محمد عبد الكريم يوسف : يوليسيس lysses
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اللورد الفرد تينيسون ترجمة محمد عبد الكريم يوسف *** أي أخبار تقول بأنني ملك كسول،يجلس في جوار الموقد الخابي،وسط هذه الصخور العارية،زوجتي عجوز مسنة،وأنا أصدر القوانين العوجاء،على نسل متوحش من البشر،تسمن وتنام وتأكل،وتجهل من أكون...لا أريد أن أستريح من السفر،سأكرع كأس الحياة عن بكرة أبيهالقد استمتعت بأوقاتي،وكان شقائي لا يحتمل،وحيد ، أو برفقة ثلة من الصحابعلى الشواطئ الهادئة،أو حين يهيج البحر بأنوائه الماطرة في ظلمات البحار،وهو يجرف حطام السفين*** لقد زاع صيتي في الآفاق لأنني أبحر بقلب متعطش،لقد مررت بالكثير ،وتعرضت للكثير ،وشاهدت ألاف الرجال والطباع والأجواء،والمجالس والحكومات ولم أعرف نفسي،رغم أنني قهرتهم جميعا.وكرعت كؤوس الفوز من مقارعة الأنداد،هناك في البعيد، على سهول طروادة العاصغة.*** وأنا صرت جزءا مما رأيت،وما خبرتي إلا قنطرة صغيرة،يلتمع فيها مالم أزره من عوالم،تذبل وتخبو هوامشها كلما تقدمت في الحياة،كم هو كئيب لو توقفت!كم هو كئيب لو بلغت النهاية!كم هو كئيب لو صدئت ، ونسيت الصيانة!كم هو كئيب ألا نلمع من كثرة الاستعمال!وكأننا خلقنا كي نتنفس الحياة،حياة فوق حياة، وكلها ضئيلة قصيرة،وتلك التي قسمت لي،لم يبق منها الكثير،وكل ساعة فيها نجتمن ذلك الصمت الأبدي،لكنها ظلت تأتي بالجديد الجديد.***كم هو بائس أن أحبس نفسي أعواما ثلاثة!و روحي يلهبها الشوق للمعرفة،مثل نجم غائر خلف أبعد حد للفكر البشري،وهذا ولدي تليماخوس...ابنيسأترك له جزيرتي وصولجاني،حبيب قلبي ، بصير بالعمل،لطيف الحكمة والتدبير،قادر على اخضاع هذا الشعب الجلف،بتدرج لطيف لفعل الخير العميم،بريء ، طاهر ، وهب نفسه لخدمة الناس،يستحي من الفشل برقة وكرم،يقدم فروض الطاعة لآلهة الوطن بعد رحيلي،له عمله ، ولي عملي،هذا هو المرفأ،وهذه هي السفينة ترفع الشراعوهذا هو البحر القاتم العاتم الفسيح.*** وأنتم يا بحارتي،يا نفوسا تعبت وكدت وفكرت معي،واستقبلت بفرح العواصف والمسرات،وقاومت معي بقلوب صلدة وجباه مرفوعة،*** نحن شيوخ طاعنون في السن،للشيخ مجده وحكمته وجهده ووقاره،الموت خاتمة كل شيء،وقبل النهاية ، لابد من عمل نافع نبيل،لايزال بمقدورنا فعله، أن لا نتصارع مع الآلهة،الضياء يلتمع على الصخور،ويبدأ النهار الطويل بالتآكل،ويعتلي القمر متثاقلا قبة السماء،وتئن الأعماق بأصوات شتى،هلموا يا رفاق الدرب!لم يتأخر الوقت بعد للبحث عن عالم جديد،ادفعوا الدفة ،واعتدلوا جالسين،اضربوا الأخاديد الرنانة للبحر بمجاديفكم،غايتنا الإبحار بعد مغيب الشمس،خلف الأماكن التي تستحم بها،كل نجمة غريبة....حتى أموت.*** قد تسحبنا الخلجان إلى الأعماق،وقد نعثر على الجزر السعيدة،رأينا " أخيليس" العظيم الذي عرفناه،لقد ذهب الكثير...لقد بقي الكثير،ولم نعد بالقوة التي زلزلنا بها الأرض والسماء،لكننا بقينا كما نحن...نحن نحن،مزاج صلب واحد وقلوب جريئة،أوهنها الزمان والمصير،لكن عزمنا المتين يشدنالنبحث ونسعى ونجتهد ونجوب الآفاق،ولن نستسلم أبدا.*** العنوان الأصلي:Lord Alfred Tennyson,Ulysses,2021 ......
#يوليسيس
#lysses

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722808

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 2 .. ثورة مضادة بألف وجه
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ما بين المبدأ ونقيضه تعودت البورجوازية العربية - شأنها شأن كافة بورجوازيات دول العالم الثالث المتخلفة - التأرجح على مدار تاريخها؛ دون أن تترك لنفسها أي مساحة ولو ضيقة لدراسة وفحص وتدبُر ما كانت تعتنقه من مباديء وقيم وإيديولوجيات وسبب نقوصها أو تراجعها أو حتى إنهيارها؛ قبل أن تقفز إلى ذروة نقيضها بنفس الرشاقة والحماس وربما الإيمان.. فما إن كسرت الآلة العسكرية لجيوش عربية في حرب حزيران/يونيو 1967 أمام الآلة الصهيوأميركية حتى سارع أغلب أبناء البورجوازية العربية إلى إسقاط لافتات العروبة والقومية من على أعناقهم ليأتي الغزو الأميركي للعراق متعمدًا إهانة الهامة "العروبية"، في معتقلات "أبوغريب" وغيرها من معتقلات ومعسكرات الاحتلال (1)، حتى يقضي على البقية الباقية في صدور من ملؤها سابقًا تنطنة وصياحًا بشعاراتها ومبادئها التي تنزوي تمامًا كأنها لم توجد يومًا من الأساس لتمتليء نفس الصدور بلهاث إثبات عكسها وهدم كل دعواها، وما أصاب البورجوازية القومية لم يخطيء إصابته جانب كبير من البورجوازية الماركسية التي تناثرت مع تفكك الاتحاد السوفياتي وانتصار الولايات المتحدة في حربها الباردة مستأثرة بعالم القطب الواحد، إلى أشلاء تفرقت دماءها بين عدة قبائل؛ منها من أرتدت سريعًا إلى مواقعها الطبقية الآثيرة متغزلة في رأسمالية السوق الحر، وقبيلة تُغلق على نفسها تلعق جراح متوهمة بمد النقاشات البيزانطية، وأخرى تجاورها نفس الحانات الموصدة مطالبة بحتمية العكوف على إعادة الحسابات وتنسيق التنظيرات.. وما فجرته النكاسات المتتابعة برؤوس البورجوازيات العربية على مستوى الإيديولوجيات أمتد إلى حدود ما كانت تجعجع به طويلًا بأنها قضاياها المصيرية؛ فما إن أعلن الرئيس المصري، "أنور السادات"، عن مبادرته ومضى في شوط "اتفاقيات كامب ديفيد" حتى آخره قبل أن تتبعه أغلب النظم العربية على مدار العقود التالية؛ حتى بدأت النخب الحضرية من تلك البورجوازيات البائسة تلون كلماتها بصبغات "السلام" و"الإخاء" على استحياء قبل أن تأتي "العولمة" بكلكلها وفرضها لنظام عالمي أميركي شامل؛ لتصيح بأعلى صوتها مرددة أناشيد التطبيع والحق في الحياة للإسرائيلي الضعيف؛ بل مناضلة في كشف غباء الاستبداد العربي على الصهيونية السامية !.. ومازالت تتعلق فوق الرؤوس - وداخلها - المجهدة للبوزجوازية العربية الأسئلة الوجودية الكبيرة مقعرة متضخمة بحثًا عن تنظير ونظرية بشكل نظري يتعالى على جهد التطبيق أو حتى التفكير في إتعاب الساعدين.. الطائفية وجبة أميركية .. مازالت ساخنة !يُفند العالم الاجتماعي المرموق، الدكتور "علي فرغلي"، قوة العمل في المجتمع المصري إبان ثوة الـ 25 من كانون ثان/يناير 2011، بأن: "الذين يعملون خارج المنشآت من قوة العمل المصري هم 10 مليون عامل، وغير الملتحقين بالقطاع الرسمي 20 مليون عامل، وسكان المناطق العشوائية 16 مليون نسمة، ولا تقل نسبة المشتغلين في المنشآت الصغيرة، أقل من خمسة عمال، عن 60% بينما لا تزيد نسبة المشتغلين في المنشآت الكبيرة عن 11% من إجمالي قوة العمل". وأراد من رصد تلك الأرقام والإحصاءات: "ما تؤكده من أن الجزء الأكبر من الفائض الاجتماعي يتم إنتاجه في وحدات عمل صغيرة وعائلية وشخصية الطابع وأبوية إلى حد بعيد، يُمفصل بينها أسلوب الإنتاج الرأسمالي عبر تصريف المنتجات والتزويد بمستلزمات الإنتاج والحياة، ومن خلال هذه العلاقة يتم استخلاص فائض العمل دون أن يدخل العمل المنتج في علاقة إنتاجية مباشرة مع رأس المال".لافتًا إلى أنه: "بالنظر إلى الموقع المتدني للاقتصاد المصري في التزويد الذاتي لمستلزمات الإ ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722807

