عادل العمري : هل عبد الناصر كان مجرد ديكتاتور؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_العمري كثير من أعداء الناصرية يرجعون المضاعفات التي نتجت عن قيام النظام الناصري إلى ديكتاتوريته، بمعنى عدم تداول السلطة وفساد الانتخابات وسيطرة الفرد الزعيم وتكميم الأفواه وتعذيب المعتقلين، كما يتصورون أن الديموقراطية السياسية هي البلسم الشافي من كل أمراض التخلف ومن الفشل الاقتصادي والعسكري. لكننا نرى أن الأمر أعمق من ذلك.1- كانت الدولة في مصر قبل التحديث تسيطر بالكامل على المجتمع المدني؛ تملك الاقتصاد وتسيطر على كافة مؤسسات المجتمع ومكوناته المختلفة، بينما تترك بعض الحريات الشخصية للأفراد، فيما يعرف بـ "الاستبداد الشرقي". لكن مع تدخل الغرب تم إجبار محمد علي على إنهاء احتكار الدولة، ثم تم السماح بالملكية الخاصة. ومع دخول الاستعمار البريطاني اتسع السوق الداخلي والإنتاج السلعي، وأصبحت هناك طبقة رأسمالية نشطة في المدن والريف، بجانب طبقة من كبار ملاك الأراضي، هذا بخلاف فلاحين صغار أحرار وطبقة من عمال الصناعة والخدمات الحديثة. كما نشأت نقابات وأحزاب ومنابر إعلامية مستقلة عن الدولة، كذلك كان الأزهر يتمتع بقدر من الاستقلال عن السلطة.. باختصار أصبح هناك مجتمع مدني حر ومستقل عن الدولة إلى حد أو آخر، وديناميكي. وأصبح من الواضح أن مصر تتحول إلى الرأسمالية والديموقراطية الليبرالية، وإن كان هذا التحول معاقًا.لكن جاءت حكومة الضباط عام 1952 ثم انتهى عصر الاستعمار، وتغير الحال.2- السمة الجوهرية للنظام الناصري كانت: انحياز الزمرة الحاكمة لجهاز الدولة على حساب المجتمع المدني: المزايا المادية لكبار رجال الدولة، والسيطرة السياسية والاقتصادية لجهاز الدولة، وللجيش خاصة. وصارت كافة السياسات تُقرر من طرف واحد؛ من أعلى؛ بقرارات سلطوية. ولم يعد لأفراد المجتمع أيّ دور في تحديد سياسات الدولة. كما تم حرمان كافة قوى المجتمع المدني من أيّ دور مستقل في صناعة السياسة. لقد أصبحت فئة بيروقراطية الدولة العليا هي التي تتحكم في النقابات والمؤسسات الدينية وفي الملكية الخاصة، والنشاط الطلابي وحتى أصبحت الغرف التجارية خاضعة لها، بالإضافة إلى المؤسسات الدينية، الإسلامية خصوصًا. بل وتمتلك مفاتيح الاقتصاد، وتشرف حتى على إنتاج الأيديولوجيا، وتراقب الفن والثقافة وتفرض نظام ومناهج التعليم، بخلاف "التوجيه المعنوي" والدعاية والخطاب السياسي. لقد انطوى نظام الحكم الناصري الفردي على فرض العزل السياسي على المجتمع كله باستثناء الدولة كفرد اعتباري. وهذا يؤول إلى نزع حق المواطنة عن الأفراد وتحويلهم إلى رعايا للدولة. ويُعد ذلك خطوة إلى الوراء بالمقارنة بحال ما قبل الانقلاب، حيث كانت مختلف طبقات وفئات الشعب قد انتزعت بعض الحقوق من الدولة، وكان الفرد قد قطع خطوة ما في طريق تحوله إلى مواطن بالمعنى المفهوم؛ أيْ مشارك في السلطة. لذلك كانت الجمهورية الناصرية بين قوسين؛ فالحكم المطلق يتضمن نفي حق أيِّ فرد في المواطنة، أيْ نفي فكرة الجمهورية نفسها. لقد منحت النخبة الناصرية نفسها سلطات أكثر من سلطات الملك، ولكنها ألبست حكمها الملكي ثيابًا تليق بطبيعة النخبة الحاكمة الجديدة وتتسق مع شعاراتها الشعبوية . لذلك يصبح الحديث عن جمهورية ناصرية يساوي الحديث عن دائرة مربعة. لقد تمت إقامة نظام استبدادي شمولي. هذا الاستبداد ليس مرادفًا للديكتاتورية التي تعني بأعرض المعاني احتكار السياسة. أما الاستبداد الشمولي فهو مفهوم أعرض كثيرًا: هيمنة الحاكم على مقدرات المجتمع الاقتصادية ومؤسساته الاجتماعية والسياسية واحتكاره للسياسات في كافة المجالات، بل وفرض الأيديولوجيا التي تلائمه. فيتم اتخاذ أيّ قرارات واتباع ......
#الناصر
#مجرد
#ديكتاتور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723089

عبدالناصر جبار : الغزو التكتكي
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار في الماضي كنا نستغرب من تحذير العلماء والمفكرين الإسلاميين حين طرحوا موضوع " الغزو الثقافي" وحذروا الناس من تبعاته الكارثية على بنية المجتمعات المراد تفكيك ثوابتها الدينية والأخلاقيةكنا نقول إن هؤلاء المفكرين لايريدون " الخير والعلم" لنا بل يريدون أن نبقى متخلفين وغير مضطلعين على ما تبثه قيم الحضارة والتقدم الإنساني " النبيل" للبشرية وأخذنا نشتم هؤلاء ليلا ونهارا متهمينهم بالتخلف والرجعيةوها نحن اليوم نذوق طعم هذا الغزو الذي بدأ ينخر بأجسادنا نخرا يصعب التخلص منهلقد أصبح المجتمع العراقي رهينة بيد " مشاهير التكتك" وهم قادرون على توصيل ما يريدون إيصاله من خلال فيديو قصير مدته &#1635-;-&#1632-;- ثانية فقط وترى القطيع تتداوله ب" فخر" وكأنهم يحفظون نصا مقدسا أو معلقة من معلقات الشعر العربي الأصيلللأسف بات الأشخاص الذين لايتابعون مثل تلك البرامج الإنحطاطية متخلفين من وجهة نظر" التكتكيين" الذين لم يتركوا سيئة إلا ونشروها في المجتمعنحن اليوم أمام غزو أشد خطرا من أي غزو بري أو جوي أو إقتصادي نحن أمام غزو يستهدف عقول أبنائنا ويجرهم جرا نحو الرذيلة والإنحطاط ونحن نتفرج من دون أن تكون لنا مواقف جادة لإيقاف هذا الغزوحين يدخل الشخص لموقع" التكتك" يجد أمامه مالذ وطاب من الرذيلة والإنحطاط الخلقي والترويج العلني لتصرفات بعيدة كل البعد عن التصرفات السوية التي نشأنا عليها، فكيف يقاوم أبناؤنا الصغار مثل تلك البرامج وهم يمتلكون أرقى الهواتف الذكية التي تتيح لهم الدخول إلى أي برنامج من خلال ضغطة زر واحدة؟لقد بدأ مطلقو تلك البرامج بحصد أهدافهم المسمومة فهم إستطاعوا من خلال سنوات قليلة أن يسمموا أفكار شبابنا وجعلوهم ينفرون من الثوابت والقيم الدينية التي تبني الإنسان وتجعله سويا ومحترماعلى المجتمع والحكومة واجب أخلاقي كبير للوقوف أمام هذا الغزو لإنقاذ مايمكن إنقاذه قبل فوات الأوان. ......
#الغزو
#التكتكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723088

وليد المسعودي : المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ٧
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي الآداب والفنون السومرية المراثي والاحزان لم تكن المراثي والاحزان لدى الانسان السومري ناتجة عن تفكير وابداع ادبي فحسب بل كانت مرتبطة بالوقائع السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، تلك المتضمنة سقوط المدن وتلاشيها واحتلالها من قبل الأعداء من العيلاميين والسوباريين والاموريين ، حيث تم القضاء على السلالة الثالثة الشهيرة ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;- ق م) وكان نتيجتها رثاء تدمير مدن أور واكد على ايدي تلك الاقوام (&#1638-;-&#1637-;-)حيث دمرت المدن تلو الاخرى بالرغم من المناشدات والادعية والتوسلات من قبل الهة المدن الى كبار الالهة ( انليل) و ( انو) ولم ينفع كل ذلك ، بل زادت وتيرة التدمير والخراب اكثر فاكثر مع كثرة التوسلات والادعية ، اذ يعد ذلك التدمير امرا الهيا لا راد له من قبل احد من البشر ، اي ان تدمير المدن كان لغائية مقصودة وارادة الهية لا يستطيع البشر دفعها ومقاومتها ، وبالتالي بعد ان دمرت المدن لم تظهر المراثي والاحزان " البكاء والندب " كتعبير ادبي وثقافي يصور حالة الخراب الذي عم مدينة اور واكد فحسب بل لتزامن حالات المهانة والشقاء والعبودية من قبل المحتلين الأعداء ايضا ، فبعد سلسلة الخراب الذي اصاب الجميع ، الضعفاء والاقوياء ، النساء والرجال ، الاطفال وكبار السن ، البيوت ودور العبادة ، هناك ايضا ما هو معاش بشكل يومي من المهانة والجوع والقحط ، فضلاً عن خلو اي وسيلة لعودة النواميس الطبيعية خلال فترات العذاب والبؤس لهذه المدن ، تلك التي تمثلت في " تخريب ضفاف الانهار واجداب الحقول والمراعي ونقل الملكية الى ارض غريبة " (&#1638-;-&#1638-;-) وهكذا يكون الرثاء مرا أليما ليس في قلب الشاعر فحسب بل في قلوب جميع المعذبين بشر والهة ، وكأن الحياة التي تبدلت نواميسها قد قامت ولم تقعد ، كل شيء في خراب مستديم ، وما على البشر انفسهم سوى متابعة البكاء والتذرع والدعاء والصبر على حدوث البلاء حتى زوال الغيوم والهموم والكرب العظيم ، اذ احيانا ما تنتهي القصص الحزينة بنهايات سعيدة ، فهذه اور بعد ان هجرها الالهة والبشر على حد سواء تعود الى حالتها الطبيعية من التمجيد والتعظيم للالهة بالرغم من الخراب والدمار الذي حل سابقا ، الامر الذي جعله سنة ثابتة لدى الأجيال المتلاحقة والعقائد المتلاحقة وان اختلفت مسمياتها ، والمشترك الوحيد هو ديمومة الصبر والرضا بالحال حسنا كان او سيئا (&#1638-;-&#1639-;-) ان اي حدث سياسي كأن يكون تعرض البلاد الى احتلال وتدمير ما يؤخذ على انه لعنة الهية على البشر انفسهم ، وبالطبع دائما ما تبدأ اللعنة على الحاكم أولاً ومن ثم يأتي للبشر المحكومين نصيبهم ، فهذا " انليل " يغضب على احد حكام " اكد " وهم نرام _ سين حفيد سرجون الاكدي فيسلط عليه " الكوتيين " البرابرة من جبال زاجروس من اجل تدمير البلاد وفي مقدمتها العاصمة " اكد " (&#1638-;-&#1640-;-) والسبب هو عدم تحمل هذا الملك العداء وربما الحصار على مدينة اكد من قبل الالهة الذين تركوها وهجروا معابدها ، وبالتالي لا يملك هذا الملك بعد ان صبر سبع سنين عجاف حل التدهور والضعف في بلاده سوى الجرأة والثورة على الاله " انليل " نفسه ، حيث قام بتدمير معابد مدينة " نفر " ونهبها وانتهاك حرماتها وبالتالي قيام انليل كما ذكرنا اعلاه بتسليط جيوش الكوتيين عليه ، بحيث لم يبق بيتا او بستانا في المدينة لم يصله الدمار والقحط ، انتقام ليس كمثله انتقام مثل ما حدث في مدينة نفر يحدث في مدينة الملك نرام _ سين " اكد " (&#1638-;-&#1641-;-)" فعسى ان يتعالى الندب وا ......
#المدنية
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
#٧

