نايف عبوش : ورحلت لميعة عباس عمارة.. أيقونة الشعر الحداثي العراقي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش واخيرا رحلت شاعرة الحس المرهف والغزل والابداع المتوهج والحداثة لميعة عباس عمارة.. تلك الطينة العراقية السومرية الضاربة العمق في جذور النشأة، والعصرية التطلع والحداثة، في مسلكها الإبداعي الأدبي والثقافي والإنساني . فالشاعرة الراحلة،لميعة عباس عمارة، علم من أعلام جيل شعر الحداثة والتجديد، حيث كانت طاقة إبداعية متوهجة، تخطت بجراة، كل المقيدات المألوفة في عالم النظم، والشعر ، لتدخل عالمها الخاص في الحداثة الشعرية للقصيدة الحرة، متناغمة مع مجايليها الافذاذ، السياب، ونازك الملائكة، وغيرهم، من عمالقة القصيدة الحرة.لقد كانت وجدانيتها متوهجة، وابداعاتها تأسر من جايلها من الشعراء والمبدعين، بحسها المرهف، وانثيالاتها العذبة،واصالتها العذبة ، حيث كانت شاعرة الغزل المتمرد، على ماكان مألوفا من قريض وجداني يوم ذاك، لتتخطاه ذائقتها الشعرية السارحة في فضاء الحداثة الرحب، المتفاعل مع حسها المتطلع، إلى كل ما هو غير مطروق من وجدانيات.ويرى الكثير من معاصريها، أن تأثيرها الجمالي والأدبي الجارف، قد تفاعل بشكل عضوي، مع إبداعات مجايليها من اعلام شعر التجديد، وبالذات الشاعر الكبير بدر شاكر السياب، وخاصة في قصيدته الصماء انشودة المطر، حيث يقول فيها، متوجدا :عيناك غابتا نخيل ساعة السحرأو شرفتان راح ينأى عنهما القمرغادرتنا شاعرة قصيدة التجديد لميعة عباس عمارة، ولكنها ستظل أيقونة متوهجة في الساحة الأدبية والثقافية، متربعة على عرش الإبداع والتجديد، بما تركته وراءها من رصيد أدبي، وشعري، زاخر،سواء فيما تركته من دواوين، و كتابات، أو ماقيل عنها، وما سيقال، من بحوث ودراسات ومجاراة، في قادم الأزمان . ......
#ورحلت
#لميعة
#عباس
#عمارة..
#أيقونة
#الشعر
#الحداثي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722926

عادل عبد الزهرة شبيب : شروط صندوق النقد الدولي في منح القروض للدول .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشترط صندوق النقد الدولي بمنح القروض للدول ومنها العراق تصفية القطاع العام ومؤسساته ورفع الاسعار ورفع الدعم الاجتماعي والغاء البطاقة التموينية وفرض الضرائب الداخلية وعدم فرض القيود على التجارة والترويج للخصخصة وغيرها من اجراءات هي لخدمة مصالح الدول الرأسمالية الكبرى بهدف ربط الدول النامية باقتصاداتها.ان الاقتراض من صندوق النقد الدولي الذي يسعى العراق اليه بشروطه المجحفة ستدفع البلاد الى هاوية الفقر والعجز والسقوط بفخ الامبريالية العالمية خاصة اذا علمنا أن من شروط صندوق النقد هي الفوائد المركبة التي تعني اضافة الفوائد سنويا الى مجموع المبالغ المقترضة حيث سيتضاعف كل دولار واحد الى دولارين خلال فترة ثلاث سنوات وقد يعرض ذلك البلد الى الافلاس كما حصل مع اليونان مؤخرا, كما ان البلد قد يفقد استقلاله عندما تصبح الرواتب والاسعار والضرائب خاضعة لقرارات صندوق النقد ,اضافة إلى توصيته بالتخلي عن القطاع العام وتصفيته وبيعه للأفراد.صندوق النقد الدولي والتنمية الاقتصادية المستقلة :ان سياسة صندوق النقد الدولي لا تتلاءم مع التنمية الاقتصادية المستقلة التي تتطلب التدخل في الشأن الاقتصادي واستخدام التخطيط العلمي الشامل لتجاوز التخلف والسير في طريق النمو والتطور الاقتصادي.وعليه ينبغي تجنب الاقتراض من المؤسسات الرأسمالية الدولية حيث أن العراق ليس بحاجة الى القروض وانما هو بحاجة الى حسن ادارة أمواله وبحاجة الى وضع استراتيجية اقتصادية وسياسة مالية ونقدية فاعلة وبحاجة الى اقتلاع الفساد من جذوره وبحاجة اليوم الى تأهيل القطاع العام ومؤسساته الانتاجية ومساعدة القطاع الخاص وتشجيع مبادراته وتقديم الدعم له ومعالجة أوضاع الكهرباء والوقود والعمل على تنويع مصادر الدخل وعدم الاعتماد على القطاع النفطي وحده. العراق اليوم بحاجة الى نشاط القطاع العام والقطاع الخاص والمختلط والتعاوني لتطوير اقتصاده بعيدا عما تروج له المؤسسات الرأسمالية الدولية. ولكن من سيفعل ذلك في ظل نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية؟ ......
#شروط
#صندوق
#النقد
#الدولي
#القروض
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722925

محمد علي حسين - البحرين : رونالدو يعادل الرقم القياسي في عدد الأهداف الدولية للايراني علي دائي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عدد أهداف كريستيانو رونالدو الـ109 في كأس أوروپا، يذكرنا بعدد الأهداف الدولية للايراني علي دائي الذي أصبح اسطورة الكرة الايرانية!. فيديو.. أجمل أهداف كريستيانو رونالدو موسم 2020https://www.youtube.com/watch?v=XnHEnMfnrS0ولد علي دائي في 21 مارس 1969 في أردبيل بإيران وهو لاعب كرة قدم إيراني سابق من أصل أذري لعب مع نادي بايرن مونيخ وهو يدرب حالياً نادي نفط طهران ودائي هو لاعب دولي سابق مع منتخب إيران لكرة القدم.المسيرة الكروية لعلي دائيبدأ علي دائي مسيرته الكروية في عام 1988 مع نادي استقلال أردبيل، وفي عام 1989 انتقل إلى نادي تاكسيراني، وبعدها انتقل إلى نادي تجارت بانك، ولعب لهم حتى عام 1994، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي برسبوليس ولعب لهم لمدة سنتين. لعب علي دائي في موسم 1996-1997 في صفوف السد القطري وتألق بتسجيله عشرة أهداف في 16 مباراة، وبعدها انتقل إلى ألمانيا ولعب لنادي أرمينيا بيليفيلد، وشارك معهم في 25 مباراة وسجل 7 أهداف.بايرن مونيخ في موسم 1998–1999 انتقل علي دائي إلى نادي بايرن ميونخ ولعب لهم 23 مباراة وسجل 6 أهداف.في عام 1999 انتقل دائي إلى نادي هيرتا برلين، ولعب معهم 59 مباراة وسجل 19 هدف، وثم انتقل إلى نادي الشباب الإماراتي في موسم 2002–2003، ولعب معهم 25 مباراة وسجل 11 هدف، وفي موسم 2003–2004 عاد إلى نادي برسبوليس ولعب معهم 24 مباراة وسجل 16 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي صبا باتري ولعب لهم 51 مباراة وسجل 23 هدف.منتخب ايران لعب علي دائي مع منتخب ايران من عام 1993 حتى عام 2006 وسجل 109 هدف في 124 مباراة، وهو أول لاعب في تاريخ كرة القدم يصل إلى هذا العدد من الأهداف على مستوى المنتخبات الوطنية، بجانب قيادة إيران للقبي الألعاب الآسيوية عامي 1998 و2002، واعتزل دولياً عام 2006 بعد خوض مونديال ألمانيا.هدافي العالميعتبر علي دائي اللاعب الوحيد في تاريخ كرة القدم الذي سجل أكثر من مئة هدف دولي، حيث سجل 109 أهداف منها 28 في مباريات ودية.علي دائي مدرببعد الانتهاء من ممارسة الكرة اتجه علي دائي صوب التدريب، ودرب فريق سابيا ومنتخب بلاده وبريسبوليس ونفط طهران وأندية أخرى، وحاز على عدة ألقاب أبرزها كأس غرب آسيا عام 2008 والدوري الإيراني.فيديو.. الأسطورة علي دائيhttps://www.youtube.com/watch?v=8NoaErE-0lMكأس أوروبا: رونالدو يعادل الرقم القياسي في عدد الاهداف الدولية للإيراني دائيالأربعاء 23 يونيو 2021مهاجم البرتغال كريستيانو رونالدو يحتفل بهزه شباك فرنسا من ركلتي جزاء في الجولة الاخيرة من دور المجموعات في كاس أوروبا في 23 يونيو 2021.عادل مهاجم المنتخب البرتغالي كريستيانو رونالدو الرقم القياسي في عدد الاهداف الدولية المسجل باسم الدولي الايراني السابق علي دائي بتسجيله ثنائية في مرمى المنتخب الفرنسي في المباراة المقامة حاليا في بودابست ضمن الجولة الثالثة الاخيرة من منافسات المجموعة السادسة لكأس أوروبا في كرة القدم.ومنح رونالدو التقدم للبرتغال (30 من من ركلة جزاء)، ورد عليه زميله السابق في ريال مدريد الإسباني كريم بنزيمة بثنائية (45+2 من ركلة جزاء و47)، قبل أن يسجل الدون التعادل (60 من ركلة جزاء) رافعا رصيده إلى 109 أهدا ......
#رونالدو
#يعادل
#الرقم
#القياسي
#الأهداف
#الدولية
#للايراني
#دائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722937

