راتب شعبو : بين الكميون والبرميل
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تروج ظاهرة القتل العام في كل مكان هذه الأيام، من أميريكا إلى اليابان إلى تركيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا ..الخ. وتغطي هذه الظاهرة إعلامياً، على سوق القتل العام النشط في سورية وليبيا واليمن والعراق وغير بلد. أسباب الظاهرة متنوعة (خلل عقلي، انتقام عاطفي، انتقام سياسي أو ديني، عنصرية ضد السود، انتقام من الشرطة، عنصرية معكوسة، عنصرية موجهة ضد ذوي الاحتياجات الخاصة، انتقام "داعشي" من كفار يستهدفونهم بالطائرات ..الخ)، ووسائل القتل مختلفة أيضاً، من السلاح الأبيض إلى الرصاص إلى المتفجرات إلى الكميونات الثقيلة. كما أن القتلة متنوعون أيضاً، وإن كان الخط الفوسفوري يفضل على الدوام نوعاً معيناً من الإجرام، هو الإجرام الداعشي أو الإسلامي عموماً.والحق إن تركيز الإعلام والسياسيين الغربيين على القتل الداعشي أو الإسلامي عموماً يتجاوز الميل العنصري، إن هذا التركيز ينبع بالأحرى من نزوع طبيعي لحصر الظاهرة المقلقة و"تشخيصها"، بما يعود بشيء من الطمأنينة على المجتمع الغربي وطبقته السياسية (تماماً كما يتوق المريض إلى سماع تشخيص حالته واسم مرضه). حين يكون القتل داعشياً أو إسلامياً، فإن الظاهرة إذاً خارجية إلى حد ما، ويمكن السيطرة عليها بمنع المسلمين من الدخول إلى البلد، أو وضعهم تحت المراقبة الدائمة مثلاً (دونالد ترامب وضروب اليمين المتطرف الأوروبي)، أو بضرب المتطرفين الإسلاميين في معاقلهم ولو بالتعاون مع "داعشين محليين"، لا يوجهون أعمالهم العنيفة إلى الخارج.إذا رفعنا عمليات القتل المتبادل بين السود الأمريكيين وعناصر الشرطة، نجد أن القاسم المشترك لهذه الجرائم هو وجود أشخاص ذوي دوافع إجرامية لا يهابون الموت، ويستهدفون مدنيين لا على التعيين. هذا النمط من الإجرام العام يتفق، إلى حد بعيد، مع نوع العنف الذي يوصي به كتاب "إدارة التوحش" الموقع باسم مستعار "أبو بكر ناجي"، والذي يشكل أحد أهم المراجع النظرية لداعش. فالكتاب يوصي بالعنف الوحشي والمرتجل والعشوائي. ولكن العنف هنا منفلت ومستقل عن المخطط الثلاثي الذي يقترحه الكتاب والذي ينتهي "بدولة إسلامية" بطبيعة الحال، بعد أن تتفكك الدولة المستهدفة ويتمكن "التنظيم" من قطف ثمار الرعب العام ومن "إدارة التوحش".من الواضح أن هذا النوع من العنف يصعب أو يستحيل منعه، ذلك أن أي مكان هو مسرح محتمل لجريمة، وأن المجرم، في كثير من الحالات، لا يمتلك مواصفات تميزه. كثير من مرتكبي هذه الجرائم يتحدث عنهم ذووهم وجيرانهم على أنهم وديعون وطيبون. يقول أكيهيرو هاسيغاوا (73 عاماً) عن جاره ساتوشي ويماتسو (26 عاماً)، الشاب الذي نفذ جريمة قتل بالسلاح الأبيض راح ضحيتها 19 وجرح 25 من ذوي الاحتياجات الخاصة، في طوكيو (في 26 يوليو/تموز 2016): "كان مبتسماً دائماً ويحييناً صباحاً ويبدو أنه فتى طيب". أفضل للجميع لو أن الفتى (وأمثاله من المجرمين العامين) كان انطوائياً وعبوساً ويتمتع بشخصية غريبة الأطوار، كان يمكن عندها الاطمئنان للناس العاديين والطيبين والذين يلقون تحية الصباح مبتسمين.منذ أيام قليلة، وعلى وقع أخبار العنف المتتالية في فرنسا وفي ألمانيا المجاورتين، كانت مدينة "خينت" البلجيكية تقيم مهرجانها السنوي، حيث تتحول شوارعها إلى أنهار بشرية تتفرج على شتى أصناف العروض الفنية. وكان لافتاً أن ترى إلى جوار هذه الحرية والازدهار الفني، مصفحات ذات صوادم كالتي اعتدنا رؤيتها لدى الجيش الإسرائيلي في قمع الانتفاضات الفلسطينية. ويبقى السؤال يتردد في ذهن المارة، ماذا يمكن أن تفيد هذه المصفحات أمام مثل هذه الجرائم؟في الغرب تتعثر الدولة في كيفية مواجه ......
#الكميون
#والبرميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723155

جوزفين كوركيس البوتاني : الامن اولاً
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني شرقا وغربا جنوبا وشمالا لم تجد احدا يقول لك ( هويتك)لدرجة قد يساورك الشك بأن هذه البلدان لا تملك جيوشاً ولا اسلحة بالوقت الذي هي من تصدر الاسلحة الينا ولا استبعد ان شعوبها لم تعد تتذكر اللون الخاكي الذي بات عندنا رمز من رموز البلد ولكن لو طل طفل من الشرفة دون علم امه او عصت قطة في شباك ضيق ستجد الجيوش التي لا ترى بالعين المجردة انبثقت من الارض وخرجت لنجدة القطة وانزال الطفل وتسمع اصوات الاسعافات التي لا يهدء بالها الا حين تتأكد انها وصلت لنجدة القطة وسترى الهليكوبتر تدور في المكان قلقة وسيارة الاطفاء مستعدة للطوارئاما نحن يا سادة يا كرام بين متر ومتر سيطرة بين زقاق وزقاق مفرزة وبين شارع وشارع سيارات جيش متربعة على الرصيف بقصد حرمان المواطن من السير عليه .. وبين سيطرة وهمية وهمية تجد سيطرة حقيقية ان لم تقتنع بأوراقك الثبوتية او لم يعجبها المواطن اصلا ستبلغ السيطرة التي يليها (شوفوا شغلكم)ولو انفجرت اي مدينة من مدننا سترى كل ذلك الجيش الذي يخيفنا اكثر مما يخيف اطفالنا يختفي فجأة كيف لا نعرف ؟اي الاول لا يظهر الا عند الحاجة.. والثاني الذي هو جيشنا لا يختفي الا عند الضرورة. لذلك لم تعد السيطرات تثلج قلب المواطن وتطمئنه ولا الجيش فلح بزرع الامن في قلبه التعب بل على العكس من ذلك بقدر مابات يخاف بقدر ما يكتشف ان خوفه بمحله والادهى ان ما يراه المواطن يعطي انطباعاً ان الامور مربكة وان الحكومة ركيكة وغير واثقة من قدراتها لذا تجدها في حالة تأهب دائم للدفاع عن نفسها وليس عنا كم اتمنى لو انهم يختفون ولا يظهرون الا عند الحاجةاي بعكس ماهم عليه الان.و بما إن الامن مع الحرامية فنحن لسنا في خير ومن حقهم حراسة حتى انوفنا التي قد ندنسها في امور لا تعجب الحكومة الموقرة..! . 2017-6- 29ويست برو -ماسا تشوستس ......
#الامن
#اولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723154

محمد المحسن : حين تنسج الكاتبة التونسية القديرة فوزية ضيف الله من -خيوط الفجر-لوحة إبداعية خلابة تقديم محمد المحسن
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن مذ بدأت في قراءة خاطرة الأستاذة القديرة فوزية ضيفالله (خاطرة غير معنونة) حتى وجدت نفسى أمام نموذج جديد،شىء مختلف،فاللغة -العذبة-والعبارات الجزلة المختارة بعناية،جعلتنى أتيقظ جيدا وتتحفز كل حواسي أثناء القراءة..لوحة إبداعية موغلة في الإبداع،وهي أشبه بالشعر،لذا أعتقد ان الكاتبة هى اقرب لأن تكون شاعرة،فالجرس الموسيقى والنغم حاضر منذ أول سطر وقد يتوهم القارىء عندما يتوغل فى القراءة انه يقرأ شعرا حرا.. تعمدت الكاتبة عدم وضع عنوان لهذه-اللوحة الإبداعية-الفاخرة،وبالتالى فقد تركت المجال لعقل القارىء وخياله مفتوحا ليحلق فى سماء العبارات والجمل والكنايات ويضع بنفسه عنوانا لها.وهذا ضرب جديد من ضروب الإبداع.هذه الخاطرة التي خطتها-كما أشرت-أنامل الأستاذة/المبدعة فوزية ضيف الله يمكن تصنيفها في دائرة القصة القصيرة جدا،لكونها تنفرد بخاصية الاختزال الكبير،الذي شمل البنية الفنية واللغوية،فغدا هذا النوع من الكتابة يعتمد على الإيحاء والرمز وشاعرية اللغة وكثافتها.وبلاغة التأويل،وزئبقية الحدث،إن لم نقل زئبقية الحدث الواحد.إن القصة القصيرة جدا ليست إلا ومضة من الزمن مكثفة اللغة،بليغة الأسلوب،تنفر من التفاصيل التي تمتاز بها الرواية،إنها تلتقط مشهدا من الحياة الإنسانية،وتعبر عنه بطريقة درامية،الأمر الذي جعلها تجد مكانتها في الساحة الإبداعية،وتنفرد بدراسات نقدية واسعة.والكاتبة هنا،أبدعت في التقاط صور من الحياة الواقعية بلغة مكثفة معتمدة على تقنية " التصوير والتشكيل "في الكتابة،الشيء الذي جعلها ترسم لنا لوحة ابداعية متعددة الألوان،تؤسس لإنبلاج الفجر،تبشّر بميلاد زمن يعبق بعطر الفرح..وتحثنا جميعا على إيجاد مصالحة مع هذا الكون الفسيح..-لوحة إبداعية-خلاقة صيغت بلغة سردية تتخذ من التكثيف الدلالي وسيلة لإثارة التأويلات المختلفة لدى القارىء الواحد.لأن حروفها ساطعة البياض جميلة بحد ذاتها..فلها مني باقة من التحايا العطرة،مع تمنياتى بدوام التوفيق."زمان صاف جدا،تغزوه ابتسامة دافئة،يتسلل الفجر الى أركان روحك يجدد بناءها وهذا الليل يرفع جناحيه عن الكون رويدا رويدا. ربما سوف تبحث في نفسك عن قرارك،يعلو صدرك بصوت الحق،تتنفس لاجل مراسم الكون المقبلة. كلما كنت شاهدا على حلول الفجر الى نفسك، سترى نسمته ترفرف على ارواح الموتى تقرأ لهم السلام،وسوف تصلك منهم رسائل حب..لا تدع الفجر يذهب قبل ان تحكي معه حكايتك، والصمت اذا تمسك هو بالكلام...وحاول ان لا تفك شفرات صمته بل استمع وتأمل..سيأتيك الحل على هيئة شعور بالراحة...لا تقلب الاوراق...ولا تحاول اعادة ترتيبها فمنطق الكون لن يقبل غزوا على حساباته. كن لطيفا فسوف ترى انك ستصبح صديقا للكون..."(فوزية ضيف الله) ......
#تنسج
#الكاتبة
#التونسية
#القديرة
#فوزية
#الله
#-خيوط
#الفجر-لوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723153