مقداد مسعود : التراسل المرآوي .. كرسي بالمقلوب قصص ياسين شامل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التراسل المرآوي (كرسي بالمقلوب) قصص ياسين شامل (*)للقاص والروائي ياسين شامل : حضوره السردي الدؤوب، وهو في مشغله السردي، يغرس شخوصه في أمكنة ٍ متشققة من مكان واحد هو البصرة. لكن لهذه الواحدية المكانية ثراءها المتجدد. وهو في الغالب لا يذكر، الأمكنة بأسمائها، لكنه يوصلنا أليها، من خلالها ملامحها الموصوفة سرداً وموضوعات القاص والروائي شامل بتوقيت ما يجري في الراهن العراقي. أقول ذلك من خلال مواكبتي الدائمة لنتاجه الثر(*)تنتخب قراءتي ما يلائم مجساتها ، وهي تعوم في الفضاء القصصي (كرسي بالمقلوب)(*)الغبار : في (مستنقع) (كنت أقوم بغسل السيارات، كنت مخلصاً في دعك زجاجها حتى إزالة أية ذرة غبار، كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر، حتى تنعكس ملامح وجهي عليه، بوضوح سافر. أما في هذه الأيام أراها مشوهة آلت إلى الضمور/ 72) هنا فاعلية تراسل مرآوي، وثمة عمل بصيغة إستعارة(كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر)(*)في (وجه أحمد العراقي) يخبرنا السارد المشارك عن أمه (صورة الزفاف المعلقة على الجدار، تقوم كل يوم بمسحها من الغبار، حتى تصبح برّاقة إثر سقوط ضوء المصباح مباشرة عليها، تبقى تتأملها باشتياق، تنتظر رؤيا سوف تتحقق طالما حلمت بها/ 57) هنا التراسل المرآوي يقوم بتهيئة المجال لما سوف لن يحدث، وفي مستوٍ ثان، فأن الأم تجلو غباراً عنها هي لتحافظ على تماسكها وبشهادة الأبن نفسه (لطالما أثنى جدّي على نشاطها، وتحملها الكثير من أقدار الزمن المؤلمة) وينتقل التراسل المرآوي إلى مستوٍ ثان تجسده الجملة التالي بين الرجل الهارب والفتى (إن الذين ضيعوا أبوك،هم الذين مزّقوا قميصي/ 62) هنا انتقل القميص، من الثابت إلى المتحرك، فقميص الأب كان ثابتا في الخزانة، لكن الابن جعله متحركا..وحركية القميص هي التي تعيد الأب الى الحضور بعد سنوات، من خلال تراسل خيطي يفعّل تراسلا مرآويا في نهاية القصة(أحمد يرتدي قميص أبي الذي جلبته له منذ سنين) (الشخص الذي قررتُ أن أسلمّه الرسالة، كان وجهه وجه أبي) ومثلما يعود الأب يعود منصور في(أرضٌ ساخنة.. امرأة ساخنة).. والتراسل المرآوي يأخذ سمة ً جميلة ً في (امرأة) من خلال منشطات المتخيل السردي، يصبح الكائن النصي كائنا حيويا فاعلا في حياة القارىء لذاته . وهناك التراسل المرآوي في (مناديل ملونة) فالرجل الكبير يرى نفسه في الصغير الذي هو المؤلف، والرؤية يكون مفتاحها مفتاحين : ملامح الطفل تشبه شخصا يعرفه الرجل (..الأمر الذي أبهرني أن تلك الملامح أعرفُها. فهذا الطفل يشبه ُ أحداً ما أعرفه ُ جيدا كان بهذه الهيئة قبل أربعين عاماً. أقتربت منهُ. زاد الشبه. ربما كنت أنا في ذلك الزمن المنصرم)..والمفتاح الثاني هو السؤال (سألته : ما اسمك يا ولدي؟ رد ونشيجه أخذ يرتفع قليلا : اسمي ياسين/ 18) هنا يسأل الرجل نفسه ( ما الذي يجري، الاسم اسمي، ملامحه ربما ملامحي).(*)الماء : شخصية سردية لها مساحاتها في القصص. يكون وامضا في (مطر أحمر) ..(عبرنا الجسر الذي أقيم على الشط/ 5) يتحول الجسر من الومض إلى سيادة الحضور في (رؤيا) وهنا يحدث تراسلا مرآويا بين القصتين (مطر أحمر) و(رؤيا) يعلنه السارد (وكلّما توجّه نظري نحو ماء النهر أراه رائقا، فقد ترسّب اللون الأحمر في القاع، اسراب الطيور تمر عليه/ 10) وما بين القوسين إيماءة إلى نقلة زمانية من الحرب إلى السلام.(*)الأب الغائب في (أرواح) يتراسل مرآويا مع الأب في ( وجه أبي) والتراسل مع الغياب إلى الحضور وهذا ما يعلنه صابر في نهاية قصة (أرواح) (لعل أبي سوف يعود قريبا / 44) وفي قصة (وجه أبي ) تكون النهاية هك ......
#التراسل
#المرآوي
#كرسي
#بالمقلوب
#ياسين
#شامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722814

محمد جبار فهد : يوميات إلٰه مراهق
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أراه وحدي والعيون ترى جنوني..ليس لي هذا الجنون..ولست أزعم أنني أنشأت معجزة..ولكني أرى قمري.. ولهم أن يضحكوا“..أحمد دحبور..شاعر فلسطيني..___________________________________لست أنا مع أحد..ولا أنا أنا مع نفسي..أنا سجين هاربمن قبضة العدالة،لا زال يحومُ حول النجومويقطف الفراغ المُعتم..يختبئون خلفي..أولئك الذين يحملون السكاكين الحادة..يطعنونني بقوّة، وبلا توقف..طعنتان.. ثلاثة.. أربع.. مئة..ماتوا وهم غارقين بدمائي..رحلوا ولم يدروا بأنّهمكانوا يطعنون الموت الأخرس..لا تهز ضميريالحروب والمجازر..ولا الإبادات الجماعية..لكن أصحاب الكؤوس الحمراء..الذين يجلسون على عروشهم الذهبية..مطلقين العنان لضحكاتهم البغيضة..هم من يثيرون فيَّ حقاً سؤال الحقيقة..لا تلوموني عندما ألعن آلهتكمواحداً واحداً..لا تلوموني عندما أبصقعلى أصنامكم واحداً واحداً..قد أوصدت شبابيك فؤاديالفولاذية في وجه الله..وها أنا ذا مثلكمقد غدوت يا أرباب الحاضر..أتنفّسُ الأوهام القديمة..وأركض، بلا توقف، من أجل حفنة قضايا إنسانية أعرفبأنّها خاسرة لا محالة..البشر؛أولئك الشِرذمةمن العاطفيين الكذّابين..يريدون أن يثبتوا وجود آلهتهم..بالبنادق أو بالجدالات العقيمة،وهم بعد لم يأتوا ببرهان حقيقي يثبت على أنّهم موجودين حقّاً..أن تترك الإيمان،لا يعني أنك على باطل..بل يعني أنك لم تعد طفلاً،ولست بحاجة إلى أحديسوقك كالحمار..أن تترك الإيمان،لا يعني أنك على حق أيضاً..إنما يعني أنك فهمتقوانين اللعبة المُحاكةوبدأت بخلق قوانينك الخاصة..أن تترك كل شيء، يعني أنكلم تتخلّى حقاً عن شيء..أنت تفهم وترقص..أنت لا تبتعد ولا تهرب..هذا ما ليس بوسع،تلك العقول الصغيرة،أن تدرُكه وتغوص فيه..من يعتنق شيئاً ما،لا يختلف عن الآخرينفي شيء.. ففي النهايةالكل عبيد لشيءٍ ما.........وليس ثمّة مفر من ذلك..لا تحاول أن تختار..فقبل تكوينك كان الخطأ..قبل مُجيئك في جمجمةالإله كفكرة حتى.. قد صرخ الخطأ وبكى..الله لا يلعب النرد..لا الپوكر.. ولا السنوكر..الشطرنج لعبته المفضلة..فهو ليس الرقعة..ولا البيادق..ولا المربعات..ولا ناموس اللعبة..هو فقط لاشيء.. لكنهله دور مخفي في اللعب..لو دخنت الحشيشوأنا أغتصب أحد الحوريات..لو ارتشفت بحراً لامتناهمن الويسكي الحاروأخذت ستينحبّة من الكوَي لودز..لو زرقت نفسيبإبر الهيروين الكلاسكوأنا أستمني على عرشــــي..وكانت عندي القدرةعلى التخليق المباشر..لأستطعت أن أخلقكوناً أفضل بألف مرّةمن كون هذا الإله الذيتعبده الجماهير الغبيّــة..أنا أبكي كل يوملأفقد جُزءاًمنكِ..جزءٌ بعد جزء،حيث لانهاية لتلكالأجزاء النارية الملعونة..أنني أبكي أبداًلأعرف دموعيحقيقية أم لا..لأعرف..لأعرفما لا تستطيعين فهمه..سيبقى الجميع يرونني إنساناً طيباً..وأنا أشرُّ مما يتصورونلو فقط.. لو فقط يعلمون..أنتِ لا تعلمين..أنت لا تعلمين كم وحياًأتاني وقبّل أقدامي..أنتِ لا تعلمين قط..أنا إله نفسي حين يقرّرالربّ أن يلعب معيلعبة الغُمي ......
#يوميات
#إلٰه
#مراهق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722813

محمد الهلالي : الفيلسوف ألان باديو Alain Badiou : لا أحب إيمانويل كانط، لكنني معجب به كانط مهووس بوضع الحدود، وبإيجاد أدراجٍ ليُرتّب فيها المقولات، وبقيادةٍ تُصدر الأوامر.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "أنا لا أحب إيمانويل كانط (Emmanuel Kant)، لكنني معجب به. إنه يتصف بصلابة وذكاء خارقين للعادة. لكن الإعجاب ليس هو الحب، خاصة في مجال الأعمال الفلسفية الكبرى التي تتخللها انقطاعات بشكل مزعج.لا أحب كانط كثيرا، أولا: لأنني لا أحب لجوءه لمبرر "حدود العقل". فبخصوص "نقد العقل المحض" لا أحب الهدف النقدي بوجه خاص، الذي يتوخى وضع حدٍّ للعقل المحض، وضع حدّ للمعقولية المعرفية. أؤكد أن العقل، بما في ذلك العقل المحض الأكثر صفاء (أي العقل الرياضي) هو عقل بدون حدود على الإطلاق. ثانيا: فيما يخص نقد العقل العملي، لا أحب فكرة الأمر الإلزامي (الواجب اللامشروط). لا أعتقد أنه يوجد شيء صوري خالص، مثل الأمر الإلزامي اللامشروط، والذي يخلقُ، وبشكل مباشر، كونية الأخلاق. أعتقد بكل تأكيد أن هناك أوامر إلزامية مرتبطة بوضعيات وبأحداث. لكن الحوافز التي توجد وراء هذه الأوامر الإلزامية ومادتها الخاصة (مثل الذاتية) التي تحتاجها متعلقة بالعوالم التي تفرض نفسها فيها. أما بخصوص نقد ملكة الحكم، لا أحب التمييز ما بين الجميل والجليل، فهذا التمييز يُعتبر علامة واضحة على اللمسة "الرومنسية" التي تميز المثالية الألمانية كلها.يمكن أن أستنتج أنني، في آخر المطاف، لا أجد ما أحبه في كانط الرسمي، كانط المُعبَّر عنه في بعض الشعارات. ومع ذلك، أشعر باستمرار أنني مُجبرٌ على خوض نقاش مع كانط، وأن أستعمل كلماته، وأتحدث عن "الترنسندنتالية" في كتابي (Logiques des mondes, l’Etre et l’Evénement )، وأن أراجع في أكثر الأحيان التمهيدات والمقدمات والمشاريع الكانطية. وباختصار، إن علاقتي بكانط متناقضة يمكن تلخيصها كما يلي: إن كانط هو، بصفة عامة، فيلسوف لا تعجبني استراتيجياته الفلسفية. لنقل إنني لا أحب المشروع النقدي. فالفكرة التي تقضي بإيجاد طريق سلبي نظريا وجليل عمليا، ما بين "الدوغمائية" المزعومة (المقصود ديكارت) والتجريبية الواقعية جدا (المقصود هيوم) ليست بالنسبة لي فكرة مثيرة ومُحفزة. وأشعر في نفس الوقت بوجود قطيعة، توتر، حداثة جديدة، جهد رائع. وجعلني هذا الأمر أفكر في هؤلاء الناس، الموجودين في محيطنا، والذين نُعجب بهم من وجهة نظر معينة، لأنهم يتصفون بالصلابة والذكاء، ولكنهم من ناحية أخرى لا يُحتملون لأنهم شخصيات استحواذية ووسواسية بامتياز (...).هناك ثلاثة أنواع من الفلاسفة: المصابون بالهستيريا، المصابون بالوسواس والاستحواذ، المصابون بالبارانويا (جنون الارتياب). وأعتبر كانط من كبار الشخصيات المصابة بالوسواس والاستحواذ، فهو مولعٌ بالمطلق والنسق وما شابه ذلك. لكن عظمة كانط بالنسبة لي هي عظمة فعلية، بالرغم من كونها عظمة مدهشة لمصاب بالوسواس والاستحواذ. ويتضح ذلك من خلال: هوسه بوضع الحدود، وإيجاد أدراج لترتيب المقولات، وبقيادة نابعة من الأنا الأعلى تصدر الأوامر، وبالتمييز الدقيق بين الأشياء، واختراع كلمات معجم سري... لقد نجح كانط في أن يجعل من كل ذلك عملا فلسفيا جديدا لا يمكن الاستغناء عنه. لكن كل هذه الأفكار الوسواسية الاستحواذية تدفع للتساؤل: كيف ستكون الحياة مع كانط؟ من المؤكد أنه لا أحد عاش مع كانط (ما عدا الشخص الذي كان يخدمه). - ملاحظة: (استعمل كانط كلمة transcendantal ليدل على ما يتعارض مع "ما هو تجريبي"، وعلى ما يشكل شرط قيام "التجربة"، في تعارض مع ما يعتبر محتوىً للتجربة. فالدراسة "الترنسندنتالية هي التي تهتم بالعلاقة الضرورية بين الذات وتجربتها الممكنة في العالم.) - المرجع: Alain Badiou – Jean Luc-Nancy, La tradition allemande dans la philosophie, éditions Li ......
#الفيلسوف
#ألان
#باديو
#Alain
#Badiou
#إيمانويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722812