ناس حدهوم أحمد : اللاممكن
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد اللاممكن / لم أكن قط لأهرول وراء الربح فبإرادتي الحرة أحببت كل الخسارات JO SE PERDER دائما فكرت لصالح غيري قبل نفسي فنسيت أن أعيش ME OLVIDE DE VIVIRودون حتى أن أشعر كنت دائما أفكر ضد نفسي حتى ولو الحياة أعطتني الأهم مما لديها لكنني لا شعوريا خسرت السباق الذي لم أدخله قط عن قصد أو عن غير قصد ( ولو أنني وصلت الأول ) كان قدري دائما يصل قبلي وحبي دائما كان حبا للمستحيل واللاممكن هذا ما يفعله عظماء الناس وهو ما لا يفعله الإنتهازيون قطعا . ......
#اللاممكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722936

مراد سليمان علو : الرحلة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (1)من عادتي أن أَرشد التائهين في الظلام إلى عقيدتييتحد القلب مع العيون تحت شجرة التنين الصيني نجتمع جميعا مع الروح الكبرى ونتعرف على الحقيقةينظر القمر بفرح إلى صورنا العاكسة على البحر الهادئستتوقف الأسئلة كبلبل غادره التغريدولم يعد يرغب في البحث عن أغصان جديدةولكن إن عاد إليك الحنين يوما فانظر إلى داخلكنظراتك هي التي تهزّ جذور الشجرةأما الريح فمهمتها تحريك الأغصانمنتهى الألم جلوس الظلال في شمس الظهيرةعانق الصبر كما النور والصباح ولا تخاف النجاح حين يصاحبك الفشلكن كالشمس مستعدا دوما للرحلة الكبرى.(2)بيّ رغبة شديدة في الوصول إلى بحور الملح المتوارية في طيات حنجرتك. زوجتي تذرف دموع سخينة على الأرنبة البيضاء التي اصطدتها في براري روحك. غالبا ما أهدّئ من روع الجميع بالعزف على الأوتار المتقرحة لتلك الروح. الليل صفعة على وجه السكران الذي أجبر على سرقة لحنك وتحويله إلى قصّة قصيرة، والنهار فرصة لمقارنة أثداء القصيدة مع الأثداء الطفولية لكاتبة القصة. أنا الضائع أعوّل كثيرا على أسطورة الهيام في مدينة العشق التي تخجلين من ذكر أسمها على أوراق شبقك. على ماذا تتكئ حبكة قصتك التالية. بيّ رغبة في قراءة ما بين السطور من جديد بعد عودتك من وراء البحار، وفي لجّة القراءة قد أتسلق النخلة لأتفحص ضربات مناقير اللقالق على جسدك في غيابي. لنرمّم الحنجرة والروح معا فقد اشتقت لصراخك على الشاطئ وهو يتعرى للغيوم المهاجرة. ما رأيك أن ندخل مهرجان الملح وتمسكين بيدي كما في الأيام الخوالي قبل تحليق الكراسي في سماء القصيدة.ما رأيكِ في صلاة اخترعها الجسد ليعري الروح من بلادتها عندما آمن بالملح قبل تذوقه.(3) نهشي لنهديك لا يشفي غليلي، فمع كلّ خرمشة يدعوني القمل في رأسي إلى المزيد من البحث.من فرط العشق نسي طير الحبّ الأبيض أن يتلوّن لأنثاه، وهكذا لا تزال تنتظره، ومواسم الحبّ تمضي. موتانا يتساءلون: أين سنذهب في هذا الليل العاري من ظلامه، الخالي من مقابره، البعيد عن القرى؟تعبت ساعداه من حزّ الرقاب. صلى ركعتين؛ ليستمد قوّة إضافية من الله، وأنبثق سؤال جديد في مخيلة الإله!المواضيع المطروحة ترقص على جمرات الواقع بانتظار من يتناولها طازجة في أي وقت، فهل ستساعدني في ترتيب: (عطش ماء جدول السكينية. شيخوخة الصباح. اصطكاك أسنان الدفء. ملوحة عسل عينيها. شعراء يمارسون العادة السرية حزنا على سنجار. فم فاغر يدخل ويخرج منه كلّ شيء. دمعة محفورة في خد دمية مختبئة خوف الاغتصاب).*** ......
#الرحلة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722935

هدى عثمان أبو غوش : عشق القدس في رواية-النهر لن بفصلني عنك-
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته"النٌهر لن يفصلني عنك" الصّادرة عن دار أزمنة للنشر والتوزيع في عمّان ينتصر الرّوائي رمضان الرّواشدة لحبيبته بالحرف بالقلب بالروح والجسد، ويؤكد من خلال العنوان الذي جاء بصفة النفي عن مدى عمق صلة الحب بين الراوي وحبيبته القدس، وليشير إلى عمق الترابط بين الشعب الأردني والفلسطيني. ولذا يكرّر الرّاوي الجمل (اطمئني، أنا لحبيبي وحبيبي إلي )التّي تتعلّق بثباته وإخلاصه للحبيبة.رواية غير تقليدية، تتمرد على الأسلوب الروائي للرواية، فهي تمطرنا بالسّرد الذاتي في استخدامه الفعل المضارع المتكلّم الذي يرفرف كالفراشات في صفحات الرّوايّة وبحر المشاعر والأحاسيس العميقة، التي تصف حال المدينة، حيث تتدفق العاطفة بشكل كبير من البداية حتى النّهاية، فتفيض نهرا من قلب الرّاوي يوسف بن اسماعيل، وتتجاوز الحدود والمدن، من الأردن إلى القدس في سرده عن لوعته وأشواقه وحزنه على المدينة المعذبة، وتهتز قوة العاطفة بالصلوات، الحنين،والحب بالقسم.هذا السّرد أشبه بمونودراما تنزف بالوجع والآه إلى ما آلت إليه القدس تحت الإحتلال وتهويد للمكان، في كون البطل شخصية واحدة (يوسف بن إسماعيل) الّذي يستحضر عدّة شخوص دون اسم. في وصفه لإغتصاب المدينة، سائق، امرأة، السّمراء الغريبة كناية عن الجندية، اللحى الكثيفة وهو يقصد اليهود المتدينين.عدا شخصيّة الملك الحارث المعرفة. وقد استخدم الحوار الداخلي، المناداة، التّساؤلات والمناجاة في مناجاته للخالق وحواره مع قرينه وقرينته، ليعبّرعن مدى وجعه من الخذلان العربي تجاه القدس.يستحضر الراوي التّاريخ من خلال ذاكرته القديمة وهو يشاهد الذاكرة المستباحة اليوم، فيتنقل عنصر الزّمان بين الحاضر والماضي، ليثير في ذاكرة القارئ شعلة الأمل والنّصر رغم القهر والظلم، ويستنكر بحرقة وجه المدينة الجريحة.يتحدث الراوي بلغتي الرّوح والجسد، فالرّوح تتكرر في الرّواية عدة مرّات، سواء في روح الصوفيّ العاشق المحب للخالق، أو الرّوح المتمردة التّي يلتقي بها على هيئة امرأة، أو في صرخات روح الذاكرة القديمة. يقول الرّاوي:أسمع صرخات الرّوح منذ عاد وثمود."أمّا لغة الجسد،فنلاحظ أنّ الرّاوي يربط سرد أوجاعه من خلال الحواس، كحاستي البصر والسّمع، وتلك إشارة بأنّ القدس عند الرّاوي ثمينة كروحه وجسده، ولذا نلاحظ استخدامه الأفعال التّي تتعلّق بالحواس مثل:عيني، أنظر، أسمع،أرى، أشم. وقد أسهب في تعريف الجسد ومعانيه في صفحتين.استخدم الرّوائي تقنيات عديدة في الرّوايّة، الشّعرالصوفي، القصيدة، مقطع سينمائي، مسرح، نص نثري، أقوال مأثورة، ليثير في القارئ العشق الذي لا يموت عند الرّاوي في صلته بالقدس، وليعبّر عن صراخ روحه وجسده وقلبه.أمّا الصراع فهو في هذيانه في ما بين الماضي والحاضر والخذلان وحلمه بالوَحدة."الذاكرة الأولى الآن تحل بين شغاف قلبي لتحملني الهم كبيرا كما حملته من قبل يوم ودعني الأهل والأصحاب، وألقوا بي في جُبّ المصيبة والهزيمة والنكبة والنكسة." وصراعه في البحث عن الحب الذي يفقده. ......
#القدس
#رواية-النهر
#بفصلني
#عنك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722934

