محمد علي حسين - البحرين : مارادونا آسيا علي كريمي.. الذي يتحدى عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين علي كريمي لظريف: أي "نحن" تقصد.. الناس أم الحكومة؟غالباً ما تثير تصريحات المسؤولين الإيرانيين سخرية وغضب المواطنين في ما يخص حقيقة الأوضاع في بلادهم، وهذا يشمل الفنانين والرياضيين الذين لا يتورعون عن إبداء آرائهم و"تدخلهم في عالم السياسة" أحياناً.ففي آخر رد فعل على تصريح مسؤول إيراني، انتقد لاعب كرة القدم الشهير، علي كريمي، تصريحات وزير الخارجية، محمد جواد ظريف، الأخيرة، قائلاً: "دكتور، أي "نحن" تقصد حينما تقول "نحن نتعرض للضغوط؟ نحن الناس أم نحن الحكومة".مادة اعلانيةوكان ظريف قد صرح في وقت سابق: "نحن نفتخر لتعرضنا للضغوط من أجل فلسطين. نفتخر (لدعمنا) للمقاومة في العراق وسوريا ولبنان".وأثارت انتقادات كريمي، الملقب بمارادونا آسيا، سخط النظام ورموزه، وعلى رأسهم المرشد الأعلى علي خامئي، الذي قال إن "البعض يستفيد من أمن البلاد في العمل والفن والرياضة والدراسة، لكن بعض هؤلاء ينكرون الملح، ولا يقدرون تضحيات القوات العسكرية".ويعد كريمي الأكثر شعبية بين الإيرانيين في مواقع التواصل الاجتماعي، لا سيما "إنستغرام"، وله أربعة ملايين متابع. وقد أثارت انتقاداته ردود فعل كثيرة، أشاد فيها المستخدمون بموقفه، معربين عن تأييدهم الكامل له."لست أنت من يتعرض للضغوط"وفي السياق نفسه، انتقد رياضيون إيرانيون آخرون تصريحات ظريف، مرحبين بموقف كريمي. وكان أبرزهم وريا غفوري، لاعب فريق استقلال طهران، الذي رد بدوره على ظريف قائلاً: "يا سيد ظريف الذي تتفاخر بأنك تتعرض لضغوط من أجل فلسطين ولبنان واليمن وسوريا، لست أنت من يتعرض للضغوط وإنما الناس العاديون".ونقلت وسائل إعلام إيرانية تقارير عن استدعاء غفوري إلى وزارة الرياضة بعد بث تسجيلات تصريحاته على التلفزيون. ولم يعرف سبب الاستدعاء، غير أن مصادر ذكرت أن الوزارة طلبت من الرياضيين عدم التعليق "العاطفي" على القضايا السياسية.تضامناً مع غفوريولغفوري أكثر من 700 ألف متابع على "إنستغرام"، أكثر شبكات التواصل الاجتماعي شعبية في إيران.كما أعلن عدد من لاعبي كرة القدم الإيرانيين تضامنهم مع غفوري، إذ أيد هداف المنتخب الإيراني، علي رضا جهانبخش، ما قاله غفوري: "الإنسان الحقيقي لا يأبى قول الحقيقة". وهتف مشجعو فريق استقلال باسم غفوري مطلقين حملة "وريا ليس وحيداً" عبر موقع "تويتر".وهذه ليست المرة الأولى التي يعرب فيها هذان اللاعبان المثيران للجدل عن آرائهما حول ما يجري في بلادهما التي تواجه مشاكل اقتصادية وسياسية كبيرة.فخلال مباراة كرة القدم التي جرت بين إيران وكوريا الشمالية عام 2009 في نطاق تصفيات مونديال جنوب إفريقيا، حمل لاعبون شارات خضراء في معصمهم تعبيراً عن مساندتهم للحركة الخضراء وزعيمها مير حسين موسوي. وبعد هذا الحادث الذي شاهده ملايين الإيرانيين على شاشات التلفزة، تم إبعاد أربعة لاعبين من المنتخب الوطني، كان من بينهم علي كريمي.إيران وتدخلاتها في المنطقةويعيد السجال الأخير بين اللاعبين الإيرانيين ووزير الخارجية إلى الواجهة قضية الدور الإقليمي لطهران وتدخلاتها في شؤون المنطقة وما يسببه ذلك من استياء شعبي داخل إيران.كذلك رفع المتظاهرون خلال الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في مختلف أنحاء إيران العام الماضي، شعارات تندد بالسياسة الخارجية لبلادهم وإنفاقها الأموال على حلفائها الإقليميين، متجاهلة أوضاعهم المعيشية الصعبة والفقر والحرمان في البلاد.ومع تغلغل إيران المتزايد في سوريا ودعمها العسكري والمالي للنظام السوري والم ......
#مارادونا
#آسيا
#كريمي..
#الذي
#يتحدى
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723239

نهاد ابو غوش : المحاسبة والإصلاح لا الفوضى والانتقام
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلدينا فائض من المشكلات تكفينا لسنوات طويلة قادمة، ولا نحتاج معها إلى مزيد من وجع الرأس، فالاحتلال والانقسام يولّدان يوميا مشكلات جديدة، يضاف لهما التخبط والعشوائية والارتجال في طريقة إدارة الشأن الداخلي، ثم ما ينجم عن غياب الرقابة وتغييب السلطة التشريعية من فساد وتجاوزات، علاوة على ما يترتب على غياب الشراكة الوطنية من مظاهر للتفرّد والتسلط والاستبداد. هذه الحالة المأزومة، فاقمها إلغاء الانتخابات التشريعية، وتعثُّر مسيرة المصالحة، وفشل لقاء الحوار الوطني الذي كان مقررا في القاهرة، ثم القصور الذي شاب تعاطي المؤسسة القيادية الرسمية مع الحرب الأخيرة على غزة وباقي المواجهات على امتداد الوطن،تلاها انفجار قضية مطاعيم الكورونا، وأخيرا اغتيال أو تصفية المعارض البارز نزار بنات التي يمكن أن تشكل نقطة انعطاف حادة في حياة شعبنا ومسيرته.تلخص قضية نزار بنات وجريمة تصفيته البشعة، مجموعة من القضايا التي تهم ملايين الفلسطينيين، فهي بحسب الشهادات المتوفرة بما فيها شهادات أفراد الأسرة، والإفادة الأولية للجنة التحقيق التي شكلتها الحكومة جريمة ضد الرأي الآخر وحرية التعبير، وهي إعدام معارض سياسي خارج نطاق القانون ومن دون محاكمة، كما أنها جريمة تعذيب يحرّمها القانون الفلسطيني، وهي اعتقال تعسفي تحت جنح الظلام بكل ما يشتمل عليه ذلك من ترويع للأطفال والأهل ومخالفة لإجراءات الاعتقال القانونية، وهي تنطوي على مقدار غير مفهوم من القسوة والتوحش بما لا ينسجم ابدا مع جهات يفترض أنها هيئات إنفاذ القانون، ولا مع سلطات تعلن أنها صاحبة مشروع وطني. كما أن افتقاد الشفافية، وما عهدناه من غياب المحاسبة والمساءلة يوحي بأنها مجرد واقعة أخرى يظن مرتكبوها بأن الزمن كفيل بنسيانها، ومن المؤسف ان هذه الحادثة الأليمة كشفت عن مقدار لا يمكن تصوره من الغِلّ والكراهية، وعقيدة أمنية غير مؤسسية ولا قانونية لا نريد لها أن تحكم مؤسساتنا وأجهزتنا التي تعتاش على ضرائبنا والأموال المخصصة لشعبنا.لقد نسي القائمون على الجريمة، أو غابت عنهم حقيقة أن الوضع العام هو على درجة شديدة من الاحتقان والتوتر، وتكفي شرارة صغيرة لإشعال برميل البارود، وهكذا تحول نزار بنات من معارض إشكالي يتميز بلسانه الحاد ونقده العنيف، ولم يسبق له أن طرح رؤية متكاملة وبديلا عن الوضع الراهن، إلى أيقونة ورمز بطولي، وشهيد للنضال ضد القمع والفساد. الاحتجاجات الشعبية العارمة والألوف المؤلفة التي شاركت في تشييعه، والأهمية الوطنية والدولية التي حظي بها هي التي أسبغت عليه هذه الصفات الجليلة، أما من هيّأ لذلك فهم أولئك الذين قتلوه أو شاركوا في قتله سواء بالقرار والتوجيه أو التحريض أو التنفيذ وحتى بالصمت والتهوين من شأن الجريمة، باعتبارها مجرد حدث عرضي عابر.كان موقف الفصائل متفاوتا في جرأته وصدقه، بعضها لاذ بالصمت أو أصدر بيانا على استحياء من باب رفع العتب، وبعضها حاول الاستثمار في القضية طمعا في مزيد من الشعبية. وكنت ممن راهنوا على كوادر حركة فتح ومناضليها في أن يقفوا أمام مسؤولياتهم الوطنية والتاريخية بان يتصدروا الحراك الشعبي من أجل العدالة ليس لدماء نزار بنات فقط وإنما لكل ضحايا القمع والاستبداد ومحاولات حرف المشروع الوطني عن مساره، وأن يساهموا في تصويب الأمور بأن يعيدوا لفتح هويتها كقائدة للمشروع الوطني، لكن هذا الرهان لم يتحقق حتى الآن، مع أن الفرصة ما زالت قائمة لتدارك الأمور. بينما تميّز موقف المجتمع المدني الذي عبر عنه الدكتور ممدوح العكر بلائحة من المطالب الواقعية بدرجة عالية من الجرأة والمسؤولية، ووضع ال ......
#المحاسبة
#والإصلاح
#الفوضى
#والانتقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723238

