جلال الاسدي : يكاد المريب ان يقول خذوني …
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ( يكاد المريب ان يقول خذوني ) … !اخيراً وبشكل مفاجئ اعترفت الصين بانها أتلفت عينات من الفيروس مما زاد من كم الشكوك حولها ، وتضييق دائرة الاتهام المحيطة بها … في محاولة كما يبدو لتشتيت الانتباه ، والجهود هربًا من ادانتها بعد ان تعرضت إلى ضغوط ، وانتقادات دولية كبيرة حول تكتمها على بعض الحقائق التي تتعلق بمنشأ الفيروس ، ومدى خطورته على حياة البشر ، وعدم شفافيتها في التعامل مع مجريات الأحداث التي رافقته منذ بداية هروبه من مختبر ووهان ، وحتى انتشاره عالميا ، وتصنيفه من قبل منظمة الصحة العالمية كجائحة … !لو دققنا في الموضوع منذ بداياته اكثر … سنلاحظ ان الفيروس في بداية انتشاره كان في ووهان … المدينة التي يقع فيها المختبر المثير للجدل ولم ينتشر في مدينة اخرى من مدن الصين الكثيرة مما يثير تسائلا : هل هذه مجرد صدفة ؟ ام ان في الامر ما يؤكد الاتهامات الموجهة من اعلى المستويات الى هذا المختبر من انه المكان الذي تسلل منه الفيروس عكس ما تدعيه الحكومة الصينية من ان مصدره سوق الحيوانات الحية في ووهان والموجود من شبيهاته في كل المدن الصينية !كشف تجمع المخابرات المسمى ( Five Eyes ) العيون الخمس ، وهو تجمع لمخابرات خمس دول بقيادة الولايات المتحدة ويتكون من : بريطانيا ، استراليا ، كندا ، نيوزيلندا ، امريكا … في الثاني من مايو قبل اكثر من شهرين من الان ملفا بحثيا حول اتلاف الصين ادلة حول فيروس كورونا ( أن الصين أخفت عمدا أو دمرت أدلة تتعلق بتفشي فيروس كورونا المستجد، مما تسبب بوفاة عشرات الآلاف حول العالم . ) وجه مستشار الرئيس ترامب باسلوب هجومي حاد الاتهام بشكل مباشر الى الصين بالتسبب في نشر الفيروس ، وتضليل العالم ، وطالب بمحاسبتها على ما سببته من ازهاق آلاف الارواح حول العالم ، وسبقه ترامب عندما قال أن المعلومات حول مختبر ووهان غير جيدة ، ولم يدخل في تفاصيل هذه المعلومات وماهيتها !اما الصين كعادتها بادرت الى رفض كل اشكال الاتهامات الموجهة إليها سواء من الرئيس ترامب مباشرة ، او من اركان ادارته ، واكدت ان الوقت مبكر لاجراء تحقيق حول منشأ الفيروس ، وطريقة تعاملها معه التي وصفتها بالشفافة ، وتصر على رأيها الغريب في عدم الممانعة من اجراء مثل هذا التحقيق ، ولكن بعد تلاشي الفيروس عن العالم نهائيا .المعروف ان الصين يحكمها نظام الحزب الواحد وهو نظام شمولي صارم لا يسمح لاي مواطن في داخل الصين الخروج عن خط الدولة العام الذي تحدده القيادة الصينية العليا للحزب الشيوعي … فعندما يوجَّه سؤال الى اي مسؤول او صحفي او حتى مواطن عادي فالكل يعزف نفس المعزوفة دون نشاز ، ولن تخرج منهم باي نتيجة مفيدة تخدم الحقيقة التي بدء العالم يدرك مدى حاجته الماسة لها من اجل تحديد المسؤوليات … لانه لا يمكن ان تقع جريمة بهذا الحجم دون رد فعل يتناسب وحجم المأساة التي دمرت العالم دون ما داعي ولا مبرر معقول … !ان صراع كسر العظم الجاري حاليا بين الصين والولايات المتحدة ، والذي قد يؤدي الى مآلات خطيرة اذا لم تتم السيطرة عليه واحتوائه … وفي هذا السياق جدد الرئيس الامريكي ترامب تهديده من جديد بقطع كل العلاقات مع الصين … وهو اجراء خطير قد يزيد من حدة الانقسام الموجود حاليا بين البلدين النوويين وفي كل العالم ، وقد تذهب به الدول العربية وغيرها من الدول الضعيفة في الرجلين … !نحن لا تهمنا لا الصين ولا امريكا في ستين داهية ان اكثر ما يهمنا هو مصالح شعوبنا الغلبانة التي تعاني اصلا من مشاكل اقتصادية ، وامنية لا حصر لها ابتداء من الاقتصادات المهزوزة والضعيفة الى كورونا وخسائر ......
#يكاد
#المريب
#يقول
#خذوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678016

فلاح هادي الجنابي : نظام الملالي يسعى لشراء صمت أهالي شهداء إنتفاضة تشرين الثاني 2019
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يزداد مخاوف نظام الملالي يوما بعد يوم من إحتمال إندلاع إنتفاضة عارمة بوجهه ولاسيما وإن کل أسبابها ودوافعها وعواملها متوفرة الى جانب إنها لو إندلعت هذه المرة فإنها وبنظر المطلعين والمختصين بالشأن الايراني، ستکون مختلفة عن غيرها تماما من کل النواحي وهذا مايدرکه قادة النظام بعد أن تمادوا کثيرا ولم يبقوا من أي خط رجعة مع الشعب، ولذلك فإن النظام يسعى بکل الطرق والاساليب لإتخاذ الاجراءات والاحتياطات اللازمة التي من الممکن أن تحول دون ذلك.تشديد القبضة القمعية للنظام من خلال مضاعفة الاجراءات والاحتياطات الامنية وصرف مبالغ کبيرة من أجل ذلك، هو بطبيعة الحال يأتي في مقدمة الاساليب والطرق التي يتبعها من أجل مواجهة الاخطار والتهديدات المحدقة به، لکنه هذه المرة يجد نفسه أمام وضع مختلف عن نظائرها في المراحل السابقة ولذلك فإنه طفق ولأول مرة بإستخدام اسلوب جديد يدل على مدى تخوفه من إنفجار الانتفاضة بوجهه، ذلك إنه وبعد الجدل الکبير الذي أثير عن شهداء وضحايا إنتفاضة شهر تشرين الثاني 2019، وعدم قيام النظام بالافصاح عن عددهم وإستمراره في تجاهل ذلك والتهرب منه، يسعى من أجل جس نبض أهالي الشهداء والضحايا لهذه الانتفاضة التي هزت النظام هزا، وبحسب ماقد کشفت عنه منظمة العدالة من أجل إيران في تقرير لها، فإن نظام الملالي قد قام بتقديم مقترحا بدفع أموال لأسر نحو 48 شخصا قتلوا خلال احتجاجات نوفمبر الماضي واعتبارهم شهداء تتمتع أسرهم بعدد من المزايا، وأشار تقرير المنظمة أيضا إلى أن عناصر النظام مارست أيضا التهديد والتخويف لمنع أسر ضحايا تقديم شكاوى وأجبرتها على التنازل عنها، فيما وقعت أسر أخرى على إعلان مكتوب ينص على أن أولادهم قتلوا على يد محتجين. وبطبيعة الحال فإن نظام الفاشية الدينية يکشف مرة أخرى عن حقيقة خوفه الشديد من غضب الشعب الذي يشبه برکان يفور بإنتظار الانفجار، وهو يريد من خلال ذلك شراء ذمم الشعب وتمييع قضية الشهداء وضحايا تلك الانتفاضة الجريئة التي لايزال النظام لحد الان يشعر بالخوف الشديد منها.هذا الاسلوب الرخيص والمشبوه الذي يعاود النظام إستخدامه سبق وإن کان قد قام بإستخدامه في بدايات تأسيسه حيث إشترى ذمة العديد من الاطراف والشخصيات السياسية أو أقصاها بسبب ذلك، لم يفلح مع منظمة مجاهدي خلق برغم إن المغريات التي عرضه النظام عليها کانت غير عادية ولم يکن بوسع أي طرف ومعارضة سياسية في ذلك الوقت والظرف الخاص أن يرفضه خصوصا وإن الاوضاع والظروف وقتئذ کانت في خطها العام لصالح النظام لکن المنظمة رفضتها مثلما تصدت لکل محاولات الترهيب، وهي بذلك قدمت درسا وطنيا ـ إنسانيا لانظير له إستلهم ويستلهم الشعب الايراني منه الدروس، والذي يبدو جيدا إن النظام لم يلاحظه جيدا ولم يأخذ الدرس والعظة اللازمة منه في غمرة تهافته عن البحث عن مخرج لخروجه من مأزقه الحالي وهو إن إنتفاضة تشرين الثاني2019، قد إندلعت أساسا بدفع وتوجيه تعبوي وتنظيمي من جانب منظمة مجاهدي خلق وإن الشعب يعلم جيدا بأنه لو باع سکوته وتخلى عن دماء شهدائه وضحاياه لهذا النظام المجرم فإنه سيقوم بخطوة من شأنها منح الشرعية لنظام ديکتاتوري قمعي معاد له وللإنسانية جمعاء وذلك هو المستحيل بعينه! ......
#نظام
#الملالي
#يسعى
#لشراء
#أهالي
#شهداء
#إنتفاضة
#تشرين
#الثاني
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678015

