احمد الحمد المندلاوي : الأسد في التراث ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نذكر هنا أشياء لطيفة عن الأسد و له أسماء عديدة منها:الضرغام،الليث،الحيدرة،القسورة،أسامة و غيرها ،هنا نذكر بعض الأبيات والأقوال والأمثلة التي ورد فيها ذكر،و كلها تمجيد له:1- اذا ارتدى الحمار قناع الأسد ليرتفع الى مجلس الأسود و يحضر مجلسهم ، بقي حمارا ، يكشف عنه صوت نهيقه عندما يحاول الزئير،يا للفظيعة!!!..2- قال الامام محمد بن ادريس الشافعي :قل بما شئت في مسبّة عرضي فسكوتي عن اللئيم جوابْ ما أنا عادم الجواب ولكن ما من الأسد أن تجيب الكلابْ2- قال الامام علي بن أبي طالب "ع":إذا سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده. "حكمة بالغة.4- هذا الشبل من ذاك الأسد - مثل عربي مشهور5- إذا اتحد أفراد القطيع نام الأسد جائعا - مثل كيني في الإتحاد 6- إليزابيث الأولى شخصية ملكية (1533 - 1603) لا تخف ، نحن من طبيعة الأسد ، ولا يمكن أن ننحدر إلى تدمير الفئران والوحوش الصغيرة. 7- "يبدو الأسد في القفص أكثر ألفة لأنه في القفص يكون في مأمن من الناس". جورج برنارد شو/فنان,ناقد,كاتب مسرحي,صحافي,كاتب السيناريو (1856 - 1950) 8- الكلب الجائع لا يهاب الأسد. مثل تركي9- قال الشاعر الباكستاني محمد إقبال:ليس يخلو زمان شعب ذليل من عليم وشاعر وحكيم فرقتهم مذاهب القول لكن جميع الرأي مقصد في الصميم علموا الليث جفلة الظبي وامحوا قصص الأسد في الحديث القديم .. همهم غبطة الرقيق برق كل تأويلهم خداع عليم. 10- قال عبد الله بن المقفع:مثل صاحب السلطان مثل راكب الأسد يهابه الناس وهو لمركبه أهيب . 11- عيش يوم واحد كالأسد خير من عيش مائة سنة كالنعامة.جورج برنارد شو /فنان,ناقد,كاتب مسرحي,صحافي,كاتب السيناريو (1856 - 1950) 12- أن تكون ثعلباً في حضيرة الأسود خيرٌ من أن تكون أسداً على فوج من الثعالب.!!مثل كوردي من بلاد كلهور – من مخطوطة "هزار وته – احمد الحمد المندلاوي- 2014م"13- خرجنا من السجن شم الأنوف**كما تخرج الأسد من غابها - محمد محمود الزبيري اليمني14- قال الامام محمد بن ادريس الشافعي :إني رأيت ركود الماء يفسده إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب .. والأسد لولا فراق الغاب ما افترست والسهم لولا فراق القوس لم يصب. 15- لكن شيئا ما في قلبي كان يشبه ما في قلب الأسد في ساحرة أوز ، و ليس للعلة ترياق. خالد البري 16- الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.ابن قيم الجوزية 17- حين يقود خرتيت غابة ، غاب عنها الأسد فاعلم أن مآل الأمر للضباع.. رواية زمن الضباع أشرف العشماوي 18- يعني إيه سجن ؟ يعني مكان مقفول لا يمكن الخروج منه ؟ مثل الأسد في حديقة الحيوانات ؟ مثل الأسد في حديقة الحيوانات. الكاتبة رضوى عاشور 19- لا تكبرن في نفسك ، اغترابك فإن العاقل لا غربة عليه ولا وحشة ولا يتغرب إلا ومعه ما يكتفي به من علمه ومروءته كالأسد الذي لا يتقلب إلا ومعه قوته التي بها يعيش حيثما يتوجه. رضوى عاشور 20- أحد الشعراء :لا تحقرنَّ كيد الضعيف إنَّ البعوضة تدمي مقلة الأسدِلا تحقرنَّ كيد الضعيف فربما تموت الأفاعي من سموم العقارب للموضوع صلة تم التدوين يوم 19/6/2021م.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- نهج البلاغة2- ديوان الشافعي3- أمثال بغدادية4- هزار وته ......
#الأسد
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722451

سمير دويكات : صباح الدم النازف يا بيتا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1صباح الدم النازف يا بيتاصباح الخير يا شهيد الجبليا اسير الجبليا جريح يا صرخة في الاعماقتنقلها صخور الجبليحملها تراب الامليطويها عمر في جد وهزللكن تبقى راياتناخفاقة ويعلوهاجيل الجبلفامتطوا روحيواطلقوا عينيوقسموا جسدي فوق الريحفوق الغيم وقت المطروهذا الغبار ليسراجوقطع من ليلالى ازل2لا موت ولا جرح ولا قيديخيفناولا العين الا صبح وفيها المقلطريقي لبيتا وفلسطينوالقدس كله دم والاحمر رسائل وكفنتنقل بين الضفاف والاكتاف محملة من رفاق الطريقتغرق في صيحات العقل ودموع لها الاملفهيا يا بيتااريهم عنفوان الجبلفشهيد وشهيدوجريح والف جريحواسير وعشرة لن يثنونا عن الحقوالدرب طويللن يكون الاثورة فيها الشجرحارس على الاعناق وجدار يحمييصطفحتى اخر الطريقلست اناسوى رمح وسيفبل حجر ورصاصةتطلق نحو السماءوتصنع النصر، فلبوا النداءابطال فلسطيننحن هنا وكلنا صيحةوقلب شجاع يغرد السطرويكتب فوق الحروف ثورةلن تمحوها عصابة المحتلولن يبقى وسيكون زواله عهد في وصية عمرمحمد وعيسى الانبياء جمع وزكريا واحمد فيهم تاريخ الاوصياءانا ابن الفتح لن اكونوابن السرايا لن اكونالا جسدا يرتقي شهيدوابن الجبهات كلها في كاس عز الدينملؤه الدم والترابتجبل في الطينفاسمعي يا قدسندائيمن بيتااقسمنا ان نكون جنودا وثائرين حتى التحرير يا فلسطين ......
#صباح
#الدم
#النازف
#بيتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722450

أحمد شيخو : تمتين العلاقة الكردية – العربية وتبديد المخاوف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تظهر من جديد على الساحة السياسية والاجتماعية والثقافية أهمية علاقات شعوب المنطقة ببعضها البعض نتيجة التحديات والمخاطر والتدخلات الإقليمية والعالمية في شؤون منطقتنا ، ونظرًا للتدخلات التركية الأخيرة وغيرها ولمعرفة وتيقن غالبية الشعبين العربي والكردي أنه لا يمكن الاعتماد على القوى الخارجية والدولية لوقف التدخلات التركية في المنطقة، نتيجة كون تركيا الجغرافية والسلطة عنصران لهم دور وظيفي في ظل نظام الهيمنة العالمية وتدخلها، يتناسب وربما يتوافق مع التدخلين الإيراني والإسرائيلي وعيهم للهيمنة والتحكم بالمنطقة وشعوبها.من المهم تبيان أن هذه المخاطر والتحديات جعلت شعوب المنطقة تدرك أهمية البحث عن عن فهم المشروع التركي عن ملامحه وأدواته وسبل مواجهته، لكن من الأهمية الإشارة إلى أن ما أوجده وصدره لنا القوى المركزية في النظام العالمي من مفاهيم وفكر إستشراقي في بدايات القرن التاسع عشر لتقسيم المنطقة وللتحكم بها مازالت تعيش ومنها :1_ الفكر القوموي المطلق والأحادي: ذلك الفكر الذي هو أحد أسباب بقائنا حتى الأن مقسمين ومعرضين للتدخلات الإقليمية والخارجية، حتى أصبحنا ننفذ التقسيم ونضعف بعضنا ونجزء قوة المنطقة ، هذا الفكر الذي يجعل كل قومية تتقوقع على نفسها وتحسب نفسها هي الأعلى وهي صاحبة الإنجازات التاريخية وتعلي من شأنها فقط وتحق لهل القيادة دون سواها وأن المنطقة الفلانية لهل صبغة قومية واحدة صرفة، مع العلم أن سنة الحياة والطبيعة هي التعدد والتنوع وأن التواجد الحالي بكل إيجابياته وسلبياته هي نتيجة تراكم تاريخي وإجتماعي متداخل شارك فيها كل أبناء المنطقة. ولعل قول الله سبحانه وتعالى ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى&#1648-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا &#1754-;- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ” . يؤكد حقيقة مهمة وضرورية على جميع شعوبنا وقوانا معرفتها وأخذها حيث أن تمتين جيهة المنطقة ضد التدخلات يقتضي الاعتراف بأن الفكر القوموي والإلغائي والإقصائي لتنوع المنطقة وتعدد شعوبها وأبنائها لن يجلب سوى الضعف التقسيم وضرب النسيج الاجتماعي وبالتالي فتح المجال أمام التدخلات . ولقد ظهرت بعض المدارس القومية سواءُ بين الشعب العربي أو الكردي التي كانت انعكاس للحالة الإلغائية والتضخم الورمي القوموي وتسببت في إحداث شروخ وشقوق يتسلل عبرها المتدخلون بشؤون المنطقة، مثل البعث وبعض القوى الكردية وغيرهم الذين يزيدون المخاوف المتبادلة التي نحن بحاجة لإزالتها وتجاوزها.2_ الإسلام السلطوي أو السياسي : هذا التيار الذي أوجدته قوى الهيمنة العالمية لتمرير مصالحها عبرهم ولضرب تكاتف شعوب المنطقة ومجتمعاتها وكذالك لإضعاف قيم وثقافة مجتمعاتنا التشاركية ولإنهاء أي مسعى لإستمرار التحالفات التارخية أو تجديدها، وكذالك لإستخدام المقدسات والأديان لإيصال أداواتهم إلى السلطة ولمحاولة تشويه وإعطاء صورة سيئة عن الإسلام والمسلمين للعالم. وهنا يجدر الإشارة إلى التنظيم الإرهابي “أخوان المسلمين” الذين يشكلون الأن إحدى أدواة تركيا الرئيسية في التدخل وإحتلال المنطقة.بعض التدخل التركي في ليبيا التي تبعد عن تركيا كل هذه المسافات والأميال، وجلبها للمرتزقة والإرهابين وتهدديها مباشرة للأمن القومي العربي لأكبر دولة عربية فيها مقر الجامعة العربية، ربما أتضح للكثيربن من الأخوة العرب خطورة التدخل التركي بشكل لايقبل الشك أن تركيا تريد إحتلال الأراضي الأراضي التي كانت تستعمرها الأمبرطورية العثمانية ال ......
#تمتين
#العلاقة
#الكردية
#العربية
#وتبديد
#المخاوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722449

