سرسبيندار السندي : ** هَل مُحَمَّد نبِّي ... أم مدّعي ودجال **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنصيحتي لكل المُسلمين لا تصدقوا كل ما ينشر أو قيل ويقال ، دون بحث وتمحيص وتحليل وسؤال ، خاصة ما يتعلق بمحمد أنبي هو أم مدعي ودجال ؟ * المَدْخَلحقيقة لا يمكن لمسلم منصف إنكارها وهى أن من مصير كل من إنتقد محمد والإسلام كان مصيره ألترهيب أو الإعدام ، ولم ينجوا من بطشه وإرهابه حتى أقرب الناس إليه (أهله وعشيرته) ؟* المَوضُوع1: محمد هو النبي الوحيد ألذي كسر معظم وصايا ألله { فقيل لأ تكذب بينما هو كذب لابل وأباحه في ثلاث ، فقيل لأ تقتل بينما هو قتل وأرهب أناس كثيرين ، فقيل لا تسرق بينما هو سرق ونهب لابل وسبى قبائل وشعوب كَثِيرَة ، فقيل لا تشتهي إمرأة قريبك بينما هو إشتهى حتى إمرأة أقرب الناس اليه (زوجة إبنه بالتبني) فقيل لا تشتهي مقتنى غيرك بينما هو لم يكتفي بإشتهاء مقتنيات الاخرين بل قاتلهم واستولى عليها وعليهم ، فقيل أحبب قريبك كَنَفْسِكَ بينما هو لم يكتفي بعدم حب ألاخرين بل كرههم وقاتلهم وأذلهم ؟2: محمد هو النبي الوحيد الذي إشتهر بفضاعة جرائمه وشناعة أخلاقه مقارنته مع من سبقوه من ألأنبياء ، وسيرته وأخلاقه ليست بخافية على مسلم منصف باحث ؟3: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعي أتباعه أن ما نزل عليه (القرأن) هو معجزته ، فهل إدعى يوماً اليهود والمسيحيين بأن التوراة والانجيل هى معجزات أنبيائهم ؟4: محمد هو النبي الوحيد الذي نشر دعوته بالقتل والغزو والارهاب والاغتصاب ، فأي من الانبياء الذي سبقوه قد نشر دعوته بالسيوف والرماح ؟ 5: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن ربه قد نسخ كلامه ، رغم أن العوام حتى الغير محترمين لا يرضون بهذا الفعل الشنيع ، فكيف بإله كلي الحكمة والمعرفة أن ينسخ كلامه في ليلة وضحاها والملوك لا تفعلها ولو كان في ألامر فناها ، ثم كيف وهو القائل في تورته وانجيله أن حرف واحد من كلامي لا يتغير أو يزول ، فهل يختلف إله محمد عن إله اليهود والمسيحيين وهو القاتل لهم (إلهنا وإلهكم واحد) ؟* وخير من فضح محمد وكذبه كانت زوجته „عيشه” عندما قالت { أني أرى ربك يسارع لك في هواك} والثاني „يزيد إبن معاوية„ الذي قال {لعبت هاشم بالملك ... فلا خبر جاء ولا وحيُ نزل} ؟6: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن (الملائكة أو الجان أو مخلوقات خرافية) شقت صدره لتخرج منه (حصة الشيطان) ؟والمصيبة ألاكبر بأنهم قد شقوا له صدره أربع مرات وليس مرة واحدة لإخراج حصة الشيطان منه وبأعمار مختلفة (راجعو السيرة على العم كوكل وأكتبوا شق صدر محمد) لتدركو هول التناقضات والعجب ؟7: كانت المعجزات في العهد القديم هى الدليل القاطع على صدّق نبؤة أي نبي ، وهى ما أورق محمد وأزعجه حد أمره بقتال اليهود الذين سألوه للإتيان ولو بمعجزة واحدة ليصدقوه ؟ والتساءل المنطقي والعقلاني أحبتي هو ، ماهى ثمار محمد الخيرة التي نفعت المسلمين والبشرية غير القتل والسلب والنهب والحرق والتدمير والغزوات وإغتصاب ألاراض والعرض ، فإذا كانت هذه طباع وأخلاق سيد الخلق وأشرفهم فماذا نقول عن طباع وأخلاق الفاسقين والمجرمين ؟للمزيد شاهدو برنامج {أنا مش كافر وحلقة حصة الشيطان من محمد) على الكرمة واليوتوب ؟* وأخيراً ...؟تبقى كذبة الاكاذيب الكبيرة والخطيرة هى إدعاء محمد بأن التوراة والانجيل قد بشّراً به ، ومصيبة محمد والمسلمين أنهم لا يعلمون بأن السيد المَسِيح قد حذّر منه ومن أمثاله بقوله الواضح والصريح {سياتي من بعدي أنبياء كذبة كثيرون فمن ثمارهم تعرفونهم ، فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} ؟ ......
#مُحَمَّد
#نبِّي
#مدّعي
#ودجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722828

متي كلو : لغة الاغتيال في عهد صدام والاحزاب السياسية الاسلامية بعد2003
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يقول مثل كيني : إذا كان بالمستطاع أن تشتري القاضي ، فلماذا تلجأ إلى المحامي ؟.اعتقلت السلطات العراقية في فجر يوم 26 أيار سنة 2021، احد قادة الحشد الشعبي"قاسم صالح" بموجب مذكرة القاء القبض الصادرة من مجلس القضاء الأعلى وفقاً للمادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب ولكن تم اطلاق سراحه من قبل المحكمة التي احيل اليها ملف الدعوة من قبل اللجنة التي شكلها مصطفى الكاظمي للتحقيق معه بعد فترة قصيرة ، لعدم ثبوت الادلة وفق ما جاء في البيانات التي نشرت في الاعلام ومنصات التواصل الاجتماعي!! لا يختلف اثنان بان اي قضية لا تحال الى القضاء من قبل الدولة او القيادة العامة للقوات المسلحة ما لم تكون هناك ادلة دامغة ولا تقبل الشك وخاصة اذا كانت القضية تخص شخصية تابعة لجهة سياسية و"عسكرية" واحد قادة الحشد الشعبي للتحقيق معه ، ولا يشك احد بان مصطفى الكاظمي كان على اطلاع كامل بالادلة لتجعله يامر باعتقاله و تشكيل لجنة تحقيقية مع قاسم صالح واحالته الى المحاكم المختصة، وفور اعتقاله هدد عدد من قادة فصائل الميلشيات التابعة للاحزاب السياسية الاسلامية حكومة الكاظمي واللجنة التحقيقية بالويل واقتحمت هذه الفصائل المنطقة الخضراء وتطويق منزل مصطفى الكاظمي وبعض المؤسسات الحكومية في هذه المنطقة ولهذا تدخلت وضغطت هذه المليشيات لاطلاق سراح المتهم ، لان لو لم تكن تلك الادلة دامغة لما تدخلت تلك الجهات،واصرارها على اطلاق سراحه حتى لو كانت بالقوة وربما فكرت بان تسحب الثقة عن الحكومة عن طريق البرلمان الذي اغلب اعضائه من"الميشليات الحاكمة !!من خلال المصدر الرسمي الحكومي اتضح للشعب العراقي بان اطلاق سراح قاسم مصلح ليس لعدم ثبوت الادلة كما اشيع لان المصدر الحكومي كان واضحا حيث جاء فيه إن "إطلاق سراح مصلح جاء بسبب ضغوطات على القضاء"، مؤكدا أن "الحكومة قدمت أدلة وتسجيلات تدين مصلح، كما أن هناك اعترافات له (مصلح)، لكن القاضي اعتبر أن كل هذه الادلة غير كافية"!! هل يعقل احد بان الحكومة والقائد العام للقوات المسلحة يعتقل"احد" بدون ان تكون الادلة دامغة ولا تقبل الشك، ولكن القضاء العراقي اخلى سبيل المتهم"بسبب ضغوطات" والرائ العام العراقي يعلم جيدا من اين جاءت تلك الضغوطات! جاءت من الفصائل الميلشياوية التي تملك السلطة والمال والسلاح والتي تنفذ اجندة الاجنبي و فرض وجوده على الساحة السياسية والاقتصادية ، ولهذا انصاع القضاء العراقي لهذه الضغوطات اي ان فيروس الفساد تسرب بقوة الى الاجهزة القضائية كما تسرب الى مفاصل الحياة الاخرى،ولكي يسدل الستارة على هذه القضية، فاعتقدت هذه الميلشيات بسذاجة ان المخرج بان المتهم كان خارج العراق لابعاد الشبهات حول ذلك ،بالرغم من اعتقال اشخاص اخرين بعد التحقيق مع قاسم مصلح، وسؤالنا هل وجود المتهم خارج العراق ينفي ضلوعه في الجريمة ! هنا نريد ان نذكر القارئ الكريم بان والدة الشهيد ايهاب الزرفي عندما اتهمت قاسم مصلح لم ياتي الاتهام اعتباطا بل ما تفوه به قاسم مصلح بتصفية ولدها امام شهود عيان، اليس هذا دليلا باتهام مصلح واحالته الى المحاكم المختصة.نشاهد بين حين واخرمقابلات ولقاءات تلفزيونية مع عدد من المحللين السياسيين في الشان العراقي وتكرار قولهم"لا نشك بالقضاء العراقي"!! ولكن اتضح وثبت قطعا بان القضاء العراقي اخترقه الفساد من كافة جوانبه، وان هؤلاء الذين لا يشكون بعدالة القضاء العراقي هم من المتملقين والكذابين والمنافقين، لان عندما نقول بان الفساد اخترق كافة مفاصل الدولة فان القضاء احد مفاصل الد ......
#الاغتيال
#صدام
#والاحزاب
#السياسية
#الاسلامية
#بعد2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722827

