الفضل شلق : الحقد على التاريخ، قطع رأسي أبي جعفر المنصور وأبي علاء المعري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق يدعو بعض المتطرفين الشيعة في العراق الى إزالة تمثال أبي جعفر المنصور. قبلهم قطعت داعش رأس تمثال أبي علاء المعري في معرة النعمان في سوريا. قبل ذلك، ومنذ سنوات، دمرت الطالبان تمثال البودا في البانيان، أفغانستان. دعوات تأتي من متطرفين شيعة في الحالة الأولى، ومن متطرفين سنة في الحالة الثانية، ومن متطرفين إسلاميين في الحالة الثالثة. وعي ديني مشترك بغض النظر عن الفروق العقدية بين السنة والشيعة، والرموز التي يقدسها كل منهما، إلا أنهما متشابهان في معظم الأمور. مزاج واحد.كل منهما يحقد على التاريخ ويزوّره بما يتناسب مع العقيدة. كل منهما يشكّل مجتمعا مغلقا برفضه لما يعتقد الآخر. كل منهما لا يتحمل الرأي الآخر ولا يستطيع التعايش معه إلا لأسباب عملية. كل منهما تطغى عنده البراغماتية والانتهازية على عدة الشغل العقائدية. كل منهما يعادي التعددية. كل منهما يكره الاختلاف. كل منهما لا يرى إلا نفسه بكل أنانيتها وكرهها لغيرها. كل منهما لا يستطيع أن يرى الإسلام كدين إلا من خلال الطقوس. لا يهمه الإيمان كجانب ديني، ولا يستطيع أن يرى المجال الإسلامي كحضارة. كل منهما يقاوم مجتمعه بأشد مما يقاوم الاعتداءات الخارجية. كل منهما يضع البشر في قفص واحد يشبه قفص الآخر. كل منهما يحتقر الدولة ويعتبرها ضرورة لا بد منها. وفي الحقيقة رأيهما غير ضروري ما دامت تتمتّع بعدد كبير من العلماء من ورثة الأنبياء وولاة الفقيه. كل منهما يعتبر الدين يُستخرج من بطون الكتب الدينية الموروثة. كل منهما يقدس موروثه الديني، ويعتبر كل جديد ضلالة، وكل تجديد يؤدي بصاحبه الى النار. كل منهما يرفض ثقافة الغرب، وهي الثقافة العالمية؛ يغلق النوافذ. يرضخ للضرورات التقنية، يستعين بخبراء من الخارج من أجل السلاح للحرب والمساعدة في استخراج ما لا يعرفان استخراجه من باطن الأرض. كل منهما يستمتع بأشلاء الناس؛ يعتبرونهم شهداء، وهؤلاء ينالون نصيبهم في الجنة. لم تستخدم كلمة شهادة في الماضي كما بالكثرة التي تستخدم بها الآن، ولم تستخدم كلمة إسلام في عنواين الكتب كما تستخدم اليوم. هم يعرفون الإسلام ويصادرونه. ويكلفون بتعاليمه الغير. يصادرون الله. كلامهم يعتبرونه استنابة من الله. كلهم يعتبرون الإنسان سلعة، شيئاً يناورون به لأسباب سياسية. في فصل الدين عن السياسة هم علمانيون. في إخضاع السياسة للدين، يشكلون أو يسعون لتشكيل دولة (أو دول) دينية. كل منهما يسعى لتغييب الدولة، فيقيم دولة موازية. في النهاية دولتهم الموازية مضخة لاستيعاب الفوائض الاقتصادية، خاصة المالية التي تنتجها شعوبهم. كل منهما صادر الله لأغراض دنيوية. ما يقوله كل منهما مبعثه الله. قول غيرهم مبعثه الغير. علاقتهما، كل منهما، بالله تستدعي لديهما الفرح والثبور. علاقة الآخرين كفر وضلال. فازوا بالغنيمة الكبرى المالية والروحية؛ المادية أظهر وأبدى؛ الروح مستترة، وفي غالب الأحيان تختفي تحت مظاهر التقوى وترداد حكم الأجداد والأئمة والسلف الصالح.الحقد على التاريخ في أساس التركيب الفكري الذهني، وفي أساس الوعي عند كل منهما. لا يهم إذا هزموا في معارك التاريخ أو الحاضر. النصر لهم دائما في مجال العقيدة وشفاء الغليل. نفوس استعلائية تعتقد أن العقيدة ذات أولوية على الواقع. يستخرجون علمهم من الكتب الصفراء، لا من الواقع. هذا متروك لخبراء مأجورين. كل العلم الحديث مأجور بنظرهم، يتيحه مرتزقة من مختلف جهات العالم. تتقدم عندهم العقيدة على الواقع. الذات تفترض الموضوع. يتيهون عن الموضوع، لا يهمهم إلا ما يعتقدون.يحقدون على التاريخ لأنه علم الحوادث التي لا تتكرر أكثر من م ......
#الحقد
#التاريخ،
#رأسي
#جعفر
#المنصور
#وأبي
#علاء
#المعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723115

رقية كنعان : غابة الكلام - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان غابة الكلامقصة رقية كنعان-الأردنخصخصة ، كان أول تعبير يستفز معلومات أحمد المراهقة، المدرسة تتحدث عن الخصخصة والعولمة وأمور لا يعرف ما هي في درس التاريخ، "التاريخ لا ينتظر من يفهمه ويمضي"، قالت مدرسة التاريخ الحسناء اليوم وهي تتصنع شيئا من الحكمة وتتلصص على الساعة بتلهف انتظارا لنهاية الحصة مطيلة النظر في الشباك المردود جانبه والذي يؤدي وظيفة إضافية لم يكلفه أحد بها كمرآة. التاريخ لا ينتظر أحدا ويغير الأبطال بسرعة، التاريخ يصور له كسيناريو لمسلسل لا ينتهي بأبطال جدد في كل حلقة، ومنتج يفتقر إلى الرؤية الكافية عدا ذاك الإصرار المميت على ضرورة التعلم من التاريخ مدعوما بإنتاج سخي وتغطية إعلامية مميزة، هكذا تخيل وهو يجسد المسرحية دراميا بقدر معلوماته المتيسرة من هذا البرنامج التلفزيوني أو ذاك، مدرس الدين هو الآخر غرق في كان الرسول وكان الصحابة وغالبا ما كان يتنصل من أي أسئلة تنحرف عن مسار الفعل الناقص، مدرس الجغرافيا غاص في التنهدات : كان لنا تاريخ وكان لنا جغرافيا، الحقيقة أن ذلك لم يغب عن ذهن مقرر التربية فقد كان المنهاج يسمى الثقافة والتربية الاجتماعية ويقسم إلى تخصصين، الجغرافيا تمضي مع التاريخ إذن!، ولكن لم هذا التمني بهذه الحرقة ما دام المدرس لم يطأ بقديمه أرض إسبانيا، هل لأننا اعتدنا الحنين عبر التاريخ؟ ولم يعرف أحمد ولم يعرف لم يهرب الجميع من الأسئلة بينما يعشقون الشرح بكثير من المغالاة! حرب المصطلحات النفسية بدأت تهاجمه شيئا شيئا وكثيرا ما سأل عن معنى دون أن يجاب عليه بحيث بدت له المصطلحات "غير مصطلح عليها"، كثير من مقولاته الفلسفية بخصوص التاريخ ليست من بنات أفكاره إلا أن أنه انتقى بنتا تبناها كما قال لنفسه مازحا على تعبير بنات الأفكار وأعلن أنه سيفكر في ابن أفكار يوما ما. اليوم أيضا سمع مصطلحا من حسام نقلا عن أبيه المصرفي: غسيل أموال، والكلمة كان لها وقع خاص، لم ينم وهو يفكر كيف تغسل الأموال وما الذي يحيل أموالا قذرة إلى أخرى نظيفة، بأي شامبو تشطف وبأي مسحوق تبيض؟ يا لهذا الحسام الذي لم يزد على أن حشا رأسه بلغز جديد متحذلقا، لم تفارقه التخيلات حتى وأمه تضع في يده قطعة النقد المعتادة مصروف يومه، إذا بدت له قطعة النقد متسخة بشيء ما قد يكون عرق جسد أبيه المتصبب طيلة النهار، قبل أن يكمل تلوث الجو بأن يفرغ توتر أعصابه في أمه المغلوبة على أمرها معظم الأوقات عدا بعض الاستثناءات التي تثور فيها كلبؤة لا يعرف من أين تستجمع قواها ولا كيف تملك كل هذه القدرة على التحول ؟ التحول، هل من مصطلح يعبر عن هذه الحالة الأقرب للمرأة التي غدت بقدرة قادر من رمز لمخلوق ضعيف بعيد إلى شريكة صف واحد تتمتع بكل ما له من حقوق وأكثر قربا من المدرسين والمدرسات على حد سواء، تحول تم بهدوء في مدرسته الجديدة رغم توقعه وحسام لكثير من الحكايا ثبت كم هي صدئة عندما أشرقت عليها شمس السنة الدراسية الجديدة مع مصطلح جديد هو الآخر:التمكين، ومع قدرة فتيات تمكّنّ دون أن ينتظرن ذلك التمكين!. - ماما، ماذا يعني تمكين المرأة؟ ولكن اللبؤة لم تكن مستعدة لعبث الأطفال في نزوة غضب لا يعرف ما الذي أثارها، يا لأولئك الكبار لا تعرف متى يجيبون بهدوء ومتى يثورون!شعرت به يختبرها أكثر من أنه يسأل مستفهما فأمرته بالخلود للنوم، سحب نفسه إلى غرفته يجبرها على النوم حسب القوانين الأسرية لمن هم في عمره، ولكنه ببساطة لم يكن نعسانا لأن للأطفال طاقة قصوى يفجرها اللعب المتواصل وشقاوة التجربة، تسلل متثاقلا إلى السرير على وقع "الناس بدأت بأكل بعضها ......
#غابة
#الكلام
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723127

سامي الكيلاني : في حافلة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)تمتطي صهوة الحافلات بعد غياب،تعود لتسبح في بحرها الفسيح،تقطف شهد العيون ومسك الكلام،ومن خيراتها تملأ الخابية،تصافح بسمة الناس الطيبين،تصافح وجهاً يصارع النعاس،"يا صديقي، ما الذي رماك في لجّة القلق؟"ووجهاً يعاند الرحيل،ووجهاً سارحاً في هموم لا تنتهي،ووجهاً ينازل الهواء،يقاتل الذباب،يهشُّ عن يومه مصيبة نازلة.(2)تمدّ السمع لثرثرة الجار،بلا مكرٍ أو ضغينة،لا شفاء من داء الفضول،قاتل الله الفضول،إذ يدس أنفه الطويل دون إنذار.هاتف يرن بإلحاح دون مجيب،غريب أمر الهواتف،كم تلحّ دون تعب؟تطلق العنان للخيال، تنسج الحكايات،عن مكالمة وئدت دون أن تدري السبب.(3)تسقط عن كاهل العين والذهن أمواج قلق،تكافئ العين بأشهى الثمر،تستوي الروح صفاءً على صفحة الماء،تقطف من شجرة الغيم خيرها المستطاب،تنام هانئاً في أرجوحة فوق السحاب.(4)ثمّ، وما أدراك ما ثمّ؟يخرق الأذنَ صوتُه،يكسر الروحَ خبثُه،تمتلئ غيظاً،تبقى سامعاً، منصتاً،يرش باقات المديح مطليةً بسمِّ العسل،تكذّب قوله تعابير الوجه،كاذب من ينطق الحب وعظاً ناصباً منه فخَّ الفضيلة،يرش كثيراً من "أليس كذلك؟"،يرتدي "المهضوم" معطف الوعظ فضفاضاً،ينتظر سقوط الطريدة.(5)تكبح الفضول،تقرأ سطوراً من كتاب،تغلق نافذة اللص، لص السمع.تشتهي العين جولة دون رقيب،لتنهل الروحُ هذا الجمالَ البهيّ،من شمس تقابلك.لكن راديو الحافلة،يرميك بمذيعة تفرض صوتها،تنمق الكلام بدمٍ خفيف "خفيف"،وترش في الجو كلاماً فجاً غير مستطاب.(6)الجميلة تضغط الجرس،تستريح الحافلة،يمرّ البهاء ناثراً عطره،يملأ الجو نجوماً راقصات،حبيبات ضياء،رذاذاً منعشاً يسري في ثنايا الحافلة،حمامةٌ برية تهبط على مهلٍ،غزالة تمشي الهوينا،نحو تلة أثيرة الشموخ،تلة غازلتك يوماً،وأهدتك من عروقها ورداً وعناقيد فرح. ......
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723126