مصعب قاسم عزاوي : لماذا لا نتعلم من أخطائنا السمية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت هناك مأساتان طبيتان تم حفرهما بعمق في التاريخ الطبي الحديث. نشأت كلتا هاتين النقطتين من الاستخدام غير المنضبط للمواد الكيميائية الاصطناعية. كانت المأساة الأولى هي وباء الثاليدوميد في أوروبا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والثانية كانت وباء ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES) في الولايات المتحدة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.الثاليدوميد مادة كيميائية اصطناعية تم تطويرها في الخمسينيات من القرن الماضي. وهو مهدئ وجد أنه فعال في السيطرة على غثيان الصباح خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وقد تم وصفه للنساء في وقت مبكر من الحمل للتخفيف من الغثيان والقيء. حدث معظم استخدام هذا الدواء في أوروبا.في غضون عام بعد الاستخدام الأولي للثاليدوميد للسيطرة على غثيان الصباح، بدأ أطباء الأطفال في أوروبا بملاحظة أعداد متزايدة من الأطفال الذين يولدون بعيب خلقي نادر سابق في الأطراف يسمى تفقم الأطراف، وهو تشوه خلقي في أطراف الطفل، غالباً ما تكون فيه الأذرع قصيرة للغاية أو مفقودة. تعرض جميع الأطفال المصابين تقريباً للثاليدوميد وهم في أرحام أمهاتهم. ووُجد أن تأثيرات الثاليدوميد كانت أكثر ضرراً عندما تم تناوله بين اليومين 34 و50 من الحمل، وهي بالضبط المرحلة التي تتكون فيها الأطراف.بالإضافة إلى التدخل في تكوين الأطراف، كان الثاليدوميد مرتبطاً أيضاً بتشوه العيون والأذنين والقلوب والمسالك الهضمية والمسالك البولية؛ كما أدى إلى الإصابة بالعمى والصمم وزيادة خطر الإصابة بالتوحد. يعكس نمط التشوهات التوقيت الدقيق للتعرض لهذا الدواء رهافة الحقيقة العلمية بأن الأعضاء المختلفة في الطفل تتشكل في أوقات مختلفة أثناء الحمل.تم وصف الثاليدوميد على نطاق واسع للنساء الحوامل في جميع أنحاء العالم، وتم الإبلاغ عن أكثر من 10,000 حالة من الإصابة بتضخم الغدة الدرقية (بما في ذلك 8,000 حالة في ألمانيا وحدها) قبل إزالة الثاليدوميد من السوق الدوائي.تضمنت المأساة الثانية ثنائي إيثيل ستيلبوسترول (DES)، وهو شكل اصطناعي من الإستروجين تم تطويره في الأربعينيات. تم وصفه لما يصل إلى خمسة ملايين امرأة حامل في الولايات المتحدة في الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي لمنع الإجهاض التلقائي وتعزيز نمو الجنين. بعد عقد من الزمان، بدأ أطباء أمراض النساء في مراقبة حالات سرطان نادر، سرطان غدي في المهبل، لدى النساء الشابات. حدثت ذروة الإصابة بالسرطان في السنوات التي أعقبت البلوغ مباشرة.كشف العمل التحري الطبي الدقيق أن الغالبية العظمى من الشابات المصابات بسرطان المهبل قد تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES في أرحام أمهاتهن بينما لم تتأثر أمهاتهن جسدياً. المزيد من دراسات المتابعة طويلة الأمد قد أظهرت الآن أنه بعد سن الأربعين، تزداد نسبة إصابة الفتيات اللاتي تعرضن لثنائي إيثيل ستيلبوسترول بسرطان الثدي بمقدار 2.5 ضعف. كما شوهدت تشوهات إنجابية في الأبناء الذكور الذين تعرضوا لثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES.أظهرت مآسي الثاليدوميد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول DES بوضوح مؤلم أن الرضع والأطفال، خاصة خلال الأشهر التسعة السابقة للولادة، أكثر حساسية بكثير من البالغين للمواد الكيميائية السامة في البيئة ويمكن أن يعانوا من أشكال فريدة من الإصابات لا مثيل لها في حياة البالغين. علاوة على ذلك، قبل مآسي الثاليدومايد وثنائي إيثيل ستيلبوسترول ......
#لماذا
#نتعلم
#أخطائنا
#السمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722448

عزالدين أبو ميزر : يا شعبا حمل أمانته
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزريَا شَعبََا حَمَلَ أمَانَتَهُ .....أتُرَانِي أتَجَاوَزُ إنْ قُلتُبِأنّكَ يَا شَعبِي الأعظَمْوَعَدُوّكَ مَعَ مَرّ الأيّامِأمَامَكَ يَنكَسِرُ وَيُهزَمْأذكُرُكَ وَيَملَأُنِي فَخرٌفَلَأنتَ الأندَى وَالأكرَمْمَا اختَارَ اللهُ سِوَاكَ لَهَاوَاللهُ بِمَا يَقضِي أحكَمْلِيَكونَ رِباطُكَ فِي الأقصَىبِعُرََى ثَابِتَةِِ لَا تُفصَمْوَبِكُلّ فِلِسطينَ جَميعََاظَهرََا لِله فَلَا يُقصَمْوَدُعَاءََ يَصعَدُ لِلمَولَىيَتَعَالَى حِينََا أوْ يَهنَمْهُوَ سِرّ اللهِ وَلَيسَ سِوَاهُيَعلَمُ لِمَ عَنهُ تَكَتّمْيَا شَعبََا حَمَلَ أمَانَتَهُمَا ازوَرّ وَلَا عَنهَا أحجَمْأوْ خَانَ أمَانَةَ مَنْ أوْصَاهُوَلِلمُحتَلّ قَدِ استَسلَمْوَأكَادُ أغصّ إذَا ذَكَرُوامَنْ أنتَ بِعُهرِهِمُ أعلَمْمِنْ رَحِمِ الثّورَةِ قَالُوانَحنُ عَلَيهَا أجمَعُنَا أقسَمْوَظَنَنّا أنّهُمُ جَاءُوالِلشّعب وَعِلّتِهِ بَلسَمْحَتّى إنْ صَارَ الأمرُ لَهُمفِي الظّاهِرِ وَالخَافِي أعظَمْظَهَرَت لِلعينِ حَقيقَتُهُممَنْ جَبَلةُ وَلَبِيدُ الأعصَمْ ......
#شعبا
#أمانته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722461

روني علي : وجدتها .. موسم قطاف الخيبات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي عود على بدءكعادته ..حين كان رسولا إلى مبسم زنزاتهيفتح من درج الافطار .. كتابايفتش عن حروف اسمهعن مقاسات الابتسامةعلى شفاه الطغاةعن سراويل أنجبته في لجة الهزائمعن بقع حمراء تحت ابطهليكتب في نهاية النبش ..وجدتها ...كعادته ..يرقص على أطراف لسانهفوق قاذورات الحييلملم الكلمات المتساقطة من أحاديث الليلليسطر بها مانفيست الانبعاثعلى جدران .. تسلقها حين جالت العيون أوكار الثوارلتنزلق مزامير اللقطاء من خاصرتهويهرع إلى أقرب جرف في كفهليعلن في المدى ..وجدتها ...كعادته ...يزحف بمنبه ساعته نحو السؤالوجواب لا فرار منهيدير قرص النتوءات إلى أغنيةكردستانه كردستانيتمدد فوق أشواك تصدح من تحت نعال خيولأسرجتها كبوات قيثارةبالعزف نشازاأغنية دوريشي عفديويملأ من خابية العنة .. قدحاليميط اللثام عن رسن القحاببعد أن يكرع الليل أنفاسه الملتويةوينحت في الزعيق الأخيرعلى دفتر مذكراته ..وجدتها ....كعادته ..يذيب الثلج في صيوان أذنيهوالبحر يزبد فحيح النهاياتيفتح النافذة على أنفاس الساهرينمن مغص الانتماءيجادل قلماً يئن كلما ..سقطت شعارات الفرسان على مغازل العهرلم يحضر هذه الليلة .. كعادتهحفلات شواء المهجةفي أساطير وشوشات الفارين من حبهم إلى حبهميبتلع قرصا من جعير الازدحامليختلي بسبابته المعتوهة .. أبداويبصم على جبين التمرد ..وجدتها ...كعادته ..يتدرب على سلالم السقوطدرجة .. درجةكل صباح .. كل مساءيستحضر من محفظته الشتوية صورا صيفية التجاعيديفكك بيانات قادة الانتصاراتتحت أجنحة خريف العمريطارد جمرات النسيانفي حاويات الكذبوينكب على كتابة روايةمن فصول .. تبدأ حين ينتهيلتحمل عنوانا لغده الموسوم ...وجدتها ...&#1633-;-&#1637-;-/&#1638-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#وجدتها
#موسم
#قطاف
#الخيبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722460

