عليان عليان : استشهاد المناضل نزار بنات على يد - زعران أوسلو - قلب السحر على الساحر برفع شعار- الشعب يريد إسقاط السلطة ورئيسها-
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان استشهاد المناضل نزار بنات على يد " زعران أوسلو " قلب السحر على الساحر برفع شعار" الشعب يريد إسقاط السلطة ورئيسها"الجريمة البشعة التي نفذها ما يزيد عن 25 عنصراً من عناصر الأمن الوقائي ومخابرات السلطة الفلسطينية ، بغطاء وترخيص من سلطات الاحتلال في المنطقة ( H2) من مدينة الخليل ، التي سبق وأن قبل بتقسيمها المفاوض الفلسطيني نبيل شعث بتعليمات من مرجعياته السياسية ، تشكل وصمة عار في جبين السلطة الأسود ، التي امتهنت اعتقال وتصفية الناشطين السياسيين ، وقدمت خدمات متواصلة للعدو الصهيوني في الكشف عن العمليات الفدائية قبل وقوعها ، وفي الكشف عن أماكن وجود أبطال المقاومة الذين نفذوا عمليات فدائية ، لتسهيل عملية قتلهم أو اعتقالهم من قبل قوات الاحتلال.نزار بنات ( أبو كفاح) من الرجال القلائل الذين كشف حقيقة السلطة وأجهزتها وقياداتها الفاسدة بالمعلومة والبرهان ، وكشف حقيقة أن القضاء أداة رخيصة بيد السلطة ، وأن السلطة وكيل أمني للاحتلال ، وقال ما لم تجرؤ الكثير من الفصائل على قوله دون رتوش وعبارات علاقات عامة .وقد يذهب البعض إلى القول، أن ما صرح به نزار بنات يعرفه أصغر طفل في الشعب الفلسطيني ، وأوافقهم على ذلك ، لكن نزار هو الوحيد الذي تجرأ على الكلام في لقاءاته ومقابلاته وفي فيديوهاته المتواصلة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وهو الوحيد الذي عمل على تظهير خفايا الصورة ، ومزق كافة الخطوط الحمراء التي حددتها السلطة بشأن تقييد حرية الرأي، غير آبه بما سيلحق به من اعتقال وتهديد بالقتل ، حرصاً منه على القضية وعلى الشعب، وعلى أطفال فلسطين ليعيشوا بحرية وكرامة .هذه الجريمة غير المسبوقة في تفاصيلها على الصعيد الفلسطيني ، تتماهى في بشاعتها مع جريمة قتل الإعلامي السعودي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده في تركيا ، بفارق أن نزار بنات مناضل فلسطيني ضد الاحتلال وضد فساد السلطة ودورها الأمني ، في حين أن خاشقجي كان جزءاً لا يتجزأ من منظومة الحكم السعودي المرتهنة للولايات المتحدة والذنب الذي اقترفه هو توجيه النقد لممارسات ولي العهد السعودي " محمد بن سلمان".فإذا كان خاشقجي قد تم تقطيع جسده بالمنشار ، من قبل فريق موت حضر إلى إسطنبول من الرياض وتم إخفاء جثمانه الممزق إرباً إرباً ، فإن نزار بنات لم يقتل أيضاً على يد قاتل واحد بل قتل على يد فريق موت مشكل من 25 عنصراً من أمن السلطة الوقائي ومخابراتها ، اقتحموا بيت عمه الذي كان نائماً فيه ، وقاموا بقذف ثلاث علب من غاز الفلفل السام على وجهه ، وبتعريته من ملابسه ، وأوسعوه ضرباً بالعتلات والقضبان الحديدية وبأعقاب المسدسات في رأسه وفي كافة أجزاء جسده ، وقاموا بسحله على الطريقة الإسرائيلية ما أدى إلى ارتقائه شهيداً.لقد بات واضحا ًأن الفيديو الأخير هو الذي دفع مؤسسات السلطة لاتخاذ قرارها بوضع حد لحياته وتصفيته خارج القانون ... وأي قانون؟! ، عندما تحدث عن صفقة المطاعيم الفاسدة التي اشترتها السلطة من الكيان الصهيوني ، وعن فساد الأجهزة الأمنية منذ مرحلة ما قبل الخروج من بيروت، وبيعها الأسلحة التي حصلت عليها المنظمة من أصدقاء المقاومة الفلسطينية، إلى حزب الكتائب والقوات الانعزالية اللبنانية ، وعن تسليمها في تلك المرحلة للمناضل السعودي " ناصر السعيد " للحكومة السعودية مقابل بضعة ملايين من الدولارات ، وعن فساد القضاء والتنسيق الأمني ..ألخ.لم تتمكن قيادة السلطة وأدواتها الإعلامية ، من الرد على تفاصيل ما كان يتحدث به نزار بنات ، إدراكاً منها بأن ما يصرح به صحيح مائة بالمائة ، وأنها ستخسر في مواجهته قانو ......
#استشهاد
#المناضل
#نزار
#بنات
#زعران
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723204

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+64
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- مهرجان الديمقراطية:للمرة العاشرة أقيم خلال الأيام الأربعة الأخيرة من الإسبوع الماضي المهرجان السياسي السنوي (لقاء الشعب) في مدينة (الينغ) في جزيرة بورنهولم ، وهو عبارة عن مشاركات وحوارات ونقاشات بين السياسيين من الحكومة والبرلمان ومجالس المحافظات والأقاليم والاتحاد الأوربي ورجال الأعمال والمؤسسات الحكومية والخاصة ومنظمات المجتمع المدني بكافة تنوعاتها والجمعيات والنوادي وكل من يرغب بالمشاركة، وجهاً لوجه مع المواطنين في اطار فعاليات مفتوحة عبر اجتماعات حوار مباشرة بين المشاركين والجمهور حول مختلف القضايا التي تهم المجتمع الدنماركي، وكذلك ورش عمل ونشاطات اخرى من ضمنها موسيقى وغناء ورياضة وغيرها. الهدف من اقامته هو لتعزيز الديمقراطية والحوارمع اصحاب القرار السياسي والاقتصادي من خلال منح المواطنين فرصة اللقاء المباشر معهم، بدون اية بروتوكولات رسمية، وذلك للتأكيد على ان الديمقراطية الدنماركية المنفتحة هي شيء يستحق الاعتزاز والفخر به.الحضور والمشاركة في المهرجان مجاناً وللجميع ، وكما قال منظموا المهرجان (لايمكن طلب ثمن دخول لمهرجان الديمقراطية) ، وتتم تغطية تكاليف المهرجان من تبرعات ومساهمات جهات دنماركية عديدة ومتنوعة. يمتد المهرجان لمسافة أكثر من كيلومتر على شارع ساحلي ، ولايسمح بمرور السيارات أيام المهرجان، لذلك من الاعتيادي ان تلتقي اثناء التجوال شخصيات عامة مثل رئيسة الوزراء والوزراء وقادة الاحزاب واعضاء البرلمان وغيرهم، يتنقلون بين اماكن المهرجان مشياً على الأقدام مثل أي مشارك وزائر للمهرجان.وبسبب اجراءات السلطات الصحية لم يتم اقامة المهرجان العام الماضي، وجرت مراعاة تلك الإجراءات هذا العام فأقيم بحجم أقل، وبتحديد عدد المشاركين عبر الحصول على بطاقات دخول للفعاليات. وبلغة الأرقام وعلى ارض المهرجان قد تم اصدار 14 الف بطاقة للمشاركة في الفعاليات على مدار الأيام الثلاثة، وقد شارك 8 ألاف من المواطنين حضورياً لأكثر من فعالية، كان هناك 268 فعالية، 198 فعالية أقامتها منظمات مختلفة جرى عرضها في المهرجان، شارك 259 حزب سياسي ومنظمات ومؤسسات، 12 رئيس حزب القى كلمة في المهرجان. وعلى صعيد التلفزيون والانترنت تقول الأرقام انه شاهد فعاليات المهرجان عبر شاشة التلفزيون حوالي 900 ألف مواطن، وكانت هناك 47 الف مشاهدة على موقع المهرجان على الانترنت، مليون و270 ألف مواطن استمعوا الى الفعاليات عبر الراديو، 250 الف تابعوا المهرجان عبر الفيسبوك، 130 ألف عبر برنامج انستغرام. هذا وسيكون مهرجان العام القادم من 16-19 حزيران 2022.https://folkemoedet.dk/ 2- مساء سانت هانس:بعد توقف لمدة سنتين، ألأولى العام قبل الماضي بسبب موجة جفاف وكانت هناك خشية من اتساع الحرائق، والثانية العام الماضي بسبب قانون حظر التجمع تصدياً لكورونا، عاد الدنماركيون الى الإحتفال في مساء يوم 23 حزيران من كل عام بمساء (سانت هانس) وهو أطول نهار في السنة حيث تبدا الشمس بالغروب في أوقات اقل تدريجيا، وللاحتفال خلفية اسطورية قديمة وترتبط بميلاد يوحنا المعمدان في نفس اليوم، وتتجلى بإشعال مواقد كبيرة للنار تحت شكل رمزي لساحرة عجوز كونها مصدر الشر. طقس اشعال النار لازال متواصلا كاحتفال شعبي بعيدا عن الممارسات الدينية، ويجرى في أماكن متعددة في جميع مدن الدنمارك، ويقوم بالإعداد لهذا الاحتفال مختلف التجمعات بدأ من الأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية والنوادي وشركات السكن وغيرها، وتكون هناك فعاليات موسيقية وبالطبع إلقاء ك ......
#يوميات
#دنماركية
#200+64

