حسن كعيد لواخ : تركيا بين انقلابين . 1960 - 1980 م ..دراسة تاريخية ورؤية سياسية 9
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ وفي خضم هذه التطوراتجدد حزب العدالة في شباط 1963 م بالمطالبة بإعلان العفو العام عن محكومي (( ياس أضا )) مما أثار موجة غليان جديدة ، فدفع ذلك الحكومة لإلغاء قرار الافراج الشرطي عن رئيس الجمهورية السابق ( جلال بايار ) والذي كان يخضع للمعالجة الطبية ، فأعيد ( بايار ) ثانية الى السجن ( 84 ) ، كما ظهرت خلافات حادة بين زعيم حزب تركيا الجديدة ( اكرم علي جان) وبين ( انو نو ) زعيم حزب الشعب الجمهوري ، على خلفية طلب حزب تركيا الجديدة التحقيق مع وزير الداخلية وعضو حزب الشعب الجمهوري في المجلس الوطني ( حفظي أوغوز بيكانا ) لتقصيره في كشف المحاولة الانقلابية الثانية في 21 ايار 1963 م . قررت حكومة ( عصمت إن نو نو إجراء الانتخابات المحلية للمجالس البلدية والاقليمية ، وقد شارك فيها 75 % من السكان ، حصل فيها حزب العدالة على 44%من الاصوات تقريبا ، وحزب الشعب الجمهوري على 37 %وحزب الامة القروي على 3% تقريبا ،وحزب تركيا الجديدة على 7 % تقريبا ، وحصل المستقلون على 3 % تقريبا ، وقد دفعت هذه النتائج الانتخابية الى تقديم ( ان نونو )استقالة حكومته في 2 تشرين الثاني عام 1963 ، بعد أن إنسب منها حزب الامة القروي الجمهوري في 26 / تشرين الاول عام 1963 م ، كما ان حزب تركيا الجديدة انسحب هو الاخر بتاريخ 27 / تشرين الاول عام 1963 مما دعى (عصمت اينو نو ) الى اعادة تشكيل الوزارة فبم عرف بالحكومة الائتلافية الثالثة ، ويذك ان ( راغب كوموش بالا ) *زعيم حزب العدالة طلب منه تأليف الوزارة قبل تكليف ( عصمت اينو نو) الا انه اخفق في مهمته ..3 -الحكومة الأئتلافية الثالثة : بعد مداولات مطولة بين رئيس الجمهورية وزعماء الاحزاب السياسية شكلت الحكومة الائتلافية الثالثة برئاسة ( عصمت انو نو ) ، ودخل الوزارة بعض المستقلين الى جانب اعضاء حزب الشعب الجمهوري ، وقد وعدت الحكومة الجديدة بتوزيع الاراضي على الفلاحين ، وتوخي العدالة في استيفاء الضرائب ، وتوزيع الدخل القومي . ولكن الحكومة لم تستطع من انجاز برنامجها الذي وعدت به بسبب ضعفها في البرلمان ، فقررت تقديم استقالتها في 13 شباط 1965 (85)،على اثر تداعيات قرار المجلس الوطني التركي برد (قانون الموازنة ) الذي قدمته حكومة(عصمت انو نو ) عام 1965 م . الحكومة الائتلافية الرابعة : رئاسة العضو العلى اثر تداعيات استقالة حكومة ( عصمت ان نو نو ) الائتلافية الثالثة ، جرت الكثير من المداولات بين احزاب المعارضة ، وقد افضت تلك المداولات والنقاشات الى توقيع وثيقة اتفاق يوم 20 شباط 1965 م بين تلك الاحزاب ( حزب العدالة ، حزب تركيا الجديدة ، الحزب الفلاحي الوطني ،والحزب الوطني الذي ضم المنشقين عن الحزب الفلاحي ) لتشكيل الحكومة الائتلافية الرابعة ، والتي شكلت بنفس اليوم وبرئاسة العضو المستقل في مجلس الشيوخ ( سعاد خيري اور كوبلو ، وكانت المهمة المحورية لهذه الحكومة إيصال البلد الى الانتخابات العامة في نهاية السنة . ويمكن اعتبار توجيهات الحكومة الائتلافية الرابعة بزعامة (سعاد خيري اورغو بلو ) هي توجات تكاد تتطابق جزئيا وحتى كليا من توجهات حكومة (الديمقراطيين بزعامة (عدنان مندريس ) المعدوم ... وهذه جدلية غريبة ، فمندريس أعدم بسبب اتهامه بالانقلاب على المفاهيم العلمانية وتودده الى الحركات الاسلامية وتقاربه مع السوفيت ومجموعة حلف وارشو الشيوعية ...في حين ان حكومة ( خيري اور كوبلو ) طرحت نفس هذه الاسس في تعاملها مع الشأنين الداخلي والخارجي التركي ... فهل يتم اعدام خيري كذلك ؟ الجواب كلا، قناعة سياسية ......
#تركيا
#انقلابين
#1960
#1980
#..دراسة
#تاريخية
#ورؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723010

وليد المسعودي : المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع &#1638
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع (&#1638) الاداب والفنون السومريةقصة الطوفان في النصوص السومرية لم يضرب الطوفان سوى خمسة مدن كانت موجودة قبله ، وهذه المدن من حيث الملكية موزعة على الالهة ولما جاء قرار الطوفان حزنوا كثيرا الالهة الخمسة على هذا القرار ، حيث لم تذكّر النصوص السومرية سببية الفعل لمادة الطوفان ، كل ما ركزت عليه انها ستدمر مراكز العبادة وتعيد نواميس ملكية المدن ، حيث يخاطب احد الالهة الكبار في اللوح الخاص بالطوفان بانه سيعيد الناس الى مواطنهم ويجعلهم قادرين على تشييد مراكز العبادة او مواضع الشرائع الالهية داخل المدن الجديدة . (&#1638&#1632) وذلك بشكل جديد من خلال اختيار الشخصية الوحيدة المنقذة للبشر وهو هنا نوح سومر " زيوسدرا " وهذا الاخير صورته النصوص السومرية بانه " ملكا صالحا يخشى الالهة ويتشوق للاتصال بها " (&#1638&#1633)وبقية التفاصيل والقصة واضحة من خلال قيامه ببناء سفينة ضخمة وحسب الارشادات الالهية في كيفية انقاذ المخلوقات وضمان عالم مختلف عما سبق ولا يعاني من الفساد ، عالم يعيد و يصحح الحاضر بشكل مختلف عن الماضي . وهكذا دمرت الملكية ومعابدها وبني محلها ملكية ومعابد غيرها مع اختيار حكام جدد مختلفين عما سبق ووفقا لطبيعة الأفعال والارادة الالهية . (&#1638&#1634)ويختلف الابطال في قصةالطوفان بين زيوسدرا السومري واوتو _ نبشتم البابلي ونوح العبراني ، ولكن في محتوى ومضمون القصة تبدو واحدة وهي تتحدث عن طوفان قد حدث بالفعل في العراق وفي الجنوب منه على وجه الخصوص كما تشير اليه اكثر التنقيبات الحديثة من خلال وجود " بقايا ترسبات طوفان تفصل بين عهدي جمدة نصر وعصر فجر السلالات " داخل المدن السومرية مثل شروباك والوركاء وكيش وغيرها (&#1638&#1635)بعد الطوفان هنالك الهلاك وهناك النواح والبكاء والرثاء لمدة سبعة ايام وسبعة ليال من عمر الطوفان ، لم يبقى احد ما لم يبكي بشر والهة كل شيء عاد الى خلقته الاولى " الطين " كما يصف اوتو _ نبشتم لجلجامش بعد سكون العاصفة واستقرار سفينته قرب احد الجبال (&#1638&#1636) ان قصة الطوفان هي قصة الحياة والموت ، الماضي والمستقبل بصياغة الهية سومرية وصلت في مستواها وحدودها الى ازمنة لاحقة تؤكد التأثير الالهي على البشري وان الاخير لا يملك من هذه الدنيا الا البقاء وفيا لخدمة الالهة او الله من اجل ان يعيش في طمأنينة وسعادة مطلقتين . المصادر والهوامش :_ &#1638&#1632 _ اكثر مجتمعات ما قبل الحداثة ، ما قبل ظهور الطباعة والمجتمع الحديث تعتبر الملكية هي تمكين الهي وليس بشري ومن ثم هناك الغاء حقيقي لطبيعة الصراع الظاهرة والمخفية في الوقت نفسه ماديا كصراع البشر انفسهم ومعنويا كتصعيد لمادة الصراع الى درجة الالوهة . بخصوص قرار الطوفان وتدمير الملكية في المدن يراجع هنا . كريمر ، صوموئيل / من الواح سومر / ص &#1634&#1637&#1635 &#1638&#1633_ المصدر ، نفسه / ص &#1635&#1637&#1636 &#1638&#1634_ بقيت مسألة تغيير المجتمعات واحوالها حتى وقتنا الحاضر ذات ارتباط خارجي بسبب عجز الانسان القديم عن تفسير الكثير من الظواهر الطبيعية ، وبالتالي اي تغيير في حياته المادية والمعنوية لا يعزى للبشر انفسهم بقدر ما يعزى للعوامل الخارجية من تأثير الالهة او الله فيما بعد ، وهذا ان دل على شيء فانه يدل على هيمنة نسقية التفكير الديني للعالم منذ ازمنة سحيقة وما تزال . &#1638&#1635 _ طه، باقر / ملحمة جلجامش ......
#المدنية
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
#&#1638