راسم عبيدات : حظر الحسابات والقمع الممنهج لن يحجب الحقيقة المغتالة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات حظر الحسابات والقمع الممنهج لن يحجب الحقيقة المغتالةبين فترة وفترة تتدخل إدارة الفسيبوك ومن يقف خلفها،من قوى تعتبر قول الحقيقة وكشف وفضح لقمعها وتنكيلها وتساوقها مع القوى التي تمارس ا ل جر ا ئ م والقمع والتنكيل خطر عليها وكشف لكذبها وزيفها وخداعها وتضليلها وإزدواجية معاييرها،وتقدم على منعي من النشر على صفحة الفيسبوك لمدة تتراوح ما بين ثلاثة ايام الى شهرين،ويبدو أن ادارة فسيبوك ضاقت ذرعاً هي ومن يقفون خلفها من قوى تخشى خطر قول الحقيقة على وجودها ومصالحها وأهدافها وسمعتها فأقدمت على شطب الصفحة كلياً عن موقع الفسيبوك ...ومن بعدما تعبت في انشاء الصفحات البديلة،والتي كان آخرها الصفحة الحالية التي أقدمت إدارة الفسيبوك على منعي من النشر عليها لمدة ثلاثة أيام ....أنا أدرك تماماً بان القمع يكمل بعضه البعض،وكذلك اغتيال الحقيقة واخفائها ....أمريكا تحجب 21 موقع الكتروني لمحطات فضائية ومواقع اخبارية ودينية ،هي منصات اعلامية ايرانية او تتبع لقوى وكيانات محسوبة على محور ا ل م ق ا و م ة، لا لشيء سوى أنها شكلت داعم أساس لل م ق ا و م ة الفلسطينية في معركة " سيف القدس" ...وحتى لا تسهم في رفع الروح المعنوية عند أبناء الشعب الإيراني،وهم يرون العودة الصاغرة لأمريكا للإتفاق النووي وفق الشروط الإيرانية...وجزء من حرب أمريكا النفسية ضمن الحرب المركبة والذكية التي تشنها على دول وقوى محور ا ل م ق ا و م ة بعد فشل مشروعها العسكري بالتدخل المباشر وعبر وكلائها في سحق وهزيمة محور ا ل م ق ا و م ة واسرائيل التي تستبيح أرضنا الفلسطينية وتمارس كل اشكال القمع والتنكيل الوحشي بحق شعبنا بشكل يومي،بما في ذلك الإعدامات بدم بارد ومن نقطة الصفر تحت حجج وذرائع عمليات الطعن والدهس،كما جرى مع ا ل ش داء اياد الحلاق ،موسى حسونه، علاء زهران ، ابتسام الكعابنة ومي عفانة والقائمة تطول ،اسرائيل اعتداءاتها على الصحافة والصحفيين ووسائل الإعلام مرئية ومسموعة لم تتوقف للحظة،سواء بالضرب المبرح والقمع والسحل وإطلاق الرصاص وتكسير الأجهزة وتحطيم الكاميرات ومصادرتها ومنع البث والنشر،فهناك العديد من المحطات الفضائية جرى اغلاقها وكذلك الإذاعات المحلية بعد اقتحامها وتحطيم ومصادرة العديد من اجهزتها واعتقال للقائمين عليها ،ناهيك عن الإعتقالات والسجن بحق الصحفيين ....والسلطة الفلسطينية تحت الإحتلال ،هي الأخرى لم تتورع أجهزتها الأمنية والمدنية والمخبرين عن استخدام هذا الأسلوب مع العديد من التظاهرات الإحتجاجية في أكثر من منطقة بالذات دوار المنارة،والتي كان اخرها بالأمس على دوار المنارة بالتعامل بكل وحشية مع وقفة ومسيرة احتجاجية على قيام أجهزة السلطة الأمنية باغتيال الناشط السياسي والحقوقي نزار بنات،حيث جرى التعدي بالذات على الصحفيين بطريقة يندى لها الجبين من سحل وتنكيل ومصادرة وتكسير أجهزة وهواتف نقالة ومنع من النشر والبث والإحتجاز والإعتقال ....بإختصار شديد القمع واغتيال الحقيقة يكمل بعضه البعض ...ولذلك لتعلم ادارة الفسيبوك وكل من يقف خلفها من أجهزة خادمة لها ،والذين نحن ندرك بأن ما يسمى بحرية الرأي والتعبير عندها ليست سوى كذبة كبرى،حرية الرأي والتعبير فقط،بما يخدم أهداف ومصالح الطبقات والسلطات القائمة،والتي تجد في أي رأي او وجهة نظر او صوت معارض لها او يقف ضد مصالحها وأهدافها ويدين قمعها وتنكيلها ويفضح اغتيالها للحقيقة مطلوب اسكاته حتى لو على طريقة اغتيال ناجي العلي وفرج فوده وناهض الحتر وباسل الأعرج والخاشقجي ونزار بنات ..الخ.احُظروا كيفما تريدون ومارسوا كل طقوس قم ......
#الحسابات
#والقمع
#الممنهج
#يحجب
#الحقيقة
#المغتالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723237

السعيد عبدالغني : الانتحار والأدب سارة كين
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الانتحار امتياز فني وأدبي ويرجع شيوعه إلى رهافة هؤلاء الشعراء والأدباء على عكس مجالات البحث الإنسانية الأخرى ومجالات الإبداع.وإن عددنا عدد الأدباء والشعراء المنتحرين حول العالم لن ننتهي ، من سيلفيا بلاث إلى فيرجينيا وولف إلى ارنست هيمنجواي إلى مايكوفسكي إلى يوكيو ميشيما والأمر الذي يثبت الصفة للشعر والأدب والفن هو أنه ليس خاصا بدولة معينة أو ظروف معينة بل خاصا بالحالة الإبداعية نفسها.سارة كين لديها ذهان وقد كتبت المسرحية التي اسمتها ب ذهان 4.48 والمقصود ب 4.48 وقت الفجر بعدها بأيام قليلة انتحرت بشكل مأساوي.لهذا تُعد المسرحية تشريح لانتحار سارة كين وكآبتها ومعاناتها من قِبل علماء النفس والقراء حتى فمن الطبيعي أن تكون المفاهيم الموجودة في المسرحية لها دلالات واسعة في انتحارها وقيامها به.كتبت سارة كين العديد من المسرحيات التي ناقشت فيها مواضيع شديدة البشاعة والقسوة من أكل طفل إلى قتل إلى اغتصاب إلى الاكتئاب والانتحار إلى مواضيع أخرى مثل الهوية الجنسية والبحث عن الحب والعلاقة بالابداع.سمات أدب سارة كين من أهم سمات أدبها المفاهم القوية المتعاضِدة بتصاوير كاملة له، ومجازات عميقة مُخيَلة أو معِيشة منها، فأدبها أدب ذاتي ليس ذاتيا بمعنى أنه لن يتذوقه أحدا غيرها بل أنه من صميم هويتها وحياتها.تغوص بشكل أدبي في الحالات الإنسانية الأكثر سوداوية وتحلل وتفكِك وتشرح وتؤصِل لحرية جديدة هي حرية التناول مع البشاعة الإنسانية بجمالية لا باشمئزاز. مسرحية ذهان تمثل مسرحية "ذهان 4.48" وقتًا في حياة سارة كين كانت فيه مكتئبة بدرجة عالية جدا وبلغ اكتئابها درجة لا تُحتَمَل فالتوازن الكيميائي حدث فيه خللا كبيرا ووصل إلى أقصى مراحل انحرافه. المسرحية سرد للألم يحاكي رحلة مذهلة مكتوبة ومدونة ومشروح تفاصيلها داخل روح شعرية لكنها معذبة.وعلى الرغم من كل العلاجات التي تلقتها فقد رفضت ذلك وانتحرت في النهاية.ربما يعدها البعض سيرة ذاتية ولكنها في نظري ليست كذلك بسبب الانفتاح في الجنس الأدبي كشكل والمرونة الشديدة.فهي لم تأخذ الشكل الكلاسيكي للمسرحية من تحديد الأدوار والشخصيات على المسرح أو تاريخهم أو سنهم وكذلك لم تكتب إطار زمني أو مكاني وربما الأمر هلاوس وذهانات وشخوص خيالية مضطربة جدا كانت تقول في رأسها الجمل وتختفي وعلى الرغم من ذلك هناك بعض المقاطع بين طبيب ومريض والمسرحية غالبيتها مكتوبة بضمير المتكلم.تقارن باستمرار بين ما كانت عليه وما أصبحت عليه وفقد الكثير من الافعال البديهية الجاهزة مثل الأكل والجنس وانتهاء العلاقة مع الجسد ونشوته حتى أصبح عبء كبير جدا عليها بسبب جبرية احتياجاته .التلقي لأدب الانتحارالناس ضد الأدب البشع بحجة أنها مريضة وأن ما تكتبه غير موجود فى النفس الإنسانية وفى الواقع المَعيش. كأنها اختلقت هذا العنف والبشاعة من داخلها فقط وأن الأفكار التى أنتجتها عن النفس الإنسانية أفكارا غير حقيقية.هناك تابو خفي هو الموت ،تابو ملعون من كل الأنوات إلا أنوات قليلة جدا وذلك يظهر عند تهديده للأشخاص بشكل مباشر أو غير مباشر والشكل غير المباشر هو المعاني السوداوية ،هو المجازات المضطربة،هو حرية العقل لأقصى درجة.التذوق الجمالي للعالم لأقصى درجة يقتصر الانسان على تذوق جماليات معينة ويُوِقف ذاته أحيانا على تذوق جماليات أخرى،على حسب معتقداته الدينية والفكرية والذاتية عن العالم،وهذا يُساعِد في تقزيم محيط الشعور الانساني لديه لأن الجمال من مقوِمات الإنسانية وهذا التعامل مع الشعور لا يتم تقويته أو نضوجه بالافكار وحدها بل ......
#الانتحار
#والأدب
#سارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723236

حسين عجيب : المعرفة الجديدة 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل فكرت سابقا بالحاضر أو الزمن المباشر ( طبيعته وحدوده ) ؟!سوف أناقش علاقة الساعة والوقت عبر نص مستقل ، وكنت قد نقاشتها سابقا بدلالة سؤال هايدغر وهاجسه المزمن : ما الذي تقيسه الساعة ؟!1الحاضر بين الماضي والمستقبل ، بعد الماضي وقبل المستقبل .لا أعتقد أنها هذه الفكرة تقبل الجدل أو النقاش ، مع أنها جديرة بالتفكير والاهتمام _ وهي ليست بسيطة كما تبدو للوهلة الأولى .تتوضح الفكرة ، الخبرة ، بعد استبدال الحاضر باليوم الحالي ( الآن ) ، والماضي بالأمس ( خلال 24 ساعة ) ، أيضا استبدال المستقبل بالغد ( 24 ساعة ) .اليوم الحالي ، المباشر والآني ، بعد الأمس وقبل الغد .لكن هنا توجد مفارقة ومغالطة بالتزامن .المفارقة أن الأمس نفسه ، كيوم 24 ساعة السابقة ، يمثل المرحلة الثالثة للزمن والأيام ، لا الأولى . بينما الحاضر يمثل المرحلة الثانية ، والغد يمثل المرحلة الأولى والبداية _ بدلالة الزمن .المغالطة أن الأمس يحدث قبل اليوم الحالي والغد .وهذه الفكرة والخبرة الجديدة ، التي يغفلها أغلب القراء ، مصدرها خدعة الحواس . وهي تشبه حركة القطار المجاور أو الباص ، التي يشعر بها ركاب الباص الواقف ، حيث يشعرون ويعتقدون أنه بدأ يتحرك بالفعل .كلنا مررنا بتجارب خدعة الحواس ، وهي مشكلة بدون حل ، وتمثل جلية مزمنة ومتناقضة بطبيعتها ( تكافؤ الضدين ) .قابلية الملاحظة والاختبار شرط المعرفة المنطقية ، والعلمية أكثر . أو الاعتماد على الحواس بعبارة ثانية .لكن ، بالمقابل نعرف أن الحواس لا تعكس الواقع الموضوعي كما هو ، بل تشوهه عبر الرغبات والمخاوف ، والذاكرة والتوقع وغيرها .هذه الفكرة تحتاج إلى مناقشة أوسع ، واشمل .....سبب الغموض في أفكار هذا النص لغوي بالدرجة الأولى ، والمشكلة اللغوية عند مناقشة فكرة الزمن _ وطبيعته وحدوده _ مشتركة مع بقية اللغات ، لكنها تتضاعف في العربية بوجود الزمن والزمان والوقت ، وهي ليست ميزة بل مشكلة تحتاج إلى الحل التجريبي والسريع بالتزامن .....حركة مرور الوقت تبدأ من المستقبل ، إلى الحاضر والماضي أخيرا .حركة مرور الحياة تبدأ من الماضي ، إلى الحاضر والمستقبل أخيرا .يمكن التعبير بصيغة ثانية ، وبنفس المعنى :حركة الحياة من الداخل إلى الخارج ، مرورا بالحاضر .وحركة الزمن من الخارج إلى الداخل ، عبر الحاضر أيضا .تتوضح هذه الفكرة الجديدة ، بعد اعتبار الكرة الأرضية مصدر الحياة . لا الحياة على الأرض فقط ، بل اعتبارها كائنا حيا وفرديا أيضا .وتتولد بعض الأسئلة الجديدة ، عن هذه الفكرة ( الفرضية ) الجديدة ، حول العلاقة بين الداخل والماضي ، وهل هما واحد أم اثنان ؟!أيضا المستقبل والخارج ، واحد أم اثنان ؟!لم أفكر بهذه القضية ( المشكلة من قبل ) ، اعتقد أنها جديرة بالاهتمام .2حركة الحياة عكس اتجاه حركة الزمن ، تساويها بالقيمة وتعاكسها بالإشارة ( الاتجاه ) .حركة الحياة أحد نوعين :1 _ الحركة التعاقبية ، ( تتمثل بالحركة بين الأجيال ) .2 _ الحركة التزامنية ، ( تتمثل بحياة الفرد وحركاته المتنوعة ) .أيضا هذا الموضوع ، أول مرة أفكر فيه بشكل مباشر .كنت سابقا أكتفي باعتبار حركة الحياة تعاكس حركة الزمن .سوف أعود لمناقشة هذه الفكرة ، المهمة كما اعتقد ، لا حقا .3هل الزمن نسبي أم موضوعي ؟!الحاضر نسبي بطبيعته ، بينما الماضي والمستقبل موضوعيان مع استثناء صغير لكنه يشكل فرقا .هذا اليوم مثلا ، ومثله كل يوم ، يمثل الأزمنة الثلاث بالتزامن :1 _ يج ......
#المعرفة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723244