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723203

مشعل يسار : قضم الحريات الشخصية سمة عصر -مكافحة- الإرهاب الدولي والإرهاب الكوفيدي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لو عدنا قليلا إلى الوراء لرأينا أن الأمور بدأت بالتدريج. في البداية، وخاصة إثر تفجير البرجين في نيويورك، والذي زعموا أن تنظيم "القاعدة" قام به، تم تخويف الناس من الإرهاب الدولي. كانت تلك هي الخطوة الأولى نحو تقييد الحرية، ناهيك باحتلال البلدان بدءا بأفغانستان والعراق وغيرها.بدأ تعزيز مراقبة الجوازات وعمليات التفتيش في المطارات والمؤسسات الأخرى.وبدا الأمر كما لو أن كل الناس أصبحوا فجأة مجرمين ومخالفين محتملين. الأمر شبيه بجائحة فيروس كورونا: حتى ولو لم تظهر عليك أية أعراض، من المحتمل أن تكون معديًا وخطرًا على الآخرين.ثم ظهر المزيد: كاميرات المراقبة في كل مكان. والهواتف تحولت تدريجياً إلى أداة تتبع وملاحقة لأصحابها، من تحديد الموقع الجغرافي عبر الـGPS إلى تسليم بعض البيانات الشخصية إلى جهات ثالثة من قبل شركات الهواتف والاتصالات الهاتفية. يقال أن الهواتف المحمولة اليوم قادرة حتى على التنصت على محادثة حامل الهاتف ومن ثم إرسال الإعلانات المناسبة له.بدأت الرقابة في العمل على الإنترنت، في البداية تم تفسيرها بضرورة مكافحة مواقع القراصنة والمواقع التي تحتوي على معلومات غير قانونية. والآن تم حظر الكثير من بوابات المعلومات البسيطة. وعلى مواقع التواصل الاجتماعي يجري حظر الرأي المخالف بألف حجة وحجة!!لذلك، دون علم منا، وجدنا أنفسنا في فخ. لقد حل الزمن الذي لا تتردد فيه الدولة والشركات الخاصة في التدخل في الحياة الخاصة لشعبها.ماذا تبقّى، يا ترى؟ قريبا سيقومون بإلغاء النقد من أجل السيطرة على إنفاق أي فرد، وإنشاء قواعد بيانات إلزامية للقياسات الحيوية والحمض النووي لجميع المواطنين. ويتم إنشاء هذه القواعد بوتيرة متسارعة الآن بحجة الجائحة. الحكومات لا تبخل بالمال أحياناً رغم شحه على شراء أحدث الأجهزة، واقتناء المحطات الطرفية التي تتعرف على القياسات الحيوية، لذلك سيكون من المستحيل قريبًا الذهاب إلى أي مكان مع البقاء في وضع المتخفي.وتستخدم السلطات أي حادث إرهابي يحصل (وربما تكون هي أو أي مخابرات أخرى وراءه) لتطبيق إجراءات تشدّد جديدة، وتشديد الخناق، وتمرير قوانين حظر جديدة تقيد الحقوق المحدودة أصلا لعامة الناس.كل هذا تحت ذريعة الحماية والأمن والحرص والحدب. والغريب أن كل هذا يتم اعتماده وفرضه بموافقة ضمنية من قبل الأغلبية.فهناك عدد غير قليل من الناس يعتقدون أن إلإجراءات ضد الإرهاب ستساعد في محاربة الجريمة أو ضد الكوفيد ستساعد على مكافحة الجائحة ةوالفيروس الظالم!!، وهم على استعداد للتضحية بحريتهم وتسليم حياتهم وحريتهم وصحتهم وسلامتهم وراحتهم للحكومة حتى ولو كانت تجوّعهم هي ورجالاتها وبنوكها السراقة، مثلما عندنا في لبنان. لذلك، فإن مثل هذه المواقف تصب كلها في مصلحة السلطات، ومصلحة أحقية وحتمية الإجراءات المتخذة، وضرورة المراقبة والسيطرة على الجميع.لكن هذه الإجراءات العنيفة لن تحقق في الحقيقة لا الكفاية ولا العدالة ولا الأمن أبدًا، فهدفها مختلف تمامًا وهو التطويع وتحويل المجتمع البشري إلى مجرد قطيع. ......
#الحريات
#الشخصية
#-مكافحة-
#الإرهاب
#الدولي
#والإرهاب
#الكوفيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723202

يوسف يوسف : رجال الأسلام السياسي وتدمير الأمة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف من الضروري قبر الأسلام السياسي من أجل غد أفضل .. كاتب المقال * ليست من أمة أبتليت بالدين المسيس ، وبأساليبه الملتوية ، وفتاواه المظلمة ، وطرقه الخرفة ، كأمة العرب . فالعرب أحكم بل أطبق الأسلام على عقليتهم ، وعلى تفكيرهم ، وعلى أسلوب حياتهم الآني والمستقبلي ، مما جعل شيبهم وشبابهم وحتى الأحداث منهم ، " أسرى " ، لدى فكر ومعتقد ونهج هؤلاء الرجال ، وهم شلة من رجال الدين ، ومن المتطرفين فكريا وعقائديا ، وهولاء الأسرى ، بذات الوقت دمروا أنفسهم ، وشردوا أسرهم ، وبالنتيجة أثروا على المجتمع العربي ككل ، وبعضهم ، أخذوا هذا التأثير – بل هذا السم العقائدي ، في حقائبهم لدى هجرتهم للغرب . * يقف في مقدمة هولاء الأمام الخميني 1902 – 1989 م : الذي كان وبالا على العرب وعلى الفرس معا ، هذا الرجل ، أحدث تغييرا عقائديا في الفكر الشيعي الأثني العشري ، وهو أختلاق ولاية الفقيه ( هي نيابة الفقيه- الجامع لشروط التقليد والمرجعية الدينية - عن الإمام المهدي ، في ما للإمام من الصلاحيات ، والاختيارات المفوضة إليه من قِبَل الله عبر نبيه المصطفى في إدارة شؤون الأمة والقيام بمهام الحكومة الإسلامية .. وولاية الفقيه أصطلاحاً : هي عبارة عن الرئاسة على الناس في أمور دينهم ودنياهم ومعاشهم ومعادهم . نقل من موقع / ويكي شيعة ) . ومن التعريف ، يتجلى ما شرحته سابقا ، وذلك من أن الناس أصبحوا " أسرى " لدى هذا الرجل في كل الأمور الدينية والمعاشية والحياتية . وألف الخميني بعضا من الكتب منها ( الحكومة الأسلامية ، شرح دعاء السحر ، كتاب البيع .. ) ، هذه الكتب لم تخدم المسلمين ، ولم تطور حياتهم ، بل خدرتهم وسطحتهم ، أما أنجازه الكارثي ، أنه تسبب في قتل مئات الألاف من المسلمين ، وذلك لتعنته في عدم وقف الحرب العراقية الأيرانية ، وأني هنا لا أبرأ / بشكل أو بأخر ، حكومة البعث من الأمر ( الحرب العراقية الإيرانية - حرب الخليج الأولى ، وتسمى بالفارسية ( جنگ تحميل&#1740-;- ) ، أي الحرب المفروضة ، وسميت من قبل الحكومة العراقية باسم قادسية صدام ، وأستمرت الحرب من سبتمر 1980 إلى اغسطس 1988 . أعتبرت هذه الحرب من أطول الحروب التقليدية في القرن العشرين و أدت إلى مقتل زهاء مليون شخص من الضحايا وخسائر مالية تقدر بحوالي 1.19 ترليون دولار أمريكي / موقع المعرفة ) . هذا ما سببه لنا الخميني من عودته من فرنسا الى أيران ! .* محمد باقر الصدر 1935 – 1980 م ، هو مؤسس حزب الدعوة ( أجتمع الأعضاء المؤسسون للحزب في سنة 1957 ، وتأسست النواة الأولى لحزب الدعوة الإسلامية على صيغة هيئة مؤلفة من 8 أعضاء ، وكان لـمحمد باقر الصدر دور رئيسي في لجنة قيادة الحزب الذي تشكل لخلق حالة توازن فكري مع الشيوعية والعلمانية والقومية العربية وغيرها من الأفكار المادية ، كما كان لمحمد حسين فضل الله تأثرًا كبيرًا بفكره وعقلانيته وتدينه. ) ، وقد قتل / فيما بعد ، الصدر هو وأخته بنت الهدى من قبل حكومة البعث في 9.4.1980 .. ، وقتل الكثير من أتباعه . أما حزب الدعوة الحالي هو ليس ذات حزب الصدر السابق ، وذلك لأن حزب الدعوة الأن في الحكم ، وليس بالنضال السري ( تحوّل حزب الدعوة العراقي الذي تأسّس على يد محمد باقر الصدر واستلهم أفكاره عن " ولاية الأمّة " ، من حركة سرّية تعتنق الثورة الإسلامية إلى لاعب أساسي في حكومة عراقية ديمقراطية . وقد شهد الحزب تحوّلات أيديولوجية هائلة لكن ما زال يواجه تحدّيا ......
#رجال
#الأسلام
#السياسي
#وتدمير
#الأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723201