ثامر الحجامي : صراع الأضداد في الإنتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي ما زلنا لم نقتنع أن الإنتخابات العراقية المبكرة بستة أشهر عن موعدها الرسمي، ستجري في التاريخ الذي أعلنت عنه مفوضية الانتخابات العراقية.. فبالرغم من إتفاق الكتل السياسية والرئاسات الأربعة على إقامتها مطلع تشرين القادم، فالموعد يمكن أن يتغير في أي لحظة، إذا اراد صاحب القرار ذلك والأعذار جاهزة. لكن على ما يبدو أن الأمور ذاهبة بإتجاه إجرائها، رغم عدم توفر الأجواء والظروف الأمنية المناسبة، مما سيولد حالة عدم التوازن والفرص غير المتكافئة، بين الكيانات السياسية والمرشحين، في طرح البرامج الانتخابية والتواصل مع جمهور الناخبين، وبالتالي سيكون له تأثير كبير في نتائج الإنتخابات، وشكل الكتل السياسية التي ستتولى دفة القرار وتشكل الحكومة القادمة. قبل بدء الدعاية الإنتخابية، ظهر على الساحة السياسية خطان متضادان، يبدو أنهما سيكونان الأبرز في المرحلة القادمة، أحدهما يدعو الى بناء دولة ذات مؤسسات دستورية وقانونية، تمتلك القدرة على إدارة البلاد، بعيدا عن التجاذبات السياسية، والتدخلات الحزبية التي أرهقت الدولة، وساهمت في نخر جسدها وجعلتها مصابة بسرطان المحسوبية والإنتهازية، وكانت سببا في إنهيار النظام الاداري، وإستشراء الفساد والفشل. هذا الطرف يحاول ترسيخ مفهوم الدولة، وأنها السبيل لتنظيم الحياة الإجتماعية والسياسية، وركيزة ذلك هو تطبيق القانون على الجميع، دون تمايز بين أفراد المجتمع، وأن لا سلطة تعلو على سلطة القانون العادل، الذي يضمن حقوق الجميع، بعيدا عن التأثيرات الحزبية والفئوية، وبعيدا عن سطوة السلاح المنفلت الذي يهدد أرواح الجميع، ويفرض سطوته على شرائح المجتمع أفرادا ومؤسسات. فيما يعاني الطرف الثاني من إزدواجية كبيرة في طرحه بين مفهوم الدولة واللادولة، فهو يريد دولة على مزاجه تحكمها شخصيات معينة، حسب مفاهيمها الحزبية والمناطقية والعشائرية، ويشرعن لنفسه إرتباطاتها الداخلية والخارجية حسب مصالحه، وعلاقاته مع هذا الطرف أو ذاك، حتى وصل الى حالة من الإلتباس بأنه يعتقد أن بناء الدولة يعتمد كيانات اللادولة.. وأن وجود الدولة يعتمد على رجالات اللادولة؟! الواضح أن هذا الخلط بين هذا المفهومين، يحاول أن يستخدمه البعض لصالحه، من أجل تغييب الأركان الاساسية التي تقوم عليها أي دولة، فهو دولة عند التجاوز عليه أو مزاحمته في موضوع معين، وهو لا دولة عندما يفرض سطوته على الآخرين، ويمارس سياسة كسر العظم ضد خصومه، ويتصرف خارج الدستور والقانون، ثم يعود ليحتمي بالدولة، وبالتالي بإمكانه بناء أمبراطوريات داخل جسد الدولة، لكنها أقوى من الدولة. ما يحتاجه الناخب العراقي في المرحلة القادمة هو الفرز بين المفهومين، والتفكير بعيدا عن المحسوبية والمصالح الشخصية، واتخاذ القرار مع من يريد أن يقف، بعد أن بدأت تتضح المشاريع السياسية لمعظم الكتل الإنتخابية، وبات يظهر جليا صراع الاضداد في المشهد السياسي العراقي. ......
#صراع
#الأضداد
#الإنتخابات
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722811

محمد محمود : اقتصاديات الجماعات السلفية دراسة علمية حول المنشأ وادارة الأموال
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمود مقدمةاختلاط الدين بالسياسة ظاهرة قديمة، حلت بالعالم الاسلامي منذ أن عرف القوم طعم السلطة، وتنافسوها فيما بينهم حتى التقى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيوفهم وجها لوجه وقتل الامام الحسين رضي الله عنه في سبيل الانفراد بالسلطة لصالج منافسيه من بني امية ومن قبل كانت اوربا في العصور الوسطى تعطي السلطة الدينية اهمية سلطوية فوق سلطة الحاكم، وحديثا تعاظمت هذه الظاهرة في العالم العربي بعد ظهور جماعات الاسلام السياسي والدعوة لعودة الخلافة، ومن هنا ظهرت تلك الجماعات وانشقت من تلك الجماعات جماعات اخرى بعضها جاهر بافكار وواجه المجتمع بها، والاخر اتحذ منهج التقية كي يفعل كل ما يرتضيه من الاسباب التي تحقق اهدافه، وقد ظهرت جميع تلك الحركات بوضوح، وبشكل ملحوظ بعد ما سمي بالربيع العربي حيث أدخلت ثورة 25 من يناير معطيات جديدة على تلك المعادلة السياسية وكان أبرزها ما حدث من انخراط للحركات الإسلامية يكافة انتماءاتها ومن بينها،الحركة السلفية ، في الحياة السياسية وقد ادى ذلك إلى تغيير كبير في المسار المتوقع لاحداث تلك الثورة ضبط المفاهيمفي هذه الدراسة ينظر الباحث الى مفهوم الحركات الإسلامية بانه يقصد به مشاركة هذه الحركات في الساحة السياسية وبالطبع تبحث عن تحقيق اجندتها التي تريد تطبيقها في ظل تلك السيولة الثورية ومن ذلك تطبيق احكام الإسلام وشرائعه في المجال العام حسب فهمهم للنصوص الدينية لتحقيق أهداف وغايات محددة استناداً إلى دلالات واستراتيجيات بعينها ومن المقطوع به ان تلك الجماعات اختلفت فيما بينها اختلافا واضحا حول الاصول الفقهية ومعالم الفكر الاسلامي الواضحة لذلك يرى المفكرون ان هذه الحركات الاسلامية لا تشكل إمتداد للفكر الإسلامي الرشيد. لأنها تسعى بلا مواربة لتحقيق مكاسب سياسية.واستند الباحث الى تعريف الشيخ يوسف القرضاوي للعمل الدعوي بأنه ذلك العمل الشعبي المنظم للعودة بالإسلام لقيادة المجتمع اعتباراً من أن الإسلام جاء لكل زمان ومكان.ثانياً- عوامل ظهور الحركات السلفية الإسلاميةيرى الباحث ان اهم العوامل التي ساعدت علي ظهور الحركات الاسلامية في العالم العربي:أبرز العوامل الداخلية:-1- العوامل السياسية: والتي يتفرع منها عدة عوامل هي سقوط الخلافة العثمانية، فشل الأنظمة في تحقيق الوعود، ضعف مؤسسات المجتمع المدني وضئالة قدرته على التأثير.2- العوامل الاجتماعية: فكما أوضحت الدراسة أنها تنقسم إلى عدة عوامل منها التخلف الحضاري للدول العربية والإسلامية وزيادة التكدس في المدن نتيجة الهجرة من الريف وأخيراً ظهور مجموعة من القيادات الاسلامية مثل سيد قطب وحسن البنا كل هذا كان داعماً لظهور فكراً سياسياً إسلامياً يتطور مع مرور الزمن.3- العوامل الاقتصادية: ربطت الدراسة بين إنتشار الحركات الإسلامية وزيادة الالتزام الديني بالأزمات الاقتصادية حيث أنه لم يكن هناك أمام العامة من الشعب سوى الرجوع للدينالسلفية في مصريضم مجتمع السلفيين فى مصر عددا من الكيانات، أكثرها شهرة الدعوة السلفية وحزبها السياسى "النور"، وجمعيتها المشهرة باسم "الدعوة"، كما تمثل جمعية أنصار السنة المحمدية أحد فروع التيار السلفى، إضافة إلى الجمعية الشرعية• وقد بدأ عملهم في عام 1980 عندما قرر الشباب السلفيون العمل بطريقة منظمة واشتهروا إعلامياً وفي أوساط الجماعات الإسلامية بسلفية الإسكندرية، خامساً- المشاركة السياسية للسلفيين: السلفيون بطبعهم لا يميلون للسياسة الا انهم عندما انكشف الغطاء الثوري امامهم سارعو بالاشتراك للنيل من الغنيمة وتجلت الم ......
#اقتصاديات
#الجماعات
#السلفية
#دراسة
#علمية
#المنشأ
#وادارة
#الأموال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722810