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723009

جواد بولس : حكومة بينيت-عباس،ابنة الانتهازية والالتباس
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس حكومة بينيت-عباس، ابنة الانتهازية والالتباسعلى الرغم من مرور شهر تقريبًا على اعلان يائير لابيد عن نجاحه بتشكيل حكومة اسرائيلية جديدة وحصولها على الدعم من قبل الحركة الاسلامية الجنوبية، لا نستطيع أن ندّعي بأن مشاعر سخط المواطنين العرب على هذه الحكومة بارزة للعيان بشكل لا يقبل المناقشة والتأويل؛ ولا أن ندّعي بأن معارضة "الشارع" العربي، داخل اسرائيل، لقرار دعمها من قبل الدكتور منصور عباس وزملائه في القائمة الموحدة، واضح لجميع المراقبين والمتابعين والمحللين.لقد سمعنا، بالطبع، انتقادات متفرقة لهذه الخطوة؛ وقد تصدّر نواب القائمة المشتركة حملات الانتقاد هذه والهجوم على زملائهم في القائمة الموحدة، ومثلهم فعل قادة الحركة الاسلامية الشمالية، المحظورة داخل اسرائيل، ومعهم قيادات بعض المؤسسات المدنية والشخصيات النخبوية؛ ولكن اذا أصغينا بجدية لنبض الجماهير واذا نظرنا بدقة إلى طبيعة الاجواء السائدة في معظم القرى والمدن العربية، لن نشعر بحالة من الفوران والغضب الشعبيين، بل ربما سنلمس حالة من شيوع الالتباس، التي تجاورها، في بعض الجيوب السكانية الواسعة، مشاعر من الترقب أو التمني بخيرات حكومة التغيير الجديدة، كما أسماها مقيموها. لسنا في معرض تحليل هذا الواقع ولا بمآلات تشكّله التاريخي؛ لكننا نستطيع، بهذه العجالة، أن نعدد بعضًا من الأسباب البارزة التي ساعدت على بلورته وعلى افشاء حالتي: الالتباس العام والتخبط الهويّاتي. فهنالك فوضى في سوقي المواطنة والهوية؛ حيث لا يستطيع المواطن العربي العادي أن يقتفي وأن يتفهم ما هي مواقف معظم الأحزاب والحركات السياسية والدينية الناشطة في مجتمعاتنا ازاء العلاقة بين شقي معادلة وجودنا بمركبيها : المواطني/ الاسرائيلي والوطني / الفلسطيني، ولا كيف يشتبكان أو يتعايشان، ليس في النظرية وحسب، انما في حياة ذلك المواطن اليومية وأثناء ممارسته للعلاقات الطبيعية مع مؤسسات الدولة وداخل مجتمعه. وكي لا نذهب بعيدًا في التاريخ، وكي لا نظلم أحدًا على حساب أحد، أقول أن الجميع كانوا وما زالوا شركاء في خلق وهندسة هذا الواقع الملتبس؛ فالحركة الاسلامية نفسها كانت سببًا في خلق هذه البلبلة الهوياتيّة، خاصة بين مؤيديها؛ وذلك ليس فقط بتقديمها، كما هو متوقع، مركب الاسلام على غيره في هوية الانسان/المواطن الفلسطيني، بل بخلقها حالة من الصراع الشديد داخل المجتمعات الاسلامية وذلك عندما انقسمت على نفسها، في منتصف تسعينيات القرن الماضي، واختلف جناحاها حول شرعية المشاركة في انتخابات الكنيست الاسرائيلية. لقد نمّى ذلك الانقسام، الذي ما زال قائمًا بحدة، مشاعر الضياع في كثير من التجمعات السكانية، وساعد على عزوف الكثيرين عن المشاركة السياسية، ودخولهم الى حالة من الفردانية وحتى الاستدفاء في أحضان الدولة والتماهي مع مؤسساتها. ثم أن استغلال مجلس شورى الحركة لحالة الفوضى السياسية الحزبية القائمة وللتناقضات في تعريف حدود الممنوع والمسموح، وطنيًا ومواطنيًا، ساعدهم، إلى حد بعيد، في تسويق قرارهم الأخير ؛ خاصة بعد أن أكدوا على الملأ أن اختيارهم لنهج "الدبلوماسية النفعية" لم يولد في زمن الدكتور منصور عباس، بل سبقه الى ذلك المحامي عبدالمالك دهامشة الذي مثل الحركة في الكنيست، (منذ عام 1996حتى عام 2006)، ورغم سلوكها المعروف، لم تمتنع مركبات القائمة المشتركة عن اتخاذ الحركة الاسلامية حليفًا لهم في جولة الانتخابات قبل الاخيرة.لم يكن حال حزب التجمع الوطني في خلق واقع المواطنين العرب السياسي التعيس أفضل من غيره؛ فعلاوة على التنافر البنيوي القائم بين عقيدة الحزب السيا ......
#حكومة
#بينيت-عباس،ابنة
#الانتهازية
#والالتباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723008

أكرم شلغين : زواج
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين أصبح الصوت العالي الخارج من الشقة السكنية لتلك الأسرة جزءا من طقوس الصباح والظهيرة والمساء فالأب يشتم وكأنه يريد أن يسمع الجار السابع والأم تتلقى ذلك وهي تنظر لابنتيها ولطفلها بتعابير مختلفة ومتناقضة فتبدو تارة وكأنها تحزن على ما هم جميعا به وأخرى تبدو وكأنها تلوم وجودهم على مصيبتها.. والجمهور المستمع عنوة كان قوامه من كل ممن عاش في ذلك الحي الشعبي. ولسبب ما كان الزوج يكرر سؤاله الإخباري أكثر منه استفهامي: "كيف لي أن أشعر بالأمان لوجودي معك أيتها الخائنة!؟" ويتابع: كيف لبناتي وطفلي أن يبقون في عهدة خائنة! أما هي فكانت بين الفينة والأخرى تتجرأ وتسأله أن يمدها بسبب واحد يعطيه الحق باتهامها بالخائنة ـ لكنه لم ينجح بأكثر من تذكيرها أن أهله وأخوته قالوا له إنها خائنة وذلك كاف فلا دخان بلا نار. استمرت الحياة صعبة هكذا معهم وتعاقبت الفصول وهم على هذا الحال. ذات يوم عاد الزوج إلى البيت بعد أن كان في زيارة أخته وقال لزوجته أنت "طالق بالثلاث" ولن أترك أولادي معك. عندما تريدين رؤيتهم يجب أن تحضري لبيت أخي لترينهم! اخرجي من هنا! احزمي أغراضك وعودي إلى بيت أهلك. خرجت الزوجة بوجه ممتقع وتوجهت لمنزل أهلها. أما الزوج فاصطحب أولاده الثلاثة لبيت شقيقه الذي لم ير في ذلك أمرا غريبا فعلى الأرجح كان ناقش ذلك معه من قبل. كان الزوج عمل على موضوع سفر ورتبه وأبقى ذلك سرا لم تعرف عنه زوجته أو أولاده أما عن شقيقه فكان على اطلاع بذلك فحينما قال الأخ أنه يترك أولاده بعهدته وسيسافر غدا تلقى ذلك بدون أي تعليق سوى عبارة: بالتوفيق إن شاء الله وانتبه على نفسك. وهكذا ترك أولاده لدى أخيه وانصرف.راحت الأشهر والسنين تتعاقب والزوج منقطع الأخبار ولا أحد يعرف إن كان يرسل لأخيه ما يكفي لمصروف أولاده الثلاثة وكذلك الزوجة لا أخبار منها أو عنها...كانت الابنتان تشعران بالضغط في كنف عمهما فليس لهن الحرية في الخروج حينما يردن وليس حتى للصغرى بينهن أن تنزع الحجاب عن رأسها أو تظهر شعرها حتى في داخل البيت. ذات يوم كان الابنة الكبرى فاطمة تساعد زوجة عمها في أعمال البيت حين ناداها عمها قائلا اجلسي هنا يا فاطمة! جلست فاطمة تنتظر ما يريده أن يقوله لها. راح يمهد قائلا بأنه يعرف أنها ناضجة منذ أتت لبيتهم فقد أخبرته زوجته. ثم أضاف: "أعرف أن حياتك صعبة ولن يتقدم لك أحد لأن والدتك مطلقة ولهذا فقد اخترت لك ما يسرك فقد ناقشت الأمر مع العائلة...والجميع في العائلة موافقون...إنه ابن أختي ناصر فهو شاب هادئ واع وهو كهربائي سيارات ماهر يكسب ما يكفي لكما..." وراح يتابع في الوصف عن ابن أخته ناصر وأنه أحيانا يكسب في الشهر الواحد أكثر ما يكسبه غيره في شهرين.... لم يكن لفاطمة رأيا ولأنها كانت تشعر أنها عبء على عمها بقيت صامتة وبعد أن أعاد سؤالها عن رأيها قالت: "الرأي رأيك عمي"!لم يكن ناصر تماما كما وصفه خاله بذلك الهادئ فقد كان له حياته الخاصة ويخرج مع مجموعة أصدقاء يتقاسمون شيئا واحدا هو عدم إتمامهم لدراستهم، يلتقون باستمرار ويسهرون حتى ساعة متأخرة من الليل. كان ناصر في بداية النصف الثاني من عشريناته وقد توفي والده قبل سنوات عديدة بحادث سير وبقي ناصر وأخوته وأخواته ووالدتهم. كان ناصر ينفرد بالغرفة العليا من منزلهم البسيط في حي شعبي من البلدة، كانت تلك الغرفة لوالده ووالدته قبل وفاة الوالد ومن ثم أصبحت غرفته بمفرده وبها سرير كبير وتليفزيون وعلى يمين بابها يوجد مطبخ صغير وتواليت... وأما من ناحية اختيار خاله لعروس له فلم يكن له رأيا وإنما استمع لخاله وبقي صامتا ثم وافق بدون مناقشة. حدد عم فاطمة (خال ن ......
#زواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723007

