احمد صالح سلوم : قصيدة : الهة بلهاء تتجول بثنائيات الحلال والحرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحل الثلوج على قطبي الشمالي والجنوبيو تستوطن في قطبي الاستوائي زمنا..تتجمد غدران تمر كل سنة بشتائي ..وانت مازلتسوالف تنامعلى زندي ..حواتيتلايقترب منها السهد ..وعند كل زاوية ذكرى تجدلين الدفءقرب مجدي..ان نهدا يندفع بكل هذا العنفوانيزيح كل عقدييمزق صباحاتي الرتيبةولا يرحلالا وقد كشف زهر اللوزفي مسائي الاجعد..هل هنالك كتابة ممكنةفي زمان رأس المال هذاعن طيوب العشقواعاجيب الشعرومكاتيب الاقحوان...................................رغم اساطيرتتجول في عقول مطفأةبدخان الأديانتغتال في هذا الليلأضواء الحبوتعتبر الشعر الواحضدئةكافرةبطقوسهموخرافات بترودولار المحمياتوكيان صهاينة شيكل الاغتصاب..رغم مخافر الحلال والحرامالتي حولت الناسالى الهة جوفاءتفرغ هزائمهاسجونهافسادهاارهابهاعبوديتهافي مآذن ومعابدهي اقبية الانتحار..رغم كل هذا الساحل المبرقعبالجهل والستائر والعتمةفانت ماتزالينوجه اذوب اليه عشقايدا ارمي فيهامهرجانات العصافير المتسكعةفي هذه التقاسيم الغارقةيثقافة رفيعة..ولا مفر من هذه الحواجز الخرافيةالااليكلاخذك الى شمس الحياة والجنونبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#الهة
#بلهاء
#تتجول
#بثنائيات
#الحلال
#والحرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722316

احمد صالح سلوم : سعدي يوسف بين نرجس الأدب الرفيع وتضحياته الشيوعية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم سعدي يوسف وداعا امتعتنا ترجماتك كمتشردا بين باريس ولندن وكما امتعنا ما اطلعنا عليه من شعرك فمهما اتفقنا او اختلفنا في السياسة فهذا لا يقلل من شأنك وحتى وانت تحتضر لم تسلم بخرافات الناس في بلادنا التي سموها أديان يستخدمها الغزاة فكان ان انكرتك سلطة بلدك و اعتبرت وهي السلطة التي جاءت على تفصيل دستور بريمر وعنصريته الدينية والقومجية انك لا تملك حقا في أموال العراق وثرواته لعلاجك فهي محجوزة لخراب العراق ومقاولات لحى الفساد السني والشيعي والكردي مع الاحتلال الأمريكي.. انت من جعل اسم العراق عاليا شامخا و طيفا ساحرا بالبال.. جلست على مقعدك الذي غادرته فيما يسمى دائرة او وزارة الاعلام للانتفاضة الفلسطينية او منظمة التحرير بتونس بالميتيالفيل شارع عبد القادر الجزائري وسكنت فوق البيت الذي سكنته في حي المنزه الجميل وكنت أتمنى أن أراك فإذا بك راحل ابدي في المنافي تاركا عائلتك في بقعة وانت في مكان آخر.. ولكن الانتفاضة وفلسطين التحرير اليسار حمتك كما حميتها بادبك الإنساني المقاوم الى ان غدرت بها عصابة أوسلو فتهت في المنافي والقفار.كما تاه الكثير من امثالك. . مسطرة ألفاشية الأمريكية التي كرستها بحكم عصابات الإسلام السياسي تبرأت منك فالخرافة وأشخاص لا تشتريهم بقشرة بصلة عبروا في التاريخ اهم منك فلتمت فلا حق لك بأموال العراق ولا حق لك بالعلاج فأنت الكافر الذي بز كل ما كتبوه في ادابهم الدينية في كل العصور وحوله إلى مسخرة و ركام.. تزلفت له جائزة سلطان العويس فاعتبرته جديرا بها والأمر عكس ذلك.. وسعدي كعادته فضحها بأن هاجم شيوخ محمية الإمارات الصهيونية وعلى رأسهم زايد الذي ازاح شخبوط التقليدي ليطور أنابيب النفط للمزيد من النهب الاستعماري وهنا كشفت العريس عن وجهها التنميطي العنصري الاستعماري بأن سحبتها منه فهو لم يستجب لشروطها غير المعلنة بأنها رشوة ليسكت عن اسرائيل الأولى التي اسمها محميات الخليج وتقاسمها المهمات الاستعبادية للمنطقة من سلطة رأس المال الأمريكي.. سعدي غير قابل للتطويع ولو شبه لهم وهذا ما يتطلب فهم شخصيته الشيوعية المركبة والإنسانية التي لا تأبه بمساطر التنميط الاستشراقي المعكوس لمحميات الخليج كنت اصادف ابنه في مصعد البناية التي أسكنها بحس المنتزه بتونس واسمها نرجس وكانت بيننا تحية وكأنه ذكرى طيبة من الرفيق الشاعر و المترجم الشيوعي سعدي يوسف.. جمع جميل هلال شخصيات مهمة في فصليته المهمة جدا الفكر الديمقراطي وكان من اهمهم سعدي يوسف ومن بعد الشاعر والكاتب السياسي والمورخ زكريا محمد وعندما اخذت مكاني بتحرير إعدادها القادمة التي كلفني بها جميل غير البيرقراطي والذي تحملني وربما تحمل شخصية سعدي النزقة و الفريدة من حسن حظنا ان جميل هلال يملك حسا إبداعيا خاصا للإشراف عليها ولسوء الحظ كانت أوسلو قد اقتربت بكارثيتها فلا اعرف ان صدرت إعدادها من بعد رغم توفر اربعة اعداد من الفصلية المهمة بل الأهم عربيا لخطها التحريري الاعمق و المترف فكريا والتي تغوص برؤية تفكيكية وتجريدية مشاكلنا العربية وتحدياتنا..وكأن توقف الفكر الديمقراطي كانت نهاية مرحلة انتفاضية صاعدة وبداية مرحلة انحطاط عربي أوسلو جديد كعادتها لندن وبريطانيا كدولة استعمارية لم تستقبل سعدي يوسف كما يليق به وكما جرى في حضرة المفكر الشيوعي جميل هلال فكما سرد الشاعر ورفيقنا بمجلة الحرية عواد ناصر سلمته شقة صغيرة للمشردين لا تستوعب بالكاد ثلاثة ضيوف جلوسا لضيق مساحتها رغم انه افضل من ترجم الأدب الإنكليزي وان لكتاب انكليز فضحوا همجية الرأسمالية والنيوليبرالية ما بين باريس ولندن وتبناهم سعدي ل ......
#سعدي
#يوسف
#نرجس
#الأدب
#الرفيع
#وتضحياته
#الشيوعية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722315

محيى الدين غريب : مبارك له ماله وعليه ما عليه
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب (من كتاب ثورات الربيع العربى بين النجاح والفشل، يونيو 2020) عندما توفى الرئيس المخلوع مبارك منذ أكثر من عام، أصر المجلس العسكري بمساندة أنصار الثورة المضادة أن تقام له جنازة عسكرية رسمية محترمة تليق به، بحجة تقاليدنا وأصولنا، وعفى الله عما سلف، وآسفين ياريس وما إلى ذلك. بالطبع كان العزاء والترحم واجب. ولكن على مستوى العالم وإحتراما لثورة 25 يناير، لم يحضر اى رئيس لدولة اجنبية، ولا حتى من افريقيا جنازة مبارك. من بين العبارات التى ترددت، بعد وفاة مبارك "أن له ماله وعليه ما عليه"، وهى عبارة يمكن أن تردد على باب جامع أو على القهوة، يراد بها التخفيف عن المتوفى. أما أن تردد على رئيس دولة فهذا عبث سقيم. عبث لأن ماله، كونه قائد عظيم للقوات الجوية وبطل فى الحرب، هى واجبات وطنية نظير أجر معنوى هائل، لا يعفيه من المحاسبة ولا يبرر أخطاءه.عبث لأن ما عليه كان مسؤولية التدهور الاقتصادى والاجتماعى وزيادة معدلات الفقر وتغلغل الفساد والمحسوبية وتفاقم الديون، ومستقبل الملايين من الشعب المصرى. أخطاء لا تغتفر ولا تسقط من التاريخ. عبث لأن المتوفى أستبد بالحكم ثلاثين عام حتى ثار عليه معظم الشعب فى 25 يناير واجبره على التنحى، وكان السبب فى موت الآلاف من أجل طلب العدالة والكرامة. ألا يدعى كل ذلك إلى بعض الاحترام والاعتبار لمشاعر عشرات الملايين من الشعب الذى ظلم كل هذه السنين.بالطبع لا، فهكذا لا تسير الأمور فى الأنظمة المستبدة، "ستيفن ليفتسكي". جميع الدول التى اسقط رؤساءها بثورات لم تشيع لهم جنازة وجردوا من نياشينهم والقابهم. ففى الأرجنتين وأسبانيا وشيلى وغيرها، قامت المظاهرات احتفالا بوفاتهم. ولاتزال تلاحقهم قضايا الفساد وجرائم ضد الإنسانية، رغم مرور عشرات السنين، بل وأزيلت تماثيلهم وأسماؤهم.الدكتاتور الأسبانى الجنرال فرانسيسكو فرانكوا، وبعد 45 عام من وفاته، أصر الشعب نقل رفاتة من مقبرة الشهداء إلى مقبرة عادية، لأن تاريخه لا يستحق أن يدفن مع الشهداء. لكن المؤسسة العسكرية والتى تملك الإعلام وتوجهه، أرادت أن تؤكد مرة أخرى انتصارها،حتى لاتتكرر الثورة وحتى لا يتطاول الشعب مرة ثانية على إدانة المستبد ومحاسبة الفاسدين. لتؤكد كما أشاع أبواقهم أن من قام بثورة 25 يناير ليسوا إلا 15 مليون متظاهر خائن، غرر بهم المتآمرين من الخارج. هكذا يشوه التاريخ حتى لا يلطخ تاريخ المؤسسة العسكرية وحتى لا يكون المستبد مبارك رمز المؤسسة العسكرية عبرة التاريخ. النظام الحالى ونظام مبارك وجهين لعملة واحدة، المساومة لعودة المنتفعين فى سبيل بقاء المؤسسة العسكرية فى الحكم.النظام الحالى، تعلم الدرس وسيتلافى كل أخطاء مبارك والسادات وعبدالناصر. فلن يسمح بقيام ثورة جديدة بأى حال من الأحوال، حتى لو أضطر للقمع والإعتقال بحجة الأمن والإرهاب، ولايهم حرية التعبير وحقوق الإنسان. ولن يسمح لخلع الرئيس العسكرى أو إهانته مرة ثانية. لن يتكرر ذلك لأن النظام أى المؤسسة العسكرية (المجلس العسكرى) سيعمل على تحقيق كل مطالب الشعب، سيكافح الفقر والفساد والغلاء، وسيوفر السكن والتأمينات الصحية للفقراء. ولكن سيحتكر الصناعات على حساب الصناعات الوطنية.وسيتغلغل فى مفاصل الدولة الهامة، وسيمتلك شركات الصناعة والإعلام والبترول والمقاولات. وسيقترض المزيد من القروض والشحاتة، ولا يهم تدمير مستقبل مصر الاقتصادى والصناعى.المهم الحفاظ على عرش مصر والبقاء فى الحكم. والسؤال لو أن محاسن مبارك وماله من إنجازات كانت أ ......
#مبارك
#ماله
#وعليه
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722323

