عادل الخياط : عن بروتوكولات الكاظمي مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط في المرة السابقة كانت البروتوكولات تتحدث عن الزيارات الخارجية : باريس وواشنطن والرياض وأبو ظبي أو أبو ضبي - ظاط او ضاط , لا أدري , تفانين اللغة العربية السقيمة .. المهم .. اليوم السيد رئيس الوزراء في جولات مكوكية مرة أخرى داخلية من الجنوب إلى الوسط إلى الغرب : يقص الشرائط على المشاريع : جسر ومستشفى وديار للعجزة ربما , لا أدري , ورُبما إلتقى بـ المطربة الجميلة " مي أكرم " في دار العجزة في كركوك أو أربيل , لا , أربيل تخص عشيرة بارزان وما إليه من تلك الإقطاعيات الكرية ..معنى القول : ما هي البُغية من تلك المكوكيات , الزيارات .. إذا كان الكاظمي يقول انه سوف لن يُشارك في الإنتخابات القادمة , فما الداعي لهذا الدوران والضخ الإعلامي ؟ يعني مثلا هل الكاظمي فيه رس وطني لفعل ذلك , أم أن الشخص يرسم لواقع مستقبلي على تلك الخريطة التي تُسمى العراق ؟ .. وإذا كان يحتمل خارطة ما , فلا بد أن تكون تلك الخارطة ترتكز على عامل خارجي رصين وهو الولايات المتحدة .. وليس ثمة أفق آخر .. لكن لو إفترضنا ذلك , فهل هذا الشخص على دراية ماذا سوف تكون نتائج الواقع الصدامي مع الميليشيات الولائية .. تلك عملية من السذاجة بمكان : سلاح الجو الأميركي أطاح بمنظومة القذافي التي بناها لعشرات السنين , أطاحها في بضعة أيام , وأتذكر في هذا السياق مراسلا أو مذيعا من الـ BBC قد وجه سؤالا في تلك الفترة , ليس سؤالا إنما كان يتحدث عن إستحالة القضاء على نظام القذافي من خلال سلاح الجو الأميركي , رغم أن ثمة سابقة أشد غوراً وهي ان هذا السلاح قد أحال نظام صدام وماكنته الإقتصادية والحربية الذي أو التي أشد بأساً من القذافي وخرائبه إلى نُثارا شبيه بالعصف المأكول كما تقول الميثولوجيا الدينية ..وفي النهاية قُضي على نظام القذافي بواسطة ذلك السلاح الكارثي ههههالتساؤل هو - وهذا التساؤل دوماً ما أطرحه - : هل إيران على إستعداد للحرب ؟ .. الجواب طبعا لا .. إيران لا تحارب , إيران عندها ناس , ميليشيات تحارب عنها : في العراق , في لبنان , في اليمن .. لكن تلك العملية سوف تكون مع مرور الوقت ليست ذات جدوى سياسياً وعسكرياً .. ربما هذا بحث آخر .. لكن على مستوى الواقع العراقي , وهو لب الموضوع .. حيث ان رئيس وزراء العراق في مكوكياته كأنه يُوهم الناس أن العراق دولة غير خاضعة لظلام قذر ومُستشري في الواقع العراقي - الظلام الملائي الإيراني - فهل يمتلك أجندة بإتفاق مع قوى دولية ذات تأثير , ليس إنتخابيا فتلك عملية هزيلة مضحكة, إنما عملية فاعلة في تجريد الميليشيات من تحكمها بما سوف يحدث … في كل الأحوال سوف نرى .. ......
#بروتوكولات
#الكاظمي
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722352

أحمد صبحى منصور : م 4 ف 14 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 836
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 836تابع شهر رجب دوران محمل الحجاج في ظروف استثنائية ( وفي يوم الخميس ثاني عشره: أدير محمل الحاج . ولم يعمل ما جرت العادة به من التجمل ، بل أوقف تحت القلعة وأعيد ، و لم يتوجه إلى مصر ( أي ما يعادل القاهرة الكبرى الآن ) ، وهذا شيء لم يعهد مثله. ) لمجرد التذكير كان دوران المحمل ( الذى يحمل كسوة الكعبة ) أحد شعائر الحج وقتها ، طبقا للمعلوم بالضرورة من الدين السُنّى .قبل خروج حملة برسباى المتجهة الى الشرق1 ـ ( وفي رابع عشره: نصبت خيام السفر خارج القاهرة بطرق الريدانية ، تجاه مسجد تير. ) الريدانية الآن مكانها مدينة نصر .2 ـ ( وفي سادس عشره: خرج أمراء الجاليش - وهم الأمير الكبير سودن من عبد الرحمن وأمير سلاح أينال الجكمي وحاجب الحجاب قرقماس وقانباي الحمزاوي وسودن ميق - ونزلوا بالمخيمات . ) 3 ـ ( ورسم بإخراج البطالين من الأمراء والمماليك، فتوجه الأمير ألطنبغا المرقبي - صاحب الحجاب في الأيام المؤيدية - والأمير أيتمش الخضري أستادار إلى القدس. وكان كل منهما عدة سنين ملازماً لداره . ومنع من بقي من الأسياد أولاد الملوك من ذرية الناصر محمد بن قلاوون من سكن القلعة وطوعها وأخرجوا من دورهم بها وكانوا لما منعوا من سنين سكن أكثرهم بالقاهرة وظواهرها فذلوا بعد عزهم وتبذلوا بعد تحجبهم ، وبقي من أعيانهم طائفة مقيمة بالقلعة وتنزل بالقاهرة لحاجاتها ثم تعود إلى دورها فأخرجوا بأجمعهم في هذه الأيام ومنعوا من القلعة فتفرقوا شذر مذر كما فعل أبوهم الناصر محمد بن قلاوون بأولاد الملوك بني أيوب وكذلك فعل الله ببني أيوب كما فعل أبوهم الكامل محمد بن العادل أبو بكر بن أيوب بأولاد الخلفاء الفاطميين " ولا يظلم ربك أحداً " " الكهف 49 ". ) تعليق 1 ـ لتأمين نفسه وهو خارج بالجيش نحو الشام قام السلطان برسباى بالآتى 1 / 1 : نفى الى القدس الأمراء البطالين ، أي الذين على المعاش خوفا من أن يتآمروا عليه. 1 / 2 : طرد من القلعة من بقى فيها من( أبناء الأسياد ) أي أبناء السلاطين القدماء ، والمقصود بهم أحفاد السلطان الناصر محمد بن قلاوون ، والذين حكموا بعده أواخر من حكم من المماليك البحرية ، ثم أسّس السلطان برقوق الدولة المملوكية البرجية ومقرها قلعة الجبل ، حيث عاش المماليك الجدد . والسلطان محمد بن قلاوون في سلطنته فعل نفس الشىء من قبل مع ذرية السلاطين السابقين ، وكذلك فعل السلاطين الأيوبيون مع سابقيهم من الخلفاء الفاطميين ، والسلطان الناصر صلاح الدين الأيوبى إعتقل ذرية الفاطميين وأبناء آخر خليفة فاطمى ( العاضد ) في القلعة حتى ماتوا فيها نسيا منسيا ، والمقريزى يعلّق بآية قرآنية . موكب للسلطان في القاهرة لخروجه قائدا للجيش ( وفي يوم الخميس تاسع عشره - الموافق له أول فصل الربيع -: وانتقال الشمس إلى برج الحمل - ركب السلطان وعبّى أطلابه ، وتوجه في أثناء الساعة الثالثة من النهار ، فسار في ركب جليل إلى الغاية ، وقد تجمع الناس لرؤيته، حتى نزل بمخيمه . وصحبته الأمير جقمق العلاي أمير أخور ، والأمير أركماس الظاهري الدوادار ،والأمير تمراز القرمشي رأس نوبة ، والأمير جانم ابن أخي السلطان، والأمير يشبك المشد، والأمير جانبك الحمزاوي . هؤلاء أمراء الألوف . ومن الطبلخاناه الأمير تمرباي الدوادار الثاني ، والأمير قراخجا الشعباني والأمير قرا سنقر من عبد الرحمن . ) ، تعليق 1 ـ المقريزى يؤرخ باليوم والساعة وبالفصل وبحركة الكواكب ( التقويم الفلكى ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722351

الاشتراكيون الثوريون : تضامنًا مع «العيش والحرية»
#الحوار_المتمدن
#الاشتراكيون_الثوريون استكمالًا لإحكام السيطرة الأمنية على الحياة السياسية وكافة أشكال العمل العام، تنظر محكمة القضاء الإداري غدًا طلبًا بحل حزب العيش والحرية، والذي لا يزال أعضاؤه يناضلون من أجل استكمال تأسيسه في ظروف غير مواتية وملاحقات أمنية طالت كوادر الحزب.وإذ نؤكد على التضامن والدعم الكامل للرفاق في حزب العيش والحرية، فإننا نشدِّد على أن النضال من أجل بناء التنظيمات السياسية والاجتماعية المستقلة عن القبضة الأمنية هو الطريق الوحيد لفتح ثغرة في جدار الاستبداد الذي يحاصر كافة أشكال النضال السياسي والاجتماعي اليوم.إن المعركة التي يخوضها أعضاء حزب العيش والحرية اليوم ليست سوى جزءٍ من معركة كل المناضلين من أجل الحرية والعدل الاجتماعي والذي لا يمكن كسب أي مساحة فيها سوى عبر تنظيم الجهود وتوحيدها في مواجهة سلطة الاستبداد.إن جلسة القضاء الإداري غدًا ليست سوى إحدى حلقات الملاحقة والاضطهاد لكل محاولة جادة لبناء تنظيم سياسي مناضل، وأيًا كانت نتيجتها فإننا واثقون أن حزب العيش والحرية سيواصل صراعه من أجل استكمال بنائه، وفي ذلك نؤكد مساندتنا لهم في هذا الصراع سواء في تلك الحلقة أو في الحلقات القادمة.الاشتراكيون الثوريون 18 يونيو 2021 ......
#تضامنًا
#«العيش
#والحرية»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722350