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 27
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ثلاث نماذج إسلامية خلال فترة ما بعد الاستعمار في وقت لاحق من القرن العشرين، حققت المجتمعات الإسلامية المستعمرة (باستثناء فلسطين) تدريجيًا الاستقلال السياسي وبنت دولًا جديدة. تبنت العديد من هذه الدول هوية "إسلامية" فسرتها بطرق مختلفة ونفذتها في مجالات مثل القانون والتعليم والسلوك الأخلاقي. دولتان، على الرغم من تأسيسهما في مجتمعات لم يتم استعمارها، تمثلان نماذج متناقضة. في عام 1924، وضع العسكري التركي مصطفى كمال، الذي أطلق عليه اسم أتاتورك (أي "أبو الأتراك")، النهاية الرسمية للخلافة العثمانية. مع تأكيده على أن الإسلام قد ساهم في تخلف المجتمع التركي. وأن الدولة الحديثة يجب أن تقوم على "العلم والعقل" بدلاً من الدين، ادعى أتاتورك أنه ينقل الإسلام إلى المجال الخاص. هذا النوع من الحكومة العلمانية سيطر أيضًا على التعبير العلني للإسلام ولم يفصل بين الدولة والدين. في المقابل؛ قامت المملكة العربية السعودية، من ناحية أخرى، بتنظيم الحياة العامة وفقًا للأعراف الإسلامية، القائمة على التفسير الصارم للشريعة (القانون الإسلامي).أما في مصر، التي أصبحت "ملكية دستورية" بعد عام 1922 (على الرغم من أنها كانت تحت السيطرة الاستعمارية حتى عام 1952)، ولدت مسألة العلاقة بين الدولة والإسلام خلافات سياسية شرسة بين العلمانيين وأولئك الذين فسروا الإسلام على أنه نظام حكم. ومن بين هؤلاء، نمت جماعة الإخوان المسلمين من منظمة شعبية إلى حركة جماهيرية قدمت الدعم الشعبي الرئيسي لثورة 1952 للضباط الأحرار، وهو انقلاب عسكري بقيادة العقيد جمال عبد الناصر أطاح بالنظام الملكي. ظهرت حركات مماثلة في فلسطين وسوريا والأردن وشمال إفريقيا، الورثة المسيسون للاتجاهات الفكرية الإصلاحية السابقة، فيما بعد كفاعلين مهمين في المشهد السياسي لكل منهم. ومع ذلك، لم يصبحوا حتى نهاية الستينيات أقوياء بما يكفي لتشكيل تحد سياسي خطير للأنظمة الاستبدادية في بلادهم. ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722826

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة ثورة العشرين في 30 حزيران من اهازيج ثورة العشرين العراقية الطوب احسن لو مكواري
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب معنى الاهزوجة هل المدفع الانكليزي أفضل من عصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار (المكوار), وقد ردد ثوار العشرين عند قنطرة الرارنجية أهزوجة (الطوب أحسن لو مكواري ) بعد أن غنموا مدفعا بريطانيا بواسطة المكوار .كانت ثورة العشرين ثورة شعبية شاركت فيها كل فئات المجتمع من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من الشمال الى الجنوب. وهي ثورة الفلاحين والبدو ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما. وفي هذه الثورة أدرك العراقيون أهمية مقاومة المحتلين والغزاة وأهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف.لقد كانت هناك أسباب عديدة في اندلاع الشرارة في الثلاثين من حزيران 1920 منها سياسية واجتماعية واقتصادية ,ونود التركيز هنا على الجانب الاقتصادي في هذه الثورة. الجوع والظروف الاقتصادية والمعيشية وراء هذه الثورة وتأججها ’اذ فرض المستعمرون البريطانيون الضرائب على الشعب العراقي والتي أثقلت كاهل الفقراء , وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. الى جانب ذلك فقد اعتمد البريطانيون (السخرة) وهي العمل المجاني لاستغلال الايدي العاملة في انجاز المشاريع العسكرية البريطانية.لقد احتلت الزراعة في العراق مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة .كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة ,وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد.كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين للاشتغال في اي عمل , اضافة الى استخدام الاطفال والنساء في المؤسسات الصناعية بأجور اقل مما يتقاضاه العمال البالغون ,كان الاستغلال بشعا للغاية في ظل انعدام السكن الانساني المناسب. الى جانب ذلك فقد وضع الرأسماليون الانكليز ايديهم على التجارة الخارجية وشبكة المواصلات في العراق وحولوا العراق الى سوق لتزويد الصناعة البريطانية بالمواد الخام. وساهمت احداث الحرب العالمية الاولى في زيادة تأزم الوضع الاقتصادي في العراق وفرض اعمال السخرة المرهقة على المواطنين وبإلزامهم عنوة على الخدمة في الجيش. وعمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية وال ......
#بمناسبة
#ثورة
#العشرين
#حزيران
#اهازيج
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722825

سعد محمد عبدالله : امتحانات المرحلة الثانوية بمايرنو
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله رسالة مجلس التعليم مع بدأ إمتحانات شهادة المرحلة الثانوية بمايرنو:يعرب مجلس التعليم؛ عن عميق شكره وتقديره لجميع أساتذة المرحلة الثانوية الذين عملوا بمهنية وشعور وطني خالص لإنجاح العام الدراسي؛ فقد ضحوا وكافحوا من أجل مستقبل طلابهم رغم التحديات وظروف البلاد المعقدة ومشقة العمل، وكان تعاون المعلميين ومجلس التعليم بمثابة مفتاح للتواصل وجسر لشراكة تجمع الهيئات الرسمية والمجتمع المدني.لقد تمكنا جميعا بفضل تعاوننا من إجتياز بعض مشكلات التعليم، ولكن ما زال الكثير من القضايا تحتاج لحل عاجل، وإستطعنا عبور عام دراسي شاق بفضل مساهمات المواطنيين وإستجابة العشرات من أبناء وبنات مايرنو لنداءات مجلس التعليم للتطوع بمدارس الأساس والثانوي؛ فهبوا إلي العمل، وتم ملئ مواقع الفراغ، ونحن نشكر جميع المتطوعيين ونحي تعاونهم وإخلاصهم لبلادهم، ونناشد حكومة سنار لتهيئة البيئة المدرسية وإعادة تشييد الفصول المنهارة في كافة المدارس المتضررة وسد نقص الكوادر في العام القادم.نشيد بذكاء وعبقرية الطلاب/ت الذين قاموا بكل واجباتهم الأكاديمية بهمة ونشاط وإلتزموا بموجهات أساتذتهم طوال العام الدراسي، ومع دخلوهم مرحلة الإمتحانات؛ نرجوا لهم جلسات جيدة ومكللة بنجاح يؤهلهم للمرحلة الجامعية؛ ليكونوا غدا إضافة حقيقية لولاية سنار والسودان ككل، ونؤكد إستعداد مجلس التعليم لدعم مراكز إمتحانات المرحلة الثانوية والطلاب/ت الممتحنيين، وندعوا جميع الأسر للإهتمام أكثر فأكثر بتعليم أبنائهم وبناتهم لبناء سودان المستقبل.سكرتير الإتصالات الخارجية لمجلس تسيير خدمات التعليم بمايرنو ......
#امتحانات
#المرحلة
#الثانوية
#بمايرنو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722824

ناجي سابق : ان القانون الدولي افعى سامة لا تلسع الا حفاة الاقدام
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق كيف اعطت المحكمة الجنائية الدولية بموجب المادة 16 من نظامها الحق لمجلس الامن الدولي الذي يعتبر جهة سياسية الحق بوقف اي تحقيق او مقاضاة لمدة 12 شهرا" بقرار يصدر عن المجلس بموجب الفصل السابع من ميثاق الامم المتحدة وتجديد هذا الطلب لمدة مماثلة اليس هذا تدخلا" سافرا" في عمل القضاء الدولي من خمسة دولة دائمة العضوية اكتسبت عضويتها بالقوة بعد الحرب العالمية الثانية .هذه المادة تضرب العدالة الدولية بالصميم وتعتبر تدخلا" سياسيا" مرهونا" بالمصالح الدولية للدول الكبرى وبالتالي فنحن امام عدالة منقوصة تضرب القانون الدولي عرض الحائط .والخلاصة ان القانون الدولي افعى سامة لا تلسع الا حفاة الاقدام .فالدول القوية والقادرة والمؤثرة دوليا" لا يحاسب مرتكبيها وانما تطبق العدالة على الدول الضعيفة ... ......
#القانون
#الدولي
#افعى
#سامة
#تلسع
#حفاة
#الاقدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722823