ياسين المصري : الانحلال السياسي في مصر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري عالم الاجتماع البولندي، والأستاذ بجامعة "ليدز" البريطانية، الراحل: ”زيجمونت باومان“ (1925 - 2017)، قدَّم فهمه لواقع المجتمعات البشرية المعاصر بأبعاده المختلفة والمعقدة، من خلال ثمانية كتب عن ”السيولة“ في ”الحداثة، الحياة، الحب، الأخلاق، الأزمنة، الخوف، المراقبة والشر“، وشرح في أولها وهو كتاب "الحداثة السائلة" (ترجمة الدكتور حجاج أبو جبر وتقديم الدكتورة هبة رؤوف عزت، من إصدارات الشبكة العربية للأبحاث والنشر)، مفهوم السيولة الذي يعنيه، بأنه انفصال القُدْرة (أي ما نقدر على فعله) عن السياسة (أي ما يتوجب علينا عمله)، أي تفكك النظم والمبادئ والقيم، وتخلخل الروابط التي كانت تجمعنا بالمواد الصلبة (أي الأخلاق والمرجعيات والقيم). وأن مجتمعاتنا - بحسب تعريفه - انتقلت من مرحلة الإنتاج والتطور وتحكُّم الدولة وكبحها جماح الأفراد لصالح المجموع، إلى مرحلة السيولة التي تخلت فيها الدولة عن هذا الدور، وفتحت الأسواق أمام الرأسمالية الحرة والسوق الاستهلاكية والتحديث المستمر الذي لا غاية ولا هدف له إلا المزيد من الاستهلاك والإشباع الفوري والمؤقت للرغبات. ويرى باومان أن هذا الترابط الكبير بالمواد الصلبة التي كانت محددة سلفًا، قد أصبح يتبدل ويتغير وفقًا لمصلحة الفرد المتغيرة دومًا، فلم تعد الأخلاق والمرجعيات والقيم الثابته، ثابتة كما كانت أو كما يجب أن تكون.     بالتأكيد، لو كُتِب لهذا العالم المزيد من الحياة، لكان قد قدم لنا مزيدًا من التشخيص العلمي العميق عن السيولة في مجتمعاتنا، وربما أرجع هذه السيولة إلى ما يمكن تسميته بـ”السياسة السائلة“ أو ”الانحلال السياسي“ الذي حدده عالم السياسة الأمريكي صمويل هنتنغتون في كتابه ”النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة“. هذا الانحلال أو الاضمحلال السياسي يستشري بشكل وبائي في العديد من دول العالم، خاصة المتخلفة منها، كما هو الحال في دول الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وبعض الدول الأسيوية، ومن ثم أدَّى إلى السيولة في كل شيء. وقد ظهر بصورة واضحة في مصر مع استيلاء العسكر على السلطة في مطلع الستينات من القرن الماضي، ولم يكن لديهم أية معرفة أو خبرة سياسية، وانعدمت لديهم الرؤية المستقبلية لقيادة البلاد إلى النهوض والرفاهية والحرية، أي أنهم، بحكم ثقافتهم العسكرية الطاغية، يعانون من انفصال ما يَقْدِرون على فعله عمَّا يتوجب عليهم فعله، فأوقعوا البلاد في الانحلال السياسي، دون وعي منهم أو تعمُّد، بل لجهلهم بالعمل العمل السياسي الرشيد، وعجزهم عن القيام به، وإصرارهم الغبي على حماية أنفسهم وبقائهم على قمة السلطة، وإصابتهم بمرض جنون العظمة، مما أدى إلى الوضع الكارثي للانحلال والتفتت والانقسامات الاجتماعية التي راحت تزداد كل يوم مع وجودهم الدائم على قمة السلطة في البلاد، وتسببت في حدوث حالة من التحلل السياسي وانهيار الأخلاق والبعد عن المرجعيات والقيم، فأصبحت الدولة "شبه دولة“، مهددة دائمًا بالانحلال التام.مثال واحد من عشرات الأمثلة على الانحلال السياسي الذي أصاب الدولة المصرية في مقتل هي الحوادث الكبيرة المتكررة منذ عقود، والتي شهدتها شبكة السكك الحديدية، وراح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى الأبرياء. أنظر قائمة الحوادث على الويكيبيديا: https://ar.wikipedia.org/wiki/قائمة_حوادث_سكك_حديد_مصريقول الفيلسوف الألماني الشهير نيتشه في أخلاق العبيد إن « العامة يحولون العجز إلى ميزة؛ الكذب يحول الضعف إلى ميزة. فالعجز، أي عدم القدرة على رد الضربة بمثلها يصير (طيبة). والسفالة الجبانة تصير تواضعاً، والخضوع لمن يكرهونهم (طاعة). وال ......
#الانحلال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723006

لخضر خلفاوي : الخوف من الحياة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي أفكار : في عشرينياتي و ثلاثينياتي كنت أخاف بشكل مرعب الموت . بعد ذلك أشياء كثيرة تغيّرت بما في ذلك أنا ؛ فمنذ ذلك الوقت - لما فهمت حقيقة وجودنا - صرت أُرعب بشكل دائم من الحياة ! الموت يعذبك مرة واحدة بالقبض على أنفاسك ، أما الحياة فتقبضها بتكرار و تعيدها بتكرار لمرات لا تُعد و لا تحصى! ......
#الخوف
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723021

محمد فادي الحفار : عيونها الغالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار اســــــافرُ بعينيها الـــــى أبعد مدىحيث لا صــــوتً هناك ولا صدىفاشـــعر بأنفاســـها تداعب وجنتيلأحيــــا بأنفســــــــــها خالدً مخلدافكأنما الكون بأنفســـــها قد نشـــئأو ان تاريخي بأنفســـــــــها إبتدىاو أن الوجــــــود كله فــــــي ذاتهااو ان ذاتهـــا لذاتــــــــــــــي تُجددامـــــن وهـــــم حُــــبٍ كنت اظنـــهللحُـــبِ نبراســـــــــاً يهـــدي الهُدىمن بشــــرى لنفســــــي فيها اتمتمببشــــــــــــارة كذبٍ يحدوها الردىعن حـــــــب امرأة لا قبله او بعدهســـــــــــوى حب الله جامعً متفردافكانت بُشـــــــــرايا للنفس ظالمةًكظلمِ فـــــــرعونَ لله جاحــــــــــدافهجرتُ الحُبَّ حتـــــــــــى ظننتنيللحُــــــــــــــــــــبِ ناكرً دون ترددافجاءت غاليتي مــن حيث لا ادريلتُحي بأنفســـــــــها قلبـي المتمردَفعدت كما الطفل الى صـدر امـــهجديدً علــى الحـــــبِ ولدربه اهتدافما عرفت الحُــــــــــــبَ يـــومً قبلهاوالا كنت بمحــرابه ناســـــكً متعبدافكل نســـــــــــاء الأرض كانوا قبلهاوهم اشـــــــــــــــــباحٍ وتاريخً سُـدىواليوم اعلنـــــــــــــــها أمــنً متعبدًبغاليتي اليــــوم ميـــــــلادي إبتدى24/6/2021 ......
#عيونها
#الغالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723020

منصور الريكان : القصيدة الحلزونية ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان حين تهرب القصيدة أدور لأبحث عن مخرجٍ وأستمر بالبحث عما ينوب وما يستترْتجرجرني الذكريات لأحبابنا الفقراء والطيبينْولكنني على المهل يستوقفني المشعوذين والمرابين وسر الكراسي العاهرةْوأقرأ أفعال بني ناكد التي دمرتنا وغزت كل أعمالنابالمدينة الأماني حرفوها وداسها الجند عند مكمن عري الخليفةْوكيف تسير أحوالهم بالرياءْمن هراءٍ لأيامنا التي أصابها الجدب من خواء النكايات في الزمن الرديءْهكذا صورتنا الليالي وعدنا بباكورة الحزن ميتينْالغريب الرؤى بين ( حيصٍ وبيصٍ ) عكسهاأراهم على قمة الكراسي المفتعلةْيبيعونها يالهم من سفلةْويغمرني الشك باليقينْالحراب التي وجهتها الطوائف نفسهاوالخراب الذي لاكنا نحتسيهْلأي مدىً تحرفون الحقائق والصورْلم نستفد من مرور السنين على غيّهم والعبرْونعود ننتخبهم بدون مفرْوبئسّ الذين تدوسهم عجلات الزمنْمن ثلةٍ غادرةْ ،،،،،،،وكان بنو غفوة نائمينْعلى مجمر الشك صابرينْوبنو ناكد صيّرونا على قلقٍ غارفينْالمدينة موشومة بالأسى والرمادْوأبنائنا أصابهم الجدب يا عبادْوغدر المرابين والفسادْإلى متى نبقى على حالنا أيها السادة الرافضينْ ؟إلى متى ؟هكذا إذن هي أفعالنا ،،،،،،،،والقصيدة حلزونية وتدور على نفسهاإحذروا صمتها ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 24/6/2021 ......
#القصيدة
#الحلزونية
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723019