أحمد رامي : إله الفجوات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رامي في أي حوار أو مناظرة عامة بين مؤمن وملحد غالباً ما يسمع المرء عبارة ”مغالطة إله الفجوات“ من الملحد بنبرة إنتصار وكأنما يستخدم أقوي أسلحته ضد الإيمان بوجود الخالق، من يستخدمون عبارة ”إله الفجوات“ يمكن القول أنهم يجادلون بهذه الطريقة:”كل براهين المؤمنين علي وجود الخالق أو العالم وراء المادي والتي لا تتفق مع رؤيتي الإلحادية للعالم ليست براهين في الواقع بل هي مجرد فجوات معرفية في رؤيتي الإلحادية للعالم يملؤها المؤمن بالخالق والعالم وراء المادي، في المستقبل سيغلق العلم هذه الفجوات وسيتضح أن رؤيتي الإلحادية للعالم هي الصحيحة ولا وجود لخالق“. لكن هذه الحجة في الواقع هي واحدة من أسخف الحجج التي يمكن أن يستخدمها الملحد ضد الإيمان لسببين: – الحجة تخالف المنهجية العلمية.عندما يكون هناك نظريتان متنافستان لتفسير مجموعة من الأشياء، كيف يختار العلماء بينهما؟ يبحثون عن نقاط الضعف ”الفجوات“ في إحدى النظريتين، وجود نقاط ضعف في نظرية ما لا يعني بالضرورة أنها خاطئة، لكن تراكم نقاط ضعف كثيرة ”فجوات“ أو ”أشياء كثيرة لا تستطيع النظرية تفسيرها“ في نظرية ما يضعف موقفها بشدة، فالعلماء سيختارون النظرية التي بها ”فجوات أقل“، وستكون هذه هي النظرية الأكثر عقلانية، هذه الطريقة التي تسير بها كافة العلوم الطبيعية كالفيزياء والكيمياء.نعتبر الآن أن ”الإيمان“ = يوجد خالق صمم الكون و”الإلحاد“ = لا يوجد خالق ولا يوجد سوي العالم الطبيعي وفقط نظريتان متنافستان لتفسير الوجود، لا يوجد أي شيء خاطيء في إيضاح الفجوات في كلا النظريتين كما يفعل العلماء تماماً مع النظريات المتنافسة، فالملحدون أنفسهم لا يترددون أبداً في استخدام الفجوات الموجودة في وجة النظر الإيمانية للعالم ليجادلوا بأن الإيمان غير منطقي وغير عقلاني علي سبيل المثال يستخدمون ”معضلة الشر“ بكثرة لم الإله يخلق طفل بريء مصاب بسرطان الدماغ؟ أو لم الإله لم يمنع الحروب التي تم قتل الملايين خلالها؟ فما هو المانع أن يفعل المؤمن نفس الشيء ويستخدم هو الآخر الفجوات الموجودة في وجة النظر الإلحادية المادية للعالم ليجادل بأن الإلحاد غير منطقي وغير عقلاني علي سبيل المثال عجز وجهة النظر الإلحادية المادية عن تفسير تصميم الكون والحياة؟ عندما يستخدم المؤمن حجة التصميم Argument From Design:» التصميم موجود بوضوح في الكون (الضبط الدقيق لثوابت وقوانين الطبيعة) وفي الأنظمة البيولوجية (تعقيد الخلايا مثلاً). » منطقياً وجود التصميم دليل علي وجود مصمم أو ذكاء واعي.» إذا لابد من وجود خالق مصمم لديه عقل خلق الوجود الذي نري تصميمه.رد الملحد الذي يستخدم حجة ”إله الفجوات“ باستمرار يكون ”لا لا، هذا إله الفجوات في المستقبل سيكتشف العلم سبب وجود هذا التصميم بشكل طبيعي مادي بدون الحاجة إلي خالق“.لكن ألا يستطيع المؤمن أن يرد بنفس الطريقة علي أي إعتراض إلحادي علي وجود الخالق؟ عندما يستخدم الملحد حجة التصميم السيء Argument From Poor Design: » الإله كلي القدرات يجب أن يخلق مخلوقات ليس فيها أي عيوب.» يوجد عيوب في المخلوقات علي سبيل المثال ”المادة الوراثية الخردة Junk DNA في أجسام الكائنات الحية والتي لا تشفر لوظائف حيوية“.» إذا الإله ليس هو من خلق هذه المخلوقات أو أنه غير كلي القدرة.رد المؤمن يمكنه أن يكون ببساطة كما يفعل الملحد تماماً ”لا لا، إلحاد الفجوات في المستقبل العلم سيكتشف وظائف للمادة الوراثية الخردة وبالتالي يوجد خالق“.والأمر بالتأكيد لا يقتصر علي الأمور العلمية وحسب، فمعضلة الشر التي ذكرت ......
#الفجوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722819

سري القدوة : الامم المتحدة ومسؤولية توفير الحماية للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لن يكون هناك أي استقرار في المنطقة دون إنهاء الاحتلال العسكري والاستيطان الاستعماري عن الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967 وتجسيد الدولة الفلسطينية المستقلة وذات السيادة على حدود الرابع من حزيران عام 1967 بعاصمتها القدس الشرقية وتأمين عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وممتلكاتهم وفقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة.سياسات حكومات الاحتلال المتتالية باتت تتمحور حول محو الوجود الفلسطيني من القدس الشريف وان الاعتداءات المستمرة على أبناء شعبنا تنطوي بشكل أساسي على سياسة التطهير العرقي وما تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي من إجراءات عنصرية استفزازية يهدف الي محاولة تنفيذ مخططاتهم الرامية إلى تهجير مئات العائلات الفلسطينية من حي الشيخ جراح وسلوان وغيرها من المناطق المختلفة، وبفعل سياسات الاحتلال وممارساته باتت المنطقة برمتها تسير نحو التدهور بسبب سياسات حكومة الاحتلال الإجرامية اتجاه الشعب الفلسطيني وصمت المجتمع الدولي اتجاه هذه الجرائم دون فرض عقوبات عليها وتركها تعبث فسادا في الارض وتعتدي على القدس والمقدسات الاسلامية والمسحية دون تحريك اي ساكن .الشعب الفلسطيني صامد على أرضه وسيواصل الوقوف أمام جميع محاولات الاحتلال للنيل من حقوقه الوطنية بجميع أشكال المقاومة الشعبية حيث تمكن في الفترة الأخيرة من إزالة بعض البؤر الاستيطانية الاستعمارية ولا بد من الانطلاق لإعادة ترتيب البيت الفلسطيني وضرورة العمل لتشكيل قيادة وطنية مركزية موحده بمشاركة كل القوى الفلسطينية والعمل على تشكيل حكومة وحدة وطنية وإنهاء الانقسام أولاً وإعادة الأعمار ويجب ان يكون بإشراف الحكومة وليس لفصيل وأن منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني باعتراف الجميع هي القيادة التي تقود العمل الفلسطيني وان يتم الآن وفورا متابعة تنظيم فعاليات المقاومة الشعبية من خلال قيادة القوى الوطنية والإسلامية التي تعمل مع اللجان الشعبية في المحافظات من أجل التصدي لإجراءات الاحتلال وعصابات المستوطنين التي تستهدف بناء تلك البؤر الاستيطانية الجديدة أو توسيع المستعمرات القائمة.بات من المهم وإمام كل هذا العبث الاسرائيلي ومواصلة العدوان الاستعماري الاستيطاني بحق الشعب الفلسطيني ان تتخذ البعثة الدبلوماسية الفلسطينية لدى الامم المتحدة اجراءات عاجلة والتنسيق مع كافة الاطراف العربية والصديقة وتجري مباحثات خاصة مع المجموعة العربية في الأمم المتحدة للعمل بشكل مشترك وموحد لمواجهة الحملة الإسرائيلية المبرمجة ضد مدينة القدس وضواحيها ووقف الاستفزازات والاعتداءات والاقتحامات المتكررة للمسجد الأقصى من قبل المستوطنين والعمل على الاقرار الجدي لتأمين الحماية للشعب الفلسطيني مع اهمية التحرك لتنفيذ هذا القرار وإقراره والسعى لعقد المؤتمر الدولي لإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وإنجاز حل الدولتين وتحقيق استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس الشرقية وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي على أساس القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة والمرجعيات المتفق عليها وبمشاركة الدول الكبرى في العالم وخصوصا أن مجلس الأمن سيعقد جلسة قريبا للبحث في الصراع الفلسطيني - الإسرائيلي .وفي ضوء ذلك ضرورة لا بد أن يكون هناك تحرك عربي ودولي فاعل وجاد لعقد مؤتمر دولي للسلام حسب قرارات الشرعية الدولية لأن فلسطين هي مفتاح الأمن والاستقرار في المنطقة ودون حل القضية الفلسطينية لن يكون استقرار في المنطقة ولا بد من تنفيذ قرارات الأمم المتحدة الخاصة بالصراع الفلسطيني - الإسرائيلي وبالأخص قرار مجلس الأمن 2334 الذي نص ع ......
#الامم
#المتحدة
#ومسؤولية
#توفير
#الحماية
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722818

عبدالله عطية شناوة : النرويج والسويد دولتان شرق أوسطيتان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة يحتفل النرويجيون في السابع عشر من أيار ـ مايو كل عام بعيدهم الوطني، ومن المفارقات أن السويديين يشاركوهم الإحتفال بهذه المناسبة، رغم أن العيد الوطني النرويجي هو ذكرى إنفصال النرويج عن التاج السويدي، وقد تم الإنفصال بتوافق تام بين الجانبين. وفي احدى السنوات وأنا أتابع مشاركة السويديين لجيرانهم النرويجيين أحتفالهم بالأستقلال شطح بي الخيال لأتخيل ان السويد والنرويج قد اقتطعتا من موقعهما الجغرافي وانتقلتا الى الشرق الأوسط، وكيف ستمر هذه المناسبة على البلدين: في النرويج الشرق أوسطية، سيجري الأحتفال بمارشات عسكرية وأغان وطنية تمجد شهداء الإستقلال، وتلعن المستعمرين السويديين الذين أستعبدوا الشعب النرويجي الأبي الذي يأبى الخضوع والعبودية، وتتوعد المستعمرين القدامى بالانتقام، وبأستعادة ما تبقى من كيلومترات ما تزال تحت سيطرتهم المقيتة.أما في السويد الشرق أوسطية فستتوشح ستوكهولم بالسواد، في ذكرى النكبة القومية، التي تمكن فيها الأعداء الخارجيون وعبيدهم المحليون من تقسيم الأمة السويدية، والحيلولة دون تحولها الى قوة عظمى تقف في وجه روسيا شرقا وبريطانيا غربا والصين في أقصى الشرق بالتعاون مع الحليف الاستراتيجي فرنسا الصديقة.وربما كنا سنسمع الملك كارل السادس عشر غوستاف يهدر من على شاشات المحطات التلفزيونية، متوعدا بنصر من الله قريب سينتصر فيه الحق بعون الله وهمة السويديين الأشاوس، نصر يعيد الفرع الى الأصل، وتتمكن فيه سويد الفايكينغ العظماء من استعادة إجزائها الغربية والشمالية حرة مطهرة تاريخها بدمائنا كتبا.لكني صحوت فجأة من أفكاري الشرق أوسطية وتذكرت ان السويد قد توافقت مع النرويج على استقلالها، وقدمت لها بتلك المناسبة هدية قيمة هي تشريفها بحق منح جائزة نوبل للسلام السويدية للجهات والشخصيات التي تعمل على حل النزاعات المحلية والدولية وإحلال السلام في العالم.اللهم لا تبتلينا ببرودة سكان بلدان الشمال وضعف حميتهم الوطنية والقومية والدينية، واجعلنا من المجاهدين!!! ......
#النرويج
#والسويد
#دولتان
#أوسطيتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722817