الناصر عبداللاوي : علاقة السيادة بالمواطن داخل الدولة
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي تلخيص: الدولة: السيادة والمواطنةمدخل اشكاليإذا افترضنا أن إنسانية الإنسان لا تتحقق إلا بسيادته على ذاته في فضاء مدني&#1644-;- فضمن أي تصور للسلطة السياسية يكون هذا الفضاء ممكنا ؟ و هل بإمكان المواطنة بالمعنى الديمقراطي ضمان هذا المطلب ؟ ألا يدعونا واقع التعدد والاختلاف اليوم إلى فتح السياسي على أفق إيتيقي يؤسس لمواطنة كونية ؟1ـ في السيادة و غياب المواطنة أ ـ تعريف السلطة الاستبدادية: الاستبداد هو الحكم الذي يقوم على التفرد بالسلطة المطلقة و لا يقبل المشاركة في القرار أو مناقشته و لا يرتكز على قانون”الاستبداد هو ممارسة للسلطة لا تستند لأي حق&#1644-;- و هو يقوم على استخدام امرئ للسلطة من أجل مصلحته الخاصة لا من أجل خير المحكومين“ جون لوك رسالة في الحكم المدنيب ـ الاستبداد بما هو أسلوب في الحكم:ـ التفرّد بالسلطة المطلقة (غياب المشاركة في القرار(ـ غياب المحاسبة و المراقبةـ عدم الاستناد إلى حق قانوني(سلطة المزاج والأهواء والاعتباطية والمصلحة الخاصة(” الاستبداد هو التصرف في الشؤون المشتركة بمقتضى الهوى“عبد الرحمان الكواكبي(ص:293)ـ العنف ” الدكتاتورية هي حتما نظام عنف(...) لا تعترف إلا بقوة واحدة تستبعد كل قوة أخرى“ ج. فروند&#8592-;- الدولة الكليانية( انظر الدعائم ص:324ـ منزلة الإنسان في السلطة الاستبدادي :ـ اعتبار الإنسان ”عبدا“ أو ”أداة“ "العبد هو من يضطر إلى الخضوع للأوامر التي تحقق مصلحة سيّده" سبينوزا - "العبد بخلاف الحرّ هو من يوجد من أجل غيره ولا يكون غاية ذاته"أرسطو&#8592-;-الإنسان رعيّ أو فرد من قطيع - غياب الاستقلالية و السيادة على الذات - اغتراب الإنساني&#8592-;-غياب المواطنة لانعدام شروط إمكانها في شكل السلطة الاستبدادية2 ـ في التوافق بين السيادة و المواطنة: الدولة الديمقراطيةإذا كان شكل السلطة الاستبدادي لا يحقق سيادة الإنسان على ذاته و لا يعامله كمواطن &#1644-;-فضمن أي تصور للسلطة يمكن أن يتحقق التوافق بين السيادة و المواطنة؟ وهل بإمكان مؤسسة الدولة ضمان هذا المطلب؟أ ـ من جهة الأساس : التعاقد الاجتماعيالتعاقد:” أن يتنازل كل شريك للمجموعة بأسرها عن كل ما له من حقوق و يمنح لها نفسه بالكليّة“. روسوتجاوز: ـ الأساس الطبيعي ـ الأساس اللاهوتي ـ الأساس الأبوي ـ الأساس الكاريزماتي للسلطة السياسية&#8592-;-الأساس التعاقدي للدولة: اصطناعي&#1644-;- إنساني &#1644-;- مدنيب ـ من جهة الغاية: الخير المشترك، الحرية، السلام”الغاية التي أنشئت من أجلها الدولة هي الخير المشترك“ روسو” اخترع الناس الدولة لكي لا يطيعوا الناس“ ج. بيردو” إن غاية الدولة في الواقع هي الحرية“” إن غاية الديمقراطية و مبدؤها هو تخليص الناس من سيطرة الشهوة العمياء و الإبقاء عليهم بقدر الإمكان في حدود العقل بحيث يعيشون في وئام و سلام“ سبينوزاد ـ منزلة الإنسان في الديمقراطية: المواطـَنة” العبد هو من يضطرّ إلى الخضوع للأوامر التي تحقق مصلحة سيده، والابـن هو من ينفّذ، بناء على أوامر والديه، أفعالا تحقق مصلحته الخاصة و أما المواطن فهو من ينفّذ بناء على أوامر الحاكم أفعالا تحقق المصلحة العامة، و بالتالي مصلحته الشخصيّة“ سبينوزاالمواطن: ”شريك“، ” عضو“، ” جزء لا يتجزأ من الإرادة العامة“له حقوق و عليه واجبات :حق الانتخاب، حق المراقبة و المحاسبة و مقاومة العنف اللاّشرعي..واجب الامتثال للقانون...المواطَنة هي وضعٌ قانونيٌّ للإنسان ضمن فضاء عمومي، ناتج عن إرادة واختيار.&#8592-;-الديموقراطية:أس ......
#علاقة
#السيادة
#بالمواطن
#داخل
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678013

الناصر عبداللاوي : علاقة الخير بالسعادة من زاوية اخلاقية
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي فلسفة (تلخيص دروس) - الاخلاق : الخير و السعادةمقدمة إن المشاكل التي تطرحها المسائل العملية من احراجات و مفارقات بالنسبة لفكر كائن يتحدد باعتباره قيمة، تجعل الفلسفة الأخلاقية اليوم، و أكثر من أي وقت مضى, ضرورة حياتية إذا ما رام الإنسان الحفاظ على إنسانيته و تحقيق كونية أصيلة تصالح بين الإنسان و الإنسان, وبين الإنسان و الطبيعة في زمن الحد الأقصى من التواصل الذي غدى هو ذاته في حاجة إلى إيتيقا تنير له السبيل الأصيل لتواصل حقيقي. إن واقع الإنسان اليوم، يعلن الحاجة الملحة لعودة الفلسفة الأخلاقية ، فطلب الأخلاق يبدو متزايدا اليوم, و لكن ماذا نعني بالأخلاق و ماذا نعني بالإيتيقا؟ إن كلمة إيتيقا Ethique الفرنسية من أصل يوناني، و تعني البحث عن نسق مبادئ تهدف إلى وجود خير و سعيد, في حين أن كلمة أخلاق Morale الفرنسية من أصل لاتيني، و تتحدد كنظرية في الجبر، نظرية في القانون و الواجب الأخلاقي باعتباره كوني. و إذا كان الخير الأسمى هو المطلب الأساسي في الفعل الأخلاقي , ففيما يتمثّل هذا الخير الأسمى؟ هل يتمثل في الخضوع لأوامر الواجب أم في تحقيق السعادة ؟ أليس الإقرار بأن السعادة هي الخير الأسمى هو نفي لصفة الأسمى على الخير مثلما بيّن ذلك كانط؟ ألا تمثّل نسبية السعادة حاجزا يعوق توحّدها مع الخير الأسمى؟ I مصدر القيم الأخلاقية: 1) كانط: العقل: الواجب عند كانط هو جوهر التجربة الأخلاقية. والواجب يمثل الجبر الأخلاقي في ذاته بقطع النظر عن تطبيقاته وعلى هذا الأساس يتحول سؤال ما هو مصدر الأخلاق؟ مع كانط إلى ما هو مصدر الواجب؟الواجب كمفهوم يتسم بالكونية والضرورة لا يمكن أن يكون حسب كانط نتيجة للتجربة والخبرة ذلك أن الكونية والضرورة هي ميزات ما هو قبلي فالواجب عند كانط هو إذن مفهوم قبلي. كمفهوم قبلي لا يمكن أن يكون الواجب صادرا إلا على العقل، لذلك يميز كانط بين الأمر الشرطي والأمر القطعي, فالأول هو أمر يربط بين الفعل والمنفعة التي تتحقق منه وهذا يعني أن الفعل وفق الأمر الشرطي لا يكون ضروريا بصفة محضة فهو ضروري لتحقيق غاية ولذلك لا يعبر الأمر الشرطي عن الواجب باعتباره كوني وضروري. فالواجب ككوني وضروري لا يمكن أن يكون إلا أمرا قطعيا يأمر دون شرط فهو يضبط الإرادة بالقانون وهذا يعني أن الأمر القطعي وحده يمثل قاعدة أخلاقية بالنسبة لكانط. 2) دوركايم: المجتمع : أما في المنظور السوسيولوجي فإن مصدر الواجب والأخلاق هو المجتمع، إذ ينفي دوركهايم أن يكون الواجب صادرا عن العقل أو عن الدين, فمن هذا المنظور تجد الأخلاق مصدرها في المجتمع. وتناول دوركهايم للمسألة الأخلاقية يجد منطلقه في تحليل الضمير باعتباره ملكة الحكم القيمي على أفعالنا, فالضمير يمثل صوت الواجب ويعبر عن الخاصيتين الأساسيتين للواجب:- كون الواجب خارج عن الفرد والدليل على ذلك أن الواجب لا يتطابق في كل الحالات مع طبيعة الفرد ومزاجه.- القهر والإلزام ( ضد كانط لأنه يفصل بين الواجب والعقاب فالقيام بالواجب لتجنب العقاب هو خضوع لأمر شرط في حين أن الواجب أمر قطعي) وهذه الميزة تظهر فينا بتأنيب الضمير عندما لا نخضع للواجب وتأنيب المحيطين بنا. ويجب أن نلاحظ أن صفة القهر والإلزام هي في الحقيقة صفة ملازمة لكل الظواهر الاجتماعية بالنسبة لدوركهايم.الواجب بما هو خارج عن الفرد وبما هو متميز بالقهر يجد مصدره في المجتمع, فالمجتمع هو الذي وضعه فينا بالتربية والتنشئة. وهكذا يرجع دوركهايم الأخلاق كظاهرة اجتماعية إلى الضمير الجمعي وتتحدد في نهاية الأمر باعتبارها وظيفة ......
#علاقة
#الخير
#بالسعادة
#زاوية
#اخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678012

محمود شاهين : احترام المعتقدات البشرية لا يعني عدم التطرق إلى سلبياتها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1440أن يحترم العلماني معتقدات البشرية لا يعني على الإطلاق أن لا ينقد المختص ما في هذه المعتقدات من سلبيات، فمن يقبل مثلا قتل الآخر الذي يخالف دينك ، أو حتى مجرد تكفيره ، ومن يقبل أن يكون لدى الخالق نار يحرق فيها الآخرين باستمرار إلى حد استبدال جلودهم كلما احترقت ، السلبيات كثيرة جدا وفي معظم المعتقدات .. وحتى لا نبقى في العموميات سأذهب إلى فهمي الشخصي المختلف بالتأكيد عن فهم أي علماني آخر ، كونه ينطلق من فهم مختلف أيضا لمذهب وحدة الوجود ، وهو حسب رأيي أرقى مذهب اعتقادي توصل إليه العقل البشري حتى يومنا . علما أنني نوهت أكثر من مرة أن ما أقوله مجرد اجتهاد وليس حقائق مطلقة ، فالحقيقة المطلقة التي ليس بعدها حقيقة إن كانت موجودة ، لم يعرفها العقل البشري بعد .حسب فهمي وكما نوهت كثيرا ، أن الوجود واحد وليس وجودين : خالق ومخلوق . هناك خالق يخلق نفسه بنفسه لنفسه وليس في الوجود إلى هو ، وهو طاقة عقلانية كونية تسري في الكون والكائنات من أصغر خلية في الكائن إلى أكبر مجرة . وإن شئتم من أصغر جسيم دون ذري ، أومن الإلكترون وما هو أصغر إلى الإنسان . وعقل الإنسان جزء من هذا العقل الطاقوي الكوني ، وكل ما فكر فيه الإنسان هو جزء من تفكير هذا العقل ، من هنا يأتي احترام المعتقدات والفلسفات والإختراعات لأنها في الأساس جاءت من العقل الكوني وبطاقته السارية ، غير أن العقل الكوني لا يأخذ بسلبيات ما جاء به عقله الجزئي في الانسان ، والنقد الموجه من قبل انسان مثلي لهذه المعتقدات هو نقد من الخالق نفسه بانتمائه إلى عقله الكوني وتم بطاقته . والكلام الذي تقرأونه الآن هو كلام من الخالق ويتم بطاقة الخالق . وقد سبق وأن ذكرنا أن الخالق كان في حاجة إلى حرية العقل لكي يغني عقله ، فلو أبقى الخالق على عقل محدود لدى الإنسان ، كما هي الحال عند النحل مثلا ، لا يستطيع أن يعمل إلا عملا واحدا ، لما كان هناك حضارة يسعى إليها الخالق وهي وكما نوهنا كثيرا : تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وبناء الحضارة الإنسانية . لأن الخالق كذلك ولن يكون إلا كذلك . ليس هناك خالق يعذب وينتقم ويكره .. الخالق خير مطلق ومحبة مطلقة وعدل وجمال مطلقين . وعدم التحكم المطلق بعملية الخلق لأن تكون كذلك ، ناتج عن عدم تمكن الخالق بعملية الخلق حتى يومنا ، فالخالق متطور باستمرار وعملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها وقد يحتاج الخالق إلى مليار سنة أخرى لتحقيق أهم ما يريد وليس كل ما يريد . ويكفي أن تعرفوا أن عمر الانسان لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين من قرابة أربعة عشر مليار عام على بدء ظهور عملية الخلق من المطلق شبه العدمي أي من العقل الكوني ، إلى الوجود. لذلك إن كل معتقد ،وكل دين ، وكل فكر مهما كان ، مطالب بتطوير معتقده ودينه وفكره ، ولن يكون هذا التطوير إلا تطويرا لفكر الخالق نفسه ليتمشى مع مبتغاه ، ولن يكون التطوير النهائي لأي معتقد وفكر .. إلهي إنني قد بلغت فاشهد . فإن كنت على خير فكن معي لتحقيق قيم المحبة والعدل والجمال . وإن كنت على شر( وهذا ما لا أعتقده إطلاقا ) فالهمني لأتوقف . محبتي لكل قرائي ومتابعي وكل من يطمح إلى تحقيق قيم العدل والخير والمحبة والجمال وإقامة وحدة كونية لكافة أمم وشعوب الأرض . 20/5/2020 ......
#احترام
#المعتقدات
#البشرية
#يعني
#التطرق
#سلبياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678011