فهد المضحكي : فؤاد مرسي الاقتصادي المبدع
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لا يمكن الحديث عن رموز مصر الفكرية والسياسية دون التوقف عند المفكر فؤاد مرسي الذي يصفه محمود أمين العالم بالرجل الضمير، الذي يختبر عنده المواقف وتمتحن الحقائق وهو معيار الذهب الإنساني الذي تقاس به قيم الصدق والأمانة الفكرية وشرف القصد.ولد الدكتور فؤاد مرسي في الإسكندرية عام 1925، وفي عام 1945 حصل على لسانس الحقوق من جامعة الإسكندرية، وفي عام 1949 حصل على الدكتوراه من جامعة السربون في الاقتصاد السياسي.تحدث العالم عن فؤاد مرسي القائد السياسي الذي يمتلك الرؤية الحضارية الشاملة، وعن المناضل السياسي والعالم الاقتصادي المبدع، الذي فيما هو سياسي عنده ليس شطحة فكر، أو معرفة أو نزعة إرادة، بل هو بنية مؤسسة على معرفة وعلم، على أن العلم عنده ليس العلم المتخصص آحادي الارتكاز كالاقتصاد مثلا الذي هو تخصصه وإنما هو العلم الشامل الذي تترابط فيه مختلف الإبداعات المعرفية ويتفاعل فيه الموضوعي والذاتي، الاقتصادي والثقافي، المادي والروي، الفكري الأخلاقي ليصب في النهاية في تحديد المهام والواجبات العملية.لم يكن محرضا سياسيا في الحركة السياسية المصرية بل كان همه الأكبر هو الكشف عن قوانين الحركة الاجتماعية في وحدتها الموضوعية والذاتية، المادية والمعنوية على السواء، مؤسسا نضاله السياسي وحياته الفكرية على هذا الكشف المعرفي.وعلى هذه الرؤية المنهجية العلمية الحضارية وبهذه الروح النقدية التجديدية المنهجية تقوم مختلف دراساته وتحليلاته ومواقفه وتوجهاته، بهذه الرؤية المنهجية استطاع في دراسة مبكرة أن يحدد الطبيعة المزدوجة للثورة المصرية قواها الاجتماعية وتحالفاتها ومراحلها المختلفة وكانت في الحق محاولة مبادرة في التطبيق الخلاق للماركسية على الواقع المصري، وبهذا النهج الشامل أدرك الرابطة التاريخية الموضوعية الحميمية بين الواقع المصري والواقع العربي عامة والقضية الفلسطينية بوجه خاص داخل أركان النضال الموحد ضد الاستعمال والامبريالية وداخل إطار ضرورات التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الشاملة الموحدة.كانت اجتهاداته العميقة لتفهم الوحدة القومية العربية تفهما يخرج بها من الحدود القومية الشوفينية والاستعلائية الضيقة، مكتشفا حقيقة العلاقة الجدلية بين ما هو قطري وبين ما هو قومي مبرزا ما بينهما من اختلاف ووحدة في آن واحد.وبهذا النهج يعالج العلاقة المعقدة بين الهوية والتراث من ناحية والتشكيلة الاقتصادية والاجتماعية من ناحية أخرى، مؤكدا أن الهوية والتراث ليسا بالأقانيم النهائية الجاهزة المطلقة بل يرتبطان بهذه التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ويتجددان ويتطوران بتجددها وتطورها، واستطاع أن يحدد طبيعة أزمة الاقتصاد العربي في اندماجه التابع للرأسمالية العالمية وفي طابعه الطفيلي الريعي، وأن يقدم طريقا لتنمية تكاملية استقلالية عربية شاملة تراعي ملابسات الواقع العربي وخصوصياته المختلفة.وعلى الصعيد المصري تنبأ فؤاد مرسي وحذر من المبادرات الفاضحة لحقيقة الانفتاح الاقتصادي في عهد الرئيس أنور السادات باعتباره تقويضا للمشروع الناصري التقدمي ذي الأفق الاستقلالي والاشتراكي وتحويل اقتصاد مصر القومي إلى اقتصاد تابع للرأسمالية العالمية يكرس التخلف والتمزق القومي والتبعية الثقافية، وبهذا النهج رصد كيف تحول القطاع العام الذي كان قاعدة للتنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقلة فأصبح قاعدة لتطوير الرأسمالية الطفيلية البيروقراطية، بل تطوير وتكريس الرأسمالية الأجنبية في مصر.لم يكن يكتفي فؤاد مرسي برصد الظواهر وكشف قوانينها بل كان يجتهد لتقديم الحلول ......
#فؤاد
#مرسي
#الاقتصادي
#المبدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723125

اسماعيل شاكر الرفاعي : موقفي ككوزموبوليتي من حرب اليمين الفلسطيني والاسرائيلي الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الجزء الثالث : موقفي ككوزموبوليتي من حرب : الليكود وحماس لم يعش اليهود بالرغم من التاريخ بل بفضله كارل ماركس : ( المسألة اليهودية ) ايقظت مرحلة الاستعمار العالمي : اليهود من غفوتهم السياسية الطويلة في التاريخ ، ونبهتهم الى ان بإمكانهم العمل على ايجاد حل لمأساتهم في الشتات : حيث تتعرض غيتواتهم باستمرار الى الهجوم عليها من المجتمعات التي يعيشون بين ظهرانيها ، وأكبر هجوم تعرضوا له حدث عام 1880 - 1881 في اوربا الشرقية ، لكن اليهود لم يختاروا الهجرة الى فلسطين ، وطنهم القومي ، كما ستصبح بأقلام مفكريهم الصهيونيين من اليهود وغير اليهود - بل هاجر معظمهم الى شمال اوربا . وهذا الموقف يدل بوضوح على ان فلسطين لم تتحول بعد في وعي اليهود الى الوطن القومي المنشود . ان عدم لجوء اليهود الى فلسطين اثر احداث 1880 - 1881 الدموية : يؤكد صحة الرأي الذي يقول بأن : القومية فكرة كانت اوربا قد بدأت صياغتها في نهاية القرن الثامن عشر ومفتتح القرن التاسع ، وهي لم تصبح بعد الفكرة المسيطرة على وعي اليهود السياسي . ستصبح الفكرة القومية ذات حضور لدى بعض اليهود - بعد ان تكون ملامحها الاساسية قد تمت صياغتها من صهيونيين غير يهود سبقوا بلفور في وزارة الخارجية البريطانية - وسيعقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الاول عام 1897 في بازل تحت سلطان الفكرة القومية . لقد اقتنع البعض من ناشطي اليهود السياسيين : ان بإمكانهم العمل على طريقة القوميين الاوربيين ، الذين أخذوا بمفهوم " البعث " الذي يقوم على الاعتقاد بان الامم تولد بجوهر خالد عصي على التغيير ، وانه يمكن بعث هذا الجوهر كما كان في لحظة ولادته ، بأزالة ما لحقه من صدأ ، وما غطاه من ركام احداث معادية . وكما نشطت حركات التوحيد القومي في المانيا وفي إيطاليا ببعث الكثير من الحكايات والأوهام والحقائق التي تشير الى أصالة وخلود جوهر الامة ( يجب ان لا ننسى ما للحركة الرومانسية من تأثير على الحركات القومية الاوربية خاصة في نظرة الرومانسيين الى الماضي ) يمكن لليهود كذلك ان يحققوا بعث امتهم من جديد : وذلك ببعث الحياة في أسطورة : شعب الله المختار ، التي تتحدث عن علاقة خاصة تربط بين اليهود وبين الاله "يهوه " الذي : اصطفاهم ، أي اختارهم . تشير كلمة الاختيار الى التقاط شيء من بين أشياء عديدة لأفضلية يتمتع بها . لكن اليهود لم يشيروا الى الأفضلية التي جعلت " يهوه " يقع في غرامهم ، ويمنحهم وطناً ، ويأمرهم بقتل وتهجير سكنته الأصليين . وهذه سابقة لم يدعيها شعب آخر من شعوب المنطقة . اذ لا احد من هذه الشعوب ذكر بأنه يعيش على ارض كان قد اغتصبها . لم يقل بذلك الكنعانيون ، سكنة فلسطين الأصليين ، ولم يقل بذلك المصريون والسومريون وهما اشهر شعبين حضاريين في المنطقة . وحتى حين تم لليهود الاستيلاء على فلسطين بقوة السيف ، فأنهم ظلوا في الكثير من جوانب حياتهم : بدواً ، ولم يتمكنوا حتى سبيهم الاول من قبل نبوخذنصر البابلي عام 597 - من بناء حضارة ذات فائض غذائي ، وذات إشعاع فني وفكري وديني ، كما فعل السومريون وقدماء المصريين ، الذين انتجت حضارتاهما فائضاً غذائياً يزيد عن حاجة المزارعين ، ويكفي لتغذية الآلاف من أفراد الجيوش والكهنة والحرفيين والعاملين في الصناعات التحويلية ، وادارة الدولة والكتاب والتجار . ووفقاً لما ورد في التوراة : كان الجهد الاعظم الذي يبذله اليهود في فلسطين يدور حول أمور الحرب المستمرة التي اعلنوها على شعوب المنطقة ، تطبيقاً لأوامر الاله " يهوه " بتصفية هذه الشعوب عرقياً . ومن خلال حروب التصفية العرقية هذه كانوا يقومون بمصاد ......
#موقفي
#ككوزموبوليتي
#اليمين
#الفلسطيني
#والاسرائيلي
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723136