طلال بركات : اتفاقات فينا ودوافع رضوخ امريكا للابتزاز الايراني
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ايران عاشت العزلة في عهد الرئيس ترامب وامريكا اليوم تعمل على تأهيلها للعودة الى المنظومة الدولية من خلال صفقة مباحثات فينا الذي تم الاتفاق على تصدير 3.8 مليون برميل من النفط الايراني بالرغم من رفض الرئيس الايراني الجديد ابراهيم رئيسي بحث موضوع الصواريخ الباليستية والتدخلات في شؤون دول المنطقة كأنك يا ابو إيفانكا ما غزيت .. وهناك من يقول ان سياسة بايدن اتجاه ايران ومن وراءه الحزب الديمقراطي نابعة من النكاية بمواقف الرئيس ترامب والحزب الجمهوري استناداً الى مواقف الحزب الديمقراطي المتماهية مع ايران خصوصاً في عهد اوباما الذي اطلق يد ايران لتقوم بالمزيد من التدمير للدول العربية، بينما في حقيقة الامر هناك توزيع ادوار وشد وجذب، مرة اطلاق يد ايران واستخدامها معول تدمير، ومرة يضييق عليها الخناق حينما تتجاوز الدور المرسوم لها وذلك حسب مقتضيات الظروف السياسية والاوضاع الدولية ولا ننسى ان ايران استفزت ترامب في اكثر من مرة منها اسقاط الطائرة المسيرة والقصف المتواصل على القواعد الامريكية دون ان يحرك ساكن لان ايران على علم بان امريكا والغرب بحاجة الى خدماتها لهذا تتنمر وتبتز وتستفز متى ما تشاء لانها تعلم ان المستهدفين هم العرب لانها لم تكن في يوماً ما في حالة عداء مع الغرب منذ قدم التاريخ لهذا استمر التعاون الغربي مع الفرس ضد الاسلام الحقيقي الذي حمله العرب الى أمصار الشرق والغرب ودق أبواب أوروبا في العصر الاموي والعباسي لان امريكا والغرب يدركون ان الخطر يكمن في العلاقة بين العروبة والاسلام لذلك لابد من افراغ الإسلام من جسد الأمة العربية لأن الغرب على علم بمدى التكامل الفكري بين القومية العربية والإسلام، والتقاطع الفكري بين القومية الفارسية والعقيدة الإسلامية لأن إيران القومية لا يهمها من الإسلام في شيء خصوصاً بعدما عجزت عن تسخيره لخدمة القومية الفارسية لأن تعاليم الإسلام الحقيقي تتقاطع مع النهج القومي الفارسي العنصري الشوفيني المعادي للاسلام والمسلمين، وهم من ساعد البرتغاليين في ايقاف الفتوحات الاسلامية في العهد العثماني واعاقة جيش المسلمين من دخول فينا الذي تزامن مع احتلال اسماعيل الصفوي للعراق لفتح جبهة في الشرق لايقاف الزحف الاسلامي نحو اوربا لهذا ران على الغرب هذا التناغم بين أجندتهم وأجندة ملالي طهران التي التقت على مطلب تخريب الاسلام واضعاف العرب مستغلين العداء التاريخي الفارسي الذي كان مبرر لهذا التعاون .. لذلك امريكا اليوم بقيادة الحزب الديمقراطي تعمل على اعادة تأهيل ايران بالرغم من الضربات المهينة التي تلقتها من ملالي طهران إبتداءً من رهائن الدبلوماسيين الامريكان في سبعينات القرن الماضي الى القصف المتكرر لقواعدهم العسكرية في العراق مع ابداء التبريرات الهزيلة والمناشدات المخجلة لان امريكا البرغماتية لا تتعامل مع الاخرين على اساس المبادئ والكرامة وانما المصالح هي المعيار ومصلحة امريكا ومن ورائها الغرب مع ايران من اجل ايقاف أي تقدم للعرب وعرقلة مقومات النهوض لان شواهد التاريخ تؤكد ان الغرب يعتبر اي نهوض للعرب انحسار للغرب لأنهم قرأوا التاريخ جيداً وهم أدرى بمآثر العرب في تغيير اوجه التاريخ وادرى بحقد إيران ودورها التخريبي للاسلام ومعاداتها للعرب لان ايران لا يمكن أن تنسى أبداً أن العرب المسلمين دمروا عرش الأكاسرة وأخضعوا بلاد فارس للحكم العربي الإسلامي على مدى قرون .. لذلك كانوا منذ ذلك الوقت وما برحوا يتحالفون مع أي عنصر يعادي العرب وقد تعاونوا مع اسرائيل في حربها ضد العراق، وايضاً مع امريكا التي يسمونها بالشيطان الاكبر من اجل احتلال العراق واليوم انك ......
#اتفاقات
#فينا
#ودوافع
#رضوخ
#امريكا
#للابتزاز
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722816

حسن مدبولى : سد الذرائع فى السودان ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بدأ مخطط سحق وتمزيق السودان منذ أمد بعيد ، وذلك عن طريق التدخلات الخارجية المستمرة بواسطة اسرائيل والولايات المتحدة وفرنسا، وسط تواطئ إفريقى ، ومؤامرت عربية مباشرة ، وكذلك تبييت النية من الفصائل الجنوبية المسلحة لتحقيق الانفصال وقيامها بخداع الدولة السودانية،حيث قام مسئولوا الجبهة الشعبية لتحرير السودان(أكبر فصيل سياسى وعسكرى فى الجنوب) بالتأكيد والإيعاز للمفاوضين الرسميين بالدولة السودانية بانه إذا جرى فى جنوب السودان إستفتاء حول تقرير المصير فإنه لن يؤدى أبدا إلى الانفصال لإنهم فى الجنوب وطنيون اكثر من اى سودانى آخر ، وأنه طالما تم إلغاء الشريعة الاسلامية ، وتم تعيين نائبا جنوبيا لرئيس الجمهورية وكذلك وزراء جنوبيين بالدولة المركزية، فإن نتيجة الاستفتاء ستكون تحصيل حاصل ، وستتم المحافظة على وحدةالسودان الديموقراطى العلمانى المدنى ، وسيتفرغ الجميع شماليون وجنوبيون للتنمية والتعمير ، وللأسف التقط الشماليون ذلك الطعم بسذاجة ،وظلوا خلال ستة سنوات يغيرون الواقع السياسى والثقافى ، و ينفقون الاموال على الطرق والبنية التحتية فى الجنوب ،وكذلك يقيمون وينشئون المشروعات التجارية والصناعية والزراعية وغيرها من المشروعات الاقتصادية فى جوبا عاصمة جنوب السودان ، أملا فى نيل رضاء الجنوبيين قبل تفعيل حق تقرير المصير الذى اقرته الامم المتحدة فيما يعرف بإتفاقية نيفاشا عام 2005والتى وقعها السودان مع الجبهة الشعبية لتحرير السودان ، بإشراف دولي، حيث ألتزمت الدولة السودانية بموجب تلك الإتفاقية بإجراء استفتاء لتقرير مصير اقليم الجنوب بعد مرور ستة اعوام على توقيع تلك الإتفاقية، وبالتحديد فى يناير عام 2011 ،ورغم كل ما أبداه السودان من تفانى وتعاون وانفاق، فوجئ السودانيون الشماليون بالموافقة الكاسحة على الانفصال التام للجنوب السودانى عن الدولة الأم بنسبة مدوية بلغت حوالى (98 فى المائة ) فى الإستفتاء الذى جرى خلال الفترة من 9 يناير وحتى 15 يناير 2011 ، وذلك رغم كل التطمينات التى أوحى بها الجنوبيون لصانع القرار السودانى، وتكرارا لمهزلة انفصال السودان نفسه عن مصر عام 1956 والتى تمت بحجة الحفاظ على استقرار الجنوب ، وقد ظل السودان الرسمى طوال غالبية تاريخه الحديث عقب إستقلاله عن مصر يحاول الابتعاد عن واقعه وهويته العربية سدا للذرائع ،ومنعا لمحاولات الانفصال الجنوبية وتقسيم السودان ،حتى إنه عندما اعلن السادات والقذافى وحافظ الأسد والنميرى عن مشروع اتحاد الجمهوريات العربية عام 1972، والذى يضم كل من مصر وليبيا وسورية والسودان ،تراجع السودان عن المضى قدما فى تلك الخطوة بحجة مراعاة ظروف الجنوب السودانى الرافض لذلك المشروع؟ و هكذا إستمر الجنوب يعمل كعقبة كأداء، وحائط فولاذى يمنع اى تقارب للسودان مع محيطه العربى أو هويته الاسلامية ،حتى إنتهى الأمر بالانفصال التام وإعلان دولة الجنوب ،وتفاخرها العلنى بالعلاقات مع إسرائيل وبالزيارات والتواجد المستمر للمسئولين الاسرائيلين بمدينة جوبا عاصمة الدولة الجديدة، وبالتالى أصبح مجرى النيل الأبيض الذى يورد حوالى 15 % من الكميات الواردة لنهر النيل، محصورا ومحاصرا داخل كيان معادى لمصر وللعالم العربى،ثم أصبح هذا الحدث مدخلا داعما لمشروع إنشاء سد النهضة على النيل الأزرق لإحكام سيطرة أثيوبيا الكاملة على النيل الأزرق هوالآخر، لتصبح كامل مصادر المياه الواردة لمصر والسودان فى مهب الريح ؟ وبدلا من أن ينتبه الجميع إلى هذا الخطر الداهم والواضح ، إذا بعشرات القبائل والعرقيات فى شمال السودان تسير قدما نحو تنفيذ المزيد من الشرذمة والتقسي ......
#الذرائع
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722815