قصي الصافي : لن يهزم أردوغان الكفاح من أجل الديمقراطية في تركيا أبداً
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بقلم: سبحات تونسل الكاتبة سبحات تونسل عضو برلماني عن حزب الشعوب الديمقراطي (HDP)، قضت زهاء خمسة أعوام في السجن التركي بتهم ملفقة تتعلق بالإرهاب. تكتب من السجن عن استغلال الرئيس أردوغان للمحاكم في حملة قمع للمعارضة - وتؤكد أن القوى الكردية والديمقراطية لن تستسلم لنظامه أبدًا.يشتد القمع من قبل نظام الرئيس رجب طيب أردوغان بتركيا ضد حزب الشعوب الديمقراطي الذي يقوده الأكراد. و قد وافقت المحكمة الدستورية يوم الاثنين ، في أحدث محاولة لتصنيف الحزب كمنظمة إرهابية ، وصادقت على لائحة اتهام لحل الحزب. في نيسان، حوكم أكثر من مائة من أعضائها في ما يسمى بقضية كوباني لدورهم في تنظيم احتجاجات في تركيا تضامناً مع مقاومة المدينة الكردية عام 2014 ضد هجمات داعش، وقد تعرضت تلك المظاهرات لهجمات عنيفة من قبل كل من قوات أمن الدولة والميليشيات الإسلامية، و يتواصل اليوم العنف ضد الأكراد وقوات المعارضة اليسارية . خلال الأسبوع الماضي اغتيل عضو حزب الشعوب الديمقراطي دنيز بويراز في هجوم على مكتب حزبه في مقاطعة إزمير. في الواقع، يشكّل قمع اليسار المؤيد للأكراد هدفاً أساسياً لمشروع أردوغان القومي، وليس الأمر بجديد. أودع صلاح الدين دميرطاش ، القائد السابق لحزب الشعوب الديمقراطي ، في السجن منذ عام 2016 ، على الرغم من مطالبة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بالإفراج عنه. وفي آذار من هذا العام ، أقام مدع عام بارز دعوى لحل الحزب وحظر 687 عضواً من قادته من أي مشاركة سياسية في المستقبل. وأحدى المستهدفات في هذه القضية هي سبحات تونسل ، عضو البرلمان عن حزب الشعوب الديمقراطي والتي أودعت في السجن منذ ما يقرب من خمس سنوات بتهم إرهابية ملفقة. وقد كتبت هذا المقال من السجن عن نضال الشعب الكردي من أجل الحرية والديمقراطية واستخدام نظام أردوغان للقضاء التركي لقمع المعارضة.المقال:هل القانون ينصف حقا؟ من هم أولئك الذين يضعون القانون؟ وهل كل ما هو قانوني عادل بالضرورة؟ يمكننا أن نواصل طرح أسئلة كهذه. من أولئك الذين يحميهم القانون؟. تستثني قوانين النظام الرأسمالي -الذي يهيمن عليه الذكور- النساء من الحياة الاجتماعية والعامة وتفرض نظام العبودية، فقد وضع القانون لحماية رأس المال والنظام الأبوي والدولة. إنه يحرم العمال و المعوزين والنساء والمؤمنين و من جردوا من الحقوق والحريات. بالطبع ، عبر التاريخ ، كافح العمال الفقراء والنساء والجماعات الدينية هذه القوانين. وقد ساعد هذا الكفاح على ضمان الحقوق الفردية والجماعية و تشريع اللوائح والمواثيق الدولية. ومع ذلك ، لم يتم حتى الآن وضع نظام قانوني حر ومتكافئ وديمقراطي. الدول القومية تناقض في كثير من الأحيان قوانينها الخاصة سعيًا وراء مصالحها. وهذا واضح في سياسات القهر والاضطهاد والعنف ضد الشعب الكردي في تركيا. لقد لعب الأكراد الذين يعيشون في تركيا دورًا مميزاً في نشأة الجمهورية التركية. وتمت صياغة دستور عام 1921 في هذا السياق. ومع ذلك، تم تجاهل الطبيعة التعددية والتنوع الثقافي و الهوياتي و الطابع الديمقراطي لهذا الدستور ، و تم بدلاً من ذلك وضع سياسات الإنكار والتدمير و الأحتواء. ولطالما تمرد الشعب الكردي ضد هذه السياسات. الأكراد أحد أقدم شعوب الشرق الأوسط، شطرت أراضيهم إلى شطرين بموجب معاهدة قصر شيرين بين العثمانيين والفرس عام 1639 ، ثم إلى أربعة أقسام بموجب معاهدة لوزان بعد الحرب العالمية الأولى. الأكراد ، وهم أكبر الجماعات في المنطقة ممّن لا يتمتعون بالاعتراف بهم كشعب في العالم ، كانوا على الدوام هدفاً ......
#يهزم
#أردوغان
#الكفاح
#الديمقراطية
#تركيا
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723200

نهاد ابو غوش : عن تصفية المعارض نزار بنات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نزار بنات هو ناشط فلسطيني معارض، عرف بمجموعة كبيرة من أشرطة الفيديو التي بثها على (يوتيوب) منتقدا السلطة الفلسطينية وأداءها وقياداتها، وقد عرف بنقده اللاذع ولسانه السليط الأمر الذي عرضه للاعتقال عدة مرات بالإضافة إلى الاعتداء عليه بدنيا وتهديده واستدعائه مرات كثيرة، صباح يوم الخميس 24/6/2021 أعلنت السلطة الفلسطينية على لسان محافظ الخليل جبرين البكري عن مقتل نزار بنات ( 44 عاما) بعد ساعات قليلة من اعتقاله في إحدى ضواحي مدينة الخليل، علما بأن نزار كان متواريا في بيت اقاربه ولم يكن في بيته في بلدة دورا جنوب غرب الخليل.نزار بنات وبعد أن عرف من خلال اشرطته على نطاق واسع، كان يستعد لخوض الانتخابات التشريعية حيث احتل المركز الثاني على لائحة "الحرية والكرامة" لعدد من الشخصيات المستقلة المعارضة.اندلعت الاحتجاجات في كل ارجاء الضفة، عائلة بنات اتهمت السلطة بتعمد تصفيته واغتياله، والحكومة شكلت لجنة تحقيق برئاسة وزارة العدل، واللجنة اصدرت تقريرا أوليا يفيد بأن بنات تعرض للضرب المبرح اثناء اعتقاله حيث شخصت عديد الكدمات الظاهرة على جسده. فيما يلي بعض الأفكار التي نشرناها تعليقا على مقتل بنات. مقتل نزار بنات ليس مجرد قرار متهور أو تصرف أحمق أو عمل غاشم، بل قد يكون نتاج حالة توحش وفقدان للضوابط والمعايير نتيجة الأزمة الشاملة التي تمر بها السلطة إذا لم تتم محاسبة القتلة بكل مسؤولية وشفافية ونزاهة تصبح حتى مطالب الإصلاح لا معنى لها، فليحاسب كل القتلة وليتحملوا مسؤولياتهم وإلا فإن النتائج سوف تكون وخيمة جدا.العدالة لنزار بنات ودمه المسفوح ظلما:أتوقع بل اطالب كوادر حركة فتح ومناضليها أن لا يكتفوا بإبداء رأيهم في ما يجري بل أن يكونوا في طليعة اي حراك يطالب بالعدالة لنزار بنات ودمه المسفوح ظلما وعائلته كمدخل للعدالة في فلسطين في مواجهة كل الجرائم بما فيها تلك التي شكلت من أجلها لجان تحقيق ولم تخرج بنتائج، من الظلم تحميل حركة قدمت آلاف الشهداء وزر جريمة / جرائم ارتكبها أفراد أو مراكز قوى.وتعليقا على خبر دورات لتخريج ضباط الأمن عن مدونة السلوك للأجهزة الأمنية ومنع التعذيب، ترى هل كان بين قتلة نزار بنات من حضر هذه الدورات؟ وهل كنا سنشهد سيول الدماء لو لم تعقد هذه الدورات؟ أم أن من يحضرها يستخدمها للتغطية على أفعاله والتملص من القانون؟ أظن أن واجب ومسؤولية منظمات حقوق الانسان هي غير هذا العبث وعليها أن ترفع صوتها عاليا واضحا في وجه الانتهاكات والجرائم.يوم السبت 26 /6 قمعت أجهزة الأمن الفلسطينية بمنتهى الشدة تظاهرات احتجاجية في مدينة رام الله احتجاجا على تصفية بناتاليوم نلنا نصيبنا وربما أكثر من الغاز اللعين ، براعة الشرطة في نصب مصيدة غاز لنا لا تجارى: لم يكتفوا بإلقاء القنابل خلف الناس لإبعادها، بل أمطروا المنطقة كلها بوابل من القنابل فصار الواحد يهرب من قنبلة غاز لتواجهه قنبلة أخرى أمامه، نوع الغاز سيء جدا ومزعج ومقرف جدا ويبدو انه سام ، أحد الاخوان وسط الميمعة قال : يبدو انهم خلطوه بمطعوم فايزر المنتهي الصلاحيةهذه المشاهد تسيء لنا جميعا، تجرح ضميرنا الوطني، وشعورنا الجمعي بأننا شعب يتوق للحرية ويستحقها من دون اي قيد او شرط برع البعض في إيجاد التبريرات: أن المتظاهرين شتموا وسبوا واتهموا الشرطة في عرضهم وشرفهم الوطني، كلها تبريرات واهية، الشرطة والأمن اجهزة لإنفاذ القانون وليس لتصفية الثارات، الدورات التي تلقاها ضباط الأجهزة الأمنية وخبرة 27 سنة، وكليات الشرطة وشهادات الماجستير والدكتوراة، والدورات التأهيلية حول مدونات السلوك كل ......
#تصفية
#المعارض
#نزار
#بنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723211

احمد الحمد المندلاوي : ذبابة ثريا ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي ..هذه القصة ..لنشرها في موقع مرايا مندلي. شكرا لها و لكم يحكى أن ذبابة دخلت من إحدى النوافذ ، وبعد فترة أرادت الخروج من نفس النافذة التي دخلت معها والتي كانت مغلقة ..فظلت تدور عليها من اليمين إلى اليسار ومن الأعلى إلى الأسفل إلى أن اعياها التعب بعد أن استنفدت طاقتها وماتت ..والعجيب في الأمر أن جميع نوافذ السيارة الأخرىوجميع أبوابها كانت مفتوحة ولكنها لم تحاول أن تبحث عن أي طريقة أخرى للخروج .. وأصرت على طريقة واحدة.ظلت تستخدمها مراراً وتكراراً إلى أن ماتت ..والخلاصة من تلك القصة [:)]إذا لم يكن لديك مرونة واستعداد لتغيير خطتك في كل مرة تواجه فيها التحديات والمصاعب فمن الممكن أن تفشل كما حدث لتلك الذبــــــابهمع تحياتي ثريا المندلاوي..2018م .......... ......
#ذبابة
#ثريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723210