طارق حربي : ناصرية مكسيك الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي ناصرية مكسيكالجزء الأولعلى الذرة والقرع والفول عاش المكسيكيون الأوائل، وبنوا حضارات أولميك والمايا واللتيوتهاكان والزابوتيك والأزتيك، خلفتْ وراءها معالم عمرانية وآثارية بعضها شاخص حتى اليوم. ومعارفَ وفنوناً وآداباً وأساطير، نُسجتْ حولها قصص وشفاهيات. والمكسيك اليوم قوة اقتصادية كبيرة إذا استحضرتُ أول ذكر للمكسيك من ذاكرتي، فهي آدابها وفنونها، والأفلام والمسلسلات وتتناول قضايا اجتماعية مثل العصابات والمخدرات، وسياسية مثل استقلال المكسيك عن الاستعمار الأسباني، بعد احتلال دام ثلاثة قرون (1810-1521) * المكسيك الغنية بتراثها الحضاري والثقافي، ويتداول سكانها 68 لغة و350 لهجة، لها على قائمة التراث العالمي، بحسب تصنيف اليونيسكو 35 موقعاً. ولشدَّما بهرتني الموسيقى المكسيكية منذ وقت مبكر من حياتي، ولا سيما مارياتشي (Mariachi)، وموطنها الأصلي في الغرب المكسيكي، لا في الجنوب كما يخطىء بعض الصحافيين والمدوّنينَ. ترعرعتْ مع المزارعين خلال قرنين من الزمان، وتحكي في ايقاعات حزينة ثم تتحول إلى مرحة، قصص الحب والخيانة والرجولة وآلام الفراق وعناء الأمهات. لموسيقى ماريتشي القدرة على توحيد الشعب المكسيكي بكل أعراقه. وما ارتاحتْ نفسي حتى شاهدتُ فِرَقَها وسمعتُ موسيقاها حيةً على شواطىء كانكون، أول ما وطأت قدماي أرضها. وفيما بعد موسيقى ديخانو، وموطنها جنوب المكسيك، ورانشيز إحدى فروع مارياتشي! أصغي كثيراً إلى الموسيقى المكسيكية، لما فيها من بهجة للروح واحتفاء بالحياة والحب، أنتبه أحياناً إلى جُملٍ فيها، وأقارنها مع جُملٍ في الموسيقى العربية، فأراها متشابهة إلى حد بعيد! ولم تعرف موسيقى السكان الأصليين ولها جذر أفريقي، الآلات الوترية والنحاسية قبل الاحتلال الأسباني، بل الايقاع والآلات النفخية، الخشخاشات والمزامير القصبيَّة، الطُّبُول، والأبواق الصَّدفيَّة، حيثما أُدرجتْ فيها أصوات الحيوان والطبيعة. كلا الأزياء والموسيقى كانتا لافتة بالنسبة لي، سواء على شاشة التلفزيون قبلاً، أم في المدن المكسيكية التي زرتها بعداً. في شوارع واهاكا تكاد تنورات الرقص النسائية أن تطير من شدة الفرح! وياله من قوام ممشوق للراقصات خلال الدوران على أنفسهنَّ دورات كاملة، وقدرة فنية على تشكيل التنورات زاهية الألوان على شكل فراشات ملونة، أو إذا شئتَ حلزونات بحرية ملونة. الموسيقيون في بزة الـ"تشارو" التَّقليديَّة المزركشة، بالفولوكلور الشعبي المكسيكي، ينشرون الفرح مع أنغام الموسيقى في الساحات العامة والمطاعم وعلى الشواطىء. الأبسطة المخططة والملونة على الأكتاف، والشوارب الكثّة، والقبعات العريضة الملونة الشبيهة بالحصران المحلية في العراق، أو الملونة والمزركشة ذوات الحواف المعقوفة. ولا أعلم لماذا لم يستغل الحرفيون العراقيون، خوص النخيل المتوفر بكثرة في صناعة القبعات؟ هل أن مردَّ ذلك انعدام وجود ثقافة ارتداء القبعات؟ في بلد الثلاثين مليون نخلة! التي لم تبقَ منها سوى بضعة ملايين! بدأتْ هجرة العرب إلى المكسيك منذ القرن التاسع، سنة وشيعة، وعددهم يربو على الأربعة آلاف نسمة، من فلسطينيين وسوريين وعراقيين، ولبنانيين أشهرهم الملياردير كارلوس سليم الحلو، الذي يوصف بأنه حَوَّلَ الهواء إلى ذهب! واستقر أغلبهم في مدينة بويبلا، التي زرتُها وكتبتُ عنها كما يرد في سطور قادمة. للوهابية في العاصمة مكسيكو سيتي مسجد باسم السلفي محمد بن عبد الوهاب. وللشيعة حسينية أهل البيت، وللسنّة مسجد عمر الإسلامي في تيخوانا. وهكذا هم المسلمون لا يحلو لهم الاجتماع إلّا في معبد، ينشؤونه في بلدان المنفى، وكان تحول في العقود الأخيرة، بم ......
#ناصرية
#مكسيك
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723251

أياد الزهيري : الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 البوذية التاوية الكنفوشيوسية
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية) ذكرنا في الجزء الأول من حلقة 11 من سلسلة الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى في الجزء الأول , الى أن شعوب هذه البلدان عبدت آلهة متعددة , وقد ذكرنا بعض أسماء هذه الالهة, ولكن من المعروف أن تاريخ هذه الشعوب ينبأ عن أعتقاد عام بأنهم يؤمنون بأله السماء الذي يسمى بأسم (تيان) , وقد يأتي بأسماء أخرى مختلفة ولكن بنفس المعنى , ومن هذه الأسماء , ملك السماء, ورب السماء, سيد السماء , أمير السماء ,أمبراطور السماء , دوق السماء, لواء السماء, الاله الملك , وللأطلاع هناك كتب تضم قوائم , وسلاسل هرمية للآلهة , ومن ضمنها كتاب (السجل الكامل للآلهة والخالدين) , وكتاب (السير الذاتية للآلهة والخالدين) الذي ألفه (جي هونغ) . في الجزء الثاني سنتناول الديانة التاوية (الطاوية) بعد أن تناولنا الديانة البوذية في الجزء الأول , وهي ديانة نشأت تحديداً في الصين على يد رجل يُدعى (لاوتسو) وهناك من يدعوه (لاوتسي) في القرن الرابع قبل الميلاد , وهناك مصادر تقول في القرن السادس قبل الميلاد . ففي الوقت التي تدعى بالديانة التاوية , فهي بنفس الوقت مدرسة فلسفية لأنها تعبر عن وجهة نظرها بالكون والحياة , والأخلاق والسياسة , ولاتزال لهذه المدرسة بصماتها الواضحة في الثقافة والحياة الصينية , ونحن كسابق عهدنا في الحلقات السابقة سيكون محور بحثنا هو الاله , وهذا ما سوف نركز عليه.أن نظرة الصينيون القدماء للاله بأنه مفهوم ذو طبيعة غير مرئيه , ولا مشخصه, ويدعوه ب (تي-يين) وتعني قوة السماء , ويرون أن اله السماء هذا له أرادة أودعها في الطبيعة على شكل نظام , وقد أطلق علية الصينيون في عهد أسرة شانغ ( 1500-1100 ) ق م ب ( شانغ تي) أي الحاكم الأعلى , ويتصوره كقوة تشغل قبة السماء , ولكن بعد 1100 ق م أُطلق على الألوهية الكونية أسم (تي يين) والذي يعني مسكن الروح الكبرى , وهذا الأسم يذكرنا بأسماء مقاربة أطلقته عليه أديان أخرى قديمه من شعوب وحضارات في أنحاء أخرى من العالم , فالهندوس أطلقوا عليه أسم (برهمان-أتمان) والهنود الحمر ب(الكائن العظيم) أو الروح العظيمة , وأقوام الديولا الأفريقية أسموه ب (القوة الحيوية) وهكذا و ولكن هذه القوة العظمى في نظر الصينين تنطوي تحتها قوى جزئية أقل شأن منها , وهي تعتبر كآلهه ثانوية . هذا المفهوم الصيني القديم يلتقي مع المفهوم الطاوي الذي يدعى التاو , وهو كذلك مفهوم مجرد , وأن يشوبه شيء من الغموض لأقترابه من مفهوم وحدة الوجود في بعض مفاهيم الديانه الهندوسية لأن الطاوية تقول في أحد مقالاتها بأن التاو موجود في كل شيء , فهو موجود بالجبال والماء والشجر والحيوانات ووو , وهو مفهوم أقرب للنظره الحلولية , ولكن من ناحية أخرى تأخذ هذا المفهوم الى حالة مجردة تماماً , حيث تطلق مفهوم أخر يدعى بالمبدأ الأول , وهو مبدأ يسبق مبدأ التاو , وهو الأصل لكل الأشياء , وهو الذي يحكم الأمور الكونية , فهو العلة, وأما التاو فهو المعلول , ولكن من الأمور التي تخلق حالة من البلبة الفكرية , وتضفي حالة من الضبابية , هو أنهم يصفون التاو بصفات تشبه صفات المبدأ الأول , فهم يقولون أحياناً أن التاو عبارة عن الحقيقة المطلقة عن الكون , ووجوده متعال على الزمان والمكان , وأنه لا نهاية له , ولا بداية , وهو عبارة عن أصل الكون وراعيه ,وعلى الأنسانية أن تتناغم مع التاو لكي تعيش معه بتوافق , وأن كل ما بالوجود فهو من التاو وفيه ومنه , وأنه أصل الأشياء , لذا تحث الطاوية على التوافق مع النظام الكوني لأنه يعكس المشيئه السماوية ......
#الاله
#الأديان
#القديمة
#الشرق
#الأدني
#11-ج2
#البوذية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723250

