ال يسار الطائي : اقليم كردستان والخروج على الدستور بلا اي احترام له
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قلتها مرارا و تكرارا بأن اقليم كردستان هو بحق عبء على العراق فالاقليم لايرتبط بالحكومة الاتحادية الا في الامتيازات كالمناصب و الحصص من الموازنة و المراكز المؤثرة في الوزارات والهيئات الدبلوماسية و لايسمح للحكومة الاتحادية بالتدخل باي شأن كردي ايا كان و عليه كانت اربيل مقرا لاختباء المطلوبين للقضاء الاتحادي عن جرائم عقوبتها الاعدام و تم بت الحكم فيها بادعاء ان القضاء الاتحادي ليس نزيها رغم انه يوجد تمثيل كردي مؤثر جدا في الاجهزة القضائية و هذا خروج فاضح عن الدستور الذي صوتوا عليه وايضا اقامة علاقات واسعة النطاق مع اسرائيل. و ان الخروج طلبا للحقوق يعد خروجا عن القانونوتمردا بالتالي الاسايش تعطي للخارجين نصيبهم من الارسال للمقابر كما راينا في انتفاضة الشعب الكردي المطالب بالاستحقاقات المعاشية المتوقفة ل 6 اشهر حيث قتل وسجن العشرات من اصحاب الحقوق مقابل صمت مخيب للحكومة الاتحادية و رئيسها المكنى بحامي الدستور و هو من ثلة الخارجين عن الدستور كونه كردي لكن للسليمانية التي انتفض مواطنوها هي الاخرى طلبا للحقوق ولقوا مالقى اخوتهم اكراد اربيل ، و الغريب ان الحكومة الاتحادية تكفلت بدفع رواتبهم التي ذهبت الى جيوب المتنفذين في كردستان و ذلك من استحقاقات العراقيين في الوسط والجنوب المنتجين للثروة و المحرومين منها و كأن خروجهم في التظاهرات طلبا للحقوق،تقابله الحكومة بكارثة حيثيخرج علينا مصطفى الكاظمي و وزيرماليته بصدمة اخرى من خلال دفع 200 مليار دينار شهريا للاقليم لغاية ان يتمكن ديوان الرقابة المالية الكردي من وضع البيانات والحسابات !!!!! و اعتقد انه ان الاوان للحكومة الاتحادية ان تتخذ اجرائات يستحقها قادة الاقليم و تطبيق الدستور الاتحادي على الاقليم بالفرض و ليس بالتفاوض و السيطرة على الموارد التي تدخل للاقليم ولايصل منها فلس واحد للحكومة الاتحادية و لا لموظفي الاقليم الا ماندر و منع الكرم المفرط الحكومي الاتحادي مع الاقليم و مع الاردن و مصر على حساب قوت الشعب في الوسط والجنوب.....سعد الطائي ......
#اقليم
#كردستان
#والخروج
#الدستور
#احترام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722366

علاء اللامي : ج1:الرِّدة والتكفير كما يعرضهما باحث إسلامي رصين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لم ترد عقوبة قتل المرتد عن الإسلام في القرآن! أمست قضية الرِّدة عن الدين ومتفرعاتها كاستسهال تكفير الآخر "رميه بالرِّدة عن الدين إلى الإلحاد أو إلى دين آخر" وإهدار دمه واستحلال ماله وعِرضه أمرا شائعا وخطيرا في عصرنا مع صعود الحركات الدينية التكفيرية التي تلصق نفسها بالإسلام؛ فما حقيقة هذه العلاقة وهل وردت عقوبة بقتل المرتد عن الإسلام في القرآن أو في الحديث النبوي؟ وما الموقف الفقهي المعاصر منها؟ لقد قرأنا الكثير مما كتبه العلمانيون العرب والعراقيون، وسواء كانوا علمانيين تقدميين مناهضين للغرب الإمبريالي ومدافعين عن استقلال بلدانهم أو علمانيين قشريين يروجون الثقافة الغربية المعادية للثقافات المحلية لشعوب الجنوب "العالم الثالث" وأديانها السماوية وغير السماوية، فهؤلاء العلمانيون القشريون جزء عضوي من المنظومة السياسية والثقافية البرجوازية الرجعية وهم يهاجمون ثقافات وأديان شعوبهم ويسكتون عن الرجعيات الدينية والقومية في الغرب الاستعماري، ظانين -عن جهل أو قصد - أن هذه هي العلمانية، وهي في حقيقتها ليست إلا نوعا من الدونية والخداع والتضليل.واقعاً، فإن كتابات العلمانيين - من الصنفين - تأتي لتعكس آراء من كتبوها، بغض النظر عن نسبة مقاربتها للموضوع ولكنها تأتي عمليا من خارج الرؤية الدينية الإسلامية، وهي لذلك لا تخلوا من النزوع الأيديولوجي العلماني المنحاز قليلا أو كثيرا لمنطلقاته ومتبنياته الفكرية، وهي في ذلك لا تختلف عن آراء وكتابات الإسلاميين - تكفيريين وغير تكفيريين - وأيديولوجيتهم المنحازة للتكفير وإلغاء الآخر ماديا وفكريا، لكننا لم نقرأ إلا نادرا، كتابات تعريفية متوازنة لإسلاميين تحاول أخذ متغيرات العصر الذي نحياه بنظر الاعتبار في معالجة هذه الموضوعة "عقوبة المرتد والمتهم بالكفر"، ومن هذا النادر -الجريء نسبيا- أقترح عليكم أن نقرأ سوية دراسة مهمة - رغم عدم اتفاقي مع استنتاجها الرئيس، للباحث الإسلامي المستقل محمد سليم العوا، والذي كان قد ترشح كإسلامي مستقل في الانتخابات الرئاسية المصرية سنة 2012 إلى جانب مرشحي اليمين الليبرالي والإخوان المسلمين والناصريين وغيرهم - دراسة بعنوان "قضية الردة هل تجاوزتها المتغيرات؟" نُشرت قبل أقل من شهرين: هذه مجموعة فقرات منتقاة من هذه الدراسة القيمة والمتوازنة والموثقة بالمراجع الإسلامية تليها مجموعة من الاستخلاصات التي خرجت بها من قراءتي الشخصية وأطرحها للنقاش:فقرة1: ورد ذكر الكُفر بعد الإيمان -أي الرِّدة- في القرآن الكريم في بضع عشرة آية. عبَّر القرآن الكريم في بعضها بلفظ "الرِّدة"، وفي بعضها بتعبير "الكُفر بعد الإسلام"./ يورد الكاتب سبعة نصوص قرآنية.فقرة 2: "جميع هذه الآيات الكريمة التي قدمنا نصوصها لا تشير من قريب أو من بعيد إلى أن ثمة عقوبة دنيوية يأمر بها القرآن لتُوقَّع على المرتد عن الإسلام، وإنما يتواتر في تلك الآيات التهديد المستمر بعذاب شديد في الآخرة، ويُستثنى من ذلك ما أشارت إليه آية سورة التوبة رقم: 74، التي يتضمن نصها الوعيد بعذاب أليم في الدنيا والآخرة. ولكن هذه الآية لا تفيدنا في تحديد عقوبة الردة في الدنيا؛ لأنها إنما تتحدث عن كفر المنافقين بعد إسلامهم. ومن المعلوم أن المنافقين لا عقوبة دنيوية محددة لهم؛ لأنهم لا يُظهِرون الكفر، بل يخفونه ويظهرون الإسلام. والأحكام القضائية في النظام الإسلامي إنما تُبنى على الظاهر من الأعمال أو الأقوال، لا على الباطن الذي انطوت عليه القلوب أو أسرَّته الضمائر".استخلاصات:1-لاتوجد عقوبة محددة في القرآن للمرتد عن الإسلام والكافر به.2- يوكل أمر المرتد ......
#ج1:الرِّدة
#والتكفير
#يعرضهما
#باحث
#إسلامي
#رصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722365