بوسي الجمسي : ثدي عاري من أجل المساواة
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي نعم نحن حركة فيمن النسويةنعري ثدينا لنصدم المجتمع الذكوري فيخجل من جرأتنا و تحررنا ليضع رأسه أسفل بالأرض خجلا من تحررنا ، إنه إسلوب الصدمة الكهربية و ليس إسلوبا متطرفا ، نحن نسويات جرأنا على كسر قيود المجتمع الأبوي و لسنا منحرفات جنسيا أو مضطربات نفسيا.(حركة فيمن Femen)حركة أوكرانية نسائية ناشطة تهدف إلى حماية حقوق المرأة.أصبحت المنظمة معروفة دوليًا بتنظيم احتجاجات مثيرة للجدل للفت الأنظار لما تعتبره المنظمة الكيل بمكيالين والمعايير الاجتماعية المزدوجة في التعامل مع النساء وضد ظواهر السياحة الجنسية والمؤسسات الدينية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية ومواضيع اجتماعية ووطنية ودولية أخرى. تأسست المجموعة في أوكرانيا، ومقرها الآن في العاصمة الفرنسية باريس.تصف المنظمة نفسها بأنها "تحارب ثلاثة مظاهر هي "الاستغلال الجنسي للنساء والدكتاتورية والدين"، وذكرت أن هدفها هو "حماية حقوق المرأة". وقد تم اعتقال ناشطات فيمن بشكل منتظم من قبل الشرطة ردًا على احتجاجاتهن في عدد من الدول.تعتبر فيمن من أكثر المنظمات إثارة للجدل في العالم، وتشتهر ناشطات هذه الحركة باحتجاجاتهن العلنية على قضايا مثل الدعارة والإجهاض وارتداء الحجاب، كما تقوم الحركة بحملات منتظمة ضد موقف الكنيسة الكاثوليكية من زواج المثليين.________________________________(رسالتنا للذكور حول العالم)لا لم أخرج أبدا من ضلعك بل أنت الذي خرج من مهبلي ؛ فعلميا الأنثى هي الأساس البيولوجي للحياة ، نعم هي الأذكى و الأرقى في جميع الكائنات الحية و هي الأصل أيضا أما قصة آدم و حواء فهي مجرد قصة رمزية جاءت لنا من الزمن السحيق من حضارات العراق قديما حينما ذكرت في ملحمة جلجامش ثم تناقلتها الأجيال.النسوية يا صديقي الرجل هي قضية الأسوياء نفسيا ؛ فمن منا لا يحب أن يدافع عن حق من أتت به للحياة الدنيا...! من منا لا يحب أن يدافع عن حق أمه في المساواة مع الرجل.....!_________________________________( هل تعرية الثدي أضافت لقضية النسوية أم أتت بنتيجة عكسية....؟)_واقعيا تنقسم ردود الفعل فمنها من فهم فلسفة الحركة و بالفعل تغيرت قوانين ذكورية لتصبح ذات طابع نسوي بفضل نضال حركة فيمن كما هي الحال في دول أوروبا ، و على الجانب الآخر هناك من شيطن النسويات و عهرهن بسبب حركة فيمن لكن في هذة الحال الخطأ هنا قام به المجتمع الذكوري عندما وقع في مغالطة منطقية و هي الجزء يدل على الكلو بالتالي حركة فيمن غير مسئولة عن الفهم الخاطئ._________________________________(أشهر النسويات العاريات )التونسية أمينة تيلر ، المصرية علياء المهدي،الأوكرانية بولين إيلييه ومارغريت ستيرن وجوزيفين ماركمان.____________________________(العري لا يفسد الأخلاق)هل الملابس دليل أو سبب أو حتى نتيجة للأخلاق..؟_بالطبع لا ؛ فطالما أرى من يرتدين الثياب الواسعة الطويلة فأجد فيهم من هو سارق كاذب أفاق ؛ في حين أجد الشريفات المحترمات في من إرتدين الثوب الكاشف للمفاتن ؛ فبالتأكيد الملابس ليست معيار للأخلاق و بنفس المنطق فإن فتيات حركة فيمن لسن منحرفات سلوكيا أو خلقيا حينما يكشفن ثديهن في المظاهرات النسوية.فهي بكل بساطة لديها فلسفة و رسالة تود إيصالها للمجتمع و مضمونها:-"صوتي ليس عورة،عقلي ليس ناقصا،شعر جسدي ليس زائدا،الشيطان يكمن في عقلك أنت و ليس في جسدي،جسدي ملكي،ثدي المرأة ثورة و ليس عورة ، و ها هو ثديي عاري أمامك أيها الذكر فإخجل من جرأ ......
#عاري
#المساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722829

سرسبيندار السندي : ** هَل مُحَمَّد نبِّي ... أم مدّعي ودجال **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنصيحتي لكل المُسلمين لا تصدقوا كل ما ينشر أو قيل ويقال ، دون بحث وتمحيص وتحليل وسؤال ، خاصة ما يتعلق بمحمد أنبي هو أم مدعي ودجال ؟ * المَدْخَلحقيقة لا يمكن لمسلم منصف إنكارها وهى أن من مصير كل من إنتقد محمد والإسلام كان مصيره ألترهيب أو الإعدام ، ولم ينجوا من بطشه وإرهابه حتى أقرب الناس إليه (أهله وعشيرته) ؟* المَوضُوع1: محمد هو النبي الوحيد ألذي كسر معظم وصايا ألله { فقيل لأ تكذب بينما هو كذب لابل وأباحه في ثلاث ، فقيل لأ تقتل بينما هو قتل وأرهب أناس كثيرين ، فقيل لا تسرق بينما هو سرق ونهب لابل وسبى قبائل وشعوب كَثِيرَة ، فقيل لا تشتهي إمرأة قريبك بينما هو إشتهى حتى إمرأة أقرب الناس اليه (زوجة إبنه بالتبني) فقيل لا تشتهي مقتنى غيرك بينما هو لم يكتفي بإشتهاء مقتنيات الاخرين بل قاتلهم واستولى عليها وعليهم ، فقيل أحبب قريبك كَنَفْسِكَ بينما هو لم يكتفي بعدم حب ألاخرين بل كرههم وقاتلهم وأذلهم ؟2: محمد هو النبي الوحيد الذي إشتهر بفضاعة جرائمه وشناعة أخلاقه مقارنته مع من سبقوه من ألأنبياء ، وسيرته وأخلاقه ليست بخافية على مسلم منصف باحث ؟3: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعي أتباعه أن ما نزل عليه (القرأن) هو معجزته ، فهل إدعى يوماً اليهود والمسيحيين بأن التوراة والانجيل هى معجزات أنبيائهم ؟4: محمد هو النبي الوحيد الذي نشر دعوته بالقتل والغزو والارهاب والاغتصاب ، فأي من الانبياء الذي سبقوه قد نشر دعوته بالسيوف والرماح ؟ 5: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن ربه قد نسخ كلامه ، رغم أن العوام حتى الغير محترمين لا يرضون بهذا الفعل الشنيع ، فكيف بإله كلي الحكمة والمعرفة أن ينسخ كلامه في ليلة وضحاها والملوك لا تفعلها ولو كان في ألامر فناها ، ثم كيف وهو القائل في تورته وانجيله أن حرف واحد من كلامي لا يتغير أو يزول ، فهل يختلف إله محمد عن إله اليهود والمسيحيين وهو القاتل لهم (إلهنا وإلهكم واحد) ؟* وخير من فضح محمد وكذبه كانت زوجته „عيشه” عندما قالت { أني أرى ربك يسارع لك في هواك} والثاني „يزيد إبن معاوية„ الذي قال {لعبت هاشم بالملك ... فلا خبر جاء ولا وحيُ نزل} ؟6: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن (الملائكة أو الجان أو مخلوقات خرافية) شقت صدره لتخرج منه (حصة الشيطان) ؟والمصيبة ألاكبر بأنهم قد شقوا له صدره أربع مرات وليس مرة واحدة لإخراج حصة الشيطان منه وبأعمار مختلفة (راجعو السيرة على العم كوكل وأكتبوا شق صدر محمد) لتدركو هول التناقضات والعجب ؟7: كانت المعجزات في العهد القديم هى الدليل القاطع على صدّق نبؤة أي نبي ، وهى ما أورق محمد وأزعجه حد أمره بقتال اليهود الذين سألوه للإتيان ولو بمعجزة واحدة ليصدقوه ؟ والتساءل المنطقي والعقلاني أحبتي هو ، ماهى ثمار محمد الخيرة التي نفعت المسلمين والبشرية غير القتل والسلب والنهب والحرق والتدمير والغزوات وإغتصاب ألاراض والعرض ، فإذا كانت هذه طباع وأخلاق سيد الخلق وأشرفهم فماذا نقول عن طباع وأخلاق الفاسقين والمجرمين ؟للمزيد شاهدو برنامج {أنا مش كافر وحلقة حصة الشيطان من محمد) على الكرمة واليوتوب ؟* وأخيراً ...؟تبقى كذبة الاكاذيب الكبيرة والخطيرة هى إدعاء محمد بأن التوراة والانجيل قد بشّراً به ، ومصيبة محمد والمسلمين أنهم لا يعلمون بأن السيد المَسِيح قد حذّر منه ومن أمثاله بقوله الواضح والصريح {سياتي من بعدي أنبياء كذبة كثيرون فمن ثمارهم تعرفونهم ، فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} ؟ ......
#مُحَمَّد
#نبِّي
#مدّعي
#ودجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722828

