عادل حسن الملا : الواقع الدستوري والسياسي للدولة العراقية في الحقبة الملكية دستور 1925 وحقبة حكم البعث الثانية دستور عام 1970
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا اولا": الواقع الدستوري:لقد وضع مشروع الدستور العراقي لعام 1925 في وزارة المستعمرات البريطانية وشرعه مجلس تأسيسي عراقي دون تغيير في اي نقطة من نقاطه المهمة وقد روعي فيه مراعاة المصالح البريطانية وان لا يتعارض مع احكام معاهدة 1922 بين العراق وبريطانيا .ان اسلوب وضع هذا الدستور ينأى عن الاساليب التقليدية المتبعة في وضع الدساتير فهو من صنع السلطات البريطانية التي كانت تحوز السلطة في العراق . اما دستور عام 1970 فقد صدر بعد عامين من استيلاء ( حزب البعث ) على السلطة في العراق باستخدام اسلوب الانقلاب العسكري في 17 تموز عام 1968 وتصفية حلفاءهم بعد اسبوعين من هذا الانقلاب ( 30 تموز 1968). واصبح ( مجلس قيادة الثورة) الذي بدأ عمله كهيئة مكونة من خمسة اشخاص ( كلهم عسكريين) ثم زيد الى خمسة عشر في عام 1969 ثم خفض الى الى احد عشر في عام 1970 عضو ( كلهم من البعثثين) اعلى اجهزة الدولة وكان يمارس السلطة التشريعية بموجب دستور عام 1968 الذي صدر بعد حوالي شهرين من الانقلاب.لقد تم وضع دستور عام 1970 من قبل الجهة التي تتولى السلطة وهي مجلس قيادة الثورة وهي جهة غير منتخبة وغير شرعية ومن الصعب وضعه ضمن اساليب اقامة الدساتير المعروفة ( المنحة والعقد والاسلوب الديمقرطي).لقد اخذ دستور عام 1925 بالنظام النيابي البرلماني والشكل الملكي الوراثي لنظام الحكم واعطى الملك صلاحيات واسعة على الصعيدين التشريعي والتنفيذي رغم انه نص على ان ( الملك مصون و غير مسؤول) . وكانت السلطة التشريعية يتولاها ظاهريا" مجلس الامة المكون من مجلسين احدهما يعينه الملك هو مجلس الاعيان واخر منتخب هو مجلس النواب وكانت الوزارة تتشكل من اعضاء مجلس الامة عدا استثناء بسيط. ولقد عمد دستور عام 1925 الى تغليب السلطة التنفيذية واضعاف السلطة التشريعية وكذلك القضائية .اما دستور عام 1970 فقد اخذ بالنظام الجمهوري والنهج الاشتراكي وانتماء العراق للامة العربية واقر بوجود قوميتين رئيسيتين واقليات قومية اخرى وقد اعطى هذا الدستور صلاحيات تشريعية واسعة لمجلس قيادة الثورة الذي لم يكن منتخبا" من الشعب و كان جميع اعضاءه من حزب البعث ( عدا طه محيي معروف باعتباره ممثلا للكرد ونائبا" لرئيس الجمهورية) كما اعطى الدستور صلاحيات تشريعية ( شكلية) للبرلمان ( المجلس الوطني) الذي لم يرى النور الا بعد عشر سنوات من صدور دستور 1970 و قد كان الترشيح لعضوية مقصورا" على اعضاء ومؤيدي حزب البعث حيث نصت المادة 14 من قانون المجلس الوطني رقم 55 لسنة 1980 على شروط الترشيح ومنها ان يكون المرشح ( مؤمناً بمبادئ واهداف ثورة (17 – 30) تموز القومية والاشتراكية ).لقد كان دستور عام 1920 دستورا" جامدا" حيث تطلب اجراءات صعبة ومعقدة لتعديله وقد اخذ هذا الدستور بالحظر الزمني حيث حظر اجراء تعديلات على الامور الاساسية حتى مضي خمس سنوات من نفاذه واخذ الدستور ايضا بالحظر الموضوعي الجزئي بشأن حقوق الملك ووراثته.اما دستور عام 1970 فقد كان دستورا" ( مرنا") ويعدل بنفس الطريقة التي يتم فيها تعديل القوانين العادية ومن نفس الجهة التي اصدرته ( مجلس قيادة الثورة) بل ان ارادة شخص واحد هو ( رئيس مجلس قيادة الثورة ) بعد عام 1979 تكفي لتعديل الدستور او الغاءه بسهولة بالغة.عهد دستور 1920 بالرقابة على دستورية القوانين لمحكمة خاصة سماها ( المحكمة العليا) يرأسها رئيس مجلس الاعيان وتضم 8 اعضاء اربعة من اعضاء مجلس الاعيان واربعة قضاة لكن هذه المحكمة لم تكن تجتمع الا بارادة ملكية وبناءا" على طعن مقدم من مجلس الوزراء او بقرار من احد مجلسي الامة ا ......
#الواقع
#الدستوري
#والسياسي
#للدولة
#العراقية
#الحقبة
#الملكية
#دستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721828

شاكر فريد حسن : سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة.. رحيل صامت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة .. رحيل صامتفي بدايات الاحتلال الاسرائيلي للمناطق الفلسطينية، شهدت الحالة الثقافية زخمًا ونشاطًا مكثفًا في مختلف المجالات، وعرفنا أسماء أدبية عديدة، منها من توقف عن تعاطي الكتابة لأسباب مختلفة، ومنها مَنْ واصل العطاء والإبداع، ومنها ما زال على قيد الحياة ومنها مَنْ رحل إلى العالم الآخر.وكنا عرفنا ثلاث شاعرات إلى جانب الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان، ابنة نابلس جبل النار، وهن: ليلى علوش والمرحومة للي كرنيك وسميرة الخطيب، التي ترجلت عن صهوة الحياة بصمت في أرض الغربة، بعيدًا عن وطنها، ونعاها الناعي قبل أيام قليلة.وكانت قصائد سميرة الخطيب تحتل موقعًا واضحًا ومميزًا في المشهد الأدبي الإبداعي الفلسطيني، وتزين الصفحات الثقافية والأدبية، حيث التزمت الموقف الوطني الواعي لقضايا شعبنا وهمومه وأحلامه بالحرية والاستقلال.سميرة الخطيب من مدينة القدس، عاشت وترعرعت في أزقتها وشوارعها، هاجرت إلى أمريكا وأقامت فيها حتى وفاتها، وهناك أسهمت في طرح القضية الفلسطينية في المحافل الدولية وبين أوساط الرأي العالمي الأمريكي، جنبًا إلى جنب الشاعر الفلسطيني الشهيد راشد حسين.أسست مع مجموعة من المثقفين الفلسطينيين صندوق الجليل الثقافي، بهدف تعليم الشباب الفلسطيني من الجليل والمثلث ومساعدتهم على مواصلة دراستهم الاكاديمية.اشتغلت سميرة الخطيب في صحيفة "الوحدة" الصادرة في الامارات العربية، وفي مجلة "الظفرة" التي كان يصدرها الصحافي محمد محفوظ في لندن.عرفت وتعرفت إلى الشاعرة سميرة الخطيب في مقتبل شبابي، عندما جاءت إلى بلدنا الحبيب "مصمص"، في العام 1977، للمشاركة في حفل تأبين شاعرنا راشد حسين، فوقفت على المنصة وهي بالكوفية الفلسطينية، وتحدثت بلباقة وجرأة وثقة بالنفس.نشرت سميرة الخطيب قصائدها في مجلة "البيادر الأدبي" لمؤسسها وصاحبها الراحل جاك خزمو، وصدر لها مجموعة شعرية بعنوان "القرية الزانية".لسميرة الخطيب خصوصية معينة جعلت الوطن إضاءتها وذاكرتها، والإنسان أكثر التصاقًا بالوطن، والوطن أكثر تألقًا، وجاءت نصوصها مفعمة بالألم والوجع والغضب، وبالحب العميق الصادق للقدس والأرض والوطن، بناسه البسطاء والفقراء، وعالجت من خلالها مواضيع فلسطينية ووطنية مستوحاة من الواقع، وأخذت في الغربة طابع الشوق والحنين، وطبعتها الرومانسية. وتزخر هذه القصائد بالمشاعر الفلسطينية والإنسانية النبيلة، وبين جنباتها دفئًا إنسانيًا وفلسطينيًا صادقًا عارمًا بإنسانية الإنسان، بهمومه وجراحه وعذاباته، ووظفت فيها التراث والرموز الحضارية للتعبير عن الحاضر واستشراف الآتي.سميرة الخطيب شاعرة ذات شفافية غنائية وحس أدبي مرهف، يتصف شعرها بجماليته وموسيقاه وصوره المكثفة، ولنقرأ هذه الابيات من قصيدة "مشعل رقم 36"، التي تحمل دلالات تعبر فيها عن وجع الوطن:ع الأوف مشعلوالهوى ما عاد يؤلمني كثيراًمنذ التقينا والجليليصوغ بذر المستحيلويعيد لي ساعات أرقام اللقاءيصير أيماني مواعيداً وواعدويمد قدسي حينما تبكي شبان كابداع القصائديهفو الى شباك بيتي ليالي الخوف واحدأنا صامد يا بنتأنا لن أبيعك بالعواصم والغواني والطلوليقول الناقد د. نبيه القاسم:" سميرة الخطيب، كانت الفتاة العربية الفلسطينية الأولى التي عرفت، كانت ممتلئة شبابًا وذكاءً وتوقدًا وثورية وحبًا للمعرفة والعمل، وكانت شاعرة تفرض وجودها بموهبة كبيرة وقدرة على صقل الكلمة وطرح الفكرة ورسم الصورة بسلاسة انعدمت عند الكثير من الشعراء".سميرة الخطيب ماتت وهي بشوق ل ......
#سميرة
#الخطيب
#شاعرة
#القدس
#الحالمة..
#رحيل
#صامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721827

فاطمة شاوتي : هَكَذَا يَخْضَرُّ نِصْفُ السَّماءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي علَى مدرجٍ موسيقيٍّ عَقْعَقٌ ... في حقلِ القطنِ / ألقَى حجراً... في قنينةٍ / ليشربَ ثلجَ الشتاءِ ... ويلوذَ بِريشِهِ / لينامَ في الألوانِ ... على فُرشاةِ فنانٍ ... رسمَ / وجهَ أمِّهِ... تُهَدْهِدُهُ / على شدْوِ البياضِ ... فيمحُو عنِْ الجحيمِ ألوانَ غرقَاهُ ... هكذَا يأتِي الربيعُ بِ كُورْنَايْ ...! يُعَشِّشُ على نافذةِ المطبخِ ... وأنَا أكنسُ منْ دماغِي خرافةَ : ربةِ البيتِ ... فأخرجُ إلى العالمِ ... دونَ وِزْرَةٍ بألوانِ الوجباتِ/ ونكهةِ الغبارِ/ أدوسُ بالحذاءِ وثناً يقاوِمُ السباتَ : "الجنةُ تحتَ أقدامِ الأمهاتِ " ثمَّ أطيرُ خارجَ التمثالِ : " الأمُّ مدرسةٌ إذَا أعددْتَهَا أعددْتَ شعباً طيبَ الأعراقِ "... أعانقُ "نِتْشَْهَْ "... علَّمَنِي : أنَّ المطرقةَ بوابةٌ... تدقُّ المسمارَ في نعشِ الأوهامِ ... فأنَا امرأةٌ بكلِّ الألوانِ ... لامدرسةٌ / أنَا/ لَا الجنةُ / أنَا/ أنَا نصفُ السماءِ... هكذَا تركَ وصيَّتَهُ " مَاوْ تْسِي تُونْغْ ": في ذاكرةِ امرأةٍ ... وعانقَ النصفَ الآخرَ / منَْ السماءِ... هامش: كُورْنَايْ : طائرمن فصيلةِ الغِرْبانِ :CORNEILLE عَقْعَقٌ : طائرٌ ذكيٌّ يرمِي حجرا يصعدَ الماءُ إلى أعلى القنينةِ ليشربَ نتشهْ : فيلسوفٌ ألماني عرفَ الفلسفةَ : هدمٌ للأصنام وكل موروثاتِ العقلِ بوصفها أوهاما صنعها الإنسانُ ثم أعتقدَ أنها الحقيقةُ " LA PHILOSOPHIE EST UN COUP DE MARTE AU" ماوتسِي تُونْغْ : رئيسٌ صينيٌّ شيوعيٌّ يُعْزَى إليهِ القول بأنَّ المرأة نصفُ السماء الأمُّ مدرسةٌ : بيت شعريٌّ يثنسبُ للشاعرِ أحمد شوقِي الجنةُ تحت أقدامِ الأمهاتِ : موروثٌ ثقافي آمنتْ بهِ العقلية الحَريميةُ أنهُ يمجِّدُ دورَ المرأة التاريخي لكنه لُغْمٌ ثقافيٌّ ......
#هَكَذَا
#يَخْضَرُّ
#نِصْفُ
#السَّماءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721826

