محمود : برنامج حرق الويندوز على فلاشة rufus
#الحوار_المتمدن
#محمود برنامج Rufus هو عبارة عن برنامج مفتوح المصدر مصمم لتنسيق وإنشاء محرك أقراص USB قابل للاقلاع لمجموعة كبيرة ومتنوعة من ملفات iso حيث يتميز بكونه برنامج خفيف جدا فحجمه حوالي 01 ميغابايت فقط وهو أسرع بشكل ملحوظ من البرامج المنافسة المماثلة مثل برنامج Windows 7 USB و isotousb وغيرها .يمكن أن يكون Rufus مفيدًا عندما تحتاج ببساطة إلى حرق الويندوز على الفلاشة و تثبيت نظام تشغيل على جهاز يفتقر إلى محرك أقراص مضغوطة DVD-ROM ، أو عندما تحتاج إلى تشغيل نظام تشغيل مؤقتًا . على الرغم من أن Rufus هي أداة مساعدة صغيرة مقارنة بأدوات إنشاء USB الأخرى التي يمكن أن تكون ضخمة الحجم إلى حد ما ، إلا أنها تتعامل بسهولة مع المنافسة وتخلق محركات أقراص USB قابلة للتمهيد في وقت قياسي!برنامج Rufus هو برنامج مجاني لحرق الويندوز على فلاشة فهو يدعم جميع اصدارات ويندوز ويمكنك استخدامه لتثبيت الويندوز على جهازك بدون الحاجة الى اقراص cd/dvd ti- أداة مساعدة تساعد في تهيئة محركات أقراص USB المحمولة القابلة للتشغيل وإنشائها ، مثل مفاتيح USB و بطاقة الذاكرة ، وما إلى ذلك ، ويمكن أن تكون مفيدة بشكل خاص للحالات التي تحتاج فيها إلى إنشاء وسائط تثبيت USB من ملفات ISO القابلة للتمهيد (Windows ، Linux ، إلخ) ، للعمل على نظام ليس به نظام تشغيل مثبت ، ولتحديث BIOS أو برنامج ثابت آخر من DOS ، ولتشغيل أداة مساعدة منخفضة المستوى.إذا قمت بإنشاء محرك DOS قابل للاقلاع واستخدمت لوحة مفاتيح ليست انجليزية ، فسيحاول Rufus تحديد تخطيط لوحة مفاتيح وفقًا للإعدادات المحلية لنظامك. في هذه الحالة ، يوصى باستخدام FreeDOS ، وهو التحديد الافتراضي ، على MS-DOS ، لأنه يدعم المزيد من تخطيطات لوحة المفاتيح. تحميل برنامج Rufus المجاني أحدث إصدار لأجهزة الكمبيوتر التي تعمل بنظام Windows. إنه مثبت إعداد كامل في وضع عدم الاتصال للبرنامج.من السهل جدًا إنشاء صورة ISO من قرص مادي أو من مجموعة ملفات ، من خلال استخدام تطبيق نسخ الأقراص المضغوطة ، مثل CDBurnerXP أو BurnAware المتاح مجانًا.يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص للحالات التي:تحتاج إلى إنشاء وسائط تثبيت USB من ملفات ISO القابلة للتمهيد (Windows و Linux و UEFI وما إلى ذلك)تحتاج إلى العمل على نظام ليس به نظام تشغيل مثبتتحتاج إلى وميض BIOS أو البرامج الثابتة الأخرى من DOSتريد تشغيل أداة مساعدة منخفضة المستوىمميزات برنامج Rufus :برنامج مجاني ومفتوح المصدر .هو افضل برنامج حرق الويندوز على فلاشة محرك USB قابل للتشغيل (مفاتيح USB ، شريحة ذاكرة ، إلخ)وسائط تثبيت USB من ملفات ISO القابلة للاقلاع فلاش BIOS أو البرامج الثابتة الأخرى من DOSرابط التحميل : https://rufus.ie/en/المصدر : https://www.tekfoor.com/2020/11/rufus-download.html ......
#برنامج
#الويندوز
#فلاشة
#rufus

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722917

عماد الحسناوي : قراءة في كتاب -ماركس ضد نيتشه-
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي يطرح د.محمد دوير في كتابه “ماركس ضد نيتشه.. الطريق إلى ما بعد الحداثة” عدة قضايا وإشكاليات في الفلسفة والفكر السياسي ونظرية الثقافة والتحولات الاقتصادية والاجتماعية في الحداثة الغربية بصفة عامة، وانعكاس تلك القضايا على سؤال الحضارة الإنسانية في سعيها للبحث عن مستقبلها، حيث رأى دوير أن الطريق إلى ما بعد الحداثة سيشهد صراعا فكريا وأيديولوجيا يتمحور حول فلسفتي ماركس ونيتشه بالأساس. وينطلق هذا الصراع أو التضاد من هذا الفضاء النظري ليترك آثاره على كافة مناحي الفكر الإنساني.على ضوء ذلك انشغل الكتاب الصادر عن دار روافد بعرض صور التضاد بين ماركس ونيتشه “التضاد الموضوعي ـ التضاد الواقعي ـ التضاد الفلسفي” في دراسة تحليلية نقدية مقارنة حاول فيها المؤلف إحداث مقاربة فلسفية بين المقولة الثقافية من جهة ومحيطها الاجتماعي وبيئتها السياسية من جهة أخرى. وقد جاءت تلك الضدية بالأساس انطلاقا من أن كارل ماركس كان صوت سلب البرجوازية، أي صوت الطبقة العاملة، وصوت هؤلاء الذين يقفون في مواجهة الاستلاب الاقتصادي، والاغتراب الإنساني وانتهاك موارد الطبيعة، وتدمير البيئة، وما يتبع هذا السلب من خصائص متباينة أسهمت في مسيرة نقد الرأسمالية والدعوة لتجاوزها، وذلك بالتضاد مع نيتشه الذي سلب العقل والعقلانية والحداثة ومقوماتها، وما يتبع هذا السلب من نتائج تكشف عن نفسها في معظم دراسات ما بعد الحداثة التي تسعى لضرب كل سلطة تراكمت في الخبرة الإنسانية في مرحلة الحداثة وما قبلها.وتأتي فصول الكتاب الخمسة وفقا لـ دوير محاولة لتفسير إجابات هذا السؤال، لأنه يتضمن بداخله وفي أحشاء ألفاظه اللغوية وطاقته الدلالية: موجز قصة الحضارة في القرون الخمسة الأخيرة، وكشف لأوهام كثيرة تحاصرنا اليوم، ومن أهمها أن مرحلة الصراع القطبي قد انتهت بلا رجعة، وهي مقولة ستثبت صفحات الكتاب وأفكاره زيفها وتهافتها، فلم نزل نحيا في ظل تجاذب فكري وفلسفي بين قيم الحق والخير والجمال في مواجهة تعميم ثقافة الاستهلاك والنزعة الفردية عبر التفكيك والتشظي والعدمية”.ويرى دوير أن ثنائية ماركس/ نيتشه ستستمر معنا خلال القرن الحالي الحادي والعشرين، وربما بصورة أكثر وضوحا من ذي قبل، ذلك أن الماركسية أثبتت قدرة فائقة على التعامل مع متغيرات الواقع، وأن النيتشوية عبرت بوضوح عن التطور المعاصر للرأسمالية العالمية، رأسمالية المستهلك ـ بحسب فريدريك جيمسون ـ التي توقفت تماما مع نظرية سلطة القارئ بوصفه زبونا مستهلكا للمنتج/ النص، أي جزءا من تدوير حركة رأس المال بالمعنى الاقتصادي، فالقرن الحالي إذن هو قرن التضاد الفكري بين النيتشوية والماركسية، تضاد يصل إلى حد النفي، بوصف النيتشوية مشروعا يهدم معظم المحددات الفكرية للحداثة. بل وللتاريخ الفلسفي المكتوب، في مقابل الماركسية التي يمكن رؤيتها كمشروع فكري يبحث في ساحة الوعي الاجتماعي ومعطاه الواقعي.إنه ـ إذن ـ تضاد وصراع بين الإنسان كقوة عمل والإنسان كهيولي للإنسان الأعلى. بين فيزيقيا الإنسان الذي يعتبره ماركس جزءا من الطبيعة، وميتافيزيقا الإنسان الذي ينشده نيتشه في المستقبل هو صراع بين الإنسان في سعيه الثوري لتحقيق ذاته، والإنسان في سعيه الإرادي لتفي وجوده الزائف وخلق وجوده الحقيقي بإرادة القوة بين الإنسان بوصفه كائنا اجتماعيا والإنسان بوصفه ذاتا متفرده غير قابلة للاندماج أو الانقسام.ويوضح أن نجم ماركس نجم من لب الفلسفة والاقتصاد السياسي وفلسفة التاريخ وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية، وكل فريق من هؤلاء يبحث عنه في موقف نقدي أو تطوري أو تحليلي أو كشف بنيوي، مح ......
#قراءة
#كتاب
#-ماركس
#نيتشه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722916