تاج السر عثمان : الذكرى الأولي لمجزرة فض الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان في الذكري الأولي لمجزرة فض الاعتصام في 29 رمضان تتصاعد مطالب أسر الشهداء والجماهير بأكثر من أي وقت مضي بالاسراع في إعلان نتيجة التقصي من اللجنة الوطنية المكلفة القصاص للشهداء ومتابعة مصير المفقودين، والعدالة والقصاص لكل شهداء الثورة، وضحايا انقلاب يونيو 1989م، باعتبار ركن أساسي في شعار الثورة " حرية ، سلام وعدالة، الثورة خيار الشعب" كانت المجزرة التي ارتكبتها السلطات الأمنية حسب اعتراف الفريق كباشي في مؤتمره الصحفي حول المجزرة بتاريخ 13 /6/ 2019 ، وشاركت فيها ليس قوات الأمن والشرطة والدعم السريع،فحسب بل كتائب الظل ، والقناصة ، وجهاز العمليات بالأمن وبقية المليشيات الكيزانية.الخ، من أبشع الجرائم التي ارتكبت في تاريخ السودان الحديث، وعلي طريقة المجازر التي حدثت في دارفور،وصفتها منظمة "هيومن رايت وتش" بأنها ترقي الي جرائم الحرب ، وبلغ عدد الشهداء أكثر من 120 ، وفي تقديرات أخري بلغ العدد أكثر من 500 ، وما زال الحصر جاريا لعدد القتلي والجرحي والمفقودين، اضافة للضرب الوحشي بالعصي والهراوات والسيطان والرصاص الحي والتعذيب الوحشي، واصطياد نشطاء الاعتصام بواسطة القناصة، ورمي الشباب في النيل وهم قتلي أوأحياء، ومنع علاج المصابين والاعتداء علي الأطباء!! وحرق الخيام والخسائر في الممتلكات ، وحالات الاغتصاب التي بلغت أكثر من 70 حالة حسب تحقيق ل( بي بي سي) وتقرير عن مذبحة الاعتصام الصادر عن رابطة المحامين والقانونيين السودانيين في بريطانيا 3 يونيو 2019، وتفاصيل المجزرة اصبحت واضحة كما سجلتها التقارير والتحقيقات التي أُنجزت حولها مثل : تقرير رابطة القانونيين والمحامين السودانيين ببريطانيا ، وشهادات الحاضرين من الشباب والشابات، والفيديوهات التي تمّ تسجيلها، وأهمها تقرير (بي بي سي) عن مجزرة فض الاعتصام ، وكل هذه الشهادات والفيديوهات حسب تصريح الأستاذ نبيل أديب رئيس لجنة التحقيق الوطنية ، بأنهم استمعوا إلي 3 ألف شاهد، وامتلاك اللجنة لأكثر من 1400 فيديو. كان متوقعا أن يرتكب المجلس العسكري جريمة فض الاعتصام صباح الأثنين 3 يونيو 2019، ومحاولة تبريرها بأنها كانت لتنظيف منطقة "كولومبيا"، علما بأنه تمّ اخلاؤها قبل المجزرة، وحتي عملية الأخلاء لا تبرر الابادة الجماعية لسكانها ، مما أكد ما اشرنا اليه سابقا أن اللجنة الأمنية امتداد للنظام السابق في عدائه للشعب ، وما قام بانقلابه الا ليقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها. جاءت هذه الجريمة تتويجا لتراكم من القمع والانتهاكات ارتكبها المجلس العسكري بدءا من التهاون في عدم تصفية المليشيات وإعادة هيكلة جهاز الأمن ليصبح لجمع المعلومات ، والابقاء علي رموز النظام الفاسد ، والمحاولات المتكررة للهجوم علي المعتصمين مثل : ما حدث في جريمة الأثنين 8 رمضان الدامي ، واطلاق الرصاص في شارع النيل مما أدي لاستشهاد إمراة حامل ، والهجوم الهمجي علي منطقة "كولومبيا" ، ومصادرة حرية التعبير " إلغاء ترخيص قناة الجزيرة، واعتقال الإعلاميين ، وفض الوقفة الاحتجاجية لشبكة الصحفيين..الخ" ، ومنع الدبلوماسيين من دخول منطقة الاعتصام، ومحاولات استفزاز المعتصمين وجرهم للعنف، والتصريح بأن منطقة الاعتصام مهدد أمني ، واطلاق الرصاص والغاز المسيل للدموع علي المواكب المتجهه لمكان الاعتصام، ومحاولات افشال الاضراب العام يومي الثلاثاء 28 مايو والأربعاء 29 مايو ، والهجوم علي بنك السودان وضرب المضربين، ونهب الأموال ، وعلي المضربين في شركة الكهرباء، واعتقال بعضهم. إضافة لممارسات المجلس مثل : فك تجميد النقابات لكسر الاضراب، وتعنت المجلس وتمسكه بأغ ......
#الذكرى
#الأولي
#لمجزرة
#الاعتصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678010

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 14
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خرج لاهثاً مسعوراً، كاد يصطدم بكل ما يصادفه، وقف وسط الشارع، تلفت حوله، فحص الوقت في معصمه كانت الساعة تشير للثانية وسبعة وعشرين دقيقة بعد الظهر، حسم وجهته، ركب التاكسي وتوجه للعيادة للقاء الدكتور سهيل الكردي، ربما هي الآن هناك مستلقية في الغرفة الزجاجية على السرير الطويل الضيق عاريةً تمهيداً لِتَوَلى رعاية شخص ما سَقيم كحاله، جلس خلف السائق وراح يمسح بنظراته الطريق واضعاً يده اليمنى أعلى مقبض نافذة السيارة، فيما يده الأخرى أمسكت بجهاز الهاتف، لم يلحظ مشاة طول المسافة التي قطعها على الشارع الرئيسي المؤدي لمبنى العيادة، قرر ألا يتسرع في الاندفاع نحوها بعاطفته التي بدأت بعد لحظة الاختفاء تفتر، لا يشعر بخوف أو فزع عليها فلا يمكن أن تكون اختُطِفَت أو تعرضت لشر وهي تسير كتفها بكتفه وإلا تعرض هو ذاته معها للشر، رَجَح السبب في رأسه لسلوك غريب، لم ير منها ما يدل على أنها غريبة الأطوار، بل هو الذي كان يخشى أن تظن هي فيه بأنه غريب الأطوار، ألقى برأسه إلى الوراء، ونظر لسقف السيارة الذي بدا له ملطخاً بسائل زيتي اللون"لعل زبوناً فتح زجاجة شبانيا" لخص الحادثة في خياله ثم عاد يتطلع للشارع، لمح هذه المرة بعض المشاة يسيرون بمحاذاة البنايات المطلة على الشارع الذي تقع فيه العيادة، تأهب وهو يخرج محفظته، ولدى اقتراب السيارة من المكان ألتف ليطلب من السائق الوقوف حيث لم ير العنوان، اعترض سائق الأجرة على التوقف مباشرة لأن ذلك ممنوع في تلك الزاوية، وحينما تجاوز المكان بعدة أمتار توقفت السيارة وخرج منها عائداً بضع خطوات للوراء، وقف ثم سار ثم وقف، عاد مرة أخرى أدراجه للوراء، كانت البناية ذاتها ونفس الواجهة الحديثة ولكن من دون الواجهة الرصاصية ذات اللوح المعدني، حينما دنا أكثر وتمعن في الواجهة لمح فجأة جرس العيادة هو نفس الطراز الذي كان على العيادة وهو عبارة عن كرة مجوفة بلاستيكية بنية اللون يتوسطها زر، لكنه تذكر بأن البوابة السابقة كانت مختلفة ولم يقرع الجرس فقد جاء مرات عدة خلال هذا الشهر وجزء من الشهر المنصرم من دون أن يقرع الجرس، أشعل السيجارة ووقف عند حافة الرصيف يفكر في اقتحام المكان، قرر أن ينتهي من الدخان ثم يُغِيرْ على المكان، كانت هناك سيدة مُسنة تحمل كيساً ثقيلاً تمر أمامه وخلفها سار رجل مسن هو الآخر، يقود كلباً متوسط الحجم لونه بني فاتح. ولج البناية، وقف أمام باب داخلي من الألمنيوم بيج اللون، حينما فتحه واجه فجأة صالون حلاقة نسائياً وثلاثة حلاقين من الرجال، اثنان من الشباب والآخر في منتصف العمر وعدد من النساء متفاوتات الأعمار، التَفَتت النساء نحوه فيما جمد مكانه وكأنه تعرض لرصاصة في قدمه، كانت نظرات النساء بعضهن من الفضول ظلت مسمرة عليه فيما عادت أخريات يتصفحن المجلات وَلَهَتْ بعضهن عنه."يستحيل،كانت العيادة هنا.نازلة وحلت عليه تلك الساعة التي وجد نفسه متصلباً مكانه والعيون مسمرة عليه، فقد شَكيمَته وقارب للحظة على الإنهيار، تذكر تقي والده لو علم بالنتيجة التي آلت إليها محاولاً البحث عن فتاته القاطنة عقله منذ أيام ولم تغادره بعد" وداعاً للحلم" ليس بعد، راودته كوابيس كأنه في نومٍ عميق بينما هو واقف كالصخرة على هضبة من سراب الظهيرة حين اشتداد حَمَّارَةُ القَيْظ، وهي الأيام الشديدة الحرارة التي رواها له تقي عن أيامهم الغابرة حين لا مكيفات لتبريد الهواء ولا ثلاجات للتبريد، لا يجد تفسيراً لهذه الومضة التي طرقت ذاكرته وهو جامد أمام عيون الموجودين بالمكان، تجرأ وتقدم خطوتين للأمام، فَرَدَ وجهه المتجهم وتحكم في توازنه النفسي والجسدي وسأل أقرب حلاق كان بمواجهت ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678009