سليم مطر : كوكب الصفاء الرواية الجديدة ل: سليم مطر
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر وتباع في مكتبات العراق وفي معرض بغداد الحالي، بالاضافة الى مكتبات العالم العربي. وستصدر قريبا في باريس بنسختها الفرنسية. ادناه مختصرها. ومن يرغب اخذ فكرة عن اسلوبها ومضمونها ليطالع أيضا الفصل الاول المنشور في موقعنا في الرابط تحت هذا التعريف: هذه الرواية راويها أديب قادم من (كوكب الصفاء) الذي اكتشف سرّ السعادة. وقد عاش عدة سنوات متجولا بين بلدان وقارات كوكبنا، ضمن بعثة سريّة، متخفيا بمختلف الهويات، مستعينا بقدرته على سماع الخواطر والأفكار. هذا الأديب يسرد لأبناء كوكبه التجارب والحكايات التي عاشها وسجّلها عن الارضيين. جميعها تتمحور حول (هوية الانسان) بمختلف معانيها وخفاياها وتحولاتها، الفردية والجنسانية والاجتماعية. انها محاولة حياتية أدبية للاجابة على أسئلة متداخلة: ـ من هو الانسان؟.. من أين معاناته وسعادته؟.. وما علاقة الأدب والفن بكل هذا؟رغم فلسفية الموضوع، غير ان اسفار الرواية اعتمدت السرد الجامع بين الواقعي والفنتازي، باسلوب مشوق وممتع.. لمطالعة الفصل الاول، كذلك عناوين المكتبات العربية التي تبيعها في البريد: https://urlz.fr/fT7E ......
#كوكب
#الصفاء
#الرواية
#الجديدة
#سليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721825

فلاح أمين الرهيمي : ما هي أسباب احتلال مدينة الموصل من منظمة داعش ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد احتلال العراق من الولايات المتحدة الأمريكية عام / 2003 وتعيين (بول بريمر) حاكم مدني عام على العراق قرر حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي بتدخل وطلب من الراحل أحمد الحلبي وتألفت حكومة على أساس المحاصصة الطائفية شبيه لمجلس الحكم الذي تأسس بأمر من بريمر حسب النسبة الطائفية في العراق وبعد ذلك تم تأسيس جيش وقوى أمن داخلي جديد ينسجم مع المرحلة التي تأسست فيها الحكومة العراقي وأصبح أي منتسب للجيش أو قوى الأمن الداخلي لا يقبل إلا إذا جلب تزكية من الأحزاب السياسية أو شخصية معروفة في الدولة وأصبح منتسبي الجيش وقوى الأمن الداخلي سياسيون أكثر مما هم مسلكيون وأصبحوا أكثريتهم محميون من الأحزاب السياسية أو الشخصيات المعروفة وبرزت ظاهرة (الفضائيون) هم الأفراد المنتسبين للجيش أو قوى الأمن الداخلي بحسب الأيام ويذهب استلام راتبه بدون أن يستمر ويباشر في الدوام مع الآخرين ونتيجة للانفلات والتسيب يرتبط المنتسب بأحد المسؤولين الكبار في الجيش أو قوى الأمن الداخلي مقابل تقديم له حصة من راتبه وأصبح الجيش وقوى الأمن الداخلي أكثريتهم بدون تدريب ولا حضور وهنالك سبب آخر بعد أن نهبت أسلحة الجيش وقوى الأمن الداخلي أثناء الاحتلال الأمريكي أصبح الجيش وقوى الأمن الداخلي الجديد أسلحته وتدريبه ضعيف جداً ولم تقدم الولايات المتحدة الأمريكية المحتلة للعراق السلاح والتدريبات للجيش وقوى الأمن الداخلي ولذلك أصبحت بغداد ومدن أخرى مسيبة وغارقة بالفوضى والانفلات حيث سادت فيها العصابات للنهب والسلب لعدة ايام لعدم وجود قوات حكومية تحمي الشعب بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام / 2003 وبذلك تتحمل الولايات المتحدة الامريكية أحد الأسباب في احتلال الموصل من قبل داعش. وتأكيداً على ذلك أنقل صورة عن أسباب احتلال داعش لمدينة الموصل عام/ 2014. في تلك الأيام كنت أرغب بالذهاب لأحد المساجد التي أقيم فيها مجلس الفاتحة لأحد معارفي واستأجرت سيارة تكسي كي يوصلني إلى مكان الفاتحة فلاحظت أن سائق التكسي يتخبط لا يعرف مكان مجلس الفاتحة ويذهب من شارع إلى آخر فسألته هل تجهل مكان مجلس الفاتحة ؟ فأجابني بنعم وقلت له ألم تكن من سكنة مدينة الحلة فأجابني بكلا وسألته من أين أنت ؟ فقال لي أنا مهجر من مدينة الموصل فأوقفته وقلت له مع الرجاء لدي سؤال أود أن أسألك به. فقال تفضل .. فقلت له يقال أن أهل الموصل هم الذين قدموا المساعدة لداعش في احتلال الموصل .. فدمعت عينيه وقال لي : هذا صحيح وحينما سألته عن السبب فقال .. الطائفية هي السبب التي جعلت البعض من أهالي الموصل أن يفضلوا حكم داعش على الحكم العراقي .. وقدمت له مبلغ خمسة آلاف دينار وتركته واستأجرت سيارة تكسي أخرى توصلني إلى مجلس الفاتحة. ......
#أسباب
#احتلال
#مدينة
#الموصل
#منظمة
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721824

سوسن شاكر مجيد : اعداد أستراتيجية تمكين القيادات الجامعية النسائية للنهوض بمؤسسات التعليم العالي وأدارات الدولة العراقية خطوة للأصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان التنمية تهدف الى بناء القدرات البشرية والأستفادة من القدرات والطاقات وتفعيلها، وحرصت الأدارات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني على تفعيل دور المرأة في التنمية الشاملة والأهتمام بوجود المرأة في برامجها والحرص على تمكينها من حقوقها وتوعيتها بواجباتها ومسؤولياتها لأن المشاركة في التنمية والتمكين يعدان احد المؤشرات التي يقاس عليها تقدم الأمة ونهوضها. ان التنمية ألأنسانية في المجتمع العربي تعاني من نواقص كثيرة ومن اهمها نقص الحرية ، والتمكين، والمعرفة ، وانها تعاني من نقص لافت للنظر في تمكين المرأة ودمجها في التنمية واتاحة الفرص لهن في اداء جميع ألأدوار والأرتقاء بمستوى قدراتها.اولا: اهمية تمكين القيادات الجامعية النسائية:ان مسألة تمكين القيادات الجامعية النسائية اصبحت في الوقت الحاضر ضرورة ملحة للأسباب التالية:1- ان وزارة التعليم العالي والجامعات العراقية وعماداتها ووزارات الدولة كافة بحاجة ماسة الى قدرات وامكانيات القيادات الجامعية النسائية وتمكينها من اجل الأرتقاء بمستوى اداء المؤسسات.2- ان القيادات الجامعية النسائية الفاعلة تعد واحدة من المعايير الأساسية التي يتم على اساسها الحكم على جودة الأداء المؤسسي .3- ان القيادات الجامعية النسائية تعد احدى اهم المعايير التي يتم على اساسها تميز المؤسسات الأكاديمية من عدمها كما اكدت على ذلك ( معايير التميز والجوائز الدولية للجودة) .4- ان مساهمة القيادات الجامعية النسائية في أدارة مؤسسات الدولة والجامعات العمادات وغيرها يساعد على تعزيز التنافس مابين القيادات حسب النوع الأجتماعي وتقليل الأهدار من المال العام ومحاربة الفساد .5- ان تمكين القيادات الجامعية النسائية سيسهم في تعزيز ألأصلاح الأداري والتنظيمي واجراء التعديلات في التعليمات والأنظمة والتشريعات وغيرها.6- يعد تمكين القيادات الجامعية النسائية احد العناصر الأساسية في تحقيق الكفاءة الداخلية والخارجية لمؤسسات التعليم العالي او مؤسسات الدولة وان تمكينها يعد مطلبا اساسيا للأرتقاء بأداء المؤسسات وتحسين المدخلات والمخرجات.7- ان تمكين القيادات الجامعية سيساعد مؤسسات الدولة والجامعات على تحديد احتياجاتها التدريبية المستقبلية للقيادات مع توفير قاعدة بيانات شاملة للمواصفات القيادية للنساء القياديات في العراق.8- ان عملية التمكين ستساعد متخذي القرار في مؤسسات التعليم العالي ومؤسسات الدولة في رسم وتحديد توجهات التطوير المستقبلي وبناء أستراتيجيات النهوض بأداء هذه المؤسسات. 9- ان تدريب وتأهيل القيادات الجامعية النسائية لتبوء المناصب وفق النظريات ألأدارية والنفسية الحديثة سيحرر ألأدارات التقليدية من الرجوع الى الرؤوساء او لمن هم اعلى منهم في القضايا والأمور ألأدارية، كما سيمكن القيادات الجديدة من التعرف على مسؤوليات العاملين وتزويدهم بالمعلومات اللازمة للقيام بها دون اشراف مباشر عليهم من قبل الرئيس.10- ان عملية التمكين للقيادات الجامعية النسائية سيشجع العاملين على المبادرة وألأبداع والمخاطرة في مواجهة المواقف المتجددة، وبالتالي سيتمكن العاملون من القيام باعمالهم وبشكل طوعي وسيتم خلق حالة من الشعور بالولاء والأنتماء فيما بينهم ليعمل الجميع كفريق متعاون ومتضامن. ثانيا: مؤشرات احصائية عن واقع القيادات النسائية في العراق:1- واقع القيادات الجامعية في مؤسسات التعليم العالي:• ان مجموع العاملين في وزارة التعليم العالي ( 98292) منهم ( 57679) ذكور وبنسبة 58,68% و ( 40613) اناث وبنسبة 41,32% . والم ......
#اعداد
#أستراتيجية
#تمكين
#القيادات
#الجامعية
#النسائية
#للنهوض
#بمؤسسات
#التعليم
#العالي
#وأدارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721823