حميد طولست : لماذا تتفوق الأنثى على الذكر في الإمتحانات؟؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس بغريب أن تتمكن التلميذات المغربيات هذه السنة كما في السنوات الفارطة أيضا من التفوق على التلاميذ الذكور ، في امتحانات الباكالوريا كما فعلن على مدى الثلاث سنوات الأخيرة والتي احتلت فيها الأنثى المراتب الأولى وحصلت على المعدلات العليا جهويا ووطنيا ، حيث كان 19,53أعلى معدل على المستوى الوطني من نصيب التلميذة أمينة ازروال من بين 68,43% من الناجحين الذين شكلت الإناث من بينهم نسبة 55,54 %، من مجموع الناجحين، مكرسة وأخواتها التلميذات واقعا يمضي نحو “المسلمات” يرفع من حظوظهن في ولوج المدارس العليا والجامعات ، الذي عرف اكتساح نون النسوة في نسبة النجاح في امتحانات الوظيفة خاصة في قطاع التربية والتعليم للأساتذة أطر الأكاديميات بـ83 في المائة، مقابل 17 في المائة فقط للذكور.وكما اشرت في البداية أن تفوق التلميذات على التلاميذ الذكور ليس بالأمر الغريب ، وذلك وبكل بساطة لأن التلميذات -وحسب تجربتي الممتدة على 32 سنة في تدريس الجنسين - يتميزن في الغالب الأعم عن الذكور ، بالانضباط والجديةً والالتزام والتنافسية والاحترام مع الانخراط في أداء الواجبات المدرسية، والمشاركة في الأنشطة الموازية المتؤثرة في مستوى التعلم والتحصيل، ما انعكس إيجابا على النتائج التي حصلت فيها الإناث على أعلى المعدلات المسجلة على المستوى الوطني، سواء في التعليم العمومي أو الخصوصي؛وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال، أن الإناث أكثر ذكاء منَ الذكور ، بل يكمن الاختلاف بينهما، كما أجمع على ذلك الكثير من المدرسين وورجال التربية، في جدية الأنثى وإصرارها على طلب التفوق والحصول على أعلى العلامات المُستحقة، حتى أن الكثيرات منهن يتأسفن ، بل و يبكين ، إن هن لم يحققن التفوق ، بينما نادِرا ما يأسف غالبية الذكور على ضياع فرص الحصول على علامات التميز ، وذلك لقلة جدية بعضهم وندرة انضباط وفرطِ تهور البعض الآخر، إلى جانب عوامل أخرى ذاتية ومُجتمعية لها صلة بـثقافة غرور التفوق الذكوري الذي يزيد من قابلية استهتار الذكر بالواجبات والتعليمات، وعدم اعارة الإهتمام اللازم للنتائج مقارنة بالأنثى .وقد تفاوتت في هذا الشان نظرة العامة والاختصاصيين ، في قضية تفوق التلميذات المغربيات على الذكور في الامتحانات عامة واباكالوريا هذه السنة وسابقاتها ، واختلفت الرؤى ووجهات النظر حول أسباب ما اعتبروه ظاهرة غريبة ، وذهبوا فيها مذاهب شتى ، أعطى الكثيرون منهم تفسيرات مختلفة ومتنوعة لها، حيث أرجعها بعض التربويين إلى عوامل اجتماعية وثقافية، وبالأساس التمثلات الاجتماعية لدور الأنثى ودور الذكر ، وما يتطلب ذلك من ممارسات وأعمال خارج البيت بالنسبة للذكر، وداخل البيت بالنسبة للأنثى ، واختصرها بعض المختصين النفسيين في كل ما هو لاشعوري لدى الأنثى التي جبلت على الكد والجد، والتوق دوماً لأعلى مراتب المجد والتطلع لبلوغ المعالي رغبة في تغيير واقعها ، بينما اعتقد الكثير غيرهم من الناس العاديين خاصة ، بأن المسألة ترجع بشكل كبير، إلى أن الذكور يقضون جزء كبيرا من يومهم خارج البيت مقارنة مع الإناث اللواتي يقضين وقتا كافيا بالبيت يستغلنه في مراجعة الدروس.وكيفما كان الحال فإن فتياتنا الناجحات يستحقن جميعهن منا التهاني الحارة على جدهن ومثابرتهن التي لاشك أنها كانت وراء تلك المعدلات القياسية ، ونخص منهن بالذكر التلميذة أمينة أزروال صاحبة 19،53 أعلى معدل وطني ، والتلميذة الركيك ضحى49، 19 وبخريص ندا بــ48، 19 وزروالي إيمان بـ 46،19 ومداق شيماء بــ 42،19 والبوصيري مروى بـ34، 19وشوقي شيماء بــ33، 19 وحمودة دعاء بـــ32،19 وآيت الحسين1 آية بــ ......
#لماذا
#تتفوق
#الأنثى
#الذكر
#الإمتحانات؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723018

عبداللطيف الحسيني : مجزرة عامودا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.الحقّ العامُّ لا يسقط بالتقادم حتى و إن تنازل أصحابُ الشأن عنه بخصوص أيّة جريمة أو مجزرة. يجب أن يكون هذا العنوانُ مرآة أمامَ حزب الاتحاد الديمقراطي الذي ارتكبَ مجزرة عامودا التي ستبقى لطخة سوداء في تاريخ هذا الحزب الذي استلمَ المناطقَ الكرديّة بقوة سلاح طاغية الشام بشار الأسد.استطاع هذا الحزبُ أن يوقفَ الحراكَ الشبابي ضدّ البعث والأسد في المناطق الكردية بخلق تهمة واهية باطلة بحق ثلاثة شبّان من مدينة عامودا بتهمة تهريب السلاح والحشيش. مَن لا يعرف مدينة عامودا أذكّرُه بأن تاريخ هذه المدينة يرفض التدجين والترويض,وكأنّها خُلقت لتقولَ (لا) العاليةَ الثوريّة في وجه أي استبداد مهما كان هذا المستبدُّ مدجّجاً بالقوّة عَددَاً وعُدّة.حين اعتقل هذا الحزب سربست نجاري وديرسم كردي و ولات فيتو بتلك التُهم الباطلة خرج أهالي عامودا بدايةً بالعشرات ..ثم بالمئات ..ثم بالآلاف ليقولوا (لا) كالعادة في وجه هذا الحزب وقياداته,ففي اليوم الأسود من تاريخ هذا الحزب 27/6/2013 اُستشهد خمسةُ أبرياء من أهالي مدينتي, وفي اليوم التالي تمّ قنص السيد علي رندي من قِبل قنّاصي هذا الحزب الذين تمركزوا فوق منارة الجامع الكبير.وبعد ارتكاب المجزرة أعلن الحزب منع التجوال في المدينة و منع الأهالي من دفن شهدائهم وتم اعتقال وجرح العشرات ,بعدها أيقن أهالي المدينة بأنّ الحياة باتت مستحيلة ..فتمّت الهجرة من يومها بالعشرات..وتطوّرت بعدها بالمئات..ثم بالآلاف حتى باتت عامودا خالية من العقد الأوسط(الجيل الشاب).الحقّ العام لا يسقط بالتقادم: نريد محاسبة المجرمين الذين خططوا ونفّذوا وأعطوا الأوامر باطلاق النار على الأهالي الأبرياء.الرحمة للشهداء والشفاء للجرحى والعار والخذلان للمجرمين.بالفيديو: مجزرة عامودا:https://youtu.be/QyrTT_KYktg?t=46 ......
#مجزرة
#عامودا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723017

