داخل حسن جريو : بعض خصوصيات العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إمتاز العراق منذ نشأته بخصائص كثيرة ميزيته عن سائر بلدان العالم , أول هذه الخصائص تسمييته التي عرف بها منذ القرن السادس الميلادي , حيث سميت المنطقة التي تشكل معظم أنحاء العراق الحالي وصولاً إلى منابع دجلة والفرات خلال عصور ما قبل الميلاد بـ "بِلَاد &#1649-;-لرَّافِدَيْن" والتي جاءت من التسمية الإغريقية " موسوبوتيميا " التي تعني أرض الرافدين . إختلف المؤرخون بتسمية العراق , فمنهم من يرى أن هذه التسمية تعود إلى مدينة أوروك السومرية التي تعرف حاليا بالوركاء, وهي المدينة التاريخية للحضارة السومرية العريقة التي علمت البشرية الكتابة لأول مرة في التاريخ , والتي تقع حاليا شرق ضفة نهر الفرات على بعد ( 30) كم شرق مدينة السماوة مركز محافظة المثنى . هناك من يعتقد أن سبب التسمية يعود إلى احد الاسماء الفارسية للمنطقة وهي (عيراق), والتي تعني الأراضي المنخفضة باللغة الفارسية, ويرجح آخرون سبب التسمية إلى عروق أشجار النخيل لكثرة تواجدها في وسط العراق وجنوبه , أو إلى نهري دجلة و الفرات اللذان يشبهان الأوردة و العروق. وبالنسبة لمعظم الجغرافيين العرب، كابن الحوقل، والمقدسيّ، فالعراق يمثل فقط ما يعرف في الوقت الحاضر بمنطقة جنوب العراق، والكلمة لم تشمل المناطق في شمال تكريت على نهر دجلة، وبالقرب من هيت على نهر الفرات. وتسمية العراقان يقصد بها الكوفة، والبصرة. وفي القاموس المحيط (معجم عربي-عربي للفيروزآبادي)، العراق: بلاد من عبادان إلى الموصل طولاً، ومن القادسية إلى حُلْوان عرضاً، سميت بها لتواشج عراق النخل والشجر فيها، أو (لانه اسْتكفّ أرض العرب)، أو سمي بعِراقِ المَزادَة: لجلدَة تجعل على ملتقى طرفي الجلد إذا خُرِزَ في أسفلها؛ لأن العراق بين الريف والبر، أو لأنه على عراق دجلة والفرات، أي: شاطئهما، أو معربة إيرانْ شَهْر، ومعناه: كثيرة النخل والشجر, والعراق لغةً لهُ معاني كثيرة منها: شاطئ الماء، وشاطئ البحر طولاً.تشير موسوعة ويكيبيديا إلى أن الحضارات البشرية الأولى ظهرت في بلاد الرافدين , أنشأتها أقوام مهاجرة من بلاد مختلفة إلى وادي الرافدين , بدءا بالسومريين وهم أقوام مهاجرين من مناطق جبلية يفصلها عن وادي الرافدين البحر, كما ورد في الألواح الطينية (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرًا)، وقد اختلف كبار المؤرخين في تحديد الموطن الأصلي لهم وإن كان الأكثر على أنه من أواسط آسيا أو من جنوب آسيا. ثم أعقبهم الآراميون والعموريون وهم قبائل سامية بدوية هاجرت من الجزيرة العربية بسبب التصحر إلى بلاد وادي الرافدين الوفيرة بالماء والصالحة للزراعة , ليؤسسوا الحضارات الأكدية والبابلية والكلدانية والآشورية، وكانت نهاية السومريين على يد العيلاميين القادمين من إيران والعموريين المهاجرين من الجزيرة العربية. وهنا يحق لنا أن نتساءل ماذا عن سكان العراق الأصليين ممن ولدوا وعاشوا في العراق ؟ ألم يكن لهم دورا بقيام هذه الحضارات العظيمة في العراق التي ينسبها المؤرخون للأقوام المهاجرة ؟ وكأن هؤلاء السكان عاجزين عن إرساء حضارات عظيمة التي جعلها المؤرخين حكرا على الأقوام المهاجرة . ويتكرر الحال في العصور اللاحقة في اعقاب الفتوحات العربية الإسلامية , بقيام الدولة الأموية والعباسية والعثمانية وغيرها , وجميعها لم يتولى العراقيون زمام القيادة فيها , وحتى بقيام دولة العراق الحديث عام 1921 , إختار العراقيون ملكا حجازيا عليهم في إستفتاء شعبي أجرته سلطة الإنتداب البريطاني التي إحتلت العراق يومذاك . فأية مفارقات عجيبة هذه في تاريخ العراق سابقا ولاحقا , يكاد ين ......
#خصوصيات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721801

آدم الحسن : الهروب الأمريكي من افغانستان يُعيد للأذهان هروبهم من فيتنام
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ما اشبه اليوم بالبارحة , لكن البارحة كانت قبل حوالي نصف قرن ...!! فلازال البعض من الجيل الذي عاش احداث تلك الخسارة و الهزيمة المدوية لجحافل الجيوش الأمريكية في فيتنام قبل حوالي نصف قرن يعيش لهذا اليوم ليشهد الخسارة الثانية التي هي من النوع الثقيل ايضا آلا و هي هزيمة و هروب القوات الأمريكية من افغانستان . استمرت الحربان الأمريكيتان في فيتنام و افغانستان حوالي عشرين سنة , و هذا وجه تشابه مهم إذ يبدو أن القادة الأمريكان بحاجة الى عشرين سنة لمعرفة أن نتيجة حربهم ستكون لغير صالحهم ... قد يكون سبب ذلك يعود الى الغطرسة الشديدة التي يعاني منها فكر القادة الأمريكان ...! لقد خلفَ الموروث الثقافي لدى القادة السياسيين الأمريكان مرض حب الهيمنة و العظمة , عظمة امريكا التي لا تقهر , من الصعب نفسيا على القادة السياسيين الأمريكان الاعتراف بالهزيمة بسهولة , هم كثيرا ما يتبجحون بانتصاراتهم السابقة على النازية و الفاشية في الحرب العالمية الثانية و يقللون كثيرا من اسهامات حلفائهم في تحقيق تلك الانتصارات أو على حلف وارشو و الاتحاد السوفيتي السابق في الحرب الباردة رغم ادراكهم أن ما حصل من انهيار للاتحاد السوفيتي السابق و حلف وارشو هو بسبب عيوب بنيوية في النظام الاقتصادي لما كان يسمى بالمعسكر الاشتراكي بالإضافة الى انهم يتجنبون التطرق الى هزائمهم . في الحربين , الحرب ضد المد الشيوعي في فيتنام و الحرب ضد المد الإسلاموي الجهادي في افغانستان , الخاسر واحد رغم الاختلاف النوعي بين المنتصرين فيهما . في فيتنام كان المنتصر هم اصحاب الفكر الشيوعي البعيد تماما عن النهج العقائدي الديني و لنقل عنهم انهم في اقصى اليسار السياسي , أما في افغانستان فالمنتصر هم الجماعة الإسلامية الجهادية التي تتخذ من الفكر الإسلاموي السلفي المتشدد نهجا و شريعة يعتمدونها , اي يمكن القول انهم في اقصى اليمين السياسي . المنصة التي بدأ فيها الحوار لأنهاء الحرب الفيتنامية بين الخاسر ( الجيش الأمريكي و القيادة السياسية الأمريكية ) و المنتصر الذي هو الشعب الفيتنامي كانت باريس , اما المنصة للحوار بين الخاسر و الفائز المحتمل في افغانستان ( حركة طالبان ) هي الدوحة و لهذا دلالة كبيرة فخسارة امريكا في فيتنام كان انتصارا للحرية و التقدم أما خسارة امريكا في افغانستان فهوا انتصارا محتملا للاستبداد و التخلف . قبل أن يَهربْ الأمريكان من فيتنام كان الثوار الفيتناميين يسيطرون على اكثر من نصف اراضي فيتنام الجنوبية ... و يَهربْ الأمريكان من افغانستان و حركة طالبان الجهادية المتشددة التي لها ارتباطات متشعبة مع تنظيم القاعدة الإرهابي تسيطر على اكثر من نصف اراضي افغانستان . بعد أن ارتكب الجيش الأمريكي في فيتام ابشع الجرائم و الإبادة الجماعية ترك فيتنام مخلفا ورائه حكومة عميلة له في فيتنام الجنوبية ضعيفة جدا لدرجة إن سقوطها امام هجمات الثوار الفيتناميين كان امرا مؤكدا و سقطتْ بأسرع من ما كان يتصوره القادة الأمريكان . و سيترك الأمريكان خلفهم في افغانستان حكومة افغانية ضعيفة المعنويات من الصعب عليها الصمود , بعد الانسحاب ......
#الهروب
#الأمريكي
#افغانستان
#يُعيد
#للأذهان
#هروبهم
#فيتنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721800

خسرو حميد عثمان : الخطوط المتوازية والمتقاطعة 3
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ورد في الحلقة الماضية بأن (هدنة مقابل هدنة) متوقعة إعلانها في أية لحظة، منذ اليوم العاشر لبدء الهجمات الجنونية، لتبريد الجبهات، بعد أن تيقن الطرفان المتحاربان أنهما حققا الجزء الاعظم من اهدافهما الانانية وأهداف الجهات الدولية الداعمة لهما يمكن إختصار الاهداف: بأن منظمة حماس كانت بحاجة الى نصر "تكتيكي" لتقوية مركزها في القرار الفلسطيني على حساب دور قيادة منظمة التحرير الفلسطينية التي وضعت سلاحها جانبا ودخلت في نفق السلام مع اسرائيل من خلال عدة خطوات واتفاقيات أبرزها: الاشتراك في مؤتمر مدريد للسلام عام 1991، اتفاق المبادئ (أوسلو 1993)، اتفاقية (بروتوكول) باريس (1994)، إتفاق غزة أريحا 1994، اتفاقية طابا (أوسلو الثانية) 1995، بروتوكول إعادة الانتشار (الخليل) 1997، مذكرة واي ريفر (بلانتيشن) 1998، اتفاق واي ريفر الثاني 1995، اتفاقية المعابر 2005. وفي 19-5-2020 أعلن محمود عباس أن القيادة الفلسطينية ومنظمة التحرير في حِلٍ من الاتفاقيات والتفاهمات الموقعة مع اسرائيل بالاضافة الى وقف التنسيق الأمني معها ردا على اعتزام رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتانياهو ضم أجزاء من الضفة الغربية المحتلة، لربما كان رداً متأخرا جدا وخجولا على إعلان دونالد ترامب "القدس" عاصمة لإسرائيل في 6-12-2017.نتناول في الحلقة القادمة الاعتبارات التي تجعلنا إعتبار حصيلة منظمة حماس من هذا التصعيد " نصر تكتيكي" لها والجهات الداعمة لها.بصدد الكارثة الانسانية والبيئية التي حصدها الفلسطينيون في غزة خلال أيام التصعيد نذكر:- أولاًـ حصيلة الخسائر التي أعلنها الجانب الفلسطيني: قدرت وزارة الصحة في غزة عدد الذين قتلوا في الهجوم 254 بينهم 66 طفلا، 39 إمرأة، 17 شخصا فوق الستين، اصابة 1900. أعلنت حماس 80 عنصر من المقاومة منها 57 كتائب القسام - حماس، 22 حركة الجهاد الإسلامي وعضو واحد من لجان المقاومة الشعبيةكما وقدر المكتب الإعلامي الحكومي في غزة نزوح 107 آلاف من منازلهم.ثانياً- نص تقرير من ( بي بي سي) أعده مراسلها انور العنسي بمشاركة ثلاثة خبراء في القضية، بُث في الساعة التاسعة (بتوقيت لندن) من صباح يوم 25-5-2021 حول غزة عشية انتهاء التصعيد، الذي بدأ بهذه الديباجة:(عاد الصدام المسلح مؤخرا بين الفلسطينيين واسرائيل التركيز بجوار التاريخي القومي والديني بعد ان كانت التطورات والنتائج المترتبة عليه كالحروب والاحتلال والاستيطان تستأثر باهتمام البعض أكثر من جوهره ومقدماته يرى مؤرخون إنه دون إقرار جميع أطراف هذا الصراع بحقوق بعضهم البعض فلا شيء يمنع من تكرار دورات العنف والعنصرية والكراهية جيلا بعد آخر.) أنور العنسي:(وضعت الحرب أوزارها بين الفلسطينيين واسرائيل وإنقشع غبارها أفاق كثيرون ممن كانوا داخل أو خارج هذا المشهد على هول ما حدث أيقن البعض ان ما جرى خصوصا للفلسطينيين أمر بمثابة كارثة ربما كان من الأفضل تجنبها لو أن احتجاجاتهم استمرت سلمية في القدس وغيرها، ولولا أيضا أن جهات أخرى أرادت ركوب موجتها.فتحت هذه المواجهة مع اسرائيل جبهات اخرى، حرب ضروس مع مسلحي حركة حماس وغيرها من الفصائل في قطاع غزة، اشتباكات دامية في القدس بين عربها المسلمين ويهودها اليمينيين المتطرفين ومواجهات عنيفة بين هؤلاء أيضا في مدن إسرائيل المختلطة الاخرى واحتجاجات واسعة كذلك في عواصم عالمية عدة للتنديد بهجوم إسرائيل الذي أعتبر غير متكافئ على قطاع غزة.انشغل الكل بمتابعة التطورات اليومية لهذا الصراع ولم يأبه سوى القليل بجذوره التاريخية الدينية والسياسية، لا خلاف كبيرا بين أغلب الباحثين ......
#الخطوط
#المتوازية
#والمتقاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721799