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723087

سمير محمد ايوب : إنهم مرة أخرى، يقتلون ناجي العلي، إضاءة على تُجّار وفُجّار أوسلو
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب إنهم مرة أخرى، يقتلون ناجي العلي، إضاءة على تُجّار وفُجّار أوسلوقبل أن نفيق من كوابيس اغتيال ناجي العلي في لندن، ها هُم ورثة قتلته من عصابة المطاعيم الفاسدة، بنفس كاتم الصوت الجبان، يعاودون بالأمس اغتياله مرة أخرى، ولكن هذه المرة في رام الله، في حي الشيخ جراح، في باب العامود، على ابواب الاقصى وكنيسة القيامة، في مقابر الشهداء وفي زنازين أسرانا. باغتيال المناضل الشهيد نزار بنات، يحاولون اغتيال الكثير من أحلام القوة العربية الفلس - طينية، المادية والمعنوية، الممتدة من غزة العزة الى اللد وسور عكا وأبعد وأقرب. يعجز كل حزن أو غضب، عن وصف أو استيعاب الجرائم اليومية الأوسلوية النكراء، بحق فلس - طين وأوجاع الجبارين وأحلامهم وإراداتهم وعنفوانهم، ماضيهم ومستقبلهم، وآخرها فاجعة اغتيال الشهيد نزار بنات. يا أهل الشهداء ،وأصحاب الأسرى، وناس الجبارين ورفاقهم في كل الدنيا، لتبق فلس - طين حلما طاهرا، يسعى كل الأحرار باخلاص، لتحريره من مغتصبيها، وممن إرتضوا أن يصيروا عبيدا، يتاجرون بكل شيء فيها، على حسابها، يتعين علينا أن نبصق على الصامت فينا وبيننا أولا، قبل أن نُغرِق بالبُصاق وآليات الحساب المعنوي والمادي، قتلة نزار بنات وناجي العلي، وغيرهم كُثْر. يا نزار ويا ناجي، ومن مثلكم بالغدر الجبان مَضَوا، كلنا بِصَمْتِنا المُشينِ، وجُبْنِنا اللعين، ومصالحنا الضيقة، وتقاعسنا المشبوه، قتلناكم أو شاركنا بقتلكم، فلا تسامحوا أحدا منا، ولا تُصالحوا أحدا منهم. ولأننا نعلم علم اليقين، أن النضال الحر من أجل فلس - طين، ليس حصرا ضد العدو المحتل وحده، نقول: الخزي والعار لكل أدواته وزبانيته، الخائن منهم والفاسد والقاتل والمأجور. المجد لكل من ناضل ويناضل من أجل تحرير كامل التراب الفلس - طيني ، وعهد الله يا حنظلة ،أن لا نرحل او نصمت، وأن نبقى لفلس - طين نكتب ونعمل، رغم انفهم. الاردن – 25/6/2021 ......
#إنهم
#أخرى،
#يقتلون
#ناجي
#العلي،
#إضاءة
#تُجّار
#وفُجّار
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723086

عبدالله تركماني : تساؤلات الحداثة لمستقبل سورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني شغلت تساؤلات الحداثة حيّزاً مهماً في الخطاب السوري المعاصر، وتتجدد هذه التساؤلات الآن مع الأمل بالانتقال السياسي من الاستبداد إلى الديمقراطية. ولعلَّ الأمر الأكثر إثارة للقلق هو الارتكاس بالوعي السوري إلى مقولات قرون سابقة، تدور حول الغرب وحضارته وثقافته وفكره وموقعنا من هذه الحضارة والثقافة والفكر، حيث يستعاد الموقف القائل بـ " عدوانية الغرب " و " بربرية حضارته "، إلى جانب مقولة التفوق الروحي والإنساني الذي اختصت به حضارتنا وفاقت فيه مادية الغرب ووحشيته. هكذا يتم التخلّي عن مقولات النهضة العربية الحديثة لا بالتقدم إلى ما بعدها بل بالارتكاس إلى ما قبلها.وأمام هذا الارتكاس إلى عصور التأخر نتساءل: إذا كان المشروع التحديثي قد تعثَّر ولم يتمكن من بلوغ أهدافه، فهل لا تزال الحاجة قائمة إليه، في سيرورة ربيع الثورات العربية، حيث تجاوز العالم حقبة الحداثة ذاتها، ودخل إلى أفق جديد مختلف السمات والقسمات؟ وهل يتسنى لنا ولوج العصر الجديد، عصر العولمة وما بعد الحداثة، دون المرور بمرحلة الحداثة التي فشلنا في الوصول إليها؟ لقد تعثرت محاولات التحديث المتكررة في العالم العربي منذ القرن التاسع عشر، ويعود ذلك التعثر إلى جملة عوامل بنيوية تاريخية واقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية، ولكنّ العامل الأهم تمثل – على الخصوص – في اعتقاد من تنطحوا لقيادة عملية التحديث أنها مجرد توطين المنتجات والمنجزات المادية للحداثة في البيئة العربية، دون الاهتمام الكافي بإعادة بناء المجتمعات بالاستفادة من معطيات الحداثة ومكوناتها العقلانية، التي تضمن توطين قيم الحداثة في التربة العربية. وإزاء ذلك يبدو أنّ القضايا التي ينبغي أن تكون محور تفكيرنا اليوم كثيرة جداً، وتكاد تحتل جميعها مرتبة الأولوية: هل تتوافر شروط حقيقية لصياغة مشاريع حداثية للتغيير، تحول دون احتمال قيام مشاريع شعبوية ظلامية تغرق بلداننا في المزيد من التأخر والمزيد من الأزمات؟ يبدو لنا أنّ المنهج العقلاني النقدي، المستوعِب لحصاد التجربة العالمية، والمنفتح على كل التيارات الفكرية والسياسية، بما فيها الإسلام السياسي المعتدل الذي يقبل التعددية الفكرية والسياسية ويحتكم إلى صناديق الانتخاب وتداول السلطة، وينبذ الإرهاب والتطرف، يمكنه أن يتجاوز الصعوبات التي يمكن أن تعترض إمكانية التعاطي المجدي مع الأسئلة المصيرية التي تطرحها الحياة علينا. لقد باتت مؤشرات المأزق العربي جلية وواضحة اليوم، فوفقا لتقارير برنامج الأمم المتحدة للتنمية المستدامة، فإنّ العالم العربي مشلول بسبب عجز ثلاثي: عجز عن تحقيق الحرية، وعجز في المعرفة، وعجز في تمكين المرأة. والمشهد السياسي في أغلبية الدول العربية ليس أفضل مما سبق: أنظمة انتخابية ملتبسة وغير عادلة، سيطرة الأجهزة الأمنية وتدخلها في الشؤون الحياتية اليومية وفي الحياة المدنية، جهل بأحكام القانون، قضاء غير مستقل تتحكم فيه السلطة التنفيذية لأغراض فئوية، غياب حرية التعبير والتجمع السلمي، انعدام الشفافية في الإدارة والاقتصاد.وهكذا، يبدو واضحاً أننا نعيش حالة من التأخر الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي، وتختلف الآراء حول أسباب هذا التأخر: فهل العرب مسؤولون عنه أم أنّ أعداءهم في إسرائيل والغرب يتحملون مسؤوليته؟ وفي هذا السياق، نطرح الأسئلة الآتية أيضاً: هل تطور أي مجتمع من المجتمعات يمكن أن يحصل من دون تأثيرات خارجية؟ وبين عجز العديد من الحكومات العربية والحلول الغربية الفوقية هل من طريق ثالثة؟ هل من طريق سورية للحداثة؟ في كل الأحوال، يجب أن نعترف بأنّ دول المنطقة العرب ......
#تساؤلات
#الحداثة
#لمستقبل
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723085

ثامر الحجامي : بيض اربعة بألف
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي مع إرتفاع سعر صرف الدولار، وتثاعد الجباية على المواطنين، في قطاعات الكهرباء والماء والبلدية، رغم شبه إنعدام هذه الخدمات، نلاحظ الارتفاع الكبير في أسعار بعض السلع الغذائية! كنا من المطالبين بالإعتماد على المنتوج الوطني، لأنه يساعد على تشغيل الأيادي العاملة المحلية، ويمنع خروج العملة الأجنبية، ويقلل من الاعتماد على المنتوج المستورد، وبالتالي يضمن الأمن الغذائي للبلاد، وهو الجانب الأهم في تطور أي بلد إذا ما كان ينشد إستقلالية في القرار السياسي، وعدم الرضوخ الى الإملاءات والمساومات الخارجية، لكن على ما يبدو أن هناك إرادات داخلية، تمنع تطوير القطاعات الخاصة وتحاول حصرها بجهات معينة.. لم يتطور القطاع الخاص أفقيا أو عموديا، وبقي على وضعه السابق، دون أن نشاهد مشاريع جديدة أو تطورا في المشاريع السابقة، تستوعب عاملين جدد من جيوش العاطلين، وتوفر زيادة في الإنتاج، وبالتالي يكون هناك تنافس في جودة النوعية، وعدم إحتكارها من جهات معينة، فلا ترتفع الاسعار بالشكل الذي نراه الآن. أضف الى ذلك غياب الرقابة الحكومية التي تركت الحبل على الغارب، وجعلت المواطنين عرضة لإستغلال التجار وجشعهم، فأضافت عبئا آخر عليهم يضاف الى إرتفاع أسعار صرف الدولار، فأصبحت أسعار بعض المواد الغذائية بأضعاف سعرها سابقا، رغم أن إنتاجها محلي والعاملون ما زالوا يتقاضون نفس الأجور البسيطة السابقة. الغريب أنك تجد أن سعر البيض العراقي أصبح أربع بيضات بألف دينار!.. في وقت كانت فيه طبقة البيض تباع بثلاث آلاف دينار، وسط صمت مطبق من الجهات الرقابية والحكومية، وتذمر وأنين من الأوساط الشعبية، فلا الحكومة فعلت الرقابة على الأسعار، ولا هي سمحت بالإستيراد من الخارج، حتى توازن بين عملية العرض والطلب، وتمنع الارتفاع الحاد في الاسعار الذي أثقل كاهل المواطن. أيها النائمون في بروجكم العاجية، هلا خرجتم الى شرفاتكم ونظرتم الى الفقراء كيف يعيشون.. أيها المحاطون بجيوش المستشارين، هل أخبروكم بحال المعدمين، أم إنكم على دراية بما تفعلون؟ وتمارسون سياسة الموت البطيء ضد هذا الشعب المسكين، الذي إبتلى بحكام لا هم لهم سوى ملئ بطونهم، والرقص في الملاهي وصالات القمار. ......
#اربعة
#بألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723094

