قحطان الفرج الله : علم كلام جديد، أم علم كلام سائل ؟… في فكر عبد الجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله يطرح المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي منذ فترة عدّة مفاهيم تثير الأسئلة أكثر من طرح الأجوبة، وهذا بحد ذاته جهدٌ فكري مهم.إن التفتيش عن السؤال يعني ديمومة التفكير، وكذلك يعني فتح آفاق كبيرة لا نوافذ ضيقة، صلابة علم الكلام القديم التي تتوقف عند (معرفة الله وصفاته وأفعاله) تسيل -إذا استعرنا مصطلح بومان بتصرف- نحو معرفة الإنسان نفسه، هل إنسان علم الكلام القديم هو ذاته إنسان العصر الحديث؟ هل طريقته وأدوات تفكيره هي ذاتها؟ بعد حل الكثير من شفرات الطبيعة وشفرات الإنسان وميوله ورغباته، وتحليل دوافعها، وسلوك الحياة بدلا من الغرق في بحار الميتافيزيقا التي صلبت الكثير من المفاهيم التي أصبحت بمرور الزمن (أصنامًا مقدسة) يكون الإنسان بتراكم المعارف والعلوم والأدوات ليس هو ذات الإنسان السابق.وبالعودة إلى فلسفة عالم الاجتماع البولندي (بومان) الذي يرى أن الحداثة هي مرحلة صلبة أيضًا معرفًا إياها بأنها "مرحلة سابقة من سيادة العقل على كلّ شيء، وظاهرة ما بعد الحداثة التي وصفها بأنها حداثة سائلة وهي حسب رؤيته مرحلة نعيشها حاليًا من تفكك المفاهيم الصلبة والتحرر من الحقائق والمفاهيم والمقدسات" وبذلك هو يقترب من مفهوم (الصلابة الهشة) القابلة للاذابة والتحرك بفعل العوامل الخارجية كأنها جبل جليدي ضخم ولكنه لا يقوى على مصارعة شمس تفكير الإنسان وتطور حياته المستمرة، وهذا الجبل سرعان ما يتصلب من جديد بتوقف عوامل الإذابة.أما (الصلابة المآسية) التي وقع فيها علم الكلام القديم في تحجير المفاهيم وعدم قبول تحركها بعوامل الزمن والتطور والمعرفة فهي عاجزة عن تحليل نفسها فضلا عن فهم حاجة الإنسان.قد يجد بعضهم الحل في (التصوف) أو (البوذية) أو الديانات الروحية مع التحفظ على هذه المقاربة ولكن التصوف لم يطرح حلًا كلاميًا بقدر ما طرح حلًا روحيًا متجرًا من فكرة (الترغيب، الجزاء) (الترهيب، والعقاب) إلى فكرة التوحد مع الخير المطلق من أجل الخير ذاته، وبذلك يكون طرحه فرديًا خالصًا لتجربة تختلف معطياتها من إنسان لآخر. وبهذا المنهج يكون فهم العالم الخارجي غير قائم على صورة واحدة، فما يراه الحس غير ما يدركه الخيال وهو لا يقع تحت منظومة واحدة منسجمة بل قد تكون متعارضة ومتقاطعة يفسرها الصوفي (بالكشف) ويسترها بالكتمان والغموض الشديد. معايير التميز في الكلام الجديد لا تعني استغناء الإنسان عن الله! فالرفاعي يعترف بافتقار الإنسان في طبيعته إلى الاتصال بوجود غني لا نهائي لا محدود كي لا يقع في الاغتراب الميتافيزيقي. وهو يقر بحاجة الإنسان المستمرة للدين كحاجة روحية لايمكن الفرار منها ومع ذلك يعترف بعجز الإنسان عن طرح الأجوبة الشافية "للاسئلة الميتافيزيقية الكبرى" وبذلك هو يقف تجاه الأجوبة السابقة التي طرحها علم الكلام القديم موقف واضحًا حين وصف إجاباتهم (والإجابات المرحلية) التي يجب أن تخضع لعوامل تغير الزمان والبيئة والثقافة وعلى حد تعبيره "إن استئناف رسالة القران وتموضعها في سياق متطلبات المسلم -الإنسان- الروحية والأخلاقية لن تنجزها أدوات النظر ومناهج الفهم القديمة، لأنها تمثل عبئًا ينهك دلالة النصوص، عبر تكرار المعنى الذي أنتجته في الماضي، ومصادرة تعدد الدلالة" وبذلك يضع يده بشكل مباشر على تفعيل عوامل حركية النص الذي يتفاعل مع الإنسان ولا يمكن أن يعيش دون أن يعطي الإجابات أو يساعد في الوصول إليها بفعل اذابة الصلابة لا تحطيمها والتخلي عنها. وهنا يطرح الرفاعي عدة أسئلة ضمنيًا هل خلقت الحياة من أجل النص (في البعد الدلالي الواحد)؟ أم خلق الإنسان صاحب العقل الذي يرى عدة وجوه؟ ......
#كلام
#جديد،
#كلام
#سائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721779
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله يطرح المفكر العراقي عبد الجبار الرفاعي منذ فترة عدّة مفاهيم تثير الأسئلة أكثر من طرح الأجوبة، وهذا بحد ذاته جهدٌ فكري مهم.إن التفتيش عن السؤال يعني ديمومة التفكير، وكذلك يعني فتح آفاق كبيرة لا نوافذ ضيقة، صلابة علم الكلام القديم التي تتوقف عند (معرفة الله وصفاته وأفعاله) تسيل -إذا استعرنا مصطلح بومان بتصرف- نحو معرفة الإنسان نفسه، هل إنسان علم الكلام القديم هو ذاته إنسان العصر الحديث؟ هل طريقته وأدوات تفكيره هي ذاتها؟ بعد حل الكثير من شفرات الطبيعة وشفرات الإنسان وميوله ورغباته، وتحليل دوافعها، وسلوك الحياة بدلا من الغرق في بحار الميتافيزيقا التي صلبت الكثير من المفاهيم التي أصبحت بمرور الزمن (أصنامًا مقدسة) يكون الإنسان بتراكم المعارف والعلوم والأدوات ليس هو ذات الإنسان السابق.وبالعودة إلى فلسفة عالم الاجتماع البولندي (بومان) الذي يرى أن الحداثة هي مرحلة صلبة أيضًا معرفًا إياها بأنها "مرحلة سابقة من سيادة العقل على كلّ شيء، وظاهرة ما بعد الحداثة التي وصفها بأنها حداثة سائلة وهي حسب رؤيته مرحلة نعيشها حاليًا من تفكك المفاهيم الصلبة والتحرر من الحقائق والمفاهيم والمقدسات" وبذلك هو يقترب من مفهوم (الصلابة الهشة) القابلة للاذابة والتحرك بفعل العوامل الخارجية كأنها جبل جليدي ضخم ولكنه لا يقوى على مصارعة شمس تفكير الإنسان وتطور حياته المستمرة، وهذا الجبل سرعان ما يتصلب من جديد بتوقف عوامل الإذابة.أما (الصلابة المآسية) التي وقع فيها علم الكلام القديم في تحجير المفاهيم وعدم قبول تحركها بعوامل الزمن والتطور والمعرفة فهي عاجزة عن تحليل نفسها فضلا عن فهم حاجة الإنسان.قد يجد بعضهم الحل في (التصوف) أو (البوذية) أو الديانات الروحية مع التحفظ على هذه المقاربة ولكن التصوف لم يطرح حلًا كلاميًا بقدر ما طرح حلًا روحيًا متجرًا من فكرة (الترغيب، الجزاء) (الترهيب، والعقاب) إلى فكرة التوحد مع الخير المطلق من أجل الخير ذاته، وبذلك يكون طرحه فرديًا خالصًا لتجربة تختلف معطياتها من إنسان لآخر. وبهذا المنهج يكون فهم العالم الخارجي غير قائم على صورة واحدة، فما يراه الحس غير ما يدركه الخيال وهو لا يقع تحت منظومة واحدة منسجمة بل قد تكون متعارضة ومتقاطعة يفسرها الصوفي (بالكشف) ويسترها بالكتمان والغموض الشديد. معايير التميز في الكلام الجديد لا تعني استغناء الإنسان عن الله! فالرفاعي يعترف بافتقار الإنسان في طبيعته إلى الاتصال بوجود غني لا نهائي لا محدود كي لا يقع في الاغتراب الميتافيزيقي. وهو يقر بحاجة الإنسان المستمرة للدين كحاجة روحية لايمكن الفرار منها ومع ذلك يعترف بعجز الإنسان عن طرح الأجوبة الشافية "للاسئلة الميتافيزيقية الكبرى" وبذلك هو يقف تجاه الأجوبة السابقة التي طرحها علم الكلام القديم موقف واضحًا حين وصف إجاباتهم (والإجابات المرحلية) التي يجب أن تخضع لعوامل تغير الزمان والبيئة والثقافة وعلى حد تعبيره "إن استئناف رسالة القران وتموضعها في سياق متطلبات المسلم -الإنسان- الروحية والأخلاقية لن تنجزها أدوات النظر ومناهج الفهم القديمة، لأنها تمثل عبئًا ينهك دلالة النصوص، عبر تكرار المعنى الذي أنتجته في الماضي، ومصادرة تعدد الدلالة" وبذلك يضع يده بشكل مباشر على تفعيل عوامل حركية النص الذي يتفاعل مع الإنسان ولا يمكن أن يعيش دون أن يعطي الإجابات أو يساعد في الوصول إليها بفعل اذابة الصلابة لا تحطيمها والتخلي عنها. وهنا يطرح الرفاعي عدة أسئلة ضمنيًا هل خلقت الحياة من أجل النص (في البعد الدلالي الواحد)؟ أم خلق الإنسان صاحب العقل الذي يرى عدة وجوه؟ ......
#كلام
#جديد،
#كلام
#سائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721779
الحوار المتمدن
قحطان الفرج الله - علم كلام جديد، أم علم كلام سائل ؟… في فكر عبد الجبار الرفاعي
ممدوح بيطار : البقاء للأفضل تأبين العقل وبقاء الآية والنص
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_بيطار بشكل عام لم تعد هناك مشكلة مع المسيحية في أوروبا وخارج أوروبا , لقد اقيلت أو استقالت من وظيفة التدخل في شؤون حياة الأرض, الا أن الاسلام لم يستقيل , ولايزال يعترض بشدة على اقالته , ويملك شبكة من الفاعليات التي تمكنه من اقتحام الفضاء العام والتعامل مع المجتمع كمادة أولية تجري قولبتها واعطائها الشكل الذي يريده ,ثم تحصينها بجدار مفهومي وأحكام عقائدية تمكن المادة من التماسك والبقاء .الذي نريد اقالته يتدخل بشكل مباشر في أدق تفاصيل الحياة من قوننة ونظرة الى الكون وفي شؤون المجتمع , هذا اضافة الى تعبدات وعبادات تكرارية تحول العقل الى ممارس لنمطية مقدسة ,تريح العقل من عناء التفكير والبحث عن الصواب , مهما حاول الانسان تحصين عقله , فالتكرار قاتل وقادر على اختراق أعتى الحصون , التكرار كان وسيلة غوبلز الناجحة في ادخال مايريد ادخاله في عقول الناس .يقاوم الاسلام السياسي محاولة اقالته من وظيفة الاشراف على ترتيبات الحياة الدنيا باعلان النفير العام والتعبئة المفهومية وحالة الطوارئ , التي بدأت ومستمرة الى اللانهاية , أساسها مقايضة بين التنازل عن العقل مقابل ريع الجنة , ومقابل تأمين المفهوية الدينية لما يلزم من الأوامر والنواهي والقواعد والأحكام حول السلوك والممارسات , وتنظيم علاقة الرجل بالمرأة , ثم تعريف هذه العلاقة المرتكز بشكل رئيسي على خدمة الذكورية المتحالفة مع الدين , بتقديم مادة النكاح بأبخس الأسعار ودون أي مخاطر , فعنما تجف المرأة نكاحيا وتفقد جاذبتها الجنسية يطلقها بالثلاث أو يتزوج عليها , حتى المأكل والمشرب له ترتيباته المريحة للعقل والتي ترشد الجسد الى الحلال والحرام , العقل في استراحة ابدية , والله ذلك الخادم الحكيم الحاكم الأمين يعمل أبديا ليلا نهارا ,يقال في خدمة الأنسان,ومن الخدمات التي قدمها ويقدمها الله كانت تلك التنظيمات والأحكام بخصوص عدم جواز تهنئة الغير مسلمين بأعيادهم, حتى لتحية المرأة المسلمة كانت هناك قواعد وأحكام , يمنع الالتزام بها من ارتكاب المعاصي , وحتى امر التحيات لم يغب عن نباهة الله الغفور الرحيم .بهذا يمكن القول بأن الاسلام السياسي يتعامل مع الناس على أنهم أدوات أو أشياء يمكن قولبتها واعطائها الشكل المطلوب والصيغة المستحسنة , التي على العبد تقبلها مهما كانت وكيفما كانت , فالله خلقهم ليعبدوه وليس لأن يتمردوا عليه ويخالفوا أحكامه , العبيد قاصرون ولا مأخذ على ذلك , فهم في رعاية الكتب والآيات ,لا خوف عليهم ولاهم يحزنون , فوعيهم من انتاج خارجي , والمستورد من الخارج كفيل بتغطية القصور الذاتي , وما أنقص الله عندهم من تكوين عقلي ونفسي , يقدم لهم معاوضة على طبق من الذهب دون جهد أو عناء , طبعا وفق رؤية خالقهم , ليكونوا تقريبا على كسمه ووفق تصوراته , دون الوصول الى مطابقته المطلقة , فقصة التطابق مخصصة لمن أراد لهم النبوة خاصة لآخرهم .لا تقتصر العناية الالهية على ممارسة الوصاية والارشاد الشامل الكامل , فالأمر تعدى ذلك الى تأمين مستقبل هؤلاء العبيد حتى في الحياة الآخرة ..انه غفور رحيم !!! الجنة لمن آمن به وجاهد في سبيله , حتى لو زندق المسلم عبد الله ,فالصيام لمرة واحدة يكفي حسب ......
