محمد علي محيي الدين : رفقا بالقوارير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عانت المرأة منذ وجدت على الارض من تسلط الرجل، وعوملت بدونية من قبل المجتمع حتى قيل انها خلقت من ضلع آعوج، ورغم ان الأمور تفاوتت في النظر اليها، فقد أوصلتها المجتمعات البدائية الى مراتب الالهة ، وكانت آلهة ذلك الزمان من الجنس اللطيف حصرا، لكن عاد بها الزمن القهقري، فمسخت كرامتها وأصبحت سلعة تباع في سوق النخاسة، ومورد رزق للفاتحين يجلبونهن أسارى لتباع على من يستطيع الشراء.وفي العصر الحديث ظهرت الحركات النسوية المطالبة بتحرير المرأة وصيانة حقوقها بوصفها نصف المجتمع، ومرت بإرهاصات مختلفة حتى شرعت القوانين الضامنة لحقوقها، وأفردت لها الدساتير أبوابا ومواد طبقت في بلدان وأهملت في أخرى.والعراق ليس بدعا بين الدول، فقد مرت فيه المرأة بأدوار تفاوتت في مرحلة عنها في أخرى، فبعد سنوات الضياع والقهر والتسلط والمعاملة الدونية، تكللت جهود الناشطات في لجان حقوق المرأة بتشريع القوانين الهادفة لتحريرها ووضعها في مكانها اللائق في المجتمع، وكان لثورة الرابع عشر من تموز الدور الكبير في حماية المرأة ومنحها حقوقها، والغاء قانون العشائر سيء الصيت الذي كرس العبودية والذلة، وعلى ذلك جرت الحكومات اللاحقة حتى انعدمت الممارسات القديمة في زواج الـ&#64404صة بـ&#64404صة، والزواج العرفي، والفصلية وما اليها من ممارسات شاذة سادت المجتمع العراقي في سنين التخلف والضياع.وبعد سقوط النظام البائد والانفلات الامني والضياع الفكري والتخلف المستشري في المجتمعات والعودة إلى الوراء طفت على السطح العادات والتقاليد البالية، وعاد من جديد التسلط العشائري وعاداته الممقوتة، بدعم واسناد من القوى الاجتماعية المؤثرة، وتشجيع من الدولة العراقية الجديدة حيث شكلت هيئات ومؤسسات ترعى شؤون العشائر لتعيد الزمن إلى وراء، وتنمو هذه الطفيليات لتعيث في المجتمع وتعيده قبليا وعشائريا وفق رؤى ضبابية مجها الواقع ورفضتها الحياة.قاطعني سوادي الناطور قائلا: صرنه مثل بو.. البعير ليوره، الناس صعدت للمريخ وأحنه رجعنه بـ&#64404 ليوره، وشوفة عينك ردت الد&#64404ـة العشائرية، ورجعت الفصول، ورد الشيخ يحكم ، وصارت هيونطه وكلمن أيده إله ، وحتى الشرطي &#64404ـام يخاف يحاسب الحرامي لن عشيرتها تـ&#64404اوم عشيرة الشرطي وتاخذ منه فصل، وذاك السبوع اخذو فصل مية(حرمة) بالبصرة والحكومة ساكته ، واهل الشرع ساكتين، ويوميه العشاير متذابحه بيناتها على شغلات مكسرة والحكومة تتفرج، ما تـ&#64404در عالعشاير لأن عدها (أسلحة ثقيلة).. ولكم صايره دايره مو عدنه مليون جندي وشرطي، لو بالتواثي يـ&#64404لبون الدنية &#64381ـا المن ضاميهم بس تضربون بيهم المتظاهرين!!! ......