محمد علي حسين - البحرين : خامنئي، رئيسي وحرس الملالي: اسجن واقتل واعدم ولا تبالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نقابيون وأقارب ضحايا النظام الإيراني يدعمون الإضراب العمالي العام في يومه الرابعالسبت 26 يونيو 2021 في اليوم الرابع من إضراب عمال المصافي على مستوى البلاد، انضم عدد آخر من العمال إلى الإضراب، كما دعمت والدة ستار بهشتي ونقابات عمالية أخرى الإضراب.وأضرب أيضا، أمس الجمعة 25 يونيو (حزيران)، عمال شركات مثل مصفاة زلال أصفهان، والمضخة رقم 5 في بندر عباس، ومصفاة كنكان للبترول، وجهان بارس عسلوية.ومن بين العمال الآخرين الذين انضموا إلى الإضراب عمال من شركات: مصفاة آديش، وشركة راديو غراف بمحطة بيدخون للطاقة، وشركة دريا ساحل جفير، والدورة المركبة في جهرُم.وفي وقت سابق، دعمت أسر ضحايا احتجاجات نوفمبر (تشرين الثاني) 2019 هذه الإضرابات. وفي غضون ذلك، فإن جوهر عشقي، والدة ستار بهشتي، أعلنت دعمها الإضرابات العامة.وكتبت مشيرةً إلى إبراهيم رئيسي، أن مسؤولي النظام الإيراني، "بتعيين شخص يخلو من اللباقة والعلم والسياسة في منصب أعلى مسؤول تنفيذي للنظام، يحاولون إجبار الناس على الصمت من خلال خلق الرعب والقمع العنيف، لكن سيحصل ذلك عندما تطير الخنازير".وأشارت والدة هذا المدون المتوفى تحت التعذيب إلى نتائج الانتخابات، قائلة: "النظام الإيراني لم يتلق حتى الآن صفعة قوية على الوجه من الشعب. وقد كانت نتيجة دعوات لا للانتخابات، ولا للتصويت، مجرد أمثلة قليلة". وأكدت جوهر عشقي: "أطلب بكل تواضع من جميع العمال أن يقاوموا هذا الظلم والجرائم ضد الشعب. لا تخافوا من الفصل الفردي والجماعي، الأشخاص الذين يجب فصلهم، وبالتالي أن يْخافوا من المحاكمة، هم الذين احتلوا بلدنا وقادوه إلى الدمار وأضروا بهويتنا وأصالتنا".كما دعم الإضرابات عدد من المجموعات النقابية، بما في ذلك عدد من المعلمين العاملين والمتقاعدين.كما دعم الاتحاد الدولي للبتروكيماويات الإضرابات، وقال كمال أوزكان، مستشار أمين عام الاتحاد، إن العمال الإيرانيين "أظهروا مرة أخرى مدى شجاعتهم في مواجهة القمع وبعملهم الجماعي يدافعون عن أنفسهم ومطالبهم".وتشمل مطالب المضربين زيادة الأجور ودفع المتأخرات وتغيير دور الإجازة. يشار إلى أن هذه الإضرابات التي عرفت باسم "حملة 1400" بدأت في الأيام الأخيرة وما زالت مستمرة. وقد تم الإعلان عن أن الموظفين الرسميين في صناعة النفط سيضربون أيضًا اعتبارًا من 30 يونيو الحالي. كما دخل عمال شركة النفط في إضراب على مستوى البلاد في أغسطس (آب) من العام الماضي. وفي يونيو من هذا العام، أضرب المئات من المسؤولين والعاملين في شركة النفط الإيرانية في عدة مدن إيرانية.فيديو.. إضرابات عمال النفط والغاز في المدن الايرانية - بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=BFzIVm9PHsk"قلق أممي" من احتمال إعدام أطفال مدانين في إيرانالخميس 24 يونيو 2021 أعرب خبراء حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة عن قلقهم بشأن إعدام محتمل لحسين شهبازي، الذي كان يبلغ من العمر 17 عامًا وقت ارتكاب جريمته، ودعوا سلطات النظام الإيراني إلى الامتناع عن تنفيذ الحكم.وأعلن الخبراء، اليوم الخميس 24 يونيو (حزيران)، أنه تم تحديد موعد إعدام شهبازي، وأنه يمكن تنفيذ هذا الحكم قبل ذلك الموعد.وفي وقت سابق، كانت منظمة العفو الدولية قد أعلنت أن شهبازي، البالغ من العمر الآن 20 عامًا، سيتم إعدامه في 28 يونيو الجاري.< ......
#خامنئي،
#رئيسي
#وحرس
#الملالي:
#اسجن
#واقتل
#واعدم
#تبالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723152

داود السلمان : الشعور النفسي اللامجدي في ليل وشباك للشاعر كاظم الميزري
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الشاعر دائمًا ما يتعامل بالخيال، فالذي يمتلك خيالاً واسعًا، وحسا مرهفا، وغير ذلك مما هو معروف عن الشاعر، قديما وحديثا، لذلك تجده اكثر ابداعًا من سواه، اعني ممن يتعامل بالتأمل والخيال وبالعاطفة، ونستطيع أن نقول: هو عكس العالم والفيلسوف وعكس الانسان المنتج، كالعامل والصانع، وبمعنى غير هذا المعنى، إنّ الشّاعر ادواته الخيال، ودائمًا ما تجده محدقا بالنجوم، ويعشق الليل، لأن الليل يصفّي ذهن الشاعر، مما تتكدس في مخيلته الهموم والاشجان وكذلل الحنين، ومن هتين الحالتين يبدأ ببث ولواعجه وشكواه، وعتبه على الزمن الذي فرقه عن الاحباب والاهل والاصدقاء، كإن، مثلا، يعيش في غربة، في مدن نائية، تجد هذا الشاعر ديدنه وسلوته الشعر- غالبا، فالشعر هنا يكون هو الصديق الاقرب للشاعر، يجلس معه ويحاوره، واحيانا يتناول معه كأس الطلا، فهو بمعنى نديمه الذي لا يمله ولا يسأم من جلسته واحاديثه. و" إنه مهما اشتد إعجابنا بشخصية الشاعر فلسنا نرتاب في أنه وهو يصف العواطف أو يحاكيها فهو إنما يُؤدِّي عملًا آليًّا إلى حدٍّ ما بالقياس إلى الحرية والقوة اللتَين تكونان في الفعل أو الألم في الحقيقة والواقع. حتى إن الشاعر ليرجو أن يدنو بشعوره من شعور الأفراد الذين يصف شعورهم. لا، بل إنه لَيوَدُّ أحيانًا أن يفلت بنفسه ولو إلى فترةٍ وجيزةٍ من الزمن، فيغوص في وهمِ نفسه لكي يمزُج بل يُطابِق بين شعوره وشعورهم، وهو في أثناء ذلك لا يزيد على أن يصُوغ اللفظ الذي يُوحَى إليه به؛ بقصدِ أنه إنما يصفُ لغرضٍ معين، وذلك أن يتيح للقارئ لذة". (راجع: زكي نجيب محمود- قشور ولباب- ص 22-23، منشورات مؤسسة هنداوي سنة الطبع 2020) والشعراء هنا، هم صيادون، كما إن هواة صيد السمك او صيادون الطيور، وسواهم، كذلك الشعراء صيادون، لكن ثمة بون شاسع بين اولئك الصيادون وهؤلاء، فالشعراء يصطادون الفرصة السانحة للملمة خيالاتهم وقوافيهم ليصطادوا الشعر والمحصل هو قصائد تعج بالمعنى وتفيض بالجمال. من هذا المنطلق يبدأ الشاعر كاظم الميزري نصه هذا الذي بين ايدينا وهو بعنوان (ليل وشباك) بقوله: "الصيادون ينصبون الشباك وانت مغرم تعلن رغبتك للشيح وقواقع المحار تداعبني يا ليل وتمرر انجمك فوق عيني" وفي هذا تتكون عوامل نفسية واخرى ذوقية، وثالثة سيكولوجية، وفق هذه الرؤية، التي يرسم ملامحها الشاعر، وهذه العوامل الثلاث هي بمثابة المفتاح الذي يفتح به الشاعر جميع المغاليق. ولم يفت علماء النفس هذا المعنى، بل حللوه ومحصوه، وخرجوا منه بنتيجة واضحة المعالم. " إن الأداء النفسي لا يكمل معناه، إلا وهو قائم على دعامتين، هما: الصدق الشعوري والصدق الفني؛ متحدين في مجال صورة تعبيرية. أما الصدق الشعوري فهو ذلك التجاوب بين التجربة الحية وبين مصدر الإثارة، أو هو تلك الشرارة المشعة التي تندلع في الوجود الداخلي من التقاء تيارين: أحدهما نفسي متدفق من أعماق الشعور، والآخر حسي منطلق من آفاق الحياة؛ هذا هو الصدق الشعوري وميدانه الإحساس، أما الصدق الفني فميدانه التعبير، التعبير عن دوافع هذا الإحساس بحيث يستطيع الفنان أن يلبس تجاربه ذلك الثوب الملائم من فنية التعبير، أو يسكن مضامينه ذلك البناء المناسب من إيحائية الصور". (انور المعداوي: كلمات في الادب- ص 21 منشورات مؤسسة هنداوي لسنة 2021) وبعد ما وصف حالة الشعراء، وعشقهم الليل، وحالتهم النفسية وهم بصدد لواعجهم وشجونهم لفراق الاحبة، وانقطاعهم عن الاتصال بهم، يبدأ يوضح صورة لتكتمل للقارئ حالة المأساة التي يمر بها الغريب المفارق بقوله: "تسري في رأسي أحلاما تغتالني ......
#الشعور
#النفسي
#اللامجدي
#وشباك
#للشاعر
#كاظم
#الميزري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723151