نزار ماضي : خمس مرثيّات
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1سعدي يوسف دفنوا العراقَ ورافديهِ بلندنِ .. قم للفتى أكرم بذاكَ المعدنِهذا مصيرُكَ سعدي يوسفَ في النوى..متجنّفاً أذعنتَ أم لم تذعنِلأبي الخصيبِ أصالةٌ قذفت بهِ .. يختالُ نحو العالم المتمدّنِقد قاومَ الظلمَ المحيقَ بأهلهِ .. بلسانهِ الشرهِ السليطِ الممعنِأشعارُهُ حرّى برؤيةِ ثائرٍ .. سمحِ المحيّا هادرٍ متفنّنِ..........................................2لميعة عباس عملرة رحلت لميعةُ يا لحزن المنبرِ.. فبكى العراقُ على العراقِ السومريعشتارُ ربّتُنا وأنتِ نبيّةٌ .. والشعرُ برحي في طلاوةِ عنبرِواليتُ من والت لميعةُ في الهوى ..وسكرتُ شعراً في نبيذٍ أحمرِهذا إلهُ الحبّ في أشعارها .. يزدادُ وهجاً في ملاءةِ بيدرِإن العراق بناسهِ وبنخلهِ ..يشتاقُ للإيقاعِ للحرف الثري..................................................3غانم بابان يا غانم البابان سُدَّ بوجهنا .. بابانِ يومَ تناطحَ القرنانِباب العراق وأنت تعرف سحره..ودمشقُ كانت ملجأ الحيرانِفي ذكرياتك يا صديقي صرخةٌ..فيها الحقيقةُ والأسى صنوانِ يا صاحبي هل متَّ ؟ لا هي نكتةٌ .. سطّرتَها في غاية الإتقانِلا لن تموتَ فأنتَ فنٌّ شامخٌ ..نحتاجهُ في الكفرِ والإيمانِ.....................................4نوال سعداوي لنوالَ سعداوي السلامُ ورحمةٌ .. فلقد أنارت جيلَنا المخذولالكنّ آفاتِ الظلامِ تفاقمت .. حتى انتهينا عسكراً و مغولاوتصهينَ الإسلامُ والنفطُ اعتلى .. ثمّ استباحوا عقلَنا المشلولارحلتْ بعيدِ الأمّ يومَ نضالِها .. صرنا يتامى شيبةً وكهولايا أمُّ نورُكِ سوفَ يبقى هادياً .. نشتارُ منهُ سلافةً وشمولا.................................................5أشتي فاضل أنعى إليكم شاعراً ومناضلا.. أشتي الجميلَ المستنيرَ الفاضلافهو الأرقُّ من النسيمِ طلاوةً .. وهو الأشدُّ إذا تراهُ مقاتلاشهدت له بيروتُ يوم حصارها .. ورمى بكردستانَ حرفاً فاصلاعنوانهُ الأدبُ الرفيعُ بغربةٍ .. جعلتهُ في يوم التلاقي صاهلاولقد فقدنا فيهِ خيرَ مسامرٍ .. وجهاً ضحوكاً نائلاً متفائلا ......
#مرثيّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722459

مزهر جبر الساعدي : لعبة القدر
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (لعبة القدر)"ضجيج وصخب يأتيني من عدة أمكنة وأزمنة. ثمة ألأم مبرحة في رأسي الذي، يكاد ينفجر من شدة الضرب عليه. من ضربني؟ يا ألهي؛ لا أستطيع حتى، معرفة، من ضربني؟ اصلاً، لا اعلم؛ هل ضُرِبتُ فعلاً أم لم أُضرب؟ لم أعد متأكداً من أي شيء. أسألني. تنظر عيوني الى البعيد، في الفضاء الملون بالبياض الشاحب الذي يحوطني من جميع الأركان، ومن السقف والأرضية. العالم من حولي ضبابي، كل الأشياء والأشخاص والأمكنة والأزمنة التي كنت قبل هذا الحين، قد عشتها، تحولت الآن، الى شريط سينمائي. لا أستطيع تحريك يديَ ورجليَ. أشعر بأن حياتي الهاربة مني، صارت الآن حاضرة أمامي بوضوح تام. أتذكر، كيف، أهتز جسدي اهتزازات عنيفة، أختض وأختض ومن ثم خمد. تدفق الزبد من شدقيَ. أسمع في هذه اللحظة كما في حلم، أصوات بشر لم أسمعهم من قبل. يجيئني من حلم طيف قصي، قصي جداً؛ انفتاح باب وانطباق آخر. ثمة من يقول: "دعه ينام". لم اعد متأكداً من أي شيء، حتى، من الحياة ذاتها. ايقظتني الشمس. دخلت عليَ. طردت آخر بقايا الليل من الغرفة الراقد فيها، التي تلونها المصابيح بلون الشمع.. تجاوزت الخمسين من العمر بسنتين. عشت حياة رتيبة ومملة خالية من أي طعم وبهجة. اتفكر في ما أنا فيه؛ لا احد ساعدني في ولوج هذا العالم الذي بدى لي؛ غارقاً في الظلام. في الليل اكون وحدي في البيت. الوالدان رحلا الى العالم الآخر. لم اتزوج ليس لأني، لا ارغب فيه، بل على العكس؛ كانت رغبتي قوية فيه. كنت، قد عشقت حد الوله، بهيجة، كريمة مدرس اللغة العربية، مدرس في الثانوية. شاعر ضليع في الشعر العربي، علمني عشق الكلمات والقصة والشعر. في الليالي الأخيرة تملكني طيفها مع أني في الركن العميق من عقلي؛ ادرك بومضة خاطفة، سرعان ما تتبدد وتنطمس في الغيهب المعتم من عقلي؛ أنها هناك في بيتها. لكني، على الرغم مني؛ ظللت احاول معها، علها تسترجع الحب الذي كان، وتستعيد معي، السنوات الخوالي، وترجع إليَ، وتساعدني في التغلب على الرتابة والملل اللذان تمكنا مني، ترفض أن تكون هي. تقول لي بشدة وبتوبيخ: " أرجوك، كف عن مناداتي باسم بهيجة". هذا الرد، يوجعني ويجعلني، اقضي الليل في البكاء. ألتقيت بها بالصدفة في الدائرة التي عدت الى العمل فيها بعد غياب طويل، فقد تم نقلها من دائرة اخرى الى دائرتنا. هي لم تكن في ذاك الوقت موجودة معي في العمل. أما الان وفي هذا الفراغ الموحش، أذ جردني تقدم الزمن بالإضافة الى حضورها الفعلي من أية مقاومة لطردها من خيالاتي حتى بعد انتهاء الدوام. لم اتمكن من النوم، على الرغم من الوسن الذي يأخذني في غفوة عابرة بين الفينة والفينة الأخرى. لا ازال في القطع الأخير من الليل؛ عندما تذكرت سؤالها لي في ذلك المساء البعيد عندما سألتني "هل تتأخر؟" . كنا واقفان على عتبة باب البيت. "يوم ، يومان. سوف لن أتأخر أكثر". "يومان ليسا كثيران". قالت ومن ثم توادعان على آمل اللقاء قبل يوم من الخطوبة. لكن اليومين امتدا لسنين طويلة ومؤلمة. رجعت ذات يوم، رجعت في الليل. اجر خطواتي على الطريق. متعب، لا شيء فيَ؛ ينبض بالحياة. رفضت مرافقة أحداً من الجنود العراقيين، الذين تسلمونا، من الجانب الإيراني في نقطة المنذرية. عانيت صعوبة في أقناعهم بعدم مصاحبتي. اوضحت لهم، بقدرتي، في الوصول الى البيت من غير مساعدة. عندما تأكدوا من اصراري وصلابتي في موقفي هذا. أرادوا عدم أثارة مشكلة أمام الأسرى الأخرين. لذا، تركوني اذهب من غير مرافقة. دخلت الى الزقاق قبل الغروب بقليل. الزقاق مسكون بالسكينة والهدوء والصمت المشحون بالتوجس. كانت الأخبار وأنا، هناك، في احد اقفاص الاسر، تتوارد، ينقلها ل ......
#لعبة
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722458