#البقاء
#للأفضل
#تأبين
#العقل
#وبقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721778
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_بيطار بشكل عام لم تعد هناك مشكلة مع المسيحية في أوروبا وخارج أوروبا , لقد اقيلت أو استقالت من وظيفة التدخل في شؤون حياة الأرض, الا أن الاسلام لم يستقيل , ولايزال يعترض بشدة على اقالته , ويملك شبكة من الفاعليات التي تمكنه من اقتحام الفضاء العام والتعامل مع المجتمع كمادة أولية تجري قولبتها واعطائها الشكل الذي يريده ,ثم تحصينها بجدار مفهومي وأحكام عقائدية تمكن المادة من التماسك والبقاء .الذي نريد اقالته يتدخل بشكل مباشر في أدق تفاصيل الحياة من قوننة ونظرة الى الكون وفي شؤون المجتمع , هذا اضافة الى تعبدات وعبادات تكرارية تحول العقل الى ممارس لنمطية مقدسة ,تريح العقل من عناء التفكير والبحث عن الصواب , مهما حاول الانسان تحصين عقله , فالتكرار قاتل وقادر على اختراق أعتى الحصون , التكرار كان وسيلة غوبلز الناجحة في ادخال مايريد ادخاله في عقول الناس .يقاوم الاسلام السياسي محاولة اقالته من وظيفة الاشراف على ترتيبات الحياة الدنيا باعلان النفير العام والتعبئة المفهومية وحالة الطوارئ , التي بدأت ومستمرة الى اللانهاية , أساسها مقايضة بين التنازل عن العقل مقابل ريع الجنة , ومقابل تأمين المفهوية الدينية لما يلزم من الأوامر والنواهي والقواعد والأحكام حول السلوك والممارسات , وتنظيم علاقة الرجل بالمرأة , ثم تعريف هذه العلاقة المرتكز بشكل رئيسي على خدمة الذكورية المتحالفة مع الدين , بتقديم مادة النكاح بأبخس الأسعار ودون أي مخاطر , فعنما تجف المرأة نكاحيا وتفقد جاذبتها الجنسية يطلقها بالثلاث أو يتزوج عليها , حتى المأكل والمشرب له ترتيباته المريحة للعقل والتي ترشد الجسد الى الحلال والحرام , العقل في استراحة ابدية , والله ذلك الخادم الحكيم الحاكم الأمين يعمل أبديا ليلا نهارا ,يقال في خدمة الأنسان,ومن الخدمات التي قدمها ويقدمها الله كانت تلك التنظيمات والأحكام بخصوص عدم جواز تهنئة الغير مسلمين بأعيادهم, حتى لتحية المرأة المسلمة كانت هناك قواعد وأحكام , يمنع الالتزام بها من ارتكاب المعاصي , وحتى امر التحيات لم يغب عن نباهة الله الغفور الرحيم .بهذا يمكن القول بأن الاسلام السياسي يتعامل مع الناس على أنهم أدوات أو أشياء يمكن قولبتها واعطائها الشكل المطلوب والصيغة المستحسنة , التي على العبد تقبلها مهما كانت وكيفما كانت , فالله خلقهم ليعبدوه وليس لأن يتمردوا عليه ويخالفوا أحكامه , العبيد قاصرون ولا مأخذ على ذلك , فهم في رعاية الكتب والآيات ,لا خوف عليهم ولاهم يحزنون , فوعيهم من انتاج خارجي , والمستورد من الخارج كفيل بتغطية القصور الذاتي , وما أنقص الله عندهم من تكوين عقلي ونفسي , يقدم لهم معاوضة على طبق من الذهب دون جهد أو عناء , طبعا وفق رؤية خالقهم , ليكونوا تقريبا على كسمه ووفق تصوراته , دون الوصول الى مطابقته المطلقة , فقصة التطابق مخصصة لمن أراد لهم النبوة خاصة لآخرهم .لا تقتصر العناية الالهية على ممارسة الوصاية والارشاد الشامل الكامل , فالأمر تعدى ذلك الى تأمين مستقبل هؤلاء العبيد حتى في الحياة الآخرة ..انه غفور رحيم !!! الجنة لمن آمن به وجاهد في سبيله , حتى لو زندق المسلم عبد الله ,فالصيام لمرة واحدة يكفي حسب ......
#البقاء
#للأفضل
#تأبين
#العقل
#وبقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721778
الحوار المتمدن
ممدوح بيطار - البقاء للأفضل!!!! , تأبين العقل وبقاء الآية والنص
هيثم الحسني : تحليل البيانات و الاقتصاد الجزئي لتحسين ظروف الحياة .
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحسني تحليل البيانات و الاقتصاد الجزئي لتحسين ظروف الحياة .يعرف الآقتصاد الجزئي انه احد فروع علم الاقتصاد وهو معني بفهم كيفية تعامل المشتري مع البائع حسب نظرية (العرض والطلب ) واثرها على تغيير سعر المنتج بالنسبة الى الانتاج . السؤال ما هو اثر السياسة الحكومية على الاقتصاد الجزئي ؟؟؟!!!.نعم ان للحكومات دور في تغير عوامل الاقتصاد الجزئي .فعلى سبيل المثال ان الحكومة تقوم اما بتغيير كمية السلعة ( العرض ) او كمية الاموال التي يمكن توجهها نحو تلك السلع ( الطلب ) . كما ان الحكومة قادرة على تحويل بعض اشكال التجارة الى تجارة غير قانونية ، و ان تكون غير قانونية في سياق معين - او العكس ، وان الحكومات دور في تغيير المسارات التى تؤثر على الخيارات التي يواجهها الفاعلون في الآقتصاد الجزئي، ويتغير معها مفهوم صناعة القرار الاقتصادي ونتائجه على سوق العمل . فالحكومة لها الصلاحية في اصدار قرارات اقتصاديه يكون لها اثر في إشكال عديدة تخص حركة الاقتصاد الجزئي بما في ذلك السياسة الضريبية ، السياسة المالية ، الانظمة ، التعريفات الجمركية ، التراخيص ، الشراكات بين القطاعين العام والخاص ، والاعانات المالية.فقط تلجأ الحكومة الى دعم الفلاحين وتقديم المعونات الى المزارعين لزيادة ارباحهم وتشجيع الانتاج المحلي في قطاع الزراعة . وقد تفرض ضرائب على المستهلك لضبط سلوكه او المحافظه على الصحة او البيئة كفرض ضرائب كبيره على السكائر ، او تمنع استيراد بعض المواد من اجل تشجيع الانتاج المحلي والذي يعود بتحسين ظروف الحياة العامة . #فالحكومات_ التي تمتلك معلومات عن طبيعة الاستهلاك المحلي لمواطنيها و لديها قاعدة معلومات واضحة عن سوق العمل ، تكون قادرة على توجيه مواطنيها نحو السلع المحليه وتشجيع الانتاج المحلي الذي يقلل من قيمة الاتفاق على الواردات الخارجية ،( الاستيرادات ) وتمكن الحكومه من وضع برامج و خطط للاصلاح الآقتصاد الجزئي ليكون اساس في اصلاح الاقتصاد الكلي وتاسيس لمواطنة صالحة مبنيه على الرخاء والازدهار الاقتصادي .المختصر :- الاصلاح والتطور مبني على توفر المعلومات ، هل العراق 🇮-;-🇶-;- يمتلك المعلومات الكافية لصناعة قرار اقتصادي قادر على تحسين الوضع العام؟؟؟؟!!!! . ......
#تحليل
#البيانات
#الاقتصاد
#الجزئي
#لتحسين
#ظروف
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721777
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحسني تحليل البيانات و الاقتصاد الجزئي لتحسين ظروف الحياة .يعرف الآقتصاد الجزئي انه احد فروع علم الاقتصاد وهو معني بفهم كيفية تعامل المشتري مع البائع حسب نظرية (العرض والطلب ) واثرها على تغيير سعر المنتج بالنسبة الى الانتاج . السؤال ما هو اثر السياسة الحكومية على الاقتصاد الجزئي ؟؟؟!!!.نعم ان للحكومات دور في تغير عوامل الاقتصاد الجزئي .فعلى سبيل المثال ان الحكومة تقوم اما بتغيير كمية السلعة ( العرض ) او كمية الاموال التي يمكن توجهها نحو تلك السلع ( الطلب ) . كما ان الحكومة قادرة على تحويل بعض اشكال التجارة الى تجارة غير قانونية ، و ان تكون غير قانونية في سياق معين - او العكس ، وان الحكومات دور في تغيير المسارات التى تؤثر على الخيارات التي يواجهها الفاعلون في الآقتصاد الجزئي، ويتغير معها مفهوم صناعة القرار الاقتصادي ونتائجه على سوق العمل . فالحكومة لها الصلاحية في اصدار قرارات اقتصاديه يكون لها اثر في إشكال عديدة تخص حركة الاقتصاد الجزئي بما في ذلك السياسة الضريبية ، السياسة المالية ، الانظمة ، التعريفات الجمركية ، التراخيص ، الشراكات بين القطاعين العام والخاص ، والاعانات المالية.فقط تلجأ الحكومة الى دعم الفلاحين وتقديم المعونات الى المزارعين لزيادة ارباحهم وتشجيع الانتاج المحلي في قطاع الزراعة . وقد تفرض ضرائب على المستهلك لضبط سلوكه او المحافظه على الصحة او البيئة كفرض ضرائب كبيره على السكائر ، او تمنع استيراد بعض المواد من اجل تشجيع الانتاج المحلي والذي يعود بتحسين ظروف الحياة العامة . #فالحكومات_ التي تمتلك معلومات عن طبيعة الاستهلاك المحلي لمواطنيها و لديها قاعدة معلومات واضحة عن سوق العمل ، تكون قادرة على توجيه مواطنيها نحو السلع المحليه وتشجيع الانتاج المحلي الذي يقلل من قيمة الاتفاق على الواردات الخارجية ،( الاستيرادات ) وتمكن الحكومه من وضع برامج و خطط للاصلاح الآقتصاد الجزئي ليكون اساس في اصلاح الاقتصاد الكلي وتاسيس لمواطنة صالحة مبنيه على الرخاء والازدهار الاقتصادي .المختصر :- الاصلاح والتطور مبني على توفر المعلومات ، هل العراق 🇮-;-🇶-;- يمتلك المعلومات الكافية لصناعة قرار اقتصادي قادر على تحسين الوضع العام؟؟؟؟!!!! . ......
#تحليل
#البيانات
#الاقتصاد
#الجزئي
#لتحسين
#ظروف
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721777
الحوار المتمدن
هيثم الحسني - تحليل البيانات و الاقتصاد الجزئي لتحسين ظروف الحياة .
منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق القسم الاولعندما رفعت بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق علم المثليين على بنياتها بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية، والذي يصادف السابع عشر من أيار من كل عام، قامت الدنيا ولم تقعد، استغلت قوى الإسلام السياسي الحاكم هذه الحادثة وقادت حملة كراهية شديدة لهذه الشريحة، حتى انها اتهمت منتفضي أكتوبر بأنهم هم الداعمون لهذه الاعمال، وانهم يريدوا نشر "الانحلال والشذوذ الأخلاقي"، فجاءت اشكال الادانات من كل حدب وصوب؛ الخارجية العراقية ادانت الحادثة وقالت (إن ما فعلته بعثات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وكندا يمثل مساسا بالمبادئ والقيم الأخلاقية ويتنافى مع الأعراف الاجتماعيّة ويستفز المشاعر الدينية) اما لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب فقد اعتبرت رفع علم المثليين (تجاوزاً على القيم والاعراف الاجتماعية والعقائد الدينية للشعب العراقي) رجال الدين ادانوا، قادة العشائر ادانوا، ملوك الطوائف ادانوا، رؤساء القوميات ادانوا؛ لم يتبقى أي فرد في السلطة لم يدين الحادثة، وكلهم يقولون "خرق وانتهاك للأعراف الاجتماعية".في اغلب تعريفات علم الاجتماع البورجوازي للعرف يقال عنه "العُرف هو مجموعة من المعايير أو المفاهيم أو المعايير الاجتماعية أو المقاييس المتفق عليها أو المنصوص عليها أو المقبولة بشكل عام، والتي كثيرًا ما تأتي في صورة عادة"، وهو في هذا التعريف يريد ان يثبت واقع معين، يفرض حالة سكون على حركة المجتمع، انه لا يسمح بوضع جديد، بأشكال من العلاقات الجديدة، فالعرف هو لازمة المجتمع، الذي اتفق عليه، واي خرق له يعد شذوذا وانحرافا، ويستوجب العقوبة والردع.لكن لو سلمنا بأن رفع علم المثليين هو خرق للأعراف، وان المثليون هم "شاذين"، هل يحق لنا ان نتساءل: هل سرقة المال العام ونهب ثروات البلد خرق للأعراف الاجتماعية؟ هل عمليات تهجير الناس من مساكنهم خرق للأعراف الاجتماعية؟ هل القتل والخطف والاغتيال والتغييب خرق للأعراف الاجتماعية؟ الا يجوز عد الذيلية والتبعية خيانة، وبالتالي هي أيضا خرق للأعراف الاجتماعية؟ الا يعد خراب البلد من كل النواحي خرقا للأعراف الاجتماعية؟ فاذا كانت كل تلك الاعمال والممارسات خرقا للأعراف الاجتماعية الا تستوجب العقوبة والردع؟ اذن لماذا يعد توجه جنسي معين خرقا للعادات والأعراف الاجتماعية ويعاقب عليه، في حين ان السرقة والنهب والقتل والخطف والتبعية التي تمارسها السلطة لا تعد خرقا؟ هل نحن امام ازدواجية مفاهيم اجتماعية ام صراع على بقاء سلطة معينة وشكل علاقاتي معين؟ ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721776
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق القسم الاولعندما رفعت بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق علم المثليين على بنياتها بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية، والذي يصادف السابع عشر من أيار من كل عام، قامت الدنيا ولم تقعد، استغلت قوى الإسلام السياسي الحاكم هذه الحادثة وقادت حملة كراهية شديدة لهذه الشريحة، حتى انها اتهمت منتفضي أكتوبر بأنهم هم الداعمون لهذه الاعمال، وانهم يريدوا نشر "الانحلال والشذوذ الأخلاقي"، فجاءت اشكال الادانات من كل حدب وصوب؛ الخارجية العراقية ادانت الحادثة وقالت (إن ما فعلته بعثات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وكندا يمثل مساسا بالمبادئ والقيم الأخلاقية ويتنافى مع الأعراف الاجتماعيّة ويستفز المشاعر الدينية) اما لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب فقد اعتبرت رفع علم المثليين (تجاوزاً على القيم والاعراف الاجتماعية والعقائد الدينية للشعب العراقي) رجال الدين ادانوا، قادة العشائر ادانوا، ملوك الطوائف ادانوا، رؤساء القوميات ادانوا؛ لم يتبقى أي فرد في السلطة لم يدين الحادثة، وكلهم يقولون "خرق وانتهاك للأعراف الاجتماعية".في اغلب تعريفات علم الاجتماع البورجوازي للعرف يقال عنه "العُرف هو مجموعة من المعايير أو المفاهيم أو المعايير الاجتماعية أو المقاييس المتفق عليها أو المنصوص عليها أو المقبولة بشكل عام، والتي كثيرًا ما تأتي في صورة عادة"، وهو في هذا التعريف يريد ان يثبت واقع معين، يفرض حالة سكون على حركة المجتمع، انه لا يسمح بوضع جديد، بأشكال من العلاقات الجديدة، فالعرف هو لازمة المجتمع، الذي اتفق عليه، واي خرق له يعد شذوذا وانحرافا، ويستوجب العقوبة والردع.لكن لو سلمنا بأن رفع علم المثليين هو خرق للأعراف، وان المثليون هم "شاذين"، هل يحق لنا ان نتساءل: هل سرقة المال العام ونهب ثروات البلد خرق للأعراف الاجتماعية؟ هل عمليات تهجير الناس من مساكنهم خرق للأعراف الاجتماعية؟ هل القتل والخطف والاغتيال والتغييب خرق للأعراف الاجتماعية؟ الا يجوز عد الذيلية والتبعية خيانة، وبالتالي هي أيضا خرق للأعراف الاجتماعية؟ الا يعد خراب البلد من كل النواحي خرقا للأعراف الاجتماعية؟ فاذا كانت كل تلك الاعمال والممارسات خرقا للأعراف الاجتماعية الا تستوجب العقوبة والردع؟ اذن لماذا يعد توجه جنسي معين خرقا للعادات والأعراف الاجتماعية ويعاقب عليه، في حين ان السرقة والنهب والقتل والخطف والتبعية التي تمارسها السلطة لا تعد خرقا؟ هل نحن امام ازدواجية مفاهيم اجتماعية ام صراع على بقاء سلطة معينة وشكل علاقاتي معين؟ ......
#المثلية
#الجنسية
#والأعراف
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721776
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - المثلية الجنسية والأعراف الاجتماعية
فاطمة ناعوت : شارعٌ: شهيدُ الكلمة فرج فودة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين تتجوّل في شوارع مدينة "قرطبة" الإسبانية، ستجدُ مدرسة Averroes، وجامعة Averroes وشارع Averroes وميدان Averroes، وهلم جرّا. أما Avveroes فهو الاسم الغربي للشيخ الإسلامي الأندلسي المثقف الفيلسوف والطبيب والقاضي والفلكي والفيزيائي ابن القرن الثاني عشر: “أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد"، الذي كان سببًا مباشرًا في نهضة أوروبا بعد تقديمه شروحًا قيّمة لأفكار الفيلسوف الإغريقي "أرسطو"، الذي شيدت أوروبا نهضتَها الكبرى على أفكاره. في عصره حاربه شيوخُ الحِسبة لأنه حاول إظهارَ الوجه المشرق للإسلام بوصفه دينَ العقل والرحمة، فحرقوا كتبَه ونفوه عن وطنه؛ لأنهم يريدون وصمَ الإسلام بالنقل وعدم إعمال العقل وإعلاء صوتَ الرصاص والدماء، بدلا من صوت العدل والرحمة. ويعيدُ التاريخُ نفسَه على قماشة الزمان والمكان الدوّارة، مع مفكر إسلامي مصري آخر، هو الشهيد المستنير د. “فرج فودة" الذي تلقّى وابلا من الرصاص في صدره العامر بالمحبة والسلام والفكر الإسلامي السويّ في مثل أمس الأول 8 يونيو 1992، على يد أُميٍّ لا يقرأ ولا يكتب، لكنه تلقّى الأوامر من الجماعة الإسلامية بقتله. قتلوا فرج فودة لأنه كان أكثر إيمانًا وفهمًا لجوهر الإسلام من أولئك الذين أهدروا دمه، ومن "السمّاك" الذي أطلق الرصاص على صدر المفكر الكبير، دون أن يقرأ حرفًا مما كتب!القاتلُ لا يقرأ، غير أنه يمتلك أُذنًا كبيرة تُنصتُ إلى صوت الشر. سمع أن الرجلَ كافرٌ، فاغتاله، دون بحث وراء صدق أو كذب هذا الذي "قيل" له. تلك ثقافة "قالوا له" التي تهدمُ مجتمعنا المصري. وماذا قال "فرج فودة" ليُقتل؟ قال إن الإسلامَ الدينَ في أعلى عِليّين، لكن الدولة كيانٌ اعتباري يجب أن تقف على مسافة متساوية من جميع الأديان. وهذا ألف باء "الدولة المدنية" التي ننشدها، وكذلك ألف باء "الإسلام" الذي قال نبيُّه ورسولُنا الكريمُ صلى الله عليه وسلم: “أنتم أعلمُ بشؤون دنياكم.” تلك العبارة هي جوهرُ المدنية والعلمانية في مفهومها الصحيح، قبل تشويهها وشيطنتها على يد أدعياء الدين الذين يريدون أن يجهلَ الناسُ جوهرَ دينهم الحنيف، حتى يظلّوا سدنةً يرتزقون من غفلة البسطاء، فيثرون على حسابهم ويسكنون القصور ويركبون السيارات الفارهة. اليومَ، يقولُ "الأزهرُ الشريف" ما قاله د. "فرج فودة" قبل ثلاثة عقود، وتقول السعوديةُ ما قاله د. "نصر حامد أبو زيد" قبل عقود، وما قاله "ابن رشد" قبل تسعة قرون. فهل آن أوانُ تكريم "فرج فودة" وطباعة كتبه وتخليد اسمه على أحد شوارع مصر المستنيرة أو ميادينها؟ إلى متى نظلُّ نُشهر سيوفنا في وجه كل من شحذ عقله وأعمل فكرَه ونادى بالتحضُّر والعدالة في معاملة المرأة وغير المسلمين؟! متى نحتفي برموزنا الفكرية النيّرة ونكرّم الاستثنائيين ممن كسروا الصندوق الحديدي وغرسوا نبتَتهم في رحاب أرض الله تحت شمسه ونوره بعيدًا عن جحور الخفافيش وكهوف الظلام الذين خرّبوا الدين وشوهوا العلم وأضحكوا الدنيا علينا حين قالوا إن الشمسَ تدورُ حول الأرض، وأن الأرض مستوية، فوقها السماء مستوية، وأن القمرَ نجمٌ منير! واليومَ، منَّ اللهُ على مصرَ بهدية هائلة هو الرئيس "عبد الفتاح السيسي"، حاكمًا مثقفًا مستنيرًا يريدُ ان يُعيدَ للدين الإسلامي وجهَه المشرق المنير، بعدما طمسه ظلاميون يشتهون الدمَ والرصاص والتكفير والظلم والظلام. نشكرُ الله على تلك الهدية ونحن نشهدُ الطفرات الواثبة التي يصنعها على مدار اليوم للنهوض بمصر في كافة الأصعدة وجميع الملفات في توازٍ مدهش، ومنها "ملف التنوير وتصويب الخطاب الديني" لكي تستنير مصر. لهذا نناشد الرئيس بإطلاق اسم "فرج فودة" ......