نهاد ابو غوش : نقاط على حروف الانتصار
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيقول المأثور الشعبي أن "الزايد أخو الناقص"، فإذا طبقنا ذلك على أحوالنا السياسية يصح الاستنتاج أن المبالغة في وصف الانتصار الذي تحقق في أيار الماضي، تساوي الانتقاص من الإنجاز. والأمر هنا لا يقتصر فقط على السجالات السياسية بين الفصائل، وإنما يتجاوزها إلى الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها مما تحقق، لأن الخطأ في هذا المضمار يمكن له أن يبدد كل الإنجازات وينقلب عليها.وقبل أن نشرع في نقاش المسألة، تكفي الإشارة إلى حقيقتين صارختين وسلبيتين متصلتين بالموضوع: الأولى أن اجتماع الحوار الوطني في القاهرة، فشل وتأجل بسبب الخلافات جدول الأعمال والنتائج المتوقعة، ويعود ذلك في جانب منه إلى الخلاف على حدود "النصر" الذي تحقق والنتائج التي ينبغي أن تترتب عليه، الحقيقة الثانية فهي أن إسرائيل شكلت أربعة عشر فريقا لدراسة ما جرى، وتشمل الدراسة أداء الجبهة الداخلية ومدى نجاعة القبة الحديدية، والاستخبارات، ودور وسائل الإعلام والإعلام الاجتماعي وغيرها من مواضيع، وفي المقابل لم نسمع عن تشكيل أية لجنة أو فريق لدينا، لا وطنية جماعية ولا فصائلية، واكتفينا بالبلاغات والبيانات وكأن كل شيء على ما يرام ولله الحمد! وبالعودة إلى المواجهة الشاملة التي وقعت في شهر أيار، فإن أبرز المغالطات هي تصوير المعركة بأنها جرت بين قوتين عسكريتين متكافئتين في الإمكانيات والقدرات، ثم الاستنتاج بأن المقاومة باتت تمتلك زمام المبادرة للهجوم كما تمتلك القدرة على ردع دولة الاحتلال، وتوجيه الضربات القادرة على كبح عدوانيته ولجم مخططاته في أي وقت تشاء، ثمة تجسيدات كثيرة لهذا النمط من التفكير الرغائبي الذي بات يستنتج أن إسرائيل غير قادرة على تحمل حرب جدية أخرى، وأن المستوطنين بدأوا بحزم حقائبهم للرحيل. ومن دون التقليل من تطور قدرات المقاومة، بما في ذلك شل حركة الطيران وتهديد أماكن بعيدة المدى، علينا ألا ننسى للحظة واحدة أن شعبنا كله بما في ذلك قطاع غزة يخضع للاحتلال وقيوده وحصاره البري والبحري والجوي، وأن المواجهة الفعلية جرت بين أعتى قوة عسكرية في المنطقة، تمتلك ترسانة نووية، وسلاح جو وبوارج ودبابات وقدرات تكنولوجية ومالية هائلة ودعما غير محدود من أكبر قوة عسكرية واقتصادية في العالم، وبين شعب محاصر بوسائله العسكرية البسيطة التي طورها بنفسه، المواجهة الفعلية هي إذن بين حدود القوة الغاشمة للاحتلال وقدرتها على القتل والتدمير، وبين حدود الصمود والاحتمال الناشئين عن إرادة وطنية في رفض الاحتلال وإملاءاته السياسية.المشكلة الثانية هي في اختزال المواجهات إلى الجانب العسكري والتقليل من أهمية الجوانب الأخرى، بينما الحقيقة أن العامل العسكري كان داعما ومساندا للحلقة الرئيسية في المواجهات وهي مدينة القدس وحلباتها الفرعية الممتدة في كل مكان من المسجد الأقصى إلى باب العامود والشيخ جراح وسلوان، كما أن كل فئات وتجمعات الشعب الفلسطيني شاركت في هذه المواجهات على نحو لم يسبق له مثيل، فالضفة انتفضت عن بكرة ابيها وقدمت أكثر من 35 شهيدا وما زالت المواجهات مستمرة ومتجددة، كذلك فعلت جماهيرنا في المناطق المحتلة عام 1948، واللاجئون في دول الطوق والجاليات، لقد توحد الشعب الفلسطيني كما لم يكن طوال عقود النكبة، مؤكدا على تصميمه على محو نتائج النكبة.حلقات النضال الفلسطيني تكاملت وتناغمت لتقدم صورة مبهرة للعالم أجمع، المقاومة والأداء البطولي لشبان القدس وصباياها، إلى الأداء الإعلامي والسياسي المميز لعدد من الشخصيات الفلسطينية والعربية والصديقة وممثلي الدبلوماسية الشعبية في الخارج ومن بينها عضو الكونغرس رشي ......
#نقاط
#حروف
#الانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721822

سوسن شاكر مجيد : نحو اعداد أستراتيجية وطنية لوقاية الشباب من الأنتحار في العراق وفق منظور منظمة الصحة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد الانتحــار ظـاهرة واسعة الانتشـار تفاقمت في الوقـت الراهـن بشكل خـطير، فبين الحين والآخر تنشر وسائل الإعلام أنباء حول إقدام شاب أو فتاة على التخلص من الحياة بسـبب تعرضه لضغـوط عصبية أو مالية أو اجتمـاعية أو عاطفية. وان الانتحار هو السبب العاشر للوفيات على مستوى العالم بعد حوادث المرور، يعد من القرارات الشخصية جدا التي يتخذها الفرد دون الرجوع إلى الآخرين، وتسهم العوامل النفسية والاجتماعية بدور كبير في وقوعه، كما يبدو الانتحار وكأنه موجه إلى تدمير الذات فقط لكنه عمل عدواني أيضا ضد الآخرين . وفي كل عام يضع مايقارب 900000 شخص نهاية لحياته، ويشكل ذلك حالة وفاة واحدة في كل 40 ثانية. ويعتبر الانتحار، على الصعيد العالمي، إحدى مسببات الوفاة الرئيسية الثلاث لدى الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و44 عاما هذا فضلا عن الكثيرين ممن يحاولون الانتحار. وتمثل كل حالة انتحار مأساة تؤثر على الأسر والمجتمعات والبلدان بأكملها بما تحدثه من آثار طويلة الأمد على من تركوهم ورائهم. والانتحار لا يحدث في البلدان المرتفعة الدخل فحسب، بل هو ظاهرة عالمية في جميع أقاليم العالم. وفي حقيقة الأمر، إن أكثر من 78% من حالات الانتحار العالمية في عام 2015 حدثت في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل.ويمثل الانتحار مشكلة خطيرة للصحة العمومية بيد أنه يمكن توقيه بفضل تدخلات آنية مسندة بالبينات والتي عادة ما تكون منخفضة التكاليف. ولضمان فعالية الاستجابة الوطنية يتعين توفير استراتيجية شاملة متعددة القطاعات للوقاية من الانتحار.اولا: تعريف الانتحـــار: Suicideهو كل فعل أو أفعال يقوم بها صاحبها لقتل نفسه بنفسه وقد تم له ذلك وانتهت حياته نتيجة هذه الأفعال، والانتحار ليس حدثا منعزلا، بل هو عملية معقدة، وأن السلوك الانتحاري يمكن تصوره باعتباره واقعا على متصل لقوة كامنة تشمل تصور الانتـحار، ثم التأملات الانتحـارية، ثم محاولة الانتحار، وأخيرا إكمال هذه المحاولة الانتحارية.ثانيا:مشكلة الأنتحار في الوطن العربي:أن الانتحار أصبح ظاهرة مقلقة في السنوات القليلة الماضية في أغلب البلدان العربية والعراق، وأشارت الإحصائيات إلى أن أكثر من 78% ممن يقدمون على الانتحار تنحصر أعمارهم بين 17-40 عاما، وأغلب دوافع التخلص من الحياة يدخل فيها التدهور الاجتماعي والاقتصادي والفشل. وأن الدول العربية سجلت أعلى معدلات الانتحار في العالم وسجلت ارتفاعا سريعا وصل إلى 4 منتحرين في كل 100 ألف نسمة في العقد الأخير، وفقا لتقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2012. وان كلا من السودان ومصر والمغرب وتونس والجزائر تتصدر قائمة الدول العربية التي تسجل أعلى معدلات حوادث الإنتحار لكل 100 ألف شخص، فيما صنفت السعودية وسوريا في أسفل القائمة.وتأتي السودان في المركز الأول بمعدل 17.2 حالة انتحار لكل 100 ألف شخص، فيما يأتي المغرب في المركز الثاني بمعدل 5.3 حالة انتحار، وصنفت قطر في المركز الثالث بمعدل 4.6 حالة انتحار، يليها اليمن بنسبة 3.7 ، ثم الإمارات العربية المتحدة بنسبة 3.2 حالة انتحار لكل 100 ألف شخص.ووصلت معدلات الانتحار في موريتانيا إلى 2.9 حالة، وتأتي بعدها تونس بمعدل 2.4، أما الأردن فقد سجل ارتفاعا في معدلات الانتحار مقارنة بإحصاءات عام 2012 مسجلا نسبة 2 حالة انتحار لكل 100 ألف نسمة، أغلبهم من الأطفال.وتغلب نسبة الانتحار بالجزائر على فئة الشباب والمراهقين، خاصة منهم الإناث، وقد وصلت حالات الانتحار في عام 2014 إلى 1,9 حالة ، ثم تأتي ليبيا بعدها في التصنيف بمعدل 1,8 حالة انتحار، وتليها مصر بمع ......
#اعداد
#أستراتيجية
#وطنية
#لوقاية
#الشباب
#الأنتحار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721821