ماجد احمد الزاملي : الديمقراطية وحقوق ألإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تعليم الناشئة مبادئ حقوق الإنسان ومجمل المعاهدات والمواثيق الحقوقية التي شرعتها هيئة الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية في القرن العشرين، تعتبر الفضاء المناسب لفتح الافاق الواسعة والخبرات المتعلقة بحقوق الإنسان. وعليه، فاختيار الديمقراطية:" كنهج في تدبير الشأن السياسي وكممارسة وتربية أصبح اختيارا لا رجعة فيه، بل وأصبح معيارا للاندماج في المجتمع الدولي. وأي مساس به أو خروج عن مبادئه أو خرق لسلوكاته يكون كل ذلك مدعاة للتنديد والعزل والإقصاء, و تعرّض أية دولة لذلك يعني استحالة أن تحقق تنميتها وارتقاءها والاستفادة مما يتيحه التضامن الدولي." لقد اكد الرئيس الامريكي ابرهام لنكولن في مقولة له انه لايحق لاي شخص أن يحكم الاخرين دون رضاهم,حيث ان الدولة الديمقراطية ماهي إلا حكومة من الشعب وللشعب.إلا انه ومع الاخذ في الاعتبار جميع الاختلافات التي تشوب الفقه حول تعريف الديمقراطية وجميع مقوماتها ,يمكن التأكيد على وجود مجموعة من الحقوق والحريات العامة التي تمثل الاساس الراسخ لاي نظام ديمقراطي أينما وجد.وعند غياب هذه الحقوق الاساسية لايمكن الحديث عن بناء ديمقراطي سليم يحترم رأي الشعب ويسعى لخدمة مصالحه.ومن الحقوق التي تعتبر الاساس التي تبنى عليه الحقوق الاخرى ,وهذه الحقوق هي حق الحياة ,تحريم التعذيب والمعاملة أو العقوبة القاسية أو أللاإنسانية او الحاطة من الكرامة,عدم التمييز والمساواة,تحريم الاسترقاق والاستعباد , والحق في الامن والسلامة الشخصية. من المعروف أن الديمقراطية في دلالاتها تعني حكم الشعب نفسه بنفسه أو قد تعني حكم الأغلبية بعد عملية الانتخاب والتصويت والفرز والانتقاء. وتقابل كلمة الديمقراطية الديكتاتورية والأوتوقراطية اللتين تحيلان على الحكم الفردي وهيمنة الاستبداد المطلق. كما تقترب الديمقراطية من كلمة الشورى الإسلامية وإن كانت الشورى أكثر عدالة واتساعا وانفتاحا من الديمقراطية. وترتكز الديمقراطية على القانون والحق والحرية والعدالة والكرامة الإنسانية والاحتكام إلى مبادئ حقوق الإنسان وإرساء المساواة الحقيقية بين الأجناس في الحقوق والواجبات. ومن أهم أسس الديمقراطية الالتزام بالمسؤولية واحترام النظام وترجيح كفة المعرفة على القوة والعنف. لقد ألغت الديمقراطية أي شكل من أشكال التسلط على الفرد. ولم تجعل عليه سلطة إلا سلطة العقل ، وبذلك حقق الفرد استقلالية تامة عن أي شكل من أشكال التبعية أو الإلزام، خصوصاً فيما يتعلق بالأفكار وطرق التفكير والمعتقدات والآراء السياسية إلخ.. فاستقلالية الفرد تعني استقلالية العقل الذي أصبح حراً في خياراته ويجسد الإرادة الحرة للإنسان في اتخاذ القرارات التي تناسبه بما يتلاءم مع الإطار العام للمجتمع. إن المشروع الديمقراطي يتطلب اعتماد بناء معرفي قائم على قيم علمية إنسانية، حيث أن التفكير العلمي يبقى المدخل الأساسي للعقلانية، و العقلانية هي المدخل المعرفي الأساسي للديمقراطية، فالديمقراطية التي لا تُمارس على أساس عقلاني هدفها الإنسان الفرد بالدرجة الأولى تبقى ناقصة و مشوهة، لأن الديمقراطية القائمة على العلم و الوعي هي الديمقراطية القادرة على تحقيق العدالة و المساواة في كافة أشكالها "السياسية و الحقوقية و الاجتماعية و الاقتصادية" للفرد، و بالتالي للمجتمع ككل، أي هي الديمقراطية القادرة على تحقيق التوازن في بنية المجتمع دون النظر إلى اعتبارات أخرى "مذهبية، قبلية، أثنية، عشائرية"، وهذا جوهر العلاقة بين الديمقراطية و حقوق الإنسان، لأن الديمقراطية تنظر إلى العمل و العقل كمحددين أساسيين من محددات التقدم، و ذلك على اعتبار "إن ما هو جذر ......
#الديمقراطية
#وحقوق
#ألإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722457

خورشيد الحسين : ذئاب السلطة والقطيع المطيع
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين ليس غريبا ولا مفاجئا ما نشهده من انهيار الدولة ومقومات وجودها من الاقتصاد الى الأمن وصولا الى الأزمات السياسية المتلاحقة والتي تمظهرت في عقد تشكيل الحكومة وما أظهرته من تشعبات تكشف عن أزمة نظام تنذر بمرحلة صعبة ومعقدة وخطيرة على وجود لبنان وسلمه الأهلي ووحدة ارضه وشعبه ومؤسساته .فالمتابع لواقع الحال اللبناني يدرك حالة الإنفصام التي يعيشها الشعب وتستغلها ذئاب سلطة الطوائف تاريخا وحاضرا،فاللبناني الشاطر والواعي والعنيد، في نظر نفسه ،سرعان ما يتخلى حتى عن هويته الوطنية ليصبح كبشا في قطيع طائفته او مذهبه يحركه ذئب السلطة المتربع على عرش مصالحه من حصته في جبنة السلطة،فيصبح القطيع الجائع العاري المذلول على محطات الوقود وفي الصيدليات وفي السوبرماركت وعند البقال وفي حله وترحاله ونومه ويقظته هو نفسه ناب الذئب ومخلبه الذي يبطش ويظلم ويحرق كل البلد لأجل مصالحه الشخصية تحت عنوان تحصيل حقوق مستلبة او حق ضائع او دور مصادر وما اشبه ذلك من شعارات وعناوين فتنوية تثير في القطيع غريزة الإلتفاف حول الزعيم حفظا للوجود وللهوية،حيث يصبح لكل طائفة ومذهب هويته الخاصة والمميزة .فمن ينظر الى الأزمة الحكومية وما يرافقها من استهتار وتغييب لمصلحة المواطنين ومصلحة الوطن والدولة التي تلفظ انفاسها الأخيرة على يد المنظومة الحاكمة ومافياتها الذئبية سيدرك بلا شك ان وجع الناس وموتهم وحياتهم في اسفل سلم الإهتمامات ،بحال وجدت اصلا في قاموسهم.إنه لبنان بلد العجائب،فقط في هذا البلد يتحول الشعب الذي يفاخر دائما بثقافته وعنفوانه وعبقريته الى مجرد قطيع غنم يدافع عن مصالح ذئبه وعن اوهام وشعارات ومخاطر في حقيقتها مجرد غلاف لمصالح فراعين السلطة.،فذئب السلطة الذي يفتك بكرامة الناس ولقمة عيشهم وحبة دوائهم محمي بقوة الغرائز المذهبية لدى القطيع المطيع ......
#ذئاب
#السلطة
#والقطيع
#المطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722456

عبير سويكت : رد الإمام الصادق المهدي على إتهامه بتسليح قبائل عربية فى حرب المراحيل
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)سوف أدخل فى الموضوع مباشرةً فثلاثة أصبحت أهرب من تقليب مواجع النفس بذكراهم الأ و هم الإمام الصادق المهدى، و حبوبه بشرية الأمين فرح، و قطتنا الاليفة الودودة نالا. فجميعهم رحلوا جسدًا و بقت ذكراهم فى الروح حية، تغمدهم الله بواسع رحمته، و أسكنهم دارًا خيرًا من دارنا .كنت قد اجريت مع الإمام المرحوم الصادق المهدى زعيم الأنصار أطول سلسلة حوارات مكنتنى من التعرف على الزعيم الإنسان، و عندما كنت أريد مشغالة الوالد الكاتب الصحفى و المؤلف عثمان المجمر، كنت أقول له : مشاوير فى عقول المشاهير اخطر حوار مع زعيم الأنصار ولا حوار المئة سؤال ؟ و فى حقيقة الأمر انا تخطيت المئة سؤال بكثير جداً، فكان يبتسم و يقول : كلاهما يعكس سيرة و مسيرة أعظم سياسى مر على تاريخ السودان تختلف او تتفق معه هو رقم يصعب تجاوزه.السؤال الذى صادفنى فى السوشل ميديا و عليه تعقيب المنصورة مريم الصادق هو : قيادات كبيرة في حزب الامة هي التي ابتدعت تسليح قبائل بعينها في دارفور فيما يعرف بالمراحيل في ثمانينيات القرن الماضي. هل يمكنان تسقط تلك الجرائم بالتقادم؟الرد على هذا السؤال موجود فى سلسلة حوارات المئة سؤال الذى أجريته معه، و طرحت عليه المسكوت عنه، و الاتهامات التاريخية و الحاضرة فكان سؤالى كالآتي:(" عبير المجمر : ما هو ردكم على الإتهامات التي وجهت لكم مرارًا و تكراراً من قبل أبناء الهامش بأنكم قمتم بتجنيد القبائل العربية ضد القبائل الأفريقية في مناطق الهامش؟الإمام الصادق المهدى ؟ نعم صحيح هذه الاتهامات وجهت لي و لكنها جميعها إتهامات باطله و من غير دليل ،و الأمر هو كالآتي :الجهه التي جندت جهات عربية لمواجهة جهات أخرى غير عربية هو النظام الحالي هو الجهه الأساسية الوحيدة المسؤولة عن مثل هذه العمليات، هذا النظام هم الذين استنهضوا قبائل عربية هي الجنجويد للقيام بهذا العمل، و الجنجويد ظاهرة لا دخل لها بعهدنا و لكن لها صله بالعهد الحالي.أما فيما قبل فهذه المسائل فيها documentary و أي شخص يتكلم في هذه المسائل عليه أن يثبت ذلك بالدليل، و بالمناسبة نحن طالبنا أن نعمل مفوضية لبحث كل القضايا المختلف عليها في السودان منذ الإستقلال و حتي يومنا هذا من أجل أن كل جهه موجه لها أي إتهام ومدانه بأي شئ يجب أن تحاسب عليه و....عبير المجمر : قلت له :نعم سبق و أن تحدثت عن هذه المفوضية في حوار سابق لي معكم و قلتم أنها ستعُنى بمحاسبة كل من عمل فى الحقل السياسي السودانى منذ 1956 و حتي يومنا هذا.الإمام الصادق المهدى رد قائلاً : نعم نحن من طرحنا فكرة مفوضية المساءلة هذه لأن ليس في تاريخنا أو مسيرتنا ما نخافه أو نخفيه و على العموم الحصل كالآتي :اثناء فترة سوار الدهب عرضت الحكومة على الحركة الشعبية أن تأتي للإتفاق، لكن الاخ جون قرنق رفض الإستجابة و قال :(هذه مايوالثانية)، قال هذه النسخة الثانية لمايو، و رفض الاستجابة لتلك الدعوة، و في ذلك الوقت قرروا في الحركة الشعبية أن يهاجموا الوجود العربي في منطقة الجبال حتى يعملوا عملية تطهير عرقي لقبائل عربية محددة في منطقة الجبال، و لذلك الحكومة في ذاك الوقت قررت أن تعطي(العمد) عن طريق حرس العمدة سلاح ليدافعوا به عن قراهم من هجوم الحركة الشعبية، فكانت عبارة عن عملية دفاع، و في حدود صد أي هجوم قادم من الحركة الشعبية لعمل تطهير عرقي للوجود العربي في جبال النوبة، لذلك الحكومة أعطت العمد هذا السلاح، و التمكين ليس من أجل أن يحاربوا جهه أخرى، و لكن حتى يدافعوا عن أنفسهم من سياسة كان متبعها الأخ ......
#الإمام
#الصادق
#المهدي
#إتهامه
#بتسليح
#قبائل
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722455