محمد مبروك أبو زيد : إيچبت ... ليست هي مصر 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد وعن أصل كلمة القبط أو الأقباط فقد ذهبت المراجع العربية القديمة في تفسيرها مذهبا أسطورياَ خرافياً كعادتها، فزعمت أنها مشتقة من اسم ملك لمصر القديمة كان يدعي قبطيم بن مصرايم بن مصر بن حام بن نوح وهكذا كما اعتادت الرواية التوراتية.. أما المحدثون فبعضهم ظن أنها مشتقة من مدينة Koptos)- قفط) أو أنها تحريف لكلمة ( Jacobito =اليعاقبة).. أو تحريف للكلمة اليونانية Koptoi التي أطلقها الفينيفيون علي شعب النيل. وكل هذا غير صحيح لأن كلمة "قبط " هي النطق العربي لكلمة "إيجبت". والدكتور أحمد مختار عمر يذكر أن العرب أطلقوا علي أهل مصر القبط حتى من قبل الفتح الإسلامي.. وفي الحديث النبوي استوصوا بالقبط خيراً.. وقد اشتهر نوع من الثياب في الجاهلية باسم القبطية وجمعها عند العرب: قباطي.. والحقيقة أن العرب لم يستطيعوا نطق إيجبت كما هي فنطقوها باللسان العربي " إقبط".وليس من المنطق أن نتكهن بأن أسماء الأشخاص الأسطورية الواردة في مسرحية هوميروس يتم تطبيقها عملياً وتوزيعها على مرافئ وادي النيل، فيكون اسم إيجبتوس من نصيب البلد واسم أبيه نيلوس من نصيب النهر ! في الواقع أن هوميروس اقتبس الأسماء المتعارفة في المنطقة ووظفها ميثولوجيا لا أكثر، وهذا ما يؤكد شهرتها وشيوعها عالمياً في هذا العصر، لكننا فقدنا القدرة على البحث عن أصل الكلمات في بلادنا فاكتفينا بالقول أننا سمعنا اليونانيون يقولون هكذا ! وذلك نابع من فقد الثقة الوطنية بالذات وضمور الهوية الذاتية. فيميل الإنسان إلى إتباع الثقافة المهيمنة والشائعة والاعتقاد السائد واعتباره سند ومصدر موثوق بالنسبة له. بينما مسمى " مصر" هو الذي يعود إلى أصول عبرية خرافية ولا وجود له إطلاقاً في الهيروغليفية، يعود حسب الحكاية إلى مصرايم ابن نوح، دون أن يكون الجبتيون الحاليين أبناء مصرايم هذا، فقط الاسم هو الذي يعود لمصرايم لأنه حديث، بينما سكان وادي النيل فهم قدماء جداً في هذه الأرضأقدم من مصرايم هذا بآلاف السنين. وبأي حال لا يمكن ترجمة مصرايم إلى إيجبتوس أو الربط بينهما.فمنذ الأزل أطلق أجدادنا علي بلادنا اسم إيجبت، وكان هو الاسم السائد والوحيد على المستوى الدولي العالمي، بينما كان الاسم الآخر "كِميت" وطني محلي الطابع أي على المستوى الشعبي.. صحيح هناك أسماء تعبر عن طبيعة الأرض ووضعها الجغرافي وهي ليست أسماء بل صفات مثل: الأرضين العليا والسفلي "تاوي " وضفتي النهر "ايدبوي"، أرض الغرين الخصبة "تامري " فهل يعقل أن تقوم حضارة في بلد وتنمو وتتوسع وتتعاظم هندسياً وفلكيا وطبياً ومعمارياً وتكون قبلة الكرة الأرضية وهي بدون اسم ! وتستمر هكذا آلاف السنين بدون اسم وهل هم في انتظار الغرباء لكي يطلقوا عليها اسم؟!. انتظرنا الهكسوس عربا وعبرانيين ليطلقوا عليها مصر أي مصرايم وانتظرنا اليونانيين ليطلقوا عليها ايجيتوس هل هذا منطق ! هذا فقط نابع من فقدان الشعور بالاعتزاز بالهوية والقومية الوطنية.فقد حفظ لنا التاريخ اسم بلادنا كما أسمينها كِمِيت، وإيجيبت Egypt، فتحولت بين ألسنة الأمم، فاليونانيين نطقوها إيجبتوس والرومان اجيبتف واجيبتو واجيبتي واجيبت واجيبتين وبالصيني ايجي وباللسان الفينيقي كوبتو kopto وبالفارسي والعربي والآرامي قبط. وكل هذا من مشتقات إيجبت.. وكان هذا هو الاسم الرسمي الذي شاع في الداخل والخارج لأن حضارة أجدادنا كانت تتسم بالإشعاع الخارجي، وذات سمعة دولية، إشعاع علمي وثقافي وفكري وتمدد ونفوذ سياسي أيضاً، ولهذا شاع اسمها في كل مكان، ولا يمكن أن يُقابل هذا الإشعاع بأنها التقطت اسمها في النهاية من مسرحية أسطورية خراف ......
#إيچبت
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722822

توفيق أبو شومر : لاصق الكيبا على صلعة، نفتالي بينت
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر أعادت لي القصة التي نشرها الصحفي، بن سيلع، في صحيفة جورسلم بوست، يوم 16-6-2021م عن لاصق الكيباه على صلعة رئيس وزراء إسرائيل الجديد، نفتالي بينت، أعادت لي هذه القصة أقاصيص الصلع والصلعان في تراثنا العربي، فما أزال أحفظ أبياتا لشاعر الوصف الساخر الكاريكاتيري، ابن الرومي في ذمِّ صلعة، أبي حفص، وهي أبياتٌ موجودة في ديوانه، قال: "يا صلعةً لأبي حفصٍ مُمَدَّدةً.... كانَّ ساحتَها مِرآةُ فولاذِ..... ترِنُّ تحتَ الأكُفِّ الواقعاتِ بها..... حتى ترنَّ لها أكنافُ بغدادِ!قال أيضا في موضعٍ آخر، يصور شخصا صورة كاريكاتيرية: "أقِصَرٌ، وعَورٌ، وصلعٌ في واحدِ.....شواهدُ مقبولةٌ، ناهيكَ مِن شواهدِ!أما التلميذ المتأخر على أشعار ابن الرومي، وهو الذي خصَّ ابنَ الرومي بكتاب رائع في تحليل شخصية ابن الرومي تحليلا نفسيا، هو الأديب الفيلسوف، عباس محمود العقاد، فقد تأثر بأستاذه، ابن الرومي، وسار على مذهبه في نقده الساخر، حين اشتبكَ مع الأديب، مصطفى صادق الرافعي، لأن الأخير انتقد العقاد، وألف كتابا في نقده، اتهمه بسارق الأفكار، قال عنه: " العقاد، لصٌ، وذبابة من طراز (زبلن)"!ردَّ عليه العقادُ ذامَّا صلعتَه: "مصطفى أفندي الرافعي، اعتاد أن يمشي على رأسه، حتى حَفِيَ"!أشار، الصحفي، بن سيلع إلى قصة، صلعة رئيس وزراء إسرائيل الجديد، نفتالي بينت، و طريقة تثبيت طاقية الكيباه الدينية على صلعته، وهي رمزٌ، وعلامةٌ على الانتماء إلى طائفته، الصهيونية الدينية، أراد الكاتب أراد أن يُبرز للقارئ بأن نفتالي بينت، ذا أصل علماني، ليس متدينا إلا في القشرة الخارجية، (الكيبا) لأنه بعد حادثة اغتيال، رابين، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق عام 1995م قرر، بينت بعد الاغتيال ألا يلبس طاقية الكيبا، فقد امتنع عن ارتدائها سنواتٍ طويلة، لأن قاتل، رابين، حريدي يلبس الكيباه، وهو يغئال عامير!يقول الكاتب: إن نفتالي بينت، هو أول من استخدم (اللبان) أو (العلكة الممضوغة) في تثبيت الكيبا، عندما أراد، بينت أن يخاطبَ جمعا من المؤيدين عام 2013م، كان الجوُّ عاصفا، طارتْ الكيبا، لعدم وجود شعر فوق رأسه، فهي تُثبَّت بمشابك في الشعر، حينئذ، استطاع إعادة تثبيت الكيبا بقطعةٍ من اللبان، فكان، نفتالي بينت، هو الأول في هذا الاختراع!سرد الكاتب قصة شخصٍ استغلَّ سقوط الكيبات من فوق رؤوس الصلعان المتدينيين الحارديم، وابتكر مستحضرا لاصقا جديدا، أصبح يستخدمه معظم الصلعان في إسرائيل منهم، نفتالي بينت.اسم مُبتكِر اللاصق، حايم ليفين، وهو يعتقد بأن بينت يستخدم اليوم لاصقه، ولكنه لا يعرفه شخصيا، فهو يسعى لمقابلة بينت، ونشر الصورة حتى يُروج لمنتجه!أخيرا، يجب أن نذكر بعض الحقائق، وهي أن الصلع ليس مذموما في تراثنا العربي والعالمي، كثيرون ربطوا بين الصلع والذكاء، حتى أن بعضَ العرب، كانوا ينزعون الشعر، حتى يظهروا صلعاءَ، أشارت قصص معظم العلماء والمفكرين والفلاسفة أنهم كانوا صلعاء، مثل، فلاسفة اليونان، سقراط، أرسطو، أفلاطون، وشكسبير، وغيرهم.قالت العربُ في مدح طيبة الصُلعان: "ما صلعَ لئيمٌ قطُّ"!ملاحظة أخيرة: كاتب هذه الأسطر أصلع، ......
#لاصق
#الكيبا
#صلعة،
#نفتالي
#بينت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722821