هاشم نعمة : رأسمالية الكوارث
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة طالما حظي النظام الرأسمالية الحديث والمعاصر بالكثير من البحث والدراسة من جانب المفكرين والباحثين في شتى صنوف المعرفة. ومن هذه الكتابات الرائدة ما كان استباقيا أي توقع ما يحصل من تفاعلات وافرازات نتيجة هيمنة النظام الرأسمالي اقتصاديا وسياسيا على أرجاء واسعة من العالم. وتأتي في الصدارة كتابات كارل ماركس وأنجلز وخصوصا في المؤلف الأشهر رأس المال. وأيضا في كتابات الماركسيين الجدد وما حفلت فيه من تحليلات واستنتاجات لما تفرزه هيمنة النظام الرأسمالي من استغلال لمآسي وكوارث الشعوب. ومن بين الكتب المهمة ذات المنحى اليساري، كتاب "رأسمالية الكوارث: كيف تجني الحكومات والشركات العالمية أرباحا طائلة من ويلات الحروب ومصائب البشرية"، لمؤلفه الصحفي الأسترالي الجنسية الألماني الأصل أنتوني لوينشتاين، ترجمة أحمد عبد الحميد، والصادر ضمن سلسلة عالم المعرفة في تشرين الثاني| نوفمبر 2019، التي يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت. يقع الكتاب في 439 صفحة. ينقسم الكتاب إلى جزأين يضمان سبعة فصول أضافة إلى المقدمة والخاتمة. وقد عالجت فصول الكتاب الآتي: باكستان وأفغانستان: البحث عن حرب جديدة، اليونان: نحن مجرد أرقام ولسنا بشرا، هايتي: إن قال أحد هنا إنهم حصلوا على مساعدة، فتلك أكذوبة، بابوا غينيا الجديدة: اكسروا عظامنا ولكنكم لن تُحطّموا أرواحنا أبدا، الولايات المتحدة: أرض الأحرار صارت دولة السجون، المملكة المتحدة: إنها الاستعانة بمصادر خارجية للعنف، أستراليا: إن كان قلبك ينبض، فلديك وظيفة في سيركو. مقدمة يكشف الكتاب الوجه القبيح للنظام الرأسمالي، ويُسقط القناع الذي يتخفى وراءه هذا النظام لكي يستمر في ممارساته لاستغلال الشعوب الضعيفة في العالم، والاستفادة من المآسي الإنسانية للاجئين والكوارث الطبيعية والحروب والصراعات من أجل التربُّح، ومواصلة النهب الممنهج لخيرات هذه الشعوب ومواردها، واستنزاف ثرواتها الطبيعية لمصلحة الحكومات الغربية والشركات المتعددة الجنسية. هذا الكتاب يهدف إلى إحداث صدمة، واستفزاز، وإماطة اللثام عن عالم تطور خُلسة، ولكنه يهدف أيضا إلى الإصرار على أن البدائل ممكنة، هذا ما يقوله مؤلفه. الحقيقة أن الكاتبة الكندية نعومي كلاين كانت أول من صاغ مصطلح "رأسمالية الكوارث"، وذلك في كتابها الأفضل مبيعا عام 2007، بعنوان "عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث"؛ ففي هذا الكتاب ترى كلاين أن برامج الخصخصة، وتخفيف الرقابة الحكومية أو إلغاءها، والاستقطاعات الكبيرة في الإنفاق الاجتماعي غالبا ما تُفرض بعد وقوع كوارث ضخمة، سواء كانت هذه الكوارث طبيعية أو من صنع الإنسان، حيث "يحدث هذا كله قبل أن يتمكن ضحايا الحرب أو الكارثة الطبيعية من تجميع أنفسهم والمطالبة بما هو لهم"(ص 18). عندما شارك مات تايبي في "تظاهرة العمل"، التي نظمتها "حركة احتلوا وول ستريت" المناهضة للرأسمالية عام 2012، قال في كلمته للمتظاهرين: "هذه المؤسسة المالية العملاقة تُعَد الرمز المطلق لنوع جديد من الفساد على أعلى المستويات في المجتمع الأمريكي: فهذا الفساد يميل إلى خلق مصاهرة بين السلطة التي تكاد تكون بلا حدود للحكومة الفدرالية والمصالح المالية الخاصة التي يتنامى تركَّزُها وباتت غير مسؤولة على نحو متزايد"(ص 14). يجوب صندوق النقد الدولي كل بقاع العالم، بمؤازرة من النخب الغربية والدول ذات التسليح القوي، سعيا وراء خصخصة مواردها وحثها على فتح أسواقها أمام الشركات المتعددة الجنسيات، والحقيقي ......
#رأسمالية
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722364

عبد الهادي الشاوي : انخفاض القدرة الشرائية للدينار العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد أدت اجراءات الحكومة العراقية الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وخلاصة القول ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) حول تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مبينا ( ان من سلبياته عندما ينخفض سعر الدينار تنخفض قدرته الشرائية لكون الواردات الان 90% من السلع الموجودة في السوق هي سلع مستوردة ونتيجة خفض الدينار سوف ترتفع وتنعكس على الأسعار الموجودة ة في السوق. اما الجانب الايجابي فهو يوفر ربما كمية اكبر من الدنانير للحكومة وبالتالي يوفر فرصة لرفع القدرة التنافسية والانتاج المحلي وهذا يؤدي الى رفع السلع المستوردة مما يوفر لهم فرصا اكبر , منوها الى ان استراتيجية هذا النقد يجب ان تدرج بأبعادها الاقتصادية وربما حتى السياسي وتأمين حزمة الاجراءات السياسية بمعنى ان تسمح للدينار ان يخفض قيمته وتؤمن حزمة من الاجراءات لأجل ان لا تنعكس الآثار ......
#انخفاض
#القدرة
#الشرائية
#للدينار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722363

عمر مصلح : ماهية القصيدة
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ماهيّة القصيدة &#128204-;-تعقيب علو ماورد في هجوم غير منطقي على قصيدة النثر. لو عدنا إلى الشعر الجاهلي، لوجدناه موزوناً وهذا اتفاق سماعي، كون البحور وُضِعَت بعد ردح من الزمن وتحديداً على يد الخليل بن احمد الفراهيدي، وأضاف عليها الآخفش بحر المتدارك، وأما الوزن فهذا موسيقي صرف. وهنا تذكير بالبحور. ألطويل :طَوِيلٌ له دُونَ البُحُورِ فَضَائلُ** فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنالمديد:لمَدِيدِ الشعرِ عِنْدي صِفَاتُ** فاعِلاتُنْ فَاعِلُنْ فاعِلاَتُنْالبسيط:إن البَسِيطَ لَدَيْه يُبْسَطُ الأمَلُ** مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْالوافر:بُحُورُ الشعْرِ وافِرُها جَمِيلُ** مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْالكامل:كَمَلُ الجمالِ من البُحُورِ الكامل** مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْالهزج:على الأهْزَاجِ تَسْهِيلُ** مَفَاعِــيــلُنْ مَفَاعِــيــلُنْالرجز:في أبْحُرِ الأَرْجازِ بَحْرٌ يَسْهُلُ** مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْالرمل:رَمَلُ الأبْحُرِ تَرْوِيهِ الثقاتُ** فَاعِلاَتُـنْ فَاعِلاَتُـنْ فَاعِلاَتُـنْالسريع:بَحْرٌ سَرِيعٌ ما لَهُ سَاحِلُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ مُسْـتَـفْعِلُنْ فاعِلُنالمنسرح:مُنْسَرِحٌ فيه يُضْرَبُ المَثَلُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ فاعِلاَتُ مُفْتَعِلُنْالخفيف:يا خَفِيـفاً خَفتْ بهِ الحَرَكَاتُ** فَاعِلاُتُنْ مُسْـتَـفْعِلُنْ فَاعِلاُتُنْالمضارع:تُعَد المُــــضَارَعَاتُ** مَفَاعِــيــلُنْ فَاعِلاُتُنْالمقتضب:اقْــتَضِبْ كمـا سَــألُوا** فَاعِلاَتُ مُفْـتَـعِلُنْالمجتث:اجتُـثـتِ الحـركاتُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ فَاعِلاُتُنْالمتقارب:عنِ المتقاربِ قالَ الخليلُ** فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْالمتدارك:حَرَكاتُ المُحْدثِ تنتقل** فعِلُنْ فعِلُنْ فعِلُنْ فعِلُنْأي أن الأذن العربية اعتادت على موسيقا الجملة قبل الصورة (ألمصطلح غير العربي، المأخوذ منmusic الأغريقية والتي تعني الفنون عامة، إلا أن العرب جعلوه مختصاً بما كان يسمى اللحن والضرب والايقاع إذ كانت الموسيقا في الشعر الجاهلي لا تعدو الترنّم في الكلام أما الآلات الموسيقية فما كان لها أثر بارز في تاريخ الموسيقا العربية في العصر الجاهلي إذ كان عربي ذلك الزمان يؤثر سماع الغناء الصوتي على العزف الآلي ليتسنى له بذلك تذوق معاني الشعر أما الآلة الموسيقية فلا مهمة لها إلا مرافقة الغناء الصوتي والتمهيد له). واهتم بعضهم بالمنمقات، والجناس، حتى اعترض الناقد الكبير عبدالقاهر الجرجاني على بعضه وأسماه (ألجناس الممجوج) واستشهد بأهم شعراء العرب وعلى رأسهم المتنبي، ومسلم والأعشى. فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشاقلاقل عيس كلهن قلاقلالمتنبي000ولقد غدوت إلى الحانوت يتبعنيشاو مشل شلول أشول شولألأعشى000سلت فسلت ثم سل سليلهاوأتى سليل سليلها مسلولامسلم000وآما النواسي العظيم الذي يعتبر رائد الحداثة في العصر العباسي، فقد اشتغل على تقسيم قلبه إلى 81 سهما فجعل لمحبوبه منها الثلثين 54 &#8776-;- وبقي الثلث 27 فزاده ثلثيه 18 فصار له 72 يبقى ثلث الثلث وهو 9 زاده منها ثلثي ثلثها وهو اثنان وبقي من الثلث واحد أعطاه للساقي فبقي من التسعة ستة قسمها بين العشاق فاجتمع لمحبوبه 74 وللساقي سهم واحد وللعشاق ستة والجملة 81 وهنا أراد الشاعر استعراض عضلاته بتمكنه من إجراء معادلة معقدة نوعاً ما في ......
#ماهية
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722383