#رفقا
#بالقوارير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766196

محمد علي عبد الجليل : ظاهرة دافيد رجل الكهف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيوبر سوري لاديني [ملحد إيجابي] لامنتمٍ، إذ يَعتبر «الإنسانَ الـمنتميَ لا محالة كاذباً» (ما المثقف، ص 142). وُلِدَ دافيد رجل الكهف في دمشق بتاريخ 11 (أو 16) يوليو/تموز 1986، وتُـوفِّـي في استوكهولم (السويد) إِثرَ نوبةٍ قلبية يوم الخميس 17 مارس/آذار 2022. نشأَ في أسرة دمشقية تقليدية متوسِّطة متدينة (من حي العمارة الدمشقي) فحَفِظَ نِصفَ القرآن أو يزيدُ عن ظَهر قلبٍ، وتربَّى على الإسلام السُّـنِّـيِّ مُنذُ نعومةِ أظفاره. دَرَسَ الاقتصادَ في جامعة تشرين في اللاذقية. كان كثير التفكير، كثيرَ الأسئلة منذ طفولته. وأدركَ منذ مراهقته سطحيةَ التعليم الديني وضحالتَه.وقد زرعَ أحدُ أساتذتِه الذي لَم يَذكُرِ اسمَه (أستاذ للإنكليزية ربوبي أو لاديني يُدَرِّس عِلمَ الصوتيات) الشكَّ العِلمي في نفس دافيد ليبدأ مرحلةَ البحث بطرح أسئلة لم يَلقَ لها جواباً. وكان أستاذ الإنكليزية قد ذكر اسم كتاب نقدي عن حياة النبي محمد فتلقّف دافيد الاسم ليبحث عنه ويُـحَـمِّـلَه من الإنترنت ويقرأه بشغف فيصدمه فيأتي في الدرس التالي ليُقنِع الأستاذ بخطأ أفكار الكِتاب مردداً ما لقّنوه في المساجد. فيجيبه أستاذُه بأنَّ رأيَه هذا قد زرعوه فيه. فبدأ دافيد برحلةِ بحثٍ عن مَصدر رأيه وعن الإجابات على كَمّ هائل من الأسئلة الوجودية والدينية الّتي كانت تُوَرِّق مَضجَعه وذلك قبل أن يبلغ العشرين من العمر. فكان دافيد المزدحم دماغه بالأسئلة محاطاً بإجابات سطحية بل غبية. ثم دفعه شكُّه إلى إعادة قراءة القرآن مجرداً من القدسية وبعين نقدية باستخدام ورقة وقلم. وقرأ الإنجيلَ مستغرباً كيف يأخذه الناس بجدية. أعلن خروجه عن القطيع والتقاليد وانعزالَه (ولهذا سمّى نفسَه: «رَجُل الكَهف»)، ولكنه لم يهاجمِ الأديانَ، بل انتقد تُـراثَه الإسلامي باحترافية وعلمية وحيادية. ثم أخذ دافيد يطرح أفكاره ويناقشها في «منتدى اللادينيين العرب» و«شبكة الملحدين العرب» بأسماء مستعارة ومنها «دافيد». تركَ دمشق عام 2005. وعاش في دُبي. ثم سافر إلى ماليزيا ليحطَّ رحالَه أخيراً في السويد عام 2015 ويختار لنفسه رسمياً اسم «دافيد» وكنية «رَجُل الكهف». وحصل على ماستر في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ Link&#246pings universitet في السويد.على الصعيد الشخصي، تزوَّجَ دافيد رجل الكهف من صديقة المراهقة وأنجب طفلاً واحداً اسمُه داني؛ وهذا هو الاسم الذي اختاره المؤلف لإحدى شخصيات كتابه «ما المثقف» الذي جعلَ إهداءه لـ«داني» الذي من أجلِهِ تـمَّت محاورةُ الكِتاب. كما أهدى الكِتابَ للشباب العرب ولـ«لوسيل» التي بفضل صوتها تَـحمَّلَ الآلامَ. ثمَّ انفصل عن زوجته. وهذه التجربةُ جعلتْه يؤمن بفشل مؤسسة الزواج الرسمية ويؤمن باللاإنجابية بل باللاجنسية كخيار شخصي. ثم أقلعَ عن التدخين وتـحوَّل إلى النباتية ثم إلى الـخُضَرية مدافعاً عن خياراته بطريقة علمية.وقد دفعَتْه آلامه الشديدة إلى محاولة الانتحار دون أن يشجّع أحداً على ذلك. وقد كانت وفاته بسبب نوبة قلبية وهو لم يتجاوز سنَّ السادسة والثلاثين. ومن المستبع ......
#ظاهرة
#دافيد
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766401

محمد علي محيي الدين : بدون تربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين حفل معجم الالفاظ الشعبية بالكثير من المفردات المعبرة عن سوء التربية وقلة الادب ، ولعل هذا الجانب الحياتي المهم يحضا بالاهتمام المتزايد من قبل الناس لأهميته القصوى في بناء المجتمع لذلك نجد هذه المفردات تتقافز في ثنايا المعجم منها على سبيل لا الحصر أدب سز- تربية سز (والسز من التركية ومعناها بلا اي بلا تربية) ناقص تربية - ما مربه -تربية شوارع - وغيرها لذلك نرى أن الحكومة العراقية رأت من الضروري تغيير وزارة المعارف سابقا لتكون وزارة للتربية لأهميتها البالغة في بناء المجتمع واشاعة روح المودة والاخاء والاحترام بين أفراده وكانت تختار لهذه الوزارة دائما من عرفوا باهتمامهم في هذا المجال ومن الاساتذة المعروفين بالكفاءة والمقدرة على ادارة هذا الجانب الحيوي المهم نستثني من ذلك فترات من حكم البعث اعتمد فيها بعض العناصر التي لا تنطبق عليها هذه المواصفات.