لحسن ايت الفقيه : صورة الأهوال ومشاهد الانتهاك في الصحافة بجنوب شرق المغرب
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه يتعذر على متتبع أهوال القرح الذي يمس حقوق الإنسان بجنوب شرق المغرب أن يستخلص فائدة ما، ولا أقول توصية يعمل عليها، لكي لا أذهب بعيدا في الوهم. يتعذر عليه بلوغ القصد لأن الصحافي بالجهة مقيد ببسط الخبر الذي يستهويه ويثير انتباهه أن كان متصلا بانتهاك الحق ومساسه، أو ينهض به في الشق المتصل بثقافة حقوق الإنسان. ما على المتتبع إلا إجراء الملاءمة. وللأسف الشديد، لم تنتبه الهيئات الحقوقية إلى وجوب إجراء التكوين في مجال الصحافة. وإنه من خلال عمل الصحافة يجري رصد ما إذا كانت السلطات القائمة تحترم حقوق الإنسان. فالمصالح الحكومية هي التي تنقطع لإعمال حقوق الإنسان، وهي التي تنتهك حقوق الإنسان، عن غير قصد، في الغالب. إنك ترصد في الميدان ذلك الشخص المعنوي بزيه الرسمي، أي بلباس السلطة الذي يوحي رمزيا أنه مسؤول عن تطبيق القانون، هو الذي ينتهك حقوق الإنسان. يذكرني هذا المشهد بقول أحد الأمازيغ بجبال الأطلس الكبير الشرقي، إبان سنوات الرصاص: «Mayd ihTTun imhTan ?»، تفسيره: «من سيراقب المراقبين؟». أجيب على سؤال الرجل، ونحن في القرن الواحد والعشرين، لألفت انتباهه أن الصحافة هي المدعوة لرصد إعمال حقوق الإنسان.وإنك لن تنتظر حماية لحقوق الإنسان من لدن هيئة، لا يعنيها الخبر الصحافي في شيء أن كان يرصد الانتهاك. لا يعنيها الخبر إلا إذا كان يثني على القواد (جمع قائد)، وهم ينتهكون حقوق الإنسان بالهوامش، تازناخت، وأمرزكان، وتونفيت، وإملشيل.ما كان على متتبع أحوال حقوق الإنسان بالجنوب الشرقي المغربي وأهوالها إلا أن ينقطع للتكييف والملاءمة، وينهل من الأخبار ذات ارتباط بحماية حقوق الإنسان وضمنها بيانات المؤسسات النقابات والجمعيات والهيئات ذات ارتباط بشأن الإنسان بجهة الجنوب الشرقي. وحسبنا أن الإعلام، وإن كان في كثير من الأحيان غير منزه عن الإرجاف، يرسم مسار الرصد. وما أكثر الأحداث التي مس فيها القرح الكثير من الحقوق الطبيعية ولم يجرسها أحد غير وسائل الإعلام. لنقف عند بعض القضايا الدالة في ربيع 2021.يشكل الولوج السليم مصدر انتهاك بالجنوب الشرقي المغربي. واللافت، في هذا الصدد، مقال سمته «مقطع طرقي يغضب ساكنة أيت عبدي بإملشيل»، ورد في موقع هسبريس، يوم الأربعاء 07/04/2021. والمقصود بسكان أيت عبدي [ولا نقول ساكنة أيت عبدي]، هم عشائر أيت عبدي وعلي الذين التحقوا بجماعة إملشيل الإدارية بموجب التقطيع الإداري لسنة 1992. ومنذ تخليهم عن أزيلال ظلوا منهلا للأصوات الانتخابية ليس إلا. وأمام يأسهم انطلقوا في مسيرة احتجاجية، يوم الثلاثاء 6 من شهر أبريل من العام 2021، ليقطعوا «حوالي 45 كيلومترا، مشيا على الأقدام وسط تضاريس جبلية وعرة في اتجاه عمالة ميدلت، مطالبين بالتدخل لإنجاز مقطع طرقي يربط خمسة دواوير بجماعة إملشيل، ورفع مختلف مظاهر الإقصاء والتهميش التي تميز المنطقة». ومنذ التحاقها بجماعة إملشيل، كما سلفت إليه الإشارة، نشأ «اجترار الخطابات الجوفاء»، يضيف المقال.وعن الموقع ذاته، وبصدد الولوج السليم «طالب عدد من الفاعلين الجمعويين بمدينة تينغير وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء الإسراع في مباشرة أشغال إنجاز الطريق الرابطة بين تينغير وإملشيل عبر تيمزراي انطلاقا من حي أفانور تيدرين خاصة وأن أشغال بناء سد تودغى وصلت مراحلها الأخيرة»، وأن الطريق الحالية سيجري إغلاقها، (هسبريس، الإثنين 12/04/2021). وللطلب علاقة بالحق في الولوج السليم، بإعادة الوضع إلى حاله. ومما يثير الانتباه ضرب الحق في الولوج إلى المعلومة أثناء إنجاز المشاريع من نوعها. ذلك أن سكان قرية تمتتوشت الذين تضرروا من السد ......
#صورة
#الأهوال
#ومشاهد
#الانتهاك
#الصحافة
#بجنوب
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723135

فلاح أمين الرهيمي : ارتفاع سعر برميل النفط إلى الضعف لا يبرر استمرار ارتفاع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا يوجد عذر يبرر وزير مالية حكومة السيد الكاظمي ولا محافظ البنك المركزي بقاء ارتفاع سعر الدولار وانخفاض قيمة الدينار العراقي في الوقت الذي برر ارتفاع سعر الدولار كان سعر برميل النفط لا يتجاوز سبعة وثلاثون دولار والآن تجاوز سعر برميل النفط الخامسة وسبعون دولار أي مضاعف السعر الذي برر رفع سعر الدولار. إن استمرار ارتفاع سعر الدولار في ظروف شعب يعيش في اقتصاد ريعي يعني أن جميع حاجياته وسلعه الضرورية تستورد من خارج وطنه بسعر الدولار مما جعل المواطن يدفع فرق السعرين عند شرائه الحاجيات والسلع المستوردة فهو يدفع فرق ارتفاع سعر الدولار التي يضيفها التاجر المستورد على سعر البضاعة كما يدفع المواطن العراقي عملته الوطنية أقل من سعرها الحقيقي أي أن سعر الدينار تصبح قيمته عند المواطن العراقي نصف سعره الحقيقي. الدينار يساوي 1000 فلس تطرح منه مائتين وخمسون فلساً المبلغ الذي خفض فيه الدينار تصبح قيمته 750 فلساً تطرح منها 250 فلساً المبلغ الذي يضيفه التاجر المستورد على سعر البضاعة الذي يمثل ارتفاع سعر الدولار فتصبح قيمة الدينار العراقي عند المواطن 500 فلساً صافي القيمة الشرائية للدينار ولذلك سبب ارتفاع سعر الدولار أن تتوسع شريحة الفقراء بين أبناء الشعب العراقي وتصبح 50% ولذلك إن هذه العملية لا تصب أو تخدم حكومة تدعي بخدمة الشعب وتعمل من أجل سعادته ورفاهيته كما أن ارتفاع سعر النفط أدى إلى انخفاض العجز بالميزانية كما أن الحكومة الموقرة مهمتها تقتصر حتى موعد إجراء الانتخابات في 10/10/2021 كما أكد عليها السيد الكاظمي رئيس الوزراء عندما قال (إن مهمته إنجاز عملية الانتخابات) فليس من حق وزارة انتقالية مهمتها قصيرة ومحدودة أن تتلاعب بالاقتصاد وتجويع الشعب كما ليس من حقها أن تصدر الورقة الإصلاحية البيضاء التي تعتبر خطة من الخطط الخمسية التي تعتمد على البرمجة والتخطيط لمدة خمسة سنوات بينما عمر الحكومة أقل من تلك الفترة. كما أن السيد وزير المالية قال إن ارتفاع سعر الدولار سيبقى لفترة طويلة وكلامه هذا يتناقض مع واجب الحكومة الدستوري المحدد بالمرحلة الانتقالية المحصورة في إجراء الانتخابات في 10/10/2021. إن الفقر والعوز والجوع والحرمان الذي سببه ارتفاع سعر الدولار سوف يستغله المال السياسي في بقاء المرحلة السابقة على حالها في السنوات القادمة مما يعني عدم حدوث مرحلة التغيير للواقع العراقي السياسي والاقتصادي والاجتماعي ويعتبر إحباط لأمل الشعب وفشل للحكومة التي كانت مهمتها إصلاحية من أجل التغيير نحو مستقبل مشرق سعيد للشعب. ......
#ارتفاع
#برميل
#النفط
#الضعف
#يبرر
#استمرار
#ارتفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723134

عزيز الخزرجي : حقيقة مشهودة أثناء الموتة الصغرى:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظة: أخي الباحث إن كنت لا تعتقد بآلطاقة الغيبية أو (الروح) التي تحرك أجسامنا فأرجو أن لا تقرأ المقال مع الشكر للجميع خصوصا الأدمن على نشره للموضوعبالأمس عدت إلى البيت متعباً منهكاً بعد إتمام المراجعة العادية للطبيب و فحص الدم و الذي أجريه مرتين في الأسبوع .. فقالت زوجتي: هلَّا بدّلت ثيابك و ارتحت قليلا ريثما نُعدّ الطعام؟ وبالفعل ذهبت إلى غرفتي و بدلت ثيابي و تمدّدت على سريري و اغمضت عيني! ولم أفتحها إلا على صوت المؤذن لصلاة العصر، فخرجت من الغرفة متوجهاً إلى المطبخ فوجدت زوجتي منهمكة في إعداد المائدة!جلست قربها و سألتها : ماذا طبختي لنا اليوم يا حبيبة القلب؟إلا أنها لم ترد! فعاودت السؤال ثانية و ثالثة و رابعة فتفاجئت كيف إنها لم ترد .... فكانت دهشتي أسبق من غضبي!إذ أنها للمرة الأولى وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً من حياتي الزوجية أخاطبها و لا تعيرني أيّ اهتمام!التفت حولي .. فإذا بابني محمد يدخل المطبخ, فطلبت منه إحضار زجاجة ماء من الثلاجة؟ فكان جوابه مماثلا لجواب أمه! فازداد تعجبي من ذلك الشاب الدمث الذي يُضرب به المثل في الأدب وحسن الخلق و حتى الفكر و الفلسفة في زمن المسخ و القحط الفكري و إنعدام القلوب النظيفة!فهممت بالخروج من المطبخ بعد ما أحسست بأن أختنق, فإذ بزوجتي تقول لأبني: اذهب و أيقظ أباك لتناول الغداء!؟هنا بلغ مني الذهول و العجب مبلغا!وبالفعل إتجه إبني إلى غرفتي ليوقظني, فصرخت فيه بعلوّ صوتي أنا هنا, فَلِمَ لا تراني و تذهب لغرفتي, لكنه لم يلتفت لي و مضى مسرعاً و تركني غارقاً في ذهولي!وبعد دقيقة أو يزيد عاد و قد ارتسم الرعب على وجهه فقالت له أمهُ: ما بك .. هل أيقظت أباك؟فتلعثم محمد قليلا ثمّ قال : حاولت إيقاظه مراراً و تكراراً لكنه لم يجب ! فازدادت دهشتي, ماذا يقول هذا الولد!فدخلت زوجتي مسرعةً إلى الغرفة وخلفها الأولاد مذعورين فتبعتهم لأجدها تحاول إيقاظ شخص آخر في سريري يشبهني تماماً, ويلبس نفس ثيابي!وما إن يأستْ من إيقاظه حتى بدأت عيناها تُغرورَق بالدموع و بدأ أولادي في البكاء و النحيب و مناداة ذلك الرجل الملقى على فراشي والتعلق بثيابه أملا في الرد أو النهوض.وأنا لا أصدق ما جرى و يجري حولي!يا إلهي ما الذي يحدث ؟! مَنْ هذا الرجل الذي هو نسخة مني ؟! لماذا لا يسمعني أحد ؟! لماذا لا يراني أحد ؟!خرج ابني مسرعاً و إنضمت إبنتي آلاء لهم مع ميثم ليعود الجميع للبكاء والجميع يبكون بكاءا حارا، فذهبت إليهم محاولا لمسهم والحديث معهم وإفهامهم .. أني أمامهم و مازلت بجوارهم ولن أتركهم في غربتهم كما وعدتهم .. إلا أنه حِيل بيني و بين ما أردت!فالتفت بعضهم لبعض محاولين إسماع صوتي ولكن دون جدوى!قالت إبنتي: لنتصل بسيارة الإسعاف لنجدته ربما بسبب السكر أو حالة الدم التي عنده أو القلب!ذهبوا لإعداد للجنازة وخرَّ إبني و زوجتي .. وأنا في ذهول تام وإحباط شديد من هول ذلك الكابوس المزعج الذي أحاول الاستيقاظ منه.جاء المغسل و بدأ بتغسيل ذاك الجسد الملقى على فراشي بمساعدة أبنائي ولفه بالكفن و وضعه في التابوت.وتوافد الأصدقاء الاجانب للبيت وهم يدعون لي بالرحمة ولهم بالصبر والسلوان.ثم حملوا الجسد المسجى إلى المسجد ليصلُّوا عليه و الكل ورائي, فخرجت مسرعاً خلف الجنازة المتجهة إلى المسجد حيث اجتمع بعض الأصدقاء واصطفوا خلف الإمام ليصلوا علي.ووسط ذلك الزحام الشديد وجدتني أخترق الصفوف بيسر وسهولة دون أن ألمس أحدا.كبَّر الإمام التكبيرة الأولى وأنا أصرخ فيهم يا أهلي يا جيراني على مَنْ تصل ......
#حقيقة
#مشهودة
#أثناء
#الموتة
#الصغرى:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723133