فاضل عباس البدراوي : محسن الشيخ راضي لم يكن صادقا في مذكراته الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء الثانياتسعت دائرة ألاغتيالات والاعتداءات وتهجير عوائل الشيوعيين والديمقراطيين، بعد النصف الثاني من عام 1959، ففي بغداد مارس البعثيون سياسة المناطق المغلقة، حيث أضطرت العشرات من عوائل الشيوعيين والديمقراطيين من ترك منازلهم تحت تهديد السلاح في منطقة الاعظمية ومناطق التكارتة وسوق حمادة وسوق الجديد في الكرخ، سخّر البعثيون عددا من الشقاوات من شذاذ الافاق وسقط المتاع، أمثال علي ماما وخالد دونكي وفؤاد أبو شفه وعلوكة وغيرهم للقيام بتلك الاعتداءات والتهديدات لتنفيذ مقاصدهم في أخلاء تلك المناطق من اية عوائل ابناؤها من الشيوعيين واصدقائهم، كان من بين هؤلاء المهجرين اصدقاء ورفاق لنا في نقابة عمال المطابع.أما في الموصل الحدباء، شنت قوى الردة بقيادة البعثيين حملة أغتيالات واسعة شملت أكثر من 400مواطن من الشيوعيين والديمقراطيين والكرد والمسيحيين في نفس تلك الفترة، من بينهم على سبيل المثال لا الحصر (كمال القصاب، سنحاريب، المدرس فيصل الجبوري، عضو الهيئة الادارية لفرع الحزب الوطني الديمقراطي المحامي عبدالله ليون، رجل الدين المتنور الشيخ صالح المتيوتي) واخرين، وقبل ذلك بأشهر واثناء تمرد الشواف وسيطرته على الموصل ليومين أو ثلاثة أيام جرى تصفية عدد من الشخصيات المدنية والعسكرية على يد المتمردين منهم (الشخصية الوطنية الديمقراطية والقانوني البارز الشهيد كامل قزنجي دونما أي مسوغ، والمقدم عبدالله الشاوي أمر كتيبة الهندسة في الحامية وثلاثة من المراتب بسسب عدم تأييدهم للتمرد، قتلت الشابة غنية القصاب شقيقة المناضلة الموصلية رهبية القصاب) كانت كل تلك ألاغتيالات تتم على مرئى ومسمع السلطات المحلية وبعلم من الزعيم مع ألاسف، اذ ان الحزب الشيوعي كان قد قدم اليه العديد من المذكرات تتضمن تفاصيل تلك الجرائم لكنه كان يغض الطرف عنها، كما هجرت مئات العوائل الموصلية من مدينتهم ومسقط رأسهم ورأس أبائهم وأجدادهم تحت تهديد السلاح. يتباهى الشيخ راضي بتوسيع قاعدتهم الحزبية أبتداء من عام 1960، الجواب على هذا الادعاء لن يكون مني، انما أحيله الى رفيقه البعثي القديم أياد علاوي، الذي أستضافته الفضائية العراقية قبل أيام في برنامج خطى الذي يقدمه ألاعلامي علاء الحطاب، حيث قال بالحرف الواحد، أنا وعادل عبد المهدي انتمينا لحزب البعث ونحن لا نعرف شيئاعن برامجه أنما كرها بعبدالكريم قاسم والشيوعيين لأن والد عادل كان وزيرا في العهد الملكي وأعمامي ألاثنان كانا وزيرين أيضا. كم من أمثال هؤلاء الذين تضررت مصالح عوائلهم من الثورة، وجدوا ضالتهم في حزب البعث الذي ناصب الثورة وقائدها والقوى الديمقراطية العداء؟ ثم يقول بأننا اخترقنا جهاز ألأمن وكسبنا عددا من ضباطه ومنتسبيه، في الحقيقة أن جهاز ألامن العام كان موروثا من العهد البائد، اذ كان سيفا مسلطا على رقاب الشيوعيين والقوى الوطنية والديمقراطية بشتى اتجاهاتهم، يمارس ألاعتقالات والتعذيب ضدهم، فمن الطبيعي أن يتجهوا نحو البعث الذي كان يشاطرهم نفس العداء. بالرغم من المناشدات العديدة للزعيم بتطهير ذلك الجهاز لكنه ابقاه على حاله واكتفى بأقالة ثلاثة من رؤسائه فقط وحل محلهم عناصر أخرى لا تقل عدائهم للقوى الديمقراطية عن سابقيهم، هذا أيضا ليس فخرا يدعيه محسن الشيخ راضي بقدر ما هو وصمة عار في تاريخ البعثيين في أن يجمع في صفوفه كل الرجعيين وأيتام العهد البائد تمهيدا للانقضاض على الثورة وحكومتها الوطنية.ثم يستمر الشيخ راضي في سرد ألاكاذيب وتشويه الحقائق التي تتحضها الوقائع، عندما يدعي بأن حزبه تمكن من الفوز في انتخابات معظم النقابات العمالية ونقابة المعلمين في تل ......
#محسن
#الشيخ
#راضي
#صادقا
#مذكراته
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723097

عبد الرحمن البيطار : أنا لي حُلْم ….
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار I have a dream"نزار بنات" ؛ إنقاذ فتح ، وانقاذ المشروع الوطني الفلسطيني …والحُلم الوَطني الذي فَجّرته جريمة اغتياله ..! *********قال احدهم : "لا ، لم يعذ ذلك مقبولا على الاطلاق ..!. "" نحنُ لم نُسَلِّمهم إدارة هذه السلطة ، لِيُمْعِنوا في قَتْلِ المُناضلين من ابناء شعبنا ، ويُنفذوا أجندة سلطات الاحتلال بأيدٍ فلسطينية . حرامٌ هدر الدم الفلسطيني ، ومن يَهْدُره ، لا يُمثلنا نحن ابناء حَرَكة فتح ،… لا ، انه لا يُمثلنا على الإطلاق ". صرخ آخر : " إنه العار ،… إنهم يلطخون شرف شهداءنا وتضحيات حركتنا عبر تاريخها النضالي الطويل . السُّلطة محسوبة على فتح ..! ، وواجب ابناء حَرَكة فتح تَصحيح الإنحراف الذي يحصل ،… انه واجبنا وعلينا ان نقوم بواجبنا ". عارضه آخر قائلا : " ولكن ذلك سيؤدي الى انقسام جوهري في حركة فتح ..! " ، " انه يُهدد مَصير الحركة ، ومستقبلها..! "قاطعه آخر من بعيد : " المناضلون الذين اسسوا حَركة فتح ،لم يؤسسوها من اجل انتاج قيادة تقود سُلْطِة تقوم بتنفيذ ما يخدم سُلطات الاحتلال ونظامه العنصري ، وتنتهج سياسات تُساهم في تأبيد بقاء طغيانه رابضاً على صُدور ابناء شعبنا في فلسطين ، وفي تأبيد بقاء ابناءه في مخيمات اللاجئين داخل فلسطين ،.. وفي الشتات ..!" . " لا ، هذا غير مقبول بعد الآن ،… على ابناء حركتنا ان يتحركوا الآن الآن وليس غدا ". من على المنصة التي تقود ذلك الاجتماع للحركيين من ابناء فتح في محافظة نابلس ، انطلق صَوْت يقول : " يا جماعة ،… جاءني اتصال من الحركيين في فتح من ابناء محافظة الخليل . انهم مجتمعون ايضا ويؤكدون رفضهم للنهج القاتل الذي تنتهجه قيادة السلطة واجهزتها . الحركيين في مدن وبلدات الجنوب مجتميون ، ويَبدو ان عناصر كثيرة من اعضاء الاجهزة الامنية من ابناء فتح قد تركت مواقعها في اجهزة السلطة ، وانضمت للحركيين ، واعلنت تأييدها لاي حِراك يَستهدف تَصحيح مَسار السلطة وتحريرها من قيود اوسلو " ، " انهم يقولون انهم سيوافونا باخبار عن التّطورات ". واستمر النقاش ، وجاء اتصال من الحركيين في رام الله ، ونقل رسالة تقول :" ان الحركيين في فتح مدعومين بعناصر كثيرة في الاجهزة الامنية من ابناء حَركة فتح ، قد قرروا محاصرة مقر حكومة السلطة ، ومقر رئيس السلطة ، وانهم لن يتوقفوا قبل ان يُقيل الرئيس الحُكومة ، ويُقيل كافة قيادات قُوى الامن في السلطة ، وتشكيل حكومة وحدة وطنية من ثلاثة عشر عضوا ، تُمثل فيها فتح وحماس بعضوين لكل منهما ، وتمثل باقي الفصائل في منظمة التحرير ، وحركة الجهاد الاسلامي بعضو واحد لكل تنظيم ، تكون أحد مهامها الاولى اعادة تنظيم الاجهزة الامنية للسُّلطة ، واعادة تحديد مهامها في خدمة المشروع الوطني الفلسطيني ، وتشكيل حكومة مؤقته انتقالية تستهدف قيادة مرحلة انتقالية طولها لا يتعدى شهرين وصولا الى انتخاب مجلس تشريعي جديد بانتخابات حرة ، يكون اعضاءه اعضاء تلقائيين في المجلس الوطني الفلسطيني ".وتوالت الاتصالات من كل حدب وصوب ،…ونَزَلتْ الجماهير الى الشوارع في كل المدن والبلدات والقرى والمخيمات ،… وطالبت باستقالة رئيس السلطة والحكومة وتطهير الاجهزة الامنية واعادة تشكيلها ،..واطلاق سراح المعتقلين من سجون السلطة ومعتقلاتها … وتحت وطأة هذه الاحتجاجات الواسعة ، تشكل اطار قيادي ميداني واسع من ابناء التنظيمات والفصائل والحراكات ، واحتل الحركيين في فتح ، مقر السلطة ، واجتمعت بالموازاة اللجنة المركزية لحركة فتح ، وقدمت استقالتها لمؤتمر الحركيين ، واختار ا ......
#حُلْم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723096