مظهر محمد صالح : أشياء لا تموت
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح اشياء لا تموت!د. مظهر محمد صالحيستطع الغروب في مساء ربيع أوائل سبعينيات القرن الماضي ان يضعني في قبضة الظلام او الاستسلام لعصف الرياح قبل ان استقبل ذلك الرجل الغريب القادم الممتليْ والمتوسط القامة بعد ان فقد دربه وهو يبحث عن منزل سيدة شاعرة في اخدود سكني من بغداد يلفه الهدوء وتحيطه السكينة ولا يعلوها الا صوت رؤوس النخيل العالية التي تداعبها الرياح والتي تتسلل الى نوافذ المنازل دون استئذان يذكر! تسائلت في سري لابد ان تلك السيدة الشاعرة تنتمي لواحدة من المدارس الوجدانية الادبية ولو كانت تنتمي لمدرسة مجردة شديدة الواقعية لكانت الزيارة حقا في وقت لايستحق الاسف في هذا المساء الشديد الكآبة ! وواصلت في نفسي انه بالتاكيد رجل لم يفرغ قلمه اويتوقف عقله الذي لم يستغرقه الظلام طالما يبحث عن بصيص الحكمة الذي تؤلقه اعمدة الشعرفي بلاد الرافدين والذي جاء اليها ليهناء بها!قلت له من هي هذه الشاعرة ياترى ؟فاجابني انها بنت العراق لميعة عباس عمارة! اجبته اطمئن انها تسكن قريبا وعلى بعد كيلومتر واحد ..سارافقك حتما!وتسائلت منه ياترى من انت؟ فاجابني انا الكاتب والاديب اللبناني محمد عيتاني!قلت هل انت من ترجم كتاب راس المال لكارل ماركس الى العربية؟اجابني نعم .ففرح الرجل بعد ان اقتربت دوائر معرفتنا ببعضنا وسردت له باْسى وانا في عنفوان الشباب واندفاعته الثقافية العفوية الحادة، بان كارل ماركس كان قد رهن معاطفه الثلاثة قبل ان يصرح بطبع كتابه راس المال ليعتاش على عوائدة هو واطفاله و ظل ماركس حبيس منزله يخشى برد لندن لفقدانه وسائل الدفيْ خارج بيته!انها قصة حزن ختمها حقا ماركس بفقدان ثلاثة من ابنائه بسبب الجوع والمرض ! تأسى الرجل في جولتنا ونحن نتناول قصص الحزن الانساني الماركسي في هذه الثلاثية (المعاطف الثلاثة وفقدان الاولاد الثلاثة) وقال ان ترجمته الشخصية لكتاب راس المال كانت تشوبها بعض النواقص،وان ما صدر عن دار التقدم في موسكو ربما كان افضل!! لعل الكثير لا يعرف بان مطامح ماركس في مطلع حياته الفكرية كانت ادبية بحتة ، الف ديوانا للشعرومسرحية شعرية ورواية عنوانها(سكوربيت وفيليكس)وهو طالب في المرحلة الجامعية،قبل ان تستلهمه جدلية هيغل والمدارس والتيارات الفكرية الاقتصادية والاجتماعية السائدة.لم تغيب عني،وانا اصطحب تلك الشخصية الادبية القادمة من لبنان، بالنسخة المنشورة عن دار التقدم السوفيتية في موسكو من كتاب كارل ماركس في راس المال كي تعيدني ذاكرتي الى استعراض رواية واقعية عراقية جرت احداثها على النحو الاتي:عندما اُحتلت وزارة الدفاع اثر انقلاب الثامن من شباط 1963 ,انقضت على مكتب الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم شلة من الطبقة العسكرية المهاجمة التي اخذت تعبث بالموجودات الشخصية للزعيم الوطني الذي قضى نحبه في دار الاذاعة العراقية رميا بالرصاص.وقد التقط احد الضباط المهاجمين على مكتب الزعيم وعلى سبيل المصادفة نسخة من مجلد كتاب كارل ماركس - راس المال الذي كان موضوعا في مكتبة الزعيم الشخصية وكانت تلك النسخة هي الطبعة العربية الكاملة الصادرة عن دار التقدم في موسكو ،واطلعني عليها وقتها نجل ذلك الضابط قبل خمسين عاما وهو يروي تفاصيل الحدث ! لا ادري ربما كان لدى الزعيم الراحل الوقت الكافي لقراءة هذه الموسوعة الفلسفية في علم الاقتصاد الكلاسيكي/راس المال! لكن بالتاكيد لا اجد ما يسوغ ان الضابط او نجله ،قد قرئا حقا كتاب راس المال نفسه لدواعي ايديولوجية!!استقبلت الشاعرة لميعة عباس عمارة وعائلتها ضيفهم الاديب الكاتب اللبناني الكبيرمحمد عيتاني بالحفاوة الع ......
#أشياء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722382

عبير سويكت : فرنسا تهنئ المدعي العام للمحكمة الجنائية و تجدد دعمها : المحكمة تؤدي دورًا جوهريًا في مكافحة إفلات مرتكبي الجرائم الأشدّ خطورة من العقاب.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فرنسا: سندعم الإصلاحات من أجل نجاعة المحكمة الجنائية الدولية، و سنتابع عن كثب مكانة اللغة الفرنسية والقانون القاري في أنشطة المحكمة.عبير المجمر(سويكت)تقدمت فرنسا بتهنئة السيد كريم خان لتسلّمه مهامه بصفته المدّعي العام للمحكمة الجنائية الدولية، خلفًا للسيدة فاتو بنسودة.مؤكدةً على تجديد دعمها الذى وصفته بالثابت للمحكمة والعاملين فيها، وحرصها على استقلالية المحكمة.و أوضحت فرنسا أنها ستواصل تعاونها الفاعل مع المحكمة، باعتبارها الهيئة القضائية الجنائية الدولية الدائمة الوحيدة، وذات البعد العالمي.مبينةً أن المحكمة الجنائية تؤدي دورًا جوهريًا في مكافحة إفلات مرتكبي الجرائم الأشدّ خطورة من العقاب، معتبرةً ذلك أولوية من أولويات نشاطها الدبلوماسي.فى ذات السياق أكدت فرنسا دعمها الإصلاحات التي من شأنها تعزيز نجاعة المحكمة الجنائية الدولية، مشيرةً إلى أنها ستتابع عن كثب مكانة اللغة الفرنسية والقانون القاري في أنشطة المحكمة.18/06/2021Paris / France Abir Elmugamar ......
#فرنسا
#تهنئ
#المدعي
#العام
#للمحكمة
#الجنائية
#تجدد
#دعمها
#المحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722381

حسن مدن : عقدة الأبيض المتفوّق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن عندما كتب فرانز فانون كتابه الشهير: "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" كان في السابعة والعشرين من عمره فقط، ولكنه يقول في المقدمة إن الكتاب كان من المفترض أن يكتب قبل ثلاث سنوات، ولم يفعل ذلك، لأنه حرص على تفادي الحماسة، وانتظر أن تهدأ الأمور كي تقال الحقائق من دون أن ترشق وجوه الناس بعنف .بعد عقود من ذلك سيأتي باحث من أصول إيرانية، مقيم في الولايات المتحدة ويحمل جنسيتها، هو حميد دبشي ليؤلف كتاباً آخر، عنوانه: "بشرة سمراء، أقنعة بيضاء"، وكما نرى فإن الكتاب يحمل تنويعاً على عنوان كتاب فرانز فانون، فبدلاً من "البشرة السوداء" في كتاب فانون اختار دبشي "البشرة السمراء" .ثمة فروق مهمة هاهنا: كان عمر دبشي عندما وضع كتابه سبعة وخمسين عاماً، و"أن تكون غاضباً ومتحمساً في السابعة والعشرين شيء، وأن تكون في السابعة والخمسين شيء مختلف جداً" . وفانون وضع كتابه في الجزائر موقع الكولونيالية الفرنسية، أما دبشي فكتبه في نيويورك العاصمة التجارية للإمبراطورية الجديدة .لا نعلم إذا كان مجرد اعتراف أو أنه تماهٍ واعٍ أو غير واعٍ مع فانون حين يقرر دبشي أن ما أغضب فانون وحمله على كتابة كتابه هو نشر رواية قصيرة كارهة للذات ألفتها مواطنته مايوت كابيشيا عنوانها: "أنا امرأة مارتينيكية"، فيما أجبر دبشي على كتابة كتابه نشر السيرة الذاتية: "قراءة لوليتا في طهران" لآزار نفيسي .كان اشتغال فانون على العلاقة المعقدة التي حكمت الأفارقة، والسود عامة، بالكولونيالي الغربي، مستخدماً في ذلك مهاراته التحليلية كطبيب نفسي، أما ما يفسر استبدال دبشي للبشرة السوداء في عنوان كتاب فانون بالبشرة السمراء، فهو اشتغاله على العلاقة المعقدة أيضاً، بين المسلمين، أصحاب البشرة السمراء عامة، مع هذا الغرب، هو الذي يعيش في نيويورك التي شهدت أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول .فانون تحدث كيف أن السود من جزر الأنتيل كانوا يحاولون من دون جدوى تقليد اللهجة الباريسية، كي يظهروا تماهيهم مع "حضارة" المستعمر الفرنسي، ودبشي تحدث كيف كان "العربي - الأمريكي" فؤاد عجمي يطل من على شاشات التلفزة الأمريكية مبرراً غزو العراق واستباحة أراضيه، ليناقش "معتقدات أولئك العرب"، موحياً لمن يسمعه أنه ليس واحداً منهم، فهو أمريكي ولم يعد عربياً .سوداء كانت البشرة أو سمراء، يظل البعض من أصحابها مأسورين بعقدة الأبيض المتفوق. ......
#عقدة
#الأبيض
#المتفوّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722380

