علي دريوسي : إيميل إلى مارتا 2
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي ما أسأم أن يكون المرء وحيداً في مدينة تضج بالحياة والناس، في مدينة لا أصدقاء له فيها، في مدينة لا يفهم ثقافتها ولا يتقن لغتها. ما أجمل أن يقف وحيداً في مدينة غريبة على ناصية قناة نهرية وأمامه زورق راس مليء بالكتب "عالم على الماء"، مكتبة عائمة، وعلى ظهر الزورق شاب يجيد العزف على قيثارته وحوله توزّع الناس، شباب وصبايا، رجال ونساء وأطفال، استلقى معظمهم على المرج المقابل وراحوا يتناولون أطعمتهم الخفيفية التي أحضروها معهم ويحتسون خمرهم وماءهم بسلام.ما أبشع أن يجلس الإنسان في حفلةٍ لا يُجيد فيها لا الرقص ولا الغناء، لا الشرب ولا العناق. ما أبشع أن يعزف الواحد للناس ألحاناً ممتعة دون أن يفهموها أو يشعروا بها أو يدفعوا له عربون الاستماع. ما أبشع أن يكتب الواحد للناس كتباً جيدة دون أن تُباع أو تُقرأ، مثله في هذه الحالة مثل من يعزف على ضفة نهر دون أن يحصل على أجره، مثله مثل كتّاب كثر سكنوا ضاحية "هامبستيت" اللندنية وأبدعوا كتباً جيدة وبقيت فوق الرفوف دون أن يبيعوا شيئاً منها. المنطقة المحيطة ببلدة "هامبستيت" الثقافية ـ حيث المقاهي الأنيقة والمطاعم وصالات العرض الفني والحركة الهادئة ـ موبوءة باليهود والأقليات. اليهود في كل مكان رغم أعدادهم القليلة وفقراء العالم في كل زاوية أيضاً. هناك في "هامبستيت" زرت متحف الطبيب النفسي سيغموند فرويد، حيث كانت محطته الأخيرة ومنزله ومنزل ابنته آنا سابقاً. ملاحظة: لقد أرسلت لك كملحق مع الإيميل بعض الصور التي اِلتقطتها لمنزل فرويد. وأنا أستكشف الشوارع والناس شعرت بضغط ملعون، جلست في مقهى "كوستا" لتناول فنجان قهوة، في الحقيقة لم تكن القهوة هدفي، بل حاجتي لاستخدام دورة المياه، القهوة طقس لا ينبغي تناولها في هذا المقهى. البحث عن مكان لقضاء حاجة بيولوجية هو أحد الأمور المزعجة في لندن. البول والبراز من أهم المفرزات التي يستثمرها سكان لندن لجني الثروة، أسعار اِستخدام المراحيض ليست منخفضة أبداً سواء للقيام بعمليات الطرح الخفيفة أم الثقيلة. الخمّارة في لندن توحّد الناس، الصغير والكبير، الغني والفقير، الأكاديمي والعامل، المرأة والرجل. طقوسها مائزة هنا، تلج مجموعة صغيرة باب الخمّارة، يقترب أحدهم من البار، يطلب كأس بيرة لنفسه ولرفاق مجموعته ثم يحاسب البارمان عن الجميع، لا أحد يدفع البخشيش كما الأمر في ألمانيا وغيرها من بلدان، بعد نهاية يوم عمل طويل ترين الإنكليز واقفين أمام خمّاراتهم المفضّلة آخذين بالتحدّث والتدخين واحتساء البيرة غالية الثمن. ونحن نتناول البيرة في إحدى الخمّارات رحت أحكي للزملاء كيف تسبح في مخيلتي مئات الصور مما شاهدته وسمعته خلال الساعات الآخيرة في لندن، وكيف أني آن أعود للنوم في غرفة الأوتيل أُصاب بالأرق كأنني طفل كان في رحلةٍ برفقة والديه، طفل يُعيد اِستذكار وإنتاج ما شاهده، يُعيد بناء الصور والأصوات والخبرات التي تشكّلت لديه خلال النهار. كانت مفاجأتي كبيرة حين قالت "غريت" إحدى زميلاتنا المعروفة لنا بتوجهاتها اليسارية والتي اعتادت زيارة لندن بسبب إقامة ابنتها هنا لغرض الدراسة: لم ترَ لندن بعد يا إبراهيم. لندن الحقيقية تكمن في الضواحي لا في المركز حيث نجلس الآن. إذا أردت التعَرُّف على المدن الهامة عليك أولاً أن تتأمَّل ضواحيها المظلمة، أو أن تقرأ كتابها السوداويين. في ضواحي "فيمبلي" و"إيدجوي" و"كولينديل" وغيرها يتغير المناخ السكاني، يختفي الإنكليز، هناك سترى أطفالاً يلعبون وعائلات ومساكن بالية غير ما تراه هنا في المدينة، ستشم روائح طبخاتهم عن قرب وستسمع شتائمهم المقذعة ......
#إيميل
#مارتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722943
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي ما أسأم أن يكون المرء وحيداً في مدينة تضج بالحياة والناس، في مدينة لا أصدقاء له فيها، في مدينة لا يفهم ثقافتها ولا يتقن لغتها. ما أجمل أن يقف وحيداً في مدينة غريبة على ناصية قناة نهرية وأمامه زورق راس مليء بالكتب "عالم على الماء"، مكتبة عائمة، وعلى ظهر الزورق شاب يجيد العزف على قيثارته وحوله توزّع الناس، شباب وصبايا، رجال ونساء وأطفال، استلقى معظمهم على المرج المقابل وراحوا يتناولون أطعمتهم الخفيفية التي أحضروها معهم ويحتسون خمرهم وماءهم بسلام.ما أبشع أن يجلس الإنسان في حفلةٍ لا يُجيد فيها لا الرقص ولا الغناء، لا الشرب ولا العناق. ما أبشع أن يعزف الواحد للناس ألحاناً ممتعة دون أن يفهموها أو يشعروا بها أو يدفعوا له عربون الاستماع. ما أبشع أن يكتب الواحد للناس كتباً جيدة دون أن تُباع أو تُقرأ، مثله في هذه الحالة مثل من يعزف على ضفة نهر دون أن يحصل على أجره، مثله مثل كتّاب كثر سكنوا ضاحية "هامبستيت" اللندنية وأبدعوا كتباً جيدة وبقيت فوق الرفوف دون أن يبيعوا شيئاً منها. المنطقة المحيطة ببلدة "هامبستيت" الثقافية ـ حيث المقاهي الأنيقة والمطاعم وصالات العرض الفني والحركة الهادئة ـ موبوءة باليهود والأقليات. اليهود في كل مكان رغم أعدادهم القليلة وفقراء العالم في كل زاوية أيضاً. هناك في "هامبستيت" زرت متحف الطبيب النفسي سيغموند فرويد، حيث كانت محطته الأخيرة ومنزله ومنزل ابنته آنا سابقاً. ملاحظة: لقد أرسلت لك كملحق مع الإيميل بعض الصور التي اِلتقطتها لمنزل فرويد. وأنا أستكشف الشوارع والناس شعرت بضغط ملعون، جلست في مقهى "كوستا" لتناول فنجان قهوة، في الحقيقة لم تكن القهوة هدفي، بل حاجتي لاستخدام دورة المياه، القهوة طقس لا ينبغي تناولها في هذا المقهى. البحث عن مكان لقضاء حاجة بيولوجية هو أحد الأمور المزعجة في لندن. البول والبراز من أهم المفرزات التي يستثمرها سكان لندن لجني الثروة، أسعار اِستخدام المراحيض ليست منخفضة أبداً سواء للقيام بعمليات الطرح الخفيفة أم الثقيلة. الخمّارة في لندن توحّد الناس، الصغير والكبير، الغني والفقير، الأكاديمي والعامل، المرأة والرجل. طقوسها مائزة هنا، تلج مجموعة صغيرة باب الخمّارة، يقترب أحدهم من البار، يطلب كأس بيرة لنفسه ولرفاق مجموعته ثم يحاسب البارمان عن الجميع، لا أحد يدفع البخشيش كما الأمر في ألمانيا وغيرها من بلدان، بعد نهاية يوم عمل طويل ترين الإنكليز واقفين أمام خمّاراتهم المفضّلة آخذين بالتحدّث والتدخين واحتساء البيرة غالية الثمن. ونحن نتناول البيرة في إحدى الخمّارات رحت أحكي للزملاء كيف تسبح في مخيلتي مئات الصور مما شاهدته وسمعته خلال الساعات الآخيرة في لندن، وكيف أني آن أعود للنوم في غرفة الأوتيل أُصاب بالأرق كأنني طفل كان في رحلةٍ برفقة والديه، طفل يُعيد اِستذكار وإنتاج ما شاهده، يُعيد بناء الصور والأصوات والخبرات التي تشكّلت لديه خلال النهار. كانت مفاجأتي كبيرة حين قالت "غريت" إحدى زميلاتنا المعروفة لنا بتوجهاتها اليسارية والتي اعتادت زيارة لندن بسبب إقامة ابنتها هنا لغرض الدراسة: لم ترَ لندن بعد يا إبراهيم. لندن الحقيقية تكمن في الضواحي لا في المركز حيث نجلس الآن. إذا أردت التعَرُّف على المدن الهامة عليك أولاً أن تتأمَّل ضواحيها المظلمة، أو أن تقرأ كتابها السوداويين. في ضواحي "فيمبلي" و"إيدجوي" و"كولينديل" وغيرها يتغير المناخ السكاني، يختفي الإنكليز، هناك سترى أطفالاً يلعبون وعائلات ومساكن بالية غير ما تراه هنا في المدينة، ستشم روائح طبخاتهم عن قرب وستسمع شتائمهم المقذعة ......
#إيميل
#مارتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722943
الحوار المتمدن
علي دريوسي - إيميل إلى مارتا 2
سامى لبيب : أوهام البشر - خربشة عقل على جدران الخرافة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (106 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (97) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم التي تراود البشر كوهم الخلق والمطلق والحرية والوعي ألخ لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤى , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة أخري فى الذهنية الدينية الإنسانية وبشكل موجز غير مُستفيض بالرغم أن كل وهم منها جدير أن يكون مقال وبحث منفرد تاركاً التأمل والإستفاضة والنقد للقارئ .مصدر هذه الأوهام جميعاً قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة وجهل حاضر بقوة ليفي رغبات نفسية مضطربة .- وهم الضمير .بالطبع لا ننفي الضمير كفكرة لمحصلة صراع الإنسان مع ما إكتسبه من قيم وثقافة ونواميس مع غرائزه ورغباته , ولكننا ننفي الضمير كوجود حقيقي منفصل عن الإنسان تم بثه فى داخله كما هو شائع .هناك وهم ومفهوم خاطئ بأن الضمير هو خلق ومنحه إلهية بثها في الإنسان ليتراجع عن الخطأ والخطيئة بينما الأمور هي صراع بين ثقافة المجتمع ومحدداته والتي يمكن أن نطلق عليها الضمير مجازاً وبين رغباته وغرائزه ونزواته , ليكون محصلة هذا الصراع تغلب إتجاه على إتجاه آخر لينتج هذا سلوك سواء إيجابياً أو سلبياً .إذن الضمير هو الصراع الذي يتم داخل الدماغ أى هو تفاعلات عصبية وكيميائية فى إطار ما إكتسبه الإنسان من قيم وثقافة ومحددات مع رغباته وغرائزه ونزواته .ومن هنا يكون الضمير نسبي ومُحدث وفق المكتسبات الثقافية , فما يؤرق الإنسان فى مجتمع ليس بالضرورة يؤرق إنسان في مجتمع آخر لنجد أن ممارسة العلاقات الجنسية الحرة مثلاً لا تؤرق الإنسان فى الغرب بل يعتبرها شكل من الأشكال الصحة النفسية بينما تؤرق وتزعج الإنسان فى المجتمعات الشرقية .إذن الضمير يُعبر عن حالة المجتمع الثقافية ومحدداته وقيمه وصراعه مع رغباته ونزواته سواء سلباً أو إيجاباً , فلا وجود للضمير كهبه وذا إستقلالية تحمل قيم وأخلاق وسلوك .- وهم المثالية .هناك مفهوم شائع بوجود مفاهيم وأفكار وأخلاق وسلوك مثالي أى مفاهيم وأفكار وسلوك تصل لحد الكمال والنقاء ليفترض بعض البشر وجود هذه الحالة .الحياة والواقع لا يحقق هذا المفهوم الخيالي , فلا توجد فكرة مكتملة ونقية بلا نقص , فهذه حالة من الإفتراض بأن هكذا الأمور مكتملة ونقية بينما واقع الحال أن الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فى حالة صراع دائم لتتطور متجاوزة مرحلة ما .إن فكرة المثالية تعني حالة من الإستاتيكية والجمود عند حالة معينة بينما الحياة فى ديناميكية وتطور دائم .الغاية من ترديد فكرة المثالية هى تعظيم والإحتفاء بحالة فكرية محددة وتحصينها فهى فى وضعية الإكتمال والنقاء من أن تُمس .لن يتطور المجتمع فى ظل شيوع فكرة المثالية في الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فسيكون المصير الجمود والتشبث بحالة قديمة يُراد لها أن تستمر . - وهم المخلص والفادي والمهدي المُنتظر .من الأوهام الشائعة من فجر التاريخ وحتي الآن وهم المُخلص والفادي والمهدي المنتظر لدرجة أن يتأسس على هذا الوهم ديانة كالمسيحية .فكرة المُخلص والفادي والمهدي المنتظر تُعبر عن ضعف وعجز الإنسان فى التعاطي مع واقعه فهو فى حالة من الهوان والهشاشة ليأمل فيمن ينقذه ويحرره ويرعاه , فالفكرة إمتداد لفكرة الإله كمُحب ومعتني وراعي ولك ......
#أوهام
#البشر
#خربشة
#جدران
#الخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722956
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (106 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (97) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم التي تراود البشر كوهم الخلق والمطلق والحرية والوعي ألخ لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤى , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة أخري فى الذهنية الدينية الإنسانية وبشكل موجز غير مُستفيض بالرغم أن كل وهم منها جدير أن يكون مقال وبحث منفرد تاركاً التأمل والإستفاضة والنقد للقارئ .مصدر هذه الأوهام جميعاً قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة وجهل حاضر بقوة ليفي رغبات نفسية مضطربة .- وهم الضمير .بالطبع لا ننفي الضمير كفكرة لمحصلة صراع الإنسان مع ما إكتسبه من قيم وثقافة ونواميس مع غرائزه ورغباته , ولكننا ننفي الضمير كوجود حقيقي منفصل عن الإنسان تم بثه فى داخله كما هو شائع .هناك وهم ومفهوم خاطئ بأن الضمير هو خلق ومنحه إلهية بثها في الإنسان ليتراجع عن الخطأ والخطيئة بينما الأمور هي صراع بين ثقافة المجتمع ومحدداته والتي يمكن أن نطلق عليها الضمير مجازاً وبين رغباته وغرائزه ونزواته , ليكون محصلة هذا الصراع تغلب إتجاه على إتجاه آخر لينتج هذا سلوك سواء إيجابياً أو سلبياً .إذن الضمير هو الصراع الذي يتم داخل الدماغ أى هو تفاعلات عصبية وكيميائية فى إطار ما إكتسبه الإنسان من قيم وثقافة ومحددات مع رغباته وغرائزه ونزواته .ومن هنا يكون الضمير نسبي ومُحدث وفق المكتسبات الثقافية , فما يؤرق الإنسان فى مجتمع ليس بالضرورة يؤرق إنسان في مجتمع آخر لنجد أن ممارسة العلاقات الجنسية الحرة مثلاً لا تؤرق الإنسان فى الغرب بل يعتبرها شكل من الأشكال الصحة النفسية بينما تؤرق وتزعج الإنسان فى المجتمعات الشرقية .إذن الضمير يُعبر عن حالة المجتمع الثقافية ومحدداته وقيمه وصراعه مع رغباته ونزواته سواء سلباً أو إيجاباً , فلا وجود للضمير كهبه وذا إستقلالية تحمل قيم وأخلاق وسلوك .- وهم المثالية .هناك مفهوم شائع بوجود مفاهيم وأفكار وأخلاق وسلوك مثالي أى مفاهيم وأفكار وسلوك تصل لحد الكمال والنقاء ليفترض بعض البشر وجود هذه الحالة .الحياة والواقع لا يحقق هذا المفهوم الخيالي , فلا توجد فكرة مكتملة ونقية بلا نقص , فهذه حالة من الإفتراض بأن هكذا الأمور مكتملة ونقية بينما واقع الحال أن الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فى حالة صراع دائم لتتطور متجاوزة مرحلة ما .إن فكرة المثالية تعني حالة من الإستاتيكية والجمود عند حالة معينة بينما الحياة فى ديناميكية وتطور دائم .الغاية من ترديد فكرة المثالية هى تعظيم والإحتفاء بحالة فكرية محددة وتحصينها فهى فى وضعية الإكتمال والنقاء من أن تُمس .لن يتطور المجتمع فى ظل شيوع فكرة المثالية في الأفكار والمفاهيم والسلوكيات فسيكون المصير الجمود والتشبث بحالة قديمة يُراد لها أن تستمر . - وهم المخلص والفادي والمهدي المُنتظر .من الأوهام الشائعة من فجر التاريخ وحتي الآن وهم المُخلص والفادي والمهدي المنتظر لدرجة أن يتأسس على هذا الوهم ديانة كالمسيحية .فكرة المُخلص والفادي والمهدي المنتظر تُعبر عن ضعف وعجز الإنسان فى التعاطي مع واقعه فهو فى حالة من الهوان والهشاشة ليأمل فيمن ينقذه ويحرره ويرعاه , فالفكرة إمتداد لفكرة الإله كمُحب ومعتني وراعي ولك ......
#أوهام
#البشر
#خربشة
#جدران
#الخرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722956
الحوار المتمدن
سامى لبيب - أوهام البشر - خربشة عقل على جدران الخرافة
سنية الحسيني : حكومات جديدة ومعطيات متجددة في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لا يمكن إغفال التطورات الجديدة التي حدثت خلال الأشهر القليلة الماضية، والتي من شأنها التأثير على طبيعة التفاعلات السياسية في منطقة الشرق الأوسط، كما قد تؤثر على نتائج تلك التفاعلات في مرحلة ما. ويعد صعود الرئيس الديمقراطي الأميركي جو بايدين إلى سدة الحكم مطلع العام الحالي من أهم تلك التطورات، كما يعتبر سقوط حكومة بنيامين نتنياهو عن سدة الحكم في إسرائيل وصعود حكومة أخرى جديدة أكثر تفاهماً مع الإدارة الأميركية الجديدة تطوراً آخر تكمن أهميته في إطار تفاعله مع التطور الأول. ويعد الملف الفلسطيني والملف الإيراني أكثر الملفات تأثراً بالتطورين سابقي الذكر أعلاه، وهما الملفان اللذان طالما أرّقا المنطقة بأسرها على مدار سنوات طويلة. وليس من المتوقع أن تحدث اختراقات حقيقية في حل هذين الملفين، الا أنه من الممكن أن نرصد تطورات إيجابية في التفاعلات السياسية في إطارهما. رغم التباين المعروف بين الإدارتين الأميركية والإسرائيلية الجديدة حول الملفين الفلسطيني والإيراني، الا أنه من المتوقع تجاوز ذلك التباين بين البلدين، والوصول إلى تفاهمات في إطارهما. ويبدو أن موقف الولايات المتحدة المنفتح تجاه رفع الضغوط عن الفلسطينيين، والذي يتبلور تدريجياً في ظل تصاعد دعم الحزب الديمقراطي خصوصاً جناحه التقدمي للفلسطينيين وتزايد مطالباته بضرورة حل القضية الفلسطينية بشكل عادل، قد اقترن الآن بمساعي الحكومة الإسرائيلية الجديدة بتحسين علاقاتها مع واشنطن، ونيتها الانفتاح بشكل أكبر مع سياساتها في المنطقة. اعتبر يائير لابيد وزير خارجية إسرائيل ورئيس وزرائها القادم أن تحسين علاقات إسرائيل مع الحزب الديمقراطي أحد أهم أهدافه، بعد أن تضررت تلك العلاقات خلال عهد نتنياهو. وتعد زيارة رؤوفين ريفلين الرئيس الإسرائيلي الحالي، قبل انتهاء مدته الرئاسية، إلى البيت الأبيض قريباً، بعد أن تأجلت تلك الزيارة خلال عهد نتنياهو، مؤشراً ايجابياً على تحسن العلاقات بين البلدين وإمكانية عودة التنسيق بينهما في ملفات حساسة. ومن المتوقع أن تتجه الأمور نحو مزيد من التطور الإيجابي بصعود إسحاق هرتسوغ الرئيس الإسرائيلي الجديد من حزب العمل اليساري قريباً إلى موقعه، والذي تتقاطع أفكاره مع أفكار بايدن والكثير من أعضاء الحزب الديمقراطي فيما يتعلق بحل الدولتين. وفي اتصال جمع أنتوني بلينكين وزير الخارجية الأميركي ولبيد يوم الجمعة الماضي، اتفق الرجلان على عدم إقدام أي طرف على مفاجأة الآخر، وهو الأمر الذي رفض نتنياهو الالتزام به، ليس فقط مع إدارة بايدن، بل أيضاً على مدار 15 عام، حسب ادعاء نتنياهو نفسه. في الأيام الثلاثة الأولى التي أعقبت اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية الإيرانية، جاءت ردود أفعال الحكومة الإسرائيلية الجديدة لتذكرنا بتباين مواقف إسرائيل مع موقف الإدارة الأميركية الجديدة حول الملف النووي. مستغلاً هذه المناسبة، دعا بينيت إلى إعادة النظر في استعادة الاتفاق النووي مع إيران، واعتبرت القيادات العسكرية أن خيارات إسرائيل مفتوحة لتوجيه ضربة لإيران. على الجانب الآخر، اعتبر جيك سوليفان مستشار الأمن القومي الأميركي أن نتائج الانتخابات الإيرانية يجب أن لا تصرف الولايات المتحدة عن تحقيق أولويتها بمنع إيران من الحصول على السلاح النووي، مؤكداً أن الطريق الدبلوماسي وليس العسكري هو السبيل الأفضل لتحقيق ذلك. الا أن هذا التباين بين البلدين حول كيفية التعامل مع الملف النووي يأتي اليوم في ظل حكومة إسرائيلية جديدة تتطلع لاستعادة تنسيق سياساتهما. اعتبرت مصادر إسرائيلية رسمية أنه على الرغم من أن إسرائيل ل ......