كاظم فنجان الحمامي : 57 ألف مصنعا متوقفاً في العراق، فما عدد المصانع العاملة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعقيبا على التصريحات التي تناقلتها وكالات الأنباء حول دعوة وزارة الصناعة العراقية لرجال الأعمال السوريين من أجل تشغيل 57 ألف مصنعا متوقفاً، في الوقت الذي يقول فيه الجهاز المركزي للإحصاء: أن ثلث المعامل التابعة لوزارة الصناعة متوقفة عن العمل. بمعنى ان الـ 57 ألف مصنع تشكل الثلث، وبالتالي فان المصانع العاملة هي 114 ألف مصنع، وان المجموع الكلي للمصانع التابعة لوزارة الصناعة العراقية يبلغ 171 ألفاً فقط !؟!. .رقم مذهل يجعل العراق يتصدر القائمة العالمية للبلدان الصناعية (GLOBAL FACTORY LISTS)، آخذين بعين الاعتبار ان عدد المصانع في تركيا 30 الف فقط. وفي المملكة العربية السعودية 9563 فقط، وهذا يعني ان المصانع العراقية تزيد على المصانع التركية بنحو ستة أضعاف، وتزيد على المصانع السعودية بنحو 17 مرة. في حين يؤكد الجهاز المركزي للاحصاء ان عدد الشركات التابعة لوزارة الصناعة والمعادن (القطاع العام والمختلط) بلغ 44 شركة، وأن عدد المعامل التابعة لها بلغ 227 معملاً، وان نسبة المعامل المتوقفة في وزارة الصناعة بلغ أكثر من الثلث، وان وزارة الصناعة اعترفت في وقت سابق إن العدد الكلي للمصانع العاملة هو 140 معملاً فقط. وبالتالي فان المصانع المتوقفة هي (87) مصنعاً فقط، وشتان لا بين (87) وبين (57000)، ولماذا قامت وزارة الصناعة بمضاعفة اعداد المصانع المتوقفة الى 655 مرة ؟؟.ما الغاية، وما السبب، ولماذا ؟؟؟. ......
#مصنعا
#متوقفاً
#العراق،
#المصانع
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722322

محمد علي حسين - البحرين : صرخة الشعب الايراني.. لا لانتخابات عصابات الخميني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين صرخات أهالي ضحايا القمع والقتل: لا للجمهورية الإسلامية - لا للديكتاتور – الموت للطاغية خامنئي!والدة الشهيد أكبر محمدي، القيادي في الحركة الطلابية، قاطعت الانتخاباتالخميس 17 يونيو 2021ودعت والدة هذا الشهيد السياسي إلى تشكيل حركة "أمهات العدل" في إيرانأصدرت غولجان أشرف بور ، والدة أكبر محمدي ، أحد ضحايا الحركة الطلابية ، بيانًا دعمًا لمجموعة "أمهات العدل" ، داعية إلى مقاطعة الانتخابات الرئاسية المقبلة في إيران على مستوى البلاد.أصدرت أشرف بور ، مع أمهات أخريات قُتلن في الاحتجاجات والحركات في السنوات الأخيرة ، بيانًا يوم الخميس 17 يونيو ، حث فيه الشعب الإيراني على الامتناع حتى عن التصويت "لأصوات البيض" بمقاطعة الانتخابات.ودعت في بيان لها إلى إنهاء احتجاج أمهات الضحايا السياسيين ضد حركة "أمهات العدل" ، وكتبت: "بدلاً من مجموعة من الأمهات ، يجب أن يخلقوا العدالة ضد الفكر الاستبدادي واللاإنساني لخامنئي". . "من جهة أخرى ، أحيا الطالبان الناشطان أراش صادقي وسيافاش إمامي ذكرى الأحداث في السكن الجامعي بحضور قبر "أكبر محمدي" في 9 تموز / يوليو.توفي أكبر محمدي وسعيد زينالي ، عضوان في الجبهة الطلابية المتحدة ولجنة الدفاع الطلابي ضد السجناء السياسيين لحركة 9 يوليو 1978 ، بعد اعتقالهم نتيجة التعذيب في سجون الجمهورية الإسلامية.بالإضافة إلى أكبر محمدي وسعيد زينالي ، قُتل 19 طالبًا آخر خلال الاحتجاجات الطلابية لعام 1978 ، والمعروفة باسم "سكن جامعة طهران" في الفترة من 9 إلى 10 يوليو 1978.وأعلنت مجموعات طلابية عن هويات العديد من ضحايا أحداث 9 يوليو / تموز على النحو التالي: عزة الله إبراهيم نجاد ، وفريشتة علي زاده ، وتامي هميفار ، وسيد محمد فاضل هاشمي ، وأكبر عنانلو.وبحسب منظمات حقوقية ونشطاء طلابيين في إيران ، فإن هويات الضحايا الآخرين ، الذين ترك بعضهم في أكياس حول طهران ، لم يتم توضيحها بعد.فيديو.. مقاطعة انتخابات عصابات الملالي مع صرخة "لا للجمهورية الاسلامي" بالفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=j5wVtPhJ6nMأحد ضحايا "قارئ" المرشد الإيراني لـ"رئيسي": تترشح للرئاسة ولم تفعل شيئا للعدالةالخميس 17 يونيو 2021 أرسل أحد المدّعين في قضية سعيد طوسي، خطابا، اليوم الخميس 17 يونيو (حزيران)، إلى إبراهيم رئيسي رئيس القضاء في إيران والمرشح الرئاسي، يفيد بأن رئيسي "لم يفعل شيئًا للتعامل مع القضية بإنصاف، بل إنه منح منصبًا للمخالف".يذكر أن محمد كندم نجاد، المعروف باسم سعيد طوسي، قارئ القرآن وخبير في المجلس الأعلى للقرآن الكريم، تم اتهامه منذ سنوات "بالتحرش الجنسي" بعدد من تلاميذه.وعقب الكشف عن بعض حالات "التحرش الجنسي" من قبل هذا المقرئ، رفع آباء بعض القراء المراهقين دعوى قضائية ضده، لكن القضاء الإيراني "برأه" في يناير (كانون الثاني) 2018.وتفاجأ الشارع الإيراني أن طوسي قارئ القرآن في بيت المرشد علي خامنئي، لم يكن مقرباً للمرشد ولم يكن يحظى بدعمه فحسب، بل كان حلاقه الخاص ومعلم نجله مجتبى خامنئي.وعندما استأنف أهالي الضحايا ضد الحكم، برأت المحكمة سعيد طوسي، مشيرة إلى أن "النكات الفاحشة والتعبير عن محتوى غير أخلاقي، وحتى التدليك والملاعبة، لا تعتبر أركان جريمة".يشار إلى أن رئيسي هو المرشح الرئيسي للأصوليين في الانتخابات الرئاسي ......
#صرخة
#الشعب
#الايراني..
#لانتخابات
#عصابات
#الخميني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722329

مقداد مسعود : الكرة ُ ليست مدورة ً
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود خطوة ٌأخطأتُهاأم خطيئة ٌ؟(*)فقيه ٌ فقيركان في خبيئة ثوبه ثمن البارحة(*)المرجونخذلوا المرتجى المؤمل(*)مَن أكثر وجعاالكرةُ؟أقدام اللاعبين؟عيون الأمهات وأخوتهم ؟(*)ينحسر الجمهور والأضواء تخفتتتقافز عشرات الكراتوتنشطر فريقينبحماس لا يحتاج حُكاماً ولا جمهوراً ولا أقدام لاعبينبحماس ٍلا يحتاج فوهات تقتل عرسافجأة تتذكرُ كرةٌ : سحتاكالبرق تقصد نافذة ًوتسجل هدفاً في رأس ِ حكمٍ خؤونكرةٌ أخرىتسجل هدفين في قدميّ خؤونٍ آخركرة ٌ ثالثة تسجل أهدافها في رأس المعلق الرياضيثم...تنتظم الكرات في الملعب وتطرز أسماء الرياضيين الخونةكاميرات المراقبة : تلتقط صوراًتطمئن الكرات على بينة ٍ ثبتتها الكاميراتعلو الكرات تنتظم في علوها بالونات ملونةتكتب أسماء اللاعبين المهرةتتدلى منها صورٌ صورٌومصابيح .. ......
#الكرة
#ليست
#مدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722328