موريس نهرا : الشهداء الشيوعيون منابر تحرير الوطن والإنسان
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا لم أجد في يوم الشهيد الشيوعي أكثر بلاغة وتعبيراً، وأكثر انطباقاً على شهداء حزبنا، من أبيات قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري الذي يقول في مطلعها: يوم الشهيد تحية وسلامُ بكَ والنضال تؤرّخ الأعوامُبك والذي ضمّ الثرى من طيبهم تتعطّر الأرضوان والأيامبك ينشأ الجيل المحتمّ بعتُهُ وبك القيامة للطغاة تقام ألف تحية لكلّ شهيدٍ وشهيدة.. فهؤلاء الأبطال الذين سقطوا في معارك النضال في تواريخ وأماكن مختلفة، مقدّمين أعظم التضحيات، سطّروا بدمائهم الزكية صفحات مشرقة في تاريخ وطننا وحزبنا، مجسّدين نهج الحزب النضالي المنطلق من مطامح شعبنا في التحرّر الوطني والاجتماعي. فهم شقّوا ببطولاتهم طريق مقاومة العدوّ الصهيوني المحتل وإلحاق الهزائم به، وكانوا في طليعة مجابهة مشاريع التقسيم الطائفي للبنان، وفي الكفاح الطويل ضدّ الظلم الاجتماعي الواقع على عمّالنا وكادحينا والفئات الاجتماعية الأخرى التي تعاني من نظام الاستغلال الجشع والاحتكار.. فهم مشاعل تضيء المسار النضالي لتحقيق القضايا التي استشهدوا من أجلها.. وسينتصرون بانتصارها. لقد كان تحرير الوطن والإنسان من كلّ ظلم وقهر هو في أساس قناعتهم ونضالهم واستشهادهم. فهذه هي مبادىء وأهداف حزبهم.. وهذا ما كان الشهيد القائد فرج الله الحلو، الذي استشهد في أقبية المباحث تحت التعذيب في دمشق، في الأسبوع الأخير من شهر حزيران 1959، يحرص على تكوين الشيوعيين وتثقيفهم به.. وكذلك القائد جورج حاوي، رمز المقاومة الوطنية، الذي استشهد في عملية إجرامية تفجير سيارته في بيروت في 21 حزيران 2005.. فحزبٌ يستشهد قادته في مواقع النضال الوطني والإجتماعي وسائر مجالات الفكر والثقافة والإعلام وغيرها، ضدّ المخطّطات المعادية للوطن والشعب، هو مدرسة لتكوين مناضلين مفعمين بحبِّ الوطن والشعب وبالجرأة والصلابة النضالية.. مدرسة للشبيبة الطامحة إلى التغيير وبناء مستقبل أفضل. وهو يعصى على كلّ محاولات أعداء الوطن والخصوم الطبقيين الساعين إلى طمس دوره وتاريخه النضالي ومواقفه المنطلقة من مطامح شعبنا وعمالنا. لقد روت الدماء الزكية لأكثر من ألف شهيدٍ شيوعي أرض لبنان، لتزهر وطناً موحّداً متحرّراً من الاحتلال والتبعية، ومن إلحاقه بمخطط اتفاق كامب دافيد في المنطقة، المناقض لمصالح شعبنا والشعوب العربية الشقيقة الطامحة إلى التحرّر الوطني والاجتماعي. وكانوا كما حزبهم من كلّ الوطن ولكلّ الوطن. والقضية عندهم هي الوطن والإنسان.. لا الطائفة ولا المذهب، ولا الزعيم. لم يكونوا أبناء القصور.. بل من طبقات وفئات شعبنا الطيّب والكادح، التي تشعر في واقع حياتها ومعيشتها، بالترابط القائم بين الكرامة الوطنية وكرامة المواطن.. فالكرامة لا تتوافر في وطن محتل، ولا في عيش ذليل بائس للمواطن.. فقوافل الشهداء الشيوعيين، على مَرّ تاريخ الحزب، كان حلمهم بناء وطن سيد حرّ، وشعب متحرّر من الظلم الاجتماعي. فشكّلوا في مواقع ومجالات استشهادهم تجسيداً حيّاً لوحدة المسار النضالي. فتحرير الأرض على أهميته يفقد الكثير من وهجه ومعانيه عندما يجري فصله عن قضايا الناس الذين يعيشون على هذه الأرض. وأكثر عندما يجري وضع القضية الوطنية في تضاد مع القضية الاجتماعية والعكس أيضاً وكذلك عندما يسود التخبّط والتناقض الداخلي، كما يجري بين أهل السلطة السياسية والمالية، ويُصبح التعصّب الفئوي، والفساد وسرقة مال الشعب، نمطاً سائداً في نظام طائفي تحاصصي يفيض تناقضاتٍ وشللاً، ويصل بالبلاد إلى الإنه ......
#الشهداء
#الشيوعيون
#منابر
#تحرير
#الوطن
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722466

سمير دويكات : بيتا في مواجهة الاحتلال والحاجة الى القيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتيعود بنا التاريخ الى بداية الانتفاضة الاولى، عند سطر تاريخ بيتا من نور وقاتل فيها اهلها كأنهم جسد واحد وهو المشهد الذي يتكرر، وحتى في عهد الاحتلال الانجليزي حيث كانت بيتا تتصدر المشهد الثوري فاحد البطلين الذين دخلا التاريخ كان من بيتا، وفي دراسة المشهد نأخذه من عقل وصلابة اهل البلد الواقعة جنوب شرق نابلس، والتي صارت حديث الناس، وهي تقع على الشارع الرئيس الرابط بين مناطق شمال الضفة ووسطها وجنوبها، وهي قرية مسالمة، لكنها لا تعترف باي احتلال او أي غريب عن الديار ان لم يكن ضيفا مرحبا به، وهي التي اخذ اسمها من المبيت قبل اكثر من الف وخمسمائة سنة، وحتى في ظل توقيع اوسلو الذي حيد المقاومة واختار فيه القادة الفلسطينيون مسار المفاوضات وجاء الرئيس الحالي ليؤكد انه لا يريد غير مسار المفاوضات، والمشاهد الاخيرة والاحداث التي حصلت ومنها وقف التنسيق الامني ورفض استلام المقاصة وصفقة القرن كلها مشاهد تبني في فهم الامور، ولماذا ينتفض اهل بيتا على الرغم من ان الاستيطان منتشر في كل ربوع فلسطين؟ هذا السؤال له جواب واحد ان بيتا تؤمن بان فلسطين كل فلسطين جزء لا يتجزأ من عقيدة وطنية لا تقبل التنازل عن أي جزء منها، واننا نؤمن باننا يوما سوف نأتي محملين ببشائر النصر وتحريرها وهي المظاهر التي تجلت في الحرب الاخيرة وانتفاض داخلنا الفلسطيني الحبيب والذي مزق دولة الاحتلال وجعلها عاجزة عن مقاومة الفكر الفلسطيني والفعل المقاوم. ويوم امس كان المشهد الاهم في معادلة الصراع في ابناء لفتا القرية المدمرة بفعل الاحتلال والمهجرة منذ سنوات وهي تهتف لبيتا واهلها.فخلال سنوات المفاوضات العبثية، بقيت بيتا تقاوم الاحتلال واصبحت عصية عليه في اختراق جدرانها على الرغم من القتل والدمار والاعتقال، والحصار الذي يطبق عليها في معظم اوقاتها ولكنها بقيت صامدة في وجه هذا الاحتلال تقدم الشهداء والجرحى والاسرى، وهي من القرى التي استمرت في مقارعة الاحتلال طوال الفترات السابقة، والان بقيت تقاوم وتقول كلمتها وحيدة ربما في ميدان يشهده الجميع.قبل سنتان عادت الهجمة الاستيطانية للمحاولة مع بلدة بيتا في السيطرة على الارض وهي تكرار لمشهد، حصل قبل اكثر من عشرين عاما فحاول الصهاينة ان يتقدموا للاستيلاء على الارض في بيتا ولكنهم فشلوا فشل ذريع، والان يتكرر معهم المشهد في قوة ابناء بيتا وبعض الشرفاء في فلسطين والعالم الذين يساندون شعبنا في كل مواقعه ومواقفه.لكن، وفي ظل هذه الهجمة الاستيطانية الكبيرة على اراضي بيتا من المنطقة الجنوبية المحاذية لحاجز زعترة الاحتلالي، واصل الاهالي في كل الوقت وعلى مدار الساعة في مهاجمة الاحتلال ومستوطنيه للانتقال من مسار الدفاع الى مسار المواجهة والهجوم وهو امر قامت به غزة في الحرب الاخيرة وتلاقت معه كل مناطق فلسطين دون استثناء، وبالتالي تغيير في المعركة والياتها في مواجهة الاحتلال وتحييده عن الاستيطان نحو دحره وانتهاءه بأذن الله.وفي ظل هذه الهجمة الكبيرة من المستوطنين على بيتا، لم نرى خطط عملية من قبل وزارات الحكومة او القيادة او الفصائل او المؤسسات لمواجهة الاحتلال ومستوطنيه وان وجد فهو ضعيف، يعتريه الخجل والتقصير، وكأن بيتا اصبحت تواجه الاحتلال لوحدها مع بعض الشرفاء المخلصين، وربما هو سببه ان اهالي بيتا يفهمون هذه المعركة على انها مصيرية تقوم على زوال الاحتلال ومستوطنيه وليس مقاومة سلمية شكلية لإرضاء البعض هنا او هناك.لن نتهم احد ولن نعيب على احد، ولكن المطلوب من القيادة وحكومتها وكل المؤسسات الوطنية ان تمنح الاهتمام الكافي لبلدة بيتا ودعم مق ......
#بيتا
#مواجهة
#الاحتلال
#والحاجة
#القيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722465