الكبير الداديسي : توقيع رواية جديدة للكاتب الكبير الداديسي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي توقيع رواية قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط للروائي الكبير الداديسي + فيديوحفل فني ثقافي سعيا منه لتكسير الجمود الثقافي الذي فرضته جائحة كورنا، وإعاد النبض ونسغ الحياة للمشهد الثقافي نظم نادي القلم المغربي فرع آسفي بشراكة مع المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة بآسفي مساء يوم الخميس 17 يونيو 2021 حفلا فنيا بقاعة دار الباهية بين اسوار دار السلطان العتيقة، لتوقيع رواية الكبير الداديسي الجديدة (قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط) الصادرة حديثا عن دار بلال فاس بشراكة بين المؤلف وجامع المبدعين المغاربة الثقافية، شهد الحفل الذي أداره الأستاذ عبد الرحمان شكيب حضورا نوعيا من المثقفين والمهتمين، ويناول الرواية بالدرس والنقد كل من الكاتب والروائي ياسين كني والأستاذة عائشة جنان، وشنف أسماع الحاضرين الفنان عبد الحق واردي بمعزوفات أورومتوسطية تتماشى والتيمة الأساسية التي قاربتها الروية ، كما استمتع الحضور بمعزوفات بأنامل الفنان الواعد محمد دليل، وقبل أن يفتح النقاش حول ما تناولته الرواية الجدية كان الجمهور مع كلمة للمؤلف تناول فيها ظروف التأليف، وسؤال الكيف والشكل في الرواية الجدية والرهانات التي راهن عليها في هذا المنجز السردي، لينتهي الحفل بتوقيع الرواية وتجد الإشارة إلى أن الرواية تناولت تيمة الهجرة السرية من خلال تجربة امرأة من سوريا وشاب من الكوديفوار فرضت عليهما ظروف بلديهما اللجوء للمغرب ليلتقيا وحلمهما الهجرة إلى أوربا لتنسج الرواية خيوط حكاية شيقة بلغة ماتعة والفيديو أسفلة يلخص لحظات من الحفل https://www.youtube.com/watch?v=BRzkFj4a55c&t=95s ......
#توقيع
#رواية
#جديدة
#للكاتب
#الكبير
#الداديسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722379

عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا عامر عبود الشيخ عليعاود تجمع شارع المتنبي الثقافي نشاطاته، بعد فتح المركز الثقافي البغدادي ابوابه امام رواده في شارع المتنبي، بعد توقفه بسبب جائحة فايروس كورونا واعمال الصيانة، واستهل التجمع نشاطه هذا باسضافة المختص خبير الاوبئة التدريسي في الجامعة المسنصرية باسم العضاض صباح يوم الجمعة 18/6/2021 ليقدم محاضرة حول اهمية اللقاحات ضد جائحة كورونا، وبحضور حشد من المختصين والمثقفين ورواد شارع المتنبي.وادارها الحقوقي محمد السلامي التي استهلها بالترحيب بالحضور مبينا اسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، وذلك لنشر الثقافة الصحية بين المواطنين وتحفيزهم على اخذ اللقاح وعدم الامتناع لما لجائحة فايروس كورونا تاثير على الاقتصاد العالمي والاجتماعي. بعدها تحدث الضيف باسم العضاض عن فايروس كورونا وسلالاته واسباب انتشاره وادعاء البعض على انه مصنع في الصين، مؤكدا على ان انطلاقته من الصين، ولسوء الحظ انه تزامن مع السنة الصينية وسفر المواطنون الصينيون وتنقلهم في بلدان العالم مما ادى الى انتشاره بسرعة.بعد ذلك بين العضاض وباحصائيات معتمدة من قبل منظمة الصحة العالمية عن عدد الاصابات بجائحة فايروس كورونا في دول العالم والتي وصلت الى مئة وسبعة وسبعون مليون اصابة، وعن عدد الاصابات في العراق المسجلة رسميا والتي بلغت مليون وربع المليون اصابة، معتبرا ان العدد اكبر من ذلك بسبب ان اغلب المصابين يتم علاجهم في منازلهم ولم يتم تسجيلهم رسميا. وانتقل بعد ذلك للحديث عن انواع اللقاحات التي اجيزت من قبل منظمة الصحة العالمية، وكيفية اختبارها ومراحل تجربتها قبل اجازتها لطرحها من قبل الشركات المصنعة لها، ومن هي الشرائح التي لها الاولوية في التلقيح، والشرائح المستثناة من اخذ اللقاح، مشددا على وجوب اخذ اللقاح من قبل المواطنين لكي لا نصل الى مناعة القطيع في ترك الفايروس بيننا والذي يكلفنا بدفع ارواح 160 الف مواطن للوصول الى نسبة مناعة القطيع 80% وهذا غير مقبول، لذا علينا التوجه الى مراكز التلقيح واخذ اللقاحات لنصل الى مناعة القطيع عن طريق التلقيح. وبين الخبير باسم العضاض نسب واعداد الملقحين والرافضين والمنتظرين اللقاحات في دول اوربا وامريكا. بعد ذلك كانت المداخلات من قبل الحضور التي اغنت الموضوع، وزادت من تفاعل الحاضرين مع الموضوع. واخيرا قدم الدكتور علي مهدي رئيس التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف على جهوده في الحث على اخذ اللقاح وتقديم الندوة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#باسم
#العضاض
#يقدم
#ندوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722378

حيدر مكي الكناني : سيمياء أسماء الشخصيات والأماكن في روايات إنعام كجه جي مقاربة تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني المستخلص شكّلت تكرارات الأسماء في روايات (كجه جي ) شكلا ملحوظا, لتستقطب المتلقّي وتدخله إلى دلالات النص ومقاصده, كون تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، بتواتره في النص، ووصفه للحالة الشعورية. كذلك كانت تكرارات الأماكن في روايات (كجه جي ) فكان المكان في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام الذي تنشده الكاتبة وتأكيدا لمقاصدها, فبني المبحث على هاتين الإشكاليتين. Abstract The repetitions of names in the novels of (Inaam Kaja Ji) formed a remarkable form, to attract the recipient and enter him into the semantics and purposes of the text, as the repetition of names leaves an im---print--- in the mind of the reader, with its frequency in the text, and its de---script---ion of the emotional state. So were the repetitions of places in the novels of (Kajji), so the place in each novel carries certain connotations, serving the general meaning sought by the writer and confirming her purposes, so the topic was built on these two problems.أولاً / سيمياء أسماء الشخصيات: في روايات (كجه جي) تكرّرت الأسماء بشكل ملحوظ , لتستقطب المتلقّي إلى دلالات النص ومقاصده, فـــ" تكرار الأسماء يترك بصمة في ذهن القارئ، من خلال تواتره في النص، وتوصيفه الحال الشعورية بثبات واستقرار وتنــامٍ جمالي ".( ) وكانت تكرارات الأسماء في كلّ رواية يحمل دلالات معينة, خدمة للمعنى العام وتأكيدا لمقاصد الكاتبة. النموذج الأول - (رواية سواقي القلوب ): لعلّ أهم ما يميز رواية (سواقي القلوب ), هو غياب اسم السارد وإخفاءه من قبل الكاتبة. بالرغم من مصاحبته لكلّ أسماء الرواية, والتعريف بهم. وعملية إخفاء الكاتبة لأسم البطل الرئيسي للرواية, يحمل دلالات عديدة منها: تمثيل الراوي للمُتلّقي وإقناعه, في تبنّي شخصية الراوي العليم وتقمصّه والذوبان فيه. أو يعدّ تمثيل لكلّ الشخصيات, من خلال مشاركته الحكي واسترجاعات الرواية. فالسارد الذي فقد اسمه تبنّى أسماء أُخرى, وحَمَلَ دلالات أخرى في الرواية كـــ(أحدهم ) أو (كلّهم ) فهو ربّما مثّل (أنتَ- أنتِ أو هو- هي أو كلّ هذا ). فقصدية الكاتبة بإخفاء اسم البطل السارد حمّل النص كلّ تلك المعاني, وسهّل مهمتها في البوح من خلاله. فهو تمثيل لكل المغتربين – ات. ومن خلال إحصاء وحساب تكرارات أسماء الشخصيات الواردة في رواية (سواقي القلوب ), نجد أن بعض الأسماء قد شكّلت حضورا لافتا في الرواية, وذلك لما شكّلته هذه الشخصيات دون غيرها, في تشكيل معمار نص الحكي, وكما يلي: أ‌- شخصية ساري: تعدّ شخصية (ساري ) محور أحداث الرواية, بل هي الإشكالية التي شيّدت عليها ثيمة النص الرئيسية, وتمت الإشارة إلى شخصية (ساري- سارة) من خلال (الرمز الايقوني) صورة غلاف الرواية. وكذلك لتعلّق هذه الشخصية ببطل الرواية المجهول (السارد -بلا اسم- الشيوعي الـ...) فـ(ساري - سارة) هو ثمرة حبيبته (نجوى ), التي فقدها كما فقد الوطن معها, فهي الحب والذكرى وما بقي من ذكرى العراق في المهجر, فَقَدَ (نجوى) حين"ارتكبت.." ( ). فــ(ساري ) ثمرة طبق القيمر وبرميل العلف الحيواني"هل تتصور.. ( )" وبعد كلّ هذه السنوات العجاف "جاءني صوت.." ( ), "- لن أوصيك به.." ( ) فشخصية (ساري أو سارة) ودخوله القسري إلى ارض الوطن. هي إشارة إلى انتماءه القسري لأرضٍ حاول التملص منها والانسلاخ عنها, لكنه عاد مرغما في ليوارى في تراب العراق وت ......
#سيمياء
#أسماء
#الشخصيات
#والأماكن
#روايات
#إنعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722377