ادهم ابراهيم : الواقع والامل في رواية غلمان الكرات الطائشة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم صدرعن دار الذاكرة للنشر والتوزيع - عمان ، رواية جديدة للكاتب والاعلامي العراقي عماد عبود ، بعنوان غلمان الكرات الطائشة .تتناول الرواية ألاحداث المؤلمة التي عاشها العراق ما بعد الاحتلال الامريكي له عام 2003 ، وتطرح عمليات القتل والسطو من قبل ازلام النظام الجديد الذين جاءوا للانتقام اكثر من تطبيق نظرية خاصة لبناء دولة . كما يطرح باسلوب مبدع وسلس مشاكل عميقة عاشها المجتمع العراقي مثل أزمة المثقفين وهروب الاختصاصيين في مختلف المجالات العلمية والادبية والاجتماعية وكوادر الدولة المتمرسين الذين تركوا مقاعدهم لصالح غلمان الكرات الطائشة ، وهم حسب تعريف الكاتب ، الغلمان الذين لا يجيدون لعب كرة القدم و لا دور لهم في أي مباراة إلا أن يأتوا بالكرات عندما تطيش خارج الملعب، والذين استولوا على الملعب بعد أن جاء المحتل وشتت اللاعبين الأساسيين في كل أصقاع الأرضوهو بذلك يشير الى الحكام الجدد الذين تم انتقائهم من الجهلة والمتخلفين . ان الكاتب لم يكتب روايته هذه من البروج العالية ، ولا من تصورات ذهنية ، بل انطلق يفتش عن شخوصها واحداثها من مناطق متعددة من العراق وعلى الاخص العاصمة بغداد التي شهدت انتهاكات مريعة لكل القيم الانسانية ، لتكتمل الصورة في الرواية بخليط متميز من المرارة والمعاناة التي شهدها الشعب بكل اطيافه ، مع الواقع الذي عاشه الجميع . وقد جاءت في اطر من المعالجات الفنية السردية لتعطي لونا جديدا من الادب الواقعي . يتسائل الكاتب عن ضياع الهوية ولو لفترة قصيرة حيث يفقد بطل الرواية ذاكرته نتيجة قساوة المشاهد المؤلمة التي مرت عليهان الكاتب يحمل غاية وأهدافا كبيرة في روايته هذه ، وهو يسبر غور الاحداث ليكتشف ماورائها من متناقضات حيث يبين بصريح العبارة "متطرفون في خستهم ومتطرفون في كرمهم "تفضح الرواية بشكل لالبس فيه مقدار الدجل والشعوذة السائدة واستغلال الدين وبعض رجال الدين لتحقيق مصالح انانية لاتخدم الناس بل بالعكس اصبحت وبالا عليهم .وللرواية وجوه متعددة وزوايا مختلفة ، فهي بهذا المنظور ليست سرد وقائع تاريخية ، بل تمثل ادانة واضحة لنظام الحكم نتيجة تعامله اللاانساني مع الناس على اختلاف مشاربهم .لقد تحول الزمن في ظل هذا النظام الى ثقب اسود يبتلع الجميع .ولكنه في نهاية الرواية يرى ضوءا في نهاية النفق بعد ان يفيق على انتفاضة الشعب في تشرين المجد ، " كنت مصيبا عندما قلت انها حالة موقتة . . هرولت تجاه المتظاهرين وصرت على خطوات من الشاعر ، انتظر ايها الشاعر انا لم اعد اخرسا . . انا انطق مثلك ! "انه يسمع صوت الانتفاضة صوت الشباب الهادر في ساحة التحرير ولم يعد اخرسا كما كان طوال زمان القهر .ان للرواية بعدا انسانيا وفضاءا يتنازع فيه الخير والشر ، الظلم والعدالة . هذه العدالة المفقودة امام الكم الهائل من الاستلاب والقهر الذي يغلف حياة الناس . ان الكاتب في روايته هذه يطرح مجموعة من القضايا السياسية والدينية والاجتماعية ، وقد نجح نجاحا باهرا في طريقة السرد وابراز الاحداث . وهو في ذلك يعلن صراحة عن ادانته لكل المواقف المنافية للخلق الانساني القويم . ......
#الواقع
#والامل
#رواية
#غلمان
#الكرات
#الطائشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722327

كاظم حبيب : تعليق على تعليقات بشأن رسالتي المفتوحة للسيد علي السيستاني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب ما أن نشر مقالي الموسوم "رسالة مفتوحة إلى المرجع الشيعي الأعلى السيد علي السيستاني" بتاريخ 15/06/2021 حتى وصلتني مجموعة من التعليقات اخترت منها أربعة تعليقات دون ذكر أسماء المعلقين: الأول يتهمني بالكذب وصدرت عنه عبارات جارحة أخلاقياً في دفاعه عن حشده الشعبي الولائي، وهذا الشخص لا يستحق الرد لأنه لا يناقش بل يشتم!أما الثاني فقد يكتب يقول بأنك يا دكتور تضيع وقتك دون فائدة، على وفق المثل الشعبي: اللي يقرَ هندي واللي يسمع أهل الجريبات!". أما الثالث فقد كتب ما يلي: أخانا العزيز الدكتور كاظمولو نار نفخت بها أضاءت. ولكن انت تنفخ في رماد.السيد علي السيستاني جزء من المنظومة ولهذا لا يستطيع تحريكها.كان هناك أمل ان تستطيع ولاية انتظار المُخلّص التي تحولت إلى ولاية الأمة على نفسها ان تحافظ على نهجها العربي العراقي المستقل لكن ذلك لم يحصل وامتص المخبول مقتدى الصدر معظم زخمها وقتله والسيستاني غير قادر مطلقا على التأثير.مقالة ممتازة لكن السيستاني غير جدير بهذا النداء الرائع، تحياتي.والرابع أخيراً وجد الرسالة المفتوحة موفقة فقرر إعادة نشرها.هكذا هو واقع مجتمعنا تباين في وجهات النظر، وهو أمر صحي بغض النظر عن أسلوب البعض السائد حالياً في العراق والذي ينتمي إلى القوى الإسلامية السياسية الحاكمة والميليشيات التي تهدد من يتعرض لها بالنقد وتستخدم كل أساليب العنف بما فيه وأقله الشتم وأشده الاغتيال لمواجهة من ينتقدها ويطالبها بالتغيير لصالح الشعب والوطن.السؤال الذي يهمني الإجابة عنه هو: ما هي أهمية الرسائل المفتوحة التي أوجهها وغيري إلى أسماء معروفة في العراق ولها مسؤوليات وتتحمل جزءاً، كبر أو صغر، مما حلَّ بالعراق منذ 18 عاماً؟ وهل هي موجهة للشخص المعني فقط، أم المقصود أساساً وأيضاً هو الرأي العام في العراق ومن يقرأ العربية أو حين تترجم الرسالة إلى لغات أخرى؟ الرسالة المفتوحة، كما أرى، لها غرض خاص، هو الشخص الذي توجه له الرسالة المفتوحة مباشرة، وغرض عام أساسي هو إطلاع الرأي العام العراقي والعربي بما هو عليه هذا الشخص الذي وجهت له الرسالة والدور الذي يقوم به، وما المطلوب منه، ارتباطاً بموقعه السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادين القيام به لمصلحة الشعب العراقي والوطن، وهل هو مستعد لإدراك هذا الدور أو أنه مدرك له ولكنه غير مستعدٍ أو لا يملك الجرأة والشجاعة على تنفيذ ما يطلبه الشعب منه، أو رغبة منه في احتفاظ هذه القوى الطائفية والفاسدة بقيادة الدولة؟ فالرسالة المفتوحة لا تهدف الوصول إلى الشخص بعينه فقط، وربما لا تنتظر منه بالضرورة معالجة القضايا المطروحة كحلول للمشكلات التي ساهم بها والتي يعاني الشعب منها الأمرين، بل تريد الوصول إلى الشعب أولاً وتريد تحميله جزءاً مهماً وأساسياً من مسؤولية ما آل إليه الوضع في البلاد ثانياً. الرسالة المفتوحة ليست مضيعة للوقت أولاً، ولا تتحدث عن أشخاص مخبولين، إذ عندها لا يمكن محاسبة المخبول على أفعاله، بل توجه هذه الرسائل إلى مسؤولين ضمن العملية السياسية الفاسدة الجارية، وضمن النظام السياسي الطائفي الفاسد القائم في البلاد، وضمن نشاط قوى الإسلام السياسي الفاسدة والمهيمنة على الدولة بسلطاتها الثلاث ثانياً، والرسالة تؤكد بأنهم جميعاً، وهنا المقصود الحوزة الدينية الشيعية والمؤسسات الدينية السنية والسيد مقتدى الصدر والأحزاب الإسلامية السياسية والميليشيات الطائفية المسلحة وحشدها الشعبي، وسرايا السلام وجيش المهدي وسائرون، كلهم قد شاركوا، وما زالوا يشاركون، بما جرى ويجري حالياً في العراق، وهي المسؤولة عن ه ......
#تعليق
#تعليقات
#بشأن
#رسالتي
#المفتوحة
#للسيد
#السيستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722326

ضياء الشكرجي : وقفات عند لقاء المالكي الأخير على العراقية 2 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي يبدي حرصه على عدم خرق الدستور، وكأنه الوحيد من السياسيين للطبقة السياسية لما بعد 2003 لم يخرق الدستور، فيقول «القوى السياسية عندما خرقت الدستور كانت هذه نتائجها». ثم يذهب ليفلسف الفرق بين الأكثرية الانتخابية والأكثرية البرلمانية. والغريب إنه يتصور إذا عمل بالأكثرية الانتخابية يجب أن تمثل قائمة انتخابية الأكثرية البرلمانية المطلقة أي (50% + 1) من مجموع عدد النواب، وبما إنه لا يوجد من يحصل على هذه الأكثرية، فلا بد من العمل بالأكثرية البرلمانية كما يقول، أي العمل بالبدعة التي سنها بنفسه عام 2010، فكان عليه وزرها ووزر من عمل بها حتى تحقيق التغيير، بينما يعتبر عدم الالتزام بهذه البدعة المالكية مخالفة دستورية، والظاهر إن المالكي لا يعرف أن الكتلة التي يكلف مرشحها لتشكيل الحكومة، هي ليست التي يملك أكثرية برلمانية مطلقة، بل التي حازت على العدد الأكبر من المقاعد عبر الانتخابات حصرا، وليس عبر لعبة التحالف المابعدانتخابي مالكية الابتكار، ولأن هذه الكتلة لا تتمتع عادة بالأكثرية المطلقة، فهناك يبدو ما لا يعرفه المالكي أو يتجاهله، وذلك هي الحكومة الائتلافية، فأقول له عليك أولا أن تتطلع على كيفية تشكيل الحكومات في الدول الديمقراطية، خاصة تلك ذات التعددية الحزبية، وليست ثنائية الحزبين، كما في الولايات المتحدة وبريطانيا، لتثقف نفسك قليلا، قبل أن تبت في أمور لا معرفة لك بها كما يبدو لي. فهو يتصور بتشكيل تحالف ما بعد الانتخابات بين أكثر من كتلة انتخابية في الجلسة الأولى؛ أنه يعطي قوة لرئيس مجلس الوزراء حسبما يعتقد أو يدعي، بينما قوة رئيس السلطة التنفيذية تستمد من الائتلاف الحكومي الملتزمة أطرافه بالتزامات العقد الائتلافي الموقع من قبلها، ولا تدخل أطراف في التشكيلة الحكومية، فتكون مشاركة من جهة فيها، ومعارضة من جهة أخرى، مما ابتدعته الطبقة السياسية التي ينتمي إليها المالكي وحزبه. فهو عندما يؤكد أن «لا بد من الكتلة النيابية الأكثر عددا»، يبدو أنه لا يميز بين أمرين مختلفين، بسبب عدم اطلاعه على الآليات المستخدمة في تشكيل الحكومات الائتلافية في الدول الديمقراطية (اللي براسها خير)، كما يعبر بالعراقية، ويعتبر البدع (الكلش ديمقراطية) التي أوجدتها الطبقة السياسية في العراق من سياسيي الصدفة بعد 2003 هي التي تمثل القاعدة.أما عن موقفه من شباب الحراك الشعبي، ومن التظاهرات، فقد عبر عن تأييده للتظاهرات المطلبية حصرا، ورفضه للتظاهرات السياسية المطالبة بالتغيير وغير الراضية بالإصلاحات الترقيعية. وراح يتكلم كيف استطاع هو و«القوى التقليدية» من ضم قوى شبابية إليهم، ويقصد بالقوى التقليدية هي نفس القوى التي انطلقت تشرين ضدها (دعوة، مجلس، بدر، عصائب، حكمة، تيار، فضيلة ...)، ويعقب أنهم كانوا يريدون اعتماد الشباب وهاهم استطاعوا استيعاب أعداد من شباب الاحتجاجات، لكن مع تأكيده أنهم فقط مع الحراك الشعبي وفق المواصفات التي نعتقدها (أي الحراك المطلبي لا الحراك السياسي)، ويعقب «الشباب بالمواصفات التي ذكرت تم احتواؤهم من قبلنا ومن قبل غيرنا، لكن كم سيحصدون من الأصوات»، ويشترط «ألا يكونوا من الذين تورطوا بالقتل أو التخريب أو الحرق»، وهنا يريد أن يتهم الحراك الشعبي بهذه الممارسات التي أكد التشرينيون دائما - كما يفترض أن يعلم - على رفضها، وذلك بإصرارهم على سلمية التظاهرات، فهو يقول: «الذين شاركوا من أجل التعيين والإصلاحات (أ&#1740-;- المطلب&#1740-;-&#1740-;-ن) نرحب بهم، وليس الذين قتلوا وعلقوا الرؤوس»، مصورا أكثر شباب الاحتجاجات وكأنهم (داعشيو) المنهج والسلوك.ومع ترحيبه بالشباب الذين تنطبق عليهم م ......
#وقفات
#لقاء
#المالكي
#الأخير
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722325