بلقيس خالد : كلمة وقصيدة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كلمة أديبات البصرة.الحضورالكريممساء المواساة والوفاء الدائمتكبد الحراك الثقافي العراقي خسارة فادحة برحيل فراشة القصيدة العراقية والعربية الشاعرة الكبيرة لميعة عباس عمارةالتي أثرت الساحة الأدبية العراقية والعربية بحضورها الشعري المتألق على مدى أكثر من نصف قرن مكتنز بالمسرات والويلات، هذا الثراء الشعري الذهبي الذي وهبها أضوية ً تستحقها بحدارةٍ وهي تتغنى بالوطن والشعب وتناصر المرأة العراقية ..ها هي فقيدة الأدب العراقي من الأخدار السماوية تطلً علينابرفرفة ملائكية ونحن نستعيدها في هذه المنقبة..لترقد روحك بسلام يا مَن ناضلت ِ من أجل عراق ٍ أجمل.............................................قصيدتيمهلا مهلا أود أن اخبرك: هواء العشب أنت يا لميعة عباس عمارة.على شكلِ قصيدة حرةتتشكلُ الروح. يتجدد النحيب في حناجرهن جنوبياتيا لهذا النحيبالمتجدد في ارتداء ملامحنامعلنا نواحنا الفطري..يستنفذ ذخائر الدمع.يا سيدتي ما اجملكعلى المنصة تتقاطرينقصيدةً وقهقهةً.قهقهة نسيناها نحن الجنوبيات ولنا روح تواقة ٌ للفرح وعيون ٌ تلامس جمالك البهي المتدفق من الشاشة الزرقاءوالمسرات هناك بعيدةُ.. بعيدة جدا عن أبوابنايا سيدتي كم اغبطكاصغي لك بدهشة طفلة بينما تلثم ابتسامتها أمي وتلكزني صائحة: اخفضي اخفضي صوت الشاعرة..لكننيأهمسك: تغنجي.. واضحكِياضحكينيابة ًعن جنوبياتٍ تفوقت على النايصخرةُ الحزن في حناجرهننعم شاعرات نحنشاعرات جدانجيد استقبال رجالنا جثثا ملفوفة بعلمٍولا اجمل من قصائدنا حين نهدهد ليلَيتامى جائعينتنفخ الحروب في حناجرنا حرائقها يا لها من شجاعة فينانتوارث الشعر قصيدة ونعاوة.مهلاً..مهلا ًأود ُ أنأخبركيا سيدتي الأنيقة لميعة عباس عمارة لا نحب رجلا واحداًنحن الجنوبيات نحب كل الرجالذلك ما يقوله دمعنا السخين حين نواسي اراملهم....................................مشاركتي في الأمسية التأبينية للشاعرة لميعة عباس عمارةعصر اليوم السبت 26/ 6/ 2021 على قاعة مكتبة البصرة ......
#كلمة
#وقصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723209

حمزة بلحاج صالح : كلمة في صحيح البخاري و ضجة رشيد ايلال و - القرانيون-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح يمتعض رشيد أيلال المغربي صاحب كتاب بل " كتيب " " صحيح البخاري نهاية أسطورة " قائلا :" تركوا الرسالة الإلهية وانشغلوا بمبلغها، صنمية أخرى صنعها من أشربوا العجل في قلوبهم، والإسلام منها بريء، ألا في الشرك سقطوا. "و نقول جوابا عليه :كتابك ليس كتابا علميا و حججه واهية و أدلته هشة و هو كتيب كررت فيه قديما تكرارا من غير أمانة و لا دقة و لا علمية ولا يمكن لكتيبك أن يجعل جميع عمل البخاري أسطورة و خرافة...إذا غفل البعض عن الرسالة و اشتغلوا بمبلغها و سلكوا مسالك الشطط مثلا على حد تعبيرك ...فإن رد الفعل لا يكون بهجر كلام المبلغ بصفته مصطفى و لا ينطق عن الهوى حتى خارج النص الرئيس الذي هو دواء الأمم و المجتمعات و الإنسانية ...و لكل دواء بروتوكول استعمال و أعني بالدواء " القران الكريم " و ليس هذا عيبا في الدواء لكن تكفلا بالمريض توجيها و ارشادا بحسن الاستعمال ...ان الدواء الذي يمنحه الطبيب لا يغني عن ورقة الإستخدام و المحاذير و لا عن الإطلاع على تفاصيل الدواء و مراقبة المريض لنفسه على ضوء تعليمات تلك الورقة علاوة على مراقبة الطبيب....إن قيمة الطبيب واصف الدواء لا تغني عن قيمة وصفة الدواء و لا عن بروتوكول و توجيهات صانع الدواء الموصوف...إن الترابط بين المبلغ و البلاغ و هي الرسالة في أمر الوحي أكثر توكيدا...إن سيرة الرسل و الأنبياء منارات هادية لست للإستئناس بل هي من مكونات الرسالة و مستلزمات كمالها ليس بمعنى النقصان بل بمعنى الابانة التي لا يقابلها الغموض...و ليس الانبياء كسائر البشر فهم بهوية المصطفى النبي الرسول القدوة الأسوة و لا قدوة و لا أسوة بلا سيرة و سلوك عملي و نص حديثي نبوي و تحقيق في السند و المتن...و من تستظهر عليه انت يا ايلال عنترياتك ( البوخاري) لم يقل خذوا بكل ما اوردت من احاديث بل اشتغل بصحتها من جهة السند فبوب و رتب و نظم ...و على اهل الدراية و الفقه بمعنى الفهم ان يفحصوا المتون و عللها و يقابلوها بمقاصد القران و الاسلام و العقل الجلي صريحا و سليما ...و هذا ليس من شأن البخاري الذي يبدو فوق و زيادة على مبالغاتك و المحاكاة لعنعنات الاستشراق الفللولوجي القديم و ما اسماه اركون بالاستشراق الحديث " الاسلاميات التطبيقية " حملته اي البوخاري ما لا يتحمل بسوء فهمك و نقدنا موجه لاطاريحك ... لا تعني بشرية الانبياء و الرسل المصطفين إلغاء تلك الهوية الاصطفائية المتعالية مصدرا و المحايثة تفهيما و التي تتصل بالمطلق قرانا و وحيا و وقعا في نفس المبلغ لتوضيح رسالته و الكتاب الذي انزل عليه و سيرة و سلوكا عمليا...ان النبي محمد صلى الله عليه و سلم ليس بريد متبقي و لا صندوق بريد حاشاه و اكرمه الله و تعالى علوا كبيرا هو و ربه عن هذه المنزلة التي منحتها له مع امثالك في التفكير لما فيها من منقصة لرسولنا الاكرم ...و الا إن كان دوره تبليغ القران فحسب فلماذا لم يجعل الله وقعه على النفوس و العقول و جميع خلقه بما يجعله يتنزل على كل انسان من خلق الله و له بعدئذ الاختيار...لماذا تصدعون اذاننا بضرورة دراسة الاسلام التطبيقي العملي التاريخي و الاسلام الراهن و استخدام الانثربولوجيا التطبيقية و مقارنة الاديان و فحص بشرية الاسلام او التكوين البشري للاسلام على حد تعبير محمد اركون...ترى لماذا لا تكون الممارسة التطبيقية الرسولية و النبوية في علاقتها بالنص ملزمة لما يتعلق الامر بأحاديث الرسول و سيرته سنته و تكون تقدما في العلوم و البحث ......
#كلمة
#صحيح
#البخاري
#رشيد
#ايلال
#القرانيون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723208