زهير الخويلدي : سبينوزا والسبينوزية حسب الشارح بول جانيت
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" أولئك الذين يرغبون في شرح جميع حقائق التاريخ الفلسفي والأدبي من خلال الظروف الخارجية والمناخ والبيئة، سيشعرون بالحرج الشديد لإخبارنا عن سبب ظهور العبقرية الأكثر تأملاً وتجريدًا في العصر الحديث في فرنسا. حضن الأكثر عملية، الأشخاص الأكثر مجتهدة، والأكثر ارتباطًا بالأشياء الأرضية الموجودة في أوروبا، لماذا باختصار ولد سبينوزا في هولندا. عندما نزور هذا البلد المثير للاهتمام والأصلي للغاية، هذه البلدات مقطوعة بالقنوات، هذه الموانئ الغنية والحيوية، هذه المروج الخضراء الكبيرة، هذه السدود، عجائب العمل البشري، ندرك ونعجب في كل مكان بنشاط شاق ومتواصل. ، دقيق ، كل مزايا الحياة التجارية والزراعية الراسخة ، كل ضمانات السعادة السلمية: الصحة والنظافة والراحة والود والابتسامة عليك في كل مكان ؛ لكن لا شيء يحمل أثر النشاط التأملي الذي أنتج ديكارت و مالبرانش و كانط وسبينوزا. لا شك أن المشهد الذي أمامه هو الذي استقطب الفكر، فقط هو إلى جانب المسائل العملية والسياسية والاقتصادية. نتساءل من أين تأتي هذه الثروة، هذا السلام، هذه الحرية. أما بالنسبة للمشكلات الميتافيزيقية الكبرى، فيبدو أنها في غير محلها. لن نفكر حتى في أي شيء مشابه، إذا لم تقدم ذكرى ديكارت وسبينوزا نفسها إلى أذهاننا لتذكيرنا بأن هذه الأرض النبيلة مهمة أيضًا في تاريخ الفكر الفلسفي، وأنه كان لها شرف أن تكون ملجأ واحد، وطن الآخر، وتبرز المشكلة مرة أخرى: كيف نشأت وحدة الوجود الهندسية في أرض الحياة والفردية؟أنا أعرف ما هو الجواب. سيقال إن سبينوزا ولد في هولندا، لكنه ليس هولنديًا. إنه يهودي واختلط العرق اليهودي بكل شعوب أوروبا دون أن يندمج مع أي منهم. لذلك دعونا لا نسعى في سبينوزا إلى صفات أو أخطاء العرق الفلمنكي. هنا مكان الميلاد غير ذي صلة، يجب مراعاة العرق وليس الخلفية. اسمع جيدا. لكن، ألا نتعلم من جانب آخر أن العرق السامي غير مناسب تمامًا للتكهنات الميتافيزيقية، وأن اليهود لم يكن لديهم فلسفة أصلية، وحتى قبل التشتت لم يكن لديهم فلسفة على الإطلاق، على الأقل في القدس ، إن العرب أنفسهم مجرد معلقين كما هم علماء يهود في العصور الوسطى؟ وهكذا فإن العرق لا يفسر عبقرية سبينوزا أكثر من تفسير المناخ أو البيئة. هل يجب أن نقول إنه بمجرد الاختلاط مع أعراق أخرى، فليس من المستغرب أن يستعير الساميون بعض الصفات منهم، وأن هكذا أصبح فيلون، ابن ميمون، سبينوزا ممكنًا؟ ثم نتكلم بحكمة شديدة. ولكن هذا يعني بعبارة أخرى أن عددًا لا يحصى من الظروف المتنوعة للغاية والتي لا يمكن تحديدها تتقاطع وتصبح معقدة لإنتاج أحداث تاريخ الذكاء، وأن الأسباب المولدة للعبقرية بشكل عام، وعبقرية معينة، معقدة للغاية. ليتم التعبير عنها في صيغة واحدة. ومع ذلك، يمكن لبعض الأسباب العامة أن تفسر سبب حدوث السبينوزية في هولندا في القرن السابع عشر وليس في أي بلد آخر، على سبيل المثال في فرنسا؛ لكن هذه الأسباب تتعلق بالنظام الأخلاقي وليست من النظام المادي. كان السبب الحقيقي هو أن هولندا كانت الدولة الوحيدة في أوروبا حيث كانت هناك بعض حرية الفكر. لا شك أن هذه الحرية كانت بعيدة كل البعد عن كونها مطلقة. ومع ذلك، لم يكن أدنى بكثير مما هو راضٍ اليوم في أجزاء معينة من أوروبا، ونسبياً إلى حالة البلدان الكاثوليكية في القرن السابع عشر (فرنسا، وإسبانيا، وإيطاليا)، وحتى نسبيًا حتى بالنسبة لبعض البلدان. البروتستانت (إنجلترا وإيطاليا) جنيف)، يمكننا القول إن هولندا كانت في ذلك الوقت مركز الفكر الحر. ما يثبت ذلك بشكل كافٍ هو أن بايل وسبينوزا كانا قادرين على الكتابة ......
#سبينوزا
#والسبينوزية
#الشارح
#جانيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721798

عبد السلام أديب : الامبريالية والصراع الطبقي 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - هناك الكثيرون ممن يتجاهلون وجود الامبريالية في القرن الواحد والعشرين، اما لانهم يعتقدون ان الظاهرة ارتبطت بالمد الاستعماري العسكري منذ القرن السابع عشر وانحسرت تدريجيا مع توالي الاستقلالات السياسية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. فيتجاهلون بذلك حقيقة الاستقلالات الشكلية للبلدان التي كانت خاضعة للاستعمار المباشر واستمرار تبعيتها وانها أصبحت تتخذ صفة الاستعمار الجديد وتخضع لأشد روابط التبعية نحو المتربول الاستعماري السابق. ويمكن وصف هذا التجاهل بنوع من الغباء السياسي ان لم يكن متعمدا. أو لأن بعض المثقفين الرجعيين مدعي الانتماء للماركسية يعملون عبر تجاهلهم المتعمد هذا وادعاء اختفاء الامبريالية، الى محاولة إخفاء الاستغلال والصراع الطبقي وفرض استبدال التحليل المادي الديالكتيكي بالتحليل المثالي الميتافيزيقي، خدمة للإمبريالية الرأسمالية نفسها.2 - ونظرا لصعوبة تملك التحليل المادي الديالكتيكي على المستويين المحلي والعالمي، فإن مظاهر الاستغلال الامبريالي الرأسمالي واضطهاد الطبقة العاملة تظل متخفية، الى ان تنفجر حادثة مفاجئة من الحوادث التي تكشف عن بشاعة الاستغلال الامبريالي الرأسمالي العالمي للملايير من البروليتاريين عبر العالم. ولكي ننتقل من الاطار النظري نحو التحليل الملموس لتأكيد بشاعة هذا الاستغلال الامبريالي الجديد للطبقة العاملة عبر العالم، نتناول فيما يلي مثالا صارخا حدث سنة 2013 في البانغلاديش عقب انهيار مبنى رانا بلازا وتسبب في مصرع أزيد من 1133 عامل وعاملة كانوا يعملون في معمل النسيج بهذا المبنى. وعلاقة هذا الانهيار بالاستغلال الامبريالي الرأسمالي العالمي وكيف تتم سرقة فائض القيمة من قوة عمل عمال دول الجنوب لإعادة تثمينها في مراكز البلدان الامبريالية.3 - في 24 أبريل 2013 حدث انهيار مبنى رانا بلازا، والمكون من ثمانية طوابق والذي يضم عدة مصانع للنسيج، وبنك وبعض المحلات التجارية والموجود في منطقة صناعية شمال دكا، عاصمة البانغلاديش. وهو الحادث الذي أسفر عن مقتل 1133 عامل وجرح 2500 آخرين. وقد شكل هذا الانهيار أسوأ الكوارث التي حدثت في أماكن العمل . وقد اثارت هذه الكارثة، حزن وغضب شديدين وسط العمال ومطالبتهم بالعدالة، وهو ما حرك مشاعر التعاطف والتضامن من طرف العمال في جميع أنحاء العالم – كما وجهت دعوات محمومة للشركات العملاقة التي تعتمد على المصانع البنغلاديشية في منتجاتها، والتي لا تتحمل أي مسؤولية اتجاه الأجور المتدنية والظروف المعيشية وظروف عمل للعمال الذين يصنعون جميع حاجياتهم من السلع، لتحمل مسؤوليتها في الحد من الأضرار. 4 - ومما زاد من غضب وسخط الكثيرين هو أنه، في اليوم السابق للحادثة، ظهرت شقوق في هيكل المبنى وأسفر التفتيش الأولي عن ضرورة إخلائه والتوصية بإبقائه مغلقًا. وفي صباح اليوم التالي، أطاع بنك ومتاجر في الطابق الأرضي هذه النصيحة، لكن طُلب من الآلاف من عمال الملابس العودة إلى العمل تحت طائلة الفصل. وعندما تم تشغيل المولدات التي تم تركيبها بشكل غير قانوني في الطابق العلوي، انهار المبنى. وقد نعتت النقابة IndustriALL، وهي عبارة عن اتحاد نقابي دولي، على ما حدث ب "المجزرة الصناعية الجماعية".5 - لقد أحدث صراخ الآلاف من المحاصرين والمسحوقين، عند تساقط الخرسانة والآلات فوقهم، موجة من الصدمات، ترددت مع تأوهات الملايين من الكادحين من الألم في جميع أنحاء العالم. كما تصدرت الكارثة عناوين أخبار مختلف وسائل الاعلام. كما ووجه مستهلكو الملابس المصنوعة في مصانع البنغلاديش بمدى علاقتهم المباشرة بالعاملات والعمال الذي ......
#الامبريالية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721797