عبد الفتاح المطلبي : أمن وجعٍ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أمِنْ وجعٍ ليلُ المشوقِ يطولُأم الوجـدُ أفراسٌ عليهِ تصولُوللسُهدِ في جفنِ المُتيمِ فيلَقٌوللهجر فيهِ للسـيوفِ صليلُأقرُّ بضعفي والفــؤادُ مكابرٌيكابُد لكنّ الفــــــراقَ جليلُفنأيُك قتّـالٌ يعيـث بمهجتيوجرحُك مابين النياطِ نزيلُيجاهرُ بعضٌ منه وهو مبللٌوإنّ الّذي يُخفيـهِ منهُ مَهُـولُفإن كنتَ ذا داءٍ فللـداءِ طبُّهُورُبّتَ يُشـــفى بالدواءِعليلُولكن داءَ المغرميـن شفاؤهُعصيّ ولا يُرجى إليهِ سبيلُلكلّ بني الأنفاس يوماً نهايَةٌوللشمسِ في ذيلِ السماءِ أفولُولو طارَ ذو ريشٍ وحلّقَ عاليافإن لهُ بعـــــــد العلوِّ نزولُولاغروَ أن تشقى بخطوةِ عاذلٍفكلّ مُحــــــبٍّ يقتفيهِ عذولُكأن تباريحَ الغــــرامِ جِنايةٌوأن وصالَ العاشقين ذحولُوكلُّ شجٍ يُرديهِ بوحُ حمامةٍإذا سُمِعَتْ فوق النخيلِ تعولُوليسَ على العشّاقِ إلا ترفّعاًعن العذل والأيّــام بعدُ تقولُولا بأس بالخيباتِ يوم تجوزُهاولا بأسَ بالأحزانِ حين تزولُولو حكمت فيك المقادير حكمهافدع حبلها في الغاربين يطولُومن سنن الأيام قرنُ عنادهاومن حسن تدبير الأمورِ قَبولُفصبرا علىها حين تبدي عقوقهافإنَّ تأسّي العاشـــــقين جميلُوللصبٍّ في ما قد تداركهُ الهوىمن الأمر تسليـــمٌ بهِ و مثولُفهل أنت في أمرِالغرامِ مُخيّرٌوهل حينما تسعى إليهِ تطولُوما العشقُ إلا أن تموت بنظرةٍوإن الذي يهوى الجمال قتيلُ ......
#وجعٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722361

بكر محي طه : ثقة الإنسان بقدراتهِ الكامنة تحقق إنجازهُ العملي
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه لطالما كان الاعتقاد السائد بان العمل لا يتم الا بتظافر جهود الفريق او حتى مجموعة اشخاصٍ بدل الاعمال الفردية والتي غالباً ما تنتهي بالفشل، فالحاجات البشرية هي تلك الرغبة والإحساس الذي يشعر به الفرد من أجل إشباعها وتتصف الحاجة البشرية بأنها متعددة ومتنوعة ومتزايدة ولانهائية ويترتب على عدم إشباعها إحساس الفرد بالألم والحرمان.وتختلف أنماط توزيع الموارد من شخص لأخر كلا حسب ميوله ورغباته الشخصية وامكانياته والموارد المتاحة لديه والاهمية النسبية لتفضيلاته المختلفة كونها تبرز جوانب بشرية متعددة، فقد يفضل بعض الاشخاص تخصيص نسبة أكبر من دخله للانفاق على الغذاء ونسبة أقل للانفاق على الملابس مثلا، بينما يفضل البعض الاخر الانفاق على الكتب العلمية بنسبة أكبر من انفاقه على الملابس وكذلك يختلف نمط توزيع الموارد على الحاجات الإنسانية في المجتمعات الغنية عنه في المجتمعات أو الشعوب الفقيرة.اما عن اهم العوامل المحددة للحاجات الإنسانية فهي (الغريزة البشرية- التطور التقني- العادات الاجتماعية والمستوى الثقافي)فالحاجات الإنسانية نوعين الاول الحاجات الأساسية كالمأكل والمشرب والمسكن والملبس والامن، اما النوع الثاني الحاجات المكتسبة وهي التي تظهر نتيجة للتطور الفكري والاجتماعي والحضاري للفرد مثل؛ حاجته إلى اقتناء السلع الاستهلاكية وحاجته إلى التعليم والثقافة ورغبته في الاستمتاع بأوقات الفراغ، وبرغم ذلك لا زال ما نـعـرفـه الـيـوم عـن الإنـسـان مـحـدوداً جداً كونه يحتاج الى وقت وجهد اكبر لتحليل انماطه وافكارة المتجددة بفضل العقلية الفكرية التي يملكها والتي تتمتع بالبحث المستمر عن التطور وأليات تنفيذه على ارض الواقع.ففي الماضي، جرت عدة محاولات لمعرفة الشخصية بالنظر إلى محيط العمل، ومن بين هذه الاختبارات ما يعرف بمقياس "مايرز-بريغز" للشخصية، الذي يصنف الأشخاص على أساس أنماط التفكير، ما بين الانطوائي والانبساطي والعقلاني والوجداني إلا ان خبراء نفسيون كثر يعتقدون أن النظرية التي يقوم عليها هذا الاختبار لم تعد صالحة، ولا تتماشى بالضرورة مع القياسات الفعلية للنجاح، كونها تفتقر الى المستوى الأوسع في رصد النجاح والتعرف على الشخصيات عالية الأداء.ويُشار إلى أنه لتحقيق نجاح معين لابد من توافر سمات فكرية بدرجة معينة دون زيادة أو نقصان، كما وان توافر بعضها أهم لبعض الوظائف مقارنة بأخرى، فالعمل في المجالات التقنية مثلا يتطلب توافر بعضها بدرجة أعلى من الاخرى لانها تتطلب مجهوداً فكري اكبر تؤهل صاحبها للنجاح.فهنالك سمات ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالنجاح على صعيد العمل، اهمها:1- القدرة على التكيف:أن الشخوص ذو القدرة الأفضل على التكيف يمكنهم التعامل أفضل مع القلق، والتصرف بسهولة تحت الضغوط دون أن يؤثر ذلك على قدرتهم على اتخاذ القرار، في حين يجعل الافتقار للتكيف المرء بأسوأ أداء في العمل، فالنظر للصعاب كفرص للتقدم بدلا من النظر إليها كمعضلات يساعد المرء في تحقيق نتائج أفضل.2- تقبل الأمور المبهمة:أن القادرين على التعامل بشكل أفضل مع نقص المعطيات يكونون أكثر قدرة على استيعاب وجهات نظر أكثر قبل اتخاذ القرارات، ما يجعلهم أقل تصلباً وأكثر قبولاً لاختلاف الرأي، أما الشخص الأكثر تقبلا لعدم وضوح الصورة بالكامل، فيسهل عليه التجاوب مع التغيير، من قبيل تغير المناخ الاقتصادي، أو ظهور تقنية جديدة، ويسهل عليه كذلك تناول القضايا المعقدة ذات الأوجه المتعددة.ومن جانب اخر فان الافتقار إلى تلك السمة لا يعيق الشخص مهنياً فبعض الوظائف - كالمجالات التنظيمية - تتطلب توجها أكثر ......
#الإنسان
#بقدراتهِ
#الكامنة
#تحقق
#إنجازهُ
#العملي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722360

محمد مبروك أبو زيد : قراءة في كتاب؛ مصر الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مبروك_أبو_زيد هذا الكتاب هو دعوتي لمن يرغب أن يأتي مسافراً معنا في عمق التاريخ، في رحلة التصحيح الكبرى، ليس فقط تصحيح التاريخ الحضاري، وإنما إعادة ضبط البوصلة العقائدية الإسلامية التي سارت قرون طويلة بعقول يهودية.. في هذه الرحلة نصعد معاً إلى منارة الإسكندرية، نضيء المشاعل وندير العدسات ونهبط لنغوص في مكتبة الإسكندرية، نقلّب متونها وبردياتها وسردياتها.. نستمع إلى حكايات بطليموس واليهود وترجمة التوراة السبعونية وتأليف المتون.. ونحلق في سماء القاهرة حيث الفتح العربي ونتعرف على دور اليهود وأولاد عمومتهم العرب في هدم بلادنا وطمس تاريخنا وحضارتنا.. وأماكن أخرى نزورها في جزيرة العرب ونرسم الخرائط.. ننزل إلى البحار والبحيرات والأنهار ونصعد جبال السراة عكس مجرى نهر مصريم, من الوجه الغربي من أعالي جبال السراة إلى الوجه القبلي حيث مملكة مصرايم وإرم ذات العماد شرقاً.. ثم إلى وادي الفرات، حيث نهر الفرات الأصلي ونهر دجلة الأصلي المنحدران من جبال السراة.. ثم نطل معاً على بحر أمورو العظيم.. نغسل سلاحنا على شواطئه كما فعل ملوك الآشوريين العظماء.. هذه الرحلة هي دعوتي للصلاة في جبل عرفات في بلاد بني المشرق للتعرف على مقام إبراهيم (ع) في مكة، ومن بعده أبناءه إسماعيل وإسحاق ويعقوب، قبل أن ينحدر الأسباط إلى الجنوب ونتطلع إلى زيارة المسيح هناك في اليمن.. قبل أن نرحل إلى إرم ذات العماد ومصريم وأورشليم ومملكة سليمان وداود، حيث نبتهل ونسمع صوت الريح تأتي من ذلك الجنوب الشرقي باليمن الذي أتى منه سليمان إلى الأرض المباركة مكة.. معاً سنحلل معارك وحروب ونغادر من البر إلى البحر ونصعد الجبال, نقطع مخاضة الأردن (يردان) جنوب غرب السعودية مرة ذهاباً وأخرى إياباً كما فعل العبرانيين، وسنقرأ معاً مدونات سومر وأكاد وبابل ومانيتون, نستمع إلى التوراة والإنجيل والجبتانا لعل الروئية تنجلي علينا، وننصت لصوت القرآن لعلنا نهتدي, ثم نعلن بعد ذلك أن الحقيقة كان لها جناحان تطير بهما في ظلام التاريخ، وأن التاريخ ما هو إلا كذبٌ متفقٌ عليه، لكنها اليوم تصنع حاضرنا ومستقبلنا.. أما مصر الإسرائيلية .. فهي تلك التي ورد اسمها في القرآن في القرن، وهي أيضاً مصرايم التي وردت بالتوراة، وهي أيضاً مُصري التي ورد اسمها في رسائل تل العمارنة أو ما يسمى بالأرشيف الدبلوماسي الذي يحوى مراسلات بين الملك الأشوري وحكامه في مستعمرات جنوب غرب الجزيرة العربية، وُجد هذا الأرشيف في قصر الملك إخناتون بالعاصمة " أخيتاتون" التي بناها في تل العمارنة شرقي وادي النيل.. ومع كل ذلك فمصر التي ورد اسمها في القرآن هي ليست إيجبت بلادنا وادي النيل، إنما هي مصر الإسرائيلية.. لأن هروب اليهود المستعبدين من مصر والذي يعتبر القصة الأساسية التي تشكل أساساً إيمان كل اليهود والمسلمين والمسيحيين ويُطلب منهم نقلها من جيل إلى جيل، لم تحدث أبداً في بلادنا إيجبت، بل إنها مجرد خرافة، كما يقول علماء الآثار اليهود إن خروج النبي موسى وبني إسرائيل من مصر "أسطورة اختلقت لأهداف سياسية".وتتجلى إشكالية التبادل التاريخي بين مصر وإيجبت بمجرد النظر في الجذر اللغوي لكلا الاسمين... فهما قوميتان مختلفتان.. الأولى عبارة عن عشيرة كانت تقيم جنوب غرب الجيرة العربية ووقعت في السبي البابلي سواءً بسواء مع قبيلة الإسرائيليين، وخرب البابليون بلدهم وتركوها بلا سكان لمدة أربعين عاماً كاملة ثم عادوا إليها بعدما تحرروا من السبي على يد الفرس... بينما الثانية إيجبت فهي حضارة وادي النيل العظمى، لكن اليهود قاموا بتبديل تاريخ الأولى بالثانية، ونقلوا من الأولى اسمها ووص ......
#قراءة
#كتاب؛
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722359

