محمد المحسن : الشاعر التونسي القدير د-طاهر مشي نحات ماهر في الرسم بالكلمات..واختصار المسافات بينه وبين القصيدة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أنّ القصيدة عند الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي عمليّة استشهاد على الورق،فهذا الشاعر-دون مجاملة ولا محاباة-يقف -كرجل سلطة- بحكم قدرته على الوصول إلى الجماهير والإمساك بنبض الشارع،بلغة تتغلغل في فقر الفقير، وتتجول على عربة البائع المتجول،وتجعل نفسها في موضع آخر وردة تعبق بعطر الجمال على رموش حسناء،فالشاعر التونسي د-طاهر مشي يرفض في كل الأحوال قصيدة مثل قصيدة زهير بن أبي سلمى،القصيدة التي تعيش نصف عمرها مرتجفة الكلمات في خيمة وتخاف ساعة الخروج إلى الناس.وهنا أقول : هناك قراءات متعددة للنص الإبداعي،ولكن حين يتعلق الأمر بشاعر له قامة شاعرنا القدير د-طاهر مشي فإن قراءته تشكل تحدياً للقارئ والناقد معاً.وأنا من المؤمنين أن لكل نص خصوصية،تفرض على القارئ رؤيته ومنهجه الخاص في التعامل معه.واعترف أن قراءة جل قصائد طاهر مشي فرضت عليّ نوعاً من الحصار لم أستطع منه الفكاك،كان ما سيطر علي هو رؤية الشاعر للعمل الإبداعي من حيث عملية الخلق،واللغة والصورة والتجربة.ولعلي أجد دور الناقد لا يبتعد كثيراً عن رؤية والاس مارتن الذي يقول :(فمسؤولية الناقد،هي اكتشاف أو خلق منظومة من العناصر ضمن ثقافة عصره بحيث تجعل الأدب مفهوماً.وكثيراً ما يتحتم عليه خلق البناء الضروري الذي يتم بوساطته تعليل الفوضوية "الطبيعة" للأدب،غير أنه على العكس من الكاتب التخيلي ،فهو يعمل ضمن حدود أنظمة من الكوابح الموضوعة من قبل ثقافته وغرض نشاطه.فهو لذلك أشبه ما يكون بعامل متجول بين شتى الحرف ،حيث يعمد ببراعة إلى تطويع مجموعة متنافرة من الأشياء لحل مشكلة عملية .(ما هو النقد – والاس مارتن: مقالة ويليم ستانلي ميروين ص 90-91)والسؤال الذي ينبت على حواشي الواقع : هل يمكننا الدخول إلى فهم رؤية الشاعر من خلال شعره ؟ بنفس الطريقة التي يمكننا بها معرفة شخصيته من خلال شعره.يقول ستيفن سبندر: "ولكن الشعر مسألة أخرى؛ فشخصية الشاعر هي شعره. إننا نعرف الرجل عن طريق شعره أكثر مما نعرفه عن طريق دقائق تاريخ حياته، بل إن ما يجذبنا إلى قراءة سير الشعراء والفنانين هو أننا نعرف ماذا كانوا من خلال إنتاجهم وما لم يكونوه عن طريق وقوفنا على دقائق حياتهم". (الحياة والشاعر : ص. 65في هذا السياق،يؤكّد الشاعر التونسي د-طاهر مشي أن الحياةَ داخل القصيدة غير الحياة التي يعرفها الآخرون،فالقصيدة لدى-هذا الشاعر-حياة جديدة تتعانق فيها رعشات الإحساس ونبضات القلب ونتاج العقل،وقد جسّد في بعض قصائده التي اطلعت عليها من زاوية نقدية،فكرة الزمان والإنسان وعلاقة الإنسان بالأزمنة وامتداد الهاجس المرافق للحس الإنساني،ليرسم لنا لوحات شعرية خلابة تترجم معالم الحياة في قلب وفكر الإنسان لحظة بلحظة.وإذن؟إنها إكراهات القصيدة إذا-نراها-،تمارس سطوتها على وجدان الشاعر،لم يعد للوعي مكان لأن اللاوعي استحوذ على أمكنة النزيف والبوح،إلهام كالسيل الجارف يحمل إلينا عبق الذات المنصهرة في صفحات الزمن،يحمل إلينا عبير فسيفساء فكرية رائعة..تفننت قريحة الشاعر طاهر مشي في رسم قصائده الشعرية لتصير غواية البحث عن أسئلته الرابضة خلف دلالات-القصيدة-هاجسا جميلا يطارده في كل لحظة،لأنه اختار القصيدة منفى له يفر إليها من واقع مؤلم باحثا عن فوضى جديدة ولكنها أجمل من عالمه الخارجي،وألذ فراش ينام عليه ساعة الإمتزاج بالقصيدة والسفر إلى عوالم الحس الفلسفي بسريالية جميلة دون سابق إنذار.هكذا يسافر الشاعر التونسي القدير طاهر مشي داخل ذاته ليعيش غربة أنيقة مع خلجات الذات وزخات الفكر متطلعا إلى غذ أف ......
#الشاعر
#التونسي
#القدير
#د-طاهر
#نحات
#ماهر
#الرسم
#بالكلمات..واختصار
#المسافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722150

رائد الحواري : .الأدب الكامل في قصيدة -عناة- كميل ابو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري .الأدب الكامل في قصيدة "عناة" كميل ابو حنيشأن تاتي قصة ضمن قصيدة فهذا بحد ذاته انجاز يحسب للأدب الفلسطيني عامة ، وللأدب السجون خاصة، وأن تأتي القصة لتحمل فكرة إنسانية، ـ قصة عن الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ـ فهذه اضافة معرفية تحسب للشاعر/القاص، وأن تتناول القصة النواحي الإنسانية عند السجانة، فهذا يؤكد على حيادية الأدب الفلسطيني في تناوله للمحتل، وأن تأتي القصة/القصيدة لتجمع بين ما هو واقعي وما هو أسطوري/ملحمي، فهذا يعد كمال في العمل الأدبي، هذا ما نجده في قصيدة/قصة "عناة" للشاعر الفلسطيني "كميل أبو حنيش"، يفتتح الشاعر القصيدة/القصة بهذا المشهد: كان الصباح وكنت احلم"حينما استيقظتمن نومي على صخب الرفاقوقال قائل ..قم وارتدي زي السجين ...جاء المحامي كي يزورك ...فاستفقت"نلاحظ أن الشاعر يستخدم ألفاظا عادية، تتناسب وطبيعة الروتين الذي يعشيه في الأسر، من هنا نرى وقع الأسر ثقيل، "قم، وارتدي، السجين" ونلاحظ أن حالة (النشوة) كانت في "احلم"، كما أن الشاعر يغرب الجلاد الذكر من خلال: "وقال قائل" وكأنه لا يريد أن ينغص على نفسه فرتأى أن يكون القائل/السجان مجهولا. ..."الباب يفتح ..سجانة في الانتظارشكت بزندي القيود وفتشتني ...ثم قادتني الى شبك الزيارة ...ثرثرت من خلف الزجاجمع المحامي ... وانتهيت"نجد الواقع القاسي من خلال: "سجانة، شكت، القيود، وفتشتني، قادتني، شبك، خاف، والأفت أن عالم الذكور والأناث يشكلان عامل ضغط على الأسير، لهذا نجد (رتابة) الواقع من خلال إهمال الشاعر للموقف وعدم تناوله للتفاصيل فاستخدم النقاط، كإشارة إلى (عادية/رتابة) ما يجري.لكن إنسانية الشاعر تظهر بعد أن دقق في لباس السجانة: حدقت في طرف القميص ..."كان اسمها ...تدعى ... عناةفابتسمت بداخلي ...كانت عناة فتاة في العشرين ...اكثر قليلا او اقل ...ولديها مسحة من جمال انثوي ...في الوجه .. في العينينفي الصدر المخبا تحت درع السجن" ...إذا ما توقفنا عند الألفاظ التي استخدمها الشاعر سنجدها بيضاء وناعمة: "اسمها، عناة (مكررة)، فابتسمت، فتاة، مسحة، جمال، أنثوي، الوجه، العنينين، الصدر" وهذا يشير ‘لى أنه إنسان حر يعيش حياة سوية كباقي الناس، وهذا بحد ذاته يحسب له، فقد (حرر) نفسه من الأسر من خلال التمعن بهذه الأنثى ـ رغم أنها سجانة ـ، بمعى أنه تصرف كإنسان سوي، يتوقف عند الجمال متأثرا به ومتأملا، وهذا أول انتصار للشاعر في القصة/القصيدة على الأسر وعلى السجان معا.بعدها يدخلنا إلى ما أحس/شعر به وشعرت به هذه الأنثى: "كانت عناة كطفلة مذعورةتلقي بناظرها عليكانني وحش يطارد ظبيةتلقي بناظرها الى الكاميرات ...لعلها تبغي تذكرني ...في انها ...ليست امامي وحدها ...وعناة ترمق مشهدي ...وعناة تسعى ان تفسرما يجول بخاطريعلي اطمئن خوفها مني"نلاحظ وجود كم كبير من الألفاظ القاسية: "مذعورة، تلقي (مكررة)، وحش، يطارد، ترمق، خوفها" وهذا يأخذنا إلى الواقع، إلى حالة الصراع بين الأسير والسجان، فالواقع يفرض عليه وعلى سجانه واقع قاسي وشديد. لكن إنسانية الشاعر تبقى حاضرة وقوية، لأن مشاعر اخترقت كيان السجن، بمعنى أنه (خرج) من واقعه إلى حالة تأمل وسبر أغور السجانة، وهذا يعد الإختراق الثاني له، ونلاحظ إنسانيته من خلال: "علي اطمئن خوفها مني"فرغم أنه تعرض ويتعرض للأذى منها إلا أنه يتصرف بإنسانية ونعومة بحيث لا يريد أن يثير خوفها، وبهذا يكو ......
#.الأدب
#الكامل
#قصيدة
#-عناة-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722149