#شارعٌ:
#شهيدُ
#الكلمة
#فودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721775
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين تتجوّل في شوارع مدينة "قرطبة" الإسبانية، ستجدُ مدرسة Averroes، وجامعة Averroes وشارع Averroes وميدان Averroes، وهلم جرّا. أما Avveroes فهو الاسم الغربي للشيخ الإسلامي الأندلسي المثقف الفيلسوف والطبيب والقاضي والفلكي والفيزيائي ابن القرن الثاني عشر: “أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد"، الذي كان سببًا مباشرًا في نهضة أوروبا بعد تقديمه شروحًا قيّمة لأفكار الفيلسوف الإغريقي "أرسطو"، الذي شيدت أوروبا نهضتَها الكبرى على أفكاره. في عصره حاربه شيوخُ الحِسبة لأنه حاول إظهارَ الوجه المشرق للإسلام بوصفه دينَ العقل والرحمة، فحرقوا كتبَه ونفوه عن وطنه؛ لأنهم يريدون وصمَ الإسلام بالنقل وعدم إعمال العقل وإعلاء صوتَ الرصاص والدماء، بدلا من صوت العدل والرحمة. ويعيدُ التاريخُ نفسَه على قماشة الزمان والمكان الدوّارة، مع مفكر إسلامي مصري آخر، هو الشهيد المستنير د. “فرج فودة" الذي تلقّى وابلا من الرصاص في صدره العامر بالمحبة والسلام والفكر الإسلامي السويّ في مثل أمس الأول 8 يونيو 1992، على يد أُميٍّ لا يقرأ ولا يكتب، لكنه تلقّى الأوامر من الجماعة الإسلامية بقتله. قتلوا فرج فودة لأنه كان أكثر إيمانًا وفهمًا لجوهر الإسلام من أولئك الذين أهدروا دمه، ومن "السمّاك" الذي أطلق الرصاص على صدر المفكر الكبير، دون أن يقرأ حرفًا مما كتب!القاتلُ لا يقرأ، غير أنه يمتلك أُذنًا كبيرة تُنصتُ إلى صوت الشر. سمع أن الرجلَ كافرٌ، فاغتاله، دون بحث وراء صدق أو كذب هذا الذي "قيل" له. تلك ثقافة "قالوا له" التي تهدمُ مجتمعنا المصري. وماذا قال "فرج فودة" ليُقتل؟ قال إن الإسلامَ الدينَ في أعلى عِليّين، لكن الدولة كيانٌ اعتباري يجب أن تقف على مسافة متساوية من جميع الأديان. وهذا ألف باء "الدولة المدنية" التي ننشدها، وكذلك ألف باء "الإسلام" الذي قال نبيُّه ورسولُنا الكريمُ صلى الله عليه وسلم: “أنتم أعلمُ بشؤون دنياكم.” تلك العبارة هي جوهرُ المدنية والعلمانية في مفهومها الصحيح، قبل تشويهها وشيطنتها على يد أدعياء الدين الذين يريدون أن يجهلَ الناسُ جوهرَ دينهم الحنيف، حتى يظلّوا سدنةً يرتزقون من غفلة البسطاء، فيثرون على حسابهم ويسكنون القصور ويركبون السيارات الفارهة. اليومَ، يقولُ "الأزهرُ الشريف" ما قاله د. "فرج فودة" قبل ثلاثة عقود، وتقول السعوديةُ ما قاله د. "نصر حامد أبو زيد" قبل عقود، وما قاله "ابن رشد" قبل تسعة قرون. فهل آن أوانُ تكريم "فرج فودة" وطباعة كتبه وتخليد اسمه على أحد شوارع مصر المستنيرة أو ميادينها؟ إلى متى نظلُّ نُشهر سيوفنا في وجه كل من شحذ عقله وأعمل فكرَه ونادى بالتحضُّر والعدالة في معاملة المرأة وغير المسلمين؟! متى نحتفي برموزنا الفكرية النيّرة ونكرّم الاستثنائيين ممن كسروا الصندوق الحديدي وغرسوا نبتَتهم في رحاب أرض الله تحت شمسه ونوره بعيدًا عن جحور الخفافيش وكهوف الظلام الذين خرّبوا الدين وشوهوا العلم وأضحكوا الدنيا علينا حين قالوا إن الشمسَ تدورُ حول الأرض، وأن الأرض مستوية، فوقها السماء مستوية، وأن القمرَ نجمٌ منير! واليومَ، منَّ اللهُ على مصرَ بهدية هائلة هو الرئيس "عبد الفتاح السيسي"، حاكمًا مثقفًا مستنيرًا يريدُ ان يُعيدَ للدين الإسلامي وجهَه المشرق المنير، بعدما طمسه ظلاميون يشتهون الدمَ والرصاص والتكفير والظلم والظلام. نشكرُ الله على تلك الهدية ونحن نشهدُ الطفرات الواثبة التي يصنعها على مدار اليوم للنهوض بمصر في كافة الأصعدة وجميع الملفات في توازٍ مدهش، ومنها "ملف التنوير وتصويب الخطاب الديني" لكي تستنير مصر. لهذا نناشد الرئيس بإطلاق اسم "فرج فودة" ......
#شارعٌ:
#شهيدُ
#الكلمة
#فودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721775
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - شارعٌ: شهيدُ الكلمة فرج فودة
حسن مدبولى : نادى الزمالك ، سيناريو تخيلى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى قبل المباريات النهائية الحاسمة للزمالك فى بطولة الأندية أبطال الدورى بأفريقيا 2020 ،بدا واضحا وكأن هناك على مايبدو ضغطا هائلا قد مورس ضد المدعو كارتيرون مدرب الزمالك لكى يهرول مغادرا البلاد على عجل، بحجة وجود عرض مالى خليجى أفضل من عقده السارى مع الزمالك ؟ و كان غريبا ومثيرا أن كارتيرون نفسه رفض علنا القبول بزيادة عقده للبقاء فى مصر وبما يوازى المقابل المعروض عليه خليجيا و صمم الرجل الفرنسى بكل صلافة على الهروب ومغادرة البلاد ليلا ؟ و الأكثر إثارة للإستغراب، أن ذلك الهروب المشين لم يمنعه من العودة مجددا بعين وقحة واثقة من الدعم والمساندة بعد انتهاء الموسم الافريقى بهزيمة الزمالك !! فلم يعد المال من وجهة نظره أمرا مغريا مقارنة بالعودة الرومانسية المفاجئة لأحضان الزمالك، أو كما يحاول أن يوحى لنا أولئك الذين يروجون لعودته المشبوهة عقب انتهاء المأمورية ؟ المثير للدهشة هنا أن الإعلام المصرى الذى لا يترك الزمالك فى الشاردة والواردة ، إلتزم الصمت والخرس تماما هذه المرة، وتجاهل مسخرة كارتيرون الذى هرب قبل مبارايات فاصلة،ثم عاد عقب الهزيمة المصطنعة وكأن شيئا لم يكن وبراءة الأطفال فى عينيه ؟ كما لم يتناول هؤلاء الإعلاميون أيضا عملية إهدار المال العام التى نتجت عن طرد المدير الفنى البديل باتشيكو الذى أمرت له الفيفا بمبلغ مليون واربعمائة ألف يورو تعويضا عن طرده من النادى لإفساح الطريق لعودة الهارب كارتيرون ؟ وفى موازاة كل ذلك وقبل النهائيات ايضا، كان قد تم إصدار قرار من اللجنة الأوليمبية المحلية بعزل رئيس نادى الزمالك لمدة أربع سنوات وتم نشر الخبر بطريقة هيستيرية مستفزة و متعمدة ؟ كما تم إيفاد لجان تفتيش مالية (شكلية) لإحداث بلبلة وهرج ومرج بالنادى ، تمهيدا لقرار وزارى مؤكد لطرد المجلس المنتخب بسبب حجج ومخالفات واهية تم إرتكاب ماهو أسوأ منها بمراحل فى أندية أخرى ولم يتم المساس بمجالس إدارتها ؟ وكما كشفت بعض الفضائح المسربة عن وجود إعلاميين وفنانين يتحركون بالريموت والسامسونج، ففى الغالب أيضا هناك لاعبون وإداريون ومسئولون فى مجال الرياضة وكرة القدم واقعون تحت السيطرة، وينفذون الأوامر بكل دقة، سواء على حساب العدالة،أو حتى على حساب الإنتماء والإخلاص والمبادئ والشرف؟ وبالطبع كانت النتيجة البديهية لكل تلك الترهات ،هى تنفيذ المهمة بسلاسة ودون تعقيدات ، فباتت مصر (مزأططة وفرحانة) مبتهجة بالانتصارات المصطنعة المزيفة والتوافه الباهتة المملة المتكررة ؟و فى خضم هذا النصر (العظيم والقاضية) التى قصمت ظهر (الأعداء) نسى المصريون أو تغافلوا عن قضاياهم الهامة مثل الجزر المفقودة ، أو الشرفاء المكبلون بالأغلال والأحزان، أو الكارثة التى تحيق بالنهر العظيم مصدر البقاء ،وشريان الحياة والذى كاد أن يزول وينسد ويتوقف سريانه دون (إختيار) رد فعل ملائم ؟ وإكتفت الغالبية بالإمتلاء والإرتواء الكروى ، وسجدوا لله شكرا على منحهم نعمة تشجيع الفريق الذى يفوز دائما ؟ لكن ومع النجاح المذهل للمسرحية الهزلية ، بقيت بعض الرتوش والرضوض والتأثيرات الجانبية السلبية،التى تبدو بسيطة جدا و من السهل إحتواءها وعلاجها فإذا كان جمهور الفريق المهزوم حزينا فمن الممكن إعادة تأهيله بكلمة وتنهيدة ( ما تزعلوش)أما مصطفى محمد الهداف الذى صمم على الهروب من فريقه بعد إكتشافه عبثية دوره وعدمية شرف المنافسة، فالزمالك ملئ بالمواهب من الناشئين الذين هم أفضل منه فى المستوى (ثم ضع كم إسما ليستكمل بهم كارتيرون بقية الفصل الثانى للمسرحية ) وبالنسبة للاعب فر ......
#نادى
#الزمالك
#سيناريو
#تخيلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721774
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى قبل المباريات النهائية الحاسمة للزمالك فى بطولة الأندية أبطال الدورى بأفريقيا 2020 ،بدا واضحا وكأن هناك على مايبدو ضغطا هائلا قد مورس ضد المدعو كارتيرون مدرب الزمالك لكى يهرول مغادرا البلاد على عجل، بحجة وجود عرض مالى خليجى أفضل من عقده السارى مع الزمالك ؟ و كان غريبا ومثيرا أن كارتيرون نفسه رفض علنا القبول بزيادة عقده للبقاء فى مصر وبما يوازى المقابل المعروض عليه خليجيا و صمم الرجل الفرنسى بكل صلافة على الهروب ومغادرة البلاد ليلا ؟ و الأكثر إثارة للإستغراب، أن ذلك الهروب المشين لم يمنعه من العودة مجددا بعين وقحة واثقة من الدعم والمساندة بعد انتهاء الموسم الافريقى بهزيمة الزمالك !! فلم يعد المال من وجهة نظره أمرا مغريا مقارنة بالعودة الرومانسية المفاجئة لأحضان الزمالك، أو كما يحاول أن يوحى لنا أولئك الذين يروجون لعودته المشبوهة عقب انتهاء المأمورية ؟ المثير للدهشة هنا أن الإعلام المصرى الذى لا يترك الزمالك فى الشاردة والواردة ، إلتزم الصمت والخرس تماما هذه المرة، وتجاهل مسخرة كارتيرون الذى هرب قبل مبارايات فاصلة،ثم عاد عقب الهزيمة المصطنعة وكأن شيئا لم يكن وبراءة الأطفال فى عينيه ؟ كما لم يتناول هؤلاء الإعلاميون أيضا عملية إهدار المال العام التى نتجت عن طرد المدير الفنى البديل باتشيكو الذى أمرت له الفيفا بمبلغ مليون واربعمائة ألف يورو تعويضا عن طرده من النادى لإفساح الطريق لعودة الهارب كارتيرون ؟ وفى موازاة كل ذلك وقبل النهائيات ايضا، كان قد تم إصدار قرار من اللجنة الأوليمبية المحلية بعزل رئيس نادى الزمالك لمدة أربع سنوات وتم نشر الخبر بطريقة هيستيرية مستفزة و متعمدة ؟ كما تم إيفاد لجان تفتيش مالية (شكلية) لإحداث بلبلة وهرج ومرج بالنادى ، تمهيدا لقرار وزارى مؤكد لطرد المجلس المنتخب بسبب حجج ومخالفات واهية تم إرتكاب ماهو أسوأ منها بمراحل فى أندية أخرى ولم يتم المساس بمجالس إدارتها ؟ وكما كشفت بعض الفضائح المسربة عن وجود إعلاميين وفنانين يتحركون بالريموت والسامسونج، ففى الغالب أيضا هناك لاعبون وإداريون ومسئولون فى مجال الرياضة وكرة القدم واقعون تحت السيطرة، وينفذون الأوامر بكل دقة، سواء على حساب العدالة،أو حتى على حساب الإنتماء والإخلاص والمبادئ والشرف؟ وبالطبع كانت النتيجة البديهية لكل تلك الترهات ،هى تنفيذ المهمة بسلاسة ودون تعقيدات ، فباتت مصر (مزأططة وفرحانة) مبتهجة بالانتصارات المصطنعة المزيفة والتوافه الباهتة المملة المتكررة ؟و فى خضم هذا النصر (العظيم والقاضية) التى قصمت ظهر (الأعداء) نسى المصريون أو تغافلوا عن قضاياهم الهامة مثل الجزر المفقودة ، أو الشرفاء المكبلون بالأغلال والأحزان، أو الكارثة التى تحيق بالنهر العظيم مصدر البقاء ،وشريان الحياة والذى كاد أن يزول وينسد ويتوقف سريانه دون (إختيار) رد فعل ملائم ؟ وإكتفت الغالبية بالإمتلاء والإرتواء الكروى ، وسجدوا لله شكرا على منحهم نعمة تشجيع الفريق الذى يفوز دائما ؟ لكن ومع النجاح المذهل للمسرحية الهزلية ، بقيت بعض الرتوش والرضوض والتأثيرات الجانبية السلبية،التى تبدو بسيطة جدا و من السهل إحتواءها وعلاجها فإذا كان جمهور الفريق المهزوم حزينا فمن الممكن إعادة تأهيله بكلمة وتنهيدة ( ما تزعلوش)أما مصطفى محمد الهداف الذى صمم على الهروب من فريقه بعد إكتشافه عبثية دوره وعدمية شرف المنافسة، فالزمالك ملئ بالمواهب من الناشئين الذين هم أفضل منه فى المستوى (ثم ضع كم إسما ليستكمل بهم كارتيرون بقية الفصل الثانى للمسرحية ) وبالنسبة للاعب فر ......
