محمد رضا عباس : امريكا سوف لن تربح الباردةالقادمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس اصدرت دول مجموعة السبع (الولايات المتحدة, كندا, بريطانيا , فرنسا , ايطاليا, المانية, واليابان)اعلانا تصادميا مشتركا في 13 حزيران بعد قمتها التي استمرت ثلاثة ايام في كورنوال . الاعلان كان بمثابة اعلان حرب باردة جديدة مبطنة ضد الصين. حيث شمل الاعلان من بين بنوده خطر الصين على ديمقراطيات العالم , الاعتقال التعسفي ضد الاويغور , وممارسات غير سوقية تقوض التشغيل العادل والشفاف للاقتصاد العالمي . انتقد الاعلان من قبل المختصين بانه يحمل بصمات امريكية وانه يحمل شعارات 7مستهلكة مثل حقوق الانسان , حماية الديمقراطية, و حماية الاقتصاد العالمي . هذه الشعارات التي تتعكز عليه الولايات المتحدة والغرب قد مر عليها الزمن واصبحت ادوات تتعكز عليها من اجل البقاء على قيد الحياة و المزيد من الهيمنة على مقدرات العالم .الاعلان اتهم الصين بانها اصبحت تشكل خطر على الامن العالمي, ولا سيما في شرق و جنوب بحر الصين, عدم الشفافية في ملف وباء كورونا , و عدم احترام قواعد اقتصاد السوق . ومع كل هذه الاتهامات و تكرر المفرط لعبارة " القيم" في الاعلان يستنتج منها ان الغرب يحاول قيادة العالم الى حملة ضغط عالمية ضد الصين. الا ان هذه الحملة سوف لن يكتب لها النجاح كما نجح الغرب مع الاتحاد السوفيتي ولأسباب عديدة , ومنها ان هدف الصين ليس التمدد الإيديولوجي في العالم كما كان الحال مع الاتحاد السوفيتي بقدر التمدد الاقتصادي . الصين تريد ان يكون لها موقع ولمسة عالمية من خلال قدراتها الاقتصادية ولا يهما ايدولوجيات الدول التي تتعامل معها . الصين تتعامل مع كوريا الشمالية والسعودية وايطاليا حسب ما تقتضي المصلحة الاقتصادية . واذا كانت الدعاية الغربية ضد الفكر الشيوعي قد نجحت عالميا في القرن الماضي, فان الدعوة الى حرب باردة مع الصين , مهما كانت الاسباب , سوف لن تجد صدى واسع في العالم بل حتى في الولايات المتحدة الامريكية . لقد كان اول من رفض الحرب الباردة مع الصين هو الشعب الامريكي , خاصة عندما زاد العنف في بلده ضد المواطنين من اصول جنوب شرق اسيا والتي بلغت 3800 حادثة عنصرية عام 2020 . المواطن الامريكي ربط زيادة العنف ضد المواطنين من الاصول الاسيوية مع الحملة الادارة الامريكية ضد الصين , واعتبر هذا الحرب عامل انقسام اخر بين المجتمع الامريكي. يضاف الى ذلك ان دول اوروبا والتي وقعت على اعلان كورنوال ليست متفقة مع جميع نقاط البيان بسبب تشابك مصالحها الاقتصادية مع الصين . يكفي من القول ان تجارة المانيا مع الصين بلغت 257 مليار دولار عام 2020 , وتجارة الولايات المتحدة معها بلغت 559 مليار دولار لنفس العام , وان الصين تملك سندات امريكية ( ديوان على امريكا) كما هو في اذار2021 قيمتها 1.1 ترليون دولار. هذا يقودنا الى ما ذكره السيد سوليفان , مسؤول الخارجية الاوربية, الذي قال ان قادة مجموعة السبع لديهم وجهات نظر متباينة حول " عمق التحدي " الصيني. حتى ان فرض الضرائب على الصادرات الصينية من اجل زيادة الضغط الاقتصادي عليها سوف لن يجدي نفعا . لقد وجد الاقتصاديون ان فرض الضرائب على الصادرات الصينية سوف يتحملها المواطن الامريكي والاوربي وليست الصين ,لان الصين ترفض تخفيض اسعار بضائعها المصدرة , وبذلك فان المواطن الامريكي او الاوروبي سوف يتحمل اعباء مالية اضافية مع شراء اي سلعة صينية . ان الديمقراطيات لم تستطع تقديم بديلا لنفوذ الصين المتنامي وبذلك فان وقوف الغرب ضد هذا النمو سوف يؤثر سلبا على اقتصاده , لان ارتفاع وتيرة التقدم في الصين يعني ارتفاع الرخاء في العالم بما فيها الدول الغنية . كان اقتصاد الصين عام ......
#امريكا
#تربح
#الباردةالقادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722653

شاكر فريد حسن : سعدي يوسف والموضوع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل سعدي يوسف العراقي الجنسية، الإنساني الانتماء، العربي الهوية، والفلسطيني النبض، الذي أقام في منفاه ومغتربه القسري بعد خروجه من وطنه الأم العراق، والذي يُعد أحد الأصوات الشعرية في القصيدة الحديثة من حيث التجربة وغزارة الإنتاج، التي ملأت الأجواء الشعرية تجديدًا وضجيجًا وصخبًا وتمردًا، وأحد أجمل الشعراء المفتونين بجماليات الشعر الصافي وإيقاعات اللغة، الذي جعل من القصيدة رسالة حياة واخلص لها، وأعتُبِرَت قصيدته متمردة على التزامه وانتمائه الحزبي، وبعيدة عن اللغة المنبرية والأفكار والأيديولوجيات الكبرى التي سيطرت وهيمنت على الشعر العربي في الخمسينات والستينات من القرن الماضي، متجهًا من قصيدة النثر التي كتبها وابدع فيها، إلى التفاصيل اليومية ومشاغلها الاعتيادية، ممزوجة بشعور اللايقين السياسي والاجتماعي الذي ميز وسم شعره.وكل ما كتبه سعدي يوسف من أشعار يأتي في إطار ما يسمى بالشعر الشفوي أو اليومي، أو كما قلنا آنفًا، قصيدة التفاصيل، ونجد فيها مذاقًا وطعمًا آخرًا مختلفًا وروائحًا في لغته المدهشة التي تميل إلى الدقة والتوثيق الواقعي، والايماءات الفوتغرافية، والتفاصيل العابرة، لكنها في الوقت نفسه، تحافظ على وشائج قوية ومترابطة عضويًا، وهي قصيدة حرة، وشعرية عريقة، فصيحة وبليغة، تتأتى من انزياحاتها واستعاراتها وإيماءاتها العميقة ومحسناتها البلاغية المتينة والمبتكرة، وليس من سلفيتها وبلاغتها التقليدية فقط، ويمكننا القول أن سعدي هو شاعر تفعيلة وإيقاع بالأساس.كان سعدي يوسف عاشقًا لفلسطين، الجرح الأكبر في التاريخ العربي المعاصر، بما تمتلكه من أبعاد حضارية وتاريخية وسياسية واجتماعية وثقافية، وهو القائل: "انتمائي للحركة الثورية العربية، جنبني الضياع، والحق أنني أعني الثورة الفلسطينية، بشكل خاص، فقد وجدت فيها ما يظل إضاءة، وكرامة وتوازنا، فلسطين مت تزال البؤرة، الأكثر ملموسية في لوحة حركة التحرر الوطني العربي".وكان سعدي عاش حصار بيروت أبان الغزو الإسرائيلي العام 1982، وغادرها مع عناصر المقاومة الفلسطينية، واتكأت قصائد له على الهم والجرح الفلسطيني النازف، وله نصوص كثيرة عن فلسطين والقضية الوطنية والموضوع الفلسطيني كتبها بين الأعوام 1976- 1993، وجمعها في "الديوان الفلسطيني"، الذي كان صدر في عمان عن اللجنة الشعبية الأردنية لدعم الانتفاضة.وفي هذه القصائد عبّر سعدي يوسف بكلماته وحسه وأحاسيسه ونبض قلبه وفكره، عن تجارب المقاومة والتحدي والصمود في بيروت وعن الثورة والخيبة والانكسار، والحال العربي والمواقف العربية المخزية والمتخاذلة تجاه قضية فلسطين، التي لم تراق إلى مستوى الاحداث، وأشار إلى الاضطهاد الذي تعرض ويتعرض له الأطفال الفلسطينيين في مخيمات اللجوء والشتات، وفي مخيم صبرا بالذات أبان المجزرة التي تعرض لها، حيث يتجرعون دخان أسلحة الحرب بدلًا من أن يرتوا من الماء، ويحرمون من النعم التي يتمتع بها العشب.وفي شعره الفلسطيني يدعو سعدي للنضال وتحدي الظلم والعسف والاحتلال، مؤكدًا على ضرورة التضحية في طريق الحرية وسمو الوطن، ويتجلى ذلك في المحاور الرئيسة لأشعاره في فلسطين والعراق، وإلى جانب دعوته للنضال والكفاح والمقاومة والتحدي حتى تحرير الوطن الفلسطيني من براثن الاحتلال والاستعمار، نراه يلقي اللوم والعتب على أولئك الذين اختاروا الصمت أمام القتل والدمار والمجازر والمذابح الدموية. ومن شعره الفلسطيني قصيدته" فلسطين إلى الأبد"، التي يقول فيها: هذا الفضاءُ نظلُّ نطْرقُهُحتى نرى في الوحشةِ العَلَماحتى يدورَ الطيرُ نُطْلِقُهُنحو ا ......
#سعدي
#يوسف
#والموضوع
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722669