متي كلو : لغة الاغتيال في عهد صدام والاحزاب السياسية الاسلامية بعد2003
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يقول مثل كيني : إذا كان بالمستطاع أن تشتري القاضي ، فلماذا تلجأ إلى المحامي ؟.اعتقلت السلطات العراقية في فجر يوم 26 أيار سنة 2021، احد قادة الحشد الشعبي"قاسم صالح" بموجب مذكرة القاء القبض الصادرة من مجلس القضاء الأعلى وفقاً للمادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب ولكن تم اطلاق سراحه من قبل المحكمة التي احيل اليها ملف الدعوة من قبل اللجنة التي شكلها مصطفى الكاظمي للتحقيق معه بعد فترة قصيرة ، لعدم ثبوت الادلة وفق ما جاء في البيانات التي نشرت في الاعلام ومنصات التواصل الاجتماعي!! لا يختلف اثنان بان اي قضية لا تحال الى القضاء من قبل الدولة او القيادة العامة للقوات المسلحة ما لم تكون هناك ادلة دامغة ولا تقبل الشك وخاصة اذا كانت القضية تخص شخصية تابعة لجهة سياسية و"عسكرية" واحد قادة الحشد الشعبي للتحقيق معه ، ولا يشك احد بان مصطفى الكاظمي كان على اطلاع كامل بالادلة لتجعله يامر باعتقاله و تشكيل لجنة تحقيقية مع قاسم صالح واحالته الى المحاكم المختصة، وفور اعتقاله هدد عدد من قادة فصائل الميلشيات التابعة للاحزاب السياسية الاسلامية حكومة الكاظمي واللجنة التحقيقية بالويل واقتحمت هذه الفصائل المنطقة الخضراء وتطويق منزل مصطفى الكاظمي وبعض المؤسسات الحكومية في هذه المنطقة ولهذا تدخلت وضغطت هذه المليشيات لاطلاق سراح المتهم ، لان لو لم تكن تلك الادلة دامغة لما تدخلت تلك الجهات،واصرارها على اطلاق سراحه حتى لو كانت بالقوة وربما فكرت بان تسحب الثقة عن الحكومة عن طريق البرلمان الذي اغلب اعضائه من"الميشليات الحاكمة !!من خلال المصدر الرسمي الحكومي اتضح للشعب العراقي بان اطلاق سراح قاسم مصلح ليس لعدم ثبوت الادلة كما اشيع لان المصدر الحكومي كان واضحا حيث جاء فيه إن "إطلاق سراح مصلح جاء بسبب ضغوطات على القضاء"، مؤكدا أن "الحكومة قدمت أدلة وتسجيلات تدين مصلح، كما أن هناك اعترافات له (مصلح)، لكن القاضي اعتبر أن كل هذه الادلة غير كافية"!! هل يعقل احد بان الحكومة والقائد العام للقوات المسلحة يعتقل"احد" بدون ان تكون الادلة دامغة ولا تقبل الشك، ولكن القضاء العراقي اخلى سبيل المتهم"بسبب ضغوطات" والرائ العام العراقي يعلم جيدا من اين جاءت تلك الضغوطات! جاءت من الفصائل الميلشياوية التي تملك السلطة والمال والسلاح والتي تنفذ اجندة الاجنبي و فرض وجوده على الساحة السياسية والاقتصادية ، ولهذا انصاع القضاء العراقي لهذه الضغوطات اي ان فيروس الفساد تسرب بقوة الى الاجهزة القضائية كما تسرب الى مفاصل الحياة الاخرى،ولكي يسدل الستارة على هذه القضية، فاعتقدت هذه الميلشيات بسذاجة ان المخرج بان المتهم كان خارج العراق لابعاد الشبهات حول ذلك ،بالرغم من اعتقال اشخاص اخرين بعد التحقيق مع قاسم مصلح، وسؤالنا هل وجود المتهم خارج العراق ينفي ضلوعه في الجريمة ! هنا نريد ان نذكر القارئ الكريم بان والدة الشهيد ايهاب الزرفي عندما اتهمت قاسم مصلح لم ياتي الاتهام اعتباطا بل ما تفوه به قاسم مصلح بتصفية ولدها امام شهود عيان، اليس هذا دليلا باتهام مصلح واحالته الى المحاكم المختصة.نشاهد بين حين واخرمقابلات ولقاءات تلفزيونية مع عدد من المحللين السياسيين في الشان العراقي وتكرار قولهم"لا نشك بالقضاء العراقي"!! ولكن اتضح وثبت قطعا بان القضاء العراقي اخترقه الفساد من كافة جوانبه، وان هؤلاء الذين لا يشكون بعدالة القضاء العراقي هم من المتملقين والكذابين والمنافقين، لان عندما نقول بان الفساد اخترق كافة مفاصل الدولة فان القضاء احد مفاصل الد ......
#الاغتيال
#صدام
#والاحزاب
#السياسية
#الاسلامية
#بعد2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722827

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 27
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ثلاث نماذج إسلامية خلال فترة ما بعد الاستعمار في وقت لاحق من القرن العشرين، حققت المجتمعات الإسلامية المستعمرة (باستثناء فلسطين) تدريجيًا الاستقلال السياسي وبنت دولًا جديدة. تبنت العديد من هذه الدول هوية "إسلامية" فسرتها بطرق مختلفة ونفذتها في مجالات مثل القانون والتعليم والسلوك الأخلاقي. دولتان، على الرغم من تأسيسهما في مجتمعات لم يتم استعمارها، تمثلان نماذج متناقضة. في عام 1924، وضع العسكري التركي مصطفى كمال، الذي أطلق عليه اسم أتاتورك (أي "أبو الأتراك")، النهاية الرسمية للخلافة العثمانية. مع تأكيده على أن الإسلام قد ساهم في تخلف المجتمع التركي. وأن الدولة الحديثة يجب أن تقوم على "العلم والعقل" بدلاً من الدين، ادعى أتاتورك أنه ينقل الإسلام إلى المجال الخاص. هذا النوع من الحكومة العلمانية سيطر أيضًا على التعبير العلني للإسلام ولم يفصل بين الدولة والدين. في المقابل؛ قامت المملكة العربية السعودية، من ناحية أخرى، بتنظيم الحياة العامة وفقًا للأعراف الإسلامية، القائمة على التفسير الصارم للشريعة (القانون الإسلامي).أما في مصر، التي أصبحت "ملكية دستورية" بعد عام 1922 (على الرغم من أنها كانت تحت السيطرة الاستعمارية حتى عام 1952)، ولدت مسألة العلاقة بين الدولة والإسلام خلافات سياسية شرسة بين العلمانيين وأولئك الذين فسروا الإسلام على أنه نظام حكم. ومن بين هؤلاء، نمت جماعة الإخوان المسلمين من منظمة شعبية إلى حركة جماهيرية قدمت الدعم الشعبي الرئيسي لثورة 1952 للضباط الأحرار، وهو انقلاب عسكري بقيادة العقيد جمال عبد الناصر أطاح بالنظام الملكي. ظهرت حركات مماثلة في فلسطين وسوريا والأردن وشمال إفريقيا، الورثة المسيسون للاتجاهات الفكرية الإصلاحية السابقة، فيما بعد كفاعلين مهمين في المشهد السياسي لكل منهم. ومع ذلك، لم يصبحوا حتى نهاية الستينيات أقوياء بما يكفي لتشكيل تحد سياسي خطير للأنظمة الاستبدادية في بلادهم. ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722826

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة ثورة العشرين في 30 حزيران من اهازيج ثورة العشرين العراقية الطوب احسن لو مكواري
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب معنى الاهزوجة هل المدفع الانكليزي أفضل من عصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار (المكوار), وقد ردد ثوار العشرين عند قنطرة الرارنجية أهزوجة (الطوب أحسن لو مكواري ) بعد أن غنموا مدفعا بريطانيا بواسطة المكوار .كانت ثورة العشرين ثورة شعبية شاركت فيها كل فئات المجتمع من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من الشمال الى الجنوب. وهي ثورة الفلاحين والبدو ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما. وفي هذه الثورة أدرك العراقيون أهمية مقاومة المحتلين والغزاة وأهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف.لقد كانت هناك أسباب عديدة في اندلاع الشرارة في الثلاثين من حزيران 1920 منها سياسية واجتماعية واقتصادية ,ونود التركيز هنا على الجانب الاقتصادي في هذه الثورة. الجوع والظروف الاقتصادية والمعيشية وراء هذه الثورة وتأججها ’اذ فرض المستعمرون البريطانيون الضرائب على الشعب العراقي والتي أثقلت كاهل الفقراء , وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. الى جانب ذلك فقد اعتمد البريطانيون (السخرة) وهي العمل المجاني لاستغلال الايدي العاملة في انجاز المشاريع العسكرية البريطانية.لقد احتلت الزراعة في العراق مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة .كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة ,وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد.كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين للاشتغال في اي عمل , اضافة الى استخدام الاطفال والنساء في المؤسسات الصناعية بأجور اقل مما يتقاضاه العمال البالغون ,كان الاستغلال بشعا للغاية في ظل انعدام السكن الانساني المناسب. الى جانب ذلك فقد وضع الرأسماليون الانكليز ايديهم على التجارة الخارجية وشبكة المواصلات في العراق وحولوا العراق الى سوق لتزويد الصناعة البريطانية بالمواد الخام. وساهمت احداث الحرب العالمية الاولى في زيادة تأزم الوضع الاقتصادي في العراق وفرض اعمال السخرة المرهقة على المواطنين وبإلزامهم عنوة على الخدمة في الجيش. وعمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية وال ......
#بمناسبة
#ثورة
#العشرين
#حزيران
#اهازيج
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722825

سعد محمد عبدالله : امتحانات المرحلة الثانوية بمايرنو
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله رسالة مجلس التعليم مع بدأ إمتحانات شهادة المرحلة الثانوية بمايرنو:يعرب مجلس التعليم؛ عن عميق شكره وتقديره لجميع أساتذة المرحلة الثانوية الذين عملوا بمهنية وشعور وطني خالص لإنجاح العام الدراسي؛ فقد ضحوا وكافحوا من أجل مستقبل طلابهم رغم التحديات وظروف البلاد المعقدة ومشقة العمل، وكان تعاون المعلميين ومجلس التعليم بمثابة مفتاح للتواصل وجسر لشراكة تجمع الهيئات الرسمية والمجتمع المدني.لقد تمكنا جميعا بفضل تعاوننا من إجتياز بعض مشكلات التعليم، ولكن ما زال الكثير من القضايا تحتاج لحل عاجل، وإستطعنا عبور عام دراسي شاق بفضل مساهمات المواطنيين وإستجابة العشرات من أبناء وبنات مايرنو لنداءات مجلس التعليم للتطوع بمدارس الأساس والثانوي؛ فهبوا إلي العمل، وتم ملئ مواقع الفراغ، ونحن نشكر جميع المتطوعيين ونحي تعاونهم وإخلاصهم لبلادهم، ونناشد حكومة سنار لتهيئة البيئة المدرسية وإعادة تشييد الفصول المنهارة في كافة المدارس المتضررة وسد نقص الكوادر في العام القادم.نشيد بذكاء وعبقرية الطلاب/ت الذين قاموا بكل واجباتهم الأكاديمية بهمة ونشاط وإلتزموا بموجهات أساتذتهم طوال العام الدراسي، ومع دخلوهم مرحلة الإمتحانات؛ نرجوا لهم جلسات جيدة ومكللة بنجاح يؤهلهم للمرحلة الجامعية؛ ليكونوا غدا إضافة حقيقية لولاية سنار والسودان ككل، ونؤكد إستعداد مجلس التعليم لدعم مراكز إمتحانات المرحلة الثانوية والطلاب/ت الممتحنيين، وندعوا جميع الأسر للإهتمام أكثر فأكثر بتعليم أبنائهم وبناتهم لبناء سودان المستقبل.سكرتير الإتصالات الخارجية لمجلس تسيير خدمات التعليم بمايرنو ......
#امتحانات
#المرحلة
#الثانوية
#بمايرنو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722824