طلال سيف : خليك ورا الكداب. سد الأحباش وأسطورة أدهم صبري
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف خليك ورا الكداب لحد باب الدار.. مثل مصري وفلسفة اتخذها الفلاح الذي أجاد بعبقريته التحايل على الطبيعة واتقاء شرور فيضان النيل، فلم يؤله النهر خوفا، بل حبا وتقديسا. هذا المثل لا يعني أيضا أن محدثك كاذب، بل ربما يكون المتحدث يبعث إليك برسائل غير منطقية ويرفضها عقلك تماما، أو أن لديك شك وتنتصف المسافة بين التصديق وعدمه، فتجد المثل يجري بداخلك مجرى النهر الذي لم ينقطع منذ آلاف السنين. فدعنا نسير وراء الكداب فى موضوع سد أثيوبيا التعنتي، من باب أن الكثيرين منا لا يقبل مواقف السيد رئيس الجمهورية والحكومة معا. بل يرون تعاملهم مع ملف المياه متخبطا وليس منطقيا. لكن دعنا نسلم لبعض الوقت بما يقوله المسؤولون المصريون أن مياه النيل خط أحمر، ودعنا نسلم بفكرة المرحوم نبيل فاروق فى أسطورته أدهم صبري. رجل المستحيل، وما تقوله اللجان الإلكترونية والذباب التكنولوجي، حول قدرة الرئيس السيسي بوصفه رجل مخابرات، من عينة أدهم صبري ولأنه ثعلب وماكر سيحل الأزمة. بالطبع الكلام مناف للعقل والمنطق معا، لكننا سنصدق وندعم وسنكون جميعا خلف الرئيس وأمامه وعلى جانبيه. لكن ما الذي قدمه الرئيس والحكومة فى هذا الملف كي نقف معه ونصدقه. فالمقدمات تؤدي إلى النتائج، وكما قال العرب قديما : الأثر يدل على المسير، والبعر يدل على البعير، والمنطق لا يقبل الأوهام. الذين يعترضون سياسات الرئيس السيسي وحكومته من الخبراء، هم تكنوقراط على مستوى رفيع من المعرفة، و يدركون خطورة الموقف، وأنه لا هزل فى هذا الملف ولا تسويف ولا يقبل حلولا وسطا أو واهية. فهل نسير خلف فكرة الكداب والتي لا تعني هنا معناها الحرفي، بل المعنى الفلسفي للمثل؟ وهل نقبل فكرة رجل المستحيل ويتخذ منا العالم قصصا هزلية لصناعة أفلام الكرتون؟ أم أن الرئيس فعلا لديه حلولا ولا يريد الإفصاح عنها؟ فى هذه اللحظة سنضطر للسير فى مسارين. الأول .. عدم السكوت بأي حال من الأحوال واستمرار المعارضين والخبراء فى صناعة رأي عام تجاه قضية التعطيش للشعب المصري، والثاني أن نسير خلف الكداب حتى يتبين الخيط هذا من ذاك، رغم أن المؤشرات جميعها تقول أن الرئيس والحكومة لا يملكون مثقال ذرة من حل. فخليك ورا الكداب. ونتمنى أن يكون الرئيس هو الفائز فى هذه المعركة . فنحن نتسابق لحل أزمة وطن. لا نتنافس من أجل نزق سياسي رخيص ......
#خليك
#الكداب.
#الأحباش
#وأسطورة
#أدهم
#صبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723249

مصعب قاسم عزاوي : عقابيل السموم الصامتة على أجساد وعقول أطفالنا
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.نشرت منظمة الصحة العالمية تقارير مهمة توثق بالتفصيل آثار البيئات غير الصحية وسمومها على صحة الأطفال. نُشر أحدث هذه التقارير، بعنوان «وراثة عالم مستدام: أطلس عن صحة الأطفال والبيئة»، في العام 2017. من النتائج الرئيسية التي نتجت عن العمل البحثي لمنظمة الصحة العالمية التوثيق المنهجي الرصين لكون المخاطر الكيميائية والفيزيائية والبيولوجية في البيئة مسؤولة عن 23&#1642 من الوفيات في جميع أنحاء العالم وعن 26&#1642 من جميع وفيات الأطفال دون سن الخامسة. السمية تحت السريرية هي مفهوم يتمحور حول أن المواد الكيميائية السامة يمكن أن تسبب مشاكل صحية للأطفال دون ظهور أي أعراض. تسمى السمية تحت السريرية أيضاً بالسمية الصامتة. في حين أن التسمم تحت السريري لا يسبب أعراضاً واضحة، إلا أن أضراره يمكن أن تكون كبيرة ويمكن ملاحظتها في اختبارات الذكاء، أو الأشعة السينية، أو اختبارات وظائف الرئة، أو غيرها من التقييمات لصحة الأطفال.على النقيض من ذلك، عندما يحدث التسمم بسبب التعرض لجرعة عالية من مادة كيميائية سامة، تكون الأعراض شديدة وواضحة للغاية. ينتج عن التسمم الحاد بجرعات عالية من الرصاص في مرحلة الطفولة أعراض عميقة مثل النوبات الاختلاجية وتلف الدماغ والموت. ويسبب التسمم الحاد بميثيل الزئبق تخلفاً عقلياً شديداً لدى الأطفال المعرضين له في الرحم. حدث التسمم الحاد بميثيل الزئبق في مينيماتا، اليابان، في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، وتسببت في تخلف عقلي عميق لدى الأطفال الذين تعرضوا في الرحم له بعد أن أكلت أمهاتهم أسماكاً من المياه الملوثة بنفايات الزئبق من مصنع صناعي.في الواقع، التسمم الشديد بجرعات عالية يشبه قمة جبل الجليد، حيث نرى فقط الجزء الصغير المرئي من شيء أكبر بكثير. من ناحية أخرى، فإن السمية تحت السريرية هي الجزء الأكبر والأقل وضوحاً من الجبل الجليدي الذي يفلت من الملاحظة حتى يتم البحث عنه على وجه التحديد. يمكن أن يفوت الآباء مشاكل السمية تحت السريرية الصحية الدقيقة، ولا تظهر هذه السموم في فحص الأطفال القياسي. ولذلك يطلق عليها اسم تحت السريري، والذي يعني بأنها لا يمكن العثور على مفاعيلها إلا من خلال اختبارات خاصة، مثل اختبار الذكاء أو تقييم السلوك العصبي.في حالة التسمم بالرصاص، تم التعرف على السمية تحت السريرية لأول مرة في السبعينيات من القرن العشرين في الدراسات التي أجريت على الأطفال المعرضين للرصاص. تم توجيه أكبر وأهم الدراسات من قبل طبيب الأطفال والطبيب النفسي للأطفال هربرت إل نيدلمان Herbert L. Needleman. وهو الذي أظهرت تقييماته السريرية والوبائية الدقيقة أنه حتى المستويات المنخفضة جداً من التعرض للرصاص التي لا ينتج عنها أعراض واضحة قادرة على إحداث إصابات دماغية «صامتة» لدى الأطفال، مما يؤدي إلى انخفاض في الذكاء، وتقصير مدى الانتباه، وتغيير السلوك.وجدت المتابعة طويلة المدى للأطفال المعرضين للرصاص أن لديهم معدلات مرتفعة من صعوبات القراءة والفشل المدرسي والعقوبات القضائية بالسجن. أوضحت الدراسات التي أجراها نيدلمان وآخرون أن السمية تحت السريرية مع تلف الدماغ والجهاز العصبي يمكن أن تسبب إصابة كبيرة للأطفال تستمر مدى الحياة.تم تحديد السمية تحت السريرية التي يسببها ميثيل الزئبق عند الرضع المعرضين قبل الولادة لميثيل الزئبق بمستويات منخفضة للغاية بحيث لا ينتج عنها أعراض سريرية واضحة. وأ ......
#عقابيل
#السموم
#الصامتة
#أجساد
#وعقول
#أطفالنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723248

فاطمة شاوتي : الرَّأْسُ الْمَقْطُوعَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على زرٍّ ينقرُ أُصبعٌ صغيرٌ العالمَ ... يفتحُ رأسَهُ بينَ يدَيْ الإنسانِ يغدُو تحتَ سلطةِ الأُصبعِ ... العالمُ إِلِكْتْرُونٌ يركضُ ... والأصبعُ مفتاحٌ يفتحُ دماغَهُ ... بحكمةٍ أُديرُ العالمَ... ورأسِي مقطوعةٌ أحملُهَا بينَ يديَّ ... لَمْ تعدْ ثقيلةً على كتفيَّ كحمارٍ يحملُ أسفاراً ... يحملُ التاريخَ / والأسلافَ / يشمُّ العفنَ والعثَّ عَبَقًا ... صارَ عقلِي أمامِي / لَا خلفِي/ صارَ التاريخُ أزرارًا لَا ورقًا أصفرَ / يصيبُنِي بالدُّوارِ ... الفيديُو لسانِي / صوتِي / الكميُوتَرْ صورتِي / مرآتِي / المفاتيحُ العناوينُ الأشخاصُ دونَ جنسياتٍ ... عائلتِي / وطنِي / العالمُ كرةُ يدٍ لَا كرةٌ أرضيةٌ تدورُ دورتينِ ... كرةٌ تدورُ وتدورُ وتدورُ وكلمَا دارتْ يدورُ رأسِي ... رأسِيَ المفقودُ أمسكتُهُ بينَ يديَّ ... فصلتُهُ عنِّي وقُدْتُهُ بِأصبُعِي يَا : " MICHEL SERRES" ... ! الحبُّ إلِكْتْرُونٌ زِئْبَقِيٌّ ... أُغَيِّرُهُ كمَا أُغيِّرُ بِذْلَتِي ... فقدَ براءَةَ الإختراعِ الأولِ فقدَ الأطلالَ وانتحارَهُ ! يَا :" شِيكْسْبِّيرْ "... لَا أحدَ يفصِلُ رأسَهُ وينبضُ قلبُهُ ... لَمْ يعدْ القيسُ مجنونًا ولَا رُومْيُو عاشقًا ... صارَ الحبُّ زرًّا يُثقِنُ تدويرَ رأسِهِ / وتدويرَ دمِهِ / هو ذَا الأُصبعُ الحاكمُ / القائدُ / كَارِيزْمَا العصرِ / سُوبِّرْمَانُ الأرضِ والسماءِ ...! هوَ ذَا الرأسُ المحمولةُ العالمةُ / الحاملةُ لمغارةِ "علي بابا " ... غدتِْ الأربعينَ حرامِيًا ...! هوَ ذَا القلبُ الذِي ينبضُ أكبرَ منْ حجمِ الكفِّ ملاييرَ مرةٍ ... يعطِّلُ نبضَهُ صارَ زرًّا / مجردَ زرٍّ / هوَ ذَا الأصبعُ / الزرُّ / الْغُوغُلُ / ينبتُ بكلِّ الألوانِ / بكلِّ اللغاتِ / بكلِّ الْفُوتُوشُوبَاتْ / مركزُ الذاتِ / لا يحتاجُ ورقًا ... ولَا حبرًا ليكتبَ قصيدةً ... فهلْ صرْنَا وصارَ عالمٌ صنعناهُ ... بالمسطرةِ والْفِرْجَارْ وبهندسةِ الأساطيرِ والعلومِ ... هلْ صارَ أُصْبُعًا مجردَ أصبعٍ ...؟ تلكَ حكمةُ الأصبعِ أيُّ أصبعٍ سبابةً أمْ وسطَى ...؟ فقطْ إحذرُوا لعبةَ الأصابعِ فقدْ تُقْطَعْ ...! ......
#الرَّأْسُ
#الْمَقْطُوعَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723247