احمد عصفور ابواياد : مطلوب توضيح الحقيقه لشعبنا يا سيادة الرئيس ابومازن .
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد مطلوب توضيح الحقيقه للناس ياسيادة الرئيس ابومازن . فهل هناك قرار باعتقال نزار بنات من النيابة العامه وتوضيح سبب الاعتقال من اصدر امر الاعتقال ان لم يوجد قرار من النائب العام وما هي التعليمات المعطاه للقوه هل اعتقاله وجلبه للمقر ومن اعطي تعليمات الضرب الذي افضي للموت مطلوب القبض علي افراد القوه ومن اعطاهم الامر والتحقيق معهم ونشر نتيجة التحقيق وبشفافيه نحن ضد قتل اي انسان من اي جهه بالوطن لخلاف سياسي او للتعبير عن رائيه بالنقد سواء اتفقنا او اختلفنا معه هكذا تربينا بفتح وحرمة الدم الفلسطيني خط احمر اذا تصرفت الوحده من خارج التعليمات يجب ان يقدموا للعداله الانفجار الشعبي والغضب الشعبي ليس بصالح السلطة او فتح او الوحده الوطنية الشعارات التي رفعت تنذر بالخطر علي امننا وقضيتنا وسلطتنا الوطنية لا ندافع عن اشخاص ندافع عن مشروعنا الوطني لا تكونوا كالنعام نضع رأسنا بالرمال بالخطر وكأننا نجينا من الخطر الامر جلل وخطير لا تستهينوا بغضب الناس يوم لا ينفع الندم ياسيادة الرئيس اين انت لماذا كحدث مثل تلك القضية التي اصبحت رأي عام ولا تظهر ولا تخاطب الناس ولا تتخذ قرار بوضع كهذا متي ستظهر كل رجال السلطة وخاصة الطبقه الحاكمه السخط الشعبي عليها باوجه رؤسكم مطلوبه للناس ان لم تكن هناك قرارات سريعه لاحتواء الغضبة الشعبيه وتهدئة نفوس الناس لوين رايحين بنا وبقضيتنا علامات استفهام عند الفتحاويين قبل الناس اتجاهكم الكل يطلب الاصلاح السياسي يجب ان تحترم كرامة الناس ولا تنظروا للسحيجه لن يعطوكم الامان للسلطة ولا لكم ،من يبرر القتل بما جري بغزه او يجري بغزه فهو لا يدرك ان حماس فصيل وليس سلطه الاخطاء تتحملها كفصيل وبالانتخابات تحصد النتيجه اما انتم فسلطة الشعب الفلسطيني وممثليه اي خطأ منكم خطأ بحق الشعب كله وعلامات الاستفهام عليكم اكثر من حماس او اي فصيل لا نجامل كفتحاويين بقول الحقيقه ولو كانت مره لاننا حريصين علي مشروعنا الوطني ودفعنا فيه حياتنا وشبابنا وحريصين علي قوة فتح والسلطه فلا يأتي واحد او مجموعه الله اعلم من يوجهها فتسيء لفتح والسلطه ومشروعنا الوطني اطالب الاخ ابومازن بالظهور وقول الحقيقه لو كانت مره وتحمل مسؤلياتك اتجاه شعبك ووطنك نخطيء وهذا ليس عيبا ولكن ان نقر بالخطأ ونحاسب من تسبب به لا ان نترك الامور تسير علي غرائبها وعندما يأتي الطوفان تكون الطامه الكبري لنتعض ما جري بالفلتان بغزه وتبعاته التي لازلنا ندفع ثمنه حتي تلك اللحظه اللهم اني بلغت اللهم فاشهد واحمي يارب شعبنا من تلك الفتنه العمياء وانر قلوب قيادتنا لكي تري النور لا الظلام من عشاق الظلام والمتأمرين علي شعبنا وقضيته . ......
#مطلوب
#توضيح
#الحقيقه
#لشعبنا
#سيادة
#الرئيس
#ابومازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723132

آراس بلال : مصير رحلات بافل
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال تسعى قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني الى اعادة تدفق الرواتب والتخصيصات المالية الاخرى من بغداد الى الاقليم؛ واذا لم تنجح فهي على الاقل ستبدو وكأنها فعلت كل شيء لتحقيق ذلك وايصال المواطن الكردستاني وتحديدا في مناطق الاتحاد لهذه القناعة مهم جدا قبل الوصول الى موعد الانتخابات البرلمانية ولذلك رافقت الرحلة الاخيرة التي قام بها بافل طالباني الى بغداد وسلسلة لقاءاته مع القيادات السياسية حملة اعلامية كبيرة لكنها وقعت في سقطات كبيرة منها استعمال مداحين رخيصين من نوع طارق حرب مثلا وغيره في تقارير صحفية ساذجة.برهم صالح بدوره، يسعى قبل الانتخابات الى اقناع قيادة الاتحاد الوطني وكذلك المواطن الكردستاني ان وجوده في بغداد نافع عبر الادعاء بأن له تأثير كبير على رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي يعتبره البعض صنيعة صالح ويسميه بعض الاعلام "صبي برهم" من أجل تجديد ولايته في منصب رئيس الجمهورية ويبدو انه نجح في دفع بافل طالباني الى الادلاء بتصريح متسرع عن تمسك الاتحاد الوطني الكردستاني بترشيح برهم صالح لرئاسة الجمهورية، وهذا التصريح لوحده يكفي لتخريب كل جهود الاتحاد الوطني في عقد تحالفات وتقاربات مع القوى الشيعية القريبة من ايران وكذلك عرقلة جهود اعادة تدفق الاموال لكردستان، فالشخصيات التابعة للقوى المقربة من ايران تحاول التهرب من ازماتها عبر تحميل جزء كبير من فشلها لشركائها من المكونات الاخرى وخاصة الكرد كما انها تحمل برهم صالح تحديدا مسؤولية تجاوز مرشحيها لرئاسة الحكومة وتكليف ربيبه مصطفى الكاظمي وهذه القوى تحمل صالح وحاشيته الاعلامية والمالية جزءا من مسؤولية اثارة الشارع الشيعي في الوسط والجنوب وهو الكادر نفسه الذي انتقل الى مكتب الكاظمي ليواصل عملية الصدام بالقوى الشيعية وهو بالمناسبة كادر تم تدريبه في معهد صحافة الحرب والسلام الذي مقره اربيل يديره هيوا محمود عثمان المقرب من الديمقراطي الكردستاني، بعدما تكاملت الصورة الاعلامية لكل من صالح والكاظمي كمنفذين مخلصين للسياسة الامريكية.هذه التفاصيل مهمة جدا في الاجواء الانتخابية وحملاتها الساخنة فالقوى الشيعية المقربة من ايران شخصت اهدافها للحملات وبالتالي ستعرقل جهود تجديد ولاية برهم صالح وقد تمنعه من تحقيق هدفه فيما لو قدم الديمقراطي الكردستاني مرشحا غير جدالي مثل فؤاد حسين، كما ستعرقل القوى الشيعية عودة تدفق الاموال للاقليم لأنه سيعد تنازلا وتفريطا بحقوق محافظات اخرى بعد معركة اعلامية طويلة خاضها نواب هذه القوى في غياب رد اعلامي ونيابي كردي مقنع. القيادات الشيعية التي التقاها بافل طالباني في جولته الاخيرة ربما قالت كلاما مطمئنا له لكنها لم تكن صادقة وحتى الصادق منها لن يكون قادرا على الالتزام بكلامه او تنفيذه، لقد جرت مياه كثيرة في بغداد دون ان يلاحظها الاتحاد الوطني بسبب ضعف تمثيله هناك وانشغال صاحب اكبر منصب (برهم صالح) بمعارك ثانوية خاسرة وبالتسويق الاعلامي لنفسه والاهتمام بشركاته وبالمجمل ساهم في مزيد من الاضعاف للاتحاد الوطني.لقد اختلت معادلة تقاسم السلطة بين الاتحاد الوطني والديمقراطي بتوزيع الادوار في بغداد وكردستان بطريقة جعلت الاول ضعيفا في المكانين وهذا الضعف ادى الى تدهور العلاقة اداريا وماليا بين الاقليم والمركز الى ما يشبه تعاملات اصحاب الدكاكين الصغيرة عندما يفقدون الثقة ببعضهم البعض وبينما غاص الاتحاد الوطني في تفاصيل هذه العلاقة يصر الديمقراطي الكردستاني على منهج آخر نافع انتخابيا ايضا، اي تحميل بغداد كل المسؤولية عن الازمة المالية في الاقليم وتحشيد الجمهور عدائيا ومن جهة أخرى تبدو قي ......
#مصير
#رحلات
#بافل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723131

جميل السلحوت : دون مؤاخذة-مجنون رمى حجر في بير
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:بدون مؤاخذة-مجنون رمى حجر في بيربداية لا بدّ من التّأكيد على الإدانة التي لا لبس فيها لجريمة قتل المرحوم نزار بنات، فالإغتيال السّياسيّ هو من أبشع الجرائم التي ترتكب على المستوى العالميّ، وفي حالتنا الفلسطينيّة هو أكثر بشاعة إذا تمّ على أيدي أفراد من أجهزة أمنيّة فلسطينيّة التي من المفترض أن تحمي مواطنيها، فشعبنا الفلسطينيّ يتعرّض للقتل والقمع منذ أكثر من مئة عام، على أيدي المستعمرين والمحتلين والأعدقاء والأخوة الألدّاء، ومن غير المعقول أن يراق الدّم الفلسطينيّ بأيد فلسطينيّة. ومن المفترض أن تكون حرّيّة الرّأي مصانة ومحميّة مهما كانت الخلافات والإختلافات، و"إذا كانت حريّة المرء تنتهي عندما تبدأ حرّيّة غيره"، فإنّ عقليّة التّخوين والتّكفير مرفوضة تماما، ومن يتجاوز حدوده ويعتدي على الآخرين فالقضاء العادل هو المخوّل الوحيد بمحاكمته وإدانته أو تبرئته حسب القانون. قد نختلف مع طروحات المرحوم نزار بنات، لكنّنا لا نختلف معه في حقّه بالتّعبير عن رأيه، وفي حقّه بالحياة. وحسب ما روته أسرة المرحوم نزار بنات عن طريق مهاجمته والإعتداء عليه بالضّرب المبرح بعتلة حديديّة في بيته وأمام زوجته وأطفاله، وما تبع ذلك من قتله سنجد أنفسنا أمام جريمة مزدوجة بحقّه وبحقّ أسرته وبحقّ شعبنا بقضّه وقضيضه. ومع التّأكيد من جديد على إدانة هذه الجريمة البشعة التي جاء توقيتها في أحلك الظّروف التي تمرّ بها قضيّتنا الوطنيّة، وسلطتنا الفلسطينيّة، ومنظّمة التّحرير الممثّل الشّرعي والوحيد لشعبنا الفلسطينيّ العربيّ، إلا أنّ هذا ليس مبرّرا لمن يتطاولون على نضالات شعبنا وتضحياته.صحيح أنّ منفّذي هذه الجريمة ومن أعطاهم الأوامر بارتكابها قد وضعوا شعبنا وسلطتنا وتنظيماتنا أمام حكمتنا الشّعبيّة القائلة "مجنون رمى حجر في بير ومية عاقل ما أخرجوه"، لكنّ هذا لا يعني أن نبقى في "حوّامة لطم الخدود وقدّ الجيوب"، وأن ينقاد البعض منّا بقصد أو دون قصد إلى الفتنة والإحتراب الدّاخليّ، بدلا من التّصدّي للاحتلال ومستوطنيه الذين يرتكبون الموبقات في أرضنا وبحقّ شعبنا، وحقّه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف. وهذا يتطلّب من الحكومة وقيادة السّلطة الفلسطينيّة الإسراع باحتواء هذه الجريمة البشعة، وتبيان الحقيقة كاملة للشّعب، وتقديم الجناة للقضاء لإيقاع العقوبات التي ينصّ عليها القانون بحقّهم، خصوصا وأنّ أكثر المتضرّرين من نتائج هذه الجريمة النّكراء بعد المرحوم نزار بنات الذي فقد حياته، وبعد أسرته الكريمة هو الأجهزة الأمنيّة والحكومة والسّلطة الفلسطينيّة، وحركة فتح وما تمثّله كونها الحزب الحاكم. ومحاكمة الجناة من الأجهزة الأمنيّة معروفة في دول العالم كافّة، فيوم أمس الجمعة حكمت محكمة أمريكيّة على ديريك تشوفين، شرطي مدينة مينيابوليس السابق الذي أدين بقتل جورج فلويد، بالسجن 22 عاما وستة أشهر.26-6-2021 ......
#مؤاخذة-مجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723130