وفي العهد الجديد انيط أمر التربية – باستثناء الوزارة الأولى- بوزراء لا علاقة لهم بالتربية من قريب أو بعيد بل هم بحاجة الى التربية، فقد قام هؤلاء بتهديم المدارس المشيدة ونهب الاموال المخصصة لبناء المدارس وتأسيس شركات للطباعة عائدة لهم تقوم بطبع الكتب المدرسية واشاعوا الفساد في كل مفاصل الوزارة حتى وصل الى قاعدتها وأدي الى هذا الخراب الهائل في مفاصل التعليم في العراق، وفسح المجال لمن هب ودب لإنشاء مدارس اهلية في ظل اهمال متعمد للمدارس الحكومية مما أجبر كثيرين ممن لهم قدرات مالية على ارسال ابنائهم اليها بعد التردي الكبير الذي وصلت اليه مدارس الحكومة.وما زاد في الطنبور نغمه أن تنفرد الحكومة الحالية بترك التربية بدون وزير مما جعل الحكومة العراقية (بدون تربية) وهي مقصودة حقا فبلد مثل العراق لا يحتاج الى تربية او تعليم او ثقافة لأنها رجس من عمل الشيطان وتبذير للمال في غير محله فبدلا من صرف الاموال على التربية والتعليم نمنحها للوقفين السني والشيعي لإنشاء مدارس وجامعات بمواصفات خاصة لتخريج.."على كيفك أنطينه فنتـ&#64404" قالها سوادي الناطور ممتعضا وأضاف: آني &#64402ـلبي وجعني من شفتهم طايحيين بالمدارس تفليش، وسووهن خرايب الرماحية، وقسم سووهن مولات ومحلات تجارية وباعوهن على أهل الحظ والبخت، ومن شفت كل صماخ &#64381بير فتح مدارس وسوه جامعات، و&#64402ـعدوا الطلاب بالصرايف وعالـ&#64404اع بدون رحل وبا&#64404و أفلوس الكتب، &#64404لت ذوله عدهم نيه ، ونيه سوده ، وشوفة عينك صار سنه متعاركين عالوزير، ومخلين الوزارة تايها ، وأحنه زين ندري عدنه ألف واحد يستحقها لكن يدورون بلكي يلـ&#64404ون واحد على &#64404دهم حتى تصير سيدي &#64404يدي، وتيسي فيسي والكم الله يلعراقيين أشضامين الكم!!! للتوضيح : فنتك: مجالسيدي كيدي وتيسي فيسي الفاظ تركية تعني لا شييء ......
#بدون
#تربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766400

محمد علي محيي الدين : قراءة في سونيتة الغجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدرت المجموعة الرابعة للشاعر العراقي المغترب ذياب مهدي غلام وهي ب (180) صفحة تضمنت مجوعة من قصائده التي كتبها في منفاه الاسترالي تناول فيها شجون وشؤون الغربة والعشق والانتظار متغنيا بمثال يترائى بين ثنايا السطور فأي غجرية تلك التي ألهمت الشاعر وجعلته يتغزل بها ويغنى لها ويلهج بذكرها كأنها ايقونة عامرة بلياليه المدلهمة بغيوم الغربة وأنين الفراق وشوق العاشق لصدر دافئ، أي غجرية تلك التي جعلت الشاعر مأخوذا بها هائما في ملكوتها لا يجد فيما يرى الا تلك الغجرية .. بصدرها العاري ونهديها النافرين بكل شموخ وشعرها المنسدل كموج صاخب ، أي غجرية تلك التي تهرب النظرات وجله لرؤيتها فيأخذها الشاعر بين جناحيه ليطير بها في آفاقه العصية على الهائمين في ملكوت الحب. هل هي النجف بعذريتها ونقائها وأطيافها التي طالما دغدغت خيال الشاعر والهمته من رونقها ما جعله يلهث في ازقتها يبحث عن شيء ضاع منه في سنوات العهر فيبوح بأسراره متنفسا أوجاعه التي جعلته يتلظى عشقا لرؤية تلك الملهمة التي ربما فقدت عذريتها فيما فقدت من ألق ظل يعيش في خياله، فهي الثالثة بين ملائكة الارض التي أحبها سبقتها شامية العنبر وحلة العشق ففيها وجد ملامح تينيك المدينتين اللتين الهمتاه ما وجده في ثالثة العشق: منذ امرأتين وأنا أسعى للثالثة كنت الأولى وأنت الثانية فمتى تصبحين الثالثة كي تكوني وحدك الوارثة وأموت قرير العين بين نهدين ،ما اجمل أن تعشق امرأة بحياتك عابثةهذه الثلاثية.. ثلاثية الغربة والانتظار والعشق تتهادى بين ثنايا القصائد، تنثها مخيلة الشاعر في تراتيل مختلفة، ففي الحقيقة العارية يجد فسحة للخروج من شرنقة الغربة ووحشة الانتظار ويلوح له وهج ربما هو المتنفس للخروج من عالم التيه الذي ضاعت فيه كل الملامح التي يمكن الاهتداء من خلالها لمسلك يوصله لذلك الالق الذي ما زال يعيش في ذاكرته المتخمة بالعديد من الصور عن تلك الايام :تعري ... الآن يا ملاكي ، يا وطني وانقذيني من غربتي تعالي ... فأنا بانتظارك تعري ... يا مدينة العشق الخصب واحتفظي بشموخ نهديك تعري ... واكشفي بهائك الأخاذ يسحرني تعري ... ولا تخجلي ولا تخافي فأنت ِ مغتصبة منذ عشرين عام مضت !؟ ودماء المغتصبات اطهر من الف عذرية خائفة تعري ... امام من يقدسك حتى الثمالة ... حتى الجنون كوني شاهداً على قبح الغربة النتنة والصور التي تتزاحم في مخيلته تدفعه للولوج في عوالم التيه والضياع فينشد الصبر في أسطورة أيوب أو هلوسة آدم يبحث عن المواساة ليشد عزائمه برغبة عارمة ونزوع صامت لعالم أخذ منه الكثير:بي رغبة للكتابة ، اليوم ...؟بي شهوة الفتى لعهر البلوغ حين يغريه الكبر ..! بي وجع آدم وصبر أيوب تستبيح مواساتي إليك وتشد عزيمتي للبوحويجترمن السياب صليب المسيح ليحمله في غربته بدلالة جديدة تعلن عن انصياع مكابر لحبيب طالما داعب خلواته في استذكار موجع لغجرية كردستانية اضافت لعشقه بعدا جديدا أخذ ينز في ذاكرته كلما داعب مخيلته طيف هائم يذكره بليالي دهوك وجبالها ووديانها وما استجد في ذاكرته من ارهاصات تلك الايام: انا كالمسيح.... يحمل صليبه ... يأتيك صاغرايبحث في عينيك ... عن ملجأ لهمومهيا سيدة المسافات ... يا سيدة لم تطأها اقدام المغول بعدمن منا احمق في هذا العالم .... انا ... ام انت ؟صدقتك ، كلامك ... وقرأت الانجيل لعينيكوهجرت ... صباحات الحقل ... وخبز التنور وحملتك كتعويذة ......
#قراءة
#سونيتة
#الغجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766498

محمد علي محيي الدين : سيد ويهودي راضعين من ديس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في قصة حياة الشاعر العراقي المبدع أنور شاؤول لقطة تظهر ما كان عليه العراقيون وأبناء بابل من أخلاق رضية وصفات نادرة فقد ولد أنور لأبويين يهوديين في مدينة الحلة عام 1904 وتوفيت والدته وهو الشهر السابع ولعدم وجود الحليب الصناعي أخذ أهله بالتفتيش عن أمرآة ترضعه ويقول نقلا عن شقيقته إن بابهم طرقت ذات صباح وإذا بجارتهم (أم حسين) وتوقعوا أنها جلبت لهم تمرا لأنها عودتهم أن تطعمهم كل يوم من نخلات بيتها الأربع، إلا أنها كانت خالية الوفاض فرحبوا بها وأدخلت معها أمرآة متلفعة بالسواد قدمتها لهم أنها قريبتها جاءت لترضع أبنهم، وأرضعته مع ابنها عبد الهادي حتى فطامهم، يقول وبعد أن انتقلنا من الحلة إلى بغداد قلت أو انعدمت زياراتنا لهم في الحلة وذات يوم عام 1935 كنت في زيارة لمعمل سيكاير طباره وعبود الذي أعمل فيه مستشارا قانونيا فوجدت السيد عبد الوهاب عبد القادر مجهز الشركة بالتبوغ ورجلا آخر بعباءة وكوفية وعقال وبعد تبادل التحية قدمه مدير الشركة بكونه وكيلنا في الحلة السيد عبد الهادي السيد جعفر فرحبت به وقلت ملاطفا ومعربا عن سروري بالتعرف عليه فنهض الوكيل وتطلع لي بعينيين التمعتا ببريق غريب وقال أهذا كل ما تقوله يا أنور؟؟ وتطلعت إليه وقبل أن أنطق بكلمة تقدم إلي وعانقني وراح يقبلني وعيناه مغرورقتان بالدموع: أنور أخي بالرضاعة ما أسعدني بلقياك، وعقد الموقف لساني وتبودلت القبلات وتمازجت الدموع. هذه الصورة أين منها نحن الآن، وأين التعايش الذي كان عليه العراقيون، والشعور بالهوية الواحدة والوطن الواحد..قاطعني سوادي الناطور: أي بويه هيچ چنه العراقيين واحد أخو الثاني وعايشين على حبة الله ماكو فرق بين المسلم والمسيحي واليهودي والصبي وطعامنا حل لهم وطعامهم حل لنا وعايشين أخوة و&#64412رايب وأولاد عم وما يفرقنا كلشي لكن أهل العيون السود جابو النه برتاوتهم الجديدة هذا سني وذاك شيعي وهذا مسيحي وهذا كردي .. يوم من الأيام چنت محبوس بابو غريب وچنه شيوعيين وإسلاميين ودمقراطيين وبينه مسيحيين ويزيديين ومسلمين ناكل كلنه بماعون بس أكو چم واحد عزلوا أرواحهم عنه، واحد من ربعنه اليزيدين أجاني يوم كلي رفيق ابو حسين لا تتوضا بماي الدرام &#64412تله ليش &#64412ـال أني غسلت أديه بيه وأنتم تـ&#64412ولون أحنه نـ&#64412سين وخاف تخرب صلاتك، &#64412تله لا يا رفيق صلاتي ما تخرب من ماي الغسلت انته بيه صلاتي تخرب لو بـ&#64412ت مال الناس. ......