صبحي مبارك مال الله : السياسي والسياسة صراع بين الرديْ والجيد
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله أَستعرضُ في هذا المقال واقع حالة السياسي وواقع السياسة والصراع الدائر بين الحالتين، ويشمل ذلك الصراع الطبقي والسياسي والإنتهازية السياسية وسياسي الصدفة وحالة التعميم التي تشمل الأحزاب السياسية التي تعمل في الساحة ودورها في إستبعاد الجيد ودعم الردئنقتبس من مقولة (العملة الرديئة تطرد أو تبعد العملة الجيدة ) لنضع السياسي الردئ يطرد السياسي الجيد ونضع السوق السياسي بدلاً من السوق الاقتصادي وننظر إلى أين يقودنا هذا التحليل . لأن المسألة هي مسألة إجتماعية سياسية نفسية، حيث نبحث فيها تغيير الموقف أو المواقف المبدأية والسياسية وهذا ما يحصل عند تغيير مواقف الأحزاب تبعاً للمنافع والمصالح وبالتالي تلعب الإنتهازية السياسية دوراً كبيراً في إفساد الواقع السياسي وكثير من التجارب التي جرت ومنها التعاون والتنسيق بين الأحزاب المتطرفة اليسارية واليمينية ويحدث ذلك أيضاً عند الأحزاب الليبرالية والقومية. وقد يتسابق البعض سواء أشخاص أو مكونات سياسية إلى وضع اليد مع إيادي مشبوهة تعمل بشكل صريح مع دوائر أمنية ومخابراتية وقد تجد هذه اليد التي إمتدت إلى يد الدوائر شخصيات مهمة، أو من يدعي الفكر والسياسة فتغدق عليه تلك الدوائر المشبوهة الأموال والإمتيازات ورفاهية السكن والوقوف خلفه ليستطيع تنفيذ الأوامر المطلوبة ويحصل هذا عندما تشتد المعارضة في أي بلد من البلدان التي تتوق إلى الحرية والديمقراطية والتحررمن الأنظمة الدكتاتورية. وهذا ما حدث عندما نشأت المعارضة العراقية ضد النظام الدكتاتوري السابق بعد أن حوصرت في زوايا الإحتكاك والصراع السياسي والمصالح المتناقضة. فعندما جرى تكوين الطبقة السياسية الحاكمة الجديدة لم تستطع التخلص من دفع الفاتورة لمن ساعدها أو قدمّ لها الأموال والمساعدات فهناك إتفاقات سرية وإستحقاقات لابدّ من دفعها كما يحصل الآن بين الموالين لإيران وحكومة إيران. وكذلك الموالين لأطراف تركية وخليجية وفي المقدمة الموالين لأمريكا وحلفاؤها. ولهذا نشأ نظام سياسي مشوه محكوم بين الولاءات من جهة وبين المحاصصة والطائفية والأزمات السياسية من جهة أخرى. وعندما شُرَّع الدستور العراقي الدائم الذي ثُبت فيه طبيعة النظام السياسي الديمقراطي جرى العمل على تعطيل هذا الدستور في الكثير من مواده وأبوابه وخصوصاً باب الحقوق والحريات. ومنذ الانتخابات الأولى في العام 2005م بدأت حالة الإلتفاف وإستخدام كافة الوسائل لأجل التزوير وتغيير النتائج بعضها لعب فيها دور السياسي و الحزب الرديْ.قانون كريشام : هو قانون إقتصادي مشهور كان له دوره في النظم النقدية عرف باسم قائله السير توماس كريشام مستشار ملكة إنكلترا ويتلخص القانون في العبارة الشهيرة (النقود الرديئة تطرد النقود الجيدة من السوق ) وهذا ما نراه في السوق السياسي الذي فعلاُ بيعت فيه المناصب والمقاعد النيابية . حيث إرتفعت الأسعار حسب المنصب والمقعد وهذا ما حصل من قبل السياسيين الرديئين أو السيئين ليس هذا فحسب بل سادت هذه الممارسات السيئة داخل الأحزاب المتنفذة التي شعرت بالإرتياح والرضا عن النفس بما قاموا به من تخريب ونهب وفساد وقمع الرأي المعارض . من هو السياسي :-هو الشخص الذي يشارك في التأثير على الجمهور من خلال التأثير على صنع القرار السياسي أو الشخص الذي يؤثر على الطريقة التي تحكم المجتمع من خلال فهم السلطة السياسية ودينماك الجماعة وهذا يشمل الأشخاص الذين يشغلون مناصب صنع القرار في الحكومة والناس الذين يبحثون عن هذه المواقف سواء عن طريق :-الإنتخابات ، الإنقلاب ، التعيين ، التزوير في الإنتخابات أثناء الصراع السياسي وا ......
#السياسي
#والسياسة
#صراع
#الرديْ
#والجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722820

نهاية برقاوي : رانيا العبادي…
#الحوار_المتمدن
#نهاية_برقاوي اسم اخر وشكل اخر لفضح قباحتنا!!! تولد الانثى في مجتمعاتنا عاراً..وتستقبل على مضض..ولا يغرنكم،بعض ما ترونه من معالم الفرح الكاذبة..فلقد مارست عملي في التوليد سنين طوال،وكان كل الوقت الذكر مفضلاً حتى من النساء!!نشأنا وترعرعنا على عنصرية جندرية تستعبد المرأة باسم الله وباسم العادات..ولا اعرف كم من الوقت في ظل صمتنا وخرسنا المقيت هذا سنبقى نسمع بقصص وأد الاناث، لإسباب لا معنى لها ولا يقبلها عقل ولا ضمير ، ولا تمت للإنسانية بصلة!!من يتحمل المسؤولية تجاه هذا القبح والوحشية؟؟كلنا.. نعم كلنا…من المسؤول.. نحن النساء اولاً فنحن من نعزز خنوعنا وذلنا وعبوديتنا للذكر اي ذكر واي كان مسماه!!من المسؤول ديكورات جمعيات حقوق الانسان واتحادات النساء والمرأة،التي تلوذ بصمتها او تتحدث على استحياء!!من المسؤول..الاحزاب التي لا تعنيها هذه الامور والتي تقف وقفة المتفرج من هكذا حدث وحشي.. كل الاحزاب من اقصى اليمين لأقصى اليسار ولا استثناء!!!اذ كيف بربكم تحرر الاوطان وتزدهر ونحن نقبع بكل هذا الوحل؟؟من المسؤول ..وزارة التربية والتعليم التي يتضمن منهاجها اقراراً بعبودية المرأة بدءاً من كتاب القراءة في الصف الاول..الى الجامعة!!من المسؤول الدولة بكل اركانها..الدولة التي تشرع تمييزاً عنصرياً في المواطنة بحق المرأة،اذ تعتبرنا مواطنات بالحقوق من الدرجة الثانية وبالواجبات من الدرجة الاولى والتي تشرع قانوناً يخفف الحكم على هكذا وحوش بأي مسمى؟؟والسبب هذه المرة…إمتحان جامعي.. الله أكبر ؟؟!!يجب ان تغير المناهج وتقر مادة اجتماعية تعزز قيمة الانثى كفرد مساو للذكر..وان تكون مادة أساسية تدرس من رياض الاطفال ولغاية الجامعة كمساق اجباري لكل التخصصات،علنا نردم مخلفات عصور الظلام الذي لا يفارقنا.. وتكون اهم مادة في التقييم لاي طالب، قبل اللغات والرياضيات !!علينا ان نشكل لجان من اطباء نفسيين وباحثين اجتماعيين لاجراء اختبارات ما قبل الزواج لانها اكثر اهمية من فحص التلاسيميا مؤكد!!!الكثير الكثير يدور برأسي واعلم ان الذين سيقرأون مقالي هذا قله،لكنه طرق على خزان من نوع اخر اولى بالطرق!!! ......
#رانيا
#العبادي…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722831