#حكومات
#جديدة
#ومعطيات
#متجددة
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722955
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لا يمكن إغفال التطورات الجديدة التي حدثت خلال الأشهر القليلة الماضية، والتي من شأنها التأثير على طبيعة التفاعلات السياسية في منطقة الشرق الأوسط، كما قد تؤثر على نتائج تلك التفاعلات في مرحلة ما. ويعد صعود الرئيس الديمقراطي الأميركي جو بايدين إلى سدة الحكم مطلع العام الحالي من أهم تلك التطورات، كما يعتبر سقوط حكومة بنيامين نتنياهو عن سدة الحكم في إسرائيل وصعود حكومة أخرى جديدة أكثر تفاهماً مع الإدارة الأميركية الجديدة تطوراً آخر تكمن أهميته في إطار تفاعله مع التطور الأول. ويعد الملف الفلسطيني والملف الإيراني أكثر الملفات تأثراً بالتطورين سابقي الذكر أعلاه، وهما الملفان اللذان طالما أرّقا المنطقة بأسرها على مدار سنوات طويلة. وليس من المتوقع أن تحدث اختراقات حقيقية في حل هذين الملفين، الا أنه من الممكن أن نرصد تطورات إيجابية في التفاعلات السياسية في إطارهما. رغم التباين المعروف بين الإدارتين الأميركية والإسرائيلية الجديدة حول الملفين الفلسطيني والإيراني، الا أنه من المتوقع تجاوز ذلك التباين بين البلدين، والوصول إلى تفاهمات في إطارهما. ويبدو أن موقف الولايات المتحدة المنفتح تجاه رفع الضغوط عن الفلسطينيين، والذي يتبلور تدريجياً في ظل تصاعد دعم الحزب الديمقراطي خصوصاً جناحه التقدمي للفلسطينيين وتزايد مطالباته بضرورة حل القضية الفلسطينية بشكل عادل، قد اقترن الآن بمساعي الحكومة الإسرائيلية الجديدة بتحسين علاقاتها مع واشنطن، ونيتها الانفتاح بشكل أكبر مع سياساتها في المنطقة. اعتبر يائير لابيد وزير خارجية إسرائيل ورئيس وزرائها القادم أن تحسين علاقات إسرائيل مع الحزب الديمقراطي أحد أهم أهدافه، بعد أن تضررت تلك العلاقات خلال عهد نتنياهو. وتعد زيارة رؤوفين ريفلين الرئيس الإسرائيلي الحالي، قبل انتهاء مدته الرئاسية، إلى البيت الأبيض قريباً، بعد أن تأجلت تلك الزيارة خلال عهد نتنياهو، مؤشراً ايجابياً على تحسن العلاقات بين البلدين وإمكانية عودة التنسيق بينهما في ملفات حساسة. ومن المتوقع أن تتجه الأمور نحو مزيد من التطور الإيجابي بصعود إسحاق هرتسوغ الرئيس الإسرائيلي الجديد من حزب العمل اليساري قريباً إلى موقعه، والذي تتقاطع أفكاره مع أفكار بايدن والكثير من أعضاء الحزب الديمقراطي فيما يتعلق بحل الدولتين. وفي اتصال جمع أنتوني بلينكين وزير الخارجية الأميركي ولبيد يوم الجمعة الماضي، اتفق الرجلان على عدم إقدام أي طرف على مفاجأة الآخر، وهو الأمر الذي رفض نتنياهو الالتزام به، ليس فقط مع إدارة بايدن، بل أيضاً على مدار 15 عام، حسب ادعاء نتنياهو نفسه. في الأيام الثلاثة الأولى التي أعقبت اعلان نتائج الانتخابات الرئاسية الإيرانية، جاءت ردود أفعال الحكومة الإسرائيلية الجديدة لتذكرنا بتباين مواقف إسرائيل مع موقف الإدارة الأميركية الجديدة حول الملف النووي. مستغلاً هذه المناسبة، دعا بينيت إلى إعادة النظر في استعادة الاتفاق النووي مع إيران، واعتبرت القيادات العسكرية أن خيارات إسرائيل مفتوحة لتوجيه ضربة لإيران. على الجانب الآخر، اعتبر جيك سوليفان مستشار الأمن القومي الأميركي أن نتائج الانتخابات الإيرانية يجب أن لا تصرف الولايات المتحدة عن تحقيق أولويتها بمنع إيران من الحصول على السلاح النووي، مؤكداً أن الطريق الدبلوماسي وليس العسكري هو السبيل الأفضل لتحقيق ذلك. الا أن هذا التباين بين البلدين حول كيفية التعامل مع الملف النووي يأتي اليوم في ظل حكومة إسرائيلية جديدة تتطلع لاستعادة تنسيق سياساتهما. اعتبرت مصادر إسرائيلية رسمية أنه على الرغم من أن إسرائيل ل ......
#حكومات
#جديدة
#ومعطيات
#متجددة
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722955
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - حكومات جديدة ومعطيات متجددة في المنطقة
عزيز باكوش : الأب الروحي للفيلم التربوي بفاس محمد فرح العوان في ذمة الله
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش بمقر إقامة أسرته بالديار الأمريكية ، أسلم الفنان المسرحي والسينمائي المغربي ورئيس جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس محمد فرح العوان الروح إلى باريها الأسبوع الماضي بعد وعكة صحية لم ينفع معها علاج . الراحل يعد الأب الروحي للسينما التربوية ،ومؤسس الملتقى الإقليمي للفيلم التربوي بفاس بداية الألفية 2001 بالتحديد من قبل جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس التي ظل رئيسها حتى وفاته . هذا الملتقى عرف تطورا سريعا منذ دورته الأولى ، إذ ، بعد الدورة الثانية ،تبنته الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة فاس بولمان حيث تدرج الملتقى من الإطار الإقليمي إلى الإطار الجهوي فالمستوى الوطني، ثم الدولي . كما حقق هذا المهرجان عدة أهداف تربوية ، ونسج علاقات متعددة بين الحقل التربوي والوسط الفني ، كما نجح في خلق جو تنشيطي داخل المؤسسات التعليمية بواسطة الأندية السينمائية . ولا زالت أكاديمية فاس مكناس ساهرة على دعم الصورة كرديف للعمل التربوي ،وتحقيق المزيد من الاشعاع في مجال التربية والتكوين من خلال فهم وتملك تقنية الصورة وإبعادها الجمالية والإبداعية . وكذلك في إنتاج المعرفة ودعم الوعي التربوي وتنمية وسائل أدائه. ملتقى إقليمي للفيلم تحول بعد دورات إلى مهرجان وطني فيما بعد ، وتبنته وزارة التربية الوطنية في إطار التشبيك الموضوعاتي وتسهر على تنظيمه الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس– مكناس. والذي بلغ محطته 19 . الفنان محمد فرح العوان له حضور قوي كذلك في المجال المسرحي حيث شارك في كتابة وإخراج عدد من الأعمال المسرحية والسينمائية، من بينها مسرحية "زوج كباش ونعجة" و"الساعات" والرشوة نشوة" التي حققت نجاحا كبيرا و"زنقة جحا"، وغيرها من الأعمال المسرحية التي كان لها حضورا عربيا كذلك. تأسست فرقة فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس سنة 2000 برغبة من مجموعة من الفنانين ورجال التربية ، وقد سطرت الجمعية جملة أهداف على رأسها العمل على إشراك عنصر التربية في مجالات الفنون وخصوصا المسرح والسينما ، ولأجل ذلك ، ومنذ تأسيسها ،عملت الفرقة جاهدة على الاشتغال بتطوير الثقافة الشعبية وتخصيب أفكارها ، من هنا كان لابد من الاحتكاك بالرواد ، هكذا اشتغلت الفرقة مع الأستاذ أحمد الطيب العلج وهو رقم أساسي في معادلة المسرح المغربي وشاركت الى جانبه في إعداد مسرحيات مختلفة حظيت باهتمام كبير من قبل المتتبعين والمهتمين بأب الفنون. وحفل روبيرتوار الفرقة في مجال المسرح بأعمال مسرحية نذكر منها :2001 مسرحية زنقة جحا 2002 مسرحية "عويشة" 2004 مسرحية "الرشوة نشوة " 2005 مسرحية" ملك الذهب" أنجزت بمساهمة المكتب الوطني للماء الصالح للشرب 2006 مسرحية" لالا منانة" 2007 مسرحية " زوج أكباش ونعجة" 2009 مسرحية "حراز رابحة" مسرحية " باب الحكاية " مسرحية " الساعات " وجميع هذه الاعمال حظيت بدعم وزارة الثقافة ، وتم عرضها على شاشة القناة الثانية. كما للراحل حضور عربي ودولي في مجال الشاشة الكبير الصغيرة على أن الهدف من وراء ذلك، هو تطوير المجال السمعي البصري ودمجه في المجال التربوي . يقول الراحل محمد فرح العوان نائب رئيس المهرجان الوطني للفيلم التربوي في دورة سابقة : "تراهن الجمعية كشريك رئيسي للأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس بولمان على أن تصبح الشاشة الفضية رديفة للسبورة في إنتاج المعرفة، ودعم الوعي التربوي، وتنمية وسائل أدائه"، مؤكدا أن المهرجان حقق عدة أهداف تربوية، وخلق جوا تنشيطيا داخل المؤسسات التعليمية. لكن ذلك، لا ......
#الأب
#الروحي
#للفيلم
#التربوي
#بفاس
#محمد
#العوان
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722962
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش بمقر إقامة أسرته بالديار الأمريكية ، أسلم الفنان المسرحي والسينمائي المغربي ورئيس جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس محمد فرح العوان الروح إلى باريها الأسبوع الماضي بعد وعكة صحية لم ينفع معها علاج . الراحل يعد الأب الروحي للسينما التربوية ،ومؤسس الملتقى الإقليمي للفيلم التربوي بفاس بداية الألفية 2001 بالتحديد من قبل جمعية فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس التي ظل رئيسها حتى وفاته . هذا الملتقى عرف تطورا سريعا منذ دورته الأولى ، إذ ، بعد الدورة الثانية ،تبنته الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين جهة فاس بولمان حيث تدرج الملتقى من الإطار الإقليمي إلى الإطار الجهوي فالمستوى الوطني، ثم الدولي . كما حقق هذا المهرجان عدة أهداف تربوية ، ونسج علاقات متعددة بين الحقل التربوي والوسط الفني ، كما نجح في خلق جو تنشيطي داخل المؤسسات التعليمية بواسطة الأندية السينمائية . ولا زالت أكاديمية فاس مكناس ساهرة على دعم الصورة كرديف للعمل التربوي ،وتحقيق المزيد من الاشعاع في مجال التربية والتكوين من خلال فهم وتملك تقنية الصورة وإبعادها الجمالية والإبداعية . وكذلك في إنتاج المعرفة ودعم الوعي التربوي وتنمية وسائل أدائه. ملتقى إقليمي للفيلم تحول بعد دورات إلى مهرجان وطني فيما بعد ، وتبنته وزارة التربية الوطنية في إطار التشبيك الموضوعاتي وتسهر على تنظيمه الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس– مكناس. والذي بلغ محطته 19 . الفنان محمد فرح العوان له حضور قوي كذلك في المجال المسرحي حيث شارك في كتابة وإخراج عدد من الأعمال المسرحية والسينمائية، من بينها مسرحية "زوج كباش ونعجة" و"الساعات" والرشوة نشوة" التي حققت نجاحا كبيرا و"زنقة جحا"، وغيرها من الأعمال المسرحية التي كان لها حضورا عربيا كذلك. تأسست فرقة فضاء الإبداع للسينما والمسرح بفاس سنة 2000 برغبة من مجموعة من الفنانين ورجال التربية ، وقد سطرت الجمعية جملة أهداف على رأسها العمل على إشراك عنصر التربية في مجالات الفنون وخصوصا المسرح والسينما ، ولأجل ذلك ، ومنذ تأسيسها ،عملت الفرقة جاهدة على الاشتغال بتطوير الثقافة الشعبية وتخصيب أفكارها ، من هنا كان لابد من الاحتكاك بالرواد ، هكذا اشتغلت الفرقة مع الأستاذ أحمد الطيب العلج وهو رقم أساسي في معادلة المسرح المغربي وشاركت الى جانبه في إعداد مسرحيات مختلفة حظيت باهتمام كبير من قبل المتتبعين والمهتمين بأب الفنون. وحفل روبيرتوار الفرقة في مجال المسرح بأعمال مسرحية نذكر منها :2001 مسرحية زنقة جحا 2002 مسرحية "عويشة" 2004 مسرحية "الرشوة نشوة " 2005 مسرحية" ملك الذهب" أنجزت بمساهمة المكتب الوطني للماء الصالح للشرب 2006 مسرحية" لالا منانة" 2007 مسرحية " زوج أكباش ونعجة" 2009 مسرحية "حراز رابحة" مسرحية " باب الحكاية " مسرحية " الساعات " وجميع هذه الاعمال حظيت بدعم وزارة الثقافة ، وتم عرضها على شاشة القناة الثانية. كما للراحل حضور عربي ودولي في مجال الشاشة الكبير الصغيرة على أن الهدف من وراء ذلك، هو تطوير المجال السمعي البصري ودمجه في المجال التربوي . يقول الراحل محمد فرح العوان نائب رئيس المهرجان الوطني للفيلم التربوي في دورة سابقة : "تراهن الجمعية كشريك رئيسي للأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة فاس بولمان على أن تصبح الشاشة الفضية رديفة للسبورة في إنتاج المعرفة، ودعم الوعي التربوي، وتنمية وسائل أدائه"، مؤكدا أن المهرجان حقق عدة أهداف تربوية، وخلق جوا تنشيطيا داخل المؤسسات التعليمية. لكن ذلك، لا ......
#الأب
#الروحي
#للفيلم
#التربوي
#بفاس
#محمد
#العوان
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722962
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الأب الروحي للفيلم التربوي بفاس محمد فرح العوان في ذمة الله
محمود سعيد كعوش : حكاية الناشط نزار بنات من ألف النضال إلى ياء الشهادة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش عائلة بنات تتهم السلطة بجريمة الاغتيال!! من هو الناشط نزار بنات الذي توفي بعد اعتقاله وضربه بشكل همجي حتى الموت من قبل أفرادٍ في أجهزة أمن سلطة محمود عباس في رام الله؟متابعة: محمود كعوشوجهت عائلة الناشط السياسي الفلسطيني البارز بالضفة الغربية، والمعارض للسلطة الفلسطينية، نزار بنات، الذي "اغتيل" فجر يوم الخميس 24 يونيو/حزيران 2021 تهمة اغتياله إلى أفراد في أجهزة الأمن التابعة لسلطة رام الله. وبحسب ما نقلت "وكالة صفا" الفلسطينية، فقد حمّلت عائلة بنات السلطة الفلسطينية كامل المسؤولية عن "اغتياله" الذي أثار غضباً واسعاً في الأوساط الفلسطينية، والذي وصفته فصائل فلسطينية بـ"الاغتيال متكامل الأركان"!!من هو نزار بنات؟يعد الناشط الفلسطيني نزار بنات من أشهر النشطاء المنتقدين للسلطة الفلسطينية بالضفة الغربية منذ سنوات عديدة، كما أنه يحظى بشعبية كبيرة في الشارع الفلسطيني لجرأته وانتقاده الحاد للقيادة الفلسطينية في الضفة. واشتهر بنات بمعارضته للسلطة وتنسيقها الأمني مع إسرائيل، وسبق لأجهزة أمن السلطة مطاردة الناشط بنات أكثر من مرة، لانتقاده السلطة ورموزها أيضاً في قضايا عدة لها علاقة بشبهات فساد.كما اشتهر بنات بمناصرته لفصائل المقاومة في غزة وانتقاده العلني للتنسيق الأمني ومطاردة المقاومين المنفردين بالضفة الغربية من قِبل الأجهزة الأمنية.ونزار بنات من سكان بلدة دورا جنوب مدينة الخليل، نشط ضد "مشروع التسوية الذي تقوده السلطة الفلسطينية، ويميل للفكر القومي"، بحسب وكالة صفا، وله محاولات متكررة "للتأسيس لحرية الرأي ضد مشاريع تصفية القضية الفلسطينية".وفي الانتخابات التشريعية التي كانت مقررة الشهر الماضي والتي قام رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس بإلغائها بحجة عدم سماح إسرائيل بإجرائها في القدس، ترشح نزار بنات عن قائمة "الحرية والكرامة".وبحسب عائلته، تعرض بنات لأكثر من 8 حوادث اعتقال متفاوتة خلال السنوات الماضية على يد أجهزة السلطة الفلسطينية، وأكد بنات في منشورات وفيديوهات سابقة تعرضه للتعذيب والقمع في سجون السلطة التي قضى فيها أشهراً طويلة.عائلة بنات: اغتيال مع سبق الإصرار والترصد!!ونقلت وكالة الصحافة الفلسطينية "صفا" عن عائلة بنات صباح اليوم الخميس قولها أن "ما حدث مع نزار هو عملية اغتيال مع سبق الإصرار والترصد"، مضيفة أنه عقب اقتحام بيته في مدينة الخليل من قِبل قوة أمنية مشتركة بتمام الساعة 3:30 فجراً، تعرض للضرب المبرح من قبل 25 عسكرياً، وتم تجريده من ملابسه واعتقاله عارياً، وأخذه إلى جهة غير معلومة قبل إعلان وفاته".وقالت العائلة لشبكة "قدس برس" الفلسطينية أنه "تم اغتياله بشكل متعمد من قِبل الأجهزة الأمنية، وتعرض للضرب المبرح بالعصي وقطع حديدية على رأسه خلال الاعتقال"، وقامت "قوة أمنية مشتركة من الأمن الوقائي والمخابرات بتفجير باب المنزل واقتحامه بوحشية، وانهالت بالضرب المبرح على نزار، الذي خرج وهو يمشي على أقدامه، قبل أن يتم اغتياله وإعلان وفاته".وكذّبت عائلة بنات رواية محافظ الخليل "جبرين البكري"، مضيفة أن ما جرى للناشط بنات "عملية اغتيال واضحة مع سبق الإصرار والترصد". وجاء في بيان محافظ الخليل الذي نشرته وكالة "وفا" الفلسطينية الرسمية صباح اليوم الخميس: "على إثر صدور مذكرة إحضار من النيابة العامة لاعتقال المواطن نزار خليل محمد بنات، قامت فجر اليوم قوة من الأجهزة الأمنية باعتقاله، وخلال ذلك تدهورت حالته الصحية وفوراً تم تحويله إلى مشفى الخليل الحكومي وتمت معاينته من قِبل الأطباء حيث تبين أن المو ......