جورج حداد : سوريا امام مرحلة تاريخية جديدة
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد جورج حداد* في اواخر شهر ايار الماضي جرت الانتخابات الرئاسية الجديدة في سوريا. وحسب المعطيات الرسمية شارك في الانتخابات اكثر من 14.225.000 ناخب من اصل اكثر من 18.107.000 مقترع مسجل. وكان المرشحون ثلاثة، احدهم الرئيس المنتخب بشار الاسد، الذي حصل على اكثر من 13.540.000 صوت، فيما حصل المرشحان الآخران على اكثر من 684.000 صوت. واحدهما، وهو محمود مرعي، هو شخصية بارزة في المعارضة الوطنية الدمقراطية في سوريا.ويأخذ الكثير من اطراف المعارضة الدمقراطية السورية على هذه الانتخابات انها استمرار لعملية التوريث والاستئثار العائلي بالحكم، ومخالفة مبدأ المداولة الدمقراطية في السلطة. وهذا صحيح من زاوية نظر الآلية الميكانيكية والشكلية للعملية الدمقراطية. ولكنه من الصحيح اكثر ان القضية الوطنية العامة هي الاساس الذي تخضع له الآلية الدمقراطية، التي ينبغي ان تكون في خدمة القضية الوطنية، وليس ان تكون القضية الوطنية في خدمة الدمقراطية الشكلية. وهذا ما يحتم ان تكون الدمقراطية، في كل الظروف، دمقراطية وطنية. وهذا ما ينطبق تماما على الانتخابات الرئاسية السورية الاخيرة. وفي هذا السياق لا بد من ايراد الملاحظات التالية:ـ1ـ ان جميع اطراف المعسكر العالمي المعادي، الامبريالي ـ الصهيوني ـ الرجعي والتكفيري، قد اتخذت مسبقا موقفا معاديا من هذه الانتخابات وراهنت على فشلها، وتطوعت مسبقا "للتنبؤ" انها ستكون انتخابات مزورة وضعيفة ومصحوبة بالحوادث الامنية الخ. واعلنت تلك اطراف مسبقا عدم اعترافها بالانتخابات وشرعيتها. وهذا الموقف السلبي من قبل الجبهة المعادية هو بحد ذاته نقطة ايجابية لصالح شرعية ووطنية هذه الانتخابات. ـ2ـ وبالمقابل فإن جميع اطراف المحور الشرقي الجديد العظيم، المعادي للامبريالية الاميركية والغربية (ونواته: روسيا والصين وايران)، ومحور المقاومة العربي والاقليمي (وعلى رأسه الثورة الايرانية)، قد وقفا بوضوح وحزم الى جانب سوريا، قبل وخلال وبعد الانتخابات الرئاسية السورية.وكان لهذه المواقف، الصديقة والمعادية دور كبير في تحديد طابع هذه الانتخابات، وفي نجاحها والنتائج التي اسفرت عنها، والتي من المتوقع ان تحققها لاحقا. ـ3ـ لقد تمت العملية الانتخابية بنجاح، وحتى بشكل احتفالي، في جميع المناطق المحررة، التي اصبحت تخضع لسيطرة الدولة السورية، وشارك فيها اكثر من 14.225.000 مواطن (اكثر من 78% من المقترعين المسجلين) مما يدل على رغبة وطنية شاملة في ولادة جديدة لسوريا. ـ4ـ لقد حصل المرشحان المنافسان للرئيس الاسد على اكثر من 684.000 صوت. وهذا بحد ذاته هو رقم غير قليل بتاتا، وأمر مهم جدا، وهو يحدث لاول مرة في سوريا منذ اكثر من 50 عاما، ويدل على بداية تحول جدي في نمط الحكم.ـ5ـ وقد حصل الرئيس بشار الاسد على اكثر من 13.5 مليون صوت (ما نسبته اكثر من 95% من اصوات الناخبين الذين شاركوا بالانتخابات). واذا طرحنا جانبا "الانتقادات" التهويشية، المغرضة والمأجورة، على طريقة وَقْواق قناة الجزيرة وغيره من ابواق الإعلام المتأمرك، فإن اي تحليل موضوعي يقودنا الى القول ان قسما كبيرا، وربما النصف، من هؤلاء الناخبين، الذين منحوا اصواتهم للرئيس الاسد، هم من غير المؤيدين لحزب البعث ولنظام الحكم، اي هم مزيج من المواطنين "الحياديين"، ومن انصار المعارضة السلمية فعلا، الذين ــ الى جانب البعثيين وانصار الحكم الشرفاء ــ يريدون جميعا الاصلاح والاستقرار واستكمال التحرير واعادة الاعمار والنهضة الحقيقية الجديدة لسوريا. اي انهم جميعا هم من الوطنيين التقدميين والقوميين والعلمانيين والاسلامي ......
#سوريا
#امام
#مرحلة
#تاريخية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722376

أحمد إبريهي علي : نافذة بيع العملة الأجنبية: ثانيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي أعزائي، بعد النشر وإعادة القراءة وجدت من الواجب تصحيح أخطاء طباعية. اعتذر لكم جميعا،، وأعيد نشرها مصححة ، وقد أضفت شروحات، هنا وهناك ، أراها مهمة للغرض الذي دعاني لكتابة المقال. وقد أعلمني أحد الزملاء أن الإلتباس في إستخدام المفردات موجود، بل وصل الأمر إلى عدم إتفاق حول هوية نظام سعر الصرف في العراق، وأسفاه. واملي، مرة أخرى، أن نتفق على معرفة ما يجري. لأن الإصل لدينا أشياء، موضوعات ، عمليات، نراها، نعرفها ثم نسميها؛ وليست تسميات نختلف في مدلولاتها. وبعد، تفضلكم إعادة القراءة، سأكتب شيئا عن مسألة المشروعية في طلب العملة الأحنبية وإستخدامها، وأعرض رأيا حول تهمة التهريب، عسى أن نتجاوز هذا الصخب حول بيع العملة الأجنبية في العراق الذي بدأ منذ عام 2010، ولم يزل. تصوروا لو حظيت الصناعة او عموم القدرة الإنتاجية في العراق بنصف هذا الأهتمام. نافذة بيع العملة الأجنبية في العراق: حقائق واضحة يعرف الجميع أن النقد الأجنبي في العراق محتكر للدولة من مصدره الوحيد، صادرات النفط الحكومية، هذا الإحتكار طبيعي بالأمر الواقع، لا تشريع ولا سياسة. سوق الصرف، عرض وطلب، في جانب العرض جهة واحدة هي المحتكر الذي يمثله البنك المركزي، وفي جانب الطلب عدد لا نهائي من المشاركين. من المسلمات أن المحتكر، دائما وأبدا، هو صانع السعر، فالتساؤل إيهما أفضل أن يُحدّد سعر الصرف من قبل البنك المركزي أم يُترك للسوق لا محل له، لأن المركزي هو جانب العرض في السوق. إذا باع أزْيَد إنخفض السعر، وإذا قلّل إرتفع السعر، ولو إمتنع عن البيع، يكون العراق في وضع اسوا من الحصار. في تلك الأيام بقي القطاع العام يزاول الكثير من المهام الاستيرادية بتمويل مدبّر من الحكومة. وفي هذا الزمن صار القطاع الخاص يتولى الاستيراد لكل الاقتصاد غير الحكومي، استثمارا وإنتاجا، وللإستهلاك الأسري بأكمله، بل أن الحكومة تُجهّز بعض إحتياجاتها من مستورداته. لهذا السبب عندما يتوقف البنك المركزي عن إيصال دولارات النفط إلى القطاع الخاص تنعدم، تقريبا، القوة الشرائية للنقود الوطنية خلال مدة قصيرة بالتصاعد اللولبي لسعر صرف الدولار والمستوى العام للأسعار؛ هذا للتذكير بالمسلمات الواقعية. فالمحتكر، البنك المركزي، هو الذي يحدد سعر الصرف، فإن بقي ثابتا فهو الذي إختار التثبيت، وإذا تغير فهو الذي يُغيّر. مرة أخرى لا يوجد في العراق سوق للعملة الأجنبية مستقلا عن البنك المركزي.فلنتفق على هذه المسلمة الواقعية، أي نلتزم بمضامينها، ولذا تصبح مفاهيم التعويم، والتعويم المدار، والتدخل خالية من الدلالة العملية. لنبدا بالتعويم وهو أن سعر الصرف يحدد بالسوق الحرة للعملة الأجبية، فما هو تعريف السوق الحرة: عدد كبير من المشاركين في كلّ من جانبي العرض والطلب، ونظريا عدد لا نهائي، بحيث لا أحد يستطيع التأثير في السعر، والمقصود أن العرض والطلب، إبتداءا، كلاهما موجود بإستقلال عن السلطات الحكومية. وتعلمون أنه لا يوجد مثل هذا السوق للصرف في العراق لأن العرض محتكر للطرف الحكومي. فلا توجد تلك السوق المفترضة لنظام التعويم. نأتي إلى التعويم المدار: وهو التعويم آنفا مع إمكانية تدخل البنك المركزي بيعا أوشراءا للعملة الأجنبية للتأثير في سعر الصرف. لكن التعويم غير ممكن وجودا في العراق قبل أن يكون مدارا أو حرا. ثم إن مفهوم التدخل، ايضا، لا معنى له في هذا المجال إذ يفترض إستقلال ميدان التدخل عن الجهة المتدخلة. فمثلا لو إقترح أحدهم تدخل الحكومة في سوق الخصراوات، هذه جملة صحيحة منطقيا، إذ يوجد سوق للخضراوات مستقل عن الدولة عرضا وطلبا. لكن القول أن ......
#نافذة
#العملة
#الأجنبية:
#ثانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722391