احمد صالح سلوم : هل تطالب الشعوب العربية بتعويضات عن مآسيها بمصادرة بنوك روتشيلد و روكفلر وغيرها لدفعها
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستطالب الجهات النازية الصهيونية الجديدة بتعويضات تقدر بـ 250 مليار دولار لممتلكات اليهود الذين جمعتهم بريطانيا والمانيا النازية والغرب في فلسطين لتوظيفهم كلحم للمدافع الاستعمارية ستطالب بذلك من الدول العربية وايران :من اخرج يهود العراق هي تفجيرات الموساد لكنائسهم باعتراف موشيه ديان ومن اخرجهم من اليمن هي البعثات البريطانية و الالمانية وال روتشيلد ومن كل البلدان العربية لتوظيفهم كلحم مدافع استعمارية لبريطانيا ثم الولايات المتحدة من عليه ان يدفع تعويضات للدول العربية وايران هي بريطانيا والولايات المتحدة وتصفية اسرائيل على سرقة مواطنيها اليهود وتشغيلهم ضد بلدانهم الاصلية بشكل اجرامي ارهابي وان تدفع عنهم بريطانيا والولايات المتحدة والمانيا الذين اسسوا الكيان الصهيوني النازي لتجميع اليهود واستخدامهم كحاملة طائرات رخيصة لحلف الناتو كما صرح امين عام سابق لهذا الحلف ..على بريطانيا والمانيا والولايات المتحدة ان تدفع تريليون ونصف التريليون من الدولارات للضحايا الذين سقطوا بسبب المشروع الروتشيلدي الاستعماري في فلسطين للضحايا ولكل السرقات للاملاك وتدمير قرى وبلدات تقدر بأكثر من الف ومئتي قرية وبلدة للشعب الفلسطيني وكل استخدام للارض وعن كل معاناة اللاجئين الفلسطينيين وان تقوم بتصفية اسرائيل وعودة سكان فلسطيني التاريخية الاصلية..ومن المفترض ان يطالب العرب بمصادرة بنوك وممتلكات ال روتشيلد و دوتشة بنك وبنوك ال روكفلر وكل ابار النفط والغاز القطري السعودي الخليجي وممتلكات تركية اخوانجية وغيرها لدفعها تعويضات للشعب الفلسطيني و ما دمروه من سوريا والعراق وايران والجزائر وليبيا ومصر واليمن وغيرها من الدول العربية وايرانتركيا تنفذ مقاولات حلف الناتو الارهابية التي اسقطت القذافي ومازالت مستمرة بتدمير شعب ليبيا من خلال الاخوانجية وال ثاني وسعود ونهيان وهناك تصريحات قبل ايام لاردوغان ان الناتو يقف مع الارهاب الاردوغاني المحتل في ليبيا ..اردوغان ينفذ مقاولاته للاستعمار الاطلسي وتدمير البلدان العربية بالدم السوري الذي يبتزه من مخيمات اللاجئين السوريين بتركيا وما بقي من ادلب المحتلة واستغلال حاجاتهم التي نصت عليها كل القوانين ان تقدم دون ابتزازهم واستخدامهم لحم مدافع استعمارية لحلف الاطلسي ومنايكه امثال اردوغان وال ثاني والغنوشيالبارحة في التحليلية بقناة الميادين مدح لايصدق للغنوشي عميل السي اي ايه واحد دهاقنة الارهاب العالمي ومرسل الدواعش التوانسة الى سوريا والعراق وليبيا ..تفيييييه عليكم يا خونة ..لايروج لخائن الا خائن مهما حاول ان يدعي الوطنية ..المفترض هذا الحثالة الي اسمه محمد وهو احد خمج الاسلام الانحطاطي ومعه ابو ذكراي وعفن برنامجه الابله حتى يصدق الناس ان هذه القناة لها علاقة بالقدس وفلسطين..فقط عندما تستضيف انيس النقاش وبعد الشخصيات العميقة تعرف ان هناك نفس وطني تحرري فيها الى حد معين Mohamad Kamel بن جدو يسوق لاسلام وسطي. بالميادين وفي الحقيقة هم بوق للإخوان المسلمين. Ahmad Saloum اخطر اشكال الاسلام السياسي هو الاسلام الوسطي الاخوانجي لانه يمهد لكل اليات الاسلام التكفيري الاخوانجي القاعدي الداعشي لاسيما ان الطواهري كان اخوانجيAhmad Saloum الجزيرة لم تخرج الا عملاء للسي اي ايه باستثناء نسبي مثلا السوري اكثم في المانيا الذي ابتعد عن القناةيوم شنت حربها الاستعمارية التكفيرية على سوريا كما اعتقد ......
#تطالب
#الشعوب
#العربية
#بتعويضات
#مآسيها
#بمصادرة
#بنوك
#روتشيلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678008

نادية خلوف : إعادة تدوير الفساد في سورية الأسد، و ما بعد الأسد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف سوف أعود إلى الذكريات قليلاً ، و عن تأثير ثقافة الاستبداد على عموم الشعب السوري. نتهم الغرب بالعنصرية، قد يكون اتهامنا في مكانه أحياناً و بخاصة في المدن التي ليس فيها تنوّعاً، لكن العنصرية كامنة ، و الجميع ملزم بالقانون. أما أن تكون أبيض البشرة، و أشقر الشعر فأنت محظوظ في سورية أكثر من الغرب. هنا أرغب بالتركيز على العنصرية في سورية التي أعطت أوصافاً غير لائقة للشعوب" السورية" . نعم هناك شعوب تعيش على الأرض ، و ليس جميعها عربية. حتى تلك الشعوب اليوم لديها رد فعل على العرب، تمارس العنصرية ضدهم لو استطاعت كما مارسوها ضدها. كانت الجزيرة السورية العليا مأكولة مذمومة دائماً مع تهميش شديد لكل المكونات، و إنكار للقوميات، و اللغة و التاريخ، و أما العرب هناك فقد كانوا محتقرين لأنّ السلطة وصفتهم بذلك بغض النظر عن كونهم بعثيين. هذا كان رأيي الشخصي، و برأيي أن ذلك لم ينته بل امتد عبر ما يدعى" الحركات الثورية" ومع هذا فإن سورية الأسد التي كانت طابو لأجداده، توارثها أباً عن جد ، كرماً منه سمح للشعب السوري أن يعيش فيها تحت اسم عبد. أصبح هناك محافظات ، أو بلدات تشبهها، قتلك تابعة لشاعر يقول أنه ثوري بينما كل تاريخه يقول أنه أسدي حتى لو كان " بالتّقية" .الأسديون الصريحون، أو بالتـقية يقفزون بعد أن اقتربت النهاية. هم يرغبون أن يبدّلوا أثوابهم، لكن المفاجأة هي أنه في اليوم الأول لقفزهم يتحدثون من وسط عاصمة غربية. فسّروا أنتم لنا الأمر! الأمر واضح. كان هؤلاء لديهم الخبث الذي نسميه نحن " الذكاء الاجتماعي" أرسلوا أولادهم إلى الغرب، استثمروا أموالهم في الغرب، الغرب يرحب بالمال. ليس فقط هؤلاء هم " الأذكياء اجتماعياً" بل الكثيرين من أعضاء أحزاب الجبهة، بقينا نحن السّذج،، الذين يطلقون علينا اسم الشعب السوري. نتابع رامي مخلوف، و أسماء الأسد، و نصرف وقتنا للجدل البيزنطي، نمشي خلف شخص، أو مجموعة نعتت نفسها بالمعارضة، وما هي سوى المرآة العاكسة للنظام. لم يكن في سورية في الماضي عدالة -قبل الأسد- ولا بعده، لكنها تحولت بعده إلى مركز دعارة لا يصح تسميته بالدولة على أية حال، الدعارة هنا ليست فقط تجارة الجنس، لكنها دعارة من كل شكل ونوع، و مع هذا زاد احتقار المرأة، وزادت الألفاظ البذيئة ضد النساء، أو الألفاظ الجنسية بشكل عام، فلكي تكون ثورياً جداً مثلاً وضد الأسد مثلاً عليك أن تعلّق بألفاظ جنسية حماسية على الأشخاص تشتم الشخص بأمه و أخته. الصراع اليوم في العائلة التي ملك جدها البلد و توارثته هو صراع على زعامة المافيا، لكن على الضفة الأخرى أمور لا تقل سوءاً ، فهناك من كان جده يملك طابو في الإسلام ، ومن حقنا أن نسمع تخريفه، و تهريفه لدرجة أن النّفاق بلغ أوجه . المعارضة الواسعة جداً و الموالية سابقاً للنظام محبة ، أو على سبيل التّقية في المزاد اليوم. كونكم لا تحبون التعميم أقول أغلبهم، لكنني أرى أنهم جميعهم مستعدون للباس الثوب الذي يمنح لهم، لكن يبقى القرار لشركة الثياب المصنّعة حيث سوف تلبس بعضهم ثوب الحكم، و الآخر ثوب ترضية، و الكذب مستمر.بينما أكتب هذا أبكي لأن على الخط الآن من يستغيث بي كي يأكل وجبة بطاطا، أو فول، أو خبز. إنني عاجزة. أساعد عائلة واحدة، لا أستطيع مساعدة الجميع. لو استطعت أن أرسل عناوينهم إلى الأثرياء من المعارضة، فإنهم لن يردوا، أو سوف يعتذرون. هذا ما حدث معي مع أسماء كبيرة. الضريبة التي يدفعها الناس هناك عن ذنب لم يقترفوه غالية جداً. العالم مشغول بوباء الكورونا، و هو أقل الأوبئة فتكاً بالنسبة للسوري. ......
#إعادة
#تدوير
#الفساد
#سورية
#الأسد،
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678007

حسن كرمش الزيدي : عودة للمساهمة عن الحديث عن فريضة الزكاة او ضريبة الدخل ..تتقدم على الحج والصيام وتقترن باصلاة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر.. عودة للمساهمة بالحديث عن (فريضة) الزكاة اوضريبة الدخل تتقدم على الحج والصيام وتقترن بالصلاةDr.AL Zaidi Hassan, Historien et ancien diplomate1 كتب ويكتب عن فكرة ومبدئا ونظرية وركن (الزكاة) الاف من المصلحين الاجتماعيين والاقتصادقيين والسياسيين والعسكريين باعتبارها احد عوامل بناء المجتمعات. كما انها تعني في كل اللغات التنظيف والتطهيروالتعقيم.وتختلف عن كلمات الهبة والصدقة والكرم والعطايا والهدايا وغيرها من التصرفات الفردية والطوعية ..بينما الزكاة هي واجب انساني واخلاقي واجتماعي قبل ان تكون من الناحية الدينية الواجب الاول. لان كل انواع العبادات من صوم وصلاة وحج وعمرة تخص الفرد نفسه بينما الزكاة تخص الاخرين باعتبارها نوعا وضرورة من ضرورات التكافل والتضامن والتعاضد والتاخي الخ 2 الزكاة ..لا تعني فقط استطاع مبلغا اوبضاعة اوسلعة محددة من (الفائض)الذي له عدة معان..فهناك (اثرياء واغنياء) يقترضون ويستدينون مبالغا لتوسيع انشطتهم الزراعية والتجارية والصناعية والصحية والخدمية ويقنعون انفسهم بانهم ليسوا ممن توجب عليه الضريبة3 كما ان الزكاة لا تشمل الرجال فقط بل النساء ايظا لان الايمان والوطنية والحقوق والواجبات تشمل الناس من الجنسين4 ان اهمية الزكاة في القران وردت 32 مرة وتحتل المرتبة الثانية بعد الصلاة. اي قبل الحج والصيام بل انه قد تسبق الصلاة التي هي واجب او فعل فردي في حين ان الزكاة تعني وتفترض (توفيرخدمات متنوعة للناس فقيرهم وغنيهم). فتعبيد شارع وبناء قنطرة اوحفر بئرماء وشق قناة ماء وتوسيع رقعة ارض مزروعة واستحداث ورشات حرفية وصناعية الخ تفيد كل الناس5 الزكاة موجبة على من يكتفي ب(توفيرالحد الادنى غيرالمفرط وغير المبذخ وغيرالمبطر وغير المسرف وغير المبذر)من معيشته هووعائلته من ماكل ومشرب ومسكن سواء ملكا او ايجارا ومتطلبات اخرى اسوة بالبيئة التي يعيشها الناس من حوله. 6-الزكاة واجب ليس لها عىلاقة بطبيعة النظام السياسي سواء اكان طاغيا اوعادلا. اذا كان نظام عادلا فانه سوف ينشئ دارا او بيتا او مؤسسة للمال او وزارة المالية والاقتصاد تجمع ما يردها من اموال (واردات مع ذكر مصادرها وانشطتها والجهات التي دفعتها) وينفقها ظمن ضرورات اجتماعية وخدمية وتعليمية وصحية وعلمية بموجب (سجلات )تشير لابواب الانفاق مع وجود مؤسسات للرقابة المالية .اما اذا كان النظام طاغيا ومستبدا وظالما وينفق الاموال في غيرالمجالات التي يتفترض ان تنفق فيها وهي خاصة الانشطة الزراعية والتعليمية والصحية والخدمية وغيرها فذلك لا يعفي الناس من تزكية اموالهم ودفع الزكاة المستحقة لهم الى (مؤسسات امينة ونزيهة وشفافة تتوفر فيها صفاة النظام السياسي العادل.اويقوم الشخص الخاضع للزكاة هو نفسه بتقدير(المقدارالمزكى) ويعد لائحة ب(اسماء الناس الاكثرحاجة للغذاء والدواء والملبس) للذين يعرفهم هواوالمحيطين بهم من الاقرب جغرافيا عليه ولا يصح اعطاء الزكاة لاشخاص بعيدين جغرافيا نسبيا عنة. فاذا كان جيرانه هو لمحتاج فيجب دفع كل اوبعض الزكاة له افضل واوجب واحق من دفعها الى شقيق المزكي الذي هو جيران جاره اي ابعد عنه جغرافيا 7-في ادناه بعض الايات القرانية التي تؤكد على اولوية الزكاة الاية 130من س التوبة. ..(خذ) من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم والله سميع عليم الاية31 من سورة مريم. .. وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا .. الاية 33 من سورة الاحزاب ...وقرن في بيوتكن ولا تتبرجن ت ......
#عودة
#للمساهمة
#الحديث
#فريضة
#الزكاة
#ضريبة
#الدخل
#..تتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678006