محمد الهلالي : الفيلسوف نيتشه: العبيد وأخلاق العبيد كيف ظهرت أخلاق العبيد وفرضت نفسها عالميا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "اكتشف فريدريك نيتشه Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) نصا مكتوبا باللغة السنسكريتية هو "قوانين مانو Manou"، واستعار منه كلمة "تشاندالا" (Tschandala) التي استعملها كثيرا. وإذا كان من المؤكد أن الترجمة التي توفرت لديه آنذاك لم تكن لها قيمة كبيرة، فلقد كان كافيا (فيما يخص ما قدمته له تلك الترجمة) أن يعتقد أنه عثر على تصورات سبق له أن تعرف عليها وبلورها فيما قبل. من الواضح أن بعض المعلقين سيسرون لأنهم سيتمكون من التفكير بأن نيتشه عثر على مثل أعلى في مجتمع آري. لكن الأمر ليس بهذه البساطة. لقد ضللت الترجمة الفرنسية المألوفة للعنوان الأصلي لكتاب نيتشه (Jenseits von Gut und Bose) بعبارة (Au-delà du bien et du mal) بعض القراء الفرنسيين. وبالرغم من أن عبارة (Par-delà bien et mal) هي أفضل بكثير من العبارة الأولى، لكنها ليست مُرضِية مع ذلك. فالكلمة الألمانية (gut) يمكن ترجمتها بعدة صيغ: فإذا كانت ظرفا تترجم بـ (bien) أي بكلمة خيّر، وإذا كانت نعتا تترجم بكلمة (bon) أي بكلمة جيد (أو حسن، ويترجمها فتحي المسكيني بكريم ضد لئيم)، وإذا كانت اسما تترجم ضرورة بـ (bien)، أي بالخيْر. لما تستعمل الكلمة الألمانية (gut) كنعت يكون لها ضدان هما: (b&#246-;-se) أي (méchant) (يمكن ترجمتها بسيء ورديء وقبيح وطالح). تُحلل جينيالوجيا الأخلاق التعارض الظاهر بين نوعين من الأخلاق حسب الاعتماد على هذا الضد أو ذاك. فأخلاق العبيد تُعارض الجيّد (الحسن، الطيب، الصالح) بالشرير. أما أخلاق الأسياد فتعارض الجيّد بالسيء. فالمعنى الحرفي بالفرنسية للعنوان الألماني لكتاب نيتشه (Jenseits von Gut und Bose) هو: (au-delà de bon et de méchant). لكن هذه الترجمة الحرفية ليست مفهومة بالمرة، وفائدتها ضئيلة. فإذا كان نيتشه قد عبر عن عدائه للأخلاق بصفة عامة فإنه هاجم الأخلاق الحديثة على وجه الخصوص، الأخلاق السائدة في عصره في أوروبا، والتي تشكلت طيلة عشرين قرنا كنتيجة لسيادة المسيحية، أي الأخلاق التي يكون فيها الجيّد نقيضا للشرير. أما الأخلاق الأخرى فهي التي سادت في العالم اليوناني المسيحي، والتي وجدها نيتشه عند ثيوجنيس Théognis، وعند هوميروس بطبيعة الحال. ففي ذلك المجتمع الذي سيطرت عليه أرستقراطية حربية، كان الأسياد هم الجيّدون (agathoi)، إنهم أفضل المحاربين الذين لا يخشون المواجهة الجسدية المباشرة. أما عموم المقاتلين الذين هم من البسطاء (kakoi) فهم الأقل جودة. تترجم الكلمة اليونانية kakos (إلى الفرنسية) حسب السياقات بـ mauvais (رديء، سيء، خبيث)، وتترجم أيضا بـ lâche (جبان، هَلوع، خائف، مذعور). إن الضعفاء هم الذين يعتبرون ذوي الامتيازات أفرادا خطرين. تتضمن الإلياذة شخصية قبيحة بل فظيعة، اسمها Thersite، تهاجم الأسياد ولا تكف عن الصراخ إلى أن أخرسها أحد هؤلاء الأسياد وهو Ulysse بضربة عنيفة من عصاه. يذكر نيتشه اسم Thersite هذا في اللحظة التي يصف فيها معارضة كزينوفان Xénophane لهوميروس. لكن هذا التضاد تمّ بين فكرين نبيلين، لذلك إذا تم ذكر Thersite فلكي يُقصى مباشرة بعد ذلك. فمن النادر أن يمنح هوميروس أدوارا للعبيد في أشعاره. بل لا نعثر على الكلمة التي تشير إليهم (وهي doulos) في ما كتبه. لم يتم عرض أخلاق العبيد في أشعاره بطريقة علنية وواضحة. لكن يمكن بسهول استنتاج تلك الأخلاق بالتعارض مع أخلاق الأسياد. تضمن كتاب نيتشه (Humain trop humain)، شذرة (رقم 45) واضحة بهذا الصدد: ظهر التضاد ما بين الجيّد والسيّء "في صلب روح أعراق وطوائف الحكام في البداية". لا يتعلق الأمر بالطيبوبة، كما أن القسو ......
#الفيلسوف
#نيتشه:
#العبيد
#وأخلاق
#العبيد
#ظهرت
#أخلاق
#العبيد
#وفرضت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723016

صفوان قسام : هل ينجح الدمج الاجتماعي للسوريين في تركيا؟
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام ذكر تقرير “المفوضية العليا لشؤون اللاجئين” الصادر يوم 18/6/2020، أن عدد اللاجئين السوريين خارج سورية وصل إلى 6.6 مليون لاجئ تقريبا، متوزعين في 126 دولة، وأن نسبتهم بلغت 8.25% من حوالي 80 مليون لاجئ على مستوى العالم سُجل حتى نهاية 2019. وفي تقرير سنوي سابق للمفوضية بتاريخ 20 /1/ 2016 المصادف لليوم العلمي للاجئين، صرحت أن الحرب في سوريا هي أكبر أزمة للاجئين في التاريخ الحديث! جاء هذا التصريح عندما كانت الأعداد وقتها أقل بكثير مما هي عليه الآن، حيث كانت أكثر من 12 مليون سوري نزحوا داخل سوريا، و 4.7 مليون سوري هجروا قسرا نحو الخارج!. ولعدة أسباب استقبلت تركيا أكبر عدد منهم في العالم؛ كالاشتراك بالحدود الجغرافية، و سياسة "الباب المفتوح" التركية التي سمحت للاجئين السوريين بالدخول إلى أرضها، وحتى وجود علاقات اجتماعية، ولأسباب سياسية وعسكرية، وأيضا كونها الطريق الاستراتيجي للاجئين السورين في المضي إلى أوروبا، وبالتالي كان أن طلب الاتحاد الأوروبي من الحكومة التركية استبقاء اللاجئين السورين في أراضيها، على أن يقوم الاتحاد بدعم تركيا بما يلزم ماليا ولوجستيا وتقنيا لتوطينهم ودعم المجتمع والحكومة الحاضنة لهم . حيث تستضيف تركيا أكثر من 3 ملايين و600 ألف لاجئ سوري . وعملت الحكومة على اصدار مجموعة من القوانين والقرارات والسياسات لمعالجة الوضع السوري إسعافيا واستراتيجيا، مع الأخذ بعين الاعتبار اجراءات الدمج الاجتماعي بين اللاجئين السوريين والأتراك، وهو من النقاط التي تعتبر اشكالية عموما في وجود السوريين على الأراضي التركية.بداية، يخضع اللاجئون السوريون في تركيا - حسب التوجيه الأوروبي للحماية المؤقتة 2001 - إلى قانون "الحماية المؤقتة" ويسموا باسمه. وحسب اتفاقية دولية وقعت عليها تركيا لا يعتبر السوريون لاجئون، ولا يحق لهم التقدم بطلب اللجوء. فاللاجئون حسب ذات الاتفاقية في تركيا هم فقط الأوروبيون المضطرون لمغادرة بلادهم .ثم استصدرت الحكومة التركية هوية للاجئين السوريين المقيمين على أرضها، تسمى هوية الحماية المؤقتة، بهدف تنظيم وجودهم وتقديم الخدمات، والتي كان منها سابقا خدمة تقدمها نقابة المحامين التركية (BARO) للمساعدة القانونية بخصوص أي نزاع قانوني قد يواجههم، عند عدم توفر إمكانية تغطية التكاليف . والخدمات الطبية الحكومية التي كانت مجانية عند المعاينة وصرف الدواء أياً كانت الخدمة، ثم أُصدر قرارٌ بوجوب دفع 10% إلى 20% من ثمن المعاينة والأدوية أسوة بالأتراك . وخدمات الدعم الاجتماعي – الاقتصادي الذي يقدم لفترة محددة من الزمن للأسر أو للآباء أو الأمهات الوحيدين وأطفالهم المعرضون للخطر. والرعاية المنزلية لذوي الإعاقة، لمن لا يتمكنوا من تلبية احتياجات الفرد ذوي الإعاقة في منزلهم، هذه مساعدة مالية منتظمة تقدم إلى مقدم الرعاية. والتحويلات النقدية المشترطة للتعليم. وبرنامج التعليم والتدريب المهني للاجئين من جميع الجنسيات .كما يتم تقديم كرت الهلال الأحمر، وهو بطاقة ائتمان بنكية بقيمة 120 ليرة عن كل فرد في الأسرة، يتم تحميلها في بداية كل شهر، يمكن سحبها بشكل نقدي أو الشراء المباشر بموجبها. وتوجد خدمات إعانة الشتاء أو كرت الـ ptt، ويقدم لمرة واحدة في فصل الشتاء، قيمته من 700 ليرة تركية إلى 1000 حسب وضع الأسر . وتقوم الحكومة التركية بتوزيع الحصص الغذائية على اللاجئين السوريين في المخيمات، وهي عبارة عن المواد الغذائية الأساسية من شاي وسكر ورز وسمن وغيره، وفي بعض المخيمات توزع عليهم بعض المبالغ المالية، وكذلك يقوم الهلال التركي بتوزيع الحصص الغذائية وال ......
#ينجح
#الدمج
#الاجتماعي
#للسوريين
#تركيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723015