جلال حسن : في شوق المقهى
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن في المقهى لا مرشد لجلوسك غير المكان الفارغتجلس في مقهى لكي يطيب لك المكان استراحة درويش، أو لقاء عابر، وأحيانا في إعادة د ذكريات تالفة، أنت تدرك ان الذكريات لا فائدة منها، سوى اجترار الوقت في مضيعة، هذه المضيعة أكثر ضررا من الذكريات التي جرتك الى قاع مجهول سقطت فيه بلا دراية، وجعلتك تنظر الى الأعلى ولكن بلا فائدة، لكنك تعيد وتطيل مكوثك في المقهى، لأنك لن تخسر شيء طالما أنت في قاع خارج حدود المقهى.تجلس في المقهى بلا موعد، ربما لكي تلتقي أصدقاء، وأصدقاء أصدقاء، وغرباء، وهذه المرة تنظر الى لاعبين طاولي وتعيد النظر في رمية النرد، وتدرك تماما ان اللعبة تشبه الحديث مع صنم أملس، كل شيء من زهر وخشبة مستطيلة لونها بني وأنت تنظر الى رزتها المقوسة، وكما تعرف ان رمية الزهر ضربة حظ، ولا فراغ على سطح الخشبة سوى ندوبا وحفرا تلعب جمعا أو مربعا، وحظك لا يبتسم حتى وان كنت غالبا. وخير الأمور أن تكون خاسرا.في المقهى ثمة أشخاص يحملون وجوه متجهمة، وجوه صامتة، ومنعزلة، وجوه حزينة تحمل تجاعيد وحفر كثيرة، وتقاويم أيام كسولة، ولكن بعد ان تتعرف عليهم، تدرك أنهم من أطيب وألذ الناس وقلوبهم نقية وعذبة كأنها خليط من عسل وتين. هكذا تقول ذائقة السمع بأن صاحب اللحن أهم من صوت المغني وأهم من صانع الكلمات، ولكن حين يكون التكامل لحنا وصوتا وكلاما يصبح الغناء حكمةً،لكل مقهى روادها ومحبيها وعشاقها، والسبب في ألفة المكان، والشعور بالأمان، والخلوة التي تتيح مساحة للانسجام في محيطها، وقد يكون التعود سببا للإدمان الكسول في اللا جدوى والضياع، وخير المقاهي من يرافقها كتابا أو غناءً أو صديق قديم يفرش الطاولة على صمته، وفي الصمت دلالة لكلام كثير.ليس بالضرورة ان تكون المقهى موعدا، حتى وان كانت كذلك، وخير المقاهي من اكتضت بزبائنها، لكن الكثيرين يفضلون مقاهي قليلة الجلاس، وان المكان الفارع هو دليل الجالس. ......
#المقهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723150

سعد محمد مهدي غلام : 4 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورةآيلة للسُّقوط *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كَثِيبُ هَشِيم شارع الموكب*-أنت -أَخَذَتك وَهْدةٌ رَادَتْ فأَفْلَتَتك وجع فرات وَجَأ الغَمامأَرَدْتَها كُرْدُوسَة عَبِير دجلة -قبل المغول- الفَاتفألفيتها اِرْتَدتكَ سُدى مَطر الصَّحْو الطَّفّيّ * ، بَغْتة ،تَخَلَّقتَ هَضِيم الصَّبْر حُطامًا طَاعِن النأي يا هَضِيم العمر الظَّاعِنكناي زِرْياب * -مَوشَّح أَندَلُس - مُنْتَبِذ أَخْرَس - طَار- أَرَدَّ، فنَاجَى قَصَبَ حَوْزَة الحويزة* الضَّرِير ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورةآيلة للسُّقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723149

شاكر فريد حسن : البروفيسور فاروق مواسي .. عام على الغياب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يصادف اليوم السادس والعشرين من حزيران ذكرى مرور عام على وفاة الصديق الشاعر والأديب الناقد والقاص وسادن اللغة الأكاديمي بروفيسور فاروق مواسي، الذي ترك رحيله فراغًا هائلًا في حياتنا وفضائنا الثقافي لا يمكن أن يملأه أحد غيره. وشكلت وفاته خسارة جسيمة بكل المقاييس والمعايير للثقافة العربية الفلسطينية والأدبية التي خسرت علمًا من اعلامها، ساهم في الحفاظ على دورها الطليعي والريادي والنقدي، وكان له اسهامات جلى في الحركة النقدية وإثراء حقول الثقافة بمستوياتها وإشراقاتها المختلفة.يُعد الراحل فاروق مواسي أحد القامات الشعرية والأدبية وأيقونات الثقافة وسدنة اللغة، وكان رئيس تحرير مجلة "الحصاد" الفلسطينية المحتجبة المحامي حسين الشيوخي أطلق عليه لقب "كشاجم" تيمنًا بالشاعر الرملي. لقد جمعتني وعائلتي الكريمة بالراحل العزيز فاروق مواسي علاقة وثيقة وصداقة عميقة، بدأت مع أخي ابن أمي الأديب المرحوم نواف عبد حسن، صنوه في الأدب وواحد من مجايليه، ثم امتدت وتعمقت من خلال الزيارات واللقاءات معي ومع أبناء العائلة، وكان قد أهداني الكثير من كتبه ومؤلفاته، كتبت مراجعات لعدد منها، مشرت في حينه في الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية المختلفة، وكم عز علينا رحيل نواف وفاروق.كان أبو السيّد إنسانًا طيب القلب، بشوشًا، محبًا للناس، شغوفًا بالحياة، وكان يردد دائمًا المقولة "أكتب كي لا أموت"، عدا عن كونه مثقفًا موسوعيًا، وقارئًا نهمًا، وشاعرًا حداثيًا، وناقدًا حصيفًا، ومرجعًا لغويًا، غيورًا على لغة الضاد، وممسكًا بناصيتها بشعف العاشق الولهان، ومشاكسًا أمام كل هفوة أو سقطة لغوية. ومنذ صغره وصباه حفظ عن ظهر قلب الكثير من السور القرآنية والتراتيل الدينية.ترك فاروق مواسي وراءه إرثًا ثقافيًا في حقول المعرفة والشعر والقصة القصيرة والتراجم والسيرة الذاتية وعلم اللغة والدراسات النقدية، بالإضافة إلى مكتبة جامعة وشاملة غنية بالكتب المتنوعة النادرة والمجلات الأدبية الثقافية العربية المختلفة.امتاز فاروق مواسي بمواقفه السياسية العقلانية، وبحسه الوطني الذي يتجلى في قصيدته الطويلة الرائعة "حبي فلسطيني" التي يقول فيها:الأرضُ أرضي وليس الشوقُ يَبريني الشوق يحدو إلى حبّي-فلسطينيدرجتُ فيها صغيرًا رُمتُ مأثرةً من كلِّ جدٍّ منَ الغُرِّ الميامينِشببتُ فيها أنيسًا عاشقـًا بلدًا رغم العداءِ فطارت لي حساسينيزروعُها من جنان العدن أطيبُها اللهُ بارك في تيني وزيتونيأيامها ألقٌ ، عطاؤُها غد قٌ وفوحُها عبقٌ في عزّ تشرينِ قالوا :بلادي بلا أهل ٍ بلا سكنٍ يا بئس ما مكرتْ أوهامُ مأفونفشرّدوها قرًى كانت برَغْدتِها من بروةٍ، بصةٍ ، ميعار دامونِأنّى نظرتَ - مئاتٌ مثلُها نزَحَت أمامَ ناظرِنا أطلالُ قاقونِيا أهلَها-أهلنا ، يا طيرَ منزلِها اقرأْ سلامي على أحزانِ محزونِما زلـتُ أذكرُهم في الدارِ في حَلقِ هذي تنادي ،وهذا واجمٌ دوني عينُ الغزالِ وكانتْ عينَ مهجتِهم فقلتُ من بعدُ قولاً غيرَ ممنونِ :" قد كنتُ أبكي لأصحابِ الهوى زمنًا فهل ليَ الآن من با كٍ فيبكيني"؟< ......
#البروفيسور
#فاروق
#مواسي
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723148