بلال عوض سلامة : من اضراب الكرامة إلى محاولة هدرها: نزار بنات الايقونة
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة لقد شعرت بالقهر البارحة(24 حزيران 2021) كما هو حال الكثيرين من الشرفاء بفلسطين بخبر الاعتقال الوحشي ومن ثم التصفية الجسدية لأحد رموز المعارضة السياسية الفلسطينية في عقدنا الحالي، الذي شكل منذ وقت طويل صوت من لا صوت له، ليتحول نشاطه الافتراضي والانتقادات الحادة للمنظومة الأمنية في الضفة الغربية إلى حالة سياسية في جميع الأمكنة، لتعبر عن الكثيرين من الذين هدرت كرامتهم على مدار عقدين من الزمن، فكان نزار بنات الناطق الرسمي باسم المهمشين والمعذبين والأحرار ولسان حال الشرفاء الذين ضاقوا ذرعاً بالأداء السياسي والاجتماعي والاقتصادي والصحي السيء للسلطة الفلسطينية، ولطالما كان شعاره الذي يردده "أنا ما بحكي إلا عشان ولادي بكرة يعيشوا بكرامة" فدفع حياته ثمناً بالقول والفعل فيما ذهب اليه ومارسه بقناعة.كان بمقدوره أن يبقى في دفء عائلته ويمارس حياته "الطبيعية" أو ليتواطئ على أنها كذلك كحال العديد من الشعب الفلسطيني، وأن يهتم بنفسه وذويه دون المخاطرة والمغامرة والنضال، ولو فعل ذلك لما كان نزار بنات الصادق في الفعل كما الشعار، هكذا دشن بحضوره وحرصه ودمه المدرسة الفعلية التي قام بنضاله بتشييدها كما قام بافتتاحها باغتياله الجبان والرخيص، كرديف ليس متاخم وإنما كبديل للأحزاب السياسية التقليدية والبني التعليمية والمؤسساتية الحقوقية التي أضحت جزء من بنية ومنظومة النظام السياسي الأمني المتشكل بعد اتفاقية اوسلو، بل اعذروني بالقول؛ هي امتداد سافل لها بمعنى الكلمة، طالما رضيت على نفسها أن تكون محايدة في معركة الحرية والتحرر والدفاع عن الكرامة الوطنية الفلسطينية.لقد أراد الشهيد نزار من ابنائه كما حال أبناء فلسطين أن يعيشوا معتدين بذواتهم وبأنفسهم من أجل مستقبل مزهر يخلو من القمع والقهر والخوف وامتهان كرامتهم وتحويل الفتية والشبان إلى فائض قوة منتجة للنظام السياسي الردئ أو كقوى يمكن تدجينها أو التخلص منها لو تعارضت مع المهيمنين على المشهد الاقتصادي والسياسي في مناطق الضفة الغربية والمستفيدين من سياسة الأمر الواقع المفروضة عليه استعماريا وفلسطينياً؛ من الطغمة المالية والسياسية المتربحة من هكذا منظومة واستمرارها. دفع في حياته أثمان عدة من الاعتقال السياسي والاستدعاءات والاعتداءات والتشويه والمحاصرة والتهديد والوعيد على مدار فترة زمنية ليس بالقصيرة، وتم تركه معزولاً وحيداً لأنه الجسور والعنيد والشجاع الذي لا يكل أو ترمش له جفن لخشارم وخفففة الضباع والمرتزقة أو كما تسميهم مدرسة بنات "بالسحيجة والمناديب"، إلى اطلاق النار على منزله والتهديات الواضحة والصريحة والعلنية منذ أكثر من شهرين على حياته، مع سكوت واضح بل ومتواطئ من قبل المستوى السياسي والقضائي والحقوقي، الذي نكل بهم وقام بتعريتهم من الرئيس ورئيس الحكومة إلى النيابة العامة والمحافظ، وأخيرا المرتزقة لهذه المنظومة الطفيلية، وكأن بمعاناته هو واسرته قد قام بتطهير آثامنا أو أخطائنا لتركه وحيدا في معركة يفترض أن تكون معركتنا وليس معركته وحيداً.هنالك الكثير من الأسباب التي تقف سبباً وراء اسكات صوته وتصفيته جسدياً فملفات الفساد التي استطاع كجراح ماهر في تشريحها في الكشف عن المستور والمغمور والممنوع الحديث عنها، التي تتنافى مع كل ما ذهب اليه الفلسطينيون في سبيل التحرير والتحرر من الاستعمار واستعادة الكرامة الانسانية للفلسطيني، ولكنني أزعم بالقول أنه عوقب وسحل وضرب "بالعتلات" وكعب البنادق والمسدسات لأنها أصبح يمثل الضمير واليقظة والرمز والكرامة بوضوح وجرأة لمرحلة ما بعد حرب الأمكنة في القدس ومعركة سيف القدس اللتا استعا ......
#اضراب
#الكرامة
#محاولة
#هدرها:
#نزار
#بنات
#الايقونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723095

كريم المظفر : ريطانيا قررت أن تصبح الخصم الرئيسي لروسيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خط سير المدمرة البريطانية HMS Defender التي دخلت البحر الأسود في 14 يونيو ، وزيارة ميناء أوديسا ، في 21 يونيو جنبا إلى جنب مع السفينة البريطانية ، المدمرة الأمريكية USS Laboon والفرقاطة الهولندية HNLMS Evertsen ، وكذلك سفينة الإنقاذ والغوص الفرنسية ALIZE ، في البحر الأسود ، وتوقيع ممثلي حكومتي بريطانيا وأوكرانيا مذكرة بشأن البناء المشترك لثمانية زوارق صاروخية للأسطول الأوكراني وتحديث اثنتين من قواعده ، قبل يومين من حادث ، دخول المدمرة البريطانية المياه الإقليمية لروسيا قبالة سواحل شبه جزيرة القرم ، يثبت النية البريطانية المبيتة لاستفزاز روسيا . ويأتي الحادث قبل أيام من اعتزام سفن الناتو والدول الشريكة للكتلة بدء مناورات Sea Breeze السنوية 2021 في البحر الأسود اعتبارًا من 28 يونيو ، ويذكر أنها ستصبح الأكثر تمثيلا لكامل فترة سلوكها ، وتشارك في التدريبات فرق من 32 دولة و 32 سفينة حربية و 50 طائرة ونحو 5 آلاف عسكري ، كما ان الحادث وكما روته وزارة الدفاع الروسية بدأ بخرق المدمرة البريطانية URO HMS Defender المياه الإقليمية لروسيا قبالة سواحل شبه جزيرة القرم، في 23 يونيو، التابعة للقوات البحرية البريطانية الحدود الروسية ودخلت مياهها في منطقة رأس "فيولينت" لمسافة 3 كيلومترات، وإن دورية الحدود الروسية فتحت نيراناً تحذيرية تجاهلتها المدمرة Defender، بعد ذلك، أسقطت قاذفات أسطول البحر الأسود من طراز Su-24M أربع قنابل شديدة الانفجار من طراز OFAB-250 على طول مسار السفينة الحربية الأجنبية، مما أجبرها على مغادرة المنطقة. وجاءت المواقف الروسية هذه المرة حازمة من حادثة اختراق المدمرة البريطانية Defender للمياه الاقليمية الروسية ، واتهمت موسكو حكومة المملكة المتحدة بالكذب حول الحادث ، فبالإضافة لاستدعاء الخارجية لسفيرة لندن وملحقها العسكري لدى موسكو شدد سيرغي ريابكوف نائب وزير الخارجية أن القصف لن يكون تحذيريا في المرة القادمة ، بل سيكون مباشرا في حال استمرار التصرفات المنافية للقوانين الدولية ، في حين شدد المتحدث باسم الكرملين دميتري بيسكوف على أن موسكو لا تستبعد اللجوء إلى أي خيار في الدفاع عن الحدود الروسية في حال استمرار الاستفزازات. وحذرت روسيا من أن الحوادث مثل واقعة خرق المدمرة Defender البريطانية حدودها البحرية قبالة القرم تهدد بـ"عواقب وخيمة جدا "، متعهدة باتخاذ ما يلزم من الإجراءات لضمان أمنها، وحذر نائب وزير الخارجية الروسي، سيرغي ريابكوف، «كل من ينتهك حدود روسيا تحت ذريعة حرية الملاحة" من القيام بمثل هذه الخطوات الاستفزازية، مؤكدا «أمن بلدنا على سلم الأولويات «، كما أكّد حق روسيا بقصف أي سفينة عسكرية أجنبية تنتهك الحدود البحرية للبلاد وقال " إذا لم ينفع ذلك فيمكننا أن نقصف، وليس خط مسار الهدف، بل والهدف نفسه، إذا لم يفهم زملاؤنا (مطالبنا)" ولا تعترف بريطانيا وجميع دول الناتو بسيادة روسيا على شبه جزيرة القرم والحدود البحرية والجوية الروسية في شبه الجزيرة، ومع أن سفن الناتو وطائراته ومركباته الجوية المسيرة تقترب بانتظام منها، إلا أنها لم تعبرها قبل هذا الحاد، ومع كل اقتراب، تتم مراقبة تحركاتهم من قبل السفن والطائرات التابعة لأسطول البحر الأسود، وكذلك من قبل قوات حرس الحدود التابعة لجهاز الأمن الفدرالي. ورغم محاولات بريطانيا إخفاء المعلومات حول الحادث ونفي الحكومة اطلاق روسيا قنابل تحذيرية تجاه المدمرة البريطانية ، قال رئيس الوزراء بوريس جونسون في أول تعليق له على الحادثة إن ، المدمرة كانت تعمل بشكل قانوني ، ......
#ريطانيا
#قررت
#تصبح
#الخصم
#الرئيسي
#لروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723098

عباس علي العلي : مكابدات أحرى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مانديلا الرجل الأبيض الجسوركل يوم تنعى الحرية شمعةويلحق بالسماء نورفتضيء مبتهجةتبكي الأرض لوحدهالحنينها وتفرش الزهورأنه القادم يحمل الطهركل الفراشات الجميلة في الأرض الحزينةحملت نعشك أيها المسجى في القلوبوالدموع تغسل قدميكلأنك ذاهب إلى الربصديقي أيها المعذب أحمل معاناة الشعبوقدم مطالبنا هناك عبر بساط السماءلقد قتلنا الموتلقد ذبحنا الفوتفقط منك يسمع الإلهلأنك أبن الشعبوداعا سيدي ما نديلا .......قلبي عندك أمانهوعيناي تبكيكلكنني أنتظرك فجر الغدمانديلا أيها الرجل الأبيض الجسورهناك في الطرقات البعيدةالقريبة من منزل أميأسمع صوت وصدىورجع من بعيد يهمسللقد جاء مانديلا..... لقد جاء مانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديلافترفرف الحمائم البيضاءتحمل أخبار القيامةبأن مانديلا رحل إليكم أيها الأتقياءرحل مانديلا ودمعة في عينيتجوب الشوارعرحل ما نديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاوترك الطريق خاليا إلا من بعض للصوص وحفنة من العواهر تدور وتدورلقد رحل مانديلالقد رحل الرجل الأبيض القلب*******رايات جدتيمثل قلبها أبيض كراية اللهحين ترفعها جدتي فوق سطح المنزلتبارك الله بالبياض ليباركهاوتحتفظ بالخضراء في صندوقها الخشبيلمأرب أخرىبين الأبيض والأخضر تحتفظ جدتي أيضا بثوب أسودمزخرف وفضفاضإنه للموتى حين تنطلق بهم عربات المنيةلله صاحب الراية البيضاءأو حين تشارك مولاتها الزهراءصاحبة الراية الخضراء.كنت أتمنى أن يكون في صندوقها رايات كثروألوان أخرلكن جدتي رحلت .... وتمزق بيرغها الأبيضمن ضربات الشمس والريحوثوبها الأثير تبرع به الوارثون وأحتفظت أنا بنصف البيرغ الأخضرونصفه الأخر سرقه فرسان الليل من قبل ...*****أذن هي الحرب سيدياطفئ القناديل وأترك الطيور تهاجر بعيداالموت القادم لا يملك قلبا أو عقلفقط يحسن المسير بقدمين مسرعتين يتحسس الجمال كما يتحسس القبيحوعند الحصاديغمض العينينإنها الحرب سيديفلتسعد للموت ...أو تختار الرحيل.......*****الآن لم يعد هناك ....(أنت)حسنا أعدنا التراب للترابوأهلنا التراب على الترابومضى كل شيء حسب الجوابلم تعد أنت ... أنتفقد جردك التراب من كل شيءحتى أسمك القديم أبتلعه الترابرفعوا أياديهم لرب السماء يطلبون الرحمةوأنا غمست يدي في وجه التراب ألتمس فيها أكتشتاف طعم الغربةالسماء لا تتدخل في شغل الترابالسماء تخشى سطوة الترابحتى حينما قرر رب السماء أن يبني بيتاتوسل بالترابلم يشأ أن يكون بعيدا عن فعل الترابهذا هو سر الجوابالمآبالمآب كل شيء جعلناه في قبضة التراب.... ......
#مكابدات
#أحرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723114