مصطفي راشد : نظرة الغرب للحرية بمصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد موقف الغرب من الحرية بمصر=================&#8800-;-=من خلال تواجدي وإقامتي في استراليا ومخالطتي لزملائي في منظمة السلام الدولية التابعة للأمم المتحدة والغالبية العظمي منهم من أوربا وأمريكا وكافة الدول الغربية ؛؛ايضا بجانب لقاءاتي مع العديد من المسئولين الغربيين؛ اتضح لي أن الدول الغربية لديها فكرة غير دقيقة عن المشهد السياسي والإتجاه الشعبي داخل مصر وموقف الحركات والجماعات والأحزاب المصرية بشكل صحيح ؛ حيث استطاعت على سبيل المثال جماعة الإخوان إقناع الكثير من صناع القرار والصحافة والإعلام بأنهم من أصحاب الرأى المعارض ويتم التنكيل بهم برغم وضعهم السلمي وإبداء مجرد الرأى؛ مما جعل الكثير من الشخصيات بالغرب ترى الحرية في مصر بشكل مأساوي بما يصل لهم من أخبار ينشرها الإخوان عبر الاعضاء المنتشرين في كل ارجاء الأرض ولديهم منافذ صحفية وإعلامية كثيرة ؛ والغريب أن الإخوان يستشهدون بوضع سجناء الرأى الحقيقيون وبعض الأحكام القضائية الغريبة التي تصدر ضد المثقفين أو تحت مسمي إزدراء الأديان وايضا مثل الأحكام التي صدرت مؤخرا ضد بنات التيك توك ( تصوروا الإخوان يستشهدون بذلك) وهو مايعني أن الإخوان بمئة وجه ولا مبدأ لهم ؛ لأن الإخوان لو بالسلطة لفعلوا مثل ذلك وأكثر؛؛ لذا نحن نناشد الرئيس السيسي سرعة العفو عن سجناء الرأى حتى لا يستغل الإخوان ذلك حين مخاطبة الغرب وايضا نحتاج إصلاح للقضاء وإبعاد الإخوان وعديمي الكفاءة من هذا المنصب الحساس حتى لا يلوم احد على قرارات القضاء بسبب الأحكام الغريبة التي تصدر أحيانا ؛ وتفعيل التفتيش القضائي ليكون له صلاحيات المراقبة والتقييم والحق في التحويل لمنصب إداري لمن يثبت اصداره أحكام بخلاف القانون أو على هواه أو يستخدم الشدة في غير موضعها وما أكثرها ؛؛؛ لأن العالم أصبح قرية صغيرة بسبب فضل الإنترنت الذي يجعلنا نعرف أي شيء في حينه ولحظته في أقصى الأرض لأقصاها ولم يعد شيء خافي على أحد وعلينا وقف العرف الذي أخترعه القضاء المصري دون العالم وهي عدم مناقشة احكام القضاء حتى من أساتذة القانون لذا وجدنا أحكام على الهوى كثيرة وكيف لجهة العدل ان تكون غير عادلة وتخشي من مناقشة مايصدر منها ؛؛ وعلينا ايضا أن نقطع الطريق على جماعة الإخوان التي تخلط بين أصحاب الرأى المسالم وأصحاب الإرهاب الجسدي والمعنوي بمظلومية واحدة جعلت البعض يستمع لهم في الغرب ويتم تصوير الر ئيس السيسي بالدكتاتور ولا يذكر أي شيء عن التطوير الذي حدث في عهده وسوف يتحقق ذلك بأعطاء مساحة حرية وإستقلال للصحافة والإعلام وخصوصآ لو سمعنا مرة مدح ومرة نقد من الصحفي أو الإعلامي سيحترم العالم ويصدق مايقوله الصحفي أو الإعلامي لأنه لا يوجد شئ كله جيد فالعصمة لله فقط؛؛ والطفل أصبح يفهم ذلك فكيف تريدون أن يمر ذلك على الكبار .اللهم بلغت اللهم فاشهد؛؛؛ بحبك ياوطنيد مصطفي راشد عالم ا زهرى وأستاذ القانون للنقد ت واتساب 61478905087 + ......
#نظرة
#الغرب
#للحرية
#بمصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723207

رائد عمر : حديثٌ عربيٌ عابر .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر في ظلّ وعلى ضوء الأوضاع المضطربة في عددٍ من الأقطار العربية الواقعة في كلا " شمال غرب آسيا وفي شمال افريقيا " , اضحى وامسى من الإستحالةِ او نحوها عقد ايّ مؤتمرٍ قمّةٍ عربي , لا سيّما أنّ دولاً او انظمةً عربيةً تفتقد لمن يمثّلها رسمياً وفعلياً , كما أنّ الأوضاع الملتهبة في عددٍ من الدول الشقيقة لا تساعد على حضورِ ايّ لقاء في ظلّ هذا الوباء السياسي الجائح , وايضاً فإنّ دولاً عربيةً او محسوبةً كعربية وتتمتّع بمتعة عضوية الجامعة العربية وتسودها اللغة الفرنسية , فإنها لا تقدّم ولا تؤخّر في حضورها او عدم حضورها لأي مؤتمر عربي " بإستثناء التصويت او حساب الأصوات في قضيةٍ قوميةٍ غير عادلة .! "حتّى القوى الوطنية والقومية والأحزاب الثورية العربية لم يعد بمقدورها عقد مؤتمراتٍ مصّغرة لمئةِ سببٍ وسبب , وكأنها في حالةِ صداعٍ نصفيٍ يدنو من شللٍ نصفي , وهي محاصرة اقتصادياً الى حدّ العظم تقريباً , كما انّ حصارها الآخر, هو انّها تقع ضمن او تحت عدسة ميكروسكوب اجهزة المخابرات العربية .الحلّ الوحيد والفريد لإنعقاد مؤتمرٍ عربيٍ صادقٍ وجادّ , هو عقد قمّةٍ عربيةٍ مع الذّات لكلّ مواطنٍ عربي .الموعد التخميني او التقريبي لمثل هذه القمة المواطنيّة , هو اذا ما تبّقى لأطلالنا وآثارنا وهياكلنا العظمية , ايّة آثارٍ مفترضة .! ......
#حديثٌ
#عربيٌ
#عابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723206

مازن الشيخ : حول الاستعراض العسكري للفصائل الولائية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ الكاظمي والحشد الولائي,ولوي الاذرعلاشك ان سيناريو ماحدث اليوم,يعتبرمؤشرامهما,وامراذومغزى عميق,وذلك عندما قامت المنظمات المسلحة الولائية,باستعراض عسكري في معسكرأشرف,الذي يقع في احدى مناطق محافظة ديالى البعيدة عن العمران.ولان كل مطلع على حقائق الامور,يعرف ان ذلك الاستعراض تقف وراءه ايران,والتي كانت تريد ان توجه من خلاله رسالة مهمة,مفادهاأنها لازالت تتحكم بالعراق,عن طريق اذرعها العسكرية الميليشياوية,والتي تتسترتحت غطاء الحشد الشعبي,لذلك فقد خابت امالها,وتبين ان نفوذها اصبح ضعيفا جداعلى الارض العراقية,خصوصا عندما رأينا الحشدالعراقي الحقيقي الاصيل,التابع لمرجعية النجف الاشرف رفض المشاركة في الاستعراض,كذلك فعلت سرايا السلام التابعة للتيارالصدري,وبعد ان أعلن السيدالكاظمي,القائد العام للقوات المسلحة العراقية, انه لن يرعى المسيرة,بل انه أمربنشرقوات مكافحة الارهاب في كل المناطق الحساسة في بغداد,واهمها ساحات الاحتفالات والتي عادة ماتجري فيها الاستعراضات الوطنيةالكبيرة,مما اعتبرتحديا جديا,وموقفا جديداانذاك شعرت الميليشيات الولائية بالحرج والخطرمن تبعات مايمكن ان يحدث ان اصرت على مواجهة التحدي,بالتحدي القابل,وماكان امامها الا استرضاء السيدالكاظمي والتفاوض معه على حل يحفظ ماء الوجه,بدلامن المواجهة,وما يمكن ان تنطوي عليه من ضررفادح في كل الاحوال,فوافق على ان يرعى الاستعراض,بشرط ان يكون بعيداعن بغداد وباقل تغطية اعلامية وهذا ماحدث فعلا,اذ ان الذي شاهد المنصة,والحضور,لاشك انه تأكد من انه استعراض بائس,خلى ولاول مرة من الاثارة والشعارات الرنانة,والتهديد والوعيد.والتحديات الجوفاءذلك يؤكد ماسبق وان كتبته عن رأيي بالسيد الكاظمي,كسياسي محنك,يعرف اين ومتى وكيف يتصرف,فالسياسة فن لايجيده الكثيرون,وهي مسؤولية كبيرة,وخطيرةعندما يمارسها اعلى مسؤول في الدولة,حيث ان العمل السياسي يتطلب براغماتية وميكافيلية وصبر,وتأني,وحكمة,وهذا مايتمتع به السيدرئيس مجلس الوزراء العراقي الحاليلقدلاحظت من خلال التعليقات والمقالات التي كتبت عنه,انها اعتمدت التسرع باطلاق احكام تغلب عليهاالعاطفية والسطحية,اذ وصفه البعض بأنه احد ادواة الحكم الفاسدة اصلا,واصحاب النيات الطيبة,قالوا انه يريد الاصلاح فعلا,لكنه ضعيف,وغيرقادرعلى مواجهة المنظمات المسلحة وعصابات الفاسدين,وزعم البعض انه وافق على اطلاق سراح مصلح,بعد ان هددت حياته!ناسين ومتجاهلين بان العراق(دولة ديموقراطية) يحمكهادستور,فيه فصل بين السلطات,لذلك فهوقد نفذ واجبه بقوة وثقة عندما امربالقاء القبض عليه لان ذلك ضمن صلاحياته الدستورية,لكنه غيرمسؤول عن اجرائات مجلس القضاء,وهوبتلك العملية يكون لقد كشف تواطء وضعف,أوتبعية,مجلس القضاء امام الشعب,وتلك خطوة اخرى مهمة الى الامام هدفها تشخيص مكامن الخلل الذي تعيشه الدولة العراقية المختطفة,خطوة بخطوة,وليتم كشف وتحديد الجهات المسؤولة عما يحدث,خصوصا ان الجميع,وخصوصا اعتى الفاسدين,قد ركبواموجة الانتفاضة التشرينية,ولازالوايحاولون خلط الاوراق,لذلك توجب اعادة فرزها,وترتيبها,حتى تتوضح الامورتماما,وتوضع النقاط على الحروف,قبل ان يأتي يوم الحسابوحتما ان للحديث بقية ......
#الاستعراض
#العسكري
#للفصائل
#الولائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723205