مجدى عبد الحميد السيد : العولمة غير الاقتصادية تطور قدرات البشر الإبداعية بطريقة مذهلة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد لاحظ الكثير منا أنه تحول شيئا فشيئا من شخص عادى سابقا إلى قارئ مميز ثم إلى كاتب مميز أو ناشر مميز ثم إلى مصور صحفى لنفسه ولعائلته وللغير ثم إلى ناقد أدبى وفنى على فيسبوك وتويتر ، بل وتحول بعض الشباب إلى صناع أفلام وممثلين على تيك توك ويوتيوب وانستاجرام ، ولم يقف الأمر عند ذلك بل تحول البعض إلى سياسيين وقضاة وأطباء نفسيين وخبراء تنمية بشرية محفزين للغير على العديد من مواقع الانترنت وخاصة مواقع التواصل الاجتماعى السريعة التطور. الواقع أن تلك التحولات التى لا تستند معظمها إلى أسس علمية واضحة بل تتم الآن بصورة عفوية يمكن اعتبارها مرحلة انتقالية من التغير الثقافى الاعلامى الاجتماعى العالمى يعاد فيها تشكيل الوعى الإنسانى بصورة عالمية حتى لو بدت محلية أو إقليمية. قد يعتقد البعض أن هذا أمرا سلبيا لإنه قد يثير البلبلة ويزيد الشائعات وغير ذلك من أمور سلبية ولكن الواقع يشير إلى عكس ذلك ، لقد اكتشفت العولمة بذراعها القوى وهو الانترنت الكثير من المبدعين الذين أثروا فى محيط عائلاتهم وأعمالهم ومجتمعاتهم الصغيرة قبل أن يصل البعض منهم إلى المستوى المحلى فى المدينة أو على مستوى الدولة أو الإقليم أو العالم . لقد استغل بعض المبدعين أذرع العولمة القوية فى التأثير فى مجتماعتهم بطريقة عفوية أولا ثم منظمة ثانيا مما جعل المجتمعات تمر بمرحلة من التفاعل المستمر الذى يؤدى إلى التغيير بعد أن تتسع الآفاق ويعود الوعى الغائب لدى الكثير من العامة و"حزب الكنبة" ، وعودة "حزب الكنبة" هذه المرة ليست من خلال مفكرين وسياسيين أفذاذ بل من خلال أشخاص أقرب للعاديين مبدعين مؤثرين فى مجتماعتهم المحلية ثم الإقليمية وربما العالمية ، فقد ينطلق المبدع من حى صغير فى مدينة مثل الإسكندرية إلى كل الإسكندرية ثم إلى القاهرة ثم إلى مصر ثم إلى الوطن العربى وإلى المتحدثين بالعربية فى كل بلاد المهجر ، ويحدث هذا أيضا فى تونس والمغرب والسعودية والإمارات ، ويقوى ليصل إلى كل العرب ، بل يحدث ذلك الآن مع انتشار الترجمة إلى كل العالم الذى أصبح يتابع الفنانين والإعلاميين والرياضيين وخبراء التنمية البشرية والوعاظ الدينيين وغيرهم .لقد شاهد العالم كله منذ فترة بسيطة كيف أغلقت سفينة عملاقة قناة السويس وكيف استطاعت صورة لعامل بسيط فوق مركبة صغيرة يحاول إزالة الرمال من حول السفينة أن تجعل العالم يؤمن بقدرات الإنسان غير المحدودة فى وقت الأزمات ، وكذلك فعل فيديو جورج فلويد الأمريكى وصوره – ومن قبله صور مقتل محمد الدرة الفلسطينى - التى التقطها أناس عاديون فى تغيير وعى المجتمعات المحلية ثم الوعى العالمى ، بل إن حوادث بسيطة مثل حادثة حريق محمد بوعزيزى أو مقتل خالد سعيد كانت سببا رئيسيا فى تغيير أنظمة فى عدة بلدان مثل تونس ومصر عبر أدوات العولمة مثل فيسبوك ويوتيوب وتويتر وغيرها. إننا نمر الآن بمرحلة انتقالية تحاول أن تجعل كل منا موهوبا فى مجال معين وبدرجة معينة يصعد بها للسطح ، حتى لو كان هذا السطح مجتمعا صغيرا مكونا من أسرته ومعارفه ، وبالتالى بدأت المواهب تظهر على ملايين البشر وليس عدة آلاف كما كان منذ خمسين عاما ، ولربما يساهم ذلك فى عودة الوعى لدى البشر ليقاوموا الفساد بشتى صوره من خلال كشفه ويتبنوا كذلك الشفافية وحقوق الإنسان والمساواة ويحاولوا التخلص من الميراث القديم من التحرش الجنسى والتنمر والتمييز بين الرجل والمرأة ، حتى لو كانت المرحلة الانتقالية تضم بعض الأشياء التى يعتبرها البعض سلبية أو "هايفة " إلا أن المجتمع أصبح هو الحكم وليس الخبراء والنقاد وهى تعتبر مرحلة انتقالية من " الشعبوية " ، ولربما تصل ......
#العولمة
#الاقتصادية
#تطور
#قدرات
#البشر
#الإبداعية
#بطريقة
#مذهلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722915

فريدة رمزي شاكر : وتتوالى أوراق التوت في السقوط
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر هل حان وقت خريفهم، وبدأت تظهر عوراتهم ؟! فكل ماهو ضد طبيعتنا الإنسانية هو حتماً إلى زوال.. فلابد بعد السقوط المدوي يحين وقت التعرية ، تعري التعاليم الشيطانية التي ياما إستنزافت عقول أجيال، تعاليم كانت ضد الحياة وضد الله ذاته، وإستباحات ماجنة لمن يملكون مفاتيح الجنة ويغلقونها في وجه الضعفاء والمساكين بعد أن يحمِّلونهم بأثقالٍ.أجيال سقطت ضحايا ولاذنب لهم سوى أنها شبَّت على أساليب الزن على الوِدان إللي أمرّ من السِحر._ وفي مشهد مخزي لتراجع مولانا الداعية المزواج حسين يعقوب صاحب غزوة الصناديق، وصاحب مقولة : " وقالت الصناديق للدين نعم".. و إللي يعترض يهاجر كندا، كانت من نتيجته بلبلة عقول شبابنا ، وإرث ثقيل من الخراب، كان نتيجته ضحايا من الصغار الذين وجدوا في الإلحاد ملاذهم الأخير._ مشهد التراجع المخزي ليعقوب أمام المحكمة،للأسف هو موقف كل المستنيرين ممن يدعون العلمانية، وهم في الحقيقة يتأرجحون بين العلمانيين والدينيين بحسب ما تقتضيه المواقف.. يعني بالعربي بيمسكوا العصا من المنتصف، فهم مع الأغلبية والتكالب ومع من يمتلكون القوة! كانوا فين المستنيرين لما أفردت الفضائيات له ولأمثاله مساحات كبيرة لمسح وتغييب وغسل الآلاف من عقول البسطاء ؟ فلم نجد علماني واحد أو مستنير يقول لهم كفاية نشر الغسيل الوسخ للعالم عبر الفضائيات، يقول رأيه بعلو صوته في موقف أو حادثة معينة. وياما من مواقف وأحداث وكوارث مرت علينا منذ ثورات الخراب.. الكل في صمت مطبق، الكل هرب بزئبقية في التوقيت المناسب ولم نجد إلا أصوات الضعفاء الذين يصرخون في مصابهم .. ولاحياة لمن تنادي! وكانت النتيجة إنحدار ثقافي مجتمعي وإنعدام للأخلاقيات وكثرت التحرشات والتنمر في الشوارع ، حتى لم تنجو سيدة أو فتاة من التحرشات حتى صرنا مضرب المثل في الأرقام القياسية بين الدول في التحرش، ولما يطلع واحد يتكلم ويعلو صوته قليلاً نداري خيبتنا بإننا شعب متدين بطبعه !!حتى صاروا كالورم الخبيث في جسد المنطقة بأثرها..ولكن لاتحزنوا فقد حان الوقت لتتساقط أوراق التوت فتعري سطحية فكرهم الأسود، جاءت مرحلة تقيؤهم ولفظهم وتقيؤ تعاليمهم الظلاميةفلاتصدقونهم حين يفترشون الفضائيات بورع أوثانهم، حين يبوِّقون في الساحات أنهم أصحاب ثقافة وتراث، فتراثهم عدم وثقافتهم منذ عصور إنسان الغاب، ومثقفيهم مرضى بداء الماضوية والبداوة، ، وأرضهم جرداء كالقبور المبيضّة من خارجٍ ولكن من داخلها مملوءة كل رجاسة وشقاء، أرض قفار قحطاء خالية من خِصب الحضارة والنماء.لاتصدقونهم أنهم من حاملي مشاعل العلم والتنوير، فتعاليم البداوة سلبتهم أبسط بديهيات الإنسان والحياة. ......
#وتتوالى
#أوراق
#التوت
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722914