#نادى
#الزمالك
#سيناريو
#تخيلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721774
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - نادى الزمالك ، سيناريو تخيلى ؟
غيفارا معو : لَا أُرِيدُ بُنْدُقِيَّة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أُرِيد قَلَّمَالِأَنَّهُم بَاعُوا الوَطَنمِنْ أَجْلِ بُنْدُقِيَّةتِلْك البُنْدُقِيَّةوَجَّهْت لصدورنانَهَبْت مَا تَبَقَّى مِنْ قُوَّتَنَاشردتنا عَلَى ارصفة الْعَالِمثَكِلَت أُمَّهَاتِنَامِنْ أَجْلِ البُنْدُقِيَّةتَرَكْنَا مَقَاعِد الدِّرَاسَةفَأَصْبَحْنَا قطعان عُبَيْدللحزب ولِلْقَائِد وبقاياهمفخسرنا أَنْفُسِنَا وَالْوَطَنوَبِعْنَا مَا تَبَقَّى مِنْ أَشْلَاءِ الوَطَنعَلَى طاولات الْقِمَارترجمها إلى الكوردية الباحث الاجتماعي الأستاذ حسن خالدMin tifing navePênûsê divimJi ber ku welat firoş-;-tinJi bo tifingêEw tifingaBerê wê dan singa meTiş-;-ta mayî ji "qûtê" me dizînEm li kolanê cîhanê belav kirinDayîkên me bê dûnda man?!!Ji bo tifingêMe xwendin berdaEm bûn keriyên koleJi partî û serok û ş-;-ûnmayên wan reMe xwe û welat ji dest daÛ-;- piçkê ş-;-ûnmayên welat firotinSer mêzeya "qumarê" ......
#أُرِيدُ
#بُنْدُقِيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721796
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أُرِيد قَلَّمَالِأَنَّهُم بَاعُوا الوَطَنمِنْ أَجْلِ بُنْدُقِيَّةتِلْك البُنْدُقِيَّةوَجَّهْت لصدورنانَهَبْت مَا تَبَقَّى مِنْ قُوَّتَنَاشردتنا عَلَى ارصفة الْعَالِمثَكِلَت أُمَّهَاتِنَامِنْ أَجْلِ البُنْدُقِيَّةتَرَكْنَا مَقَاعِد الدِّرَاسَةفَأَصْبَحْنَا قطعان عُبَيْدللحزب ولِلْقَائِد وبقاياهمفخسرنا أَنْفُسِنَا وَالْوَطَنوَبِعْنَا مَا تَبَقَّى مِنْ أَشْلَاءِ الوَطَنعَلَى طاولات الْقِمَارترجمها إلى الكوردية الباحث الاجتماعي الأستاذ حسن خالدMin tifing navePênûsê divimJi ber ku welat firoş-;-tinJi bo tifingêEw tifingaBerê wê dan singa meTiş-;-ta mayî ji "qûtê" me dizînEm li kolanê cîhanê belav kirinDayîkên me bê dûnda man?!!Ji bo tifingêMe xwendin berdaEm bûn keriyên koleJi partî û serok û ş-;-ûnmayên wan reMe xwe û welat ji dest daÛ-;- piçkê ş-;-ûnmayên welat firotinSer mêzeya "qumarê" ......
#أُرِيدُ
#بُنْدُقِيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721796
الحوار المتمدن
غيفارا معو - لَا أُرِيدُ بُنْدُقِيَّة
شعوب محمود علي : يدور في فلك
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي هذه القصيدة تتحدّثعن المنطلق بين مدرستين مدرسة الشعر العمودي المنحني تحت وطأة الكهولة ومدرسة الشعر الحر المتمثّل بالقامةالمديدة وحيويّة الشباب (يدور في فلك) هنا على أبواب ليل ودّع القريض مقامه مجلسه في الشارع العريضوانسحب الوميضواقتحم (الحر) المغنّى أينما يميلفي الشارع الطويلأصبح للقرّاء كالإنجيليدور في المحافليقتحم العوسج والأشواك كالمقاتلفي جبهات العشقوفي السباقات الى المناهلفي ثوبه الجديديجول في المحافلوعند كسب فقراء الناسفي المعاملوتارة يجول في المسارحيهبط من علوّه يصافحمن سار في شوارع الأفكارواقتحم التيّار كالجوارحكل الميادين نقوش الامس والرسم على الورقومثلما النحت عل المرمر والرخاموسار في التيّار في الزحاممثل ربيع صار يصطفّ مع الخريفيجوس في كل البساتين وفي الأنهارفي شارع النهاردار المغنّين وما شبع وكان بالمرصاد لكلّ من سطع في فلك الافلاكواقتحم الطرفاء والاشواكغنّي وفي فكّيهتأرجح المسواكقلت له أهواكفي الفتح والنشوروعندما ادوركان لناقوسك كان أجمل الرنين ......
#يدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721795
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي هذه القصيدة تتحدّثعن المنطلق بين مدرستين مدرسة الشعر العمودي المنحني تحت وطأة الكهولة ومدرسة الشعر الحر المتمثّل بالقامةالمديدة وحيويّة الشباب (يدور في فلك) هنا على أبواب ليل ودّع القريض مقامه مجلسه في الشارع العريضوانسحب الوميضواقتحم (الحر) المغنّى أينما يميلفي الشارع الطويلأصبح للقرّاء كالإنجيليدور في المحافليقتحم العوسج والأشواك كالمقاتلفي جبهات العشقوفي السباقات الى المناهلفي ثوبه الجديديجول في المحافلوعند كسب فقراء الناسفي المعاملوتارة يجول في المسارحيهبط من علوّه يصافحمن سار في شوارع الأفكارواقتحم التيّار كالجوارحكل الميادين نقوش الامس والرسم على الورقومثلما النحت عل المرمر والرخاموسار في التيّار في الزحاممثل ربيع صار يصطفّ مع الخريفيجوس في كل البساتين وفي الأنهارفي شارع النهاردار المغنّين وما شبع وكان بالمرصاد لكلّ من سطع في فلك الافلاكواقتحم الطرفاء والاشواكغنّي وفي فكّيهتأرجح المسواكقلت له أهواكفي الفتح والنشوروعندما ادوركان لناقوسك كان أجمل الرنين ......
#يدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721795
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - يدور في فلك
وليد مهدي : السر الإلهي الأعظم
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي (1)البديهيات لدى المتدين تفترض مقدما إن الله تحدث بكل شيء عن نفسه ، كأنما صورة وفهم الرب متكاملة لديه .و من حيث المنطق البسيط ، فهذه مسلمات غير صحيحة ، سواء كان الإله موجودا ام لا . الكتب و الرسالات السماوية و نظريات العلوم المعاصرة عن أصل الكون لا تزال غامضة في جوهر بديهياتها ، و الله ، أو أصل الكون وكل ما بطن هذا الوجود ، لم يزل مجهولا لا تعرف الكثير من أسراره بمقياس مبسط وهو :العقل البشري لا يزال في أطوار الارتقاء و التصاعد ويحتاج الاستيعاب التدريجي لفك لغز هذا الوجود .أما مسلمة الإحاطة والمعرفة بالله ، لا تختلف في مدى اشكالياتها عن لغز فهم الوجود، كونها لا تتعدى أن يكون توهم زرعه رجال الدين و الذي يعد اليوم بمثابة سرقة لمفهوم الألوهية واحتكاره و يطابق تماما احتكار الدولة للعملة الورقية و طباعتها . الصورة النمطية عن الإله لا تعبر عن حقيقته .بل هي انعكاس للنظام القائم دينيا وسياسيا واجتماعيا. بينما الحقيقة الإلهية من المفترض أن تتجلى كانعكاس روحي لتجربة الإنسان الفرد ولا يفترض بها أن تكون ثابتة تؤدي وظيفة تدعيم النظام الاجتماعي كما تفعل النقود . الدين الذي يحفظ المجتمع متماسكا في خدمة السلطة ، يصبح مثل النظام المالي، و مع مرور وقت طويل يتحول الى مجرد أداة هيمنة للسلطة و يكون فاقدا لروحانيته ودوره في حياة البشر النفسية العميقة .(2)هذه المقدمة ، أضعها كتمهيد لمناقشة رؤيا رايتها حين كنت بعمر العشرين . ترتبط بموضوع الاسرار الروحانية و صورة الإله النمطية بشكل وثيق . تحديدا في العام 1996 .كانت من الألغاز الغريبة التي واجهتني و بقيت تشغلني طوال حياتي ، لم تسعفني اي التفاسير المعروفة عن تاويل الرؤى و لا المناهج النفسية المعاصرة. كان المشهد برمته لا يدوم سوى ثوان محدودة ، ربما أقل من عشرين ثانية ، لكنه كان يحمل تفاصيل ، الف عام وبلا مبالغة !!المشهد يتلخص بأنني كنت في " الجنة " ، في الفردوس الاعلى ..كانت أسراب من الأزهار الملونة الشبيهة بعباد الشمس ، الطويلة كانها أشجار ، والمصطفة حسب الوانها في كراديس وزمر ، كل زمرة تمتد باعداد مليارات على مد البصر تحت سماء لا تنسب إلى الليل ولا إلى النهار !! والوان من الشفق والنور ما لا عين رأت ، كذلك أسراب من أشجار عملاقة مثلها تملأ الارجاء لا تدركها الأبصار العادية ، لكنها تلقى بالبصيرة على سعة امتدادها السماوي كما لو كانت إبصارا بالعينين .كانت جميعها تتحرك وتتمايل وتتراقص بتناغم وايقاع ثابت ، كما لو أنها في كرنفال كوني عظيم تسبح اسم الله بألحان لا يمكن لأي شيء دنيوي أن يقترب منها بجماله وتأثيره . كانت تسبح بصوت واحد وحركة واحدة على اختلاف أجناسها والوانها . شاهدت أشياء كثيرة على نفس النسقية والتناغم لكنها نسيت ما أن انتبهت من الرؤيا لأنها كانت سريعة و مكثفة .. وربما ، لم يكن ذهني مستعدا لاستيعاب كل شيء قبل أربع وعشرون ..كانت غرف الجنة تلك خشبية ، مصنوعة بدقة مع الاثاث ، وبطرق لا يمكن وصفها أيضا موصولة لأنابيب وحنفيات يصل إليك منها ما تريد من شراب. ( لم أر الولدان ولا الحور !). لم تكن اللحظات فيها مجرد احاسيس سعادة ، لا ، هناك شيء من الفرح الغامر في القلب يفوق ما نطمح نحن إليه من سكون ورضا واطمئنان ، شيء اكبر من السعادة مليون مرة ، شيء يملأ النفس والروح والوجدان رضا وسموا وتحليقا بنشوة تتفوق على كل ما هو على الأرض بشكل لا يمكن مقارنته حتى . وفي ظل كل ذلك التناغم والتسبيح واللحن الملكوتي الغامر ، توقف الزمن ، تجمدت لحظات الوعي تلك أمام بصري وأفكاري وانطلق إدراك جديد ......