أحمد إبريهي علي : نافذة بيع العملة الأجنبية وسعر الصرف في العراق: حقائق واضحة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي يعرف الجميع أن النقد الأجنبي في العراق محتكر للدولة من مصدره الوحيد، صادرات النفط الحكومية، هذا الإحتكار طبيعي بالأمر الواقع، لا تشريع ولا سياسة. سوق الصرف، عرض وطلب، في جانب العرض جهة واحدة هي المحتكر الذي يمثله البنك المركزي، وفي جانب الطلب عدد لا نهائي من المشاركين. ومن المسلمات أن المحتكر، دائما وأبدا، هو صانع السعر، فالتساؤل إيهما أفضل أن يُحدّد السعر من المركزي أم يُترك للسوق لا محل له، لأن المركزي هو جانب العرض في السوق. إذا باع أزْيَد إنخفض السعر، وإذا قلّل إرتفع السعر، ولو إمتنع عن البيع، يكون العراق في وضع اسوا من الحصار. في تلك الأيام بقي القطاع العام يزاول الكثير من المهام الإستيرادية بتمويل مدبّرمن الحكومة. وفي هذا الزمن صار القطاع الخاص يتولى جميع مهام الإستيراد للإقتصاد غير الحكومي، إستثمارا وإنتاجا، وللإستهلاك الأسري بأكمله، بل أن الحكومة تُجهّز بعض إحتياجاتها من مستورداته. لهذا السبب عندما يتوقف البنك المركزي عن إيصال دولارات النفط إلى القطاع الخاص تنعدم، تقريبا، القوة الشرائية للنقود الوطنية خلال مدة قصيرة؛ هذا للتذكير بالمسلمات الواقعية. فالمحتكر، البنك المركزي، هو الذي يحدد سعر الصرف، فإن بقي ثابتا فهو الذي إختار التثبيت، وإذا كان متغيرا فهو الذي يُغيّر. مرة أخرى لا يوجد في العراق سوق للعملة الأجنبية مستقلا عن البنك المركزي.فلنتفق على هذه المسلمة الواقعية، الدولة التي يمثلها البنك المركزي هي جانب العرض في السوق، ولذا تصبح مفاهيم التعويم، والتعويم المدار، والتدخل خالية من المضمون العملي. نبدا بالتعويم وهو أن سعر الصرف يحدد بالسوق الحرة للعملة الأجبية، فما هو تعريف السوق الحرة: عدد كبير من المشاركين في كلّ من جانبي العرض والطلب، ونظريا عدد لا نهائي، بحيث لا أحد يستطيع التأثير في السعر، والمقصود أن العرض والطلب، إبتداءا، موجودة بإستقلال عن السلطات الحكومية. وتعلمون أنه لا يوجد مثل هذا السوق للصرف في العراق لأن العرض محتكر للطرف الحكومي. فلا توجد تلك السوق المفترضة لنظام التعويم. نأتي إلى التعويم المدار: وهو التعويم آنفا مع إمكانية تدخل البنك المركزي بيعا أوشراءا للعملة الأجنبية للتأثير في سعر الصرف. لكن التعويم غير ممكن وجودا في العراق قبل أن يكون مدارا أو حرا. ثم إن مفهوم التدخل، ايضا، لا معنى له في هذا المجال إذ يفترض إستقلال ميدان التدخل عن الجهة المتدخلة. فمثلا لو قيل أن الحكومة تتدخل في سوق الخصراوات، هذه جملة صحيحة منطقيا، إذ يوجد سوق للخضراوات مستقل عن الدولة عرضا وطلبا. لكن القول أن الحكومة تتدخل في سوق المنتجات النفطية، هذا لا معنى له لأن المنتجات النفطية حكومية. مفهوم التدخل يشتغل حيثما يوجد ميدان مستقل عن القطاع العام، وقد ظهر هذا المفهوم بمضمونه الإصطلاحي في إقتصاد السوق والملكية الخاصة. بلغة بسيطة لا داعي لإقحام مفردات مثل التعويم والتعويم المدار والتدخل في السوق العراقي للعملة الأجنبية، فلا مكان لها في هذا النطاق. متى ما ظهرت مصادر للعملة الأجنبية من خارج القطاع العام وشكّلت ثقلا يُعتد به، عند ذاك توجد مقومات موضوعية لآليات تظهر معها مضامين لمفردات التعويم والتعويم المدار والتدخل. لقد أشارت الكثير من المقالات والتصريحات بأن نافذة بيع العملة الأجنبية سياسة، وهذا غير صحيح، لأن النافذة قناة لعرض العملة الأجنبية وحسب. فهي ليست سياسة، كما ان بيع العملة الأجنبية من المصدر الحكومي لا يندرج ضمن السياسة، بل هو الأمر الذي لا بد منه.إذن أين السياسة في مسألة العملة الأجنبية في العراق، الجواب أيضا م ......
#نافذة
#العملة
#الأجنبية
#وسعر
#الصرف
#العراق:
#حقائق
#واضحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722148

صلاح عويسات : قراءة في كتاب-هذا هو أبي-
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات عن دار الياحور للنشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدر كتاب للدكتورة رحاب العيساوي بعنوان " هذا هو أبي..قصة قائد ووطن " وهو كتاب سيرة غيرية يقع في مئتين واثنتين وعشرين صفحة من القطع المتوسط، صمم غلافه فريق دار الياحور، يقع في أربعة فصول، مدعما بالصور، يعتمد على السرد التاريخي لقامة وطنية كان لها دورها في التاريخ الفلسطيني المعاصر، كتب مقدمته الدكتور عادل سمارة. حقّ للدكتورة رحاب أن تكتب عن أبيها " أحمد علي العيساوي-أبي طارق" وتفتخر به، فكل فتاة بأبيها معجبة، وا&#65273-;-عجاب قد يجر إلى المبالغة في التوصيف، وإضفاء هالة من البطولة والقداسة على تلك الشخصية المحورية، لكنها حتى تنفي تلك الصورة التي قد تخطر ببال من يقرأ تلك السيرة، استدعت كحقوقية شهود النفي، بل وأحضرت كل الشهود &#65273-;-ثبات ما تقول، من أصدقاء للمرحوم وباحثين وصحفين، ومن عايشوه في أواخر حياته، لتتضح صورة ذلك البطل جلية واضحة للعيان، في فسيفساء ملونة رائعة يكمل بعضها بعضا، بل وأحضرت التاريخ الصامت كشاهد لا يمكن رشوته أو التحايل عليه كصور النضال المتعددة، ونتائجها من هدم للبيوت ومصادرة للأراضي، ثم أوردت بفخر مستحق يخلو من الغرور ما ورثه أبناء ذلك الرجل وأحفاده عنه من صلابة في الدفاع عن الوطن والذود عن حماه بكل الطرق المشروعة، والتي من نتائجها الاستدعاء للتحقيق والملاحقة مرورا بالسجون التي كان للكاتبة نفسها نصيب منها، حيث اعتقلت ثلاث مرات، وسامر الحفيد الشاهد الحي صاحب أطول إضراب عن الطعام، وشقيقته المحامية شيرين، وشقيقها هاني الذي سبقهم ، ثم إلى التضحية بالروح كما حصل مع شقيقها أسامة وابن شقيقها فادي طارق العيساوي ووالدتها المرحومة فاطمة الحسن، فهي لا تكتب من برج عاجي بل هي من عاشت النضال وعركت الحياة وعركتها...نعود إلى والدها المعمر الذي مات عن نيف وتسعين عاما، الذي حكم عليه با&#65273-;-عدام ثلاث مرات، وجاب سجون الوطن كلها، بل وناله نصيب من سجون الوطن العربي أيضا، وهذه ا&#65271-;-حكام كلها لم تكن لتأتي من رجل قاعد يجلس في بيته، وينحاز إلى مصلحته وخاصة نفسه ، بل من رجل عارك الحياة بقوة وعزيمة وجرأة الشباب وحكمة الشيوخ، فكان نتيجتها أن تبوأ بجدارة مراكز حساسة ومناصب مرموقة، تعامل فيها ومعها بطهارة الفطرة وإخلاص القرويين، دون أن يستغلها لمصالحه الشخصية، حتى عندما تغيرت ا&#65271-;-حوال لم يتنازل عن دوره في خدمة شعبه ووطنه، فكان مصلحا اجتماعيا ووجيها عشائريا يحفظ ويحافظ على السلم ا&#65271-;-هلي وا&#65273-;-ستقرار المجتمعي، ويرقب بفخر حمل أبنائه وأحفاده الراية من بعده؛ ليلقى ربه قرير العين ببذور أودعها يوما أرض النضال وهي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.لذلك فقد فعلت خيرا دكتورة رحاب العيساوي بتسجيل تاريخ مشرف تتعلم منه أجيالنا، بدل ما يحاك حولهم من تفاهات وخزعبلات وتنازلات واستخذاء والبحث عن المصالح والمكاسب، وقلت بلسان حالك ومقالك (خذوا المناصب والمكاسب بس خلوا لنا الوطن). ......
#قراءة
#كتاب-هذا
#أبي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722147