كواكب الساعدي : تعويذة ديواتيما
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي *&#1633-;-حينَ أكتبُ نصتنتابني الوسوسةياربي ألهمني كهولدرين** تُشيخ الفكرة وتتوارى بدهشة مصحوبة بالِدوار&#1634-;-حين يتكلمُ الناسك اُلكلُ يصغييعرف أصل النار وأصل الهواءأتأمل أن يفك عروق كفيلأعرف طالعي &#1635-;- حين وضعتَْ ديو تيما** بمهديتعويذة الإله وكأن الروح قُدت من ضياء وأوردة مُنغمرةً بتراتيلها كل ربيع كانت تأتيني من الغابات لتزرع بشعري وردةً أضعها بكأس ماء فتتفتح عند ضوء القمر يفيضُ النهر رخاء وتنتشي أميتخلط الطين بالماءفيتوهج تنورها بالخبزفخبز أمي مذاقه غير مذاق&#1636-;-سلام لأمي التي علمتني بقسوتها**أمشي على الشوك وأتمُّدد على المسامير وأنا التي بداخلي طفلة تُخبأ ضعفها بمكابرةِ مُهرةً جامحةً وتمضيالخُطى الرتيبة تنهشُ لحظاتي وأيامي تدور حول نفسها&#1637-;-والمرأة المولودة من قلب ضياءتعشقُ العيش برحاب الأبديةتعشق الِشعر وريح الليل الباردة تصغي لوشوشة الريحعلَّ عائد يبزغ من بين ذاكَ الضباب&#1638-;- أتكونين جديرة برجل يحملُ إليك عمره بين كفيه؟؟يساوم جنونك بلياقة الفرسان؟؟&#1639-;-وأنت كنهر رقراق مندفعة بالصدق وأنت تعلنين ثوراتك وتنبذين التّملقخائبةً بالّتلون لا تتقنين لعبة المداهنة!لا تتقنين لُعبة الشفاه المدهونة بالعسلكالداخل لمغارة تطلق ضحكاتها أشباح&#1640-;-أشمُ رائحة الِغبار مثل رائحة البهارأتقَّصى تواريخ الشعراء الُكسالى والشعراء الذين ظُلموا بقصديةالمخلوقات تتقافز حولي تعلنأي فضاء يتسع أفكاريووجعي بلادأسيرُ مسحورة إليهاقصيّاً حمامة تجلس فوق السياجأحضن قبر هناك مُضمخ بماء الوردضعناً فاستدليت بحدسيهدأت حين تيقنت أنها إشاراتسماءأكرموا أرضاً فوقها أحياءأكرموا أرضاً يتخبأ بجوفها شعراء.&#1641-;-يامي دجله رسالة وياك ودهاوالعمارة انكتب بالگلب ودهابأمريكا بباريس ببيروتتحنُ إليها لميعة ربة الإلقاء والدلالالسومرية التي لم تساومتحنّ لقمرها الذي يسقط فوق سريرهايشق المشحوف قلب الهوروتتناغى القُّبراتهوامش**ديواتيما الجنية الليلية للغابات التي علمت أرسطو الحكمة.**فردريش هولدرلين من بين أشهر شعراء ألمانيا. آمن بالسعي إلى المثل العليا التي تتجلى في تحقيق الانسجام المنشود بين “الإله” والانسان.**سلامٌ لأمي، التي علمتني بقسوتها كيف أمشي على الشوك وأتمدد على المسامير للشاعرة العراقيه لميعه عباس عماره.**يامي دجله رساله وياك ودهاوالعمارة انكتب بالگلب ودهالقائلها ......
#تعويذة
#ديواتيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722464

محمد الذهبي : فقرُ دم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي فقرٌ قديمٌ منذ أيام الطفولةلا تبتئس يا أيها المحللُ القديرفقرٌ قديمٌ منذ أيامِ الصرائفِ والمعاملِ والحفاةِ على الطريقفقرٌ سأكشفهُ قريباً بالوثيقةلم أكنْ وحدي أعاني من صداعْكانوا جميعاً يشتكونْوكذاك ناصية الطريقْهذا الصداع ُرفيقُ دربي خطوتي الأولى على دربِ المدارسِ والهمومْفي أي تحليلٍ جديد... فقرٌ قديمْفقرُ الصرائفِ والليالي البارداتْمن أين يأتي البرد يا أُمي ؟فتضمني ... نم يا بنيَّ فبردُ هذا الليلُ لم يكُ بالكبيرْنذرٌ جديدٌ للإمام وسوفَ تشعرُ بالحنانْسيغادرُ البردُ اللعينْالبردُ يا أمي سيقتلني فماذا تفعلينْوهناك في أعلى السواترِ والجيوشْالبردُ يا أمي عدوٌ من حديدْتصطكُّ أسناني وأشعرُ بالمزيدْوكأنهُ فقرٌ جديدْالجوُّ باردُ يا رفاق ؟لا إنهُ يومٌ جميلْلكنني أختضُّ كالسعفِ النحيلْيا أمُّ فقرُ دمي يزولْ وأعود أدفأُ ؟سيزولُ .. لكنهُ يحتاجُ للحمِ الوثيرْ وسنأكلُ الخضرةَ تعويضاً عن اللحمِ الذي لا نشتهيهْسأشتري لك ما تريدُ من الخضرْالرشادُ والريحانُ والخبازُأو ربما نجمعهُ من تلك الجزائرِ والكهوفْأيعودُ فقري في المشيبْ ؟لا لنْ يعودْتتناولُ المرآةَ تدنيها اليَّوجهٌ به ترعى النجومْمن قال وجهك أصفرٌ ؟هذا الطبيبُ لا يراكَ كما أراكْلكنهُ قد عاد ثانيةً سيقتلني الصقيعْالكلُّ قال ليس الطبيبحتى المعلم قال ذلكوأصدقائي في الصفوفْلا تبتئسْ المعدنوس يعالجُ الفقرَ الشديدْالآن يا أمي تمادى فقرٌ قديمٌ كالجديدْلم نبرحِ الفقرَ القديمْاحلامُكُم فينا غدتْ مثل الغيومْمازالَ بيتٌ من صقيعْولم يزلْ فقرٌ على تلك الدروبْهي خطوةٍ للموتِ أقربُ ما تكونلم يتسعْ حلمٌ لديناأحلامُنا حد الكفوفْ ......
#فقرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722463

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فجر اليوم السادس أطلقت الحيوانة من خارج السياج قرب مجموعة الإناث بشكل لا يشعر به السيد حمار، مع أول ضياء أشرت المستقبلات في أجهزة التحكم إشارات كثيرة لم يستطيع الفريق البحثي تفسيرها على عجل تفيد هذه الإشارات إلى ردات فعل غير منضبطة أو ليست على نمط واحد، كان المستر دونكي يستشعر عن بعد ربما رائحتها أو لديه إحساس ما أن رفيقته قريبة منه، نهض نشطا وذهب كل ذلك الوهن والإرهاق والجوع فجأة عنه ليجدد البحث، كان أتجاهه في البحث تماما نحو مجموعة الإناث التي قابلت قدومه أيضا بنوع من التصرف الغير مفهوم، فقد تزاحمن على خط سيره وكأنهن يرحبن به، من بين الفراغات بين أجسادهن المتحركة شاهد حبيبته خلف السياج فمضى سريعا نحوها غير أبه بحفل الأستقبال الذي كانت عليه الأربعة.حاول بكل جهد أن يمزق الشبك المعدني الذي يعزلهما بكل طريقة غيما لم ترد السيدة حمارة بأي ردة فعل تتجاوب مع محاولاته المتكررة للوصول إليها وبقيت تقضم الحشائش مرة وهي تهز بذيلها وترمقه بنظرات لا أبالية، المجسات الإليكترونية مزدحمة بالإشارات الغير مفهومة التي يصدرها عقله وتكاثرت حتى لا يكاد يلحق المبرمجون من تفسيرها أو بيان دلالاتها، لكن هناك أنخفاض حقيقي في ردة الفعل السلبية التي تسجلها أجهزة الكمبيوتر، قد يكون نوعا من الأستقرار المتأتي من نجاحه في العثور عليها وربما أيضا تجدد الأمل لديه أنه سيكون قريبا مما يحب.عمد المشرف الميداني على المزرعة أن يفتح جزء من السياج المعدني الفاصل بين موقع التجربة وأرض المحمية لكنها بعيدة نسبيا عن مكان وجودهم لقيس قدرة السيد دونكي على التصرف الواجب، وأيضا لبيان ميل الحمارة للذهاب نحوها والعبور غلى العاشق الميتم، الغريب أن السيدة حمارة كانت فعلا تسير نحو الفتحة ويرافقها من الجهة الأخرى بشكل موازي، قريبا وبمسفاة أمتار كان الحمار يهز ذيله بقوة وهي إشارات فرح وترحيب حتى لمح الفتحة فأسرع بكل قوته نحوها ليعبر للجهة المقابلة وهو لا يكاد يصدق أنه وجها لوجه أمامها، كان يدور حولها ويحاول أن يشمها أو يعطي لها أنطابعا أنه سعيد بعودتها إليه، كانت اللئيمة لا ترد بنفس تلك المشاعر ومضت بأتجاه الفتحة لتدخل قبله إلى الحضيرة حيث كان العلف والماء متوفر بكثرة.بالقرب من مكان العلف شارك وبنهم هذه المرة في تناول العشب وألتهام العلف وكانه يكتشف لأول مرة قيمة الطعام، لم يعد يهتم بأي شيء أخر فقد وجد ضالته وعادت الأمور لمجاريها فيما لا زالت المجسات تسجل تراجعا كبيرا في الإشارات السلبية التي تم تسجيلها في الأيام السابقة وأستبدل السيد حمار تصرفاته بروح دعابة وملاعبة مع عشيقته التي لا تدري ما السر وراء كل هذه التصرفات، كلما حاولت بقية الإناث التقرب منهم كان يواجهها بالعنف أحيانا وأحيانا بالتجاهل لأنه لا يرى في وجودها سوى إزعاجا متعمدا لا داعي له.في مساء تلك الليلة أجتمع الفريق البحثي وأعتمادا على التقارير المستخرجة من أجهزة الكمبيوتر المرتبطة بالشرائح المزروعة في دماغ السيد دونكي، لغرض التحليل والفرز والقياس ومن ثم تقرير ما يجب عمله في المرحلة القادمة وخصوصا التجربة الخامسة والأخيرة والتي على أساس نتائجها سيبدأ المشروع فعليا بخطواته العملية على بقية الحيوانات المختارة، الفريق التقني قدم تقريره العلمي الذي تضمن أن عملية الزرع وما رافقها من قدرة على التاثير في ذكاء الحيوان ناجحة لدرجة ممكن معها أن تمضي التجربة للأخر، في حين أن الفريق النفسي وفريق التصوير والتوثيق كانا الأكثر جدالا فيما يخص منح الحمار المزيد من المحفزات العقلية والإشارات السلوكية عبر الشرائح حتى يتمكن من تقرير مقدار النجا ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722462