شاكر فريد حسن : الحسم الأخير..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الحسم الأخير ..!ساعات قليلة تفصلنا عن الحسم الأخير بالنسبة للتصويت والمصادقة على الحكومة الائتلافية الاسرائيلية الجديدة، التي سيرأسها بالتناوب نفتالي بينيت ولبيد، وبمشاركة أول حزب عربي هو القائمة العربية الموحدة برئاسة النائب منصور عباس، الذي رضي بالفتات، ودون اعتبارات وطنية، وبوجود 7 أعضاء عرب، ووزير عربي هو عيساوي فريج من حزب "ميرتس".والسؤال: هل ستنال هذه الحكومة ثقة الـ 62 نائبًا، ويتحقق هدف اسقاط وإقصاء نتنياهو عن رئاسة الحكومة بعد 12 عامًا، وفي اعقاب أربع جولات انتخابية فشل فيها تشكيل حكومة مستقرة في اسرائيل..؟!لا يمكن الجزم حتى الآن أن هذه الحكومة ستنال الثقة الكاملة، فهي تحظى بغالبية ضئيلة، ويهددها الخطر، وليس مضمونًا تنصيبها، حيث أن الأمر ليس سهلًا، وذلك نتيجة التباينات والتناقضات بين أقطابها ومركباتها، وبسبب الضغوطات الهائلة التي يمارسها بنيامين نتنياهو على اليمين الاستيطاني، ويحاول حتى اللحظة الأخيرة عرقلتها، وربما ينجح بأساليبه إحداث انشقاقات في صفوف هذا اليمين العنصري.وفي حقيقة الأمر أن هذه الحكومة إذا ما تشكلت ستكون خطيرة جدًا، ولن تكون افضل من سابقاتها، ولا تبشر بالخير لنا كمجتمع عربي وجماهير عربية وشعب فلسطيني وقضية وطنية، فالكثير من أقطابها عنصريون وفاشيون بامتياز، وداعمون للاستيطان. فهي لن تبادر إلى استكمال المفاوضات وإيجاد حل للمشكلة الفلسطينية وتحقيق السلام العادل والشامل، ولن تلغي قانون كامنتس الجائر، ولا قانون القومية العنصري، ولن تردع المستوطنين في القدس واقتحام بوابات الاقصى، ولن توقف الاستيطان بل ستعمقه في المناطق الفلسطينية، وستقوم بالتهجير والتطهير العرقي لأهالي الشيخ جراح، ولن تعمل على اتخاذ قرارات ووضع برامج اجتماعية لصالح الشرائح والطبقات الضعيفة الكادحة والمسحوقة في المجتمع الاسرائيلي.بقي القليل من الوقت، وننتظر نتائج الحسم الأخيرة في مسألة المصادقة وتنصيب الحكومة الجديدة، التي يميزها أنها غير متناغمة ومتجانسة، ولا تطرح بديلًا وتغييرًا، سوى إقصاء وابعاد نتنياهو عن سدة الحكم. ......
#الحسم
#الأخير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721817

أحمد شهاب : دليلك الى تشكيل حكومة فاسدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب تدير الحكومة الخطط الاقتصادية في الدولة، وتهيئ الظروف للنمو الاقتصادي، كما تعمل على ضبط السوق وتنظيم حقوق الملكية، وحماية دخل الافراد، وإنفاذ العقود، وتضع الحكومة السياسة المالية العامة الداعمة للاستقرار والنمو الاقتصادي، وبما يضمن استدامة الموارد وكفاءة استغلالها، والتكامل مع السياسات النقدية والهيكلية في إطار الخطط التنموية. كما تعمل على إعداد مشروع الميزانية العامة للدولة وقواعد تنفيذها، وإدارة الإنفاق العام، والتطوير المستمر للنظم المالية والإشراف على تنفيذها بما يعزز من سلامة وقوة النظام المالي الحكومي والرفع من كفاءة الأداء، وتنويع الموارد بهدف ضمان اعلى معدلات الرفاهية للشعب، وتشرف الحكومة على أملاك الدولة وتعمل على حمايتها، واقتراح طرق استغلالها في حدود السياسة العامة للدولة. هذه هي مهام الحكومة في العلوم السياسية والقانون الدستوري، فعلى سبيل المثال تورد المادة (123) من دستور دولة الكويت: (يهيمن مجلس الوزراء على مصالح الدولة، ويرسم السياسة العامة للحكومة، ويتابع تنفيذها، ويشرف على سير العمل في الإدارات الحكومية.). وفي الوظيفة المالية تقرر المادة (20) "الاقتصاد الوطني أساسه العدالة الاجتماعية، وقوامه التعاون العادل بين النشاط العام والنشاط الخاص، وهدفه تحقيق التنمية الاقتصادية وزيادة الإنتاج ورفع المستوى المعيشة وتحقيق الرخاء للمواطنين، وذلك كله في حدود القانون”. وتؤكد المادة (21) على أن: " الثروات الطبيعية جميعها ومواردها كافة ملك الدولة، تقوم على حفظها وحسن استغلالها، بمراعاة مقتضيات أمن الدولة واقتصادها الوطني." في بيان المادة سالفة الذكر اسهبت المذكرة التفسيرية للدستور الكويتي بالشرح نقتطع منه الآتي: "نصت هذه المادة على أن الدولة تقوم على حفظ الثروات الطبيعية وحسن استغلالها، بمراعاة مقتضيات أمن الدولة واقتصادها الوطني، ويقصد بهذه العبارة أن تراعي الدولة في هذا الشأن...عند استغلالها لأي مصدر من مصادر الثروة أو مورد من مواردها دور هذا المصدر أو المورد في الاقتصاد الوطني في مجموعه، وبذلك يدخل ضمن المخطط العام للتنمية الاقتصادية، وهو مخطط له أهميته البالغة في اقتصاد الدولة مما يقتضي أن يصدر به قانون خاص". في الجدل حول وظائف الحكومة وصلاحياتها يتفق أغلب الباحثين في العلوم السياسية ان السلطة التنفيذية بما تمتلكه من جهاز وظيفي ضخم وإمكانات مالية فهي الاقدر على إدارة المصالح العامة في الدولة، وبالتالي فإن مهمتها تتلخص في رسم وتنفيذ السياسة العامة للدولة في مختلف المجالات بالاستناد إلى الدستور وقوانين الدولة،كما أنها تشرف على سير العمل في الإدارات الحكومية. وفقا لما سبق فان مهام الحكومة لا تشمل التالي: 1. العبث بالمال العام وتبذير ميزانية الدولة وبعثرتها دون وجه حق.2. التغطية على فساد "سراق المال العام" من خلال تسهيل استغلال المناصب الادارية والسياسية حتى وان كانوا من اصحاب الحظوة السياسية والاقتصادية.3. حماية الفاسدين وايجاد ثغرات قانونية لتهربهم من يد العدالة، حتى أصبحت " شبكة الفساد" أكبر من شبكة الصرف الصحي في البلد.4. توزيع المناصب الادارية العليا في الدولة لذوي القربى وعوائل تجارية محددة.5. فرض المزيد من الضرائب على الشعب وارهاق كاهل المواطنين، والنظر لدخله المحدود على أنه جزء من مغانم الدولة.6. صرف المليارات لتغيير نتائج صناديق الانتخابات وتزوير ارادة الامة، وانتهاك حق الناس في اختيار من يمثلهم.7. تقسيم الارباح والفوائض المادية على فئات محد ......
#دليلك
#تشكيل
#حكومة
#فاسدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721829

عادل حسن الملا : الواقع الدستوري والسياسي للدولة العراقية في الحقبة الملكية دستور 1925 وحقبة حكم البعث الثانية دستور عام 1970
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا اولا": الواقع الدستوري:لقد وضع مشروع الدستور العراقي لعام 1925 في وزارة المستعمرات البريطانية وشرعه مجلس تأسيسي عراقي دون تغيير في اي نقطة من نقاطه المهمة وقد روعي فيه مراعاة المصالح البريطانية وان لا يتعارض مع احكام معاهدة 1922 بين العراق وبريطانيا .ان اسلوب وضع هذا الدستور ينأى عن الاساليب التقليدية المتبعة في وضع الدساتير فهو من صنع السلطات البريطانية التي كانت تحوز السلطة في العراق . اما دستور عام 1970 فقد صدر بعد عامين من استيلاء ( حزب البعث ) على السلطة في العراق باستخدام اسلوب الانقلاب العسكري في 17 تموز عام 1968 وتصفية حلفاءهم بعد اسبوعين من هذا الانقلاب ( 30 تموز 1968). واصبح ( مجلس قيادة الثورة) الذي بدأ عمله كهيئة مكونة من خمسة اشخاص ( كلهم عسكريين) ثم زيد الى خمسة عشر في عام 1969 ثم خفض الى الى احد عشر في عام 1970 عضو ( كلهم من البعثثين) اعلى اجهزة الدولة وكان يمارس السلطة التشريعية بموجب دستور عام 1968 الذي صدر بعد حوالي شهرين من الانقلاب.لقد تم وضع دستور عام 1970 من قبل الجهة التي تتولى السلطة وهي مجلس قيادة الثورة وهي جهة غير منتخبة وغير شرعية ومن الصعب وضعه ضمن اساليب اقامة الدساتير المعروفة ( المنحة والعقد والاسلوب الديمقرطي).لقد اخذ دستور عام 1925 بالنظام النيابي البرلماني والشكل الملكي الوراثي لنظام الحكم واعطى الملك صلاحيات واسعة على الصعيدين التشريعي والتنفيذي رغم انه نص على ان ( الملك مصون و غير مسؤول) . وكانت السلطة التشريعية يتولاها ظاهريا" مجلس الامة المكون من مجلسين احدهما يعينه الملك هو مجلس الاعيان واخر منتخب هو مجلس النواب وكانت الوزارة تتشكل من اعضاء مجلس الامة عدا استثناء بسيط. ولقد عمد دستور عام 1925 الى تغليب السلطة التنفيذية واضعاف السلطة التشريعية وكذلك القضائية .اما دستور عام 1970 فقد اخذ بالنظام الجمهوري والنهج الاشتراكي وانتماء العراق للامة العربية واقر بوجود قوميتين رئيسيتين واقليات قومية اخرى وقد اعطى هذا الدستور صلاحيات تشريعية واسعة لمجلس قيادة الثورة الذي لم يكن منتخبا" من الشعب و كان جميع اعضاءه من حزب البعث ( عدا طه محيي معروف باعتباره ممثلا للكرد ونائبا" لرئيس الجمهورية) كما اعطى الدستور صلاحيات تشريعية ( شكلية) للبرلمان ( المجلس الوطني) الذي لم يرى النور الا بعد عشر سنوات من صدور دستور 1970 و قد كان الترشيح لعضوية مقصورا" على اعضاء ومؤيدي حزب البعث حيث نصت المادة 14 من قانون المجلس الوطني رقم 55 لسنة 1980 على شروط الترشيح ومنها ان يكون المرشح ( مؤمناً بمبادئ واهداف ثورة (17 – 30) تموز القومية والاشتراكية ).لقد كان دستور عام 1920 دستورا" جامدا" حيث تطلب اجراءات صعبة ومعقدة لتعديله وقد اخذ هذا الدستور بالحظر الزمني حيث حظر اجراء تعديلات على الامور الاساسية حتى مضي خمس سنوات من نفاذه واخذ الدستور ايضا بالحظر الموضوعي الجزئي بشأن حقوق الملك ووراثته.اما دستور عام 1970 فقد كان دستورا" ( مرنا") ويعدل بنفس الطريقة التي يتم فيها تعديل القوانين العادية ومن نفس الجهة التي اصدرته ( مجلس قيادة الثورة) بل ان ارادة شخص واحد هو ( رئيس مجلس قيادة الثورة ) بعد عام 1979 تكفي لتعديل الدستور او الغاءه بسهولة بالغة.عهد دستور 1920 بالرقابة على دستورية القوانين لمحكمة خاصة سماها ( المحكمة العليا) يرأسها رئيس مجلس الاعيان وتضم 8 اعضاء اربعة من اعضاء مجلس الاعيان واربعة قضاة لكن هذه المحكمة لم تكن تجتمع الا بارادة ملكية وبناءا" على طعن مقدم من مجلس الوزراء او بقرار من احد مجلسي الامة ا ......
#الواقع
#الدستوري
#والسياسي
#للدولة
#العراقية
#الحقبة
#الملكية
#دستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721828