رأفت عادل خطاب : فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش القارئ رياض داخل
#الحوار_المتمدن
#رأفت_عادل_خطاب عنوان الكتاب : دعابلالمؤلف : رياض داخلالطبعة :الأولى. صدرت عن دار السرد للطباعة والنشر. عدد الصفحات &#1640-;-&#1640-;- صفحة. "دعابل "مجموعة قصصية قصيرة جدًا وجميلة جدًابعد رواية {الجريدة} وهي التجربة الأولى، يتحفنا الروائي رياض داخل بعمل إبداعي آخر وهي مجموعة قصصية رائعة تحمل عنوان "دعابل " الصادرة عن "دار السرد " استطاع رياض داخل ان يتجاوز كل العقبات التي وضعها بعض الطواويس تحت يافطة هذا لايصلح وهذا يصلح بكل أريحية حيث استطاع ان يجمع بين العملين الرواية والمجموعة أسلوب سردها الذي يمتاز بالكوميديا السوداء ، القصص القصيرة جدًا، شديدة التكثيف، كثيرة الأفكار، الأسئلة المطروحة، التفاصيل الصغيرة، التي تصنع منها قصصًا جميلة ومختلفة، وما وراء الجمل، السرد المحكم، واللغة التي تدعوك للانتباه أكثر لما يقال، أما عن فن الدهشة أضع أمامكم مقتبس من قصة عواد [خرجت خارج البيت الخربة وكعادتها تنظر يمينا ويسارا لعله يأتي، شاهدت حافلة كبيرة امتلأت بأهل زوجها وأهلها، احتضنتها أمها قائلة : تأخرنا الجميع ينتظرك،" ليلى" أنها الذكرى السنوية لوفاة (عواد)] .و تقع المجموعة من &#1634-;-&#1632-;- قصة قصيرة وقصيرة جدًا و عدد من الشهادات لكتاب عرب وعراقين، يصنع رياض داخل مجموعةً قصصيةً يمكننا أن نعتبرها فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش من يقرأه أو يسمعه أو يشاهده، فتنبهر به وتود أن تستزيد منه، رغبةً ألا ينقطع هذا الحبل الممدود لك من كتابةٍ جميلة، تخبرك أن القصة القصيرة ما زال لها زمنًا وكُتابًا، قادرين على صنع الدهشة مرة أخرى.في مجموعته "دعابل" يؤكد رياض أنه ما زال هناك أوفياء لفن كتابة القصة القصيرة، ففي الحقيقة نادرًا ما نجد كاتبًا وفيًا للقصة بهذا الشكل أو بما صنعه رياض في قصصه في هذه المجموعة، و ربما بعض الأبواب لا تطرق أكثر من مرة بالفعل، لكن في هذه المجموعة، تطرق الأبواب مئات المرات، فمثل هذه الكتابة يعاد قراءتها أكثر من مرة، ولا تمل أبدًا.مع كل قصة نقرأها في هذه المجموعة، بعد كل سطرٍ، ربما نعيد قراءته ثانيةً ونتفكر فيه قليلًا، نجد أن خلف هذا السطر شيئًا آخر مختلفًا، يود أن يقفز بك لقصة أخرى جديدة. ......
#الدهشة
#تكتب
#فنًا
#يدهش
#القارئ
#رياض
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722933

عادل عبد الزهرة شبيب : هل عجزت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عن النهوض بالبنية التحتية للبلاد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة برامج الاصلاح الاقتصادي الا أنها لم تنفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير والتي تقدر بأكثر من 60 مليار دولار بسبب الفساد المستشري.4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة الزراعية والصناعية .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد نتيجة اعتماد نهج المحاصصة الطائفية وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين د ......
#عجزت
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#والى
#اليوم
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722932

عبد الهادي الشاوي : مشروع ميناء الفاو الكبير وطريق الحرير الصيني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يعتبر العراق محطة رئيسية في مشروع الطريق الدولي البحري والبري لطريق الحرير الصيني الذي يربط قارة آسيا بقارتي اوربا وافريقيا , لذا فإن انشاء مشروع ميناء الفاو الكبير سيخدم المشروع الصيني الكبير ويخدم الاقتصاد العراقي ايضا. وسبق وان تقدم العراقي المغترب جوزيف حنا الشيخ سنة 2004 لإنشائه وتباحث مع الحكومة ولكنه لم يلق آذانا صاغية وعاد ثانية وطرح مشروعه ولكن لم يسمح له بتنفيذه والذي قال في وقتها انه هدية من عراقي الى العراق والى البصرة بالذات .ان اكمال مشروع ميناء الفاو الكبير والقناة الجافة في الأراضي العراقية سيخلق تطورا هائلا في الاقتصاد العراقي ويوفر الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل ويجعل من البصرة منارا شاهقا في المنطقة . وقد حظي المشروع الصيني طريق الحرير بدعم دولي من قبل عدة دول مثل روسيا وبريطانيا وتركيا وباكستان وكازاخستان وايران والعراق والعديد غيرها . وان 126 دولة و29 منظمة دولية قد وقعت اتفاقات تعاون مع الصين في اطار مشروع طريق الحرير . بينما عارضت هذا المشروع العظيم كل من الولايات المتحدة الأمريكية والهند واليابان كما تحفظت مصر لكون المشروع يؤثر على قناة السويس . وسارعت الكويت بإنشاء ميناء مبارك الكبير الذي اقيم على ارض عراقية وفي مدخل خور عبد الله محاولة خنق الموانئ العراقية وساعية لمد خط للسكك الحديد من الكويت ليصبح العراق مجرد ممر لتجارة الكويت والامارات بعد ان اشترت ذمم سياسيي الصدفة ممن يحكمون العراق منذ الاحتلال الأمريكي في 2003 بعد ان اغدقت عليهم ملايين الدولارات , حيث اكملوا بيع الأراضي والمياه العراقية التي بدأها النظام الدكتاتوري السابق والذي تنازل عن نصف شط العرب الى ايران واجزاء شاسعة من ارض البصرة الى الكويت كما منح الأردن وتركيا أراضي اخرى ولا زالت تلك الدول تحاول التضييق على العراق طمعا في خيراته .كان لطريق الحرير الصيني تأثيرا على البلدان التي يمر بها حيث ازدهرت البلدان التي كان يمر بها طريق الحرير والذي اصبح معبرا تجاريا وثقافيا واجتماعيا كما انتقل عبره الورق الصيني الذي احدث نقلة كبرى في تراث الانسانية مع النشاط التدويني وتم وضع هذا الطريق على لائحة التراث العالمي عام 2014 ولمسافة 5000كم عبر ثلاث دول هي الصين وكازاخستان واوزبكستان.ان مشروع طريق الحرير سيساعد على انشاء خطوط للسكك الحديد في العراق وان الفوائد التي ستقدمها طرق السكك الحديد وبالأخص الحزام الاقتصادي الصيني سيشمل الدولة ككل اذ سيدعم المشروع الصادرات والاستثمارات الى جانب عمليات التوظيف وزيادة دخل الشركات واصحاب العقارات والعمال على حد سواء , كما سيقدم الحزام الاقتصادي الصيني منافع كبيرة للمجتمع عبر توفير وسيلة نقل اقل كلفة واكثر سرعة وكفاءة مقارنة بنظيراتها من وسائل النقل التقليدية فضلا عن تحريك الاقتصاد العراقي . كما سيساعد المشروع الصيني الكبير في تطوير البنى التحتية في العراق . ......
#مشروع
#ميناء
#الفاو
#الكبير
#وطريق
#الحرير
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722931