فتحي سالم أبوزخار : مخرجات برلين .. كلمات حق يشوبها الباطل
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار ستناقش المقالة أولاً لماذا عقد الملتقى بألمانيا؟ ثم نتعرف على أهم النتائج وما قد يشوبها من دوافع يراها الكاتب غير مطمئنه وخاصةً أن الوضع لم يتغير كثيراً من برلين (1) بتاريخ 19 يناير 2020 م إلى اليوم .. سيحاول الكاتب أن يكون موضوعياً بالرغم من أن النتائج غير واضحة وسيتجاوز الدبلوماسية هذه المرة ويقول النفاق السياسي شوه معظم الكلمات التي قد نطرب، للوهلة الأولى، لسماعها. لماذا برلين؟برلين "محلك راوح" لا جديد ولكن برلين مستمرة فهي تعني الاتحاد الأوروبي الذي يهمه أن تتحقق مصالحه من خلال طبيعة الوضع في ليبيا! ومصلحة الاتحاد الأوروبي غير معزولة عن مصلحة روسيا والصين والراعي للشأن العالمي الولايات المتحدة الأمريكية التي تنفق 70% على الناتو! إذن فجر الاجتماع مرة أخرى لبرلين هو لتحقيق أكبر مكاسب لألمانيا أولاً وباقي دول الاتحاد الأوروبي حسب درجة القوى الاقتصادية والمشاركة في الحلف الأطلسي، والمصلحة الكبرى لراعي الحلف أمريكا. ستسعى ألمانيا لصياغة وضع سياسي في ليبيا بما تضمن من خلاله مصالحها ولا ننسى هناك دولتين تعتبر ليبيا امتداد جيوسياسي لمصالحهما كما هو الحال بالنسبة لإيطاليا بحكم التاريخ الاستيطاني، ومحاولاتها تجاوز المجلس الرئاسي بالسماح لعقد ملتقى مصالحة لوفد من الجنوب على أرضها بدون علمه، وفرنسا لحدود ليبيا مع دول فرنكوفونية، وبروز اليونان بقصة المياه الإقليمية والدولية ودخول تركيا على الخط لرسم الحدود البحرية مع ليبيا وانزعاج إسرائيل قبل مصر من الوجود التركي. وبريطانيا والتفكير في استمرار 12 مليار من الأصول المجمدة وتحريك الشارع من خلال المتحدث باسم ضحايا الجيش الإبراء كيني دونالدستون لتعويض أسر ضحايا الجيش الجمهوري الإيرلندي الذي تلقى الدعم من الدكتاتور معمر القذافي وتحميل الشعب الليبي مسؤولية جرائم القذافي.كلام مبهم عن إخراج المرتزق:القصة الحزينة الكل يتحجج بأن استقرار ليبيا يحتاج لإخراج المرتزقة وهذا لا غبار عليه ولكن بدون الوقوف على تعريف واضح للمرتزقة! بل تجد أحيانا إضافة مصطلح و "القوات الأجنبية"، فالسعودية والأمارات ومصر وإسرائيل وروسيا تحرص على وجود قوات داعمة لحفتر وبشكل غير رسمي ولا تعترف بها إلا بصيغة مبهمة. فبدون اعترافهم نجد بليبيا: فاغنر، وجنجاويد، والتكفيرين "المداخلة برعاية سعودية"، وقوات فرنسية ومصرية. والدول مجتمعة تصرح بأنها مع استقرار ليبيا، وترفض الوجود العسكري التركي والذي تحكمه اتفاقية بين الدولتين، وتضعه بنفس الدرجة التي تتكلم فيها عن خروج المرتزقة! هذا التحايل غير المسؤول الذي تمارسه الدولة المدعية أنه يهمها الاستقرار في ليبيا! نسمعه أيضاً من السيد هايكو ماس وزير الخارجية الألماني: مع تفاؤله عن "أمكانية نجاح الانسحاب المنشود لجميع المقاتلين الأجانب في ليبيا" فصيغة "الأجانب" تحايل واضح! كل الشعب الليبي مع رفض أي عسكري أجنبي ولكن عندما تحدد وجوده اتفاقية دولية فالأمر يختلف ومع هذا لنقبل هذا! فنجد أن غياب الجدية يعبر عنه بقوله أيضاً: "الطريق إلى السلام ليس عدوا سريعاً، بل إنه سباق ماراثون". نسمع أيضاً نفس الصيغة المبهمة من ناحية روسيا فنائب وزير الخارجية السيد سيرغي فرشينين شدد على ضرورة "تقليص الوجود الأجنبي والحد من الوجود المسلح بشكل مدروس" وأكد أيضاً وزير الخارجية الأمريكي السيد أنتوني بلينكن "ضرورة التطبيق الكامل لاتفاق وقف إطلاق النار الموقع في 23 أكتوبر الماضي بما في ذلك انسحاب القوات الأجنبية" .. لا ندري لماذا توجد بالكثير من دول العالم معاهدات واتفاقيات عسكرية مقبولة بل وقواعد عسكرية ......
#مخرجات
#برلين
#كلمات
#يشوبها
#الباطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723246

صفوان قسام : في السّياسة الاجتماعية؛ الجزء الحادي عشر: مراجعة للتحليل الاجتماعي والسياسة الاجتماعية لدى جيمس كولمان.
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام تناول جيمس كولمان في هذا الطرح نوعين من التطورات:الأول: تطور البحوث الاجتماعية العملية، التي تهدف إلى التأثير في أداء المجتمع. مثل تشكيل السياسات الاجتماعية المضبوطة والحراكات الاجتماعية بالمعنى الواسع.الثاني: تطور البحوث الاجتماعية النظرية، حول دور علم الاجتماع في السياسة الاجتماعية. من خلال قبول دور المجتمع كطرف فاعل في العمل الاجتماعي العقلاني "ذو وعي وإرادة في العمل الاجتماعي". انتبه علماء الاجتماع والمفكرين الاجتماعيين الأوائل، إلى قلة الأبحاث، في موضوع الدور الاجتماعي لعلم الاجتماع، في احداث التغيير الاجتماعي والتأثير في المجتمع، ولقد كرسوا القليل من الوقت لجعل البحوث الاجتماعية جزءا من عملية التغيير الاجتماعي. كان لدى "أوغست كونت" نظرية واضحة عن الدور الاجتماعي لعلم الاجتماع في التأثير على مسار المجتمع. وعلى عكس معظم أتباعه، فإن المعرفة الاجتماعية لها مكانة مهمة في فلسفة كونت؛ لكن تصميم كيفية حدوث هذه العملية كان بدائيا جدا، حيث اعتبر أن المعرفة المجتمعية ستشكل أساس التخطيط الاجتماعي تحت قيادة علماء الاجتماع. وفي المرحلة الاجتماعية الأخيرة من بناء كونت الاجتماعي كان علماء الاجتماع أعلى من رجال الدين. لكن أفكاره حول أثر هذه المعرفة في المجتمع كانت تستند إلى افتراضات بسيطة للغاية. بينما تحدث "لو بلاي" عن دور المعتقدات والأفكار والجغرافية والتكنولوجية في التغيير الاجتماعي. وفي رأيه الأسرة هي المؤسسة الأساسية للمجتمع، سواء في مراقبة الواقع القائم أو في الهيكلة الاجتماعية المطلوبة في المستقبل. لكن "لو بلاي" لم يتناول دور البحث الاجتماعي والمعرفة الاجتماعية في عملية التغيير الاجتماعي. أما "ماركس" فتحدث عن دور البناء الاقتصادي التحتي في تكوين المعرفة والمعتقدات والقيم الاجتماعية، لكنه لم يقدم نظرية حول كيفية تأثير هذه المعتقدات والقيم على الظروف الاجتماعية أو دور المعرفة الاجتماعية في تغيير السياسة الاجتماعية. وكان لدى "ماكس فيبر" حجتان مختلفتان حول التغيير الاجتماعي وعلاقاته بالمعرفة؛ فالأفكار والمعتقدات والقيم الناشئة عن الدين، والتي أضعفت الروابط المجتمعية، ستعزز تطور حالة ذهنية فردية. واعتقد أن المجتمع سوف يصبح عقلاني بشكل متزايد. وأشار إلى التحول في المستقبل من السلطة التقليدية إلى السلطة العقلانية. إن مفهوم فيبير للتغيير الاجتماعي، يعتبر أن التحليل الاجتماعي قد يكون له مكان في التغيير الاجتماعي لأن المؤسسة العقلانية تحتاج إلى المعرفة من أجل إحداث الاستجابة المناسبة في المجتمع. ولم يكن هناك مجال للتحليل الاجتماعي في فهم التغيير الاجتماعي عند "إميل دوركهايم". بشكل عام لا يبدو أن علماء الاجتماع الأوائل عملوا كثيرا في هذه القضية. بينما كان علماء الاجتماع الأمريكان الأوائل مثل "روس وارد" و "سمول" مصلحين وليسوا باحثين. أما "بارك" وطلابه كان لهم اهتمام أكثر بالمشكلات الاجتماعية، أما "تشارلز بوث" و"هنري مايليو" كانا يعتمدان على أساس تجريبي أكثر. ومع ذلك، فإن الافتراضات النظرية التي اعتمدوا عليها تعكس فهما بسيطا للغاية لكيفية تأثير التحليل الاجتماعي على السياسة الاجتماعية؛ فمثلا استندت نظرية "التحول الضمني" على أن كشف الظروف السيئة تدفع القوى إلى تصحيحها. وقد سعى علم الاجتماع الأمريكي إلى استيعاب التقاليد الأوروبية الغنية فكريا، لكنه رفض النهج المتبع في معالجة المشكلات الاجتماعية والإصلاح الاجتماعي في الفترة الانتقالية بين ماضيه المبكر والماضي الحديث (تقريبا بين 1930 و 1960). على يد "سوروكين" من جامعة "هارفارد" (1960) و"بارس ......
#السّياسة
#الاجتماعية؛
#الجزء
#الحادي
#عشر:
#مراجعة
#للتحليل
#الاجتماعي
#والسياسة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723245