شاكر فريد حسن : سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة.. رحيل صامت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة .. رحيل صامتفي بدايات الاحتلال الاسرائيلي للمناطق الفلسطينية، شهدت الحالة الثقافية زخمًا ونشاطًا مكثفًا في مختلف المجالات، وعرفنا أسماء أدبية عديدة، منها من توقف عن تعاطي الكتابة لأسباب مختلفة، ومنها مَنْ واصل العطاء والإبداع، ومنها ما زال على قيد الحياة ومنها مَنْ رحل إلى العالم الآخر.وكنا عرفنا ثلاث شاعرات إلى جانب الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان، ابنة نابلس جبل النار، وهن: ليلى علوش والمرحومة للي كرنيك وسميرة الخطيب، التي ترجلت عن صهوة الحياة بصمت في أرض الغربة، بعيدًا عن وطنها، ونعاها الناعي قبل أيام قليلة.وكانت قصائد سميرة الخطيب تحتل موقعًا واضحًا ومميزًا في المشهد الأدبي الإبداعي الفلسطيني، وتزين الصفحات الثقافية والأدبية، حيث التزمت الموقف الوطني الواعي لقضايا شعبنا وهمومه وأحلامه بالحرية والاستقلال.سميرة الخطيب من مدينة القدس، عاشت وترعرعت في أزقتها وشوارعها، هاجرت إلى أمريكا وأقامت فيها حتى وفاتها، وهناك أسهمت في طرح القضية الفلسطينية في المحافل الدولية وبين أوساط الرأي العالمي الأمريكي، جنبًا إلى جنب الشاعر الفلسطيني الشهيد راشد حسين.أسست مع مجموعة من المثقفين الفلسطينيين صندوق الجليل الثقافي، بهدف تعليم الشباب الفلسطيني من الجليل والمثلث ومساعدتهم على مواصلة دراستهم الاكاديمية.اشتغلت سميرة الخطيب في صحيفة "الوحدة" الصادرة في الامارات العربية، وفي مجلة "الظفرة" التي كان يصدرها الصحافي محمد محفوظ في لندن.عرفت وتعرفت إلى الشاعرة سميرة الخطيب في مقتبل شبابي، عندما جاءت إلى بلدنا الحبيب "مصمص"، في العام 1977، للمشاركة في حفل تأبين شاعرنا راشد حسين، فوقفت على المنصة وهي بالكوفية الفلسطينية، وتحدثت بلباقة وجرأة وثقة بالنفس.نشرت سميرة الخطيب قصائدها في مجلة "البيادر الأدبي" لمؤسسها وصاحبها الراحل جاك خزمو، وصدر لها مجموعة شعرية بعنوان "القرية الزانية".لسميرة الخطيب خصوصية معينة جعلت الوطن إضاءتها وذاكرتها، والإنسان أكثر التصاقًا بالوطن، والوطن أكثر تألقًا، وجاءت نصوصها مفعمة بالألم والوجع والغضب، وبالحب العميق الصادق للقدس والأرض والوطن، بناسه البسطاء والفقراء، وعالجت من خلالها مواضيع فلسطينية ووطنية مستوحاة من الواقع، وأخذت في الغربة طابع الشوق والحنين، وطبعتها الرومانسية. وتزخر هذه القصائد بالمشاعر الفلسطينية والإنسانية النبيلة، وبين جنباتها دفئًا إنسانيًا وفلسطينيًا صادقًا عارمًا بإنسانية الإنسان، بهمومه وجراحه وعذاباته، ووظفت فيها التراث والرموز الحضارية للتعبير عن الحاضر واستشراف الآتي.سميرة الخطيب شاعرة ذات شفافية غنائية وحس أدبي مرهف، يتصف شعرها بجماليته وموسيقاه وصوره المكثفة، ولنقرأ هذه الابيات من قصيدة "مشعل رقم 36"، التي تحمل دلالات تعبر فيها عن وجع الوطن:ع الأوف مشعلوالهوى ما عاد يؤلمني كثيراًمنذ التقينا والجليليصوغ بذر المستحيلويعيد لي ساعات أرقام اللقاءيصير أيماني مواعيداً وواعدويمد قدسي حينما تبكي شبان كابداع القصائديهفو الى شباك بيتي ليالي الخوف واحدأنا صامد يا بنتأنا لن أبيعك بالعواصم والغواني والطلوليقول الناقد د. نبيه القاسم:" سميرة الخطيب، كانت الفتاة العربية الفلسطينية الأولى التي عرفت، كانت ممتلئة شبابًا وذكاءً وتوقدًا وثورية وحبًا للمعرفة والعمل، وكانت شاعرة تفرض وجودها بموهبة كبيرة وقدرة على صقل الكلمة وطرح الفكرة ورسم الصورة بسلاسة انعدمت عند الكثير من الشعراء".سميرة الخطيب ماتت وهي بشوق ل ......
#سميرة
#الخطيب
#شاعرة
#القدس
#الحالمة..
#رحيل
#صامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721827

فاطمة شاوتي : هَكَذَا يَخْضَرُّ نِصْفُ السَّماءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي علَى مدرجٍ موسيقيٍّ عَقْعَقٌ ... في حقلِ القطنِ / ألقَى حجراً... في قنينةٍ / ليشربَ ثلجَ الشتاءِ ... ويلوذَ بِريشِهِ / لينامَ في الألوانِ ... على فُرشاةِ فنانٍ ... رسمَ / وجهَ أمِّهِ... تُهَدْهِدُهُ / على شدْوِ البياضِ ... فيمحُو عنِْ الجحيمِ ألوانَ غرقَاهُ ... هكذَا يأتِي الربيعُ بِ كُورْنَايْ ...! يُعَشِّشُ على نافذةِ المطبخِ ... وأنَا أكنسُ منْ دماغِي خرافةَ : ربةِ البيتِ ... فأخرجُ إلى العالمِ ... دونَ وِزْرَةٍ بألوانِ الوجباتِ/ ونكهةِ الغبارِ/ أدوسُ بالحذاءِ وثناً يقاوِمُ السباتَ : "الجنةُ تحتَ أقدامِ الأمهاتِ " ثمَّ أطيرُ خارجَ التمثالِ : " الأمُّ مدرسةٌ إذَا أعددْتَهَا أعددْتَ شعباً طيبَ الأعراقِ "... أعانقُ "نِتْشَْهَْ "... علَّمَنِي : أنَّ المطرقةَ بوابةٌ... تدقُّ المسمارَ في نعشِ الأوهامِ ... فأنَا امرأةٌ بكلِّ الألوانِ ... لامدرسةٌ / أنَا/ لَا الجنةُ / أنَا/ أنَا نصفُ السماءِ... هكذَا تركَ وصيَّتَهُ " مَاوْ تْسِي تُونْغْ ": في ذاكرةِ امرأةٍ ... وعانقَ النصفَ الآخرَ / منَْ السماءِ... هامش: كُورْنَايْ : طائرمن فصيلةِ الغِرْبانِ :CORNEILLE عَقْعَقٌ : طائرٌ ذكيٌّ يرمِي حجرا يصعدَ الماءُ إلى أعلى القنينةِ ليشربَ نتشهْ : فيلسوفٌ ألماني عرفَ الفلسفةَ : هدمٌ للأصنام وكل موروثاتِ العقلِ بوصفها أوهاما صنعها الإنسانُ ثم أعتقدَ أنها الحقيقةُ " LA PHILOSOPHIE EST UN COUP DE MARTE AU" ماوتسِي تُونْغْ : رئيسٌ صينيٌّ شيوعيٌّ يُعْزَى إليهِ القول بأنَّ المرأة نصفُ السماء الأمُّ مدرسةٌ : بيت شعريٌّ يثنسبُ للشاعرِ أحمد شوقِي الجنةُ تحت أقدامِ الأمهاتِ : موروثٌ ثقافي آمنتْ بهِ العقلية الحَريميةُ أنهُ يمجِّدُ دورَ المرأة التاريخي لكنه لُغْمٌ ثقافيٌّ ......
#هَكَذَا
#يَخْضَرُّ
#نِصْفُ
#السَّماءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721826

سليم مطر : كوكب الصفاء الرواية الجديدة ل: سليم مطر
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر وتباع في مكتبات العراق وفي معرض بغداد الحالي، بالاضافة الى مكتبات العالم العربي. وستصدر قريبا في باريس بنسختها الفرنسية. ادناه مختصرها. ومن يرغب اخذ فكرة عن اسلوبها ومضمونها ليطالع أيضا الفصل الاول المنشور في موقعنا في الرابط تحت هذا التعريف: هذه الرواية راويها أديب قادم من (كوكب الصفاء) الذي اكتشف سرّ السعادة. وقد عاش عدة سنوات متجولا بين بلدان وقارات كوكبنا، ضمن بعثة سريّة، متخفيا بمختلف الهويات، مستعينا بقدرته على سماع الخواطر والأفكار. هذا الأديب يسرد لأبناء كوكبه التجارب والحكايات التي عاشها وسجّلها عن الارضيين. جميعها تتمحور حول (هوية الانسان) بمختلف معانيها وخفاياها وتحولاتها، الفردية والجنسانية والاجتماعية. انها محاولة حياتية أدبية للاجابة على أسئلة متداخلة: ـ من هو الانسان؟.. من أين معاناته وسعادته؟.. وما علاقة الأدب والفن بكل هذا؟رغم فلسفية الموضوع، غير ان اسفار الرواية اعتمدت السرد الجامع بين الواقعي والفنتازي، باسلوب مشوق وممتع.. لمطالعة الفصل الاول، كذلك عناوين المكتبات العربية التي تبيعها في البريد: https://urlz.fr/fT7E ......
#كوكب
#الصفاء
#الرواية
#الجديدة
#سليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721825