رائد الحواري : المكان في ديوان -أستل عطرا- فهيم أبو ركن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المكان في ديوان "أستل عطرا"فهيم أبو ركنالمكان يأخذ أكثر من موضع، منه ما هو خاص، البيت، ومنه ما هو عالم، الوطن، كما أن له أثر على الأشخاص، لهذا لا يمكن أن تكون هناك كتاب خارؤج المكان، بمعنى أن الأديب/الشاعر عندما يكتب يكون موجودا في مكان ما، فحتى لو لم يذكره مباشرة نجده أثره فيما يُكتب، في قصيدة "أصرخ أيها الخير" يتناول الشاعر أكثر من مكان، لكن هناك مكانين كان أثرهما مطلق الإيجابية عليه، أحدهما شرفة البيت، والثاني الطبيعة، يقول عن الشرفة:"عندما أجلس على الشرفة أغازل القمرأو أراقب شروق الفجر في السحرالشمس تسعى تضيء الفضاءوالنحلة تجني العسل لنقطفه بلسما ودواءفيه العطر والشفاءلا أتساءل...وأعرف أن الخير موجود" ص47، علاقة الشاعر مع المكان علاقة حميمية، وهذا نجده من خلال البياض المطلق، حيث تجتمع الفكرة البيضاء مع الألفاظ، بحيث يصل القارئ إلى حالة الفرح من خلال الألفاظ ومن خلال المعنى/الفكرة التي يحملها المقطع.لكن الأمر لم يتوقف على الألفاظ فقط، بل طال أيضا الحروف التي نجدها في: "الشرفة، شروق، الشمس، شفاء" فوجود ألفاظ محددة تحمل حرف الشين يشير إلى تأثر الشاعر بالمكان/بالشرفة، مما جعله يستخدم كلمات تخدم فكرة الشرفة، من هنا وجدنا "شروق، الشمس، شفاء" وكلها تعطي مدلول ناعم وأبيض ومبهج، وهذا يأخذنا إلى أن الشاعر متوحد مع المكان/الشرفة، مما جعله يبدو وكأنه (أسير) له، فنجد انعكاس وجمال الشرفة/المكان وأثره على الألفاظ والحروف. ونلاحظ أن المكان الخاص "الشرفة" تفضي إلى المكان العام، الطبيعة، فكان هناك "الشمس، فضاء، نحلة" وهذا يجعل الشرفة هي المنطلق نحو أمكان جميلة أخرى، وهذا الانطلاق يحمل بين ثناياه عين المضمون/الفكرة للمكان الأول/الشرفة، فنجد أيضا يُكمل البياض والجمال والبهجة، فإذا كانت الشرفة متعلقة بالمشاهدة البصرية للجمال والأفق الواسع "شمس، شروق، فضاء"، فإن الطبيعة قدمت جمالية أخرى تتمثل في صحة الجسد: "بلسما، وشفاء" وأيضا بالرائحة الزكية: "العطر"، من هنا إذا ما توقفنا عند المكان بشمولية، نجده مكان جميل/هادئ يفضي إلى السعادة والفرح.الفلسطيني يتعامل مع المكان على أنه جزءا منه ومن كيانه، لهذا غالبية الأباء الفلسطينيين يذكرون المكان في أعمالعم، مؤكدين إلى حضوره، الشاعر "فيهم أبو ركن" يؤكد على هذا الأمر من خلال ما جاء في ديوانه "أستل عطرا"، فهو يذكر أكثر من مكان، يقول في قصيدة "جهابدة القريض":"تعانق عطر كرمنا وتبنيعلى أمجادنا مجد الزمانومن صخر الجليل عصرت زيتا تدافع صامدا كالسنديان" ص61، نلاخظ أن هناك "كرمنا/الكرمل، وجليل" لكن قوة حضور المكان لا تكمن في ذكره فقط، أو في تقديمه بصورة فوتوغرافية (ناشفة)، بل في إقناع المتلقي بأن هناك حالة توحد/تماهي بين الشاعر والمكان، وهذا يظهر في ما وراء اتلكلمات، في جمالية المقطع والصيغة الأدبية التني قدمت فيه، واجزم أن هذا المقطع قد صيغة ضمن حالة حلول بين الشاعر والمكان، من هنا نجده يستخدم (التناقض/العكسية) "عصرت زيتا/صامدا كالسنديان" فعصر الزيت يعني تلاشي ثمار الزيتون ومحوها، لكن الشاعر يخرج لنا شجرة جديدة صلبة وقاسية هي "سنديان/صامدا"، وهذا يأخذنا إلى الفكرة الفينيقية التي تتحدث خروج/انبثاق الحياة من الموت. فبدا الشاعر وكأنه فينيقي/فلسطيني قديم، يحمل فكرة عودة "البعل" من رحلة الغياب/الموت، وخروجه أكثر قوة وصلابة بعد أن صرع الموت/يم، وهذا التلاقي بين فكرة الملحمة الفينيقية/"البعل" وطرح الشاعر، يشير إلى استمرار الثقافة الفلسطينية القديمة وبقائها ......
#المكان
#ديوان
#-أستل
#عطرا-
#فهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722668

علي دريوسي : إيميل إلى مارتا 1
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي العزيزة جداً مارتا، أرسل لك بعد انقطاع طويل راجياً أن تكوني بخير حيث أنت في جامعة بنسيلفانيا في فيلادلفيا، مدينة الحب الأخوي. أرسل لك وأنا جالس حول طاولة صغيرة في مقهى "هِنري" بالقرب من محطة مترو الأنفاق "غرين بارك" في لندن.أخيراً وصلت إلى هنا، المدينة الغامضة، طالما وددتُ أن أتعرّف إليها، أن أشمّ رائحتها، أنا هنا منذ أيام في رحلة عمل مع بعض الزملاء والزميلات من جامعة آخن، إنها سفرتي الأولى إلى لندن، عَنْقاء السندباد، طوقها ضبابها، متاهة حقيقية بشوارعها الرئيسية والفرعية، بحدائقها وساحاتها، بمحطات قطاراتها الخارجية، بمحطات قطارات الأنفاق الداخلية، بمتاحفها وصالاتها ودور السينما، بمطاعمها ومقاهيها وخمّاراتها، بأبنيتها السكنية والإدارية، بديناميكيتها في الليل والنهار... هي هكذا رغم تعرّضها للحرائق والقنابل والدمار. يسمونها مدينة الضباب تيمُّناً بطقسها الماطر والغائم، أما أنا فتيمُّناً بوجوه سكانها الغرباء. لست صحفياً ولا أديباً مثلك ـ كما تعلمين جيداً ـ كي أمتلك الوقت للكتابة بعمق عما يجول في خاطري، الكتابة ليست مهنتي ووقتي قليل، بالكاد يكفيني لقراءة كتيب بلغة أجنبية، أو كتابة مقال علمي تدور نواته في فلك اِختصاصي أو ربما للخروج في نزهة قصيرة أو لممارسة رياضة الجري التي أحبها. هذه المدينة الكبيرة جداً مقسّمة إلى عدة مناطق، لعلها تسعة قطاعات، المنطقة رقم واحد تمثل لندن الحقيقية، القلب، حيث مراكز المال والسياسة والثقافة، حيث تدور الأحداث العظيمة وتُتخذ القرارات المؤثرة عالمياً، تحيط بها المنطقة رقم إثنان على هيئة خاتم، ثم تأتي المنطقة الثالثة لتحيط بالثانية وهكذا دواليك. فإذا افترضنا مثلاً أنك تعيشين في القطاع الرابع فهذا يعني أنك تحتاجين إلى قرابة ثلاث أرباع الساعة من محطة المترو هناك إلى محطة المترو حيث الحدث، ولكل دخول تكلفته. زرت أهم المعالم في المدينة، مشيت على أشهر جسور نهر التايمز وأقدمها، جسر لندن، جسر البرج، جسر ألبرت وجسر ويستمنستر. أجمل ما في لندن حدائقها، زرت أهمها، هايد بارك وكنسينغتون وهامبستيت هيت وكوين بارك وريجنت بارك، مشيت فيها طويلاً حتى تعبت أقدامي. تعرّفت على مركزي القوة: "ويستمنستر" المركز السياسي و"سيتي أوف لندن" مركز التمويل المالي العالمي، من هنا تتم السيطرة على العالم.زرت برج بيغ بن ومبنى البرلمان وكنيسة ودير ويستمنستر، زرت قصر الملكة بوكينغهام، زرت ميدان ترفلغار مركز التظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات والخطب والاحتفالات، زرت نصب العمود الحجري مونومينت الذي يُذكّر بحريق لندن الكبير. تعرّفت إلى موعد تناول شاي ما بعد الظهر، إلى مكونات الفطور الإنكليزي، إلى الأطعمة الشعبية، إلى الفرق ما بين الغداء والعشاء...رأيت أشياء كثيرة وما زلت مدهوشا بما أرى.خاب أملي فقط حين أمضيتُ بعض الوقت في حديقة هايد وأنا أبحث عن زاوية المُتحدّث الحر "سبيكرز كورنر"، إلى أن وجدتها، كانت خاوية من الناس والمناظرات الثقافية، لم أكن متأكداً أني قد وجدتها بل ظننتُ أني ضللت الطريق إليها.يا لهذا الرجل الإنكليزي غريب الأطوار، شاهدته مرتين في هذا الأسبوع، مرة في الباص الأحمر ومرة هنا، باللباس نفسه، بالحذاء الأسود نفسه، أظنه في التسعين من عمره، ها هو منشغل بحل لغز الكلمات المتقاطعة في جريدة المترو الذي أصطحبها معه، قبعته على رأسه، يجلس على مقعد وحقيبته الجلدية ومظلته السوداء قد ركنهما على يمينه، يرتدي معطفاً غامق اللون يقيه مطر الصيف وقميصاً سماوياً. أي ألم هذا الذي يدفعه لحل ألغاز الكلمات ا ......
#إيميل
#مارتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722667