وهيب أيوب : الثقافات الكارثية
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب ما زال العربان المسلمون؛ غير ناضجين وغير مؤهلين ولا قادرين على إقامة دولة مدنية علمانية ديموقراطية واحدة، لأن دينهم وتاريخهم وثقافتهم وتراثهم وأخلاقهم، التي رضعوها منذ أكثر من 1400 سنة لم يتغيّر فيها شيء، وهذا الإرث التراثي الاستبدادي الذي يرفضون التخلّي عنه، يقف حائلاً وسدّاً منيعاً أمام إقامة تلك الدولة.ونتائج تلك الثقافة، هو ما جرى في العقود المنصرمة في العديد من تلك الدول المُسماة "عربية إسلامية"، وهي في الحقيقة ليست كذلك، كون بعضها متعدّد القوميات والأديان، وتلك التسمية تندرج أيضاً ضمن تلك الثقافة العصبية العنصرية للعربان والمسلمين، وتلك أيضاً كانت من الموانع والعوائق أمام إقامة تلك الدولة العلمانية العصرية التي نتحدّث عنها.ففي العام 1991 فازت في الانتخابات العامة في الجزائر "الجبهة الإسلامية للإنقاذ"، وكانت النتيجة حرب أهلية ضروس بينها وبين "جبهة التحرير" الحاكمة.كما فاز الإسلاميون في المغرب في انتخابات عام 2016 ، وهكذا حصل من قبل، وبعد ما يُسمى بـ" ثورات الربيع العربي" - وهي ليست بثورات - في تونس ومصر والعراق فاز بها أيضاً الإسلاميون.وهذا الفكر مُسيطِر أيضاً في اليمن وليبيا وسوريا وغزّة والضفة وعرب الـ 48 في إسرائيل، وفي كل مجتمعات العربان المسلمين وعلى كل دول الخليج. ولنرى اليوم ما يجري في الضفة وغزّة، وصراع فتح وحماس، وقمع السلطتين للناس. وفي حال قامت دولة فلسطينية مستقلة وجرت فيها انتخابات حرّة؛ سيفوز فيها بالتأكيد الإسلاميون من حماس والجهاد ومن لفّ لفّهم، وستتلوها إن حصلت؛ حرب أهلية ضروس بين فتح وحماس كما جرى في غزّة سابقاً، وسيترحّم الفلسطينيون على الاحتلال الإسرائيلي، كما ترحّم من قبلهم السوريون والجزائريون والمصريون وعيرهم، على عهود الاستعمار ...!إذاً، ما هي الخلاصة التي ممكن أن يستنتجها أي عاقل موضوعي؛ لهذا الواقع الذي يأتي بالكارثة تلو الأُخرى جرّاء تلك الثقافة التي لا يمكن أن تُنتج سوى الطغيان والاستبداد والحروب الأهلية ...تحتاج تلك الشعوب والمجتمعات إلى ثورات تغييرية حقيقية في العمق، في المضمون وليس الشكل، تؤدّي إلى تغيير تلك المفاهيم والقيم والأخلاق السائدة، ثورة على الدين ورجال الدين وعلى الطائفية والمذهبية والقبائلية العشائرية والعائلية، وعلى التراث والعادات والتقاليد، ثورة على هذا الأزهر الشرشوح وعلى كل المؤسسات الدينية والطائفية القائمة التي تُنتج كل هذا الفكر الظلامي الإرهابي المتخلّف، وعلى كل تلك المعتقدات والثقافات التي أدّت وما زالت تؤدّي إلى كوارث، وإلى المزيد من الفقر والجهل والقمع والاستبداد وغياب الحريّة والعدالة والقانون . بغير ذلك؛ فإن الجحيم القادم ؛سيفوق كل ما رأيناه حتى اليوم ...! ......
#الثقافات
#الكارثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723256

شيري باترك : قِبلته الخيانة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك الصمت كان عنواني معه ..لم أَقل إنني الأفضل..رغم كوني امرأة لن تتكرر .. ليس لي اربعين شبيه أنا .. فأنا امراة العقل ..وأنثى العقل لن تتكرر ..أُنثى العقل نادرة الوجود ..لم أَقل شيئًا أنا .. تركتُ الأفعال توضح مَن أكون ؟..كنت أنسج له حجرة بقلبي..كل ليلة..أما هو كل ليلة كنت اري الأخريات..في جسده ..رائحتهن تكتم انفاسي.. تحرق قلبي ..ولم أَقل شيئًا فأنا مَن أختارت..الموت كل لحظة بيده..ذات يوم رأيت خنجر بسيارتنا ..إحدى ملابس أحدهن..لا أتذكر اي جُرم فعلته ..في حياتي.. لإعشق ذلك الرجل ..وأصير أسيره له ..دينه الخيانة ..قِبلته كانت جميع النساء..السمراء ..الشقراء..وقِبلتي كانت .. كانت جسده ..ولكنه كان كافراً به..ذات مساءً تركتُ كل شيءٍ لاربح نفسي فعقدين من زمان وأنا أُطعن بخناجر .. احترق..اتمخض ..وهو يتلذذ بالحُب في أحضان العاهرات .. الساقطات ويعود في المنتهى إلى جنتي.. حان الوقت أن يُطرد رغم سنوات الضياع.. ......
#قِبلته
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723255

مازن كم الماز : أخواتي في اليمين المتطرف الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز الحقيقة أنا مصدوم ، مدهوش ، أنتم ؟؟؟ و لماذا ؟؟ نحن اللي بنكره اليهود أكثر منكم و نريد أن نرميهم في البحر ، من أقصى اليسار لأقصى اليمين كلنا نريد أن يختفي هذا العرق و الدين النجس ، أولاد القردة و الخنازير ، نحن اللي بنكره المثليين و بنرميهم من فوق البنايات و بنرجم الزناة و الزانيات ، حتى أكثرنا ليبرالية و تحضرا بيعتبر المثلية مرض أو يفضل الصمت على قتل المثليين الفعلي أو الافتراضي بينما ندافع كمثقفين يساريين و ليبراليين عن قتلتهم و نبرئهم من دماء المثليين المجرمين … نحن اللي بنكره حرية التعبير أكثر منكم بمئات المرات ، كل مثقفينا من أقصى اليمين لأقصى اليسار صفقوا لذبح صموئيل باتي و رسامي تشارلي هيبيدو ، نحن الذين ندافع عن مقدسات هذا العالم ضد كل من يتجرأ عليها ، الم تسخر تشارلي هيبيدو من آلهتكم كما سخرت من آلهتنا ، من أجدادكم كما سخرت من أجدادنا ، ألا يستحقون السحل و الذبح لهذا … لو أنكم تقتلون و تحرضون ضد اليهود و المثليين و ضد المساس بالمقدسات فقط لكنا معا في نفس الصف ضد أعداء الأديان و الأخلاق و الهوية … كمسلمين و كعرب ممكن ندبح بعضنا و نكفر و نفجر و نسحل بعضنا بس لما بيتعلق الموضوع بسلمان رشدي أو تشارلي هيبيدو فكلنا موحدين ، سنة و شيعة ، يسار و يمين ، استبداد و معارضات ، ليبراليين و إسلاميين … ما رح تلاقوا شعوب موحدة تحت راية الهوية و مستعدة لذبح كل مرتد و كل من يستخدم ما تسمى بحرية التعبير ضد مقدساتها مثلنا ، نحن الذين نعيد تعريف الحرية اليوم لتتوقف عند حدود المباح و غير المباح ، نحن الذين أثبتنا أن الحرية تعني قتل المخالف أو قمعه و إخراسه و تكميمه في أضعف الأحوال ، أنها تعني سجن كل العقول و الأجساد في اوشفيتز كبير … أنتم مخطئون بلا شك ، أكيد ستكتشفون قريبًا أنكم مخطئون ، لسنا نحن ، إنهم المجوس و الأمازيغ و الأكراد ، لسنا نحن ، ستكتشفون خطأكم قريبًا بلا شك … نسيتم الحاج الحسيني ، فوزي القاوقجي ، رشيد عالي الكيلاني ، فرهود بغداد ، نسيتوا ضباط هتلر اللي لجؤوا للقاهرة ، أيام الملك فاروق و حتى أيام الضباط الأحرار ، و من انتقل منهم إلى عاصمة الأمويين و منهم من مات هناك و دفن تحت سفح قاسيون … نسيتوا كل هاد … أخواتي اليمين المتطرف في اسبانيا ، انتو ، انتو ؟؟ اتذكروا استورياس عام 1934 ، لما انتفضوا العمال … لما ما وثقتوا حتى بعسكركم ليقمعوا الانتفاضة و أجدادنا هم اللي أنقذوا بلادكم من الفوضى يومها ، أجدادنا اللي أطلقوا النار على صدور العمال … إسألوا جبهات مدريد و إشبيلية ، اتذكروا أجدادنا اللي قاتلوا الكفار و المرتدين تبعكم و اتصدوا لهم ، اتذكروا كيف كانت شجاعة أجدادنا و وحشيتهم ضد كفاركم و مرتدينكم هي إللي أنقذت اسبانيا عام 1936 … ......
#أخواتي
#اليمين
#المتطرف
#الأوروبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723254