#ويهودي
#راضعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766574

محمد علي مقلد : بين خطبة الوداع وخطاب القسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد في الأول من أيلول تبدأ المهلة الدستورية الخاصة بالاستحقاق الرئاسي. أنصح كاتب خطبة الوداع بعدم العودة إلى خطاب القسم، لأن المقارنة مفجعة ولا تليق بموقع الرئاسة. فقد ورد في الخطاب بالنص الحرفي أن "يمين الإخلاص للأمّة، التي أورد الدستور نصّها الحرفي، إنّما هي التزام وجوبيّ على رئيس الجمهورية من دون سواه من رؤساء السلطات الدستورية في الدولة، وفيها كل المعاني والدلالات والالتزامات". الزلة الأولى تمثلت بعدم التزام الرئيس بالنص الحرفي في مشهد بدا فيه كتلميذ كسول لم يحفظ درسه. لم تكن زلة بل بداية إفراغ القَسَم من كل "المعاني والدلالات" ومن أي التزام بالنص الحرفي للدستور.ورد في القَسَم أن "الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتأمن إلا باحترام الميثاق والدستور والقوانين". بعد سنوات ست بدا الرئيس في "المباحثات" لتشكيل الحكومة كأنه ينهل من لغة الدستور العثماني حيث الملكية لله إسمياً و"لخليفة الله" فعلياً، الذي "يستسقى به المطر"، وبدت الثروة موزعة بالمحاصصة على قواعد ومعايير المساقاة والمزارعة والمقاسمة والمخامسة والمرابعة. فقد خرج من القصر صدى لحوار وردت فيه العبارة المعيبة، من حصتك وليس من حصتي. وورد في القسم كلام عن "ضرورة تنفيذ وثيقة الوفاق الوطني بكاملها من دون انتقائية أو استنسابية" ولست أدري ما الذي ستقوله الخطبة عن "كاملها" فيما يسود الاعتقاد بأن حرفاً واحداً من الوثيقة لم يطبق لأنها بقيت خبيئة الأدراج على امتداد سنوات العهد. وورد كلام عن ضرورة "إقرار قانون انتخابي يؤمّن عدالة التمثيل" ويعلم القاصي والداني أن القانون الذي تم سنه هو الأسوأ إطلاقاً في التاريخ القديم والحديث، لأنه لم يكن يبغي غير إيصال صهر القصر. وكلام عن "ضرورة إبتعاد لبنان عن الصراعات الخارجية"، ولم يشهد لبنان مرحلة تحول فيها إلى رهينة لصراعات الخارج وصار الخارج فيها جزءاً لا يتجزأ من صراعاته الداخلية كتلك الممتدة بين الخطاب والخطبة. وكلام عن "تحريرالأمن والقضاء من التبعية السياسية" وقد تم تدشين العهد بإذلال القضاء من اللحظة التي عمم فيها العهد التقاليد الميليشيوية ونشرها في كل مؤسسات الدولة، بدءاً بالامتناع، خلافاً لأحكام الدستور، عن توقيع مرسوم التشكيلات القضائية وليس انتهاءاً بأعمال التشبيح والبلطجية التي قامت بها أوساط قضائية بتشجيع من أهل القصر وأنسبائه ومستشاريه. وكلام عن "الاستثمار في الموارد البشرية، وبشكل خاص في قطاع التربية والتعليم والمعرفة". إذا التربية "الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت" فماذا ستقول لنا الخطبة"، أبتدمير قطاع التعليم أم بتشريد العقول اللبنانية في أربع أرجاء الأرض أم بتحقير العلم والعلماء والكفاءات وترئيس الجهلة والفاسدين؟ وكلام عن "إرساء نظام الشفافية عبر إقرار منظومة القوانين التي تساعد على الوقاية من الفساد وتعيين هيئة لمكافحته". ومن نافل القول والملاحظة أن العهد مضى في مسار معاكس تماماً فهو متهم برعايته الفساد وامتناعه عن تشكيل هيئة لمكافحته وهيئة ناظمة للكهرباء وبتخريب هيئات الرقابة.واختتم خطاب القسم بالقول "يبقى الأهم اطمئنان اللبنانيين الى بعضهم البعض والى دولتهم بأن تكون الحامية لهم والمؤمّنة لحقوقهم وحاجاتهم، وأن يكون رئيس الجمهورية هو ضامن الأمان والإطمئنان." فهل أفضل للبنانيين أماناً واطمئناناً مما هم فيه عند نهاية عهد وعدهم بجهنم وبر بوعده وأفقرهم وجوعهم وأذلهم على أبواب السفارات وأبواب المصارف؟تحية احترام وتقدير للذين عارضوا انتخابه. على أمل ألا يلدغ المؤمنون بلبنان من الجحر مرة ثانية. أفضل بديل من خطبة الو ......