#حكاية
#الناشط
#نزار
#بنات
#النضال
#الشهادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722961
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش عائلة بنات تتهم السلطة بجريمة الاغتيال!! من هو الناشط نزار بنات الذي توفي بعد اعتقاله وضربه بشكل همجي حتى الموت من قبل أفرادٍ في أجهزة أمن سلطة محمود عباس في رام الله؟متابعة: محمود كعوشوجهت عائلة الناشط السياسي الفلسطيني البارز بالضفة الغربية، والمعارض للسلطة الفلسطينية، نزار بنات، الذي "اغتيل" فجر يوم الخميس 24 يونيو/حزيران 2021 تهمة اغتياله إلى أفراد في أجهزة الأمن التابعة لسلطة رام الله. وبحسب ما نقلت "وكالة صفا" الفلسطينية، فقد حمّلت عائلة بنات السلطة الفلسطينية كامل المسؤولية عن "اغتياله" الذي أثار غضباً واسعاً في الأوساط الفلسطينية، والذي وصفته فصائل فلسطينية بـ"الاغتيال متكامل الأركان"!!من هو نزار بنات؟يعد الناشط الفلسطيني نزار بنات من أشهر النشطاء المنتقدين للسلطة الفلسطينية بالضفة الغربية منذ سنوات عديدة، كما أنه يحظى بشعبية كبيرة في الشارع الفلسطيني لجرأته وانتقاده الحاد للقيادة الفلسطينية في الضفة. واشتهر بنات بمعارضته للسلطة وتنسيقها الأمني مع إسرائيل، وسبق لأجهزة أمن السلطة مطاردة الناشط بنات أكثر من مرة، لانتقاده السلطة ورموزها أيضاً في قضايا عدة لها علاقة بشبهات فساد.كما اشتهر بنات بمناصرته لفصائل المقاومة في غزة وانتقاده العلني للتنسيق الأمني ومطاردة المقاومين المنفردين بالضفة الغربية من قِبل الأجهزة الأمنية.ونزار بنات من سكان بلدة دورا جنوب مدينة الخليل، نشط ضد "مشروع التسوية الذي تقوده السلطة الفلسطينية، ويميل للفكر القومي"، بحسب وكالة صفا، وله محاولات متكررة "للتأسيس لحرية الرأي ضد مشاريع تصفية القضية الفلسطينية".وفي الانتخابات التشريعية التي كانت مقررة الشهر الماضي والتي قام رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس بإلغائها بحجة عدم سماح إسرائيل بإجرائها في القدس، ترشح نزار بنات عن قائمة "الحرية والكرامة".وبحسب عائلته، تعرض بنات لأكثر من 8 حوادث اعتقال متفاوتة خلال السنوات الماضية على يد أجهزة السلطة الفلسطينية، وأكد بنات في منشورات وفيديوهات سابقة تعرضه للتعذيب والقمع في سجون السلطة التي قضى فيها أشهراً طويلة.عائلة بنات: اغتيال مع سبق الإصرار والترصد!!ونقلت وكالة الصحافة الفلسطينية "صفا" عن عائلة بنات صباح اليوم الخميس قولها أن "ما حدث مع نزار هو عملية اغتيال مع سبق الإصرار والترصد"، مضيفة أنه عقب اقتحام بيته في مدينة الخليل من قِبل قوة أمنية مشتركة بتمام الساعة 3:30 فجراً، تعرض للضرب المبرح من قبل 25 عسكرياً، وتم تجريده من ملابسه واعتقاله عارياً، وأخذه إلى جهة غير معلومة قبل إعلان وفاته".وقالت العائلة لشبكة "قدس برس" الفلسطينية أنه "تم اغتياله بشكل متعمد من قِبل الأجهزة الأمنية، وتعرض للضرب المبرح بالعصي وقطع حديدية على رأسه خلال الاعتقال"، وقامت "قوة أمنية مشتركة من الأمن الوقائي والمخابرات بتفجير باب المنزل واقتحامه بوحشية، وانهالت بالضرب المبرح على نزار، الذي خرج وهو يمشي على أقدامه، قبل أن يتم اغتياله وإعلان وفاته".وكذّبت عائلة بنات رواية محافظ الخليل "جبرين البكري"، مضيفة أن ما جرى للناشط بنات "عملية اغتيال واضحة مع سبق الإصرار والترصد". وجاء في بيان محافظ الخليل الذي نشرته وكالة "وفا" الفلسطينية الرسمية صباح اليوم الخميس: "على إثر صدور مذكرة إحضار من النيابة العامة لاعتقال المواطن نزار خليل محمد بنات، قامت فجر اليوم قوة من الأجهزة الأمنية باعتقاله، وخلال ذلك تدهورت حالته الصحية وفوراً تم تحويله إلى مشفى الخليل الحكومي وتمت معاينته من قِبل الأطباء حيث تبين أن المو ......
#حكاية
#الناشط
#نزار
#بنات
#النضال
#الشهادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722961
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - حكاية الناشط نزار بنات من ألف النضال إلى ياء الشهادة!!
احمد عصفور ابواياد : الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجدية بجريمة قتل الناشط نزار بنات
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجديه بمقتل الناشط نزار بنات .صدمت وصدم الوطن وشرفاؤه بهذا الخبر الصاعق انا ضد اسلوب نزار بنات بانتقاده الحاد والجارح ولكن حرية النقد مكفوله قانونا للمواطن والنقد وسيله للاصلاح ومحاربة الفساد والاستغلال ان فهمنا قصده ومعناه ان قتل نزار بنات بتلك الطريقه تؤدي الي فتنه ووضع علامات استفهام حول اداؤنا ومشروعنا الوطني .كيف يقتل مواطن فقط لانه انتقد اداء السلطة او البعض من مسؤليها يقدم للقضاء ان فيه تشهير وياخذ جزاؤه قانونا في حال ثبت ذلك لكن يقتل فتلك جريمه بحق الوطن كله .امل ياسيادة الرئيس احتواء الفتنه وتشكيل لجنة تحقيق ومعاقبة المسؤلين عن تلك الجريمة وتقديمهم للعداله وان تصدر تعليماتك بحفظ كرامة الناس عند اعتقالهم والتحقيق معهم اما اسلوب التصفيه فهذا صفة الانظمه القمعيه الدكتاتوريه نحن تحت الاحتلال وما يمارسه الاحتلال فخر لشعبنا بمقاومته اما ان يقتل المواطن بيد اجهزة امن السلطة سواء بالضفه او غزه فهو قمة العار بحق تلك الاجهزه مطلوب احتواء تلك الحادثه المرعبه وان تكون عبره لاجهزة الامن وان الاعتقال لا يكون تعسفي واذلال بقدر ما هو تطبيق للقانون اتفقنا او اختلفنا مع المرحوم نزار ليس تلك القضيه القضية ان روح انسان فلسطيني زهقت بدون قواعد قانونيه كفلها له نظامنا السياسي مطلوب اجراء سريع سيادة الاخ الرئيس قبل الانفجار ولحظتها لن ينفع الندم ونكون اضعنا قضيتنا بايدينا وقضيتنا تاهت فلا تكونوا من يوئدها باساليب لا تتمشي مع قيمنا ونظامنا السياسي الذي يحكمنا ضمن القانون وحرية المواطن رحم الله نزار وانا لله وانا اليه راجعون . ......
#الاخ
#الرئيس
#ابومازن
#الوقوف
#بجدية
#بجريمة
#الناشط
#نزار
#بنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722960
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجديه بمقتل الناشط نزار بنات .صدمت وصدم الوطن وشرفاؤه بهذا الخبر الصاعق انا ضد اسلوب نزار بنات بانتقاده الحاد والجارح ولكن حرية النقد مكفوله قانونا للمواطن والنقد وسيله للاصلاح ومحاربة الفساد والاستغلال ان فهمنا قصده ومعناه ان قتل نزار بنات بتلك الطريقه تؤدي الي فتنه ووضع علامات استفهام حول اداؤنا ومشروعنا الوطني .كيف يقتل مواطن فقط لانه انتقد اداء السلطة او البعض من مسؤليها يقدم للقضاء ان فيه تشهير وياخذ جزاؤه قانونا في حال ثبت ذلك لكن يقتل فتلك جريمه بحق الوطن كله .امل ياسيادة الرئيس احتواء الفتنه وتشكيل لجنة تحقيق ومعاقبة المسؤلين عن تلك الجريمة وتقديمهم للعداله وان تصدر تعليماتك بحفظ كرامة الناس عند اعتقالهم والتحقيق معهم اما اسلوب التصفيه فهذا صفة الانظمه القمعيه الدكتاتوريه نحن تحت الاحتلال وما يمارسه الاحتلال فخر لشعبنا بمقاومته اما ان يقتل المواطن بيد اجهزة امن السلطة سواء بالضفه او غزه فهو قمة العار بحق تلك الاجهزه مطلوب احتواء تلك الحادثه المرعبه وان تكون عبره لاجهزة الامن وان الاعتقال لا يكون تعسفي واذلال بقدر ما هو تطبيق للقانون اتفقنا او اختلفنا مع المرحوم نزار ليس تلك القضيه القضية ان روح انسان فلسطيني زهقت بدون قواعد قانونيه كفلها له نظامنا السياسي مطلوب اجراء سريع سيادة الاخ الرئيس قبل الانفجار ولحظتها لن ينفع الندم ونكون اضعنا قضيتنا بايدينا وقضيتنا تاهت فلا تكونوا من يوئدها باساليب لا تتمشي مع قيمنا ونظامنا السياسي الذي يحكمنا ضمن القانون وحرية المواطن رحم الله نزار وانا لله وانا اليه راجعون . ......
#الاخ
#الرئيس
#ابومازن
#الوقوف
#بجدية
#بجريمة
#الناشط
#نزار
#بنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722960
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - الاخ الرئيس ابومازن يجب الوقوف بجدية بجريمة قتل الناشط نزار بنات
محمد نور الدين بن خديجة : أصابع إدانة خضراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ أصابع إدانة خضراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيروق للماء صباحا أن يرى وحهه في السماء ..هي مراكش استفاقت كما العادة في خجل حمرتها والشمس نزلت للشوارع تمشي في حياء ...........لكن لم الكل حزين ؟والوحشة ولو في ازدحام الناس شقاء وبلاء ..أيها النخيل المتبقي لنا أملا لا تنحن ارفع سعفاتك عاليا ارفعها أصابع إدانة خضراء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 يونيو 2021 مراكش المغرب . ......
#أصابع
#إدانة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722959
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ أصابع إدانة خضراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيروق للماء صباحا أن يرى وحهه في السماء ..هي مراكش استفاقت كما العادة في خجل حمرتها والشمس نزلت للشوارع تمشي في حياء ...........لكن لم الكل حزين ؟والوحشة ولو في ازدحام الناس شقاء وبلاء ..أيها النخيل المتبقي لنا أملا لا تنحن ارفع سعفاتك عاليا ارفعها أصابع إدانة خضراء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 يونيو 2021 مراكش المغرب . ......
#أصابع
#إدانة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722959
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - أصابع إدانة خضراء
طارق الجبوري : آن الاوان للاحزاب الوطنية والقومية ان تراجع مواقفها
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بعد كل هذه السنوات المرة منذ احتلال العراق في 2003 الى اليوم وبعد ان تكشفت الاهداف الحقيقية للاحتلال التي تعمد البعض تغافلها لاسباب كثيرة لكنها جميعا تتقاطع مع ابسط المفاهيم الوطنية .. نقول بعد كل هذا اما آن للاحزاب والتيارات والشخصيات الوطنية ان تراجع مواقفها وتبحث عن سر اخفاقاتها لتشكيل جبهة وطنية وقومية واسعة تتمكن من خلالها انقاذ الوطن مما هو فيه من فساد وتخبط وضياع ؟!وهل من حقها ان تطلب من المواطن ان يصحو من سباته في حين ان اغلبها ارتضت على نفسها ان تخون تاريخها النضالي وتضحيات قواعدها عندما قبلت بفتات ما قدمته لها الاحزاب الطائفية لتعيش على هامش العملية السياسية المحاصصاتية ؟!لنكن صريحين فما عاد هنالك من مجال للمجاملات ونسجل هنا بموضوعية بان الاحزاب الوطنية والقومية في الوطن العربي ومنه العراق فشلت في لملمة صفوفها ومراجعة اسباب اخفاقاتها في مواجهة المد الاسلاموي البعيد عن روح الاسلام وقيمه الداعية الى الوحدة والتسامح والتضحية من اجل الوطن ، وانها ( اي الاحزاب الوطنية والقومية ) ما زالت تعيش حالات انحسار واضحة وانها فقدت الكثيرمن الوسط الجماهيري الذي احتظنها وامن باهدافها في الثلاثينات والاربعينات والخمسينات من القرن الماضي .. ولنقل بكثير من الصراحة ان احتلال العراق في 2003 وتداعياته كشف عن واقع مريرفكانت الصدمة الكبيرة والمريرة للملايين وهي تشاهد احزابا وطنية وقومية تتعامل مع المحتل وقواته الغازية تحت ذرائع واهية منها المستجدات والتحولات السياسية التي يعيشها العالم وضرورة التعامل معها بواقعية وان القوات الاميركية خلصتنا من الدكتاتورية ، وكأن المحتل الغاشم سيبني حقاً نظاماً ديمقراطياً ، وهي بهذا قفزت وتجاوزت الحد الادنى من قيم الوطنية ومباديء اليسارماركسية كانت او قومية ، فاسهمت بتوفير تزكية وغطاء لعملية سياسية ولدت ميتة سريريا بسبب طبيعتها المحاصصاتية واشتركت في عملية تضليل وخداع المواطنين !!مواقف هزت الوجدان الوطني للمواطن وهو يسمع من يصف الاحتلال بالتحرير في حين ان الامم المتحدة نفسها تعاملت معه كاحتلال .. بل انه يدافع عن المحتل ويصفق لقرارات الحاكم المدني بريمر سيئة الصيت بلا روية ولا وطنية ولا حكمة تدفعه الى هذا الموقف المعيب والمخجل احقاد وعقد شخصية . بالمقابل كانت هنالك شخصيات واحزاب وطنية وقومية حذرت من مخاطر التعامل مع المحتل واستثمرت هامش الحرية النسبية لتصدر البيانات والنشريات المعبرة عن رايها المناهض للاحتلال غير ان امكانياتها ضعيفة و انها بلا دعم مادي يمكنها من مواجهة موجة الدعوات الطائفية ومحاولات تغييب المفاهيم الوطنية والقومية ، بل انها حوربت حتى بتوفير مقرات مناسبة لها ، كما هو حال احزاب اخرى طائفية تمتعت بامتيازات ومنافع قدمها المحتل اتاح لها الاستحواذ على السلطة التي قدمها المحتل اليها في حين بقيت جميع التيارات الوطنية والقومية ضعيفة التأثير والحضورولم يشفع لبعضها مساهماتها في تحسين وجه المحتل وتبييض وجه العمالة !! .. ويمكن القول ان قواعد الاحزاب الوطنية والقومية في الغالب كانت الاكثر وعياً عندما انتقدت قياد اتها بشجاعة ورفضت مسايرتها الاحزاب الطائفية .. كانت اصوات البعض في الرفض عالية ومنهم المناضل الشيوعي ابو هيفاء مرتضى النجارعامل النسيج و الرجل الوطني البسيط الذي جهر بصوته الوطني الواعي فاسكوته خنقا برغم مرضه وشيخوخته ! امثال ابو هيفاء كثيرون غير انهم منسيون لان ارائهم لاتروق للمرائين من ادعياء الوطنية والشعارات القومية . وجاءت انتفاضة تشرين 2019 لتؤكد مسألة مهمة هي ان الجماهير بفطرتها السليمة متقدمة ......
#الاوان
#للاحزاب
#الوطنية
#والقومية
#تراجع
#مواقفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722958
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بعد كل هذه السنوات المرة منذ احتلال العراق في 2003 الى اليوم وبعد ان تكشفت الاهداف الحقيقية للاحتلال التي تعمد البعض تغافلها لاسباب كثيرة لكنها جميعا تتقاطع مع ابسط المفاهيم الوطنية .. نقول بعد كل هذا اما آن للاحزاب والتيارات والشخصيات الوطنية ان تراجع مواقفها وتبحث عن سر اخفاقاتها لتشكيل جبهة وطنية وقومية واسعة تتمكن من خلالها انقاذ الوطن مما هو فيه من فساد وتخبط وضياع ؟!وهل من حقها ان تطلب من المواطن ان يصحو من سباته في حين ان اغلبها ارتضت على نفسها ان تخون تاريخها النضالي وتضحيات قواعدها عندما قبلت بفتات ما قدمته لها الاحزاب الطائفية لتعيش على هامش العملية السياسية المحاصصاتية ؟!لنكن صريحين فما عاد هنالك من مجال للمجاملات ونسجل هنا بموضوعية بان الاحزاب الوطنية والقومية في الوطن العربي ومنه العراق فشلت في لملمة صفوفها ومراجعة اسباب اخفاقاتها في مواجهة المد الاسلاموي البعيد عن روح الاسلام وقيمه الداعية الى الوحدة والتسامح والتضحية من اجل الوطن ، وانها ( اي الاحزاب الوطنية والقومية ) ما زالت تعيش حالات انحسار واضحة وانها فقدت الكثيرمن الوسط الجماهيري الذي احتظنها وامن باهدافها في الثلاثينات والاربعينات والخمسينات من القرن الماضي .. ولنقل بكثير من الصراحة ان احتلال العراق في 2003 وتداعياته كشف عن واقع مريرفكانت الصدمة الكبيرة والمريرة للملايين وهي تشاهد احزابا وطنية وقومية تتعامل مع المحتل وقواته الغازية تحت ذرائع واهية منها المستجدات والتحولات السياسية التي يعيشها العالم وضرورة التعامل معها بواقعية وان القوات الاميركية خلصتنا من الدكتاتورية ، وكأن المحتل الغاشم سيبني حقاً نظاماً ديمقراطياً ، وهي بهذا قفزت وتجاوزت الحد الادنى من قيم الوطنية ومباديء اليسارماركسية كانت او قومية ، فاسهمت بتوفير تزكية وغطاء لعملية سياسية ولدت ميتة سريريا بسبب طبيعتها المحاصصاتية واشتركت في عملية تضليل وخداع المواطنين !!مواقف هزت الوجدان الوطني للمواطن وهو يسمع من يصف الاحتلال بالتحرير في حين ان الامم المتحدة نفسها تعاملت معه كاحتلال .. بل انه يدافع عن المحتل ويصفق لقرارات الحاكم المدني بريمر سيئة الصيت بلا روية ولا وطنية ولا حكمة تدفعه الى هذا الموقف المعيب والمخجل احقاد وعقد شخصية . بالمقابل كانت هنالك شخصيات واحزاب وطنية وقومية حذرت من مخاطر التعامل مع المحتل واستثمرت هامش الحرية النسبية لتصدر البيانات والنشريات المعبرة عن رايها المناهض للاحتلال غير ان امكانياتها ضعيفة و انها بلا دعم مادي يمكنها من مواجهة موجة الدعوات الطائفية ومحاولات تغييب المفاهيم الوطنية والقومية ، بل انها حوربت حتى بتوفير مقرات مناسبة لها ، كما هو حال احزاب اخرى طائفية تمتعت بامتيازات ومنافع قدمها المحتل اتاح لها الاستحواذ على السلطة التي قدمها المحتل اليها في حين بقيت جميع التيارات الوطنية والقومية ضعيفة التأثير والحضورولم يشفع لبعضها مساهماتها في تحسين وجه المحتل وتبييض وجه العمالة !! .. ويمكن القول ان قواعد الاحزاب الوطنية والقومية في الغالب كانت الاكثر وعياً عندما انتقدت قياد اتها بشجاعة ورفضت مسايرتها الاحزاب الطائفية .. كانت اصوات البعض في الرفض عالية ومنهم المناضل الشيوعي ابو هيفاء مرتضى النجارعامل النسيج و الرجل الوطني البسيط الذي جهر بصوته الوطني الواعي فاسكوته خنقا برغم مرضه وشيخوخته ! امثال ابو هيفاء كثيرون غير انهم منسيون لان ارائهم لاتروق للمرائين من ادعياء الوطنية والشعارات القومية . وجاءت انتفاضة تشرين 2019 لتؤكد مسألة مهمة هي ان الجماهير بفطرتها السليمة متقدمة ......