عبدالكريم ابراهيم : السينما والدراما العربية تفقد سحرها الأنثوي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عبدالكريم إبراهيميعد مقياس الجمال في اختيار نجمة التلفزيون أو السينما، من الأمور المسلم بها عند اغلب مكتشفي المواهب الجديدة فضلاً على الموهبة التي تبرز قدرة الفنان وبراعته. هذان العنصران يكاد يكونان متلازمين ولا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ؛حيث لا يستطيع الجمال وحده أن يصنع فناناً، والموهبة وحدها قادرة على هذه المهمة بالنسبة للعنصر النسوي خصوصاً.يركز بعض صناع النجوم على الجمال والوسامة، لان هذا الموضوع له بواعث نفسية مرتبطة بتأثيرها على المشاهد في زيادة نجومية الفنان، واحتكاره لدور العرض والمكاسب المالية المترتبة عليها، وهي سلسلة متصلة لا يمكن فصل حلقاتها كل على حدا.الموهبة يمكن أن تصنع ممثلاً يلعب أدوراً ثانوية، ولكن أن يكون نجماً يسلب قلوب المشاهدين، فيه قول آخر مع وجود بعض الحالات الشاذة التي جعلت الموهبة من صاحبها نجماً يشار إليه بالبنان، وهذا الأمر يتفاوت من الرجال إلى النساء فقد تخف حدته بعض الشيء عند الرجال.سارت السينما والدراما العربية على مبدأ الجمال في اختيار الفنانات حتى ظهر جيل من الفاتنات كن موضع إعجاب وذهول كلا الجنسين: سمرة مديحة يسري ،ورقة مريم فخرالدين ،وغنوج هند رستم ،وسحر عيون زبيدة ثروت، ودلال سهير رمزي، شفافية شمس البارودي، وأنوثة ليلى عليوي، ورشاقة شريهان ونيللي.اليوم المعادلة مختلفة بعض الشيء عن ذي قبل، حيث تسعى بعض الفنانات إلى تحرر من الموروث الفني من خلال إيجاد حالة تمرد على مقياس الجمال والأنوثة تحت مسميات الكوميديا. ربما يكون هذا الدافع مبرر للانقلاب على الأعراف الجمال السابقة، وإيجاد جنس ثالث مرفوض من الرجال والنساء معاً. بعض الفنانات وهن يسعن وراء هذا الهدف تجردن من هويتهن: ملابس رجالية رثة، حركات بلهاء تشم منها رائحة البلادة، إيماءات مقززة، شعور منفوشة وغيرها من الحالات اللاتي يعتقد أنها تسهم في بناء الكوميديا الهادفة. هنالك سؤال يطرحهُ بعض المتابعين، هل الكوميديا مدعاة كي تغير المرأة من فطرتها التي خلقها الله بها؟ الإجابة تأتي من متابعة تاريخ السينما العربية حيث قامت عدد من نجمات بدوار تتسم بالروح المرح والكوميديا، ولكن في نفس الوقت كن أكثر حرصاً على المحافظة على كيان المرأة الأنثوي أن يصيبه خدش لو بسيط، ولعل خير مثال على ذلك الفنانة شادية في أفلام (مراتي مدير عام ) و( الزوجة 13) وغيرها من الفنانات. الجمال الحقيقية الثابتة التي لا يختلف عليها الناس مهما كانت أديانهم وتوجهاتهم الفكرية التي يجب أن تكون مصانة ومحترمة من النساء وقبل الرجال، وخير دليل عندما ننعت المرأة كونها رجل ترفض هذا الوصف، وتعده طعناً في كيانها الذي أهم صفاته أن يكون المرأة أنثى كما خالقها الله حتى لو في السينما. ......
#السينما
#والدراما
#العربية
#تفقد
#سحرها
#الأنثوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722470

ناصر اليافاوي : حارس الأسوار 2 إلهاء إعلامي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_اليافاوي كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي يطرح علينا الكثير من الإعلاميين ، وغيرهم، سؤال ملح ، هل ستشهد غزة عدوان جديد وقريب ، إستكمالا لما أطلقت عليه دولة الاحتلا.ل حارس الأسوار ..أمام المشهد الراهن نرى : - ما نسمعه من تصعيد إعلامي ، ورد على البلالين الحارقة ، يأتى ضمن ترميم صورة غانيتس وجيشها أمام شعبهم ..- الاحتلا.ل لن يقدم على عملية "حارس الأسوار &#1634-;-" في غزة على المدى القريب لاعتبارات صهيو.نية داخلية كثيرة، سيما أن الجبهة الداخلية مضعضعة ، غير مؤهلة ، وما طبيعة الرد على البلالين الحارقة إلا تدعيم صحة رؤيتنا ، إذ تضرب مواقع فصائل غزة بصواريخ تحذيرية ، ثم قصف الموقع بعد إخلاءه .. - عدم رغبة بينت / لابيد إفساد حكومتهم وإشباع رغبة خصمهم اللدود نتنياهو.. - حكومة بينيت تبحث عن علاج تسكيني، وستستنجد بحكومات عربية وأوربية لإنجاز صفقة الأسرى، وإيجاد حلول ترقيعية إقتصادية ؛ وصولا لتبريد جبهة غزة مرحليا ... ......
#حارس
#الأسوار
#إلهاء
#إعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722469

عبدالكريم ابراهيم : من يعد لبغداد رونقها الأخضر ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم عبدالكريم إبراهيم التحذير الذي أطلقهُ الرئيس العراقي برهم صالح حول مشاكل التصحر بمناسبة يوم العالمي للبيئة، عدهُ بعضهم أمراً جيد، وأن كان متأخراً بعض الشيء في بلد يعاني من مخاطر تحول (ارض السواد ) و( بلاد الرافدين ) إلى مناطق جراء نتيجة عوامل بشرية وطبيعية الحكومة وقفت عاجزةً أمامها ، لأنها تحتاج إلى إمكانيات مالية هائلة ،وصلاحيات واسعة، وتنسق مع دول الجوار.بغداد العاصمة أكثر من غيرها من مدن العراق تأثراً في هذا التحول الخطر، حيث هناك زيادة سكانية ( 8.5 مليون نسمة حسب آخر التقديرات). هذه الزيادة جعلت العراقي يتجاوز على المناطق الزراعية تلبيةً لحاجة السكن فضلاً على ظهور العشوائيات التي تتخذ من بعض أملاك العامة والخاصة مكان لها، مما شوه التصميم الأساسية لمدينة بغداد.ربما توجد قوانين تمنع تجريف الأراضي الزراعية،وتغيرها جنسها إلى سكني، ولكن في كل يوم نرى زيادة في البناء داخل هذه الأراضي، ربما قلَ التجاوز بعض الشيء نتيجة وضع قوات أمنية ماسكة تحول دون هذه الغاية.التجاوز على بعض البساتين في أطراف بغداد كالدورة قضى على الرئة التي كان يتنفس منها العراقيين، وهناك خشية أن تتحول بعض أحياء العاصمة إلى مناطق غير صالحة للسكن كجهة الرصافة التي أصبحت عبارة عن كتل أسمنتية، وهياكل حديدية خالية سوى من عدد قليل من المساحات الخضراء. ولعل أزمة السكن، وعدم وجود حلول حقيقية دفع الكثير من البغداديين إلى تحويل حدائق منازلهم إلى دور سكنية، وقُسمتْ المساحات الكبير إلى قطع أصغر مما يعني القضاء على آخر شجرة حتى نجد بعض أحياء عديمة الخضرة.مشكلة التصحر والتلوث ليست مسؤولية حكومية فقط، بل هي جماهيرية نتيجة عدم وجود وعي حقيقي لدى البعض بمخاطر التحول البيئي في العراق حيث كان العراقي فيما مضى يفتخر بوجود نخلة مسجلة باسم احد أبنائه . قد تكون بعض الحملات التي تقوم بها بعض المؤسسات ومنظمات المجتمع المدني كأمانة بغداد بإطلاق مواسم لتشجيع الزراعة، وزيادة الوعي البيئي؛ بصيص أمل في تخفيف مخاطر التلوث، وإعادة رونق بغداد الأخضر. وأخيراً لو أن كل عراقي قام زراعة شجرة حسب استطاعته لأصبح العراق غابة خضراء و "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ". ......
#لبغداد
#رونقها
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722468