مديحه الأعرج : - أفيطار - على جبل صبيح مصممة لتأمين التواصل الاستيطاني في المنطقة مع الأغوار
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 19/6/2021-25/6/2021إعداد: مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانعلى قمة جبل صبيح وفي منطقة تضم عددا من القرى الفلسطينية الى الجنوب من مدينة نابلس وفي ظل انشغال المنطقة والعالم بأحداث مدينة القدس وبالعدوان الاسرائيلي على قطاع غزة بنى المستوطنون في أيار الماضي بؤرة استيطانية أخذت تتوسع بسرعة ، وحملت البؤرة اسم “ أفيطار ” ، وفي زمن قصير ضم المكان أكثر من أربعين مسكنا ، بمبادرة من الحركة الاستيطانية “ نحالاه ”، وبتمويل ومساعدة لوجستية ومشاركة من عناصر جيش الاحتلال ودعم من ما يسمى المجلس الإقليمي “شومرون”. وقد بنيت البؤرة الاستيطانية على أراضي بيتا، وقبلان، ويتما، على تلة كانت في الثمانينيات من القرن الماضي معسكرا لجيش الاحتلال . المواطنون الفلسطينيون في المنطقة وخاصة في بلدة بيتا وجدوا في ذلك تحديا لوجودهم وحقوقهم ، فخرجوا في مظاهرات احتجاج ضد هذه البؤرة الاستيطانية ، ارتقى فيها حتى الان اربع شهداء بنيران الجيش الإسرائيلي بينهم طفلان ، وأصيب المئات . مساحة البؤرة في وضعها الراهن عشرات الدونمات ، لكن القائمين على المشروع يخططون للاستيلاء على اراضي تقدر مساحتها بنخو 600 دونم. . يعيش في المكان 42 عائلة ، وفي قائمة المعنيين بالانضمام للبؤرة هناك 75 عائلة أخرى. وقد بنيت هذه البؤرة الاستيطانية على بعد 1.6 كم الى الشرق من مفترق زعترة . وفي حسابها على الفيسبوك كتب المستوطنون بأنها بنيت لتمنع التواصل بين القرى الثلاث قبلان ويتما وبيتا ولخلق تواصل جغرافي بين مستوطنة “تفوح” غرب مفترق زعترة ومستوطنة “مجداليم” الموجودة على بعد 9 كم الى الجنوب الشرقي من المفترق على طريق الغور .أما اسمها " أفيطار " فقد اختار لها المستوطنون الاسم الاول لمستوطن من “يتسهار” كان قد قتل في أيار 2013. ومنذ تاريخه جرت في الاعوام 2013 و2016 و2018 ثلاث محاولات لبناء البؤرة الاستيطانية في المكان ،. غير أنه كان يتم إخلاء الكرفانات في كل مرة . الآن ومن اجل تبرير إقامة البؤرة الاستيطانية ومنع تنفيذ تفكيكها يدور الحديث حسب اوساط المستوطنين واوساط حكومية وفي المعارضة عن أراض قيد المسح تابعة لما يسمى للمجلس الإقليمي “شومرون” أي اراضي دولة ، فيما الجميع يعلم أنه عندما بنيت القاعدة العسكرية في المكان تم إصدار أمر وضع اليد (على أراض خاصة) لاحتياجات عسكرية. هذه المرة وضع في المكان كرفانات وخيام ، وذلك بعد بضع ساعات على عملية إطلاق النار على الطلاب الثلاثة من المدرسة الدينية في “ايتمار” في الثاني أيار الماضي . وقد تحولت البؤرة الى مكان يحج اليه المؤيدون ، من بينهم حاخام صفد، شموئيل الياهو، وحاخام السامرة، الياكيم لفنون، وحاخام تفوح، شمعون روزنتسفايغ، وأعضاء الكنيست ميكي زوهر (الليكود) وعميحاي شكلي (يمينا) وأعضاء حركة “بني عكيفا " ويجري التخطيط لإستضافة جماعية لمئات المؤيدين بهدف فرضها كأمر واقع وتحويلها لاحقا الى مستوطنة . هذا على صعيد البؤرة الاستيطانية " أفيطار " . وفي امتدادها تدفع الإدارة المدنية في الوقت نفسه بمشروع شق طريق قرب مستوطنة “بيتار عيليت”، يمس بأراض زراعية تابعة لقرية وادي فوكين في محافظة بيت لحم ، مخطط الطريق الجديد هو الآن ضمن إجراءات المصادقة في مكتب التخطيط الرئيسي للإدارة المدنية. ويبلغ طوله 8 كيلومترات وسيربط مستوطنة “بيتار عيليت” مع شارع جنوبها، يوصل إلى مستوطنة “غوش عصيون”. ومن شأن هذا الطريق أن يشكل محوراً طولياً موازياً لشارع الأنفاق الذي يربط “غوش عصيون” مع القدس. و ......
#أفيطار
#صبيح
#مصممة
#لتأمين
#التواصل
#الاستيطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723129

محمد علي مقلد : بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بين جورج حاوي وحنا غريب الحزب الشيوعي والدولة يستغرب المشاهد لماذا رفع حنا غريب نبرته في وجه محاوريه ليذكّرهم بيوم الشهيد الشيوعي، يوم اغتيال جورج حاوي. وسرعان ما زال الاستغراب إذ بدت نبرته العالية تغطية على تهربه من تحديد هوية القاتل.لا أقصد أن أدين الرفيق حنا أو أن أهينه، بل تذكرت أجوبة جورج حاوي على السؤال ذاته بعد كل اغتيال كان يتعرض له مقاوم أو قائد شيوعي. في تأبين حسن حمدان مهدي عامل، قال جورج، ليس شيخاً من أفتى باغتيال مهدي بل حاخام. جورج كان أكثر بلاغة من حنا وأكثر مهارة في فن المناورة. في تأبين حسين مروة لم يتهم أحداً بل بارك لشيخ الشيوعيين لأن الاغتيال أنقذه من موت عادي على فراش المرض ورفعه إلى مصاف الشهداء. لكن الحزب الشيوعي حدد هوية القتلة بالقرينة حين قرر دفن رفاة حسين مروة، لا في قريته الجنوبية حاريص، بل في حرم السيدة زينب في دمشق، ورفاة مهدي عامل، لا في مقابر الشيعة في الضاحية، بل على بعد أمتار منها، أي في مقبرة الشهداء، وهي مخصصة لأموات أهل السنة.ظهور حنا غريب أميناً عاماً للحزب الشيوعي على الشاشة، وهو مقل إعلامياً، يفرض على المشاهد فرضاً إقامة مقارنة مع إطلالات جورج حاوي المكثفة. جورج كان مالئ الشاشات وكان لديه ما يقوله لأن الحزب في ظل قيادته كان لديه ما يقوله. لم تكف حلقة واحدة مع الإعلامية المرموقة جيزال خوري في برنامجها حوار العمر، الأمر ذاته تكرر مع المبدع زياد الرحباني إذ أطل معها، هو الآخر، في حلقتين.جورج حاوي كان يتعامل مع الأفكار بمنطق المؤسسات الاستثمارية الكبرى فيما تعامل الخلف بمنطق الدكنجية. جورج أتقن صناعة الأفكار فيما اكتفى الآخرون بالترويج للأفكار الجاهزة. هو حوّل الحزب إلى مؤسسة عملاقة تعرف حاجات السوق النضالية بينما عادوا هم إلى البيع بالمفرق، وإن استخدمنا مفرداته، كان يصطاد بالشبكة فيما عاد الآخرون إلى حرفة الصيد بالصنارة.كان يعرف متى يكر ومتى يفر فيما ظلوا متمترسين على جبهة غادرها الأعداء، يطلقون النار في الهواء على عدو افتراضي صنعته السياسة السوفياتية وعممته على أحزاب الأممية الثالثة. بعد انهيار السفينة الأممية قرر جورج أن يتحرر من أثقالها ويعود إلى الشاطئ ليبني سفينته النضالية فيما أصر خلفه على البقاء في السفينة ذاتها يرجو السلامة بالأناشيد والأدعية النضالية القديمة. الحزب في أيامه رب عمل في مؤسسة عملاقة، بعده صار ملتزماً في الباطن، ويعمل عند رب عمل، حتى حق فيه القول، حزب شيوعي لصاحبه حزب الممانعة.كتبت باسمه وصية افتراضية توجهت فيها لقيادة الحزب بالقول، إن أي طرف سياسي يمكن أن يكون حليفاً في أمر وخصماً في آخر. الثورة الفلسطينية كانت حليفاً ضد الصهيونية وخصماً في موقفها من القضية اللبنانية. سوريا حليف في مواجهة الإمبريالية و خصم كنظام وصاية. "اليمين" اللبناني خصم في موقفه من القضية الفلسطينية وحليف في الدفاع عن السيادة الوطنية في مواجهة نظام الوصاية. لم يأخذوا بالنصيحة، ولم تسعفهم مفردات النضال القديمة في تفسير ظاهرة الاغتيال التي ذهب ضحيتها قادة في الحزب وفي المقاومة الوطنية، فظلوا ينشدون السلامة مع أصدقاء لدودين في جبهة الممانعة. لم يأخذ الورثة بنصيحته في المؤتمر السادس حين قال لهم إن منهج التفكير أهم من الأفكار. فظلوا مصرين، بالأفكار القديمة ذاتها، على خوض المعارك في ساحاتهم الضيقة ضد رفاقهم الشيوعيين وضد حلفائهم الطبيعيين وحلفائهم المحتملين. بعد استقالته بقليل، وفي ظل أما ......
#جورج
#حاوي
#وحنا
#غريب
#الحزب
#الشيوعي
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723128