#الاوان
#للاحزاب
#الوطنية
#والقومية
#تراجع
#مواقفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722958
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - آن الاوان للاحزاب الوطنية والقومية ان تراجع مواقفها
عوض حبيب : الآمن القومي العربي وأطماع دول الجوار
#الحوار_المتمدن
#عوض_حبيب ا لأمــــن القومـي العـــربـي وأطماع دول الجوار يُعد المجال الجغرافي عنصراً مهما في مجال الأمن القومي , فهوا يشكل بْعدً ا دائماً في الحسابات الجيوبوليتكية في منطقة "الوطن العربي " والتي كان منذ ظهور الدولة بالمعنى الحديث للكلمة آنذاك , و لذا يقول "ألكسندر دوقاي": "مع ولادة الدولة في الوطن العربي قبل ثلاثة آلاف سنة من العصر الميلادي، اكتسب المجال بعدا جيوسياسياً دائما، ذلك أن هذا المجال قد أصبح رهانا وميدانا لنشر القوة , وليس عبر السيطرة على الطرق الاستراتيجية والثروات الحيوية فقط " ولكن أيضا السيطرة على الأراضي أو على "الأمكنة الرمزية" ثم إن مثل هذا التداخل يجعل من المجال الجغرافي خاصة في زمن العولمة وثورة الاتصالات أرضا للمناورات المحلية والإقليمية والدولية. وفي إطار هذا السياق يمكن القول أن المنطقة العربية تشغل مجالا حيويا في قلب العالم حيث تتربع على مساحة تقدر ب: 11.969.706كلم2 , و تعتبر نقطة تقاطع مهمة بين أوروبا، وآسيا وإفريقيا وبين الشمال والجنوب، وبين الشرق والغرب، وتتحكم المنطقة بمجموعة من أهم مواقع المرور الدولية، وهي: قناة السويس بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر، ومضيق باب المندب بين البحر الأحمر وبحر العرب والمحيط الهندي، ومضيق هرمز بين الخليج العربي وبحر العرب والمحيط الهندي ، ومضيق جبل طارق بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي . لكن تبقى الإشارة إلى أن المدلول المعاصر للجيوسياسية ضروري لمقاربة مفهوم الأمن القومي العربي ضمن سياق ملائم للتطورات الحاصلة، حيث يرى "الكسندر دوقاي" أن الجيوسياسية ثمرة تلاقي ثلاث مكونات رئيسة هي :علمية ، تكنولوجية ، سياسية , ويحدد الكسندر دوقاي ثلاث دول ساهمت في ازدهار هذا المفهوم المعاصر وهي المملكة المتحدة ، ألمانيا، الولايات المتحدة الأمريكية, لكن السؤال الأهم المطروح الآن: أين يقع مفهوم الأمن القومي العربي من هذه الاعتبارات المعاصرة للجيوسياسية؟. ومن هنا كانت العودة بالإهتمام بهذا المجال له صلة بنهاية الحرب الباردة , وتفكك الإتحاد السوفيتي , وصعود الولايات المتحدة كقطب أوحد , وذو أجندة خاصة في المنطقة وعلي أولوياتها أمن إسرائيل , إلي جانب نصيبها في الطاقة من منطقة الخليج وليبيا ومصالحها الإستراتيجية , و في هذا الإطار تزايدت الصراعات الإقليمية، إضافة إلى أن الجيوسياسية المعاصرة أصبحت تصنع الوسط الجغرافي، فالتقدم التكنولوجي المحقق يحرر السياسة من مستلزمات الوسط الجغرافي. ومن هذا المنطلق تتواجد المنطقة العربية ضمن إطار جغرافي تتجاذبه مصالح وأجندات القوى الكبرى، حيث أصبح إقليما أو ساحة مفضلة لممارسة الصراع والأطماع وتدافع المفاهيم الأمنية المتناقضة والمتقاربة، وهو ما ......
#الآمن
#القومي
#العربي
#وأطماع
#الجوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722957
#الحوار_المتمدن
#عوض_حبيب ا لأمــــن القومـي العـــربـي وأطماع دول الجوار يُعد المجال الجغرافي عنصراً مهما في مجال الأمن القومي , فهوا يشكل بْعدً ا دائماً في الحسابات الجيوبوليتكية في منطقة "الوطن العربي " والتي كان منذ ظهور الدولة بالمعنى الحديث للكلمة آنذاك , و لذا يقول "ألكسندر دوقاي": "مع ولادة الدولة في الوطن العربي قبل ثلاثة آلاف سنة من العصر الميلادي، اكتسب المجال بعدا جيوسياسياً دائما، ذلك أن هذا المجال قد أصبح رهانا وميدانا لنشر القوة , وليس عبر السيطرة على الطرق الاستراتيجية والثروات الحيوية فقط " ولكن أيضا السيطرة على الأراضي أو على "الأمكنة الرمزية" ثم إن مثل هذا التداخل يجعل من المجال الجغرافي خاصة في زمن العولمة وثورة الاتصالات أرضا للمناورات المحلية والإقليمية والدولية. وفي إطار هذا السياق يمكن القول أن المنطقة العربية تشغل مجالا حيويا في قلب العالم حيث تتربع على مساحة تقدر ب: 11.969.706كلم2 , و تعتبر نقطة تقاطع مهمة بين أوروبا، وآسيا وإفريقيا وبين الشمال والجنوب، وبين الشرق والغرب، وتتحكم المنطقة بمجموعة من أهم مواقع المرور الدولية، وهي: قناة السويس بين البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر، ومضيق باب المندب بين البحر الأحمر وبحر العرب والمحيط الهندي، ومضيق هرمز بين الخليج العربي وبحر العرب والمحيط الهندي ، ومضيق جبل طارق بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلنطي . لكن تبقى الإشارة إلى أن المدلول المعاصر للجيوسياسية ضروري لمقاربة مفهوم الأمن القومي العربي ضمن سياق ملائم للتطورات الحاصلة، حيث يرى "الكسندر دوقاي" أن الجيوسياسية ثمرة تلاقي ثلاث مكونات رئيسة هي :علمية ، تكنولوجية ، سياسية , ويحدد الكسندر دوقاي ثلاث دول ساهمت في ازدهار هذا المفهوم المعاصر وهي المملكة المتحدة ، ألمانيا، الولايات المتحدة الأمريكية, لكن السؤال الأهم المطروح الآن: أين يقع مفهوم الأمن القومي العربي من هذه الاعتبارات المعاصرة للجيوسياسية؟. ومن هنا كانت العودة بالإهتمام بهذا المجال له صلة بنهاية الحرب الباردة , وتفكك الإتحاد السوفيتي , وصعود الولايات المتحدة كقطب أوحد , وذو أجندة خاصة في المنطقة وعلي أولوياتها أمن إسرائيل , إلي جانب نصيبها في الطاقة من منطقة الخليج وليبيا ومصالحها الإستراتيجية , و في هذا الإطار تزايدت الصراعات الإقليمية، إضافة إلى أن الجيوسياسية المعاصرة أصبحت تصنع الوسط الجغرافي، فالتقدم التكنولوجي المحقق يحرر السياسة من مستلزمات الوسط الجغرافي. ومن هذا المنطلق تتواجد المنطقة العربية ضمن إطار جغرافي تتجاذبه مصالح وأجندات القوى الكبرى، حيث أصبح إقليما أو ساحة مفضلة لممارسة الصراع والأطماع وتدافع المفاهيم الأمنية المتناقضة والمتقاربة، وهو ما ......
#الآمن
#القومي
#العربي
#وأطماع
#الجوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722957
الحوار المتمدن
عوض حبيب - الآمن القومي العربي وأطماع دول الجوار
أياد الزهيري : الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى 11 ج1 البوذية التاوية الكنفوشيوسية
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى 11 ج1 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية)من المعروف تاريخياً أنه يوجد عدد لا يحصى من الآلهة تعبدت فيها شعوب بلدان جنوب شرق آسيا بالأضافة الى الصين واليابان ومنغوليا , حيث يوجد في معتقداتهم اله لكل ظاهرة كونية , وأن مقام كل اله في السلم الهرمي للآلهه يتحدد حسب وظيفة كل اله , كما أن هناك آلهه يرجع أصلها الى الأسلاف , حيث أكتسبوا درجة الألوهية بسبب ما قاموا به من أعمال عظيمة وكبيرة, وأن هذه الالهه المتعددة , هي بالحقيقة تجلي لروح السماء , وقد وصف (والتر ميدهورست ) (1796-1857) هذه الحالة مانصه ( السماء العليا هي سيد لمئات الأرباب) . ومن الألهه القديمة لديهم مثل (تيان) و (شانغدي) ( الاله العظيم) , وتاي (العظيم الوحداني) و تياندي (اله السماء) أو أمبراطور السماء , وتيانجو (رب السماء) , وتيانههوانغ ( ملك السماء) , ولوتانيا ( الأب السماوي القديم) وهناك الكثير الكثير من الالهة ولكنها بالحقيقة تعبير عن اله السماء ولكن بأسماء مختله , ولكني أردت أن أحصر الموضوع الذي نحن بصدده في ثلاث أديان رئيسية , وهي البوذيه والتاويه والكونفوشيوسية بأعتبارها هي الأكثر أنتشاراً, ومعتنقيها الأكثر عدداً والتي لا زال لها وجود ومريدين لحد الان , كما أن أحدهم وهي الكنفوشيوسية لم يكن لها مريدين كديانة ولكن لها من البصمة الواضحة على الحياة الثقافيه خاصةً في الصين , وهناك الكثير من الأخلاقيات والممارسات الثقافيه والعادات والتقاليد في حياة هذه الشعوب ,تنتمي بأصلها للكنفوشيوسية .نتناول في الجزء الأول من هذه الحلقة الديانة البوذية , وهي الديانة الأكبر من بين هذه الديانات الثلاثة بسبب سعت وأنتشار مريديها مقارنةً مع التاوية والكنفوشيوسية , كما لعل البعض يتسائل في كيفية أحتساب البوذيه على أديان الشرق الأدنى وهي بالأصل ذات منشأ هندي , بأعتبار مؤسسها بوذا ولد بشمال شرق الهند ومات فيها , والجواب , صحيح أنها ديانة هندية الأصل لكنها تمددت وبشكل واسع الى بلدان الشرق الأدنى وخاصة الصين ومنغوليا بشكل كبير جداً حتى فاق كثيراً أعداد مريديها بالهند . نحن سوف نركز جل أهتمامنا حصراً في مسألة الألوهية في هذه الأديان , وهي أديان بالحقيقة تشترك في الكثير من المشتركات , بالخصوص في الجانب الأخلاقي والسلوكي ,بأتخاذ الزهد كطريق في ممارسة الضبط النفسي , كما أعتمدت على الرياضات النفسية كضابط وكابح لغرائز ورغبات الأنسان والتي يعيق أستفحالها تحرر الأنسان وتساميه نحو النرفانا , كما أنها أديان تشترك بهدف مشترك , الا وهو رفع البؤس والشقاء من على كاهل الأنسان , ولكن طريقتهم في تحقيق ذلك ليس من موضوع بحثنا وهو أمر طويل وعميق.بالحقيقة أن مؤسس البوذية غوتاما بوذا (563 ) ق.م لم تشغلة مسألة الألوهية , ولم يتعاطى فيها كثيراً , وأنما كان جل نشاطه الفكري والعملي هو التركيز على قضية الشقاء والبؤس الأنساني , وكيف يتحرر الأنسان منه , وما هو السبيل في الوصول الى حالة التحرر والأنعتاق والتنعم بحالة النرفانا , وهي تمثل أرقى حالات التسامي , وهي نظره تمثل الحاله النهائية والأصلية للوجود , لأن بوذا يعتبر الأصل هو الفراغ , والذي هو أصل كل الموجودات , فمثلاً على سبيل الحصر أن من تقنياته السلوكية للسير في طريق التحرر والصفاء هو عدم تكوين أسرة , لأن الأسرة سوف تتكاثر , وتكون هناك زوجة وأبناء , وستكون هناك بينهم علاقة حب , ولكن لاشك سيتولد من هذا الحب بؤس وشقاء كنتيجة طبيعية لموتهم نتيجة المرض والحوادث مما تكون سبباً لشقاء الأنسان , وهكذا مع التملك والجنس , فكانت هذه الأمور ......
#الاله
#الأديان
#القديمة
#الشرق
#الأدنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722971
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى 11 ج1 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية)من المعروف تاريخياً أنه يوجد عدد لا يحصى من الآلهة تعبدت فيها شعوب بلدان جنوب شرق آسيا بالأضافة الى الصين واليابان ومنغوليا , حيث يوجد في معتقداتهم اله لكل ظاهرة كونية , وأن مقام كل اله في السلم الهرمي للآلهه يتحدد حسب وظيفة كل اله , كما أن هناك آلهه يرجع أصلها الى الأسلاف , حيث أكتسبوا درجة الألوهية بسبب ما قاموا به من أعمال عظيمة وكبيرة, وأن هذه الالهه المتعددة , هي بالحقيقة تجلي لروح السماء , وقد وصف (والتر ميدهورست ) (1796-1857) هذه الحالة مانصه ( السماء العليا هي سيد لمئات الأرباب) . ومن الألهه القديمة لديهم مثل (تيان) و (شانغدي) ( الاله العظيم) , وتاي (العظيم الوحداني) و تياندي (اله السماء) أو أمبراطور السماء , وتيانجو (رب السماء) , وتيانههوانغ ( ملك السماء) , ولوتانيا ( الأب السماوي القديم) وهناك الكثير الكثير من الالهة ولكنها بالحقيقة تعبير عن اله السماء ولكن بأسماء مختله , ولكني أردت أن أحصر الموضوع الذي نحن بصدده في ثلاث أديان رئيسية , وهي البوذيه والتاويه والكونفوشيوسية بأعتبارها هي الأكثر أنتشاراً, ومعتنقيها الأكثر عدداً والتي لا زال لها وجود ومريدين لحد الان , كما أن أحدهم وهي الكنفوشيوسية لم يكن لها مريدين كديانة ولكن لها من البصمة الواضحة على الحياة الثقافيه خاصةً في الصين , وهناك الكثير من الأخلاقيات والممارسات الثقافيه والعادات والتقاليد في حياة هذه الشعوب ,تنتمي بأصلها للكنفوشيوسية .نتناول في الجزء الأول من هذه الحلقة الديانة البوذية , وهي الديانة الأكبر من بين هذه الديانات الثلاثة بسبب سعت وأنتشار مريديها مقارنةً مع التاوية والكنفوشيوسية , كما لعل البعض يتسائل في كيفية أحتساب البوذيه على أديان الشرق الأدنى وهي بالأصل ذات منشأ هندي , بأعتبار مؤسسها بوذا ولد بشمال شرق الهند ومات فيها , والجواب , صحيح أنها ديانة هندية الأصل لكنها تمددت وبشكل واسع الى بلدان الشرق الأدنى وخاصة الصين ومنغوليا بشكل كبير جداً حتى فاق كثيراً أعداد مريديها بالهند . نحن سوف نركز جل أهتمامنا حصراً في مسألة الألوهية في هذه الأديان , وهي أديان بالحقيقة تشترك في الكثير من المشتركات , بالخصوص في الجانب الأخلاقي والسلوكي ,بأتخاذ الزهد كطريق في ممارسة الضبط النفسي , كما أعتمدت على الرياضات النفسية كضابط وكابح لغرائز ورغبات الأنسان والتي يعيق أستفحالها تحرر الأنسان وتساميه نحو النرفانا , كما أنها أديان تشترك بهدف مشترك , الا وهو رفع البؤس والشقاء من على كاهل الأنسان , ولكن طريقتهم في تحقيق ذلك ليس من موضوع بحثنا وهو أمر طويل وعميق.بالحقيقة أن مؤسس البوذية غوتاما بوذا (563 ) ق.م لم تشغلة مسألة الألوهية , ولم يتعاطى فيها كثيراً , وأنما كان جل نشاطه الفكري والعملي هو التركيز على قضية الشقاء والبؤس الأنساني , وكيف يتحرر الأنسان منه , وما هو السبيل في الوصول الى حالة التحرر والأنعتاق والتنعم بحالة النرفانا , وهي تمثل أرقى حالات التسامي , وهي نظره تمثل الحاله النهائية والأصلية للوجود , لأن بوذا يعتبر الأصل هو الفراغ , والذي هو أصل كل الموجودات , فمثلاً على سبيل الحصر أن من تقنياته السلوكية للسير في طريق التحرر والصفاء هو عدم تكوين أسرة , لأن الأسرة سوف تتكاثر , وتكون هناك زوجة وأبناء , وستكون هناك بينهم علاقة حب , ولكن لاشك سيتولد من هذا الحب بؤس وشقاء كنتيجة طبيعية لموتهم نتيجة المرض والحوادث مما تكون سبباً لشقاء الأنسان , وهكذا مع التملك والجنس , فكانت هذه الأمور ......