عبد الرحمان النوضة : حِوَار حَوْلَ قِيَّادَات اليَسَار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة [تَــــقْــــدِيــــم : سبق أن نشرتُ على الحوار المتمدّن ، وعلى الـفيسبوك ، «نداء لِتَجْدِيد قِيَّادات قـِوَى اليسار». وهو بَيَان مُوَقَّع من طرف بعض المناضلين. وطرح هذا النداء" المشتـرك أن قـوى اليسار بالمغرب تـعيش في أزمة سياسية. وأن هذا اليسار، بِقيّاداته وَأُطُرِه وقواعده، بَـقِـيَ عُمُومًا، أَقَلَّ مِن المُستوى السياسي والنضالي المطلوب. وأثار هذا النداء حوارًا (على شكل تَبَادُل تَعْلِيـقَات، وآرَاء، وَرُدُود، وخلافات) حول موضوع تَـقْيِيم قِـوَى اليَسار بالمغرب. وَرَدَّ بعض أنصار قـيادات قـوى اليسار قائلين أن أوضاع قـوى اليسار بالمغرب عادية، أو حَسنة؛ وأن المشكل الحقيقي، لا يُوجد في أحزاب اليسار وقـياداته، وإنما يُوجد في الأشخاص المُوَقِّعِين على هذا النداء ! وهذا الطرح يدخل في إطار منطق قَلْب النـقد إلى هُجوم مُضاد، وَلَوْ كان هذا الهجوم المُضاد مَسْخَرَةً. وقد اِنْتَـقَد النداء قـوى اليسار، وأَثَار بعض نـقط ضُعفها، ودعى إلى تَجديد قـياداتها، كَمُحَاوَلَة أوّلية لِلخروج من الأزمة. لكن المناضلين المعارضين لِلنّداء" تَلَافَوْا إِبْدَاءَ آرائهم حول الأفكار المُثَارة دَاخل النداء المذكور. وَتَـفَـنَّـن بعض أنصار القيادات الحالية لأحزاب اليسار في طَرْح مشاكل أخرى، شَكْلِيَة، أو مُصْطَنَـعَة، أو تَعْجِيزِيَة، مِن قبيل : أن «مَن هُو غَير عُضو في حزب، لَا يحقّ له أن ينتـقد قيادة هذا الحزب»! وأن «المطالبة بِتجديد قيادات قوى اليسار هو اعتداء على سِيَّادة أحزاب اليسار»! وَأن نـقد قـيادات قـوى اليسار «يُجَسِّدُ محاولة لِفرض وِصَايَة على أحزاب اليسار»! وَيُشَكِّل «مُصَادَرَة لِلديمقراطية الداخلية» لأحزاب اليسار ! كَأَنّ نَـقد أحزاب اليسار، أو نَـقد قـياداتها، شَأْنٌ مرفوض، أو مُحَرَّم، على كلّ مَن هُم غَير أعضاء في هذه الأحزاب. وَأَتَسَاءَل: هل حقـيقةً المناضلون الآخرون، الذين هم أعضاء في أحزاب اليسار، يَنْتَـقِدُون بشكل عادي ومألوف، كلّ مَا لا يُرضيهم داخل أحزابهم؟ لَا أعتـقد ذلك. ومن بين الأشياء المُثِيرة لِلانـتباه، وُجود سُوء تَـفاهم بين الموقّعين على النداء ، وأنصار قـيادات أحزاب اليسار الحالية. حيث أن بعض المناضلين يقـولون أن المشكل هو أن قـوى اليسار ضعيـفة (على مُجمل المستويات، بما فيها مُستوى الوعي السياسي، ومستوى التـكوين النظري، والتـنظيم، والتـعبئة، والانضباط، والنضال، والارتباط بالجماهير الكادحة، وإِبْدَاع الأَسَالِيب النضالية الجماهيرية، والإشعاع السياسي، وتَأْطِير النضالات الجماهيرية، والطموحات الاستراتيجية، إلى آخره). وردّ بعض أنصار قـيادات اليسار الحالية أن المشكل الوحيد الموجود، هو مشكل الأشخاص الموقّعين على النداء ، وأنهم خُصُوم، أو أعداء، لأحزاب اليسار، وأنهم يخدمون أجندات عُدْوَانِيَة، أو انتهازية! أي تحويل النـقد إلى هُجوم مُضاد، ولو كان مَسْخَرَةً. ومن الأشياء الأخرى المثيرة للانـتباه، نجد المَنْهَج الذي تتـعامل بها قـوى اليسار فيما بينها. وكان المُتَوَقَّع في قـوى اليسار هو أن تتـعامل فيما بينها بِمَنْهَج نضالي، وثوري، وَدِينَامِي. وكان المَأْمُول في قـوى اليسار، هو أن تُمارس الاستشارات، والتـنسيقات، والتـعاون، والتـقارب، والتـكامل، فيما بينها. بينما نلاحظ أن قـوى اليسار بالمغرب، تتـعامل فيما بينها بِمنطق دِبْلُومَاسِي، وَتَتَجَاهَل بعضها البعض، وَتَتَهَرَّب من كل تَـقَارُب، وَمِن كلّ تـعاون فيما بينها، وَتَتَلَافَى تَبَادُل الآراء، والنـقد، حول أُطْرُوحاتها وَسُلُوكِيَّاتِ ......
#حِوَار
#حَوْلَ
#قِيَّادَات
#اليَسَار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722467

نارا حاوي : -16-
#الحوار_المتمدن
#نارا_حاوي "16" مثل السادس عشر من أيلول المجيد الذي أطلقت فيه جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ضدّ الاحتلال الاسرائيلي سنة 1982."16" هو عدد سنين غيابك."16" هو عدد السنين الذي انتظرنا فيها محاكمة وعدالة، مدركين أنها لن تأتي بالحقيقة، بل لم يكن لدينا خيار آخر."16" سنة على تسويات سياسية ومساومات على حساب دمائك الطاهرة.جورج حاوي:خافوك فقتلوك، لكنك بقيت حيّاًسيطر الخوف على قتلتك، فهم ما زالوا يحاولون قتل العدالةولكن أي عدالة؟أي عدالة عندما تبلّغنا بعد "16" عاماً أن المحكمة الخاصة بلبنان قد ألغت جلسة افتتاح المحاكمات في قضيتنا بسبب عدم توفر التمويل إلى ما بعد شهر تموز المقبل.وها نحن اليوم نرفع الصوت لمواجهة من يقوم بقتل العدالة لمنع محاكمة القتلة الفعليين ولعدم انكشاف الحقيقة، ولمن يقوم بعرقلة سير العدالة في هذا الاغتيال.عندما وصلت القضية لمرحلة المحاكمة لدى المحكمة الدولية، نفض المجتمع الدولي يده من المحكمة وسط عدم اكتراث الحكومة اللبنانية والقيادات السياسية اللبنانية.إنّ عرقلة سير المحاكمة في قضيتنا يتمّ اليوم عبر الامتناع عن تمويل المحكمة الدولية حتى لا تتمكن من عقد جلسات في القضايا المتلازمة مع قضية الرئيس الشهيد رفيق الحريري.فعند صدور الحكم في قضية الرئيس الحريري التي استمر النظر بها اثنتي عشرة سنة، انتقى تمويل المحكمة وكأنه لم يعد هناك حاجة لتستمرّ، وكأنّ ضمّ القضايا الأخرى كان كناية عن وقود إضافي لتبرير التأخّر المتعمّد في المحاكمة في قضية رفيق الحريري.إنّ مبدأ المساواة ما بين الشهداء والضحايا يُحتّم بأن يتمّ التعاطي مع قضيتنا كما تمّ التعاطي في قضية الشهيد رفيق الحريري.إنْ كان المجتمع الدولي يمتنع عن تمويل المحكمة الخاصة حالياً بحجة سوء إدارتها كما نُميَّ إلينا، فما ذنب الضحايا ...؟فنحن نُقتل مرتين: المرة الأولى جرّاء اغتيال شهيدنا ..والمرة الثانية جرّاء اغتيال المحاكمة عمداً ..وإذ كان المجتمع الدولي يمتنع عن التمويل لعدم تحقيق المحكمة أهدافه الاستراتيجية، فنحن الضحايا لسنا أداةُ تُستعمل لتحقيق مآرب ورهانات!إنّه من الذلّ أن يُنشئ المجتمع الدولي محكمةً، وفجأةً يتخلّى عنها حين نظرها بقضايا أخرى غير قضية الحريري.أليس المجتمع الدولي هو المسؤول عن سوء إدارة المحكمة، أليست الدول النافذة هي من تعيّن رئيس القلم والقضاة والمدّعي العام ورئيس مكتب الدفاع؟لماذا تُحمّلون الضحايا نتائج خياراتكم الخاطئة؟ وسوء رقابتكم على عمل المحكمة؟لماذا على الضحايا أن يدفعوا ثمن الصراعات الداخلية في المحكمة؟ أكانت صراعات نفوذ أم صراعات سياسية أم صراع على أوجه الإنفاق؟وكنّا عبر ممثّلينا القانونيين لدى المحكمة الخاصة بلبنان قد راسلنا الأمين العام للأمم المتحدة السيد أنطونيو غوتيريس في "16" كانون الأول 2020 بعد أن تنبّه الممثّلون الرئيسيون للمتضرّرين أن تمويل المحكمة عائقٌ لاستمرار المحاكمة.وهنا لا بدّ من أن نوضح أننا طلبنا منه إعفاء لبنان من مساهمته بسبب الوضع الاقتصادي، وطالبناه باللجوء إلى تمويل حصة لبنان عبر سلفة تقرّرها الجمعية العامة للأمم المتحدة، نعم طلبنا إعفاء لبنان من مساهمته ..! كون لبنان هو البلد الوحيد الذي يساهم بتمويل محكمة دولية خاصة به !!تجاوب الأمين العام، لكن السلفة التي أُقرّت كانت رمزية ولم تكن كافية، كما وأنه لم يتم إعفاء الدولة اللبنانية، والظاهر أن الدولة اللبنانية عاجزة دبلو ......
#-16-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722481