زهير دعيم : سامية موسى زهران كاتبة مبدعة في الظّلّ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قالت لي مرّةً القول المأثور: لا كرامة لنبيٍّ في وطنه !!! وابتسمت بمرارة وما أظنّها قصدت نفسها فقط . إنّها المربيّة والكاتبة سامية موسى زهران ، التي أعملت فكرها وقلمها في سبيل الأجيال ، فزرعت الحقول والرّوابي تربيةً وأدبًا جميلًا، ولم تنل من العناية والاهتمام إلّا القليل وهي تستحق الكثير .. نعم لم يُسلّط الضوء عليها وعلى أدبها وإصداراتها إلّا نادرًا ، رغم أنّها صالت وجالت كثيرًا في دُنيا الأدب ، فكتبت قصصًا عديدة للأطفال وحتى للكبار ونالت رضا ومحبة الكثيرين ، كما وأنها ومن منطلق عملها كمربيّة أعطت من عمرها للتعليم أكثر من ثلاثة عقود ونصف فشجعها ذلك لكي ما تصدر كتابًا للتعليم في موضوع : الموطنكاتبة مرهفة الحسّ فعلًا ، تكتب وتفعل ما تؤمن به ، فتراها تسدّ عوز وحاجات العوائل الفقيرة والمحتاجة في الضّفة الغربيّة ولبنان ، وتسدّ الثغرات في أخلاقيات اطفالنا فتكتب التغريدات الجميلة والمُعبّرة المغزولة على نوّل المحبة والعطاء والاجتهاد والانسانية. كتبت وما زالت تكتب ما تؤمن به ؛ تكتب وعيناها مرفوعتان الى السّماء تارةً وأُخرى الى الانسانيّة المُعذّبة وثالثةً الى البراءة الكامنة في الطفولة الشّقية حينًا والبريئة أحيانًا.اصداراتها للأطفال : 1- طابّة بكلّ الألوان 2- البلبل السّعيد3- العُصفور الطّمّاع4- اصدقاء في الشّتاء5- الوفاء6- هدية العيد7- السّمكة القُزحيّة المغرورة8- المُتجوِّل9- في الشّارع خطر كبير10- زيتونتي الخالدة11- جوجو في البريّة12- سيّارة مُشمش الصّغير13- المُنقذ14- رامي والفراشات وللكبار : من حكايات جدّتيبعد الغُروب ( مجموعة قصصيّة )كتب تعليميّة كتاب الموطن والمجتمع والمدنيّات – للصّف الثّاني وفي النهاية وللحقّ والحقيقة أقول : أن اسلوب الكاتبة سامية زهران يشدّني ؛ يشدّني ببساطته وعفويته وكلماته البعيدة عن التعقيد والقريبة من نفسيّة الطفل ، فيُغرّد في فضاءا تنا اغرودات الفرح والحثّ على العطاء والاجتهاد والسير في ركب الانسانيّة الجميلة ومُثلها العليا . بوركت مبدعتنا الغالية ودام عطاؤك يؤرّج اجواءنا ويلوّن حياتنا بألوان قوس قزح وأخيرًا لعلّني بهذه العُجالة أعدت بعض الكرامة لكاتبة تستحقّ كلّ الكرامة والتقدير والإطراء. ......
#سامية
#موسى
#زهران
#كاتبة
#مبدعة
#الظّلّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722666

مروان هائل عبدالمولى : الإرهاب والتدابير المضادة بحث
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى يعتبر الإرهاب ظاهرة اجتماعية سياسية واسعة النطاق و الانتشار ، سببها مجموعة متنوعة من التناقضات الموجودة في المجتمع ، ويحتوي الارهاب على نظام متشعب من الأشكال ، يؤثر في المقام الأول على مجال العلاقات السياسية على مستوياتها المختلفة وعلى مستوى الدول و بين الأعراق ، والطبقات الاجتماعية ، فالإرهاب جريمة متعددة الأغراض ، والهدف الرئيسي منها هو الاضرار بالسلامة العامة والاعتداء على :• حياة وصحة المواطنين .• مرافق البنية التحتية الحيوية .• بيئة طبيعية .• بيئة المعلومات .• الهيئات الحكومية .• رجال الدولة والشخصيات العامةتتمثل الطريقة الرئيسية للنشاط الإرهابي في ابتزاز وترهيب السلطات والسكان مع خطر موت الأشخاص ، أو إلحاق أضرار جسيمة بالممتلكات أو ظهور عواقب أخرى خطيرة على المجتمع ، وذلك بهدف انتهاك السلامة العامة والتأثير على التبني من قرارات السلطات التي تعود بالنفع على الإرهابيين.يشمل الإرهاب أيديولوجية العنف والأنشطة الإرهابية بأشكال مختلفة والتخطيط لإنشاء هياكل إرهابية والتمويل والمساعدات الأخرى لهذه الأنشطة ، وقد أصبح الإرهاب اليوم من أخطر المشاكل العالمية في عصرنا ، وتهديدًا خطيرًا لأمن المجتمع العالمي بأسره وهناك اتجاهات رئيسية في تطور الإرهاب الحديث هي : - توسيع جغرافية الإرهاب في العالم وتدويله. - تعزيز التأثير المتبادل لمختلف العوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الداخلية والخارجية وغيرها من العوامل التي تسهم في ظهور الإرهاب وانتشاره.- رفع مستوى تنظيم الأنشطة الإرهابية ، وخلق تشكيلات إرهابية كبيرة ذات بنية تحتية متطورة . - تعزيز العلاقة بين الإرهاب والجريمة المنظمة . - نمو الدعم المالي واللوجستي للهياكل الإرهابية . - رغبة رعايا الإرهاب في امتلاك و إتقان وسائل الدمار الشامل للناس . - محاولات استخدام الإرهاب كأداة للتدخل في الشؤون الداخلية للدول . - استخدام مرتكبي الإرهاب للمنظمات غير الحكومية الدولية .لمواجهة التهديد الإرهابي بشكل فعال ، وحتى لا تطرق المشاكل والمآسي منازلنا ، لا ينبغي فقط إشراك ممثلي سلطات إنفاذ القانون والسلطات الإدارية ، ولكن أيضًا كل فرد في مجتمعنا في العمل الوقائي لمكافحة الارهاب . يجب على الجميع العمل على تعزيز نهج تعاوني ومنسق لمكافحة الإرهاب على جميع المستويات ، بما في ذلك التنسيق بين السلطات الوطنية ، والتعاون بين الدول ، والتعاون مع المنظمات الدولية والإقليمية ذات الصلة ، وعند الاقتضاء ، الشراكات بين القطاعين العام والخاص بين السلطات العامة ، القطاع الخاص (الأعمال ، الصناعة) ، المجتمع المدني ووسائل الإعلام ، حيث على الدول ان تبذل الكثير من الجهود على أساس استراتيجية الأمم المتحدة العالمية لمكافحة الإرهاب وتماشياً معها وقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ذات الصلة ، والمجالات الاستراتيجية لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا لمكافحة الإرهاب في مكافحة التطرف العنيف والراديكالية اللذين يؤديان إلى الإرهاب باستخدام نهج متعدد الأبعاد قائم على :- منع ومكافحة تمويل الإرهاب .- مواجهة استخدام الإنترنت لأغراض إرهابية .- تعزيز الحوار والتعاون بين دول العالم بشأن قضايا مكافحة الإرهاب .- تعزيز الجهود الوطنية لتنفيذ قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1540 (2004) بشأن عدم انتشار أسلحة الدمار الشامل .- تحسين أمن وثائق السفر .- تعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية في سياق تدابير مكافحة الإرهاب.في العا ......
#الإرهاب
#والتدابير
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722665

عبد الغني سلامه : الإذعان الديني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ما الذي يجعل شاباً أمامه عمرٌ بأكمله، ومن المفترض أن يتطلع إلى المستقبل، أن يأتي من آخر الدنيا إلى بلد لا يعرف فيه أحداً، ويختار سوقاً شعبياً ليفجر نفسه فيه، ويقتل أكبر عدد ممكن من الناس؟!ما الذي يجعل الجموع الغفيرة من الناس تخرج للتظاهر وهي في قمة الغضب للتنديد بكتاب لم تقرأه، أو ضد فيلم لم تشاهده؟!كيف يقبل الطبيب، أو المهندس، أو العالم المختص الاستماع لرجل الدين (في خطبة الجمعة، أو عظة الأحد) وهو يفتي بأشياء قد لا يكون له علم بها، وتتناقض مع العلم والمنطق.. ومع ذلك يأخذها على محمل الجد، وربما يتبناها!؟كيف تسيطر السلطة على الجماهير؟ وكيف تتحكم بها، وتوجهها، وتقمع الأصوات المعارضة؟ لماذا يتقرب السيسي من الأزهر؟ ولماذا تتحالف السلطات السياسية مع المؤسسة الدينية، وتقرّب منها المشايخ والوعاظ والقساوسة؟لماذا يتقبل المؤمن ما يقوله رجل الدين، حتى لو تناقض مع رغباته، وقناعاته، وكان ضد فطرته، ولو دفعه للموت، أو لمعاداة الآخرين، أو كراهيتهم؟كيف يسيطر المرجع الشيعي على الملايين؟ ولماذا ينتظر أهل السنة كلمة المفتي؟ وكيف يهيمن زعيم الطائفة على أتباعه؟الإجابة عن ما سبق تكمن في إدراك الخيط الناظم بينها، والذي يمكن تلخيصه بكلمتين: الإذعان الديني.بداية، على كل مؤمن إتباع تعليمات دينه، والإيمان بما جاء فيه، والعمل بمقتضياته، وإقامة الشعائر حسب الأصول.. هذا لا خلاف عليه.. ولكن، لدينا إشكالان: الأول: دخول رجال الدين على الخط، وادعاؤهم تمثيل الدين، والوصاية على المؤمنين، واحتكارهم تفسير وتأويل النصوص.. الثاني: إتباع المؤمنين رجل الدين، وتصديقهم لكل ما يقول، واعتباره جزءاً من الدين نفسه، أي الخلط بين الدين ورجل الدين وبالتالي تقديسه، وتقديس أقواله لدرجة إلغاء عقولهم.في الإشكالية الأولى، تبرز قضية فهم الدين وتشريعاته ونصوصه بصورة مثالية، لا تاريخية، وغير مقترنة بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي أحاطت به عبر العصور المتلاحقة، أي فهم الدين بطريقة جامدة غير مرنة، فاقدة لكل ميكانيزمات التطور، فيؤخذ الدين بصورته الأولى التي تشكلت قبل مئات السنين، وإغفال كافة المؤثرات الخارجية التي طورته وغيرته وأعادت تشكيله مرات عديدة، وبهذا الفهم السلفي الماضوي، يصبح نموذج الدين «الأصلي» هو النموذج الوحيد المعتمد، وبذلك ينفصل عن الواقع الراهن، المختلف بكل تفصيلاته عن البيئة التي ظهر فيها الدين أول مرة، فيتوقف به الزمن عند ذلك العصر، وتتوقف تدخلات وتأثيرات الواقع عليه، ويستغرق في ذلك الماضي البعيد، ويصبح أسيراً له، ضمن قطيعة شبه كاملة مع الحاضر.في سياق متصل، كتب «جواد غلوم»، في موقع «إيلاف»: «من أكثر القضايا تعقيداً في الفكر الإسلامي والتي كرست التخلّف ومنعت اللحاق بميادين التحضر مسألة استبعاد العقل، والخضوع لما هو منقول من التراث الديني، والخوف من مخالفته، أو حتى تعديله، أو تصحيح مساره كي يوائم العصر الذي نعيش فيه، وهذا ما نسميه «الإذعان للنقل»، أي إتباع النص دون استخدام العقل.. فما زال الكثيرون يؤمنون بأنه لا يوجد شيء فوق النصّ، وأنّ للنص قدسيته، ولا اجتهاد ولا رأي مع وجود النص، ما أدى إلى مصادرة العقل وتعطيله، مادام النصّ المقدس حاضراً.. وكأنّ النص ليس وليد العقل الذي أنجبه».في الإشكالية الثانية، قادت عملية تمثيل الدين، والوصاية عليه، واحتكار فهمه، واحتكار تفسير نصوصه إلى إعطاء رجال الدين مكانة قدسية، مكّنتهم من التأثير على قلوب المؤمنين، والهيمنة على عقولهم، ومن ثم إلغاؤها، ليصبحوا مجر ......
#الإذعان
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722664