#خطبة
#الوداع
#وخطاب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766641

محمد علي محيي الدين : عازف الناي سفاح عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أواخر ستينيات القرن الماضي، كنا شداة للأدب، نلهج بالشعر، ونغني بالكلمة، ونبحث عن الجديد، ونهفو للسماع، نتابع دون ملل أو كلل ما ينشر من شعر على صفحات الجرائد، أو من دار الإذاعة العراقية، فكان النواب والسماويان عزيز وشاكر، وابو ضاري وأبو قيصرالديواني وناظم السماوي وعريان السيد خلف وكاظم إسماعيل الگاطع وناظم السماوي ومهدي السوداني وصبيح ناجي القصاب وزهير الدجيلي وحامد العبيدي وكامل الركابي ورحيم الغالبي وفالح حسون الدراجي وغيرهم نتلقف قصائدهم ونحفظ أشعارهم ونردد أسمارهم، وحدت بنا القافلة في دروبه نتابع ما يصدر هنا وهناك من دواوين ومجموعات، نحفظ القصائد ونردد الشواهد، لا هدف لنا غير الشعر بسموه وموسيقاه ورقة معانيه، وكانت المطابع تدفع ألينا بين حين وآخر ديوان شعر يتلقفه القراء والنقاد بما يستحق من نقد وتنويه وتقريظ ودرس. ومن بين مقتنيات تلك الأيام ديوان صغير بحجمه, كبير باسمه، لشاعر أعجبت به وحفظت ما استطعت من شعره، وسمه بشراع الضمير للشاعر أبو وليد، قرأته وتلمست معانيه، وطفت في أرجائه، وأخذ مكانه بين المأثور من دواوين الشعراء، دون أن اعرف عن شاعره سوى كنيته التي لا تنبي عن أسم. ومرت بنا السنين حبالى بالمرح والترح، والحزن والفرح، والتقدم والتراجع، والنجاح الفشل، إلى أن قيض لليل الطغاة أن ينجلي، وسنين الظلم أن تزول، فكان لنا عودة لدنيا الشعر، ورياض الأدب، ونشاط في مؤسساته وأنديته وجمعياته، فالتقيت في اجتماع للشعراء الشعبيين في مدينة كربلاء، شعراء سمعت بهم، وقرأت لهم، دون أن يكون لي شرف التعرف عليهم، فكان أن تعرفت عن قرب بشاعر قرأت له وأعجبت به، إنسان كبير وقلب مفعم بالود، وبسمة لاصقة على الشفاه، وكلمة معجونة بكل ماهو جميل، ذلك هو الشاعر سفاح عبد الكريم، صاحب الكنية الأثيرة"أبو وليد" وتفضل واهداني ديوانه الجديد"يا روحي ليل الحلم" فكانت سهرة ممتعة، عدت خلالها إلى أفانين الشعر الشعبي العراقي في حقبته المثمرة في ستينيات وسبعينيات القرن المنصرم، وألهتني مشاغل الحياة عن الكتابة عنه، رغم رغبتي الصادقة للتنويه بما فيه من مواطن الروعة والجمال. وكنا نتبادل الود والمهاداة كلما جد جديد، وعندما أعاد إصدار ديوانه الأول شراع الضمير أرسل لي نسخة منه مع ديوانه عازف الناي الذي ضم ما استجد من قصائده، فكانت تذكيرا لسهو غير مقصود، وتنبيه لغفلة أقسرتني عليها الأيام، فكان أن لملمت أفكاري لأعزف على ناي طالما أبهج الجميع، وأن أقول كلمة حق في شاعر صدق وده، ووفى عهده، لقضية آمن بها، ودافع عنها، فكان قيثارة أبدعت أجمل الألحان، وأوقفت نفسها لخدمة شعب ووطن. المطالع لقصائد الشاعر يجد بين ما يجد نكهة خاصة، توابل بصرية، ونتوء فراتيه، وكلمات موحية بأكثر مما تعني الكلمة وتهدف لمعنى ظاهر، فقد نجد خلف الكلمات معان أرادها الشاعر أو أشار إليها وربما يريد غيرها ولكن خيال القارئ يدفعه لتلمس معنى يكمن خلف المعنى الظاهر، فهي حديقة حاوية لأزاهير شتى تقطف منها ما تشتهي أو تريد، وهاجس الوطن ميسم طاغ على ملامح الديوان، وأنين ينمو بين ثناياه، حتى عندما يتغزل الشاعر أو يتناول منحى من مناحي الحياة تجد للوطن ظلاله الطاغية على مشهد القصيدة، وتتلمس فجوات ظاهرة تنفذ من خلالها أحاسيس الشاعر ومشاعره المعبرة عن نزوع وطني فريد، وقصيدته وطن مذبوح نداء صارخ، ونخوة مجلجلة تأخذ طريقها إلى مكمن المشاعر التي تعتلج في نفس الإنسان وعندما يقول: فك حزنك أبوجه الموت"يونس" خلّده التسبيح والتعبان بيه الحوتفك حزنك نهارك ليليا مركاض كل الخيليكفي الخوف يطعن والزمن سربوت تجد ال ......