عصام الياسري : فرضية التغيير بين الواقع وديماغوغية الاحزاب..
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في كتابه "جوهر الفلسفة" يشير الفيلسوف الألماني "فيلهلم دلتاي" إلى ضرورة "ردم الهوة بين الذات والموضوع ـ وأن لا يكون "المنهج" من حيث جوهر القضية قابلاً للتأويل والاحتمالات".في ظل احتدام الصراعات الحزبية واستمرار التجاذبات السياسية بالاتجاه المعاكس لما هو منشود، بالنسبة للمتظاهرين الذين يهمهم بالأساس، الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة، كمؤشر لامتحان مصداقية مؤسسات الدولة، التنفيذية والقضائية والتشريعية، وجهوزيتها لتحقيق مطالبهم الأخرى ومنها إقرار قانون الانتخابات وتشريع قانون الاحزاب وإعادة تشكيل مفوضية الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة. فالانتخابات ان كانت مبكرة أو متأخرة لاجل غير مسمى، لم تعد لاعتبارات محقة، أمرا حكيماً اذا لم تتحقق المطالب. وليس أمام المتظاهرين والقوى المدنية التي تنشد التغيير وتسعى اليه، من الناحية المنطقية والموضوعية، إلا اللجوء الى احتمالات مقاطعة الانتخابات على أرض الواقع والذهاب الى المؤسسات الدولية المعنية في مثل هكذا امور للاستعداد لعدم الاعتراف بنتائجها وقطع الطريق امام الاحزاب الطائفية من الاستمرار في الحكم. أيضا الضغط على رئيس الوزراء، ان كان جادا بتنفيذ شعاره الذي ما برح يردده: بأنه "رجل أفعال وليس أقوال"، أن يمارس صلاحياته الدستورية ومنها حل مجلس النواب واعلان حكومة انقاذ وطني لمعالجة الازمات المتراكمة ومواجهة التحديات التي تغذيها ميليشيات الاحزاب والعصابات الاجرامية الموالية لايران وولاية الفقيه. ينظر القانون الدولي، للدولة، في البلدان المتقدمة: أجهزتها، شعبها، مناطقها، اشكالها، بانها مجموعة أسس ـ يرتبط بموجبها الناس بعضهم ببعض لحماية مصالحهم المشتركة. في شأن ذلك، يُعتمد على وجه التحديد، وفقا لعقيدة العناصر الثلاثة ـ الدولة والشعب والسلطة، على أهم الوقائع والمعايير الانتخابية، لضمان التوازنات المتبادلة بين الحقوق والواجبات داخل المنظومة البرلمانية وخارجها، للمشاركة في الإرادة السياسية للشعب وتحريك الرأي العام وتشجيع المواطنين على العمل في الحياة السياسية وحرية إشراك القادرين منهم على تحمل المسؤولية العامة. بيد ان ذلك من جانب آخر، يتطلب يقظة القوى المجتمعية الفاعلة مراقبة اجراءات اللجان العليا للانتخابات قبل وأثناء الانتخابات. واذا لم تشعر، اي تلك القوى، بالارتياح والطمأنينة، فمن حقها اذا ما ارادت، طلب اشراف دولي لضمان نزاهة الانتخابات وإبعادها عن التزوير وتهديد السلاح المنتشر لدى فرق الموت التابعة لميليشيات احزاب السلطة، وهو وفق السياقات الموضوعية والذاتية واحكام القانون الدولي حق مشروع ، وهناك أمثلة كثيرة كان للمنظمات الدولية دورا هاما تلعبه. لكن دعنا نتساءل ببساطة: ما هو الدور الايجابي غير التسويف، للأحزاب الحاكمة في العراق فيما يتعلق الامر بالنهضة وبناء الدولة المدنية الحديثة لاكثر من ثمانية عشر عاما عجاف ـ كي نصدق وعودها ؟. وكيف لنا ان نثق بها؟، لنحكم بينها وبين قراءة الاحداث السياسية والبنيوية المصيرية وما يحيطها من إشكاليات خطيرة هي سبب حدوثها أصلا؟. في دولة المؤسسات في البلدان الديمقراطية، الأحزاب، مهمتها الاساسية: تمثيل المصالح الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للشعب. لكي يتمكنوا ممثليها في المجالس التشريعية من أداء هذه المهمة، يتمتعون تبعاً للقواعد العامة خلال عملهم في السلطة بحقوق والتزامات خاصة لكنها تخضع للمراقبة الفعلية. ووفقا لاحكام "قانون الأحزاب"، فانها تعتبر من الجماعات المجتمعية التي تؤثر بشكل دائم أو لفترة محددة على صنع القرار السياسي وتمثيل الشعب في "البر ......
#فرضية
#التغيير
#الواقع
#وديماغوغية
#الاحزاب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722358

احمد موكرياني : الكتاب المرقوم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني تعقيبا على مقالتي الأخيرة حول الكتاب المرقوم ولملاحظتي للعدد الكبير للقراء قد تجاوز 5000 قارئ لمقالتي الأخيرة، اود هنا ان أوضح بلغة بسيطة لغة الكومبيوتر وهي لغة الأرقام التي تتعامل معها الكومبيوترات والهواتف الذكية. تتكون لغة الجهاز الكومبيوتر من الرموز الرقمية للعمليات التي يمكن لجهاز كمبيوتر فهمها وتنفيذها مباشرة، ان الرموز الرقمية هي سلاسل من الأصفار 0 والواحد 1.أمثلة مبسطة دون الدخول في الاصطلاحات العلمية، فعند كتابة اسم كردستان فأن الكومبيوتر يحولها الى سلسلة من ارقام 0 و 1 لخزنه والتعامل معها وكذلك اسم احمد موكرياني او الحوار المتمدن:كردستان: 11011001 10000011 11011000 10110001 11011000 10101111 11011000 10110011 11011000 10101010 11011000 10100111 11011001 10000110احمد موكرياني: 11011000 10100111 11011000 10101101 11011001 10000101 11011000 10101111 00100000 11011001 10000101 11011001 10001000 11011001 10000011 11011000 10110001 11011001 10001010 11011000 10100111 11011001 10000110 11011001 10001010الحوار المتمدن: 11011000 10100111 11011001 10000100 11011000 10101101 11011001 10001000 11011000 10100111 11011000 10110001 00100000 11011000 10100111 11011001 10000100 11011001 10000101 11011000 10101010 11011001 10000101 11011000 10101111 11011001 10000110 00111010 00100000ولتسهيل التعامل مع الكومبيوتر اُبتكرت لغات عديدة للتعامل مع الكومبيوتر مثل فورتران FORTRAN في عام 1957 وهي أولى اللغات المبسطة للتعامل بالكومبيوتر، وقد تعلمتها في الجامعة بغداد - كلية العلوم في الأعظمية في عام 1968 أيام كانت كلية العلوم في بغداد من ارقى الكليات في الشرق الأوسط، وبعد ذلك اُبتكرت لغة بيسك وكوبل وغيرها من اللغات، فكانت هذه اللغات تترجم التعليمات من الكتابة بالحروف الأبجدية الى لغة الكومبيوتر الرقمية وكذلك القيام بالعمليات الحسابية المعقدة والاحصاء ومعالجة الكلمات أي التحرير والتدقيق الاملائي والنحوي والطبع وغيرها من العمليات.عملتُ على اول كومبيوتر شخصي RadioShack في عام 1980 وامتلكتُ اول كومبيوتر IBM AT شخصي باللغتين العربية والإنكليزية في عام 1985 وكانت تعتبر من اسرع الكومبيوترات الشخصية في وقتها مع طابعة حلقية ثنائية اللغة وبرامج لمعالجة الكلمات وقاعدة البيانات ثنائية اللغة أيضا بسعر ما يقارب 18 الف دولار.رشحني أحد زملائي وصديق مقرب لي في الجامعة بعد ان أصبح مسئولا حزبيا للبعث في القيادة القوة الجوية العراقية في بداية السبعينات القرن الماضي لابتعاثي الى الخارج لدراسة الكومبيوتر والبرمجة ومنحي رتبة ملازم اول قبل الابتعاث (أي ضابط أحمل نجمتين على كتفي وخدمة مسبقة 8 سنوات)، اعتذرت عن قبول المنحة الدراسية رغم الحاحه ورغم انه كان حلم بالنسبة لي لرغبتي في دراسة البرمجة والكومبيوتر لسببين: أولا: لم اكن ارغب ان انتمي الى الجيش لأني كنت اعتبر انتماءي للجيش تقيدا لحريتي، ولم اؤمن بالتحزب الذي سيكون انتمائي الى الحزب البعث تحصيل حاصل بسبب انتمائي الى الجيش في تلك الفترة، وان لم يشترط علي زميلي في الدراسة وصديقي "علي" على انتمائي الى الحزب البعث، وكان يعرفني باني كردي ومتحمس ومؤيد لملا مصطفى بارزاني ولكني لم اكن منتميا للبارتي.ان ما نحن نملكه الآن من البرامج المتعددة ومنها إدارة المصانع والطائرات والاقمار الصناعية والأسلحة وهواتفنا الذكية هي نتاج سنين طويلة وجهود المئات الألاف من المطورين والم ......
#الكتاب
#المرقوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722375