عماد الحسناوي : تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي صراع الفلسفة و الدين .تهافت الفلاسفة و تهافت التهافت . دارت معركة بين الإمام أبو حامد الغزالي و ابن رشد و التي كانت صراعا للبقاء بين العقل و النص ... فكتب الغزالي كتابه الشهير (تهافت الفلاسفة) أي تناقض الفلاسفة . و اتهم الفلسفة في الفشل و العجز على إيجاد أجوبة شافية لمسائل الوجود الكبرى . و رد عليه ابن رشد ردا ساحقا بكتاب سماه (تهافت التهافت) و قام بتشريح كتاب الغزالي و إظهار عيوب منطقه ... فكان الغزالي في كتابه باختصار يقول : إن تناقض النص الديني مع مبادئ العقل فإن علينا أن نأخد بالنص حتى و ان لم ينسجم مع العقل ... أما ابن رشد في كتابه ، فقد انتصر للعقل و المنطق ، فقال : ان اختلف النص الديني مع العقل فإن علينا أن ننتصر للعقل لا للنص اللاهوتي لأن الدين يجب أن يترك للتفسيرات الروحية و ليس للعقلانية و المادية ...و نتيجة لصراع التهافتين . تهافت الغزالي ، و تهافت ابن رشد . فقد اختار الشرق تهافت الغزالي ، و اختار الغرب تهافت ابن رشد . و لا يزال كل معسكر يجني ثمار التهافت الذي انتقاه . فالغرب أخذ أفكار ابن رشد و يدرسون فلسفته في الجامعات و استغلوا إنتاجاته في الفلك و الفيزياء و الأخلاق و الرياضيات فحققوا بأفكاره و أفكار فلاسفة غيره نقلة نوعية في جميع المجالات و بلغوا مستويات عالية من التقدم . أما الشرق فأخذ نموذج الغزالي الحاقد على الفلسفة فأحرقوا كتب ابن رشد و غدوا في دوامات من الحروب و النزاعات و متاهات الجهل و الأمية . لا علوم لا معرفة لا فلسفة لا أخلاق و لا شيء ، حطموا العلماء باسم الدين و يسألون عن اسباب التخلف. ......
#تهافت
#الفلاسفة
#وتهافت
#التهافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723025

قصي الصافي : تركيا تشن حملة وحشية في كردستان
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بقلم: إليف ساريكان في هجومها الأخير على الأكراد ، استهدفت تركيا أردوغان المدنيين واللاجئين على طول الحدود العراقية، انها حملة وحشية للقضاء على بذرة الديمقراطية و حق تقرير المصير في كردستان.في 24 نيسان 2021 ، حيث تصادف الذكرى السنوية لبدء الإبادة الجماعية للأرمن ، شنت الدولة التركية هجوما عسكريا في الأراضي العراقية ضد القوات الكردية. ومنذ أكثر من شهر يتواصل القصف الجوي ضد أهداف مدنية. ويستمر استهداف القرى الحدودية ، إلى جانب مخيم مخمور للاجئين والذي يأوي آلاف اللاجئين الأكراد الذين كانوا قد فروا من حملة تدمير القرى التي شنتها الدولة التركية في شمال كردستان خلال التسعينيات. منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان أكثر من 10000 مواطن في مخمور ينظمون أنفسهم ذاتياً وبشكل ديمقراطي، فكان لمجالسهم السبق في ممارسة الكونفدرالية الديمقراطية - المعروفة عالمياً في روجافا (منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في شمال شرق سوريا) - وهو نظام يقوم على مبادئ الديمقراطية المباشرة و حماية البيئة وتحرير المرأة. كل امرأة في المخيم هي جزء من المجالس النسائيه المنظمة بشكل مستقل وتشارك المرأة بنشاط حثيث في ترميم مجتمع مزقته الحرب و طاله الكثير من الدمار. ترى الدولة التركية في هذه التجربه إرهاباً، و تشاطرها بذلك حكومات أخرى كالولايات المتحدة و بريطانيا. يقوم الجيش التركي في نفس الوقت بتدمير منظم للبيئة، قصف وقطع الغابات في جنوب كردستان ، مهاجمة البنية التحتية للمياه في روجآفا، ووضع العوائق في مجرى تدفق المياه الى شمال سوريا عبر نهري دجلة والفرات، الأمر الذي حرم الملايين من الناس من مصدر ثابت للمياه. إن هذا الهجوم استمرار لسياسة الدولة التركية المستمرة في الغزو والاحتلال والتوسع غير الشرعي في كردستان. الحقيقة أن هذه الحملة هي السلسله الأحدث من بين العديد من الهجمات التي قتلت الآلاف و شردت مئات الآلاف في السنوات الأخيرة. شهدنا جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الدولة التركية في مدينة عفرين عام 2018 ، وفي سيري كانيه عام 2019. و الآن يتم استخدام ذات الأساليب في جنوب كردستان.تكتيكات الدولة التركية باتت الآن معروفة : التعذيب ، الأسلحة الكيماوية ، قصف المستشفيات و شبكات المياه ، و ممارسة الاغتصاب كسلاح حرب. تم توثيق هذه الأعمال ونشرت على نطاق واسع في غزوات عفرين وسيري كانيه (رأس العين)، وقد سجلت عفرين أعلى معدلات خطف واغتصاب وتعذيب للنساء في المنطقة بعد احتلالها. تخطط الدولة التركية لبناء قواعد عسكرية في الزاب وماتينا وأفاسين ضمن المناطق ذات الأغلبية الكردية العراقية. في عام 2019 ، أعلن الرئيس رجب طيب أردوغان أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة أن تركيا تنوي أن تفرض بالقوة العسكرية منطقة حدودية على أطرافها الجنوبية ، و تستبدل السكان الأكراد باللاجئين السوريين - انها تقوم أساساً بعمليات تطهير عرقي ضد الأكراد في المنطقة. بات جلياً من تصريحات و ممارسات الحكومة التركية أن الهدف من هذه الحملة العسكرية هو إعادة الحدود المنصوص عليها في الميثاق الوطني في نهاية الإمبراطورية العثمانية ، والتي بموجبها سيتم ضم مناطق من العراق وسوريا، فقد أعلن أردوغان أن الحدود المخصصة لتركيا بعد الحرب العالمية الأولى ( التي تركت ملايين الأكراد دون جنسية ) كانت بمثابة تسوية خطيرة لتركيا ، ويجب حلها. من الصعب معرفة فيما إذا كان هذا التصريح من نوع الفكاهة أم المأساة .تشير التطورات في الأيام الأخيرة أن تركيا تسعى لأثارة الاحتراب بين ال ......
#تركيا
#حملة
#وحشية
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723024

داخل حسن جريو : النظام السياسي العراقي الراهن... قراءة موضوعية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يمتاز النظام السياسي الراهن في العراق , الذي صممته الولايات المتحدة الأمريكية في إعقاب غزوه وإحتلاله عام 2003 , بخصائص فريدة من نوعها ليس على صعيد ما عرفه العراق من نظم سياسية منذ تأسيس دولته الحديثة عام 1921 فحسب , بل على صعيد النظم السياسية المتدولة في دول الجوار والبلدان العربية قاطبة , يمكن إيجاز هذه الخصائص بالآتي :1. عدم حصر السلطة بفرد أو بحزب واحد مهما كانت قوته وجبروته كما كان سائدا في العهود السابقة, بل تم توزيعها على جهات متعددة بموجب نظام محاصصة طائفية وأثنية يصعب التخلص منه ,كما لا يمكن قيام أي من أطراف هذه المحاصصة, تهميش أو إلغاء أي طرف آخر , حيث يستلزم النظام السياسي الراهن التوافق فيما بين جميع هذه الأطراف دون إستثناء أي منها , فيما أطلق عليه "بالديمقراطية التوافقية" , مع مراعاة قوة كل طرف برسم السياسات وفرض الإرادات طبقا لعدد اعضاء مجلس النواب المحسوبين على كل طرف بتوزيع المناصب الوزارية والمواقع القيادية في الدولة التي تؤمن لكل طرف حصته من المكاسب والمغانم التي يجنيها من إستغلال المناصب المخصصة له جراء صفقات الفساد بعناوينه ومسمياته المختلفة.2. أطر النظام السياسي بدستور دائم تم إقراره بإستفتاء شعبي في ظروف إستثنائية غاية في التعقيد حيث كان العنف والإرهاب على أشده في العراق , وبطريقة إستفتاء غريبة إستلزمت إستحصال موافقة غالبية سكان العراق من جهة , وبشرط عدم رفضه من ثلاث محافظات , وذلك لتكريس مبدأ المحاصصة الطائفية والأثنية من جهة أخرى . لم يتم تحديد ثلاث محافظات إعتباطا , إذ أن هناك ثلاث محافظات كردية ومثلها سنية , وبذلك تم ضمان إستحصال موافقة جميع مكونات العراق الطائفية والأثنية دون تهميش أيا منها .3. أجاز الدستور تعديل بعض فقراته , ولكن قيّد هذا الحق بموافقة غالبية الشعب وعدم معارضة الثلث المعطل الذي أشرنا إليه في الفقرة (2) في أعلاه . لذا لم يتمكن مجلس النواب أو سواه إجراء أي تعديل ولو كان تعديلا بسيطا على بعض بنود الدستور, على الرغم من مطالبات الحراك الشعبي وغيرها , حيث إكتفى مجلس النواب بتشكيل اللجان لتعديل الدستور إمتصاصا للغضب الشعبي وكسب الوقت, والتي لم يتمخض عنها شيئا.4. حل الجيش العراقي الذي كان يعد أحد أفضل الجيوش العربية وأكثرها إنضباطا وخبرة ومهنية , وحرمان قادته ومنتسبيه من أبسط حقوقهم الوظيفية , وكذا الحال بالنسبة لقوى الأمن الداخلي وأجهزة الأمن والمخابرات , وعدم قدرة النظام الجديد على تهيئة البدائل المناسبة . إدى ذلك إلى فوضى عارمة وعدم القدرة على ضبط أمن البلاد والعباد , حيث تدفقت الجماعات الإرهابية المسلحة من كل حدب وصوب تحت يافطة "الجهاد" ضد القوات الأمريكية المحتلة , لكنها وجهت معظم عملياتها ضد العراقيين ممن لا حول ولا قوة لهم , من منطلقات طائفية مقيتة لا صلة لها بالجهاد وتخليص العراق من براثن الإحتلال , بل أنها قد خلطت الأوراق وأزادت الموقف تعقيدا وفتحت الأبواب مشرعة لحرب طائفية لا مصلحة للعراقيين فيها.5. وبدلا من إعادة تأسيس جيش عراقي وطني جامع شامل لجميع العراقيين بمختلف إنتماءاتهم وقومياتهم وأديانهم وطوائفهم , أصبحت المليشيات الأثنية المتمثلة بقوات البشمركة الكردية بفرعيها التابعين للحزب الديمقراطي الكردستاني المتحكم بمحافظتي أربيل ودهوك, وحزب الإتحاد الوطني الكردستاني المتحكم بمحافظة السليمانية , تمثل القوات المسلحة الكردية التي تسيطر على منطقة كردستان بحسب نفوذ كل منها في منطقته , حيث لا يسمح بدخول الجيش العراقي لهذه المناطق أبدا ويعامل كأنه جيش دولة أجنبية يتطلب إستحصال موافقة ......
#النظام
#السياسي
#العراقي
#الراهن...
#قراءة
#موضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723023