علي المسعود : -ميناماتا-.. فيلم يروي صمود المجتمعات امام الشركات المتغطرسة وجشعها..
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Mina Mataالتلوث هو دخول بعض الملوثات سواء كانت صلبة أو سائلة أوغازية إلى البيئية العادية والطبيعية فيسبب ذلك أضرار بها، وبالتالي يحدث بعض الاضطرابات في النظام البيئي . سبب التلوث الصناعي يكون على الأغلب الإنسان لأنه هو من يصنع هذا التلوث بأنشطته اليومية وفى إستخدامه للتكنولوجية الحديثة حتى أصبح هذا التلوث يهدد الحياة على سطح الأرض حالياً . ومن أكثر مصادر التلوث الصناعي هي المخلفات الناتجة عن النشاط الصناعي والتجاري وكذاللك التخلص من مخلفات المصانع والنفايات بشكل خاطئ ، أو إستخدام المولدات لتوليد الحرارة أو الطاقة ، أو النفايات النووية ، وأيضاً عوادم سيارات. وكل هذه الانواع لها تأثير سلبي كبيرعلى حياة الإنسان وصحته ، بل يشمل هذا الضرر الحيوان والنبات على سطح الأرض . ومع ارتفاع التلوث الصناعي ازداد الاحتباس الحراري في العالم بوتيرة متصاعدة ، تطلق الصناعات في الهواء دخان وغازات دفيئة ، مما يتسبب في زيادة الاحتباس الحراري العالمي وذوبان الأنهار الجليدية والفيضانات والتسونامي والأعاصير و فقدان التنوع البيولوجي، وفي حال إستمرار التلوث الصناعي ، ستكون النتيجة إلحاق ضرر كبير بالأرض وجميع سكانها بسبب النفايات الكيميائية والمبيدات والمواد المشعة وما إلى ذلك تاثير على الحياة البرية والنظم البيئية . وضمن هذا الاطار يأتي فيلم ( ميناماتا) ، الذي عُرض في إطار قسم العروض الخاصة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته السبعين (في فبراير 2020) ، وهو أحدث أفلام النجم جوني ديب، أحداث الفيلم مبنية على قصة حقيقية لمصور أميركي يوثق حالات الإصابة بمرض "ميناماتا" في اليابان الفيلم من إخراج "أندرو ليفيتاس" ، ويجسد خلاله دور المصور الراحل "يوجوين سميث " ، إذ نتابع إجوين المصور الأميركي المتخصص في تصوير الحروب وهو يذهب إلى اليابان في بداية السبعينيات من القرن الماضي لتصوير حالات المرض المعروف باسم "ميناماتا" (نسبة إلى القرية اليابانية التي اكتُشف فيها) ، الناتج عن ضخ مياه المصانع الملوثة في مياه الصرف ، حيث يصبح على عاتق المصور يوجوين تسليط الضوء على هذه القضية المسكوت عنها . الفيلم مأخوذ عن كتاب بنفس الاسم لكل من المؤلفين "دبليو يوجين سميث" والكاتبة والناشطة الحقوقية في مجال الإشعاعات والطاقة النووية، ايلين ميوكو سميث، زوجة الصحفي يوجين سميث . والصادر فى عام 1975 . اكتشف داء ميناماتا لأول مرة فى عام 1956 فى مدينة ميناماتا فى محافظة كوماموتو فى اليابان. والسبب فيه هو إطلاق ميثيل الزئبق فى مياه الصرف الصناعى فى مصنع مؤسسة تشيسو للكيماويات والذى استمر منذ عام 1932 حتى 1968 . بلغ عدد ضحايا داء ميناماتا بحسب الإحصائيات المعترف بها رسميًا فى مارس 2001، هو 2,265 ضحية، (توفى منهم 1,784) وحصل أكثر من 10 آلاف على تعويض مالى من شركة تشيسو. وبحلول عام 2004، دفعت شركة تشيسو 86 مليون دولار كتعويضات، وفى مارس 2010 تم التوصل إلى تسوية لتعويض الضحايا المنتظرين غير المصدق عليهم . وبعد عشر سنوات حدث الاندلاع الثانى لمرض ميناماتا فى ولاية نيجاتا عام 1965، ويعد مرض ميناماتا ومرض نيجاتا ميناماتا أثنين من أربعة من أمراض معروفة بالتلوث الكبير فى اليابان ، داء ميناماتا يشار إليه بالمتلازمة العصبية الناجمة عن تسمم الزئبق الحاد والذى تتمثل أعراضه فى الترنح وخدراليدين والقدمين والضعف العام فى العضلات وتضييق فى مجال الرؤية وتلف السمع والنطق . وفى الحالات القصوى تتمثل الأعراض فى الخلل العقلى والشلل والغيبوبة والموت الذى يتبع ذلك فى غضون أسابيع من ظهور الأعراض . المصور الصحفي يوجين سميث ، أثناء ......
#-ميناماتا-..
#فيلم
#يروي
#صمود
#المجتمعات
#امام
#الشركات
#المتغطرسة
#وجشعها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723147

شوييا محمد : بصدد التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية و اليسار بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#شوييا_محمد تقديم عام :تحاول هذه الورقة مقاربة التشكل التاريخي للحركة الاصلاحية المغربية و ميلاد اليسار المغربي وقبل الدخول في صلب الموضوع لابد من ابداء بعض الملاحظات الاساسية :1. أن الاصلاحية المغربية لا علاقة لها باليسار و بمشروع اليسار كما سيتبلور لاحقا و قد تكون في بعض لحظات تطورها اتخذت موقفا نقديا لاوضاع البلاد او شكلت معارضة برلمانية في اطار ما اسمته بالاصلاح من الداخل لكن ظلت بعيدة عن اليسار و مرجعياته و شعاراته بل في الكثير من المحطات كانت معادية له ..2. ان سياقات و مسارات وشروط تشكل الاصلاحية المغربية تختلف عموما عن شروط تشكل اليسار المغربي بل تمتد بعيدا في الزمان الى قرن و نصف تقريبا ( الاصلاحات المخزنية اواخر القرن 19 في عهد الحسن الاول الى الإفلاس الفكري و السياسي لاحزاب الحركة الوطنية مع مطلع الالفية الثالثة )3. ان التشكل التاريخي لليسار المغربي جاء لاحقا عن الحركة الوطنية و برنامجها الى ما بعد الحرب العالمية الثانية بل جاء انطلاقا من نقد مبكر للتصور و البرنامج و المشروع السياسي للحركة الوطنية و المحكوم بسقف اصلاح المخزن والذي مان ماضيا في ارساء النظام التبعي ما بعد الاستقلال الشكلي ..4. ان التشكل التاريخي لليسار جاء بهوية اديلوجية و سياسية و تنظيمية تختلف جذريا عن الحركة الوطنية والتي ظل افقها السياسي اصلاحويا و متفقا مع مخرجات مفاوضات اكس- لي- بان و الذي لخصه عبد الرحيم بوعبيد – و الذي كان قد انقلب على برنامج التحرير الذي وضعته لجنة القاهرة تحت رئاسة محمد بن عبد الكريم الخطابي – لخصه عبد الرحيم ب ” نريد استقلالا بمساعدة فرنسا بعد عودة محمد بن يوسف ”اذن انطلاقا من هذه الملاحظات فان مقاربة الموضوع تستند على الفصل المنهجي بين مسارات و مألات الحركة الاصلاحية المغربية في كل امتدادها الزمني الطويل عبر ثلاثة محاور فرعية وهي :* مرحلة ميلاد الوعي الاصلاحي الوطني ما قبل السيطرة الاستعمارية وسط تناقضات النخبة التقليدانية .* في ظل الحماية و تناقضاتها و خلال فترة ثلاثينيات القرن الماضي الحركة الوطنية و مطالب كتلة العمل الوطني في الاصلاح و التي ستكثفها وثيقة 11 يناير 1944 في مطلبين كبيرين هما مطلب الاستقلال و مطلب الملكية الدستورية على النمط المشرقي…* مرحلة الاستقلال الشكلي و ارساء التبعية و اختيار الاصلاح من الداخل بعد تصفية الجناح التقدمي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية و الاطاحة بالبرنامج الوطني للاستاذ عبد الراهيم و النقد الذاتي الذي قدمه المهدي بن بركة من ثلاثة نقاط في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الثاني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 في ظل حسم السلطة لفائدة الملكية و الانقلاب على المجلس التأسيسي وفرض اول دستور مكتوب و ممنوح و تاسيس جبهة الدفاع عن المؤسسات كتعبير سياسي عن التحالف الطبقي قيد التشكل تحت الملكيةوبين سياقات و تطورات تشكل اليسار المغربي من خلال ثلاثة سياقات :1- سياق تاسيس الحزب الشيوعي المغربي سنة 1943 و عدم وضوحه السياسي و الاديولوجي و تمزقه بين شعار وحدة الامتين في مواجهة النازية و تاثيرات حركات التحرر الوطني انذاك الى ان تم منعه سنة 1960 ..2- شكلت انتفاضة الريف الاولى 1958/59 و انتفاضة 23 مارس 1965 و حسم السلطة من طرف التحالف الطبقي السائد تحت الملكية المطلقة و اعلان حالة الاستثناء و الموقف النقدي للحركة الوطنية من طرف المهدي بن بركة تنامي المد اليساري العالمي انتفاضة مايو 1968 منطلقا لميلاد اليسار السبعيني اي الحركة الماركسية اللينينية المغربية ( منظمة 23 مارس ثم حركة الى الأمام ث ......
#بصدد
#التشكل
#التاريخي
#للحركة
#الاصلاحية
#اليسار
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723146

نادية خلوف : رعاية المسن في وطننا
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ليس كلّ الرّجال يهربون من واجباتهم العائلية ، أغلبهم لا يفرط بأسرته حتى لو ظلم داخل الأسرة ببعض الأشياء، أو البعض يرعى ششؤون والديه ، ما أولئك الذين يغادرون تحت ذرائع معينة، فهم بالأساس لم ينضجوا عاطفياً ، أو لديهم مشكلة إدمانية، أو مرض النرجسية، وهنا لا أحلل شخصية الرجل أتحدث عن رعاية الأولاد للآباء. لجأت إليّ امرأة في الماضي ، وكانت تجمعني بها صلات معينة. قالت لي: لا أرغب أن أترك أولادي ، أعرف أن زوجي بيدوفيليا، وهو متشرد لا يقدم لنا ثمن الطعام ، فقط أرغب بثمن الطعام، كونها امرأة : لم يسمع لها أحد،مع أن عائلة زوجها ميسورة الحال ، بل تناقلت النساء الحديث عنها بالسوء، و اتهمنها بالفجور ، وفي نفس الوقت اعتدى أحدهم على ابنها في سن سبع سنوات، فادعت عليه، وقال لها في المحكمة : انتقمت من زوجك!ترحل المرأة عن المكان وحيدة دون أبنائها، يمضي الزمن سريعاً ، يصبح ابنها شاباً، يتزوج، و أول ما فعله هو أنّه جلب والدته لتعيش معه ، بعد خمسة عشر يوماً تركت منزل الابن. أتت إليّ في طريق سفرها إلى دمشق ، وقالت: ويل من أصبح ابنه هو بدل زوجه. الأمر جحيم، غادرت ابنها ، ولم تعد بعدها ، كما أنها لم تطلق زوجها لكنّها نادراً ما تراه .لقد أخذت المرأة نصيبها من الظلم ، انتهى الموضوع لديها، لكنّه لم ينته مع الأولاد الثلاثة حيث أدمن أحدهم المخدرات، وسجن أحدهم بتهمة سرقة، ونقلت الفتاة إلى بيت عمها الذين تنمرّوا عليها وهي تعاني من مرض نفسي اليوم. يضطر الآباء أحياناً للعيش مع الأبناء ، وبخاصة من يفقد منهم شريكه ، العيش مع الأبناء ليس أمراً سهلاً ، فأنت مقيّد ، لا تستطيع ممارسة حياتك الطبيعية، وقد لا تستطيع ممارسة عبادتك ، و الأولاد هم الأولاد الذكور ، نادراً ما يعيش الآباء عند البنات، فالبنات لا يعتبرن لهن كيان حيث الكيان للزوج، وبنفس الوقت قد يكون الآباء أعطوا ما يملكون للذكور ، و اعتقدوا أنّهم سوف يردّون الجميل . ذكورية المجتمع تعني تهميش الإنسان الضعيف مثل الطفل و المرأة وكبير السنيشعر الأبناء بسلطتهم الذكورية، فيعطون الأوامر الغير قابلة للنقض ، ثم يكتبون على الفيس عن دفء العلاقة في الشّرق، يتحدثون عن معاملتهم لآبائهم ، فتضرب رأسك بالحذاء لأنّك لا تجيد ممارسة الإنسانية مثلهم. عندما يحتاج الآباء لأولادهم يصبحون في موقع العبودية حيث يتحكم في سلوكهم الجميع بمن فيهم زوجة الإبن التي بيدها مقاليد الأمور السيئة، بينما سلبت منها صلاحية احترام الذات، و أصبحت راعية لذكورة زوجها، ومتنمّرة على أحد أولئك الذين تخلوا عن أملاكهم القليلة، أو الكثيرة لأنّهم توسموا الخير فيها وبزوجها،، حيث كانت معاملتها إنسانية إلى ما بعد الاستيلاء على الملك بثانية واحدة. إنها ظاهرة التّنمّر على الضّعفاء، تكاد تكون قيمة اجتماعية، فلا يستطيع اللاجئ إلى ابنه أن يفتح فمه بكلمة أو رأي و إلا لصدّ على رؤوس الأشهاد . كيف يمكنني إقناع ابن تحدّث لي والده عن معاملته ، يعاني حتى من أحفاده، ويتمنى الموت ، و يشكو للإبن حاله . فيقول له: " كل واشرب" ولا تتدخل. أي أنّك أصبحت من الأشياء، وليس لك حقّ إلا بالموت. ......
#رعاية
#المسن
#وطننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723145