أحمد شيخو : تركيا والحرب الخاصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع تعاظم خطورة الدولة التركية وسلطاتها الراغبة والساعية إلى الهيمنة والسيطرة على شعوب ودول المنطقة ومقدراتهم، من الأهمية فهم وإدراك الجوانب المختلفة للحرب التي تشنها الدولة التركية وسلطاتها وإن كانت هي بحد ذاتها كدولة وسلطة بيدق للنظام الليبرالي العالمي وإستمرار لها، وخصوصاً الحرب الخاصة التي تقودها السلطات التركية المرافقة والممهدة والمتممة لأنواع حروبها المختلفة وإستهدافاتها للمنطقة كشعوب وبلدان ومنظومات قيم ومبادئ.في العموم ليس هناك أي سبب للحروب سوى فرض وسيطرة أيديولوجية محددة على أخرى، والوصول إلى السلطة وتوسيع النفوذ، وتحقيق الربح عن طريق إيجاد أسواق للسلع المصنَّعة وغيرها، والحصول على المواد الخام بأسعار زهيدة تتحكم فيها الدولة المستعمرة وبالتالي تحقيق الهيمنة وزيادتها . فيما عدا ذلك تصنف في خانة الذرائع التي كثيراً ما تلجأ إليها القوى التي تريد الهيمنة والسيطرة. ولعل فعل و قول أردوغان وكلامه عن المناطق والمدن التي تزيد عن 20 مدينة وبلدة التي هدمها الجيش التركي في باكور كردستان ( جنوب شرق تركيا) مثل مدن نصيبين وسور وكفر وغيرهم في عام 2016 وكذالك إحتلال تركيا لمناطق في غرب ليبيا و في شمالي سوريا والعراق يؤكد ويبين ذرائع أردوغان وحزبه التي سوقها للتغطية على رغبته الحقيقة من تلك الحروب فهو تحت زريعة الأمن القومي التركي والإرهاب يخفي رغبته في تقسيم سوريا والعراق وتكرار تجارب لواء إسكندرون والقبرص في ضمن هذه المناطق لتركيا مع العلم أن تركيا كسلطة ودولة هم أكثر من يمارسون الإرهاب ويدعمونه.بغرض تمهيد وإنجاح وإستمرار حروبها العسكرية أو بغرض تحقيق نفس الأهداف بأقل تكلفة وبأساليب ناعمة وكذالك بهدف السيطرة على العقول والقلوب وبذالك السلوك وتحطيم رغبة المقاومة وخلق حالة الإستسلام في المجتمع المستهدف، تلجأ تركيا إلى الحرب الخاصة التي تعتبر من أخطر أنواع الحروب. مع العلم أن تركيا تقوم بحوالي عشرة حروب أغلبها حروب خاصة لإستهداف شعوب المنطقة منها الحرب العسكرية (الإبادة والتدمير)، الحرب الإقتصادية ( الحصار – التجويع-الجفاف)، الحرب السياسية (التضليل – التمويه)، الحرب الدبلوماسية (الخديعة – الوقيعة)، الحرب الإستخباراتية (تجنيد العملاء – الجواسيس)، الحرب النفسية (تحطيم المعنويات – الإرادة )، الحرب الإيدولوجية (زرع الأفكار والمبادئ)، الحرب الأهلية (الغوغاء-الفتن_ التضخيم والمبالغة- التضليل) وحرب المعلومات( التعتيم_ تقديم الخطأ-التشويه- التشهير).أهداف الحرب الخاصة :لنوضح أكثر لعل الحرب الخاصة التي تشنها الدولة التركية وسلطاتها هي التي تهدف إلى تحقيق أهدافها عبر استخدام كل الوسائل المادية والمعنوية لقتل إرادة المجتمع أو الجهة المستهدفة بهدف استسلامها، وخلق اليأس والتشاؤم وانعدام الثقة في النفوس، إلى جانب التشويش وخلق الضبابية في الأراء والأفكار والمواقف، وتعميق التناقضات الثانوية والمصطنعة وتهميش التناقض الرئيسي وخلق الصراع الداخلي وتهميش المجتمعية، وكل ذلك لفرض نفوذها والربح الأعظمي والسرقة. وذلك بتكلفة أقل، وبوسائل خاصة تتضمن العنف التي لا تقبل بها البشرية، وهي من الأسلحة مضمونة النتائج للجهات المتصارعة، وخاصة في حال غياب الوعي المجتمعي..وتشمل الحرب الخاصة مجمل العمليات المعلوماتية والنفسية والإستخباراتية، إضافة إلى الإقتصادية والسياسية، وهي أوسع وأشمل وأخطر من المفاهيم التقليدية لعمليات التأثير في النفس البشرية.إن الحرب الخاصة تحقق المفاجأة والخداع، وتفرض فقدان الرؤية وغياب الإستعداد وخلق التوتر والإضطراب ، ومن ......
#تركيا
#والحرب
#الخاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722390

صبري الفرحان : جدلية الحاكم العربي ح5 الحاكم الشيوعي فهد
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ما بعد الحرب العالمية الاولى الى اليوم الحلقة الخامسةالثورة العمالية الاممية الشيوعية فهد يوسف سلمان يوسف نبقى مع العراق باعتبار حاكمه مثال للحاكم العربي تاسس الحزب الشيوعي 1935واشتهر اسم فهد كمؤسس للحزب ولولبه ، والحزب الشيوعي سبق تاسيس حزب البعث العربي الاشتراكي وتاسيس حزب الدعوة الاسلامية . فهد الشاب المسيحي الموصلي الذي كله حيوية ونشاط وتضحية دعم العمال والفلاحين لدرجة قدم طلب للانخراط في الدفاع عن عمال المناجم في اسبانيا عندما كان هناك ورفض طلبه وقيل له العراق احوج ما يكون لك واشتغل عاملا في الناصرية ايضا.وبجهوده وبجهود المناضلين الشيوعين دخلت الشيوعيه حتى معقل الدين النجف وبات قسم من اولاد رجال الدين شيوعيين والقى الجواهري عمامته في سله القمامه وبات شاعرا بعيدا عن الدين، وسمي قضاء الشطره في محافظة الناصرية موسكو الصغرى في جنوب العراق وسمي حي نادر في محافظة الحله موسكو الصغرى في وسط العراق.اغلب العمال واكثر المثقفين حتى المتدنين باتوا شيوعيين صار العراق ثورة شيوعيه لتنصب حاكما له فهد ولكن تم اغتيالها اوقل اجهاضها وهناك تحليلان في ذلك التحليل الاول : المعسكر الغربي اجهضها ضمن معركته الضروس مع المعسكر الشرقي فاوعزت بريطانيا الى العميد عبد الكريم قاسم ان يطلق يدهم ضمن فخ رسمته لهم ودور يلعبه ضمن برنامجها السياسي في العراق وبعد استطالتهم وقبل ان تنضج عوامل الثورة الحقيقة الاممية تم تصفتهم على يد حزب البعث، كالفخ الذي رسمته امريكا للاسلاميين في الربيع العربي مع فارق الخصوصيات، وصفت عبد الكريم قاسم لانتهاء دوره.ويعزز هذا التحليل ما تسجله الموسوعة الحرة عن فهد ما نصه، ولقد أشرف السفير البريطاني بنفسه على المحاكمة وعلى تنفيذ الحكم.وفي قول اخر ضمن هذا التحليل يقول ان عبد الكريم ابتعد عن ما يمليه عليه البرنامج البريطاني لوطنيته فولى وجهته نحو روسيا ولكن في خطاه الاولى تم اغتياله وتصفيت الشيوعين على يد البعث واجهضت الثورة الاممية التحيل الثاني : هو لطبيعة الامة الاسلامية لفظت الشيوعيين خارجا للفتوى التي صدرت من النجف الشيوعية كفر ولحاد التي اصدرها السيد المرجع محسن الحكيم وللضخ الفكري من خلال كتب المفكر الاسلامي المرجع السيد محمد باقر الصدر كتاب فلسفتنا واقتصادنا ورسالتنا والمدرسة الاسلامية وغيره من الكتاب وللنشاط الحركي لحزب الدعوة الاسلامية كشباب مثقف نخبوي اسلامي فاجهض الشعب الثورة الاميية العمالية فهد خريج الجامعة الشيوعية لكادحي الشرق 1936 المدرسة التي اخرج منها دينج شياو بينج، رئيس جمهورية الصين، دفعة 1925 واعدم قبل ان يكون حاكم عربيا شيوعيا في عام 1949 وخلده التاريخ مناضلا عربيا شيوعيا ......
#جدلية
#الحاكم
#العربي
#الحاكم
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722389

سالم الياس مدالو : حسناء - قصيدة للشاعر الفرنسي بودلير -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو صوريني مثلحلم من حجر وصدريحيث احزان اليشرمصنوع لاثارة حب الشعراءكما مادته صامت ونبيلفالثلج للجسدوالجليد للقلباجلس في الاعلىوابي الهول غير متصورافعال الجسد التيتغير الاشكالفانا لا اضحكولا ابكي ابدااوفي رعب ورهبةحضن الشعراءقبل شكلي الضخمقرد في قاعدة التمثالالاكثر فخراولربط هؤلاء الشعراءالمنصاعين بسرعةاجمد العالم في مراةمثالية وتامةللضوء الخالد منعيني الواسعتين .الترجمة : عن الانكليزية ......
#حسناء
#قصيدة
#للشاعر
#الفرنسي
#بودلير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722388