مروان صباح : أتعبني وأنا أفكر بحاله واستنزف طاقتي هذا الشعب ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أحاول منذ مدة طويلة بما أتمتع به من إطلاع واسع على ثقافات العالم &#127757-;- ومركباتهم الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية أو حتى العسكرية إطفاء النموذج الأردني &#127471-;-&#127476-;- ( الخاص والعام ) على الكون من خلال العولمة التى أتاحت لنا ذلك ، إلا أنني بصراحة &#128566-;- &#128528-;- ، عجزتُ إفتهام المركب الخاص بالاردنيين ، وبالتالي عندما احتفلت الدولة بالمئوية الأولى ، استوقفتني ال 100 عاماً ، وتساءلت ببساطة ، ماذا &#129324-;- أنجز الأردني &#127471-;-&#127476-;- على الصعيد الشعبي لدولته ، وهنا لا أتحدث هذه المرة من أجل &#128077-;- أنتقاد فساد السلطة ، أبداً ، لأن المراقب والمتابع والمتفحص والمتنقب للمركب العام للاجتماع الأردني ، سيكتشف أن الشعب منذ زمن طويل يخوض مع دولته معركة الهوية ، بالفعل ، وبالرغم لانتقادنا المعهود لتاريخ الحكومات وفسادها على مرّ العقود ، إلا أن الشعب كان رافضاً لتشكيل هوية خاصة تعكس ذلك على شخصية الأردن كدولة بين المنظومة البشرية ، وهذا يعود بالطبع له أولاً وثانياً وعاشراً ، لأن بشكل مبسط ، الإنسان في الأردن &#127471-;-&#127476-;- لا يعرف ماذا يريد ، مازال تائه&#128545-;- ، وهنا تجدر الإشارة التنويه ، أن الطبيعة غير المستقرة ، هي التى منعت طيلة المدة السابقة في عدم استيلاد الإبداع بصفة عامة ، أي أن خلال 100 عاماً ، لم تنتج المكونات الأردنية أي نوع من الإبداع الاقليمي أو العالمي ، وبالتالي إذاً ما فصلنا ذلك وعلى هذا النحو ، سنجد على سبيل المثال ، المكون المحافظ كان إلتزامه بالدين &#128549-;- مجرد هواية أو عابر خالي من البصمات ، على الرغم من إتباعه سلوك المظهرة ، مع التأكيد ، الخلو حاصل عند الطرفين &#128078-;- ، المسلم والمسيحي معاً ، لم يخّرج هذا المكون عالم تفسير واحد &#9757-;- أو عالم حديث أو قارئ قرآن ، أيضاً في الجانب الانفتاحي ، لم يصنع هذا المربع أي راقصة &#128131-;- أو راقص &#128378-;-&#127996-;- أو مغني &#128104-;-‍&#127908-;- أو مغنية &#129489-;-‍&#127908-;- أو ملحن أو موزع أو موسيقار أو ممثل أو ممثلة أو مخرج سينمائي أو مسرحي ، في سياق متصل ، وايضاً في مجال الأدب ، لا يوجد شاعر واحد &#9757-;- ولا كاتب &#9997-;- ولا صحفي ولا رسام &#128104-;-‍&#127912-;- ولا قاص رواية أو حكاية أطفال ، أو حتى أي مفكر سياسي أو تفكيكي أو أي شيء ، مثل الرياضة ، وبالرغم أن الثرثرة في السياسة لا تقتصر على السياسيين ، بل يكاد المرء يظن ، أن الطفل الأردني يتسيس بالرضاعة ، حتى مهنة الحلاقة أو مهنة الطب خاليتين من الإبداع الكوني .وخير دليل على أن هناك صراع بين محاولات ترسيخ الهوية ورفضها ، هو السير على الأرض ، السائر فوقها يتناقض مع خطواته ، وهذا الاكتشاف ، قد اكتشفته شخصياً وبصراحة &#128566-;- هذا الأسبوع خلال زيارتي للبحر الميت ، وباختصار وببساطة معاً ، أثناء تناولي العشاء في أحد مطاعم البحر الميت ، خرجت عائلة من ( المطعم والبار ) ونضع تحت الحانة مليون خط ، لتمر العائلة أمام طاولة يجلس شاب وبصحبته فتيات ، بالطبع كما هو معروف ، المرور لا يأخذ سوى ثواني قليلة ، لكن أحد أزواج النساء قال لامرأته ، باللهجة الأردنية ، ( شو عجبك / بتطلعي عليه /) ، ثم عاد ليفتح اشتباك مع الشاب ، لقد بنى اشتباكه على أسلوب وقاعدة لم تمر بصراحة علي من قبل ، حيث تساءل الرجل التائه ، وموجهاً سؤاله للشاب ، ( شو مرتي عجبتك ) ، وبالطبع ، إذا صح أن هذا الموقف ، يمكن للمراقب إدراجه في معامل التفكيك التى تسمح لنا فهم العقلية العامة ، والتى هي لا سواها منعت ظهور الإبداع وتشكيل الهوية على مدار 100 عاماً ......
#أتعبني
#وأنا
#أفكر
#بحاله
#واستنزف
#طاقتي
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723253

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : هل الإنسان مهم حقاً؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي قد يتخيل الشخص نفسه المخلوق الأهم في الكون. لكن، هل صحيح أن الإنسان هو المخلوق الأهم والأكرم من بين الكائنات والمخلوقات كافة، وأن الخالق اصطفاه واستخلفه واستأمنه دون سواه على الملكوت كافة؟ في قول آخر، هل الله يقف تحديداً وفي معظم الأحوال مع الإنسان قبل غيره من الكائنات في صراع البقاء؟ في الواقع، قامت الحضارة الإنسانية في معظمها على الاعتقاد والإيمان بأهمية الإنسان وقيمته الجوهرية في الكون، إلى حد أن الكون كله مخلوق ومسخر لأجل الاحتياجات الحياتية للإنسان، كمحطة وسيطة إلى الحياة الآخرة الخالدة في مكان وكون آخر غير عالمنا. وإذا كان الكون، من هذا المنظور، مجرد مستقر وسيط إلى الحياة الآخرة للبشر في عالم آخر، يصبح بالضرورة كل سكانه من الكائنات الأخرى من غير البشر- ممن ليس لهم مكان في الدار الآخرة- مجرد وسائل مساعدة للإنسان في رحلته نحو الخلود والحياة الأبدية. هكذا، يعتقد الإنسان أن الدنيا بكل ما فيها، باستثناء الإنسان فقط، هي مجرد محطة وسيطة، وربما وجيزة وعابرة وفانية وتافهة جداً، نحو غاية أكبر وأهم وأعظم. ولما كان الإنسان، من نظر الإنسان ذاته، هو الساكن الوحيد لجناته الخالدة من بين سائر مخلوقات الكون، لذا يصبح الإنسان محل الأهمية الجوهرية وسط سائر الكائنات. هكذا تخيل الإنسان نفسه والكون، وحتى ما وراء الكون في عالم الغيب. دعونا مؤقتاً من تصورات الإنسان لذاته والكون الذي يعيش فيه. في هذه الحياة الدنيا وعلى هذه الأرض، إذا التقى الرجل صدفة وجهاً لوجه دون عون مع حيوان مفترس أو فيروس فتاك، هل تعتقدون أن أحداً بخلاف الإنسان نفسه سيصطفي هذا الإنسان ويخصه بالاصطفاف معه ضد هذا الحيوان أو الفيروس في صراع البقاء؟ هل ستكون ساحة الصراع منحازة بطريقة ما لصالح الإنسان، أم متساوية وعادلة بين الطرفين؟ في الحقيقة، قد يفتك الحيوان أو الفيروس بالإنسان إذا ما مكنته قدراته الفطرية والظروف المحيطة من ذلك، والأمر ذاته يصدق مع الإنسان. أو، في قول آخر، ليس هناك أي تدخل خارجي- من خارج الكون أو من داخله- لترجيح كفة طرف مقابل الآخر، مهما تصور الإنسان خلاف ذلك. عكس تصور الإنسان، الكون محايد حيدة مطلقة إزاء كل المخلوقات دون استثناء، لا يميز أحداً مقابل الآخر. وكل مخلوق، حتى لو كان لا يرى بالعين المجردة، يمتلك من مقومات وحظوظ الوجود والبقاء ذات ما يملك الإنسان نفسه. الذبابة وأقذر حشرة متساوية- على ميزان الوجود- مساواة تامة مع أضخم حيوان وأكرم إنسان. هي المساواة المطلقة- من المنظور الكوني، لا الإنساني. لكن يبقى التساؤل، هل يستوي في القيمة والجدارة أن يقف فيروس كوفيد 19 مثلاً نداً لند مع الفيل الأفريقي، أو الإنسان مع الصرصار؟! على المقياس الطبيعي، نعم. الكل سواسية في القيمة والأهمية والقدرة على البقاء. الطبيعة لا تميز أحداً على الآخر، والله لا يحابي طرف دون الآخر. الله سيقف بعيداً ومحايداً كليتاً وهو يتفرج على أسد جائع يمزق مستلذاً أحشاء فريسته البشرية، تماماً مثلما سيفعل مع الإنسان وهو يلتهم ذبيحته الحيوانية. وإذا استطاع الفيروس الخبيث أن يفتك بالإنسان الكريم سيفعل ولن يتدخل الله، ولا الطبيعة. لكن على المقياس الإنساني، الوضع مختلف، لأننا ننظر إلى الكون- ونستخدمه- من منظورنا نحن ولأغراضنا نحن. ومن منظورنا- لأنه منظورنا- نحن مركز الكون وسادة المخلوقات. لكن، تبقى هناك كلمة أخرى. أنا الآن- إنسان- أكتب إليكم- أناس مثلي- عبر الكرة الأرضية كلها، وأظن أن هناك نفر منكم قد يدركون بعضاً من معنى الرسالة التي أريد إيصالها إليكم. أنا الإنسان أستطيع أن ......
#الإنسان
#حقاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723252

زاهر بولس : نَادَتْ فِلِسْطِيْنُ نِزَارَهَا فَلَبَّى إلى روح الشهيد نزار بنات
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس تَسَاقَطَ اليَرَاعُ مِن يَدِيوأَطْفَأَتْ الرِّيْحُ قِنْدِيْلِيوابْتُلَّتْ الأَوْرَاقُ بِالدَّمْعِحِيْنَ بِهَا ارتَوَى مِنْدِيْلِيهَل دَمٌ أم مِدَادٌ مِن الرَّأسِسَالَ؟! كَادَ الفَاسُ يَرْوِي لِيوَعَبَّاسُ مَذْمُوْمٌ، وزُبَانَتُهُسُلْطَةُ المَفَاسِدِ بِلَا تَأوِيْلِلا فَارِق بَيْنَ عَبْدٍ وَسَيِّدهِجَوْهَرُ السِيَادَةِ إسْرَا ءِيْلِإِرْحَلْ عَنْ مُقَاطَعَةِ البَغِيِّجَعَلْتَ مِنْهَا رَامَ عِزْرَا ءِيْلِوَكَانَتْ قَبْلَكَ رام الله حَتَّىتَوَّلَّيْتَ، نَابَ الأُسْدَ بِالذِيْلِنَادَتْ فِلِسْطِيْنُ نِزَارَهَا فَلَبَّىكَالَّذِيْن.. مِنْ جِيْلٍ إِلَى جِيْلِ#نزار_بنات#نزاربنات ......
#نَادَتْ
#فِلِسْطِيْنُ
#نِزَارَهَا
#فَلَبَّى
#الشهيد
#نزار
#بنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723270

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الآثار النفيسية و الإجتماعية المحور الخامس
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في هذا المحور سأتحدث عن الآثار النفسية و الإجتماعية لتزويج القاصرات... فيما يخص الجانب النفسي و كنت قد ذكرت الجزء الأهم منه في المقدمة بما يتعلق بإساءة معاملة الأطفال و أنواعها و ما لها من آثار مستقبلية بإمكانكم الرجوع إلى المقدمة , أما باقي الآثار النفسية بعد أن يتم تزويج القاصر وهنا أنا أصر على مصطلح تزويج لأني لا أعتبره زواج و قد بينت وجهة نظري في محاور سابقة, بعد أن تبلغ هذه الضحية و تجد نفسها في أمر واقع أول شيء تدركه هو أنها مسلوبة الإرادة الحرة فضلا عن الآثار التي ستتركها هذه الأحداث على حياتها فيما لو أصبحت أم وهنا بدأت أدمج ما بين الآثار النفسية للضحية و الآثار الإجتماعية , فهل تتوقعون أنها ستكون أم مثالية و هي لا زالت طفلة كيف يمكن لها رعاية طفل و هي نفسها بحاجة الى رعاية كيف يمكن لها أن تكون أم و هي فاقدة في وقت مبكر رعاية و حنان الأم و الأب , فاقد الشيء لا يعطيه و ستنعكس كل هذه الآثار السلبية على الضحية الجديدة من أطفال نتيجة هذا التزويج المغلوط ...هنا بدأنا ندخل في معضلة دائرية ستستمر ما لم تتولد لدينا الإرادة الحقيقية في إيقافها أو تستمر سلسلة الإنتهاكات للطفولة و يبقى المجتمع برمته غير صحي مليء بالمشاكل النفسية و الإجتماعية...تزويج القاصر هو تخلي عنها في وقت هي في أمس الحاجة للرعاية والإهتمام و التوجيه الصحيح و ما الذي يضمن للأهل مهما كانت أسبابهم أنهم يسلموها لأيادي أمينة تغتصب الطفولة ماذا يتوقعون من أشخاص يتعدون على الطفولة هل هناك ما يضمن لهم أنه لن يعنفها بضرب أو إهانة و ما إلى آخره هل يمكن تسمية هكذا نوع من أنواع العلاقات أسرة ؟ ......
#تزويج
#القاصرات
#الآثار
#النفيسية
#الإجتماعية
#المحور
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723269