سري القدوة : ليرحل الاحتلال وليعش الشعب الفلسطيني حرا شامخا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بالوحدة الوطنية الصلبة سوف تسقط كل المؤامرات التي تحاك لضرب الجبهة الداخلية الفلسطينية وحماية منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني الذي سيمضي قدما من اجل بذل كل الجهود لإنجاز المصالحة الوطنية الفلسطينية وكل الفصائل الوطنية والإسلامية مطالبة الان بالتحرك والعودة فوراً إلى الحوار الجاد لإنهاء الانقسام وبناء الشراكة الوطنية على كل المستويات لمواجهة التحديات والمخاطر التي تواجه القضية الفلسطينية والشعب الفلسطيني لن يستسلم لمن يحاولون النيل من مسيرته الكفاحية العظيمة وسيمضى على درب الشهداء حتى إنهاء الاحتلال عن أرض دولة فلسطين وعاصمتها القدس .الشعب الفلسطيني الذي ضحى طويلا سيبقى صامدا على أرضه وسيفشل كل المؤامرات للحفاظ على التراث والمقدسات بدماء الشهداء والجرحى والأسرى وان المعركة التي يخوضها الشعب الفلسطيني هي معركة من اجل الحرية والحفاظ على المقدسات الاسلامية والمسيحية وأنه لن يتم السماح لأحد بتجاوز الخطوط الحمر فقضية فلسطين هي قضية مقدسة والمواجهة طويلة ومستمرة من اجل الدفاع عن الحقوق الثابتة والأصيلة والقدس ليست للبيع وفلسطين ليست للمساومة ولن يتم منح اي شرعية لأي اتفاق لا يرضى عنه جموع الشعب الفلسطيني ولا ينسجم مع كل المواقف الوطنية والحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني .من يصنع التاريخ ومن يصنع الثورة ومن يصنع العودة ويكتب التاريخ ومن يحمي فلسطين هم الجماهير صاحبة الحق الأول في تحديد الاساليب والأدوات والنهج الوطني ضمن الوقت المناسب والضمان الأساسي لانطلاقة فعاليات الانتفاضة وحماية الارض الفلسطينية من السرقة والمصادرة والنهب الاسرائيلي المتواصل من خلال الصمود والتثبت بالأرض وحمايتها هذا هو مفهوم المقاومة الشعبية مفهوم الانتفاضة الثالثة وما أردنا هنا التأكيد عليه هو حق العودة وحق النضال الشعبي من اجل حماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الثوابت الاصيلة التي استشهد الشهداء من اجلها .تلك هي الامانى التي يحملها الشعب الفلسطيني وهذا هو الوعد الحق ثابت لا يمكن الحياد عنه او التفريط به فشعب فلسطين الذي اقتلع وهجر من ارضه وخرج عنوة من حقه العودة الى المدن والقرى والمناطق الفلسطينية والعمل على حمايتها ومن يعتقد ان الشعب الفلسطيني مات ولا يمكن ان يعود او تناسى او نسي فلسطين يكون مخطئ ومن اعتقد ان الشعب الفلسطيني شعب عابر للطريق فهو لا يرى وفقد صوابه وغير قادر على فهم معادلة التاريخ وفلسطين ستبقي ثابتة لا تقبل المتغيرات او الزوال مهما بلغت سنوات الاحتلال وطالت لياليه الحالكة فشمس الحرية ستشرق وتنعم فلسطين بحريتها وتقرير مصيرها .تجسيد الوحدة والالتفاف حول الاهداف الوطنية والتأكيد على الثوابت الفلسطينية الاصيلة وضمان اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها هي المهمة الاولي للشعب العربي الفلسطيني وإننا نتطلع إلى ضرورة اعادة بناء النظام السياسي والالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية ودعمها لتكون قوية موحده لمواجهة المؤامرات التى يديرها الاحتلال ومشاريع التصفية والعدوان الاستيطاني الاستعماري المتواصل بحق الشعب والأرض الفلسطينية .منظمة التحرير الفلسطينية وقاعدتها الجماهيرية الفلسطينية والفصائل الوطنية والإسلامية لقادرين بوحدة الموقف والمصير المشترك المضي قدماً تجاه تحقيق الحلم الفلسطيني وإقامة الدولة الفلسطينية الديمقراطية المستقلة والتي هي صمام أمان الحرية والاستقلال والسيادة ولنوجه آلية البناء نحو دعم مؤسسات الدولة وضرورة بناء وتطوير المؤسسات الفلسطينية ومؤسسات المنظمة لترتقي الي الهدف المطلوب ......
#ليرحل
#الاحتلال
#وليعش
#الشعب
#الفلسطيني
#شامخا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723113

محمد عبد الحليم عليان : و يبقى الأثر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان منذ نعومة أظافري و أنا أرى والدي و والدتي ملازمان للكتب يقرءان في شتى المجالاتكانت تجذبني ألوان الكتب و أسحب بعضها و أقلدهما في التحديق إليها و تقليب صفحاتهاو يشدني أي كتاب يحتوي على رسومات و صوريزداد نموي و كذلك يزداد ارتباطي بالكتب و القراءةحتى أصبحت متعتي الأولى و الكتاب صديقي المفضل و المكتبات بيتي الثاني الذي أمضي فيه جزء كبير من وقتيتعمد والداي أن ينمو في جانبا رياضيا و فنيا فألحقاني بالأنشطة المختلفة رياضية و فنية كانت و كنت مميزا في كل الأنشطةقضيت أعوام التعليم الأساسي متفوقا و محط أنظار الجميع مدرسين و طلبةو إنتقلت للمرحلة الثانوية.. المدرسة كبيرة جداتعد مجمعا تجمع فيه خريجي الإعدادية من عدة مدارس مختلفة و كلما إتسع المكان و كبر عدد من فيه كلما قلت الرقابة و فقدت السيطرة عليه و هكذا كان الحال في تلك المدرسة الفصول مكدسة و المكتبة مهملة و صغيرة جدا و تكاد تكون خالية من الكتب مما أحبطني و عكر صفو سعادتي و اضطررت أن أحمل في حقيبتي إلى جانب جدولي الدراسي كتب أخرى أطالعها بين الحصص و في فترة الراحة أحسست بإندهاش زملائي الجدد من تمسكي بالقراءة في أي لحظة فراغ و تطور الإندهاش لسخرية و إستهزاء مما جعلني أنزوي بعيدا عنهم جميعا تعجبت من عدم إكتراثهم بالدروس و إنشغالهم الدائم بهواتفهم المحمولة فالهاتف المحمول بالنسبة لي مصدر للمعرفة و العلم و الإطلاع و تبادل الآراء و الثقافات طلب مني زميل ذات مرة أن أعيد له شرح بعض دروس الرياضيات فرحبت فقد عودني أبي ألا أبخل بالعلم على أحد قط و بينما كنت أشرح له كان يقاطعني كثيرا ليتفقد إشعارات هاتفه،، إستفزني ذلك جدا فإضطررت لسؤاله ( أهناك أمر طارئ؟) و هنا بدأ يشرح لي عالمهم و يسرد لي أسماء برامج أجهلها ما بين تيك توك و سناب و إنستا و غيرها الكثير وأن ذلك يجذب الفتيات إليهم وأنهم يتنافسون في حصد أعلى نسب مشاهدة و إعجاب لما يصورونه لأنفسهم من فيديوهات فطلبت رؤية إحداها و هالني ما شاهدت من إبتذال لفظي و حركي و أزياء غريبة ممزقة تعري أكثر مما تستر و زاد هلعي كم التعليقات و الإعجابات على تلك التفاهات،  تذبذبت قليلا و توقفت أتساءل( من فينا أسعد) ليمر أمام ناظري شريط حياتي و تأتيني إجابة سؤالي سريعا  سعادتهم تتوارى و تتدلى شفاههم و تلامس ذقونهم الصدور يوم إعلان نتيجة أي إختبار أو حين يدور أي نقاش حولهم بينما ترتفع هامتي يوم النتيجة و أكون الفصيح المفوه في أي حوار و محل ثقة أهلي و أساتذتي و مصدر الفخر و الإعتزاز و هنا إستعدت ثقتي بأني على الدرب الصحيح و أن تلك السعادة الزائفة زائلة،،،،،،، و يبقى الأثر ......
#يبقى
#الأثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723112

بلقيس خالد : الجنيد البغدادي والشطح الصوفي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الشيخ جنيد كما تسميه العامة الآن. هو الجنيد بن محمد بن الجنيد. ولِد ببغداد في العشرة الثانية من القرن الهجري الثالث(220-298) وهو علم أعلام الصوفية .. سراجه القرآن وزيت سرجه العبادة والذكر وتطهير النفس والترفع عن الملذات والانهماك بالعلوم النافعة، ومحاربة الكسل والتواكل وتخليص الدين من رقة الدين، ويرى الكثيرون أن الجنيد حافظ على أصالة المذهب ويرى الباحث عبد الوهاب عيسى في صحيفة الوطن: (كان حائط صد كبيراً ضد شطحات وسكرات الكثير من منتسبي المنهج والمذهب في حالة كادت تودي بالتصوف لولا وجود الإمام الجنيد ومواجهته لتلك المسالك المعوجة لغلاة التصوف). في أيامه انتشرت محاولات التطرف الصوفي، لكن الجنيد وكما يقول عنه ابن المناوي : أتفق الجميع على إمامته وكيف لا وهو القائل :(مَن لم يحفظ الكتاب، ويكتب الحديث ويتفقّه.. لا يقتدى به في التصوف ،لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة).أما صاحب نشأة التصوف فيقول عن الجنيد :(كانت أهمية الجنيد أنه أصدق مثلا لمرحلة الصحو لا المحو والشطح التي وجدت آثارها وأفكارها وشطحاتها في هذه الآونة عند البسطامي والحلاج والشبلي). ويقول الجنيد عن شطحات الشبلي: (هو رحمه الله سكران ولو أفاق من سكره لجاء منه ما ينتفع به) ويقول أبو العلا عفيفي في كتابه الثورة الروحية في الإسلام، كان الجنيد وأتباعه يفضلون الصحو على السكر،لأن السكر يخرج الإنسان من حالته، ويفقده سلامة العقل والوعي، والسكر بالنسبة للجنيد أشبه بميدان لعب الاطفال وأليق بالمبتدئين في الطريق الصوفي، وحين جاءه الحلاج لصحبته قال له الجنيد: أنا لا أصاحب المجانين، فالصحبة تقتضي كمال العقل وأنت في كلامك حماقة ومخرقة.. أما الشطحات فيقول عنها الجنيد: (قومٌ تكلموا بإسقاط الأعمال، وهذه عندي عظيمة، والذي يسرق ويزني أحسن حالا من الذي يقول هذا). وقال الذي يحاربون التصوف عن صوفية الجنيد: (من سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف والمعرفة كان قد أهتدى ونجا وسعد)............................تنويه: ان السكر والتساكر والصحو مفاهيم صوفية لا تعني تعاطي الخمرة ......
#الجنيد
#البغدادي
#والشطح
#الصوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723111