شادي الشماوي : عرض مقتضب لجرائم الجمهوريّن و الديمقراطيّين و الولايات المتّحدة ضد الإنسانيّة – الحزب الجمهوريّ حزب فاشيّ و الحزب الديمقراطي كذلك آلة جرائم حرب كبرى و جرائم ضد الإنسانيّة – لا يمكن إصلاح هذا النظام – يجب الإطاحة به
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 576 ، 14 جانفى 2019https://revcom.us/a/576/massive-war-crimes-and-crimes-against-humanity-en.htmlناشر الجريدة : إلى القرّاء : هذه نسخة محيّنة لجرد نشرناه الأسبوع الفارط . و إذا كانت لديكم أفكار عن جرائم إضافيّة أو أفكار للعرض ، رجاء أرسلوها و سننظر فيها . غير أنّنا نشعر بقوّة بانّ حتّى هذا الذى نضع بين أيديكم لائحة إتّهام مذهلة و معبّرة عن جوهر الطبقة الحاكمة للولايات المتّحدة ككلّ و الحزب الديمقراطي بوجه خاص . -------------------------حروب الولايات المتّحدة و تدخّلاتها-------------------------------------------------------- - قصف هيروشيما و ناغازاكي بالقنابل الذرّية ، أوت 1945 الرئيس : هارى ترومان ( ديمقراطي – من هنا فصاعدا – د ) الثمن الإنساني : و قد كانت اليابان تبحث و تتوسّل سلما مع نهاية الحرب العالميّة الثانية ، في 6 أوت ، ألقت الولايات المتّحدة أوّل قنبلة نوويّة إستخدمت أبدا على مدينة هيروشيما . و مع نهاية 1945 ، بين 140 ألف و 150 ألف إنسان و بشكل صاغي من المدنيّين ، قُتلوا جراء الهجوم و جُرح مئات الآلاف الآخرين . و في 9 أوت ، ألقت الولايات المتّحدة قنبلة نوويّة حتّى أقوى على ناغازاكي مدمّرة المدينة و قاتلة أكثر من 70 ألف شخص . (1) - التدخّل العسكريّ ضد الثورة الصينيّة ، 1945-1949الرئيس : ترومان ( د)الثمن الإنساني : مع 1945 ، تمّت هزيمة اليابان في جزء كبير بفضل عقود من النضال الثوريّ في ظلّ قيادة ماو تسى تونغ و الحزب الشيوعي الصيني . و سرعان ما إندلعت حرب أهليّة بين الثوريّن الصينيّين من جهة و الحزب القومي الرجعي ( الكيومنتانغ ) الذى كان تحت قيادة تشانكاي تشاك ، من الجهة الأخرى . و مدّت الولايات المتّحدة الكيومنتانغ بمساعدات ماليّة بالمليارات و بتجهيزات عسكريّة . و أقام زهاء مائة ألف من الجنود الأمريكيّين بالصين و نصحوا و درّبوا أو نظّموا و دعّموا صفوف قوّات تشانكاي تشاك و نقلوا جوّا 500 ألف جندي إلى شتّى جبهات القتال . دون دعم الولايات المتّحدة للكيومنتانغ ، كان هذا الأخير سيمنى بالهزيمة بسرعة أكبر – و ربّما بسرعة أكبر بكثير . و بالتالى ، أطالت الولايات المتّحدة النزاع و ساهمت مساهمة كبيرة في الوضع عبء فظيع للحرب على كاهل الشعب الصينيّ . فبين 1945 و 1949 ، قتل ما يقدّر ب 2.5 مليون و هجر الملايين الآخرون بيوتهم و تداعى الاقتصاد , اضحى عشرات الملايين معدمين .(2)- تحويل مكرونيزيا إلى أرض تجارب نوويّة ، 1946- 1962الرئيس : ترومان (د) – دوايت أيزنهاور ( جمهوري – من هنا فصاعدا – ج ) جون كندي (د)من 1946 إلى 1962 ، حوّلت الولايات المتّحدة مكرونيزيا – تقع غربي المحيط الهادي وهي متكوّنة من آلاف الجزر الصغرى و منها جزر ماشال – إلى موقع تجارب نوويّة أطلقت عليه إسم " أرض تجارب المحيط الهادي " . و أنجزت أوّل تجاربها بتفجير قنبلة نوويّة في بيكينى آتول في 1946 ، و بين 1947 و 1962 أجرت أكثر من 102 تجربة على سطح المياه أو في أعماق المحيط التابعة لهذه الجزر الثمينة . و من هذه التجارب ، وقع تفجير 67 قنبلة نوويّة . و قد وقع إجلاء بعض الجزر قبل إجراء التجارب و تاليا مُحيت محوا تاما . و أنجزت تجارب أخرى على جزر يقطنها بشر تعرّضوا إلى قدر هائل من التبعات النوويّة و عانوا من أمراض حادة جرّاء الإشعاعات النوويّة بما فيها ال ......
#مقتضب
#لجرائم
#الجمهوريّن
#الديمقراطيّين
#الولايات
#المتّحدة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722324

محمد المحسن : إشراقات الوطن..على ربى الإبداع الشعري للشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن حب الوطن شغف أثار الكثير من الشعراء العرب الذين اتخذوا من الشعر منبعاً لهم،يغذون بمائه حبهم لوطنهم الذي من أجله توسدوا الكلمة،أثاروا بها حماسة الجميع،وأولئك الذين منحوا أرواحهم فداءً للوطن،متسلحين بشعرهم بما جادت به قرائحهم من قصائد امتلأت جوانبها بكلمات لا تزال تفوح منها رائحة عطر الوطن وتشبعت بحبه.هدرت الكلمة بقوتها وعنفوانها في قصيدة «تونس الحب» للشاعر القدير د-طاهر مشي والتي احتوت على صور شعرية متميزة تشير إلى الوطن وعزته وعلو شأنه آخذا من «تونس الخضراء» مشهدا شعريا متوهجا بالحب ليقول :تونس الحبيا طاغيا ما جبت في أرضي و لنفالعز في أرضي لها طول الزمنْوالمجد يسري في دماء شعوبنانأبى الهوان ولا يناجينا الشجنْمن أين جئت لتستبيح مدامعيكالنصل في قلبي يخضبه الدرنْستعود أوردتي تعانق عزّهاوتثور ألحاني يرددها الزمنْوتسيح أشعاري على طول المدىفخرا بأمجادي بسري والعلنْفبيارق العز التي رفعت هناسيصونها الأبطال من فتك المحنْسنعيش في كنف الحماة وعزهملا لن نخون وشعبنا يأبى الفتنوالعابثون نذيقهم طعم الردىنبني قصور المجد نجتاح المدنْوالظالمون نردهم أدنى الدّنىوالحاقدون نذيقهم ماء أسنيا زهرة الأوطان يا بدر الدجىيا تونس الخضراء يا أغلى وطنستهابك الأوغاد يا أرض الهدىفالدين أصلا في حشاشتنا سكنْوالأمن يرعاك الحنين يشدهفي أرضنا كم من شهيد قد دفنْمنهم رعاة الحق لا ما همهمإلا البلاد وحكمها والمؤتمنْأهدي دمائي في سبيل رخائهاكل الدروب بعطرها نبضي كمن(طاهر مشي)حينما قرأت هذا النص توقفت عند عتباته المهمة من حيث التشكيل في الصورة والسينوغرافيا والالوان واللغة والمشاعر من جهة،،والابداع والتألق والانطلاق في عالم كتابة الشعر..لغة الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي تتميز بالدلالات المتغيرة (غير ثابته) لوصف الصورة التي تتشابك في ذهنه وخياله،ويعصف لنا صورا شعرية متحركة..لأن الصورة الشعرية وبحجم الشاعرية التي تحملها تكون جوهراً للشعر،كما هي روح القصيدة التي تمتد من اول عتبة الى اخر عتبة لتثبت للقارئ الصلة بين الواقع والتأثير المهم جداً،لذلك تأتي الصور قوية..كل مفردة لها خصوصية في حواس القارئ وشعوره،لأن فن الصورة مرتبط بمفهوم الفن لدى الشاعر-د-طاهر مشي-والناقد بطبيعة الحال يبحث عن الجمالي في الصورة وعن التجربة الفنية والحالة النفسية للشاعر..وايضا يبحث الناقد في مستويات الشاعر المتميز من حيث كيفية تجدد الصورة ونشاتها في فكره وخياله وعكسها للقاريء لان الحواس وحدها غير كافية بتوصيل ما نصبو اليه،بالاضافة الى بحثه عن الانزياح اللغوي وتحديث اللغة عند الشاعر،وبين الذاتية والموضوعية نتوقف كثيرا،لأن حجم الشاعرية والانزياح اللغوي،وتشكيل الصورة الجديدة،وسعة الخيال والمخيلة وسائل نكتشف بها معايير مهمة لجمالية الصورة الشعرية عند اي شاعر،وهي بصراحة مفاتيح للناقد مهمة لتفكيك اي نص شعري،حتى نصل الى جوهر النص وجمالياته الفنية..الشاعر البارع د-طاهر مشي لم يأت بالصدفة ابدا إنما هو ثمار تجارب عديدة حاولت أن تمزقه لكنه كان قويا من الداخل،حيث يمتلك الذائقة الشعرية لتبوح نتتكلم وتصرخ ،لها الشغف الكبير والمعرفة في حب الوطن،لذلك جعل اهتمامه في الشعر في قلب اهتماماته،وجعله صوته المنحدر من أي مكان يسكنه صوب الوطن ..وليس رجع صدى .الصوت والكلمة والطاقة التي يمتلكها الشاعر ضمان كبير في تركيبة الصورة وانعكاسا لحياته، وبنفس الوقت انعكاس لمفهوم المكان -الوط ......
#إشراقات
#الوطن..على
#الإبداع
#الشعري
#للشاعر
#التونسي
#القدير
#د-طاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722337