اسعد ابراهيم الخزاعي : القُرأنيين اغبياء بالفطرة ام مساكين مُغرر بهم؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي التاريخ الهاجري يقرا الان 14 ذو القعدة 1442 الساعة حسب توقيت مكة في السعودية 03:25 فجر الخميس، 24 يونيو 2021 (غرينتش+3). لتذكير القرآنيين فقط ان الهراء الذي يدافعون عنه مضى عليه اربعة عشر قرنا وواحد واربعين عاما وعشرة اشهر وثلاثة عشر يوما وثلاثة ساعات وخمسة وعشرون دقيقة.من المؤسف ان الانسان يصل الى درجة من الجهل في زمن العولمة التي لم تدع منفذ او وسيلة للترقيع وتزييف الحقائق الا اغلقتها بكبسة زر تصل الى الحقيقة ان لم تكن حقيقة مطلقة فهي حقيقة تدحض خرافات الاديان التي لا يقبلها عقل اصلا فلا يونان دخل بطن حوت ثم خرج سالما ولا سليمان كلم نمل وهدهد ولا مريم هزت جذع نخلة ولا شباب ناموا ثلاثمائة عام ولا يسوع تكلم في المهد ولا خلق من الطين على هيئة الطير فنفخ فيه فطار ولا ابراهيم قطع الطيور ثم اعادها للحياة الخ...., بالعقل المُجرد البسيط هذه خرافات اساطير وليست مُعجزات.يربط المُتدين ولكي لا يُرهق ذاكرته بالتفكير, يربط امور مُتعددة وغبية لا تصلح للقرن الحادي والعشرين للوصول الى نتائج غير منطقية لكنها تُرضي عقله في كُل الازمنة (انت تنظر؟ اذن لديك عينين! اذن الله هو الخالق, لا يمكن ان يفعل ذلك غيره! اذن الله موجود! اذن النبوة والانبياء على حق والكتب الدينية صحيحة, والخرافات والاساطير مُعجزات)! كُل هذه فرضيات بلا دليل علمي منطقي عقلي (مُجرد وهم في عقل المُتدين اعتاد عليه بسبب التكرار).مُنذ حين نشب جدال بين اتباع الديانة الاسلامية المُدافعين عن القران ويطلق عليهم (القرانيين) الذين يرفضون كتب الصحاح والتفاسير بحجة انها تعرضت للتحريف بمرور الزمن, والصواب انها نقلت الحقيقة التي لم تعد تتقبلها عقولنا وكانت من المُسلمات حينها وتكشف حقيقة الدين الاسلامي, وغيرهم من مُختلف التوجهات. بالرغم من سذاجة طرح (القرآنيين) والافكار التي تسوقها دعاياتهم من خلال التلاعب بالعبارات ومعناها في اللغة العربية والاستدلال بآيات اخرى من القران وَرَدَ فيها مصطلح ما لغرض اخر وهكذا.احيانا كثيرة الجهل يؤدي بأصحابه الى نتائج سلبية فبدلا من جعل الناس تتمسك بالدين الاسلامي تثير اطروحات (القرأنيين) الكثير من نقاط الشك, كيف لنا ان نصدق هرائهم, وعلى مدى قرون من الحروب والغزوات واراقة الدماء والتفاخر بإنجازات نبي الاسلام العسكرية ضد خصومه ان نصدق ان كلمة قتال هي قتال بالكلمة وليس كما هو مُتعارف؟! قمة الغباء والجهل والسذاجة فعندما سألنا الشيخ (كوكل) رضي عنه العقل وارضاه يقول ان كلمة قتال وقتل وقاتلوهم في معجم اللغة العربية تعني قتل. أَمات، أَفنى، أَهْلَك. "قَتَل سُكَّانًا مَدنيِّين" وقتال تعني بكسر القاف مصدر ‍ قاتل، الحرب والمدافعة بالسلاح, وهكذا قاتلوهم.اذا كان القران يحتاج الى كُل هذا الكم الهائل من الهُراء واللف والدوران والترقيع وعشرات الشروحات والكتب والتفاسير والآراء المُتضاربة, ثم تتصالح مع نفسك عزيزي المؤمن ان هذا الكتاب من عند خالق عظيم, فقط هذا الاله ترك الناس حيارى في كتابه رغم انه اله مُطلق القدرة والوجود والكمال لم يستطيع الدفاع عن دينه ويحتاج الى مُرقعين؟! لو كان القران من عند خالق عظيم فعلا لما احتاج الى من يُدافع عنه او يسد ثغراته او يشرح ويفسر آياته بعد اقل من مئة وخمسون عام على وفاة نبي الاسلام, نعم فأغلب كتب التفاسير كُتبت في بداية العصر العباسي بعد سنة 750 للميلاد بينما توفي محمـد سنة 523 للميلاد! المُسلم يُحرف كتابه المُقدس ويتنصل عن شرائعه!<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704188" target="_blank" class="aLi ......
#القُرأنيين
#اغبياء
#بالفطرة
#مساكين
#مُغرر
#بهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722913

بروين حبيب : سيّدة المدن الساحرة
#الحوار_المتمدن
#بروين_حبيب ها أنا أعيد إكتشاف القاهرة المدينة التي سحرتني وسحرت كثيرين قبلي منذ فجر التاريخ، من مكتشفين ومؤرخين وعلماء أنثربولوجيا، ومغامرين ورومانسيين وحالمين غذوا المخيلة العالمية بكتاباتهم على أنواعها. جوستاف فلوبير، بيير لوتي، جيرار دي نيرفال، وآخرين. أو حتى بمرورهم مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار اللذين اعتُبِرت زيارتهما للقاهرة حدثا تاريخيا في ستينات القرن الماضي.سنة 1956 ولد أنتوني ساتين في لندن، مارس الصحافة في أهم عناوين بريطانيا، الديلي تليغراف، الجارديان، والبي بي سي، و قد قاده افتتانه بالعالم العربي وإفريقيا إلى القاهرة، وهناك أصيب بلمسة السحر التي تصيب أغلب زوارها. لكنّه سيسلك طريقا مختلفة، ستصبح معبّدة لعشاق الأدب وسحر الشرق معا. سيروي لنا حكاية شابة إنجليزية صعدت على متن باخرة متوجهة إلى الإسكندرية، بحثا عن شيء تفتقده في ذاتها، وعلى تلك الباخرة من الإسكندرية إلى القاهرة العام 1849 تلتقي بشاب فرنسي يقاربها في العمر وبالكاد يبلغ الثلاثين، يبحث هو الآخر عن شيء يحرّك بحيرة إلهامه الرّاكدة.بعد سنوات سيدهش كلاهما العالم بعد تلك الرحلة التي وثّقها التاريخ، ولكن أنتوني ساتين سيعيدها للأذهان بالشكل الرومانسي الأدبي الذي يليق بها لفتح باب القاهرة الساحر على مصراعيه بطريقته، وليسجل هو الآخر أكبر نجاحاته في مسيرته المهنية والإبداعية بكتابه “شتاء على النيل” منشورات هاتشينسن 2010، والذي أعتبر أفضل منشورات ذلك العام من طرف عدد من الصحف، وقد وصف ب “انتصار الخيال التاريخي”، وقد كتب جايلز فودين في مجلة “كوندي ناست ترافيلر” واصفاً أنتوني ساتين بأنه أحد المؤثرين العشرة الرئيسيين في كتابة السفر الحديثة.هاذان الشابان هما فلورنس نايتنجيل الملقّبة بالسيدة حاملة المصباح، والكاتب الفرنسي غوستاف فلوبير، اللذان جمعتهما تلك الباخرة شتاء 1849 ووضعتهما على موعد مع قدر استثنائي، فالأولى ستصبح أول من وضع قواعد التمريض الحديث وأسس التطهير والنظافة والإغاثة في المستشفيات، والثاني سيصبح كاتب “مدام بوفاري ” الشهير.من الإسكندرية إلى “أبوسمبل” يعيد ساتين تركيب حكاية هاتين الشخصيتين الإستثنائيتين بوتيرة بطيئة لكن مدهشة، واصفا بدقة لا متناهية المكان الذي منحهما الكثير من المعرفة والشغف ووهب كليهما النّبضة التي لم يتوقف وهجها أبدا حتى وفاتهما فيما بعد.هل تتخيلون قصة حب من نوع آخر؟ قصة رجل وامرأة لم تجمعهما علاقة مباشرة قط، ربما التقيا على متن الباخرة، وتبادلا التحيات، والإبتسامات، وبعض الكلمات، شاب فرنسي أنهى دراسة الحقوق ينتمي لعائلة بورجوازية كاثوليكية، وشابة إنجليزية من النبلاء كسرت قالب التقاليد التي ترفض تعليم البنات آنذاك وتحتقر مهنة التمريض، وقبل أن تطأ أقدامهما أرض مصر، كانا متعبين، تملأهما الشكوك والمخاوف من الحياة، فلوبير بمعاناته الخاصة من مرض عصبي، وفلورنس من قلقها تجاه أسباب وجودها كأنثى في عالم يرفض كيانها الحر. التقى الإثنان فعلا وعاشا قصة حب خرافية من نوع آخر حين تعلّق قلباهما بشمس مصر، وهوائها، وبالتأكيد بالسحر الذي لم يكن له أي تفسير، فقط هو شيء ثمين ولد فيهما وقادهما نحو عوالم يملأها النّور.إفتتان فلوبير بالشرق سيسكن أدبه إلى الابد، سنجد آثاره في كل ما كتب، لقد كتب في مذكراته المجنونة: “حلمت دائما برحلات بعيدة نحو الجنوب، رأيت الشرق بقصوره ورماله اللامعة الشاسعة تدوس عليها جمال بأجراسها النحاسية، رأيت خيولا تقفز في أفق تلونه شمس حمراء، رأيت أمواجا شديدة الزرقة، وسماء زرقاء نقية، ورمالا فضية، ونساء سمراوات بعيون جريئة يعانقنني ويتحدثن ......
#سيّدة
#المدن
#الساحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722924