سعود سالم : ثورة الآلهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1637-;-&#1632-;- - ثورة الآلهةإن معمارية البناء الديني للأديان المنبثقة عن الديانة اليهودية، ترجع في خطوطها الأساسية إلى الديانات أو الميثولوجيا لثقافة بلاد ما بين النهرين، حيث تطورت المفاهيم الأساسية لهذه الديانات المتعددة لتتلائم مع المجتمع اليهودي ثم المسيحي ثم العربي الإسلامي. الدراسات الحديثة في الأركيولوجيا وفي الديانات المقارنة تأكد بأن السرد الديني الخرافي لقصص الأنبياء في التوراة وفي القرآن ترجع أغلبها إلى نصوص مسمارية منقوشة على الطين أو على الحجر في مناطق عديدة من العراق الحالية. بطبيعة الحال نحن نعرف أن تعدد الآلهة كانت فكرة منتشرة في هذه المنطقة لأنها تعكس تشتت هذا المجتمع في وحدات صغيرة متنافسة، وأن التوحيد كان إنجازا فرعونيا لاحقا، غير أن ذلك لا يمنع أن فكرة الخلق، خلق الأرض والسماء وخلق الإنسان من الطين على صورة الله ولخدمة الآلهة، خلق المرأة الأولى من ضلع آدم، وفكرة الجنة والطوفان الذي كاد يقضي على البشر .. كل هذه الأساطير توجد جذورها في الميثولوجيا السومرية والبابلية تحت قصص وحكايات متوارثة منذ أقرب من أربعة آلاف سنة قبل بداية التاريخ المسيحي. على سبيل المثال، "ننهورساج" ألهة من آلهة السومريين، كان لها مقام خاص هو "دلمون" حيث حدثت أول عملية خلق للنبات عن طريق تخصيب "إنكي" إله السماء لـ "ننهورساج" لتنجب آلهة النبات وتخلق ثمانية نباتات محرمة، غير أن "أنكي" يأكل النبات المحرم فيمرض بـ "ضلعه" ويحتضر ويكاد يموت لولا نزع هذا الضلع المريض منه، وتخلق منه سيدة الضلع "ننتو" أولى أناث البشرية. أما قصة خلق الإنسان فهي أكثر إثارة وتشويقا سنذكر هنا بعض تفاصيلها : " عندما كان الآلهة مثل البشر، قاموا بالعمل، حملوا عبئه، كان عبئهم ثقيلا، كان عملهم شاقا وعنائهم بالغا، و"الأنوناكي" السبعة العظام، جعلوا "الإيجيجي" يحملون كل عبء العمل. "آنو" الأب كان ملكهم، و"إنليل" المحارب كان مستشارهم، "ننورتا" كان حاجبهم، "إينوجي" كان موكلا بقنواتهم، إجتمعوا جميعا وجاءوا بصندوق القداح ليقترعوا، فرموا القداح وقسموا الحصص : أرتفع "آنو" إلى السماء، "إنليل" أخذ الأرض مسكنا لشعبه، والرتاج الذي يحجب البحر كان من حصة "إنكي". بعد أن أرتفع "آنو" إلى السماء، ونزل "إنكي" إلى " الأبسو" أو الأعماق المائية، تولى " الأنوناكي" آلهة السماء مهمة إدارة العالم، وكلفوا " الإيجيجي" الآلهة الأرضية بالأعمال الضرورية الشاقة وحملوها عبء العمل كله، مثل حفر القنوات وتنظيف الترع ومجاري الأنهار، وقد حفروا مجرى نهر دجلة ثم مجرى نهر الفرات، ونظفوا الغابات والسهول والجبال.، وأحصوا سنوات التعب فبلغت &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة حملوا خلالها المشقة، حملوا المشقة ليل نهار. تذمروا ولاموا بعضهم بعضا، وأخيرا قرر "الإيجيجي" التمرد ورفض العمل. فأحرقوا أدوات عملهم ومضوا في هياج وثورة، وعند منتصف الليل حاصروا "الإيكور" وهو قصر "إنليل" الذي كان يغط في نومه. ......
#ثورة
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722663

ماجد احمد الزاملي : الدولة هي المسؤولة عن انتهاكات حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الديمقراطية والتنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية، أمور مترابطة ويعزز بعضها بعضا, وتقوم الديمقراطية علي إرادة الشعب المعبّر عنها بحرية في تقرير نظمه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ومشاركته الكاملة في جميع جوانب حياته، ينبغي أن يكون تعزيز وحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية علي المستويين الوطني والدولي مقصداً يسعى الجميع لتحقيقه وأن يتم ذلك دون فرض شروط. وينبغي للمجتمع الدولي أن يدعم تقوية وتعزيز الديمقراطية والتنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية في العالم أجمع. النظرة المتأنية الموضوعية لواقع عالمنا في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تؤكد أن معظم شعوب الارض ودوله في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية ، ما زالت تعيش تحت تأثير صدمة انهيار الثنائية القطبية التي أدت الى انهيار كل أشكال التوازنات الدولية التي سادت إبان المرحلة السابقة من ناحية، وما تلاها من انهيار البنية السياسية/ الاقتصادية في تلك الدول، بعد ان استولت الشرائح البيروقراطية المدنية والعسكرية على مقدراتها الداخلية من ناحية ثانية، وهي تحولات عززت احادية الهيمنة الامريكية / الاوروبية على هذا الكوكب، بعيدا عن ميثاق الامم المتحدة، أو مرحلة الحرب الباردة التي فرضت على الجميع آنذاك الاحتكام الى نصوص وقواعد ميثاق الأمم المتحدة الذي أقرته شعوب العالم كله على أثر الحرب العالمية الثانية ، والذي نص في ديباجته "إن شعوب العالم قد قررت ضرورة إنقاذ الأجيال المقبلة من ويلات الحروب ، والعمل على إيجاد نظام أمن جماعي يحفظ السلم العالمي، ويؤسس لتنظيم دولي أكثر إحكاما وأكثر عدالة في المستقبل ، وأن ذلك يتحقق عن طريق تحريم استخدام القوة المسلحة في غير المصلحة المشتركة" . لقد أدى إفراغ ميثاق الأمم المتحدة من مضامينه التي أجمعت عليها دول العالم بعد الحرب العالمية الثانية على أثر هزيمة النازية ، إلى أن أصبحت الأمم المتحدة غير قادرة على ممارسة دورها السابق الذي تراجع بصورة حادة لحساب التواطؤ مع المصالح الأمريكية ورؤيتها السياسية ، يشهد على ذلك مواقف الامين العام للامم المتحدة ، من معظم القضايا المطروحة في المحافل الدولية، خاصة ما يتعلق بدول العالم الثالث عموما والقضية الفلسطينية والعراق خصوصا، وليس لذلك في تقديرنا سوى تفسير واحد ، هو مدى تحكم الولايات المتحدة في إدارة المنظمة الدولية وأمينها العام من جهة ، ومدى خضوع الانظمة الحاكمة – عبر المصالح الطبقية – للسياسات الامريكية في المشهد العالمي الراهن الذي بات يجسد التعبير الأمثل عن تحول مسار العلاقات الدولية بعيدا عن قواعد القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة ، الى قواعد استخدام القوة العسكرية لتطبيق شروط وسياسات النظام الرأسمالي المعولم ، واستفراده في الظروف والمتغيرات الراهنة ، التي حولت –وستحول- أقاليم عديدة في العالم الى مسارح مضطربة مفتوحة على كل الاحتمالات ، أدخلت العلاقات الدولية في حالة من الفوضى المنظمة ، بحيث أصبحت هذه العلاقات محكومة لظاهرة الهيمنة الأمريكية المعولمة، أو لهذا الفراغ أو الانهيار في التوازن الدولي الذي أدى الى بروز معطيات جديدة في عالمنا المعاصر .لقد شكل مبدأ تحريم استخدام القوة أحد أهم إنجازات القانون الدولي في القرن العشرين ، حسب النص الصريح لميثاق الأمم المتحدة-الفقرة الرابعة من المادة الثانية التي أكدت على "تحريم استخدام القوة، أو التهديد بها ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأية دولة أو على أي وجه آخر لا يتفق ومقاصد الأمم المتحدة". فمنذ عام 1990 ، شهد العالم متغيرات نوعية متسارعة ، ان ......
#الدولة
#المسؤولة
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722662