ناجي سابق : ان القانون الدولي افعى سامة لا تلسع الا حفاة الاقدام
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق كيف اعطت المحكمة الجنائية الدولية بموجب المادة 16 من نظامها الحق لمجلس الامن الدولي الذي يعتبر جهة سياسية الحق بوقف اي تحقيق او مقاضاة لمدة 12 شهرا" بقرار يصدر عن المجلس بموجب الفصل السابع من ميثاق الامم المتحدة وتجديد هذا الطلب لمدة مماثلة اليس هذا تدخلا" سافرا" في عمل القضاء الدولي من خمسة دولة دائمة العضوية اكتسبت عضويتها بالقوة بعد الحرب العالمية الثانية .هذه المادة تضرب العدالة الدولية بالصميم وتعتبر تدخلا" سياسيا" مرهونا" بالمصالح الدولية للدول الكبرى وبالتالي فنحن امام عدالة منقوصة تضرب القانون الدولي عرض الحائط .والخلاصة ان القانون الدولي افعى سامة لا تلسع الا حفاة الاقدام .فالدول القوية والقادرة والمؤثرة دوليا" لا يحاسب مرتكبيها وانما تطبق العدالة على الدول الضعيفة ... ......
#القانون
#الدولي
#افعى
#سامة
#تلسع
#حفاة
#الاقدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722823

محمد مبروك أبو زيد : إيچبت ... ليست هي مصر 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد وعن أصل كلمة القبط أو الأقباط فقد ذهبت المراجع العربية القديمة في تفسيرها مذهبا أسطورياَ خرافياً كعادتها، فزعمت أنها مشتقة من اسم ملك لمصر القديمة كان يدعي قبطيم بن مصرايم بن مصر بن حام بن نوح وهكذا كما اعتادت الرواية التوراتية.. أما المحدثون فبعضهم ظن أنها مشتقة من مدينة Koptos)- قفط) أو أنها تحريف لكلمة ( Jacobito =اليعاقبة).. أو تحريف للكلمة اليونانية Koptoi التي أطلقها الفينيفيون علي شعب النيل. وكل هذا غير صحيح لأن كلمة "قبط " هي النطق العربي لكلمة "إيجبت". والدكتور أحمد مختار عمر يذكر أن العرب أطلقوا علي أهل مصر القبط حتى من قبل الفتح الإسلامي.. وفي الحديث النبوي استوصوا بالقبط خيراً.. وقد اشتهر نوع من الثياب في الجاهلية باسم القبطية وجمعها عند العرب: قباطي.. والحقيقة أن العرب لم يستطيعوا نطق إيجبت كما هي فنطقوها باللسان العربي " إقبط".وليس من المنطق أن نتكهن بأن أسماء الأشخاص الأسطورية الواردة في مسرحية هوميروس يتم تطبيقها عملياً وتوزيعها على مرافئ وادي النيل، فيكون اسم إيجبتوس من نصيب البلد واسم أبيه نيلوس من نصيب النهر ! في الواقع أن هوميروس اقتبس الأسماء المتعارفة في المنطقة ووظفها ميثولوجيا لا أكثر، وهذا ما يؤكد شهرتها وشيوعها عالمياً في هذا العصر، لكننا فقدنا القدرة على البحث عن أصل الكلمات في بلادنا فاكتفينا بالقول أننا سمعنا اليونانيون يقولون هكذا ! وذلك نابع من فقد الثقة الوطنية بالذات وضمور الهوية الذاتية. فيميل الإنسان إلى إتباع الثقافة المهيمنة والشائعة والاعتقاد السائد واعتباره سند ومصدر موثوق بالنسبة له. بينما مسمى " مصر" هو الذي يعود إلى أصول عبرية خرافية ولا وجود له إطلاقاً في الهيروغليفية، يعود حسب الحكاية إلى مصرايم ابن نوح، دون أن يكون الجبتيون الحاليين أبناء مصرايم هذا، فقط الاسم هو الذي يعود لمصرايم لأنه حديث، بينما سكان وادي النيل فهم قدماء جداً في هذه الأرضأقدم من مصرايم هذا بآلاف السنين. وبأي حال لا يمكن ترجمة مصرايم إلى إيجبتوس أو الربط بينهما.فمنذ الأزل أطلق أجدادنا علي بلادنا اسم إيجبت، وكان هو الاسم السائد والوحيد على المستوى الدولي العالمي، بينما كان الاسم الآخر "كِميت" وطني محلي الطابع أي على المستوى الشعبي.. صحيح هناك أسماء تعبر عن طبيعة الأرض ووضعها الجغرافي وهي ليست أسماء بل صفات مثل: الأرضين العليا والسفلي "تاوي " وضفتي النهر "ايدبوي"، أرض الغرين الخصبة "تامري " فهل يعقل أن تقوم حضارة في بلد وتنمو وتتوسع وتتعاظم هندسياً وفلكيا وطبياً ومعمارياً وتكون قبلة الكرة الأرضية وهي بدون اسم ! وتستمر هكذا آلاف السنين بدون اسم وهل هم في انتظار الغرباء لكي يطلقوا عليها اسم؟!. انتظرنا الهكسوس عربا وعبرانيين ليطلقوا عليها مصر أي مصرايم وانتظرنا اليونانيين ليطلقوا عليها ايجيتوس هل هذا منطق ! هذا فقط نابع من فقدان الشعور بالاعتزاز بالهوية والقومية الوطنية.فقد حفظ لنا التاريخ اسم بلادنا كما أسمينها كِمِيت، وإيجيبت Egypt، فتحولت بين ألسنة الأمم، فاليونانيين نطقوها إيجبتوس والرومان اجيبتف واجيبتو واجيبتي واجيبت واجيبتين وبالصيني ايجي وباللسان الفينيقي كوبتو kopto وبالفارسي والعربي والآرامي قبط. وكل هذا من مشتقات إيجبت.. وكان هذا هو الاسم الرسمي الذي شاع في الداخل والخارج لأن حضارة أجدادنا كانت تتسم بالإشعاع الخارجي، وذات سمعة دولية، إشعاع علمي وثقافي وفكري وتمدد ونفوذ سياسي أيضاً، ولهذا شاع اسمها في كل مكان، ولا يمكن أن يُقابل هذا الإشعاع بأنها التقطت اسمها في النهاية من مسرحية أسطورية خراف ......
#إيچبت
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722822

توفيق أبو شومر : لاصق الكيبا على صلعة، نفتالي بينت
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر أعادت لي القصة التي نشرها الصحفي، بن سيلع، في صحيفة جورسلم بوست، يوم 16-6-2021م عن لاصق الكيباه على صلعة رئيس وزراء إسرائيل الجديد، نفتالي بينت، أعادت لي هذه القصة أقاصيص الصلع والصلعان في تراثنا العربي، فما أزال أحفظ أبياتا لشاعر الوصف الساخر الكاريكاتيري، ابن الرومي في ذمِّ صلعة، أبي حفص، وهي أبياتٌ موجودة في ديوانه، قال: "يا صلعةً لأبي حفصٍ مُمَدَّدةً.... كانَّ ساحتَها مِرآةُ فولاذِ..... ترِنُّ تحتَ الأكُفِّ الواقعاتِ بها..... حتى ترنَّ لها أكنافُ بغدادِ!قال أيضا في موضعٍ آخر، يصور شخصا صورة كاريكاتيرية: "أقِصَرٌ، وعَورٌ، وصلعٌ في واحدِ.....شواهدُ مقبولةٌ، ناهيكَ مِن شواهدِ!أما التلميذ المتأخر على أشعار ابن الرومي، وهو الذي خصَّ ابنَ الرومي بكتاب رائع في تحليل شخصية ابن الرومي تحليلا نفسيا، هو الأديب الفيلسوف، عباس محمود العقاد، فقد تأثر بأستاذه، ابن الرومي، وسار على مذهبه في نقده الساخر، حين اشتبكَ مع الأديب، مصطفى صادق الرافعي، لأن الأخير انتقد العقاد، وألف كتابا في نقده، اتهمه بسارق الأفكار، قال عنه: " العقاد، لصٌ، وذبابة من طراز (زبلن)"!ردَّ عليه العقادُ ذامَّا صلعتَه: "مصطفى أفندي الرافعي، اعتاد أن يمشي على رأسه، حتى حَفِيَ"!أشار، الصحفي، بن سيلع إلى قصة، صلعة رئيس وزراء إسرائيل الجديد، نفتالي بينت، و طريقة تثبيت طاقية الكيباه الدينية على صلعته، وهي رمزٌ، وعلامةٌ على الانتماء إلى طائفته، الصهيونية الدينية، أراد الكاتب أراد أن يُبرز للقارئ بأن نفتالي بينت، ذا أصل علماني، ليس متدينا إلا في القشرة الخارجية، (الكيبا) لأنه بعد حادثة اغتيال، رابين، رئيس وزراء إسرائيل الأسبق عام 1995م قرر، بينت بعد الاغتيال ألا يلبس طاقية الكيبا، فقد امتنع عن ارتدائها سنواتٍ طويلة، لأن قاتل، رابين، حريدي يلبس الكيباه، وهو يغئال عامير!يقول الكاتب: إن نفتالي بينت، هو أول من استخدم (اللبان) أو (العلكة الممضوغة) في تثبيت الكيبا، عندما أراد، بينت أن يخاطبَ جمعا من المؤيدين عام 2013م، كان الجوُّ عاصفا، طارتْ الكيبا، لعدم وجود شعر فوق رأسه، فهي تُثبَّت بمشابك في الشعر، حينئذ، استطاع إعادة تثبيت الكيبا بقطعةٍ من اللبان، فكان، نفتالي بينت، هو الأول في هذا الاختراع!سرد الكاتب قصة شخصٍ استغلَّ سقوط الكيبات من فوق رؤوس الصلعان المتدينيين الحارديم، وابتكر مستحضرا لاصقا جديدا، أصبح يستخدمه معظم الصلعان في إسرائيل منهم، نفتالي بينت.اسم مُبتكِر اللاصق، حايم ليفين، وهو يعتقد بأن بينت يستخدم اليوم لاصقه، ولكنه لا يعرفه شخصيا، فهو يسعى لمقابلة بينت، ونشر الصورة حتى يُروج لمنتجه!أخيرا، يجب أن نذكر بعض الحقائق، وهي أن الصلع ليس مذموما في تراثنا العربي والعالمي، كثيرون ربطوا بين الصلع والذكاء، حتى أن بعضَ العرب، كانوا ينزعون الشعر، حتى يظهروا صلعاءَ، أشارت قصص معظم العلماء والمفكرين والفلاسفة أنهم كانوا صلعاء، مثل، فلاسفة اليونان، سقراط، أرسطو، أفلاطون، وشكسبير، وغيرهم.قالت العربُ في مدح طيبة الصُلعان: "ما صلعَ لئيمٌ قطُّ"!ملاحظة أخيرة: كاتب هذه الأسطر أصلع، ......
#لاصق
#الكيبا
#صلعة،
#نفتالي
#بينت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722821