علاء داوود : عند مفترقات الحياة، تموت الكلمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود قيل الكثير واعتمدت الكلمات عن أن الإختلاف في الرأي لا يُفسد للود قضيةلكن اختلاف الرأي في وطني، يُفسد الحياة ويجعلها جحيما ً، بل ويُنهيها لزم الأمررحل نزار بنات رحيلا ً مُدويا ً، عارض حتى أرماقه الأخيرة، قال ما في جعبته دون ترددكانت قسوته في التعبير جلية، لكن قسوة الموت والرحيل كانت لها الكلمة الأخيرة.في معلقته الخامسة وضع عمرو بن كلثوم قانونا ً للجدلية العربية في ذروة سطوتها الجاهلية ( ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا )، فالجهل شريعتنا، والجهل ديننا وديدنناوما الحديث عن مساحات الآراء إلا الوهم بحد ذاته، والتعبير بحرية ليس إلا الجهل بعينهفنحن أحفاد الجهل، والجاهلية ما اندثرت ولن تفعل في القريبقولوا نعم للموت، قولوا نعم للظلام، قولوا نعم للصمت، قولوا نعم للجحيم، قولوا نعم وقولوا لا لكن مرة واحدة قبل الموت، على أن تُقبل أيضا ً إن تضمنها التشهد.هل تواطأ عزرائيل مع الرأي الأوحد ؟، هل صمتت المعجزات أمام أعاصير الخوف ؟هل غابت تراتيل الشرائع عن مآذن السماء ؟، هل ما زال في الآفاق بقية ؟!.أطبقي أيتها السماء المُظلمة على هذه الأرض المُتعبة، فما عادت تنتظر النورعليك من الآلهة السلام يا نبي الكلمة المُظفر حين صدحت:يا عالما ً يختنق الإنسان فيه في الزفير مرة ً، ومرتين في الشهيق. ......
#مفترقات
#الحياة،
#تموت
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722930

فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي واستغلال الوزارات سيحبط أمل الشعب بالتغيير
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لم يبق عن موعد الانتخابات النيابية سوى أشهر معدودة ولا زالت الدولة تراوح في مكانها بالرغم من وعودها بحرية الانتخابات ونزاهتها السيد الكاظمي اعتبر الانتخابات ونزاهتها مهمته الأولى. انفلات السلاح والمال السياسي والنشاط في الوزارات والتهديد والاغتيالات للمرشحين بدأ منذ عدة أشهر ونشط الآن وأدى إلى انسحابات كثيرة للمرشحين .. والشعب لم يلمس إلى الآن من الوعود على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً أو عملاً يستوحي هذا التوجه والذي زاد من الخوف والقلق من تزوير البطاقات الانتخابية قصيرة الأمد والمال السياسي نشاطه علني في بيع وشراء البطاقات الانتخابية. والدولة يبدو من خلال عملها ونشاطها ومن أجل الدعاية والمكاسب الشخصية العالمية اتجه نشاطها مع الخارج وليس الداخل ولذلك أصبح الشعب يشك ويتحسس من نوايا الدولة وتهاونها في الشؤون الداخلية ومنها قضية الانتخابات القادمة وعدم وفائها واستعدادها بالتصدي للسلاح المنفلت والمال السياسي والنشاط داخل الوزارات. إن الشعب وطليعته جماهير ثورة الجوع والغضب الباسلة بنضالها وتضحياتها حسمت الأمر بإقالة حكومة عبد المهدي ومهدت الطريق والمستقبل إلى التغيير من خلال تحقيق مطلبها بالانتخابات المبكرة. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب حسب القوانين الوضعية والسماوية ومن واجبها حماية الانتخابات وحريتها ونزاهتها كما أن من واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على أمنه واستقراره وهذا يعني أن الدولة أصبحت عاجزة ولم تؤدي واجبها تجاه الشعب هذا يعني خلل وتقصير من الدولة ويؤدي ذلك إلى الفوضى وعدم الاستقرار بسبب ضعف الدولة وتقصيرها في واجبها تجاه الشعب وهذا يعني أيضاً ترك الشعب هو الذي يحقق إرادته وأمنه واستقراره ويصبح كما قال الشاعر أبو القاسم الشابي : إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسرومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر إن الدولة تعلن أنها وضعت خطط استكملت فيها حماية المراكز الانتخابية في الانتخابات الي سوف تجري في 10/10/2021 هذا إنجاز عمل صائب إلا أن المشكلة المفروض والمطلوب أن تنفذها وتطبقها الدولة هي الفترة الزمنية من الآن الوقت الذي نحن فيه أواخر شهر السادس إلى يوم الانتخابات في 10/10/2021 أي بشكل واضح وضع خطط لحماية المرشحين والناخبين والتصدي لانفلات السلاح والمال السياسي واستغلال الوزارات من الآن إلى يوم إجراء الانتخابات في 10/10/2021. ما فائدة وضع الخطط لحماية مراكز الانتخابات والآن المرشحون والناشطون ينسحبون من قوائم المرشحين للانتخابات القادمة خوفاً من الخطف والاغتيالات لأن انفلات السلاح يلاحقهم ويترصدهم في الشوارع وفي الساحات وفي بيوتهم والناخب إذا وصل سالماً إلى مركز الانتخابات وأدلى بصوته ووضع بطاقة الفوز في صندوق الانتخابات هو هدفه وإرادته وما عدا ذلك لا يهمه من أي تعرض أو اعتداء. المطلوب من الدولة الاهتمام من الآن وما عدا ذلك تخدير وترقيد ولا فائدة فيه. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#واستغلال
#الوزارات
#سيحبط
#الشعب
#بالتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722929

قاسم حسين صالح : الزمان..تعيش زمانها
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الزمان..تعيش زمانها! يثبت واقع الصحافة العراقية ان ابرز ثلاث جرائد حققت حضورا بعد التغيير(2003) هي (الصباح) و (الزمان) و(المدى)..ومع تشابهها في امور كثيرة،فانها تختلف في امور كثيرة ايضا اهمها ثلاثة:الأول: الصباح..جريدة رسمية تابعة للحكومة،فيما المدى ملكية خاصة لصاحبها السيد فخري كريم،والزمان ملكية خاصة لمؤسسها السيد سعد البزاز.والثاني: الزمان أسبق في صدورها من الصباح ، فالأولى صدرت في لندن( 10 نيسان 1997 )،والثانية صدرت في بغداد ( 20/5/2003.) وكان صدورها مرتبكا في أيامها الأولى ،اذ صدر العدد الأول في 20 /5 ،والثاني في 24/5 وحمل الرقم (3) بدلا من الرقم (2)، ما اوحى انها تصدر مرتين في الأسبوع ،لكن الحقيقة انها كانت تخضع لقرارات رؤساء تحرير بأمزجة مختلفة، فيما لم يحصل هذا لجريدتي الزمان والمدى.والثالث:تدفع الصباح مكافئات لكتّابها ، فانا كنت اتقاضى مكافأة على اعدادي صفحة كاملة ملونة بعنوان (حذار من اليأس) استمرت ثمان سنوات،وكذلك المدى ايضا كانت تدفع مكافئات،اذ كنت اتقاضى مكافأة على تحرير صفحة كاملة بعنوان ( الأنسان والمجتمع)..فيما لا تدفع الزمان شيئا. ولسنا هنا في مجال المقارنة بين اوسع الجرائد العراقية انتشارا (الصباح،المدى، الزمان) التي تتشابه كثيرا في ابواب الموضوعات لاسيما الثقافية وتختلف كثيرا في التعامل مع الأحداث لاسيما السياسية، بقدر ما هي مناسبة لصدور العدد (7000) من جريدة الزمان. الزمان..ومحنة العراقيين يتحدد تقويم كل جريدة بدورها في أداء وظائف الصحافة التي تتنوع وتتغير بتنوع وتغير المراحل التاريخية للبلد الذي تصدر فيه وما يحصل من أحداث في العالم،وبنوع النظام السياسي والاجتماعي والأقتصادي ،وبمستوى الوعي الحضاري للفرد والمجتمع. فما حصل في العراق على مدى اربعين سنة يدفعنا لطرح هذا التساؤل: لماذا ، من دون كل بلدان المنطقة وشعوبها ، يدّمر العراق ، ويصبح أهله بين قتيل ومهاجر ومهجّر، ومرعوب يمشي معه الموت كظلّه ، وجائع لا يجد قوت يومه ، وفاقد للكهرباء في حرّ تموز، وعائش في حياة بائسة وعمر متعوس؟. ولماذا كل كوارث العالم تنتهي ، ويبدأ الناس حياة جديدة ..فيما فواجع العراقيين لا نهاية لها ، ومحنتهم ليس لها آخر ؟ .حتى البلدان التي استقلت بعدنا بربع قرن " الإمارات مثلا " والبلدان الفقيرة " الأردن مثلا " وتلك التي كان أهلها بدوا ونحن أهل الحضارات!..الوطن فيها معافى والناس فيها بخير..إلا العراق ..الوطن فيه خراب والناس فيه بحال تعدّى اللامعقول والجنون. فلماذا يجرى هذا للعراق والعراقيين؟! وكان على الصحافة العراقية ان تمارس دورها من هذه المحنة..التي ما يزال العراقيون يعيشونها. الزمان..بين عشر وعشر كانت الزمان قد وصفت في السنوات العشر الأولى بعد التغيير بانها (طائفية ، بعثية، ممولة من دولة عربية..) فابتعد عنها كتّاب كثيرون بينهم أنا، الذي كنت ابعث بين الحين والحين مقالات ثقافية خالصة،واعتمد (المدى) التي نشرت لي اكثر من سبعمئة مقالا. لكن السنوات العشر الثانية اثبتت فيها (الزمان) انها منحازة للمواطن والوطن لاسيما وقوفها مع شباب انتفاضة تشرين وتغطيتها لاحداث ساحات التحرير في بغداد وذي قار والبصرة . ويحسب لها انها التزمت بالأخلاق المهنية للصحافة بعدم المساس بكرامة الاشخاص والامانة في نقل الأحداث. وبرغم ما يوجّه لها من اتهامات ،التي تكثر في زمن الفوضى والاحترابات،اثبتت الزمان انها كانت جريئة في التعامل مع اخطر ظاهرة..الفساد..الذي شاع كما لو كان وباءا،بل صار اخطر من كورونا لأنه لا لقاح له ال ......
#الزمان..تعيش
#زمانها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722942