وليد خليفة هداوي الخولاني : بعد ارتفاع أسعار النفط رشدّوا عائداته الإضافية واغلقوا أبواب الفساد
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني عاد النفط ليرتقي فوق 76 دولار للبرميل الواحد، وهذا سيوفر للموازنة عائدات إضافية جيدة. لكن هذه الدورة من السعر المرتفع، لا أحد يخمن الى متى ستستمر. ان المتتبع لأسعار النفط يجد انه يسير وفق سلاسل متموجة يرتقي للأعلى ثم يهبط، لذلك فتوقع هبوط الأسعار وارد، فلا شيء مطلق. ان الأولويات المطلوبة للاستفادة من الموارد المضافة وفقا للاتي:1- لا للفساد المالي: ولا بد من قلع انياب التماسيح من الفاسدين التي تأكل كل ما تجده في طريقها، وان رائحتها النتنة تزكم الانوف، واقترح ان يعاقب مرتكبي جرائم الفساد المالي اسوة بالمادة 4 إرهاب ويشرع قانون لمكافحة الفساد يرتفع بالعقوبة الى الإعدام وعدم شمول مرتكبي جرائم الفساد باي عفو واعتبارها سابقة تمنع التوظيف او تبوء أي منصب حكومي. والا فسوف لن تقوم للبلاد قائمة. ولا بد من البحث عن الايادي الامينة ووضعها في المكان المناسب.2- الحرص كل الحرص على عدم تبذير المال بأبواب مشبوهة او عليها علامات استفهام: وخاصة التشريعات التبذيرية من مثل جماعة رفحاء او المفصولين السياسيين الذين مضى عليهم أكثر من 15 سنة ولم ينتهوا، ويبدوا انه تحول من استحقاقات قانونية في بدايته الى باب لإضافة "عمك وخالك "، او مستحقات الإقليم على حساب خزينة لشعب محروم من الكهرباء منذ أكثر من 20 سنة.3- سد القروض التي استدانتها الخزينة من البنوك والمصارف الداخلية فورا: وتحرير الخزينة من عواقبها ومتعلقاتها.4- وضع حد لموضوع الكهرباء: فمن المعيب ان بلد كالعراق منذ 20 عام يكتوي بنار الحر حيث تسجل الحرارة اعلى معدلاتها عالميا على ارضه، ومن عجب تجد وزراء تحت عنوان وزير الكهرباء وبلاده تشكو الحرمان منها، وفي هذا المجال تثار التساؤلات الاتية:أ‌- اين ذهبت العقود مع شركة سيمنس ومن يقف خلف إعاقة تنفيذها؟ب‌- لماذا نستورد الغاز من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ف بالعملة الصعبة في حين نحرقه عند حقول النفط المنتجة، ولماذا لا نستفاد من الغاز العراقي الذي سينتج من خانقين او المنتج من الحقول الأخرى؟ت‌- لماذا لا يتم الربط الكهربائي مع دول الخليج رغم انه اقل كلفة من المستورد من الجمهورية الإيرانية الإسلامية ويكفي لسد كل حاجة العراق؟ ان مصلحة العراق وأبناء شعبة فوق اي مصلحة أخرى.5- ليس من المعقول ان يستمر التعيين على موارد الخزينة الى ما لانهاية: وان تنمية القطاع الخاص الصناعي والزراعي والاستثمار كفيل بتشغيل الايدي العاملة، لكن الاستثمار بحاجة الى الامن المستتب، فإن رؤوس الأموال تفر من البيئة الطاردة بسبب ضعف الامن وتهديدات الدواعش وغير الدواعش. وعلى هامش الدواعش يبدوا ان موضوعهم سيبقى جرحا نازفا في جسد الشعب العراقي، من خلال استشهاد أبناء شعبنا هنا وهناك، ولا بد من حملة امنية استخبارية تنهي هذه الفوضى الأمنية.6- تخصيص جزء من الفائض النقدي لمعالجة المواضيع الطارئة والمستحقة:أ‌- موضوع الاستثمار في مد خط سكة قطار الشرق السريع بين الفاو واوربا عبر تركيا.ب‌- الإيفاء بمتطلبات بناء ميناء الفاو الكبير.ت‌- التعاقد الفوري مع شركة سيمنس لبناء محطات الكهرباء اللازمة لسد النقص في الطاقة الكهربائية.ث‌- التعاقد على الفور او انشاء مشاريع لإنتاج الغاز اللازم لتشغيل محطات الكهرباء.ج‌- انشاء معامل او خطوط انتاج لإنتاج البانزين العراقي المحسن ومن المعيب ان نستورد البانزين المحسن بالعملات الصعبة ومن خارج الحدود، ونحن اهل النفط وفي مقدمة الدول المصدرة وذات الاحتياطي الهائل. ذلك يعنى ذلك انا نأكل كل ما يدخل سلتنا من موارد النفط، ولا نخصص نسبة منها للاستثما ......
#ارتفاع
#أسعار
#النفط
#رشدّوا
#عائداته
#الإضافية
#واغلقوا
#أبواب
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723144

عادل عبدالله : القرود تفشل في امتحان شكسبير
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله " القرود تفشل في امتحان شكسبير "تذكر الوقائع المنشورة، أن عالم الفيزياء الكونية الشهير " ستيفن هاوكنغ " تقدّم الى إدارة مجلّة علميّة – في الاحتفالية المئوية لصدورها – بعرض مغرٍ مفاده: أنّ جمعَ مئة قردٍ و تعليمها كيفية الضرب على لوح مفاتيح الحاسبة، قد يمكننا في النهاية من الحصول على إحدى سونيتات شكسبير. و بعد أنْ استجابت إدارة المجلّة لطلبه، ظهرت النتائج المخيّبة، و هي أن القرود و بعد مضيّ شهر كامل، لم تتمكن حتّى من طباعة كلمة واحدة صحيحة .إنّ السؤال المهم الذي لم يطرحه ستيفن هاوكنغ على نفسه- و لم يبحثْ عن إجابةٍ مقنعة له عددٌ من العلماء ممن يشاركونه الرأي القائل بأن الصدفة و العشوائية يمكنهما بالفعل انتاج أنظمة ذكيّة معقّدة - هو لماذا فشلت القرود في مهمتها؟عن هذا السؤال بالتحديد يجيبنا "أدغار أندريوس" و كالتالي: إنّ الادعاء بأنّ أيّ شيء (مثل أصل الحياة أو طفرة جينية معينة) يجب أن تحدث بالصدفة إذا انتظرت زمناً طويلاً بما يكفي، هو أيضًا زعم خاطئ. مرة أخرى ، يستند هذا الادعاء على فكرة أنّ الحدث الذي ليس ممكنًا رياضيًا، فله من الاحتمال صفر. غير أنّ ما هو ممكن رياضيًا قد يكون مستحيلًا واقعيّا. لنضع في الاعتبار الادعاء القائل بأنّ 100 قرد يضربون على مفاتيح 100 آلة كاتبة (من دون فترة استراحة للغداء ) سيتمكنون في نهاية المطاف من إنتاج أحد أعمال شكسبير.ليس هذا بفرض صحيح، ما لم يتمّ وضع كلّ شيء تولّتِ القرودُ طبْعَه و على الفور في الحجر، بحيث لا يمكن تغييره أو مراجعته. و هنا تجدر الإشارة الى أنّ هذا السيناريو غير واقعي تمامًا و غير مشابه لعمليات العالم الحقيقي مثل التفاعلات الكيميائية أو الطفرات الجينية . إنّ النظرية الراسخة للمعدل الكيميائي تخبرنا بأّن جميع العمليات في العالم الحقيقي قابلة للعكس - أيْ أن ّ بوسعها أنْ تعود إلى الوراء وكذلك إلى الأمام، بحيث تكون شبكة النتيجةهي، التوازن بين الخطوات إلى الأمام والخطوات الى الوراء. ذلك لأنّ العملية من أجل أنْ تمضي قُدمًا بمعدّلٍ معيّن تتطلّبُ استردادًا للطاقة المحررة. فإذا لم يكن هناك مثل هذا الاسترداد، فسيتم إلغاء كل خطوة للأمام -عاجلاً أم آجلاً- بخطوة للخلف وسيظل النظام في حالة ركود. و بتطبيقنا هذا المبدأ على القرود (من دون السماح بإدخال نتاجها المطبوع في الحجر هذه المرة) ، سنرى بأنّ مضيّ طباعة القرود باتجاه قصيدة شكسبير، إنّما هو في الواقع، تراجع الى الوراء عنها، وليس تقدّماً إلى الأمام باتجاهها.يحدثُ هذا، بسببٍ من أنّ احتمال أنْ تكون ضربةُ المفتاح التالية خطأ، أكبر بكثير من احتمال أنْ تكون صحيحة. ذلك، لأنّ، الأبجدية الإنكليزية تحتوي على ستة وعشرون حرفًا، و معنى هذا احتماليّا، أنّ ضربةَ مفتاحٍ واحدة قد تكون صحيحة، و أنّ خمسة وعشرين ضربة على الحرف ستكون خطاً).لذا ، إذا بدأت القرود بطبع سوناتة واحدة فقط، تفتقر اليها نسخة مطبوعة من أعمال شكسبير، شريطة أن تكون مكتملة وصحيحة ، فلن يمر وقت طويل قبل أن يكون The Merchant of Venice - تاجر البندقيّة - في حالة فوضى تامة - ناهيك عن الكثير من اللغط حول لا شيء. فكر في مثال آخر سأسميه "شكسبير الفوري". افترض أن لدينا قردًا واحدًا مخصصاً للضرب على حرف واحد فقط من حروف الابجدية، لانتاج أحد أعمال شكسبير، وكان لكلّ قرد آلة كاتبة خاصة به مع سبعة وعشرين مفتاحًا فقط ( الأبجدية بالإضافة إلى مسافة). سنصفّ الآلات الكاتبة بترتيب ثابت ونطلب من كل قرد أنْ يضربَ مفتاحًا واحدًا فقط ، ثم نفحص النتيجة. إذا لم يكن المنتج مماثلا من أحد أعمال شكسب ......
#القرود
#تفشل
#امتحان
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723143

المنصور جعفر : مجهولات في قراءة تاريخ الكنيسة، وفي فهم القرءآن
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر ثلاثة رسائل لصديق ضد بعض الأفكار الخاطئة عن الأمور الدينية والعقلانية. قوام هذه الرسائل نفي الصورة النمطية عن الكنيسة كعدو تام مضاد للمعرفة والعقلانية والعلم، وكذلك نفي ان العلمانية كانت ذات وجه واحد صديق للحرية وحقوق الشعوب، وأنها لم تتورط في الاستعباد والابادة والنهب ولم تمارس الاستعمار ولم تستغل القيم السامية في مصالح طبقية. 1- الكنيسة "لم تكن أي من الكنيسة الأرثوذكسية و الكنيسة الكاثوليكية شريكات في أي حكم ، بل منذ أيام الجمهورية/ الإمبراطورية الرومانية الغربية ثم الشرقية كانتا الأصل والأساس الديني لسيطرة الملوك الأوروبيين. والفرق كبير بين الأصيل الواهب والشريك بالعمل، الكنيسة كانت الموجه والمراقب والملوك كانوا جنود وخدم الكنيسة/الله. وبعضهم رأى نفسه في مقام الكنيسة ويتبع مباشرة أرادة الله. ضعفت سيطرة الكنيسة على الملوك وعلى مجتمعات أوروبا بعوامل شتى منها:(أ) تكاثر الأمراء ومشاكل توريثهم وحدود ممتلكاتهم، (ب) ضيق الأرض على تكاثر الفلاحين وانخفاض دخلهم ومن ثم تنازع جماعات القرية وكذلك التنازع بين القرى، وأيضا تنازع القرى مع سادتها وأمراءها والأمراء مع الملوك. (ج) مشاكل وأزمات وجود وانتقال وتملك أشخاص ومواد ومنتجات ورشاوى وضرائب وأمن الحرف العابرة لحدود الاقطاعيين والممالك، (د) توغل جيوش المسلمين في أوروبا، ومشاكل أعباء وتكاليف الهجوم عليهم ومشاكل وخسائر الإنسحاب أمامهم ومشاكل الخيانات ومشاكل التحالفات، ومشاكل الانتظار، (هـ) تطور الانتاج الحرفي (اليهودي القومية او اللاكنيسي) في ظروف التزمت والعنصرية الدينية والطائفية، وضيق الحدود وتكاثر نزاعات النظام القديم وانكشاف (لاقدسيته) (و) تطور النشاطات الجمالية وأثرها على التفكير والحكمة ( "النقاط والخط"، "الهدف"، "الخريطة" "المنظور"، "الأبعاد"، "الإنعكاس"، "التصميم" "توزيع الضغوط"، "الإضاءة"، "التظليل" "الخفض والمد" و"الخلق")(و) تطور حاجات النشاطات الحرفية وأثرها في دفع الخبراء والمصلحين للتفكير والتثاقف في فتح طرق نشاط وتأجير وعمل وتجارة جديدة، ومن ثم بدء تجديد عفوي وآخر مقصود لبعض اجزاء نظم المعيشة والعمل ولنظم ترتيب وإدارة شؤون الأراضي والسكن والحرف والضرائب التجارة، وحتى تجديد بعض أوضاع الحكم.(ز) اتجاه الظروف والأفكار إلى نقاش موضوعات ناسوت أكبر من أجوبة اللاهوت، من نوع لماذا يوجد إله؟ لماذا توجد مظالم؟ طبيعة وحدة التفكير والشعور والحاجات كأساس للإخاء والمساواة بين البشر وارتباط قيم الكرامة والحرية بوجود الإنسان كبشر لابحظوظه المالية أو الثقافية، إلخ،(ح) اختناق نظام الكنيسة وإنغلاق نظام الإقطاع وإنسداد النظام الملكي أمام زيادة أعداد وحاجات الناس وضرورة تحكمهم في شؤون اقامتهم وانتقالهم وسكنهم وطعامهم وتعليمهم وعملهم ونشاطهم. وهي شؤون كان القول الفصل فيها للسيد والإقطاعي والأمير والملك، مواشجين ثقافة الكنيسة كمحور للعقيدة والرب كمكون وواهب للملك ومنظم لشؤونه. ومن ثم ضد هذه الإختناق والإنسداد نمت وتداخلت نشاطات جمعيات الحرف والمهن وجماعات كبراء المهنيين وأهل الخبرة والمعرفة والمال وبعض النبلاء لتخلق عبر الحمعيات الإعمارية (الماسونية) ضد المجتمعين الإقطاعي والملوكي وضد ألمجتمع الديني ما يسمى ب"المجتمع المدني" أو "المجتمع السياسي". وقد نحت طلائع تلك المجتمعات إلى تنظيم التغييرات بطريقة ثورية لم يكن منها بد، كان أولها في ألمانيا كانتفاضة إصلاح ديني وتطور إلى ثورة تطلب الا ......
#مجهولات
#قراءة
#تاريخ
#الكنيسة،
#القرءآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723142