علاء اللامي : من حرب الأفيون في الصين إلى رفع علم المثليين ببغداد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قد لا تبدو العلاقة واضحة لدى البعض بين إجبار الصينيين على استهلاك مخدرات الأفيون في القرن التاسع عشر من قبل بريطانيا وحلفائها، وبين إجبار بعض الدول والمجتمعات اليوم على اعتبار المثلية أو الشذوذ الجنسي أمرا قانونيا ودستوريا، وهذا صحيح إلى حد ما، ولكن العلاقة بين الأمرين، من زاوية تشابه أساليب التدخل الغربي الاستعماري في شؤون الشعوب الأخرى ومحاولة فرض خيارات سياسية وأخلاقية وقيمية وجمالية وذوقية عليها بالقوة والقسر والابتزاز أمر واضح ولا مراء فيه.*أعتقد أننا يمكن أن نجد أوجه شبه كثيرة وجوهرية بين ما كانت تفعله الدول الأوروبية الهمجية والمتوحشة في القرن التاسع عشر في البر الصيني وبين ما تفعله اليوم من ابتذال وقسر وابتزاز لشعوب العالم لإجبارها على تبني خيارات وتجارب اجتماعية وأخلاقية وقيمية وجمالية، وتحويل ما هو هامشي كالمثلية الجنسية إلى متن رئيسي، والمتن الرئيسي كقضايا تنمية بلداننا واستقلالها وصحة شعوبنا وغذائها الى هامش لا أهمية له. ولعل آخر مثال شهدناه يوم أمس تمثل في رفع السفارتين البريطانية والكندية وبعثة الاتحاد الأوروبي لعلم قوس قزح الرامز للمثلية والمثليين! لنلق نظرة أولا على حربي الأفيون اللتين شنتهما بريطانيا وحلفاؤها كما وردت تفاصيلها في الموسوعات التاريخية: في سنة 1829 أصدر إمبراطور الصين يونغ تشينج قرارا بمنع استهلاك واستيراد الأفيون الذي ألحق ضررا هائلا بالمجتمع الصيني حتى أصبحت جثث الموتى بسبب الإدمان تتكدس في شوارع المدن الصينية الكبرى وموانئها. ولكن السفن البريطانية استمرت بتهريب الأفيون، ثم أصدر الإمبراطور الصيني قرارا آخر بحظر استيراد الافيون إلى الامبراطورية الصينية... وبل وذهب إلى ابعد من ذلك عندما أرسل ممثله الى مركز تجارة الافيون وأجبر التجار البريطانيين والأمريكيين على تسليم مخدراتهم من الافيون الذي بلغ ألف طن وقام بإحراقه في احتفالية كبيرة. عندها قررت بريطانيا بإعلان الحرب على الصين لفتح الأبواب من جديد أمام تجارة الافيون للعودة من جديد. وبحث البريطانيون عن ذريعة لهذه الحرب فاستخدموا وثيقة "تطبيق مبدأ حرية التجارة"...واستمرت حرب الأفيون الأولى عامين من عام1840 الي عام1842 واستطاعت بريطانيا بعد مقاومة عنيفة من الصينيين احتلال مدينة "دينغ هاي" في مقاطعة شين جيانج واقترب الاسطول البريطاني من البوابة البحرية لبكين. ودفع ذلك الإمبراطور الصيني للتفاوض مع بريطانيا وتوقيع اتفاقية "نان جنج" في أغسطس 1842.*لم تحقق معاهدة "فان جنج" ماكانت تصبو اليه بريطانيا والقوي الغربية. فلم يرتفع حجم التجارة مع الصين كما كانوا يتوقعون. والحظر على استيراد الافيون ما زال ساريا... لذلك قررت بريطانيا وفرنسا استخدام القوة مرة أخرى ضد الصين، فشنوا حربا جديدة عليها، استطاعت فيها القوات البريطانية والفرنسية دخول ميناء "جوانج شو".. والاتجاه نحو ميناء تيان القريب من بكين، مما جعل الإمبراطور يقبل مراجعة الاتفاقات وتوقيع اتفاقية (تيان جين) في عام1858 بين الصين وكل من بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة وروسيا، والتي تعطي لهم مزيدا من الامتيازات من أهمها :1-فتح خمسة موانئ جديدة للتجارة الدولية وتحديد الأفيون بصفة خاصة من بين البضائع المسموح باستيرادها.2-حرية الملاحة على نهر اليانج تسي كيانج.3-السماح بدخول وانتشار المسيحية في أرجاء الصين.(وحين تأخرت الصين في التصديق على هذه المعاهدة استخدمت بريطانيا وفرنسا القوة مرة أخرى لتحقيق ذلك وبدأت حرب الأفيون الثانية، واستطاعت قواتهما دخول "تيان جن" في ربيع عام1860 ثم تقدمت نحو بكين ودخلوها في أكتوبر ......
#الأفيون
#الصين
#المثليين
#ببغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678005

فاطمة شاوتي : إِشَارَةٌ حَمْرَاءُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 سألتِْ العصفورةُ قفصَهَا : الحبُّ وأنَا في عنقِ الزجاجةِ ماذَا تُوصِينِي ...؟ جاءَهَا الردُّ : أنْ تقرئِي سورةَ الصبرِ أوِ التوبةِ لعلَّكِ تَتَّعِظِينَ...؟! الحبُّ شُبْهَةٌ عربيَّةٌ...2 فِي السِّيرةِ العربيةِ وحدَهُ الحبُّ ... لمْ ينبتْ لهُ جناحانِ لِيصيرَ ملاكاً أو نَبِيًّا ...3 الحبُّ مفقودٌ حتَّى إشعارٍ آخرَ حبُّنَا العربِيُّ ... يَصْدُقُ فِي القصيدةِ... فِي الجريدةِ... صدقَ فِي أطلَالِ القَبِيلةِ... جَبَانٌ فِي وَأْدِ القَتِيلةِ... اِحْذَرْنَهُ ...! حبُّنَا صُنْعٌ صِينِي... ......
#إِشَارَةٌ
#حَمْرَاءُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678004

سلامه ابو زعيتر : عيون قارة ذكري شهداء لقمة العيش
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر • د. سلامه أبو زعيترعلى مدار ثلاثون عام تحيي الحركة النقابية والوطنية ذكري شهداء لقمة العيش أبناء الحركة العمالية الفلسطينية الذين اغتيلوا بدم بارد يوم الاحد الأسود 20/5/1990 على يد المستوطن السادي والإرهابي (عامي بوبر) في موقف العمال "ريشون لتسيون" بالقرب من تل أبيب، والذي ارتكب مجزرته الشهيرة بدم بارد وبنزعات عنصرية دموية، حيث هاجم أكثر من عشرين عاملا وطلب منهم وهو يرتدي الزي العسكري (الإسرائيلي) ويمتشق بندقية الية أوتوماتيك، بأن يصطفوا ويشهروا هويات الشخصية للتعرف عليهم، وبعد التأكد بأنهم فلسطينيين قام بأطلاق النيران مباشرة وبدون رحمة من بندقيته من مسافة صفر، فقتل سبعة عمال وأصاب 10 بجروح متنوعة، ومن ثم استقل سيارته منسحبا لمستوطنته مسرعا، لتكمل شرطة الاحتلال الإسرائيلي المشهد الدموي، وتقوم بملاحقة العمال الفلسطينيين الشهود على الحدث من الموجودين في المكان، وتعتدي عليهم بالضرب والشتم والتهديد والترهيب بهدف إخراجهم من المكان كي لا يكونوا شهودا على ما جرى، بدل أن تلاحق المجرم الذي فر تاركا خلفه يوما اسودا، فقدت فيه العائلات الفلسطينية كوكبة جديدة من الشهداء، وهذه المرة كانوا عمال يسعون للقمة العيش وإعالة أطفالهم وعائلاتهم لتغمس لقمتهم بالدماء وتمتزج بالعرق والخوف، ليؤكد المشهد على دموية الاحتلال وهمجية مستوطنيه وعدوانيتهم تجاه المدنيين والمسالمين، فهؤلاء العمال ذنبهم أنهم عرب فلسطينيين، فلم يشفع لهم عملهم أو أنهم عزل ومدنيين ليتركوا خلفهم أطفالا وثكالى وأهالي يتألمون ويتجرعون حصرة الفراق، فكم انتظروا عودت أبنائهم!! لكنهم عادوا شهداء ابطالا ملتحقين بقافلة الشهداء وضحوا بدمائهم على مذبح الحرية التي يخوضها شعبنا ضد الاحتلال جيلا بعد جيل حتى تحقيق الحرية والنصر وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس بإذن الله...نتذكر في هذا اليوم شهداء الحركة العمالية، الشهيد/ عبد الرحيم محمد سالم بريكة، والشهيد/ زياد موسى محمد سويد، والشهيد/ زايد زيدان عبد الحميد العمور، والشهيد/ سليمان عبد الرازق أبو عنزة، والشهيد/ عمر حمدان أحمد دهليز، والشهيد/ زكي محمد محمدان قديح، والشهيد/ يوسف منصور إبراهيم أبو دقة، وكوكبة الشهداء التي روت بدمائها الزكية تراب هذا الوطن ، فقد وصل عدد الشهداء في يوم الاحد الأسود الي تسعة عشر شهيدا، حيث انتفضت جماهير شعبنا في كل المخيمات والمدن الفلسطينية كرد فعل طبيعي للتعبير الشعبي ضد مجاز الاحتلال ومستوطنيه، ليصبح هذا اليوم في الذاكرة الوطنية يوما أسودا محفور في الاذهان يجسد بربرية وسادية ودموية الاحتلال ومستوطنيه الإرهابيين...عيون قارة مجزرة ارتكبت ضد العمال الفلسطينيين وأضيفت للمجاز التي ارتكبها الاحتلال ضد شعبنا الأعزل، والتي مازالت تتمظهر كل يوم بأشكال جديدة عبر ما يمارس ضد عمالنا على المعابر والحواجز الإسرائيلية أثناء تنقلهم للعمل، أو في بيئة العمل غير الامنة والتي تشكل خطرا على حياتهم، فقد سجل خلال العام الماضي عشرات الحالات من إصابات العمل والحوادث التي أدت لوفاة عدد من العمال في داخل الخط الأخضر، وهذا يدعو لحماية العمال وتنظيم واقعهم، وبيئة عملهم، وتوفير سبل السلامة والصحة المهنية في أماكن العمل لحماية العمال وضمان سلامتهم وأمنهم الوظيفي.أخيرا ستظل مجزة عيون قارة منبرا عماليا في ذاكرة الأيام تحييه الحركة النقابية والعمالية وترفع فيه الأصوات التي تنادي بالأمن الاقتصادي والاجتماعي للعمال، وحقهم بالعيش بكرامة وإنسانية في وطنهم وحقهم في العمل اللائق، وأن تكون قضيتهم على أجندة المسئولين وفي مقدمة الأولويات، فالعمال ......
#عيون
#قارة
#ذكري
#شهداء
#لقمة
#العيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678003