خليل قانصوه : الإحتلالات المشروعة و الإحتلالات المرفوضة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نقدم كشفا كبيرا بقولنا ان موضوع تقسيم لبنان مطروح ضمنيا ، بل لا نجازف بالكلام أنه تحقق و اقعا بنسبة معينة و أن إنجاز ما لم يتحقق هو غير عملي بالإصافة إلى أنه بعيد المنال . ليس مستبعدا أن تكون محاولات التقسيم المستحيلة هذه هي وسيلة اتجار و تربح أوصلت البلاد إلى الإنهيار الحاصل و إلى إضعاف القدرات على بلورة خطة عملية لدرء الخطر الوجودي المحدق . لا بد من الإعتراف توخيا للدقة ، بأن الدولة في لبنان هي في الحقيقة منذ أن تأسست أو اعلنت، تحت الرعاية الأحنبية ، و بالتالي فإن التقسيم الجزئي أو الكامل ، او توزيع الحصص ، تطلبا كالعادة دعما خارجيا ، و على الأصح أنهما يعكسان رغبات دولية بالتأثير في شؤون البلاد و الإقليم .وبالتالي ليس تعدد الأطراف الدولية على الساحة متغيرا طارئا ، و لكن ما يجري هو نتيجة السلوك العدواني الذي تنتهجه الولايات المتحدة و اسرائيل و حلفائهم و عملائهم ، الأمر الذي جعل القوى المستهدفة بهذا العدوان تتحرك لردعه في لبنان و سورية والعراق ، أي في ميدان المواجهة التاريخية ، القديمة ،بين مصر و تركيا و إيران ، وشبه جزيرة العرب التي كان سكانها ينتهزون الفرص للإنقضاض على المنهزمين والمنهكين في الحروب . من البديهي أن لبنان ليس معزولا عن الحرب التي يتعرض لها العراق و سورية ، بل هو في وسطها وفيه اضرمت شرارتها الأولى . أما في ما يتعلق بمسألة استقلالية الطوائف الكبرى في بعض مناطق البلاد ،فإن ذلك دليل قاطع على أن هذه الطوائف تشارك ، بشكل من الأشكال ، في الحرب الدائرة في سوريةو العراق . و من نافلة القول أنها تقف في معسكرات متعادية ، و أن ما تقوم به في لبنان هو أمتداد للدور الذي تؤديه كل منها إلى جانب حلفائها على جبهات القتال . فالرأي عندي أنه ليس صحيحا ان لبنان محتل من قبل جهة أجنبية واحدة ، و أنما هو تحت احتلالات جميع الأفرقاء المتحاربين على الساحتين السورية العراقية الأصيلين منهم و الوكلاء ،الذي يجسده الحصار الشديد المالي و التجاري و الخدماتي الذي يئن تحت وطأته الناس . أي بعكس ما تروج له وسائل الإعلام المحلية بوجه خاص و الدولية بوجه عام . و هنا ليس من حاجة للتذكير بأن الولايات المتحدة الأميركية و أبواقها يتميزون في مجال الدعاية و تلفيق الاخبار الكاذبة بأساليب متطورة جدا إلى جانب امتلاكهم الأقمار الإصطناعية التي تمكنهم من التغطية الواسعة من جهة ومن منع الآخرين من البث و النشر من جهة ثانية . و لكن المفارقة في هذا كله أن الأفرقاء اللبنانيين الذين يتباغضون و يتحاربون في سورية و يتعاونون مع أعدائهم جميعا ، لكي ينكلوا بخصومهم ، و يشاركون مع زعماء طوائفهم في تشديد الحصار الأميركي ـ الإسرائيلي على سورية و لبنان ، يشككون بوطنية كل منهم و بارتهانه لجهة أجنبية . وما يثير الدهشة إلى حد الذهول أنهم بالرغم من أن الدولة أفلست و الأسعار ارتفعت و المواد الغدائية شحت و الأدوية فقدت ، يستقدمون السلاح و يستعدون للإقتتال فيما بينهم في الوقت الذي يتظاهر فيه زعماؤهم و قادتهم الطائفيون و كلاء تفليسة الدولة و اصحاب الأموال الطائلة غير الشرعية في مصارف الدول الغربية ، بالبحث على حلول لكفاح الفقر و العذاب نتيجة سياسات اتبعوها ، برهانا و دليلا على أنهم ليسوا مؤهلين لإقامة دولة وطنية ، و ان المستقبل يتوقف ، في البلاد الثلاث ، لبنان و سورية و العراق ،حيث تتعدد المعتقدات و الأصول الإثنية ، على نهضة حركة علمانية قادرة على تحرير هذه البلدان من ......
#الإحتلالات
#المشروعة
#الإحتلالات
#المرفوضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721820

اسحق قومي : الأعنف لم يأتي بعد ومعاهدة لوزان ستنتهي بعد عامين بالتمام.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي نحنُ معشر ما يُسمى بجيل الخمسينات من القرن العشرين الماضي . أبناء الشرق. خاصة أبناء سورية يعزُّ علينا أن تعود أوطاننا كما كانت قبل عشرة أعوام بكل محمولات .ونقبل بعودتها رغماً عن الجرّاح .لابل نأمل ونعيش محكومين بأمل الأمن والسلام. وأن تعود كما كانت .لكن مجموعة من الأسئلة تؤرقنا وتهز عقولنا وضمائرنا وأحد تلك الأسئلة يقول هل الأمر كما نريده نحن أم هناك وقائع على الأرض لايمكن تغييرها كما نشتهي . بمعنى هناك استحالة في عودة سورية إلى ماقبل عشرة أعوام؟!!أليسَ في هذه الآمال التي نغدقها على أنفسنا ما يُخالف الواقع؟!! وننسى أنّ هناك أجيالاً حالية تُخالفنا في كلّ شيء تقريباً. لابل تتجاوزنا في العديد من القضايا التي تخص المفاهيم و خاصة في قراءاتها للوطن والوطنية ومفهوم العيش المشترك وغيرها من مفاهيم عشناها وكُنا نتفانى في تطبيقاتها التي كانت تخرج من القلب والوجدان.إنّ دراسات ميدانية لو تمت على أجيال سورية الحالية وبعد هذا الذي جرى فيها سيكون هناك 80% منهم من سيصدمنا برأيه وهو محق فيما يقوله .وكتابتنا هذه لا تمثل أحد وجهات النظر بل نحن نتحدث بشكل شامل وعام وما نكتبه لايمثل أيّ حساسية لأيّ كان. إنما لنخلص إلى نتائج نراها بأنها قوة هائلة وتدميرية للروح الوطنية التي تعيش فينا نحن جيل الخمسينيات . لأنّ الحقائق تقول بأنّ أوطاننا في الشرق الأوسط تشبه رمالاً متحركة لاتستقر على شكلّ نهائي .ولهذا فهي معرضة لأن تفرز بين الحين والآخر مفاهيم وطنية جديدة لهذا تجعلنا أمام استحقاقات أسئلة كُبرى وإنسانية ووجدانية وحقوقية .وأحد تلك الأسئلة المحزنة يقول.لماذا ليس لي وطن؟! أين هو وطني؟!! كيف تغير شكله وهو مقبل على تغيير جديد لاقدر الله ؟ هل الوطن ثابت أم متحرك؟ لماذا تتغير الجغرافيا السياسية بحسب المعاهدات الدولية ومصالح الدول العُظمى ولا يتغير بحسب إرادة مكوّناته؟!!تعالوا معي نتجول في الماضي قبل مئة عام من الآن .سنجد أن لاحدود بين الشمال السوري وما كان يُسمى بالسطنة العثمانية .وكانت الأرض السورية تشمل حتى ديار بكر( آمد) . وماردين وأورفا ولواء إسكندرونة وكيليكية. وكان أهلي كما أهل الكثيرين يعيشون في قرى ماردين ثم يرحلون إلى جنوب الخط الحديدي الذي أنشأه الألمان (قطار الشرق السريع).ثم تأتي معاهدة لوزان في سويسرا بين الحكومة البريطانية وبقايا السلطنة العثمانية في 23 من تموز يوليو من عام 1923م يتم فيها تحديد العديد من القضايا خاصة الحدودية وقدرة سيطرة الدولة التركية فيما بعد الانتهاء من سطوة المعاهدة التي حددتها المعاهدة بمئة عام بحق الدولة التركية للسيطرة على الممرات المائية وعودة العديد من الأراضي التي تم تحديدها على أساس أنها للدولة العراقية وكذلك للدولة السورية. فلتركيا بموجب هذه المعاهدة يحق لها أن تعود ـ مثلا لتسيطر وتضم لواء الموصل وشمال سورية وحتى ليبيا .أجل الماضي كما يقول سارتر لايموت ودعونا نعود لتاريخ دخول العثمانيين الأرض السورية قبل خمسمئة عام أي عند مرج دابق شمال حلب عام 1516 ودخولهم إلى سورية وأغلب الدول التي تُسمى بالعربية ويظل العثمانيون حتى جاءت ما سميّ بثورة الحسين الكبرى بمساعدة الإنكليز عام 1916م .وقيام المملكة السورية ولكن الملك فيصل يفر عندما علم بتغيرات جديدة وبعد ذلك دخلت القوات الفرنسية دمشق بعد معركة ميسلون .وأما على صعيد الكيانات السياسية السورية فكانت هناك عدة دويلات وظلت قائمة حتى بعد أن منحت فرنسا تركيا لواء إسكندرونة وبقيت التسميات للدويلات السورية حتى عام 1942م.ولكن تحت صيفة سياسية متعارف عليها دولياً بالدو ......
#الأعنف
#يأتي
#ومعاهدة
#لوزان
#ستنتهي
#عامين
#بالتمام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721819

عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يقول ماركس في واحدة من اشهر اطلاقاته الطبقوية :"ليس تاريخ المجتمعات سوى تاريخ صراع طبقات"، وهي مقولة جوهرية أساس في اجمالي رؤيته، تقابلها اليوم وتضعها في مكانها كاستخلاص ارضوي، خلاصة أخرى لا ارضوية مفادها: "ان تاريخ المجتمعية وتفاعلها التاريخي هو تاريخ تنازع اصطراعي بين الارضوية الأحادية واللاارضوية التحوليّة الاساس"، وان ظاهرة المجتمعية لاارضوية، وانها تبدا وتتبلور"لاارضويا"، الى ان تنتهي بكليتها "لاارضوية"، وهو مايقابل مقولة أخرى أساسية لماركس، ترى ان المجتمعات بدات ب "الشيوعيه البدائية"، وتنتهي ب "الشيوعية العليا"، بالمقابل واليوم ثمة "اللامجتمعية النبوية السماوية الأولى"، و "اللامجتمعية التحوليةّ المادية العليّة السببية"، مع مايترافق مع المنظورين المذكورين من حزمة اجماليه من المفاهيم والرؤية الشاملة، التاريخيه التصيرية، ابتداء من "الانسايوان"واشتراطات وجوده، وازدواجيتة التكوينيه البشرية ( عقل / جسد)، واليات تفاعلهما ضمن المجتمعية والطبيعه، وتوزع الأنماط المجتمعية ونوعها، وكيفيات عملها مابين، لاارضوية أولى منتكسه، تعقبها سيادة وغلبة اللاارضوية، وصولا الى انتهاء أسباب استمرار المجتمعية الارضوية جملة. والمجتمعات تبدأ في ارض مابين النهرين، كحالة "عيش على حافة الفناء"، لن تلبث ان تتجلى مجسدة بصيغة سماوية، متفقة مع شروط انتكاسها الأول، وغلبة الارضوية البداهية عليها، فتتخذ شكل الابراهيمه الحدسية "النبوية"، ذاهبة نحو بناء هيكل "مملكة الله على الأرض"، التي لن تلبث ان تشمل المعمورة بمعظمها، دالة على المكنون والجوهر اللاارضوي للمجتمعات، والكائن البشري وكينونته، ومسارها، الامر الذي تحكمه تفاعليه وتوزعات جغرافية محيطة بالشرق متوسطية، موضع النبوية اللاارضوية المتلائمه مع مقتضيات حضور وفعل اللاارضوية الشامل، شرقا وغربا، مع تبلورالكيانات التمددية الإمبراطورية الارضوية الأحادية العبودية التكوين، وميلها البديهي للانصباب في البؤرة شرق المتوسطية، مامن شانه توليد مسببات دينامية داخل النبوية السماوية، ترتفع بها الى القراءات العملية الكبرى، الأولى "المسيحية" المهياة لاختراق الغرب الأوربي وامبراطوريته، روما، الثانيه الختامية المصممه لاختراق عالم الشرق واكمال الحاق المدى الموصول الى حدود الصين والهند، بالدائرة الابراهيمه اللاارضوية، ماينتج عنه احضار اللاارضوية في قلب البنى الأحادية، وبما يضفي على بناها تغيرا اقرب للبنيوي، مع تجسد الازدواجية في تكوينها، بدل الأحادية المصمته، التي تعمد الى طرد التجسد اللاارضوي، بتزوير نوعه ومصدره، عن طريق احالتة الى مايطلق عليه عالم "الدين"، بحكم استحالة تصورها لمجتمعية أخرى غيرماهي عليه كينونة. برغم ان الإمبراطورية اللاارضوية بطبعتها النبوية الحدسية السماوية، تنجح باختراق غالبية المجتمعات على مستوى المعمورة، الا انها لاتكون مع ذلك، وبالرغم مما يتحقق لهافي حينه، واعية لاشتراطاتها إدراكا، وتسبيبا عليّا، فتبقى على مدى غلبه الأحادية الارضوية، حدسيه، تعتاش من منجز العبقرية الحدسية العظمى النبوية، الامر الذي تقع اثاره أولا وقبلا، على موئل انبثاقها وكينونتها الأولى في الموضع الذي وجدت فيه، فيعجز هذا عن ان يميط اللثام عيانا وبالملموس، عن منطويات ماهو كينونته، وحقيقته البنيوية على مدى تاريخه خلال دورتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، مايغلب ويتيح المجال لرجحان حالة من النطق عن الذات، والنظر اليها بعين الاخر، وصولا الى آخر وامضى صيغة من صيغ الاستيهامية باعلى اشكالها، كما تمثلت، ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721818