حسن العاصي : العبودية لا تزال في الروح
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً"هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o. ستواصل أوروبا تقديم المساعدة لتطبيع العبث. يجب أن تستمر المساعدات في إضفاء الشرعية على فكرة أن إفريقيا بحاجة إلى أوروبا. بينما في حقيقة الأمر أن أوروبا هي التي تحتاج إلى إفريقيا.يقول الكاتب الكيني "إنك تسأل لماذا يواجه الحكام الأفارقة صعوبة في التواصل مع شعوبهم. يجب ألا تنسى أن تاريخ أفريقيا كان منذ مئات السنين حول عدم توازن القوى. بالطبع، لا يوجد بلد أو شعب ينجح في دخول "الحداثة دون ألم، ولكن بالنسبة لأفريقيا فإن الألم له جذور عميقة للغاية ""نجوجي" هو أحد منارات الأدب الأفريقي. ولد في عام 1938، وقد عانى شخصياً من التدخل العميق للعصور الاستعمارية في حياة الفرد، والتحرر الجسدي الدموي، وخيبة الأمل من ان الاستقلال لم يضع حداً للقمع. تم تصوير ذلك بشكل ممتاز في كتاب مذكرات "أحلام في الحرب" Rêves en temps de guerre والمُترجم إلى اللغة الدنماركية بعنوان Dr&#248-;-mme i krigens tid.علاوة على ذلك، فهو مثال للمفكر التمثيلي: طالما أن أدبه المشهور عالمياً نُشر باللغة الإنجليزية، ولم يقرأه إلا النخبة فقط، كان رؤساء كينيا فخورين به. ولكن عندما كان يؤدي مسرحيات نقدية بلغته الأم "غويكويو" سُجن، وبعد إطلاق سراحه هرب وأمضى 22 عاماً في المنفى ينظم الحركة الديمقراطية في كينيا، بينما يواصل مسيرته في الكتابة.انتقد "نجوجي" كتاب الشاعرة والكاتبة الدنماركية " كارين بليكسن"Karen Blixens عن أفريقيا بعنوان "المزرعة الأفريقية" Den afrikanske Farm. قال عنه "من أكثر الكتب ضرراً عن أفريقيا على الإطلاق" بسبب الوصف المتعالي للأفارقة، ووصفها بأنها عنصرية، وهذا الاتهام للأيقونة الدنماركية أثار غضب "البارناس الدنماركيين" Danske parnas.استمر "وا تيونجو" على الكتابة عن الـ "جيكويو" Kikuyu منذ رؤيته للمعنى الجوهري للغة، وهم مجموعة عرقية من البانتو موطنها وسط كينيا ينتمي لهم الكاتب. كان مدركاً للغاية بأهمية التاريخ لبنية العقل، ويصر على إظهار كيف تعود جذور الظروف الصعبة في إفريقيا إلى تجارة الرقيق والعصر الاستعماري.بلا شك، لم تسهم أفريقيا كثيراً فحسب ـ بل ساهمت أيضاً ـ في تحديث أوروبا، فقد أرست تجارة الرقيق أسس الرأسمالية، التي جعلت أوروبا حاكمة العالم. كان العصر الاستعماري استمرارا وامتداداً طبيعياً لمرحلة الرق ثم الرأسمالية. في المرحلة الحالية تبدو القارة بأكملها كمزرعة عبيد عملاقة. واليوم لا يزال هذا الخلل الهائل في التوازن في النظام الاقتصادي قائماً لصالح أوروبا.لكن هل يوجد عذر لعدم قدرة الحكام الأفارقة على معاملة شعوبهم بشكل لائق؟في كل خطوة من التاريخ، وكل فصل من القصة، كان هناك متعاونون أفارقة مع الاستعمار على الدوام. معظم حكام اليوم الأفارقة يُنظر لهم على أنهم أولئك الذين يتعاملون مع نظام دولي لا تزال إفريقيا فيه مهملة. "نشأ أقدمهم كمنتجات مستعمرة، والأصغر منهم يحكمهم عقل مستعمر. لا يمكنهم تمثيل شعوبهم دون قطع الهياكل التي يعتقدون أنها تحافظ على سلطتهم". هكذا كان يرى "نجوجي" الحكام الأفارقة.اللغة والرؤية"نجوجي" مقتنع بأن هناك حاجة لثورة ثقافية ولغوية لمعالجة نقص التواصل بين الشعوب والحكام. وفي ذلك، يجب أن يأخذ المثقفون زمام المبادرة."عندما تكبر النخبة أو الطبقة الوسطى في اللغة الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية، ويعيش الناس في عالم لغوي مخت ......
#العبودية
#تزال
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723141

حسين عجيب : المعرفة الجديدة 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل فكرت سابقا ، بموضوع الزمن ( طبيعته واتجاهه خاصة ) ؟!لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، على نطاق واسع ؟!الجواب شبه مشترك بين السؤالين .هذه خبرتي وقناعتي ،أكثر من رأي وموقف شخصي وأقل من معلومة .....يوجد نوعان من القراء ،أو يمكن للتصنيف الثنائي ( مع الاعتراف المبدئي بعيوب التصنيف عامة والتي يتعذر تجاوزها بالكامل ) أن يحدد مستوى القارئ _ة ، وبدرجة عالية من الدقة والموضوعية على الرغم من بساطته وسهولته :1 _ القارئ _ة التقليدي _ة ، بهدف التسلية وتزجية الوقت .وهما صانعا السياسة العالمية ، ويوجهان العالم الحالي _ في العلم والفلسفة أيضا _ بعد انتصار العولمة والتكنولوجيا الحديثة مثال هوليود .ويشبه هذا النوع من القراء ، معيار شباك التذاكر .2 _ القارئ _ ة التخصصي ، والمهتم بالفعل .وهنا القارئ _ة أحد نوعين أيضا :1 _ قارئ _ة الاسم .وهو أسوأ أنواع ومستويات القراءة .2 _ قارئ النص والفكرة .هنا الغاية والهدف .وهنا انحني بإجلال ....لقارئ _ ة المستقبل .....قبل حل المشكلة اللغوية ، بالتزامن مع تنمية الاهتمام الحقيقي بمعرفة العالم والواقع _ المباشر والموضوعي _ يتعذر فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .يمكن تلخيص المشكلة بمستويين :1 _ على المستوى اللغوي ، توحيد المصلحات والتسميات لمفهوم واحد ، وفكرة وخبرة واحدة : الزمن والوقت والزمان .الوقت والزمن والزمان واحد ، ومن الخطأ اعتبارهم أكثر .2 _ على المستوى المنطقي ، فهم العلاقة بين الحياة والزمن .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن ارجاعهما إلى الواحد مطلقا .....مثال العمر الفردي ، يمثل التطبيق النموذجي للعلاقة بين الحياة والزمن :هل يتزايد العمر أم يتناقص ؟!الجواب مركب ويجسد البديل الثالث الإيجابي بالفعل ، العمر الفردي يتناقص بدلالة الزمن ويتزايد بدلالة الحياة .لحظة الولادة يكون العمر يساوي الصفر ، وبقية العمر كاملة .وعلى العكس لحظة الموت :تصير بقية العمر تساوي الصفر ، ويكون العمر قد اكتمل بالفعل .....هذه الخلاصة المكثفة جدا ، تمثل محور النظرية الجديدة .وهي لا تغني عن قراءتها بالطبع .والآن سأنتقل إلى الأجوبة المنفصلة : هل فكرت بموضوع الزمن سابقا ( طبيعته واتجاهه ) ؟!لا يكفي الجواب الإيجابي ، لفهم النظرية بالفعل .هل لديك المرونة العقلية مع الشجاعة الأخلاقية الحقيقية ، لتغيير معتقداتك الشخصية بوجود الدليل المنطقي ، والتجريبي لاحقا ؟إذا كان جوابك بالنفي ،لا أنصحك بالمتابعة .....السؤال الثاني :لماذا لا تقرأ النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة على نطاق واسع ؟الجواب الصحيح متعدد الأسباب ، ومع ذلك يمكن اختصارها بسببين :1 _ شخصية الكاتب وموقعه .2 _ النص .بالنسبة للسبب الثاني ، أعتقد أن نص المخطوطة " النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " ، بحدود المتوسط في تحقيقه للشرط الأدبي ، من حيث الأسلوب والتشويق والبلاغة .ولو كان كاتبه انكليزيا أو فرنسيا ( أو من إحدى الثقافات الكبرى ) ، لكان حصل على جائزة نوبل في الفلسفة والفيزياء معا ، بعد أقل من سنة على اكتمال النظرية .وأكتفي بهذا الموقف ، الذي سيحكم المستقبل بصحته أو خطأه .....وأما بالنسبة لشخصية الكاتب وموقعه ، أعرف بعض عيوبي ونواقصي .وهي سبب حقيقي في تعثري الأدبي والثقافي والاجتماعي أيضا .لكن مع ذلك ، لقد نجحت في تنفيذ عشر قرارات خلال 55 سنة .المادة منشورة على صفح ......
#المعرفة
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723140

غسان صابور : الورقة البيضاء.. فارغة حزينة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ليس من عادتي.. منذ مارست الكتابة.. ببدايات فتوتي وشبابي.. وحتى هذا العمر.. الجمود عدة أيام تجاه ورقة بيضاء فارغة.. رغم تضاعف وعجز عيني.. لأن النت.. يعوض بعض شيء من صعوبات النظر.. بتقوية الإضاءة.. وتكبير الحروف والأشكال... ولكنني عاجز عن تصور وتصوير المجاعات التي أصابت بلد مولدي سوريا.. ولبنان الذي كنت ألجأ إليه أيام فتوتي وشبابي.. كلما احتجت لبعض الأوكسيجين.. وحرية الحركة والتعبير... ولكنني ـ رغم اهتماماتي واطلاعاتي وقراءاتي ـ لم أعد أفهم مسببات هذه المجاعات الجماعية ـ وخاصة لما سمعت أن عائلات أفراد الجيش اللبناني.. بلد مئات البنوك العالمية الموجودة على أرض لبنان.. جائعة... وصور مئات الأطفال.. وأكثر.. وأكثر.. وطوابير مئات البشر.. فيما ما تبقى من المدن السورية.. تحت السلطة السورية الشرعية.. صاحبة الشعار " الأمل بالعمل " ينتظرون ربطة خبز... ببطاقة ذكية... وراتب موظف أو عامل بسيط.. راتبه الشهري.. لا يكفيه لشراء أبسط المواد الضرورية ليوم واحد لعائلته.. وأبسط الضروريات غالية.. غالية جدا.. لا تــرحـم.. والمرض يتربص غالب العائلات.. وخاصة الأطفال والمسنين... وعائلاتنا هناك تــســتــنــجــد...وورقتي ما تزال بيضاء فارغة حزينة...لا أعرف هل أصرخ.. هل أشتم... إذ استهلكت كل التساؤلات والانتقادات والكتابات... وإنني أرى ببعض زسائل التواصل الاجتماعي (واللاإجتماعي)... طبقات بورجوازية خاصة لامعة منتفخة.. سواء في سوريا أو في لبنان.. رغم كل الكوارث التي أصابت وفجرت.. والنكبات الاجتماعية والوجودية والسياسية والاعتدائية والمؤامراتية... رغم كل الكوارث الوجودية التي انهالت على البلدين.. لا ينقصهما كل علامات البذخ والانتفاخ.. دون ألا ننسى الفساد والفوضى والطائفية والعشائرية المنظمة والمشرعة السائدة والمهيمنة على هاذين البلدين... منذ ما سمي استقلالهما... حتى هذا الصباح... ولو أن هذه العبارة الصارخة الحقيقية.. سوق تزعج وتثير كالعادة أصدقائي وأنصاف أصدقائي.. هنا بــفــرنــســا.. من الجاليات المتعددة.. الموالية والمعارضة... وهناك أيضا.. وكم آمل أن يسمع الجائعون هناك.. أنني أصرخ من أجلهم.. أنني أبق البحصة من أجلهم.. أنني أمزق أوراقي المكتوبة.. والبيضاء الفارغة الحزينة.. ولو ـ واأسفي ـ أن هؤلاء الجياع الصابرين الجائعين.. لن يتمكنوا من قراءتها... ولكنها قد تثير أصحاب البطون المنتفخة المحلية.. بالبلدين.. من أصحاب الجاه والتشبيح والاستفادة من الحروب والأمبارغو.. والذين لا تحتاج عائلاتهم أي شــيء.. ممن التصقوا بالكراسي والسلطة والتشبيح والفساد.. ومكاسب الحروب والتجزيء والانفجار والأمبارغو.. أن يحاكموا يوما على ما أصاب هذين البلدين...أنا لم أعرف الحقد.. كل حياتي... ومسيرتي.. على دروب الحياة.. ولقاءاتي مع الآخر... ولكنني غاضب.. وورقتي البيضاء رغم الكوما التي تنتابها اليوم.. وتهيمن عليها.. ولكنني غاضب من الأنانية التي تجمد فكر البشر... بالعالم كله... رغم ظهور من وقت لآخر.. بعض ومضات أمــل.. فردية.. من نساء ورجال.. نادرين.. نادرين قلائل جدا.. يوزعون فكرهم الثائر.. بوقت حياتي قصير.. على دروب قصيرة.. صرخات وعي إنساني... يريدون ألا تموت الحياة... ولكنهم ســرعان ما يختفون... وتستمر العتمة... لتغمر ورقتي البيضاء الفارغة الحزينة...نقطة على السطر... انــتــهــهى.غـسـان صـــابـــور ـ لـيـون فــرنــســا ......
#الورقة
#البيضاء..
#فارغة
#حزينة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723139