احمد جمعة : ماذا تعلمنا بعد كل محنة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لم يعرف مجتمع البحرين الصغير، المُتكاتِف والمتباعِد بنفس الوقت، في وتيرة متناقضة، محنة حزينة وكئيبة منذ منتصف القرن الماضي وبداية القرن الحالي، كالتي مرَّ بها المجتمع خلال شهري أيار وحزيران من عام 2021 وهو عام سيدخل تاريخ أحزان البحرين، كما مرَّت به خلال حقبتي الحربين العالميتين الأولى والثانية...يوميًا لا تسمع سوى بكاء وتعازي ونحيب...كلّ من يرحَل يعرفهُ الجميع، وكلّ من يفقد صديق أو قريب أو بعيد، شارك بالتعزيّة، هذه الفترة كم كانت صعبة وقاسيّة على الجميع والكلّ يتطلّع لنهاية النفق ولكن ماذا تعلمنا؟ بماذا خرجنا من هذا النفق الحالك؟ هل تعلمنا؟ هل فهمنا مغزى الحياة حين تنْتكس بدرجة كبيرة؟ سبق ومرَّرنا بالعام 2011 بمحنة كادَت تطيح بديارنا وتُسقطنا في فوضى عارمة ونتحوّل فيها إلى لاجئين كما حدث ببعض الدول...فماذا خرجنا بعدها؟ وهل ثمّة درس تعلمناه...؟تجارب الحِقب السوداء في حياة الشعوب غالبًا ما تكون تجاربتنهَلمنها الأمم دروسًا تدفعها للانتفاض على المحنة وترسم لها طريق التجديد والتغيير...أوروبا وأمريكا ودول آسيوية مثل كوريا الجنوبية وسنغافورة، تغيّرت كليّةً بعد الخراب والدمار والفقر...كانت المحن أشدّ وأقسى مما مرّرنا به وكان يمكن أن تَدفن تلك المحن هذه الشعوب وتخمدها، لكن إرادة التغيير والتجديد، رسمت مسارًا لم يكن غيره خيار، فجاء التغيير ليعيد صياغة وجه هذه الأمم كما نراها اليوم...محنة وباء كورونا وما حملته هذه الجائحة خلال الشهرين المنصرمين، جعلت مجتمع البحرين خيمة عزاء سوداء...ليس وقت الحساب وليس وقت القاء الْلوم على جهة أو طرف...الوقت غير مهيأ خاصة بوجود انسداد في الوعي والحرية والفهم ولكن المرحلة التالية قد تفتح فجوة في الوعي للتغيير، لتغيير التفكير وإعادة صياغة الأفكار...تغيير نمط الحياة، تغيير نظام المجتمع...تغيير نظرتنا للحياة...تجديد القيم والمبادئ بدل تلك البالية المهترئة...إن لم نفعل ذلك وإن لم نتغيّر...فلا نرجو تقدم أو رخاء...أوقات تمرُّ أشْعر خلالها أن البشر بهذا الوقت العصيب، خضعوا لاختبار حياتي وإنسانيٍ ومناخي، غيْر إلهي بالطبع... يتسابقون على التمَسك بالحياة وبذاتِ الوقت يفَرِطُون في سلامتهم...جعلتهم أنانيون وغير مضحين إلا فيمّا ندر، أمام الخوف، تنازعوا على من يحْفظ سلامته وحده دون غيْره...ضحايا الأنانيّة تضاعوا في هذه الأزمة وكأن الجارِفة! التي اكْتسحَت كوكبهم ليست إلا عدو لهم وحدهم فتناسوا من حوْلهم وتمسكوا بشغفهم بالحياة وحدهم...هذه الأزمة فجَرَت ما في نفوسِهم وعرَّت أمراضهم ولكنها بذات الوقت أشرَقت عن معادن بشرية فاقَت الذهب في أصالتِها...إذن لا سبيل لحياة جديدة رغم الأحزان سوى التغيير والتجديد في كلّ شيء من حولنا. ......
#ماذا
#تعلمنا
#محنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722661

ابراهيم مصطفى علي : دعني أشربكَ كالمُدام
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي دعني أبحث في جنة عينيكَ عن الَقٍكي أمضغ منهما ما يسحر وجديريثما يشرع القلب باحتساء الوهج كالمُدام من معبد الإلهام لم يخطر بالذهن يوماً بهذا اللج أشتعل دون غوثٍ وارتجف كلما انشدت في حلبة كوني واسأل كيف يا ترى لو تَنَسَّمْت من أنفاسكَ سر شذى خمرٍ يذبح نشوة شوقي واغرق فيكَ واحتسي من نكهة فنجانك ما يلذ لي لأسرح في خياليها أنا في زنزانة عينيك كالاسيرة إن كنت لا تدريطافية كالقمر في نهرٍ لا يرتوي لم أحتمل كالفراشة من عجيج موقدك إن شدى لفح السعير واستنشقتنيفي مجون الليل كي تجلو البعضمن صدأ السنين عني وترى كم تساوي لذتك عنديحينما ترسب في طيش جذوةٍ لا حد لها في تراقي لهفتي حالما ينسل عطرك القداح حوليوأُراقصْ وهجك حتى منبلج الفجر إن وعدتني ......
#دعني
#أشربكَ
#كالمُدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722675

صادق إطيمش : ماجد الخطيب يجسد الصراع بين الخير والشر، بين العلم والجهل، في ثلاثيته - جزاء مينالي -
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش ماجد الخطيب يجسد الصراع بين الخير والشر، بين العلم والجهل، في ثلاثيته" جزاء مينالي " في ثلاثيته المأساوية: "جزاء مينالي" يسلك ماجد الخطيب درباً يلتقي فيه أقران يعيشون مأساة أبطاله كل يوم في خضم حياة أصبح الدجل والعنف والخداع سمة عصرها بكل ما يعكسه من تراث عبَّر عنه الأدب الألماني بمصطلح Krone und Altar الذي يشير الى مدى ارتباط الكنيسة بالتاج بكل ما حققه هذا الإرتباط من حسابات الربح والخسارة للدين والدولة .يوظف ماجد الخطيب في هذه"المأساة" اسطورة"الأسطة مانولة" البلقانية القديمة التي تتحدث عن لعنة تلاحق بناء معبد لا يمكن كسرها إلا ببناء فتاة عذراء في أساساته. يزواج هذه الأسطورة باسطورة"نسر"، معبود حمير في يمن ما قبل الإسلام، ويستخدم عناصر من حكاية"جزاء سنمار"، ليقدم رؤية جديدة معاصرة تتصدى لعنف التحالف بين الدين والبلاط.الدولة التي يصر ملكُها على إنجاز معبد تمارس فيه الأديان معتقدات أساطيرها، بالرغم مما يبديه، وبخجل احياناً، من عدم قناعته بهذه الأساطير، مع خضوعه لرغبات رواتها الكهنة " : لا تقل لي إن المكان ملعون فعلاً أو إن لعنة تطارد بنائيه .. أنا لا أؤمن بهذه الخرافات كما تعلمون" ، تعكس أعلى درجات الإنتهازية التي ينشأ على أساسها ويتحرك ضمن معطياتها حلف الدين والدولة، وإن كلف هذا الحلف التضحية بالإنسان الذي يدعي الكهنة بأنهم انما لا يريدون من انجاز هذا المعبد سوى توفير أجواء العبادة لتابعي كل الأديان .تحالف الكهنة الثلاثة مع الملك، أو قل الحلف المعهود بين التاج والكنيسة، لا يرى في حياة عمال البناء المهددة بالسوء بالنظر لعدم استلام اجورهم ولأسباب لا طاقة لهم عليها ولا ذنب لهم فيها، بل يرى أن انجاز المعبد أهم من هذه الحياة . وما استمرارية هذا الإستهتار بحياة الناس حتى يومنا هذا وطرح السؤال حول تفضيل بناء جامع على إطعام جائع، ومدى توفق ذلك مع معطيات الدين الذي يصفونه رحمة للعالمين.الكهنة يقفون موقف المتفرج الراضي على تلاعب الملك بقوت يوم العاملين، وربط ذلك باستمرار بناء المعبد، بل وانجازه .وهذا ما يفرز لنا توأمة المؤسستين الدينية والسياسية حيث يتكئ كل منهما على الآخر ليبرر وجوده وليشرعن بذلك كل ما يمكن أن يصب في استمرارية التسلط على العقول، وبالتالي على رسم الطريق الوحيد الإتجاه صوب التجهيل ومن ثم الترديد البعيد عن الوعي .قوى الشر هذه التي لا يرى فيها الملك حاشيته إلا بعين تحقيق رغباته التي تدعمها مؤسسة الكهنة التي تزعم الرحمة بالإنسان ، مهما قاسى هذا الإنسان في سبيل ذلك، لم يتركها ماجد الخطيب كسيدة للموقف الذي يبدو موحشاً لا رحمة فيه، بل جعل من محور الخير الذي تجسد في حب"اوتارا ، الإبنة العمياء للمعماري المشهور ومهندس البناء المصري " مينالي " ، للبّناء "جور" الذي يعمل تحت إمرة ابيها في بناء المعبد.قوى الحب، قوى الخير، التي يمثل أحد أطرافها "جور" ، الذي لم ير في قطع أجره عن عمله سوى وقتاً لترسيخ حباً يزداد صلابة لحبيبته " اوتارا " ، يكاد يكون أكثر ثباتاً من البناء الملعون هذا الذي يقف في طريق تحقيق ما يريده العاشقان " : أريد نيل أجري يا حبيبتي . أعمل هنا منذ أكثر من سنة ولم أتلق الأجر الذي وعد به الملك . فقط بهذا المال نستطيع أن نبني مستقبلنا " يخاطب جور حبيبته بكل حنان ورقة .وتزداد الأيام طولاً " : وحبي لك يزداد كل يوم يا جور" ترددها " اوتارا " على مسامعه . والكل ينتظر المعجزة التي ستؤول إلى ثبات هذا المعبد اللعين الذي تأبى جدرانه على الصمود ولا مَن يعرف سبب ذلك، حتى المعماري المتمرس " مينالي ......
#ماجد
#الخطيب
#يجسد
#الصراع
#الخير
#والشر،
#العلم
#والجهل،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722674