فلاح أمين الرهيمي : ما هي أسباب احتلال مدينة الموصل من منظمة داعش ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد احتلال العراق من الولايات المتحدة الأمريكية عام / 2003 وتعيين (بول بريمر) حاكم مدني عام على العراق قرر حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي بتدخل وطلب من الراحل أحمد الحلبي وتألفت حكومة على أساس المحاصصة الطائفية شبيه لمجلس الحكم الذي تأسس بأمر من بريمر حسب النسبة الطائفية في العراق وبعد ذلك تم تأسيس جيش وقوى أمن داخلي جديد ينسجم مع المرحلة التي تأسست فيها الحكومة العراقي وأصبح أي منتسب للجيش أو قوى الأمن الداخلي لا يقبل إلا إذا جلب تزكية من الأحزاب السياسية أو شخصية معروفة في الدولة وأصبح منتسبي الجيش وقوى الأمن الداخلي سياسيون أكثر مما هم مسلكيون وأصبحوا أكثريتهم محميون من الأحزاب السياسية أو الشخصيات المعروفة وبرزت ظاهرة (الفضائيون) هم الأفراد المنتسبين للجيش أو قوى الأمن الداخلي بحسب الأيام ويذهب استلام راتبه بدون أن يستمر ويباشر في الدوام مع الآخرين ونتيجة للانفلات والتسيب يرتبط المنتسب بأحد المسؤولين الكبار في الجيش أو قوى الأمن الداخلي مقابل تقديم له حصة من راتبه وأصبح الجيش وقوى الأمن الداخلي أكثريتهم بدون تدريب ولا حضور وهنالك سبب آخر بعد أن نهبت أسلحة الجيش وقوى الأمن الداخلي أثناء الاحتلال الأمريكي أصبح الجيش وقوى الأمن الداخلي الجديد أسلحته وتدريبه ضعيف جداً ولم تقدم الولايات المتحدة الأمريكية المحتلة للعراق السلاح والتدريبات للجيش وقوى الأمن الداخلي ولذلك أصبحت بغداد ومدن أخرى مسيبة وغارقة بالفوضى والانفلات حيث سادت فيها العصابات للنهب والسلب لعدة ايام لعدم وجود قوات حكومية تحمي الشعب بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام / 2003 وبذلك تتحمل الولايات المتحدة الامريكية أحد الأسباب في احتلال الموصل من قبل داعش. وتأكيداً على ذلك أنقل صورة عن أسباب احتلال داعش لمدينة الموصل عام/ 2014. في تلك الأيام كنت أرغب بالذهاب لأحد المساجد التي أقيم فيها مجلس الفاتحة لأحد معارفي واستأجرت سيارة تكسي كي يوصلني إلى مكان الفاتحة فلاحظت أن سائق التكسي يتخبط لا يعرف مكان مجلس الفاتحة ويذهب من شارع إلى آخر فسألته هل تجهل مكان مجلس الفاتحة ؟ فأجابني بنعم وقلت له ألم تكن من سكنة مدينة الحلة فأجابني بكلا وسألته من أين أنت ؟ فقال لي أنا مهجر من مدينة الموصل فأوقفته وقلت له مع الرجاء لدي سؤال أود أن أسألك به. فقال تفضل .. فقلت له يقال أن أهل الموصل هم الذين قدموا المساعدة لداعش في احتلال الموصل .. فدمعت عينيه وقال لي : هذا صحيح وحينما سألته عن السبب فقال .. الطائفية هي السبب التي جعلت البعض من أهالي الموصل أن يفضلوا حكم داعش على الحكم العراقي .. وقدمت له مبلغ خمسة آلاف دينار وتركته واستأجرت سيارة تكسي أخرى توصلني إلى مجلس الفاتحة. ......
#أسباب
#احتلال
#مدينة
#الموصل
#منظمة
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721824

سوسن شاكر مجيد : اعداد أستراتيجية تمكين القيادات الجامعية النسائية للنهوض بمؤسسات التعليم العالي وأدارات الدولة العراقية خطوة للأصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من المعروف ان التنمية تهدف الى بناء القدرات البشرية والأستفادة من القدرات والطاقات وتفعيلها، وحرصت الأدارات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني على تفعيل دور المرأة في التنمية الشاملة والأهتمام بوجود المرأة في برامجها والحرص على تمكينها من حقوقها وتوعيتها بواجباتها ومسؤولياتها لأن المشاركة في التنمية والتمكين يعدان احد المؤشرات التي يقاس عليها تقدم الأمة ونهوضها. ان التنمية ألأنسانية في المجتمع العربي تعاني من نواقص كثيرة ومن اهمها نقص الحرية ، والتمكين، والمعرفة ، وانها تعاني من نقص لافت للنظر في تمكين المرأة ودمجها في التنمية واتاحة الفرص لهن في اداء جميع ألأدوار والأرتقاء بمستوى قدراتها.اولا: اهمية تمكين القيادات الجامعية النسائية:ان مسألة تمكين القيادات الجامعية النسائية اصبحت في الوقت الحاضر ضرورة ملحة للأسباب التالية:1- ان وزارة التعليم العالي والجامعات العراقية وعماداتها ووزارات الدولة كافة بحاجة ماسة الى قدرات وامكانيات القيادات الجامعية النسائية وتمكينها من اجل الأرتقاء بمستوى اداء المؤسسات.2- ان القيادات الجامعية النسائية الفاعلة تعد واحدة من المعايير الأساسية التي يتم على اساسها الحكم على جودة الأداء المؤسسي .3- ان القيادات الجامعية النسائية تعد احدى اهم المعايير التي يتم على اساسها تميز المؤسسات الأكاديمية من عدمها كما اكدت على ذلك ( معايير التميز والجوائز الدولية للجودة) .4- ان مساهمة القيادات الجامعية النسائية في أدارة مؤسسات الدولة والجامعات العمادات وغيرها يساعد على تعزيز التنافس مابين القيادات حسب النوع الأجتماعي وتقليل الأهدار من المال العام ومحاربة الفساد .5- ان تمكين القيادات الجامعية النسائية سيسهم في تعزيز ألأصلاح الأداري والتنظيمي واجراء التعديلات في التعليمات والأنظمة والتشريعات وغيرها.6- يعد تمكين القيادات الجامعية النسائية احد العناصر الأساسية في تحقيق الكفاءة الداخلية والخارجية لمؤسسات التعليم العالي او مؤسسات الدولة وان تمكينها يعد مطلبا اساسيا للأرتقاء بأداء المؤسسات وتحسين المدخلات والمخرجات.7- ان تمكين القيادات الجامعية سيساعد مؤسسات الدولة والجامعات على تحديد احتياجاتها التدريبية المستقبلية للقيادات مع توفير قاعدة بيانات شاملة للمواصفات القيادية للنساء القياديات في العراق.8- ان عملية التمكين ستساعد متخذي القرار في مؤسسات التعليم العالي ومؤسسات الدولة في رسم وتحديد توجهات التطوير المستقبلي وبناء أستراتيجيات النهوض بأداء هذه المؤسسات. 9- ان تدريب وتأهيل القيادات الجامعية النسائية لتبوء المناصب وفق النظريات ألأدارية والنفسية الحديثة سيحرر ألأدارات التقليدية من الرجوع الى الرؤوساء او لمن هم اعلى منهم في القضايا والأمور ألأدارية، كما سيمكن القيادات الجديدة من التعرف على مسؤوليات العاملين وتزويدهم بالمعلومات اللازمة للقيام بها دون اشراف مباشر عليهم من قبل الرئيس.10- ان عملية التمكين للقيادات الجامعية النسائية سيشجع العاملين على المبادرة وألأبداع والمخاطرة في مواجهة المواقف المتجددة، وبالتالي سيتمكن العاملون من القيام باعمالهم وبشكل طوعي وسيتم خلق حالة من الشعور بالولاء والأنتماء فيما بينهم ليعمل الجميع كفريق متعاون ومتضامن. ثانيا: مؤشرات احصائية عن واقع القيادات النسائية في العراق:1- واقع القيادات الجامعية في مؤسسات التعليم العالي:• ان مجموع العاملين في وزارة التعليم العالي ( 98292) منهم ( 57679) ذكور وبنسبة 58,68% و ( 40613) اناث وبنسبة 41,32% . والم ......
#اعداد
#أستراتيجية
#تمكين
#القيادات
#الجامعية
#النسائية
#للنهوض
#بمؤسسات
#التعليم
#العالي
#وأدارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721823

نهاد ابو غوش : نقاط على حروف الانتصار
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيقول المأثور الشعبي أن "الزايد أخو الناقص"، فإذا طبقنا ذلك على أحوالنا السياسية يصح الاستنتاج أن المبالغة في وصف الانتصار الذي تحقق في أيار الماضي، تساوي الانتقاص من الإنجاز. والأمر هنا لا يقتصر فقط على السجالات السياسية بين الفصائل، وإنما يتجاوزها إلى الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها مما تحقق، لأن الخطأ في هذا المضمار يمكن له أن يبدد كل الإنجازات وينقلب عليها.وقبل أن نشرع في نقاش المسألة، تكفي الإشارة إلى حقيقتين صارختين وسلبيتين متصلتين بالموضوع: الأولى أن اجتماع الحوار الوطني في القاهرة، فشل وتأجل بسبب الخلافات جدول الأعمال والنتائج المتوقعة، ويعود ذلك في جانب منه إلى الخلاف على حدود "النصر" الذي تحقق والنتائج التي ينبغي أن تترتب عليه، الحقيقة الثانية فهي أن إسرائيل شكلت أربعة عشر فريقا لدراسة ما جرى، وتشمل الدراسة أداء الجبهة الداخلية ومدى نجاعة القبة الحديدية، والاستخبارات، ودور وسائل الإعلام والإعلام الاجتماعي وغيرها من مواضيع، وفي المقابل لم نسمع عن تشكيل أية لجنة أو فريق لدينا، لا وطنية جماعية ولا فصائلية، واكتفينا بالبلاغات والبيانات وكأن كل شيء على ما يرام ولله الحمد! وبالعودة إلى المواجهة الشاملة التي وقعت في شهر أيار، فإن أبرز المغالطات هي تصوير المعركة بأنها جرت بين قوتين عسكريتين متكافئتين في الإمكانيات والقدرات، ثم الاستنتاج بأن المقاومة باتت تمتلك زمام المبادرة للهجوم كما تمتلك القدرة على ردع دولة الاحتلال، وتوجيه الضربات القادرة على كبح عدوانيته ولجم مخططاته في أي وقت تشاء، ثمة تجسيدات كثيرة لهذا النمط من التفكير الرغائبي الذي بات يستنتج أن إسرائيل غير قادرة على تحمل حرب جدية أخرى، وأن المستوطنين بدأوا بحزم حقائبهم للرحيل. ومن دون التقليل من تطور قدرات المقاومة، بما في ذلك شل حركة الطيران وتهديد أماكن بعيدة المدى، علينا ألا ننسى للحظة واحدة أن شعبنا كله بما في ذلك قطاع غزة يخضع للاحتلال وقيوده وحصاره البري والبحري والجوي، وأن المواجهة الفعلية جرت بين أعتى قوة عسكرية في المنطقة، تمتلك ترسانة نووية، وسلاح جو وبوارج ودبابات وقدرات تكنولوجية ومالية هائلة ودعما غير محدود من أكبر قوة عسكرية واقتصادية في العالم، وبين شعب محاصر بوسائله العسكرية البسيطة التي طورها بنفسه، المواجهة الفعلية هي إذن بين حدود القوة الغاشمة للاحتلال وقدرتها على القتل والتدمير، وبين حدود الصمود والاحتمال الناشئين عن إرادة وطنية في رفض الاحتلال وإملاءاته السياسية.المشكلة الثانية هي في اختزال المواجهات إلى الجانب العسكري والتقليل من أهمية الجوانب الأخرى، بينما الحقيقة أن العامل العسكري كان داعما ومساندا للحلقة الرئيسية في المواجهات وهي مدينة القدس وحلباتها الفرعية الممتدة في كل مكان من المسجد الأقصى إلى باب العامود والشيخ جراح وسلوان، كما أن كل فئات وتجمعات الشعب الفلسطيني شاركت في هذه المواجهات على نحو لم يسبق له مثيل، فالضفة انتفضت عن بكرة ابيها وقدمت أكثر من 35 شهيدا وما زالت المواجهات مستمرة ومتجددة، كذلك فعلت جماهيرنا في المناطق المحتلة عام 1948، واللاجئون في دول الطوق والجاليات، لقد توحد الشعب الفلسطيني كما لم يكن طوال عقود النكبة، مؤكدا على تصميمه على محو نتائج النكبة.حلقات النضال الفلسطيني تكاملت وتناغمت لتقدم صورة مبهرة للعالم أجمع، المقاومة والأداء البطولي لشبان القدس وصباياها، إلى الأداء الإعلامي والسياسي المميز لعدد من الشخصيات الفلسطينية والعربية والصديقة وممثلي الدبلوماسية الشعبية في الخارج ومن بينها عضو الكونغرس رشي ......
#نقاط
#حروف
#الانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721822