اسكندر أمبروز : انتقادات واضحة لجرائم حماس الفاضحة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يوجد عاقل واحد اليوم ينكر أو يجهل جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني , فعلى مرّ العقود الماضية ومنذ نشأة الدولة الدينية الاسرائيلية , والفلسطينيون يعانون الأمرّين على يدها.والجنون الديني الفاسد والذي يتسبب بكل هذه الفظائع اليوم بالشرق الأوسط هو السبب كما وضحنا في مقالات ومنشورات سابقة , فسوائاً أكان هذا الاجرام يهودي الرائحة أم إسلامي النكهة , فهو في النهاية اجرام ذو أصل ديني , وكما قلت سابقاً لو نزعنا الدين من المعادلة لحلّت القضية بأكملها.ولكن وفي ظل هذا الهيجان البهيمي في محطات الدواعش الفضائية , والتي تدعم موقف حماس دون أي موضوعية تذكر , وتنتقد اسرائيل من منطلق شيطنة اليهود والكراهية الدينية ضدهم , دون الاكتراث بالموضوعية والحيادية الفكرية ونقد الارهاب والاجرام أيّاً كان مصدره.بات من المهم أن نبين قبح الطرف الآخر في معادلة اسرائيل وفلسطين , فلا يخفى على العقلاء اليوم مدى فظاعة الاسلام وقبح تعاليمه الداعشية , وصارت حقيقة الاسلام الإرهابية من المسلّمات لدى أي شخص يفقه أ ب في التاريخ أو السياسة أو المنطق والأخلاق.ولكن كما ذكرت , فالتغطية والتعتيم الإعلامي الداعشي الممول بأموال الوهابية وغيرها , يجعل رؤية الحقيقة لهذه الجماعات كمحاولة رؤية الطريق في يوم ضبابي ماطر.ولكن ومع القليل من البحث سيتمكن أي شخص من العثور على الحقيقة.فحماس كما نعلم هي فرع من جماعة الإخوان المسلمين التي ظهرت في قطاع غزة في أواخر الثمانينيات , خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل. وتتمثل أيديولوجية الجماعة بالإسلاموية وتسعى إلى تدمير إسرائيل وإنشاء دولة إسلامية بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. ومنذ 2017 تزعم أنها قطعت علاقاتها بجماعة الإخوان المسلمين.ومن ناحية التمويل والدعم المادّي , تقوم جمعيات خيرية عالمية تابعة لحماس بجمع التبرعات لصالحها. حيث تعمل هذه المؤسسات الخيرية في البلدان التي تصنف حماس على أنها منظمة إرهابية , وغالبًا ما يتم تصنيفها (الجمعيات الخيرية ذاتها) على أنها منظمات إرهابية عندما تكشفها السلطات.فعلى سبيل المثال , صنفت أوتاوا الصندوق الخيري الكندي الدولي لإغاثة المنكوبين والمحتاجين منظمة إرهابية , وأطلقت "تحقيقًا في تمويل الإرهاب" , كشف عن قيام المنظمة بتحويل ما يقرب من 14.6 مليون دولار من الموارد والتبرعات الخيرية إلى مجموعات مختلفة تابعة لحماس بين عامي 2005 و 2009.وأمّا على صعيد صرف تلك الأموال , فأمضت حماس سنوات في بناء شبكة من الأنفاق تحت الحدود بين غزة ومصر لتهريب الأسلحة والسلع الأخرى. ووفقًا لتقرير مجلة الدراسات الفلسطينية لعام 2012 , مات ما لا يقل عن 160 طفلاً أثناء حفر نظام الأنفاق المتطور. ووفرت أنفاق التهريب تحت الأرض بين غزة ومصر لحماس تدفقًا من عائدات الضرائب على البضائع المهربة , والتي تضم حوالي 500 مليون دولار من ميزانية حماس السنوية لغزة. ولكن وبعد أغلاق الجيش المصري للأنفاق في أواخر عام 2013 بعد أن أطاح بحكومة الإخوان المسلمين , توقّفت تلك التجارة ودخلت حماس في حالة من الفوضى الاقتصادية بحثاً عن مصادر دخل أُخرى.وبحلول أكتوبر 2013 , زعمت مصر أنها دمرت 90&#1642-;- من أنفاق التهريب في غزة. وبحسب وزير الاقتصاد المعين من قبل حماس , فإن الخسائر الناتجة عن اقتصاد غزة بين حزيران / يونيو وتشرين الأول / أكتوبر 2013 بلغت 460 مليون دولار.وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الدعم المالي المباشر من قبل ايران وقطر وغيرها من دول المنطقة , حيث يقدّر هذا الدعم بمئات الملاي ......
#انتقادات
#واضحة
#لجرائم
#حماس
#الفاضحة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721843

سمير ديب : ابو مازن وفعل التعامة
#الحوار_المتمدن
#سمير_ديب يُشاع عن النعامة أنها تدفن رأسها في التراب فلا ترى الخطر المحدق، وهي تترك نفسها فريسة سائغة لمهاجميها إن فعلت. هذا ما يشاع وأنا أشك في ذلك لأنه يخالف الفطرة وقوانين الطبيعية، ومع الوقت بدأت أقتنع في أن النعامة قد تفعلها لأن بعض البشر ممن لديهم الخبرة والتعليم ولا تنقصهم المعرفة يمارسون السلوك نفسه بالمعنى المجازي في السياسة.هذه الأفكار تواردت إلى ذهني وأنا أسمع أخبار تأجيل الحوار الوطني الفلسطيني في القاهرة، وما رشح من مصادر مختلفة أن سبب التأجيل هو الخلاف الفلسطيني حول القضايا محل الحوار.أجَّل الرئيس محمود عباس الانتخابات، وهو إلغاء وما استخدام كلمة تأجيل إلا لتخفيف الوطأة، وقبل التأجيل صدر كثير من المواقف، بيانات ومقالات، تشير إلى حالة الاحتقان الشديدة والأزمات المتصاعدة التي يشهدها المجتمع الفلسطيني داخلياً، وأن تأجيل الانتخابات ستكون له تداعيات خطيرة على الاستقرار في الأراضي الفلسطينية.لكن هناك من لجأ لاستراتيجية النعامة، متجاهلاً هذا الواقع ومعطياته ومؤشراته الكثيرة، أولها الانقسامات الحادة داخل حركة فتح، التي يخرجها أداء رئيسها ورئيس الشعب الفلسطيني والدائرة الضيقة المحيطة به من سياقها التاريخي لتصبح حركة غير مؤثرة تهيمن على القرار بقوة شرعية الخارج وأهمها شرعية المحتل، ولا تنتهي بحركة الاحتجاجات والإضرابات التي ما إن هدأت حتى تثور من جديد.أبو مازن ومن يشير عليه يعيش وهم أنه فاعل، بل والفاعل الرئيس في الساحة السياسية الفلسطينية والإقليمية والدولية، ويتجاهل المتغيرات الكبيرة والجذرية التي أفرزتها معركة سيف القدس، بل ويتعامل مع الواقع الجديد وكأن شيئاً لم يحدث، وكأن شعبنا يخرج في ساحات القدس ليهتف له بالنصر وطول العمر، وكأن شعبنا في الضفة لم يهتف للمقاومة في غزة وللضيف قائد القسام، بما في ذلك جمهور عريض من حركة فتح، وكأن جمهوره في غزة يهيم عشقاً في عقوباته التي مست بمستوى حياتهم وأفقرت القطاع الأوسع منهم، وهو لا يعلم أن حتى من يواصل إعلان الولاء إنما يخشى أن يقطع راتبه كاملاً، لكنه في لحظة الحقيقة لن يمنح صوته لمن جوَّعه.أبو مازن خاض الانتخابات وفقاً لبرنامج سياسي، في شقه الداخلي ركز بشكل واضح على تعزيز ديمقراطية النظام واحترام مبدأ سيادة القانون وإنهاء الزبائنية وتعزيز المأسسة، لكنه مع الوقت لم يفعل سوى تدمير كل الأسس الديمقراطية التي قام عليها النظام السياسي وكرَّس زبائنيته بعدما قضى على زبائن سلفه الراحل أبو عمار. وكل مراقب محايد يستطيع أن يرى ماذا فعل أبو مازن بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات بعدما شكل محكمة دستورية على مقاسه وعلى خلاف القانون، وحل المجلس التشريعي على خلاف القانون، وبالاستناد إلى المحكمة الدستورية التي يشكك كثير من القانونيين والحقوقيين في شرعيتها، وانقض على المنظومة القانونية فأتي على كل الحريات العامة والشخصية التي كفلها القانون الأساسي والقوانين الناظمة. وهنا يشير سمير المشهراوي أحد قيادات حركة فتح قبل الانقسام إلى أن حقيقة الانقسام نشأت من رفض تسليم أبو مازن وحركة فتح بنتيجة الانتخابات، بل إن كل من تابع الصراع الذي أفضى إلى سيطرة حركة حماس على قطاع غزة يلحظ تعمد أبي مازن تسليم قطاع غزة ليتخلص من فتح غزة، ويتمكن من تفصيل فتح على مقاسه، فلا يمكن لحماس في ذلك الوقت أن تسيطر على قطاع غزة لا تسليحاً ولا تدريباً ولا إرادة قتال. وبدلاً من أن تبحث فتح في أسباب ما حدث استخدمه الرئيس للمس بأقوياء فتح في غزة دحلان وحلس وأضعفهما ففصل دحلان وأعيد حلس بعد أن أصبح موالياً.غ ......
#مازن
#وفعل
#التعامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721842