عليان عليان : أمن السلطة الفلسطينية تماهى مع - المستعربين- في قمعه للمظاهرة في را م الله التي دعت إلى اسقاط السلطة وقيادتها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان أمن السلطة الفلسطينية تماهى مع " المستعربين" في قمعه للمظاهرة في را م الله التي دعت إلى اسقاط السلطة وقيادتهامثلما ترسخت مقولة "ما بعد معركة سيف القدس ليس كما قبلها" ، بات الشعب الفلسطيني يبلور مقولة "مرحلة ما بعد مجزرة اغتيال المناضل الوطني الكبير نزار بنات على يد قطعان التنسيق الأمني ليس كما قبلها" ، إذ أن هنالك صلة كبيرة بين المقولتين ، في ضوء أن السلطة بعد اختفائها عن المشهد إبان المعركة، وانكشاف دورها أمام النسبة المتبقية من أبناء شعبنا التي ظلت تراهن على دور ما للسلطة ،راحت تبطش بالشعب الذي أعلن انحيازه للمقاومة ونزع الشرعية ضمناً عنها.فقد لجأت قيادة السلطة من اللحظة الأولى لوقف إطلاق النار وانجلاء غبار المعركة لصالح المقاومة ،لاستعادة هيبتها المفقودة ، فرأيناها تنتفض في مواجهة أبناء شعبنا بممارسة الاعتقال لكل من انتقد تخاذلها في دعم المقاومة ،، أو على الأقل في عدم تغطيتها سياسياً ، وخاصةً من الناشطين السياسيين والميدانيين ، ولم تقف الأمور عند هذا الحد بل ذهبت إلى ارتكاب جريمة غير مسبوقة من فريق موت في الأجهزة الأمنية ضد مناضل عز نظيره في كشف بؤس قيادات السلطة وفسادها ، مناضل عمل منذ سنوات على تغليب العام الوطني على المصلحة الشخصية ، مناضل حدد وضعه الطبقي بنفسه ، عندما تعلم مهنة عامل النجارة والديكور ، حتى لا يرتهن لوظيفة ما في السلطة وفق مؤهله الجامعي في العلوم السياسية ، تشكل قيداً على نشاطه الوطني في كشف بؤس السلطة وفسادها وفي كشف مخازي التنسيق الأمني الذي يغل يد المقاومة في مواجهة الاحتلال.ولم تقف الأمور عند عمليات الاعتقال والشبح في السجون ، وعند ارتكاب جريمة العصر السلطوية ، بل تعدتها إلى ارتكاب فظائع القمع غير المسبوقة ضد جماهير شعبنا التي تواصل التظاهر في رام الله وغيرها من المدن الفلسطينية منددة بعملية الاغتيال البشعة لرمز من رموز شعبها ، فقد رأيناها ورآها العالم أجمع على شاشات التلفزة، وهي تبث رجال الأمن في صفوف المتظاهرين بزي مدني على طريقة " المستعربين " لتمارس عمليات القمع بالهراوي للمواطنين وللصحفيين ، ولتمارس عمليات السحل بحق المواطنين بطريقة تتماهى تماماً مع ممارسات جنود الاحتلال ، بل وكادت أن تتفوق عليها.لقد اعتقدت قيادات السلطة وأجهزتها الأمنية ، بأنها بتصفية نزار بنات ، ستخيف أبناء شعبنا عن التفوه بأي انتقاد لدور السلطة وفسادها وانحرافها ، لكن سحر سدنة السلطة انقلب عليهم ، عندما رأينا جماهير شعبنا في هذه المظاهرات ، تعلي الصوت بشعار أقلق قيادات السلطة وقض مضجعها : " الشعب يريد أسقاط سلطة أوسلو وإسقاط رئيسها محمود عباس".لقد تجاوزت قيادة السلطة كل الخطوط الحمراء في علاقتها مع أبناء شعبنا في تقييدها للحريات وفي البطش بكل من تسول له نفسه بانتقاد سلوكها السياسي والأمني ، أو انتقاد فساد قياداتها ، وراحت تستخدم ذات الأسطوانة المشروخة والأساليب البائسة والرخيصة التي تستخدمها الأنظمة الرجعية والديكتاتورية، في أن أيادي خارجية تقف وراء هذا الحراك الشعبي ، وأن هنالك مندسين يعملون على الإخلال بالنظام العام والتعدي على ممتلكات المواطنين.ولم تكتف قيادات السلطة السياسية والأمنية باستخدام " فزاعة المندسين والأيادي الخارجية" بل راحت بعض قياداتها تحرض على أبناء شعبنا ، وتهددهم بالويل والثبور إذا ما واصلوا تحركهم الاحتجاجي، بشأن استشهاد نزار بنات، ومطالبتهم بمحاسبة القتلة ومن ورائهم في المستويين السياسي والأمني ، فها هو وزير الشؤون المدنية حسين الشيخ – ضابط الارتباط بالكيان الصهيوني- يتوعد أ ......
#السلطة
#الفلسطينية
#تماهى
#المستعربين-
#قمعه
#للمظاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723268

أحمد شيخة : الإدارات الذاتية ضمان وحدة سوريا ودمقرطتها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخة مع انزياح مركز الهيمنة العالمية من الشرق الأوسط إلى أوربا الغربية بداً من القرن الثاني عشر لعوامل عديدة منها تزايد التزمت والتحجر وعوامل الانهيار الفكري وسد الطريق أمامه نتيجة إستعمال معظم السلطويين في تلك الفترات الدين و مقدسات الشعوب كوسيلة للتحكم بالمجتمعات وسد الطرق أمام محاولات التجديد والاجتهاد والعلم الحديث.وكان أن تجددت طاقة الحياة وأخذت بالتبلور عل شكل ثورات أوروبية مطالبة بالعدل والحرية والمساواة من هولندا إلى أنكلترا إلى فرنسا والعديد من الدول الأوربية بعد أن عاشوا حرب الثلاثين سنة وذاقوا مرارتها وأرادوا الذهاب إلى إيجاد بعض الحلول وعندها بدأ وعي الحقيقة عندهم بالتزايد وخطوا خطوات مهمة في تنظيم الحياة وإدارة دفتها ومنها محاولة تحجيم إستخدام المقدسات التي يؤمن بها الشعوب لأغراض سلطوية وهيمنية وبدأ التمهيد لظهور مفاهيم تؤطر بعض من مجهودات البشرية وبالأخص الأتية من الشرق.لكن من كان مقيداً لعصور نتيجة بعض القيود الأخلاقية والدينية والمجتمعية لبعض الشعوب وجد لنفسه مجالاً أوسع لتنظيم شبكة من النهب والسلب والبحث عن ربح أكبر وأعظم ، ونتيجة لهذه الخصوصية لشبكة النهب عديمي الأخلاق ظهر الطبقة البرجوازية بأيدوليوجتها الليبرالية التي تعظم الفرد وتنهي تماسك المجتمع ومسؤوليات أفراده الأخلاقية تجاه بيئته ومحيطعه ومجتمعه، وعندها أصبح الفرد المسلوب الإرادة أحد أدواة النظام الذي سوف ينشاْ على كد وتعب الناس والمجتمعات ، لكن كان هناك عوائق تقف في وجه أحتكار الموارد والمال والاقتصاد بشكل عام . منها الفكرية والفلسفية والعلمية وكذالك عائق القوة العسكرية والسلطة .قام أصحاب رؤوس الأموال والتجار وبعض المثقفين الانتهازيين و المصلحجية و المفكرين المحسوبين على الطبقات البرجوازية برصف الأرضية الفكرية والسياسية والأيدولوجية والمعنوية الكلية لثورات أوربا وروسيا وحتى أمريكا وكان اليهود أصحاب تأثير قوي في رصف تلك الأرضيات، بأن قدموا وبعد بحث طويل عن شكل من الإدارة يحقق لهم النهب والسرقة والتحكم مستندة إلى فكر وعلم أنتجه علماء ذات الزمان وثم أثبت التطور العلمي بعدها فشل وعدم دقة تلك التصورات والأفكار والروئ وكذالك السلوكيات التي كانت نتيجة طبيعية لتلك الأفكار والذهنيات . وكانت الولادة الجديدة وهي “الدولة القومية” التي تفرض وجود أرض ومجتمع نمطي من قومية واحدة ولون واحد ملك للسلطة الحاكمة وذالك بالضد من التنوع الذي يمتاز به الحياة والطبيعة وكذلك في اعتداء صارخ على قيم وثقافة الحياة والمجتمعات التي كانت تعيش منذ الالاف السنين مع بعضها دون أن يحاول أحد خنق وإزالة لون وخصوصية الآخر.وهكذا وجد كائن يقف بالضد من الحياة وتنوعها وقيمها والعيش المشترك لأبنائها و يقتل المجتمع ويعظم الأنا والأنانية ويسرق كد وتعب الناس ويحتكر وسائل الشدة والقوة في يد عصبة ويحقق الهيمنة لنظام عالمي ويجعل المنطقة وكل مصائرهم ومستقبلهم رهينة لحفنة من العملاء الذين تضعهم النظام العالمي المهيمن وتعطيهم الشرعية على حساب شعوب المنطقة ومجتمعاتها .وكما كان منذ اليوم الأول لاستعباد الناس فأي هيمنة وتحكم كان يحتاج إلى السيطرة على الذهن والفكر والوعي كذلك قام من أوجد الدولة القومية المركزية وبشكل مخادع وخس ونذل جداً بأيهام وإقناع الناس والشعوب والمجتمعات الساعية للحرية والحق والعدل أن الدولة القومية تحقق لهم كل أمنياتكم وحتى أن تلك الهيمنة توسع ليشمل علماء ومفكرين ومثقفين أصبحوا وسائل للحرب الخاصة للدولة القومية ضد المجتمعات وتنوع الحياة بدل أن يكونوا من المدافعين عن جوهر الحياة وحرية الإنسان ......
#الإدارات
#الذاتية
#ضمان
#وحدة
#سوريا
#ودمقرطتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723267