محمد أبو قمر : أصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر بمناسبة ما قاله يعقوب في شهادته بالمحكمةعن:1- إن ما كان يلقيه علي الناس هو اجتهاده الشخصي.2- إنه كان بيختار من بعض الكتب ما يريده هو .بالمناسبة دي فكل رجل دين يلقي علي الناس اجتهاده الشخصي ، كل فقيه وكل من نعتبره نحن أو يعتبر هو نفسه أنه عالم لا يلقي علينا سوي اجتهاده الشخصي ، أو سوي رؤيته هو أو رؤية مذهبه للنصوص الدينية ، مفيش واحد فيهم سواء من القدماء أو المعاصرين نبي أو يتلقي الوحي مباشرة من الله .ثم إن جميعهم كده زي محمد حسين يعقوب بيختارو من بعض الكتب إللي هما عايزينه ، بيختارو إللي يناسب فكرهم ، بيختارو إللي يعزز مكانتهم ويحقق لهم السيطرة علي أفئدة الناس وعلي ضمائرهم ويتبح فرصة الهيمنة علي أتباع ومريدين.السلفي له خطاب يختلف عن خطاب الإخواني ، ويختلف عن خطاب الأشعري ، وكل منهم علي خلاف عميق مع الخطاب المعتزلي.وللعلم فإن أصحاب كل خطاب يقولون عن خطابهم إنه بيمثل صحيح الدين ، وأنه هو الخطاب الوسطي المعتدل ، وكل منهم يري أن بقية الخطابات الأخري يشوبها بعض الانحراف عن مراد الله وشريعته بالرغم أنك في كثير من الأحوال تجد تداخلا كبيرا في آراء بعضهم المتعلقة ببعض القضايا كوجوب تنفيذ حد الردة علي سبيل المثال أو وحوب قتل تارك الصلاة أو جواز نكاح الصغيرة أو فيما يتعلق بالخلافة أو الجهاد أو بتكفير بعض المفكرين أو تكفير المخالفين في الدين.ففي شهادة الشيخ محمد الغزالي ( وهو أزهري ينتمي للأشعرية ) أمام المحكمة في قضية مقتل فرج فودة أقر بكفر فرج فوده ووجوب قتله ، بل ذهب إلي القول بأن قتله واجب علي جميع أفراد الأمة في حال تعطيل السلطات لحد الردة ، وشهادة الغزالي هذه تتفق تماما مع أكثر الآراء السلفية تطرفا وإرهابا.وفي لقاء تلفزيوني افتي الشيخ سالم عبد الجليل ( وهو أزهري أيضا وينتمي للأشعرية ) أفتي بتكفير المسيحيين وهذه الفتوي تتطابق تماما مع أفكار الاخواني سيد قطب الذي كفّر المجتمع كله في كتابه معالم في الطريق ، وتتطابق أيضا مع ما تقول به كافة الاتجاهات السلفية .وفي موضوع نكاح الصغيرة وهو الموض الأثير لدي السلفية بكل اتجاهاتها ستجد بعض الأزهريين الوسطيين الأشاعرة أمثال عبدالله رشدي وغيره يقولون لك إن نكاح الصغير شرعي بنص القرآن ، ويذهب أحدهم إلي القول بجواز ذلك حتي مع التي لم تبلغ الخامسة من عمرها بشرط أن تكون سمينة ومربربة تحتمل الوطء ، وقد كان ذلك في لقاء تلفزيوني شهير وأظن أنه مازال موجودا علي اليوتيوب.وربما تكون فتوي قتل تارك الصلاة لشيخنا الاشهر متولي الشعراوي أكثر اتفاقا ليس مع آراء السلفية الجهادية وحسب وإنما مع أكثر التظيمات الارهابية كداعش والنصرة وحيش الاسلام كذلك.الملاحظة الأكثر أهمية هي أن هذه المذاهب والآراء ( السلفية والأشعرية والماتريدية والاخوانية ) تختلف بل ينزعج أصحابها من ذكر أو من محاولة إحياء فكر المعتزلة بالرغم من أن هذا الفكر يمثل هو الآخر رؤية للتعامل مع النصوص كما تمثل هذه المذاهب رؤي خاصة بأصحابها للنظر أو للتعامل مع النصوص أو تفسيرها. فالمعتزلة فرقة كلامية هي الأخري عرفوا بتغليبهم للعقل علي النقل ، ورأوا ضرورة إعمال الفكر لا الركون إلي السمع ، ورفضوا كافة الأحاديث مهما كانت درجة صحتها إذا اختلفت مع العقل علي أية حال فإن تعدد المذاهب والفرق والآراء يعود إلي الرؤي الشخصية والذاتية للنصوص ، ويعود كذلك لعملية الانتقاء النقلي التي تناسب الهدف من مضمون كل خطاب ، فأنت تري مثلا فرقة يتأسس فكرها علي أن تفسير العقائد يكون بالاستدلال العقلي ، بينما تري فرقة أخري أن الاعتماد علي الغقل وحده يؤد ......
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722374

كمال الموسوي : لميعة-امرأة ناعمة في زمن الشعر العربي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي لا اريد ان ارثيك مثل بقية الشعراء بقصيدة.. ولا بكلام موجز مثل كلام بقية المعزين .. ليس لكوني لا افقه الشعر، وليس لكوني لا ارغب في الحزن.. ولكن لاني اراكِ في جميع الذكريات الجميلة التي مرت في حياتي..فكم من قصيدة جميلة اهدتها لي( سمسمه) وكم من كلامك الجميل اسمعته لي (فاطمة) وكم من صوتكِ الناعم مقاطعا ارسلتها لي(……….!!!!!) هكذا يا سيدة الشعر اكتب عنك وفي جنوبيتي اراكِ .. عند مصاب الانهر يا سيدة الماء تسكبين الشعر وتغترفين من دجلة والفرات كلماتكِ، فيأتي العاشقون طوافا حولها ويهيمون اشواطا عليها حتى يكتمل الحب.. !يا اخر تاء للتأنيث ذكرت في معاجم اللغة، واغلقت من بعدك الحروف افواهها وانوفها فلم تعد بعد الان قادرة على النطق ولم تعد بعد الان قادرة على الشم او على العشق..يا جدولا اراده الله ان يكون قصيدة .. او ان يكون معجما او مجموعة شعرية.. او كما تقولين انكِ..كل شعري قبل لقياك سدىًوهباءٌ كلَّ ماكنتُ كتبتإطوِ أشعاري ودعها جانباًوأدنوا مني فأنا اليوم بدأت ..!كيف ستكون ليلتك الاولى وانت محاطة بكل هذا الكم الهائل من الحب ومن الشعر ومن الكلمات ..؟ استقرأين على الموتى الى جانبكِ شي من الشعر وتلقين عليهم شيء من خصال شعركِ المنساب فوق كتفيكِ..؟ حتما سيصفق لك الميتون شوقا بكل قواهم، وسينشد المقهرون والثوريون معكِ ..انا ابنت النضال، ارضعني الجوعوأوهى مفاصلي الحرمان..! ستبحث عنكِ النساء المولهات عشقا في ليلتكِ الاولى، وسيصطففن حولك كأسراب من الفراشات البيض الملطخة بدماء الاغتصاب والوأد ومصادرة الحريات ، سينصبن الى جانبكِ عزاء وتعتلين منصة الشعر وتلقين فيهن قصيدة سيسمعها كل الموتى والمفارقون والمغتربون في حياتهم..!رحلتِ لكنك يا سيدة القصيدة مازلت في كراريس اطفالنا تُدرس كلماتكِ في اصول اللغة وفي قوانين الغرام.. رحلتِ وعلى كل شاهق منا قصيدة لكِ وفي كل قلب صورة معلقة كما قصائدكِ المعلقة ..! ......
#لميعة-امرأة
#ناعمة
#الشعر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722373