فلاح المشعل : ايران بلا قناع .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل مغادرة الرئيس الأسبق محمد خاتمي موقع الرئاسة عام 2005 وصعود الرئيس محمود أحمدي نجاد ختمت مسارات الحركة الاصلاحية في ايران التي تزعمها محمد خاتمي ورعاها هاشمي رفسنجاني ، بصعود نجاد بدأ دور "المعتدلين " وهم الأقرب لدائرة المرشد الأعلى من الاصلاحيين، وحتى ذلك الوقت كانت الجمهورية الاسلامية تتمتع بسلطتين سياسية تتمثل ب (الدولة) رئاسة الجمهورية والمؤسسات التابعة لها، وأخرى دينية تابعة لتوجيهات مكتب المرشد الأعلى السيد علي الخامنئي بما فيها مؤسسات دولة مثل الاذاعة والتلفزيون والقيادة العامة للقوات المسلحةوغيرها، إضافة لمؤسسات الحرس الثوري وغيرها . علي صعيد العلاقات الدولية كانت ايران تتمتع بمرونة عالية وتبادل أدوار مابين تصريحات مكتب المرشد، ومايصدر عن الدولة ممثلة برئاسة الجمهورية ووزارة الخارجية التي حققت العديد من النجاحات في ملف العلاقات الدولية ومنها ملف النووي والحوار مع 5+1. إتساع صلاحيات المرشد الأعلى وخصوصا بعد التحديث في الدستور الايراني الذي حصل عام 1989 وتمتعه بصلاحيات مطلقة على السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية، كانت البداية لتأسيس مرحلة جديدة في إيران تسعى لاختزال السلطات جميعها في سلطة المرشد الروحي بعد فوز ابراهيم رئيسي في الانتخابات الأخيرة حزيران 2021، رئيسي الذي يحظى بدعم المرشد السيد الخامنئي يُنهي الأشواط السياسية لايران الاصلاح والاعتدال، لتدخل مرحلة التشدد والسلطة الأصولية وهي تلتأم مع سلطة المرشد مختزلة الصوتين الى سلطة واحدة، وبأهداف تشتغل على إحياء مفاهيم الثورة ومنطلقاتها الأصولية وسياسة تصديرها خارج ايران، بمعنى آخر التضحية بالدولة من أجل أحياء الثورة بعد أكثر من أربعين سنة من انتصارها في ايران !؟ لم يكن مجيء السيد ابراهيم رئيسي لرئاسة جمهورية ايران بالتحول الدراماتيكي المفاجئ ، بل تحصيل طبيعي لمنع الاصلاحيين والمعتدلين من الترشح والمشاركة بالانتخابات ماجعل التوقعات تأتي متطابقة مع النتائج، عملية انتخابية مفرّغة من روح التنافس أنعكس بجلاء تام بانخفاض نسبة المشاركة للجمهور الايراني الذي أصبح قسما ً منه بمواجهة أزمة أقصاء سياسي يمنعه انتخاب ممثليه في الدولة، أزمة تضاف لبقية الأزمات جراء الوضع الاقتصادي الصعب والحصار المفروض على ايران واسقاطاته السلبية المباشرة على المواطن الايراني . الرئيس الجديد ابراهيم رئيسي المتحول من سلطة القضاء الى رئاسة الجمهورية دون خلفية سياسية تذكر ، سيجد نفسه مطالبا بأجوبة عديدة تتعلق بالأزمات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتفاقمة داخليا، وكذلك الأزمات في العلاقات الدولية واشتراك ايران بملفات عديدة كالملف السوري واليمني والعراقي والموقف من اميركا والدول الغربية، والعقوبات المفروضة على ايران والتي طالته شخصيا في أوقات سابقة، اسئلة ستبقى معلقة بانتظار ماتسفر عنه مفاوضات فيينا !؟ دمج الدولة باللادولة أو بالدولة العميقة في مرحلة ابراهيم رئيسي سوف يضع ايران على سكة واحدة تقود للتصادم مع الغرب، بينما كانت ايران تناور عبر دوائرها السياسية التابعة للدولة وتعقد لقاءات غير معلنة لخلق مناخات للحوار والمصالح المتبادلة ، مايجعل الأوضاع مترشحة لأزمة جديدة وانغلاق أكثر بالعلاقات الدولية . ......
#ايران
#قناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722673

غسان صابور : قرار دانمركي...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور قـرار دانـمـاركـي...وافق البرلمان الدانمركي على مشروع ترحيل اللاجئين القادمين الجدد.. إلى دولة رواندة الإفريقية.. بعد اتفاقية معها لقبولهم لديها.. بمعسكرات مغلقة تتكفل بنفقاتها الدولة الدانمركية.. كما سيجري ترحيل اللاجئين السوريين القادمين من دمشق والغوطة وريفها.. لأنها مناطق آمنة.. وخاصة الذين سافروا إليها.. وعادوا منها.. مما ينزع عنهم صفة اللاجئين... وقد قامت عدة مظاهرات وتجمعات بالعاصمة كوبنهاغن.. ورغم الاعتراضات الأوروبية.. وبعض أحزاب اليسار.. ولكن الحكومة اليسارية الحالية.. والمشتركة مع اليمين المتطرف.. لم تتراجع عن قرارها.. وهي تتابع هذا النوع من المفاوضات.. بحثا عن دول تقبل استقبال اللاجئين مثل تونس ومصر وأريتريا.. كما سوف تتبع هذا النظام الترحيلي.. بقية الجيران الاسكندنافيين.. والذين لديهم مع الدانمارك.. أكثر من مليون لاجئ سوري.. خلال العشرة سنوات الأخيرة... والذي غالبهم لا يندمج بالقوانين والعادات والأنظمة الاسكندنافية... والتي كانت خلال الستين سنة الأخيرة.. من أفضل وأسهل دول العالم باستقبال اللاجئين العرب... والذين حملوا معهم عاداتهم وتقاليدهم.. وغالبهم يرفض عادات وأنظمة وقوانين البلد الذي لجأ إليه.. رغم كل التسهيلات والمساعدات والأنظمة الاجتماعية والتعليم التي يقدم لهم ولعائلاتهم... وهذه الدول الخمسة المتميزة بقوانينها الاجتماعية هي الدانمارك.. السويد..النروج.. فنلندة..وإسلندة... والتي يوجد فيها سوريون عديدون.. منذ أكثر من عشرة سنوات.. جامعيون ومهندسون وأطباء وتجار ومهنيون ناجحون.. مشتركون كليا بحياتها السياسية والعملية والحضارية والاجتماعية.. وحاصلون على جنسياتها بسهولة مع عائلاتهم وأولادهم... ولكن غالب المشاكل الفردية والجماعية.. جاءت.. وتكاثرت.. وتضخمت.. مع تجمعات اللاجئين... غالبها.. عنصرية وطائفية عصبية.. وغالبا عصبية جدا.. ضد البلد الـمـضـيـف!!!... مما أدى لردات فعل عصبية آنية من التجمعات اليمينية المتطرفة.. والتي كانت دوما أقلية بالبلدان الاسكندنافية.. والتي تضخمت بالعشرين سنة الأخيرة.. والتي كانت محركاتها الهجرات العربية.. تضخمت وهيمنت على الشارع.. حتى بدأت تشارك بالسلطة... وتغيير الأنظمة الاجتماعية.. ورفض الهجرات والمهاجرين.. وخاصة القادمين من بلدان عربية أو إسلامية... بالإضافة أن غالب البلدان الأوروبية الشرقية.. بعد تفكك الاتحاد السوفييتي.. تقربت غالبها من أوروبا الغربية.. والاتحاد الأوروبي.. وانتشرت وهيمنت فيها ـ من جديد ـ موجات اليمين المتطرف العنصري.. ورفض اللاجئ والأجنبي...***************هامش.. رهيب.. حزين...لــبــن.. أو ما يشبه اللبن...في سوريا اليوم... حيث يمكنك أن تصنع وتفعل ما تشاء.. إن كنت مدعوما من مدعوم من حلقات السلطة.. أو مدعوما من أحد زعماء التشكيلات المدعومة من الدول المعادية للسطلة.. أو ما تبقى منها...واليوم اكتشفت من مواقع موالية.. ومعارضة... عن لبن يؤكل في سوريا من سنوات.. بدون ترخيص.. يسمى لبن الفقير (شعبيا) أو اللبن المركب أو الاصطناعي.. أو فقط (لبن) مصنوع بمخابر المافيات التجارية بكل مكان.. بدون أي ترخيص من سنوات.. مصنوع من مركبات نباتية وكيميائية وماء.. تكلفة مواده رخيصة جدا.. ولكن حليبه ولبنه.. يشكلان نقصا وأخطارا على الأطفال.. وخاصة فقدان الفيتامينات والكالسيوم... واليوم قرأت بيان وزارة التجارة السورية.. والذي يعطي ترخيصا أكيدا مؤكدا.. لهذا الحليب.. وهذا اللبن... مما يحذف إمكانية تسميته الشعبية.. لأن سعره سينتفخ... كجميع المواد الغذائية... أو بالأحرى اللاغذائية على الإطلاق... ول ......
#قرار
#دانمركي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722672

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... مقدمة
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي انطلاقا من الواقع و من مبدأ أن الاعتراف بوجود المشكلة هو أول خطوة للبحث عن حل و لأنها مسؤلية مجتمعية مشتركة أحاول أن أناقش موضوع تزويج القاصرات من كل جوانبه و على عدة محاور علني أساهم في وضع بعض الحلول في نهاية هذه السلسلة من المواضيع التي أحاول أن أنشرها بشكل منفصل و مختصر على منصة الحوار المتمدن علني أكون جزء من الحل و أنجح في ايصال الفكرة و مدى خطورتها .في هذه المقدمة سأقتصر على التعريف بمدى حساسية مرحلة الطفولة و المراهقة المبكرة في حياة الانسان و مدى تأثيراتها المستقبلية على حياته , حياة الانسان تبدأمن نقطة و هي لحظة الولادة و تستمر لو تخيلنا أن خطا يفترض أن يرسم باتجاه معين و كان هناك ميل بسيط جدا بمقدار مليمتر واحد في بداية رسم هذا الخط بعد مسافة عشرات الأمتار كم سيكون معدل الانحرافه , مرحلة الطفولة هي أهم مرحلة في حياة الانسان وهي ترسم خط حياته المستقبلية و تحددها لذلك واجب علينا التعريف بهذه الأهمية كوننا مسؤلين , في الطب النفسي هناك ما يعرف باساءة معاملة الأطفال و التي تجعلهم مستقبلا أكثر عرضة للاصابة بأمراض نفسية عديدة بل و تكون السبب المباشر في بعض الأمراض منها ما يتعلق بعلاقة الطفل مع المجتمع و التواص وصولا الى السلوك العدائي تجاه المجتمع لكن ما هي أقسام هذه الاساءة تقسم بحسب الطب النفسي الى ثلاث أنواع: النوع الأول هو الاساءة الجسدية مثل الضرب و التحرش الجنسي. النوع الثاني هو الاساءة اللفظية بالتوبيخ و الاهانة والتنمر من قبل أفراد الأسرة و خصوصا الأبوين. أما النوع الثالث و الأهم في رأيي هو الاهمال و قلة ابداء التعاطف مع الطفل و عدم الاهتمام المباشر ...كل هذه الأنواع من الاساءة قد تتسبب بمشاكل نفسية كبيرة مستقبلا يصعب حلها و في بض الأحيان يستحيل لأنها تركت انطباعها على نفسية الطفل بعيدا عن جعلهم أكثر عرضة للادمان سواء على نوع من أنواع المخدرات أو الكحول ... مشكلة تقود الى الأخرى و صولا للاكتئاب و قد تصل الى الانتحار.أكتفي بهذا القدر في هذه المقدمة فقط للتعريف بأهمية الموضوع و سنتناول باقي المحاور في مقالات قادمة. ......
#تزويج
#القاصرات
#مقدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722671