هند الصنعاني : يا راجل خليك ابن ناس
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني العائلة نعمة من نعم الله علينا لا يعرف قيمتها إلا من حرم منها، والطلاق إحدى الطرق المؤسفة والصعبة لفقدان هذا الكيان، قد يكون في بعض الحالات قرارا صائبا وضروريا لاستحالة العشرة بين الأزواج، لكنه بلا شك يُحدث هزة نفسية للأسرة بأكملها و بالتالي تتغير مسيرة كل فرد منها.في مجتمعاتنا العربية، نادرا ما يحصل الطلاق بطريقة ودية و سلمية تحفظ حقوق كل الأطراف بما فيهم الأطفال، يدخلون في حروب دامية ويصرون على إشهار مختلف اسلحتهم و اروقة المحاكم تشهد على ذلك، فيفتقدون في نهاية المطاف الى كل معاني الاحترام متناسين مع الأسف عشرة السنين و غير مبالين بوجود رابط أبدي و هم الأطفال.مهما كان استعداد المرأة للحظة الطلاق، فبعد وقوعه تدرك انها ليست مستعدة لهذه الطفرة التي حصلت في حياتها، فهي بلا شك تعيش اصعب مرحلة خصوصا لو اكتشفت الوجه القاسي للرجل في هذه المرحلة، وهذا ما يكون الأسوأ في الطلاق، الابتلاء ب " رجل" بلا رحمة و بلا خُلق ، فيُظهر لها كل الشر الذي كان يخفيه قبل ذلك، و يتحول إلى أسوأ مخلوق على الأرض، و يصبح هاجسه الوحيد هو كيفية الإنتقام من طليقته خصوصا لو هي من أصرت على الطلاق، يعتبرها اهانة شديدة لرجولته و كرامته، فتبتدأ عنده حينئد مرحلة الكره و الغل و الرغبة في الإنتقام بأشكال متنوعة، إما بابتزازها لشراء حريتها، او احيانا بالتشهير و القذف، أما الطامة الكبرى عندما يجعل من أطفاله درعا بشريا لإطلاق قذائفه المدمرة و اذلالهم بمصاريف الأكل و الشرب والمدارس.أيها " الرجل" ، الرجولة الحقيقة لم ولن تكن ابدا استعراضا للقسوة والشر، فليس كل ذكر " رجل" ، الرجولة شهامة و أخلاق و احترام و اصل طيب و المثل يقول " ذو الأصل الطيب حتى في عداوته شريف، وقليل الأصل حتى في صداقته خبيث".أيها " الرجل" ، لا تمارس نواقصك الإنسانية على مخلوقات ضعيفة، لو قمت بتعذيب أبناءك فأنت شخص سادي، ارحمهم و حكِّم قلبك قبل عقلك و لا تكن عديم القلب، و لا تخجل من إظهار رحمتك و طيبتك، سامح و تنازل من اجلهم فهو رصيد يُحسب لك عندهم بعد ذلك، و اعلم أن ألم رغبتك في الإنتقام الغير محققة أهون بكثير من ألم الندم بعدها، فقد تفقد قيمتك و قدرك عندهم.أيها " الرجل" لا تزرع في أبناءك أن الإساءة و الإنتقام قوانين طبيعية عند الخلاف، اختيارك الخاطىء ذنبك انت و ليس ذنب الآخرين، و احذر أيضا شكوى المرأة المظلومة لربها فهي تغلق أبواب الرزق و الرحمة.بداية اختياراتنا و حكاياتنا ليست بأيدينا، لكن نهاياتها قد نستطيع التحكم فيها، الصفحة تطوى بين زوجين بلا أطفال، لكن عند وجود الأطفال تظل مفتوحة، فاجعلها صفحة بيضاء لا يُكتب فيها الا المودة و الرحمة و العشرة الحسنة، و لا تجعلها صفحة سوداء تطارد الابناء طيلة حياتهم. ......
#راجل
#خليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723230

فايزة الخرافي : نضال المرأة ضرورة اجتماعية وليس ترفاً
#الحوار_المتمدن
#فايزة_الخرافي أكدت د. فايزة الخرافي، أمس الأول، أن الديمقراطية والحرية اللتين جبل عليهما المجتمع الكويتي أدتا إلى نيل المرأة حقوقها في جميع المجالات، لافتة إلى أهمية وعظم دور المرأة الكويتية منذ القدم.وقالت الخرافي، في ورقة عمل أمام منتدى "نوت" لقضايا المرأة المقام ضمن فعاليات مهرجان أسوان الدولي لأفلام المرأة، أن الكويتية كان لها دور كبير مميز، فقد وقفت خلف الرجل ومعه في كل ما مر على الكويت من ازمات، الى ان تطورت الأمور واصبحت الآن في اعلى المناصب وصاحبة قرار.وأشارت الى أن الدستور الكويتي جسد مبادئ المقومات الأساسية للمجتمع الكويتي والحقوق والواجبات العامة ونالت المرأة من خلاله جميع حقوقها المدنية والسياسية التي تمكنها من أداء دورها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي كعنصر فاعل في المجتمع واتخاذ القرار في المواقع التي شغلتها، لافتة إلى أن الكويتية نالت جميع الحقوق، كتقلد الوزارة وعضوية البرلمان والمجالس البلدية، والوظائف الجامعية والدبلوماسية، إلى جانب الوظائف القضائية والعسكرية، ساعدها في ذلك بعض التشريعات التي ساعدت على نيلها حقها.إنجازات كبيرةوشددت على أن الكويتية أثبتت جدارتها في الحصول على تلك الحقوق، حيث حققت انجازات كبيرة في مختلف الميادين والصُّعُد، سياسيا واقتصاديا وعلميا وثقافيا ومجتمعيا، وساهمت في تكوين مؤسسات المجتمع المدني في المجالات التنموية والتطوعية، موضحة أن الواقع العملي اثبت ان مشاركاتها في بناء مجتمعها عززت جهود التنمية الشاملة وكرست مفهوم الشراكة باعتبارها أساس العمل للدفاع عن قضايا المجتمع والتي تصب في المجمل ضمن مصلحة الوطن.وأشارت الى أن المرأة الكويتية ماضية في نضالها في تحمل المسؤولية "بصفته ليس شيئا ثانويا ولا ترفا مجتمعيا او فكريا وانما ضرورة ملحة فرضها التطور الطبيعي للمجتمع الكويتي وعنصرا هاما حيويا وبناء من عناصر العملية التنمية".مواجهة التحدياتولفتت الخرافي إلى أن الكويتية استحقت الاهتمام والتقدير ونيل جميع حقوقها، لاسيما انها قادرة على العطاء في جميع الميادين والمجالات ومواجهة التحديات والعقبات بكل قوة وصلابة، معتبرة أن أي مجتمع لا يستقيم الا بمساهمة الرجل والمرأة معا في رسم السياسات العامة ووضع الخطط التنموية ودفع عجلة التقدم الى الأمام وتحقيق الإصلاح، وهو ما دعمه "التحصين الدستوري والتشريعي للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة".وأوضحت أن المرأة الكويتية تتمتع بوضعية اجتماعية متميزة كفلتها لها الشريعة الإسلامية الغراء كما كفلها لها الدستور الكويتي منذ عام 1962 بتحصين وكفالة العديد من الحقوق وعليها كل الواجبات المنوطة بالرجل وذلك في اطار قدراتها العملية والعلمية والثقافية والاقتصادية.تمكين المرأةوأشارت إلى أن الكويت حرصت على تمكين المرأة وتطورها في جميع المجالات وشملتها في خططها التنموية ودعم برامج تطوير القدرات الاجتماعية والاقتصادية للمرأة وإنشاء آلية مؤسسية لحمايتها من العنف في المجتمع والأسرة، مبينة أن المرأة نافست بقوة في مجالات العمل المختلفة، حتى تمكنت ان تدخل مجالات جديدة كانت فيما مضى حكرا على الرجل، حتى وصلت إلى المشاركة في مختلف اسواق العمل بالكويت.وأوضحت أن 46.7 في المئة من نساء الكويت من الفئة العمرية بين 15 و64 وظفن عام 2013، معتبرة مع ذلك أن معظم هذه العمالة من النساء كانت محدودة في قطاعات التعليم والصحة والعمل الاجتماعي.التكافل الاجتماعيكما لفتت د. الخرافي إلى أن الكويت تحظى بتجربة رائدة في مجال التكافل الاجتماعي، خصوصا فيما يتعلق بالفئات التي تحتاج إلى رعاية مثل الم ......
#نضال
#المرأة
#ضرورة
#اجتماعية
#وليس
#ترفاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723229

ريتا عودة : لحظةُ لقائي بكَ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لحظةُ لقائيبكَ...كانتْ كلحظةِ لقاءِأم موسىبموسىبعدَ يأسٍ مَريروخواء،كلحظةِ لقاءِ يوسفب يعقوببعدَ رحلةِ عذابٍوبحثٍعن الذّات،ك لحظة انبثاقِ الفراشةمن الشرنقة...ك لحظة الرّفرفةقبلَ الطّيران،كلحظةِ ملامسةِ قطرةِندىلبتلةِ جُوريّة،ك لحظةِعودةِ جنديٍّ من الحربِمعطوبَ السّاقَيْنِمثقوبَ القلبِ...إلىحضنِ أمِّهِ.هيَ لحظةُالنظرِ من كُوَّةِالسجنِالوحيدةلمعانقة الشمس.هي لحظةُانبثاقِ صوتٍ من السّماءرفرف كاليمامِ فوق البحيرة:هذا هو ابني الحبيب،الذي بهِ سُرِرْتْ،بهِ افرحوا.هيَلحظةُ استعادةِالأمانالحنانالإنتماءأقواس قُزحالفَرَحوالإكتمال.#ريتا_عودة/حيفا27.6.2021 ......
#لحظةُ
#لقائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723228