عادل عبد الزهرة شبيب : الفساد يتوغل في العراق بلا رقيب
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير التقارير الى ان ما سرق من اموال العراق العامة خلال الفترة من ( 2006 – 2020 ) تجاوز 360 مليار دولار عن طريق التباطؤ والتلكؤ وعدم تنفيذ اكثر من عشرة آلاف عقد استثماري . ويوما بعد يوم تتصاعد ارقام الفساد لتصل الى نصف تريليون دولار, كما تشير الاتهامات المتعلقة بملف الفساد وسرقة المال العام من خزينة الدولة منذ عام 2006 وحتى عام 2020 الى قوى وجهات سياسية تقف وراء عمليات الهدر والتلاعب بالمال العام دون ان تتعرض الى المساءلة والمحاكمة , كما سبب سوء الادارة والتخطيط بضياع مئات المليارات اضافة الى وجود هيئات اقتصادية تابعة لقوى سياسية متنفذة استخدمت نفوذها للاستحواذ على المال العام , الى جانب رواتب رفحاء الخيالية وعمليات تهريب النفط وعمليات التهريب في المنافذ الحدودية وعمليات غسيل الأموال ومزاد العملة للبنك المركزي وغيرها من اساليب الفساد الشيطانية والتي تقف ورائها جهات سياسية متورطة ساهمت في اهدار المال العام خلال الأعوام الماضية بدلا من توجيهها لبناء الاقتصاد الوطني وتحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية واعمار المناطق المحررة التي مازال اهلها لحد الان بعد مرور نحو 4 سنوات على تحرير مناطقهم يعيشون في خيام بائسة .سبق وان تم تشكيل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد في العراق اواخر عام 2019 ابان الحكومة المستقيلة لعادل عبد المهدي . ولكن ماذا فعل المجلس ؟ هل كشف الفساد المستشري ؟ وهل تم محاكمة الفاسدين كبارهم وصغارهم ؟ فما يزال الفساد المالي والاداري الكبير يعتبر واحدا من اهم التحديات الكبيرة التي يواجهها العراق ما بعد 2003 وحتى اليوم والتي انعكست تداعياتها على الكثير من سوء المرافق الحيوية والبنى التحتية والفقر والبطالة رغم الموازنات الضخمة للعراق . وقد كشفت منظمة الشفافية العالمية في تقرير سنوي لها احتلال العراق مراتب متقدمة بين دول العالم في مؤشر الفساد ( وهذا يعتبر انجاز مهم للحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم فمبارك للعراق هذا المركز وهذا الانجاز ) .هناك الكثير من الأموال العراقية فقدها العراق عبر عمليات غسيل الأموال في الوقت الذي يمر فيه البلد بظروف صعبة وازمة مالية ولجوء الحكومات الى الاقتراض . كما دخلت العراق عوائد مالية كبيرة من بيع النفط الخام عندما كان سعره مرتفعا في السنوات الماضية ولكنها لم تنعكس على ارض الواقع في الخدمات والمشاريع الانتاجية وتطوير الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين وغيرها . كما لم تكن الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 جادة في الكشف عن الفاسدين ومعاقبتهم واسترجاع الأموال المنهوبة منهم لا،ها متورطة فيه ايضا .وسبق وان كشف الراحل الدكتور بوثائق الفساد الكبير المستشري , الا ان اللجان التي تم تشكيلها للتحقيق في هذا الأمر كالعادة لم تفعل شيئا ,كما لم يفعل البرلمان شيئا يذكر تجاه هذا الأمر الخطير , ولم يتم متابعة ملفات الفساد التي طرحها الراحل احمد الجلبي حيث كانت الشكوك في الفساد تدور حول مزاد العملة وجولات التراخيص والائتمان المصرفي للعراق وملفات مهمة اخرى , كما لم تتابع الحكومة والسلطة القضائية هذه الملفات التي قتل على اثرها كما يشاع المرحوم احمد الجلبي . فماذا يعني ذلك ؟وعلى مدى سنوات ظل الراحل الجلبي رئيس اللجنة المالية في مجلس النواب ورئيس حزب المؤتمر الوطني العراقي مشغولا بقضايا الفساد المالي والاداري الكبرى وفي مقدمتها قضية تهريب مليارات الدولارات الى خارج البلاد عبر شركات مالية وهمية في معظمها تم استنزافها من خزينة الدولة ومن قوت الشعب العراقي ما ادى الى خواء الخزينة العامة وتعطيل مشاريع اقتصادي ......
#الفساد
#يتوغل
#العراق
#رقيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722923

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة ذكرى مرور قرن وسنة واحدة على ثورة العشرين في 30 حزيران 1920 ما الدروس والعبر التي يمكن استلهامها من ثورة العشرين في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر ثورة العشرين التي انطلقت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب حيث تظافرت العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية في انبثاقها ولم تكن وليدة حادثة اعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته . وتمثلت العوامل السياسية بالوجه الثاني للعملة في حين مثلت العوامل الاقتصادية وجهها الأول والتي كانت تقف وراء تطور النشاط السياسي .كانت ثورة العشرين بحق ثورة شعبية شاركت فيها فئات المجتمع العراقي من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه , وهي ثورة الفلاحين ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما . وتمثل الهدف المركزي للثورة في تطلع العراقيين الى الاستقلال والحرية والتخلص من السيطرة الأجنبية البريطانية , اي في النضال من اجل اقامة الدولة العراقية المستقلة, وقد ساهمت مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية في الريف والمدينة في هذا النضال .وفي هذه الثورة ادرك العراقيون اهمية مقاومة المحتلين الغزاة واهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف .يعتبر العامل الاقتصادي من العوامل المهمة التي عجلت بالثورة, فالعراق بلد زراعي و احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة . وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة . وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد. ادت السيطرة الطويلة للعثمانيين على العراق الى خلق العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي عانى منها شعبنا في تلك الفترة المظلمة , حيث التخلف الاقتصادي والامية وسيطرة الاقطاع على الاراضي الزراعية اضافة الى الضرائب الكبيرة المفروضة على العراقيين وهم اصلا يعانون من قلة الدخل ,الى جانب انتشار الفساد المالي والاداري الذي شجعه العثمانيون ( والذي عادت صورته اليوم بفاعلية ), وهذا ما دعا العراقيون الى رفض مساندة الجيش العثماني عند احتلال البريطانيون العراق . في الحرب العالمية الاولى خسرت الدولة العثمانية الحرب واحتل الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 , وكانت سياستهم تجاه العراقيين أشد شراسة وقوة من العثمانيين . وبعد استكمال احتلال العراق عمدت السلطات البريطانية الى اتباع سياسة تخدم مصالحها الاقتصادية فعمدت الى توثيق الصلة بالبرجوازية الكومبرادورية الجديدة التي ساهمت بتكوينها , كما وثقت علاقتها بالإقطاعيين الذين شجعتهم على بسط نفوذهم على عشائرهم في المناطق التي يقيمون فيها . قام البريطانيون بجباية الضرائب الكبيرة وعملوا على تنويعها كضريبة النخيل وضريبة المحاصيل الزراعية المختلفة وضريبة الملك وقد اثقلت هذه الضرائب كاهل الفقراء. وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحي ......
#بمناسبة
#ذكرى
#مرور
#وسنة
#واحدة
#ثورة
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722922

كريم رضي : اللغة بوصفها موضوعاً مفكراً فيه
#الحوار_المتمدن
#كريم_رضي أسماء متحورات كورونا نموذجاًمدخل:لطالما شُغل البشر بسؤال ما إذا كانت اللغة معطى أم موضوعاً مفكراً فيه. ذلك السؤال الذي قسم الباحثين في اللغة إلى فريقين، على الأقل، منذ عصر سُقراط وتلميذه أفلاطون إن لم يكن قبل ذلك، وهو هل اللغة ظاهرة طبيعية وأن الكلمات وأصواتها جزء لا يتجزأ من المعنى (أفلاطون، 427-347 ق.م)؟، أم أنها ظاهرة اجتماعية وأن أصواتها رموز اصطلاحية لا علاقة طبيعية أو مباشرة لها بالمعاني (أرسطو، 384-322 ق.م)؟وفد سُميت النظرية الأولى بالنظرية التوقيفية، أي أن الألفاظ موقوفة على معانيها وهي منحة من الإله أو من الطبيعة. وسُميت النظرية الثانية بالنظرية الاصطلاحية أو التواضعية أو التوافقية وتعني أن المسميات نتيجة التوافق بين جماعات البشر أنفسهم. أي أنهم يتواضعون أو يتوافقون على معنى ما لملفوظٍ ما، وأن هذا التوافق اعتباطي، أي لا يلزم أن يكون ثمة رابط بين أصل اللفظ وبين المعنى.وثمة من اتخذّ رأيا وسطا وهو أن منشأ الكلمات كان طبيعياً لكنها تغيرت فيما بعد بسبب الأعراف وتوافق البشر. (نشوء وتطور اللغة والللهجات العربية – فاروق أمين، 2019)لقد شغل هذا السؤال جميع الأمم. ولدى العرب مثلاً نجد عالما مثل (ابن جني،941–1002)، يتمسك برأي جماعته المعتزلة في أن أصل اللغة مواضعة واصطلاح من صنع البشر، لا وحيٌ وتوقيف. ومن جهة أخرى نجد فريقاً ثانياً تمسّك بأن اللغة توقيفية، وعلى رأسهم أستاذ ابن جني وهو (أبو علي الفارسي، 900-987) مستنداً إلى آية “وعلم آدم الأسماء كلها – البقرة 31”. ولكن تلميذه ابن جني يردّ على ذلك بالقول إن تأويله هو أن الله منحَ الإنسان أي (آدم) القدرة على وضعها، فليست اللغة إلا مبنية على مواضعات واختراعات الصناع لصنائعهم، النجار لنجارته والتاجر لتجارته وكذا الصائغ والحائك والبناء والملاح وغيرهم. (الخصائص – ابن جني).كان ابن جني عبقرياً ولو قُدرله أن يعود إلى زمن سُقراط، أي القرن السادس قبل الميلاد لكان من الفريق الخصم لسقراط في محاوراته حول اللغة وأصل التسمية.أما من أبرز ممثلي الرأيين من اللغويين المعاصرين الفرنسي (دي سوسير، 1857–1913) الذي رفض توقيفية اللغة ورأى أن العلامة اللغوية تتصف بالاعتباطية المتواضع عليها بين أعضاء الجماعة البشرية في زمن ما، واللغة عند دي سوسير تقليد، والإشارة يتفق عليها المجتمع اتفاقا اعتباطيا غير مرتبط بمبرر ضروري للعلاقة بين المبنى والمعنى. (علم اللغة العام، فرديناند دي سوسير).ويقابله الأميركي (ناعوم تشومسكي، 1928-….) الذي يرى أن شخصاً يتكلم لغةً ما، قد ثُـُقف بنظام معرفي معين، وأن اللغة خاصية فريدة للنوع الإنساني الذي يختلف بحسب تشومسكي عن أي شيء آخر في العالم المادي. (اللغة ومشكلات المعرفة، ناعوم تشومسكي).لكننا لسنا هنا بصدد تجديد خوض هذا السجال المبدئي القديم الذي خاضه (سُقراط، 470-399 ق.م) مع خصومه في محاورات مطولة دونها تلميذه أفلاطون حول اعتباطية الأسماء أو كونها طيبيعة وذات دلالة مطابقة والذي استمرّ إلى اليوم مروراً بكل من سوسير وتشومسكي وتلاميذهما. وأياً يكن الفريق الذي نختاره، فلا مناص أبداً من الإقرار أننا اليوم تجاوزنا أصل هذا السؤال، فنحن نعيش أكثر عصور اللغة إرادية، بمعنى تحكم البشر في لغتهم.ها إنّا ننام ونصحو على مصطلحات جديدة أو استعادة ما هو قديم بحسب الحاجة وبحسب ما تمليه مصلحة المرجعيات الثفافية الاجتماعية المتصارعة في عالمٍ لا يرحم، فسواء قال أرسطو مخالفاً أفلاطون أم لم يقل، فاللغة هي فعلاً ظاهرة اجتماعية وهي تزداد اجتماعية وتصنيعا كلما تقدّم بنا الزمن، وخا ......
#اللغة
#بوصفها
#موضوعاً
#مفكراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722921