احمد الحمد المندلاوي : لا تلوموا المتحدث..1؟؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # كان أحد الحكماء جالساً في تكيته مع مجموعة من الرجال مختلف الأطوار و الثقافة،فطرح بعضهم موضوع الزواج والنساء ،و تكوين أسرة صالحة ، و بذا أدى دوره الانساني في رفد المجتمع بطاقات ايجابية نظيفة.فقال أحدهم في هيأة تبختبر : المرأة كالحذاء.. يستطيع الرجل أن يغير ويبدل ويغير ويبدل حتى يجد المقاس المناسب له،فنظر الحاضرون إلى ذلك الحكيم باحترام، وسألوه: ما رأيك بهذا الكلام يا مولانا الموقر؟فقال بكل هدوءٍ : ما يقوله الأخ المتحدث صحيح تماماً، فالمرأة كالحذاء في نظر من يرى نفسه قَدَماً، وهي كالتاج في نظر من يرى نفسه رأساً،فلا تلوموا المتحدث، بل اعرفوا كيف ينظر إلى نفسه. # من مذكرات حذاء ملبوس والدكتاتور المنحوس "مخطوطة – 2000م" – 18/6/2021م-الباحث المندلاويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#تلوموا
#المتحدث..1؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722336

مراد سليمان علو : بومة جامع القمامة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (1)يبطئ الإنسان من خطواته؛ ليشحذ آلته التي بصق عليها بوذا في أوّل اجتماع له مع الرفاق.ارتفعت رايات بيضاء تبعث على السأم فوق بيوتنا تنتظر السلام.الآلهة بدأت بالصراخ، ولكن يبدو أن إيكو اللعوبة سرقت الأصوات كلها، واختبأت في طنين ذبابة خضراء تحوم حول مؤخرة حمار كسلان.جاءت قبائل البدو البعيدين عن حافات المياه؛ ليغرقونا ببول البعير الطازج.نجمة زرقاء بعيدة جدا ترتجف خائفة وتدخل قبر حبيبتي طمعا ببقايا قصيدة كتبتها أيام الحصاد، ولكن دندنة قيثارة سومرية تميت فيها رغبة القراءة. يئست من نيتشه فصحت: يا حادي العيس عرّج على مرابع بوذا. قال تلميذه بأسى: يا فتى أكمل نومك فالليل لا يزال فتيا.كلما تخلصنا من فيلسوف تجلب لنا البومة الحكمية آخر، خيالنا المجنون كفّ عن معانقة الغيوم البيضاء، وأصبح تابعا ذليلا لحلمنا الأصفر.الكهوف التي وصل إليها النازحون أعيد تأثيثها بزهور برية ليعاد على أسماعهم جدوى الدرس الأول.كلما رأى الإنسان كهفا، أبطء من سيره؛ ليقيم مذبحا، ويقدم قربانا، ويتلو دعاءً، ثم يقدم نذوره من الرؤوس البشرية، فتقهقه السماوات راضية مرضية. (2) في مخيم جم مشكو، أمشي عاريا خوف الوقوع في بالوعة الجيران.الخيمة تحلق ذقني كلّ صباح، ونمر مرّقط في الخيمة المجاورة يبكي بحرقة. على كلّ خيمة أن تولد خيمة أخرى، والمواليد الجدّد يرقصون على الأنغام الهندية، فهم جميعا أبناء المواعيد المشبوهة للخيام.القصائد هنا تشبه بيرة الجذور، فكلاهما منزوعة الكحول ولا تسكر وفي آخر الليل يقول الشاعر: من المؤسف كتابة قصيدة خالية من الكحول.يتباهى البائع، باللوّن الأحمر في أرجل حجوله وسنوات الحبس والأسر لم تعلم الحجول الطيران العالي. هنا تخضع الأسود لنفاق الأمم الضالة.يبحث سائق الأجرة عن خلاصه، وعبثا يطرق أبواب العواء.النسيم مخفي في الأمسيات.يستمر نزف الخيال السريالي لمرضى المخيم.براكين الندم غير قادرة على استرجاع قبلة في لحظة غضب.الفرار من السجن إلى المقبرة ليس حلا.لا عويل للنساء، ولا رقصة للموت.جامع الزبالة البنغالي يتشفّى من حفيد حمّورابي.تقول أبنتي: لا تهتم يا بابا، فجامع القمامة، قصير القامة.(3) ما للأيزيدية لا ينجبون شعراء بعد كلّ هذه الفرامين؟قهقهات جيراننا سلبت الجبل قيلولته، فالعادة لديهم هو امتطاء جلجلة ضحكاتهم بعد كلّ محاولة إبادة. نحن بدورنا لم نسكت، قمنا بالتسول بالتناوب، أمام أبواب التاريخ. رجال الدين، وشيوخ العشائر، وثلة من الذين بقرت بطونهم في ليل الشعر طلبوا مني أن أقودهم إلى حافات المياه لمقابلة اليوغي الأكبر، فقلت لهم لم أبلغ الأربعين من عمري بعد عندها أتصل بي صديقي حطيط وقال لي: يا رجل سمعت صوت ضراطك من خارج المخيم، سررت لأن صديقي بات يبتسم في النهاية فهو لا يزال يعتقد جازما إننا ها هنا في المخيمات لاستقبال أميرنا العائد من الحج في هانوفر. طلبت من الله خلال الفرمان أن يرزقنا بشعراء يعرفون كيف يضعون أيورهم في مؤخرات الأعداء بدلا من تعلم أبجدية التطبيل ومعرفة نظرية: "من أين يؤكل الكتف"، ولكن ردّ طلبي بحجة التأخير، ووصول المركبة إلى كوكب نبتون الآن. أردت أن أسابق الرصاصة كي أغير مسارها ولكن القصائد كانت بطيئة جدا فتأذت شجرة المواعيد وطارت كلّ العصافير.لمست نهر الأحلام الجاري تحت حجارة باب الشلو فتمايلت الفراشات حاملة القصائد، وغنّينا أغنية جديدة مع زحف السواد، فعمّ الفرح قلوب النازحين، وعلا الهرج والمرج واستمر اللغط، وكثر القيل والقال، وبعد التأكد بانت الحقيقة ......
#بومة
#جامع
#القمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722335

نعيم إيليا : الإلحاد والتطرف
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا الإلحاد هو الوجه الثاني للدين ولكن بما هو نقيضه. فإذا كان الدين إيماناً بوجود خالق وتعبداً له، فإن الإلحاد هو نفي وجود هذا الخالق والتحرُّر من عبادته. والتحرر من العبودية نتيجة لازمة عن النفي، فلا معنى لأن يعبد الإنسان مَنْ أو ما ليس له وجود.وإذ بان تعريف الإلحاد واتضح، فقد يجب الانتقال إلى أمر ثان لا يختص به الدين دون وجهه الثاني ونقيضه الإلحاد، ألا وهو التطرف. إن التطرف في الدين، وفي الإلحاد صفة مشتركة بينهما. وما اشتراك الدين والإلحاد في صفة التطرف هذه إلا من كون الدين والإلحاد وجهين لمادة واحدة هي (الاعتقاد) فكلا الطرفين يعتقد: فأحدهما يعتقد اعتقاداً (يوجب) أن يكون للخالق وجود، وثانيهما يعتقد اعتقاداً (ينفي) أن يكون لذاك الخالق من وجود. والإيجاب والنفي على كل حال، يشتركان ههنا في أنهما قد وقعا على شيء واحد هو الخالق من جهة أنه موجود أو من جهة أنه لا موجود.وحين يتُحدَّث عن الإلحاد أو الدين في هذا المقام، فإن المعنيَّ بالحديث أفرادُ الاثنين؛ لأن الإلحاد وكذلك الدين، ليس لهما وجود واقعي بغياب أفرادهما. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن وصم الإلحاد أو أفرادِه بالتطرف، وكذلك وصم الدين أو أفراده به بإطلاقٍ، لا يستقيم. فربَّ ملحد يكون معتدلاً رزيناً، ورب دَيّن يكون مثله معتدلاً رزيناً. ورب ملحد يكون بمقابل المعتدل متطرفاً أهوج، ورب ديّنٍ يكون بمقابل الديّن المعتدل متطرفاً أهوج. وللاعتدال والتطرف عند الفريقين، بواعث وأسباب. فهل يمكن حصرها في نقاط متسلسلة؟الحق أن ذلك ممكن! وأول هذه البواعث: التركيب النفسي للملحد أو الديِّن، ثم التركيب الذهني، ثم الحالة الاجتماعية لكليهما، ثم العقيدة التي يعتقدان بها.فإذا كان الملحد أو الديّن يعاني اضطرابات نفسية، فلا بد لهذه الاضطرابات النفسية من أن تنعكس على قوله وسلوكه. فإن كان سليماً منها معافى، فسينعكس ذلك أيضاً على قوله وسلوكه.وإذا كان الملحد أو الديّن ضيق الذهن بليداً، فالراجح أن يميل إلى التطرف والهمجية. وإذا كان الملحد أو كان الديّن، ذا منبت اجتماعي رديء، فالراجح أن تؤثر رداءة حالته الاجتماعية في منطقه وسلوكه.وإذا كان كل منهما ملتزماً التزاماً حرفياً بعقيدة متطرفة، فلا بد لهذا الالتزام من أن يجردهما من صفة الاعتدال والتعقل والرزانة ويأخذَ برأسيهما ويجرَّهما إلى التطرف والعنف. والأمثلة على قوة تأثير العقيدة المتطرفة الراديكالية في نفوس الملتزمين بها لا يحصيها عدٌّ. وحسب المرء التذكير بالفاشية والنازية والستالينية والماوية في عصرنا، فهي خير دليل على أثر العقيدة في نفوس أتباعها.وإنه لمجدٍ في هذه العجالة، إيراد أمثلة بدرت من متطرفين زاروا موقع (الحوار المتمدن) أو كتبوا فيه. ففي مرة شنّت كاتبة مجهولة باسم مستعار من شمال أفريقيا ملحدة متطرفة هجوماً عنيفاً شرساً على نفر من كتاب الحوار المتمدن لأنهم في زعمها يغازلون الدينيين بدلاً من أن يستأصلوا شأفتهم، أو لأن لهم في زعمها ميولاً دينية. وهي التي أيضاً شمتت بنكبة مسيحيي العراق على يد الدواعش. وهي التي لو كانت تعلم من هم الإيزيديون، لكانت شمتت أيضاً بما لقيه هؤلاء المسالمون الأبرياء من بنات برح ومن مآس دامية ولا دامية. وفي مرة لم يحتط كاتب ملحد هو السيد نيسان سمو الهوزي فجعل يعنف المعترض على رأيه تعنيفاً لفظياً، والتعنيف اللفظي كما هو معلوم، لا يحول حائلٌ دون أن ينتهي في الواقع إلى نتيجة مُستكرَهة. ومما ردَّ به الكاتب المشار إليه على الذي اعترض على رأيه من مخالفيه: „ أعلم اعتراضك، وسيكون ردي عليه دوماً: سدَّ بوزك واسكت " . <br ......
#الإلحاد
#والتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722334