أحمد ياسين الأسطل : الانتصار المنشود - استراتيجية أمريكية لوقف إطلاق النار في قطاع غزة مايو 2021
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ياسين_الأسطل مثبت في تاريخ العلاقات الدولية أن من ينتصر في الميدان هو من يفرض شروطه العسكرية والسياسية على الطرف المهزوم، لكن الولايات المتحدة الأمريكية عملت على تحقيق استراتيجية مغايرة بحيث تحقق مصالحها وأهدافها وسعت لتطبيق استراتيجيتها (انتصار طرفي القتال) وتستند استراتيجيتها على أن تشعر جميع الأطراف المتحاربة بنشوة النصر وفي ذات السياق يشعر طرفي النزاع أنه لا يمكن حسم المعركة عسكريا ويجب اللجوء إلى المفاوضات لإنهاء الحرب، وهذا ما تبنَّاه هنري كسنجر وزير الخارجية الأمريكي الأسبق في وقف حرب أكتوبر بين مصر والاحتلال الإسرائيلي ووضحه في مذكراته أن الولايات المتحدة حافظت على موازين القوى وبدأت بالعمل على وقف إطلاق النار، وأعلن طرفي الحرب انتصارهما وتحقق ما تريده الولايات المتحدة وبدأ الطرفان في مفاوضات لإنهاء الحرب، وبذلك تحققت أهداف الأطراف الثلاث من وراء استراتيجية الانتصار المنشود.وقبل الحديث عن تطبيق الاستراتيجية في فلسطين، فإن إدارة جو بايدن عملت على تطبيق هذه الاستراتيجية في اليمن بين السعودية والحوثين لكنها لم تؤتي ثمارها بعد. وفي ظل أحداث هبَّة المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح، اندلعت المواجهات العسكرية في قطاع غزة بين المقاومة الفلسطينية وجيش الاحتلال، واستطاعت المقاومة أن تحقق إنجازات نوعية في المعركة، وفي ذات السياق كانت الدبلوماسية الفلسطينية والعربية والإسلامية في حراك مستمر لوقف الحرب من خلال قرار صادر عن مجلس الأمن، إلا أن الولايات المتحدة رفضت صدور أي قرار عن مجلس الأمن لوقف إطلاق النار، وسعى جو بايدن إلى تطبيق استراتيجية الانتصار المنشود في فلسطين بين المقاومة والاحتلال.ومن أجل تطبيق استراتيجية الانتصار المنشود، يجب منع الطرفين من تحقيق أي انتصار حاسم في المعركة وإقناع الطرفين بأن إنهاء المعركة لن يتم بالقوة بل بالدبلوماسية لذلك رفضت الولايات المتحدة تحقيق أي إنجازات سياسية للفلسطينيين وخاصة قرار دولي بوقف إطلاق النار مما يعطي المقاومة الفلسطينية الشرعية القانونية الدولية وباعتراف أمريكي ويعتبر ذلك نصرا للمقاومة الفلسطينية، وعدم ترجمة الإنجازات العسكرية التي حققتها المقاومة الفلسطينية لإنجازات سياسية، وفي ذات السياق أكدت على وقف إطلاق النار ودعت الاحتلال لوقف إطلاق النار ووقف استهداف المدنيين ودعمت الجهود المصرية والقطرية لوقف إطلاق النار.أعلن الاحتلال مساء الخميس بتاريخ 20 مايو انتهاء العملية العسكرية بقطاع غزة وتحقيق أهدافه من الحرب وبذلك أعلن الاحتلال تحقيق النصر في حربه ضد قطاع غزة وتم وقف إطلاق النار فجر يوم الجمعة بتاريخ 21 مايو 2021 واعتبرت حركة حماس والفصائل الفلسطينية في قطاع غزة إعلان الاحتلال هزيمة وهروب من المقاومة الفلسطينية، فيما رحبت الولايات المتحدة بقرار وقف إطلاق النار بدون شروط، وبذلك تحققت استراتيجية الولايات المتحدة الانتصار المنشود بحيث أعلن طرفي الحرب انتصارهما، كل طرف يدعم انتصاره بالإنجازات التي حققها وبدأت حركة حماس بمفاوضات سرية مع الاحتلال بوساطة مصرية لتثبيت وقف إطلاق النار.ويمكن القول أن أول اختبار لنجاح الاستراتيجية الأمريكية "مسيرة الاعلام" والتي تم إفشالها أثناء الحرب على قطاع غزة، فقد قرر الاحتلال إطلاق المسيرة يوم الثلاثاء بتاريخ 15 يونيو لإحياء ذكرى سيطرة الاحتلال على كامل مدينة القدس، وتمرير هذه المسيرة وإحياء الفعاليات بمدينة القدس مما يعني انتصار للاحتلال وهزيمة للمقاومة الفلسطينية، لكن الاستراتيجية الأمريكية حققت هدفها فقد تمت المسيرة دون رد عسكري من قطاع غزة وبذلك يكون انتصارا للاحتل ......
#الانتصار
#المنشود
#استراتيجية
#أمريكية
#لوقف
#إطلاق
#النار
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722146

الحزب الشيوعي اللبناني : نحو دولة علمانية ديمقراطية.... نحو بناء الإقتصاد المنتج .... نحو العدالة الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني برنامج الحزب الشيوعي اللبناني للمرحلة الإنتقالية في لبنان المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني "نحو دولة علمانية ديمقراطية.... نحو بناء الإقتصاد المنتج .... نحو العدالة الإجتماعية"يعاني لبنان من ازمة متعددة الأبعاد على الصعد السياسية والإقتصادية والإجتماعية كافة. فأزمة نظام الطائف وصلت الى مداها، مع فشل السلطات التنفيذية والتشريعية وشللها، وإزدياد مخاطر التشظي الوطني ومخاطر التدخلات الخارجية، السياسية منها والعدوانية، فضلا عن مخاطر تفشّي جائحة الكورونا التي لم تكتمل فصولها بعد. ويبرز، على الصعيد الأقتصادي، تفاقم الأزمة النقدية والمالية كجزء من أزمة اقتصادية أشدّ عمقا وشمولاً، وأبرز عواملها: طغيان الانشطة الريعية والقطاعات المتدنية الانتاجية غير القادرة على خلق الوظائف، وانهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية، وغياب التقدم التكنولوجي والابتكار، والتفاوت الكبير في توزّع الدخل والثروة وتراجع العوائد الناتجة عن العمل بالتزامن مع ارتفاع متواصل في كلفة المعيشة. وقد انتجت هذه العوامل على الصعيد الإجتماعي بطالة وهجرة وتهميشاً خصوصاً بين الشباب، وأضعفت بنسبة كبيرة القدرة الشرائية للعمال والأجراء والموظفين ولمروحة واسعة من الفئات الاجتماعية الفقيرة والمتوسطة التي فرض عليها أن تتحمل بشكل غير متساو - مقارنة بالطبقات الغنية - الأعباء الضريبية وتكاليف خدمة الدين العام ونفقات الصحة والتعليم والنقل والسكن.وفي إطار هذه المرحلة الانتقالية، يطرح الحزب الشيوعي اللبناني برنامجا سياسيا-اقتصاديا-اجتماعيا امام اللبنانيين وامام القوى الديمقراطية التي اعلنت منذ اكتوبر 2019 ان مرحلة جديدة من العمل السياسي قد انطلقت من أجل التغيير الحقيقي. وبالطبع لا ينطوي هذا البرنامج على مطالب موجّهة الى السلطة القائمة، بل هو يرمي الى تحقيق تغيير عميق ينهي استثمار المنظومة الحاكمة للانقسامات الطائفية وما تنتجه من شلل دستوري، ويؤسس لبناء دولة ديمقراطية علمانية واقتصاد يلبي تطلّعات الشباب والمتعلمين والنساء والطبقة العاملة والفئات المتوسطة نحو التقدّم والحداثة والعدالة الاجتماعية، بدلا من اقتصاد تسيطر عليه الاحتكارات والمصارف والرساميل الكبرى المستظلّة بنظام سياسي مذهبي تحاصصي متخلف ورجعي لا يليق بلبنان القرن الواحد والعشرين.سمات المرحلة الراهنةاولا، هي مرحلة تصاعد الطروحات الكيانية والدستورية من جانب قوى سياسية وروحية بدأت تطرح – وسط استفحال الأزمة التي تتحمّل تلك القوى مسؤوليتها تاريخيا - مسائل جوهرية خلافية أمام الرأي العام، وعلى رأسها قضايا الحياد والتدويل والمثالثة واللامركزية الموسّعة والفدرلة مما يهدد الوحدة الوطنية والسلم الأهلي، خصوصا في زمن مشاريع التفتيت الجاري تنفيذها في المنطقة.ثانيا، هي مرحلة ركود إقتصادي طويل الأمد مترافق مع تراجع الأستثمار العام والخاص وانهيار مصرفي ومالي ونقدي، إضافة الى ترسّخ التضخم وانهيار سعر صرف الليرة اللبنانية والتراجع القياسي في الأحتياطات الخارجية، مما سوف يفرض في القريب العاجل وقف دعم المواد الأساسية. ومع تداعيات جائحة كورورنا تصبح الأزمة مرشّحة للتحوّل الى أزمة عامة، من عناوينها مضاعفة إفقار اللبنانيين والبطالة والتهميش وتهجير الشباب وخفض مداخيل الطبقة العاملة والفئات المتوسطة وتعميق اللامساواة، بالتزامن مع تفكّك مؤسسات الرعاية الاجتماعية وتدهور الخدمات العامة من كهرباء وماء ونقل عام وطرق واتصالات وغيرها.ثالثا، هي مرحلة العجز الصريح والمطلق للمنظومة الحاكمة عن إيجاد حلول ناجعة لأزمة ......
#دولة
#علمانية
#ديمقراطية....
#بناء
#الإقتصاد
#المنتج
#....
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722145

شيري باترك : ضعفاء أقوياء
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك حينما كُنتُ ضعيفة / مُختلفة لم يَقبلني أحدًا .. لم يَحبني أحدًا.. لم يفهمني إحدًا ..لم يساعدني إلا عقلي ..كُنتُ كعِظام يابسة لا قيمة لي في أعين البعض .. كُنتُ كعَظمة يابسة في عيني ذاتي أحيانًا.. كُنتُ ورقة لا أُدرك الأمور جيدًا..كُنتُ مصدر للسخرة.. هُن يشترن الملابس والزينة.. وأنا أقتني كُتبًا .. محاولةً مني لمحو الصدأ من عقلي..لأكون إنسانة ..فبقراءة الكتب نصير بشرًا..ومن غير قراءتها نصير من آكلي لحوم البشر .. أتذكر يومًا كُنتُ بالثانوية العامة ..يومها كان هناك اجتماعًا مع بعض الرفقاء.. في المكان كان هناك ركنًا لبيع المجوهرات ..نعم فالكتب مجوهرات تزين العقل تُهدي القلب ..تُغذي الفكر ..لذلك اشتريت كتابًا ..وهو ليس كتابًا إنما مرجعًا ضخمًا .. وإذا بأحدى الزميلات تسخر مني ..بينما كُنتُ أنا مغمورة بالبهجة.. لاقتناء الكتاب..حينئذ أدركتُ معاناتي ..مرت سنوات كُنتُ تائهة..وحيدة.. شريدة..ضعيفة..أَسير بمفردي متألمة ..باكية ..مُتحيرة .. مرتبكة ..مرتعبة ..مخطئة مرة ..على صواب مرة اخرى..عندما صِرتُ قوية قَبلتُ الضعفاء بفَرح ..فأنا لا أريد أن يتجرع أحدا هذا الكأس المرير #الرفض .. ......
#ضعفاء
#أقوياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722157

حمزة لمغاري : موعد مؤجل
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري أشعلت فتيل سجارتي موقدا حمية الإدمان، وعجَّلت بأخذ شهيق عميق مستنشقا سُم التبغ، غير مكترث بسمفونية عيد ميلاده التي تصايح الناس ترديدها كل عام، واقفا أمام قبره وِقفة محارب منهزم عصفت به ويلات الحرب بعد أن تشتت له السبل وانقطعت له حبال الأمل بالخيبات، فانسابت قُصيبات رئتي محررة زفيرا ساخنا أدفأ هول برودة المقبرة، أبصرت حينها ورغم حلكة الليل شيئا مما هو منقوشٌ على حجر قبره، كل ما استطاعت عيناي رصده هو: حمزة... توفي عام ..20فعاودت التحديق في حجر قبره، وهذه المرة أبصرت: إني لا أعرف كل الناس، ولا أسأل أحدا ما اسمه، لكنني على يقين أنك أنا الذي كُنتَ عليه بالأمس. أدركت عندها أنني المقصود، وأنِّي مُكبل حتما بأغلال هذا القبر ثم إن حجر القبر عربون تذكرة ذهاب واستضافة، فتكثفت معنوياتي المنهارة وتفاقمت خيبات آمالي، وفي قرار نفسي أنِّي واقفٌ في وسط الطريق بين عالم سيزيف وأوديب، متعثرٌ في دوامة تعاستي ومُسلِّمٌ بنهاية حال سبيلي. سُحقا لجوِّ المقبرة الذي ما فتئ يشتد برودة، وداعا يا قبري، سأعود في المستقبل القريب مدججا بماء الحياة أو لربما مصطحبا معي شبح الموت! ......
#موعد
#مؤجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722156