محمد المحسن : رسالة مفتوحة إلى ساسة بلادي : كل الذين دأبوا على الإبحار على أمواج الفوضى تعطلت مراكبهم..وكانوا أولى الضحايا..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ قضايا ومطالب التونسيين في هذا الظرف الدقيق والحاسم الذي تمرّ به البلاد،باتت أهم من الصراعات الشخصية والمناورات الحزبية والمحاصصات السياسية التي لا طائل من ورائها سوى تغليب الفتق على الرتق والزج بالبلاد والعباد في متاهات مبهمة ومعقّدة من الصعوبة بمكان التخلّص من عقالها والنأي بأنفسنا عن تداعياتها الدراماتيكية في المدى المنظور..وبغض النظر عن المنطق الحسابي،ورهانات الربح والخسارة،لايزال المشهد السياسي في تونس يفتقر إلى الإستقرار بصورة نهائية،بالنظر إلى حالة التشتت الحزبي وغياب القواعد الثابتة للأحزاب،مما سيفضي مستقبلاً -في تقديري-إلى تجمع القوى المتقاربة،إذا أزمعت تأكيد حضورها السياسي. أقول هذا،وأنا على يقين بأنّ العديد من الملفات الشائكة تستدعي-منا جميعا-وعي عميق بجسامتها ومقاربة شاملة تبحث في الأسباب وتسخلص النتائج عبر رؤية ثاقبة،وهو ما يقتضي نمطاً من التوافق الضروري بين القوى المختلفة،إذا أرادت -حكومة المشيشي-أن تحقّق استقراراً ونجاحاً ممكناً في إدارة شؤون البلاد..وإذن ؟تونس إذا، في حاجة إلى تكاتف كافة مكونات المجتمع المدني وكل القوى السياسية لتثبيت أركان الجمهورية الثانية،ومن ثم انجاز مشروع مجتمعي طموح ينآى بالبلاد والعباد عن مستنقعات الفتن،الإثارة المسمومة والإنفلات الذي يتناقض مع قيم العدالة والحرية،وهذا يستدعي منا -كما أسلفت- هبّة وعي تكون سدا منيعا أمام كافة المخاطر التي تهدّدنا وتسعى إلى تحويلنا إلى نماذج مرعبة ومخيفة لما يجري في العراق وسوريا وليبيا..أما على مستوى الحكومة فإنّ الأولويات هي التي تحدّد الشعارات المختزلة لبرنامجها،وترسم تبعا لذلك خارطة طريق إنجازها،وأعتقد جازما أنّ ديمقراطيتنا الناشئة بحاجة متأكدة إلى برامج تتضمّن الأولويات الأمنية والإقتصادية والإجتماعية الملحة،تكون مختزلة لأفكار وشعارات عميقة وسهلة الإستيعاب من قبل عموم الناس،وملزمة للحكومة،التي على أساسها يتم تقييم إنجازاتها.ما أريد أن أقول ؟ أردت القول أنّ قضايا ومطالب كل التونسيين في هذه المرحلة الدقيقة من مسيرة البلاد،أعمق وأهم من الصراعات الشخصية والمناورات الحزبية وذاك السباق المحموم نحو تقاسم"الغنيمة"، وأنّ معاناتهم اليومية تتجاوز كل التفاعلات المحمومة التي سيطرت على الساحة السياسية،أما طموحاتهم المشروعة فآسمى من المهاترات السياسوية والمزايدات الشعبوية والإستعراضات الثورجية التي أثبتت الأيام زيفها.لا شك أنّ البلاد إذا،بحاجة أكيدة وماسة إلى مبادرات مصالحة وتوافق،واجراءات عملية تساهم في تضميد الندوب والجروح،لأنّ الصراعات المتواصلة تنسف كل المسارات،وقد أثبتت الوقائع والأحداث والتجارب في كل الأزمنة والأمكنة أن الذين دأبوا على الإبحار على أمواج الفوضى تعطلت مراكبهم، وكانوا أولى الضحايا.إنّ الصراعات المشحونة بالثأر والحقد والنوايا المبيتة والمؤمرات الخفية والأجندات المشبوهة لن تؤدي إلا إلى الخراب. لكن..السياسيين في بلادنا أكدوا مرة أخرى أنهم غير عابئين بهذه الحقائق ومخاطرها،ولاغاية لهم إلا تحقيق أهدافهم في نيل الكراسي والتربّع على سدة النفوذ والسلطة!والأسئلة التي تنبت على حواشي الواقع : لماذا تأخرت الإصلاحات الهيكلية للإقتصاد الوطني..؟ أليس بسبب الحسابات الضيقة،والأجندات المشبوهة،وإعلاء المصالح الشخصية على مصلحة الوطن؟وبسؤال مغاير أقول : لماذا تعطلت المبادرات السياسية ومحاولات التوافق بين الأطراف الإجتماعية..؟ أليس بسبب تعنّت جبهة الرفض؟ ولماذا أصبحت "المعارضة" عاجزة وتحولت إلى -ظاهرة إعلامية-د ......
#رسالة
#مفتوحة
#ساسة
#بلادي
#الذين
#دأبوا
#الإبحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722372

مختار فاتح بيديلي : ممر زانغازور ، إنجاز تاريخي لأذربيجان
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي إن افتتاح ممر زانغازور سيخلق فرصًا جديدةً للاقتصاد التركيبقلم الصحفي و الباحث هاشم محمدوف.أنهت أذربيجان الصراع مع أرمينيا في ناغورني قره باغ بانتصار تاريخي في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا. كان البيان الثلاثي الذي وقعه رئيس جمهورية أذربيجان ورئيس وزراء جمهورية أرمينيا ورئيس الاتحاد الروسي في 10 نوفمبر من العام الماضي آخر نقطة في حل هذه القضية. وكانت النقاط الرئيسية في البيان هي ضمان السلام والتعاون والأمن على المدى الطويل في المنطقة واستعادة الاتصالات. ونصت الفقرة 9 من الوثيقة على استعادة جميع الروابط الاقتصادية وخطوط النقل في المنطقة حيث تضمن جمهورية أرمينيا أمن حركة النقل بين المناطق الغربية لجمهورية أذربيجان وجمهورية ناختشيفان ذات الحكم الذاتي من أجل تنظيم حركة المواطنين والمركبات والبضائع دون عوائق في كلا الاتجاهين. وتتم مراقبة النقل من قبل دائرة الحدود التابعة لدائرة الأمن الفيدرالية لروسيا. بالاتفاق بين الطرفين ، سيتم توفير بناء اتصالات نقل جديدة تربط بين جمهورية ناختشيفان ذات الحكم الذاتي والمناطق الغربية لأذربيجانهذا البيان ، الذي هو مثال واضح على انتصارنا المجيد، له أهمية تاريخية لأذربيجان والمنطقة بشكل عام. لأن هذا يضع حداً لسنوات طويلة من الاحتلال. ويشكل توقيع الوثيقة أساساً تاريخياً عظيماً لتشغيل ممر زانغازور. فتح هذا الممر سيخلق واقعًا جيوسياسيًا وجغرافيًا واقتصاديًا جديدًا في المنطقة. أذربيجان مستعدة للوفاء بالتزاماتها في هذا الاتجاه. أما أرمينيا، كما هو الحال دائما ، تواصل سياستها غير البناءة. في اجتماع عُقد في موسكو في 11 يناير ، اتفق قادة روسيا وأرمينيا وأذربيجان على تشكيل مجموعة عمل على مستوى نواب رئيس وزراء الدول الثلاث للتركيز على النقل والعلاقات الاقتصادية في قره باغ. وفي 1 حزيران / يونيو ، أعلنت أرمينيا وروسيا وأذربيجان تعليق عمل اللجنة الثلاثية المعنية برفع الحظر عن الاتصالات الإقليمية وجاء البيان من نائب رئيس الوزراء الأرميني مهر غريغوريان في إفادة، حسبما ذكرت تاس. وكان سبب تعليق عمل اللجنة هو الوضع المتوتر على الحدود: "من اليوم لن يستمر عمل اللجنة. لأن هناك حاجة لوضع مناسب للعمل الفعال. اعتقدنا أن مثل هذه الأنشطة لن تكون ممكنة إذا كان هناك مثل هذا الوضع على الحدود. يريفان ستبذل قصارى جهدها لحل الوضع على الحدود سلمياً ودبلوماسيا’’.قال الرئيس إلهام علييف في خطابه الختامي في المؤتمر السابع لحزب أذربيجان الجديدة ، إن إحدى نتائج الحرب كانت بالطبع ممر زنجزور ، وهو موضوع النقاش اليوم: "ممر زانغازور انجاز تاريخي وإن حقيقة انعكاس هذه القضية بشكل خاص في الإعلان الثلاثي هي أيضًا انتصار سياسي كبير لنا وحاليًا يجري العمل بشكل جدي على تنشيط ممر زانغازور ، وهناك العديد من المقترحات ، والعديد من مشاريع النقل والاتصالات مطروحة بالفعل على الطاولة ، وتجري مناقشتها ، وسيكون هذا نجاحنا التاريخي التالي.الاستقلال هو أعظم ما نملك ، وأعظم قيمة لدينا. خلال سنوات الاحتلال عشنا في سبيل انتزاع وطننا من العدو ، وتحريره من الاحتلال ، واستعادة وحدة أراضينا. لقد حققنا ذلك ."من الواضح أن أذربيجان دائما إلى جانب السلام والطمأنينة. سيخلق افتتاح اتصالات النقل جواً من الحوار والثقة المتبادلين. يعتبر ممر زنجزور شرطاً هاماً لمرحلة جديدة من التنمية الاقتصادية في المنطقة. ومع ذلك ، ترفض أرمينيا الامتثال لبنود البيانات المشتركة الموقعة في 10 نوفمبر من العام الماضي و 11 يناير من هذا العام. في الوقت نفسه ، يسيّس العمل المنجز من أجل ......
#زانغازور
#إنجاز
#تاريخي
#لأذربيجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722371

ريتا عودة : شاعر وقصيدة أمير حسام العقاد، غزّة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-على شفا حفرةٍ من الياسمين،كان هذا القلبُ الصغير..إلى أن سقطت عليه،حجارةُ النهاية،فباتَ يغزوه الشقوق..وبدّلتِ الأيامُ،كل ما أملكُمن ماءٍ فرات،بحبرٍ أُجاج..وعلى طاولةِ الذكريات،رثيْتُطفولتي العرجاء،بقصيدتيْنِ وحيدتيْن ..وبحورٍ ناقصةٍ ..وبلاغةٍ منفيةٍعن أعينِ السيّارةِ القارئين..،افتحي عينيكِ،للمرة ماقبل الأخيرة،لأكتب القصائدَ ببحارٍ كاملةٍ،وبأبجديةٍ عابرةٍ للأرواح والأفئدة..وجاوبيني،للمرة الأخيرة ،كيف أسرقُ لغة الشمس،وعيناكِمغلقة!؟-2-من فمها تهربُ ألحانُ العصافير،صادحةً بالتغاريد،هاويةً،في قاعِ قلبي،سبعونَ خريفًا..-3الأرواحُ النّبيلة، إذا كُبِتَتْ، تَسُلّ من عدمها وجودًا وتطير،أما الأرواحُ العادية، إذا كُبِتَتْ، تَمرّدَتْ.-4-عصافيرُ الذكرياتِ تتهاوى، وتقضمُ قلبي، كخبزٍ شهي.-5-في الصباح، أرسمكِ على هدوء، وأقولُ لكل قطع الموسيقى المرتصة على نوافذِ قلبي، صباحُ السلام.-6-لولا الليل لما كان للشمسِ قيمة، ولولا البؤس، لما كان لحرفي وجود .-7-فراقكِ والنار، عاملان أساسيانِ لصمت الكون.-8-وجودكِ والشمس، عاملان مشتركانِ في الكتابة.-9-سنغني ونبكي، أمامنا الكثيرُ من الجراح والفرحيستحقان البكاء والكتابة.-10-الوقتُ في تفاصيلها،كلّ ساعةٍ،ستونَ قصيدة.---------ملف شاعر وقصيدة إعداد الشاعرة ريتا عودة/حيفا18.6.2021 ......
#شاعر
#وقصيدة
#أمير
#حسام
#العقاد،
#غزّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722370