#الاله
#الأديان
#القديمة
#الشرق
#الأدنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722971
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى 11 ج1 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية)
صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى أين تسير قاطرة العراق ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟ ...هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم نرسخ نهج الدولة الفاشلة ؟... الجزء الأول: لقد نتج عن اختلال التوازن العالمي بعد الحرب الباردة صعود توجهات فكرية متطرفة تمثلت بالمحافظين الجدد ، أسهمت في صعود التوجه السياسي والاستراتيجي الأمريكي العالمي ، المتمحور حول سياسة عالمية اقتحامية ، تهدف الى استمرار الهيمنة الأمريكية العالمية .ويبدو واضحا بان نظرية الفوضى الخلاقة تتناغم مع العقلية الأمريكية المتغطرسة ، المؤمنة بان القوي يستطيع أن يخلق النظام من رحم الفوضى !! ... بل أن الفوضى هي مطلب القوي كي يستمر بالتفرد والهيمنة، وأن صعود المحافظين الجدد ، وهو ( تيار ايديلوجي متطرف يمتلك توجهات فكرية متطرفة ) وهذا بالضد من العرب والمسلمين ومصالحهم واستقلالهم وحريتهم .لقد سوقت هذه القوى المتطرفة داخل أروقة صنع القرار السياسي والاستراتيجي الأمريكي ، لنظرية الفوضى الخلاقة ! ... لتكون محورا للسياسة الأمريكية ، خصوصا تجاه المنطقة العربية وشعوبها .ترتكز هذه السياسة كما يبين البحث ، على الترويج لمبادئ الإصلاح الديمقراطي !! .. بهدف تغيير أنظمة الحكم بفوضى ، تستطيع من خلالها تثبيت دعائم نهجها وفلسفتها ، التي تقوم على التدخل السافر ، لتعزيز مواقعها وتأمين مصالحها في العالم ، وفي المنطقة العربية بشكل خاص ، مستندة على تأجيج الصراعات الاثنية والعرقية والطائفية ، وتقسيم الدول بحجة الدفاع عن حقوق الأقليات الاثنية والطائفية ، بالإضافة إلى خلخلة الاستقرار الأمني ، وزعزعة الأوضاع الاقتصادية وزعزعت السلم الأهلي ، والاستفادة من كل ذلك لتحقيق مصالحها.و لثبات المصالح الأمريكية الحيوية في المنطقة العربية ، لا بد من الحفاظ على أمن (إسرائيل ! ) باعتبارها الحليف التاريخي للولايات المتحدة ، ولتتمكن من السيطرة على النفط العربي .لاشك بان السياسة الأمريكية تجاه المنطقة الشرق أوسطية قد خضعت لتغييرات مهمة ، على اثر انتهاء الحرب الباردة والانهيار المريع للاتحاد السوفيتي ودول أوربا الشرقية ، الحصن المنيع للسلم والاستقرار الدوليين ، وانفراد أمريكا كقطب أوجد ، ونتيجة لاختلال التوازن الدولي ، تغييرت أولويات الولايات المتحدة ، باتباع سياساتها الجديدة ، أسمتها سياسة الفوضى الخلاقة ، وهذا يعتبر تغيرا واضحا في السلوك السياسي الخارجي الأمريكي تجاه المنطقة العربية والعالم .وتقول كوندليزارايز : أنّه لم يعد من الممكن الحفاظ على سياسة الأمر الواقع التي اعتمدتها الولايات المتحدة في المنطقة ، لنصف قرن مضى ، تحت شعار الحفاظ على الاستقرار! ، حتى ولو أدّى ذلك إلى التخلّي عن أنظمة عرفت بموالاتها أو بتحالفاتها مع الولايات المتحدة. .وتقول (كوندليزا رايس ) : (ان الوضع الحالي ليس مستقرا ، وان الفوضى التي تفرزها عملية التحول الدمقراطي ؟!! .. هي نوع من الفوضى الخلاقة التي تنتج في النهاية نظاما افضل ، مبادئه الأساسية ، الحرية وحقوق الإنسان والديموقراطية).(1)الفوضى الخلاقة (بالإنجليزية: Creative Chaos) هو مصطلح سياسي - عقدي يقصد به ! ... تكون حالة سياسية بعد مرحلة فوضى متعمدة الإحداث ، يقوم به أشخاص معينين ! ... بدون الكشف عن هويتهم وذلك بهدف تعديل الأمور لصالحهم ,أو تكون حالة إنسانية مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة من أشخاص معروفين ، من أجل مساعده الآخرين في الأعتماد على أنفسهم.في مطلع عام 2005 أدلت وزيرة الخارجية الأميركية "كونداليزا رايس " بحديث صحفي مع جريدة واشنطن بوست الأميركية , أذاعت حينها الوزيرة عن نية الولايات المتح ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722969
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟ ...هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم نرسخ نهج الدولة الفاشلة ؟... الجزء الأول: لقد نتج عن اختلال التوازن العالمي بعد الحرب الباردة صعود توجهات فكرية متطرفة تمثلت بالمحافظين الجدد ، أسهمت في صعود التوجه السياسي والاستراتيجي الأمريكي العالمي ، المتمحور حول سياسة عالمية اقتحامية ، تهدف الى استمرار الهيمنة الأمريكية العالمية .ويبدو واضحا بان نظرية الفوضى الخلاقة تتناغم مع العقلية الأمريكية المتغطرسة ، المؤمنة بان القوي يستطيع أن يخلق النظام من رحم الفوضى !! ... بل أن الفوضى هي مطلب القوي كي يستمر بالتفرد والهيمنة، وأن صعود المحافظين الجدد ، وهو ( تيار ايديلوجي متطرف يمتلك توجهات فكرية متطرفة ) وهذا بالضد من العرب والمسلمين ومصالحهم واستقلالهم وحريتهم .لقد سوقت هذه القوى المتطرفة داخل أروقة صنع القرار السياسي والاستراتيجي الأمريكي ، لنظرية الفوضى الخلاقة ! ... لتكون محورا للسياسة الأمريكية ، خصوصا تجاه المنطقة العربية وشعوبها .ترتكز هذه السياسة كما يبين البحث ، على الترويج لمبادئ الإصلاح الديمقراطي !! .. بهدف تغيير أنظمة الحكم بفوضى ، تستطيع من خلالها تثبيت دعائم نهجها وفلسفتها ، التي تقوم على التدخل السافر ، لتعزيز مواقعها وتأمين مصالحها في العالم ، وفي المنطقة العربية بشكل خاص ، مستندة على تأجيج الصراعات الاثنية والعرقية والطائفية ، وتقسيم الدول بحجة الدفاع عن حقوق الأقليات الاثنية والطائفية ، بالإضافة إلى خلخلة الاستقرار الأمني ، وزعزعة الأوضاع الاقتصادية وزعزعت السلم الأهلي ، والاستفادة من كل ذلك لتحقيق مصالحها.و لثبات المصالح الأمريكية الحيوية في المنطقة العربية ، لا بد من الحفاظ على أمن (إسرائيل ! ) باعتبارها الحليف التاريخي للولايات المتحدة ، ولتتمكن من السيطرة على النفط العربي .لاشك بان السياسة الأمريكية تجاه المنطقة الشرق أوسطية قد خضعت لتغييرات مهمة ، على اثر انتهاء الحرب الباردة والانهيار المريع للاتحاد السوفيتي ودول أوربا الشرقية ، الحصن المنيع للسلم والاستقرار الدوليين ، وانفراد أمريكا كقطب أوجد ، ونتيجة لاختلال التوازن الدولي ، تغييرت أولويات الولايات المتحدة ، باتباع سياساتها الجديدة ، أسمتها سياسة الفوضى الخلاقة ، وهذا يعتبر تغيرا واضحا في السلوك السياسي الخارجي الأمريكي تجاه المنطقة العربية والعالم .وتقول كوندليزارايز : أنّه لم يعد من الممكن الحفاظ على سياسة الأمر الواقع التي اعتمدتها الولايات المتحدة في المنطقة ، لنصف قرن مضى ، تحت شعار الحفاظ على الاستقرار! ، حتى ولو أدّى ذلك إلى التخلّي عن أنظمة عرفت بموالاتها أو بتحالفاتها مع الولايات المتحدة. .وتقول (كوندليزا رايس ) : (ان الوضع الحالي ليس مستقرا ، وان الفوضى التي تفرزها عملية التحول الدمقراطي ؟!! .. هي نوع من الفوضى الخلاقة التي تنتج في النهاية نظاما افضل ، مبادئه الأساسية ، الحرية وحقوق الإنسان والديموقراطية).(1)الفوضى الخلاقة (بالإنجليزية: Creative Chaos) هو مصطلح سياسي - عقدي يقصد به ! ... تكون حالة سياسية بعد مرحلة فوضى متعمدة الإحداث ، يقوم به أشخاص معينين ! ... بدون الكشف عن هويتهم وذلك بهدف تعديل الأمور لصالحهم ,أو تكون حالة إنسانية مريحة بعد مرحلة فوضى متعمدة من أشخاص معروفين ، من أجل مساعده الآخرين في الأعتماد على أنفسهم.في مطلع عام 2005 أدلت وزيرة الخارجية الأميركية "كونداليزا رايس " بحديث صحفي مع جريدة واشنطن بوست الأميركية , أذاعت حينها الوزيرة عن نية الولايات المتح ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722969
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - إلى أين تسير قاطرة العراق ؟..
حسن مدبولى : مر النهار بدون نفاق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المصريين الغلابة يستعيضون عن قلة الحيلة وانعدام القدرة وانسداد سبل العيش، بعوجة اللسان والتماهى مع الجو العام ونفاقه أملا فى تسهيل الحال وتيسيره؟ وقد تفاقم أمر النفاق المصرى حتى وصل الحال بأحد الشعراء إنه وصف حدوث زلزال مدمر فى أحد الأزمنة "بأن الدنيا قد إهتزت رجفة من عظمة مولانا ، وتراقصت طربا واحتفالا بعدالته وكرمه وحسن إدارته لأمور البلاد والعباد " كما تخطى النفاق كل منطق حتى وصل للكفر البواح عندما أطلق بعض المصريين مثلا يقول " إذا دخلت على قوم ووجدتهم يعبدون العجل ، حش وإرمى له " بمعنى اقطع البرسيم أوالجراوة وإعطها للعجل إحتفاءا ورعاية وتقديسا للعجل الإله ،تقربا لمن يعبدونه لأجل تحقيق المصالح معهم ؟وإذا كان ذلك النفاق الرخيص للحكام أو الأقوام هو من أجل تلبية الحاجات، وتحايلا على سبل العيش الضيقة التى قد تدفع الانسان إلى المبالغة و مجافاة الحقيقة ، ففى بعض الأحيان نكتشف نفاقا لا منطق له ولا ضرورة ، نفاقا فقط من أجل النفاق،أو من أجل تحقيق مناصب عليا أو نفوذ بالكذب والتدليس على العامة وإستغلال القدرات والمواهب لتحقيق المصالح الخاصة ؟ حتى أن رجل قانون متمكن ومقتدر فى دولة محتلة مدمرة منهوبة، قام بمنافقة الجنود الأجانب المجرمين، الذين يعيثون فى أرض بلاده فسادا ويقتلون شبابها، بدلا من إستخدام علمه وموهبته القانونية فى الدفاع عن بنى وطنه ، وهو إبراهيم الهلباوى محامى الشيطان فى قضية مذبحة دنشواى، والذى وصف المصريين المقهورين المظلومين المعتدى عليهم فى وطنهم ، بأنهم أشرار وأسافل القوم ، نفاقا لأسياده الإنجليز أصحاب الحظوة والسلطان ؟ ومن النوادر التى لا يمكن نسيانها تبرؤ أحد الأشخاص من مشاركته فى إنتفاضة الشعب المصرى عام 1977 عندما كان صبيا عمره سبعة عشر عاما ؟ وذلك فى إطار إظهار تأييده وحماسته الطاغية لقرار تعويم الجنيه والذى ساهم فى القضاء على الطبقة الوسطى فى مصر؟ ورغم تاريخ الإبداع المصرى فى النفاق ، وتبريره لتصرفات أى سلطة ، والدفاع عن أفعالها مهما كانت،لدرجة أن بعض المصريين قاموا برفع أعلام السعودية دفاعا عن عدم مصرية تيران وصنافير ، إلا أنه يلاحظ فى الفترة الأخيرة وجود تقصير شديد وتهاون غريب من الناحية النفاقية فى موضوع سد النهضة ، ويبدوا أن كارثية المسألة وسوداويتها لم تدع أى مجال للإبداع والتفنن و المكايدة ،كما ألجمت خيبة الأمل حناجر المواطنين الشرفاء وكتمت أفواههم ؟ حتى الجيوش الإليكترونية والذباب المأجور لا حس لهم ولا خبر ، وكأنهم يشعرون جميعا بالعار وهول الصدمة، تماما كما كان الأمر عشية نكسة يونيه عام 1967 ،باقى فقط موال عدى النهار ؟ ......
#النهار
#بدون
#نفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722968
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المصريين الغلابة يستعيضون عن قلة الحيلة وانعدام القدرة وانسداد سبل العيش، بعوجة اللسان والتماهى مع الجو العام ونفاقه أملا فى تسهيل الحال وتيسيره؟ وقد تفاقم أمر النفاق المصرى حتى وصل الحال بأحد الشعراء إنه وصف حدوث زلزال مدمر فى أحد الأزمنة "بأن الدنيا قد إهتزت رجفة من عظمة مولانا ، وتراقصت طربا واحتفالا بعدالته وكرمه وحسن إدارته لأمور البلاد والعباد " كما تخطى النفاق كل منطق حتى وصل للكفر البواح عندما أطلق بعض المصريين مثلا يقول " إذا دخلت على قوم ووجدتهم يعبدون العجل ، حش وإرمى له " بمعنى اقطع البرسيم أوالجراوة وإعطها للعجل إحتفاءا ورعاية وتقديسا للعجل الإله ،تقربا لمن يعبدونه لأجل تحقيق المصالح معهم ؟وإذا كان ذلك النفاق الرخيص للحكام أو الأقوام هو من أجل تلبية الحاجات، وتحايلا على سبل العيش الضيقة التى قد تدفع الانسان إلى المبالغة و مجافاة الحقيقة ، ففى بعض الأحيان نكتشف نفاقا لا منطق له ولا ضرورة ، نفاقا فقط من أجل النفاق،أو من أجل تحقيق مناصب عليا أو نفوذ بالكذب والتدليس على العامة وإستغلال القدرات والمواهب لتحقيق المصالح الخاصة ؟ حتى أن رجل قانون متمكن ومقتدر فى دولة محتلة مدمرة منهوبة، قام بمنافقة الجنود الأجانب المجرمين، الذين يعيثون فى أرض بلاده فسادا ويقتلون شبابها، بدلا من إستخدام علمه وموهبته القانونية فى الدفاع عن بنى وطنه ، وهو إبراهيم الهلباوى محامى الشيطان فى قضية مذبحة دنشواى، والذى وصف المصريين المقهورين المظلومين المعتدى عليهم فى وطنهم ، بأنهم أشرار وأسافل القوم ، نفاقا لأسياده الإنجليز أصحاب الحظوة والسلطان ؟ ومن النوادر التى لا يمكن نسيانها تبرؤ أحد الأشخاص من مشاركته فى إنتفاضة الشعب المصرى عام 1977 عندما كان صبيا عمره سبعة عشر عاما ؟ وذلك فى إطار إظهار تأييده وحماسته الطاغية لقرار تعويم الجنيه والذى ساهم فى القضاء على الطبقة الوسطى فى مصر؟ ورغم تاريخ الإبداع المصرى فى النفاق ، وتبريره لتصرفات أى سلطة ، والدفاع عن أفعالها مهما كانت،لدرجة أن بعض المصريين قاموا برفع أعلام السعودية دفاعا عن عدم مصرية تيران وصنافير ، إلا أنه يلاحظ فى الفترة الأخيرة وجود تقصير شديد وتهاون غريب من الناحية النفاقية فى موضوع سد النهضة ، ويبدوا أن كارثية المسألة وسوداويتها لم تدع أى مجال للإبداع والتفنن و المكايدة ،كما ألجمت خيبة الأمل حناجر المواطنين الشرفاء وكتمت أفواههم ؟ حتى الجيوش الإليكترونية والذباب المأجور لا حس لهم ولا خبر ، وكأنهم يشعرون جميعا بالعار وهول الصدمة، تماما كما كان الأمر عشية نكسة يونيه عام 1967 ،باقى فقط موال عدى النهار ؟ ......
#النهار
#بدون
#نفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722968
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - مر النهار بدون نفاق ؟
صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم ترسيخ نهج الدولة الفاشلة ؟.. الجزء الثاني: أشارت الدراسات إلى أن عدد القتلى هناك قد تجاوز هذه التوقعات بشكل كبير في السنوات الـ 12 التالية لسقوط صدام. وانحدر العراق والمنطقة بأسرها إلى الفوضى، وهو ما مهد الطريق للتطرف الذي ترعاه “الدولة الإسلامية”.هناك أسباب عديدة للتمتع بنهاية دكتاتور. هذا يعني أن المجرم لم يعد في موقع القوة. ويعني أيضاً أن هناك احتمالاً أن الديمقراطية قد تترسخ في مكانه. وبعض الناس يعتقدون أيضاً أن أي شيء أفضل من الاستبداد. ولكن، هذا الاعتقاد الأخير غير صحيح.ما هو دور الدولة؟... أظهر العقد الماضي أن هناك شيئاً أسوأ من الديكتاتورية ، أسوأ من غياب الحرية، وأسوأ من القمع، وهو الحرب الأهلية والفوضى. “الدول الفاشلة”، والتي تمتد حالياً من باكستان إلى مالي، وتُبيّن أن البديل عن الديكتاتورية ليس بالضرورة هو الديمقراطية.في كثير من الأحيان، هذا البديل هو الفوضى. وفي السنوات القادمة، لن يتم تعريف السياسة الدولية من خلال الاستقطاب بين الدول الديمقراطية والاستبدادية، بقدر ما سيتم تعريفها من خلال التناقض بين الدول الناجحة (أو القادرة على أداء وظائفها) والدول الفاشلة (أو غير القادرة على أداء وظائفها).شهدت ألمانيا فترة طويلة أخرى من الفوضى منذ نحو 400 عام خلال حرب الثلاثين عاماً. وخلال فترة طويلة من السلام والاستقرار الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، أصبحنا في الغرب ننظر إلى الاستمرارية السياسية كمعيار .وفي يوغوسلافيا، أصبح فيما بعد واضحاً أيضاً أن إسقاط الطغاة أسهل بكثير من إقامة الديمقراطيات. وعلى الرغم من أن بضعة أسابيع من القصف كانت كافية عموماً لإسقاط الأنظمة الاستبدادية، مثل تلك التي أدارها ميلوسيفيتش، صدام، القذافي، أو الملا عمر، إلا أنه، وحتى في أوروبا، وفي المناطق الصغيرة نسبياً، مثل البوسنة والهرسك وكوسوفو، استغرق الأمر سنوات لإقامة دول نصف مستقرة مع حكومات ديمقراطية بشكل معقول.وكان الجهد لفعل هذا هائلاً، سواءً من حيث المال أو العمل. لسنوات، كانت السيطرة في البوسنة إلى حد كبير في يد الممثل السامي في البوسنة والهرسك، وهو المكتب الذي أنشئ بموجب اتفاق دايتون للسلام. بينما في كوسوفو، أدارت الأمم المتحدة البلاد.أهمية الاستقرار:كل هذا يثير السؤال التالي: هل للاستقرار قيمة في حد ذاته؟...غالباً ما ينظر إلى أولئك الذين يقومون بالإجابة على هذا التساؤل بالإيجاب على أنهم لا يمنحون أهمية كبيرة للحرية وحقوق الإنسان.ولكن الحقيقة غير المريحة هي أن الديكتاتورية في كثير من الأحيان أفضل من الفوضى ، عدم الاستقرار السياسي يؤدي إلى التوق للنظام ، وأحياناً بأي ثمن. وغالباً ما يمهد الطريق للمتطرفين. كان ذلك صحيحاً في ألمانيا في نهاية جمهورية فايمار. وفي أفغانستان، حيث دفعت فترة من الاضطرابات بعد الانسحاب السوفيتي إلى صعود حركة طالبان.والآن ( الدولة الإسلامية ) قد ظهرت في العراق وسوريا.وهذا هو السبب في أن رقعة عدم الاستقرار السياسي التي تمتد من باكستان إلى مالي مربكة للغاية. في العراق وسوريا واليمن وليبيا، فقدت الحكومة المركزية سيطرتها على أجزاء واسعة من أراضيها، وأصبحت بلدان بأكملها غير قابلة للحكم.القبائل والعشائر تتقاتل مع بعضها البعض، في حين يسيطر أمراء الحرب على السلطة ، على الأقل حتى يفقدوها مرة أخرى.فشل دمقرطة العراق، وعدم نجاح “الربيع العربي” في سوريا، غذيا صعود “الدولة الإ ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722967