جلبير الأشقر : رجلٌ خارج المألوف: علي أكبر محتشمي ومصير النظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر إن كان أحد يشكّ في أهمية الدور التاريخي الذي لعبه علي أكبر محتشمي (محتشمي بور) الذي توفي في السابع من هذا الشهر من جراء إصابته بمرض كوفيد، فإن اختلاف أنواع النعي التي صدرت عنه كفيل بلفت الانتباه إلى أنه كان رجلاً خارجاً عن المألوف. والحال أن محتشمي نعم برثاء وثناء عليه من طرف «المرشد الأعلى» الإيراني و«حزب الله» اللبناني، وكذلك من أوساط المعارضة الإيرانية والمتعاطفين معها وصولاً إلى صفحات صحيفة «فايننشال تايمس» اللندنية. فلنتوقف عند ما يمكن حصده مما صدر عن مسيرة هذا الرجل السياسية الاستثنائية.كان علي أكبر محتشمي، وهو من مواليد عام 1947، من أول أنصار مؤسس «الجمهورية الإسلامية الإيرانية» آية الله روح الله الخميني، وقد التقاه وتبع مرجعيته خلال دراسته في النجف، حيث عاش الخميني منفياً بين سنتي 1965 و1978. وقد اختصّ محتشمي بالعلاقة بأوساط المقاومة الفلسطينية في سوريا ولبنان خلال السبعينيات. ثم رافق الخميني إلى منفاه الفرنسي، بعد أن طرده صدّام حسين من العراق بضغط من شاه إيران، ومن فرنسا إلى إيران التي عاد إليها الخميني قائداً للثورة على الشاه في عام 1979.ولم يكن من الصدفة أن يجري تعيين محتشمي سفيراً لبلاده في دمشق في عام 1982، على خلفية الاجتياح الصهيوني للبنان، وقد بقي في ذلك المنصب لمدة ثلاث سنوات كان له خلالها الدور الرئيسي في تأسيس «حزب الله» اللبناني بصهر الجماعات اللبنانية الشيعية (لاسيما «أمل الإسلامية» المنشقة عن حركة «أمل») التي التقت على نصرة «الجمهورية الإسلامية» ونهج مؤسسها. ويُروى أن محتشمي، بالتعاون مع «فيلق حرس الثورة الإسلامية» أشرف على العمليات التي طالت القوات الأمريكية والفرنسية في لبنان في عام 1983 والسفارة الأمريكية في العام التالي. وقد استهدفته في ذاك العام 1984 محاولة اغتيال دبّرها الموساد الإسرائيلي بواسطة طرد ملغوم عندما كان لا يزال سفيراً في دمشق. وقد نجا منها محتشمي، لكنها تركت آثاراً خطيرة «في يديه ووجهه وصدره» نوّه بها بيان النعي الذي أصدره «حزب الله» يوم وفاته.عاد محتشمي إلى إيران حيث جرى تعيينه وزيراً للداخلية سنة 1985 وقد بقي في هذا المنصب حتى سنة 1989. هذا وخلال سنواته سفيراً ومن ثم وزيراً، كان محتشمي مقرّباً من مير حسين موسوي الذي كان رئيساً للوزراء بين سنتي 1981 و1989، وقد أزيح من منصبه بعد وفاة الخميني بقليل. وقد خلف هذا الأخير في تولي صلاحيات «المرشد الأعلى» رئيس الجمهورية حتى ذلك الحين، علي خامنئي، وقد كان محتشمي وموسوي من غير الراضين عن خلافته، منسجمين مع بعض أبرز أعضاء المرجعية الإيرانية الذين شكّكوا في امتلاك خامنئي للمستوى الفقهي المنوط بذلك الدور الجامع بين السلطتين السياسية والدينية.ومن المعلوم أن علي أكبر رفسنجاني كان له دور بارز في إيصال خامنئي إلى المنصب الأعلى في «الجمهورية الإسلامية» وقد تولّى خلافته في رئاسة الجمهورية وألغيا منصب رئاسة الوزراء تركيزاً للسلطات وإبعاداً لموسوي الذي جرى إسقاطه إلى منصب المستشار السياسي العادي، كما رفض رفسنجاني إبقاء محتشمي في وزارة الداخلية.هذا ويروي موقع «إيران إنترنشنال» المعارض لطهران أن محتشمي، الذي كان نائباً في «مجلس الشورى الإسلامي» بعد انتخابه في أوائل 1989 قبل وفاة الخميني، كان قد دعا إلى دعم العراق في مواجهة الولايات المتحدة وحلفائها سنة 1990، و«المشاركة في الجهاد المقدّس ضد الولايات المتحدة» واصفاً العراق بأنه أصبح آنذاك «الساتر الأول في مواجهة عالم الكفر». وقد تناقض هذا الموقف تناقضاً صارخاً مع موقف إيران الرسمي والفعلي، ناهيكم من ......
#رجلٌ
#خارج
#المألوف:
#أكبر
#محتشمي
#ومصير
#النظام
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722830

نادية خلوف : سرّ نجاتي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أسأل نفسي أحياناً كيف نجوت، أعرف السّر. السّر هو مرض نفسي يلاحقنا عندما نتساءل هل نحن على خطأ أم على صواب ، ثم نتهمّ أنفسنا فنقع في دائرة العزلة ، ثم الاكتئاب، نستسلم للاكتئاب لأنّنا نرتاح معه ، هو أيضاً يرتاح معنا على سرير دافئ ، يعانقنا ، ولا نستطيع الانفلات عنه. لماذا نجوت من الحياة؟ هذا العنوان هو سؤالي لنفسي ، جوابه هو جزء من سيرة ذاتية لا زلت أعيشها منذ الطفولة لدرجة أنّني أعتقد أنّني ورثتها بالجينات. أصابني الحزن في مرات كثيرة ، لم أتغلّب عليه بالمحاولة ، بل كنت أنساه لأنّ وقتي كان مليئاً بي، فعندما أقابل نسيم الصباح تتدّفق الحياة بقوة إلى صدري. من طباعي أنّني أتوقف عن الجدال عندما أرى إصراراً من شخص ما ، وبخاصة إن كان رجلاً ، لا بد أن ينتصر مهما جادلته، الرجل يحاول إقناعك برأيه، أما النساء فتقاطعك!كان سرّ حياتي بيني، وبيني فقط حتى بعد الزواج ، فلم تكن هناك أسراراً أقدمها حتى لزوجي ، حيث كنت أقرّر، أعلمه فقط حين أقترب من التنفيذ ، أورد مثالاً على ذلك : أصابتنا ضائقة مادية ، أردت أن أساهم في حلها بعد أن ضاقت السبل ، قرّرت أن أبيع بيتنا في حلب ، أشتري بيتاً آخر ، وذهبت في زيارة إلى حلب ، وكنا نعيش في حي " تلفون هوائي " وهو حي مختلط بين المسيحية و الإسلام ، مرّرت من قرب مكتب عقاري كان زوجي قد اختلف معه عند شراء البيت الأوّل ، ناداني صاحب المكتب، وهو مدرّس أيضاً . سألني لماذا ابتعدنا عنه . قلت له : ليس لي علم . قال: رأيتك تدخلين إلى مكتب عقاري ، فما حاجتك ؟ قلت له سوف أبيع البيت و أشتري آخر على أن تكون أقساطه على البنك ، و أوجد لي المشتري ، و البيت . عدت إلى القامشلي ، أخبرت زوجي أنّني سوف أبيع البيت لو كان ليس لديه مانع ، و أشتري آخر. لم يجب ،فقد كان قد شرب في تلك اللحظة، لكنه في الصّباح أجابني قائلاً: "أخاف عليك ، العملية ليست سهلة ، من جهتي سوف تصيبني الجلطة لو قمت بذلك". كنت قد رتبت الأمور في حلب ، عدت ، استلمت ثمن بيتنا، واشتريت بيتاً في "عوجة الجبّ" أفضل من بيتنا حيث أن أحدهم كان موظفاً في البنك وسرق أموالاً منه ، وسوف يحجزون على بيته ، ولا زال على البيت أقساط ، لكن العقبة الكبرى أنه لن يبيع البيت إلا لشخص مسيحيّ، وهنا اشترى البيت صاحب المكتب العقاري ، ثم باعني إياه في نفس اليوم . عندما استلمنا البيت ضحك زوجي وقال: " الحياة هنا مريحة. صاحب البيت اختار أن يعيش، فالمكيفات، و التقزيز يشعرانك بجمال الحياة". بعد عدة أعوام بعت البيت في حلب لأن ابنتي أنهت الجامعة، اشتريت بيتاً في جديدة عرطوز على البنك أيضاً ، وعندما أخبرت زوجي و أتى في اليوم التالي قال:" لا بد أنني أحلم لأن البيت أرضي ، وله ثلاثة مداخل" . السّر أنني نجوت من الحياة أنّه لم يكن لديّ فراغ ، وقد تعرّضت للتنمّر كثيراً من محيطي وخارج محيطي ، فكنت أغلق بابي ، وكان آخر قرار لي هو عدم تلبية الدعوة لزيارة أحد ، لكنّني كنت أستقبل من يرغب في زيارتي، اكتشفت كم يكون الناس لطفاء عندما تقدم لهم ،و تمتنع عن زيارتهم ، هم لا يعتبون عليك. السّر الآخر هو أنّني كنت أعتبر نفسي سليمة من الأمراض النفسية ، و الذين أبتعد عنهم هم المرضى . اكتشفت فيما بعد أن ذلك غرور فلا أحد سليم!اكتشفت أخيراً أن بعض الأمراض النفسية هي قرار شخصي يقرره العقل الباطن ،حيث يتخلّص من جميع الأعباء، وينال العطف الاجتماعي . في إحدى المرات كان أحد الموكلين يتحدث إلى زوجي ، لم يكن موضوع العنف العائلي يناقش ، قال: اكتشفت أن ابني يتعاطى المخدرات، وبعد زيارة الطبيب اكتشفت أن المدمن يستطيع إقن ......
#نجاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722832