سعد الساعدي : رثاء لشاعرة العراق لميعة عباس عمارة
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي ودّعتها ليتني ما كنت أعرفها..تمشي على استحياء كالطود والقممِنامت بقرب الفجرِ ضاحكةً..لم تدرِ أنّ الفجر في ألمِتبكي الجناحان في كمدٍ..جناحُ العشق، والشعرِ، والقلمِأهوتْ عزيزةُ قومها عَجَلاً..في غفلةِ التاريخ والشطآنِ والهممِوآ حسرتاه على الذينَ بفقدهم..صرنا نداوي الجرحَ بالسقمِدعْ يا صديقي ذكرَ من رحلوا..فمازالوا جميعاً كومضةِ الحلمِنغفو ونصحو، ثمَّ في إغفاءةٍ..نرى القصيدة أكفاناً بلا ثُلَمِهي الحياة تسلبنا أحبتنا..ويأخذُ منّا الموتُ أطيبَ الكرمِنامي قريرةَ عينٍ يا أبنةَ الطينِ..والشاطئ المكلومِ في الظُلَمِإن جفَّ ماءُ النهرِ في ذكراهُ يوماً..فماءُ قوافيكِ كفّانِ كالعَلمِ. ......
#رثاء
#لشاعرة
#العراق
#لميعة
#عباس
#عمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722369

داود السلمان : البهلوان لأحمد خلف سردية تغتال السأم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان منذ الوهلة الاولى لطرق باب (البهلوان) تمهيدًا لدخول عوالم هذه السردية، كي تستطلع لما فيها وترى بأم عينك: الكنوز والمجوهرات والأثاث، وما تحتويه من معالم أخرى (إن تعتقد أن ثمة معالم)؛ ستجد أمامك بحور من المفردات الفياضة، والجمل المنسقة والوصف المتزن، ما يشدك الى الغور في أعماق ما انت بصدده لتصل الى ما يثير حفيظتك أو يلبي غرورك المتمثل بالاطلاع والمعرفة. وبالتالي ما يريد أن يقوله الكاتب أحمد خلف، وما يروم البوح به من خلجات ومعانٍ. هكذا رأيت بأم عيني وانا اتجوّل في عوالم هذه المدونة السرديّة. الامر الذي اغراني بمواصلة طريقي حتى الوصول الى تلك النهاية، لأعلن، بعد ذلك، عن رحلة ممتعة رسمها الكاتب بريشة ابداعه. ما استشفيت في الرواية، إن الكاتب انتقد مجموعة من القضايا والاجتماعية والاخلاقية السياسية، وكذلك من قيم قد تعد دخيلة على مجتمعنا، ونعاني منها في الوقت الراهن، وخصوصًا في العقدين الاخيرين من عمر الزمن. القضايا والقيم هذه شكلت منعطف سلبي ادى، أخيرًا، الى زعزعة ثقة المجتمع العراقي بنفسه، وتولدت حالة نفور وانعزال نفسي واجتماعي معًا. ويمكن لنا أن نستعرض هذه القضايا التي نوهنا عليها، وعلى شكل نقاط، لنرى كيف طرحها الروائي أحمد خلف، ثم نقدها ووضع الحلول المناسبة لها.1: البنوة. وهي متمثلة بشخصية طه جواد، وهو مقاول كبير، وشخصية طموحة وله هيبة ووقار، وحلمه أن يكون له ابنًا يخلفه بعد أن يموت ويترك ميراثا لا بأس به. وقد تزوّج من فتاة جميلة، تعرّف عليها إذ سرقت قلبه بجمالها ووداعتها، لكنه اكتشف بالتالي إنها لا تلد، إذ كانت عاقرًا. الامر الذي دعاه الى أن يتزوّج عليها، فتصبح لها ضرة، والمرأة مهما يكن الامر لا يمكن أن تقبل بذلك، وهذه الغيرة موجودة عند النساء قاطبة، وخصوصًا لدى المرأة العربية منها. لكنها بالتالي قبلت بالأمر الواقع، بعد الحاح من زوجها. وفعلا تزوج عليها زوجها طه جواد، فاسكن الزوجة الجديدة بعيدًا عنها، في مسكن نائي مناسب. وظلت زوجة طه الاول (أم غايب) تتحسر وتتألم، وتتمنى من كل قلبها يكون لها مولودًا من رحمها، تستأنس به في وحدتها ويكون لها منزلة سامية في قلب زوجها. لكن الامر يعود الى الله فهو الذي خلق ارحامًا تلد ابناء، وهو الذي خلق ارحامًا جافة عقيمة، كشجرة خاوية لا يصلها الماء، ولا تعطف عليها السماء بمزنة. وظل الامل يحدو بـ (أم غايب) في حصولها على ولد حتى لو كان عن طريق الحرام!، أي من بعل غير زوجها، فالامر غير هام عندها البتة، المهم أن تحمل ثم تلد، فتضع ذلك المولود في حجرها ليكون انسها، وذخرها عند عوائد الزمن.2: قضية الجنس. والجنس السرد الروائي يعتبره كثير من الروائيين وحتى من بعض النقاد، أمر ضروري في الرواية، حتى إن يوسف زيدان، في روايته "عزازيل" وهي رواية تتحدث عن حياة راهب وكيف أن الشيطان اغراه في يوم من الايام وخيل اليه ثمة فتاة، فنام معها هذا الراهب حتى الصباح فحقق ما يروم، ونال منها وطره، وكانت هذه المعالجة قد عالجها القاص بفذلكة وخيال خصب وابداع ينم عن مهارة وخبرة في المضمار الروائي. وأما كولن ويلسن فقد بالغ في طرح مسألة الجنس، في روايته "رجل بلا ظل" بل الصحيح إن الرواية هذه هي موغلة في الجنس، حيث تعمد الكاتب أن يعالج المسألة بدقة وكثافة، وأن يكون موضوع الرواية هو الجنس نفسه. يقول كولن ويلسن "كان أحد الازواج الذين تزوجوا حديثا، حذلا للغاية من لمس امرأته، فاضطرت الى أن تقود يده الى المنطقة الجنسية، ثم قالت: افعل شيئا قذرًا الآن. فتبرز على الفور". (رجل بلا ظل: ص 40). والروائي أحمد خلف عالج مسألة الجنس، في طريقة ذك ......
#البهلوان
#لأحمد
#سردية
#تغتال
#السأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722368

علي عرمش شوكت : قرائن تتوالى تؤكد عدم مشروعية قيام الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت دأبت قوى حراك التغيير على الاعتراض حول اجراء الانتخابات المسماة بـ " المبكرة " كمطلب من مطالب انتفاضة تشرين 2019 والمزمع القيام باجرائها في تشرين 2021 القادم. وقد عللت اعتراضها باسباب ملموسة عدة . وكان ابرزها السلاح المنفلت، وعدم تفعيل قانون الاحزاب، واستخدام المال السياسي الفاسد كمصدرللتموين، واستغلال الاموال والوجستيات التابعة للدولة بالدعاية الانتخابية، والابقاء على قانون الانتخابات المختلف عليه، و عدم استقلالية مفوضية الانتخابات. هذا وناهيك عن تدخل الاجندات الاجنبية.التي تشكل الطامة الكبرى. يلمس باستمرار ان القوى المتنفذة قد سلكت المراوغة والالتفاف على ما كان قد اجبرت على اقراره من مطالب الجماهير المنتفضة. ومن خلال اساليب قد لا يبدو عليها الطابع المباشر، انما الباسها بمبررات ما انزلت من سلطان. مدبلجة من اللاشرعية الى المشروعية الزائفة المموهة، لكي يتم تمريرها. ظناً منها ان الجماهير العراقية المكتوية بنار نظام المحاصصة قد غدا تلبد الافق امامها من جراء تكاثر التجاوزات على القوانين، وثلم كيان الدولة، سبباً جعلها لا تدرك مجريات الغدر والنهب والجريمة المنظمة التي عاشت متلظية بنارها تسعة عشر عاماً عجافاً. اولاًـ مفوضية الانتخابات: التي استبشرنا بانها ستكوّن من قضاة امناء من شأنهم الالتزام بالقوانين. الا انها وفي الايام الاول من تشكيلها كانت لها مواقف لا تبشر بنصاعة اجراءاتها، لقد تمثل ذلك بعدم تطبيق قانون الاحزاب بشكل فاضح، عندما اجازت احزاباً ذات اجنحة عسكرية مسلحة. الامر الذي اسهم بعدم حرمان مثل هذه الفعاليات من المشاركة في الانتخابات خلافاً للقوانين المرعية. كما انها قد تراجعت عن قرارات بمنع فاسدين مدانين وعسكريين عن المشاركة، ولكنها سرعات ما تراجعت،وسمحت لهم بالترشح.. زد على ذلك اخضعت كافة كوادرها المتقدمة الى المحاصصة بين القوى المتنفذة.. هذا وناهيك عن السماح بانتقال المرشحين من كتلة الى اخرى، وكذلك الموافقة على استخدام البطاقة غير" البايومترية " مما يشكل خلافاً صارخاً لقانون الانتخابات .. الا يدل ذلك على عدم استقلالية هذه المفوضية..؟؟ثانياًـ السلاح المنفلت: فيما مضى كان على الارض، و قد شكل توجساً وقناعة بان سيصبح عاملاً مقرراً في ميل وترهيب بعض الناخبين واخضاعهم لصالح الكتل المسلحة تجنباً من العواقب، فهو يعد سبباً قاهراً للناخبين، حيث يمنعهم في اقل تقدير، من المشاركة في الانتخابات ..غير ان ما استجد وما ضاعف الترهيب هو انه لم يبق على الارض فحسب، وانما غدا يحلق فوق الرؤس بطائرات { الدرون } الخطيرة، التي لا يكتشفها الرادار. فهل تتمكن القوات الامنية التي لم تستطع حماية كوادرها، من ان ترصده وتمنعه.؟ اليس هذا مانعاً امنياً خطيراً يسهم في تجريد الانتخابات من مشروعيتا هذا اذا ما جرت ولم تؤجل.ثالثاًـ بازار شراء الاصوات: كان المال السياسي المسروق اصلاً من خزائن الدولة ، فاعلاً مؤثراً في شراء الاصوات وحركته رائجة حقاً في المناطق الفقيرة .. ومأساته المريرة تتجلى في ان الصوت الانتخابي يباع بابخس الاثمان. كالبطانية ، والسبيس، وكارتات شحن الهواتف، وغيرها من الاقل نفعاً. لكن اليوم اخذت اموال الدولة غير المسروقة حيزها المباشر، حيث تستخدم دون ادنى وجل اومانع قانوني.. وذلك ما ازهق حتى السيد الكاظمي الذي غالباً ما يغض البصر عن العديد من التجاوزات للقانون، اذ دعاه للتصريح محذراً من استغلال حقوق الفقراء، وكان منوهاً بذلك عن توزيع اموال المعونات الاجتماعية، والاستحواذ عليها من خلال وزارة العمل والشؤون الاجتماعية وتقاسمها بين الكتل المتنفذة. بغي ......
#قرائن
#تتوالى
#تؤكد
#مشروعية
#قيام
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722367