كاظم حبيب : معاناة الشعب وصراعات القوى الطائفية الفاسدة الحاكمة في العراق إلى اين؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تزداد يوماً بعد آخر معاناة الغالبية العظمى من بنات وأبناء شعب العراق المعيشية والحياتية اليومية، فالأزمة المالية التي هي من صنع قوى النظام ونهبهم المستمر والهائل لخيراته المادية وأمواله النفطية من جهة، والالتزام الخاطئ بـ "توجيهات ونصائح وبرنامج البنك الدولي وصندوق النقد الدولي" الاقتصادية والمالية والاجتماعية من جهة ثانية، وسوء استخدام موارد الدولة المالية والابتعاد الفعلي التام عن عملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية واعتماد الاستيراد لتلبية حاجات السوق المحلي من جهة ثالثة، والتخلف الشديد في توفير الخدمات الأساسية للمجتمع، لاسيما لسكان المناطق الكادحة والفقيرة، وخاصة الكهرباء والماء والسكن المناسب وارتفاع الأسعار الجنوبي للمواد الاستهلاكية والإيجارات والمضاربة بالعقارات...إلخ، وتدهور سعر صرف الدينار العراقي بعد تخفيض رسمي لسعر صرفه مقابل الدولار بـ 25% تقريباً، إضافة إلى استمرار غسيل الأموال وبيع العملة الصعبة في مزاد البنك المركزي وتنامي دور السوق الموازي للعملة من جهة رابعة. وتخيم اليوم على البلاد غيوم داكنة تهدد بكوارث جديدة، لاسيما الجوانب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية بواقع استمرار هيمنة القوى السياسية الطائفية الفاسدة على مقاليد الدولة بسلطاتها الثلاث، لاسيما السلطة التنفيذية ومجلس النواب، وعجز القضاء وخضوعه أو تخلفه وخشيته المستفحلة، عن تقديم الدعم للشعب وإسناده في مواجهة قوى الدولة العميقة بمؤسساتها العسكرية والاقتصادية والمالية والأمنية وفرق التهديد والابتزاز والاختطاف والاغتيال وتشابكها العدواني مع مؤسسات الدولة الرسمية المدنية منها والعسكرية. ونتيجة لهذا الواقع المرير انطلقت الانتفاضة التشرينية الباسلة 2019، ولم تحقق الأهداف الفعلية، لاسيما تغيير النظام السياسي الطائفي المحاصصي والإتيان بحكومة وطنية ديمقراطية لتسيير دفة البلاد وإخراجها من دائرة التبعية الشديدة لإيران بشكل خاص وضد التدخلات العسكرية التركية ووجود القوى الأجنبية والخبراء الأمريكان عموماً في العراق. وإذ تمكنت حكومة الكاظمي تفتيت نسبي لقوى الانتفاضة التشرينية أو السماح بتشريدها، إلا إن نواتها الثورية الأساسية ما تزال تعمل بجد لاستعادة زخمها السابق ودورها وتأثيرها وتوسيع قاعدة المشاركين فيها. ونجد اليوم لوحة تبشر بإمكانية تطوير الحراك الشعبي، إذ تتسع الإضرابات المهنية والاحتجاجات الشعبية والمطالبات بالدفاع عن مطالبهم ومصالحهم الأساسية المفقودة والمصادرة، وهي تحركات مهمة وضرورية لأنها مرتبطة عضوياً وغير منفصلة قطعاً عن حالة الوطن السيئة وخضوع الحكام وخنوعهم لإيران ومصالحها في العراق.وتشير اللوحة السياسية إلى أنه وفي الوقت الذي يخوض الشعب بأغلبيته صراعاً رئيسياً مستمراً ضد أحزاب وقوى وميليشيات الطغمة الحاكمة ومصالحها الأنانية وتبعيتها للأجنبي، واحتمال كبير بانفجار جدد للانتفاضة أو لثورة شعبية عارمة تطيح بهذه الطغمة وتكنس البلاد من أردانها، تتفاقم في الوقت ذاته صراعات أخرى تدور حول اقتسام الأدوار والمصالح والتسابق في إبداء الولاء للأجنبي الإيراني أو غيره في إطار الطغمة الحاكمة وقواها الذاتية، وتنذر بنشوب نزاعات دموية مسلحة في كل لحظة إذا ما واصلت ميليشيات الحشد الشعبي الولائية بتوجيه صواريخها وطائراتها المسيرة وألغامها الأرضية، وأغلبها إيرانية الصنع والمصدر، صوب المعسكرات العراقية التي فيها خبراء من الولايات المتحدة الأمريكية والتحالف الدولي أو زرع الألغام في طرق سير حافلاتها. وهي مصرة على ذلك على وفق أخر تصريحات لقادتها الولائيين. كما يبرز احتمال ......
#معاناة
#الشعب
#وصراعات
#القوى
#الطائفية
#الفاسدة
#الحاكمة
#العراق
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723161

شاكر كتاب : التحالفات في العراق
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كتاب لا شك أن المقصود بالتحالف هو إقامة علاقة من طراز متميز بين طرفين أو أكثر تقوم على أسس والتزامات متبادلة تحدده مواثيق تتسع أيضا لتحديد خطوط العمل المشترك وآفاقه المستقبلية.ولا يقوم تحالف بين أطراف منفصلة جسديا عن بعضها ما لم تكن هناك أسس وضوابط. منها ما هو تاريخي كأن تجمعهما التجربة التاريخية الطويلة من العمل والتعاون أو التواجد في ساحة معينة أو في فترة محددة, وقد تلتقي هذه القوى المتحالفة على بعض المبادئ والعقائد المشتركة. وقد تكون هناك تصورات استراتيجية تجمع هذه الأطراف تتعلق مثلا بأهداف كبيرة ذات صلة بشكل الدولة أو بالنظرية الاقتصادية أو بالعلاقات الاجتماعية المتوخاة. تلتقي هذه القوى أيضا إذا كانت لها مواقف ورؤى سياسية ذات صلة بالواقع القائم وضرورات اتخاذ المواقف المتماثلة إزاءه والعمل بشأنه بشكل جماعي.لقد شهد العراق منذ فترة طويلة تحالفات متنوعة وعديدة منها ما كان استراتيجيا كجبهة الاتحاد الوطني عام 1956 والتي ساهمت إلى حد ما في التمهيد لثورة 14 تموز 1958 وكذلك تحالف القوميين ضد نظام عبد الكريم قاسم الذي ساهم أيضا بإسقاط نظامه عام 1963. ومن هذا النوع من التحالفات تأتي الجبهة الوطنية والقومية التقدمية التي أعلنت عام 1974 والتي كانت الطموحات فيها تصل إلى حد تحقيق كافة متطلبات الثورة الوطنية الديمقراطية كما سميت آنذاك وصولا إلى بناء الاشتراكية. من التحالفات ما تقوم على أساس المبادئ المشتركة كلها أو بعضها.وقد قامت كثير من التحالفات لأسباب انتخابية اعتمدت في ظاهرها على أساس القوائم والتعاون الانتخابي أثناء الحملات الانتخابية المشتركة وفي باطنها قامت على أساس احتواء الكتل الأكبر للأصغر منها وابتلاع أصواتها وجهودها والاستئثار بكل النتائج والمواقع المستحقة. وقد تقوم في لحظات معينة وإزاء مناسبة معينة تعاون لإحياء مناسبة معينة أو المشاركة في مسيرة مشتركة أو مظاهرة أو احتفالية. لكن من الأسس الهامة لقيام تحالفات ذات منحى استراتيجي هو الأساس الطبقي, فقد يكون لطبقة ما أكثر من كيان سياسي يدعي تمثيل مصالحها ويحدث هذا غالبا لدى طبقات البرجوازية والطبقات الوسطى ويندر أن نجدها لدى الطبقات العاملة والفلاحين. لكن رغم هذا شهدنا تحالفات على هذا الأساس بين ممثلين اثنين للطبقة العمالية في بولندا انتهت بانصهارهما في حزب سياسي واحد. وكذلك الحال ما جرى للحزب الألماني الاشتراكي الموحد. كذلك الحال للأحزاب ذات الأساس القومي التي قد تتعدد وتتنوع لكنها تشترك في ادعائها تمثل الأمة لذلك ينبغي أن يكون التحالف فيما بينها استراتيجيا لولا أن الأساس الطبقي لكل منهما قد يحول دون ذلك. ولدينا في الأحزاب القومية العربية والكردية في العراق ما يؤكد ذلك. وقد يكون الأساس الوطني أقوى من غيره في ظرف تعيشه البلدان يتطلب وحدة الصفوف من أجل تحقيق أهداف وطنية محدد مثل تحرير البلاد من الاحتلال ، تغيير النظام القائم أو إصلاحه أو إنقاذ البلاد من مخاطر جدية محدقة بها. من الممكن جدا أن يفتح العمل المشترك بين القوى المتحالفة آفاقا واسعة للتقارب اكثر وصولا إلى الاندماج أو أن يكشف العمل المشترك عن أسباب عديدة لانفراط التحالف والافتراق وأحيانا تصل ألأمور بهم إلى حد الاقتتال بين الأطراف المتحالفة نفسها.إن واقع التحالفات في بلادنا اليوم تعتريه سلبيات كثيرة. أكثرها خطورة تحالفات أحزاب السلطة التي تقوم على أساس البقاء في السلطة ومواصلة تقاسم الحصص والامتيازات وخيرات البلاد في ظل ارتهان العراق بمصالح أكثر من دولة أجنبية. وهناك أحزاب وطنية يشه ......
#التحالفات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723160