عايد سعيد السراج : النصف القذر
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أنت أيها النصف نصف رجل نصف مثقف نصف إنسان نصف ثوري نصف متديننصف كافر نصف مؤمن نصف ملحدنصف صادق نصف ملعون نصف متكبر نصف أرعن نصف أهوج نصف خبيث نصف جاهل نصف دجال نصف ملعون نصف ماكر نصف إنسان نصف خائن ولكنك كذاب أَشِر و كامل النذالة أنت هكذا هكذا تماما أيها النصف القذر ......
#النصف
#القذر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722155

فؤاد النمري : أزمة البورجوازية الوضيعة في لبنان
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نعم لقد أزيحت البروليتاريا من على خشبة المسرح العالمي قبل أن تكتب آخر صفحات التاريخ وتغلق سجل التاريخ نهائيا وإلى الأبد، غير أن البورجوازية الوضيعة في لبنان وهي شتٌ بليد من أشتات البوزرجوازية الوضيعة في العالم التي أزاحت البروليتاريا إلى الكواليس وأخذت تكتب آخر صفحات التاريخ تبيّن أنها اليوم في لبنان تلغو لغة لا يتعرف عليها التاريخ .ميشيل عون الذي وصل إلى كرسي الرئاسة من خلال بندقية حزب الله وتخاذل وليد جنبلاط الجبان دائماً وسليمان فرنجية، هذا الميشيل الرئيس يقرر خلال بضعة الشهور الأخيرة حرق لبنان ومواطنية الملايين الستة لأجل رفعة وسعادة إبنته تشانتال، ولذلك يرفض الموافقة على تشكيل مجلس الوزرا مدعيا إعتمادا على رأي أحد المستشارين القانونيين المرتزقة أنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل مجلس الوزراء !!لا تكاد تفرينا دهشتنا بكراسة ميشيل عون حتى تزاوجها كراسة نبيه برّي ؛ نحن لا نشتبه بالفقه الدستوري لنبيه بري ولذلك نشتبه بكراسته . فكيف له أن يوافق على دعاوى عون السمجة بأنه الشريك المثيل لرئيس مجلس الوزراء في تشكيل المجلس . نبيه بري الذي كان قد حصر تفسير الدستور بالبرلمان وليس بالمجلس الدستوري لم يتحرك في تفسير ادعاءات عون وفق الدستور . البند 4 من المادة 53 من الدستور اللبناني لا تقول بأن لرئيس الجمهورية أن يسمي أي وزير في مجلس الوزراء وهي تقول أن رئيس الجمهزرية . . "&#1740-;-صدر بالاتفاق مع رئ&#1740-;-س مجلس الوزراء مرسوم تشك&#1740-;-ل الحكومة ومراس&#1740-;-م قبول استقالة الوزراء أو إقالتهم – فهل هذا يعني أن رئيس الجمهورية يمكنه إقالة أحد الوزراء منفرداً فيمكنه بالمقابل أن يعين وزراء منفرداً!؟في الفقه الدستوري الذي لا يغيب عن فقه نبيه بري أن رئيس الدولة سواء كان ملكاً غير منتخب كما في بريطانيا، أم منتخباً من قبل الشعب كما في فرنسا، أم منتخباً من قبل البرلمان كما في لبنان وإسرائيل فوظيفته تنحصر في الحفاظ على الدستور وعلى الأمن الوطني ؛ ذلك هو القسم الذي أملاه نبيه بري على ميشيل عون حال انتخابه في البرلمان . شراكة عون في الموافقة على شرعية الوزراء الذين يعينهم رئيس مجلس الوزراء لا تتعدى عدم المساس بالدستور أو بالأمن الوطن . رئيس الدولة لا شأن له ببرنامج الحكم وسياساته .لماذا إذاً لا يعقد نبيه بري جلسة للبرلمان ليقرر تفسير البند الرأبع من المادة 53 والذي لا يقول بحق رئيس الجمهورية بتسمية أي وزير في مجلس الوزراء .الدستور منع صراحة رئيس الجمهورية من التصويت على قرارات مجلس الوزراء فكيف يمكن الإدعاء بحقه في تعيين وزراء يصوتون بالنيابة عنه على قرارات مجلس الوزراء !؟ ......
#أزمة
#البورجوازية
#الوضيعة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722154

أحلام أكرم : مصر والدول الخليجية تملك مفاتيح الحل الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم شغلت مظالم الإنسان الفلسطيني الشعوب العربية كلها على مدى 73 عاما وتفانت الدول والشعوب العربية كلها في دعمه على الصمود ..ولكن وبالتأكيد أن حرب الإحتلال الأخيرة على غزة كانت هي ما صحّت الضمير العالمي من سُباته لأول مرة وكشفت للعالم معاناته .. وحملات إسرائيل البربرية على الشعب الفلسطيني سواء في غزة أم في الضفة الغربية فالإحتلال واحد . من الصعوبة إختصار تحليل الوضع الفلسطيني في مقالة واحدة .. وهو الذي كُتبت فيه مجلدات كبيرة .. ولكن تبقى عدم وضوح الرؤية لحل يتوافق مع الرؤية الدولية في بقاء وحماية إسرائيل والإنقسام الفلسطيني كلها عوامل تُساهم الآن فيما وصل إليه التعنت الإسرائيلي الحالي ..ولكني سأحاول تحليل المشهد السياسي الفلسطيني والإسرائيلي على أمل إيجاد ثغرات معقولة للحلول ووقف ضياع الوقت في حياة الإنسان الفلسطيني .. - المشهد السياسي الفلسطيني .. برغم الإتفاق في البرنامج الوطني الفلسطيني عام 1988 على خيار الدولتين .. إلا أن الإنقسام الفلسطيني الذي حصل بعد ظهور حماس .. يؤكد بأن هناك شرعيتان فلسطينيتان تتصارعان على القيادة .. شرعية فتح الدستورية التي أسسها الرئيس الراحل عرفات واكتسبت شرعيتها الدستورية والقانونية وإن حملت أيضا أخطاء سياسية إستراتيجية .. ساهمت في إعطاء الإحتلال الفرصة في التوسع الإستيطاني الغير محدود حين قبلت في إتفاق أوسلو بتقسيم الأرض إلى أ ب ج . والتي إستغلها رئيس الوزراء الإسرائيلي الجديد " نفتالي بينيت " في أول تصريح علني بعدم شرعية أي بناء فلسطيني على الأرض ج ؟؟؟ حماس التي إكتسبت شرعيتها من الإنتخابات الديمقراطية عام 2007 ولكنها تخدم طموحات كل من يدفع فاتورة بقائها في السلطة وعلى رأسهم الدولة الدينية الإيرانية التي تحاول بكل الطرق تقديم نفسها على المسرح الدولي كبديل لكل الدول العربية ؟؟؟ وتُشجع حماس في وهم التحرير من البحر إلى النهرالذي يتوافق مع حلم الإخوان المسلمون .. والتي قامت حماس بتحقيق جزء منه في الإمارة الإسلامية في غزة .. على المشهد الإسرائيلي .وبعد نجاح اليمين المتطرف في إقصاء نتياهو .. و.صعود اليمين الإسرائيلي المتطرف و المتجزىء .. وإنقسام مجتمعي كبير .. مابين دولة دينية تُصر على إبقاء فكرة الصراع أزلي مع الفلسطينيون والعرب .. وتُنادي بإستمرار الفصل الإجتماعي والثقافي عن الشرق الأوسط لإختلاف عميق بين الثقافتين .وتصر على إبقاء العسكرة لحماية الأمن .. . ومجموعات تنادي بالدولة المدنية والليبرالية .. تنادي بحل مع الفلسطينيين.. الإنقسام المجتمعي الذي ظهر جليا في المجتمع الإسرائيلي ما بين إسرائيليون من الأصول العربية الفلسطينية ينحدرون من الإخوان المسلمين يُكونون 20% كل همهم تحسين أوضاعهم المعيشية وتحسين البنية التحتية والعفو العام عن كل مخالفات البناء في مناطقهم وإجبار الدولة على مساعدة مجتمعاتهم في التخلص من الجريمة .. ..يُقابلهم 20% من اليهود المتدينين المتطرفين .. يُصرون على الإعتماد على أولوية الأمن وإستمرار الإستيطان معتمدين على أيدلوجية دينية. إضافة إلى ما سيواجه الحكومة ورئيس الوزراء الجديد من عقبات في السياسة الخارجية ..خاصة وبعد الصدمة الإسرائيليه في الحرب على غزة والتي ساهمت في تغيير إستراتيجة الطرفين ..وتقوية مركز حماس في تعزيز مكانتها على ساحة الإنتخابات الفلسطينية( في حال حدوثها ). فبرغم زيادة أعداد القتلى الفلسطينين إلا أنها أثبتت قدرة لم تعهدها إسرائيل.. مما سيعزز الموقف الإسرائيلي في ربط الخوف من نجاح حماس في الإنتخابات التي ترفض المشاركة في حكومة ......
#والدول
#الخليجية
#تملك
#مفاتيح
#الحل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722153