ابراهيم امين مؤمن : الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن الاجتماع بالحكومة من رواية قنابل الثقوب السوداءبقلمي: إبراهيم أمين مؤمنحان الموعد المحدد والتقى الرئيس مهديّ بالوزارة.ولقد عزم في قرار نفسه ألّا يصدق كلامهم، فما تخفي صدورهم أكبر، ولذلك فقد قرر أن يعرف خبأ نفوسهم من خلال ملامح وجوههم وحركات أجسادهم التي تبدي تفاعلا مع الحدث.قال: «بعد تخلّي صندوق النقد الدوليّ وكذلك تخلّي الجهات الأجنبيّة عنّا ليس لدينا إلّا الاعتماد على أنفسنا، فماذا تقترحون؟»قال وزير المالية: «ليس أمامنا إلّا خيار واحد، هو دعوة الشعب للإسهام بماله مقابل إعطائهم شهادات استثمار تصرف أرباحها بعد فترة معينة.»علق مهديّ على كلامه: «وكيف نحفّزه على شرائها؟ وكيف يثق هذا الشعب في دولة كادتْ تعلن إفلاسها حتى تحاشتْ ذلك ببيع القضية الفلسطينيّة على خلفية الاتفاقيّة الرباعيّة التي كانت تقضي بإخلاء قطاع غزة للإسرائيليين.» زفر زفرة طويلة ثمّ استأنف: «لابدّ من إنجاز عمل كبير كي نستنفرهم على إخراج ما يملكون ثمّ يضعونه في البنك سواء بشراء شهادات استثمار أو غير ذلك. أعلمُ أنّهم مستَنفَرون قبل ذلك من خلال حملة التدشين التي قام بها رؤساء الأحزاب المختلفة، لكن هذا لا يكفي، لا يكفي بتاتًا، لابدّ من عمل كبير من جنس ما يُطلب منهم ولاسيما بأنّ غالبيتهم تحت خطّ الفقر.»وزير التكنولوجيا: «يكفي يا سيادة الرئيس قيامنا بعملية أنهار الطائرات، فقد جلبت حب الشعب لك.»علق مهدي: «ها أنت قلت، حب الشعب لي، فأين حب الشعب للحكومة؟»لقد استدعى السؤال الصمتَ فخيم على المجلس، وبعضهم تصبب عرقا، فرائحة الكلام تدل بأنه يريد شيئا من الحكومة، وماذا يريد منها غير المال؟نظر إليهم مهدي وقد تفجر حزنًا من داخله، لكن ما خف عنه حزنه بأن الأفضل منهم اتخذ موقفًا رافضًا (يقصد المجلس العسكري).هبّ وزير السياحة وكسر الصمت وقال: «مصر بلد السياحة، وما ضُربتْ السياحة إلّا بسبب التوتر الأمني الداخليّ والخارجيّ، والضربة الموساديّة الأخيرة بتفجير الكنائس لم تاتِ من فراغ، حيث إنهم استغلوا النزاع المتجذر بين المسلمين والقبط على مرِّ التاريخ وعملوا على نزع فتيله ففجّروا هم من ناحية ومن ناحية أخرى قامت بعض التيارات المتطرّفة من التيار الإسلاميّ بالتفجير بسبب عداوات قديمة ترجع جذورها إلى اختلاف الديانات. هذه الضربة كانت بمنزلة دمار السياحة، أقصد أنّ السياحة مرتبطة دائمًا بالأمن الداخليّ، فإذا استطعنا أن نحافظ على الأمن ستنتعش السياحة، ويتوفر بعض الدعم.»ردّ مهديّ ساخرا مستنكرا: «موت يا حمار، تريدني أن أعمل على توفير الأمن لأوفر حفنة من الدولارات للمصادم؟ ننتظر خمسة سنوات حتى يتوفر الأمن وتنتعش السياحة، وخمسة أعوام أخرى لنكسب ثقة الدول التي ترسل رجالها إلينا، ثم تأتي حادثة موسادية أخرى لتضرب السياحة فنعود إلى نقطة الصفر.»رد الوزير عليه: «ما قصدت ما قصدته يا سيادة الرئيس!»قال مهدي: «إذن أخبرني مقصدك بالتحديد.»وضح الوزير: «أمران يا سيادة الرئيس: الأول أنّ انتعاش السياحة سينعش الاقتصاد، والآخر وهو الأهم أنّه من الممكن تحويل المصادم من معمل اختبارات يُنفق عليه إلى مشروع لإنتاج الأسلحة، فالعالم مقبل على حرب نووية، وهذا سيدفع الدول التي ستخوض الحرب بالدفع بعلمائها إلى FCC-2 لعلهم يتمكنوا من ابتكار سلاح أقوى من النووي فتنتهي الحرب قبل أن تبدأ. وعندها نطلب مبالغ ماليّة مقابل حضورهم، عندك مثلاً أمريكا وروسيا وحلفاؤهما سيرسلون علماءهم لدينا، وهذا ليس بجديد ، ونلمس ذلك في إبان الحرو ......
#الاجتماع
#بالحكومة
#رواية
#قنابل
#الثقوب
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723138

راتب شعبو : بين الكميون والبرميل
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تروج ظاهرة القتل العام في كل مكان هذه الأيام، من أميريكا إلى اليابان إلى تركيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وبريطانيا ..الخ. وتغطي هذه الظاهرة إعلامياً، على سوق القتل العام النشط في سورية وليبيا واليمن والعراق وغير بلد. أسباب الظاهرة متنوعة (خلل عقلي، انتقام عاطفي، انتقام سياسي أو ديني، عنصرية ضد السود، انتقام من الشرطة، عنصرية معكوسة، عنصرية موجهة ضد ذوي الاحتياجات الخاصة، انتقام "داعشي" من كفار يستهدفونهم بالطائرات ..الخ)، ووسائل القتل مختلفة أيضاً، من السلاح الأبيض إلى الرصاص إلى المتفجرات إلى الكميونات الثقيلة. كما أن القتلة متنوعون أيضاً، وإن كان الخط الفوسفوري يفضل على الدوام نوعاً معيناً من الإجرام، هو الإجرام الداعشي أو الإسلامي عموماً.والحق إن تركيز الإعلام والسياسيين الغربيين على القتل الداعشي أو الإسلامي عموماً يتجاوز الميل العنصري، إن هذا التركيز ينبع بالأحرى من نزوع طبيعي لحصر الظاهرة المقلقة و"تشخيصها"، بما يعود بشيء من الطمأنينة على المجتمع الغربي وطبقته السياسية (تماماً كما يتوق المريض إلى سماع تشخيص حالته واسم مرضه). حين يكون القتل داعشياً أو إسلامياً، فإن الظاهرة إذاً خارجية إلى حد ما، ويمكن السيطرة عليها بمنع المسلمين من الدخول إلى البلد، أو وضعهم تحت المراقبة الدائمة مثلاً (دونالد ترامب وضروب اليمين المتطرف الأوروبي)، أو بضرب المتطرفين الإسلاميين في معاقلهم ولو بالتعاون مع "داعشين محليين"، لا يوجهون أعمالهم العنيفة إلى الخارج.إذا رفعنا عمليات القتل المتبادل بين السود الأمريكيين وعناصر الشرطة، نجد أن القاسم المشترك لهذه الجرائم هو وجود أشخاص ذوي دوافع إجرامية لا يهابون الموت، ويستهدفون مدنيين لا على التعيين. هذا النمط من الإجرام العام يتفق، إلى حد بعيد، مع نوع العنف الذي يوصي به كتاب "إدارة التوحش" الموقع باسم مستعار "أبو بكر ناجي"، والذي يشكل أحد أهم المراجع النظرية لداعش. فالكتاب يوصي بالعنف الوحشي والمرتجل والعشوائي. ولكن العنف هنا منفلت ومستقل عن المخطط الثلاثي الذي يقترحه الكتاب والذي ينتهي "بدولة إسلامية" بطبيعة الحال، بعد أن تتفكك الدولة المستهدفة ويتمكن "التنظيم" من قطف ثمار الرعب العام ومن "إدارة التوحش".من الواضح أن هذا النوع من العنف يصعب أو يستحيل منعه، ذلك أن أي مكان هو مسرح محتمل لجريمة، وأن المجرم، في كثير من الحالات، لا يمتلك مواصفات تميزه. كثير من مرتكبي هذه الجرائم يتحدث عنهم ذووهم وجيرانهم على أنهم وديعون وطيبون. يقول أكيهيرو هاسيغاوا (73 عاماً) عن جاره ساتوشي ويماتسو (26 عاماً)، الشاب الذي نفذ جريمة قتل بالسلاح الأبيض راح ضحيتها 19 وجرح 25 من ذوي الاحتياجات الخاصة، في طوكيو (في 26 يوليو/تموز 2016): "كان مبتسماً دائماً ويحييناً صباحاً ويبدو أنه فتى طيب". أفضل للجميع لو أن الفتى (وأمثاله من المجرمين العامين) كان انطوائياً وعبوساً ويتمتع بشخصية غريبة الأطوار، كان يمكن عندها الاطمئنان للناس العاديين والطيبين والذين يلقون تحية الصباح مبتسمين.منذ أيام قليلة، وعلى وقع أخبار العنف المتتالية في فرنسا وفي ألمانيا المجاورتين، كانت مدينة "خينت" البلجيكية تقيم مهرجانها السنوي، حيث تتحول شوارعها إلى أنهار بشرية تتفرج على شتى أصناف العروض الفنية. وكان لافتاً أن ترى إلى جوار هذه الحرية والازدهار الفني، مصفحات ذات صوادم كالتي اعتدنا رؤيتها لدى الجيش الإسرائيلي في قمع الانتفاضات الفلسطينية. ويبقى السؤال يتردد في ذهن المارة، ماذا يمكن أن تفيد هذه المصفحات أمام مثل هذه الجرائم؟في الغرب تتعثر الدولة في كيفية مواجه ......
#الكميون
#والبرميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723155