جميلة شحادة : ورود أمير
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة مَن منّا لا يحب الورود؟!معظمنا يعشقها؛ يعشق أريجها، ويعشق شكلها وألوانها، ويبتهج لرؤيتها. حتى أن البعض منّا قد ينسى همومه إذا ما وقع نظره على وردة اغتسلت بقطرات الندى في الصباح الباكر، أو على أخرى قد غفت آمنة في حضن أمها، أو إذا نظر الى باقة أبدع ماهر في تنسيقها؛ فكيف إذا كانت هذه الورود، ورود أمير؟!ها هي الشمس تلملم خيوطها الذهبية لترحل الى مخبئها الى ما وراء البحار، أو الى ما وراء التلال القابعة غرب شرفة بيتي. لا أعرف مخبأها بالضبط، بل أشكُّ بوجود مخبأ لها ترحل اليه بانقضاء كل نهار. قد نكون نحن مَن يرحل عنها ويغادر موقعها، لكن رواياتنا الأدبية لا تعترف بذلك، كتّابها يفضلون أن يكون الرحيل من نصيب الشمس، لتفيض القلوب بالشجن، وتبتهل النفوس لأن تعود الشمس إليهم بعد رحيلها لتغمر أرواحهم بالنور والأمل. على أي حال، لا يهمني الى أين ترحل الشمس، ما يعنيني بل ويثير في نفسي الشجن، هو غروبها. وأعود لذاتي وأسألها: لماذا أفكر الآن في رحيل الشمس؟ لماذا يحزنني هذا الرحيل؟ ألأن عاما قد انقضى من عمري في هذا اليوم؟ فليكن؛ فكم من مرة قلتُ للمهتمين بحساب العمر، إني لا أكترثُ لحسابات الكلدانيين او السومريين. لا يهمُني كم مرة سرتُ حول الشمس، او سار حوليَ القمر، ما يهمني هو ذاك اليوم العاصف، القارس البرودة، الحالك اللون، حيث بكت فيه السماء فسالت دموعها مدرارا، وعصفت الريح مزمجرة، فاقتلعت الأمنيات من مخادعها. وأما دموع السماء، فما كانت تأثرا بصرختي يوم مولدي، بل تعاطفا مع سوء الطالعِ. وأما زمجرة الريح؛ فما كانت قرعا لطبول الفرح استقبالا لصرختي؛ وإنما غضبا، إذ خبِرتْ ما سيكون لاحقا من مدى قدرة التحدي لها عندي. ويرّن هاتفي، أتجاهل صراخه، أتابع رحيل الشمس، وأتأمل غروبها عبر زجاج نافذتي. لكن الرنين أبى التوقف، فأرغمني على أن ألبي نداءه.- ألو، مرحبا.- مرحبا، مُرسَل لكِ باقة ورد، هل تتواجدين في البيت؟ - عفوا، مع مَن أتحدث؟ - أنا من شركة التوصيل في الناصرة. ما هو عنوان بيتكِ بالضبط لو سمحتِ؟- عفوا، مَن المُرسِل؟- عذراً لا أعرف بالضبط، ولكن هناك بطاقة مرفقة بباقة الورد باسم المُرسِل. بعد أقل من نصف ساعة، رنّ جرس بيتي. فتحت الباب، رأيت موظف شركة خدمات التوصيل واقفا ويحمل بيديه باقة من الزهور. ما أجملها من إرسالية! قلت في نفسي. لا شكّ أن منسِّقها تفنّن وأبدع بتنسيقها. لقد وفّق باختيار أنواعها وألوانها فبدت أكثر جمالا. ابتهجت نفسي لرؤية أزهار الأوركيد البيضاء بالذات، الأزهار التي أحب، وأسرعت لأقرأ اسم المرسل في البطاقة المرفقة لباقة الورد. "أهديكِ أجمل باقة ورد، وأقول لكِ: أنتِ تحتلين مساحة من فكري". المُرسل، أمير، الناصرة.- مَن يكون أمير هذا؟ قلتُ لنفسي. - متى عرفني؟ - وكيف؟ وأين؟ و...تزاحمتْ الأسئلة في رأسي، واحتلت الظنون مساحة من فكري، وشغلتني لأكثر من يوم، لكن دون جدوى؛ فقد بقي أمير هذا، مرسِل الورود، مجهولا لي.تكرر الحدث بعد سنة، بذات التاريخ، وذات الساعة. لكني هذه المرة رفضتُ أن أتسلم الورد من الأمير المجهول، وأصررتُ على رفض تسلمه، ما لم أعرف هوية أمير هذا؟ - لا بد أن بحوزتك رقم هاتف المرسِل، أعني أمير. قلت لموظف شركة التوصيل، وتابعت قائلة له:- أخبره أني أرفض تسلم الورود. وأمام إصراري هذا، استجاب الموظف لطلبي وهاتف أمير، مرسِل الورود. سمعت صوتاً أنثويا ناعما يفيض رقة قد تسلل عبر الهاتف يرد على مكالمة الموظف، فعرفت صاحبته. إنها مها، صديقتي التي فرّق بيني وبينها، قبل ثلاثة أعوام خِلاف أقل ما يقا ......
#ورود
#أمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723159

جوزفين كوركيس البوتاني : مساحة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قلبي يشيه غرفة العلية مليئاً بالأشياء الغريبة لأحباب يستحيل ان يعودوا اشياء عتيقة تركوها خلفهم ورحلوا غير نادمين وانا المرأة المرتبة التي تقضي الوقت كلهُبالتخلص من كل ماهو قديم وعتيقدائما احب ان تكون هناكمساحة فارغة في غرفتيكغرف اليابانيونبسيطة ومريحةمساحة تصلح للرقصتصلح للذهاب والايابوانت تحاسب نفسك الدنيئةمساحة تذكرك بالفراغ الذي تركوهُ خلفهم هؤلاء الذين فروا من الواقع المرير الى حقيقة امر. هربوا من انفسهم هربوا من المواجهة. .مساحة لأميز إن كنت وسط مئات من المقربين والذين يدعون انهم يحبونك بدافع صلة الرحم ام الذين خرجوا من الرحم الذي قلعتهُ فيما بعد بسبب مرض العضال يحاسبونك طيلة الوقت قائلين كان من الممكن ان لا اتورط بأنجابهم ضريبة انجابهم هي تذمرهم على طول الخط على كل شيء.كأني انا من صنعت الحروب وانا من كانت خلف كل الويلات التي مروا بها مساحة تصلح للصلاةمساحة تصلح للخلوة مع ذاتك المذنبة الغارقة بأثام لا تعرف ان كنت انت من ارتكبها ام هناك من غرك على ارتكابها ام انت من غررت بهممساحة تصلح لتتصالح مع نفسك قد تتفق معها رغم الشرخ ومقاطعة طويلةمساحة تصلح للضيف الذي يأتيك غفل وانت لست مهيئا لهمساحة تصلح لمجاملة الطيبين والفضولين الذين( يشقرون) عليك من باب ان كنت لاتزال حيا ام ميتافقط للفضول لا اكثرمساحة تصلح لمن يأت مواسياً ايايعلى اشياء لن اندم على خساراتها قطو قلبي العنيد الذي يرفض ان يتخلىعن اشياءاً لا تخصه اصلاًهو يضحك من مساحتي الفارغة الواسعة وانا اضحك على فوضوته(مخلص الحجي) كل يضحك على الاخر قلبي يضحك على المساحةالفارغة وانا اضحك على المكان الضيق الذي لم يكن يسع حتى لمن احبهُ..! ......
#مساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723158