كامل عباس : قمة بايدن – بوتين : لاجديد تحت الشمس .
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس وأخيرا التأمت القمة بين الرئيس الأمريكي الجديد بايدن والقاتل بوتين حسب وصفه , وكانت فضيلتها الأساسية إقناع من كان متوهما بأن الادارة الأمريكية الحالية معنية بالعودة الى قيادة العالم من أجل حقوق الانسان كما تدّعي وليس من اجل مصالحها الخاصة كدولة .لكن بايدن كان واضحا في القمة فهو يريد ان يعود هو وأدرته الى دعم الديمقراطية وحقوق الانسان من اجل الشعب الأمريكي وليس من اجل الانسان في كل مكان. كان الكثيرون يتوهمون بأن الادارة الحالية استوعبت أخطاء الادارات السابقة حول الديمقراطية وحقوق الانسان واللبرالية التي تريد تعميمها على العالم بعد أن جرى للبرالية على يديها هي والغرب ما جرى للدين المسيحي الذي يقول : ان دخول غني الى ملكوت الله أصعب من دخول جمل في خرم ابرة ولكن ذلك الدين انتهى الى بيع صكوك الغفران في الجنة للفقراء , ولبرالية الغرب انتهت الى التركيز على جانب واحد في اللبرالية هو حرية الموت جوعا لنشهد اكبر انقسام في التاريخ داخل المجتمعات المسماة ديمقراطية ويمكن للادارة الحالية أن تعود الى جوهر اللبرالية كما عرفه قرن الأنوار حيث اللبرالية نظام سياسي ينشد تنمية عريضة لكل طبقات المجتمع ويراجع نفسه من اجل ذلك ولا يسمح أن يصل الانقسام في البلد الذي يحكمه اللبراليون الى الدرجة التي وصلت في الغرب وامريكا , والديمقراطية هي آلية لأجل ذلك ولها سلبياتها وايجابياتها بعرف المفكرين اللبراليين الأوائل والمتأخرين من جيمس ستوارت ميل الى جون رويلز . واللبرالية تطالب معتنقي نظامها ان يكفوا عن أوهامهم حول قيادة العالم فالفيلسوف رويلز يعلن بوضوح في كتابه الأخير المعنون – العدالة كانصاف - علينا ان نقبل عالمنا الاجتماعي ونؤكده بصورة ايجابية لا ان نزعن له فحسب وان نقر بان أي حكومة عالمية ستكون حكومة طغيان عالمي قمعي او امبراطورية هشة ممزقة. وهو بذلك يكمل جهد استاذه الأول ميل القائل حرفيا (إني لا أرى لفريق من الناس الحق في اكراه غيره على التقدم في طريق المدنية مادام الذين يعانون من تطبيق القوانين الفاسدة لم يطلبوا العون من احد .)الأنكى من هذا قول بايدن في القمة انه لن يتخلى عن حلفائه - حتى ولو كانوا ديكتاتوريين وفاسدين كما يبدو : شخصيا أعتقد ان سياسة الغرب حول تثبيت القيم المحافظة وعلى رأسها دعم العائلات التي يجري في عروقها دم ازرق في السلطة اوصلنا الى مانجن فيه من كوارث . بالله عيكم اليست أمريكا والغرب مسؤولتان عن دعم سلطنة عمان وامارات الخليج والسعودية - التي لا يلتقي الخطان المتوازيان في مدارسها حتى اللحظة الا باذن الله - عن جعل تلك الممالك والمشيخات تبدو أكثر تقدمية واستقرارا من الأنظمة الجمهورية ؟ واستقرار تلك الأنظمة حفّز صدام والقذافي والأسد وغيرهم من اجل الاتجاه نحو التوريث كما يجري في تلك الممالك والمشيخات والامارات والسلطنات ,هنيئا لادارة بايدن اذا كانت ستتمر في دعم تلك الأنظمة الى جانب دعمها للدول الدينية مثل دولة اسرائيل اليهودية ودولة ايران الشيعية التي ينتهك دستورها صراحة الميثاق العالمي لحقوق الانسان ولكن فيلسوف الحزب الديمقراطي اوباما ونائبه بايدن يبدو ان لهم رأي آخر . أعتقد ان الادارة الحالية اذا استمرت بهذه السياسة فسيفوز ترامب او احد حلفائه في الانتخابات القادمة بعد اربع سنوات , اما اذا غيّرت رأيها وارادت دعم الانسان وحقوقه والتعاون بدلا من التنافس مع الصين ومع غيرها من الدول من أجل مستقبل أفضل للبشرية فستحفظ تاريخها وتاريخ رؤساءها الديمقراطين الناصعين امثال روزفلت وكنيدي , يلزمها لذلك التمعن في هذا القول لأحد صحفييها مايكل هيرش – ......
#بايدن
#بوتين
#لاجديد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722387

روني علي : نعيق الزفرة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#روني_علي سنكتب على أخاديد العمرقبل أن يصدح الغراب"نعيق" الزفرة الأخيرة ..العمر تجاعيدتخط السكون وتمضيسنرسم على وجه الصباح وجهاكان وجهناقبل أن يحل العنقاءمن برزخ الجحيمفيمضي به .. ونمضي ببقايا الطباشيرسنخيط الدمار المتفجر في الاحداقبقزحية مدينتي الثكلىونكف عن صياغة التراتيلحين يبوح الزمهرير من سقم الكواكبأمين ذاك الكلب القابع في أحشائيلم يعوي ..حين مرت القذائف من تحت ابط الابتسامةولن يعوى ..حين يجتاز قطيع النواحرحم الخصوبةسننسى أن للجبال قممتصطك عليها أنياب الأفاعيمن يدري ..!!ربما غدانعلن في الوديان أن ولادة آدم كانتلعنة الوجود من رحم الإنجابسنقيم آخر صلاة الجنازةعلى سرة الجنينما أن تعوي السهول وجع القحطتحت سنابك الحنظلسنطارد فوق نعش الكأسطائرة ورقيةبين غيوم أمطرت .. فأنجبترصاصة وبتلات ياسمينتتحاور في هوامش الابتسامةفتغرق الأرض بدموع الحالمين&#1638-;-/&#1638-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#نعيق
#الزفرة
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722386

رمضان حمزة محمد : تركيا وإيران وسياسة إستعمار المياه والإستحواذ عليها..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد عدم إتخاذ العراق أية إجراءات وقائية لمواجهة الأزمة المائية الحالية التي تعصف بالبلد بسب الجفاف الشديد، وإنفراد كل من تركيا وإيران بقرار المياه دون رادعٍ يذكر ، فيما يلجأ العراق الى استهلاك المخزون المائي الحالي الذي يبدو ضعيفاً عند معدلات الهدر العالية دون تدخل الدولة في تقسيمات المياه، لذلك فان التعامل مع هذه الازمة فقط بالاعتماد على الخزين ودون توجه حكومي على أعلى المستويات، ينذر بكوارث إنسانية كبيرة في فصل الصيف اللاهب في العراق ، لذلك على الحكومة والإعلام العراقي البدء بحملة إبراز مخاطر هذه الأزمة للرأي العام لتعريفهم بالمخاطر الكارثية للازمة المائية الخانقة وضرورة الترشيد الى الحد الاقصى في أعمال الري بالبدء الفوري في دعم المزارعين وحثهم على التوجة الى استخدام الطرق الأكثر كفاءة في الري والزراعة، تلافياً للندرة المائية، والتي قد يتسبب بنشوب صراعات في المناطق الزراعية بين المزراعين على حصص المياه المتناقصة.ولكن الملاحظ حالياً في الإعلام الرسمي للحكومة وبدلاً من الإقرار بحجم الكارثة المائية التي يشهدها العراق وضرورة إصلاح الإدارة المائية والمطالبة بحقوق العراق، يتم الحديث عن تقاسم الأضرار…. والتي يسبب في تعطيل أوراق الضغط والمناورة والتفاوض المُتاحة لدى العراق..! في بيئة يحاول الاتراك والايرانيين التغطية على حجم الكارثة المائية المتعاظمة في العراق بتوجيه الانظار العراقية للتركيز على الوعود دون العهود وتشجيع تبادل الزيارات والترويج لتدريب العراقيين على اعمال الزراعة والري بفتح معاهد خاصة في بغداد ، والتبشير بالتوقيع على بروتوكول معدُ منذ سنوات ولكن دون أن يتم اقراره لحد الآن ولكن فقط لإلهاء العراق لكي لا يطالب بالتفاوض وإبرام إتفاقية ملزمة.. في الوقت الذي يبدون رغبتهم الشديدة بالتعاون في فسح لمجال لشركاتهم للعمل في العراق ، لذا فانهم يطلبون عقد الاجتماعات المتكررة وبشكل دائم تقريباً مع مسؤولين عراقيين، لرفع التبادل التجاري او التنسيق السياسي، ولا يتم التطرق لمشكلة المياه إطلاقاً ليكون العراق بالنتيجة “البقرة الحلوب” للدولتين الجارتين تركيا وايران.وكذلك يلاحظ أيضاً عند الحديث عن تصرفات دول الجوار المائي للعراق كل من تركيا وإيران نري بان التركيز هو على تركيا اكثر من إيران ولم نرى الشكوى من السلوك الايراني بصوت عالٍ، وفقاً للاتفاقيات الدولية التي تنظم التدفق المائي بين البلدان، ولذلك فان الزيارات و الاجتماعات تبقى خجولة في الطرح بشأن مطالبة العراق بحقوقه المشروعة، وتبقى حبيسة الأوامر السياسية والأهواء الشخصية التي تشدد على إستمرار التبادل التجاري مع الدولتين دون تقديم أية تسهيلات فعلية عدى الوعود بشأن الإطلاقات المائية الى العراق. ويتجنب كبار المسوؤلين في الدولة العراقية الاشارة الى الاضرار الإيرانية والتركية بحرمان العراق من المياه العذبة.بينما تركيا وإيران مستمرتان في أكمال مشاريعهم المائية فتركيا أيضاً لجأت الى تغير مجاري الأنهار الى داخل اراضيها كما تفعل إيران التي غيّرت وبخطوة احادية، مسار أهم رافد نهر دجلة مثل نهر “سيروان” ونهر”الوند” ونهر “الكارون”،. وفي جبعة الحكومة الايرانية مشروعاً لبناء 152 سداً، بعضها للتحكم و”استنقاذ” المياه الداخلة الى العراق بشكل كُلي. ضمن مشروع ايران المائي المسماة “المشروع الأستوائي”بينما مشروع “الكاب التركي” يضمن 86 سداً ومشروع لتوليد الطاقة الكهرومائية وانفاق لتحويل مجاري الانهار ومشاريع ري عملاقة ، كمنشأت هيدروليكية بمختلف الوظائف وليس 22 سداً و19 مشروع لتوليد الكهرباء كما هو دارج في الادبيا ......
#تركيا
#وإيران
#وسياسة
#إستعمار
#المياه
#والإستحواذ
#عليها..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722385