أحمد شيخو : سلوك الدولة التركية ومقاربتها للقضية الكردية والقضية القبرصية نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من أهم المرتكزات المحلية والإقليمية لنظام الهيمنة العالمية على المنطقة وكذلك التحكم بشعوبها وتياراتها السياسية كانت ومازالت الدولة التركية التي تم قبولها في النظام العالمي بعد تخليها في أعوام 1923_1925 عن ثقافة المنطقة القائمة على التنوع والتعدد والتقاليد الديمقراطية المجتمعية التاريخية وخضوعها أمام النفوذ المادي والسياسي للبرجوازية اليهودية العالمية ذات التاثير الهام في النظام العالمي.مرت تركيا الدولة وشكل سلطاتها بمرحلتين هامتين الأولى ماتم تسميتها “العلمانية الكمالية” عندما كانت مطلوبة لتقديم نموذج علماني للمنطقة ، والثانية “الإسلامية السياسية” التي تم التحضير لها منذ أعوام الثمانينات بعد ثورة ثورة إيران أو ماسمي الثورة الإسلامية ودخول السوفيت لأفغانستان، وكان مطلوب منها تقديم نموذج ما قيل أنه الإسلام المرن أو المعتدل التركي الذي تحول مؤخراً إلى العثمانية الحاوية للقومية الطورانية .رغم مرور حوالي قرن من تشكيل القومية التركية النمطية المتجانسة لزوم الدولة القومية التركية على دماء شعوب ميزوبوتاميا والأناضول، إلا أنها مازالت تمتلك نفس العقلية والذهنية وبالتالي السلوك ذاته الذي أباد الكثير من شعوب المنطقة.لفهم الدولة التركية وسياسات سلطاتها ومقاربتها للقضايا والأزمات و علاقاتها مع المحيط، وكذلك لفهم مستقبل التحركات التركية وسياساتها في المنطقة وخصوصاً بإتجاه الدول العربية وشعوبها علينا قراءة وإدراك مقاربة وتفاعل تركيا الدولة وسلطاتها مع قضيتين أساسيتين:1_القضية الكردية وهي القضية المركزية في كل إستراتيجيات وسياسات الدولة التركية بمختلف حكوماتها، لأن المنطق القوموي الطوراني في تركيا تعتبر حصول الكرد على حقوقهم الطبيعية كباقي شعوب العالم تعني إنتهاء الدولة التركية أو على الأقل فقدان أكثر من نصفها، مع العلم أن هذا الرؤية غير صحيحة وبل مريضة وتخدم سلطاتها الإستبدادية فقط دون شعوبها. وعلى العكس في حال إنجاز حل ديمقراطي للقضية الكردية سيزداد تركيا قوة وحضوراً في الإقليم والعالم.ولذلك تسعى الدولة التركية إرتباطاً بدورها الأداتي والوظيفي لتحقيق الهيمنة للنظام العالمي وبقاء القضية الكردية بدون حل في أي مكان حتى لو خارج تركيا و الحفاظ عليها كبؤرة للتوتر وكورقة للضغط والتحكم بمصير المنطقة. وحتى كل مقترحات الحل الديمقراطي التي قدمها الجانب الكردي ممثلاً بالقائد عبدالله أوجلان وبحزب العمال الكردستاني تم رفضها من قبل تركيا ومن ورائها وأبقوا فقط على التعامل الأمني والعسكري أو الإبادة والتطهير العرقي والإضعاف قدر الإمكان، حسب الممكن تجاه الشعب الكردي، ومن أراد من المسؤولين الترك أو بعض الأجزاء من المؤسسات التفكير بحل القضية الكردية كان يتم التخلص منه كما تركوت اوزال ونجم الدين أربكان وغيرهم الكثير، وكان من بديهيات تركيا إرتباطها بمنظومة الناتو وعدم حل القضية الكردية حتى لو كانت الحكومة علمانية أو إسلامية شكلاً لكن مضمونها لم تختلف في الطورانية القومية النمطية الدولتية.وما يحصل مؤخراً في مناطق الدفاع المشروع في مناطق متينا وزاب وآفاشين وماحصل ويحصل بشكل يومي في عفرين وسري كانية وكري سبي من هجمات إبادة تركية بحق الشعب الكردي و شعوب المنطقة يبين بكل وضوح حقيقة السلوك التركي تجاه اهم قضية وطنية وديمقراطية في الدولة التركية.2_ دخلت تركيا عام 1974 نتيجة ظروف متوترة في قبرص وتخاذل المجتمع الدولي، ورغم كل الإنتقادات الغربية، التي إنهالت عليها. إلا أنها بقيت في قبرص وفرض الجيش التركي تواجد كامل على قسم من قبرص ورغم مرور كل هذا ا ......
#سلوك
#الدولة
#التركية
#ومقاربتها
#للقضية
#الكردية
#والقضية
#القبرصية
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722920

فاطمة شاوتي : كَورُونَا صَفْقَةُ الْقَرْنِ الْأخِيرَةُِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحزانُنَا حقائبُنَا ... كلمَا حزمنَاهَا يسقطُ القفلُ على عتبةِ الدارِ ... كلمَا وصلنَا المحطةَ يكونُ القطارُ قدْ كسرَ صفارتَهُ ... وعادَ دونَ السكةِ الحديدِ وسقطَ في الحُفَرِ ... المسافرُ الأخيرُ قبلَ التقريرِ ماقبلَ الأخيرِ ... أحزانُنَا لَا تسافرُ ... تمكثُ في البيتِ لَا تتجولُ بعدَ اللقاحِ .... أدمنتِْ التأملَ في وصفاتِ الصحةِ ... ووصايَا الطبيبِ لَا تجرُؤُ على مغادرةِ الغرفِ ... تغلقُ الأبوابَ / تغلقُ الشبابيكَ / تحسبًا للطوارئِ الجويةِ حتى الهواءُ تخافُهُ ... فلَا يحلقُ / لَا يطيرُ / يدخلُ رئتَيْهِ ويتنفسُ الصمتَ ... يدخنُ الغليونَ ينتظرُ أنْ تنتهيَ فترةُ الحَجْرِ ... كورونَا حزنُنَا الوحيدُ ... السندبادُ البرِّيُّ / البحرِيُّ / الجوِّيُّ / كورونَا صفقةُ القرنِ تسافرُ ... دونَ كمامةٍ / دونَ تعقيمٍ / دونَ رخصةٍ / تحضرُ مواسمَ العرس والموتِ تحتفلُ بالضحكِ ... بالبكاءِ هي سخريتُنَا السوداءُ ... الحزنُ دفترٌ ممزقٌ ... كلمَا حاولَ الخروجَ يرجعُ بكمامةٍ موقَّعٍ عليْهَا: حالةُ طوارئَ ... وبقفازيْنِ : يُحظرُ اللمس والهمسُ ... يمسحُ دموعَهُ ودموعَنَا ... منْ مُقْلَةِ لقاحٍ لَمْ يصلْ عتبةَ الدارِ ... ......
#كَورُونَا
#صَفْقَةُ
#الْقَرْنِ
#الْأخِيرَةُِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722928