جيهان خليفة : الألوهة من -آنو - الكنعانى إلى -الله - جل جلاله 2-2
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة "عند حضور الموت لأفلوطين كان آخر ما نطق به الآن أسعى جاهدا لكى يرتفع الجانب الإلهى فى إلى ما هو إلهى فى العالم والكون " من كتاب ملامح الفكر الفلسفى .هذه الكلمات تدعون للتساؤل .. هل يمكن للعقل الإنسانى أن يصل إلى الحقيقة فى سر الألوهة ؟ هل بإمكانه أن يلامسها يكتشفها يخترقها ؟ يقولون فى الولع الصوفى من إخترق احترق أى إحتراق يقصدون , أهو احتراق الفناء أم إنه الإ حتراق بنور الحقيقة وملامسة التجلى ربما.. كلها تساؤلات وتكهنات فى محاولة للتعرف على كنهة الألوهة الغامضة 0انتهينا فى مقالنا السابق عند تساؤل هل عرف الإنسان القديم الوحى ؟ ما لدينا من النصوص الدينية القديمة ، يمتلىء بذكر معلومات عن الوحى سواء جاءت فى شكل صيغة تربط الكاهن الأعلى بالإله أو صيغة " وحى " تأتى عبر حلم للإنسان الموحى له فى ذلك يقول بشار خليف : "أن ذلك يؤشر لمعيار مهم فى سياق الذهنية المعتقدية المشرقية كونها مرتبطة بشكل واضح بعالم النبوة والكهانة والعرافة التى امتازت بها حضارة المشرق القديم فتبلورالكهانة والنبوءة الفعال والمؤثر حدث فى الألف الأول قبل الميلاد ، رغم أن أساسها المعرفى المعتقدى كان فى الألف الثالث والثانى قبل الميلاد فمن يمتلك أن يوحى له هو الكاهن الأكبر الأكثر حظوه من سواه من الكهنة " . [1]النبوءة ووثائق مارى السرية لقد قدمت وثائق مارى السرية (2000-1760) ق.م أدلة على وجود نوع من النبوءة ، حيث كان الأنبياء يوصفون كأشخاص تعتريهم نوبات من الإنفعالات والإضطرابات ، وهم يتلقون العلامات الخاصة بنبوءتهم أو ينطقون بالأجوبة عندما يسألون .وقد ناقش آلان كوبرمسألة النبوة كما تجلت فى هذه الوثائق حيث يقول: "من الافت للنظر وجود مجموعة من النصوص الصغيرة التنبؤية، ويبدو أن هذا الخطاب النبوئى قد دون من قبل القيمين على شؤون العبادة ،والبعض الآخر عبارة عن رسائل نقلها الإله عبر أناس عاديين" . ويشير كوبر إلى أن ظاهرة النبوءه كانت تمثل نوع خاص وثانوى فى العلاقة مع عالم الألوهة لدى العموريين عموما فى الألف الثانى قبل الميلاد ، فى ذلك يقول آرنولد توبينى :" أن الأنبياء كانوا ظاهرة فى حياة المجتمع السورى إجمالا خاصة فى عالم الألف الأول قبل الميلاد حيث بدى يظهر التطور الهام لمجريات الذهن المعتقدى بكافة تجلياته حتى العصور الدينية . ويشير توبينى إلى أن الأنبياء كانوا يرعبون الملوك وكانت النوبات التى تعتريهم تعتبر دلالةعلى أنهم يتلقون رسالة إلهية وبالتالى فإن الملك الذى يتحدى نبيا منهم كان يجازف فى احتمال إثارة الرأى العام ضده . [2] يقول خليف :" فى مقاربتنا للمعتقدات فى الألف الثانى والتى هى استمرارية انسيابية لمعتقدات الألف الثالث قبل الميلاد لاسيما فى منحى الطقوس والشعائر والصلوات نلاحظ ثمة إختراق أو تطورحدث فى طبيعة المعتقد ، تجلى فى مناحى عديدة أولها أنه حدث انتقال أو استبدال لإسم الإله العلى من آنو إلى ايل، وايل هنا صفة للإله وليس اسم علم ، وأصبحت المجتمعات لا تؤمن بكثرة الآلهة الملائكية ، لذا نجد البانثيون الإلهى يرأسه السيد العالى الخالق للجميع ، مع مساعديه من الملائكة الإلهيين ،كل هؤلاء ينفذون قرارات الإله الكبير كوسطاء بينه وبين عالم البشروالأرض ". [ 3 ] مع تطور البنية الإدراكية الدماغ البشرى بدء التفكير فى التوحيد خلاصة القول أننا أمام تطور مهم فى التفكير العقائدى فقلة الرموز للظواهر الطبيعية والحياتية التى كانت سمة الألف الثالث قبل الميلاد ذلك دليل واضح على تطور فى نسق التفاعل البشرى الإلهى يكمن بالدرجة الأولى وعلى حسب وصف خليف فى ......
#الألوهة
#-آنو
#الكنعانى
#-الله
#جلاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722152

رائد الهاشمي : هل ستفعلها الحكومة من أجل المواطن ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي باحث وخبير اقتصاديبدات أسعار النفط العالمية في الأشهر الماضية تتعافى تدريجياً وتستمر بالصعود حتى وصلت في اليومين الماضيين الى حوالي 72,41 دولاراً للبرميل لخام برنت و70,24 دولاراً لخام غرب تكساس, ولقد جاء هذا الصعود طبيعياً بعد فترة ركود كبيرة شهدتها أسواق النفط العالمية بسبب جائحة كورونا وما خلفته من ركود في الاقتصاد العالمي وقلة في الطلب على النفط , وحسب المؤشرات الاقتصادية لمراكز الدراسات المختصة وإدارة معلومات الطاقة الأمريكية فان الأسعار ستستمر بالصعود في الفترة القادمة خلال هذا العام مع بقاء توقعاتها لنمو الطلب العالمي على النفط ثابتة إلى حد كبير وقد جاءت التوقعات بصعود الأسعار لعدة أسباب منها أنه سيكون هناك انخفاضاً في مخزونات النفط العالمية في النصف الثاني من عام 2021، مما يعزز التوقعات بانتعاش يقوده الطلب والسبب المهم الآخر هو التخفيف في إجراءات الحظر بسبب جائحة كورونا والتي بدأت الكثير من الدول اتباعها وخاصة في إجراءات السفر والأمور الاقتصادية الأخرى مما سيساهم في ارتفاع أسعار النفط العالمية خلال الفترة القادمة.من خلال ذلك وبقراءة بسيطة لموازنة العراق لعام 2021 والتي تم إقرارها مؤخراً والتي تضمنت إجمالي نفقات بلغ 129 تريليون دينار (نحو 88 مليار دولار), فيما سجلت عجزا قدره 28 تريليونا (نحو 19 مليار دولار) حيث تم احتساب الإيرادات المخمنة من تصدير النفط الخام على أساس معدل سعر للبرميل 45 دولارا، ومعدل تصدير قدره 3,250 مليون برميل يوميا.ومن حقنا كشعب عراقي أن نحاسب الحكومة والبرلمان على فرق السعرين حيث لايخفى على أحد الفرق الشاسع بين السعر الذي تم اعتماده لسعر برميل النفط في الموازنة والسعر الحقيقي الذي وصل اليه وهو فارق كبير جداً والايرادات التي تحققت وستتحقق في الأشهر القادمة كبيرة جداً ولايمكن السكوت عنها وهي فرصة كبيرة أن تتحسن فيها حالة المواطن العراقي الذي يعاني دائماً من نقص هائل في الخدمات الأساسية في حياته اليومية ويعاني من بطالة كبيرة ونقص في القدرة الشرائية ويعجز عن تلبية ابسط الحاجات الأساسية له ولعائلته,وهو الأحق في أن يحصد النتائج الحقيقة لهذا الفرق الكبير بين السعرين.الحكومة مطالبة في هذا الظرف أن تستشعر دورها الحقيقي أمام شعبها وأن تحافظ على هذه الأموال من السرقة والفساد الذي استشرى بشكل مخيف في جميع مفاصل الدولة وأن تضرب بيد من حديد على كل يد تحاول أن تمتد لهذه الأموال الخاصة بالشعب وأن تحميها من التلاعب والتسرب الى الدعايات الانتخابية للكتل السياسية التي تتحكم بمقدرات البلد واقتصاده ,وعليها أن تسارع لاستثمار هذه الأموال الكبيرة في خدمة المواطن سواء بتحسين الخدمات الأساسية والبنية التحتية والتي تعاني من نقص كبير أو من خلال تحسين مفردات البطاقة التموينية وكذلك من خلال النهوض بالواقع الصناعي والزراعي في البلد والذي يشهد تدهوراً كبيراً لم يشهده طوال تأريخ العراق, وفي اعتقادي ان النهوض بهذين القطاعين هو الأهم لأنه سيحقق نمواً ملحوظاً في الاقتصاد العراقي وسيوفر الآلاف من فرص العمل لشبابنا العاطلين وسيوفر علينا ملايين الدولارات التي تنفق على استيراد البضائع من الخارج, وكذلك على الحكومة العمل على مساعدة القطاع الخاص بشكل فعلي في المشاركة بالنهوض بالقطاع الصناعي والزراعي وإعادة صناعتنا المحلية الرائدة الى عهدها الذهبي لكي ينهض اقتصادنا المنهك بشكل ملحوظ وينتعش ولكي يجني المواطن المسكين جزء من ثمار هذا الانتعاش في حياته اليومية وهو حق مشروع لكي يعوض جزء بسيط من الكم الهائل من المعاناة والآلام التي يعانيها طوال عقود ط ......
#ستفعلها
#الحكومة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722167