أحمد جدعان الشايب : العدالة والضواري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب حتى الضباع ,التي ننفر منها ,قد تتضامن مع الضحية وتقودنا لاكتشاف القاتل .............................................................................................استعدّ للهرب تاركا ً وراءه كل شيء .اشتدّ نباح الكلاب ، يصل أذنيه كدويّ الصدى ، كأنه اتهام يطلقه كل واحد منها آلاف المرات :هنا ..المغدورة هنا .. هنا .. هنا . بإصبعه , يبعد طرف الستارة الحريرية قليلا , يختلس نظرة ريبة نحوها ، ليتأكد من قلق يساوره ، هل اكتشفت الكلاب الحفرة ؟ لمحها تنبش التراب بانفعال ، كأنها تنكش في أعصابه ، حمل عصا وراح يخبط بها يمينا ويسارا ، لكنها كانت عنيدة كمقاتل ، شيء ما يستدعي أنوفها وحناجرها ، لم يستطع زجرها أو إبعادها ، تعبت قدماه التي تغوص في الرمال , وأحس أن أنفاسه ستنقطع ، سقط على الأرض منهوك القوى .حين استعاد شيئا من قواه ، هرول إلى بيته ، طمأن نفسه أن الكلاب ستنهي كل شيء ، يكون هو قد وصل إلى مكان يختفي فيه ، ومنه يحاول مغادرة البلاد . كانت هي نقية مثل نبع ، شفافة كدمعة ، رفضت كل من كان يحمل حقائب المال مهرا لأبيها أو ثمنا ، أشكال وأنواع امتهنوا شراء العقارات والسيارات والضمائر والعواطف ، تأبى أن تكون صفقة ، لا أحد يراعي مشاعرها ، هل خلّفها أبوها فقط ليقايضها بمال يغنيه بلا إحساس أو تعب؟ .صرير فرامل الذكرى لحبيبها ، يكبحها كلما هاجمها جوع الزوج الذئبيّ ، ينقضّ عليها ليفترس عذريتها ، عاهدت نفسها وحبيبها ألا يمسّها رجل غيرُه ، تجتاحها قشعريرة إذا لمس جلدَها الناعم ، تتحول إلى نمرة شرسة ، أو قنفذ يقذف بسهامه الإبرية في كل اتجاه .حافظت على عذريتها حتى آخر رمق . تحدّت هذا الغادر وأبيها ، عزمت على أن تكون محميّة محصّنة عن الرجال إلا من أحبت . يوم اكتشفوا أنها تحب شابا ، ضربوها ، حذّروها من اللقاء به، فالتقته ، تشعر أنهم يمنعونها حقها ، يحرمونها ما بثته الطبيعة والفطرة في كيانها . يوم وجدوهما معاً في حقل الحي, وهو يناجيها حباً , فهي لا تستطيع أن تقضي ليلها دون أن تراه أو تسمع همسه , يغدو نسمة صيفية تنعشه وتنعشها , وتهتز الأزاهير والنباتات طرباً وريّاً . كان هذا اللقاء الأخير بينهما , سمعوا شدوه وآهاتها , كأنها أنصال مسنونة تنغرز في قلوبهم , لكن الهمس والعناق انتهى بضربة غادرة على جمجمته , وانهالت العصي على صدره بجنون ووحشية أمام عينيها الدامعتين .تكسرت أضلاعه ونزف فاقداً الوعي , لم تستطع أن تفعل شيئاً , ولم تفُه بكلمة , جسدها يرتعد , ولم تعد تحملها ساقاها , دارت الدنيا بها ولفت , زاغت عيناها وسقطت مغشياً عليها , حملوها بسرعة , وتركوه ينزف ويتوجع . كأنهم ينفّذون قول فولتير ( هذا هو التعصب الأكثر هولا . في الزمن الأكثر استنارةً ) . مثل غزال حطّمته الضباع , سحب جسده ودماءه إلى أهله , كتم سرّه في نفسه, ليحافظ على سمعتها , خشية أن يتداعى جدار العرف الجبار , بقي شهورا طريح الفراش حتى شفيت كسوره وآلامه , ولم تشفَ نفسه , فهو منذ شهور لم يعلم أي خبر عنها , لا يهمّه أن يتحطم أو يموت , المهم عنده أن تكون في منأى عن الظلم والأذى . ولم يدر أن أباها باعها لرجل لا تعرفه ولم تره , وحين رأته لأول مرة , تقززت نفسها , ونفرت كمهرة , فهذا النمط من الرجال يملأُها رهابا , حين تتخيل ذاتها بين يديه تحسّهما ساعدي غول تطبقان على أنفاسها . ترى الحياة سيئة مع أهلها ومعه , وستظل بالنسبة لها سيئة طالما يمارَسُ على روحها ضغط دائم . سافر بها إلى بلاد بعيدة , حرمها أُلفها وجنّتها , أغدق عليها مالاً وهدايا من كل صنف , حفر اسمها على س ......
#العدالة
#والضواري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722839

ماجد موجد : تعريف صورة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد يمكن للقصيدةِ أن تكون ثمرةً تأكلها اللذةُ في قضمةٍ واحدةأو أن تكون فيها نملةٌ تقرصُ اللذَّةَ من ثديها لكي تفطنَ الروحُ في العصبِ الذي رفعَ رأسَهُ للتوِّ.يمكن للقصيدة أن لا تكون سوى سجادةٍ طويلة في مهرجانيمشي فوقها الممثلاتُ والممثلون. يمكن للقصيدة أن تصير نسمةَ الأوكسجينفي علبة زجاج يقطنها طفلٌ مقطوف قبل أوانه.يمكن للقصيدة أن تُلفظ بكلمةٍ واحدة مجرد كلمة تقولها عجوزٌ لبعلِها وهو يفلت من فوق بطنها خجِلاً.يمكن للقصيدة أن لا تكون شيئالكنها تفعل كلَّ شيء....هناك جملة طويلة لـ سيلفيا بلاث مفادها: إذا صرتَ تريدُ كلَّ شيء فهذا أمر خطير ربما يعني أنكَ لم تعد تريد شيئاً.أليس مثل هذه العبارة قالها طاغور:من يركض وراء أرنبين لن يصطاد أحدهما. هي هي أنتَ! هذا خطأ، هذا خطأ كبير ما عنته بلاث أمر مختلف.....يقول طالبٌ لعارفِهِيأمرون بماذا؟أولئك الذين يأمرون بالمعروف مادام هو معروفاًيقول العارفُ لطالبهِ:لو كنت سألتَ أيضاًبصفتهم مَنْ يأمرون؟لقلت لك لا أعرف.....تقول فتاة عربية باللغة الانجليزية لصديقتها:Let’s hear Umm Kulthumأسمعُ معهما الأغنية من مشغل الصوتهما تذهبان وتبكيان في ماء البحر وأنا على اليابسة أبتسم كان يمكن أن أبكي أنا طويلاً وهما ترقصان مثل كلمتين من لحم في بحر القصيدةهل هذا تبرير أم تحليل؟...يمكن للقصيدة أن تكون مجرد صورةتجسد ما قاله الشاعر الهندي،بلا أمر ولا نهي ولا وحي ثمة فتاتان تشعان في البحر وتسمعان أغنية "بعيد عنك" وثمة من يمسك طرفَ قبعته، يبتسم ويفكر مثل صياد مخذول.**photo by: Ghalia Mujed ......
#تعريف
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722838

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الأثار الطبية الجسدية المحور الرابع
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي اكمالا لسلسلة المقالات السابقة في ما يخص تزويج القاصرات سوف أتحدث في هذا المقال عن الآثار الجسدية من ناحية طبية لما تتعرض له القاصر جراء العلاقة الجنسية بشكل متكرر.بداية من العلاقة الجنسية فتكون سببا لما يعرف بتشققات سطحية في المهبل تؤدي الى التهابات متكررة و يصعب علاجها اضافة الى مشاكل أكثر تعقيدا و هو تمزق كامل في جدار المهبل قد يؤدي الى تكوين قنوات مشتركة مع المسالك البولية أو الشرجية و هنا تقع الضحية في مشكلة قد تدوم معها طوال حياتها بسبب صعوبة تصحيح هذه المشكلة ولو جراحيا تبقى تعاني من التهابات متكررة و آلام في ما يخص وضائف هذه الأعضاء المذكورة سابقا.نقطة أخرى مهمة جدا أن نتيجة لممارسة الجنس بشكل متكرر لقاصر يرفع من احتمالية اصابتها بسرطان عنق الرحم.أما الجانب الآخر فيما لو حصل حمل لفتاة قاصر و هي في طور النمو و جسدها لم يكتمل بعد ما هي الآثار الفسيولوجية ؟تراجع في النمو الجسدي للقاصر الحامل مما يؤدي الى قصر القامة و انتهاء مبكر لمرحلة النمو , فقر دم و علامات الضعف و الهزال يكون واضحا عليها فضلا عن مشاكل و مضاعفات الحمل المعروفة وصولا الى مرحلة الولادة من أغلب نسبة الوفيات نتيجة مضاعفات الولادة هن من القاصرات, و أضيف أيضا أكثر نسب الولادات بعملية قيصرية هن من هذه الفئة العمرية. علاوة على مشاكل كثيرة ما بعد الولادة يطول شرحها من التهابات طويلة الأمد الى تمزقات عضوية.مسألة أخرى بما أننا نتحدث عن قاصرات فلن أحتاج كثيرا لأوضح أسباب عدم الالتزام بتعليمات التنظيم الأسري و الفواصل الزمنية بين حمل و آخر لأنني أفترض أن الزوج الذي ارتضى الزواج من قاصر هو بالأساس و ان كان بالغا غير مدرك لهذه التفاصيل المهمة ... ......
#تزويج
#القاصرات
#الأثار
#الطبية
#الجسدية
#المحور
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722837