سري القدوة : الجهود الاردنية في مواجهة تغيير الوضع التاريخي للقدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني يؤكد على ثوابته الوطنية الغير قابلة للتصرف ويتمسك بحقوقه المشروعة في إنهاء الاحتلال ونيل الحرية والاستقلال وتجسيد الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة بعاصمتها القدس ومواصلة العمل على كل الأصعدة ومع الدول والمنظمات الدولية لتحقيق ذلك ولا بد من مساندة ودعم التصدي البطولي للمرابطين في المسجد الأقصى المبارك والشيخ جراح وكذلك المقاومة الشعبية التي تتفاعل وتتصاعد وتيرتها في انتفاضة شاملة للرد على تطاول الاحتلال والتي تمتد على امتداد الوطن والتواجد الفلسطيني في الشتات هو الرد المناسب وهو الكفيل بهزيمة الاحتلال ومشاريعه في التهويد والاستيطان .القضية الفلسطينية ستبقى القضية المركزية والحقوق الفلسطينية هي حقوق اصيلة وعلى رأسها حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره والعودة وتجسيد دولته المستقلة وأننا لا يسعنا الا وان نحى ابناء الشعب الفلسطيني في كل مكان ووقفتهم امام الهجمات وهذا العدوان الظالم والمستبد ومواقفهم الشجاعة وتضحياتهم في الدفاع عن المسجد الأقصى وكنيسة القيامة حيث يدافعون عن الوجود الفلسطيني على الأرض وتحديدا في القدس عاصمة دولة فلسطين الأبدية ويصينون هويتها العربية ومقدساتها الإسلامية والمسيحية .سلطات الاحتلال تواصل تطبيق برنامجها الاستيطاني في بناء المستعمرات والسعي إلى الاستيلاء على أملاك الفلسطينيين بالقوة ويستمر العدوان الواسع للاحتلال على الشعب الفلسطيني في كافة أرجاء الأرض الفلسطينية المحتلة وتحديدا القصف الهمجي الذي بات يتعمد استهداف المدنيين في قطاع غزة المحاصر وأدى إلى استشهاد وجرح عدد كبير منهم وسقوط عدد كبير من الأطفال الأبرياء ضحايا لهذا القصف وفي الوقت نفسه تستمر الاعتداءات في سياق سياسات متواصلة وممنهجة لسلطات الاحتلال تسعى من خلالها إلى تغيير الوضع التاريخي والقانوني لمدينة القدس وأرض دولة فلسطين المحتلة تمهدا لتنفيذ سياسة الضم والتوسع الاستعماري بما يؤدي إلى زعزعة الاستقرار في المنطقة ويهدد الأمن والسلم الدوليين ويقود الجهود الدولية لخلق مناخ مناسب لإطلاق عملية سياسية ذات مصداقية.وهنا لا بد من اهمية التأكيد على الدور الاردني المهم في الدفاع عن القدس وتلك الخطوات التي تتبناها المملكة الاردنية ملكا وحكومة وشعب من اجل حماية المقدسات وتحديدا الجهود الملكية المتواصلة في الدفاع عن المدينة المقدسة ودعم صمود ابناء الشعب الفلسطيني والتأكيد على أهمية الوصاية الهاشمية التاريخية على الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية ودورها في حماية هذه المقدسات والوضع القانوني والتاريخي القائم فيها وفي الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية والمسيحية والتأكيد على أن إدارة أوقاف القدس والمسجد الأقصى المبارك الأردنية هي الجهة الوحيدة المخولة بإدارة جميع شؤون المسجد الأقصى من أجل وضع حد لهذا العدوان الذي يرتكب بحق أبناء الشعب الفلسطيني ولضمان المساءلة القانونية عن تلك الجرائم وتوفير الحماية الدولية للسكان المدنيين الفلسطينيين .لا بد من توسيع التحرك الدولي وبذل الجهود من قبل القيادة الفلسطينية والعمل مع مختلف الدول الصديقة للتحرك لدى الأمم المتحدة والضغط في اتجاه واحد من اجل تبني قرار الحماية الدولية للسكان المدنيين الفلسطينيين وذلك وفقا للقرار الدولي رقم ES-10/20 الصادر عن الجمعية العامة بغرض ضمان مصداقية تأمين الحماية للمدنيين بطرق عدة من ضمنها إرسال قوات حماية دولية وضمان المساءلة عن انتهاكات حقوقهم وحرياتهم واستمرار التحرك الدولي من اجل توفير المساندة السياسية والقانونية والمادية وت ......
#الجهود
#الاردنية
#مواجهة
#تغيير
#الوضع
#التاريخي
#للقدس
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722927

نايف عبوش : ورحلت لميعة عباس عمارة.. أيقونة الشعر الحداثي العراقي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش واخيرا رحلت شاعرة الحس المرهف والغزل والابداع المتوهج والحداثة لميعة عباس عمارة.. تلك الطينة العراقية السومرية الضاربة العمق في جذور النشأة، والعصرية التطلع والحداثة، في مسلكها الإبداعي الأدبي والثقافي والإنساني . فالشاعرة الراحلة،لميعة عباس عمارة، علم من أعلام جيل شعر الحداثة والتجديد، حيث كانت طاقة إبداعية متوهجة، تخطت بجراة، كل المقيدات المألوفة في عالم النظم، والشعر ، لتدخل عالمها الخاص في الحداثة الشعرية للقصيدة الحرة، متناغمة مع مجايليها الافذاذ، السياب، ونازك الملائكة، وغيرهم، من عمالقة القصيدة الحرة.لقد كانت وجدانيتها متوهجة، وابداعاتها تأسر من جايلها من الشعراء والمبدعين، بحسها المرهف، وانثيالاتها العذبة،واصالتها العذبة ، حيث كانت شاعرة الغزل المتمرد، على ماكان مألوفا من قريض وجداني يوم ذاك، لتتخطاه ذائقتها الشعرية السارحة في فضاء الحداثة الرحب، المتفاعل مع حسها المتطلع، إلى كل ما هو غير مطروق من وجدانيات.ويرى الكثير من معاصريها، أن تأثيرها الجمالي والأدبي الجارف، قد تفاعل بشكل عضوي، مع إبداعات مجايليها من اعلام شعر التجديد، وبالذات الشاعر الكبير بدر شاكر السياب، وخاصة في قصيدته الصماء انشودة المطر، حيث يقول فيها، متوجدا :عيناك غابتا نخيل ساعة السحرأو شرفتان راح ينأى عنهما القمرغادرتنا شاعرة قصيدة التجديد لميعة عباس عمارة، ولكنها ستظل أيقونة متوهجة في الساحة الأدبية والثقافية، متربعة على عرش الإبداع والتجديد، بما تركته وراءها من رصيد أدبي، وشعري، زاخر،سواء فيما تركته من دواوين، و كتابات، أو ماقيل عنها، وما سيقال، من بحوث ودراسات ومجاراة، في قادم الأزمان . ......
#ورحلت
#لميعة
#عباس
#عمارة..
#أيقونة
#الشعر
#الحداثي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722926

عادل عبد الزهرة شبيب : شروط صندوق النقد الدولي في منح القروض للدول .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشترط صندوق النقد الدولي بمنح القروض للدول ومنها العراق تصفية القطاع العام ومؤسساته ورفع الاسعار ورفع الدعم الاجتماعي والغاء البطاقة التموينية وفرض الضرائب الداخلية وعدم فرض القيود على التجارة والترويج للخصخصة وغيرها من اجراءات هي لخدمة مصالح الدول الرأسمالية الكبرى بهدف ربط الدول النامية باقتصاداتها.ان الاقتراض من صندوق النقد الدولي الذي يسعى العراق اليه بشروطه المجحفة ستدفع البلاد الى هاوية الفقر والعجز والسقوط بفخ الامبريالية العالمية خاصة اذا علمنا أن من شروط صندوق النقد هي الفوائد المركبة التي تعني اضافة الفوائد سنويا الى مجموع المبالغ المقترضة حيث سيتضاعف كل دولار واحد الى دولارين خلال فترة ثلاث سنوات وقد يعرض ذلك البلد الى الافلاس كما حصل مع اليونان مؤخرا, كما ان البلد قد يفقد استقلاله عندما تصبح الرواتب والاسعار والضرائب خاضعة لقرارات صندوق النقد ,اضافة إلى توصيته بالتخلي عن القطاع العام وتصفيته وبيعه للأفراد.صندوق النقد الدولي والتنمية الاقتصادية المستقلة :ان سياسة صندوق النقد الدولي لا تتلاءم مع التنمية الاقتصادية المستقلة التي تتطلب التدخل في الشأن الاقتصادي واستخدام التخطيط العلمي الشامل لتجاوز التخلف والسير في طريق النمو والتطور الاقتصادي.وعليه ينبغي تجنب الاقتراض من المؤسسات الرأسمالية الدولية حيث أن العراق ليس بحاجة الى القروض وانما هو بحاجة الى حسن ادارة أمواله وبحاجة الى وضع استراتيجية اقتصادية وسياسة مالية ونقدية فاعلة وبحاجة الى اقتلاع الفساد من جذوره وبحاجة اليوم الى تأهيل القطاع العام ومؤسساته الانتاجية ومساعدة القطاع الخاص وتشجيع مبادراته وتقديم الدعم له ومعالجة أوضاع الكهرباء والوقود والعمل على تنويع مصادر الدخل وعدم الاعتماد على القطاع النفطي وحده. العراق اليوم بحاجة الى نشاط القطاع العام والقطاع الخاص والمختلط والتعاوني لتطوير اقتصاده بعيدا عما تروج له المؤسسات الرأسمالية الدولية. ولكن من سيفعل ذلك في ظل نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية؟ ......
#شروط
#صندوق
#النقد
#الدولي
#القروض
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722925