ال يسار الطائي : اقليم كردستان والخروج على الدستور بلا اي احترام له
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قلتها مرارا و تكرارا بأن اقليم كردستان هو بحق عبء على العراق فالاقليم لايرتبط بالحكومة الاتحادية الا في الامتيازات كالمناصب و الحصص من الموازنة و المراكز المؤثرة في الوزارات والهيئات الدبلوماسية و لايسمح للحكومة الاتحادية بالتدخل باي شأن كردي ايا كان و عليه كانت اربيل مقرا لاختباء المطلوبين للقضاء الاتحادي عن جرائم عقوبتها الاعدام و تم بت الحكم فيها بادعاء ان القضاء الاتحادي ليس نزيها رغم انه يوجد تمثيل كردي مؤثر جدا في الاجهزة القضائية و هذا خروج فاضح عن الدستور الذي صوتوا عليه وايضا اقامة علاقات واسعة النطاق مع اسرائيل. و ان الخروج طلبا للحقوق يعد خروجا عن القانونوتمردا بالتالي الاسايش تعطي للخارجين نصيبهم من الارسال للمقابر كما راينا في انتفاضة الشعب الكردي المطالب بالاستحقاقات المعاشية المتوقفة ل 6 اشهر حيث قتل وسجن العشرات من اصحاب الحقوق مقابل صمت مخيب للحكومة الاتحادية و رئيسها المكنى بحامي الدستور و هو من ثلة الخارجين عن الدستور كونه كردي لكن للسليمانية التي انتفض مواطنوها هي الاخرى طلبا للحقوق ولقوا مالقى اخوتهم اكراد اربيل ، و الغريب ان الحكومة الاتحادية تكفلت بدفع رواتبهم التي ذهبت الى جيوب المتنفذين في كردستان و ذلك من استحقاقات العراقيين في الوسط والجنوب المنتجين للثروة و المحرومين منها و كأن خروجهم في التظاهرات طلبا للحقوق،تقابله الحكومة بكارثة حيثيخرج علينا مصطفى الكاظمي و وزيرماليته بصدمة اخرى من خلال دفع 200 مليار دينار شهريا للاقليم لغاية ان يتمكن ديوان الرقابة المالية الكردي من وضع البيانات والحسابات !!!!! و اعتقد انه ان الاوان للحكومة الاتحادية ان تتخذ اجرائات يستحقها قادة الاقليم و تطبيق الدستور الاتحادي على الاقليم بالفرض و ليس بالتفاوض و السيطرة على الموارد التي تدخل للاقليم ولايصل منها فلس واحد للحكومة الاتحادية و لا لموظفي الاقليم الا ماندر و منع الكرم المفرط الحكومي الاتحادي مع الاقليم و مع الاردن و مصر على حساب قوت الشعب في الوسط والجنوب.....سعد الطائي ......
#اقليم
#كردستان
#والخروج
#الدستور
#احترام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722366

علاء اللامي : ج1:الرِّدة والتكفير كما يعرضهما باحث إسلامي رصين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لم ترد عقوبة قتل المرتد عن الإسلام في القرآن! أمست قضية الرِّدة عن الدين ومتفرعاتها كاستسهال تكفير الآخر "رميه بالرِّدة عن الدين إلى الإلحاد أو إلى دين آخر" وإهدار دمه واستحلال ماله وعِرضه أمرا شائعا وخطيرا في عصرنا مع صعود الحركات الدينية التكفيرية التي تلصق نفسها بالإسلام؛ فما حقيقة هذه العلاقة وهل وردت عقوبة بقتل المرتد عن الإسلام في القرآن أو في الحديث النبوي؟ وما الموقف الفقهي المعاصر منها؟ لقد قرأنا الكثير مما كتبه العلمانيون العرب والعراقيون، وسواء كانوا علمانيين تقدميين مناهضين للغرب الإمبريالي ومدافعين عن استقلال بلدانهم أو علمانيين قشريين يروجون الثقافة الغربية المعادية للثقافات المحلية لشعوب الجنوب "العالم الثالث" وأديانها السماوية وغير السماوية، فهؤلاء العلمانيون القشريون جزء عضوي من المنظومة السياسية والثقافية البرجوازية الرجعية وهم يهاجمون ثقافات وأديان شعوبهم ويسكتون عن الرجعيات الدينية والقومية في الغرب الاستعماري، ظانين -عن جهل أو قصد - أن هذه هي العلمانية، وهي في حقيقتها ليست إلا نوعا من الدونية والخداع والتضليل.واقعاً، فإن كتابات العلمانيين - من الصنفين - تأتي لتعكس آراء من كتبوها، بغض النظر عن نسبة مقاربتها للموضوع ولكنها تأتي عمليا من خارج الرؤية الدينية الإسلامية، وهي لذلك لا تخلوا من النزوع الأيديولوجي العلماني المنحاز قليلا أو كثيرا لمنطلقاته ومتبنياته الفكرية، وهي في ذلك لا تختلف عن آراء وكتابات الإسلاميين - تكفيريين وغير تكفيريين - وأيديولوجيتهم المنحازة للتكفير وإلغاء الآخر ماديا وفكريا، لكننا لم نقرأ إلا نادرا، كتابات تعريفية متوازنة لإسلاميين تحاول أخذ متغيرات العصر الذي نحياه بنظر الاعتبار في معالجة هذه الموضوعة "عقوبة المرتد والمتهم بالكفر"، ومن هذا النادر -الجريء نسبيا- أقترح عليكم أن نقرأ سوية دراسة مهمة - رغم عدم اتفاقي مع استنتاجها الرئيس، للباحث الإسلامي المستقل محمد سليم العوا، والذي كان قد ترشح كإسلامي مستقل في الانتخابات الرئاسية المصرية سنة 2012 إلى جانب مرشحي اليمين الليبرالي والإخوان المسلمين والناصريين وغيرهم - دراسة بعنوان "قضية الردة هل تجاوزتها المتغيرات؟" نُشرت قبل أقل من شهرين: هذه مجموعة فقرات منتقاة من هذه الدراسة القيمة والمتوازنة والموثقة بالمراجع الإسلامية تليها مجموعة من الاستخلاصات التي خرجت بها من قراءتي الشخصية وأطرحها للنقاش:فقرة1: ورد ذكر الكُفر بعد الإيمان -أي الرِّدة- في القرآن الكريم في بضع عشرة آية. عبَّر القرآن الكريم في بعضها بلفظ "الرِّدة"، وفي بعضها بتعبير "الكُفر بعد الإسلام"./ يورد الكاتب سبعة نصوص قرآنية.فقرة 2: "جميع هذه الآيات الكريمة التي قدمنا نصوصها لا تشير من قريب أو من بعيد إلى أن ثمة عقوبة دنيوية يأمر بها القرآن لتُوقَّع على المرتد عن الإسلام، وإنما يتواتر في تلك الآيات التهديد المستمر بعذاب شديد في الآخرة، ويُستثنى من ذلك ما أشارت إليه آية سورة التوبة رقم: 74، التي يتضمن نصها الوعيد بعذاب أليم في الدنيا والآخرة. ولكن هذه الآية لا تفيدنا في تحديد عقوبة الردة في الدنيا؛ لأنها إنما تتحدث عن كفر المنافقين بعد إسلامهم. ومن المعلوم أن المنافقين لا عقوبة دنيوية محددة لهم؛ لأنهم لا يُظهِرون الكفر، بل يخفونه ويظهرون الإسلام. والأحكام القضائية في النظام الإسلامي إنما تُبنى على الظاهر من الأعمال أو الأقوال، لا على الباطن الذي انطوت عليه القلوب أو أسرَّته الضمائر".استخلاصات:1-لاتوجد عقوبة محددة في القرآن للمرتد عن الإسلام والكافر به.2- يوكل أمر المرتد ......
#ج1:الرِّدة
#والتكفير
#يعرضهما
#باحث
#إسلامي
#رصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722365