كاظم ناصر : السلطة الوطنية الفلسطينية واغتيال نزار خليل بنات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر استشهد الناشط السياسي والحقوقي الفلسطيني نزار بنات نتيجة لاعتداء عناصر من جهاز الأمن الفلسطيني عليه خلال اعتقالهم له صباح يوم الخميس 24/ 6/ 2021. وقال أقاربه الذين شهدوا عملية الاعتقال ان حوالي 25 عنصرا من قوات الأمن الفلسطينية اقتحموا منزله " محطمين الأبواب والنوافذ، وضربوه بقضيب حديدي وقاموا برش رذاذ الفلفل في عينيه قبل أن يجردوه من ثيابه ويجروه بعيدا"، وفي تطابق مع ما أفاد به أقارب نزار، قال طبيب العائلة الذي اطلع على تقرير الطب الشرعي ان الوفاة غير طبيعية ونتجت عن نزيف في الرئتين وكدمات في أجزاء مختلفة من جسد الشهيد.لم يكن هذا الاعتداء الأول على الشهيد نزار؛ ففي شهر مايو الماضي أطلق مسلحون الرصاص وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع على منزله لأنه كان من أشد المنتقدين لكبار مسؤولي السلطة الوطنية الفلسطينية وأجهزتها الأمنية، واتهمهم بالفساد والفشل والتمسك بالمناصب والامتيازات الشخصية، وبالهيمنة ورفض الرأي الآخر، وعدم احترام الانسان الفلسطيني وحقوقه، والتلاعب بمقدراته ومستقبله. لم يكذب الشهيد بكيله هذه الاتهامات للسلطة وقادتها، بل إنه قال الحقيقة التي يعرفها كل فلسطيني، والتي تتناقض مع أسس وطبيعة وممارسات النظام الديموقراطي الفلسطيني الذي تدعي السلطة الفلسطينية بأنها تحترمه وتطبقه، والذي يمنح كل فلسطيني الحق أن ينتقد رئيسها محمود عباس، ومسؤوليها، وقادة الفصائل والأحزاب الفلسطينية جميعا بحرية، وبحماية يضمنها له القانون. عار على السلطة الوطنية الفلسطينية وعلى أجهزة أمنها أن تغتال مناضلا فلسطينيا يرفض النفاق والانصياع لأوامرها، ويقول الحق ويدافع عن وطنه وكرامة شعبه؛ وعار عليها أن تنسق مع العدو، وتصادر الحريات، وتمارس القمع والاقصاء ضد ابناء شعبنا الذي يعاني من بطش وعدوان دولة الاحتلال والمستوطنين الذي لا يتوقف! وعار علينا كشعب فلسطيني مناضل أن نسكت عن استشهاد نزار بنات، وعن ممارسات السلطة القمعية، ويجب علينا ان نتحرك لنرغم السلطة الفلسطينية على وقف هذه الممارسات المشينة، وإلقاء القبض على من اغتالوا الشهيد نزار وعلى قياداتهم التي سمحت لهم يذلك وتقديمهم جميعا للمحاكمة، والحكم عليهم بأقسى العقوبات ليكونوا عبرة لغيرهم.نزار بنات لم يكن الشهيد الأول، ونأمل أن يكون الأخير الذي يفقد حياته على أيدي العابثين منا الذين يلحقون الضرر بوحدتنا الوطنية ومقاومتنا للاحتلال، وبعدالة قضيتنا، وبمصداقيتنا العربية والدولية، وبمستقبل ومصير شعبنا. ......
#السلطة
#الوطنية
#الفلسطينية
#واغتيال
#نزار
#خليل
#بنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723022

عادل عبد الزهرة شبيب : الصعوبات التي تواجه القطاع الصناعي في السودان وموقف الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#الصعوبات
#التي
#تواجه
#القطاع
#الصناعي
#السودان
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723028

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يحتاج العراق اليوم الى اعادة النظر بسياسته النفطية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من البلدان الغنية بإنتاج النفط حيث بدأ الانتاج فيه منذ العام 1927 في حقل كركوك شمال العراق ثم تتالى انتاج الحقول الاخرى بعد ذلك تحت سيطرة الشركات الأجنبية المستغلة حتى تأميمه سنة 1972. وتشير الاحصائيات الى ان حجم الاحتياطي النفطي العراقي المؤكد يبلغ نحو ( 112) مليار برميل , وان نسبة 80% من نفط العراق ما تزال غير مؤكدة , ويقدر الاحتياطي غير المؤكد بحدود ( 360) مليار برميل . في حين يبلغ الاحتياطي النفطي العراقي حوالي (10,7 %) من اجمالي الاحتياطي العالمي , فالعراق يحتل اكبر احتياطي نفطي في العالم بعد المملكة العربية السعودية وهو يبلغ اربعة اضعاف الاحتياطي النفطي الأمريكي.يمتاز النفط العراقي بوجود حقوله في اليابسة لذلك فإن تكاليف انتاجه تعد الاقل في العالم اذ تتراوح بين ( 0,95 و 1,9 ) دولار للبرميل الواحد مقارنة بكلفة انتاج البرميل في بحر الشمال التي تصل الى عشرة دولارات . بالإضافة الى ذلك يوجد في العراق جميع انواع النفط من خفيف ومتوسط وثقيل.اما بالنسبة الى صناعة النفط في العراق فتعاني منذ 1980 من غياب عمليات الصيانة والتحديث حيث توجد منشآت ومعدات يزيد عمرها على عشرين عاما وتعرضت الى السلب والنهب اثناء الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وتعرضت الأنابيب الى الهجمات. ويشير خبراء النفط الى ان العراق لو أراد ان يتجاوز في انتاجه النفطي عتبة الـ ( 3,5)مليون برميل يوميا فعليه توفير خمسة مليارات دولار لإنتاج مليون برميل اضافي .العراق يصدر نفطه الخام ويحصل على عوائد مالية كبيرة تعتبر الممول الرئيسي لموازنته ولكن اغلبها يضيع بين مافيات الفساد وهدر المال العام وسوء التخطيط . ولم يعمل العراق على تحويل نفطه الخام الى منتجات نفطية يحتاجها في سد الحاجة المحلية وامكانية تصدير الفائض منها للحصول على عوائد مالية وانما فضل استيراد المنتجات النفطية. وتشير الارقام الى ان العراق يستورد سنويا منتجات نفطية بقيمة (5 ) مليارات دولار حيث ان مصافي النفط لا زالت قديمة ولم يخطط لتطويرها وتحديثها او انشاء مصافي جديدة. وان اكبر مصفى في العراق الذي هو مصفى بيجي تعرض الى تآكل معداته وتعرضه للدمار بسبب احتلال داعش الارهابي للمنطقة. فالعراق اليوم بحاجة الى انشاء مصافي جديدة وتطوير القائم منها وتحديثها .ان كل الحكومات ووزارات النفط المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم قد فشلت في بناء صناعة تكرير النفط تكون قادرة على تلبية احتياجات الطلب الداخلي من المنتجات النفطية , في حين أن الأموال التي ينفقها العراق على شراء المنتجات النفطية من دول الجوار تكفي لإنشاء عدة مصافي تكرير في البلد وهذا يرجع الى السياسات الخاطئة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 والى اليوم في ادارة شؤون البلاد بشكل عام والقطاع النفطي بشكل خاص, فالعراق هو ثاني اكبر دولة منتجة للنفط على مستوى اوبك ومن الدول الكبرى المنتجة في العالم ومع ذلك يستورد منتجاته النفطية دون ان يفكر في تصنيع نفطه الخام وتحويله الى منتجات نفطية يمكن ان تباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط اضافة الى سده احتياجاته الداخلية. العراق يستورد المنتجات النفطية من ايران والكويت بمبالغ كبيرة بلغت (920 ) مليار دينار عام 2018 لتوفير الوقود لمحطات الكهرباء ولوسائل النقل . ولو كانت هناك سياسة اقتصادية صحيحة لاستثمرت اموال النفط الفائضة في بناء مجموعة من مصافي النفط من دون الحاجة الى الاستيراد والى توفير عشرات الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل .لقد شجع قانون استيراد وبيع المنتجات النفطية رقم ( 9) لسنة 2006 في مادته رقم (1) / أ (( شركا ......
#يحتاج
#العراق
#اليوم
#اعادة
#النظر
#بسياسته
#النفطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723027