إبراهيم ابراش : تساؤلات في انتظار إجابة من القيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بالرغم من أن الكتابات والتحليلات والمواقف الرسمية والشعبية، فلسطينياً وعربياً ودولياً، المًندِدة بصفقة ترامب -نتنياهو لم تتوقف وخصوصاً بعد الإعلان عن الصفقة رسمياً يوم الثامن والعشرين من يناير الماضي، إلا أنه لم يتم اتخاذ أي إجراءات عملية لمواجهة الصفقة وسياسة الضم، كما لم يتم اختراق حالة الجمود في المواقف ، حتى تشكيل حكومة وحدة يهودية يمينية ومنح الكنيست الثقة لها برئاسة نتنياهو يوم السابع عشر من مايو الجاري وتعهد نتنياهو في خطابه الأول بضم الأراضي لم يغير في المواقف التي استمرت مقتصرة على التنديد والشجب وتهديد السلطة بوقف العمل بالاتفاقات الموقعة مع إسرائيل.حالة العجز عن مواجهة الصفقة والضم حالة عامة فلسطينياً وعربياً ودولياً وهي حالة تعود لأسباب متعددة سبق الكتابة عنها ولا داع لتكرار سردها. ولكن ولأن القضية الفلسطينية أصبحت تقريباً شأناً خاصاً بالفلسطينيين بعد تفكيك وتراجع أبعادها العربية والإسلامية وحتى الدولية، فإن الأنظار تتجه لقيادة منظمة التحرير في انتظار ما سيصدر عنها من قرارات وخطوات عملية غير خطاب الرفض والتنديد وغير سياسة الانتظار. وإن كنا نركز على منظمة التحرير فلأن حركة حماس حسمت أمرها مبكراً بقطع صلتها بالسلطة الوطنية وبالمشروع الوطني وما يعنيها ويُشغلها الآن هو قطاع غزة وترسيخ سلطتها فيه. وبما أن القيادة الفلسطينية في حالة اجتماع مفتوح، نتمنى على المجتمعين الخروج من مربع الانتظار والرفض اللفظي والاقتصار والتهديد بتنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي إلى التفكير برؤية استراتيجية ووضع التساؤلات التالية محل النقاش: 1- بما أن الصفقة وضم الأراضي خطر سيؤدي إلى تصفية القضية الوطنية كما تقول القيادة الفلسطينية، فهل يمكن مواجهتها بدون وحدة وطنية؟ .2- ما سبب غياب أي حراك سياسي جاد نحو المصالحة والوحدة الوطنية ونحو إعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينية ولو في نطاق مكوناتها التأسيسية الأولى؟ . 3- لماذا ينحصر أمر الرد على التهديد المصيري للشعب والقضية في قرارات رسمية ويغيب الحراك الشعبي في كافة أماكن التواجد الفلسطيني، بينما سابقاً كانت أحداث أقل أهمية تشعل الأرض تحت اقدام الاحتلال؟. 4- هل سيستمر الوضع السياسي على حاله وتستمر العلاقة نفسها ما بين السلطة وإسرائيل في حالة تأجيل الضم أو تراجعت عنه إسرائيل نظرياً ونفذته بوسائل وطرق أخرى بدون إعلان؟ .5- في حالة الضم هل سيتم تنفيذ كل قرارات المجلسين أم سيقتصر الأمر على وقف العمل بالاتفاقات الموقعة فقط وربما ببعضها؟ .6- في ظل استمرار الانقسام، هل القرارات التي ستنتج عن اجتماعات القيادة التي تقاطعها فصائل عديدة ستُلزم الكل الفلسطيني، حزبياً وشعبياً؟ .7- هل السلطة الوطنية مشمولة بقرارات وقف العمل بالاتفاقات الموقعة؟ أم أنه سيتم وقف العمل بالاتفاقات مع استمرار السلطة؟ وقد أكد أكثر من مسؤول في السلطة والمنظمة أن السلطة منجزٌ وطني ولا يمكن التخلي عنها .8- كيف ستستمر السلطة بدون الاتفاقات الموقعة مثل بروتوكول باريس الاقتصادي وأموال المقاصة والتنسيق الأمني والإداري والمعابر الخ؟ .9- هل وقف الاتفاقات يعني الانتقال تلقائياً من حكومة وسلطة الحكم الذاتي ومجمل اتفاقات أوسلو إلى حكومة وسلطة الدولة الفلسطينية دون تعديل في القانون الأساسي وبدون انتخابات؟ .10- هل توجد ضمانات أو مؤشرات بأن دول العالم بما فيها الدول العربية والإسلامية ستعترف بالدولة الفلسطينية التي ستحل محل سلطة الحكم الذاتي وتتعامل معها رسمياً كواقع قائم؟ .11- في حالة تحويل سلطة الحكم الذاتي إل ......
#تساؤلات
#انتظار
#إجابة
#القيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678002

جبار عودة الخطاط : أتمتع بكامل غربتي
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط حين يجنّ الليلوتحضر الوحشة بدمها الثقيللتتمدد على الأريكة بخبثتمد لسانها تشفياً بي..أركلها بسخريتي المرةأطرحها أرضاً وأنا أغمغم:"يا لهذه الحيزبون المتصابية التي لم ينقطع طمثها الشعري" ... ثمأنهض للبابأطرقه عليَّ بهدوءوبسرعة أستلقي على أريكتيمتصفحاً نقالي غير مكترثبمن يطرق البابأتركني واقفاً في الخارج خمس دقائقبعدها أنتظرني أنصرفلأ تطلع من (العين السحرية): -"ضيوف ثقالما أزعجهم"وأعود مبتسماً لأتمتع بكامل غربتي ......
#أتمتع
#بكامل
#غربتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678001

هاله ابوليل : منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت .
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت . ماذا يمكن أن يحدث لهذا العالم لو أنطفأت شبكة الإنترنت ؟ هل ستختفي حروب البشر الرقمية ! هل سيفقد الذباب الإلكتروني وظائفه؟لماذا وصلنا غلى درجة إننا اصبحنا عبيدا للآلة سواء كانت هاتفا ذكيا او حاسوبا شخصيا ؟ كيف تقدمنا في استخدام التقنية لهذه الدرجة من التحكم بنا حتى بتنا نعيش حياة افتراضية يلتم حولنا الاف المتابعين أو للبعض وصل لحساباته الملايين من البشر والبعض الآخر صار يشتري المتابعين بتقديم اجهزة آيفون أو تذاكر سفر كنوع من المسابقات ليرتفع عدد متابعيه وكأن هؤلاء سيكونون جيش الدفاع الخاص عنه ضد الإعداء من الطرف الاخر .لماذا باتت تغريدة "لجمال ريان " تقلق الزعماء العرب بسبب أن متابعيه يزيدون عن المليون وثمانمائة الف متابع . من الذي يتحكم بالترند العالمي وكيف تختفي بعض الترندات مباشرة وبدون إبداء الأسباب ؟لماذا توجد ادارة توتير كمثال في دبي رغم إنها لم تعد دولة محايدة فأصابع اجرامها باليمن مغمسة بالدم وفي ليبيا تحارب الشرعية وتدعم الإنقلابي حفتر مخالفة بذلك إرادة الشعب الليبي.لماذا تختفي هاشاقات تتكلم عن حكم السيسي واجرامه في حين تبقى هاشتاقات ساذجة وتصل للترند العالمي بدون مبرر. من الذي يتلاعب بعالم التقنية الآن ومن الذي سيحدد مصير التأثير العالمي بالمقام الأول؟هل ستكون شبكات التواصل الاجتماعي قوة ضغط تهدد الدول أم ان ذلك يعتمد على مركز أدارة تلك الشبكة في البلد المستضيف؟ كيف اسهمت شبكات التواصل الإجتماعي في اجهاض مليونية المقاول المصري "محمد علي" ضد السيسي و حكم العسكر. و ما هو دور منصة توتير في دبي في حجب الهاشتاق والعمل على اطفاءه برفع هاشتاقات سخيفة لتتصدر الترند العالمي بدلا من هاشتاقه ؟ وهل لذلك دور في اجهاض الربيع العربي في بعض البلدان مثلما عملوا في اليمن وليبيا من قبل المشايخ والممالك التي تخاف على عروشها من الثورات !كيف للمال الخليجي أن يلعب دوره الوسخ في شراء الذمم والولاءات والانتماءات والخصوم وعقد المؤامرات بسبب ما يسمى بالمال السياسي الذي ينفق على الانقلابات وتغيير انظمة الحكم بسبب ما يضخ على مراكز الإعلام ومنصات الدعاية وتلفيق الأخبار الكاذبة ! كيف للعالم ان يتقدم بدون ذلك العالم الرقمي وبدون الريادة وبدون الشبكات الاجتماعية وبدون حتى الهواتف الذكية ومحاربة هاواوي الصين لأغراض الهيمنة والقضاء على التنين الصيني . نعم لقد اصبح هذا العالم متوحشا ومتنمرا ليس في الأرض فقط بل في العالم الفضائي الذي باتت اوساخه منشورة في كل القنوات وفي كل الهواء وفي كل موقع وشبكة وقنوات فضائية غير محايدة .أصبحنا نقرأ الخبر كما لو تكتبه الجزيرة ثم نبحث عنه كما تكتبه العربية (العبرية )كما يسمونها بعد أن اصبحت كقناة ليبرالية تتبنى الخطاب الصهيوني , في كل برامجها ومسلسلاتها من اجل التمهيد للتطبيع الخليجي فدويلة اسرائيل عما قريب في الخليج. والمنصات ذات الرأي الحر يتحكم فيها من توجد في ارضه فاصبحت غير محايدة واصبح الباحثون في المحتوى غير ابرياء ولهم اجنداتهم كما فعلت الفيس بوك مؤخرا مع كل محتوى فلسطيني يدافع عن ارضه ووطنه , قامت بحذفه .لماذا يتم تحجيم البعض من المشاهير و الإرتفاع بالبعض الآخر !لماذا يختفي زر الإعجاب فجأة من بعض الحسابات ويحصل اخرون على كل المزايا ؟ من الذي يتحكم بكل ذلك !وماهي فلسفة واهداف كل منصة و لأي اجندات تخدم !نعم , صار صر ......
#منصة
#`twitter
#العالمية
#والعالم
#الإفتراضي
#الرقمي
#وتجييش
#الذباب
#الإلكتروني
#وحروب
#الإنترنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678000