ضيا اسكندر : قوس قزح
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما كنّا صغاراً، كانت ثمّة خرافة شائعة في الحيّ البائس الذي نسكنه، أنَّ مَنْ يمرُّ من تحت قوس قزح وينتقل إلى الجهة الأخرى منه، يتحوّل بقدرة قادر إلى الجنس الآخر.وفي أحد أيام الشتاء الماطرة، ظهرت الشمس من خلال فرجة في غيوم السماء، وتشكَّل قوس قزح بألوانه الزاهية. تذكّرتُ حينها تلك المعجزة، وقرّرتُ التحوّل إلى أنثى من باب الفضول، وليس من قبيل الإعجاب بحياة الأنثى، التي كانت رمزاً للاضطهاد والظلم والتمييز. وطَفِقْتُ أركضُ باتجاه ذلك القوس، بغية الحصول على ذلك التحوّل العظيم. لم أكن قد تجاوزتُ الخامسة من عمري في تلك المغامرة الطفولية. وبينما كنت أركض، رحتُ أقلّب الأمر على جميع وجوهه. اجتاحتني دفقةُ توجّس، وانتابتني مجموعة من الوساوس والتساؤلات؛ تُرى، بعد اجتيازي للحدّ الفاصل تحت القوس البهيج، وتحوّلي إلى أنثى، كيف سيستقبلني أهلي؟ وماذا سيقول عنّي زملائي؟ بالتأكيد سأفقد العديد من الامتيازات التي أتمتّع بها، والتي يفتقرْنَها أخواتي البنات. إذ لن يعد بمقدوري اللعب في أزقّة الحيّ بعد غياب الشمس. ولن أجلس على قارعة الطريق رثَّ الثياب حافي القدمين، أقهقه بصوتٍ عالٍ على أتفه طرفةٍ أسمعها من زملائي الصبيان. ولن أشتمهم بتلك العبارات الجنسية التي كنّا نتباهى باستخدامها حديثاً مقلّدين الكبار. وسأُحرَمُ من تسلّق أشجار غابة الصنوبر القريبة من حيّنا، لتناول الثمار وتفقّد أعشاش العصافير. لأن لباسي سيختلف. ومن المعيب أن أرتدي فستاناً أو تنورةً ويظهر كلسوني للصبيان في تلك الحالات.عندئذٍ، قدَّرتُ النعمةَ التي أنا فيها، من أن الله خلقني ذكراً وفضَّلني على الأنثى. فعدتُ مسرعاً إلى البيت، وقد تخلّيتُ تماماً عن فكرة التحول إلى أنثى. بل واسبتشعْتُها.لدى الاستيضاح من أمّي عن سرّ تمييز الخالق للذكر عن الأنثى، ركّزتْ أنظارها إليّ، وهربت من فمها ضحكة مكبوتة. وأجابت معتمدةً على ضحالة ثقافتها الشفهية الموروثة: «هكذا قدَّرَ الله يا بنيّ أن يكافئك عن الجيل السابق. يبدو أنك كنت صالحاً في الزمن الماضي يا حبيبي». ما زاد جوابها في حيرتي. فسألتها مجدّداً والدهشة تلتهم وجهي: «هذا يعني أن أخواتي كُنَّ مذنبات في الجيل الماضي، فغضب الله عليهنَّ وخلقهنَّ بنات؟!».ويبدو أنها شعرت بعدم التوفيق في إجابتها عن سؤالي السابق فقالت مستدركةً: «ربَّما، ولكن أخواتك سيكونَنَّ في الجيل القادم ذكوراً يا بنيّ! ألا تلاحظ كم هُنَّ شريفات وعاقلات؟». فسألتها: «وأنت يا أمّاه؟ هل كنتِ مذنبة في الجيل الماضي؟!» ضحكتْ وداعبتْ شعري قائلةً بنبرةٍ يائسة: «لو لم أكن مذنبة لما خلقني الله امرأة يا حبيبي!». قلت لها وأنا أقارن حنانها ولطفها بقسوة أبي، الذي كان مجرّد ذكره، كافياً لخلع أفئدتنا رعباً: «أتمنَّى في الجيل القادم أن يتحول أبي إلى امرأة، وأنت إلى رجل. وأن تكوني أبي.. أرجوكِ يا أمي عِديني بذلك!» ضمَّتني إلى صدرها وهي تهمس بصوتٍ حارٍّ كالرجاء: «لا ترفع صوتك! فقد يسمعك والدك، ويغضب منك، وقد يدعو عليك، ودعواته مستجابة، كونه مفضَّلاً عند خالقِه يا بنيّ!.» ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722384

أحمد شيخو : المكونات المجتمعية و المواطنة الحرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو وسط التفاعلات المحلية والإقليمية والدولية والبحث من قبل المجتمعات والشعوب والدول عن الحلول للأزمات الراهنة ولتخفيف حدة التوترات والاضطرابات وكذالك للوصول الى حلول ترتكز الى القيم الحضارية والتاريخية والثقافية لمنطقتنا وتحقق الاستقرار والأزدهار والأمن لمجتمعاتنا ودولنا .وكذالك بعد الأحداث التي حدثت في السنين الأخيرة في المنطقة وظهور مشاريع الهيمنة والتدخلات الإقليمية والدولية في المنطقة وكذالك ظهور أدوات محلية لمشاريع الهيمنة وكذالك ظهور حركات الأسلام الساسي التي تحاول استغلال الدين و مقدسات الشعوب للوصول الى السلطة وبالإضافة الى عدم قدرة الأنظمة التي تشكلت بعد الحرب العالمية الاولى والثانية في المنطقة نتيجة تدخل الاستعمار وتقسيمه للمنطقة لتحقيق غاياته، هذه الأنظمة التي لم تستطيع بقدر المراد تمكين وتمتين الجبهة الداخلية و معالجة قضايا المكونات التي ظهرت نتيجة تلك التقسيمات مما جعل المنطقة معرضة للأزمات المختلفة وكذالك للتدخلات ولمشاريع الهيمنة. هنا يبرز الحاجة الى الحوار الداخلي بين مكونات المنطقة لعدد من اسباب منها:1_الحفاظ على النسيج المجتمعي لدولة المنطقة ومجتمعاتها وتحقيق الاستقرار السياسي والمجتمعي فيهم.2_رفع الغبن وكافة أشكال التعصب والتمييز القائمة على أساس القومية أو الأثنية أو المعتقد أو الدين الذي لحق بالمكونات نتيجة الممارسات الخاطئة.3_ تمتين الجبهة الداخلية لكل مجتمع ودولة وسد الذرائع والحجج أمام التدخلات الخارجية.4_الاستفادة من طاقات وإمكانيات أبناء المكونات المجتمعية وفتح المجال أمامهم في رفد الشعوب والادارة المختلفة بالخبرات والمعارف الذي يمتلكونها بما فيها خير لقوة المحتمعات ورفاهيها وسعادتها.5_تحقيق الأمن الداخلي وتعزيزه ومواجهة الافكار المتطرفة في المجتمعات والدول .6_ تعزيز الإنتماء للوطن الذي يحفظ كرامة وحرية كل أبنائها وبذالك يحقق ذالك الإنتماء حرص المواطن على المجتمع والوطن والذود عنه.7_تجاوز الممارسات والقوانين الأقصائية والأحادية التي تضعف الأنتماء وتخلق درجات بين المواطنيين.8_ تعزيز إعلان الأمم المتحدة الصادر بتاريخ 18_12-1992 م بشان حقوق الاشخاص المنتمين الى المكونات القومية أو إثنية أو دينية أو لغوية.9_ تحقيق تماسك وتكامل الشعوب والمجتمعات على أساس الأحترام المتبادل لكافة الثقافات والقيم المجتمعية.10_إعتبار التنوع والتعدد في الثقافات واللغات نقاط قوة وتعدد لمصارد القوة التي ينبغي المحافظة عليها وتطويرها.11_تعزيز مصادر القوة الناعمة التي تشمل الثقافة والفكر والسياسة للمنطقة ولشعوبها.12_تحقيق التوازن في الحقوق والواجبات بين كل ابناء البلد وبذالك تتحقق العدالة التي تقوي الجبهة الداخلية.13_تحقيق أرضية تسمح للمكونات المجتمعية ممارسة حقوقهم المبينة في الأعلان العالمي لحقوق الإنسان بصفة فردية وكذالك بالاشتراك مع أفراد مجتمعة دون تمييز.14_تهيئة الظروف والامكانيات لتمكين الاشخاص والمجتمعات للتعبير عن خصائصهم المختلفة والعيش بتقاليدهم وعاداتهم في أطار المحافظة على المعايير الوطنية والدولية.15_ضمان هوية وخصوصية المجتمعات المختلفة في أطار الدولة الواحدة و المحافظة على السيادة الوطنية وذالك في إطار التشريعات والدساتير الوطنية المتوافقة عليها من أبناء البلد .&#1633-;-&#1638-;-_تمكين المرأة وضمان حريتها ومشاركتها الفعالة في كافة مناحي الحياة والتخلص من القوانين والتشريعات المجحفة بحقها.آليات الحوار:لا شك أن تحويل الافكار والرغبات المبينة ......
#المكونات
#المجتمعية
#المواطنة
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722403