حكمت الحاج : ما زلتُ أنهضُ.. قصيدة مايا أنجيلو
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج ما زلتُ أنهضُ..قصيدة: مايا أنجيلوترجمة: حكمت الحاج-----------بإمكانك اختلاق قصص عني عبر أكاذيبك المريرة الملتويةوقد تدوسني بقدمك في التراب،لكنني سأنهض ثانية، مثل الغبار.هل أزعجتك سخافاتي؟لماذا أنت محبط الى هذه الدرجة؟ألأنني أمشي كما لو كانت لدي آبار نفطتضخ في.... !!؟-------- *مايا أنجيلو (توفيت عام أربعة عشر وألفين) شاعرة وكاتبة أمريكية أصدرت سبع سير ذاتية وخمسة كتب في فن المقال والعديد من المجموعات الشعرية. تنسب إليها قائمة من المسرحيات والأفلام والبرامج التلفزيونية التي امتدت نحو أكثر من خمسين عاما. وحصلت أنجيلو على عشرات الجوائز، بالإضافة إلى حصولها على أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراه فخرية. اشتهرت بسلسلة التراجم الذاتية التي تنصب على مرحلة طفولتها وتجاربها في مرحلة المراهقة. وتناولت سيرتها الذاتية الأولى "أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" حياتها منذ ميلادها وحتى سن السابعة عشرة من عمرها. ......
#زلتُ
#أنهضُ..
#قصيدة
#مايا
#أنجيلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722941

حسين عجيب : تحقيق التجانس بين الجودة والتكلفة اتجاه الصحة المتكاملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تحقيق التجانس بين التكلفة والجودة _ اتجاه الصحة المتكاملة( الهوية الفردية السورية نموذجا ، نحن بين المرتزقة والإرهاب والتسول )1( يحبك الجميع كما أنت ،وبلا شروط ) .حتى العاشرة ، يستمر التوجه العام للتعامل مع الطفل _ة ، وتزداد عملية احترام الطفولة عالميا ومحليا ، نسبيا ، مع التطور العلمي والتكنولوجي لحسن الحظ .....مع التقدم في العمر ، يخسر الطفل _ة تلك الحظوة بسرعة ، ثم بشكل صادم خلال المراهقة .يختبر كل فرد بالغ المعادلة المعاكسة :( لن يحبك أحد كما أنت ،وبلا شروط ) .....يعاند الكثيرون ، الأغلبية المطلقة بحسب تجربتي ، ويطلبون الحصول على الحب والاحترام بالوعيد والتهديد ، أو بالقوة والخداع ، ولا يختبرون الحب خلال حياتهم ( مهما تقادم بهم العمر ) سوى في أدنى مستوياته : الحب بدلالة الحاجة .الحب ينتج الحب فقط ، بعد النضج والبلوغ .( المفارقة ، أنها فكرة كارل ماركس ، وليس فرويد ، بحسب أريك فروم وترجمة محود منقذ الهاشمي ، في كتاب المجتمع السوري خاصة ) .بعبارة ثانية ، الحب نتيجة يحصل عليها الانسان بشكل مباشر ونهائي ، وهي تعكس حياته بالكامل . والفرق بين شخص و آخر بدلالة الحب ، يتحدد من خلال نمط العيش الشخصي أو بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي للفرد ، وهو أكثر معايير الهوية الفردية دقة ، وموضوعية كما اعتقد .2وجود خطة أفضل من عدم وجودها دوما .بالتزامن :عدم وجود خطة أفضل من وجود خطة ، سلبية خاصة .حل هذا التناقض سهل ، بدلالة الأعداد الصحيحة مثلا السلبية والايجابية .الأعداد الموجبة تمثل اتجاه الصحة : اليوم أفضل من الأمس .والعكس الأعداد السلبية تمثل اتجاه المرض : اليوم أفضل من الغد .....وأنت تقرأ _ين هذه الكلمات ، وضع خطة لأسبوع أو أكثر ، بشرط تنفيذها مهما تبدو سخيفة ، أو مبتذلة ، سوف تنتهي بأثر إيجابي .مثلا العد حتى المئة ، بعد كل حالة غضب شديد أو ضجر .تتوضح قوة الخطة بمثال التدخين :يعيش الانسان العادي حياته يوما بيوم عادة ، بدون خطة أو توجه .أعرف هذا من حياتي الشخصية حتى سنة 2011 ، كانت بتلك الطريقة .بالتصنيف الثنائي ، مع أنه تقريبي فقط ، يمكن تمثيل ذلك بوضوح :بعد شهر من تعلم عادة جديدة ( تدخين أو مشي ) ، تتولد طاقة شعورية وواعية وشبه إرادية ، وهي تمنح صاحبها _ ت الشعور الطيب الذي نريده جميعا ونحتاجه أغلب الأحيان .المثال الأول الإيجابي :بعد تعلم عادة المشي لأكثر من ساعة ، يكون الشخص قد امتلك خطة يومية أو عادة إيجابية ، واعية وشعورية وإرادية ، وهي تنظم أيام حياته بشكل مختلف عن الحالة العشوائية السابقة .المثال المقابل التدخين :بعد شهر ، من تعلم التدخين لعدة مرات في اليوم ، يكون الشخص قد امتلك خطة يومية أو عادة ( سلبية ) ، شعورية وواعية لكنها غير إرادية ، وهي تنظم حياته بشكل أسرع واسهل في البداية من العادة الإيجابية .صعوبة الإقلاع عن التدخين ، وغيره من الإدمانات ، تتركز في عدم وجود خطة بديلة للعيش . وهذا يفسر سهولة العودة إلى الإدمان ، المتكررة .المثال الثالث على الخطة السلبية ، هو الأسوأ والأقسى ( خطة الانتحار ) .بعدما يصل المريض _ة إلى مرحلة وضع خطة الانتحار ، تصير عملية التدخل العلاجي ضرورية وبمختل فالسبل ، مع أنها عملية شاقة وشبه ، بغير إرادة المريض _ ورغبته .....بالنسبة للعادة الإيجابية ( هواية ) ، بطبيعتها شعورية وواعية وإرادية . وهي ترفع مستوى ونمط العيش الفردي ، إلى درجة أعلى من المتوسط الاجتماعي . ولهذا ......
#تحقيق
#التجانس
#الجودة
#والتكلفة
#اتجاه
#الصحة
#المتكاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722940