حسين عجيب : الصحة العقلية بدلالة النظرية الجديدة للزمن _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الجلوس بهدوء وصمت ، أصعب الأشياء على الانسان .للتأكد من ذلك ، ما عليك سوى المحاولة الآن ولمدة عشر دقائق .....لماذا نقلد العادات السيئة ، ونكررها بلا وعي غالبا ، بينما نتجنب العادات الإيجابية ، ونقاوم تعلمها بعناد وصلابة ، نادرا ما نظهرهما في الأمور الجيدة والمرغوبة اجتماعيا وانسانيا ؟!الجواب بسيط جدا ومباشر ، العادة السيئة ( الإدمان مثلا ) سهلة ولذيذة في البداية ، لكنها وبشكل شبه مطابق تشبه الغرق في الرمال أو الوحل ، يتعذر الخروج منها بدون مساعدة من الخارج . وعلى النقيض منها العادة الإيجابية ( الهوايات مثلا ) صعبة ومتعبة في البداية ، لكن التخلص منها سهل للغاية ولذيذ أيضا ، على العكس تماما من الإدمان .بينهما العادات الحيادية ، وتشمل غالبية الأنشطة الإنسانية المتنوعة .هذه الفكرة سوف أكمل مناقشتها في ختام النص . 2لحسن الحظ ، مئات السوريين _ ات وربما تجاوز عددهم الألف ، صاروا يعرفون الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، ولديهم تصورات متكاملة عن الواقع ، هي اقرب إلى الحقيقة من الفلاسفة والفيزيائيين ، حيث الموقف الثقافي ، العالمي ، السائد والمشترك من الزمن يثير الشفقة بالفعل .....المستقبل مصدر الزمن ، والماضي مصدر الحياة .هذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .وهي تتناقض مع المورث الثقافي بالكامل ، وسوف تغير الموقف العقلي للإنسان ، كما حدث بعد علم الفلك ونظرية التطور سابقا . لا يوجد احتمال ثالث : إما الفكرة خطأ وتنطوي على مغالطة ما ، أو أنها صحيحة وتمثل الواقع بالفعل .الاحتمال الأول يتناقص كل يوم ، لأن عدد قراء الفكرة ( النظرية ) يتوسع بشكل سلسلة هندسية ، وعندما يقدم أحدهم البرهان على خطأها ( ولو بشكل منطقي فقط ) سوف أكون أول المرحبين بهذا النقد الجدير بالاهتمام والتقدير ، عدا ذلك ، يؤسفني القول أننا نعيش في عالم أصم وأعمى وأبكم .3الحركة المزدوجة للثلج ، السقوط ثم الارتفاع عبر التراكم ، أو الذوبان والتلاشي المباشر في الحالة الثالثة ، مثال جيد على الواقع المباشر .....متلازمة الحاضر والحضور والمحضر ، يتعذر ملاحظتها بشكل مباشر ، ولكن مع التركيز ، والتدرب على ذلك ، تتكشف الصورة بوضوح .كل لحظة ينفصل الفعل عن الفاعل : في اتجاهين متعاكسين :أنت تبقى _ ين في الواقع المباشر ( حاضر وحضور ومحضر ) ، بينما تنزلق جميع أفعالك إلى الماضي .....مثال الثلج هو الأنسب كما اعتقد ، حيث تتكشف المرحلة المباشرة أو الفترة أو المجال ، الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الواقع المباشر ... وهي تختلف عن بعضها ، لكن تشبه ثلاثية الصفر الإيجابي والسلبي والمحايد .بعبارة ثانية ،الماضي الجديد هو المرحلة الثالثة ، بينما المستقبل القديم أولا ، والواقع المباشر ( الآن ) يجسد المرحلة الثانية . بدلالة حركة الزمن .والعكس تماما بدلالة حركة الحياة .4الحركة المزدوجة ، والمتعاكسة ، بين الحياة والزمن يمكن ملاحظتها بوضوح خلال اليوم الحالي ( وكل يوم ) .الساعة الآن 8 و 12 دقيقة صباحا ، وهذه الفترة صارت تمثل الجزء الماضي من اليوم ، وما تبقى منه 11 و 51 دقيقة ( مضت دقيقة خلال الكتابة ) يمثل الغد والمستقبل ( القادم ) ... بكلمات أخرى ،يبدأ اليوم _ كل يوم _ من الرصيد الإيجابي الكامل ، وينتهي إلى التلاشي التام في الماضي ، والسؤال كيف يحدث ذلك ؟ اليوم مزدوج : حياة وزمن ، وهو بدلالة الحياة يتزايد من الصفر إلى 24 ساعة القادمة _ وعلى النقيض بدلالة الزمن ، حيث يبدأ بالتنا ......
#الصحة
#العقلية
#بدلالة
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722333

محمد فؤاد زيد الكيلاني : انزلاق صاروخ دون تحقيق الهدف ......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني ما يصدر عن الفضائيات هذه الفترة هو إعلام موجه بامتياز، ويحمل تعتيم إخباري بشكل واضح ولا لبس فيه، وخصوصاً بعد انزلاق الصاروخ السوري على مفاعل ديمونا دون تحقيق هدفه أو الوصول إليه، -طبعاً لأنه انزلق- هذه رواية الكيان الغاصب وهذا ما تبنته قنوات الفتنة من اجل التقليل من حجم الضربة.هذه الأخبار الصادرة لا تقنع من هو في الصف الأول الابتدائي، فالعرب باتوا هذه الفترة أكثر وعياً؛ والأمي في هذا الزمان، من لا يملك جهاز نقال (خلوي-جوال) متطور ويجيد استعمال وسائل التواصل الاجتماعي بكامل تفاصيلها وخياراتها، لا اعلم كيف استطاعوا أن يعلنوا أن هناك صاروخ انزلق لمسافة فاقت ال 250 كيلو متراً، وسار بشكل عشوائي دون التعرض له من قبل ما يعتقد بأنها أعتا قوى في الشرق الأوسط، ومصدرة أسلحة وخصوصاً القبة الحديدية (البلاستيكية) التي تسقط أي صاروخ معادي على الدولة التي تستعمل مثل هذه القبة.هذا في حالة الانزلاق هناك فشل، فكيف في حال تم إطلاق صاروخ بشكل متعمد ومقصود وعلى هدف محدد، كم هو أمر مضحك أن تتناول قنوات الفتنة مثل هذه الأخبار، التي تستخف بعقولنا كمثقفين أو سياسيين أو محللين، العرب أذكى من كل هذه المهاترات التي يبثوها في الفضائيات.فعند انزلاق الصاروخ عن مساره (هههه- انزلاق غضروفي) كان الإعلان بان الصاروخ قد تفجر في السماء وسقط قِطعاً، وهذه أيضاً رواية أيضاً غير مقنعة، فمقاطع الفيديو التي انتشرت تبين حجم انفجار الصاروخ على الأرض وسمع على مسافة عشرات الكيلومترات من موقع الضربة.المستمع أو المتتبع للأخبار مهما كانت جنسيته غربي أو عربي أو غيره .... لا تقللوا من شأنه فهو يعلم ويدرك مدى صدق هذه القناة أو تلك، فقنوات الفتنة تريد التقليل من حجم دول بعينها وتكبير دول على حساب دول أخرى.إستراتيجية الكيان الغاصب هو إنه هو صاحب الحق في الرد على أي عدوان، لكن في هذا القصف الأخير بالصاروخ المنزلق لا يمكن له الرد أبداً، لان مجرد التفكير في الرد يعني انزلاق عشرات الصواريخ عليها في اليوم، ولا يمكن له أن يتصدى لها فلذلك سينتظر هذا العدو الهالك ليجد طريقة أخرى لكي يستطيع أن يحمي منشآته وقواعده العسكرية في حال تعرضت للقصف مرة أخرى، بصواريخ بعيدة المدى أو الدقيقة، كما هدد بها محور المقاومة في الفترات السابقة. باعتقادي بان الأيام أو الأشهر القادمة، سيكون لها تأثير كبير على القضية الفلسطينية، وربما يتم لجم غطرسة العدو الإسرائيلي وإضعافه، بعد الرسالة القوية التي تلقاها من سوريا بهذا الصاروخ الطائش، ربما اختلفت الإستراتيجية هذه الفترة فأصبح لكل دولة حسابات وقواعد لعبة جديدة على كل الأصعدة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg ......
#انزلاق
#صاروخ
#تحقيق
#الهدف
#......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722332