سوسن شاكر مجيد : نحو اعداد أستراتيجية وطنية لوقاية الشباب من الأنتحار في العراق وفق منظور منظمة الصحة العالمية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد الانتحــار ظـاهرة واسعة الانتشـار تفاقمت في الوقـت الراهـن بشكل خـطير، فبين الحين والآخر تنشر وسائل الإعلام أنباء حول إقدام شاب أو فتاة على التخلص من الحياة بسـبب تعرضه لضغـوط عصبية أو مالية أو اجتمـاعية أو عاطفية. وان الانتحار هو السبب العاشر للوفيات على مستوى العالم بعد حوادث المرور، يعد من القرارات الشخصية جدا التي يتخذها الفرد دون الرجوع إلى الآخرين، وتسهم العوامل النفسية والاجتماعية بدور كبير في وقوعه، كما يبدو الانتحار وكأنه موجه إلى تدمير الذات فقط لكنه عمل عدواني أيضا ضد الآخرين . وفي كل عام يضع مايقارب 900000 شخص نهاية لحياته، ويشكل ذلك حالة وفاة واحدة في كل 40 ثانية. ويعتبر الانتحار، على الصعيد العالمي، إحدى مسببات الوفاة الرئيسية الثلاث لدى الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و44 عاما هذا فضلا عن الكثيرين ممن يحاولون الانتحار. وتمثل كل حالة انتحار مأساة تؤثر على الأسر والمجتمعات والبلدان بأكملها بما تحدثه من آثار طويلة الأمد على من تركوهم ورائهم. والانتحار لا يحدث في البلدان المرتفعة الدخل فحسب، بل هو ظاهرة عالمية في جميع أقاليم العالم. وفي حقيقة الأمر، إن أكثر من 78% من حالات الانتحار العالمية في عام 2015 حدثت في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل.ويمثل الانتحار مشكلة خطيرة للصحة العمومية بيد أنه يمكن توقيه بفضل تدخلات آنية مسندة بالبينات والتي عادة ما تكون منخفضة التكاليف. ولضمان فعالية الاستجابة الوطنية يتعين توفير استراتيجية شاملة متعددة القطاعات للوقاية من الانتحار.اولا: تعريف الانتحـــار: Suicideهو كل فعل أو أفعال يقوم بها صاحبها لقتل نفسه بنفسه وقد تم له ذلك وانتهت حياته نتيجة هذه الأفعال، والانتحار ليس حدثا منعزلا، بل هو عملية معقدة، وأن السلوك الانتحاري يمكن تصوره باعتباره واقعا على متصل لقوة كامنة تشمل تصور الانتـحار، ثم التأملات الانتحـارية، ثم محاولة الانتحار، وأخيرا إكمال هذه المحاولة الانتحارية.ثانيا:مشكلة الأنتحار في الوطن العربي:أن الانتحار أصبح ظاهرة مقلقة في السنوات القليلة الماضية في أغلب البلدان العربية والعراق، وأشارت الإحصائيات إلى أن أكثر من 78% ممن يقدمون على الانتحار تنحصر أعمارهم بين 17-40 عاما، وأغلب دوافع التخلص من الحياة يدخل فيها التدهور الاجتماعي والاقتصادي والفشل. وأن الدول العربية سجلت أعلى معدلات الانتحار في العالم وسجلت ارتفاعا سريعا وصل إلى 4 منتحرين في كل 100 ألف نسمة في العقد الأخير، وفقا لتقرير منظمة الصحة العالمية لعام 2012. وان كلا من السودان ومصر والمغرب وتونس والجزائر تتصدر قائمة الدول العربية التي تسجل أعلى معدلات حوادث الإنتحار لكل 100 ألف شخص، فيما صنفت السعودية وسوريا في أسفل القائمة.وتأتي السودان في المركز الأول بمعدل 17.2 حالة انتحار لكل 100 ألف شخص، فيما يأتي المغرب في المركز الثاني بمعدل 5.3 حالة انتحار، وصنفت قطر في المركز الثالث بمعدل 4.6 حالة انتحار، يليها اليمن بنسبة 3.7 ، ثم الإمارات العربية المتحدة بنسبة 3.2 حالة انتحار لكل 100 ألف شخص.ووصلت معدلات الانتحار في موريتانيا إلى 2.9 حالة، وتأتي بعدها تونس بمعدل 2.4، أما الأردن فقد سجل ارتفاعا في معدلات الانتحار مقارنة بإحصاءات عام 2012 مسجلا نسبة 2 حالة انتحار لكل 100 ألف نسمة، أغلبهم من الأطفال.وتغلب نسبة الانتحار بالجزائر على فئة الشباب والمراهقين، خاصة منهم الإناث، وقد وصلت حالات الانتحار في عام 2014 إلى 1,9 حالة ، ثم تأتي ليبيا بعدها في التصنيف بمعدل 1,8 حالة انتحار، وتليها مصر بمع ......
#اعداد
#أستراتيجية
#وطنية
#لوقاية
#الشباب
#الأنتحار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721821

خليل قانصوه : الإحتلالات المشروعة و الإحتلالات المرفوضة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نقدم كشفا كبيرا بقولنا ان موضوع تقسيم لبنان مطروح ضمنيا ، بل لا نجازف بالكلام أنه تحقق و اقعا بنسبة معينة و أن إنجاز ما لم يتحقق هو غير عملي بالإصافة إلى أنه بعيد المنال . ليس مستبعدا أن تكون محاولات التقسيم المستحيلة هذه هي وسيلة اتجار و تربح أوصلت البلاد إلى الإنهيار الحاصل و إلى إضعاف القدرات على بلورة خطة عملية لدرء الخطر الوجودي المحدق . لا بد من الإعتراف توخيا للدقة ، بأن الدولة في لبنان هي في الحقيقة منذ أن تأسست أو اعلنت، تحت الرعاية الأحنبية ، و بالتالي فإن التقسيم الجزئي أو الكامل ، او توزيع الحصص ، تطلبا كالعادة دعما خارجيا ، و على الأصح أنهما يعكسان رغبات دولية بالتأثير في شؤون البلاد و الإقليم .وبالتالي ليس تعدد الأطراف الدولية على الساحة متغيرا طارئا ، و لكن ما يجري هو نتيجة السلوك العدواني الذي تنتهجه الولايات المتحدة و اسرائيل و حلفائهم و عملائهم ، الأمر الذي جعل القوى المستهدفة بهذا العدوان تتحرك لردعه في لبنان و سورية والعراق ، أي في ميدان المواجهة التاريخية ، القديمة ،بين مصر و تركيا و إيران ، وشبه جزيرة العرب التي كان سكانها ينتهزون الفرص للإنقضاض على المنهزمين والمنهكين في الحروب . من البديهي أن لبنان ليس معزولا عن الحرب التي يتعرض لها العراق و سورية ، بل هو في وسطها وفيه اضرمت شرارتها الأولى . أما في ما يتعلق بمسألة استقلالية الطوائف الكبرى في بعض مناطق البلاد ،فإن ذلك دليل قاطع على أن هذه الطوائف تشارك ، بشكل من الأشكال ، في الحرب الدائرة في سوريةو العراق . و من نافلة القول أنها تقف في معسكرات متعادية ، و أن ما تقوم به في لبنان هو أمتداد للدور الذي تؤديه كل منها إلى جانب حلفائها على جبهات القتال . فالرأي عندي أنه ليس صحيحا ان لبنان محتل من قبل جهة أجنبية واحدة ، و أنما هو تحت احتلالات جميع الأفرقاء المتحاربين على الساحتين السورية العراقية الأصيلين منهم و الوكلاء ،الذي يجسده الحصار الشديد المالي و التجاري و الخدماتي الذي يئن تحت وطأته الناس . أي بعكس ما تروج له وسائل الإعلام المحلية بوجه خاص و الدولية بوجه عام . و هنا ليس من حاجة للتذكير بأن الولايات المتحدة الأميركية و أبواقها يتميزون في مجال الدعاية و تلفيق الاخبار الكاذبة بأساليب متطورة جدا إلى جانب امتلاكهم الأقمار الإصطناعية التي تمكنهم من التغطية الواسعة من جهة ومن منع الآخرين من البث و النشر من جهة ثانية . و لكن المفارقة في هذا كله أن الأفرقاء اللبنانيين الذين يتباغضون و يتحاربون في سورية و يتعاونون مع أعدائهم جميعا ، لكي ينكلوا بخصومهم ، و يشاركون مع زعماء طوائفهم في تشديد الحصار الأميركي ـ الإسرائيلي على سورية و لبنان ، يشككون بوطنية كل منهم و بارتهانه لجهة أجنبية . وما يثير الدهشة إلى حد الذهول أنهم بالرغم من أن الدولة أفلست و الأسعار ارتفعت و المواد الغدائية شحت و الأدوية فقدت ، يستقدمون السلاح و يستعدون للإقتتال فيما بينهم في الوقت الذي يتظاهر فيه زعماؤهم و قادتهم الطائفيون و كلاء تفليسة الدولة و اصحاب الأموال الطائلة غير الشرعية في مصارف الدول الغربية ، بالبحث على حلول لكفاح الفقر و العذاب نتيجة سياسات اتبعوها ، برهانا و دليلا على أنهم ليسوا مؤهلين لإقامة دولة وطنية ، و ان المستقبل يتوقف ، في البلاد الثلاث ، لبنان و سورية و العراق ،حيث تتعدد المعتقدات و الأصول الإثنية ، على نهضة حركة علمانية قادرة على تحرير هذه البلدان من ......
#الإحتلالات
#المشروعة
#الإحتلالات
#المرفوضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721820