#السر
#الإلهي
#الأعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721794
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي (1)البديهيات لدى المتدين تفترض مقدما إن الله تحدث بكل شيء عن نفسه ، كأنما صورة وفهم الرب متكاملة لديه .و من حيث المنطق البسيط ، فهذه مسلمات غير صحيحة ، سواء كان الإله موجودا ام لا . الكتب و الرسالات السماوية و نظريات العلوم المعاصرة عن أصل الكون لا تزال غامضة في جوهر بديهياتها ، و الله ، أو أصل الكون وكل ما بطن هذا الوجود ، لم يزل مجهولا لا تعرف الكثير من أسراره بمقياس مبسط وهو :العقل البشري لا يزال في أطوار الارتقاء و التصاعد ويحتاج الاستيعاب التدريجي لفك لغز هذا الوجود .أما مسلمة الإحاطة والمعرفة بالله ، لا تختلف في مدى اشكالياتها عن لغز فهم الوجود، كونها لا تتعدى أن يكون توهم زرعه رجال الدين و الذي يعد اليوم بمثابة سرقة لمفهوم الألوهية واحتكاره و يطابق تماما احتكار الدولة للعملة الورقية و طباعتها . الصورة النمطية عن الإله لا تعبر عن حقيقته .بل هي انعكاس للنظام القائم دينيا وسياسيا واجتماعيا. بينما الحقيقة الإلهية من المفترض أن تتجلى كانعكاس روحي لتجربة الإنسان الفرد ولا يفترض بها أن تكون ثابتة تؤدي وظيفة تدعيم النظام الاجتماعي كما تفعل النقود . الدين الذي يحفظ المجتمع متماسكا في خدمة السلطة ، يصبح مثل النظام المالي، و مع مرور وقت طويل يتحول الى مجرد أداة هيمنة للسلطة و يكون فاقدا لروحانيته ودوره في حياة البشر النفسية العميقة .(2)هذه المقدمة ، أضعها كتمهيد لمناقشة رؤيا رايتها حين كنت بعمر العشرين . ترتبط بموضوع الاسرار الروحانية و صورة الإله النمطية بشكل وثيق . تحديدا في العام 1996 .كانت من الألغاز الغريبة التي واجهتني و بقيت تشغلني طوال حياتي ، لم تسعفني اي التفاسير المعروفة عن تاويل الرؤى و لا المناهج النفسية المعاصرة. كان المشهد برمته لا يدوم سوى ثوان محدودة ، ربما أقل من عشرين ثانية ، لكنه كان يحمل تفاصيل ، الف عام وبلا مبالغة !!المشهد يتلخص بأنني كنت في " الجنة " ، في الفردوس الاعلى ..كانت أسراب من الأزهار الملونة الشبيهة بعباد الشمس ، الطويلة كانها أشجار ، والمصطفة حسب الوانها في كراديس وزمر ، كل زمرة تمتد باعداد مليارات على مد البصر تحت سماء لا تنسب إلى الليل ولا إلى النهار !! والوان من الشفق والنور ما لا عين رأت ، كذلك أسراب من أشجار عملاقة مثلها تملأ الارجاء لا تدركها الأبصار العادية ، لكنها تلقى بالبصيرة على سعة امتدادها السماوي كما لو كانت إبصارا بالعينين .كانت جميعها تتحرك وتتمايل وتتراقص بتناغم وايقاع ثابت ، كما لو أنها في كرنفال كوني عظيم تسبح اسم الله بألحان لا يمكن لأي شيء دنيوي أن يقترب منها بجماله وتأثيره . كانت تسبح بصوت واحد وحركة واحدة على اختلاف أجناسها والوانها . شاهدت أشياء كثيرة على نفس النسقية والتناغم لكنها نسيت ما أن انتبهت من الرؤيا لأنها كانت سريعة و مكثفة .. وربما ، لم يكن ذهني مستعدا لاستيعاب كل شيء قبل أربع وعشرون ..كانت غرف الجنة تلك خشبية ، مصنوعة بدقة مع الاثاث ، وبطرق لا يمكن وصفها أيضا موصولة لأنابيب وحنفيات يصل إليك منها ما تريد من شراب. ( لم أر الولدان ولا الحور !). لم تكن اللحظات فيها مجرد احاسيس سعادة ، لا ، هناك شيء من الفرح الغامر في القلب يفوق ما نطمح نحن إليه من سكون ورضا واطمئنان ، شيء اكبر من السعادة مليون مرة ، شيء يملأ النفس والروح والوجدان رضا وسموا وتحليقا بنشوة تتفوق على كل ما هو على الأرض بشكل لا يمكن مقارنته حتى . وفي ظل كل ذلك التناغم والتسبيح واللحن الملكوتي الغامر ، توقف الزمن ، تجمدت لحظات الوعي تلك أمام بصري وأفكاري وانطلق إدراك جديد ......
#السر
#الإلهي
#الأعظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721794
الحوار المتمدن
وليد مهدي - السر الإلهي الأعظم
سري القدوة : الرسالة الوطنية للإعلام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الاعلام الفلسطيني رسالة وطنية مهمة وشاملة وتعبر عن الواقع الوطني ومعاناة ابناء الشعب الفلسطيني وتنقل للعالم اجمع تلك الجرائم البشعة التي يرتكبها جيش الاحتلال بمكوناته المختلفة من مستعربين ومستوطنين ووحدات خاصة وشرطة ومخابرات كون ان ذرائع تنفيذ العدوان والجرائم الاسرائيلية بحق الشعب الفلسطيني في القدس والأراضي العربية المحتلة باتت متنوعة ومتعددة وتعكس عمق الازمة التي يعاني منها الاحتلال وتفرض على الاعلاميين والصحافيين الفلسطينيين ان يكونوا بمستوى الحدث لاستمرار نقل الكلمة الصادقة المعبرة عن تطلعات الشعب الفلسطيني وليكونوا عين الحقيقة المجردة امام العالم وهذا التحدي المفروض يجعلهم عرضه يومية للاستهداف الاسرائيلي وتكريس هيمنة المحتل وتعرض حياتهم للمخاطر وملاحقتهم واعتقالهم ومعاملاتهم بطرق مهينة اثناء الاعتقال تلك هي وقائع وخصوصية الرسالة الوطنية للصحافة ووسائل الاعلام الفلسطينية باتت ترفض نفسها على مجمل الحياة اليومية للشعب الفلسطيني الخاضع تحت هيمنة المحتل الغاشم .وهنا لا يسعنا الا وان نحى الزملاء والزميلات من الصحافيين الابطال الذين يقومون بواجبهم من اجل نقل الحقيقة ويعملون في مواجهة مخاطر الموت كل التحية الي الجنود المجهولين من الاعلاميين اخوتنا وزملائنا الابطال الذين يعملون بظروف قاسية ويوصلون الليل بالنهار والنهار بالليل في ازقة وشوارع غزة والقدس والضفة الغربية من اجل نقل الحقيقة انهم فرسان المعركة وجنودها المجهولين وعين الحقيقة ورسالة فلسطين للعالم .وقد استباحت سلطات الاحتلال الاسرائيلي كل المحظورات والقوانين الدولية واستهدفت الصحافيين في محاولة لإسكات الصوت الفلسطيني ولتبقى جرائمها دون توثيق وخاصة بعد التطرق الدولي لتشكيل لجان دولية للبدا في التحقيق بجرائم الحرب الاسرائيلية التي يرتكبها جيش الاحتلال بالمناطق الفلسطينية المحتلة وخلال الحرب والعدوان الاسرائيلي على قطاع غزة والقدس المحتلة ومواصلة العدوان على الشعب الفلسطيني وحصارها لحي الشيخ جراح واستباحتها المسجد الأقصى تعمدت مؤسسات الكيان الغاصب الي استهداف الصحافيين والإعلاميين الفلسطينيين بشكل مباشر والاعتداء عليهم وملاحقتهم لمحاولات اخفاء الحقائق والتغطية على جرائم الحرب التي يرتكبها جيش الاحتلال فقامت بارتكاب الانتهاكات من خلال اتخاذ اجراءات منها الاعتقال أو بالقتل أو هدم منازلهم أو مكاتبهم وغيرها من الوسائل التي تعكس مدى استهداف سلطات الاحتلال للصحافة والإعلام حتى اصبحت جزءا أساسيا في حربها على الشعب الفلسطيني لإسكات وقتل الحقيقة في مشهد مرعب مارسته عصابات القتلة من الاسرائيليين بدم بارد دون اتخاذ اي موقف دولي بشان ملاحقه مرتكبي هذه الجرائم التي استهدفت وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية والدولية في الاراضي الفلسطينية المحتلة .ولم تكن تلك هي المرة الاولي التي تعتدي من خلالها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي على الصحافيين ووسائل الاعلام الفلسطينية بل جاءت لسياسة ممتدة وطويلة ونهج يكرس حالة الفوضى القائمة ويمنح الاحتلال الوقت لتنفيذ جرائمه في ظل حالة الصمت الدولي وعدم قدرة المؤسسات الدولية فعل اي شيء سوى الاستمرار في ادانة مثل هذه الاعمال والممارسات والتنديد بها ولعل وقائع ما شهدته الارض المحتلة من جرائم بات يؤكد اهمية قيام المجتمع الدولي بضرورة اتخاذ قرارات هامة وفاعلة من اجل توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ومحاكمة مرتكبي هذه الممارسات من قادة حرب الكيان المحتل وتقديمهم للحاكمة امام المحكمة الجنائية الدولية لاتخاذ التدابير القانونية بحقهم وهذا ما ينتظره الشع ......
#الرسالة
#الوطنية
#للإعلام
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721793
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الاعلام الفلسطيني رسالة وطنية مهمة وشاملة وتعبر عن الواقع الوطني ومعاناة ابناء الشعب الفلسطيني وتنقل للعالم اجمع تلك الجرائم البشعة التي يرتكبها جيش الاحتلال بمكوناته المختلفة من مستعربين ومستوطنين ووحدات خاصة وشرطة ومخابرات كون ان ذرائع تنفيذ العدوان والجرائم الاسرائيلية بحق الشعب الفلسطيني في القدس والأراضي العربية المحتلة باتت متنوعة ومتعددة وتعكس عمق الازمة التي يعاني منها الاحتلال وتفرض على الاعلاميين والصحافيين الفلسطينيين ان يكونوا بمستوى الحدث لاستمرار نقل الكلمة الصادقة المعبرة عن تطلعات الشعب الفلسطيني وليكونوا عين الحقيقة المجردة امام العالم وهذا التحدي المفروض يجعلهم عرضه يومية للاستهداف الاسرائيلي وتكريس هيمنة المحتل وتعرض حياتهم للمخاطر وملاحقتهم واعتقالهم ومعاملاتهم بطرق مهينة اثناء الاعتقال تلك هي وقائع وخصوصية الرسالة الوطنية للصحافة ووسائل الاعلام الفلسطينية باتت ترفض نفسها على مجمل الحياة اليومية للشعب الفلسطيني الخاضع تحت هيمنة المحتل الغاشم .وهنا لا يسعنا الا وان نحى الزملاء والزميلات من الصحافيين الابطال الذين يقومون بواجبهم من اجل نقل الحقيقة ويعملون في مواجهة مخاطر الموت كل التحية الي الجنود المجهولين من الاعلاميين اخوتنا وزملائنا الابطال الذين يعملون بظروف قاسية ويوصلون الليل بالنهار والنهار بالليل في ازقة وشوارع غزة والقدس والضفة الغربية من اجل نقل الحقيقة انهم فرسان المعركة وجنودها المجهولين وعين الحقيقة ورسالة فلسطين للعالم .وقد استباحت سلطات الاحتلال الاسرائيلي كل المحظورات والقوانين الدولية واستهدفت الصحافيين في محاولة لإسكات الصوت الفلسطيني ولتبقى جرائمها دون توثيق وخاصة بعد التطرق الدولي لتشكيل لجان دولية للبدا في التحقيق بجرائم الحرب الاسرائيلية التي يرتكبها جيش الاحتلال بالمناطق الفلسطينية المحتلة وخلال الحرب والعدوان الاسرائيلي على قطاع غزة والقدس المحتلة ومواصلة العدوان على الشعب الفلسطيني وحصارها لحي الشيخ جراح واستباحتها المسجد الأقصى تعمدت مؤسسات الكيان الغاصب الي استهداف الصحافيين والإعلاميين الفلسطينيين بشكل مباشر والاعتداء عليهم وملاحقتهم لمحاولات اخفاء الحقائق والتغطية على جرائم الحرب التي يرتكبها جيش الاحتلال فقامت بارتكاب الانتهاكات من خلال اتخاذ اجراءات منها الاعتقال أو بالقتل أو هدم منازلهم أو مكاتبهم وغيرها من الوسائل التي تعكس مدى استهداف سلطات الاحتلال للصحافة والإعلام حتى اصبحت جزءا أساسيا في حربها على الشعب الفلسطيني لإسكات وقتل الحقيقة في مشهد مرعب مارسته عصابات القتلة من الاسرائيليين بدم بارد دون اتخاذ اي موقف دولي بشان ملاحقه مرتكبي هذه الجرائم التي استهدفت وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية والدولية في الاراضي الفلسطينية المحتلة .ولم تكن تلك هي المرة الاولي التي تعتدي من خلالها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي على الصحافيين ووسائل الاعلام الفلسطينية بل جاءت لسياسة ممتدة وطويلة ونهج يكرس حالة الفوضى القائمة ويمنح الاحتلال الوقت لتنفيذ جرائمه في ظل حالة الصمت الدولي وعدم قدرة المؤسسات الدولية فعل اي شيء سوى الاستمرار في ادانة مثل هذه الاعمال والممارسات والتنديد بها ولعل وقائع ما شهدته الارض المحتلة من جرائم بات يؤكد اهمية قيام المجتمع الدولي بضرورة اتخاذ قرارات هامة وفاعلة من اجل توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ومحاكمة مرتكبي هذه الممارسات من قادة حرب الكيان المحتل وتقديمهم للحاكمة امام المحكمة الجنائية الدولية لاتخاذ التدابير القانونية بحقهم وهذا ما ينتظره الشع ......