غانم عمران المعموري : الرؤية التأملية وأداة التفكير في - أختفي في الضوء - للأديب علي لفته سعيد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتزايد وتيرة الشحنات الإيمائية وتتدفق داخل النص الشعري لحظة تفجّر لا شعوري حقيقي نابع من نفس مترعة بالقلق والتأزم النفسي، تسهم بشكلٍ فعّال في تحويل الصور التخيّلية الواعية الحدسية إلى صورٍ فعليةٍ واقعية وكلماتٍ لها دال ومدلول بأسلوب انزياحي، بأبعادٍ فلسفية مُثيرة، فلم يقصد الشاعر بالضوء المعنى العلمي الظاهري المتعارف عليه، وإنما ذلك الصراع الأزلي بين الخير والشر والنور والظلمة، من خلال تبنّي مشروع تجديدي قادر على المزاوجة بين الرموز الواقعية والرموز الفلسفية، للدخول إلى أبعد نقطةٍ في النفس البشرية التي تتذبذب معرفتها بالنورانية التي كان يقصدها الشاعر، وليس الضوء بمعناه العام لتكون العنونة "أختفي في الضوء" ذلك الوهّج البصَري الذي يُلامس أحاسيس ومشاعر المتلقّي عن طريق الصدمة والهزّة العنيفة في أفقه المضطرب مع اللامنطقي في التفسير الظاهري، مما تتسبّب في اتساع المسافة الجمالية بين أفقه وتوقّعه ومداركه، وأُفق النص عند ذلك تتحقّق القيمة الإبداعية الفنية للعمل المُنتج.نستشف من خلال عنونة فلسفية إن هناك رِحلةً طويلةً شاقّةً مليئةً بالألم والمعاناة، يبحث فيها الشاعر عن قرينٍ يتشابه معه في الأفكار والمبادئ، فلا يرى كينونة ذاته ونورانيّته إلّا مَنْ كان شبيهًا أو قرينًا له أو مُقاربًا، لأن الرؤية الحقيقة هي البصيرة وليس النظر، فكثير من المُبصرين لا يرون الحقيقة رغم وضوحها، وهذا ما كان يقصده الناص من عنونةٍ جاءت بانزياحٍ رائعٍ أحدثت ثورةً وصدمةً لدى القارئ العليم النخبوي عند وقوع نظره، فتتحوّل الصورة الشعرية للعنونة إلى صورةٍ متحرّكةٍ يُقلب بها القارئ في مُخيلته ليُحاول لعبة الاختفاء بين الظاهر المرئي والباطن المخفي، فقد تتظافر الظروف الاجتماعية وخاصة السياسية المُحيطة بالفرد ضمن بيئةٍ تعتنق أفكارًا رجعيةً وأعرافًا وتقاليدَ بائدةٍ مما يجعل المثقف الواعي التخفي وراء رموزٍ وايحاءاتٍ بهيئةٍ وأسلوبٍ يختلف تماما عن الباطن والجوهر الحقيقي للشخصية، لذلك جاء التضاد في المفهوم والانزياح بين الاختفاء الذي يكون دائماً في الظلام والضوء الذي يكشف كلّ مخفي وظاهر.كما أنَّ العنونة جاءت منسجمةً مع لوحة الغلاف لفتىً حالمٍ يتأمّل الوجود ويتلمّس الواقع بالبصيرة و النورانية، عن طريق الفكر النيّر والمعرفة والثقافة، وليس العين المجرّدة، ليُحقّق ذلك التناغم والترابط البصَّري بين العنوان والصورة التأملية.حتى الإهْداء يشير إلى الصفة الاجتماعية الإنسانية والتماسك الأسري والارتباط العائلي الوثيق عن طريق المحبّة والألفة بين الزوجين.يشير الاستهلال "فتْوى" (الشعر أن تكون إلهًاأن تخلق من الحرفِ آياتك الخّاصةوتأتي بجبريلكَوتكتب كتابكَالقَصيدة) تولد القصيدة بإلهامٍ وإيحاءٍ وفكرةٍ تسبق نزيّف الروح على بياض الورق, يقول الشاعر في أحد حواراته: إن تلك الحكايات التي لم أكن أعرف أنها تنغرز في داخلي مثل رقيم طيني رسمه أزميل الحكايات الشتائية.. أبي والإصغاء والصمت واليتم علامات من يريد التعويض عن فقده للجمال بجمال الحروف وحيث "أنَّ الفكرة أسبق من الكتابة واللغة أسبق من الدلالة والدلالة الجزئية تتشكل من اتساق عام يعطي المعنى الكلي على اعتبار تحليل مضمون الرسالة الاتصالية لدلالة كلية ماهيتها جوهر النص حين تحليله وليس حصيلة ناتجة عن لغاتٍ وثقافات أخرى "1.برؤيةٍ ثاقبةٍ يطوّع الناص نظره ويعيّ بكل حواسّه لإدراك الموجودات لإثبات وجوده الحقيقي في عالم أسّسه بنفسه، والذي يختلف عن الواقع المُزيّف.. تراه يُخاطب أُنثاه القصيدة أو أنثى في مُخيلته بأفعال الحركة، وتنامي ......
#الرؤية
#التأملية
#وأداة
#التفكير
#أختفي
#الضوء
#للأديب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723110

جواد الديوان : تغيرات واضحة في سياسة واشنطن
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان ظهرت تصورات حول قدرة بايدن عندما وعد بسياسة خارجية للطبقة الوسطى، والمشاركة في حل كل مشكلة عالمية. ويعني ذلك تدخلات محمومة، وخيارات بين القيم والحلفاء، والانسحاب من أفغانستان والتعامل مع فرضية طويلة الأمد للسياسة الخارجية للولايات المتحدة الامريكية. تركزت قيادة أمريكا للعالم ومنذ الاربعينات من القرن الماضي، في حماية المصالح الاقتصادية الضيقة لها، واسناد النظام العالمي للامن المصمم ضد التهديدات العالمية ومنها العنف في غزة، والتوتر في كوبا والحرب العراقية الإيرانية وغزو صدام للكويت وغيرها من الأمثلة.ولقيادة العالم ظهور مجموعة أساسية من المعايير العالمية، وتقدم النمو الاقتصادي، والوقاية من صراعات دولية كبيرة مثل ما حصل في القرن الماضي (ازمة قناة السويس قي 1956 ونكسة حزيران 1967 وحرب أكتوبر 1973 وغيرها). وهذه تضمن فوائد للشعب الأمريكي. الامن العالمي الجماعي تمثل نظرة الدبلوماسية الامريكية والسياسة الدفاعية لها وتضمن امن الأجيال القادمة! ويسال صناع السياسة والمحللون دوما ان كانت تلك القواعد صالحة وتمكن الولايات المتحدة الحفاظ على النظام الذي صنعته، او البحث عن بدائل مثل الانعزالية عن العالم. وفي أمريكا لا يمكن للساسة الحديث عن سياسة خارجية دون الإشارة للامن العالمي. والفشل في ذلك يظهر على سبيل المثال في التقليل من شأن ايران بعد الاتفاق النووي. واتجاه واشنطن للتصدي لكل تهديد للنظام العالمي يعني أدوار إضافية لواشنطن قد تتمثل في ردع موسكو في البلقان، والحفاظ على التواجد في بحر الصين الجنوبي، وقيادة التحالف ضد داعش. انتهت الحرب الباردة، وتوسع دور الولايات المتحدة الامريكية لاخماد الحرائق من أفغانستان الى الصين وروسيا. وبذلك افترضت أمريكا تدخلها في كل مشكلة تظهر في العالم. وأصبحت هذه مسالة أخلاقية إضافة الى كونها سياسية. قابليات أمريكا بالجنود او المال او الاقناع الأخلاقي أضحت محدودة. وبمحاولاتها تغيير وجهات النظر العالمية للصين وروسيا او إعادة تصور العراق فقد فشلت به مرارا وتكرارا. ويبدو ان فريق بايدن يتفهم تراجع القوة الامريكية النسبي، الا انه يجد في واشنطن وحلفائها في اسيا واوربا وامريكا الشمالية ناهيك عن الهند وتركيا يشكلون اكثر من ثلث سكان الأرض، ويضيفون اكثر من ثلثين من الناتج الإجمالي العالمي. وتمثل تلك الدول الغالبية العظمى من الانفاق الدفاعي العالمي، وتهيمن على هيكل نقدي وتجاري دولي ذو قوة ناعمة لا يمكن لبكين وموسكو ان تحلم بها. ......
#تغيرات
#واضحة
#سياسة
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723109