مروان صباح : من الناحية النظرية الجزائر 🇩--------🇿-------- 🇩--------🇿-------- ديمقراطي ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يقرأ المرء الانتخابات الجزائرية في آمال رئيس الجمهورية وايضاً بآلام شعبها التى يتقاطع معهما محاولات انفصالية حثيثة / خارجية وبأيدي بعض الأبناء ، الذين ينتمون لوطن هو ليس بعادي ، لكنه بالتأكيد &#128580-;--------- متوقف عن الحركة الدينامكية ، التى بالعادة وظيفتها إحداث متغيرات بالهيكلية والوظيفة في المجتمع ، إذنً ، منذ الاستقلال الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- حتى اليوم ، لم يدخل النظام مرحلة الإنتاج الحقيقي الذي يمكنه من رفع مستوى رفاهية المجتمع عن طريق زيادة استثمارهم بالطاقات إلى الحد الأقصى ، فالجزائريون برهنوا سابقاً بديناميتهم الفذة قدرتهم على تحرير الأرض من المستعمر ، لكن زمان الجزائري هذا ، قد دار دورة &#129321-;--------- أفضى للأسف بمعظم المفاهيم من معناها ، وبالتالي ، مسالة عزوف من يحق لهم الاقتراع بالانتخابات ، تُعتبر بالظاهرة العالمية &#127757-;--------- ليست علامة خاصة بالجزائر ، لكن الحال تغير ، تحديداً مع ما جرى في الانتخابات الأمريكية &#127482-;---------&#127480-;--------- الأخيرة ، فنسبة المشاركة كانت تاريخية ومشجعة للبشرية التى تقيم على الكرة الأرضية ، وبالطبع مع كل تغير سياسي يسجله العربي بقطر ما من الجغرافيا العامة ، يتوقع المراقب أن نسبة المشاركيين ستتضاعف حقاً &#128543-;---------، وهذا ما لم يحصل في الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- على وجه التحديد ، بل السؤال المركزي ، لماذا لم تتحول صناديق الاقتراع&#128230-;--------- كبديل للشعب ، لكي يغير ويعبر من خلالها ، أي أن يصبح الصندوق كبديل عن ساحات التظاهرات ، وبلا أدنى شك ، مسؤولية الريئس عبد المجيد تبون تضاعفت مع مواجهة فيروس كوفيد 19 &#129440-;--------- ، الذي صنع أزمة جديدة مع تراجع عائدات الغاز &#9981-;--------- والنفط ، ولأن الرجل ورث إرثاً ثقيلاً من الفساد المنتشر في كافة مستويات الدولة ، بالطبع بفضل سياسات الطبقة السابقة ، لقد عاش الشعب الجزائري مرحلة الافتتان الطويل بمنظومة الثورة التى وصلت لدرجة تأليه ذاتها ، وهذا الشعور أوصل البلد بإختصار إلى حد الاختناق الجمعي ، وأخر سيناريوهات الاختناقاية التى عاشتها الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- ، امتدى من عام 2013م إلى 2019 ، عام الانتفاضة الشعبية التى أطاحت بالرئيس بوتفليقة والذي كان قد أصيب بجلطة دماغية ، لم تمته جسدياً لكنها دفنت الدولة بالكامل حتى اضطر الشعب التدخل مباشرة كتفاً بكتف لإسقاطه ، إذنً ، الرئيس تبون يواجه الحرس القديم تماماً كما الشعب تاريخياً كان لديه مشكلة مع من يبدد موارد الدولة ، وهذا يفسر لماذا كان عزوف الأكثرية الساحقة بعدم ذهابهم لمراكز الانتخابات ، وهو مؤشر &#128278-;--------- يشير &#9757-;--------- ، بأن الشعب لم يصل للقطيعة مع النظام إلا عندما تيقن أنه غير قادر على إحداث إصلاحات جوهرية وحقيقية على الأصعدة الاقتصادية والبنية التحتية ومعالجة البطالة ، التى من خلالها توفر ايجاد مشاريع قومية / إنتاجية وفي مقدمتها حل جذري لمسألة السكان ، بل أظهرت الانتخابات ، هناك &#128072-;--------- حالة اللامبالاة بين الموطنين لشعورهم بأن البرلمان لا يمثلهم وعديم الفائدة . المقارنة المتوازنة الجوهرية ، قامت على البحث الهادئ للطرائق التى استندت عليها المنظومة الحاكمة وأدواتها ، في حقيقة &#128561-;--------- الواقع الُمرّ ، لقد أطاح الحراك الجزائري السلمي برئيس كان طريح الفراش لفترة طويلة وعائلته وبعض أعوانه من العصابة الضيقة ، لكن النظام لم يرحل وتكلفة رحيله يعني تدمير الجزائر &#127465-;---------&#127487-;--------- ......
#الناحية
#النظرية
#الجزائر
#🇩--------🇿--------
#🇩--------🇿--------
#ديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722166

علاء مهدي : دكاكين سعدي يوسف . . .
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي تلبية لدعوة من منظمة مجتمع مدني عربية ضمت عدداً من الأعضاء الأستراليين من أصول عربية، كانت تمارس نشاطات ثقافية متنوعة في تسعينيات القرن الماضي، قام الشاعر العراقي الكبير الراحل سعدي يوسف بزيارة إلى أستراليا، وتحديداً إلى مدينة سيدني في العام 1995. وبهذه المناسبة بادر العديد من منظمات المجتمع المدني العربية والعراقية ومنظمات حزبية يسارية وبالتعاون مع تلك المنظمة إلى إقامة فعاليات مختلفة للضيف الكبير منها حفلات لتوقيع دواوينه وحفلات إستقبال له، تحدث خلالها وقرأ فيها الكثير من قصائده . . . كما التقى الشاعرالكبير بعدد من الشعراء الأستراليين والعراقيين والعرب حيث أحتضنوه ووفروا له لقاءآت إعلامية وسفرات وجولات سياحية في سيدني، وربما خارجها وهذا أمر لا أستطيع تأكيده تماماً بسبب من مرور فترة طويلة على ذلك. وفي دعوة شخصية للشاعر الكبير من أحد وجوه الجالية العراقية المعروفة ، دعيت إليها مع مجموعة صغيرة من أبناء جاليتنا العراقية بما يتناسب وحجم مكان الدعوة الصغير في حينه ، كنا نتطلع للقاء الشاعر والإستمتاع بسماع قراءآت من قصائدة أو التحدث معه حول قضايا ثقافية وأدبية وسياسية كان يهمنا كثيراً الحديث بشأنها معه، ولكن، وكما حصل فعلاً، جرت "الرياح بما لا تشتهي السَفَنُ"، حيث تساءل أحد المدعوين مستفسرا عن سبب عدم دعوة بعض الشخصيات الأخرى التي لم تكن من بين الحضور ، مما أثار حفيضة صاحب الدعوة الذي أنقذ الموقف برد هادئ مفاده أن مكان الدعوة لايكفي لحضور عددٍ أكبر مما هو موجود في ذلك الوقت ، لكن المتسائل لم يقتنع حيث أستمر النقاش بين الطرفين بإنفعال ظاهر مما أثر على جو اللقاء بصورة عامة ولم ينفع معه تدخل عدد من الحضور من أجل تهدئة الوضع . . .و توخياً لأنقاذ الموقف وإنهاء ذلك النقاش الجانبي الانفعالي الذي كاد أن يفسد الدعوة بالكامل ، تدخل الضيف الكبير موجهاً حديثه للحضور، خاصة وأنه لم يكن على معرفة مسبقة بأي منهم من قبل، فاَستهل حديثه – بما معناه - أن قبوله الدعوة لزيارة أستراليا كان لأسباب عديدة منها أن أستراليا دولة بعيدة وقارة شاسعة وفيها جالية عربية وعراقية كبيرة ولها دور مهم في الثقافة والسياسة العربية، وأنه كان يتوقع أن يلتقي بجالية متماسكة قوية تذوب فيها الفروقات وتختفي الإختلافات، خاصة وأن الجميع يواجه نظاماً ديكتاتورياً خطيراً . . . لكنه تفاجأ بأن للجالية دكاكين متعددة، حيث أفتتح هذا الفرد أو ذاك دكاناً يمارس فيه دوره ويستعرض من خلاله عضلاته، وبالتالي بدلاً من أن يكون هنالك للجالية دكانٌ واحدٌ أصبح لمثل ذلك الفرد دكانٌ أو عددٌ من الدكاكين. بعدها أتسمت الجلسة بهدوء يشوبه الحذر من الإنفجار ، حيث تم تقديم الطعام وباقي مراسيم الضيافة لتنتهي الدعوة بمغادرة الجميع عدا الضيف الكريم وأنا. حينها كلفني صاحب الدعوة بتوصيل الضيف الكريم للموتيل الذي يقيم فيه، خاصة وأن الموتيل يقع في شرق سيدني في منتصف الطريق إلى مسكني بشمال المدينة. كانت ليلة باردة وممطرة ، ولم تكن التكنولوجيا الحديثة متوفرة في حينه حيث كان عليَّ أن اجد طريقي لذلك الموتيل عبر دفتر الخرائط لذلك كان يتطلب مني أن أوقف السيارة وأحاول إيجاد الطريق الصحيح من خلال الخرائط المرورية وهي بطبيعتها مكتوبة بحروف صغيرة تتطلب إنارة قوية. مرافقي لم يكن مساعداً جيداً لي حيث أن المناطق والشوارع ومسمياتها جديدة عليه خاصة وأن أغلبها يحمل اسماءً أبوروجينية وليس إنكليزية. كما أنه اَستمر في الحديث معي حول أمور عديدة منها ماحدث خلال تلك الدعوة وأمور أخرى دون مراعاة الموقف المحرج الذي كنت أمر ......
#دكاكين
#سعدي
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722165

أيمن زهري : لا تجلدوا محمد حسين يعقوب
#الحوار_المتمدن
#أيمن_زهري الشيخ محمد حسين يعقوب شخص عادي نشأ في إحدي قرى الجيزة وحصل على دبلوم المعلمين واشتغل مدرس ودي كانت حاجة كبيرة وقتها، وكان شخص عادي بيلبس بنطلون شارلستون زي بتاع حسين فهمي وبيفتح زراير القميص ويتعايق في البلد زي أي شاب فخور بنفسه.[جملة اعتراضية: باستغرب ليه الجيزة طول عمرها متخلفة بالرغم من قربها للعاصمة]نقطة التحول في حياة يعقوب مرتبطة بظهور النفط والوهابية والسياق العام للمنطقة اللي مهد له الرئيس السادات والملك فيصل. الجدع جات له إعارة للدولة الوهابية. الاعارة في الوقت ده كانت منى امل كل مدرس. ظل الرجل فترة في السعودية، اعتقد في مكة او المدينة، فاخذ يتردد على احد الحرمين وتلقى وجهة النظر الوهابية شفاهة على أيدي غلاة مشايخ الوهابية في اوج ما كان يسمى بالصحوة الاسلامية والجهاد في افغانستان وفتح افريقيا وكل هذا المخاض الطويل. طبعا يكتبون في سيرته انه "تتلمذ على يد الشيخ فلان والامام علان وهكذا،" بنفس الصيغة التراثية.كان السعوديون ينفقون بسخاء شديد لتمديد فكرهم الظلامي ولا شك أنْ حصل الجميع على تسهيلات كبيرة لنقل هذا الفكر الظلامي لمصر. أضف الى ذلك، وهي نقطة غامضة حتى اللحظة، صمت الدولة تجاه تغلغل الفكر الوهابي، ربما لمواءمات سياسية مع السعودية أو بسبب الاعتماد على الدعم الخليجي. هذه نقطة لا أملك من المعرفة ما يمكّنني من استجلائها.عاد الرجل لمصر عازما هو ورفاقه على تحويلها الي دولة وهابية فبدأوا بوهبنة المجال العام وسيطروا على المساجد والزوايا ونشروا بيع كتب التراث والشباشب والقباقيب والسراويل والجلابيب والعطور الزيتية (مش باستحملها، بتعمل لي كَرشة نَفَس &#128578-;- ) وسجاجيد الصلاة والاشارات واللافتات والملصقات الدينية والتدين الشكلي والتبرعات والتبرع للمدارس الدينية وغيرها.محمد حسين يعقوب كان أحد فرسان هذا الزمان؛ فارس بلا جواد، أو ان شئت الدقة فارس بجواد سعودي. الدعوة في ذلك الوقت كانت مربحة؛ أموال السعودية وأموال التبرعات وأموال بيع كتب التراث وأموال بيع شرائط الكاسيت (شرائط الكاسيت الدينية بدأت مع الشيخ كشك).في عصر الريادة الاعلامية والنايل سات كانت مرحلة أخرى للتصالح مع ما كانوا يسمونه المفسديون (التليفزيون)، وسمحت لهم الدولة وقتها بالحصول على قنوات تليفزيونية كانت الغالبية العظمى من المصريين لا تشاهد إلّاها ، وكان يعقوب وأمثاله "النجوم الزاهرة في الفضائيات التي تبث سمومها من القاهرة."[أكتفي بهذا القدر. كفاية لحد كدة تقليب مواجع] ......
#تجلدوا
#محمد
#حسين
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722164