اسحق قومي : الأعنف لم يأتي بعد ومعاهدة لوزان ستنتهي بعد عامين بالتمام.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي نحنُ معشر ما يُسمى بجيل الخمسينات من القرن العشرين الماضي . أبناء الشرق. خاصة أبناء سورية يعزُّ علينا أن تعود أوطاننا كما كانت قبل عشرة أعوام بكل محمولات .ونقبل بعودتها رغماً عن الجرّاح .لابل نأمل ونعيش محكومين بأمل الأمن والسلام. وأن تعود كما كانت .لكن مجموعة من الأسئلة تؤرقنا وتهز عقولنا وضمائرنا وأحد تلك الأسئلة يقول هل الأمر كما نريده نحن أم هناك وقائع على الأرض لايمكن تغييرها كما نشتهي . بمعنى هناك استحالة في عودة سورية إلى ماقبل عشرة أعوام؟!!أليسَ في هذه الآمال التي نغدقها على أنفسنا ما يُخالف الواقع؟!! وننسى أنّ هناك أجيالاً حالية تُخالفنا في كلّ شيء تقريباً. لابل تتجاوزنا في العديد من القضايا التي تخص المفاهيم و خاصة في قراءاتها للوطن والوطنية ومفهوم العيش المشترك وغيرها من مفاهيم عشناها وكُنا نتفانى في تطبيقاتها التي كانت تخرج من القلب والوجدان.إنّ دراسات ميدانية لو تمت على أجيال سورية الحالية وبعد هذا الذي جرى فيها سيكون هناك 80% منهم من سيصدمنا برأيه وهو محق فيما يقوله .وكتابتنا هذه لا تمثل أحد وجهات النظر بل نحن نتحدث بشكل شامل وعام وما نكتبه لايمثل أيّ حساسية لأيّ كان. إنما لنخلص إلى نتائج نراها بأنها قوة هائلة وتدميرية للروح الوطنية التي تعيش فينا نحن جيل الخمسينيات . لأنّ الحقائق تقول بأنّ أوطاننا في الشرق الأوسط تشبه رمالاً متحركة لاتستقر على شكلّ نهائي .ولهذا فهي معرضة لأن تفرز بين الحين والآخر مفاهيم وطنية جديدة لهذا تجعلنا أمام استحقاقات أسئلة كُبرى وإنسانية ووجدانية وحقوقية .وأحد تلك الأسئلة المحزنة يقول.لماذا ليس لي وطن؟! أين هو وطني؟!! كيف تغير شكله وهو مقبل على تغيير جديد لاقدر الله ؟ هل الوطن ثابت أم متحرك؟ لماذا تتغير الجغرافيا السياسية بحسب المعاهدات الدولية ومصالح الدول العُظمى ولا يتغير بحسب إرادة مكوّناته؟!!تعالوا معي نتجول في الماضي قبل مئة عام من الآن .سنجد أن لاحدود بين الشمال السوري وما كان يُسمى بالسطنة العثمانية .وكانت الأرض السورية تشمل حتى ديار بكر( آمد) . وماردين وأورفا ولواء إسكندرونة وكيليكية. وكان أهلي كما أهل الكثيرين يعيشون في قرى ماردين ثم يرحلون إلى جنوب الخط الحديدي الذي أنشأه الألمان (قطار الشرق السريع).ثم تأتي معاهدة لوزان في سويسرا بين الحكومة البريطانية وبقايا السلطنة العثمانية في 23 من تموز يوليو من عام 1923م يتم فيها تحديد العديد من القضايا خاصة الحدودية وقدرة سيطرة الدولة التركية فيما بعد الانتهاء من سطوة المعاهدة التي حددتها المعاهدة بمئة عام بحق الدولة التركية للسيطرة على الممرات المائية وعودة العديد من الأراضي التي تم تحديدها على أساس أنها للدولة العراقية وكذلك للدولة السورية. فلتركيا بموجب هذه المعاهدة يحق لها أن تعود ـ مثلا لتسيطر وتضم لواء الموصل وشمال سورية وحتى ليبيا .أجل الماضي كما يقول سارتر لايموت ودعونا نعود لتاريخ دخول العثمانيين الأرض السورية قبل خمسمئة عام أي عند مرج دابق شمال حلب عام 1516 ودخولهم إلى سورية وأغلب الدول التي تُسمى بالعربية ويظل العثمانيون حتى جاءت ما سميّ بثورة الحسين الكبرى بمساعدة الإنكليز عام 1916م .وقيام المملكة السورية ولكن الملك فيصل يفر عندما علم بتغيرات جديدة وبعد ذلك دخلت القوات الفرنسية دمشق بعد معركة ميسلون .وأما على صعيد الكيانات السياسية السورية فكانت هناك عدة دويلات وظلت قائمة حتى بعد أن منحت فرنسا تركيا لواء إسكندرونة وبقيت التسميات للدويلات السورية حتى عام 1942م.ولكن تحت صيفة سياسية متعارف عليها دولياً بالدو ......
#الأعنف
#يأتي
#ومعاهدة
#لوزان
#ستنتهي
#عامين
#بالتمام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721819

عبدالامير الركابي : فبركة عراق لم يوجد بعد؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يقول ماركس في واحدة من اشهر اطلاقاته الطبقوية :"ليس تاريخ المجتمعات سوى تاريخ صراع طبقات"، وهي مقولة جوهرية أساس في اجمالي رؤيته، تقابلها اليوم وتضعها في مكانها كاستخلاص ارضوي، خلاصة أخرى لا ارضوية مفادها: "ان تاريخ المجتمعية وتفاعلها التاريخي هو تاريخ تنازع اصطراعي بين الارضوية الأحادية واللاارضوية التحوليّة الاساس"، وان ظاهرة المجتمعية لاارضوية، وانها تبدا وتتبلور"لاارضويا"، الى ان تنتهي بكليتها "لاارضوية"، وهو مايقابل مقولة أخرى أساسية لماركس، ترى ان المجتمعات بدات ب "الشيوعيه البدائية"، وتنتهي ب "الشيوعية العليا"، بالمقابل واليوم ثمة "اللامجتمعية النبوية السماوية الأولى"، و "اللامجتمعية التحوليةّ المادية العليّة السببية"، مع مايترافق مع المنظورين المذكورين من حزمة اجماليه من المفاهيم والرؤية الشاملة، التاريخيه التصيرية، ابتداء من "الانسايوان"واشتراطات وجوده، وازدواجيتة التكوينيه البشرية ( عقل / جسد)، واليات تفاعلهما ضمن المجتمعية والطبيعه، وتوزع الأنماط المجتمعية ونوعها، وكيفيات عملها مابين، لاارضوية أولى منتكسه، تعقبها سيادة وغلبة اللاارضوية، وصولا الى انتهاء أسباب استمرار المجتمعية الارضوية جملة. والمجتمعات تبدأ في ارض مابين النهرين، كحالة "عيش على حافة الفناء"، لن تلبث ان تتجلى مجسدة بصيغة سماوية، متفقة مع شروط انتكاسها الأول، وغلبة الارضوية البداهية عليها، فتتخذ شكل الابراهيمه الحدسية "النبوية"، ذاهبة نحو بناء هيكل "مملكة الله على الأرض"، التي لن تلبث ان تشمل المعمورة بمعظمها، دالة على المكنون والجوهر اللاارضوي للمجتمعات، والكائن البشري وكينونته، ومسارها، الامر الذي تحكمه تفاعليه وتوزعات جغرافية محيطة بالشرق متوسطية، موضع النبوية اللاارضوية المتلائمه مع مقتضيات حضور وفعل اللاارضوية الشامل، شرقا وغربا، مع تبلورالكيانات التمددية الإمبراطورية الارضوية الأحادية العبودية التكوين، وميلها البديهي للانصباب في البؤرة شرق المتوسطية، مامن شانه توليد مسببات دينامية داخل النبوية السماوية، ترتفع بها الى القراءات العملية الكبرى، الأولى "المسيحية" المهياة لاختراق الغرب الأوربي وامبراطوريته، روما، الثانيه الختامية المصممه لاختراق عالم الشرق واكمال الحاق المدى الموصول الى حدود الصين والهند، بالدائرة الابراهيمه اللاارضوية، ماينتج عنه احضار اللاارضوية في قلب البنى الأحادية، وبما يضفي على بناها تغيرا اقرب للبنيوي، مع تجسد الازدواجية في تكوينها، بدل الأحادية المصمته، التي تعمد الى طرد التجسد اللاارضوي، بتزوير نوعه ومصدره، عن طريق احالتة الى مايطلق عليه عالم "الدين"، بحكم استحالة تصورها لمجتمعية أخرى غيرماهي عليه كينونة. برغم ان الإمبراطورية اللاارضوية بطبعتها النبوية الحدسية السماوية، تنجح باختراق غالبية المجتمعات على مستوى المعمورة، الا انها لاتكون مع ذلك، وبالرغم مما يتحقق لهافي حينه، واعية لاشتراطاتها إدراكا، وتسبيبا عليّا، فتبقى على مدى غلبه الأحادية الارضوية، حدسيه، تعتاش من منجز العبقرية الحدسية العظمى النبوية، الامر الذي تقع اثاره أولا وقبلا، على موئل انبثاقها وكينونتها الأولى في الموضع الذي وجدت فيه، فيعجز هذا عن ان يميط اللثام عيانا وبالملموس، عن منطويات ماهو كينونته، وحقيقته البنيوية على مدى تاريخه خلال دورتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيمه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، مايغلب ويتيح المجال لرجحان حالة من النطق عن الذات، والنظر اليها بعين الاخر، وصولا الى آخر وامضى صيغة من صيغ الاستيهامية باعلى اشكالها، كما تمثلت، ......
#فبركة
#عراق
#يوجد
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721818

اسكندر أمبروز : انتقادات واضحة لجرائم حماس الفاضحة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يوجد عاقل واحد اليوم ينكر أو يجهل جرائم اسرائيل بحق الشعب الفلسطيني , فعلى مرّ العقود الماضية ومنذ نشأة الدولة الدينية الاسرائيلية , والفلسطينيون يعانون الأمرّين على يدها.والجنون الديني الفاسد والذي يتسبب بكل هذه الفظائع اليوم بالشرق الأوسط هو السبب كما وضحنا في مقالات ومنشورات سابقة , فسوائاً أكان هذا الاجرام يهودي الرائحة أم إسلامي النكهة , فهو في النهاية اجرام ذو أصل ديني , وكما قلت سابقاً لو نزعنا الدين من المعادلة لحلّت القضية بأكملها.ولكن وفي ظل هذا الهيجان البهيمي في محطات الدواعش الفضائية , والتي تدعم موقف حماس دون أي موضوعية تذكر , وتنتقد اسرائيل من منطلق شيطنة اليهود والكراهية الدينية ضدهم , دون الاكتراث بالموضوعية والحيادية الفكرية ونقد الارهاب والاجرام أيّاً كان مصدره.بات من المهم أن نبين قبح الطرف الآخر في معادلة اسرائيل وفلسطين , فلا يخفى على العقلاء اليوم مدى فظاعة الاسلام وقبح تعاليمه الداعشية , وصارت حقيقة الاسلام الإرهابية من المسلّمات لدى أي شخص يفقه أ ب في التاريخ أو السياسة أو المنطق والأخلاق.ولكن كما ذكرت , فالتغطية والتعتيم الإعلامي الداعشي الممول بأموال الوهابية وغيرها , يجعل رؤية الحقيقة لهذه الجماعات كمحاولة رؤية الطريق في يوم ضبابي ماطر.ولكن ومع القليل من البحث سيتمكن أي شخص من العثور على الحقيقة.فحماس كما نعلم هي فرع من جماعة الإخوان المسلمين التي ظهرت في قطاع غزة في أواخر الثمانينيات , خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل. وتتمثل أيديولوجية الجماعة بالإسلاموية وتسعى إلى تدمير إسرائيل وإنشاء دولة إسلامية بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. ومنذ 2017 تزعم أنها قطعت علاقاتها بجماعة الإخوان المسلمين.ومن ناحية التمويل والدعم المادّي , تقوم جمعيات خيرية عالمية تابعة لحماس بجمع التبرعات لصالحها. حيث تعمل هذه المؤسسات الخيرية في البلدان التي تصنف حماس على أنها منظمة إرهابية , وغالبًا ما يتم تصنيفها (الجمعيات الخيرية ذاتها) على أنها منظمات إرهابية عندما تكشفها السلطات.فعلى سبيل المثال , صنفت أوتاوا الصندوق الخيري الكندي الدولي لإغاثة المنكوبين والمحتاجين منظمة إرهابية , وأطلقت "تحقيقًا في تمويل الإرهاب" , كشف عن قيام المنظمة بتحويل ما يقرب من 14.6 مليون دولار من الموارد والتبرعات الخيرية إلى مجموعات مختلفة تابعة لحماس بين عامي 2005 و 2009.وأمّا على صعيد صرف تلك الأموال , فأمضت حماس سنوات في بناء شبكة من الأنفاق تحت الحدود بين غزة ومصر لتهريب الأسلحة والسلع الأخرى. ووفقًا لتقرير مجلة الدراسات الفلسطينية لعام 2012 , مات ما لا يقل عن 160 طفلاً أثناء حفر نظام الأنفاق المتطور. ووفرت أنفاق التهريب تحت الأرض بين غزة ومصر لحماس تدفقًا من عائدات الضرائب على البضائع المهربة , والتي تضم حوالي 500 مليون دولار من ميزانية حماس السنوية لغزة. ولكن وبعد أغلاق الجيش المصري للأنفاق في أواخر عام 2013 بعد أن أطاح بحكومة الإخوان المسلمين , توقّفت تلك التجارة ودخلت حماس في حالة من الفوضى الاقتصادية بحثاً عن مصادر دخل أُخرى.وبحلول أكتوبر 2013 , زعمت مصر أنها دمرت 90&#1642-;- من أنفاق التهريب في غزة. وبحسب وزير الاقتصاد المعين من قبل حماس , فإن الخسائر الناتجة عن اقتصاد غزة بين حزيران / يونيو وتشرين الأول / أكتوبر 2013 بلغت 460 مليون دولار.وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الدعم المالي المباشر من قبل ايران وقطر وغيرها من دول المنطقة , حيث يقدّر هذا الدعم بمئات الملاي ......
#انتقادات
#واضحة
#لجرائم
#حماس
#الفاضحة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721843