المثنى الشيخ عطية : مختارات الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز: -صامت وفي رأسه شلال موسيقى-: نار الحب والشعر في مهب زهر الزمان والمكان
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كانت وتكون قصيدةً جديدةً، ينسجُ "ذئب الأربعين" بمخالبه الذهبية عطرَ "قناع الوردة"، ناراً على "دفاتر الغيم"، ويختمُها حصاناً قتيلاً في أوج نبيذ كرنفاله، ليرشقَ صدور عشاق الشعر بسهام زهرها القاتل للاعتياد، وليعيد لهم ألقَ زورق رامبو الثمل من تجواله في فصل الجحيم، "نحو أفق أسود أبداً، هناك، حيث يرتعش بحر الزمرد"، في غابة الرمزية، ويرسم لهم خطوطَ جوارير امرأة سلفادور دالي العابقة بأشواك أسرار السوريالية، ويلقيهم في أمواج الحداثة وما بعدها، قبل أن يُحمّل أكتافهم بصخرة سيزيف، ويجعَلهم يسيرون على درب جلجلة ألبير كامو، وهو يطرح على إلهه الذي خلقه على صورته، سؤاله المرعب عن لا جدوى الكفاح، أو العقاب، أو الشعر، في ظلّ أجنحة أمّ الأسئلة: من أين أتينا، وإلى أين نمضي؟: "ها وصلنا معاً لجدار الجنونِ،/ خلعنا شبابيكَ أجسادِنا،/ وقفزنا إلى الشارع العامِّ،/ ضاقت بنا الحافلاتُ/ وضاقت بنا/ الرغباتُ/ وضاقَ النَّشيدْ/ ضاقَتْ بنا حلقاتُ القيودْ/ أين نمضي إذن؟. ولمن سوف نلقي بأقمارنا اليابسةْ؟/ قبلَ هذا الصباحِ الجليديِّ/ كنا على طرقِ المدرسةْ/ عابثينَ بدمعِ الطفولةِ/ نلقي بتفّاح أضلاعِنا للبناتْ/ وكنّا نربّي فراخَ القصائدِ/ في القفصِ الحلميِّ/ ونبني سلالمَ للياسمينْ/ أين نمضي إذن؟ أيَّ قلب سنعبُدُهُ/ أيَّ غيمٍ سندخُلُهُ/ حاملينْ/ سلَّةَ الأغنيات لنفرطَ عنه المطرْ؟". الشاعر الفلسطيني المنبت، الأردني الجنسية، العالمي الشعر، يوسف عبد العزيز، يخلق تداخله وتفاعله الصاهر الخاص به، للحب والشعر والحياة في جريان الزمكان، من خلال تقديمه مختارات شعريةً مجموعةً من ثلاثة دواوين شعر هي: "ذئب الأربعين" 2009، "قناع الوردة" 2008، و"دفاتر الغيم" 1989، وتضم، كباقةِ نار وثلج تفوح بالجلّنار، ثماني وستين قصيدةً، تحت عنوانٍ يوحي بها، وتفيض عنه بطبيعة انفلاتها عن قيد العناوين هو: "صامت وفي رأسه شلال موسيقى". في طيّ أجنحة كتاب هذا الصامت، تصدح القصائد المختارة، وتبدو كما لو أنها اختيرت لتشكّل وحدةً سيمفونيةً في غابة تنوع قصيدة التفعيلة المهيمنة كلياً بجدارة تماسكها على المجموعة، والواثقة من وضعها حقل أشجارٍ من قصيدة النثر تحت شلال ضوءٍ فاتن يدلّ عليها، ويشير إلى أنها ابنتها التي تُكملها في تغيّرات الزمن، وشغف الحرية. ولم تبتعد البنت في الحقيقة عن طلوعها الباسق المختال بظلال الأم. قصيدة تفعيلة يوسف عبد العزيز، لا تُخفي كونها ذئبةً مخلصةً لأب يعرف أنه أحد ذئاب الشعر، ويعتزّ بذلك من خلال تمجيده الشعر والشعراء من أمثال رامبو الذي أخذ منه عنوان ولون زورقه الثمل، وطاهر رياض الذي رثاه بعذوبة "فتوحات" الشعر الماجنة:مثل ذئبٍ مريضٍ بأحلامهِ/ استندتَ على خشبِ البارِ/ هيّأتَ سيجارتينِ/ وكأسينِ/ ناديتَ (ساسيلَ) ذاتَ الفمِ النوويِّ/ وقلت: مزيداً من الجِعَة الوطنيةِ/ في هذهِ الليلة الخائنةْ/ كانت الارض نائمةً/ في سرير الدُّخانْ/ زنبقاً عارياً/ ومياهاً من الفضَّةِ الفاتنةْ/ كانَ صمتُ المكانْ/ قميصاً خفيفاً تهبُّ عليهِ الرياحُ/ فتلقيهِ في اللامكانْ/ كنتُ أتلو نشيدي على قمَّةٍ/ في الفراغِ المحيطِ/ وكنتَ على دكَّةِ الخمرِ مبتهجاً/ بفتوحاتِكَ الماجِنة". وذئبة الشعر تلك التي يعرف شعراء التفعيلة مدى استعصائها عندما تمنح نفسها لهم بتلك البساطة على سرير "فعْلن" و "فَعولن"، لا تخذل شاعرها الحق بقدرة "جميلة الشاعر كيتس"، التي لا تعرف الرحمة في جزّها رؤوس الفرسان الذين تضرّعوا للوصول إليها، فعبد العزيز في تعامله مع المرأة كخالق لها ومخلوق منها يعرف بأصابع بيجماليون كيف يعيش حيرته فيها، وكي ......
#مختارات
#الشاعر
#الفلسطيني
#يوسف
#العزيز:
#-صامت
#رأسه
#شلال
#موسيقى-:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723227

فواز علي ناصر الشمري : قصيدة عهد علينا
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري عهد علينا هبتْ ريحُ الاعداءِ من الدواعشِ الغربانِباتت تمحي كل اثارِ العراقين الشجعانِبدأت بالموصلِ ام الربيعينِ وسامراءُوهبَ جيشنا وشعبه ملبياً النداءِمن كلِ العراقِ هبتْ كلِ الشيبِ والشبابُوكلِ المحافظاتٍ وقفتْ تنادي اينَ الارهابُوقفتُ بابلُ تنادي اينَ اخواني في الجنوبِوراح ابن كركوك هل من احدٍ ينقذُ المكتوبِنحن فداءً للوطنِ سنةً وشيعةولا نرضى بهذه التفرقةِ الشنيعةِعلمتنا الدنيا ان نقفَ وقفة رجالُ يدً بيدٍوطيبتنا زرعتْ فينا روحً الفداءِ الى الابدِومهما نعملُ لانوفي بكل قطرةٍ من دمائنا الزكية ......
#قصيدة
#علينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723226

عمر مصلح : ألناقدة جهاد بدران في الميزان النقدي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح جهاد بدران.. من الأسماء التي لفتت انتباهي بعد عودتي إلى النبع، إذ صادفت أسماءً لم أكن من متابعيها، وبعضهم كان غير موجود، لكنها أسماء لها مساحة واسعة من الجمال، وفي اتجاهات الأدب المختلفة.قرأت كل الأوراق النقدية، فاستوقفتني الكاتبة بدران، حيث تعمل بديناميكية ومطاولة غريبة، ولها القدرة على تطويع النص وفق ماتراه، إذ تمتلك طاقة تحليلية ممتازة، ولها موقف واضح من كل نص، وهذا يتطلب جهداً فكرياً استثنائياً، من حيث الوقت والقدرة على التحليل والتأويل. فعلى الناقد - كما هو معلوم - أن يكون ملماً باتجاهات النقد ومداخله، هذا إذا اشتغل على المناهج النقدية القديمة، والمقصود بالقديمة هنا ألمناهج الأولية التي اشتغل عليها كبار النقاد مثل النقد الإنطباعي والالمعياري والسياقي ووالجمالي والحديث.. وبكل المداخل الـ (الأخلاقي والسايكولوجي والإجتماعي والشكلي والنموذجي). وهذا كله يحتاج إلى فرشة معلوماتية واسعة جداً (إنسكلوبيدية)، إضافة للفكر طبعاً، فالفكر يتشكل بوعي متخصص ودقيق لبنية المعرفة، إذاً هو (الناقد) أمام ثلاثية لا يمكن فصلها :ألفكر. ألمعرفة. ألفن. إذ تتشكل وتشكل ما نسميه بالثقافة، وقد أورد الخليل ابن أحمد الفراهيدي تعريفاً بسيطاً للثقافة (قياساً بالتطور الذي حدث على مفهوم الثقافة) مفاده :(ألمثقف هو من يعرف كل شيء عن شيء وشيئاً عن كل شيء). والنقد هو أعلى مراحل الثقافة. وعليه أن يتحصن بلغة رصينة ، وأن يكون مخلصاً لعمله، مراعياً شرف الكلمة بعيدا عن كل إشكاليات العلاقة مع الناص، كونه يتعامل مع نص، وعليه أن يعي ذلك. ومن جماليات ما وجدته في الناقدة بدران، أنها تشتغل على الجانب المضيء قبل تأشير الجوانب المعتمة، إنطلاقاً من أن نصف الكأس ماءً وليس نصف فارغ. والمدهش أنها تشتغل على التفسير والشرح، ثم تعمل على المعالجة الأسلوبية والإيهام التشكيلي ( ألشكل والمضمون). وبهذا تتخذ عدة خطوات، رغم انها تقدّم أو تؤخر بالتسلسل الحتمي، لكنها بالنهاية تحقق المغزى. فوجدتها تشتغل على الوصف، والتحليل الشكلي، والتأويل، والحكم. لكنها -غالباً- تعطي الأحكام مع كل مفصل، ولا تتحفظ به إلى النهاية، وهذا ما أعمل عليه أنا غالباً. وحين يكون الهاجس هو إثراء التجربة المستقبلية، وتحفيز الحواس والمشاعر بتكوين تصورات عن المادة المنقودة، وتثوير وكشف الكامن من المعاني في العمل.. حينها يكون الناقد قد أدّى وظيفته على أتم الوجوه. وللأمانة أقول أن الناقدة جهاد بدران قامت بكل ما أوردنا حين نراجع كل قراءاتها، وقد تغفل قصداً عن بعضها، وقد تؤجل البعض الآخر، وأنا أشرّت ذلك في تعقيباتي، ومداخلاتي على أغلب نصوصها التي قرأتها. ورب سائل يسأل عن جدوى النقد أقول :إن النقد استمرار للتطور الفكري الفلسفي، وهو عامل مهم ورئيسي في تطوير الوعي الجمالي وتعزيز القدرات التذوقية عند المتلقي. ومن هنا ستتبلور فكرة عند المتلقي عن النقد العلمي والنقد العشوائي، وهذا سينعكس على قدرته التحليلية لجمالية النص أو ترهله. ولا أستبعد عن هذه الناقدة أن تفاجئنا بدراسة حداثوية كأن تكون بنيوية أو تفكيكية أو سيميائيةأو تداولية. حيث اكتشفت، من خلال متابعاتي لكتاباتها أنها تثير قضايا من هذا النوع، لكنها لا تقف عندها كثيراً. وحسب اعتقادي أن سبب ذلك يعود إلى مراعاة قدرة المتلقي في فك شفرات هذه الإتجاهات الشائكة، كونه (ألمتلقي) غير مختص بالنقد، وبذلك تكون قد سلبت منه متعة المتابعة. وبآخر متابعة لي، كانت قد عرَّجت على السيميائية قليلاً ثم أغفلتها قرائياً، فعرفت ......
#ألناقدة
#جهاد
#بدران
#الميزان
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723225