عامر محمد حسين : الوصفات الجاهزة لصندوق النقد والبنك الدوليين وتأثيرهما على العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_محمد_حسين لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي وهي من المؤسسات الرأسمالية الدولية وصفات جاهزة تقدم للدول التي تعاني من أزمات اقتصادية وتطلب القروض منهما ولا تقدم هذه القروض في حالة عدم الالتزام بشروطهما . ومن اهم هذه الوصفات : -1. تعويم العملة المحلية تعويما جزئيا او كليا .2. زيادة الضرائب والرسوم.3. تخفيض النفقات الحكومية .4. بيع القطاع العام الى القطاع الخاص ( الخصخصة ).5. تخفيض عدد العاملين في القطاع العام .6. رفع الدعم للسلع والخدمات الضرورية.7. تشجيع الاستثمار.8. التقشف بمختلف اشكاله .من هنا نرى مدى التأثير السلبي المدمر للطبقة الوسطى والفقيرة التي تعتمد في معيشتها كليا على الدعم الحكومي .اما بالنسبة الى البنك الدولي فقد تمت ولادته من رحم مؤتمر وودز وهو توأم لصندوق النقد الدولي والذي يقوم بتقديم قروض للدول التي تحتاج الى اقامة مشاريع تنموية او تطوير البنى التحتية ...الخ وتتراوح فترات التسديد من 25 الى 40 سنة وبفترة سماح مدتها 10 سنوات وبفائدة بسيطة سرعان ما تتحول الى مبالغ ضخمة تثقل كاهل البلد المقترض في حال تأخر في تسديد الدين وفوائده ( خدمات الدين ). البنك الدولي لا يعطي مبلغ القرض نقداكما هو الحال في صندوق النقد الدولي للبلد المقترض فهو الذي يحدد طريقة استغلال الدين والشركات التي ستنفذ المشروع وهي في الغالب شركات احد ممولي البنك. وهو الذي يضع دراسة الجدوى والشركات الاستشارية والمراقبين على تنفيذ المشاريع الانمائية حيث ان البلد لن يستلم اي مبالغ نقدية الا في الحدود الدنيا التي تذهب الى جيوب قادة البلد فيزدادوا غنى ويزداد الشعب فقرا . وفي حالة تعسر البلد في تسديد القرض تبدأ المساومات مع الحكومات العاجزة عن التسديد ويتم السيطرة على قرارها السياسي والاقتصادي وتذعن لسياسة الولايات المتحدة الأمريكية.لقد وجدت الباحثة الأمريكية من اصل يوناني كبيرة اقتصاديي البنك الدولي ( بيني كولد بيرج ) ان هناك زيادة في ايداعات الحسابات البنكية ثلاثة اضعاف في حساب المسؤولين والنخبة الحاكمة في البلد المقترض كلما قام البنك الدولي بإقراض ذلك البلد .لقد تطور البنك الدولي في عمله واصبح ما يسمى بمجموعة البنك الدولي حيث تأسست خمسة مؤسسات تابعة له وهي : البنك الدولي للأنشاء والتعمير , ومؤسسة التمويل الدولي , ومؤسسة التنمية الدولية , والوكالة الدولية للاستثمار والمركز الدولي لمنازعات الاستثمار .وبالنسبة الى العراق بسبب ازماته الاقتصادية والمالية نتيجة نهج المحاصصة الطائفية المتبع وبسبب سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية الاقتصادية فإنه يسعى دائما للاقتراض من هاتين المؤسستين دون ان يسعى الى اصلاح اقتصاده وتنويع القاعدة الانتاجية ولذلك سيظل العراق خاضعا للمؤسسات الرأسمالية الدولية طالما بقي على نهجه الفاشل . ......
#الوصفات
#الجاهزة
#لصندوق
#النقد
#والبنك
#الدوليين
#وتأثيرهما
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722939

عماد محمد جواد : ما هي عناصر العدالة الاجتماعية وهل هي متوافرة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :-الأول&#1748-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها . وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العمل وملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة تكافؤالفرص أمام جميع أفراد المجتمع.الرابع البعد المتعلق بالتقسيم الطبقي للمجتمع :ويستهدف إبراز العلاقة الوثيقة بين النظام الاقتصادي والاجتماعي السائد وبين العدالة الاجتماعية، و يطرح هنا قضية الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي تفرز في ضوئها طبقات المجتمع، كما أن غياب أو تأثر هذه العدالة يعني وجود تفاوت طبقي وهوة بين الأغنياء والفقراء.الخامس البعد الجهوي : والمتعلق بالتفاوتات المجالية داخل تراب الدولة، في توزيع الموارد الماليةالسادس- البعد السياسي و المؤسسي: يرتبط بمسائل من قبيل الحريات والحقوق السياسية والمشاركةالسياسية من خلال مؤسسات وطنية تساهم في صنع القرارات العامة الوطنية .السابع- البعد المتصل بالعدالة بين الأجيال: أي العدالة بين الأجيال الحاضرة والأجيال المقبلة ليس فقطفي توزيع الموارد الطبيعية والصناعية وما إلى ذلك، ولكن أيضا في تحمل أعباء الدين العام.الثامن: البعد المتعلق بالعلاقات الخارجية للدولة: وهو بعد يتعلق بنوعية العلاقات التي تنشأ بين الدولة والدول الأخرى في إطار النسق الدولي، وهدى تكافؤها أو ميلها لدولة على حساب دولة أخرى ، فتحقيق العدالة الاجتماعية الذي يقتضي التحرر من الاستغلال في الداخل، فانه يقتضي كذلك التحرر من الاستغلال من الخارج أي التبعية بمختلف تمظهراتها السياسية والاقتصادية.ومنعا لأي التباس وجب التذكير بأن مبادئ وأبعاد العدالة الاجتماعية حسب العديد من المهتمين بالموضوع هي ليست بالمبادئ الواضحة التي تلقي القبول العام، ذلك إن ما يعتبره البعض حقوقا لا يراه البعض الأخر كذلك. فالعدالة الاجتماعية إذن لا تقوم على مبادئ عامة مجردة يمكن إسقاطها على ممارسات ومواقف محددة في كل المجتمعات.وعلى ضوء ذلك فان ، العدالة الاجتماعية تبقي عملية نسبية ومفهوما مبهما متعدد الإبعاد ،إي أنها لا تعني المساواة الكاملة أو المطلقة، فهي خاضعة لمسألة "التفاضل" الاجتماعي والفقرات في قدرات ومؤهلات و قابل&#1740-;-ات الأفراد داخل المجتمع الواحد، لكنها لا تعني في الوقت نفسه التفاوت بين الأفراد الذي تتدخل فيه مجموعة من الاعتبارات ک :الأصول الاجتماعية" أو "الأصول العرقية" أو الفروقات بين الجنسين"، طبقية كانت أم متعلقة بهرم الدولة .وخلاصة القول انه ورغم التنوع الكبير في مفهوم العدالة الاجتماعية والتعريفات التي لا تحصى للعدالة الاجتماعية . يجمع عدد كبير من البحوث الاكاديمية والمؤلفات العلمية على عدد من العناصر الواجب توافرها لتحقيق العدالة الاجتماعية , ابرزها : -• المساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص .• التوزيع العادل للموارد والأعباء ( العدالة التوزيعية ).• الضمان الاجتماعي ( الحماية الاجتماعية ).• توفير السلع العامة .• العدالة بين الأجيال .العلاقة بين العدالة الاجتماعية والعدالة ا ......
#عناصر
#العدالة
#الاجتماعية
#متوافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722938