#الرسالة
#الوطنية
#للإعلام
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721793
الحوار المتمدن
سري القدوة - الرسالة الوطنية للإعلام الفلسطيني
شينوار ابراهيم : جنون الحرية
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .................................................................................إهداء الى الشعب الأمازيغي العريق ............................................................................ايها الامازيغي المسافر نحو الشمس ...تشدني عربات جنون الحرية الى اعماق جذور أرضكم ...ارسو الى ضفاف نوميديا ...في ضيافة ماسينيسااحلق معك من هناك كصقر جبلي ... الى بلاط اجدادكمأبحر بين مجرة ابجديتكم ... أعود ارسم التاريخ اعيد عقارب القرون الى الوراء ادون الحقائق من جديد...ازيل عنكم غبار الزيف ...أقرأ احرفكم بدون تحريف ..اصافح ديهيا ... الكاهنة.. في ممرات الاملنحن من أرض أزداي ... كردوخ ...كورمانج وميديا ... نصرخ معكم :لقد اغتصبنا بنفس السلاح ..ولازلنا نتنفس تحت راياتهم السوداء ...ايها الثائروننحو الفجر نسمع من امهاتنا نشيد قلوبكم التي تغني للانسان ... لمازيغلكوردستان .... .... ......
#جنون
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721792
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .................................................................................إهداء الى الشعب الأمازيغي العريق ............................................................................ايها الامازيغي المسافر نحو الشمس ...تشدني عربات جنون الحرية الى اعماق جذور أرضكم ...ارسو الى ضفاف نوميديا ...في ضيافة ماسينيسااحلق معك من هناك كصقر جبلي ... الى بلاط اجدادكمأبحر بين مجرة ابجديتكم ... أعود ارسم التاريخ اعيد عقارب القرون الى الوراء ادون الحقائق من جديد...ازيل عنكم غبار الزيف ...أقرأ احرفكم بدون تحريف ..اصافح ديهيا ... الكاهنة.. في ممرات الاملنحن من أرض أزداي ... كردوخ ...كورمانج وميديا ... نصرخ معكم :لقد اغتصبنا بنفس السلاح ..ولازلنا نتنفس تحت راياتهم السوداء ...ايها الثائروننحو الفجر نسمع من امهاتنا نشيد قلوبكم التي تغني للانسان ... لمازيغلكوردستان .... .... ......
#جنون
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721792
الحوار المتمدن
شينوار ابراهيم - جنون الحرية
نيسان سمو الهوزي : مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020 !في حادثة غريبة من نوعها في بطولة امم اوربا والمباراة التي كانت تجري بين الدنمارك وفلندا سقط اللاعب الدنماركي اريكسون بشكل مفاجىء مغمياً عليه بعد توقف قلبه عن النبض . توقف كل العالم الذي كان في الملعب من الجمهور واللآعبين وكل الذي كان يشاهد المباراةعبر شاشات التلفاز في كل ارجاء العالم لصدمته بالحادثة ومتابعه حالته وإن كان قد فارق الحياة أم هناك امل في الاطباء الذين وصلوا إليه بسرعه فائقة وبدأوا في عملية صعق القلب بعد دقيقة ونصف من سقوطه ! هذه السرعه وهذا القرار كان المعجزة الحقيقية ( مو مثل المعجزات الهوائية ) . توقفت المباراة وبدأ الحزن على كل من كان يشاهد الحادثة ، بكاء الجمهور ، لاعبي الفريقين ، المعلقون ، والضيوف الذين كانوا يتابعون ويحللون المباراة ، الجمهور الذي كان يشاهد المباراة من خلال التلفاز ( وانا كنتُ واحداً منهم ) . بعد نصف ساعة من نقله للمشفى وصلت معلومات عن إنه حي ( يعني قام ) وإن وضعه مستقر . تنفسنا ومعنا كل العالم سعداء بهذا الخبر ، لأن وفاته كانت ستصبح كالكابوس الاحمر على امم اوربا كلها . توقفت المباراة وخرج اللآعبون من الملعب ووصلت اخبار عن تأجيل مباراة بلجيكا ورسيا والتي كانت ستجري بعد ساعتين خاصة بأنه زميل اللآعب البلجيكي لوكاكو في نفس الفريق وهو انتر الايطالي . وتأجيل المبارتان والذين هُم في مجموعه واحدة كانت سترمي بضلالها على جدول وسير كل البطولة . بعد ساعتين وصلت انباء عن تحسن حالته واستقرارها لهذا تم تكمله مباراتهم ( الدنمارك وفلندا ) في شوطها الثاني . استقر وتنفس كل مَن كان متابعاً ومهتماً وقائماً على امم اوربا . لقد اعاد الاطباء حياة وقلب اريكسون بعد ان كان قد توقف عن النبض ! السرعه في إتخاذ القرار والمعاجة ( الصدمات الكهربائية ) هي التي اعادت القلب الى الدوران من جديد ! دقيقتان او ثلاثة من التأخير كان قلبه قد برد وإنتهى كل شيء ! لقد اقاموا اريكسون من الموت فأحيوا بها بطولة امم اوربا ، لم يبقى غير ان نقول الحمدلله والشكر لك يارب ( بَس لو لم يكن الدكتور قد وصل بهذه السرعه وهذه المعالجة كان المرحوم قد رحل وهو في عز شبابه ) ! ومع هذا سنكرر الحمدلله على بقائه حياً ولكن لا ننسى ان نشكر الدكتور الذي احياه وأقامهُ قبل كل شيء . لا يمكن للشعوب المتخلفة التقدم دون البدأ من نقطة الصفر ! نيسان سمو 13/06/2021 ......
#اريكسون
#ولكن
#الدكاترة
#اقاموه
#فأحيوا
#اوربا
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721816
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020 !في حادثة غريبة من نوعها في بطولة امم اوربا والمباراة التي كانت تجري بين الدنمارك وفلندا سقط اللاعب الدنماركي اريكسون بشكل مفاجىء مغمياً عليه بعد توقف قلبه عن النبض . توقف كل العالم الذي كان في الملعب من الجمهور واللآعبين وكل الذي كان يشاهد المباراةعبر شاشات التلفاز في كل ارجاء العالم لصدمته بالحادثة ومتابعه حالته وإن كان قد فارق الحياة أم هناك امل في الاطباء الذين وصلوا إليه بسرعه فائقة وبدأوا في عملية صعق القلب بعد دقيقة ونصف من سقوطه ! هذه السرعه وهذا القرار كان المعجزة الحقيقية ( مو مثل المعجزات الهوائية ) . توقفت المباراة وبدأ الحزن على كل من كان يشاهد الحادثة ، بكاء الجمهور ، لاعبي الفريقين ، المعلقون ، والضيوف الذين كانوا يتابعون ويحللون المباراة ، الجمهور الذي كان يشاهد المباراة من خلال التلفاز ( وانا كنتُ واحداً منهم ) . بعد نصف ساعة من نقله للمشفى وصلت معلومات عن إنه حي ( يعني قام ) وإن وضعه مستقر . تنفسنا ومعنا كل العالم سعداء بهذا الخبر ، لأن وفاته كانت ستصبح كالكابوس الاحمر على امم اوربا كلها . توقفت المباراة وخرج اللآعبون من الملعب ووصلت اخبار عن تأجيل مباراة بلجيكا ورسيا والتي كانت ستجري بعد ساعتين خاصة بأنه زميل اللآعب البلجيكي لوكاكو في نفس الفريق وهو انتر الايطالي . وتأجيل المبارتان والذين هُم في مجموعه واحدة كانت سترمي بضلالها على جدول وسير كل البطولة . بعد ساعتين وصلت انباء عن تحسن حالته واستقرارها لهذا تم تكمله مباراتهم ( الدنمارك وفلندا ) في شوطها الثاني . استقر وتنفس كل مَن كان متابعاً ومهتماً وقائماً على امم اوربا . لقد اعاد الاطباء حياة وقلب اريكسون بعد ان كان قد توقف عن النبض ! السرعه في إتخاذ القرار والمعاجة ( الصدمات الكهربائية ) هي التي اعادت القلب الى الدوران من جديد ! دقيقتان او ثلاثة من التأخير كان قلبه قد برد وإنتهى كل شيء ! لقد اقاموا اريكسون من الموت فأحيوا بها بطولة امم اوربا ، لم يبقى غير ان نقول الحمدلله والشكر لك يارب ( بَس لو لم يكن الدكتور قد وصل بهذه السرعه وهذه المعالجة كان المرحوم قد رحل وهو في عز شبابه ) ! ومع هذا سنكرر الحمدلله على بقائه حياً ولكن لا ننسى ان نشكر الدكتور الذي احياه وأقامهُ قبل كل شيء . لا يمكن للشعوب المتخلفة التقدم دون البدأ من نقطة الصفر ! نيسان سمو 13/06/2021 ......
#اريكسون
#ولكن
#الدكاترة
#اقاموه
#فأحيوا
#اوربا
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721816
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - مات اريكسون ولكن الدكاترة اقاموه فأحيوا امم اوربا 2020 !
محمد حسن الساعدي : الدولة المدنية بين الدستور ووعي المواطن .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لازالت فكرة الدولة المدنية في العراق، تشهد الكثير من اللغط والنقاش الواسع، بل تحول النقاش فيها الى جدال حاد بين التيارات المدنية والإسلامية.. فقد عدها الإسلاميون خرقا لمتبنيات المجتمع المسلم، ومحاولة لتغيير أسلوبه وسلوكه، وتشويه عاداته وتقاليده، التي كانت بما يتسق والشرع المقدس.. فيما عدها المدنيون انفسهم، انها محاولة لانهاء دور حكم الاسلاميين، والذين يعتقدون أنهم فشلوا في تغيير الواقع بعد عام 2003، لذلك عمل الفريقان بكل قوتهم من أجل تحقيق طموحاتهم واهدافهم، وعلى الرغم من تاخر هذا المفهوم في العراق، إذ ظهر هذا المفهوم عموما في أدبيات العلوم السياسية، خلال الثلاث عقود الاخيرة سيما بعد ظهور موجة ما سمي بالربيع العربي، لذلك فانه بظهوره أثار الكثير من اللغط والتجاذب، وذلك لانه لم يتم تكيفه مع مجتمعاتنا عامة، وبما يتناسب مع الخصوصية الدينية والثقافية للمجتمع عموماً .عرّف المختصون الدولة المدنية، بانها أتحاد افراد يعيشون في مجتمع، يخضع لمنظومة من القوانين، مع وجود فضاء يُرسي مبادئ العدالة في اطار عقد اجتماعي، تتوافق فيه إرادات جميع أو اغلب مكونات وقوى المجتمع، وتاتي هذه التسمية كون الانسان بطبعه مدنياً وبالتالي فان القواعد التي تنظم حياته وعلاقاته ستكون مدنية، وهو مفهوم أخذ به أرسطوا وأبن سينا وأبن خلدون ومونتسيكو وغيرهم . تعمل الدولة المدنية على التمييز بين الحيز العام والخاص، وعدم خلط الدين بالسياسة، ولكن في نفس الوقت تحترم الاديان والمذاهب، مع عدم السماح باستغلال الدين لاغراض شخصية أو سياسية، تحاول استخدام الدين أو الرموز الدينية غطاءً لها، وتؤكد على احترامها لجميع الاديان وحق الانسان في ممارسة طقوسه بحرية كاملة، ودون قيود وهذا ما يحدده الدستور النافذ، وان العلاقة بين المواطن والدولة تعتمد الانتماء والعقلانية واحترام التراث والعادات والتقاليد المتوارثة، وهذا ما نحتاج النقاش فيه للوصول الى المشتركات ونجعلها قواعد مهمة للتفاهم والعمل بها والسير عليها .أن السر الاساسي في تقييم علاقة المواطن بالدولة، ياتي من خلال المواطنة الحقة، والتي تستوعب كل هذا التنوع الآثني والمذهبي، وان تاخذ دورها في احتواء كل الخلافات على الارض، وتحفيز المشاركة او الممارسة السياسية وتعميق ثقافة التسامح وبكل مجالاته، والنظر الى الآخر بأنه"نظير لك في الخلق" وبما يعزز الثقة بين المواطنين من جانب وبين المواطن والدولة، ما يجعل الوعي الوطني يقف أمام كل الواجهات الطائفية والحزبية الضيقة.. الدولة المدنية يكون فيها النظام السياسي والدستور، اهم الاسس في الاستقرار بالبلاد، ويكون المجتمع فيها مبني على أساس الاخلاق، وياتي ذلك من خلال اعلاء صوت القانون واحترام التنوع بكافة انواعه .أن من اهم مقومات النجاح والمفتاح الاساسي للمواطن، كي تستقيم علاقته بالدولة، هو العمل وفق مبدأ المواطنة والتي هي الحاضنة للتنوع الثقافي والديني، كما انها ستكون حافز للاداء والافكار الاخرى كي تاخذ المنحى نفسه من خلال تحفيز المشاركة السياسية، وتعميق التسامح بكل أنواعه، وبما يعزز الثقة بين المواطن والدولة، وبذلك سيكون للوعي دوراً مهماً وريادياً في بناء زنهضة الامة بشكل عام من خلال الالتزام بالواجبات الوطنية والمدنية في قبال أي افكار طائفية او حزبية ضيقة .الدولة المدنية يكون فيها الدستور والنظام مصادر الأمان والاستقرار فيها، والتعاطي الايجابي بين مكونات المجتمع كافة، والتي تكون مبنية على اساس الاحترام المتبادل بين تلك المكونات، ويكون القانون هو الحكم والفيصل بينهم وبما يحقق العدالة والمساوا ......