حلوة زحايكة : سوالف حريم-- إن كيدكنّ عظيم-
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريم"إنّ كيدكنّ عظيم" " مكر المرأةِ وكيدَها شديدُ التأثيرِ في النفوس، غريبٌ لا يفطَنُ له الرّجال، ولا قِبَلَ لهم بهِ، ولا حِيَلها وتدبيرِها."وهذا -مع الأسف – ما شاهدته بعينيّ وسمعته بأذنيّ عندما كنت في زيارة عفويّة لامرأة مسنّة، جارة لإحدى قريباتي، فقد أقسمت أغلظ الأيمان أن أحتسي القهوة بصحبتها عندما مررت بها وطرحت عليها السلام.فقد كانت تجلس في ظلال شجرة زيتون تلقي الأوامر على كنّتها التي كانت تبحش الأرض بفأس كبيرة، رأيت عرق الكنّة الشابة يتصبب، ورأيتها تحمل الفأس بطريقة تشي بأنها لم تتعامل مع فأس من قبل، وتتلقى توبيخا متلاحقا من حماتها التي لا تعرف السكوت، حتى أنّني خلتها تسخر مني وهي تتحدث معي جملة وتوبخ كنّتها بجملتين. ومما قالته لي: أنّ كنّتها حامل في شهرها الثّاني، وتتعجب من هذه المرأة كيف ستربي ابنها عندما تنجبه.قلت لها: لقد تزوجها ابنك قبل عدّ أشهر وهي طالبة جامعية، ويظهر أنه لم يسبق لها أن عملت في الأرض.ردّت عليّ ساخرة على مسمع كنّتها: من تحمل وتلد عليها أن تعرف كلّ شيء، وأنا في مثل عمرها كنت أزرع وأحصد وأعجن وأخبز و....و...إلخ.حاولت التملص منها لكنّها أصرت أن أحتسي القهوة معها.ذهبت تغلي القهوة، فالتفتت إليّ الكّنة وقالت:أقضي يومي هكذا أعمل وأسمع كلاما ينغص عليّ حياتي، وعندما يعود زوجي وحماي من العمل، تقف وتقول لي: استريحي في ظلّ الشّجرة أو عودي إلى شقّتك. وتقول لهما بأنّها تمضي يومها تعمل بينما أنا أتفرّج عليها.ولا أردّ عليها حياء من الله ومن زوجي وأبيه.فقلت لها" "أمّ لسان غلبت أمّ الافعال"، فلا تستحي وقولي لهما الحقيقة.عادت الحماة بفنجاني قهوة، واحد لها وواحد لي، فسألتها:أين فنجان كنّتك؟فقالت لي على مسمعها: لا تخافي عليها فهي تمضي يومها مثل الطاحونة تأكل وتشرب ولا تفعل شيئا.تركت فنجان القهوة وغادرت دون استئذان وشتائم الحماة تتبعني.19-5-2020 ......
#سوالف
#حريم--
#كيدكنّ
#عظيم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677999

زاهر رفاعية : عائشة رومانو والإعلام المصاب بـ متلازمة الدّوحة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ما أفضح منهج الدّين حين يتغوّط في مكتسبات العلم والمنطق, أفضح به! وبخاصّة مكتسبات علم النّفس التحليلي, الذي وصّف بالتفصيل الدّقيق "متلازمة ستوكهولم" على الأقل منذ عام 1973 وذلك نسبة إلى حادثة وقعت في مدينة "ستوكهولم" عاصمة السويد,و التي ارتبط فيها الرّهائن عاطفيّاً بخاطفيهم وقاموا بالدفاع عنهم في المحكمة. كما يمكنك الرّجوع إلى ويكيبيديا بنظرة خاطفة وقراءة عشرة حالات موثّقة على الأقل لهذه المتلازمة. (وبالمناسبة فالمقال على ويكيبيديا بخصوص عقدة ستوكهولم مقال جيّد ويحتوي مراجع قيّمة). الفرق هو في أنّ الخاطفين في الحالات السّابقة لم يكونوا مسلمين ولم تكن قضيتهم الإسلام. وعلى الرّغم من أنّ تسمية المتلازمة وتوثيقها حديث نسبيّاً, إلا أنها معروفة منذ القِدم بسبب علاقة النساء السبايا بالمنتصرين بعد الغزو. هذه يعرفها طالب سنة أولى كليّة علوم إنسانيّة, إنّما مثقّفو قناة الجزيرة لم يسمعوا بهكذا متلازمة عند كتابتهم تقرير صحفي عن قصّة الفتاة الإيطاليّة المحررة من قبضة جماعات إسلاميّة مسلّحة في الصومال, بل أطلقوا على هذا "الاغتصاب النّفسي" في مقالهم اسم (التحوّل الرّوحي). كما لم يقرأ مثقفو قناة الإخوان المسلمين هؤلاء رواية جورج أورويل "1984" التي يشرح فيها الميكانيزمات النّفسيّة التي يمرّ فيها ضحايا الخطف والإكراه النّفسي إلى أن يصلوا إلى مرحلة يمكن أن نصفها بــ(حبّ الجلّاد حبّاً صادقاً) لماذا لم يسمعوا بهذه المتلازمة؟ أراك تسأل, ولكن أوّلاً دعني أخبرك موجز القصّة: قبل ثمانية عشر شهراً كان هناك موظّفة إغاثة إيطاليّة اسمها "سلفيا رومانو" تعمل في منطقة شرق افريقيا في مجال رعاية الأطفال الأيتام. قام باختطافها مجموعة من حركة الشباب المجاهدين, التي هي ذراع تنظيم القاعدة في الصومال, وذلك من أجل ابتزاز الحكومة الإيطاليّة وطلب فدية ماليّة منها, وذلك على سنّة الله ورسوله وصحابته والخلفاء من بعدهم. وقد تعامل هؤلاء مع الرّهينة تماماً كما أمر الله أتباع دينه الحقّ أن يعاملوا أتباع بقيّة الأديان. فقد كان لنا في رسول الله وقصّته مع صفيّة أسوة حسنة. نتابع القصّة.. أبقى الخاطفون رهينتهم "سيلفيا" في زريبة إلى أن تمّ عقد صفقة بين هؤلاء الإرهابيين والحكومة الإيطالية برعاية تركيا يوم 08.05.2020 قيمة الصفقة حوالي أربعة ملايين دولار مقابل إطلاق سراح هذه المواطنة الإيطاليّة, والتي فوجئ الجميع أنها -الرّهينة سيلفيا- وخلال تلك الفترة كانت قد اعتنقت الإسلام وسمّت نفسها عائشة. وعن ذلك تقول عائشة (سيلفيا قبل الخطف), أنّ الخاطفين كانوا يتكلّمون لغة لا أفهمها عدا واحد منهم كان يتكلّم الانجليزيّة, كنت قد أوصيته أن يأتي لي بــ"كتب" ثم طلبت أن يأتوا لي بالقرآن. (بهذه البساطة)المهم خلاصة القضيّة أنّ "سيلفيا" أسلمت وحسن إسلامها في النهاية كالعادة. كما وننتظر منها أن تذبّ عن الإسلام ذبّاً حتى تكتمل القافية المشروخة لكل قصص "المتحوّلين روحيّاً" عبر تاريخ الفتوحات الإسلاميّة, والتي لا يكاد يخلو منها كتاب تراث إسلامي واحد. وبالمناسبة فقناة الجزيرة لم تأتِ على الخبر حين تمّ اختطاف سيلفيا رومانو على الحدود بين كينيا والصومال في الثاني عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 2018 . ذلك لأنّها -قناة الجزيرة- كانت منشغلة بمتابعة بيان الإدانة الذي وجهه الرئيس الأميركي "دونالد ترامب" للحكومة السعوديّة. بيان الإدانة أو بيان الابتزاز هذا الذي تصيّد الرّئيس الأميركي "دونالد ترامب" من خلاله مكاسب سياسيّة واقتصاديّة في قضية اغتيال شهيد الكلمة "جمال خاشقجي". أي وكأن دماء المغدور "خاشقجي ......
#عائشة
#رومانو
#والإعلام
#المصاب
#متلازمة
#الدّوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677998

زينب محمد عبد الرحيم : ملخص كتاب الرقص المصري القديم لإيرينا لكسوفا
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم يُقدم كتاب الرقص المصري القديم للقارئ مادة مُركزة حول فن الرقص يُمكننا أنْ نُلخصها في إنَّ مشروع إيرينا لكسوفا حول الرقص المصري القديم كان يهدف إلى تصنيف الرقصات المتنوعة الموجودة على جدران المقابر والمعابد التي وثقها لنا المصري القديم على الجدران , فكان هذا البحث معني بعدة نقاط أهمها تعريف مفهوم الرقص كما مارسه القدماء ,ثم تصنيف تلك الرقصات المتنوعة وذلك بالإضافة إلى معرفة المُناسبة الخاصة لكل رقصة وهل هي تخص الرجال أم النساء وأهتمت إيرينا لكسوفا في هذه الدراسة الكلاسيكية بالأزياء والآلات الموسيقية المُصاحبة للراقصين , ولم تَهمِل أوضاع الجسد وتحليل الرقصات التي تم تدوينها بواسطة المصري القديم ليكون أول من وضع أسس تدوين الرقصات بالرسم وأيضًا بالهيروغليفية.ومن خلال تتبُع الصور التي جمعتها –إيرينا ليكسوفا- للرقصات المصرية (داخل الكتاب) سيجد القارئ أنها رصدت التطور التاريخي للرقص المصري وذلك بتصنيف الرقصة حسب العصر التي تنتمي إليه ولم تعتمد على الصور فحسب بل أيضًا أعتمدت على ترجمة العديد من النصوص سواء من البرديات أو من على الجدران .وفي نهاية الكتاب تستنتج وتُشير إلى ملاحظة غاية في الأهمية عن طريق طرحها لتساؤل : من أين إذن اشتقت الرقصات في عصرنا الحالي تلك الحركات الأوضاع العديمة الذوق والتي يدعون أنها مصرية ؟ فلقد قامت بالبحث عن أصل تلك الأوضاع عند اليونان والرومان حتى وجدتها عند الأتروسكانيين وأشارت إلى كتاب (فريتز ويجي fritz weege) لمن يُريد أن يطلع على تلك الرقصات التي نُسبت بالخطأ من حيث الأداء الحركي الموجود حاليًا للتعبير عن إنَّ تلك الرقصات كانت للمصري القديم لكنها رقصات وأداء حركي يخُص اللاتينية وليس المصرية.يتصدر كتاب الرقص المصري القديم لإيرينا لكسوفا مقدمة قام بكتابتها المترجم فيقول لم تكن حياة المصريين القدماء كلها كدًا وتعبًا,بل كثيرًا ما لجأ المصري إلى المرح واللهو البرئ ليشيع حول نفسه جوًا من البهجة والسرور وكان الرقص من أهم وسائله في هذا السبيل وقد احتل الرقص مكانة كبيرة في حياة المصريين ولعب دورًا هامًا في المجتمع لأنهم إتخذوا منه سبيلاً للعبادة والتقرب من الخالق وجعلوه مظهرًا مِن مظاهر التعبير عن الشُكرِ والإمتنان وشكر الخالق على نعمه .كما لجئوا إليه عند وفاة عزيز لديهم إبتغاء إدخال السرور على قلب المتوفىَّ وطرد الأرواح الشريرة التي قد تؤذيه واعتبر المصريون الرقص فنًا راقيًا مقدسًا تزاوله الألهه وتستمتع بمشاهدتهِ ويمارسهُ الملك في الأعياد والاحتفالات ، كما حرص المصريين القدماء على تصويره ضمن ما صوروه من مظاهر الحياة اليومية على جدران مقابرهم مما أتاح لنا تكوين فكره لابأس بها عن أنواع الرقص وحركاته ومظاهره المختلفة."مفهوم الرقص" يتكون الرقص المصري القديم من سلسلة من المناظر يحاول الراقص خلالها عرض تشكيلة واسعة من الحركات وقد رقص الرجال والنساء في مجموعات وذلك في رشاقةٍ وانسجام ، وكانت الفتيات يرقصنّ وهنّ يعزفنّ على بعض الآلات الموسيقية مثل الطنبور – المزمار – القيثارةأمَّ الرجال فكانوا يرقصون دائمًا بهمةٍ ونشاط وأقدامِهم ثابتة على الأرض .وكانت الموسيقى المُصاحبة تتكون من الكنارة – الطنبور – الجيتار- المزمار – الدُف وأحيانًا يكتفون بالمصفقات – الصاجات أو تصفيق الأيدي.تصنيفات الرقصات :ذكرت إيرينا إحدى عشر نوعًا من الرقصات مارسها المصري القديم مابين الترفيهي والرياضي والديني ....إلخ1- الرقص الحركى الخالص :كانت الحركات في بدايةِ الأمر عبارة عن تفريغ طاقة وكا ......
#ملخص
#كتاب
#الرقص
#المصري
#القديم
#لإيرينا
#لكسوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678028