سامي العامري : لستُ إنساناً كما كان يشاعْ
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري أيُّهذا المـــــــــوتُ يا أطولَ باعْ لستَ تطويني كما يُطوي شراعْ وإذا شاقك أن تدعـــــــــــــوَنيفســـــــأشكو لك هدياً لا ضياعْ ولَكَم أشـــــــــــكو ولكنْ مثلما شَكَتِ الأوراقُ من لمسِ اليراعْأنا مجروحٌ وجرحـــــــي وردةٌفُتِّحَتْ في أرضِ جدبٍ وخـــداعْ قد ترى الفكر قرينـــــــــي إنمالستُ إنساناً كما كان يشــــــاعْلا ولا دِينٌ لـــــــــــــــمثلي أبداً وكفى بالدين كســــــباً وانتفاعْ وكفى بالربِّ جزّاراً ســـــــــعىبسيوفٍ طولُها ألــــــــفُ ذراعْلا يعي الربَّ عبادٌ ســــــــجدوابارتعاشٍ شَلَّهم حدَّ النــــــخاعْإنـــــــــــما الله خفوقٌ وهو لو خارجَ القلب تجلى لــــن يُطاعْوأنا عشـــــــتُ كطيفٍ جاحدٍطلَّقَ الألوانَ كُلاً ما اســـتطاعْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحزيران ــــــــ 2021برلينـــــــــــلا أؤمن بتناسخ الأرواح بشكل يقيني لحد الآن ولكني أتساءل مع نفسي أحياناً : ما المانع من أن أفيق من النوم لأجد نفسي فجأة شخصاً آخر غير هذا الكائن المبهم الذي أكونه أو يكونني أو أتقمصه أو يتقمصني خاصة والحياة أمر خارق !؟! ......
#لستُ
#إنساناً
#يشاعْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723224

شاكر فريد حسن : ذكرى الرحيل
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن في الخامس والعشرين من حزيران الأسود الحزين قبل ست سنوات، رحلت عن الحياة، الزوجة وشريكة العمر، أم آلاء وعدن، وفي ذكراها أٌقول:في غيابكِ صارَ الحرفُ كالمُقلِ، بالدمعِ ينهملُ وأشعاري غدت بالحزنِ والشجن تتشحُ ونار الوجد في القلبِتشتعلُ فكيف أنسى ماضينا؟!وكم يطيب لي أن أردد ما قاله ابن زيدون لولادة:"أضحى التنائي بديلًا من تدانينا/وناب عن طيب لقيانا تجافينا"الكلمات تختنقُ تبكي بُعدنا فطيفكِ أمامي أراكِ في عيوني كيمامة تهدلُ تحلِّقُ في ديارِنا وأنفاسكِ تسجدُ على صدرِ وأعتاب القصيدة وللباري يا أم آلاء وعدن أبتهلُ أن تكونَ جنات النعيم والرضوان مأواكِ ومرقدكِ. ......
#ذكرى
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723223

اتريس سعيد : إشراقات في منتصف ربيع العرفان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ أنا لست والدي، أنا لست والدتي، ولا أي من أقاربي، لست أستاذي أيام الدراسة ولا أنا ذلك المقيد بالتعاليم الدينية التي تلقيتها أيام الطفولة المبكرة، انا لست تلك التقاليد الإجتماعية التي كانت سائدة هناك، أنا لست القبيلة أو المدينة أو حتى الوطن، لا أعتنق أي مذهب، لا أؤمن بأي شيء، لا أعترف بأحد، كنت و لا أزال و سأبقى مجردا من أي ولاء أو إنتماء، أنا هو نفسي، أنا ذات فريدة من نوعها، تمتلك مجموعة من المواهب و القدرات، لا أحد يستطيع إنجاز الأعمال بالطريقة التي أقوم أنا بإنجازها، لا منافس لي ولا أحد يقارن بي، أنا جدير بالحب الذي أناله, أنا كائن رائع، أنا إنسان حر، أعرف أن هذه هي حقيقة نفسي منذ أن وجدت في هذا العالم.2/ عليك أن تدرك أن تلك الروح التى وهبت لك روح عظيمة القدر والشأن، لم تعطى لك لتعذبها أو لتقبل عليها الإهانة أو ترضى لها بالذل، إلى متى ستجعل من يتطاول عليك يستمر فى إهانته وتطاوله، و ذلك المكان الذي تشعر فيه بالذل لم لا تغادره، و ذلك الظلم الذى يقع عليك كيف لا تحاول رفعه والمطالبة بحقوقك، و تلك المعاناة التى تحيى بها. إلى متى ستحيى بدور المضحي الذي يفني ذاته لأجل الأخرين، أنت لك حقوق كما لهم تماما، عليك بتلبية تلك الحقوق لنفسك أولا ثم إتجه للعطاء الجميل، إلى متى ستظل مستسلما لمخاوفك، وتعاني و روحك تتألم في صمت، كن شجاعا و تحرك من مكانك وأتخذ قرارك بإنهاء تلك المعاناة الآن، قدر ذاتك وإحترمها فهي تستحق أن تحافظ عليها من كل ما قد يسئ إليها، خذ قراراتك الحاسمة لتضع حدا لمعاناتك، هذه حياتك أنت لا تنتظر اليد الخارجية لتنقذك، لن ينقذك أحد سواك، أنت من تحدد ماهية حياتك، تذكر ذلك جيدا.3/ الإستبداد يقلب الحقائق فى الأذهان فيسوق الناس إلى إعتقاد أن طالب الحق فاجر وتارك حقه مُطيع والمُشتكي المُتظلم مُفسِد والنبيه المُدقق مُلحد والخامل المسكين صالح ويُصبح كذلك النُّصْح فضولا والغيرة عداوة والشهامة عتوّا والحميّة حماقة والرحمة مرضًا كما يعتبر أن النفاق سياسة والتحايل كياسة والدنائة لُطف والنذالة دماثة.4/ إجمع نفسك و إنهض ثانية، أجمل أقدارك لم يأت حتى الآن، قم تابع مسيرتك، تذكر أن كل هذا سينتهي لا محالة و يكون من الماضي، لم تقف الحياة بعد، أنت من تصنع أقدارك و أنت من أوصلك إلى ما أنت فيه، قم إنطلق و تمسك بمبادئك، عموما الخطأ لا يغير الوقائع، أنظر من نافذة حلمك إلى عوالم جديدة نقية، لا تنكسر مهما كانت الصعاب، إنهض قم و سر دون إلتفات للوراء.5/ تسيء لنفسك عندما ترتمي بكل ثقلك على من لا يقوى على حملك، تسيء لنفسك مع كل دقيقة تقضيها في إنتظار من لا يعنيه حضورك، تسيء لنفسك عندما تهتم بمن لا يهتم بك، تسيء لنفسك مع كل دقيقة تمضي بالتفكير بمن لم تشغل تفكيره لحظة، تسيء لنفسك حينما تدعي أنك قادر على حمل أعباء أنت لا تستطيع أن تطيقها في الواقع، تسيء إلى نفسك حينما تحاول أن تظهر أن أخلاقك الملائكية أرقى من شخصيتك الفعلية على الأرض، تسيء إلى نفسك حينما تكتشف أنك لا تستطيع الإلتزام بالوعود التي قطعتها على نفسك، تسيء إلى نفسك حينما تنصت إلى صوت الرغبة في اللحظة التي تمتنع فيها عن الإنصات إلى صوت الضمير، نسيء إلى أنفسنا و تسيء إلى نفسك، والجميع يسيء إلى الجميع.6/ التظاهر بأنك واثق من نفسك يمكن أن يؤثر بشكل إيجابي على كيمياء الدماغ لتغيير حياتك وتصبح واثق من نفسك فعلاً في كل أمورك، لهذا تظاهر بأن ذاكرتك قوية لتصبح قوية فعلا، تظاهر بأنك سعيد و أن مزاجك رائع، لتصبح فعلا بمزاج رائع، و أعلم أن الوعي لا يميز بين الواقع والخيال كما أن أشكال الواقع تتمظهر من خلال ......
#إشراقات
#منتصف
#ربيع
#العرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723222