توما حميد : الرأسمالية والفقر
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يتحدث المدافعون عن الرأسمالية ان واحدة من اهم ايجابيات الرأسمالية كنظام اقتصادي؛ انها تقلل من معدل الفقر. يصل الحد بمناصري هذا النظام بالادعاء بان الرأسمالية قد خفضت نسبة الفقر في العالم بمعدل 70%.قبل كل شيء يجب ان نعرف بان معدل الفقر قد انخفض بهذا المقدار الهائل لان المؤسسات الرأسمالية مثل البنك الدولي تعرف الفقر بالعيش على اقل من 1.9 دولار امريكي في اليوم الواحد. اذ قام البنك الدولي في 2015 برفع خط الفقر العالمي الى هذا الحد الجديد اي 1.90 دولار في اليوم للشخص الواحد. وفقا لهذا التعريف، انخفضت نسبة سكان العالم الذين يعيشون في فقر مدقع من أكثر من 80% في عام 1800 الى 10% بحلول عام 2015. ان خط الفقر العالمي هذا، الذي يفترض انه يعتمد على قيمة البضائع اللازمة لإعالة شخص بالغ والذي لا يأخذ في الحسبان إمكانية الحصول على خدمة الصرف الصحي والمياه الصالحة للشرب والكهرباء رغم أهمية هذا المستلزمات بالنسبة للمجتمعات المعاصرة هو تعريف اعتباطي غير مرتبط بحياة ناس واقعيين. اذ لا يمكن لشخص في أمريكا، او بريطانيا، او استراليا او أي دولة متقدمة حتى البقاء على قيد الحياة على هذا المبلغ. كما ان الشواهد تدل بان مستوى الرفاهية قد انخفض في الكثير من الدول التي كانت تدور في فلك القطب الشرقي والدول التي شهدت تبني السياسات الليبرالية الجديدة. إذا اخذنا تعريف الأمم المتحدة للفقر حيث تقول بان الشخص يحتاج الى 7.40 دولار امريكي في اليوم للحصول على الحد الأدنى من التغذية والملبس والمسكن وللعيش متوسط العمر المتوقع للإنسان نجد بان عدد الفقراء الاجمالي في اخر اربع عقود قد ازداد الى 4.2 مليار رغم ان معدل الفقر انخفض قليلا ليصل الى 55.17% من سكان العالم و معظم هذا الانخفاض في معدل الفقر كان في الصين. وإذا استثنينا الصين فان نسبة الفقر انخفضت في اخر أربعة عقود من 62.7 في عام 1982 الى 57.3 في عام 2018 حسب خط الفقر الذي حددته الأمم المتحدة، ولكن عدد الفقراء الإجمالي قد ازداد نتيجة زيادة السكان. وجاء وباء كورونا لوحده ليدفع ب 100 مليون انسان اضافي تحت خط الفقر.معظم الانخفاض في نسبة الفقر يحدث في الدول التي ليست رمزا للرأسمالية، أي الدول التي تشهد تدخل واسع للدولة في الاقتصاد حيث تقوم بصرف مبالغ هائلة في الاقتصاد وعلى البرامج الاجتماعية مثل الصين وبعض دول أوروبا. في الحقيقة هناك تدهور في الكثير من مقايس الرفاهية ونوعية الحياة في دولة مثل أمريكا التي تعتبر منارة الرأسمالية، وهي تتخلف حتى عن كوبا التي ترزح تحت حصار وحشي لعقود، بكل الإحصائيات التي يعتمد عليها لقياس الرفاهية الاجتماعية مثل معدل وفيات حديثي الولادة ومتوسط العمر ومعدل الامية. في الحقيقة لم تتمكن دولة في العالم تعتمد على السياسات النيوليبرالية وفرض التقشف على الطبقة العاملة من تقليل معدل الفقر رغم ان الثروة التي ينتجها المجتمع، في الحقيقة التي ينتجها العمال هي في زيادة بوتيرة هائلة. ولكن معظم فوائد هذه الزيادة في الثروة العالمية تذهب الى نسبة صغيرة في المجتمع. يعترف البنك الدولي ان خفض معدل عدم المساواة حوالي 1% في السنة سوف ينتشل عدد اكبر من سكان الأرض من الفقر، فيما اذا ازداد معدل نمو الاقتصاد بمعدل 1% اكثر من المعدل الحالي وهو امر خيالي في ظل الازمات المتوالية التي تصيب الرأسمالية. ان مقاييسهم للفقر فضيحة بحد ذاتها، فهي مقايس ما قبل قرون. يكلف السكن لوحده في استراليا مثلا أكثر من 200 دولار في الأسبوع للشخص الواحد ويحصل الشخص العاطل عن العمل في استراليا 40 دولار في اليوم وهو يعيش تحت خط الف ......
#الرأسمالية
#والفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722670

عبد الحسين سلمان : بيدرو سانشيز الأحمر القاسي .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان بيدرو سانشيز بيريز كاستيخون (Pedro S&#225-;-nchez) سياسي إسباني يشغل منصب رئيس وزراء إسبانيا منذ يونيو 2018 1. ولد ( بيدرو سانشيز) في يوم 25 شباط 1972 بمدينة مدريد العاصمة الأسبانية. 2. في عام 1990 أنتمي إلى الحزب العمالي الاشتراكي الأسباني PSOE  . 3. في عام 2003 ، ترشح (سانشيز ) في انتخابات مجلس مدينة مدريد على قائمة PSOE 4. في عام 2007 بدأ سانشيز العمل كمدرس في جامعة كاميلو خوسيه شيلا (UCJC) . 5. حصل على الدكتوراه في 2012 من خلال كتابة أطروحة بعنوان الابتكارات في الدبلوماسية الاقتصادية الإسبانية: تحليل القطاع العام / Innovaciones de la diplomacia econ&#243-;-mica espa&#241-;-ola: An&#225-;-lisis del sector p&#250-;-blico /. 6. تم انتخابه أمينًا عامًا بعد المؤتمر الاستثنائي لحزب العمال الاشتراكي الذي انعقد في 26-27 تموز 2014. 7. قيادة المعارضة : + طالب (سانشيز) بإصلاحات دستورية تؤسس الفيدرالية كشكل من أشكال التنظيم الإداري لإسبانيا لضمان بقاء كاتالونيا داخل البلاد . + سياسة مالية تقدمية جديدة . + التوسع في مفهوم ( دولة الرفاهية) إلى جميع المواطنين. + الانضمام إلى النقابات العمالية مرة أخرى لتعزيز الانتعاش الاقتصادي . + والمزيد من علمنة نظام التعليم في إسبانيا ، بما في ذلك إزالة المدارس العامة والخاصة المرتبطة بالدين. 8. أدى (سانشيز) اليمين الدستورية كرئيس للوزراء من قبل الملك فيليب السادس في 2 حزيران 2018. 9. لاحظت وسائل الإعلام الإسبانية أنه بينما كان (سانشيز ) يؤدي اليمين الدستورية على الدستور الإسباني ، لم يتم عرض أي كتاب مقدس ، لأول مرة في التاريخ الإسباني الحديث بسبب إلحاد ( سانشيز) . 10. في حزيران 2018 ، منع وزير الداخلية الإيطالي ماتيو سالفيني السفينة أكواريوس /Aquarius / التي تحمل 629 مهاجرا تم إنقاذهم بالقرب من ليبيا من دخول ميناء صقلية. عرضت الحكومة الإسبانية على سفينة أكواريوس فرصة الرسو في ميناء فالنسيا الآمن . 11. جبل طارقدعا (سانشيز ) إلى السيادة المشتركة بين المملكة المتحدة وإسبانيا على جبل طارق الخاضع للسيطرة البريطانية . في 31 كانون الأول 2020 ، توصلت الحكومتان الإسبانية والبريطانية إلى اتفاق مسبق بشأن جبل طارق. تضمنت الاتفاقية إبقاء جبل طارق داخل منطقة (الاتحاد الأوربي) , لكن تحت مسؤولية إسبانيا . 12. في أيلول 2018 ، ألغت وزيرة الدفاع مارغريتا روبلز/ Margarita Robles / مبيعات القنابل الموجهة بالليزر إلى المملكة العربية السعودية بسبب مخاوف تتعلق بالتدخل السعودي في اليمن. أمر سانشيز بالمضي قدمًا في البيع من أجل حماية الوظائف في أحواض بناء السفن في خليج قادس ، والتي تعتمد بشكل كبير على عقد بقيمة 1.813 مليار يورو مع المملكة العربية السعودية لتسليم خمس طرادات. 13. في 12 من تشرين الثاني 2019 ، أعلن ( سانشيز) و بابلو إغليسياس توريون / Pablo Iglesias Turri&#243-;-n/ من حزب ( بوديموس / Podemos ) ,عن اتفاق مبدئي للحكم معًا لتشكيل أول حكومة ائتلافية للديمقراطية الإسبانية ، حصل ( سانشيز) على ولاية ثانية كرئيس للوزراء بعد حصوله على عدد كبير من الأصوات في الجولة الثانية من تنصيبه في مجلس النواب. ثم أدى اليمين مرة أخرى كرئيس للوزراء من قبل الملك فيليبي في 8 كانون الثاني. بعد فترة وجيزة ، شرع (سانشيز) في تشكيل حكومة جديدة , تضم 3 وزراء ......
#بيدرو
#سانشيز
#الأحمر
#القاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722676

شعوب محمود علي : أعيش بين الظنّ والهواجس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أسقط من حالق مرعوباًوفي وسادياغادر المكان كالظلّالى عوالم مجهولةاراني وسط حلبة البطولةأجوس في القيلولةأظنّ إني عشتفي عالم آخرفي المجهولوكلّما ينشب من خلافللدستورللقانونفي صفحة خارجها الجنون والفنونأعيش بين الظن والهواجسعلى فراش رحلة مجهولة ذلك عند النوم عند العومفي عالم ليس له ضوابطوكلّما فيه من الخرائطكالموج في البحر فلا يحكمه الجمودوكلّ شيء فيهيجري بلا توقفعلى رمال يقظتي وحيرتياتوق للتعرّفمن حبّة الرمل الى الجبلعبر مساقات الحياةعبر قنديل من الاملوفي كتاب رحلتي منذ المهدوسلّم يحدّه العددمن آدم الجنّة حتّى آدم المحنة يا حوّاءنجري كمجري الماءفي رحلة مقفولةمن غبش المهد لحفرة القبر ......
#أعيش
#الظنّ
#والهواجس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722690