عدنان حسين أحمد : أجنحة في سماء بعيدة تقنية متطورة ومِكنة ملحوظة في البناء المعماري للنص السردي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد شخصيات إشكالية لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعيصدرت عن دار "لندن للطباعة والنشر" في المملكة المتحدة رواية "أجنحة في سماء بعيدة" للكاتب العراقي جمال حيدر، وهي باكورة أعماله الروائية التي تكشف عن قدرة واضحة في التقنيات السردية، وتمكّن ملحوظ في البناء المعماري للنص الروائي المحكم الذي ينطوي على شخصيات إشكالية تجمعها ثيمة رئيسة يمكن أن يتلمّسها القارئ على مدار النص السردي. لا يمكن اعتبار هذه الرواية نصًا كلاسيكيًا لأنّ مُبدِعها استغنى عن مبدأ البطولة الفردية واستعاضَ عنها بالبطولة الجماعية التي توزعت على خمس شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية مؤازرة توحي بأن الكاتب لا يُغلّب الجانب الذكوري على حساب الشخصيات الأنثوية التي أسند إلى بعضها دورًا موازيًا للرجل وربما أكثر خطورة منه. كما انتقى الروائي مكانًا متفردًا وغريبًا وهو مقبرة "وادي السلام" في مدينة النجف التي تُعدّ أكبر مقابر المسلمين في العالم ليطّعم نصّه الروائي ببعض الرموز والدلائل الفلسفية التي لا تجد حرجًا في الإتكاء على معطيات الموروث الديني والاجتماعي بما ينطوي عليه من أبعاد أسطورية لا تبتعد كثيرًا عن الخرافات التي تؤسسها الذاكرة الجمعية للناس. فيما ظل الزمن الروائي مرتبطًا بالأحداث المستقرة في ذاكرة العراقيين على وجه التحديد، وأبرزها الانتفاضة الشعبانية التي تفجّرت إثر اندحار القوات العراقية في الكويت وانسحابها غير المنظم إلى داخل الأراضي العراقية التي أعقبها سقوط المحافظات الجنوبية ومن بينها مدينة النجف التي تدور فيها أحداث هذه الرواية، وتتخذ من المقبرة مكانًا لشخصياتها الإشكالية المدروسة بعناية فائقة.تمظهرات الثيمة الرئيسيةتحتشد هذه الرواية بثيمات رئيسية عديدة لكننا سنختار الفكرة التي طرأت على ذهن جعفر الذي التحق بالمقبرة وقال بما يُشبه اليقين الثابت:"أنّ على الأموات الراقدين تحت الرمال أن يستيقظوا من نومتهم الأبدية لأن الأحياء ماتوا منذ زمن، ماتوا بعدما حاصرهم الخوف . . . الخوف من الموت من دون أن يعوا أنهم قد ماتوا بالفعل". لقد تمّ اختيار هذه الثيمة لأنها شاملة، وتحريضية تحفّز الأموات على النهوض من نومتهم الأبدية وأخذ زمام المبادرة لأن الأحياء قد ماتوا بفعل الخوف، وهذه إدانة واضحة لهم ستؤرقهم بعض الوقت قبل أن يحطمّوا جدار الخوف الذي شيّده النظام الدكتاتوري المستبد وشلّ حركة الشعب العراقي لفترة طويلة من الزمن. عبّود، العامل البسيط يعترف بأنّ "الأموات لا يؤذون أحدًا، الأحياء هم المشكلة". المعلّم جميل حسن الذي يكتب الشعر والمغرم بالقراءة يفلسف الأمر بشكل آخر حين يقول:"لكل إنسان خيطه الخاص بألوانه وشكله وسماكته معلّق به" لكنه يتمنى أن يجدل هذه الخيوط ليصنع منها بساطًا، جميلاً، ساحر الألوان. تتشظى كل ثيمة على انفراد إلى عدد من الأفكار الثانوية التي تتوهج ضمن النسق السردي للشخصيات وهي تبوح بمّا يعتمل في ذهنها، وما ينتابها من مشاعر وأحاسيس داخلية. فالرواية تجمع بين الشخصيات الريفية والمدينية، بعضها قادم من الريف مثل عبّود خضر الصكَبان وزوجته أميرة، وبعضها الآخر قادم من بغداد أو هارب منها لكي يلوذ بمقبرة النجف، ويقارع الاستبداد، ثم يعود في خاتمة المطاف إلى العاصمة بهويات مزوّرة. العديد من شخصيات هذه الرواية تقع في الحب أو تعيشه أو تستذكره في الأقل، فجميل حسن يحب ابنة عمه زهرة، وستار جبر يعشق مديحة، وجعفر يقع في حبها أيضًا ويتمنى أن تبادله الحب ويصبح بديلاً لستار غير أنّ هذا الحب مطعّم بالجوع الجنسي الذي يعاني منه إضافة إلى إحساسه بالوحدة، وشعوره بالكآبة ......
#أجنحة
#سماء
#بعيدة
#تقنية
#متطورة
#ومِكنة
#ملحوظة
#البناء
#المعماري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722954

هشام عبد الرحمن : ارقدي بسلام ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن ارقدي قربي بسلام افترشي صدري سريرا لتنهداتك واعصري خمري علي شفتيك القرمزية امنحيني قبلة عشق .. تخرسني .. تكبل عربداتي فعلي شفتيك سكت الكلام ارقدي بسلام .. وارسمي وجهي علي وسائدك المخملية ..اغلقي ابواب قصرك المرصودوانتظريني ..سأتي اليك حاملا اوجاعيعشقي ..قصائدىحدوثة ليل والناس نيام ...سأسمعك اغنيات شوقناسأجدل خصلات شعرك باصابعي الشقيةواعزف لقلبك انشودة سلام ... ......
#ارقدي
#بسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722953

عصام محمد جميل مروة : إزدراء الدين والمجتمع سبباً اساسياً للتحريض والإرهاب والعنصرية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اذا ما عُدنا قليلاً الى الوراء حسب التدرج الزمني والتاريخي الى تنامى وقوع احداث لها تأثيراتها العنصرية الناتجة عن سوء في نمط ايجاد حافز ديني يدعو الى الدفاع عن المكتسبات وكيفية الحفاظ عليها حتى لو ادى ذلك الى تحريض او نشر تهديد ووعيد يتلازم مع ما يتطلبهُ رفع مستوى الدعوات او الصيحات او البيانات منذُ القدم . وربما الى ان صارت الأنظمة الحاكمة تستعين بالشأن الديني او الطائفي والمذهبي وإتخاذهِ كجوهر مبدئي لا خيار اخر في جعلهِ هو النظام الذي يجب ان يكون سائداً في الحكم وصولاً الى الانظمة الحالية برغم التوعية الديموقراطية التي تدعو الى التعايش بين الناس على اساس ""بشر وليس لون او دين"" . كانت اخر عمليات الارهاب تتسع وتنتشر في غرب افريقيا بعد سيطرة الجماعات الاسلامية المتطرفة من بقايا داعش والقاعدة "" البوكو حرام "" بعد اذاعة سيطها في الخطف والقتل والاغتصاب والمقايضة على مبادئ عدم التعرض لها ، ها هي الان نجدها تعود الى التحضير لعمليات في غرب افريقيا وتحديداً في جمهورية "" مالي "" بعد مقتل زعيمها في شمال البلاد نتيجة هجوم طيران فرنسي قصفاً على قواعد ومكمن ومسكن الجماعات ((البوكوحرامية )) التي تحتل مدن نائية وتضم رجال من كل الملل التي هي اساساً مطلوبة للعدالة . لكن التشابه في تنسيق وتخضير عمليات إرهابية سادت وتسود وحتماً نتوقع حدوث عمليات إجرامية ناتجة عن إنتقام هنا او هناك في بقاع العالم دون إستثناء اى منطقة او دولة او مدينة والامثلة متعددة في الزمن الماضي القريب حسب ترتيبات فضحها الاعلامى وجعلها مادة اولية على وسائل الاخبار الدولية .لكم هي صعبة النتيجة النهائية للأعمال التي تُشكلُ المبادئ الاساسية في مجمل الحياة البشرية الممتدة منذ ما إن وُجِدّ الانسان على وجه البسيطة قبل بروز معالم ما سوف تُسمىّ لاحقاً الاديان التي في اغلبها سوف تعمل على تنظيم الأسس للأنظمة والشرائع لكى يتساوى و يتلاقى البشر في الحقوق والواجبات هذا إذا كان هناك تعداداً بشرياً ضخماً مختلف الأعراق والجذور والألوان الى ان وصل ما وصلت اليه الحالة التى نعاني منها الأن.قبل الدخول والحديث عن المجزرة المروعة التي دبرها ونفذها المجرم "برينتون هاريسون تارينت"،في البلاد النائية والبعيدة جداً جداً عن الصخب الإعلامي التي تعج بها سائر المناطق العالمية في صراعاتها الدينية والإثنية والعنصرية المتزايدة من دولة الى اخرى ،سوف أورد بغضٌ الآيات والاحاديث والوصايا التى تعمل بها الاديان الثلاثة التى على خلفيتها يتأثر الكثيرون من امثال تارينت،في الديانة اليهودية يقولون في التوراة ونسبوا الى النبي حزقايل؛لا تشفق اعينكم ،ولا تَعْفُوا عن الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء،وإقتلوا للهلاك،وجاء في توراتهم أيضاً ؛العدل ان يقتل اليهودي بيدهِ كافراً؛ لأن من يسفك دم الكافر يقدم قرباناً لله.وفِي التوراة أيضاً قيل؛وملعون من يمنع سيفهُ عن الدم .في الديانة المسيحية حيثُ أخترت هذا المفصل الذي يتعلق بالمجاهرة علناً حول دور السيف واعمالهِ.إنجيل متى -26-52- رد سيفك الى مكانهِ.لأنه&#1648-;- كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.اما ما ورد في القرأن كتاب الاسلام ،في سورة الأنفال -الأية -64- يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون.أنتهى الأقتباس الذي قد يتقارب في الوضعيات والحيثيات المؤلمة "والإزدراء الخطير "، في المجتمعات التي عاشت وتعيش ولكنها قد تتعايش مع بعضها البعض برغم التراكم التاريخي ......
#إزدراء
#الدين
#والمجتمع
#سبباً
#اساسياً
#للتحريض
#والإرهاب
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722952