خالد العاني : برلمان مزيف منذ تأسيس الدولة العراقية ولا ديموقراطيه بل توزيع مغانم لل....
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في عام 1957 كنا في اعدادية الكرخ وكان الاتفاق بيننا كمعارضين لحكومة نوري سعيد ان نستغل اي فرصة للتظاهر ضد الحكومة وفي حينها اعلنت الحكومة عن اجراء انتخابات مجلس النواب كان التكتيك بيننا ان يقوم احدنا بألقاء - بوتازه - وهي نوع من المفرقعات الشعبيه تحدث دوي حسب كمية الزرنيخ الذي فيها وهو اعلان عن البدأ بالخروج الى الساحة للبدء بالتظاهرة والمكلف الثاني يقوم بالهتاف حسب القضيه ومن ثم - تعلك - في حينها خرج المدير ومن معه من انصار الحكومة للساحه لمراقبة الموقف لكن المكلف بالهتاف صمت ولا نقول خوفا وما كان مني الا ان هتفت وسط الطلبه - تسقط الانتخابات السعيديه المزيفه وعلكت التظاهره غير ان زملائي الطلبه طلبوا مني الهرب حتى لا يلقئ القبض علي وهكذ غطوا علي الئ ان وصلت شباك القاعة وساعدوني على الخروج ولا نزيد في التفاصيل المهم رباط سالفتنا مر على ذلك الحدث مايقارب حوالي 64 عاما ولم نرى برلمانا حقيقي يمثل ارادة الشعب فقط في عهد البعث اعلن عن قيام المجلس الوطني وهو اختيار الحكومة لاشخاص سموهم ممثلي الشعب ..... بعد 2003 ظهرت لنا طبقة رثه لا علم ولا فهم ولا منطق وبالتزوير او الغش والخداع حصلوا على عضوية البرلمان ومناصب مهمة في ادارة الدولة وهذه نماذج من هؤلاء واقوالهم - نوري المالكي : وقف امام المكرفون وتحدث بلا خجل او وجل وقال نحن معسكر الحسين واولاءك معسكر يزيد وفعل ما فعل والناس تعرف سلوكيته واليوم يطلب من الامريكان مغادرة البلد وتناسئ كيف ذهب الى امريكيا ووضع اكاليل الورود على قبور الغزاة الذين اقتص منهم الشعب العراقي وكيف شاغت روحه لما البطل منتظر الزيدي رمى بوش بالحذاء رقم 10 - جلال الطالباني : الراحل الى جهنم فعل فعلته ووضع اكاليل الزهور على قبور الغزاة الامريكان وصرح وهو رئيس جمهورية العراق ان كركوك قدس كردستان ولا ينسى الاحرار كيف نفذ عمليات القتل ضد الشيوعيين والوطنيين الذين كانوا في شمال الوطن تنفيذا لطلب حكومة البعث انذاك - احمد الجبوري : ابو مازن في مقابله فضائيه سأله مقدم البرنامح يقال عندك 30 مليون دولار وكان الجواب لو عندي كانت صرفتهم على الكاوليه ويقال ان هوايته السابقه هي الاستلاء على ابقار الاخرين - مشعان الجبوري : نار على علم وكل تصريحاته ناريه منها انه تقاضئ رشوه كم مليون من واحد كذا .. وضحكت عليه ولما سأله مقدم البرنامج قال له هل اخذت رشوه اجاب كلنا ناخذ رشوه وفاسدين ابو عمامه والافندي ووو - مطشر السامرائي في لقاء مع صحفي متجول سأله الى ترئ ان رواتبكم كبيره ؟ فاجاب هل تريدني اعيش مثل هذا الشعب البائس - محمود المشهداني : المسلم اكثر من اللازم قال في مقابله احنه جئنا حتى نفلش العراق انتقاما من العهد البعثي وحينما استغنى البرلمان عن رئاسته اخذ يبكي كيف اعيش بهذا الراتب التقاعدي - حنان الفتلاوي : الشهيرة بنظرية 7 في 7 والتي ظهرت في التلفزيون مع ميسون الدملوجي وقالت نحن تقاسمنا الكعكة مغانم وامتيازات وكومنيشنات ووووو - عادل عبد المهدي : قال في التلفزيون انه يتقاضئ مليون دولار شهريا منافع اجتماعية وكان يوزعها على الفقراء والمحتاجين وبعض الاحيان يدفع من جيبه لان متكفي التوزيع يا لسخرية القدر لص يوزع على الفقراء ورائحة مصرف الزوية تزكم الانوف - هادي العامري : بغض النظر عن كل تاريخه صرح اخيرا انه يسعئ للوحدة الاندماجيه مع الشقيقة الجمهورية الاسلامية الايرانية ومعه الحق لان الشعب العراقي ورثه عن ابيه - احدئ النائبات لا يحضرني اسمها : سألها احد المراسلين عن راتبها فأجابت يصفانلنه 12مليون ونص وصدقني هذا ......
#برلمان
#مزيف
#تأسيس
#الدولة
#العراقية
#ديموقراطيه
#توزيع
#مغانم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723108

سعيد اتريس : مواعظ من تجليات الحكمة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_اتريس 1/ إعلم تماما أنك لست جسد،إن جسدك بمثابة قبر لحقيقتك العليا التي تعبر عن أصلك الروحاني الفريد و جوهر حلتك النورانية البهية و حقيقتك مدفونة في تراب الجسد و عملية الدفن تلك أدت إلى نوم حقيقتك العليا التجاوزية وذلك النوم الروحي أدى إلى إستيقاظ الجسد،إن نوم حقيقتك وإستيقاظ جسدك نطلق عليه إسم ” الولادة ”.2/ الولادة بمثابة بداية حلم عميق ستعيش فيه بتفاصيله الكاملة،لذلك يجب أن تعرف أن حقيقتك نائمة ” هناك ” حيث توجد الذات التي تعبر عن الحقيقة وأنت غافل تحلم ” هنا ” حيث توجد الذات الوهمية المجردة من وصال الحق أما إذا أردت أن تستيقظ هناك، يحق عنك الموت "العمل الخيميائي الكبير"معناه أن تموت قبل أن تموت هنا والموت هنا هو إيقاظ النائم هناك.3/ الأفكار والمعتقدات الإنسانية و التقاليد الروحية جميعها تقف أمام زجاجة واحدة تعكس النور الواحد وتفرقه إلى ألوان كثيرة و كل جماعة تقف أمام لون معين من الألوان المتعددة التي إنحدرت من النور الواحد، إن النور الثابت خلف الزجاجة نور واحد ولكن أمام الزجاجة ألوان متعددة تعكس بهجة النور التي تسري في الموجودات.4/ لا يمكنك في أي حال من الأحوال أن تحترم معتقدات وأفكار الآخرين إلا إذا كنت قادرا على تحطيم قيود العادة والتعصب والأفكار المسبقة التي تشوه رؤيتك وتجعلك تتوجس من أي فكر أو معتقد خارج دائرة إعتقاداتك وأفكارك، لذلك حطم كل ما يعيق حريتك و أرفض كل ما يكبل فطرتك و يعيق مقدراتك الوجدانية و العقلية في التأمل و التقصي و البحث عن الحقيقة الكامنة في أعماق ذاتك الباطنية و التي نصطلح على تسميتها "بالنفس الناطقة" التي تخبر عن كل شيء.5/ شعلة الإيمان الحقيقية تتأجج فقط من الداخل.إنها شرارة تجربتك الروحية الشخصية بإمتياز أو بمعنى آخر الإيمان الحقيقي ينبع من الداخل في إتجاه المحيط الخارجي الذي نسميه العالم،و تأكد تماما أن أفكارك و المعتقداتك الباطنية الراسخة في اللاوعي هي التي تحدد طبيعة وجودك و شكل تمظهرك الخارجي في هذا العالم الذي لا يكون إلا إنعكاسا لإحدى صور ذاتك الباطنية في عالم المثال"الغيب".6/ إذا لم يكن بمقدروك أن ترى شيئا ما، ذلك لا يعني أنه غير موجود ،مادام لا يقع في نطاق الرؤى المتعلقة بك ،حيث كلما إتسعت دائرة وعيك المضاءة كلما إكتشفت أشياء جديدة لم تكن داخل مجال رؤيتك ،هاته الخفايا التي كانت متوارية يكسوها الظلام ينقشع عنها غسق التجلي و تظهر لك فجأة من تلقاء ذاتها "ك" بكل وضوح، لذلك وسع دائرة وعيك المضاءة من أجل أن ترى الأشياء الجديدة في حدود الرؤية التي تتسع للإحتواء الأكوان.7/ لا يتوقف الشك على القديم وحده و إنما يشمل الجديد أيضا، يجب أن تشك في كل شيء من حولك، أيضا يجب أن تشك حتى في حقيقة ذاتك الصورية المنعكسة في عالم الكون و الفساد لذلك لا تستعجل في ملئ فجوات جهلك المترعة بأي شيء كان قبل أن تملئ فراغاتك بالحكمة الأزلية ثم بعد ذلك يجب أن تمر جميع الأفكار و التصورات بعملية الغربلة و التصفية والتدقيق من أجل التحقق و بلوغ أقصى درجات اليقين و أنت تسعى جاهدا إلى تسليط ضوء الشك بتوجه فكري منطقي وقلب سليم.8/ العين لا تكذب إنها ترى الواقع من حيث المتاح فقط، لكن لا تعتقد برهة أنه لا يمكن الكذب عليها لأن الحواس الخمس هم أدوات الماتريكس الذي يفصل بين جوانب الحقيقة الكلية في ذاتها و مظاهر تجلياتها المتعددة، لذلك ليس كل ما تراه العين وكل ما تسمعه الأذن حقيقة، حاول أن لا ترى ما تراه دائما وأن لا تسمع ما تسمعه دائما مما سيدفعك إلى محاولة رؤية وسماع ما لا تراه ولا تسمعه دائما في واقع متعالي ينقلك إلى خارج نظام المص ......
#مواعظ
#تجليات
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723107

محمد رشيد : جردة مأساة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد اسئلة برسم الإجابة , ومن دون تطلب إجابة ..فيما لو لم يسلم النظام المناطق الكردية السورية الى ب ك ك ..وبالتالي فيما لو لم يستفز الابوجية الاتراك , وتعاون الكرد مع الجارة تركية كبقية فصائل المعارضة , وبالتالي تلقى الكرد الدعم اللوجستي من تركيا , بحكم الكرد طرف من المعارضة ,,بالتأكيد لكان وضع الكرد السوريين عموما في مقدمة الاعتراف الدولي بالقضية الكردية في سورية , ومساندة حقها المشروع والمساهمة في ايجاد حل للسوريين عموما وللكرد خصوصا , ولأستقطب الكرد اغلب ان لم يكن اجمع فصائل المعارضة ( دعم الامريكان في البداية الجيش الحر بالسلاح والتأهيل والتدريب ( تم تدريب 500 عنصر وامدادهم بالسلاح ولكن تبين بان السلاح تم سرقته , من تسريب مسلحين اسلامويين الى المجموعة وبالتالي فقدان ثقة الامريكان بهم وتم الاستغناء عنهم ) والمال المتدفق من الخليج باستثناء الاسلامويين الذين ليست لهم تربة خصبة في المجتمع الكردي ..- لكانت المنطقة الكردية محمية من التحالف الدولي ضد الدواعش , ولربما في حالة ضعف الكرد بمساعدة التحالف , لكان التحالف لجأ الى انزال قوات تحالف الى المنطقة كحالة محاربة طالبان في أفغانستان ’ بحيث وصل الامر بمحاربة الدواعش من قبل التحالف الدولي الى درجة اتخاذ قرار لانهاء الدواعش وعدم العدول عنه , كونه وصل الامر بالدواعش الى ارتكاب مجازر شنيعة ة وخطرا على الامن السلم العالمي ( ميثاق الأمم المتحدة ) كانموذج استخدامها لاساليب وحشية تقشعر لها الابدان ( احراق الطيار الأردني , واحراق اتراك وعلى مرأى من العالم قطع الرؤوس وبثها الى العالم ووو) .- لو افترضنا جدلا بان داعش كانت مجتاحة للمنطقة الكردية , فان الكرد كانوا قريبين من الحدود التركية والعراقية – كردستان – كخيار للجوء مثلما هرب الكرد من كوباني المدينة وقراها , و لقد اجتاحت داعش في بداية تصعيدها قرى كردية في منطقة تل براك , وقد عاملوا الاهالي ليس بذاك العنف , باستثناء من توجسوا منه بانه ابوجي ب ك ك ( الكلام لشهود تواجدوا اثناء اجتياح داعش لقرى كردية , فتشوا البيوت ومن كان في بيته صورا لاوجلان تعاملوا معه كعدو , وكذلك اثناء اجتياحهم لبلدة تل معروف , حيث لم يؤذوا الأهالي وانما هدموا مراقد الشيوخ الخزنوية – تم اتفاق الابوجية مع الدواعش على ان يهدموا المراقد وينسحبوا - ) ,مثلما حصل باجتياح داعش العراق ومناطق كردية – مناطق متنازع عليها- وها قد تم القضاء على الدواعش واستعادة الأرض منهم ..ولم يحصل ان استشهد عشرات الالف من الكرد في العراق .- لا يفكرن احد بان الابوجية ب ك ك استعادوا مناطق من داعش فلولا الامريكان لما استطاعت أي قوة في المنطقة لهزيمة الدواعش ,سواء اكان في العراق او في سورية , ومرة ثانية تجربة الامريكان مع طالبان في أفغانستان (بقت داعش محتلة لثلث العراق اكثر من ثلاثة سنوات الى ان دخل الامريكان في المعارك بمساعدة الكرد بريا في المناطق الكردية , ومساعدة الجيش العراقي والحشد الأراضي العراقية .- يبقى سؤال آخر برسم الإجابة , لماذا يتواجد اكثر من 300 الف كردي سوري في كردستان العراق ومثيله في تركيا وضعفيه توجهوا الى اوربا والخارج , ؟ ادعاء خوفا من النظام , او خوفا من الدواعش ام خوفا من الابوجية ب ك ك او اضطهاد سياسي او سوء الإدارة مشتركة ومنفردة بين الابوجية والنظام ..الجواب على هذا السؤال هو/ الحالة المعيشية التي اوصلها الابوجية ب ك ك لشعبنا الكردي الى مستوى حضيضي من الفقر المدقع والعوذ والحرمان , حيث ان الأموال التي تباع من النفط وخيرات الجزيرة وعفرين كافية لإطعام ا ......
#جردة
#مأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723106