خورشيد الحسين : حكومة تنظيم الإنهيار وإدارة الفوضى والإنتخابات النيابية
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين ثلاث عناوين يتحرك الواقع السياسي تحتها تؤشر الى المشهد الذي لم يعد منتظرا،بل نحن الأن تحت انقاض خراب الهيكل، لا ننتظر خلاصا ولا معجزة، بل نصلي لموت هادىء بلا نار ولا براكين.المسألة انتقلت،أو وصلت بالأحرى،الى مرحلة العجز عن فتح ثغرة في جدران التأليف لتحمل عنوانا أكبر وهي مسألة النظر وإعادة النظر في اتفاق الطائف وتحديدا فيما يتعلق بموقع رئاسة الجمورية وصلاحياته ورئيس الوزراء وصلاحياته والعلاقة بينهما.هل هي حرب على الطائف من مدخل هذه الجزئية أم أن المطلوب أكبر وأوسع من ذلك بكثير؟وهل الحكومة المتعسرة ولادتها حكومة انقاذ ام هي مجرد حكومة لتنظيم انهيار الدولة بكل ما للكلمة من معنى؟أم هي حكومة إدارة أزمات تنتظر الإنفراج الإقليمي والدولي في المشهد العام للمنطقة وتتداخل وارتباط ملفاتها بعضها ببعض؟من الواضح ان أطراف التعطيل المحلية ترسم لحكومة انتخابات بغض النظر عن إمكانية حصولها أم لا،وعدة الخطاب الإنتخابي أصبحت جاهزة وواضحة ،فالمطالبين اليوم بتعديل او طرح اعادة النظر باتفاق الطائف يدرك جيدا صعوبة هذا المطلب اليوم،يتبقى إذن،ان تخاض المعارك الإنتخابية في ظل شعارات حقوق هذه الطائفة او تلك،بل ارتفع منسوب الكلام لتكبير حجر الطروحات والمفردات الغرائزية ليدق البعض نواقيس خطر الوجود على طائفة بأكملها،انه العهر السياسي شكلا ومضمونا وممارسة. ......
#حكومة
#تنظيم
#الإنهيار
#وإدارة
#الفوضى
#والإنتخابات
#النيابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722689

ارام محاميد : الواقع الطبقي في المجتمع العربي الفلسطيني 48 4 - الأحزاب والعمل السياسي
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد الأحزاب والعمل السياسيذكرنا حقيقةَ أنّ الغالبيّة السّاحقة من الشعب الفلسطينيّ كانت من الفلّاحين، وأنّ جميع أراضيهم قد صودرت بعد النكبة وألغيت هذه الطبقة قسرًا لتتحوّل إلى فقراءٍ وعاطلين عن العمل. كانت النّضالات التاريخيّة، قبل النكبة، بقيادة طبقة الفلّاحين، وبإلغائها، أصبحت هذه النّضالات بقيادة المثقفين والأكادميّين، حيث كانوا النواة الصلبة للأحزاب في الدّاخل الفلسطيني تاريخيًّا، بسبب ظروف اسرائيل وفرض الحكم العسكريّ وطغيان الظّرف الوطنيّ والأمميّ. القوميّة العربيّة الّتي نادى بها جمال عبد الناصر والثّورة العالميّة بقيادة الاتّحاد السوفيتي والأفكار اليساريّة والشيوعيّة هي من لعبت دورًا حاسمًا في التكوينة الايدولوجية للأحزاب وسيكولوجية الجماهير في حينه. على سبيل المثال: كان الحزب الشيوعيّ قبل النكبة موجودًا فقط في المدن تقريبًا. مع ازدياد النّضالات ضد الحكم العسكريّ، والدّور الرياديّ والتاريخيّ للحزب فيها، انتسبت للحزب شرائحٌ واسعةٌ من الجماهير قادمةٌ من أصول طبقيّةٍ مختلفةٍ، ما أدّى إلى عدم وجود هُويّةٍ طبقيّةٍ واضحة المعالم، نظرًا لتأخر القوى المنتجة وعدم نضوج مجتمعٍ طبقيٍّ مكتمل التكوين. طغيان الظرف الوطنيّ والعداء "الغريزيّ" للإمبريالية قاد شرائح واسعةً للانتساب إلى الحزب. كان هذا الانتساب مرهونًا بفترة الحماس اليساريّ ووجود الاتّحاد السوفيتي كقوّةٍ عالميّةٍ تدعم الأحزاب الشيوعيّة في مختلف البلدان. ورغم بقاء كُثرٍ في صفوف الحزب، حتّى بعد أفول تلك الظروف، إلّا أنّ عددًا كبيرًا (وكبيرًا جدًا) عزف عن العمل السّياسيّ أو غيّر انتماءه 180 درجةً، او عاد لتكتّله القبليّ السّابق. عدم تغيّر البنى الاجتماعيّة بعد النكبة غيّب الأساس الاجتماعيّ المتين لمجتمعٍ متمدّنٍ.كانت هنالك عدة محطات مهمّةٍ في تاريخ الأحزاب السياسيّة في الداخل. فإلى جانب الحزب الشيوعيّ، كانت هنالك حركة الأرض وحركة أبناء البلد التاريخيّة. في المرحلة الأولى ما بعد النكبة، سادت نفسيّة الهزيمة بين الجماهير العربيّة الباقيّة في وطنها. سيطر حزب العمل على مقاليد الحكم في إسرائيل حتّى عام 1977 وفرض سياسةً ربط فيها هُويّة انتماء الفرد الحزبيّ بالخدمات الّتي ينالها من الدولة. قام بتجنيد عملائه، وأنشأ قوائم عربيّةً مرتبطة بالصهيونيّة وحكومة حزب العمل، بينما كان الشيوعيّون ملاحقين ومحاصرين من المؤسسة الحاكمة. خاض الحزب الشيوعيّ معركة المعيشة وكان أوّل تحوّل ملحوظٍ آنذاك هو واقعة أيار 1958، عندما انتفض الشيوعيّون ومنعوا إقامة احتفالات استقلال إسرائيل في كلٍّ من أم الفحم والناصرة، وغيّروا نفسيّة الهزيمة الى نفسيّة الصمود والبقاء، وأكملوا نضالهم من أجل معركة المعيشة والمساواة القوميّة والمدنيّة طوال تلك السنوات، حتّى جاء يوم الأرض الخّالد الّذي رسّخ نفسيّة المواجهة. سعى الحزب الشيوعيّ على الدوام إلى إقامة أوسع التحالفات مع غير الشيوعيّين، وعرفت تحالفاته، على صعيد السلطة المحليّة، بـ "الحزب الشيوعي والأصدقاء". أفضى هذا الأمر، في النّهاية، إلى تقرب شرائح واسعةٍ من الجماهير القادمة من أصولٍ طبقيّةٍ مختلفةٍ وبالتّالي إلى إنشاء الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة. "كانت الجبهة هي الموجّه لمشاعر الجزع والغضب الشديدة الّتي شعر بها ألوفٌ من أهل الجليل من الفلسطينيّين الّذين سلبت أراضيهم وبيوتهم منهم بالقوّة". (إيلان بابيه). سقط حزب العمل واعتلى الليكود لسدّة الحكم سنة 1977، والّذي كان حدثًا تاريخيًّا لا يُنسى بالنسبة لليهود الإسرائيليين، وهذا ما يُعرف بـ "الانقلاب الكبير". قا ......
#الواقع
#الطبقي
#المجتمع
#العربي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722688

محيي الدين محروس : الثورة السورية مستمرة وستنتصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس مَن يخدم القول التالي: „ لقد انتهى - الحراك الشعبي - في سوريا بعد عام أو على الأكثر بعد عامين من انطلاقته؟ وهنا الملاحظة الأولى: عدم استخدام تعبير الثورة السورية !!والملاحظة الثانية الحكم القطعي بانتهاء „ الحراك الشعبي“ !!بداية من الضروري التمييز بين الحراك الشعبي والثورة الشعبية.يتميز الحراك الشعبي في تظاهرات ضد قرار ما، تتخذه الحكومة أو مجلس الشعب، بهدف تغيير هذا القرار ….أو تظاهرات من أجل تغيير الحكومة في ظل نفس النظام القائم، كما يحدث على سبيل المثال في العديد من الدول الأوروبية.بينما الثورة الشعبية تهدف للإطاحة بالنظام السياسي ككل من أجل تغييرات جذرية على بنيته،وإقامة نظام يحقق أهداف الثورة …وإقرار دستور جديد…وحكومة ومجلس شعب.. وفصل السلطات الثلاث: التنفيذية والتشريعية والقضائية. الثورة السورية انطلقت في سياق الثورات في البدان العربية للإطاحة بالنظام القائم وهي مستمرة.أما القول بأن الثورة انتهت… فهو بالتأكيد يخدم النظام السياسي القائم …الذي لا يعترف بالثورة أصلاً.بل يقول النظام: لقد تم القضاء على العصابات المسلحة! ---------------------------ازداد الأمر تعقيداً في سوريا ..حيث أثناء مرحلة الثورة تشكلت الثورة المُضادة الإسلاموية السياسية والسلاحوية!والتي ساهم النظام في تشكيلها ( عندما أفرج عن العناصر الإسلاموية من السجون ….ورمي السلاح لهم ) …إلى جانب بعض الدول العربية ( السعودية وقطر ) وأردوغان …والتي كانت ولا زالت تحت مراقبة النظام السياسي السوري الذي باستطاعته القضاء عليهم في الوقت الذي يُناسبه. وهكذا نقلهم بالسيارات الخضر إلى إدلب …لتوجيه الضربة فيما بعد في الوقت المناسب. --------------------من مصلحة الثورة والجماهير السورية الثورية وقواها الوطنية…التأكيد على استمرارية الثورة ..وتأمين كل الشروط الضرورية لانتصارها…ومنها التوافق الثوري العريض على البرنامج السياسي وقيادة وطنية له. لا يتم التعبير عن الثورة فقط من خلال التظاهرات! بل من خلال المواقف الثورية في الشارع السوري …من خلال المسرح والأغنية والرسومات ..ومختلف الألوان الثقافية …في مئات المؤتمرات السياسية لقوى الثورة في الخارج…في التظاهرات بمناسبة الذكرى العاشرة لانطلاقة الثورة في الداخل عندما تسمح الظروف …وفي الخارج ومن خلال مختلف الفعاليات.الثورة في قلب ملايين السوريين الطامحين للحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. ......
#الثورة
#السورية
#مستمرة
#وستنتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722687