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم ترسيخ نهج الدولة الفاشلة ؟.. الجزء الثاني: أشارت الدراسات إلى أن عدد القتلى هناك قد تجاوز هذه التوقعات بشكل كبير في السنوات الـ 12 التالية لسقوط صدام. وانحدر العراق والمنطقة بأسرها إلى الفوضى، وهو ما مهد الطريق للتطرف الذي ترعاه “الدولة الإسلامية”.هناك أسباب عديدة للتمتع بنهاية دكتاتور. هذا يعني أن المجرم لم يعد في موقع القوة. ويعني أيضاً أن هناك احتمالاً أن الديمقراطية قد تترسخ في مكانه. وبعض الناس يعتقدون أيضاً أن أي شيء أفضل من الاستبداد. ولكن، هذا الاعتقاد الأخير غير صحيح.ما هو دور الدولة؟... أظهر العقد الماضي أن هناك شيئاً أسوأ من الديكتاتورية ، أسوأ من غياب الحرية، وأسوأ من القمع، وهو الحرب الأهلية والفوضى. “الدول الفاشلة”، والتي تمتد حالياً من باكستان إلى مالي، وتُبيّن أن البديل عن الديكتاتورية ليس بالضرورة هو الديمقراطية.في كثير من الأحيان، هذا البديل هو الفوضى. وفي السنوات القادمة، لن يتم تعريف السياسة الدولية من خلال الاستقطاب بين الدول الديمقراطية والاستبدادية، بقدر ما سيتم تعريفها من خلال التناقض بين الدول الناجحة (أو القادرة على أداء وظائفها) والدول الفاشلة (أو غير القادرة على أداء وظائفها).شهدت ألمانيا فترة طويلة أخرى من الفوضى منذ نحو 400 عام خلال حرب الثلاثين عاماً. وخلال فترة طويلة من السلام والاستقرار الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، أصبحنا في الغرب ننظر إلى الاستمرارية السياسية كمعيار .وفي يوغوسلافيا، أصبح فيما بعد واضحاً أيضاً أن إسقاط الطغاة أسهل بكثير من إقامة الديمقراطيات. وعلى الرغم من أن بضعة أسابيع من القصف كانت كافية عموماً لإسقاط الأنظمة الاستبدادية، مثل تلك التي أدارها ميلوسيفيتش، صدام، القذافي، أو الملا عمر، إلا أنه، وحتى في أوروبا، وفي المناطق الصغيرة نسبياً، مثل البوسنة والهرسك وكوسوفو، استغرق الأمر سنوات لإقامة دول نصف مستقرة مع حكومات ديمقراطية بشكل معقول.وكان الجهد لفعل هذا هائلاً، سواءً من حيث المال أو العمل. لسنوات، كانت السيطرة في البوسنة إلى حد كبير في يد الممثل السامي في البوسنة والهرسك، وهو المكتب الذي أنشئ بموجب اتفاق دايتون للسلام. بينما في كوسوفو، أدارت الأمم المتحدة البلاد.أهمية الاستقرار:كل هذا يثير السؤال التالي: هل للاستقرار قيمة في حد ذاته؟...غالباً ما ينظر إلى أولئك الذين يقومون بالإجابة على هذا التساؤل بالإيجاب على أنهم لا يمنحون أهمية كبيرة للحرية وحقوق الإنسان.ولكن الحقيقة غير المريحة هي أن الديكتاتورية في كثير من الأحيان أفضل من الفوضى ، عدم الاستقرار السياسي يؤدي إلى التوق للنظام ، وأحياناً بأي ثمن. وغالباً ما يمهد الطريق للمتطرفين. كان ذلك صحيحاً في ألمانيا في نهاية جمهورية فايمار. وفي أفغانستان، حيث دفعت فترة من الاضطرابات بعد الانسحاب السوفيتي إلى صعود حركة طالبان.والآن ( الدولة الإسلامية ) قد ظهرت في العراق وسوريا.وهذا هو السبب في أن رقعة عدم الاستقرار السياسي التي تمتد من باكستان إلى مالي مربكة للغاية. في العراق وسوريا واليمن وليبيا، فقدت الحكومة المركزية سيطرتها على أجزاء واسعة من أراضيها، وأصبحت بلدان بأكملها غير قابلة للحكم.القبائل والعشائر تتقاتل مع بعضها البعض، في حين يسيطر أمراء الحرب على السلطة ، على الأقل حتى يفقدوها مرة أخرى.فشل دمقرطة العراق، وعدم نجاح “الربيع العربي” في سوريا، غذيا صعود “الدولة الإ ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722967
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. الجزء الثاني
سمير حنا خمورا : اعلن صباح اليوم، الخميس 24 حزيران يونيو، عن أعضاء لجنة تحكيم مهرجان كان ال 74
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورا حول رئيس لجنة التحكيم سبايك لي ، خمس نساء وثلاثة رجال من خمس قارات ومن سبع جنسيات، ستكون لهم فرصة اكتشاف 24 فيلمًا في المسابقة الدولية لعام 2021. واختيار الأفلام الفائزة . وسيكون محبي السينما على موعد مع هذه العروض التي طال انتظارها.لجنة التحكيم تتكون من :* سبايك لي - رئيس اللجنة مخرج ومنتج وكاتب سيناريو (الولايات المتحدة)* ماتي ديوب مخرجة (فرنسا ، السنغال)، فاز فيلمها الطويل الأول، اتلانتيك (2019) ، في المسابقة الرسمية في مهرجان كان بالجائزة الكبرى. سبق وان أخرجت العديد من الأفلام القصيرة ومتوسطة الطول روائية و وثائقية * ميلين فارمر مؤلفة ومطربة (كندا وفرنسا)، أنشأت فارمر، علاقة فريدة مع جمهورها لأكثر من 35 عامًا. بيع 35 مليون أسطوانة وحضر 2.7 مليون متفرج عروضها على المسارح في جميع أنحاء أوروبا وروسيا. تعاونت مع كبار المخرجين، مثل جان بابتيست موندينو ، بيتر ليندبيرغ ، هيرب ريتس ، أبيل فيرارا ، لوك بيسون ، دومينيك إيزرمان ، تشينج سيو تونك ، داريوس كونجي ، أكوستي فيلارونكا.* ماگي گيلنال ممثلة ومنتجة وكاتبة سيناريو ومخرجة (الولايات المتحدة)، ظهرت لأول مرة على الشاشة عندما كانت مراهقة ، مثلت في فيلم دوني داركو (2001). وفيلم السكرتيرة (2002) وشيري بيبي (2006) ورشحت لجائزة گولدن گلوب عن دورها، حصلت على اعتراف عالمي بفضل فيلم فارس الظلام اخراج كريستوفر نولان (2008). في عام 2009 ، تم ترشيحها لجائزة الاوسكار لتمثيلها في فيلم قلب مجنون (2009) ، وماگي گيلنال ممثلة مسرحية أيضًا، ظهرت لأول مرة في برودواي في مسرحية "الشيء الحقيقي" ، ومثلت في عدد من المسلسلات التلفزيونية منها " الشيطان " (2017-2019). ومثلت وانتجت فيلم معلمة الروضة (2018) ، وتعمل على اخراج فيلمها الأول الأبوة المفقودة .* جيسيكا هاوسنر مخرجة ومنتجة وكاتبة سيناريو (النمسا)، درست جيسيكا هاوسنر الإخراج في أكاديمية السينما في فيينا، اخرجت أول أفلامها القصيرة ، فلورا (1996) و مقابلة (1999) ، وكلاهما حصل على جوائز. ثم أخرجت فيلمين روائيين ، ريتا المحبوبة (2001) وفندق (2004) ، اللذان عُرضا في مهرجان كان السينمائي في قسم نظرة خاصة ، تم اختيار فيلم لورد في مهرجان البندقية السينمائي حيث حصل على جائزة )الاتحاد الدولي للصحافة السينمائية)، عادت إلى المنافسة في نظرة خاصة في كان مع فيلم "حب جنوني". في عام 2014 تم اختيار فيلمها الخامس ، "جو الصغير" ، وأول فيلم باللغة الإنجليزية ، في المنافسة الرئيسية في مهرجان كان السينمائي في عام 2019 وفازت إميلي بيكام بجائزة أفضل ممثلة .* ميلاني لوران ممثلة ومخرجة وكاتبة سيناريو (فرنسا)، ملتزمة بالدفاع عن البيئة ، وفازت مرتين بجائزة سيزار ، وظهرت في أكثر من 40 فيلمًا. ظهرت لأول مرة في هوليوود في فيلم "كوماندوز الأوغاد" للمخرج كوينتين تارانتينو ، الذي تم اختياره في المنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي (2009). مثلت منذ ذلك الحين مع كبار المخرجين، منهم مايك ميلز، ودينيس فيلنف وأنجلينا جولي. اخرجت أول فيلم "المتبنين" عام 2011 ، تلاه فيلم "التنفس" الذي نال استحسانًا كبيرًا في قسم اسبوع النقاد في عام 2014. فيلمها الوثائقي حول البيئة " غدًا " عام 2015 عرض في صالات السينما بشكل واسع. ستقوم قريبًا بإخراج "كرة المجانين" مقتبس من قصة قصيرة للكاتبة الفرنسية فيكتوريا ماس.* كليبر ميندونس فيلهو مخرج ومنتج وكاتب سيناريو (البرازيل)، عمل مبرمجًا وناقدًا سينمائيًا، وأثناء عمله اخراج6 أفلامًا قصير ......
#اعلن
#صباح
#اليوم،
#الخميس
#حزيران
#يونيو،
#أعضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722966
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورا حول رئيس لجنة التحكيم سبايك لي ، خمس نساء وثلاثة رجال من خمس قارات ومن سبع جنسيات، ستكون لهم فرصة اكتشاف 24 فيلمًا في المسابقة الدولية لعام 2021. واختيار الأفلام الفائزة . وسيكون محبي السينما على موعد مع هذه العروض التي طال انتظارها.لجنة التحكيم تتكون من :* سبايك لي - رئيس اللجنة مخرج ومنتج وكاتب سيناريو (الولايات المتحدة)* ماتي ديوب مخرجة (فرنسا ، السنغال)، فاز فيلمها الطويل الأول، اتلانتيك (2019) ، في المسابقة الرسمية في مهرجان كان بالجائزة الكبرى. سبق وان أخرجت العديد من الأفلام القصيرة ومتوسطة الطول روائية و وثائقية * ميلين فارمر مؤلفة ومطربة (كندا وفرنسا)، أنشأت فارمر، علاقة فريدة مع جمهورها لأكثر من 35 عامًا. بيع 35 مليون أسطوانة وحضر 2.7 مليون متفرج عروضها على المسارح في جميع أنحاء أوروبا وروسيا. تعاونت مع كبار المخرجين، مثل جان بابتيست موندينو ، بيتر ليندبيرغ ، هيرب ريتس ، أبيل فيرارا ، لوك بيسون ، دومينيك إيزرمان ، تشينج سيو تونك ، داريوس كونجي ، أكوستي فيلارونكا.* ماگي گيلنال ممثلة ومنتجة وكاتبة سيناريو ومخرجة (الولايات المتحدة)، ظهرت لأول مرة على الشاشة عندما كانت مراهقة ، مثلت في فيلم دوني داركو (2001). وفيلم السكرتيرة (2002) وشيري بيبي (2006) ورشحت لجائزة گولدن گلوب عن دورها، حصلت على اعتراف عالمي بفضل فيلم فارس الظلام اخراج كريستوفر نولان (2008). في عام 2009 ، تم ترشيحها لجائزة الاوسكار لتمثيلها في فيلم قلب مجنون (2009) ، وماگي گيلنال ممثلة مسرحية أيضًا، ظهرت لأول مرة في برودواي في مسرحية "الشيء الحقيقي" ، ومثلت في عدد من المسلسلات التلفزيونية منها " الشيطان " (2017-2019). ومثلت وانتجت فيلم معلمة الروضة (2018) ، وتعمل على اخراج فيلمها الأول الأبوة المفقودة .* جيسيكا هاوسنر مخرجة ومنتجة وكاتبة سيناريو (النمسا)، درست جيسيكا هاوسنر الإخراج في أكاديمية السينما في فيينا، اخرجت أول أفلامها القصيرة ، فلورا (1996) و مقابلة (1999) ، وكلاهما حصل على جوائز. ثم أخرجت فيلمين روائيين ، ريتا المحبوبة (2001) وفندق (2004) ، اللذان عُرضا في مهرجان كان السينمائي في قسم نظرة خاصة ، تم اختيار فيلم لورد في مهرجان البندقية السينمائي حيث حصل على جائزة )الاتحاد الدولي للصحافة السينمائية)، عادت إلى المنافسة في نظرة خاصة في كان مع فيلم "حب جنوني". في عام 2014 تم اختيار فيلمها الخامس ، "جو الصغير" ، وأول فيلم باللغة الإنجليزية ، في المنافسة الرئيسية في مهرجان كان السينمائي في عام 2019 وفازت إميلي بيكام بجائزة أفضل ممثلة .* ميلاني لوران ممثلة ومخرجة وكاتبة سيناريو (فرنسا)، ملتزمة بالدفاع عن البيئة ، وفازت مرتين بجائزة سيزار ، وظهرت في أكثر من 40 فيلمًا. ظهرت لأول مرة في هوليوود في فيلم "كوماندوز الأوغاد" للمخرج كوينتين تارانتينو ، الذي تم اختياره في المنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي (2009). مثلت منذ ذلك الحين مع كبار المخرجين، منهم مايك ميلز، ودينيس فيلنف وأنجلينا جولي. اخرجت أول فيلم "المتبنين" عام 2011 ، تلاه فيلم "التنفس" الذي نال استحسانًا كبيرًا في قسم اسبوع النقاد في عام 2014. فيلمها الوثائقي حول البيئة " غدًا " عام 2015 عرض في صالات السينما بشكل واسع. ستقوم قريبًا بإخراج "كرة المجانين" مقتبس من قصة قصيرة للكاتبة الفرنسية فيكتوريا ماس.* كليبر ميندونس فيلهو مخرج ومنتج وكاتب سيناريو (البرازيل)، عمل مبرمجًا وناقدًا سينمائيًا، وأثناء عمله اخراج6 أفلامًا قصير ......
#اعلن
#صباح
#اليوم،
#الخميس
#حزيران
#يونيو،
#أعضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722966
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورا - اعلن صباح اليوم، الخميس 24 حزيران / يونيو، عن أعضاء لجنة تحكيم مهرجان كان ال 74
سميح مسعود : متحف الذاكرة الحيفاوية
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود يُعَرّف التراث المادي بمفهومه البسيط، على أنه مجمل الموروثات المادية ذات الجذور القديمة التي تنتقل من جيل إلى آخر، جامعة في تفاصيلها إبداعات فنون كثيرة متنوعة وواسعة النطاق، من أبرزها الصناعات التقليدية، والحِرَف اليدوية الشعبية بمختلف أشكالها ومظاهرها الفنية وخاماتها . وتعكس المقتنيات التراثية المادية القديمة بتنوعها الخصب، صوراً مهمة وجذابة ضمن تشكيلات منسجمة تعطي فكرة جلية عن الماضي بأحقابه المتتالية، وتُوثق لمعلومات واقعية وكثيفة عن أحداثه على مدار الأيام المتعاقبة، وتبيّن أوجه الحياة القديمة بكل تفاصيلها.. إنها تضيء الذاكرة الجمعية بصور مفعمة بدلالات تطال الزمان والمكان، نحن أحوج ما نكون لها، لاكتشاف الذات، ومدّ خط من التواصل مع الأمس البعيد مهما تباعدت الأيام وتوالت الحقب.ومن حسن حظي أنني احتفظ بمقتنيات مادية تراثية قديمة لوالدي، تُلامس مشاعري وأعيد بها رسم صور كثيرة عن أيامي الماضية، وأرجع بها في غمرة عاطفة لا حدود لها إلى مسقط رأسي حيفا، مستحضراً تفاصيل حياة أسرية هانئة لا يمكن أن تطويها يد النسيان.حُفِظَت تلك المقتنيات في بيت أسرتي في حيفا لسنوات طويلة، تعودتُ على رؤيتها عندما كنت طفلاً، وقد نقلها والدي إلى بيت الأسرة في قرية بُرقة قبل حدوث زلزال النكبة بفترة قصيرة، وأوصاني أن أحافظ عليها، وبعد رحيله نقلتها إلى عمّان بصعوبة على امتداد سنوات عدّة، وهي معي الآن في عمّان مثقلة بحكايا ملحمية توازي أضخم الروايات ، عن مرارة المنافي والشتات والإقتلاع من الأرض والحرمان من الوطن.ولمزيد من الحرص على تعريف الأجيال الفلسطينية الصاعدة عليها بكل مدلولاتها التراثية والوطنية، جمعتُ صورها في كتاب أصدرته بعنوان " متحف الذاكرة الحيفاوية"،يحتوي على أحد عشر فصلاً تتضمن مقتنيات شخصية ومقتنيات عامة ومجلات قديمة وأوانٍ منزلية وحُلي تقليدية ونقود فلسطينية ونقود قديمة وطوابع بريدية وراديوهات ومصابيح ومفاتيح.وفي مقدمة المقتنيات الشخصية يوجد حقيبة حديدية صغيرة لحفظ أوراق والدي الهامة، كاميرا فوتوغرافية قديمة، صورة فوتوغرافية شخصية بإطار خشبي، ولاعة فضية، ساعة جيب فضية وأخرى عادية، موس حلاقة، متر خشبي للقياس، علاقة مفاتيح، علبة نظارات، فرشاة حلاقة، علبة دخان 555"" مربعة الشكل من المعدن الخفيف، وعلبة دخان "كرافن A" مستديرة الشكل من المعدن الخفيف، وطربوش أحمر من بقايا العهد العثماني. وبالنظر إلى الزمن المتغلغل بعمق في هذه المقتنيات، يُلاحَظ من السجلات المحفوظة لدي في الوقت الحالي بخط والدي، أن الحقيبة الحديدية اشتراها من طبرية عام 1923، وصورته الفوتوغرافية الشخصية التقطت في طبرية بتاريخ 15/6/1934، وأن الطربوش الظاهر في الصورة قد اشتراه من طبرية في العام نفسه، وأنه اشترى الكاميرا الفوتوغرافية من حيفا عام 1935، وساعة الجيب الفضية عام 1931، وفرشاة الحلاقة الصغيرة عام 1925، وعلب الدخان حفظها من أيام الحرب العالمية الثانية، ومع أن والدي لم يمارس عادة التدخين طيلة حياته، إلا أنه مراعاة لأساليب الضيافة التي اتبعت وقتذاك في فلسطين، كان لا بد من تقديم الدخان بأنواعه المختلفة للضيوف، ومن أهم أنواع الدخان التي كانت تقدم في هذه المناسبات "البليرز وكرافن Aو555" الأجنبية، وسجائر "أوتومان و اهرام ونجاح ومبروك" المحلية من إنتاج شركة الدخان والسجائر الوطنية الكبرى "قرمان ديك وسلطي "ومقرها حيفا.ويبين والدي في أوراقه أنه اشترى ساعة الجيب الفضية بأربع جنيهات فلسطينية من دكان "إذاعة حيفا" في شارع أمية، لصاحبه عبد الفتاح أبو زيد بتاريخ 7/10/1937، أي قبل ولا ......
#متحف
#الذاكرة
#الحيفاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722965
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود يُعَرّف التراث المادي بمفهومه البسيط، على أنه مجمل الموروثات المادية ذات الجذور القديمة التي تنتقل من جيل إلى آخر، جامعة في تفاصيلها إبداعات فنون كثيرة متنوعة وواسعة النطاق، من أبرزها الصناعات التقليدية، والحِرَف اليدوية الشعبية بمختلف أشكالها ومظاهرها الفنية وخاماتها . وتعكس المقتنيات التراثية المادية القديمة بتنوعها الخصب، صوراً مهمة وجذابة ضمن تشكيلات منسجمة تعطي فكرة جلية عن الماضي بأحقابه المتتالية، وتُوثق لمعلومات واقعية وكثيفة عن أحداثه على مدار الأيام المتعاقبة، وتبيّن أوجه الحياة القديمة بكل تفاصيلها.. إنها تضيء الذاكرة الجمعية بصور مفعمة بدلالات تطال الزمان والمكان، نحن أحوج ما نكون لها، لاكتشاف الذات، ومدّ خط من التواصل مع الأمس البعيد مهما تباعدت الأيام وتوالت الحقب.ومن حسن حظي أنني احتفظ بمقتنيات مادية تراثية قديمة لوالدي، تُلامس مشاعري وأعيد بها رسم صور كثيرة عن أيامي الماضية، وأرجع بها في غمرة عاطفة لا حدود لها إلى مسقط رأسي حيفا، مستحضراً تفاصيل حياة أسرية هانئة لا يمكن أن تطويها يد النسيان.حُفِظَت تلك المقتنيات في بيت أسرتي في حيفا لسنوات طويلة، تعودتُ على رؤيتها عندما كنت طفلاً، وقد نقلها والدي إلى بيت الأسرة في قرية بُرقة قبل حدوث زلزال النكبة بفترة قصيرة، وأوصاني أن أحافظ عليها، وبعد رحيله نقلتها إلى عمّان بصعوبة على امتداد سنوات عدّة، وهي معي الآن في عمّان مثقلة بحكايا ملحمية توازي أضخم الروايات ، عن مرارة المنافي والشتات والإقتلاع من الأرض والحرمان من الوطن.ولمزيد من الحرص على تعريف الأجيال الفلسطينية الصاعدة عليها بكل مدلولاتها التراثية والوطنية، جمعتُ صورها في كتاب أصدرته بعنوان " متحف الذاكرة الحيفاوية"،يحتوي على أحد عشر فصلاً تتضمن مقتنيات شخصية ومقتنيات عامة ومجلات قديمة وأوانٍ منزلية وحُلي تقليدية ونقود فلسطينية ونقود قديمة وطوابع بريدية وراديوهات ومصابيح ومفاتيح.وفي مقدمة المقتنيات الشخصية يوجد حقيبة حديدية صغيرة لحفظ أوراق والدي الهامة، كاميرا فوتوغرافية قديمة، صورة فوتوغرافية شخصية بإطار خشبي، ولاعة فضية، ساعة جيب فضية وأخرى عادية، موس حلاقة، متر خشبي للقياس، علاقة مفاتيح، علبة نظارات، فرشاة حلاقة، علبة دخان 555"" مربعة الشكل من المعدن الخفيف، وعلبة دخان "كرافن A" مستديرة الشكل من المعدن الخفيف، وطربوش أحمر من بقايا العهد العثماني. وبالنظر إلى الزمن المتغلغل بعمق في هذه المقتنيات، يُلاحَظ من السجلات المحفوظة لدي في الوقت الحالي بخط والدي، أن الحقيبة الحديدية اشتراها من طبرية عام 1923، وصورته الفوتوغرافية الشخصية التقطت في طبرية بتاريخ 15/6/1934، وأن الطربوش الظاهر في الصورة قد اشتراه من طبرية في العام نفسه، وأنه اشترى الكاميرا الفوتوغرافية من حيفا عام 1935، وساعة الجيب الفضية عام 1931، وفرشاة الحلاقة الصغيرة عام 1925، وعلب الدخان حفظها من أيام الحرب العالمية الثانية، ومع أن والدي لم يمارس عادة التدخين طيلة حياته، إلا أنه مراعاة لأساليب الضيافة التي اتبعت وقتذاك في فلسطين، كان لا بد من تقديم الدخان بأنواعه المختلفة للضيوف، ومن أهم أنواع الدخان التي كانت تقدم في هذه المناسبات "البليرز وكرافن Aو555" الأجنبية، وسجائر "أوتومان و اهرام ونجاح ومبروك" المحلية من إنتاج شركة الدخان والسجائر الوطنية الكبرى "قرمان ديك وسلطي "ومقرها حيفا.ويبين والدي في أوراقه أنه اشترى ساعة الجيب الفضية بأربع جنيهات فلسطينية من دكان "إذاعة حيفا" في شارع أمية، لصاحبه عبد الفتاح أبو زيد بتاريخ 7/10/1937، أي قبل ولا ......