اسكندر أمبروز : قصر معرفة الاله بطبيعة البشر المتعددة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز أولاً اللاجنسية...لمن لا يعرف ما معنى هذه الكلمة , فهي هي الافتقار إلى الانجذاب الجنسي للآخرين , و يمكن اعتبارها توجهاً جنسياً أو عكس ذلك تماماً أي انعدام التوجه الجنسي أو عكسه. وعلى ما يبدو أن اله الاسلام لم يكن يعرف أن هنالك شريحة كبيرة من الناس لن تهتم على الإطلاق لبيت الدعارة الأبدي الذي أقامه الى جانب العرش ليتفرج عليه ويستنمي ليل نهار على أفلام البورنو الاسلامية في السماء.تخيلوا معي أن يأتي بهيم صحراء سفيه ليقنع شخصاً لا جنسياً ببورن ستارز الجنة , لابد من أنه سيشمئز وسيتقزز وسيلعن هكذا دين وهكذا اله , كونه لا يدرك فكرة العلاقة الجنسية أو دوافعها حتى , حيث أنه أي الشخص اللاجنسي , لا يشعر بأي حوافز تذكر تجاه أي شخص أكان ذكراً أم انثى بطبيهته البيولوجية من الأساس.وهذا ما يبين لنا قصر الاله المزعوم , أو بشرية الدين بشكل واضح وصريح , ورغم أن هذا ليس هو السبب الأوّل لتبيان بشرية دين بهائم الصحراء , ولكنه سبب وجيه وعميق ولا يستهان به , ويبين مدى تواضع واضعي هذه الخرافات من الناحية العلمية والنفسية والاجتماعية...ألخ.ثانياً , انعدام الخوف والرهبة تجاه أي شيء...والمثال الأفضل على هذا هو امرأة في منتصف العمر تُعرف باسمها العلمي SM (نظراً لعدم رغبتها بالانشهار) قامت بوضع يدها بمرح ولهو بين الثعابين السامة , ولم تتردد حين طُلب منها وضع يدها في الماء المغلي والذي تم ايقافها عن ذلك الفعل بشكل سريع من قبل الأطباء الذين اجرو التجارب هذه.وهذا كله بسبب نوع من تلف الدماغ الذي يمنعها من الشعور بالخوف من أي شيء , كما وجدت الدراسة التي نُشرت على الإنترنت في Current Biology.حيث أنها تعرضت في صغرها لمرض تسبب في ضرب اللوزة في دماغها , ومن بعد هذه الحادثة لم تشعر بالخوف والرهبة طيلة حياتها , وهذا لا يعني أنها مختلة أو مضطربة , وانما هي انسانة طبيعية جداً , ولكن لا تشعر بالخوف من أي شيء.والان تخيلوا معي أن يأتي رجل دين , ليحاول ترهيب هذه المرأة بعذاب جهنم , لابد من أنها ستضحك وستسخر منه كونها لا تشعر بأي رهبة أو خوف من أي شيء , وبالتالي ستسقط مهزلة العصى والجزرة المتبعة من قبل أصحاب الخرافة.وطبعاً لا يوجد انسان عاقل سيقتنع بوجود الله أو يهوا أو أياً كان اسمه أصلاً , ولن يخشى أي شخص متزن قصص الرعب الدينية السخيفة التي تشبه قصص البعبع الذي سيأكل الأطفال الغير مهذبين في تصرفاتهم كما كانت تدعي الكثير من الأمهات لأطفالهم.ولكن لقصّة هذه المرأة بعد مدمّر للأديان السفيهة لا يمكن تجاهله , فانعدام الخوف لديها , ولدى المصابين بالاضطراب في اللوزة الدماغية من أمثالها , هو خير دليل على قصر نظر الاله , وحصر "رسالته" السقيمة في مهزلة العصى والجزرة التي يمكن لأي عاقل أن يتجاوزها وينسفها بسهولة , ولكن الأقوى من هذا هو وجود أشخاص فعلياً لا يكترثون لا بنعيم جنسي تافه , أو بأشد أنواع العذاب في العالم. وهذا ما يبين لنا من جديد بشرية الأديان وضعف وبدائية صانعيها فكرياً وفلسفياً وعلمياً , فمدعي الكمال يسقط عند أوّل عيب , وما أكثر العيوب في أديان اله الدم الثلاثة , وهذه السهوة التي نسي الاله على ما يبدو التعامل معها , هي شاهد جديد على خلق البشر لله وليس العكس.------------------------------------------------------------رابط لمقال عن السيدة التي لاتخاف...https://www.wired.com/2010/12/fear-brain-a ......
#معرفة
#الاله
#بطبيعة
#البشر
#المتعددة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722951

اسكندر أمبروز : مهزلة السببية كمان مرّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز إن لم تخني الذاكرة فقد تطرقت سابقاً في إحدى منشوراتي لموضوع السببية وكيف أنها لا تعدو عن كونها عبثاً ومحاولة سفيهة للتمسّح بالمنطق والعقلانية , واليوم ومن خلال هذا المنشور أود التطرّق لهذا الموضوع مرّة أُخرى ولنستعرض معاً هذه المسألة بشكل مفصّل بعض الشيء.ولاستعراض هذا الأمر علينا أن نفصل وأن نميز بين آلهة الأديان البهيمية الثلاثة , وفكرة وجود إله ما من عدم وجوده...فالسببية لن تنجح على الإطلاق مع أديان اله الدم الثلاثة , فهي وبحكم نصوصها السقيمة , قامت بسحق السببية بشكل كامل كالتالي...يدعي المؤمنون أن لكل سَبَبٍ مُسبب , ولو استمرّينا بمنطق السببية هذا سنصل في النهاية الى سؤال "ومن تسبب بوجود الله أصلاً" فلو كان لكل سبب مسبب , لكان الله أيضاً نتيجة لمسبب أعظم منه أدّى لظهوره وتشكّله وإعطائه القوى الخارقة التي يمتلكها.ولكن سيأتينا المؤمن , وسيدعي أن الله خارج هذه المنظومة والمحدودية , وهو خارج الزمان والمكان وقوانين الكون وبالتالي لن تنطبق عليه السببية , وبالتالي لا مسبب له.ولكن هذا غير صحيح , فالله في الثقافة الدينية لأديان اله الدم , هو محدود بحكم نصوص تلك الديانات , فهو له عرش وبدن ووجه وملائكة تحمل ذلك العرش أو يتحرك على عرش بعجلات نارية , وينزل ويصعد من والى السماء الدنيا ويتمشى في الجنة...الخ , أي أن الله باختصار موجود داخل حيّز مكاني من جنة ونار وسدرة المنتهى..الخ , ومهما عَظُمَ ذلك الحيّز فهو في النهاية مكان محدود.ومن نفس المنطلق نرى أن الله أيضاً محدود بزمان معيّن , فهو خلق الكون في ستّة أيام بحسب زعم النصوص الدينية , أي أنه وقبل الخليقة والكون وأي شيء كان هنالك عدّاد زمني الهي يعدّ ويحسب "الأيام" بالنسبة للإله , فهو بالتالي محدود في زمن معين مهما عَظُمَ ذلك الزمن من حيث المدّة.ومن هنا يمكننا نفي استثنائه من السببية السخيفة التي يحاول المؤمنون استعمالها دون النظر فيها وتحليلها , فهو وبعرف النصوص الدينية , محدود بزمان ومكان , فهو بالتالي منتج لقوّة أُخرى أعلى منه تسببت في وجوده في المقام الأوّل.والآن لننظر الى الإله الآخر والذي يُعتبر وجوده من عدم وجوده مسألة احتماليات تنتظر أن تحسم من قبل العلم لا أكثر.فكما رأينا , فإن إله الأديان البهيمية الثلاثة محدود ومنحصر , وهو بالتالي تنيجة لمسبب أعلى منه نظراً لانحساره في زمكان معين وبالتالي فهو نتيجة ويستحيل أن يكون الإله نتيجة لخالق أو مسبب أعلى منه فهذا ينافي ألوهيته فهو بالتالي كيان ضعيف خاضع لعوامل خارجية مثله مثل أي شيء في هذا العالم.وطبعاً هو غير موجود أصلاً فصورته في الأديان تضعه في تضارب وتناقض وتعارض تام مع أبسط المسلّمات العلمية ككروية الأرض ودورانها حول الشمس وعمر الكون الضخم ونظرية التطور التي تسحق أم خرافة الخلق , والتي نعلم أنها خرافة من صناعة بشرية أصلاً بحكم التاريخ والأحافير والآثار التي كشفت هذا.ومن هنا نأتي لفرضية وجود الإله المسبب بعيداً عن خزعبلات الأديان , فلو افترضنا أنه هنالك اله ما , مسبب وخالق لهذا الكون , وأنه خارج الزمكان الكوني , فهذا أيضاً في النهاية تناقض وهراء لا يصح منطقياً.فلو كان هذا الاله مطلق الوجود , أي غير محدود بمكان معين , فهذا يعني أنه موجود في كل شيء بدئاً من الذرّات التي تشكّل المواد الكيميائية الى المجرات والنجوم والكون كلّه , فإذا كان الاله متواجداً في داخل هذه الأمور فهو اذا سيخضع لقوانين الكون الفيزيائية والزمكانية , وبهذا سيصبح محدوداً في صورة تتناقض مع لا محدوديته ......
#مهزلة
#السببية
#كمان
#مرّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722950