فلاح أمين الرهيمي : انتفاضة الجوع والغضب التشرينية والانتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الأسباب والدوافع لحركة جماهير انتفاضة الجوع والغضب التشرينية إدراكهم ووعيهم للواقع المؤلم والمأساوي الذي يعيشونه فكان السبب والدوافع لحركتهم الجماهيرية الواسعة من أجل تغيير ذلك الواقع إلى واقع جديد يرفع عنهم معاناتهم كالفقر والجوع والبطالة عن طريق تغيير الواقع السياسي والاقتصادي الذي سبب لهم المعاناة والمآسي والفقر والجوع والبطالة وأصبح أملهم في التغيير من خلال الانتخابات المبكرة في تشرين الأول / 2021 فتحول نشاطهم ونضالهم وجهودهم إلى التحضير لمرحلة جديدة لتحقيق التغير السياسي والاقتصادي من خلال الفوز بالانتخابات القادمة لجماهير الانتفاضة والعناصر المتعاطفة معها من المناضلين من أجل تغيير الواقع السياسي والاقتصادي الذي يعاني منه الشعب العراقي وذلك يأتي من خلال التغيير للعناصر القديمة بعناصر جديدة تستطيع أن تحقق التغيير في الواقع العراقي.ما هي المستلزمات والشروط لتحقيق الفوز بالانتخابات ؟ 1) وحدة الإرادة والصمود والفكر والوعي لجماهير الانتفاضة. 2) اختيار العناصر المناسبة والجماهيرية والواعية في الترشيح للانتخابات. 3) مشاركة العنصر النسائي في الترشيح للانتخابات. 4) الدعاية الجماهيرية الواسعة. 5) مطاليب الانتفاضة هي الشعار في الدعاية الانتخابية.6) التصدي للمندسين الذين يسعون لتفريق وحدتكم وإرادتكم.7) في وحدتكم فوزكم ونصركم وفي تفككم وتشرذمكم فشلكم وخسارتكم. ......
#انتفاضة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#والانتخابات
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722836

علاء هادي الحطاب : اشارة الخضراء
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب ربما اشارة المرور الوحيدة التي يُلتَزم بها هي تلك التي موجودة في المنطقة الخضراء، اذ تجد جميع السيارات ومواكب المسؤولين والمواطنين وعموم الموظفين عندما يصلون الى تلك الاشارة الضوئية العتيدة يتسمرون وقوفا اذا كان لون عينها احمر، ويسرعون بالهروب وتجاوزها اذا اعطت عينها الخضراء، ويرتبكون اذا كانت نظرتها لهم صفراء، اي انهم يلتزمون بكل اوامرها ونواهيها، ولا اعرف هل السبب ان مكان ومكانة هذه الاشارة هي من تجعل جميع السائقين وانا منهم التزم بما تريد اذا انها في منطقة توصف بانها رئاسية وهي حتما كذلك فشوارعها نظيفة وارصفتها ملونة وحدائقها عامرة خضراء كاسمها.أعود للحديث عن اشارة المرور هذه واترك وصف الخضراء، التزام جميع السائقين بإشارة المرور هذه يكون حتى بعدم وجود رجل المرور فهو في هذا المكان يضع رجلا فوق رجل ولا يحرك يدا فقط “يخزر” بعينيه جميع السيارات وسائقيها إن تجاوز احدهم تلك الخطوط العريضة البيضاء.الالتزام باشارة المرور امر وواجب قانوني يدل على احترام الفرد للاخرين واحترام المجتمع بعضه لبعض لان قيادة السيارات فن وذوق واخلاق وابسط تجليات تلك المواصفات تبرز في احترام سائق السيارة لاجمالي النظام المروري وبالاخص الاشارات الضوئية، لكن واقع الحال في بلادي ان اغلب اشاراته المرورية مستباحة من قبل الجميع بدءا بمواكب المسؤولين وانتهاءً بمواكب التك تك والدراجات النارية حتى من قبل اؤلئك المسؤولين والموظفين والمواطنين الذين يلتزمون بإشارة المرور الضوئية في المنطقة الخضراء التي حدثتكم عنها قبل قليل، فهؤلاء بمجرد خروجهم وتجاوزهم تلك الاشارة العتيدة يفرغون غلهم ببقية الاشارات بتجاوزها وعدم احترام اضوائها.النتيجة ان القانون وادوات تنفيذه كلما كانت قوية وفاعلة كلما كانت لاشارات المرور وغيرها من وسائل تنظيم الحياة العامة مهابة ومحترمة والعكس صحيح، فكلما كان القانون ضعيفا وادواته كذلك كلما انعكس ذلك على مجمل حياتنا، واذا اردنا جميعنا افرادا ومؤسسات ان نعيش حياة منتظمة لا بد من ان نجعل القانون حكما لخصوماتنا وكل مفردات حياتنا عندها ستصبح كل اشارات المرور الضوئية عتيدة ومهابة كإشارة مرور المنطقة الخضراء. ......
#اشارة
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722835

مهدي شاكر العبيدي : هذا الكتاب اليتيم تاريخ أعلام الطب العراقي الحديث في جزئه الرابع*
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي الموت نهاية كل حي على وجه البسيطة ، ومهما كابر المرء وتعنت في رأيه ، وأعتد بما بلغه وأوفى عليه من موفور جاه وغنى وامتلاك الضياع ، وزاد عليها ارباءه على الآخرين في الانتساب إلى قبيل ومعشر لا يدانون في زكاء عنصرهم وطيب معدنهم ، فـلابد أن يجيء يوم يودع فيه ذويه وأحباءه وخلصاءه ويسلم إلى مطمورة تضمه وتطبق عليه وتحتويه ، فيغيب عن الدنيا إلى الأبد ويفارق الوجود والناس الذين يتنظرون أدوارهم الواحد بعد الآخر ، أو يتعجلون مصايرهم وخاتمة حياتهم في هذه الحفيرة أو المطمورة حيث الديدان تقتات من اهابهم دون أن يحسوا ويطيقوا لها دفعاً بعد أن كانوا يعتركون لأهون سبب وتستثار حفائظهم لأدنى قدرٍمن نابي الكلام والمنطق الجافي الخشـن ، أكان ذلك واقعاً أو توهموه أو حسبوا الآخرين أمعنوا في تجاهلهم وجاهروهم بالعداوة وتنقصوا منهـم. ولهذا الأمر أو غيره قيل عن الأديب المصري الشهير ابراهيم عبد القادر المازني أنـه الكاتب العربي الوحيد الذي نفذ بمحض فطنته إلى كنه هذه الحياة وأنـه عدمِي لا يعول عليها ولا يثنيه هذا النظر عن الاسترسال في الكتابة والمضي فـي تأليف الأسفار التي هي نسيج وحدها في طلاوة البيان.فما عسانا نقول بصدد هذه الفجيعة برحيل الطبيب أديب توفيق الفكيكي ، ولعلـه المفاجئ وغير المتوقع وهو في ذروة نشاطه الفائق وعطائه السمح الغزير من غير أن يشتكي لغباً ذات يوم أو يجور على بدنه ونفسه في بلهنية أبداً سوى أنـه عاد من سفرته في أحد الأقطار العربية لتكتحل عيناه برؤية مصنفه (تاريخ أعلام الطب الحديث) وقد فرغت المطبعة من جزئه الرابع بعد أن تداول القراء المتابعون وتصفحوا أجزاءه الثلاثة قبلاً ، وهو جهد متميز لم يفطن لقيمته أحد غيره أو يسبقه إلى هذا اللون من التصنيف والتنسيق ، وليست أهميته في تقييم آثار العراقيين وتآليفهم تتمثل في التراجم الضافية المسهبة في تصوير الأتعاب والمشقات التي كابدها الأطباء في أدوار حياتهم جيلاً تلو جيل أثـناء دراستهم المضنية ومواجهتهم للمثبطات والمصاعب ، وربما وجد من بينهم من لا قِبلَ لذويه بتدبير ما يحتاجه أو يني إمكانهم منه بعد أن تورطوا وأغروا فتيتهم بمهنة الطب وحببوها لهم ، غير أنـهم تحملوا وصبروا وتخطوا العقبات والمعضلات وجاوزوها إلى الصفو وإنقشاع الكدر من حياتهم ، حتى ولا في الحكم والعظات التي يلهجون بها علىأنـها مما أفادوه من كتب التراث وجعلوه قبلتهم في عملهم وممارستهم حرفتهم وتعاملهم مع مرضاهم بل في المقدمات التمهيدية التي يستهل بها كل جزءٍ ويفتتحه ، وهي تنبي عن قراءآته ومجانيه من الكتب التاريخية والسياسية والاجتماعية لتؤلف زاده الثقافي لاسيما ما يتعلق منها بالأحوال والأوضاع الصحية المتدهورة على توالي الأعصر بفعل النكبات والمصائب التي تسبب فيها المحتلـون المتحفزون للاستحواذ على خيرات بلادهم وأتوا جالبين معهم عاداتهم وأفعالهم المذمومة التي لا يرون فيها بأساً ولايستحون منها البتة ، بينا هي تنافي التقاليد والموروثات التي درج عليها الناس وأعتادوها بتأثير القواعد والأصول التربوية المستندة إلى المبادئ الخلقية المستوحاة من الكتب المنزلة في هذا الرجأ من الدنيا ومنطق الأديان السماوية التي فطرت عليها الجماعات المؤتلفة على الوئام والمحبة. وكذا شاع عندنا القمار وتفشى البغاء وعمت الفحشاء أوساطاً كانت غاية في التصون والرفعة ، وعد احتساء الخمور والتظاهر بالسكر شيئاً عادياً أو هو عنوان التقدم ومجاراة الغير في المدنية والخضوع لمنطق العصر مع أنـنا لا نبرئ مجتمعنا من ابتلائه بهذه الآفات في ما سبق أو إنـها توجد فيه أصلاً ، وكل هذا مما أطنب فيه وأسهب ف ......
#الكتاب
#اليتيم
#تاريخ
#أعلام
#الطب
#العراقي
#الحديث
#جزئه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722834