محمد حسين يونس : قراءة في كتاب لتوماس مونرو
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لمدة ثلاثة أرباع القرن .. أصبنا .. بكارثة حكم ديكتاتورى أوليجاركي .. عسكرى أمني ..أقرب للفاشيستية .. لم نبرأ منه حتي يومنا هذا .. بل لا يبدو قي الأفق أن الأحفاد سينجون من براثنة قريبا . العالم كله ( شرقة و غربه ) يرانا علي حقيقتنا ..شعب مقهور يئن ..مبتلي بالديكتاتورية .. متخلف .. إلا نحن .. فقد إعتادنا علي الحكم الفردى في دولة توتالية .. عسكرية التوجهات .. و قوانين طواريء مستمرة .. و جباية مجحفة .. لا نعرف مصيرما تحصله .. و لا مسيره.. و يوم تعطي للشعب بعض فتاته تعتبر منه و منحه و مكرمة ..من الزعيم المفدى ( بالروح و الدم ) حكم ( سافل ) دام و إستمر حتي تصور البعض أنه من الطبيعي أن نبقي علي حالنا هذا لا نتغير.. و أننا كشعب لا يصلح لنا إلا الحكم الفردى القاسي .. وأن كل ما علينا أن نرجوه هو أن ترفق بنا السماء ..و يحن قلب الديكتاتور.. و ينظر بعين الرضا لالام رعيته ..فيجود عليهم من خيره. في كتابه ( التطور في الفن ) كتب ( توماس مونرو ) في الفصل الثاني و العشرون الجزء العاشر ( الديكتاتوريات الحديثة ).(( إن وضع قدر كبير من السلطان في يد زعيم عسكرى لا يخضع لإنتخاب شعبي عام يعرض البلاد لخطر الديكتاتورية )) .نعم هذا صحيح ..و ها نحن نعيش تحت وطئة حكم زعماء عسكريون يجبرون الشعب علي إنتخابهم في (عرس ديموقراطي) مفتعل و مزور.. معروف نتيجته قبل أن يبدأ ..نعاني من ديكتاتورية متقلبة المزاج .. و مخططات متعارضة .. متضاربة .. أخرها ما كتب عنه مستر مونرو عام ( 1972 ) (( و غني عن البيان أن ظروفا من هذا القبيل تنزع إلي مؤازرة فن تخطيط المدن علي نحو واسع.. فن يتجه نحو إقامة التماثيل الضخمة و الهائلة فيصور الحاكم بشكل يسمو فوق البشر )) بقي أن يرى (في الفنجان) أن الحاكم في مصر سوف يقيم في العقد الثالث من القرن التالي أبراجا ضخمة في الصحارى .. دون داعي أو سبب تخطيطي إلا تقليد دول الخليج ..و المباهاه الفارغة بأنه سيرفع العلم علي أطول سارى في التاريخ .. و يبني مقرا لاله حربه .. أكبر و أوسع من البانتجون الأمريكي الذى يحكم العالم منه . . و قصور و مقرات للحكومةو البرلمان .. لا داعي لها .((في الزمن الماضي كانت الديكتاتوريات عادة فترات فاصلة يتولي فيها رجل واحد الحكم بين نظامي حكم أثبت و أرسخ و قد ظهرت الديكتاتوريات بعد إنهيار الملكيات التي لانت قناتها و أصبحت عاجزة عن تحقيق مطالبها في السلطة كما حدث مع كرومويل و نابليون و ظهرت ديكتاتوريات أيضا بعد إنهيار الجمهوريات التي شلتها الخلافات شأن أثينا قبل عهد فيليب المقدوني و روما قبل يوليوس قيصر .. و كثيرا ما سبقت الديكتاتوريات حكومات أوليجاركية لا يلبث رجل فيها حتي يغتصب السلطة من فم الأخرين )).و هو ما حدث لنا بعد 1952.. إنقلاب علي الملكية .. حكومة أوليجاركية .. ثم رجل واحد يغتصب السلطة من فم الأخرين .. ثم بعد 2011 إنهيار جمهورية ( مبارك ) .. حكومة أوليجاركية .. ثم رجل واحد يستولي علي السلطة .الفارق أنها لم تكن مرحلة فاصلة بين نظامين راسخين كما قال مونرو .. بل ديكتاتورية ( راسمالية دولة فاشيستية ) تسلم لاخرى ( إنفتاحية كومبرادورية ).. ثم بعد ثورة شعبية قصيرة .. تعود أكثر عنفا و تجبرا .. و إستغلالا .. لصالح شريحة كومبرادورية .. تتسيد قمة المجتمع (( وربما يحدث في بعض الأحيان أن تعقبها عودة إلي الملكية الوراثية ( إما أن تكون ملكية الديكتاتور بإعتبارة مؤسسا لإسرة مالكة جديدة أو ملكية ترجع فيها إلي العرش الأسرة المالكة الشرعية السابقة ) ......
#قراءة
#كتاب
#لتوماس
#مونرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723026

عبد الهادي الشاوي : ما أسباب ضعف اداء المصارف الحكومية والأهلية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة .لقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .تحتاج مصارفنا الحكومية والأهلية اليوم ان تلعب دورا فاعلا في الحياة الاقتصادية للعراق بهدف تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية في العراق وبدعم من الحكومة . ......
#أسباب
#اداء
#المصارف
#الحكومية
#والأهلية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723035

سعيد سويسي : نزار بنات والاحتلال بالوكالة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي قد يكون الفلسطينيون وحدهم ضحايا احتلال رباعي داخلي خارجي يسمون فيه المحتل الإسرائيلي ويتورعون عن تسمية محتلين أخر لا يختلفون بشيء إلا الستار. احتلال السلطة الفلسطينية للشعب الفلسطيني والإرادة الفلسطينية والكرامة الفلسطينية يجده الإسرائيليون مناسبا جدا ويمثل لديهم الحل "الوسطي"، كيف لا ومحمود عباس لا محمود فيه سوى اسمه؟ كيف لا وهو المنسق الأمني المقدس للاحتلال والباكي على بيريز والقاضي على كرامة الفلسطينيين والمحتل بالوكالة؟ كيف لا والسلطة الفلسطينية تتربع على عرش الفساد العربي كنموذج ارتزاق شتت الفلسطينيين على مر العقود؟ كيف لا ولم توظف في صفوفها إلا الفاسدين؟ كيف لا وهي تحكم غصبا رغم إرادة الفلسطينيين بحرق السلطة عن بكرة أبيها؟ كيف لا وعباس يفتخر بتسليم المقاومين ويقدم خطابات لا تقل خيبة عن شخصيته الخائبة؟ كيف لا وهي تحكم بالحديد والنار جنبا إلى جنب مع المحتل الإسرائيلي؟ احتلال الأنظمة العربية بالتعاون مع المحتلين الداخليين يأتي ليملأ أي فجوة يتركانها بدعم الصهاينة سرا وعلانية، من الإمارات التي كانت سباقة في إسقاط ورقة التوت عن عورتها فلحقت بركبها السودان إلى مصر والمغرب والأردن مرورا بتونس المختبئة خلف تشدق رئيسها بالعربية بينما يشارك جيشها في مناورات صهيونية والسعودية والبحرين وسرعان ما يجتمع العرب المتفرق شملهم فيوحدهم التطبيع.ثم يأتي احتلال المنظمات المسماة مجازا إنسانية وتلك الأمم المتحدة المتقدة بالمصالح الشخصية تلعب على كل حبل يصب في الصالح الشخصي المسمى عالميا فتخبو وتيرتها عند اغتيال العربي ويعلو نباحها عند الحديث عن حرية التعبير التي اغتيل ذلك العربي بسببها فتنادي بها دون أن تعتبر اغتياله ذا علاقة.يأتي أبو الغيط الذي يخفي خلف اسمه غائطا من فضلات ليركب أي موجة باسم قمة عربية حبذا لو استخدمت قاعتها صالة أفراح أو مقر بازار خيري لتكون ذات فائدة. قتل نزار بنات في جريمة أصبحت عادة ولم يفطن القتلة إلى أن فلسطين ولادة كما مصر ولن يلبث أن تنبت بذوره ألف ألف غيره. سيكون التحقيق المحايد شكليا كما العادة وسط قلق وشجب خجول وصمت واستنكار ثم سيطويه النسيان رجلا لم يقبل الظلم فأنكره علانية.من السليم القول بأن الشائع اليوم ليس معاداة السامية، خرقة التطبيع التي باتت شماعة ركوب اليهود على مناكب المسلمين، بل بات الشائع فعلا معاداة الفلسطينيين، فأنتم يرعاكم الله المغضوب عليهم وليس اليهود. حريتكم تؤرق نوم العبيد، حريتكم تقض المضاجع وتصم الآذان، إيذانا بتحرركم ولن يبدأ قبل اجتثاث جذور سلطة الفساد والإفساد.يا حكام العرب، حان الوقت لتغيير اسم جامعة الدول العربية، سموها جامعة الصهيونية العربية، أكاد أجزم أن كلبا منكم لن يتخلف عن الحضور وسيكون منتبها يقظا طوال انعقادها ولو عقد اجتماعها في فجر كذاك الذي اغتيل فيه نزار، مع الاعتذار للكلاب. ......
#نزار
#بنات
#والاحتلال
#بالوكالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723034