الحسين بوخرطة : حقوق الطفل ما بين الأسرة والدولة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة منذ الأزل، شكل الطفل أساس المستقبل لأسرته ولمجتمعه. ليس هناك في الدنيا من لا يتمنى أن يكون أبناءه ذكورا وإناثا أحسن منه وقدوة لجيلهم والأجيال السابقة. فالأسرة، نظريا، هي المؤسسة الأولى في التنشئة، والركيزة الأساسية لتكوين شخصية الأطفال منذ ولادتهم إلى سن الواحد والعشرين من عمرهم. وعند الحديث عن التنشئة، نعني بذلك التأطير اليومي والمراقبة المستمرة للطفل في إطار الاحترام التام لحقوقه، كما هي مسطرة في الميثاق الدولي للأمم المتحدة. وبذلك، فالغيرة على مستقبل الطفل في المجتمعات الوطنية، وامتداداته الممكنة (المستقبل) إلى المستويين الجهوي والدولي، ليست مرتبطة بالمتمنيات، بل هي مشروع حياة يجسد مهام الآباء والأمهات. إنه المشروع المضني والمتعب الذي يتطلب تركيزا معرفيا خاصا، وكدحا عقليا وجسديا متواصلا للحصول إلى النتائج، أي تحويل الطفل كوجود إلى منتوج إنساني ذا جودة عالية. إن الحديث عن المعرفة في هذا المجال ليس دافعه الإثارة لمجردة الإثارة، بل لكون التربية علم جوهري في تكوين الفاعلين في المجتمع، علم تقدم من خلاله الأسرة إلى المدرسة طفلا مؤهلا للتعلم، لتتقاسم معها مسؤولية نجاح المراحل المتبقية لبناء شخصيته، بالشكل الذي سيمكنه من الدخول إلى المجال المادي (الاقتصادي) بمؤهلات الكسب الذاتي والمجتمعي. ففي هذا الباب، قد نلاحظ منافسة ما بين الأسر والمؤسسات الخاصة والعامة التعليمية والتثقيفية في مجال إنتاج الجودة (تشتد هذه المنافسة في المجال الخصوصي لارتباطه بالسمعة والربح)، لكن التعبير على هذه القيمة البناءة والأساسية ليس عاما بقدر ما يقتصر على فئات معينة من المجتمع ومن الفاعلين. فالطفل الذي يدخل غمار المنافسة في التحصيل الدراسي المعرفي لا يعبر في العمق إلا عن مكتسباته المتراكمة ذات المصدر المؤسساتي، والذي يجب أن تحتل فيه الأسرة الصدارة في العطاء.وفي هذا الإطار، ونظرا لأهمية الطفولة كونيا، ارتقت الحقوق الخاصة بها إلى مستوى حولها إلى ميثاق كوني ملزم. فوعيا منها بمتطلبات هذه الفئة العمرية والأهمية التي يجب أن توليها الدول لها، سجل التاريخ المعاصر التطوير الكوني للجانب المؤسساتي (المنظمات الرسمية وغير الرسمية) والقانوني (الأمم المتحدة) في الدفاع على حقوق الطفل الأساسية وتفرعاتها، وعلى رأسها المساواة وتساوي الفرص، ومواجهة كل أشكال التمييز، والإهمال، والتقصير، والعنف، والاستغلال. لقد أصبح البالغون، من أمهات وآباء وأساتذة ومؤطرين مجتمعيين بشكل خاص ومكونات الشعوب بشكل عام، مطالبون بإيلاء عناية خاصة للطفولة من خلال الاستثمار القوي في التربية والتكوين والصحة والتنمية الذاتية العقلية المجتمعية.إن أهمية العناية بالطفولة وارتباطها الوثيق بالمستقبل التنموي للبلدان، خاصة دول الجنوب النامية، أبرزت إلى السطح رسميا وكونيا حقوقا أساسية ذات الأولوية القصوى، التي تستوجب الحسم الفوري فيها بالمسؤولية اللازمة والجهود المطلوبة لضمان ترسيخها ثقافيا في الحياة اليومية للمجتمعات المعنية.أول هذه الحقوق، نجد الحق في شهادة الولادة كأساس يكتسب من خلالها الطفل انتماء هوياتيا لأسرة بيولوجية أو حاضنة وجنسية وطنية، وتمكنه من التسجيل في نظام الحالة المدنية لمكان ولادته، وتمتيعه باسمين الأول عائلي معبر عن التاريخ الأسري، والثاني شخصي دال بشكل رسمي عن مجهوده ومؤمن لتراكماته المعرفية والمادية والمعنوية. إن تبسيط المساطر في هذا المجال، وتجاوز الصعوبات التي تواجه المصرحين بالولادات القديمة من خلال تفصيل مسطرة الحصول على هذه الشهادة، سيمكن مجتمعات الجنوب من تجاوز العرقلة الأولى الأساسية في مجال ت ......
#حقوق
#الطفل
#الأسرة
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678027

فرات إسبر : مفهوم الشّعر ما بين الخَدَر الدينيّ والخَدَر العاطفيّ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر من المفارقات ِالغريبة في هذا العالم الذي نعيشه اليوم ، إّن هناك ما يؤكد رأياً مهما ًللجاحظ في زمنه إذ قال :" هناك من يقرأ ، كتب أبي حنيفة ،فيصبح حنيفيا ،ًوهو لم يؤلف كتاباً،ولم يعمل بالقضاء وليس قاضيا ً ". وما حدث للمفكر المصري نصر حامد أبو زيد دليلٌ حقيقي على قول الجاحظ إذ نالتْ من نصر حامد أبو زيد فئة ضالة،فرقته عن زوجته بتهمة الإلحاد بسبب بحوثه العلمية في مناقشة النصوص الدينية واستندو ا على مبدأ " الحسبة " الذي هو مشتقُ من أفكار أبو حنيفة ،وعلى أساسه، تم تفريق الزوج عن زوجته بحجة إّن المرأة المسلمة لا تستطيع الزواج من رجل من غير دينها .!والحسبة غير منصوص عليها في أيّ نص ٍقرآني وإنّما تقوم على اعتبار الولاية الدينية التي يقوم بها الحاكم على" اساس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" لصيانة المجتمع من الانحراف على حد زعم اتباع أهل الحسبة .!وهذا ما نشهده اليوم ونراه من عشرات القنوات الإذاعية والتلفزيونية وشبكات التواصل الاجتماعي التي لا علاقة لها "بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وإّنما تحرض على القتل والفتنة والطائفية والمذهبية وإلى ما هنالك من فنون التحريض على العنف والقتل . ! من أيام الجاحظ ،إلى يومنا هذا ،لم نرَ أيُّ تغيّير على مستوى البحث العلمي والفكري لدراسة النص الديني ، إذ إّن القتل والتقطيع والتهجير، كان ولا يزال أحد الأسباب التي اعاقت الكثير من المفكرين والباحثين في التوسع والشرح في النص القرآني ، كونه كتابُ الله الذي لا يقبل ُالنقاش َ وما هو إلا "وحيٌ يٌوحَى " . من بداية نزول القرآن إلى يومنا هذا ما زالت التفسيرات حول طبيعة القرآن وطبيعة الدين الإسلامي واحدة لم يجرؤء أي شخص على التجاوز في دراسة هذه النصوص وتحليلها تحليلاً لغويا ً ومعرفيا ً دقيقا ًيناسب ُتطورات العصر ومقارنتها مع ما تقدم منها وسبقها من نصوص كانت في الديانات السابقة والتي توحي جميعها إّنها من منبعٍ واحد ٍبدليل بسيط ،كون قصص الأنبياء تعددتْ في الديانات التي سبقت الإسلام كاليهودية والمسيحية .! لقد دفع كثير ٌمن الباحثين والمفكرين حياتهم ثمنا ًلمجرد محاولاتهم طرح فكرة اعادة قراءة النص القرآني. ولكن بالرغم من هذا لا بدّ من الوقوف على بعض المتناقضات والاختلافات في مفهوم علاقة الشعر بالدين من حيث التفسير والتفكير في فهمِ أيّ حديثٍ شريف أو تفسير نص ٍقرآني ،حيث ُكل جماعةٍ تفسّرُ النصوصَ على هواها وعلى مذهبها وأقصدُ هنا المذاهب "الأربعة " ولكن أن نجدَ مفارقات واختلافات حول تفسير النص الواحد فأن هذا ما يلفتُ النظرَ ويدفعنا للتروي في فهم هذه التفسيرات وهذه الظواهر التي لا بد ّمن تحليلها وتفسيرها بشكل علمي ومعرفي .!لقد كان الجاحظ من أهم العلماء في عصره، ومع ذلك تجنبَ رواية الأحاديث ولم يولِ هذا العلم اهتماما خاصا ًوالمعروف عنه أنه يعمل عقله في دراسة الأحاديث . إذ ذَكرَ في كتابهِ "حجج النبوة "رسائل الجاحظ صفحة 119*المرجع كتاب الحيوان ." أنه كان يتمنى أن يكون العلماء قد دونّوا الحديث كما دونّوا القرآن وأنهم لو فعلوا لجنبوا الناس ما حدث من بلبلة وكذب .!" نرى في مواقف الجاحظ ما هو أشدُّ اقناعا ًممن يعاصرونا اليوم .إذ لا يسُمح بالنقاش أو التوضيح أو اظهار التباين في صحة الأحاديث المروّية عن رسول الله مهما كانت نوعية الحديث إلا ضمن ما جاء به الصحابة والذي أغلبه يثير الشك والاستغراب بأن تكون مثل هذه الأحاديث صادرة عن شخصية مهمة ، كشخصية محمد .! الدراسات الإسلامية التقليدية أكدت على أن القرآن ا ......
#مفهوم
#الشّعر
#الخَدَر
#الدينيّ
#والخَدَر
#العاطفيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678026