مالك ابوعليا : الهجوم الاستفزازي لسُلطات بكين- الأحداث على الحدود السوفييتية الصينية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا مطبعة وكالة دار نشر نوفوستي 1969مقالة من صحيفة البرافدا، الحزب الشيوعي السوفييتي المؤرخة في 8 آذار عام 1969ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمكما ورد في الصحافة السوفييتية، نظّمَت السلطات الصينية في 2 آذار استفزازاً مُسلحاً على الحدود السوفييتية الصينية بالقرب من جزيرة دامانسكي Damansky على نهر أوسوري Ussuri. تُظهِر الحقائق أن هذا كان اعتداءاً كان مُخططاً بشكلٍ مُسبق على حرس الحدود السوفييت الذين يقومون بحماية حدود الدولة. يُظهر مسار الأحداث أن سُلطات بكين قد ارتكبت عمداً هذا الاستفزاز المُسلّح بهدف مُفاقمة التوتر في العلاقات السوفييتية الصينية، مُثيراً بذلك تضخيم موجة العداء للسوفييت في الصين، واذكاء المشاعر الشوفينية لتُناسب التطلعات الشوفينية المُغامرة لماوتسي تونغ وزُمرته في السلطة.وسبق هذا الهجوم انتهاكات مُتكررة لحدود الدولة السوفييتية من جانب الجنود الصينيين، ولا سيما بالقرب من جزيرة دامانسكي.في 2آذار الساعة 11 صباحاً (4 صباحاً بتوقيت موسكو)، أبلَغَت نقاط المُراقبة السوفييتية الى المركز الحدودي أن وحدةً مُسلحةً من الجنود الصينيين كانت متوجهةً من الضفة الصينية الى منطقة جزيرة دامانسكي. خَرَجَت مجموعة من حرس الحدود السوفييت لمقابلتهم. سار 8 من حرس الحدود بقيادة ضابط باتجاههم لمطالبتهم، كما في عدة مرات سابقة، بمغادرة الأراضي السوفييتية. عندما اقترب حرس الحدود من المتسللين، أطلق هؤلاء الأخيرين النار عليهم دون سابق انذار. في الوقت نفسه، تعرّضَت بقية مجموعة حَرَس الحدود السوفييتية لاطلاق النيران من كمائن مُعدة مُسبقاً ومن قِبَل مجموعة من المدافع المضادة للدبابات ومدافع الهاون وقاذفات القنابل المضادة للدبابات ورشاشات ثقيلة انطلقت من الضفة الصينية.انتظم حرس الحدود السوفييت في تشكلٍ قتالي، وقاموا جنباً الى جنب، مع الجنود الذي قدموا من المركز الحدودي، بصد الهجوم المفاجئ ثم طردوا الصينيين المتسللين بعيداً عن الأراضي السوفييتية.أدى حرس الحدود السوفييت واجبهم العسكري بشرف. لم يدخروا حياتهم وأظهروا شجاعةً كبيرةً وبطولةً في الدفاع عن الحدود.لم يَكَد المُغيرون يتوقفون عن اطلاق النيران حتى انطلقت آلة الدعاية الشاملة في بكين لدعم الاستفزاز المتوحش. بدأ مسؤولو الصحافة والاذاعة والجيش بتعبئة المواطنين الصينيين باللجوء الى الأكاذيب البشعة والافتراءات فيما يتعلق بالاتحاد السوفييتي. أعدّت بكين، في وقتٍ مُبكر نُسخة القصة التي تقول أن الوحدة الصينية "تعرضت للهجوم" واتخذت تدابير الدفاع عن النفس. ليست هذه هي المرة الأولى التي يشهد فيها العالم مثل هذه الأعمال الاستفزازية من قِبَل ماوتسي تونغ وزمرته ومحاولاتهم للتغطية على أعمالهم بالدعاية.لكن الحقائق لا تقبل الجدل. لا يُمكن محو آثار غارات اللصوص. هَربَ المُغيرون، تاركين ملابسهم وأجهزة اتصالاتهم وحتى زجاجات الكحول التي زوّد بها المُحرضون الصينيون المُشاركين في هذا الأمر.تكشف دعاية بكين عن حقيقتها التوسعية عندما تُحاول تبرير الاستفزاز المُسلّح على الحدود السوفييتية الصينية من خلال المُطالبات بالأراضي السوفييتية، وخاصةً جزيرة دامانسكي. لكن الهجوم تم ضد حرس الحدود السوفييت الذين يحمون الأراضي السوفييتية.يسعى هذا العمل الاجرامي الذي قامت به جماعة ماوتسي تونغ، والذي أودى بحياة العديد من الرجال، وراء أهدافٍ بعيدة المدى.يُحاول الماويون، من خلال تأجيج الهستيريا المُعادية للسوفييت والجنون الشوفيني ......
#الهجوم
#الاستفزازي
#لسُلطات
#بكين-
#الأحداث
#الحدود
#السوفييتية
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722833

بتول حميد : حشرجة مزمنة
#الحوار_المتمدن
#بتول_حميد لم يعلمني أحد كيف أجرد حزني من ابتسامته المستعارةأو كيف تقف روحي كأشجار المقبرة..من السهل أن تكتب: “لقد نجتْ من الموت” ويضمر صوتك “ولم تعد حية”..***أبتسم بمرارة كلما عصفت ذكرى ماكرة في قلبيوبحجة الشعر أكمش موضعه لئلا تطير…***لم أتغير كثيراًربما..زاد وزنيبضع كيلوات صغيرةشعري الطويلاستراح على الكتفينفي خدي الأيمناختباء الماضيوفي الآخر انتباه الحاضر..في أحداقي ابتسامة مبتذلةوعلى جوانب شفتيتجاعيد طفيفة..تضاعفت ربما استدارتي للخلف بفعل القلقأجهضت تجاربي دهشة الجزافلكنها هناهنا في الجانب الأيسرالكدمة الزرقاء تخفق بالألمكبحرٍ عاجز عن استرجاع شهيق الغرقىكلهم.. دفعة واحدة***وكزتُ القلب أتحسس مكانه وفي شفتي بسملة..رتقت الروح وفي زهرتها يقترف الأمل الغياب..كيف أنسل من بين جروح الوطنأين أدس وجهي والجنائز مدائن؟***لا تؤرقك هالاتك السوداء تحت عينك..الأرق كله لحظة بكائككأغنية متورمة في مأتمٍ للعزاء..***كنا نركض نحوهمنشدّ بضلوعنا على دمنا وقلوبناخوف أن يأفل نور عتمتنا الوحيد..لم يكن ذنبناأن لهاثنا أبكَمَ اللهفةوبدد دفء الأمسلم يكن ذنبنا ولا ذنبهمهو ذنب الطريق..***أنا حزينةولا أعرف كيف عليّ أن أقرّ بهذامن دون أن يبدو مثيراًمن دون أن يتكشف مبللاً ومضرجاً..كل حزنٍ نبتلع دمعه..يتحوّل إلى حشرجة مزمنةيعذبها الصمت ولا تقوى الكلام***كيف يا اللهتخلق القلب بهذه الرقةوالذاكرة بكل هذه القوة؟ ......
#حشرجة
#مزمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722845

فاطمة شاوتي : السِّنْدِبَادُ لَا يَصِلُ أَبَدًا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ طائرةِ الورقِ ويدِكِ ... خيطٌ قدْ يحلِّقُ بِالهواءِ... وقدْ يقطعُ شرايينَ الوقتِ ... فيسقطُ الحظُّ في بالُوعةِ الصمتِ ... الخطاطيفُ طيورٌ مهاجرةٌ... تجمعُ الإرسالياتِ لتُودِعَهَا... خزينةَ الربيعِ كلمَا أنفقَ ودائعَهُ هنَا...! تتحوَّلُ صفيحةَ ذهبٍ لصرفِهَا هناكَ ...! أيهَا الحزنُ المسافرُ داخلَهُ المقيمُ داخلِي...! تخيَّلْتُكَ عابرَ سبيلٍ ... لَمْ أتخيَّلْكَ مستوطنَةً الجراحِ ... تنزع هويتِي / تخلعُ قلبِي / كَمْ تخيَّلْتُكَ باحةَ استراحةٍ لَا مستعمرةً لِلْنَّملِ ...! تبنِي جدارًا عازلًا لَا أُبصرُ الضوءَ ... منْ كُوَّةٍ داخلَكَ / داخلِي / تخيَّلتُكَ ... قبعةً تحمِي الشمسَ منْ أشعتِهَا... لَا ضربةَ شمسٍ تقتلِعُنِي منَْ الأرضِ ... هكدَا يَا " تْشِي" ...! تتركُ لِي قبعةً وسيجارًا أدخنُ الرحيلَ ... أسافرُ خارجَ الأوزُونِ ولَا ينتهِي مسلسلُ الرعبِ ... منْ حقيبتِكَ يَا "هَيْتْشْكُوكْ "...! هكذَا الوقتُ والحزنُ ...! طائرةٌ ورقيةٌ قلَّمَا يطيرانِ / قلمَا لَا يصلانِ / والسندبادُ حقيبةٌ في محطةِ الْبَاصِ... تراقبُ النوافذَ لعلَّهُ الحزنُ ...! لمْ ينسَ تذكرةَ الوصولِ خارجَ محطتِي ...! ......
#السِّنْدِبَادُ
#يَصِلُ
#أَبَدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722844