حسن مدبولى : مذبحة دنشواى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حكمت المحكمة بإعدام إمام القرية حسن على محفوظ ، لانه تجرأ وحاول منع ( أسياده ) الإنجليز من قتل وسحق وإهدار كرامة المصريين الغلابة بقرية دنشواى في 13 يونيو 1906 وتم تنفيذ الحكم بعد ذلك فيه وفى ثلاثة آخرين من رفاقه ؟الغريب أن لا أحد يذكر ذلك الشهيد بلقبه كإمام وخطيب لمسجد قرية دنشواى، كما لم يتوقف التاريخ كثيرا عند شجاعته النادرة ووقفته الشامخة وصموده الإعجازى وهو يواجه من يطلقون النار عليه وعلى أهل قريته العزل المسالمين، وإستقباله الحكم بالإعدام والأمر بتنفيذه، بلا تراجع او ندم أو تذلل و بإيمان كبير وثقة تامة فى عدل مولاه ؟ حتى أم صابر الفلاحة البسيطة التى لقيت ربها متأثرة برصاص القتلة ،لم تأخذ مكانتها الطبيعية فى الذاكرة المصرية،خصوصا وهى زوجة مؤذن المسجد محمد عبد النبى صاحب الجرن المحترق الذى تم الحكم عليه هو الآخر بالسجن المؤبد؟ بينما زوجته قتيلة، وهى المجنى عليها والسبب الرئيسى فى ردة فعل الناس وبداية تلك الأحداث المأساوية ؟ ولقد أخفى البعض الدور الرئيسى الذى لعبه الشهيد حسن على محفوظ، والمرحوم المؤذن محمد عبد النبى فى تلك القضية الوطنية،وجعلوهما مجرد رقمين ضمن المغدور بهم ،وكإن إمامة المسجد أو العمل به يمثل عارا قوميا يشين أصحابه؟ أو كإن هناك من يسوءه ذكر دور وطنى مشرف لإئمة المساجد ورجال الدين الإسلامى ؟ مع إنه يفترض لأى نخبة تحترم شعبها أن ترى فى الحكم بإعدام شيخ مجاهد على يد قتلة مجرمين، يعتبر أمرا جللا يستحق الإستنفار ويثير الحمية والغضب ؟ إن كل من أعدموا فى هذه القضية المشينة للتاريخ المصرى يستحقون التحية والإعتذار وأيضا الخلود،خاصة عندما يكون من بين الضحايا إماما ومؤذنا للمسجد وشهيدة من السيدات( حتى وإن اصيبت فقط كما زعمت بعض المصادر) كما أن جميع من تم التنكيل بهم فى تلك المحاكمةالبائسة، أو أثناء الأحداث التى سبقتها ،هم من الشهداء المظلومين الأبطال الذين دفعوا حياتهم ثمنا للعزة والكرامة،والذين تعرضوا للخيانة والمتاجرة بأرواحهم من بعض بنى جلدتهم من المصريين ؟بداية الأحداث :تبدأ تفاصيل مذبحة دنشواى بدخول بعض رجال المحتل الإنجليزى، إلى قرية دنشواىبالتنسيق مع عمدتها وأصحاب النفوذ فيها، لصيد الحمام عن طريق إطلاق النار عليه بالبنادق وهو يحوم حول أبراج الأجران المملوكة للفلاحين البسطاء ؟ فلما دخل هؤلاء الأجانب أحد الأجران، وحاولوا إطلاق النار تجاه الحمام ،إستغاث مؤذن القرية بإمام القرية صاحب الثمانين عاما الشيخ حسن على محفوظ،الذى أقبل مهرولا صائحاً فى الإنجليز يطالبهم بالمغادرة، كيلا يحترق التبن في الأجران وكيلا يصيبون النساء والأطفال بطلقاتهم، لكن( السادة) الإنجليز وكان معهم مترجم مصرى، لم يبالوا بتحذيرات الرجل،وقابلوا صرخاته بالسخرية ،وإستمروا فى غيهم حتى أطلق أحد الضباط عياراً أخطأ هدفه وأصاب "أم صابر" زوجة مؤذن المسجد محمد عبد النبى ، فوقعت فى الجرن وماتت في الحال (وهو الرأى المرجح) كمااشتعلت النيران في التبن الموجود بالجرن ،فهجم الإمام حسن محفوظ على يد الضابط لجذب البندقية منهُ، وإستغاث بأهل البلدة ليساعدوه هو من معه، فهرع بقية الضباط لنجدة زميلهم ،وإنهالوا على الشيخ المسن رجل الدين، ضرباوإهانة،فتجمهرت الأهالى وهاجموا الضباط الإنجليز المجرمين،الذين ردوا بقتل شخص آخر ( شيخ الخفر) ثم حاولوا الفرار أمام هجمات الأهالى عليهم، تلك الهجمات التى كانت رد فعل طبيعى على إعتداء هؤلاء الأجانب على القرية وقتلهم لإثنين من سكانها،وإهانتهم للشيخ الكبير سنا ومقاما حسن محفوظ ؟ أرسل عمدة القرية ال ......
#مذبحة
#دنشواى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722163

حازم كويي : الحديث عن الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي إعداد:حازم كويييُعتبرأداء الاقتصاد الالماني جيداً على عكس العديد من الدول الاوربية المجاورة،عائدات الضرائب تتدفق بوفرة،مع أجور ومعاشات مناسبة،والبطالة في مستوٍ متدنٍ مقارنة عن تسعينيات القرن الماضي.وكما يرى المحللون فإن الحالة المزاجية في البلاد ساخنة،تميل بشكل يهدد نحو الاتجاه اليميني،كحال غالبية الدول الاوربية،وصار مواطنوا ألمانيا غيرآمنين،خائفون من المستقبل، للفجوة المُتسعة بين الاغنياء والفقراء،الايجارات في إرتفاع،البنية التحتية آخذه في التدهور،محاولات إنفصال أوربا عن بعضها البعض،التلوث والانهيار البيئي،ليصبح السلام غامضاً يوماً بعد يوم.فكيف يرى المراقبون السياسيون هذا التطور؟المزيد من الناس سئِمت الاستمرار على هذا الوضع، وأنعكس ذلك في الاحتجاجات على مستوى الشارع، وأظهرت نتائج الانتخابات الالمانية على مستوى المحافظات،أن عدداً كبيراً من الناس فقدت الامل بحل المشاكل الاجتماعية ورغم الضغط اليساري،الذي كان عليه أن يحصد الاصوات في مراكزالبرلمان والبلديات المحلية،الا أنها ذهبت الى خانة الشعبويون اليمينيون.وبإعتقاد المحللين،لايكفي أن ينتقد اليساريون الوضع،ويجري الدفاع عن العدالة الاجتماعية والديمقراطية والحقوق المدنية فقط،هذا ما كان يفعلونه لفترة طويلة وبأستمرار،وهو صحيح ،مع ذلك فإن الازمة الاجتماعية التي تتصاعد الى أزمة منهجية تتطلب من اليسار بعرض يوفرمخرجاً من الركود والاستسلام،هدف يُلهم الشباب بشكل خاص. ولاتكمن اسباب التصعيد السياسي في فشل هذا أو ذاك السياسي،بل في نهاية المطاف،في علاقات الملكية والسلطة،وبلغة واضحة فإن البديل هي الاشتراكية.بعد سقوط الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية في أوربا الشرقية،أصبح التردد في الحديث عن الاشتراكية،وفي غضون ذلك وبعد مرور 30 عاماً،تم التفكيرفي الاخطاء والعجزالحاصل وحان الوقت للتفكير في الفكرة العظيمة للاشتراكية.هناك نص في برنامج هامبورغ للحزب الديمقراطي الاجتماعي لعام 2007(بالنسبة لنا تظل الاشتراكية الديمقراطية رؤية لمجتمع حروعادل ومتضامن،تحقيقهُ مهمة مستمرة بالنسبة لنا)وأعلن حزب اليسار الالماني في برنامجه الحزبي عام 2011(نريد أشتراكية واحدة،تنصف التحديات الاجتماعية والعالمية).وعلى الرغم من خسائر الحزب الاجتماعي الديمقراطي والبحث اليائس للتجديد،فإن فكرة الاشتراكية الديمقراطية لاتلعب لديهم دوراً اليوم.وأظهرت الاستطلاعات أن 45% من الالمان لهم رأي إيجابي عن الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين،وأن 26%لديهم رأي سلبي عن الاشتراكية،مُعظمهم من العلماء المتحدثين عن بديل للرأسمالية،لكنهم يخجلون جداًمن (مناداة الطفل بإسمه)بحديث عن مجتمع ما بعد الرأسمالية،عن مجتمع عدالة أجتماعية،وعن مستقبل مابعد الرأسمالية.يبدأ البيان الشيوعي بجملة(هناك شبح يجول في الافق، في أوربا ـ شبح الشيوعية)ويخلص الى إستنتاج مفادهُ،أن..حان لأن يضع الشيوعيين وجهة نظرهم،أغراضهم وميولهم،وشرح ذلك أمام الكل علانية ومواجهة حكايات شبح الشيوعية الخرافية.في القرن الحادي والعشرون لانتحدث عن الشيوعية،بل عن الاشتراكية،وهنا ستكون بالنسبة للكثيرين غامضة كالشبح،وربما تُشكل تهديداً،هذا الخوف الذي يُغذيه اليمين والمحافظون لاينتزع عن إبدال الراسمالية بالمجتمع الاشتراكي،والشئ الوحيد الذي يساعد هنا هو النقاش العام حول مايمكن أن تكون عليه الاشتراكية الديمقراطية في هذا القرن.كُتب الكثير حول هذا الموضوع،من كُتب،مقالات،أنترنيت،ورغم أن الكلمات نادراً مايتم الحديث عنها في الاماكن العامة،مع ذلك أتاحت ذكرى الاحتفال ......
#الحديث
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722162