سامي الاخرس : معركة فلسطنة الحزبية وهوية م ت ف
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس معركة فلسطنة الحزبية... وهوية م ت فمن الصعب أن تكون تُدرك ما يمكن إدراكه في مرحلة ما، وتدرك ما لا يُدرك في ظل حالة الصراع الوجودية القائمة في عملية الإدراك الفلسفي لمفاهيم متعددة تحت ظلال واقع لا يمكن الإدراك به معاني الوجود أو الإدراك بحدسيها الوطني العام، والمحلي الخاص الذي لا يمكن إدراكه دون أن تضطلع بتفسير فلسفة السياسة الوجودية كمدرسة وعلم قائم يمكن إسقاطه على مجموعة المتغيرات الشاهدة في صراع الوجود.أدركنا مفهوم الصراع من جهة، ومفهوم الوجود من جهة اخرى في إطار صراعنا الأكبر مع دولة الإحتلال وحقيقة الوجود التي نبحث عنه وسط صراع (وجودي)، فتماثلنا في كينونة التفسير الفلسفي لهذا المتغير الثابت في معادلة متغيرة باستمرار على وقع التطورات والمتغيرات الكونية السياسية بل والإقتصادية التي تطرح وتضرب وتقسم في خضم التطور الطبيعي لأدوات الكون ومتغيراته، فتعددت المدارس ومنظومات السلوك في تفسير وتحليل هذا المكون الثابت وما يحيط به من مكونات متغيرة.خاضت الثورة الفلسطينية الحديثة جبهات صراعية متعددة أهمها صراع الهوية الذي كان محور الصراع القائم، فقد واجهت صراع الهوية على عدة جبهات، ومحاور متعددة محليًا مع واقعها المتحزب المتشظي بين تنوعات الأيديولوجيا والفهم التفسيري للمعركة وللصراع، وإقليميًا مع واقع أراد فرض الوصاية على الهوية الفلسطينية ومدخلاتها وتجلياتها، ودوليًا في واقع استسلم للرواية الصهيونية، ضمن أكبر عملية سطو وتضليل على التاريخ ومفرزاته وجذوره محاولًا إنتزاع الهوية من جذور التاريخ الممتد. لذلك كانت معركة أو جبهة الهوية هي الجبهة الأكثر احتدامًا في معركة الوجود أو الوجودية أو الإندثار والتشظي والذوبان في دهاليز الشتات والتشتت الفلسفي للمفهوم وواقعه.وفي سياق هذه الجبهة كان دائمًا سؤال يطرح نفسه على طاولة البحث حول فلسطنة الصراع أو فلسطنة المواجهة، وفلسطنة قواها الحية التي أخذت على عاتقها الإنطلاق وفق قواعد الأيديولوجيا في مواجهة الوجودية التي بدأت بها معركتها ومواجهتها العنيفة، ومغادرة مربع المجهول أو ذوبان الهوية فأقدمت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على معركة فلسطنة نفسها ومواجهة المتغيرات والتحولات في مفاهيم الصراع وفلسفته، فكانت خطوتها الأهم تأثيرًا في أدلجة هويتها وفلسطنة معالمها وملامحها عندما انسلخت عن حاضنتها الأشمل (القومية العربية) وانحازت لصراع الهوية بإعلان فلسطينيتها، ورؤيتها لفلسفة الصراع، وهو ما أعاد نفس السؤال على طاولة البحث بعد عدة عقود ليضع السؤال الأكثر فلسفية حول قوة صاعدة في الواقع السياسي الفلسطيني المتحول والمتغير باستمرار(حركة حماس) هل هي حركة فلسطنة نفسها أم لا زالت غير قادرة على خطوة استباقية للانسلاخ من هويتها الأساسية جماعة (الأخوان المسلمين)؟ وهذه تخضع لمراجعة الهوية للحركة الصاعدة بقوة في المشهد المحلي والإقليمي والدولي، وهل فلسفتها الوجودية في صراع الاستمرار تحتم عليها فلسطنة هويتها كما فعلت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أم الحفاظ على وسطية الهوية وعدم التركيز الفلسفي على حقيقة انتمائها الذاتي.ما طرح هذه المناقشة أو تلك المناقشات هو الواقع المتغير الذي أصبح أكثر أهمية من حقيقة الصراع الذي تناولناه سابقًا حول أحادية فلسفة الصراع، وضرورات التفكير في أدوات جبهة الهوية. وعلى وجه التحديد بعد معركة سيف القدس التي خاضتها المقاومة الفلسطينية أخيرًا مع العدو الصهيوني، وما شهدته هذه المعركة من تجليات وأحداث كبيرة رغم قصر الجولة. فقد استطاعت حركة حماس أن تقود المعركة إعلاميًا بحنكة واقتدار ساعدها في ذلك وسائل ال ......
#معركة
#فلسطنة
#الحزبية
#وهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721841

عائد زقوت : السِّنوار بين الإرادة والإدارة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت ممّا يسعد النفس أن تجد بين قيادات الشعب من يتماهى وَإحساس الجماهير، ويلامس ما في وجدانهم ويعبّر عن آمالهم وأحلامهم، وأن يجسّد فكرة القائد الرمز الذي تلتفّ حوله الجماهير، فكان لأداء السِّنوار وتصريحاته أثرًا على إحساس الجماهير ومشاعرها ليس في فلسطين وحسب، بل في أصقاعٍ مختلفةٍ حول العالم، والذين منّوا النفس بالانتقال من مرحلة الاستضعاف والفرقة إلى مرحلة تجسيد الصمود الفلسطيني الممتد واقعًا حقيقيًا ينعكس إيجابًا على حياتهم، وقد نجح قائد حركة حماس في غزة في ملء الفراغ القيادي المعنوي الذي يستطيع إشعال عواطف الجماهير والتي أطلقت لأنفسها العنان لتعيش هذه اللحظات الجميلة، ولكن الأكثر سعادة وجمالًا أن يملك هذا القائد إرادةَ وإدارةَ التغيير، وحيث أنَّ الإرادة بلا إدارة لا تجني سوى المزيد من الخلافات والاختلافات، فالسِّنوار القائد القديم الجديد الذي نبت من تراب هذه الأرض وترعرع فيها وشُرّف بأن يكون من أوائل من بادروا لحمل السلاح دفاعًا عنها، لهو قادر على المبادرة لإدارة الإرادة ليكون أنموذجًا للقائد الذي يبني ولايهدم ويجمع ولا يُفرّق ويعمل على تفريغ الأزمات الداخلية وتطويقها، ويحافظ على توجيه البوصلة دائمًا وأبدًا نحو العدو الحقيقي الدائم وهو الاحتلال الصهيوني الغاشم، ويُراكم على صمود الشعب وإنجازاته للوصول به إلى الحرية والاستقلال، فشعبنا لا يريد طحينًا ولا سردينًا لِما يُمثّلاه من عنوانٍ للانهزام والانكسار، الشعب لا يريد أن يصحو بعد كل عدوان على انتكاساتٍ داخليّة جديدة، ناتجة عن محاولة قطف ثمار النصر المعنوي وإخراجه من فلسطينيته، وإلباسه ثوب الحزبية لتغيير قواعد اللعبة السياسية الداخلية بإعطاء الحق لحاملي السلاح ولفصائل المقاومة الناشئة لقيادة الشعب، فإذا سلمنا بهذه القاعدة معياراً، فمن يضمن لمن شُرّدوا من بيوتهم، من قُتلوا، من دُمّرت ممتلكاتهم؟، من يضمن للدماء التي سالت والأشلاء التي تناثرت؟، من يضمن للمضحين والصابرين عبر الزمن؟، ومن يضمن لهؤلاء وهؤلاء ولأؤلبك أصحاب النصر الحقيقيين، تمثيل أنفسهم والتقرير عن ذواتهم؟، أم أنَّ كل فرد يحتاج ليحمل سلاحه لضمان تمثيله؟! وحينها أي شريعة ستسود؟ إنَّ الشعب يتطلع لمن يملك القدرة على إدارة الإرادة أن يستثمر كافةّ الإنجازات لتعظيم ما هو قائم من مؤسسات، لا هدمها، فتجريب المُجرَّب لا يجلب إلا خرابًا ودمارًا، ولنا في الأكَمة وثيرانها لعِبرة، وكذلك لا يفوته أن حالة التطويق الجيوسياسي المضروبة علينا لازالت قائمًة ولا بد من التعامل معها بما يخدم مصالح الشعب، فهل لنا أن ننتظر من صاحب الإرادة والإدارة قرارات ثوْريّة لجهة وحدوية التمثيل الفلسطيني متخطيًا مصالح الأحزاب لصالح القضية والشعب؟، لنصعد قطار التاريخ مرفوعي الهامة، فقطار التاريخ حين ينطلق لا ينتظر أحدًا. ......
#السِّنوار
#الإرادة
#والإدارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721840

سمير دويكات : الانتخابات الفلسطينية في ميزان الثورة رقم1
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات لا زالت فلسطين تحت الاحتلال، وهي ايضا دولة تتمتع بالشخصية القانونية منذ مائة عام، وهو نتيجة حتمية لانهيار الدولة العثمانية، وقد اصبحت فلسطين دولة كما باقي الولايات العثمانية، كمصر وسوريا والجزائر وغيرها من الدول وهو امر قانوني في غاية الاهمية وهو ما تم تناوله في المواقف الدولية ومنها بحث مدى اختصاص محكمة الجنايات الدولية في الاراضي الفلسطينية، لكن وجود الاحتلال الانجليزي آنذاك اوقف استمرار نيل فلسطين الاستقلال، فبقي الامر على حاله حتى اليوم بفعل نشوء دولة اسرائيل وكيانها الغاصب والذي ابقى فلسطين بلا سيادة كاملة، لكن نضال شعبها البطل اوقف كل الاطماع الصهيونية والاستعمارية ووضعها من جديد في قلب المعادلات الدولية ومنها القانونية، واستمر الامر بإصدار مجموعة من القرارات الاممية الظالمة ومنها الاعتراف الباطل بالكيان الصهيوني، لكن دخول منظمة التحرير في مفاوضات مع الكيان الصهيوني على امل تحقيق دولة فلسطينية مستقلة على جزء من فلسطين ابقى الامر يراوح مكانه بعد تنصلها من كل الاتفاقيات الدولية، والتي ما تزال لحد اليوم تطمع وتطمح في سرقة التاريخ وفي الاستيلاء على الارض في كل مناطق فلسطين.ربما المواجهة الاخيرة خاصة بين المقاومة والاحتلال، وخاصة انها اتت بعد تأجيل الانتخابات الفلسطينية العامة بفعل عدم قدرة دولة فلسطين على اجرائها في القدس، وتدخل الداخل الفلسطيني وظهور مقاومة شرسة للاحتلال هناك مع استمرارها في الضفة وغزة والقدس قد جاء بالأمر اليقين ان الاحتلال عدو كامل للديمقراطية وهو الذي معه لا يمكن ان يكون هناك هدوء وفق ما يطلبه الامر بموجب القوانين الفلسطينية التي تتفق مع القانون الدولي.مع نهاية القرن السابق، وبداية القرن الجديد نظم الفلسطينيون انتخابات عاملة بهدف تحقيق الامور الدستورية بإنشاء نظام حكم وفق ما قررته بعض التفاهمات مع الاحتلال، وهو ما نتج عنه نظام حكم فريد لم يسبق ان تم على مدار التاريخ في أي كيان اخر وبرزت الانتخابات تحت الاحتلال كنوع من التحدي والمزج بين الثورة ضد الاحتلال وبين نشوء نظام مدني يحكم وفق القوانين المدنية، وهو ما ادى بفعل قوة الحق الفلسطيني الى ظهور الفلسطينيين بمظهر حضاري لم يظهر به شعب من قبلهم، واستسلم جميع العالم حتى دولة الاحتلال للانتخابات النزيهه التي جرت، الا انهم أي الامريكان والصهاينة قد حاربوا الديمقراطية الفلسطينية الوليدة حتى قبل نشوؤها لكن يسجل للجنود المجهولين الذي صنعوا التاريخ في الانتخابات امام العالم وشيدوا تاريخا جديدا لا يفهمه سوى الابطال.في هذا العام تم تنظيم انتخابات وصلت حدها الاخير، لكن التخوف من عرقلتها من قبل الاحتلال وهو ما ظهر في افشال بعض الاجتماعات في القدس للقوى الفلسطينية، ادى الامر الى التجاذب والبحث عن سبيل لإجرائها بعيدا عن الاحتلال، فالاحتلال قادر على منعها ليس فقط في العاصمة المحتلة لدولة فلسطين ولكن في كل المناطق لان يده طويلة حتى في اراضي المناطق التي تسيطر عليها اجهزة الامن الفلسطيني، ولهذا السبب او لأي سبب اخر مجهول تم تأجيل الانتخابات.في سنة الفين وتسع واثناء العمل ضمن مشروع لتحفيز الطلاب على المشاركة في الانتخابات، رفضت طالبة الصف التاسع من بنات عصيرة الشمالية المشاركة، واثناء سؤالي لها، لماذا؟ اجابت لا يمكن اجرائها في ظل وجود الاحتلال الصهيوني، فماذا سيكون مستقبل الانتخابات في فلسطين في ظل وجود الاحتلال وهل يمكن ان يكون هناك اليات مبتكرة لإجرائها رغما عن انف الاحتلال؟ وهل كانت الفتاه الصغيرة على حق اكثر منها لأنها استشرفت المستقبل؟ سنجيب عن هذا في مائة مقال حول الانتخاب ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#ميزان
#الثورة
#رقم1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721839