محمود شقير : ظل آخر للمدينة35
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير وذات يوم، وردت إلى مكتبة المدرسة في القرية البعيدة، بضعة أعداد من مجلة جديدة تصدر في القدس اسمها "الأفق الجديد" التي وصفها القائمون عليها بأنها "مجلة الفكر والثقافة والأدب" وجاء على غلافها أنها تصدر كل نصف شهر (فيما بعد أصبحت تصدر شهرياً). تصفحت المجلة، فوجدت فيها قصصاً وقصائد ومقالات لكتاب لم أسمع بأسمائهم من قبل، ووجدت فيها باباً لتشجيع المواهب الجديدة، فانشد اهتمامي إلى هذا الباب، ذلك أن الصحف المحلية لم تنشر لي حتى ذلك التاريخ ما أرسلته لها من محاولات أدبية. فأكثرت من كتابة القصص، ثم ذهبت لمقابلة رئيس تحرير المجلة الشاعر أمين شنار، الذي اتخذ له مكتباً تابعاً لجريدة المنار اليومية (كانت المجلة تصدر عن مؤسسة المنار) في شارع بور سعيد بالقدس. سلمته أربع قصص قصيرة، ثم غبت عنه عدة أيام، فلما عدت إليه أخبرني أنها جميعها لا تصلح للنشر، غير أنه شجعني ببضع كلمات، وأكد لي أن لدي قابلية لكتابة القصة القصيرة، وما علي إلا أن أثابر على كتابتها، وعلى القراءة لكتابها المرموقين. فانثنيت على كتب جي دي موبسان، إدغار ألن بو، أنطون تشيخوف، يوسف إدريس وآخرين، فتعلمت منهم ما استطعت تعلمه من أسرار الكتابة القصصية. وذات يوم عدت إلى رئيس التحرير بقصة تحكي عن تلك الليلة من العام 1948 حينما هاجمت القوات الصهيونية جبل المكبر، ما اضطرنا إلى ترك بيوتنا تحت جنح الظلام، فأبدى رئيس التحرير موافقته على نشر تلك القصة على صفحات مجلة "الأفق الجديد" (العام 1962) ثم أتبعتها بقصة أخرى، فاستمددت من ذلك ثقة بالنفس، وأصبحت واحداً من كتاب المجلة المثابرين على النشر فيها إلى لحظة إغلاقها وتوقفها عن الصدور. وكنت أتابع ما تشهده القدس من بوادر نهوض ثقافي في النصف الأول من ستينيات القرن العشرين، وقد جاء الاحتلال الإسرائيلي العام 1967، ليعصف بهذا النهوض ويجهضه قبل تبلوره. كانت تصدر في المدينة أربع صحف يومية هي: الجهاد، فلسطين، الدفاع، والمنار. ونشطت فيها بعض المراكز الثقافية الأجنبية، وأقيمت فيها الندوات الثقافية، وتأسست فيها العام 1966 ندوة الرسم والنحت التي رعت مواهب جديدة في هذا المضمار، واحتضنت مجلة "الأفق الجديد" جيلاً من الكتاب الشباب. كان أمين شنار شاعراً، مثقفاً، وسياسياً. وكان في فترة ما هو المسؤول الأول لحزب التحرير الإسلامي في الأردن. ورغم اختلافنا معه في وجهات النظر السياسية (كنت أعتبر نفسي ناصرياً آنذاك) فقد كان يحترم اجتهاداتنا في ميدان الكتابة الأدبية، ما أتاح لنا فرص الاهتداء لاحقاً إلى قناعاتنا الفكرية والسياسية دون ضغط أو إكراه أو احتواء. أذكر من كتاب المجلة: محمد البطراوي، نمر سرحان، فايز صياغ، وموسى صرداوي. وجاء فيما بعد يحيى يخلف، أحد طلاب معهد المعلمين في رام الله آنذاك. وكان يتردد على مقر المجلة ويكتب فيها: المرحوم د. عبد الرحيم بدر، والمرحوم محمد أبو شلباية، والمرحوم علي سعيد خلف. أما الشاعر حكمت العتيلي، فقد تابعت قصائده على صفحات المجلة، ولم أتعرف إليه شخصياً. وأما القاص صبحي شحروري فلم ألتق به في القدس، وإنما في دمشق، حيث كان يدرس الفلسفة هناك. ولم ألتق بعز الدين المناصرة وفخري قعوار إلا العام 1972 في عمان. والتقيت مرة واحدة في مقر المجلة بالقاص ماجد أبو شرار، وكان معه يومها الشاعر أحمد أبو عرقوب، ثم انقطعت أخبار ماجد عني بعد نكسة حزيران، ولم يعد ينشر قصصاً قصيرة، بعد أن اجتذبه العمل الوطني المباشر، وظل يتدرج فيه حتى أصبح واحداً من قادة حركة فتح وعضواً في لجنتها المركزية، ثم استشهد على أيدي جهاز الموساد الإسرائيلي في روما العام 1981. التقيته مرا ......
#للمدينة35

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722331

غسان صابور : مناغشات بايدنية بوتينية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بعد لقاء بايدن وبوتين في جنيف من يومين.. بقصر معزول.. محاط ومحمي من مئات عناصر الأمن السويسري... والذي لم يشر به إلى سوريا سوى ببضعة ثوان أو أقل.. من الساعات الأربعة.. التي أمضياها معا,,. ومع هذا بغرابة عجيبة "بعثية" صفق عديد من التجار السوريين ومحترفي التطبيل.. لنتائج هذا اللقاء.. بانه جيد للمصالح وازدهارها.. وخاصة بالشمال السوري.. حيث توجد اليوم غالب ما ينتج ويباع لأن الكاسب الأول كان العراب فلاديمير بوتين... ولكن يا شباب.. الشمال السوري.. ما زال منفصلا عن الوطن الأم.. ومحتلوه من قوى وعناصر مختلفة.. لا تدفع قرشا واحدا للسلطة المركزية... بالإضافة أن جميع التصريحات الفردية أو الجماعية.. من بايدن أو بوتين.. كانت بحالة ٍStatus quo مما يعني الوضع نفسه.. بلا تغيير.. لذلك لا أرى أي تغيير... وكل ما هناك.. جرت محادثات ديبلوماسية حول تهدئة العلاقات الاستراتيجية.. والتي شابهت أيام الحرب الباردة.. بولايتي أوباما وترامب.. وعودة إلى بعض (وليس الكثير) من التوضيحات... ولا أرى دوافع انتفاخ إضافي لتجارنا السوريين (المستفيدين الرسميين العاديين) الذين يعيشون بالمناطق السلطوية الشرعية.. أو بالخارج... سوى إذا كانت لهم علاقات مختلفة الأطراف... كجميع التجار.. بجميع الحروب... وهذا يحتاج إلى تحليل خاص وتوصيف معين.. فيما إذا تطورت أو عادت الأوضاع ـ بيوم ما ــ ســوريا الموحدة.. إلى شرعيتها المأمولة.. نافضة كل غبار محتليها.. من جميع الجنسيات.. من عرابين أو أصدقاء.. أو أنصاف الأصدقاء...وأنا لا أؤمن بأي تاجر وطنه الوحيد.. راسالمال والربح والاقتصاد.. وخاصة.. إن تعامل وساير الإثنين معا... السياسة والتجارة... كما لا يمكن أن أنتظر من الرئيسين بايدن.. تفضيل مصلحة وحدة سوريا ومصيرها.. وإعادة إعمارها.. وعودة السلام إليها.. وإعادة اللاجئين السوريين.. أينما وجدوا.. ومن يرغب منهم... آمنين... إلى وطن ينعم بالكهرباء والماء والغذاء.. والدواء.. دون حـرمـان أو تقنين... وإعمار بيوتهم المدمرة.. و المنهوبة المسلوبة.. أو المحتلة... إلى وطن سليم آمن.. جديد... لا إلى وطن تجار.. لا هم لهم سوى كركبات سياسية وخيانات وتجارات فــاســدة... كما جرى.. وما زال يجري منذ ما سمي استقلال هذا البلد الحزين... حتى أيامنا هذه وتحويله إلى كانتونات مجزأة محتلة... وعناصر مختلفة.. لا تدفع قرشا واحدا للسلطة المركزية... بالإضافة أن جميع التصريحات الفردية أو الجماعية..من بايدن أو بوتين.. كانت بحالة ٍStatus quo مما يعني الوضع نفسه.. بلا تغيير.. لذلك لا أرى أي تغيير... وكل ما هناك.. جرت محادثات ديبلوماسية حول تهدئة العلاقات الاستراتيجية التي سخنت خلال ولاية أوباما وترامب.. وعودة إلى بعض (وليس الكثير) من التوضيحات... ولا أرى دوافع انتفاخ إضافي لتجارنا السوريين (المستفيدين الرسميين العاديين) الذين يعيشون أو بالمناطق السلطوية الشرعية.. أو بالخارج... سوى إذا كانت لهم علاقات مختلفة الأطراف... كجميع التجار.. بجميع الحروب... وهذا يحتاج إلى تحليل خاص وتوصيف معين.. فيما عادت الأوضاع ـ بيوم ما ــ ســوريا الموحدة.. إلى شرعيتها المأمولة.. نافضة كل غبار محتليها.. من جميع الجنسيات.. من عرابين أو أصدقاء.. أو أنصاف الأصدقاء...أنا لا أعتقد بأن سوريا اليوم المجزأة إلى كانتونات محتلة.. بشرقها وشمالها وجنوبها وحدودها البحرية... والمحتلة من غرباء.. ولا باهتمامات بايدن وبوتين.. بمصيرها.. أو بمصير شعبها.. أو كيف سيعود ملايين مهجريها.. أو من يرغب منهم إلى وطن مؤمن سليم.. كافئ من الكهرباء والماء والغذاء والدواء.. موحد يملك مصيره.. وسلط ......
#مناغشات
#بايدنية
#بوتينية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722330