ثامر الحجامي : عندما نهضت العنقاء
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي منذ أن بدأنا نفهم حكايات أمهاتنا، ونسمع روايات آبائنا، ونتعلم حروف القراءة، رافقتنا آثار نكسة حزيران عام 1967، وكيف أن الجيوش العربية إنهزمت أمام إسرائيل في ستة أيام! فتعززت في نفوسنا ثقافة الهزيمة والإنكسار، وإنكسر ظهر الأمة ولم تقم لها قائمة منذ ذلك الوقت، حتى عادت تأكل نفسها بالصراع بين بلدانها. صرنا يافعين؛ وملامح الخوف مرسومة على وجهنا، وحسرات الانكسار تسكن قلوبنا، ونفوسنا راضية بما نحن فيه، ما دامت النيران لم تحرق ثيابنا، ولم نكن نتخيل يوما، أننا سنصاب بنكسة أخرى، لكن حزيران عام 2014 كان يحمل لنا نكبة أخرى، وهذه المرة النار دخلت الى بيتنا، وكادت تحرق الاخضر واليابس، وتجعل أبناء الوطن بين قتيل ومشرد وسبية، وإرتفعت الرايات السود على أطراف بغداد، بعد إجتاحت غربان الشر ثلث مساحة العراق. كانت الصورة قاتمة والنفوس منكسرة، والمؤامرة تم الإعداد لها بعناية متقنة، من هروب قادة داعش من سجن أبو غريب، ونقل اسلحة الجيش العراقي الحديثة الى مناطق ساخنة، ثم ايداع 500 مليار دينار الى مصارف الموصل، تبعها الانكسار الكبير للقطعات العسكرية، ثم تلت ذلك الصدمة بحصول الجريمة الكبرى، بإعدام طلاب مدرسة سبايكر. غابت الحلول عند أصحاب القرار، بعد أن أيقنوا أن الغول قادم لابتلاعهم، وصاروا يعدون الأيام والساعات، كي ترفع الاعلام السود فوق رؤوسهم- إن بقيت لهم رؤوس- بل إن بعضهم حزم حقائبه إستعداد للرحيل، فحجم المؤامرة كان كبيرا بفعل العوامل الخارجية، التي هيأت أسباب الفوضى، والانقسام الداخلي الذي كان على اشده، وغياب القيادة الواعية التي بامكانها التعامل مع الازمة وإدارة المعركة، والانكسار الشعبي الكبير بسبب الشرخ الكبير بين القاعدة ورأس الهرم. لم يكن أحد يتخيل أنه في لحظة الانكسار الكبرى، سينفجر طوفان بشري يواجه الخطر الداهم بصدور عارية واقدام حافية، لايرهبون الموت أن وقع عليهم أم وقعوا عليه، بل يستأنسون به إستئناس الرضيع بمحالب أمه، وكأن العنقاء قد ولدت من جديد، فتحول ذلك الإنكسار التاريخي الى فورة غضب وجمرة حماس، وراحت جحافل المتطوعين تغني إنشودة النصر، والأمهات تزغرد مع جثمان كل شهيد، والفرحة تملأ البيوت مع وصول كل جريح، وإنقلب الحسرة الى فرحة، وما كاد يكتب من تاريخ أسود، صار تاريخا ناصع البياض. كانت فتوى الجهاد الكفائي " كعصا موسى " التي أبطلت كيد السحرة، وغيرت مجريات المعادلة والخطط الخبيثة، فجعلت الملايين من الحشود البشرية تنطلق كالسيل الهادر، حملت السلاح وتكاتفت مع القوات الامنية، لتحرر ارض العراق من دنس اعتى هجمة إرهابية، وتحول إنتكاسة حزيران الثانية، الى عيد كبير يحتفل به العراقيون، وهم يستذكرون إنتصاراتهم وملحمتهم الكبرى، وهم سعداء بما بذلوه في سبيل وطنهم، وما إسترخصوه من أرواح ودماء، من أجل شعبهم ومقدساتهم. لقد أثبت العراقيون أنهم شعب حي، ينسم هواء الحرية وعبق الصمود، ولم تتمكن منه ثقافة الهزيمة وروح الإنكسار، وأنه قادر على تحقيق المستحيل وصناعة تاريخ ناصع، متى ما ما نوفرت له القيادة الحقيقة، ومتى ما إمتلك الثقة بها. ......
#عندما
#نهضت
#العنقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722161

سعيد بوثلجة : الصياغات التصويرية المختلفة للملكة كليوباترا في الثقافة الشعبية الحديثة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_بوثلجة استطاعت الملكة المصرية "كليوباترا" الانتقال من مملكة البطالمة المصرية إلى الثقافة الشعبية الحديثة في القرن 21. لم يُخلّد اسم الملكة المصرية في التاريخ بوصفها آخر حاكمة مصرية فحسب بل عُرفت أيضًا بأنها واحدة من أشهر الشخصيات التي عادت من جديد لتظهر بقوة عبر الوسائط الرقمية. انتشرت العديد من الصياغات التصويرية للملكة المصرية على مدار الأعوام حتى وقتنا الحالي وتظهر فيها الملكة المصرية بأشكال مختلفة، وما زال تاريخها مستمرًا: تقوم حاليًا الممثلة الإسرائيلية جال جادوت بتصوير فيلم جديد عن سيرة الملكة الشخصية حيث ستظهر الحاكمة المصرية بشخصية لم يراها أحد من قبل. الأعمال الكلاسيكية: فيلم الممثلة إليزابيث تايلور عام 1963يعتبر الفيلم التاريخي الأسطوري الذي تم إخراجه بواسطة جوزيف مانكيفيتس عام 1963 هو أشهر صياغة تصويرية للملكة كليوباترا، ويمكن مشاهدة الفيلم في مصر عبر خدمة أمازون برايم فيديو Amazon Prime Video. قامت الممثلة الأمريكية إليزابيث تايلور بتجسيد شخصية الملكة المصرية وتمكنت من إظهار العقبات والأحداث الحياتية السابقة الخاصة بالحاكمة المصرية خلال أحداث الفيلم. مع أن هذا الفيلم هو الأكثر تكلفة على الإطلاق مقارنة بكل الأعمال الأخرى في ذلك الوقت إلا أنه أصبح واحدًا من الأفلام التي حققت أعلى إيرادات على مستوى العالم في ذلك العقد. أظهر الفيلم الأسطوري حياة الملكة كليوباترا بصورة غاية في الفخامة وركّز على علاقاتها مع يوليوس قيصر ومارك أنطوني بعد ذلك، وظهرت الملكة في الفيلم بشخصية امرأة مدمّرة ثرية تسعى لتوسعة نطاق حكمها من خلال قوة الإغراء بدلًا من إظهارها بشخصية حاكمة مصر القوية. نظرًا للدمج بين هذا المنظور والحياة الثرية الأسطورية، يمكن تصنيف هذا الفيلم باعتباره مزيج من القوة والشغف والفخامة. الألعاب: لعب دور الحاكمة المصرية ظهرت الملكة المصرية مرات عديدة في ألعاب الفيديو على مدار الأعوام وإحدى هذه الألعاب هي لعبة بناء المدن المتناظرة "الفرعون والملكة كليوباترا: توسعة عرش ملكة النيل Pharaoh and the Cleopatra: Queen of the Nile expansion" في عام 2000. تمنح اللعبة اللاعبين مهام متعددة لبناء وإدارة وحكم المملكة في مصر القديمة وتُظهر الملكة كليوباترا بشخصية ملكة النيل القوية. من المفترض إطلاق نسخة جديدة من اللعبة قريبًا باسم "الفرعون: عهد جديد Pharaoh: A New Era" مما سيضيف المزيد من أحداث مصر القديمة والملكة كليوباترا إلى عالم الألعاب. لعبة ماكينة سلوتس مجوهرات الملكة كليوباترا Cleopatra Jewels Slot تمنح صياغة تصويرية مختلفة تمامًا للملكة الفرعونية الأخيرة. يمكن للاعبين الاستمتاع بماكينة السلوتس عبر أحد مواقع المراهنات الإلكترونية الكثيرة المتاحة للاعبين العرب مثل : https://arabianbetting.com/ الذين يبحثون عن بيئة آمنة وموثوقة وتتمتع بالخصوصية لوضع المراهنات عبر شبكة الإنترنت. على سبيل المثال، يمتلك موقع كازينو BetoBet الإلكتروني العديد من الألعاب والتراخيص المعتمدة ويتيح للاعبين ماكينة سلوتس مجوهرات الملكة كليوباترا Cleopatra Jewels Slot التي تستعرض الملكة وهي مُحاطة بالمجوهرات لإظهار ثروتها الهائلة - الأمر مشابه للفيلم الأسطوري في عام 1963.منظور جديد: الممثلة جال جادوت تظهر على شاشات السينما بشخصية الملكة كليوباتراسيحدث تغيير جذري في صورة الملكة كليوباترا التي كانت تظهر دائمًا بشخصية لطيفة وهادئة حتى وقتنا الحالي. تقوم حاليًا الممثلة الإسر ......
#الصياغات
#التصويرية
#المختلفة
#للملكة
#كليوباترا
#الثقافة
#الشعبية
#الحديثة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722160

أحمد رجب : الانسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجبالفراشة : عاشقةالطفل : بريءالنجم : يقظالبحر : صدره شاسعوهو : العامل ***الفراشة قلبها الصغيرعش همومها الرومانسيةالطفل : له الاف الامنيات والرغبات البنفسجيةالنجم : يتلألأالبحر : يغسل الهموموهو : يغير العالم ***الصيف : يزيل البردالجراد : المحاصيلوهو : الاضطهاد ***البرجوازي: الثروة عنده ثمينةالجائع : الخبز العطشان : الماءوهو : الانسان ***العطف : لا يترك قلب الامالقمة : الجبلالنحلة : الوردوهو : الامل197916/6/2021الانسان : الإنسان ــ الرجل والمرأة ــ مذكر ومؤنث.من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ـ في اعوام 1971 ــ 1982 كان معلما في شهرزور والسليمانية.ـ في اعوام 1979 ــ 1982 كان عضوافي الهيئة الادارية في فرع السليمانية والمركز العام ( المقر العام) لاتحاد الادباء الكورد.ـ في سنوات 1988 و2005 كان معلما للغة الكوردية وعضوا في اتحاد الكتاب السويديين.ـ ترجم القصائد الشعرية والمسرحيات من السويدية الى الكوردية.ـ قسم من نتاجاته تم ترجمته الى اللغات :العربية ، الفارسية ، السويدية ، الالمانية والانكليزية.ـ في عام 2004 منح جائزة الادب من قبل مؤسسة اراس.ـ في عام 2020 منح جائزة القلم الالماسي من مؤسسة المساواة. ......
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722159