#متحف
#الذاكرة
#الحيفاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722965
الحوار المتمدن
سميح مسعود - متحف الذاكرة الحيفاوية
شيرزاد همزاني : في عيد ميلاد مريم 25-06-2021
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم عيد ميلاد مريمألأميرةالجميلةالغانمة والمغنمسعيدٌ من يحظى بقبولٍ منكمن يحظى بقبلةٍبحضنةٍ وضمتسحرين الناس بطلتكبنظراتكقياساً بها ناعمةٌ إصابات ألأسهمعندما تصدّينتصبحين أصعب من أن تُفهَمأصعب من جلجلوت الطلسموعندما تُقْبِلينتصبحين كالكوثررقراقةهادئةوعسلية الطعمأنا العاشقعواطفي في خِضَمأترهب من جمالكلكنني ككل عاشقٍ يائسبألأمل في وصلك مُفعَم ......
#ميلاد
#مريم
#25-06-2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722964
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم عيد ميلاد مريمألأميرةالجميلةالغانمة والمغنمسعيدٌ من يحظى بقبولٍ منكمن يحظى بقبلةٍبحضنةٍ وضمتسحرين الناس بطلتكبنظراتكقياساً بها ناعمةٌ إصابات ألأسهمعندما تصدّينتصبحين أصعب من أن تُفهَمأصعب من جلجلوت الطلسموعندما تُقْبِلينتصبحين كالكوثررقراقةهادئةوعسلية الطعمأنا العاشقعواطفي في خِضَمأترهب من جمالكلكنني ككل عاشقٍ يائسبألأمل في وصلك مُفعَم ......
#ميلاد
#مريم
#25-06-2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722964
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - في عيد ميلاد مريم 25-06-2021
أنور مكسيموس : سقوط الجبابره-9
#الحوار_المتمدن
#أنور_مكسيموس ............................الفصـــــــــــــــــل الثــــــــالثالمشهد الأولتل عال على حدود غزة, أمامه شق صخرى يقود الى الداخل...يدخل شمشون الى المشهد حاملا معه زاده وقربة ماء, وهراوة ضخمة, و أشياء أخرى...يتجه مباشرة الى هذا الشق, وينظر إلى الداخل...يعود لينظر خلفه وحوله, ثم يدخل ويضع كل ما يحمل, ويعود الى الخارج, حاملا هراوته...يجلس على صخرة أمام ذلك الشق, ويتلفت حوله...شمشون: يبدو أن هذا المكان, لم يخلو من العابرين...ربما هاربين من شئ يتهددهم, لقد تركوا آثارا لوجودهم بل نقشوا وجودهم على الحوائط, لماذا يتركون خلفهم ما يدل عليهم...ربما هؤلاء لم يكونوا هاربين, إنما رحل سلكوا هذا الطريق...هل يترك الهاربون أثارا تدل عليهم؟!...لكن المكان مملوء بالزاحفات على بطونها, وذوات أرجل...يدخل مرة أخرى ويخرج حاملا فخا...يذهب وينصبه, بعيدا عنه, ثم يعود ليجلس مرة أخرى...يتأمل ويتفكر فى حاله:شمشون: ما هذا الذى وصلت إليه؟!...هارب أنا من كل إنسان, من سهم مسموم ربما من أهلى وعشيرتى, ربما من الغريب العدو...من حيث يكون الأمان تأتى الضربة, من حيث يكون الأمان تأتى الضربة قاتله...من حيث يأتى الأمان يقتل الإنسان مرتين...لا شاف ولا منقذ...ولا حياةّّ!...يبدأن فى الظهور, الساحرات الثلاث, يتحركن بحرية فى المسرح من شرقه الى غربه...سعيرة: هناك أرنب كبير, برى وشارد يقترب من فخك, الذى أحكمت إخفائه, والأرنب عطش الى الماء و الخضرة... كل ونم مطمئنا هذه الليلة...شمشون, مسترجعا ماضيه: ما هى حكمتك يارب؟...أعطيتنى موهبة القوة الهائلة, ولكنك أخفيت عنى غوامض حكمتك...لقد خلقت كل هذا الكون, بترتيب وحكمة بالغة...لا يفوتك شئ, ولا تخفى عنك هنة ضئيلة...ذهبت لازور قبر شمعون إبن نون...فقابلت أوتيليا, إشتهيتها وأحببتها, لكنها خانتنى ,وافشت أحجيتى...حرثوا على عجلتى وعرفوا أحجيتى... قتلت لاسدد دينى من دمائهم...قتلت وظللت أقتل ,أحرقت زروع الفلسطينيين ومخزون حنطتهم, لانتقم , عرفوا من إمرأتى سر أحجيتى, ومع ذلك أحرقوها وبيت أبيها بالنار, لم يشفع لها, أنها أفشت لهم سر الأحجية...قام أهلى وعشيرتى بتقييدى وتسليمى الى أيدى أعدائى, لكن الله كان معى...ما هذا الترتيب العجيب البعيد عن فهمى لافعالك وحكمتك يا رب...ذهب منبع الوصايا والمشورة... ذهبت بعيدا عنى, منبع الحب والحنية والشريعة....أحرقت من أحببتها...سلمنى رؤساء شعبى وقواده, ورؤساء كهنتة...كل أحد سلمنى, إبتغاء رضاء الجازى والمتسلط...ألم أكن أستطيع قيادة هذا الشعب, وتخليصه؟!...هل تأخذ هذا الشعب بأفعاله...هذا الشعب المتفرق بحسب أهوائه ورغباته وأطماعه...كل يفكر فى نفسه ولحظته والوقت الذى يعيشه...يسمع صوت الفخ وهو يغلق على صيد...يقوم شمشون سريعا ليرى على ماذا أطبق فخه...سعيرة: إنه أرنب بائس الحظ...لكنه سوف يملأ جوف ذلك العملاق, وعندئذ يعود للتفكير فى أوتيليا, وما مر به...غرابة: إنه يشعل نارا لشوائه, وسوف يأكل, ويستريح, وتشتعل رغباته, فى كل ما سوف يفعل سوف يؤدى الى سقوطه وهلاكه...سخامة: هذه الوحدة لن تصفى روحه, وتطلق عقله, نحو مزيد من أيامه, لانه وهوعائد حمل معه ماضيه, وكل أحداثه التى يبغضها ويتمنى أنها لم تحدث...لكن!...سوف يكررها...غرابة: أنت محقة ...عندما يكره الإنسان شئ, سوف يظل ينتقده بالطريقة التى حدث بها, ثم بعد وقت طويل سوف يكون ما كرهه شيئا أصيلا فى طبعه وسلوكه, يفعله دون أن يلحظ أو يرى ذلك...أنت محقة تماما...سعيرة: إذا نحن لا نفعل شيئا معه, سوى أننا نستحضر له ماإعتاد عليه أن يفعله...تتح ......
#سقوط
#الجبابره-9
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722963
#الحوار_المتمدن
#أنور_مكسيموس ............................الفصـــــــــــــــــل الثــــــــالثالمشهد الأولتل عال على حدود غزة, أمامه شق صخرى يقود الى الداخل...يدخل شمشون الى المشهد حاملا معه زاده وقربة ماء, وهراوة ضخمة, و أشياء أخرى...يتجه مباشرة الى هذا الشق, وينظر إلى الداخل...يعود لينظر خلفه وحوله, ثم يدخل ويضع كل ما يحمل, ويعود الى الخارج, حاملا هراوته...يجلس على صخرة أمام ذلك الشق, ويتلفت حوله...شمشون: يبدو أن هذا المكان, لم يخلو من العابرين...ربما هاربين من شئ يتهددهم, لقد تركوا آثارا لوجودهم بل نقشوا وجودهم على الحوائط, لماذا يتركون خلفهم ما يدل عليهم...ربما هؤلاء لم يكونوا هاربين, إنما رحل سلكوا هذا الطريق...هل يترك الهاربون أثارا تدل عليهم؟!...لكن المكان مملوء بالزاحفات على بطونها, وذوات أرجل...يدخل مرة أخرى ويخرج حاملا فخا...يذهب وينصبه, بعيدا عنه, ثم يعود ليجلس مرة أخرى...يتأمل ويتفكر فى حاله:شمشون: ما هذا الذى وصلت إليه؟!...هارب أنا من كل إنسان, من سهم مسموم ربما من أهلى وعشيرتى, ربما من الغريب العدو...من حيث يكون الأمان تأتى الضربة, من حيث يكون الأمان تأتى الضربة قاتله...من حيث يأتى الأمان يقتل الإنسان مرتين...لا شاف ولا منقذ...ولا حياةّّ!...يبدأن فى الظهور, الساحرات الثلاث, يتحركن بحرية فى المسرح من شرقه الى غربه...سعيرة: هناك أرنب كبير, برى وشارد يقترب من فخك, الذى أحكمت إخفائه, والأرنب عطش الى الماء و الخضرة... كل ونم مطمئنا هذه الليلة...شمشون, مسترجعا ماضيه: ما هى حكمتك يارب؟...أعطيتنى موهبة القوة الهائلة, ولكنك أخفيت عنى غوامض حكمتك...لقد خلقت كل هذا الكون, بترتيب وحكمة بالغة...لا يفوتك شئ, ولا تخفى عنك هنة ضئيلة...ذهبت لازور قبر شمعون إبن نون...فقابلت أوتيليا, إشتهيتها وأحببتها, لكنها خانتنى ,وافشت أحجيتى...حرثوا على عجلتى وعرفوا أحجيتى... قتلت لاسدد دينى من دمائهم...قتلت وظللت أقتل ,أحرقت زروع الفلسطينيين ومخزون حنطتهم, لانتقم , عرفوا من إمرأتى سر أحجيتى, ومع ذلك أحرقوها وبيت أبيها بالنار, لم يشفع لها, أنها أفشت لهم سر الأحجية...قام أهلى وعشيرتى بتقييدى وتسليمى الى أيدى أعدائى, لكن الله كان معى...ما هذا الترتيب العجيب البعيد عن فهمى لافعالك وحكمتك يا رب...ذهب منبع الوصايا والمشورة... ذهبت بعيدا عنى, منبع الحب والحنية والشريعة....أحرقت من أحببتها...سلمنى رؤساء شعبى وقواده, ورؤساء كهنتة...كل أحد سلمنى, إبتغاء رضاء الجازى والمتسلط...ألم أكن أستطيع قيادة هذا الشعب, وتخليصه؟!...هل تأخذ هذا الشعب بأفعاله...هذا الشعب المتفرق بحسب أهوائه ورغباته وأطماعه...كل يفكر فى نفسه ولحظته والوقت الذى يعيشه...يسمع صوت الفخ وهو يغلق على صيد...يقوم شمشون سريعا ليرى على ماذا أطبق فخه...سعيرة: إنه أرنب بائس الحظ...لكنه سوف يملأ جوف ذلك العملاق, وعندئذ يعود للتفكير فى أوتيليا, وما مر به...غرابة: إنه يشعل نارا لشوائه, وسوف يأكل, ويستريح, وتشتعل رغباته, فى كل ما سوف يفعل سوف يؤدى الى سقوطه وهلاكه...سخامة: هذه الوحدة لن تصفى روحه, وتطلق عقله, نحو مزيد من أيامه, لانه وهوعائد حمل معه ماضيه, وكل أحداثه التى يبغضها ويتمنى أنها لم تحدث...لكن!...سوف يكررها...غرابة: أنت محقة ...عندما يكره الإنسان شئ, سوف يظل ينتقده بالطريقة التى حدث بها, ثم بعد وقت طويل سوف يكون ما كرهه شيئا أصيلا فى طبعه وسلوكه, يفعله دون أن يلحظ أو يرى ذلك...أنت محقة تماما...سعيرة: إذا نحن لا نفعل شيئا معه, سوى أننا نستحضر له ماإعتاد عليه أن يفعله...تتح ......
#سقوط
#الجبابره-9
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722963
الحوار المتمدن
أنور مكسيموس - سقوط الجبابره-9
عبير سويكت : المفوضية الأوروبية تعطى الضوء الأخضر للمبادرة الفرنسية-لخطة إنعاش أوربية نحو اقتصاد أكثر اخضرارًا ورقمية ، ولكن أيضًا أكثر قوة وتنافسية-.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت) الفرنسيون يتألقون و يلهمون الإتحاد الأوربي بخطة تعافى غير مسبوقة.منظمة LNS (Le New Soudan) السودان الجديد الفرنسية الأوربية، بأعتبارها داعمة و مساندة لسياسة الإتحاد الأوربي و مبادرته من أجل النهضة التنموية لأوروبا، و مراقبة عن كثب مجهودات المفوضية الأوروبية، كما أن منظمة السودان الجديد حريصة و داعمة لرؤية أوربية مشتركة تعبر عن وحدة و تماسك الإتحاد الأوربي، عليه نثمن المجهودات الفرنسية الأوربية المبذولة فى هذا الشأن، و نهنئ فرنسا بتبنى المفوضية الأوروبية خطتها نحو اقتصاد فرنسي أكثر اخضرارًا ورقمية ، ولكن أيضًا أكثر قوة وتنافسية.و تذكر منظمة السودان الجديد بأن فرنسا كانت قد أخذت زمام المبادرة مع ألمانيا لتعبئة الاتحاد الأوروبي، لإجماع الإتفاق على تبني خطة إنعاش أوروبية مشتركة منذ يوليو 2020. و قد جنت الجهود الفرنسية ثمارها بالتعاون مع ألمانيا، فالآن أعطت المفوضية الأوروبية الضوء الأخضر داعمةً المبادرة بى 40 مليار يورو كنوع من المساهمة الأوروبية في خطة إنعاش فرنسا، و بهذا تكون أوربا قد أكدت على ان حل الأزمة لا يمكن إلا أن يكون أوروبيًا فقط على حد وصف الرئيس الفرنسى، و هذا الإتحاد يكشف عن أن أوربا تتمسك برؤية مشتركة نحو مستقبل أفضل. و الجدير بالذكر ان الرئيس الفرنسي الشاب إيمانويل ماكرون غرد عدة تغريدات تحفيزية، تفائلية، مثمنًا الجهود المبذولة أوربيًا ، و مؤكداً فى ذات السياق على أن فرنسا من خلال أطلاق مبادرتها، ستكون قادرة على نشر سياسة طموحة من حيث البيئة والقدرة التنافسية والتماسك الاجتماعي والإقليمي، موضحًا كذلك أنه بعد تعبئة الخزينة الفرنسية بى 100 مليار يورو ، فأن هذا الرقم الذى قد يبدو مجرّدًا لدى البعض ،إلا أن هناك شيء ملموس خلفه من خلق فرص العمل ، دعم الأعمال ، بدء التحولات الخضراء.و قد علقت رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين قائلةً :(أنتم الفرنسيون تألقتم بتضامنكم وألهمتمونا لخطة التعافي Next generation EU).Abir Elmugamar L’association LNS (Le New Soudan)Paris / France 24/06/2021 ......
#المفوضية
#الأوروبية
#تعطى
#الضوء
#الأخضر
#للمبادرة
#الفرنسية-لخطة
#إنعاش
#أوربية
#اقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722975
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت) الفرنسيون يتألقون و يلهمون الإتحاد الأوربي بخطة تعافى غير مسبوقة.منظمة LNS (Le New Soudan) السودان الجديد الفرنسية الأوربية، بأعتبارها داعمة و مساندة لسياسة الإتحاد الأوربي و مبادرته من أجل النهضة التنموية لأوروبا، و مراقبة عن كثب مجهودات المفوضية الأوروبية، كما أن منظمة السودان الجديد حريصة و داعمة لرؤية أوربية مشتركة تعبر عن وحدة و تماسك الإتحاد الأوربي، عليه نثمن المجهودات الفرنسية الأوربية المبذولة فى هذا الشأن، و نهنئ فرنسا بتبنى المفوضية الأوروبية خطتها نحو اقتصاد فرنسي أكثر اخضرارًا ورقمية ، ولكن أيضًا أكثر قوة وتنافسية.و تذكر منظمة السودان الجديد بأن فرنسا كانت قد أخذت زمام المبادرة مع ألمانيا لتعبئة الاتحاد الأوروبي، لإجماع الإتفاق على تبني خطة إنعاش أوروبية مشتركة منذ يوليو 2020. و قد جنت الجهود الفرنسية ثمارها بالتعاون مع ألمانيا، فالآن أعطت المفوضية الأوروبية الضوء الأخضر داعمةً المبادرة بى 40 مليار يورو كنوع من المساهمة الأوروبية في خطة إنعاش فرنسا، و بهذا تكون أوربا قد أكدت على ان حل الأزمة لا يمكن إلا أن يكون أوروبيًا فقط على حد وصف الرئيس الفرنسى، و هذا الإتحاد يكشف عن أن أوربا تتمسك برؤية مشتركة نحو مستقبل أفضل. و الجدير بالذكر ان الرئيس الفرنسي الشاب إيمانويل ماكرون غرد عدة تغريدات تحفيزية، تفائلية، مثمنًا الجهود المبذولة أوربيًا ، و مؤكداً فى ذات السياق على أن فرنسا من خلال أطلاق مبادرتها، ستكون قادرة على نشر سياسة طموحة من حيث البيئة والقدرة التنافسية والتماسك الاجتماعي والإقليمي، موضحًا كذلك أنه بعد تعبئة الخزينة الفرنسية بى 100 مليار يورو ، فأن هذا الرقم الذى قد يبدو مجرّدًا لدى البعض ،إلا أن هناك شيء ملموس خلفه من خلق فرص العمل ، دعم الأعمال ، بدء التحولات الخضراء.و قد علقت رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لاين قائلةً :(أنتم الفرنسيون تألقتم بتضامنكم وألهمتمونا لخطة التعافي Next generation EU).Abir Elmugamar L’association LNS (Le New Soudan)Paris / France 24/06/2021 ......
#المفوضية
#الأوروبية
#تعطى
#الضوء
#الأخضر
#للمبادرة
#الفرنسية-لخطة
#إنعاش
#أوربية
#اقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722975
الحوار المتمدن
عبير سويكت - المفوضية الأوروبية تعطى الضوء الأخضر للمبادرة الفرنسية-لخطة إنعاش أوربية نحو اقتصاد أكثر اخضرارًا ورقمية ، ولكن أيضًا…
احمد طاهر كاظم : علم الاجتماع sociology ج2 مكونات المجتمع
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم علم الاجتماع (الجزء الثاني)بعد ما تطرقنا في الجزء الاول من هذه السلسلة المقالية عن جدلية نشأة علم الاجتماع, الان نحاول الالمام بأهم الموضوعات التي يدرسها هذا العلم, حيث يهتم علم الاجتماع بدراسة الافراد والجماعات والمجتمع, وكذلك يختص بدراسة الظواهر الاجتماعية وهي ناتجة بشكل مباشر من التفاعل الاجتماعي داخل المجتمع,وتتميز الظواهر الاجتماعية بخصائص محددة منها التكرار والنسبية, هذا ما يدور في المناهج التعليمية لعلم الاجتماع, لكن في هذه السلسلة سنحاول الخروج عما هو مألوف لدى الدراسين في اختصاص علم الاجتماع, من خلال ايجاد مدخل اخر لفهم علم الاجتماع ليس فقط للدارسين بل لغير الدارسين ايضاً, وذلك للأهمية الكبيرة التي يتمتع بها هذا العلم, لا سيما في تعاطيه مع التطورات والاحداث الاجتماعية القائمة والتي تعجز اغلب العلوم الانسانية من وضع تفسيرات منطقية لها. يستند علم الاجتماع بدرجة اساسية على دراسة ثلاث اشياء مهمة يتألف منها المجتمع وهي (البنية الاجتماعية, والنظام الاجتماعي, والثقافة), فالبنية الاجتماعية تعني ان المجتم يكون على شكل (بناء هرمي) يتكون من عدة طبقات متفاوتة ويكون معيار التفاضل بين الطبقات وفق المكانة والدور فالطبقة التي تكون في قمة الهرم هي طبقة النخبة وهي المسؤولة عن اصدار الاحكام والقوانين و وضع الخطط التي يسير وفقها المجتمع , والطبقة الوسطى هي الطبقة الادنى من طبقة النخبة وهم غالبا من المهندسين والاطباء والمدرسين ... الخ, يعملون جاهدين للأخذ بالاوامر الصادرة من طبقة النخبة وينفذونها وفق الخطط التي رسمتها لهم طبقة النخبة, اما الطبقة الثالثة فهي تضم عامة ابناء الشعب وهم الناس الاقل حيلة في المجتمع حيث لا يمتلكون أي مؤهلات اجتماعية تؤهلهم ليكونوا فاعلين في المجتمع, وهكذا تكون البنية الهرمية للمجتمع, فكل مجتمع من المجتمعات يكون بالشكل الذي ذكرناه اذ لا مجال للمساواة الطبقية التي كافح من اجلها كارل ماكس اطلاقا فالتمايز الطبقي سمة اجتماعية تمتاز بها جميع المجتمعات على اختلاف ثقافاتها.......... يتبع الجزء 3. ......