هاشم نعمة : رأسمالية الكوارث
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة طالما حظي النظام الرأسمالية الحديث والمعاصر بالكثير من البحث والدراسة من جانب المفكرين والباحثين في شتى صنوف المعرفة. ومن هذه الكتابات الرائدة ما كان استباقيا أي توقع ما يحصل من تفاعلات وافرازات نتيجة هيمنة النظام الرأسمالي اقتصاديا وسياسيا على أرجاء واسعة من العالم. وتأتي في الصدارة كتابات كارل ماركس وأنجلز وخصوصا في المؤلف الأشهر رأس المال. وأيضا في كتابات الماركسيين الجدد وما حفلت فيه من تحليلات واستنتاجات لما تفرزه هيمنة النظام الرأسمالي من استغلال لمآسي وكوارث الشعوب. ومن بين الكتب المهمة ذات المنحى اليساري، كتاب "رأسمالية الكوارث: كيف تجني الحكومات والشركات العالمية أرباحا طائلة من ويلات الحروب ومصائب البشرية"، لمؤلفه الصحفي الأسترالي الجنسية الألماني الأصل أنتوني لوينشتاين، ترجمة أحمد عبد الحميد، والصادر ضمن سلسلة عالم المعرفة في تشرين الثاني| نوفمبر 2019، التي يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت. يقع الكتاب في 439 صفحة. ينقسم الكتاب إلى جزأين يضمان سبعة فصول أضافة إلى المقدمة والخاتمة. وقد عالجت فصول الكتاب الآتي: باكستان وأفغانستان: البحث عن حرب جديدة، اليونان: نحن مجرد أرقام ولسنا بشرا، هايتي: إن قال أحد هنا إنهم حصلوا على مساعدة، فتلك أكذوبة، بابوا غينيا الجديدة: اكسروا عظامنا ولكنكم لن تُحطّموا أرواحنا أبدا، الولايات المتحدة: أرض الأحرار صارت دولة السجون، المملكة المتحدة: إنها الاستعانة بمصادر خارجية للعنف، أستراليا: إن كان قلبك ينبض، فلديك وظيفة في سيركو. مقدمة يكشف الكتاب الوجه القبيح للنظام الرأسمالي، ويُسقط القناع الذي يتخفى وراءه هذا النظام لكي يستمر في ممارساته لاستغلال الشعوب الضعيفة في العالم، والاستفادة من المآسي الإنسانية للاجئين والكوارث الطبيعية والحروب والصراعات من أجل التربُّح، ومواصلة النهب الممنهج لخيرات هذه الشعوب ومواردها، واستنزاف ثرواتها الطبيعية لمصلحة الحكومات الغربية والشركات المتعددة الجنسية. هذا الكتاب يهدف إلى إحداث صدمة، واستفزاز، وإماطة اللثام عن عالم تطور خُلسة، ولكنه يهدف أيضا إلى الإصرار على أن البدائل ممكنة، هذا ما يقوله مؤلفه. الحقيقة أن الكاتبة الكندية نعومي كلاين كانت أول من صاغ مصطلح "رأسمالية الكوارث"، وذلك في كتابها الأفضل مبيعا عام 2007، بعنوان "عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث"؛ ففي هذا الكتاب ترى كلاين أن برامج الخصخصة، وتخفيف الرقابة الحكومية أو إلغاءها، والاستقطاعات الكبيرة في الإنفاق الاجتماعي غالبا ما تُفرض بعد وقوع كوارث ضخمة، سواء كانت هذه الكوارث طبيعية أو من صنع الإنسان، حيث "يحدث هذا كله قبل أن يتمكن ضحايا الحرب أو الكارثة الطبيعية من تجميع أنفسهم والمطالبة بما هو لهم"(ص 18). عندما شارك مات تايبي في "تظاهرة العمل"، التي نظمتها "حركة احتلوا وول ستريت" المناهضة للرأسمالية عام 2012، قال في كلمته للمتظاهرين: "هذه المؤسسة المالية العملاقة تُعَد الرمز المطلق لنوع جديد من الفساد على أعلى المستويات في المجتمع الأمريكي: فهذا الفساد يميل إلى خلق مصاهرة بين السلطة التي تكاد تكون بلا حدود للحكومة الفدرالية والمصالح المالية الخاصة التي يتنامى تركَّزُها وباتت غير مسؤولة على نحو متزايد"(ص 14). يجوب صندوق النقد الدولي كل بقاع العالم، بمؤازرة من النخب الغربية والدول ذات التسليح القوي، سعيا وراء خصخصة مواردها وحثها على فتح أسواقها أمام الشركات المتعددة الجنسيات، والحقيقي ......
#رأسمالية
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722364

عبد الهادي الشاوي : انخفاض القدرة الشرائية للدينار العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد أدت اجراءات الحكومة العراقية الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وخلاصة القول ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) حول تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مبينا ( ان من سلبياته عندما ينخفض سعر الدينار تنخفض قدرته الشرائية لكون الواردات الان 90% من السلع الموجودة في السوق هي سلع مستوردة ونتيجة خفض الدينار سوف ترتفع وتنعكس على الأسعار الموجودة ة في السوق. اما الجانب الايجابي فهو يوفر ربما كمية اكبر من الدنانير للحكومة وبالتالي يوفر فرصة لرفع القدرة التنافسية والانتاج المحلي وهذا يؤدي الى رفع السلع المستوردة مما يوفر لهم فرصا اكبر , منوها الى ان استراتيجية هذا النقد يجب ان تدرج بأبعادها الاقتصادية وربما حتى السياسي وتأمين حزمة الاجراءات السياسية بمعنى ان تسمح للدينار ان يخفض قيمته وتؤمن حزمة من الاجراءات لأجل ان لا تنعكس الآثار ......
#انخفاض
#القدرة
#الشرائية
#للدينار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722363

عمر مصلح : ماهية القصيدة
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ماهيّة القصيدة &#128204-;-تعقيب علو ماورد في هجوم غير منطقي على قصيدة النثر. لو عدنا إلى الشعر الجاهلي، لوجدناه موزوناً وهذا اتفاق سماعي، كون البحور وُضِعَت بعد ردح من الزمن وتحديداً على يد الخليل بن احمد الفراهيدي، وأضاف عليها الآخفش بحر المتدارك، وأما الوزن فهذا موسيقي صرف. وهنا تذكير بالبحور. ألطويل :طَوِيلٌ له دُونَ البُحُورِ فَضَائلُ** فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنالمديد:لمَدِيدِ الشعرِ عِنْدي صِفَاتُ** فاعِلاتُنْ فَاعِلُنْ فاعِلاَتُنْالبسيط:إن البَسِيطَ لَدَيْه يُبْسَطُ الأمَلُ** مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْالوافر:بُحُورُ الشعْرِ وافِرُها جَمِيلُ** مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُنْالكامل:كَمَلُ الجمالِ من البُحُورِ الكامل** مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْالهزج:على الأهْزَاجِ تَسْهِيلُ** مَفَاعِــيــلُنْ مَفَاعِــيــلُنْالرجز:في أبْحُرِ الأَرْجازِ بَحْرٌ يَسْهُلُ** مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْالرمل:رَمَلُ الأبْحُرِ تَرْوِيهِ الثقاتُ** فَاعِلاَتُـنْ فَاعِلاَتُـنْ فَاعِلاَتُـنْالسريع:بَحْرٌ سَرِيعٌ ما لَهُ سَاحِلُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ مُسْـتَـفْعِلُنْ فاعِلُنالمنسرح:مُنْسَرِحٌ فيه يُضْرَبُ المَثَلُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ فاعِلاَتُ مُفْتَعِلُنْالخفيف:يا خَفِيـفاً خَفتْ بهِ الحَرَكَاتُ** فَاعِلاُتُنْ مُسْـتَـفْعِلُنْ فَاعِلاُتُنْالمضارع:تُعَد المُــــضَارَعَاتُ** مَفَاعِــيــلُنْ فَاعِلاُتُنْالمقتضب:اقْــتَضِبْ كمـا سَــألُوا** فَاعِلاَتُ مُفْـتَـعِلُنْالمجتث:اجتُـثـتِ الحـركاتُ** مُسْـتَـفْعِلُنْ فَاعِلاُتُنْالمتقارب:عنِ المتقاربِ قالَ الخليلُ** فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْ فَعُولُنْالمتدارك:حَرَكاتُ المُحْدثِ تنتقل** فعِلُنْ فعِلُنْ فعِلُنْ فعِلُنْأي أن الأذن العربية اعتادت على موسيقا الجملة قبل الصورة (ألمصطلح غير العربي، المأخوذ منmusic الأغريقية والتي تعني الفنون عامة، إلا أن العرب جعلوه مختصاً بما كان يسمى اللحن والضرب والايقاع إذ كانت الموسيقا في الشعر الجاهلي لا تعدو الترنّم في الكلام أما الآلات الموسيقية فما كان لها أثر بارز في تاريخ الموسيقا العربية في العصر الجاهلي إذ كان عربي ذلك الزمان يؤثر سماع الغناء الصوتي على العزف الآلي ليتسنى له بذلك تذوق معاني الشعر أما الآلة الموسيقية فلا مهمة لها إلا مرافقة الغناء الصوتي والتمهيد له). واهتم بعضهم بالمنمقات، والجناس، حتى اعترض الناقد الكبير عبدالقاهر الجرجاني على بعضه وأسماه (ألجناس الممجوج) واستشهد بأهم شعراء العرب وعلى رأسهم المتنبي، ومسلم والأعشى. فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشاقلاقل عيس كلهن قلاقلالمتنبي000ولقد غدوت إلى الحانوت يتبعنيشاو مشل شلول أشول شولألأعشى000سلت فسلت ثم سل سليلهاوأتى سليل سليلها مسلولامسلم000وآما النواسي العظيم الذي يعتبر رائد الحداثة في العصر العباسي، فقد اشتغل على تقسيم قلبه إلى 81 سهما فجعل لمحبوبه منها الثلثين 54 &#8776-;- وبقي الثلث 27 فزاده ثلثيه 18 فصار له 72 يبقى ثلث الثلث وهو 9 زاده منها ثلثي ثلثها وهو اثنان وبقي من الثلث واحد أعطاه للساقي فبقي من التسعة ستة قسمها بين العشاق فاجتمع لمحبوبه 74 وللساقي سهم واحد وللعشاق ستة والجملة 81 وهنا أراد الشاعر استعراض عضلاته بتمكنه من إجراء معادلة معقدة نوعاً ما في ......
#ماهية
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722383