شكري شيخاني : دمشق المحبة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ......قرون مضت وأمم جاءت واندثرت وحضارات أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في مدينة دمشق الساحرة, دمشق التاريخ.. دمشق الحاضر..دمشق القرار والمستقبل.كتب الكثير عن مدينة دمشق وكل يكتب بما يراه من زاويته القصصية أو الفنية أو الاجتماعية وهناك المجلدات لكتاب كثيرون وشعراء ورحالة ومستشرقين كتبوا ومازالوا عن سر هذه المدينة.ولكن اسمحوا لي أن أكتب ولو بشكل موجز عن الفيحاء وربما أوردت معلومات جديدة وحديثة لم يتطرق إليها أو تطرق إليها البعض وفي الإعادة كل الإفادة.نبدأ رحلتنا من حمام نور الدين الحمام التركي التقليدي الذي يقع في قلب مدينة دمشق القديمة, وهناك يستقبلنا رجل ضخم بشارب كبير يستر جسمه بقميص قطني ومنشفة وكثيرا ماتراه واقفا" في غرفة مربعة من الأسمنت بعيدا" عن البخار الذي يخرج من غرفة الحمام الرئيسية, وهو لا يسأل ماذا تريد وإنما سرعان ما يطلب من الزائر الاستلقاء أمامه على الأرض لتبدأ عملية (التدليك ) أي المساج وإذا ما علم المدلك أن المستلقي أمامه أجنبيا" فانه يبدأ بالمسامرة والحديث ومن الطريف ما حصل أمامي أن أحد السياح الأجانب وهو من استراليا يتلقى التدليك والدعكات المتتالية من يد قوية متمرسة وبدأ الشرح التاريخ لهذا الحمام إذ قال ( أبو عبده وهو اسم المدلك ) فقال أبو عبده ياسيدي هذا الحمام أنشئ قبل اكتشاف استراليا بحوالي 600 سنة, وهذا بالتأكيد كلام صحيح إذ يعتقد المؤرخون أن دمشق هي أقدم مدينة على وجه الأرض بقيت مأهولة بالسكان عبر كل القرون ولا يدحض هذا الاعتقاد إلا وجود مدينة حلب التي تقع إلى الشمال على بعد 355 كم والتي يعتقد أيضا" بأن تكون المدينة الأقدم وبالنسبة لنا نحن لا فرق فالمدينتين سوريتين والحمد لله.وبالعودة إلى الحديث عن قدم مدينة دمشق وعراقة تاريخها, وعبر العصور كانت دمشق تعتبر من أعظم مدن العالم وذلك بسبب موقعها الجغرافي المتميز في أرض خصبة يرفدها نهر بردى الخالد بماء غزير بينما تعيش بدمشق حاليا" بغابة من الاسمنت في داخلها وعلى محيطها المسمى ريف دمشق؟؟ مما جعلها منطقة تقاطع استراتيجي تجاري هام جدا".وبالرغم من أن السلالات المتوالية التي حكمت دمشق لفترات طويلة هي التي وضعت أساسات الحضارة, ولو أنه إلى الأن لا يزال من المستحيل أن نحدد بدقة تاريخ بناء مدينة دمشق, وبالرجوع إلى المعلومات الأثرية والمتحفية نجد أنه قد كشفت الحفريات الأثرية عن أدلة تثبت أن دمشق كانت مأهولة بالسكان منذ القرن الرابع قبل الميلاد أما تحديد إنشائها قبل هذا التاريخ فهو يأتي من مصادر شفهية غير موثوق بها.ودمشق الحديثة كما هو معلوم تمتد على أرض منبسطة بالتالي نجد أن المدينة القديمة لا تزال مختبئة داخل جدار حجري عال يعكس طابع البناء العربي ابتداء من القرن الحادي عشر وما بعده, بالرغم من وجود الآثار الرومانية التي يمكن رؤيتها إلى الأن بوضوح.وضمن أحضان هذين الجدارين الضخمين تقع المدينة القديمة وللعلم أيضا" فان طول الجدار الواحد اثنين من الكيلو مترات.ولكي ندخل المدينة القديمة فقد أتاح لنا يناءوا هذا الجدار السميك حرية الاختيار بين ثمان بوابات رومانية ,تقودنا هذه البوابات الثمانية في النهاية إلى وجهة واحدة هي قلب دمشق.ولعل الاختيار المألوف يكون للدخول من بوابة سوق الحميدية الذي يقع تحت الجدار الجنوبي للقلعة الشامخة والتي كانت في أوج قوتها عندما كانت تعتبر المقر الرئيسي للعمليات العسكرية التي كان يقودها البطل العربي القائد صلاح الدين الأيوبي, وتذكر الدوريات والكتب والمراجع التاريخية والعسكرية القائد صلاح الدين الأيوبي كواحد من أعظم الشخصيات التاريخية ......
#دمشق
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723157

حيدر حسين سويري : انتخابات زنكَلاديشية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أخبار عن الدولة الزنكلاديشية (وهي دولة تقع في الجانب الافسد من البحر الأقشر):• يقول أحد الزنكَلاديشيون: لو التزم أبناء شعبنا بوصايا المرجعية الدينية، صدقوني سوف نخرج من كل المشاكل وتنتهي حكومة الاحزاب والتيارات الفاسدة. وأريد أن أوصل رسالة الى التابعين لتلك الاحزاب وأقول: هل لديك كهرباء؟ هل لديك زراعة او صناعة؟ هل اولادك في مدارس اهلية كما الذين تنتخبهم؟ هل تتعالج في مستشفيات راقية أو في الخارج كما يتعالجون وأبنائهم؟ هل جعلوا منك انسان محترم في معيشته؟ هل تسكن كما يسكنون؟ هل تأكل وتشرب كما يأكلون ويشربون؟ صدقني أنهم يستنكفون أن يجعلوا من بيتك (إذا كان عندك بيت اصلاً) مرافق صحية(WC) لهم ولقاذوراتهم؟ إذن عليك بأتباع وصايا من يحبك ويعمل من أجلك وأجل بلدك.• مواطن آخر يقول: 2021 هو عام مختلف، فما سوف يحدث فيه سيرسم صورة زنكَلاديش خلال العشرين عاماً المقبلة، هذه السنة ستجري انتخابات مجلس الشعب (بس بالاسم، لان متى ما سموه بهذا الاسم وما يقولون برلمان معناه اكو تطور)، وخلالها أيضا ستتضح الصورة للشخص الذي سوف يجلس على كرسي رئاسة الوزراء، لذا فهو عام مختلف يحتاج إلى مفكر وسياسي مختلف (هو بس عادس وطيروه)، يوضح لنا تصوراته لهذا العام والأعوام القادمة، فلابد أن تتحد قوى الدولة الزنكَلاديشية وينبذوا الخلافات بينهم، ولابد أن يجتمع الزنكَلاديشيون بشكل حقيقي على المشاركة الحثيثة في الانتخابات حتى يستطيعوا إحداث التغيير.• من ضمن الدعاية الانتخابية للنواب الفاسدين، دعت النائبة (ساجدة أم ميمي) لعقد اجتماع عاجل مع الراكظي لمناقشة ارتفاع الدولار. حيثُ قالت: أن رفع سعر صرف الدولار ألقى بظلاله على شريحة واسعة من الفقراء والكادحين! فتساءل الزنكَلاديشيون: (يعني هسه من اقتربت الانتخابات علمت السيدة (ساجدة دولار) ان الناس تأذت من رفع الدولار! زين بعد روحي هو من رفع سعر الصرف غيرج وغير كتلتج؟ زين بعد حيلي ليش خربتوا جلسة استجواب محافظ البنك المركزي؟ تره انتِ قلتي جماعة الصيرفة خابروني وكالو المواطن مكيف على رفع سعر الدولار (وإذا انتِ نسيتي تره احنا ما ننسى)؟ بس مو صوجكم ضوج القشامر الي ينتخبوكم)• ولا زلنا مع الانتخابات النيابية ومع جدلية إجرائها في موعدها أو عدم إجرائها، والمشاركة فيها وعدم المشاركة فيها؛ حيث يتبين لنا بشكل واضح لا لبس فيه أن الذين يدعون لأجرائها في موعدها هم الوطنيون الحقيقيون، على عكس الذين يدعون لتأجيلها، كذلك فإن من يدعو إلى عدم المشاركة هم أبواق الأحزاب الفاسدة، لأن جمهورهم وأتباعهم (طليانهم) سينتخبونهم لا محالة، وبذلك ضمنوا بقائهم (دولة الفساد باقية وتتمدد).بقي شيء ...مقولة أعجبتني لأحدهم: "الدولار بيد الاغنياء والدينار بيد الفقراء؛ يخفضون قيمة الدينار ويرفعون قيمة الدولار، ليزداد الغني غنى والفقير فقراً! تلك اذاً قسمة ضيزى ... ما لكم كيف تحكمون؟! ......
#انتخابات
#زنكَلاديشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723156

فضيلة مرتضى : مقبلات شعرية
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى الله يانفسي_كلما أمسك القلممخالب يمزق القلبيوقظ الألمكلما حاورت بلابل قلبيذئاب تقتحم باب السقمتعبت من منقارك يافكروالنقر على رأس القلم×××أنت وحدك تدورين حولي_تمسكين روحي للأبدوإن حاولت الهروبيعيدني قطار السفرأخبريني حبيبتيهل أنت مقدرة لي دون البشر؟؟؟لم تعيديني اليك ؟كلما صرخت أين المفر؟×××لازلت أكتب الشعر_من نزيف الجروحلازلت أمسك الحروففي زمن يقتل فيه القصيدةفي عصر يسقط فيهشهيد وشهيدةأجمع قلائد الأحرفمن الكنوز المهملةأغني وحدي ولازلتبين الأسراب المتنمرة×××عندما جئت ياقمري اليك_أنتهت رحلتي هناكلن أتوقف عن حبكحدق في مرآة قلبكستجد قلبي يسكنكوتجد في قلبي مقر لكوطني أراها في أحضانكفي أحضاني تجد وطنكأفتح لجسدي دائمآ ذراعيكغابات الفرح تتنامى على صدرك×××سرت بين الجموع أبحث_لاأدري عني أم عنكتهتز الأرض تحت الرياحأسكن شجرة أشواقكأبحث عن ملاذ للهروبكلما لفني هواء عذابكتنبت حدائق الشوقأعود من جديد أبحث عنكليس بوسعي كسر الحنينلأن مرافقي مشدودة اليكلاأستطيع فك قدريأصبع الزمن يؤشر عليك×××يجبرني جنوني اللعب بالنار_على مرفأ فيه جمرات عينيكتشدني فوق اللهيبحبال القدر وعبقرية شفتيكتعلمت الجذف في بحور الحياةلأعيش أميرة على جزر مقلتيكأنا من ماج بي نغمات ناعماتلكن السنى مادعاني إلا اليكعبقري أنت وفنان وشاعرأشق عباب البحور على دفوف رياحكعشقك جميل رغم الندوبوانا أعشق الندوب بين يديكأريدك في حجرات القلب ساكنآوأنا من يسكن فيك×××عجزت الأحرف_وصف أطياف الجمالحين عكس الماضي صورآعبر مرآة الخيالبدنيا نسيمها وسحرهاألوان الرحمة والجنانلفنا السنى اليهبحضن سحر المكانعبقت الروائح عابرةأثير الفضاء بظلالرابطآ شعور الساكنينفي الحقيقة لا الخيالنطق الحاضروقال:الله ماهذا الجمال ؟!!!!!×××لم أدري إلا وحلم ناعم_خلف أسوار الخفاءأيقظ في قلبي معاني الحياهعلى كفوف الربيعكان لي معه ذاك اللقاءهو الله الحبوالحب سر الحياه×××26/06/2021 ......
#مقبلات
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723170