محمد علي حسين - البحرين : المنتخب البحريني والكويتي.. والإخفاقات المتكررة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إيران تتغلب على البحرين.. فكيف أصبحت حظوظ الفرق المتنافسة على بطاقة التأهل؟الاثنين 7 يونيو 2021تغلب المنتخب الإيراني على نظيره العراقي، الإثنين، في قمة مباريات الجولة السابعة من التصفيات المزدوجة لكأس آسيا 2023 وكأس العالم 2022، ليتقاسم الفريقان المركز الثاني في المجموعة الثالثة.فعلى أرضية ملعب البحرين الوطني تقدم المنتخب الإيراني عبر لاعب نادي زينيت الروسي، سردار أزمون، عند الدقيقة 54 قبل أن يضيف اللاعب نفسه الهدف الثاني عند الدقيقة 61.وأضاف لاعب نادي بورتو البرتغالي، مهدي طارمي، الهدف الثالث للمنتخب الإيراني عند الدقيقة 79، لتنتهي المباراة بثلاثية نظيفة للضيوف.ووصلت إيران إلى النقطة 12 وهو رصيد المنتخب البحريني نفسه مع تفوقه عليه بفارق الأهداف، في حين حافظ العراق على صدارته بفوزه على كمبوديا برباعية مقابل هدف وحيد.وبهذه النتيجة تبقى مباراتين للعراق وإيران إذ سيواجه الثاني كمبوديا ثم العراق في حين سيلتقي الأول أمام هونغ كونغ ثم إيران.من جانبه، سيلتقي المنتخب البحريني في مباراته الأخيرة مع منتخب هونغ كونغ.فيديو.. ملخص مباراة ايران والبحرين (3-0) في تصفيات كأس العالم 2022https://www.youtube.com/watch?v=CS0asF09IYUبكاء بدر المطوع بعد خروج منتخب الكويت من تصفيات كأس العالم (فيديو)السبت 12 يونيو 2021أجهش بدر المطوع قائد المنتخب الكويتي بالبكاء، بعد أن ودّع منتخب بلاده التصفيات الآسيوية لكأس العالم 2022 في قطر.والتقطت كاميرا المباراة بدر المطوع وهو يبكي ويستلقي على الأرض، بعد التأكد من وداع منتخب بلاده للتصفيات الآسيوية المؤهلة للمونديال.وتعادل منتخب الأردن مع الكويت 0-0 يوم الجمعة على ستاد جابر الأحمد الدولي في الكويت، ضمن منافسات المجموعة الثانية في الدور الثاني من التصفيات.ينتظر أسرته منذ 6 أشهر.. مدرب منتخب الكويت يناشد السلطات إنهاء معاناتهترتيب مجموعة منتخب الكويت بعد الخسارة أمام أستراليا 3 - صفروبهذا التعادل ودع المنتخب الكويتي التصفيات، بعد أن وصل إلى النقطة رقم 11 بفارق 3 نقاط عن الأردن، و10 نقاط كاملة عن أستراليا صاحبة الصدارة.التشكيل والموعد والقنوات الناقلة لمباراة منتخب الأردن ضد الكويت في تصفيات كأس العالمترتيب مجموعة منتخب الأردن بعد التعادل مع الكويتوتقام الجولة الأخيرة من منافسات المجموعة يوم الثلاثاء القادم 15 حزيران/يونيو، حيث تلتقي أستراليا مع الأردن، والصين تايبيه مع أستراليا.وكانت المباريات السابقة لمنتخب الأردن قد شهدت فوزه على الصين تايبيه 2-1 ثم تعادل مع الكويت 0-0 وفاز على نيبال 3-0 وخسر أمام أستراليا 0-1 قبل أن يحقق الفوز على الصين تايبيه 5-0.في المقابل فاز منتخب الكويت على نيبال 7-0 قبل أن يخسر أمام أستراليا 0-3 ويتعادل مع الأردن 0-0، ثم فاز على الصين تايبيه 9-0 وعلى نيبال 1-0 وخسر أمام أستراليا 0-3.فيديو.. بكاء قائد المنتخب الكويتي بدر المطوّع بعد نهاية مباراة الكويت والأردن بالتعادل السلبيhttps://www.youtube.com/watch?v=x-U2uTsZkU4المنتخب البحريني والإخفاقات المتكررة!؟ديسمبر 2009في لحظات تبدُّل الحلم المونديالي الجميل إلى كابوس بين الخ ......
#المنتخب
#البحريني
#والكويتي..
#والإخفاقات
#المتكررة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721838

ماجد احمد الزاملي : العلاقة بين القواعد الاصولية أو الإخلاقية والقواعد القانونية الجنائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي قواعد الأخلاق هي مجموعة من المبادئ والأفكار والمعايير المحددة لمعاني الخير والشر والحق والباطل والتي تعبِّر عن ضمير الجماعة في عصر من العصور وتكون مستهدفة السمو بالنفس والأخذ بها على نحو مثل أعلى لسعادة الانسان وخير المجتمع. وتهدف قواعد الأخلاق إلى الارتقاء بالنفس البشرية والوصول بها إلى مرتبة السمو والكمال، ولهذا فغايتها مثالية، على خلاف القواعد القانونية التي لها غاية نفعية لأنها تسعى في المقام الأول إلى استقرار وأمن المجتمع دون ما نظر للمُثل العليا التي يجب أن يتحلى بها الإنسان. وهناك قواعد خُلقية لم تدخل في نطاق القانون، أو على الأقل لم تدخل فيه بصورتها المطلقة، كتلك التي توصي بالصدق في القول، أو الترفّع عن التزلف، على أنّ القانون وإن كان لا يتضمّن بعض هذه القواعد أو المبادئ الخلقية في صورة مطلقة، إلاّ أنّه يتضمّن قواعد تدخل في نطاقها. ومثال ذلك أنّ القانون وإن كان لا يمنع الكذب بوجه عام، فهو يمنعه في حالات خاصة تبدو فيها خطورة الكذب على النظام الاجتماعي حداً يسمح بتوقيع جزاء عليه، ومثال ذلك شهادة الزور والتزوير، فكلاهما كذب له خصائص تميّزه عن غيره من الكذب. قد لا تفصح القاعدة القانونية من خلال ألفاظها عن كونها آمرة أو مكملة فهنا يتعين الرجوع إلى معيار آخر وهو المعيار المعنوي المتمثل في النظام العام والآداب العامة وبناءً على هذا المعيار تُعتبر القاعدة القانونية قاعدة آمرة إذا تعلَّقت بالنظام العام والآداب العامة ,وتعتبر مكملة إذا لم تتعلق بالنظام العام والآداب العامة ,ومنه فإن كل اتفاق يخالف النظام العام والآداب العامة فهو باطل وكل اتفاق يوافقهما فهو صحيح ويتّضح بأن النظام العام والآداب العامة فكرة مرنة تختلف باختلاف الزمان والمكان تبعاً لاختلاف الأفكار السائدة في كل مجتمع فالنظام العام في بلد معين يختلف في بلد آخر. وتهدف القاعدة القانونية إلى تنظيم سلوك كلّ فردٍ من أفراد المجتمع بطريقةٍ تحافظ على النظام الاجتماعي داخل المجتمع الواحد، أما سلوكيات الفرد كافة في داخل منزلهِ، أو المكان الذي يتواجد فيه لا تخضع للقاعدة القانونية، طالما أنّه لم يتجاوز أيّ نصٍ قانونيّ يُجرّمه في حال وجود شكوى صادرة بحقه. إن التفرقة بين القواعد الآمرة والمكملة امر له بالغ الاهمية، لما يترتب عليه من نتائج تتمثل في أن القواعد الآمرة تلغي دور الارادة وحريتها لأن كل اتفاق علي مخالفتها لا يرتب اثراً وذلك خلافا للقواعد المكملة. والقاعدة القانونية هي خطاب ملــــزم لتنظيم علاقات أو سلوك اجتماعي لعموم الأشخاص في المجتمع. ووجه الاختلاف بين القواعد القانونية والقواعد الأخلاقية: 1 – من حيث المصدر : القاعدة الاخلاقية منشأُها ما ترسخ واستقر عليه معنى الخير والشر في ضمير الجماعة وبالتالي هي غامضة ومبهمة . أما القاعدة القانونية مصدرها تشريع جلي ومُحكم وومحدد وهي واضحة المعالم وسهل التعرف عليها. 2- من حيث النطاق : الأخلاق أوسع نطاقا أحيانا من القانون كتلك القواعد التي تجمع الانسان بنفسه ، وأحيانا القانون أوسع من الاخلاق عندما يُنظم القانون اجراءات التقاضي وتحديد مواعيد الطعن وأحيانا القانون والأخلاق تشتركان في النطاق عندما يتناولان علاقة الانسان بغيره أي المعاملات ، فهما يمنعان الاعتداء على النفس ويحثان على الوفاء بالعهود ، ولكل منهما غايته. فالأخلاق تنهي عن الكذب بصفة عامة اما القانون فلا يعاقب على الكذب الاّ اذا اتخذ صوراً معينة مثل شهادة الزور وتزوير المستندات والدعوى الكيدية، وذلك حماية لحق الانسان ومصالحه . ......
#العلاقة
#القواعد
#الاصولية
#الإخلاقية
#والقواعد
#القانونية
#الجنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721837