محمد علي حسين - البحرين : رونالدو يعادل الرقم القياسي في عدد الأهداف الدولية للايراني علي دائي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين عدد أهداف كريستيانو رونالدو الـ109 في كأس أوروپا، يذكرنا بعدد الأهداف الدولية للايراني علي دائي الذي أصبح اسطورة الكرة الايرانية!. فيديو.. أجمل أهداف كريستيانو رونالدو موسم 2020https://www.youtube.com/watch?v=XnHEnMfnrS0ولد علي دائي في 21 مارس 1969 في أردبيل بإيران وهو لاعب كرة قدم إيراني سابق من أصل أذري لعب مع نادي بايرن مونيخ وهو يدرب حالياً نادي نفط طهران ودائي هو لاعب دولي سابق مع منتخب إيران لكرة القدم.المسيرة الكروية لعلي دائيبدأ علي دائي مسيرته الكروية في عام 1988 مع نادي استقلال أردبيل، وفي عام 1989 انتقل إلى نادي تاكسيراني، وبعدها انتقل إلى نادي تجارت بانك، ولعب لهم حتى عام 1994، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي برسبوليس ولعب لهم لمدة سنتين. لعب علي دائي في موسم 1996-1997 في صفوف السد القطري وتألق بتسجيله عشرة أهداف في 16 مباراة، وبعدها انتقل إلى ألمانيا ولعب لنادي أرمينيا بيليفيلد، وشارك معهم في 25 مباراة وسجل 7 أهداف.بايرن مونيخ في موسم 1998–1999 انتقل علي دائي إلى نادي بايرن ميونخ ولعب لهم 23 مباراة وسجل 6 أهداف.في عام 1999 انتقل دائي إلى نادي هيرتا برلين، ولعب معهم 59 مباراة وسجل 19 هدف، وثم انتقل إلى نادي الشباب الإماراتي في موسم 2002–2003، ولعب معهم 25 مباراة وسجل 11 هدف، وفي موسم 2003–2004 عاد إلى نادي برسبوليس ولعب معهم 24 مباراة وسجل 16 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي صبا باتري ولعب لهم 51 مباراة وسجل 23 هدف.منتخب ايران لعب علي دائي مع منتخب ايران من عام 1993 حتى عام 2006 وسجل 109 هدف في 124 مباراة، وهو أول لاعب في تاريخ كرة القدم يصل إلى هذا العدد من الأهداف على مستوى المنتخبات الوطنية، بجانب قيادة إيران للقبي الألعاب الآسيوية عامي 1998 و2002، واعتزل دولياً عام 2006 بعد خوض مونديال ألمانيا.هدافي العالميعتبر علي دائي اللاعب الوحيد في تاريخ كرة القدم الذي سجل أكثر من مئة هدف دولي، حيث سجل 109 أهداف منها 28 في مباريات ودية.علي دائي مدرببعد الانتهاء من ممارسة الكرة اتجه علي دائي صوب التدريب، ودرب فريق سابيا ومنتخب بلاده وبريسبوليس ونفط طهران وأندية أخرى، وحاز على عدة ألقاب أبرزها كأس غرب آسيا عام 2008 والدوري الإيراني.فيديو.. الأسطورة علي دائيhttps://www.youtube.com/watch?v=8NoaErE-0lMكأس أوروبا: رونالدو يعادل الرقم القياسي في عدد الاهداف الدولية للإيراني دائيالأربعاء 23 يونيو 2021مهاجم البرتغال كريستيانو رونالدو يحتفل بهزه شباك فرنسا من ركلتي جزاء في الجولة الاخيرة من دور المجموعات في كاس أوروبا في 23 يونيو 2021.عادل مهاجم المنتخب البرتغالي كريستيانو رونالدو الرقم القياسي في عدد الاهداف الدولية المسجل باسم الدولي الايراني السابق علي دائي بتسجيله ثنائية في مرمى المنتخب الفرنسي في المباراة المقامة حاليا في بودابست ضمن الجولة الثالثة الاخيرة من منافسات المجموعة السادسة لكأس أوروبا في كرة القدم.ومنح رونالدو التقدم للبرتغال (30 من من ركلة جزاء)، ورد عليه زميله السابق في ريال مدريد الإسباني كريم بنزيمة بثنائية (45+2 من ركلة جزاء و47)، قبل أن يسجل الدون التعادل (60 من ركلة جزاء) رافعا رصيده إلى 109 أهدا ......
#رونالدو
#يعادل
#الرقم
#القياسي
#الأهداف
#الدولية
#للايراني
#دائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722937

ناس حدهوم أحمد : اللاممكن
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد اللاممكن / لم أكن قط لأهرول وراء الربح فبإرادتي الحرة أحببت كل الخسارات JO SE PERDER دائما فكرت لصالح غيري قبل نفسي فنسيت أن أعيش ME OLVIDE DE VIVIRودون حتى أن أشعر كنت دائما أفكر ضد نفسي حتى ولو الحياة أعطتني الأهم مما لديها لكنني لا شعوريا خسرت السباق الذي لم أدخله قط عن قصد أو عن غير قصد ( ولو أنني وصلت الأول ) كان قدري دائما يصل قبلي وحبي دائما كان حبا للمستحيل واللاممكن هذا ما يفعله عظماء الناس وهو ما لا يفعله الإنتهازيون قطعا . ......
#اللاممكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722936

مراد سليمان علو : الرحلة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (1)من عادتي أن أَرشد التائهين في الظلام إلى عقيدتييتحد القلب مع العيون تحت شجرة التنين الصيني نجتمع جميعا مع الروح الكبرى ونتعرف على الحقيقةينظر القمر بفرح إلى صورنا العاكسة على البحر الهادئستتوقف الأسئلة كبلبل غادره التغريدولم يعد يرغب في البحث عن أغصان جديدةولكن إن عاد إليك الحنين يوما فانظر إلى داخلكنظراتك هي التي تهزّ جذور الشجرةأما الريح فمهمتها تحريك الأغصانمنتهى الألم جلوس الظلال في شمس الظهيرةعانق الصبر كما النور والصباح ولا تخاف النجاح حين يصاحبك الفشلكن كالشمس مستعدا دوما للرحلة الكبرى.(2)بيّ رغبة شديدة في الوصول إلى بحور الملح المتوارية في طيات حنجرتك. زوجتي تذرف دموع سخينة على الأرنبة البيضاء التي اصطدتها في براري روحك. غالبا ما أهدّئ من روع الجميع بالعزف على الأوتار المتقرحة لتلك الروح. الليل صفعة على وجه السكران الذي أجبر على سرقة لحنك وتحويله إلى قصّة قصيرة، والنهار فرصة لمقارنة أثداء القصيدة مع الأثداء الطفولية لكاتبة القصة. أنا الضائع أعوّل كثيرا على أسطورة الهيام في مدينة العشق التي تخجلين من ذكر أسمها على أوراق شبقك. على ماذا تتكئ حبكة قصتك التالية. بيّ رغبة في قراءة ما بين السطور من جديد بعد عودتك من وراء البحار، وفي لجّة القراءة قد أتسلق النخلة لأتفحص ضربات مناقير اللقالق على جسدك في غيابي. لنرمّم الحنجرة والروح معا فقد اشتقت لصراخك على الشاطئ وهو يتعرى للغيوم المهاجرة. ما رأيك أن ندخل مهرجان الملح وتمسكين بيدي كما في الأيام الخوالي قبل تحليق الكراسي في سماء القصيدة.ما رأيكِ في صلاة اخترعها الجسد ليعري الروح من بلادتها عندما آمن بالملح قبل تذوقه.(3) نهشي لنهديك لا يشفي غليلي، فمع كلّ خرمشة يدعوني القمل في رأسي إلى المزيد من البحث.من فرط العشق نسي طير الحبّ الأبيض أن يتلوّن لأنثاه، وهكذا لا تزال تنتظره، ومواسم الحبّ تمضي. موتانا يتساءلون: أين سنذهب في هذا الليل العاري من ظلامه، الخالي من مقابره، البعيد عن القرى؟تعبت ساعداه من حزّ الرقاب. صلى ركعتين؛ ليستمد قوّة إضافية من الله، وأنبثق سؤال جديد في مخيلة الإله!المواضيع المطروحة ترقص على جمرات الواقع بانتظار من يتناولها طازجة في أي وقت، فهل ستساعدني في ترتيب: (عطش ماء جدول السكينية. شيخوخة الصباح. اصطكاك أسنان الدفء. ملوحة عسل عينيها. شعراء يمارسون العادة السرية حزنا على سنجار. فم فاغر يدخل ويخرج منه كلّ شيء. دمعة محفورة في خد دمية مختبئة خوف الاغتصاب).*** ......
#الرحلة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722935