طارق حربي : عن جيمس بوند وشاه إيران ومنزل بائعات الهوى
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(22)عن جيمس بوند وشاه إيران ومنزل بائعات الهوى!تشرق الشمس وتغرب على المدينة السياحية الصغيرة المحاطة بالتلال والغابات والمراعي، والمطلة على البحر الزاخر بسمك السلمون والقد والماكريل وأصناف أخرى لذيذة.وعلى القاعة الرياضية الكبيرة الواقعة في غابة في ضواحي المدينة، المخصصة للتطعيم بلقاح فايزر ضد كورونا، وما زلتُ أشعر بألم خفيف في زندي الأيسر رغم مرور ثلاثة أيام على التطعيم. وعلى البواخر الراسية في المرفأ والمضيق المؤلفة من ثمانية طوابق، وما عجبتُ إلّا من فيروس لا يُرى بالعين المجردة كيف عَطَّلَ الهياكل الجبارة عن العمل؟! ولم تبحر منذ حوالي عام ونصف إلى السويد؟بخراطيم المياه المتدفقة بقوة يصعد عمال التنظيف والصيانة بين وقت وآخر إلى سطحها ويقومون بتنظيفها. وكلما أُطلقَ صوتُ بوقِها هزَّ المدينة الهادئة هزّأً، فألتفتُ إلى جهة المرفأ، أينما كنتُ في الشقَّة أو في الشارع أو في المقهى المطلِّ على الساحل، وأقول في نفسي - لعلها إشارة على عودة الحياة إلى طبيعتها بعد تطعيم أكثر من نصف سكان النرويج باللقاح، وتخفيف القيود لمنع انتشار كوفيد – 19 ومتحوراته الخطيرة، وربما نشهد قريباً عودة البواخر إلى الإبحار؟! وإذا كانت البواخر الضخمة لا تبحر، فإن العشرات من الزوارق المحيطة بها يمنة ويسرة، المملوكة للبعض من السكّان، يبحرون بها في المضيق لمسافة بضعة كيلومترات لغرض النزهة، ثم العودة بها قبل الغروب إلى مراسيها. أو يجلسون مع أصدقائهم على سطحها وهي في مراسيها لاحتساء البيرة احتفاءً بشروق الشمس. زُيِّنَ البعضُ منها بوسائد ملونة وكراسي وَثُبِّتَ في حيازيمها أعلام نرويجية! ويُعدُّ ذلك من بين التقاليد الوطنية لأن القوم يقدرون علم بلادهم أعظم تقدير، ولهم الحق في ذلك لأن النرويج لم تحكم بينهم إلّا بالعدل والمساواة. احترمتْ مؤسساتها إنسانيتهم ووزعتْ ثرواتهم الطبيعية بالعدل فيما بينهم، فلماذا لا يحبون بلادهم ورايتها البيضاء وكل شيء فيها؟! وإذا كانت الأعلام الكبيرة ترفرف في الشرفات في المناسبات الوطنية، فإن الصغيرة منها توضع أحياناً على طاولات الطعام في المطاعم. إنه تقليد رائع فطن إليه عمال المطاعم في دول السياحة، ولأجل استحصال البخشيش والنرويجيون كرماء في منحه، أخذوا يضعون العلم على طاولاتهم قبل تقديم الطعام لهم! أصبحتْ ملامح المنازل المطلية بالألوان الأبيض والأسود والقهوائي، على سفوح التلال المشجرة الخضراء وقممها منذ شهر نيسان الماضي، أكثر وضوحاً وجمالاً، وبدتْ تحت أشعة الشمس مثل لوحات مرسومة بدقة مقاسات لوحات عصر النهضة. كما بدأ موسم فتح النوافذ على مصاريعها لتهوية المساكن، ووضع اللحاف فيها. قالت لي عشيقتي الطبيبة في السنة الأولى على إقامتي في النرويج - يجب غسل الشراشف مرة كل أسبوعين على أكثر تقدير. ووضع اللحاف في النافذة للتهوية بين وقت وآخر.اتَّبعْتُ هذا النظام منذ سبعة وعشرين عاماً وما زلتُ حتى اليوم. منذ شهر نيسان أيضاً بدأ العمال القادمون من دول البلطيق للعمل الصيفي في النرويج بالصعود فوق سقوف المنازل لإكسائها بقرميد جديد، أو لتنظيف مداخنها. إنهم لا يجيدون اللغة النرويجية وهي صعبة لكنهم يبتسمون من فوق السقوف المائلة للمارَّة وكثيراً ما يدخنون. بعد انتهاء العمل وفي أيام العطل يتجمع البعض منهم على الساحل ولا يتقيدون بارتداء الكمّامة، التي أوصتْ بها السلطات الصحية منذ بدء الجائحة قبل عام ونصف! ولا يحتاج المرء إلى دليل على أنهم غرباء! فطرز ثيابهم قديمة كالتي شاهدتها في العديد من دول أوربا الشرقية. يجلسون ع ......
#جيمس
#بوند
#وشاه
#إيران
#ومنزل
#بائعات
#الهوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722344

رقية كنعان : تشرين بغداد
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان "لكل امرىء من دهره ما تعوّدا" وعادة روح الشعر أن تتبغدداوماذا عساني للعراق أخطّه وفي كل شبر شاعرٌ إن تعدّدا و لكنه القلب العنيد مغامرٌ إذا ما تداعى للكتابة واغتدا ببغداد أيامٌ هناك تركتها فما عاد إخبارٌ ولا ثمّ مبتدا فيا "نبعة الريحان" ما ذنب عاشق ٍ بدجلة يهوى شوقه أن يعمّدا ب"قهوة عزّاوي" تبكيّه فرقةٌ ولا شاي -خدّرنا- يوفّي التنهّدا يغني "سلامات" لتحلو حناجرٌ ويرجو لأحلام اللقا أن تّورّدا عليها سلامٌ كلما سار نهرها وما طاولت عمّات نخل ٍ تفرقُدا عليها سلام الله ما زخّ ماطرٌ ومجد جديد في تشارينها ابتدا ......
#تشرين
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722343

عبد الرضا المادح : عشتانوف والعشق الإلهي - ASHTANOV
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح مجموعة شعرية تحت عنوان (عشتانوف) للأستاذ الشاعر المتألق علي مهدي المادح، صدرت عن دار ريادة للنشر والتوزيع سنة 2021 في مدينة جدة – المملكة العربية السعودية مع ترجمتها للغة الأنكليزية. الشاعر مواليد 21 ايار 1978 من مدينة القطيف في المملكة العربية السعودية، خريج جامعة الملك فيصل، كلية التربية قسم اللغة العربية، ويعمل مدرس للغة العربية.جالَسَ علي المادح الشعراء منذ صباه، فنهل منهم اصول كتابة الشعر، كما تأثر بكبار الشعراء العرب القدماء والمعاصرين، وذكر منهم " طرفة بن العبد، عنترة العبسي، الفرزدق، المتنبي، عمر الخيام، جلال الدين الرومي، الجواهري، نزار قباني، سيد مصطفى جمال الدين، بدر شاكر السياب، السيد حيدر الحلي، ...." وغيرهم.صدر له ديوانين، الأول بعنوان (ومن الحب ما أحيا) عام 2007 متنوع بين العمودي والتفعيلة، والديوان الثاني، (عشتانوف)، كما لديه دواوين تحت الطباعة، الديوان الأول : مديح ورثاء في النبي محمد بن عبد الله (ص)، والديوان الثاني : (نون والوجع) نثر ومترجم للغة الفرنسية، والديوان الثالث : (مدينة العشق) قصائد مطولة تبحر في احاسيس العشاق وعذابات الحب. دواوينه أثارت الأهتمام، فتُرجمت طوعاً الى الفرنسية والأنكليزية. ديوان (عشتانوف) مجموعة قصائد كتبت على شكل رباعيات مقفات بلغ مجموعها 275 توزعت على 287 صفحة مع مقدمة وخاتمة، الرباعيات تذوب عشقاً بآلهة الجمال عشتار، التي نهضت من عالمها السفلي، لتتجسد بصورة (نوف) ذات الخمار الأسودِ، الحبيبة خاطفة القلوب ببريق عينيها، فتكبل قلب الشاعر الولهان بشباكها، ثم تختفي كالسراب وتتركه بين الشك واليقين، 1 - تأكَّدْتُ أنَّكِ حُبٌ وطَار .... فَمَنْ كانَ هذا الذي في الخِمَارْ (الأرقام تشير للرباعيات).سأختصر بعرض بعض النماذج من الرباعيات، حيث من الصعب تناول كل المجموعة في مقال واحد، فهي تحتاج لدراسة بكتاب نقدي من قبل النقاد المختصين. الرباعيات، زاخرة بتساؤلات العاشق الحيران المطرزة على جدران القوافي، كما تعكس شكوكه حول كينونة الوجود وأسراره، وكل رباعية تحضى بأستقلاليتها، ولكنها بمجموعها مترابطة فيما بينها كالنجوم في صفحة السماء الصافية.الرباعيات تحتاج لتفكيكها الى مفرداتها وتحليلها لأستكشاف المعاني والتساؤلات الفلسفية الكامنة فيها، ففي رباعيته الخامسة يصل به الشك الى وجود ذاته،5 - إنْ لم أكنْ أناْ من بهِ أتكلمُ إنْ لمْ تكنْ شَفَتِي التي تَتَبسَّمُ فَمنِ الذي يجري بداخلهِ الدَّمُ أتُرى أنَا أمْ أنني أَتَوَهَمُوفي رباعيته (16) يصف كمال خلق جسد حبيبته ( قَوامٌ صاغهُ .... وقال خلقتهُ في خيرِ تكوينِ ) وفي خاتمتها، يأتي تساؤلُه الذي يعكس الحيرة والتناقض، بين كمال الخلق وحاجة الأنسان الى الدين ( وكيف يكونُ محتاجاً إلى الدِّينِ ) ؟!سؤال آخر يحير الشاعر فبعد الموت يتحلل دماغ الأنسان، فكيف له بعد الرجوع (إفتراضاً موجود) أن يتذكر دينه، أم أن الإله سيذكّر عشرات المليارات بأديانهم ؟! 37 - حينما أرجعُ منْ بعدِ مماتي لستُ أدري أيَّ دينٍ قد سَلكتُ !؟وتتوالى التساؤلات المحيرة، 21 - إنْ كنتِ أنتِ على الجَمَال إلهةً فمن الذي لجَمَالِ روحكِ يخلق41 - وحَّدُوا اللهَ بقولٍ وهمُ ما وحَّدُوهُ حينما قد عدَّدوا الحُبَّ جهاراً عدَّدوهُ أترى أوجَدَهمْ أم إنَّهم قد أوجَدُوهُ عجبي من يصنعون الربَّ حتى يعبدوهُأما هذه الرباعية، فقد خصصها لذكر الأم الحنون، حيث يجسد صورتها البهية بهالة من الضياء،29 - أمي ضياءٌ خالصٌ ......
#عشتانوف
#والعشق
#الإلهي
#ASHTANOV

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722342