علاء اللامي : التحريض الطائفي يستهدف فقيه الثورات أبا حنيفة النعمان
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذه الإلماعة التوثيقية التراثية السريعة موجهة الى البعض من شبابنا المضللين طائفيا قبل غيرهم، فهم الذين أصبحوا ضحية للمحرضين الجهلة من الشيرازيين وأمثالهم في أحزاب الفساد، أولئك الذين حرضوهم بالأمس على الدعوة إلى هدم تمثال أبي جعفر المنصور، وهاهم يحرضونهم اليوم على الإساءة الى الإمام أبي حنيفة النعمان وإبعاد ضريحه عن ضريح الإمام الكاظم، وكان حريا بهم أن يدعوا إلى تطهير ضريح الإمام الكاظم من جيفة أحمد الجلبي المدفون فيه. أدرج أدناه بعض المعلومات عن هذا الإمام النبيل الشجاع:* ولد الإمام أبو حَنِيفة بالكوفة سنة 80 من الهجرة النبوية، الموافق لسنة 699 من الميلاد لعائلة ميسورة الحال فقد كان أبوه بائعا لقماش الخز، وورث عنه هذه المهنة التي ساعدته كثيرا في الحفاظ على استقلاليته كعالم ومثقف وفقيه حر وشجاع. عاش الإمام أبو حنيفة اثنين وستين عامًا من حياته في العصر الأموي وثماني عشرة عامًا في العصر العباسيّ.*صلابته ضد ولاة بني أمية: "قالت له امرأة؛ أشرتُ على ابني بالخروج "بالثورة" مع إبراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب حتى قتل، فقال ليتني مكان ابنك. وكان يقول في المنصور وأشياعه: لو أرادوا بناء مسجد وأرادوني على عدّ آجرِّه لما فعلت".المرجع: ورد في كتاب "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل " للزمخشري - دار الفكر - ج1/ص309.*طلب الوالي الأموي على الكوفة ابن هُبَيْرَة من أبي حنيفة أن يكون مسؤولا عن القضاء فأبى وامتنع، فحلف ابن هُبَيْرَة إِن هو لم يفعل ليضربنه بالسياط على رأسه. فقيل لأبي حنيفة ذلك فقالَ: ضربُهُ لي فِي الدُّنْيَا أسهلُ عليّ من مقامع الحديد فِي الْآخِرَة، وَاللهِ لَا فعلتُ وَلَو قتلني، فَحُكِيَ قولُه لابن هُبَيْرَة فقال: بلغ من قدره أن يُعَارض يَمِيني بيمينه، فَدَعَاه، فقال شفاهاً: وحلف له إِن لم يَلِ ليضربنّ على رأسه حتَّى يَمُوت، فَقَالَ لَهُ أَبُو حنيفَة: هِيَ موتةٌ واحدة، فأمَرَ به فضُرِبَ عشرين سوطًا على رَأسه، فقال أبو حنيفَة: اذكر مقامك بَين يَدي الله فإنّه أذلّ من مقَامي بَين يديك، ولا تهدّدني ؛ فأومأ الوالي إلى الجلاد أن أمسِكْ "كفَّ عن ضربه"، وبات أبو حنيفة رضي الله عنه فِي السجن، فأصبح وقد انتفخ وجهه ورأسه من الضَّرْب. المرجع: أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصميريّ، 68. وانظر أيضاً: تاريخ الإسلام للذهبيّ، 9/307.* رُوِيَ عن عبد الله بن مالكٍ بن سليمان، قال: "أرسل الإمام زيدٌ بن علي بن الحسين إلى الإمام أبي حنيفة يدعوه إلى البيعةِ "قبل ثورته ضد الأمويين"، فقال أبو حنيفة لرسول زيد: لو علمتُ أنّ الناس لا يخذلونه كما خذلوا أباه لجاهدتُ معَهُ، لأنّه إمامٌ حقٌّ، ولكنّي أعينُهُ بمالي، فبعث إليه بعشرةِ آلافِ درهمٍ، وقال للرسول: ابسط عذري عنده". المرجع: الجواهر المضيّة في طبقات الحنفيّة، للقرشيّ، 1/496.*"وكان أبو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضوان الله عليهما، وحمْلُ المال إليه والخروج معه على اللص المتغلب المتسمي بالإمام والخليفة، كالدوانيقي وأشباهه". اقتبسه د. بدر الدين شيخ رشيد في مقالة له بعنوان "موقف أئمة الفقهاء من الحكم الأمويّ والعباسيّ".المرجع: كتاب "تفسير البحر المحيط" لأبي حيان الأندلسي ج1/ص549/ دار الكتب العلمية، لبنان/ بيروت.*قال الإمام أبو حنيفة النعمان عن خروج زيد بن علي بن الحسين "لقد ضاهى خروج زيد بن علي بن الحسين خروج رسول الله يوم بدر. فقيل له: لم تخلفت عنه؟ فقال: حبسني عنه ودائع الناس، وقد عرضتها على ابن أبي ليلى فلم يقبل فخفت أن أم ......
#التحريض
#الطائفي
#يستهدف
#فقيه
#الثورات
#حنيفة
#النعمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721836

شاكر فريد حسن : سعدي يوسف، الشيوعي الأخير، يترجل عن صهوة القصيدة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل الشيوعي الأخير والرائي الأول، جواد القصيدة العراقية وفارس الشعر العربي سعدي يوسف، الحالم والمنفي والغاضب دائمًا، في منفاه القسري الاختياري، لندن، بعيدًا عن موطنه، بلد الرافدين والنخيل، بعد مشوار حياة عريض، تاركًا خلفه الكثير من الذكريات والمواقف السجالية والجدلية، فضلًا عن اعماله الشعرية العديدة.سعدي يوسف شاعر مسكون بالتفاصيل الدقيقة، وشاعر الدهشة والوهج الشعري، له صوته الخاص ونكهته المميزة وتجربته المتفردة وبصماته الخاصة. كان دائم الحضور والاختلاف في المشهد الثقافي الإبداعي العربي، ودائم الحنين للعراق الحبيب وارهاصات وبواكير القصيدة التي نزفها ألمًا ومعاناة في "أبي الخصيب" قضاء البصرة. وهو صاحب الدعوة لإقامة جبهة ثقافية لمواجهة المشاريع الاستعمارية والامبريالية والغربية التي تستهدف شعوبنا العربية والقضية الفلسطينية بالأساس.أعطى سعدي يوسف في حقول الشعر والأدب والثقافة والمعرفة، وقدم اشراقات إبداعية على امتداد عمره، وكتب الكثير من أشعاره وقصائده في منفاه وغربته، وهي مفعمة بالصدق الفني وحرارة التجربة والإحساس العالي بوجع الغربة وألم المنفى.سعدي يوسف الرائي المسافر، صوت شعري فريد جامع، فيه خلاصة فن مَن سبقوه، وكان طليعة لمن أتوا بعده، لغته صافية مختارة، وشجن مشمس، إذا لفحك شممت ريحته وعبقه، ولم يكن من أصحاب التجارب الباطنية، بل أن كتفيه من غبار المعركة واحزانها أكثر مما على فرسانها المعدودين.أحبَّ الشعر أكثر من نفسه، واحبَّ الناس أكثر من نفسه، وتميز بالتواضع الآسر، وعكس شعره الحديث المبتكر حساسية عالية أزمات العصر والإنسان المعاصر وهمومه، مع محاولة التأثير فيهما، بطرق وأساليب مختلفة ومتعددة. وسافر سعدي بين الجواز المزوّر والثورة المستحيلة، وأبقى الأوراق المكتوبة والتي لم تكتب بعد.وداعًا يا شاعر الجمال والموقف، وسلامًا لروحك أيها الولد الطليق، الذي أعلن نبوءته الشعرية لروحه التي اختارت التوقيت الأخير للغياب:سأرحلُ في قطارِ الفجرِ:شَعري يموجُ، وريشُ قُبَّعَتي رقيقُتناديني السماءُ لها بُروقٌويدفعُني السبيلُ بهِ عُروقُسأرحلُ ...إنّ مُقتبَلِي الطريقُ.سلاماً أيها الولدُ الطليقُ!حقائبُكَ الروائحُ والرحيقُترى الأشجارَ عندَ الفجرِ زُرقاًوتلقى الطيرَ قبلكَ يستفيقُ.سلاماً أيها الولَدُ الطليقُستأتي عِندكَ الغِزلانُ طَوعاًوَتَغْذوكَ الحقولُ بما يليقُ. ......
#سعدي
#يوسف،
#الشيوعي
#الأخير،
#يترجل
#صهوة
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721835

مرتضى العبيدي : لمقاومة غلاء المعيشة، الجماهير الشعبية في بوركينا فاسو تُبدع الأطر التنظيمية الملائمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي على خلفية الأزمة الاقتصادية العالمية لسنوات 2008 ـ 2009 التي ألقت بظلالها على كامل المنظومة الرأسمالية ، والتي وإن انطلقت من قلب تلك المنظومة أي من الولايات المتحدة الأميركية، إلا أن آثارها كانت أكثر دمارا على البلدان التابعة حيث نزلت بثقلها على كواهل العمال والفلاحين الفقراء وعموم الكادحين والمهمّشين. ونظرا لأن هذه البلدان لم تعرف منذ حصولها على الاستقلالات الشكلية سياسات تنموية وطنية توفر لها حاجيات مواطنيها وتقطع بها مع حالة التبعية التي أصرّ المستعمرون القدامى على فرضها عليها، فإنها بقيت دوما تحت رحمة هذه الأخيرة في مختلف مجالات الحياة.ففي بلد مثل بوركينا فاسو حبث كان الشعب يرزح آنذاك تحت حكم نظام ديكتاتوري لا مجال فيه لممارسة أبسط الحريات الديمقراطية بقيادة المجرم "بلاز كومباوري" الذي صعد الى الحكم ويداه ملطختان بدم الرئيس "توماس سنكارا"، كان وقع الأزمة الاقتصادية مضاعفا، إذ زيادة على مفعولها الاقتصادي، كان المواطنون يشعرون بالقهر والغبن لعدم القدرة على الاحتجاج والتعبير عن الرفض لسياسات العمالة. لكن ذلك لم يكن ليمنع اندلاع حركات احتجاجية عفوية موسمية في الأحياء الشعبية لكبريات المدن مثل تلك التي اندلعت في شهري فيفري مارس 2008 والتي واجهها نظام كمباوري بالقمع الدموي. وهو ما دفع الفاعلين السياسيين والاجتماعيين إلى التفكير في إيجاد الصيغ والأطر الكفيلة بتأطير هذه الاحتجاجات حتى تضمن لها الاستمرار والنجاعة، فكان ميلاد "الائتلاف الوطني لمقاومة غلاء المعيشة".وقد ضمّ عند تأسيسه ثلاثين من المنظمات والجمعيات ذات البعد الاجتماعي والتي تُعنى بتحسين ظروف عيش منظوريها من مواطني بوركينا. فانخرطت فيه المركزيات النقابية ومن بينها الكونفدرالية العامة للشغل وهي أكبرها حجما وتأثيرا والنقابات القطاعية المستقلة والجمعية البوركينية لحقوق الإنسان والشعوب ومنظمات مناهضة التعذيب والكشف عن حقيقة الاغتيالات السياسية والاختفاء القسري وغيرها من الجمعيات ذات الصلة. كما انخرط فيها كبار المبدعين كالفنانين والأكاديميين والصحافيين التقدميين وعديد الشخصيات الاعتبارية. وقد أعطى هذا الهيكل الوليد زخما جديدا للديناميكية الوحدوية للنضالات التي أصبحت تضم فئات اجتماعية شعبية جديدة خاصة في المناطق الحضرية. ولم يتردد الائتلاف منذ نشأته في الدعوة إلى النضال، إذ توجه في 15 مارس 2008، بنداء لعموم الشعب للخروج إلى الشوارع للاحتجاج على الظروف المعيشية التي لم تعد تطاق. فخرج عشرات الآلاف من العمال والشباب وصغار التجار والحرفيين والفلاحين الفقراء والباعة المتجولين إلى الشوارع في المدن وفي المناطق الرئيسية في البلاد للتظاهر ضد غلاء المعيشة التي تمسّ بشكل خاص الطبقة العاملة ومختلف المكونات الشعبية. وبقدر ما تسبب هذا الاستعراض الأول من نوعه في إثارة الذعر في صفوف السلطة والإمبريالية الفرنسية على وجه الخصوص، فإنه ولّد أملًا كبيرًا في معسكر الطبقة العاملة والشعب.وتتالت منذ ذلك التاريخ صولات وجولات الائتلاف الذي أصبح حقيقة قائمة لا يمكن إنكارها أو تجاوزها واضطرّت السلطات في أكثر من مناسبة للتفاوض معه بخصوص هذا المطلب أو ذاك. وتشكلت في صلبه هيئات مختصة تتابع بدقة مؤشرات الأسعار والفقر، وتنجز الدراسات العلمية التي تصوغ على أساسها مطالب الحركة. وهيئات أخرى تعنى بالعمل الدعائي وتشرح لجمهور المنخرطين العلاقة بين سوء أحوالهم والسياسات المتبعة من قبل نظام العمالة. وهياكل أخرى للتنسيق بين مختلف المكوّنات للحفاظ على وحدتها وضمان نضالها المشترك والاحتراس من السقوط في الفئوية أو الق ......
#لمقاومة
#غلاء
#المعيشة،
#الجماهير
#الشعبية
#بوركينا
#فاسو
#تُبدع
#الأطر
#التنظيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721834