أنور مكسيموس : سقوط الجبابره-11
#الحوار_المتمدن
#أنور_مكسيموس    الفصل الرابع- المشهد الأخيرمعبد داجونيوم الاحتفال بداجون...فى المواجهة, يجلس كبار القوم, وممثلين عن أقطاب الكفتوريين الخمسة...يتدرج بعد ذلك بقية الشعب من مختلف الاعمار والمستويات...يجلس على مسافة بعيدة ومعزولا عن أول صف, لكن أمامهم على حجر على الأرض, شمشون مقيد بالسلاسل, وبجانبه عبد صغير ذو بشرة سمراء....شمشون: صف لى ياولدى ماتراه؟...هل الناس تتزاحم؟العبد الصغير: اليوم عيد للإله داجون, والكل يحتفل, والاعداد كثيرة جدا والكل يعلم بانهم سوف يعرضونك, كى يراك الجميع...اليس داجون هو الذى سلمك لأيادى الكفتوريين...فى ذلك الوقت تدخل الساحرات الثلاثة,بلباس وزى مشترك, مختلف عن كل الحاضرين, وغير مرئيين, ويتوزعن بين جميع الموجودين...شمشون: يهز رأسه ولا يجيب, والعبد الصغير يكرر إستفساره: أليس داجون هو من سلمك؟...شمشون: هل تؤمن بما تقول؟...العبد الصغير: العبيد منا ليس لهم أن يفكروا, وإن قرر عبد أن يفكر, فاليعتقد فيما يعتقده سيده...ألست أنت عبد مثل ما أكونه؟...شمشون وهو يغتصب إبتسامة ساخرة: أنا أسير, لكنك عبد, إشتراك سيدك ودفع فيك ثمنا.العبد الصغير: ماالفرق بينى وبينك؟...أنت عبد وأنا عبد...ألم يدفعوا ثمنا كى تكون كما أنت...ثمنا كبيرا وغاليا...سمعنا بقصتك وحياتك مرات عديدة, دعنا من كل ذلك, نحن فى إنتظار أوامر السادة, كبار القوم الموجودين, ويوجد بينهم كما أرى العديد من أهلك وعشيرتك...شمشون: كيف إستطعت أن تعرفهم؟الغلام: من ملابسهم!. يهز شمشون رأسه ولا شئ آخر...الغلام يكمل:المعبد يمتلئ كلما مر الوقت...ألا تسمع كل هذا الصراخ والزعيق, وكل هذا الهرج والمرج؟!.شمشون: الكل يريد أن يسمع ويرى فى أفضل حال, ولذا فهم يحاولون الوصول الى أعلى أو أقرب مكان فى المعبد.الغلام: المعبد والأرض تهتز تحت أقدام العامة, ألا تستشعر ذلك؟!...ثم يكمل: نحن فى إنتظار الأوامر عندما يحين دورنا...فلننتظر!...أعتقد أنهم سوف يجعلونك تلعب لهم بعض الالعاب, كى يراك كل الحاضرين, ويروا مدى قوتك, التى انتصروا عليها, بفضل داجون طبعا!...ألم يطعموك جيدا اليوم...أكل وفير!...شمشون: نعم, نعم, بفضل داجون,أليست لدليلة دور!...ينظر اليه الغلام مبتسما ولا ينطق بشئ.شمشون: أخبرنى بما تراه, وأى شئ يجد!...لا زال الغلام مبتسما وهو ينقل بصره بين شمشون وما أمامه...ولازالت يد الغلام تمسك أحد أصابع شمشون.الغلام: لازالت جحافل الشعب تأتى, فقراء وأغنياء, وإناس من عشيرتك...شمشون يحدث نفسه وسط كل هذا الخضم الهائل, والفوضى العارمة: أفواه سوداء وذيول بيضاء...أفواه سوداء وذيول وأذان سوداء, من أين تأتى الرحمة!...الغلام: ماذا تقول؟!...هل تحدث أحدا, أم تحدث نفسك؟!...شمشون يكمل حديثه, لكن بصوت أكثر وضوحا: لابد من نهاية لكل ذلك, لم يعد لى مرشدا, أو ناصحا...لابد أن ينتهى كل هذا الضجيج...تنتهى كل هذه الزحمة داخلى...هذا الصراع بين ما هو صحيح, وما هو خطأ...الغلام: سقط سيل من غبار الأتربة فوق الجالسين فى الصفوف الأولى للمنصة!...وها هى كتلة كبيرة من الغبار والتراب تسقط عن يمينك. ثم يمسك بيده اليمنى.شمشون: الدهماء وعلية القوم كثرة ولا زالوا يتوافدون ويملئون الساحات ويعتلون أعلى معبد داجون...الله شاء, وأراد...إنها مشيئته وإرادته!...الغلام لا يهتم بم يقول شمشونش وويتابع ما حوله.إنتهت الخطب عن داجون وكل الاحداث الجارية وأعلن بدأ الفرح والمرح بكل ما تم إنجازه...إختاروا ساق شجرة طويلة جافة, ووضعوها بالقرب من شمشون وعلقوا عليها سل ......
#سقوط
#الجبابره-11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723169

الكبير الداديسي : حفل توقيع المجموعة القصصية يد الحكاية
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ما أن تقرر تخفيف قيود حتى واصل نادي القلم المغربي فرع اسفي أنشطته الثقافية ، فبعد حفل توقيع رواية الكبير الداديسي (قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط) يوم 17 يونيو 2021 نظم النادي حفلا ثقافيا فنيا مساء الخميس 24 يونيو ببهو دار الباهية (دار السلطان) بآسفي لتوقيع المجموعة القصصية (يد الحكاية) للقاص عبد الجليل العميري، وقد كان الحفل كما كل أنشطة النادي مناسبة لتكريم الإصدارات الجديدة ودعم الطاقات المحلية، بعد كلمة رئيس الفرع الذي ذكر فيها بالسياقات والخصوصية والتعريف بالمؤلَّف والمؤلَف وبرنامج النادي، قدم الأستاذ المهدي الملوك قراءة في المجموعة محاولا مقاربة عتبات العمل و تحليل المتن والمبنى القصصي في المجموعة، قبل أن يتسلم القاص الكلمة ويحاول النبش في علاقة الكاتب وبالقارئ، والعلاقات التي ينسجها القراء مع النصوص وصدى ذلك عند الكاتب ، وكان بين كل فقرة أخرى تعطى الفرصة لبعض الشعراء والزجالين لتشنيف أسماع الحاضرين بما جادت به قرائحهم لينتهي الحفل بتوقيع الكاتب مجموعة القصصية للحاضرين ويذكر أن مجموعة(يد الحكاية ) هي ثاني مجموعة للكاتب يعد مجموعة وسطى الأباخس. ويد الحكاية مجموعة كوزعة على خمسة فصول اختار لكل فصل عنوانا باسم أحد الأصابع وهي الفصل الأول الخنصر: من الصفحة 11 إلى 22 ويضم ثماني قصصالفصل الثاني البنصر من ص 23 إلى ص 40 ويضم سبع قصصالفصل الثالث : الوسطى من ص 41 إلى 68 ويشتمل على تسع قصص الفصل الرابع السبابة ويحتوي سبع قصص ويمتد من ص 69 إلى ص 88الفصل الخامس: الإبهام من الصفحة 89 إلى 103 ويحوي ست قصص وفي ما يلي رابط لأهم لحظات الحفل https://www.youtube.com/watch?v=fZTZ4A93dbU&list=UUJDwq_9TJFtdbCdyPDq-cDA ......
#توقيع
#المجموعة
#القصصية
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723168

كمال التاغوتي : الحَازِي
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَنْزِلُ بِكَ على دِعْصٍ يَحُزُّ الرَّمْلَ تسأَلُ: مــاذَا تَــرَى؟ يَــرَى؟ يَرَى الدَّمْعَ يَتَـــخَلَّقُ فِي مَرَاكِبِ الأحْزَانِ البَعِيــدَةِ (لَوْعَةُ الفِرَاقِ قَهْرُ الفَارِس الغَرِيبِفَجِيعَةُ البِنْتِ فِي دُمْيَتِهَا غُصَّةُ الفَجْرِ بِعَــنَاقِيدِ الضَّبَابِ المُرِّ مُذَابَةٌ فِي كَفِّ البَحْرِ مُذَابَةٌ فِي كَفِّ ثَكْلَى وَحِيدَةٍ) يَرَى الإلَهَ يُمَـــلِّقُ وَجْهَهُ بِشَظَايَا الحِكَايَاتِبِغُبَارِ الضَّحَــايَا يَرَى الإلَهَ الذِي يَمَلُّ دَرْبًــا لاَ تُوصِلُ أَبَــدًا (رَجْفَةُ الفَرَائِصِ قُدَّامَقَمَرٍ مُحْتَــرِقٍ صَدَى الحُرُوفِ عَـــلَى جُدْرَانِ الكُتُبِ العَتِيقَةِ أَثَــرُ الخُــطَى فِي مَــرَايَــا مِسْرَجَةِ الذّاكِرَةِ تُصَبُّ فِي مِصْفَــاةِ الأَحْــلاَمِ السَّوْدَاءِ) يَرَى لِلْحُبِّ سَبْعَــةُ أبْــوابٍ كَقُصُورِ السَّــاحِرَاتِ يَرَى أبْوابَ الحُبِّ السّبْعَةَبَابُ الوَرْدِ (تَغْزِلُ وَرْدَةٌ دَمَكَ بِعِطْـرٍ) بَابُ النَّرْدِ (يُبَعْثِــرُ غَزْلَكَ الحَظُّ فِي نَجْمٍ)بَابُ السُّهْدِ (يَرْحَــلُ نَجْمُكَ مَشْيًا مَحْضًا)بَــابُ الشَّهْدِ (تُعَلَّقُ كالنَّحْلَةِ على أسوَارِ رَحِيقٍ دَهْرًا) بَابُ الجَهْدِ (تَرْفَعُ صَلِيبَكَ فِي وَجْهِ قَبْرٍ)بَابُ العَهْدِ (تَغْزُوكَ الأَمْطَـــارُ سَلاَسِلَ [واحِدَةٌلِلبَصَرِ اثْنتَــانِ لِلْجَنَاحِ ثَلاثٌ لِلدَّمِ وأُخْرَىلِجِرَارِ الذِّكْرَيَاتِ) بَابُ الوَجْدِ (تَذُوبُ تَذُوبُ تَذُوبُ تَذُوبُ تَذُوبُحتَّى تَبَخُّرِ الصَّخْرِ ...تَــأْتِي الرِّيحُ تُعِيدُ رَسْمَ خَرَائِطِ مِلْحِكَ تُعِيدُ بَعْثَكَ ......
#الحَازِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723167