#عازف
#الناي
#سفاح
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766657

محمد علي محيي الدين : خَل يموت الحصان من أكل الشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يحدث في العراق هذه الأيام من فوضى في القرارات والتصرفات شيء يبعث على الأسى والحزن، ففي ظل غياب الدولة، وغياب القانون حدث انفلات كبير لا يعلم عواقبه إلا الله والراسخون في العلم، فالقرارات يناقض بعضها البعض، وتعدد مراكز القرار خلق هذا التباين في القوانين والقرارات، فقد فرحنا جميعا يوم شكل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد وتوقعنا أن نرى كبار الفاسدين خلف القضبان، ولكن ما أزال الفرحة هو عدم وجود شيء طبق في القضاء على الفساد والفاسدين على الأرض، وما طرح مجرد شعارات وأقوال تذروها الرياح، فلا زال الفساد يمد أطنابه في كل مكان، ولا زال كبار الفاسدين بل وصغارهم يلعبون (طنب) دون أن يردعهم رادع أو يعيقهم قانون، والأنكى من ذلك أن يصدر عن المجلس قرار صارم يتم بموجبه محاسبة من يشير إلى الفاسدين دون دليل، وكأن الحكومة العراقية تطبق كل معايير الشفافية وتسمح للمواطن بالاطلاع على ما يحدث أو يجري على أرض الواقع من مشاريع وصفقات، ولعل ما يصدر من المنظمات الدولية وما يصرح به لوسائل الاعلام من قبل اللجان المعنية في مجلس النواب أو ما يشير له رئيس الوزراء في لقائه الأسبوعي ،عن حجم الفساد ليس دليلا على وجوده، وإن عدم تقديم أي حسابات ختامية منذ سنوات أكبر دليل على وجود الفساد، ولجم المواطن عن قول رأيه يكمن وراء صدور هكذا قرارات، تهدف لحماية الفاسدين، وزيادة فسادهم...التفت سوادي الناطور لي وقال: يـ&#64404ولون أكو عربنچي عنده عربانه ربل وزوج خيل تجرها . و&#64381ـان َ رزقه ُ " مشحط " ما مطلع الخبزة أله بطلاع الروح، وحتى الحصن مالته من وره الجوع يوميه ميت واحد، يوم من الايام كثروا الزوار بالولاية ومشت أموره وصار دخله زين و&#64404ام يشتري شعير لحصن العربانه بمكان &#64404شور الر&#64404ـي ، ويوم من الأيام شافت مرته الحصن راتعه وتاكل بالشعير بدون وجع &#64404ـلب فـ&#64404لت لرجلها أبو فلان هذا الحصان أكل أهواي شعير وخاف ينتخم ويموت، &#64404ـاللها ما عليچ أنتي خلي يموت الحصان من أكل الشعير أحسن مما يموت من الجوع، عاد ولا أحنه خليهم ياكلون بفلوس الوادم بلكي ينتخمون ونخلص منهم!!! ......
#يموت
#الحصان
#الشعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766777

محمد علي محيي الدين : وزير بالمزاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الغرائب والعجائب الذي لا تحدث الا في بلاد العجائب ما تتداوله وسائل الأعلام وعلى لسان كبار المسؤولين في الدولة عن "بازار" بيع الوزارات، فقد سمعنا أن هناك أسواق لبيع الفواكه وأخرى لبيع "اللنكات" وسوق "الصفافير" وسوق" الحطابات" ولكن لم نسمع إن هناك سوقا لبيع المناصب سوى في العراق الجديد، فلكل شيء سعره من منصب الوزير الى أقل المناصب في الدولة والجميع يعلم أن إرادات الفاسدين منعت تشكيل مجلس الخدمة العامة ليتسنى لها التلاعب كيف تشاء فكانت الوظائف تباع بالأوراق الخضر والسماسرة يعملون في وضح النهار.ويبدو إن العملية "كبرت" فاصبح بيع الوزارات له سوقه هذه الأيام، وتحول الصراع الطائفي والحزبي الى صراع تجاري يتحكم فيه المال، و"العنده فلوس ياخذ العروس" وهذا الأمر سيؤدي حتما الى تفشي الفساد وتنمره فمن يشتري منصبه بالمال يسعى للربح وكسب أكثر مما دفع، فاين شعارات مكافحة الفساد ومحاسبة الفاسدين إذا أصبح الفاسدين على رأس السلطة ويتحكمون بمقدرات البلاد.