#الاجتماع
#sociology
#مكونات
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722974
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم علم الاجتماع (الجزء الثاني)بعد ما تطرقنا في الجزء الاول من هذه السلسلة المقالية عن جدلية نشأة علم الاجتماع, الان نحاول الالمام بأهم الموضوعات التي يدرسها هذا العلم, حيث يهتم علم الاجتماع بدراسة الافراد والجماعات والمجتمع, وكذلك يختص بدراسة الظواهر الاجتماعية وهي ناتجة بشكل مباشر من التفاعل الاجتماعي داخل المجتمع,وتتميز الظواهر الاجتماعية بخصائص محددة منها التكرار والنسبية, هذا ما يدور في المناهج التعليمية لعلم الاجتماع, لكن في هذه السلسلة سنحاول الخروج عما هو مألوف لدى الدراسين في اختصاص علم الاجتماع, من خلال ايجاد مدخل اخر لفهم علم الاجتماع ليس فقط للدارسين بل لغير الدارسين ايضاً, وذلك للأهمية الكبيرة التي يتمتع بها هذا العلم, لا سيما في تعاطيه مع التطورات والاحداث الاجتماعية القائمة والتي تعجز اغلب العلوم الانسانية من وضع تفسيرات منطقية لها. يستند علم الاجتماع بدرجة اساسية على دراسة ثلاث اشياء مهمة يتألف منها المجتمع وهي (البنية الاجتماعية, والنظام الاجتماعي, والثقافة), فالبنية الاجتماعية تعني ان المجتم يكون على شكل (بناء هرمي) يتكون من عدة طبقات متفاوتة ويكون معيار التفاضل بين الطبقات وفق المكانة والدور فالطبقة التي تكون في قمة الهرم هي طبقة النخبة وهي المسؤولة عن اصدار الاحكام والقوانين و وضع الخطط التي يسير وفقها المجتمع , والطبقة الوسطى هي الطبقة الادنى من طبقة النخبة وهم غالبا من المهندسين والاطباء والمدرسين ... الخ, يعملون جاهدين للأخذ بالاوامر الصادرة من طبقة النخبة وينفذونها وفق الخطط التي رسمتها لهم طبقة النخبة, اما الطبقة الثالثة فهي تضم عامة ابناء الشعب وهم الناس الاقل حيلة في المجتمع حيث لا يمتلكون أي مؤهلات اجتماعية تؤهلهم ليكونوا فاعلين في المجتمع, وهكذا تكون البنية الهرمية للمجتمع, فكل مجتمع من المجتمعات يكون بالشكل الذي ذكرناه اذ لا مجال للمساواة الطبقية التي كافح من اجلها كارل ماكس اطلاقا فالتمايز الطبقي سمة اجتماعية تمتاز بها جميع المجتمعات على اختلاف ثقافاتها.......... يتبع الجزء 3. ......
#الاجتماع
#sociology
#مكونات
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722974
الحوار المتمدن
احمد طاهر كاظم - علم الاجتماع sociology (ج2 مكونات المجتمع)
مهند البراك : من اجل بقاء العراق موحداً .3.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك من جانب آخر تلاعبت الكتل (الشيعية) الحاكمة على الدستور بسلوكها الاستبدادي، تلاعبت بالتداول السلمي للسلطة، موظفة لذلك انواع مختلفة من الجماعات و الميليشيات الارهابية بدعوى حماية الطائفة و محاربة الإرهاب . . بدفع و تخطيط من دوائر ايرانية، كما صرّح اكثر من برلماني و سياسي على الفضائيات، و الاهم ما عرفته و تعرفه اوساط جماهيرية واسعة في محلات السكن و من ضحايا عنف تلك الجماعات، و خاصة جماعات المقرات و الفصائل الولائية، ضد التشرينيين . . الجماعات و الفصائل التي استغلت اسم " حشد السواتر " ذي التضحيات الكبيرة في مواجهة و تحطيم دولة داعش الاجرامية، و جعلته غطاءً لتكريس الطائفية التحاصصية و لأعمالها العنيفة ضد الإحتجاجات الشعبية السلمية المطالبة بالتغيير، في محاولة لمنع اي تغيير لصالح الشعب بمكوناته و لتكون قوات خاصة للكتل الحاكمة و مَصَداً لمحاولة منع التداول السلمي للسلطة بالانتخابات و تنفيذ شعار (ماننطيها) . . و رغم ادخال الشعب باسره و بمكوناته كلها في نظام متنوع للارهاب على سكّة التعذيب و الاغتيالات و التفرقة الطائفية و العرقية لم يمرّ به في السابق، رغم ماذاقه من انواع الالام و العذاب في زمان الدكتاتورية . . اعادت انتفاضة تشرين البطولية بشاباتها و شبابها الابطال من كل الاطياف و تضحياتهم الجسيمة، اعادت للشعب تلاحمه و وحدة شعوره الوطني اساس وحدة العراق، و كانت الرافعة الكبيرة لحقيقة تصاعد وعيه، الذي تصاعد بسبب تفاقم صعوبات العيش في البلاد و بحثه الدؤوب طيلة ثمانية عشر عاماً عن اسباب ذلك، فكشف من هم الفاسدين و المتلاعبين بمصير الشعب و الدولة . . و كشفت الانتفاضة مايدور، برفعها شعارات " بإسم الدين و الطائفة باكونا الحرامية " و أن قادة الكتل (الشيعية) الحاكمة لم يهتموا الاّ بجمع الاموال باسم (المظلومية)، و باقامة مشاريع مالية مصرفية و فرض ضرائب و اتاوات ريعها لهم خارج اطار الدولة ، و بطرق تشابه طرق داعش الإجرامية . . و اهملوا ابناء و شباب طائفتهم و كل الطوائف و المكوّنات و حاولوا الايقاع بينهم بانواع المذابح و الادوات، بطرق تشبه طرق صدام في تشتيت الشعب، حتى صار الشعب و شبابه يئنوّن من الفقر و البطالة و المرض و صعوبة الحصول حتى على الماء الصافي و الحرمان من الكهرباء. و ترى اوساط مجرّبة و برلمانيون و وجوه اجتماعية، ان فشل المحاصصة و حكم المكونات السائب في الاستجابة حتى للحاجات الانسانية الاساسية للحياة طيلة ثمانية عشر عاماً، اثبت بكونه نظام حكم لايستطيع الاستمرار . . لذا فإنه يستمر في الضغط على الاوساط الفقيرة التي تتفجر و تتنوع تظاهراتها ليواجهها بالرصاص الحيّ ، اضافة الى استمرار الضغط و اهمال المحافظات المحررة حديثاً (السنيّة) . . قد يجر البلاد الى حرب طائفية اهلية تزيد احتراقها و تشعل عموم المنطقة، و تؤدي الى تدخلات اقليمية متنوعة تقسّم البلاد فعلياً . . بدلا من نشوء دولة فدرالية او كونفدرالية تحقق عدالة و تقدم و عيشة انسانية، تحافظ على وحدة البلاد بالاستجابة الى مطالب ثوّارها السلميين في وطن وفق الدستور. و تطالب اوساط تتسع بتدخل التحالف الدولي و الولايات المتحدة التي اسقطت صدام على اساس قيام بديل دمقراطي تعددي يضمن التغيير و التبادل السلمي للسلطة و وفق المعاهدات كمعاهدة الاطار الستراتيجي و الاتفاقات التي ابرمت بضمانة مجلس الامن الدولي مع الكتل (الشيعية) الحاكمة، التي عبّرت عن امتنانها للاميركان بتسليم الحاكم الاميركي السابق سيف الامام علي، كعربون للثقة !! و للتأكيد على السير في ذلك الطريق . . و تأتي تلك المطالبات على اساس القواني ......
#بقاء
#العراق
#موحداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722973
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك من جانب آخر تلاعبت الكتل (الشيعية) الحاكمة على الدستور بسلوكها الاستبدادي، تلاعبت بالتداول السلمي للسلطة، موظفة لذلك انواع مختلفة من الجماعات و الميليشيات الارهابية بدعوى حماية الطائفة و محاربة الإرهاب . . بدفع و تخطيط من دوائر ايرانية، كما صرّح اكثر من برلماني و سياسي على الفضائيات، و الاهم ما عرفته و تعرفه اوساط جماهيرية واسعة في محلات السكن و من ضحايا عنف تلك الجماعات، و خاصة جماعات المقرات و الفصائل الولائية، ضد التشرينيين . . الجماعات و الفصائل التي استغلت اسم " حشد السواتر " ذي التضحيات الكبيرة في مواجهة و تحطيم دولة داعش الاجرامية، و جعلته غطاءً لتكريس الطائفية التحاصصية و لأعمالها العنيفة ضد الإحتجاجات الشعبية السلمية المطالبة بالتغيير، في محاولة لمنع اي تغيير لصالح الشعب بمكوناته و لتكون قوات خاصة للكتل الحاكمة و مَصَداً لمحاولة منع التداول السلمي للسلطة بالانتخابات و تنفيذ شعار (ماننطيها) . . و رغم ادخال الشعب باسره و بمكوناته كلها في نظام متنوع للارهاب على سكّة التعذيب و الاغتيالات و التفرقة الطائفية و العرقية لم يمرّ به في السابق، رغم ماذاقه من انواع الالام و العذاب في زمان الدكتاتورية . . اعادت انتفاضة تشرين البطولية بشاباتها و شبابها الابطال من كل الاطياف و تضحياتهم الجسيمة، اعادت للشعب تلاحمه و وحدة شعوره الوطني اساس وحدة العراق، و كانت الرافعة الكبيرة لحقيقة تصاعد وعيه، الذي تصاعد بسبب تفاقم صعوبات العيش في البلاد و بحثه الدؤوب طيلة ثمانية عشر عاماً عن اسباب ذلك، فكشف من هم الفاسدين و المتلاعبين بمصير الشعب و الدولة . . و كشفت الانتفاضة مايدور، برفعها شعارات " بإسم الدين و الطائفة باكونا الحرامية " و أن قادة الكتل (الشيعية) الحاكمة لم يهتموا الاّ بجمع الاموال باسم (المظلومية)، و باقامة مشاريع مالية مصرفية و فرض ضرائب و اتاوات ريعها لهم خارج اطار الدولة ، و بطرق تشابه طرق داعش الإجرامية . . و اهملوا ابناء و شباب طائفتهم و كل الطوائف و المكوّنات و حاولوا الايقاع بينهم بانواع المذابح و الادوات، بطرق تشبه طرق صدام في تشتيت الشعب، حتى صار الشعب و شبابه يئنوّن من الفقر و البطالة و المرض و صعوبة الحصول حتى على الماء الصافي و الحرمان من الكهرباء. و ترى اوساط مجرّبة و برلمانيون و وجوه اجتماعية، ان فشل المحاصصة و حكم المكونات السائب في الاستجابة حتى للحاجات الانسانية الاساسية للحياة طيلة ثمانية عشر عاماً، اثبت بكونه نظام حكم لايستطيع الاستمرار . . لذا فإنه يستمر في الضغط على الاوساط الفقيرة التي تتفجر و تتنوع تظاهراتها ليواجهها بالرصاص الحيّ ، اضافة الى استمرار الضغط و اهمال المحافظات المحررة حديثاً (السنيّة) . . قد يجر البلاد الى حرب طائفية اهلية تزيد احتراقها و تشعل عموم المنطقة، و تؤدي الى تدخلات اقليمية متنوعة تقسّم البلاد فعلياً . . بدلا من نشوء دولة فدرالية او كونفدرالية تحقق عدالة و تقدم و عيشة انسانية، تحافظ على وحدة البلاد بالاستجابة الى مطالب ثوّارها السلميين في وطن وفق الدستور. و تطالب اوساط تتسع بتدخل التحالف الدولي و الولايات المتحدة التي اسقطت صدام على اساس قيام بديل دمقراطي تعددي يضمن التغيير و التبادل السلمي للسلطة و وفق المعاهدات كمعاهدة الاطار الستراتيجي و الاتفاقات التي ابرمت بضمانة مجلس الامن الدولي مع الكتل (الشيعية) الحاكمة، التي عبّرت عن امتنانها للاميركان بتسليم الحاكم الاميركي السابق سيف الامام علي، كعربون للثقة !! و للتأكيد على السير في ذلك الطريق . . و تأتي تلك المطالبات على اساس القواني ......
#بقاء
#العراق
#موحداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722973
الحوار المتمدن
مهند البراك - من اجل بقاء العراق موحداً .3.
محمد رياض اسماعيل : الخداع الفكري لرؤية الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل عندما نسأل أنفسنا ما هذا؟ يبدأ الفكر بالبحث عن مخزون العقل من الصور التي تقارن ما نراه، وما هو مخزون في الذاكرة. ونحاول ان نجد تفسيراً من خلال المقارنة. فنحن مخدوعون بعبارة (ما هذا)! نحن مخدوعون خلال المقارنة ونحن مخدوعون ماذا نعرف وما هي! ولأننا مخدوعون بذلك اخترعنا العبارة او الفكرة، بهدف الإجابة وفق ما يجب ان تكون عليها الحالة المثالية. اخترعنا عبارة الله، الجنة، الجهنم، وهكذا ... افعالنا مستندة اذن على الفكر المقارن، والتقرب نحو الفكرة هو الفعل والتصرف. انا مخدوع بعبارة (ماذا وما هذا) فالفكر يضع الامور العقلانية والمثالية كأفكار للإجابة على هذا السؤال، ووفق هذه الافكار اعيش واتصرف.في الصراع او النزاع والخلاف بين ما هو وماذا يجب ان يكون، نقتبس الشيء الاعظم من هذه المقارنة العصبية للمفترض ان يكون! انخدع الانسان بعبارة ما المفروض ان يكون، فاخترع فكرة الله، وهرب من (ما هو)، اي هذا هروب من عبارة ما هو، البحث عن الحقيقة. كيف لنا ان نبحث عن ذلك؟ هل بالتزام الصمت الكامل على عبارة ما هذا؟ يجب الانتباه الى كل ما حولك لكي تصل لذلك، الانتباه الى الطبيعة، السماء، الالوان، الجبال والانهار ... تستطيع الانتباه بتغيير الالوان وتفسير وجود الجبال، وليس الانتباه لتحويل الفكرة القديمة وصقلها والبحث عن البراهين لدحضها او تأييدها.... فحين ننتبه للتفسير او تغيير الألوان يبدأ التأسف والندم، وهو بداية التعقل، وفي نهاية التندم سوف نفهم، وحين نفهم نكون مراقبين جيدين، متبصرين، واعين. حين تكون حراً يمكنك التبصر. ان الصراع بين المراقب (الذي هو الذاكرة) والشيء الذي تراقبه مثل الموسيقى او الفنون، التي هي في هذه الحالة عبارة (ما هذا)، ان عبارة ما هذا هو الشيء المراقب. سيخلق الفكر المقارن دائما بين المراقب والشيء المراقب وهماً لنوال الحقيقة. ليست هناك حرية كاملة لفكرك في البقاء على حالته الأولية، فتقوم بتحوير الفكرة في الذاكرة. وهذه هي دالة التطور البشري. كما قلنا ان المراقب هو الذاكرة، ذاكرة الاحداث، سواء اليوم او قبل سنوات، هذا المركز هو مركز تراكم المعلومات، وهذا المركز هو دائما الماضي. هذا المركز هو ذاكرة الاحداث في الماضي، وتخلق له حيزاً في الذاكرة، تنتقل الى اليوم والى المستقبل، أي تتحور ذاكرة الحدث ضمن الحيز مع الزمن، ويبقى كشيء مراقب كما خلقته في الذاكرة. ان المراقب هو ثابت يسيطر على تحور الحيز، هل بإمكان المراقب النظر بدون زمن؟ انه المراقب الذي يخلق عبارة (ما هذا). كيف يصبح المُراقِب - الشيء المُراقَب الحقيقة المطلقة؟ ......
#الخداع
#الفكري
#لرؤية
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722972
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل عندما نسأل أنفسنا ما هذا؟ يبدأ الفكر بالبحث عن مخزون العقل من الصور التي تقارن ما نراه، وما هو مخزون في الذاكرة. ونحاول ان نجد تفسيراً من خلال المقارنة. فنحن مخدوعون بعبارة (ما هذا)! نحن مخدوعون خلال المقارنة ونحن مخدوعون ماذا نعرف وما هي! ولأننا مخدوعون بذلك اخترعنا العبارة او الفكرة، بهدف الإجابة وفق ما يجب ان تكون عليها الحالة المثالية. اخترعنا عبارة الله، الجنة، الجهنم، وهكذا ... افعالنا مستندة اذن على الفكر المقارن، والتقرب نحو الفكرة هو الفعل والتصرف. انا مخدوع بعبارة (ماذا وما هذا) فالفكر يضع الامور العقلانية والمثالية كأفكار للإجابة على هذا السؤال، ووفق هذه الافكار اعيش واتصرف.في الصراع او النزاع والخلاف بين ما هو وماذا يجب ان يكون، نقتبس الشيء الاعظم من هذه المقارنة العصبية للمفترض ان يكون! انخدع الانسان بعبارة ما المفروض ان يكون، فاخترع فكرة الله، وهرب من (ما هو)، اي هذا هروب من عبارة ما هو، البحث عن الحقيقة. كيف لنا ان نبحث عن ذلك؟ هل بالتزام الصمت الكامل على عبارة ما هذا؟ يجب الانتباه الى كل ما حولك لكي تصل لذلك، الانتباه الى الطبيعة، السماء، الالوان، الجبال والانهار ... تستطيع الانتباه بتغيير الالوان وتفسير وجود الجبال، وليس الانتباه لتحويل الفكرة القديمة وصقلها والبحث عن البراهين لدحضها او تأييدها.... فحين ننتبه للتفسير او تغيير الألوان يبدأ التأسف والندم، وهو بداية التعقل، وفي نهاية التندم سوف نفهم، وحين نفهم نكون مراقبين جيدين، متبصرين، واعين. حين تكون حراً يمكنك التبصر. ان الصراع بين المراقب (الذي هو الذاكرة) والشيء الذي تراقبه مثل الموسيقى او الفنون، التي هي في هذه الحالة عبارة (ما هذا)، ان عبارة ما هذا هو الشيء المراقب. سيخلق الفكر المقارن دائما بين المراقب والشيء المراقب وهماً لنوال الحقيقة. ليست هناك حرية كاملة لفكرك في البقاء على حالته الأولية، فتقوم بتحوير الفكرة في الذاكرة. وهذه هي دالة التطور البشري. كما قلنا ان المراقب هو الذاكرة، ذاكرة الاحداث، سواء اليوم او قبل سنوات، هذا المركز هو مركز تراكم المعلومات، وهذا المركز هو دائما الماضي. هذا المركز هو ذاكرة الاحداث في الماضي، وتخلق له حيزاً في الذاكرة، تنتقل الى اليوم والى المستقبل، أي تتحور ذاكرة الحدث ضمن الحيز مع الزمن، ويبقى كشيء مراقب كما خلقته في الذاكرة. ان المراقب هو ثابت يسيطر على تحور الحيز، هل بإمكان المراقب النظر بدون زمن؟ انه المراقب الذي يخلق عبارة (ما هذا). كيف يصبح المُراقِب - الشيء المُراقَب الحقيقة المطلقة؟ ......
#الخداع
#الفكري
#لرؤية
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722972
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الخداع الفكري لرؤية الحقيقة