حسن مدبولى : أباطرة الإرهاب ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض الساسة والمثقفين الغربيين، ومعهم المرتزقة المحليون المنتمون لنا إسما فقط، يحاولون بشكل ممنهج ومستمر إلصاق تهم العنف والإرهاب بالثقافةالعربيةوالإسلامية،وهم يؤكدون فى كل حين على أن الدافع الأوحد لعمليات العنف والإرهاب فى العالم يكمن فى تعاليم الدين الإسلامى،ويصفون أى واقعة عنف أحد أطرافها مسلم، بأنها إرهاب إسلامى،كما تتناغم مع تلك الترهات مطالبات مشبوهة كاذبة، تسمى زورا بتجديد الخطاب الإسلامى،كذلك تخرج علينا بعض الأباطيل التى ترتدى ثوبا محليا لإثبات وإلصاق الإرهاب والعنف والتطرف بالدين الإسلامى ،لكن من يراجع بعض الأحداث التاريخية بحيادية وعقلانية مجردة، سيكتشف أن العنف الذى يتفاقم أحيانا فى منطقتنا، ويطلقون عليه مصطلح الإرهاب الإسلامى ، يرتبط تمام الإرتباط بمحددات أخرى ليس من بينها أية نصوص دينية إسلامية ، لكن تلك المحددات تتعلق بإعتداءات إجرامية خارجية وقعت ضد منطقتنا خلال فترات زمنية متتالية،فمن يقرأ التاريخ جيدا سيتعرف على الأسباب الفعلية التى خلقت ما يطلق عليه بالعنف والإرهاب ، وهناك ستة تواريخ فارقة شهدت احداثا جسام تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن العنف الذى حاولوا تصنيفه على إنه إرهاب إسلامى،كان عبارة عن مجرد ردود أفعال تفاقمت وتناثرت ككتلة من اللهب أصاب بعضها أماكن متعددة بدوافع متباينة من بينها اليأس والصدمة، وأن دور النص الإسلامى فى تلك الأحداث ( إن وجد) كان دافعا معنويا إيجابيا يبث روح العزة والكرامة لدرأ الخطر الإجرامى ،ورد العدوان الغاشم ؟ الغريب أن هذه التواريخ التى نشير إليها يعلمها العالم بأسره ويعرفها كل المعرفة ، كما أن العالم يعرف أيضا أن المجرمين الذين يصفون ردود الافعال العنيفة بالارهاب الاسلامى، هم من إرتكبوا غالبية الجرائم التى نشرت العنف وردود الافعال بالمنطقة ؟ التاريخ الأول :-فى نوفمبر عام 1917 وتحت حماية القوات الإنجليزية تم إعلان وعد بلفور للتصريح بإقامة وطن قومى ليهود العالم فى فلسطين وبداية إنشاء أول دولة دينية فى التاريخ الحديث ،ومن ثم تم السماح لليهود بإستيطان فلسطين كلها وطرد سكانها من الأغلبية ،وبدأت الجرائم والمذابح اليومية ضد تلك الأغلبية من الفلسطينيين، فكانت النتيجة الطبيعية أن تكونت المقاومة المسلحة دفاعا عن النفس والأرض والعرض وخرجت تنظيمات ثورية مقاتلة مثل فتح والجبهة الشعبية و حماس والجهاد، وبدأت دوامة ما يطلقون عليه هم بالإرهاب العربى تارة، والإرهاب الإسلامى حاليا ، مع إن كل ما يتم فى الأراضى المحتلة هو مقاومة مشروعة أيا كانت منطلقاتها الفكرية والدينية ؟التاريخ الثانى: -في 25 ديسمبر عام 1979 قامت جحافل القوات المسلحة التابعة للإتحاد السوفيتى بدخول واحتلال دولة أفغانستان دعما للحكومة الشيوعية الموالية لهم فى كابول ، ثارت تائرة الشعب الأفغانى والشعوب الإسلامية وتطوع الآلاف للقتال ضد السوفيت وأيدت أمريكا المقاومة الأفغانية والإسلامية فى البداية، وقامت بتدريبها وتسليحها نكاية فى الشيوعية ومحاولة لتدمير الدولة السوفيتية المعادية للرأسمالية ، وكان على رأس المتطوعين للقتال فى أفغانستان الكثير ممن ينتمون للدول العربية وعلى رأسهم أسامة بن لادن وأيمن الظواهرى وغيرهم ممن أطلق عليهم الإعلام الغربى فى ذلك الوقت(المجاهدين) إلا أنه بعد انتهاء تلك الحرب التى إستمرت عشر سنوات، وبعد أن حقق (المجاهدون) الأهداف الأمريكية كاملة وإنهار الإتحاد السوفيتى وتفرق إلى دول عدة منها روسيا الحالية، تم الانقلاب على المجاهدين ووصفهم بالإرهابيين، وحوكم وأعدم الكثيرين منهم عقب عودتهم لبلدانهم(ا ......
#أباطرة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723105

شكري شيخاني : اصل الفساد
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني اصل الفساد ......في تعريف بسيط للرشوة هي : ما يعطى لإبطال حق أو لإحقاق باطل. وفي فتوى شعبية وأصبح من المتعارف عليها هي أن الرشوة إذا ما أعطيت من أجل التوصل إلى حق, أو ليدفع به المواطن عن نفسه ظلما" من موظف ظالم فلا بأس به.وفي تفسير آخر للرشوة هي أن تأخذ مالا" ليس من حقك أن تأخذه, ولم تسع إليه بجهد, الرشوة هي أخذ مال خفية لقاء خدمة, من واجب الموظف تقديمها والتي من المفروض تأديتها كونه موظف براتب ( بغض النظر عن مبلغ الراتب ). والرشوة في المجتمع بشكل عام أصبحت عمليا" جزءا" لا يتجزأ من طبيعة المعاملات بين المواطنين والموظفين.بل وصلت إلى حد أصبحت فيه عرفا", ولم تعد معه جريمة تستحق التبليغ. حتى كادت هذه الجريمة تختفي من سجلات المحاكم, وإحصائيات دوائر العدل في بلدان مختلفة ,كذلك خرجت كلمة الرشوة من قاموس التعامل اليومي ,وحلت محلها كلمات مثل : إكرامية, ثمن فنجان قهوة ,شوفه خاطر , أو ثمن طوابع يضعها الموظف فيما بعد لوحده على المعاملة ؟؟ بل حتى هذه المصطلحات بدأت بالتراجع لتصبح الرشوة سلوكا" يمارس في هدوء وثقة! وليس هناك مساس بقانون العقوبات , كونها مجرد تسهيل أو تعطيل الإجراءات حسب الدفع. وعلى المعترض اللجوء إلى القضاء بحباله الطويلة............واستعداده للفلفة الموضوع بحصة من الغنيمة, وهكذا نجد أنه لا مفر من الاستسلام لشروط المسؤول المختص الذي يشعر في أعماقه أنه ـــــ وهذا هو الخطر ــــ لا يرتكب جريمة بل هذا حقه الشخصي يأخذه كنصيب من الصفقة أو المعاملة بكل أمان.والآن لنقرأ التعريف القانوني للرشوة (( اتجار موظف في أعمال وظيفته عن طريق الاتفاق مع صاحب الحاجة, أو التفاهم معه على قبول ما عرض من فائدة أو عطية نظير أداء... أو الامتناع عن أداء يدخل في صلب وظيفته أو دائرة اختصاصه )) بناء على ذلك فالرشوة في جوهرها جريمة خاصة ( بالموظف العام ) على أساس أن تمتعه بسلطات الوظيفة يعطيه وحده قدرة الاتجار بها.وفي بحث لأحد المفكرين:عرف به الرشوة بأنها صرف النفوذ, أو السلطة لقاء منفعة مادية.وهي ظاهرة عالمية وإنسانية موجودة منذ وجد الإنسان .وفي كل دول العالم ومنها سورية, التي تعيش هذه الظاهرة , وهناك ملفات رسمية ومقالات صحفية عديدة تؤكد على أهمية و ضرورة مكافحتها ,فلو لم تكن معاشة لما كان هذا التأكيد. والرشوة هي أحد مظاهر الفساد المستشري في مجتمعات كثيرة شرقا" وغربا"...واستشراء الفساد إنما هو تعبير عن انحلال الدولة , ليس هذا فحسب,بل انه أصبح في إحدى آلياته يرتبط بالجريمة المنظمةالوطن 4ها في البلدان المتخلفة تكاد تكون متشابهة:1ـ القدوة السيئة والسمعة الأسوأ التي يكتسبها ويتمتع بها مسؤولي مختلف البلدان وخاصة البلدان المتخلفة النائمة؟؟2 ـ اهتزاز نظام القيم بمختلف مسمياتها ونقص مستويات الوعي والمعرفة والأخلاق3 ـ غياب أو تغييب للحس الوطني ومحبة الوطن4 ـ الفقر ؟؟ مسألة هامة وعامل مهم , يزيد في نسبة الفاسدين والمرتشين ومن يختبئ وراءهم5ـ الجشع والجهل والمحسوبية وانعدام الكفاءة6 ـ فساد الأنظمة الإدارية وقصور التشريعات القانونية وعدم وضوحها ,حيث يمكن للأجهزة العاملة على تنفيذها والمستوردة للفساد أن تحرف هذه القوانين وتستغل قصورها بما يحقق مكاسب للعاملين على تطبيقها.7 ـ المحاسبة الهزيلة والخجولة لمن تثبت إدانتهم وربما مسامحتهم وترقيتهم إلى مناصب أعلى وأنفع .؟؟ولكن مع هذا ....لابد من الإشارة إلى أن تحسين الوضع ألمعاشي للعاملين في مختلف قطاعات الدولة له دور كبير في تجاوز ظاهرة الرشوة, فأصحاب الدخول المحدودة وبوضعهم الاقتصادي الحالي إنما ي ......
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723104