ولعل هناك من يطالب بالدليل والدليل واضح وضوح الشمس في رائعة النهار، فمزاد البرلمان الذي بثته الفضائيات العراقية لا يحتاج إلى دليل فالجميع شاهد كيف كان بعض النواب يعرض ورقته الانتخابية على عرابين الصفقة، وكيف يتحرك البعض للتفاوض مع هذا أو ذاك، بل وصل الأمر أن أحدهم كان يقف قرب النائب عند تأشير ورقته للتأكد من انتخابه لفلان أو علان، وتصريحات عشرات النواب عن ما حدث هي أكبر دليل على صحة الأمر، فاذا كانت انتخابات البرلمان بهذه الصورة فكيف له أن يحارب الفاسدين، وفي انتخاباته شبهات فساد. ضحك سوادي الناطور وقال: صرنه مثل أيام العصملي چان الباب العالي يعين الولاة اللي يحكمون الولايات، ويا هو اليدفع أكثر هو يصير والي، وإذا عينوا والي وأجه غيره ودفع أكثر منه يعزلوه ويخلون الدفع أكثر، والوالي بس يجمع الضرايب ويلم الفلوس ويدز الگواني لأسطنبول، وهو يبيع الوظايف ،وكلشي بسعره، وما طاح بيها أله الفقير ، يركض والعشه خباز واللي يحصلهن بتعبه يدفعهن "كوده"، والجندرمه راكبين حصنهم و يجمعون من الفلاليح والما ينطي ينضرب بالقرباج، وخايف أگولن بغلتي ببريجي،لن الجماعه حادين سيوفهم، واليحچي يگصون راسه،وبين العجم والروم بلوه أبتلينه!!!! ......
#وزير
#بالمزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766967

محمد علي محيي الدين : لمن تقرع الأجراس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في حمى التصعيد في المواقف بين أميركا وإيران، تلوح في الأفق بوادر حرب لا يمكن التكهن بنتائجها، وقد تطيح بكل المرتكزات الأساسية للمنطقة، ولن يكون بمنجى من آثارها أي بلد يقع ضمن المنطقة المحتملة لهذه المعركة، وربما يكون العراق الأكثر ضررا لأنه سيكون الساحة الحقيقية للمواجهة بين الدولتين لما لهما من قواعد وقوى مسلحة، لذلك يتطلب الأمر موقفا واضحا من العراق لتجنب مخاطر الحرب سيما أن العراق لا يتحمل حربا جديدة بعد الحروب العقيمة التي خاضها لأكثر من نصف قرن . فإيران تمتلك أذرع قتالية اعدت لهذه المرحلة، في محاولة منها لإبعاد الحرب عن أراضيها بجعل هذه الدول ساحات للصراع ومواجهة القوات والمصالح الأمريكية المنتشرة في هذه الدول، وأمريكا لديها قواعدها وقواتها وأساطيلها الموزعة في مناطق مهمة في دول الخليج والعراق وغيرها من الدول العربية، فيما نشرت قواتها البحرية في مناطق مهمة تحسبا لحرب يبدو أنها قاب قوسين أو أدنى من النشوب.ويخطئ من يراهن على التصريحات التي يدلي بها هذا الطرف أو ذاك، بأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يحاولون حماية مصالحهم، فحرب وشيكة لابد من حدوثها سواء اقتصرت على البحر أو الجو،أو ما نرى من حرب اقتصادية هي تمهيد لمواجهة عسكرية لا يمكن التكهن بعواقبها.والموقف العراقي يجب أن يكون بالنأي عن الانحياز لأي من الطرفين المتخاصمين ، وعليه البحث عن مصالحه والدفاع عنها، لا مراعاة مصالح الآخرين بغض النظر عن طبيعة العلاقات التي تربطه بهذا الطرف أو ذاك.ويمكن له بناء موقف محايد، ليكون له دور الوسيط المقبول ، وإلا فإن انحيازه لطرف ضد طرف آخر سيضعه على فوهة بركان، وسيتضرر أكثر بكثير مما يتضرر أي من القوتين المتصارعتين.قاطعني سوادي الناطور قائلا: مصيبة عركة الخطار والجار، أثنين إعزاز وآنه أشلون بيه، وهاي الچنه خايفين منها وطحنه بيها، أمريكا معشعشة بكل مكان، وإيران عدها بكل خرابه &#1713رابه، وأثنينهم بيناتهم ثارات ودموم وأحنه طحنه بالنص، وربعنه لا ي&#1713درون يزعلون أمريكا ، ولا يريدون يزعلون إيران، لنهم ويا الاثنين دهن ودبس، وبيناتهم الما يدري بيه غيرهم، وأكثرهم رجل هنا ورجل هناك، وتعال طلع العراق من هالوحله، لنه طايحين ما بين حافرها والنعل، وهاي مثل ما ت&#1713ول بيبيتي"حسنه": يمه يصالح لا تطلعيش، عركة حكومه وما تفضيش ، والله الساتر!!! ......
#تقرع
#الأجراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767236