سمير ديب : ابو مازن وفعل التعامة
#الحوار_المتمدن
#سمير_ديب يُشاع عن النعامة أنها تدفن رأسها في التراب فلا ترى الخطر المحدق، وهي تترك نفسها فريسة سائغة لمهاجميها إن فعلت. هذا ما يشاع وأنا أشك في ذلك لأنه يخالف الفطرة وقوانين الطبيعية، ومع الوقت بدأت أقتنع في أن النعامة قد تفعلها لأن بعض البشر ممن لديهم الخبرة والتعليم ولا تنقصهم المعرفة يمارسون السلوك نفسه بالمعنى المجازي في السياسة.هذه الأفكار تواردت إلى ذهني وأنا أسمع أخبار تأجيل الحوار الوطني الفلسطيني في القاهرة، وما رشح من مصادر مختلفة أن سبب التأجيل هو الخلاف الفلسطيني حول القضايا محل الحوار.أجَّل الرئيس محمود عباس الانتخابات، وهو إلغاء وما استخدام كلمة تأجيل إلا لتخفيف الوطأة، وقبل التأجيل صدر كثير من المواقف، بيانات ومقالات، تشير إلى حالة الاحتقان الشديدة والأزمات المتصاعدة التي يشهدها المجتمع الفلسطيني داخلياً، وأن تأجيل الانتخابات ستكون له تداعيات خطيرة على الاستقرار في الأراضي الفلسطينية.لكن هناك من لجأ لاستراتيجية النعامة، متجاهلاً هذا الواقع ومعطياته ومؤشراته الكثيرة، أولها الانقسامات الحادة داخل حركة فتح، التي يخرجها أداء رئيسها ورئيس الشعب الفلسطيني والدائرة الضيقة المحيطة به من سياقها التاريخي لتصبح حركة غير مؤثرة تهيمن على القرار بقوة شرعية الخارج وأهمها شرعية المحتل، ولا تنتهي بحركة الاحتجاجات والإضرابات التي ما إن هدأت حتى تثور من جديد.أبو مازن ومن يشير عليه يعيش وهم أنه فاعل، بل والفاعل الرئيس في الساحة السياسية الفلسطينية والإقليمية والدولية، ويتجاهل المتغيرات الكبيرة والجذرية التي أفرزتها معركة سيف القدس، بل ويتعامل مع الواقع الجديد وكأن شيئاً لم يحدث، وكأن شعبنا يخرج في ساحات القدس ليهتف له بالنصر وطول العمر، وكأن شعبنا في الضفة لم يهتف للمقاومة في غزة وللضيف قائد القسام، بما في ذلك جمهور عريض من حركة فتح، وكأن جمهوره في غزة يهيم عشقاً في عقوباته التي مست بمستوى حياتهم وأفقرت القطاع الأوسع منهم، وهو لا يعلم أن حتى من يواصل إعلان الولاء إنما يخشى أن يقطع راتبه كاملاً، لكنه في لحظة الحقيقة لن يمنح صوته لمن جوَّعه.أبو مازن خاض الانتخابات وفقاً لبرنامج سياسي، في شقه الداخلي ركز بشكل واضح على تعزيز ديمقراطية النظام واحترام مبدأ سيادة القانون وإنهاء الزبائنية وتعزيز المأسسة، لكنه مع الوقت لم يفعل سوى تدمير كل الأسس الديمقراطية التي قام عليها النظام السياسي وكرَّس زبائنيته بعدما قضى على زبائن سلفه الراحل أبو عمار. وكل مراقب محايد يستطيع أن يرى ماذا فعل أبو مازن بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات بعدما شكل محكمة دستورية على مقاسه وعلى خلاف القانون، وحل المجلس التشريعي على خلاف القانون، وبالاستناد إلى المحكمة الدستورية التي يشكك كثير من القانونيين والحقوقيين في شرعيتها، وانقض على المنظومة القانونية فأتي على كل الحريات العامة والشخصية التي كفلها القانون الأساسي والقوانين الناظمة. وهنا يشير سمير المشهراوي أحد قيادات حركة فتح قبل الانقسام إلى أن حقيقة الانقسام نشأت من رفض تسليم أبو مازن وحركة فتح بنتيجة الانتخابات، بل إن كل من تابع الصراع الذي أفضى إلى سيطرة حركة حماس على قطاع غزة يلحظ تعمد أبي مازن تسليم قطاع غزة ليتخلص من فتح غزة، ويتمكن من تفصيل فتح على مقاسه، فلا يمكن لحماس في ذلك الوقت أن تسيطر على قطاع غزة لا تسليحاً ولا تدريباً ولا إرادة قتال. وبدلاً من أن تبحث فتح في أسباب ما حدث استخدمه الرئيس للمس بأقوياء فتح في غزة دحلان وحلس وأضعفهما ففصل دحلان وأعيد حلس بعد أن أصبح موالياً.غ ......
#مازن
#وفعل
#التعامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721842

سامي الاخرس : معركة فلسطنة الحزبية وهوية م ت ف
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس معركة فلسطنة الحزبية... وهوية م ت فمن الصعب أن تكون تُدرك ما يمكن إدراكه في مرحلة ما، وتدرك ما لا يُدرك في ظل حالة الصراع الوجودية القائمة في عملية الإدراك الفلسفي لمفاهيم متعددة تحت ظلال واقع لا يمكن الإدراك به معاني الوجود أو الإدراك بحدسيها الوطني العام، والمحلي الخاص الذي لا يمكن إدراكه دون أن تضطلع بتفسير فلسفة السياسة الوجودية كمدرسة وعلم قائم يمكن إسقاطه على مجموعة المتغيرات الشاهدة في صراع الوجود.أدركنا مفهوم الصراع من جهة، ومفهوم الوجود من جهة اخرى في إطار صراعنا الأكبر مع دولة الإحتلال وحقيقة الوجود التي نبحث عنه وسط صراع (وجودي)، فتماثلنا في كينونة التفسير الفلسفي لهذا المتغير الثابت في معادلة متغيرة باستمرار على وقع التطورات والمتغيرات الكونية السياسية بل والإقتصادية التي تطرح وتضرب وتقسم في خضم التطور الطبيعي لأدوات الكون ومتغيراته، فتعددت المدارس ومنظومات السلوك في تفسير وتحليل هذا المكون الثابت وما يحيط به من مكونات متغيرة.خاضت الثورة الفلسطينية الحديثة جبهات صراعية متعددة أهمها صراع الهوية الذي كان محور الصراع القائم، فقد واجهت صراع الهوية على عدة جبهات، ومحاور متعددة محليًا مع واقعها المتحزب المتشظي بين تنوعات الأيديولوجيا والفهم التفسيري للمعركة وللصراع، وإقليميًا مع واقع أراد فرض الوصاية على الهوية الفلسطينية ومدخلاتها وتجلياتها، ودوليًا في واقع استسلم للرواية الصهيونية، ضمن أكبر عملية سطو وتضليل على التاريخ ومفرزاته وجذوره محاولًا إنتزاع الهوية من جذور التاريخ الممتد. لذلك كانت معركة أو جبهة الهوية هي الجبهة الأكثر احتدامًا في معركة الوجود أو الوجودية أو الإندثار والتشظي والذوبان في دهاليز الشتات والتشتت الفلسفي للمفهوم وواقعه.وفي سياق هذه الجبهة كان دائمًا سؤال يطرح نفسه على طاولة البحث حول فلسطنة الصراع أو فلسطنة المواجهة، وفلسطنة قواها الحية التي أخذت على عاتقها الإنطلاق وفق قواعد الأيديولوجيا في مواجهة الوجودية التي بدأت بها معركتها ومواجهتها العنيفة، ومغادرة مربع المجهول أو ذوبان الهوية فأقدمت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين على معركة فلسطنة نفسها ومواجهة المتغيرات والتحولات في مفاهيم الصراع وفلسفته، فكانت خطوتها الأهم تأثيرًا في أدلجة هويتها وفلسطنة معالمها وملامحها عندما انسلخت عن حاضنتها الأشمل (القومية العربية) وانحازت لصراع الهوية بإعلان فلسطينيتها، ورؤيتها لفلسفة الصراع، وهو ما أعاد نفس السؤال على طاولة البحث بعد عدة عقود ليضع السؤال الأكثر فلسفية حول قوة صاعدة في الواقع السياسي الفلسطيني المتحول والمتغير باستمرار(حركة حماس) هل هي حركة فلسطنة نفسها أم لا زالت غير قادرة على خطوة استباقية للانسلاخ من هويتها الأساسية جماعة (الأخوان المسلمين)؟ وهذه تخضع لمراجعة الهوية للحركة الصاعدة بقوة في المشهد المحلي والإقليمي والدولي، وهل فلسفتها الوجودية في صراع الاستمرار تحتم عليها فلسطنة هويتها كما فعلت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين أم الحفاظ على وسطية الهوية وعدم التركيز الفلسفي على حقيقة انتمائها الذاتي.ما طرح هذه المناقشة أو تلك المناقشات هو الواقع المتغير الذي أصبح أكثر أهمية من حقيقة الصراع الذي تناولناه سابقًا حول أحادية فلسفة الصراع، وضرورات التفكير في أدوات جبهة الهوية. وعلى وجه التحديد بعد معركة سيف القدس التي خاضتها المقاومة الفلسطينية أخيرًا مع العدو الصهيوني، وما شهدته هذه المعركة من تجليات وأحداث كبيرة رغم قصر الجولة. فقد استطاعت حركة حماس أن تقود المعركة إعلاميًا بحنكة واقتدار ساعدها في ذلك وسائل ال ......
#معركة
#فلسطنة
#الحزبية
#وهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721841