هدى عثمان أبو غوش : عشق القدس في رواية-النهر لن بفصلني عنك-
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته"النٌهر لن يفصلني عنك" الصّادرة عن دار أزمنة للنشر والتوزيع في عمّان ينتصر الرّوائي رمضان الرّواشدة لحبيبته بالحرف بالقلب بالروح والجسد، ويؤكد من خلال العنوان الذي جاء بصفة النفي عن مدى عمق صلة الحب بين الراوي وحبيبته القدس، وليشير إلى عمق الترابط بين الشعب الأردني والفلسطيني. ولذا يكرّر الرّاوي الجمل (اطمئني، أنا لحبيبي وحبيبي إلي )التّي تتعلّق بثباته وإخلاصه للحبيبة.رواية غير تقليدية، تتمرد على الأسلوب الروائي للرواية، فهي تمطرنا بالسّرد الذاتي في استخدامه الفعل المضارع المتكلّم الذي يرفرف كالفراشات في صفحات الرّوايّة وبحر المشاعر والأحاسيس العميقة، التي تصف حال المدينة، حيث تتدفق العاطفة بشكل كبير من البداية حتى النّهاية، فتفيض نهرا من قلب الرّاوي يوسف بن اسماعيل، وتتجاوز الحدود والمدن، من الأردن إلى القدس في سرده عن لوعته وأشواقه وحزنه على المدينة المعذبة، وتهتز قوة العاطفة بالصلوات، الحنين،والحب بالقسم.هذا السّرد أشبه بمونودراما تنزف بالوجع والآه إلى ما آلت إليه القدس تحت الإحتلال وتهويد للمكان، في كون البطل شخصية واحدة (يوسف بن إسماعيل) الّذي يستحضر عدّة شخوص دون اسم. في وصفه لإغتصاب المدينة، سائق، امرأة، السّمراء الغريبة كناية عن الجندية، اللحى الكثيفة وهو يقصد اليهود المتدينين.عدا شخصيّة الملك الحارث المعرفة. وقد استخدم الحوار الداخلي، المناداة، التّساؤلات والمناجاة في مناجاته للخالق وحواره مع قرينه وقرينته، ليعبّرعن مدى وجعه من الخذلان العربي تجاه القدس.يستحضر الراوي التّاريخ من خلال ذاكرته القديمة وهو يشاهد الذاكرة المستباحة اليوم، فيتنقل عنصر الزّمان بين الحاضر والماضي، ليثير في ذاكرة القارئ شعلة الأمل والنّصر رغم القهر والظلم، ويستنكر بحرقة وجه المدينة الجريحة.يتحدث الراوي بلغتي الرّوح والجسد، فالرّوح تتكرر في الرّواية عدة مرّات، سواء في روح الصوفيّ العاشق المحب للخالق، أو الرّوح المتمردة التّي يلتقي بها على هيئة امرأة، أو في صرخات روح الذاكرة القديمة. يقول الرّاوي:أسمع صرخات الرّوح منذ عاد وثمود."أمّا لغة الجسد،فنلاحظ أنّ الرّاوي يربط سرد أوجاعه من خلال الحواس، كحاستي البصر والسّمع، وتلك إشارة بأنّ القدس عند الرّاوي ثمينة كروحه وجسده، ولذا نلاحظ استخدامه الأفعال التّي تتعلّق بالحواس مثل:عيني، أنظر، أسمع،أرى، أشم. وقد أسهب في تعريف الجسد ومعانيه في صفحتين.استخدم الرّوائي تقنيات عديدة في الرّوايّة، الشّعرالصوفي، القصيدة، مقطع سينمائي، مسرح، نص نثري، أقوال مأثورة، ليثير في القارئ العشق الذي لا يموت عند الرّاوي في صلته بالقدس، وليعبّر عن صراخ روحه وجسده وقلبه.أمّا الصراع فهو في هذيانه في ما بين الماضي والحاضر والخذلان وحلمه بالوَحدة."الذاكرة الأولى الآن تحل بين شغاف قلبي لتحملني الهم كبيرا كما حملته من قبل يوم ودعني الأهل والأصحاب، وألقوا بي في جُبّ المصيبة والهزيمة والنكبة والنكسة." وصراعه في البحث عن الحب الذي يفقده. ......
#القدس
#رواية-النهر
#بفصلني
#عنك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722934

رأفت عادل خطاب : فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش القارئ رياض داخل
#الحوار_المتمدن
#رأفت_عادل_خطاب عنوان الكتاب : دعابلالمؤلف : رياض داخلالطبعة :الأولى. صدرت عن دار السرد للطباعة والنشر. عدد الصفحات &#1640-;-&#1640-;- صفحة. "دعابل "مجموعة قصصية قصيرة جدًا وجميلة جدًابعد رواية {الجريدة} وهي التجربة الأولى، يتحفنا الروائي رياض داخل بعمل إبداعي آخر وهي مجموعة قصصية رائعة تحمل عنوان "دعابل " الصادرة عن "دار السرد " استطاع رياض داخل ان يتجاوز كل العقبات التي وضعها بعض الطواويس تحت يافطة هذا لايصلح وهذا يصلح بكل أريحية حيث استطاع ان يجمع بين العملين الرواية والمجموعة أسلوب سردها الذي يمتاز بالكوميديا السوداء ، القصص القصيرة جدًا، شديدة التكثيف، كثيرة الأفكار، الأسئلة المطروحة، التفاصيل الصغيرة، التي تصنع منها قصصًا جميلة ومختلفة، وما وراء الجمل، السرد المحكم، واللغة التي تدعوك للانتباه أكثر لما يقال، أما عن فن الدهشة أضع أمامكم مقتبس من قصة عواد [خرجت خارج البيت الخربة وكعادتها تنظر يمينا ويسارا لعله يأتي، شاهدت حافلة كبيرة امتلأت بأهل زوجها وأهلها، احتضنتها أمها قائلة : تأخرنا الجميع ينتظرك،" ليلى" أنها الذكرى السنوية لوفاة (عواد)] .و تقع المجموعة من &#1634-;-&#1632-;- قصة قصيرة وقصيرة جدًا و عدد من الشهادات لكتاب عرب وعراقين، يصنع رياض داخل مجموعةً قصصيةً يمكننا أن نعتبرها فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش من يقرأه أو يسمعه أو يشاهده، فتنبهر به وتود أن تستزيد منه، رغبةً ألا ينقطع هذا الحبل الممدود لك من كتابةٍ جميلة، تخبرك أن القصة القصيرة ما زال لها زمنًا وكُتابًا، قادرين على صنع الدهشة مرة أخرى.في مجموعته "دعابل" يؤكد رياض أنه ما زال هناك أوفياء لفن كتابة القصة القصيرة، ففي الحقيقة نادرًا ما نجد كاتبًا وفيًا للقصة بهذا الشكل أو بما صنعه رياض في قصصه في هذه المجموعة، و ربما بعض الأبواب لا تطرق أكثر من مرة بالفعل، لكن في هذه المجموعة، تطرق الأبواب مئات المرات، فمثل هذه الكتابة يعاد قراءتها أكثر من مرة، ولا تمل أبدًا.مع كل قصة نقرأها في هذه المجموعة، بعد كل سطرٍ، ربما نعيد قراءته ثانيةً ونتفكر فيه قليلًا، نجد أن خلف هذا السطر شيئًا آخر مختلفًا، يود أن يقفز بك لقصة أخرى جديدة. ......
#الدهشة
#تكتب
#فنًا
#يدهش
#القارئ
#رياض
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722933

عادل عبد الزهرة شبيب : هل عجزت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عن النهوض بالبنية التحتية للبلاد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة برامج الاصلاح الاقتصادي الا أنها لم تنفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير والتي تقدر بأكثر من 60 مليار دولار بسبب الفساد المستشري.4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة الزراعية والصناعية .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد نتيجة اعتماد نهج المحاصصة الطائفية وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين د ......
#عجزت
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#والى
#اليوم
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722932

عبد الهادي الشاوي : مشروع ميناء الفاو الكبير وطريق الحرير الصيني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يعتبر العراق محطة رئيسية في مشروع الطريق الدولي البحري والبري لطريق الحرير الصيني الذي يربط قارة آسيا بقارتي اوربا وافريقيا , لذا فإن انشاء مشروع ميناء الفاو الكبير سيخدم المشروع الصيني الكبير ويخدم الاقتصاد العراقي ايضا. وسبق وان تقدم العراقي المغترب جوزيف حنا الشيخ سنة 2004 لإنشائه وتباحث مع الحكومة ولكنه لم يلق آذانا صاغية وعاد ثانية وطرح مشروعه ولكن لم يسمح له بتنفيذه والذي قال في وقتها انه هدية من عراقي الى العراق والى البصرة بالذات .ان اكمال مشروع ميناء الفاو الكبير والقناة الجافة في الأراضي العراقية سيخلق تطورا هائلا في الاقتصاد العراقي ويوفر الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل ويجعل من البصرة منارا شاهقا في المنطقة . وقد حظي المشروع الصيني طريق الحرير بدعم دولي من قبل عدة دول مثل روسيا وبريطانيا وتركيا وباكستان وكازاخستان وايران والعراق والعديد غيرها . وان 126 دولة و29 منظمة دولية قد وقعت اتفاقات تعاون مع الصين في اطار مشروع طريق الحرير . بينما عارضت هذا المشروع العظيم كل من الولايات المتحدة الأمريكية والهند واليابان كما تحفظت مصر لكون المشروع يؤثر على قناة السويس . وسارعت الكويت بإنشاء ميناء مبارك الكبير الذي اقيم على ارض عراقية وفي مدخل خور عبد الله محاولة خنق الموانئ العراقية وساعية لمد خط للسكك الحديد من الكويت ليصبح العراق مجرد ممر لتجارة الكويت والامارات بعد ان اشترت ذمم سياسيي الصدفة ممن يحكمون العراق منذ الاحتلال الأمريكي في 2003 بعد ان اغدقت عليهم ملايين الدولارات , حيث اكملوا بيع الأراضي والمياه العراقية التي بدأها النظام الدكتاتوري السابق والذي تنازل عن نصف شط العرب الى ايران واجزاء شاسعة من ارض البصرة الى الكويت كما منح الأردن وتركيا أراضي اخرى ولا زالت تلك الدول تحاول التضييق على العراق طمعا في خيراته .كان لطريق الحرير الصيني تأثيرا على البلدان التي يمر بها حيث ازدهرت البلدان التي كان يمر بها طريق الحرير والذي اصبح معبرا تجاريا وثقافيا واجتماعيا كما انتقل عبره الورق الصيني الذي احدث نقلة كبرى في تراث الانسانية مع النشاط التدويني وتم وضع هذا الطريق على لائحة التراث العالمي عام 2014 ولمسافة 5000كم عبر ثلاث دول هي الصين وكازاخستان واوزبكستان.ان مشروع طريق الحرير سيساعد على انشاء خطوط للسكك الحديد في العراق وان الفوائد التي ستقدمها طرق السكك الحديد وبالأخص الحزام الاقتصادي الصيني سيشمل الدولة ككل اذ سيدعم المشروع الصادرات والاستثمارات الى جانب عمليات التوظيف وزيادة دخل الشركات واصحاب العقارات والعمال على حد سواء , كما سيقدم الحزام الاقتصادي الصيني منافع كبيرة للمجتمع عبر توفير وسيلة نقل اقل كلفة واكثر سرعة وكفاءة مقارنة بنظيراتها من وسائل النقل التقليدية فضلا عن تحريك الاقتصاد العراقي . كما سيساعد المشروع الصيني الكبير في تطوير البنى التحتية في العراق . ......
#مشروع
#ميناء
#الفاو
#الكبير
#وطريق
#الحرير
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722931