#الدولة
#المدنية
#الدستور
#ووعي
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721815
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لازالت فكرة الدولة المدنية في العراق، تشهد الكثير من اللغط والنقاش الواسع، بل تحول النقاش فيها الى جدال حاد بين التيارات المدنية والإسلامية.. فقد عدها الإسلاميون خرقا لمتبنيات المجتمع المسلم، ومحاولة لتغيير أسلوبه وسلوكه، وتشويه عاداته وتقاليده، التي كانت بما يتسق والشرع المقدس.. فيما عدها المدنيون انفسهم، انها محاولة لانهاء دور حكم الاسلاميين، والذين يعتقدون أنهم فشلوا في تغيير الواقع بعد عام 2003، لذلك عمل الفريقان بكل قوتهم من أجل تحقيق طموحاتهم واهدافهم، وعلى الرغم من تاخر هذا المفهوم في العراق، إذ ظهر هذا المفهوم عموما في أدبيات العلوم السياسية، خلال الثلاث عقود الاخيرة سيما بعد ظهور موجة ما سمي بالربيع العربي، لذلك فانه بظهوره أثار الكثير من اللغط والتجاذب، وذلك لانه لم يتم تكيفه مع مجتمعاتنا عامة، وبما يتناسب مع الخصوصية الدينية والثقافية للمجتمع عموماً .عرّف المختصون الدولة المدنية، بانها أتحاد افراد يعيشون في مجتمع، يخضع لمنظومة من القوانين، مع وجود فضاء يُرسي مبادئ العدالة في اطار عقد اجتماعي، تتوافق فيه إرادات جميع أو اغلب مكونات وقوى المجتمع، وتاتي هذه التسمية كون الانسان بطبعه مدنياً وبالتالي فان القواعد التي تنظم حياته وعلاقاته ستكون مدنية، وهو مفهوم أخذ به أرسطوا وأبن سينا وأبن خلدون ومونتسيكو وغيرهم . تعمل الدولة المدنية على التمييز بين الحيز العام والخاص، وعدم خلط الدين بالسياسة، ولكن في نفس الوقت تحترم الاديان والمذاهب، مع عدم السماح باستغلال الدين لاغراض شخصية أو سياسية، تحاول استخدام الدين أو الرموز الدينية غطاءً لها، وتؤكد على احترامها لجميع الاديان وحق الانسان في ممارسة طقوسه بحرية كاملة، ودون قيود وهذا ما يحدده الدستور النافذ، وان العلاقة بين المواطن والدولة تعتمد الانتماء والعقلانية واحترام التراث والعادات والتقاليد المتوارثة، وهذا ما نحتاج النقاش فيه للوصول الى المشتركات ونجعلها قواعد مهمة للتفاهم والعمل بها والسير عليها .أن السر الاساسي في تقييم علاقة المواطن بالدولة، ياتي من خلال المواطنة الحقة، والتي تستوعب كل هذا التنوع الآثني والمذهبي، وان تاخذ دورها في احتواء كل الخلافات على الارض، وتحفيز المشاركة او الممارسة السياسية وتعميق ثقافة التسامح وبكل مجالاته، والنظر الى الآخر بأنه"نظير لك في الخلق" وبما يعزز الثقة بين المواطنين من جانب وبين المواطن والدولة، ما يجعل الوعي الوطني يقف أمام كل الواجهات الطائفية والحزبية الضيقة.. الدولة المدنية يكون فيها النظام السياسي والدستور، اهم الاسس في الاستقرار بالبلاد، ويكون المجتمع فيها مبني على أساس الاخلاق، وياتي ذلك من خلال اعلاء صوت القانون واحترام التنوع بكافة انواعه .أن من اهم مقومات النجاح والمفتاح الاساسي للمواطن، كي تستقيم علاقته بالدولة، هو العمل وفق مبدأ المواطنة والتي هي الحاضنة للتنوع الثقافي والديني، كما انها ستكون حافز للاداء والافكار الاخرى كي تاخذ المنحى نفسه من خلال تحفيز المشاركة السياسية، وتعميق التسامح بكل أنواعه، وبما يعزز الثقة بين المواطن والدولة، وبذلك سيكون للوعي دوراً مهماً وريادياً في بناء زنهضة الامة بشكل عام من خلال الالتزام بالواجبات الوطنية والمدنية في قبال أي افكار طائفية او حزبية ضيقة .الدولة المدنية يكون فيها الدستور والنظام مصادر الأمان والاستقرار فيها، والتعاطي الايجابي بين مكونات المجتمع كافة، والتي تكون مبنية على اساس الاحترام المتبادل بين تلك المكونات، ويكون القانون هو الحكم والفيصل بينهم وبما يحقق العدالة والمساوا ......
#الدولة
#المدنية
#الدستور
#ووعي
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721815
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الدولة المدنية بين الدستور ووعي المواطن .
رشوان حسن : لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن صدق الله العظيم ثم إنه على مر العصور التي مر بها بنو البشر في جميع الأوقات والأزمنة لم تخلو حياتهم من الإضطرابات والتقلبات الحياتية قصيرة أو طويلة المدى فهذا أمر الله في الطبيعة وعلى الجانب الآخر لا بد للطبيعة الرجوع للإستقرار بعد أن يشاء الله إستقرارها وإن الذي دفعني لأقول هذه الكلمات المحملة بإطارات من الأمل وإنه لقليل اتجاه ما يحدث وما نراه ويراه العالم أجمع في العرب والشرق الأوسط من خراب هو المسآة التي سيطرت على الشعوب العربية فالشرق الأوسط مصاب بالإضطرابات الحياتية الخطرة وإنني أعلم وعليكم أن تعلموا أن اضطراب الشرق الأوسط والعرب والدول العربية اليوم هو من الاضطرابات طويلة المدى فمن زمن أكاد أنساه والوطن العربي محتل لا كلمة له ولا مشورة بل الرأي لدول الإحتلال الغاشمة التي دمرت الشرق الأوسط على وجه العموم وسورية وفلسطين على وجه الخصوص الرأي كله لمن تدنس قدماه قدسانا الشريف وتقتل يداه من بني وطني هناك الأطفال والنساء والشيوخ ولا يستطع وطننا العربي كف جبروت وأذى هؤلاء الطغاة المتجبرين فوق ظهر الغبراء بسبب يده البتراء والذي يدعو للتسائل أن الذين يناشدون في القرارات والميادين ومحطات الإذاعة والتلفاز وكل منفذ يطل على وجه العالم بحقوق الغير هم أنفسهم من ينتهكون حق غيرهم من الأمم المسالمة لا لشيء إلا لشهوات النفس والهوى والحقيقة اقول لكم أن إسرائيل وأمامها أمريكا قد أجرما الجرم الأعظم في تاريخ البشرية جمعاء هذا الجرم كتبته المجلات ودونته الصحف وسجلته كتب التاريخ لتحاسب غدا بلاد الاستبداد. ......
#تَدْرِي
#لَعَلَّ
#اللَّهَ
#يُحْدِثُ
#بَعْدَ
#ذَلِكَ
#أَمْرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721814
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن صدق الله العظيم ثم إنه على مر العصور التي مر بها بنو البشر في جميع الأوقات والأزمنة لم تخلو حياتهم من الإضطرابات والتقلبات الحياتية قصيرة أو طويلة المدى فهذا أمر الله في الطبيعة وعلى الجانب الآخر لا بد للطبيعة الرجوع للإستقرار بعد أن يشاء الله إستقرارها وإن الذي دفعني لأقول هذه الكلمات المحملة بإطارات من الأمل وإنه لقليل اتجاه ما يحدث وما نراه ويراه العالم أجمع في العرب والشرق الأوسط من خراب هو المسآة التي سيطرت على الشعوب العربية فالشرق الأوسط مصاب بالإضطرابات الحياتية الخطرة وإنني أعلم وعليكم أن تعلموا أن اضطراب الشرق الأوسط والعرب والدول العربية اليوم هو من الاضطرابات طويلة المدى فمن زمن أكاد أنساه والوطن العربي محتل لا كلمة له ولا مشورة بل الرأي لدول الإحتلال الغاشمة التي دمرت الشرق الأوسط على وجه العموم وسورية وفلسطين على وجه الخصوص الرأي كله لمن تدنس قدماه قدسانا الشريف وتقتل يداه من بني وطني هناك الأطفال والنساء والشيوخ ولا يستطع وطننا العربي كف جبروت وأذى هؤلاء الطغاة المتجبرين فوق ظهر الغبراء بسبب يده البتراء والذي يدعو للتسائل أن الذين يناشدون في القرارات والميادين ومحطات الإذاعة والتلفاز وكل منفذ يطل على وجه العالم بحقوق الغير هم أنفسهم من ينتهكون حق غيرهم من الأمم المسالمة لا لشيء إلا لشهوات النفس والهوى والحقيقة اقول لكم أن إسرائيل وأمامها أمريكا قد أجرما الجرم الأعظم في تاريخ البشرية جمعاء هذا الجرم كتبته المجلات ودونته الصحف وسجلته كتب التاريخ لتحاسب غدا بلاد الاستبداد. ......
#تَدْرِي
#لَعَلَّ
#اللَّهَ
#يُحْدِثُ
#بَعْدَ
#ذَلِكَ
#أَمْرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721814
الحوار المتمدن
رشوان حسن - لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
ال يسار الطائي : الزرة و الصيادين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الزرة بالزاي و ليست بالذال هي لاتعني الذرة حيث يتحول الذال الى زاي كما عند بعض الشعوب العربية بل هو مصطلح شعبي يستخدمه صيادوا السمك في موسم وضع البيوض للاسماك خاصة سمك الصبور و البياح في البصرة و صيادوا السمك ينتهزون هذه الفرصة لصيد كميات هائلة من هذه الاسماك عالية الثمن و هم ليسوا كبقية الصيادين في مناطق العراق الاخرى حيث لاتوجد بحار ، والامثال تضرب و لاتقاس فهؤلاء الصيادين هذا مصدر رزقهم وسبيلا للعيش المشروع كما يروه و اسوق مثلا على بعض سياسيوا الزرة الذين يستغلون خروج الناس مطالبين بحقوقهم ليبدء يراعهم يصوغ العبارات الوطنية والثورية و يطبل و يزمر من شقته او فيلته التي توسل كي ينالها في الغرب الاوربي او الامريكي بدعوى الاضطهاد من الدكتاتورية ثم الزواج من امراة من هذا البلد او ذاك للحصول على الجنسية ليعيش ذليلا لايملك من امره شيء هناك فلو زعلت منه الزوجة فليبشر بالطرد او تسليمه لصدام ، هذه النماذج لها شعار لا تنطق به انما تعتنقه بصلافة و تعتبره تقية عند المتاسلم او تكتيكا عند دعي التقدم و الاشتراكية يحول نضاله الى سياسي ثقافي او لااعرف حقا تسمية ملائمة ، المهم ان شعار هؤلاء هو (على حس الطبل خفن يرجليه) اي ان قرعت الطبول السلطوية او الحربية فلنطلق لسيقاننا الريح فالتقية او التكتيك لا تؤمن بالمواجهة و تحدي القمع والاضطهاد عند هذه الحثالات النكرات ، المضحك المبكي ان هذه الثلة المريضة التافهة تحث المطالبين بحقوقهم على الثورة او الانتفاضة و الصمود بوجه- الحكم (الطائفي كما يحلو لاحد السفهاء الخرفين) ناسيا ان الحكم ممثل لكل الطوائف و الاعراق بما فيها عرق منحه لقب صديق لهم وبما فيها معتقدات دينية هو احد الادعياء بحماية حقوق الاقليات ، لست هنا من المدافعين عن الحكم الحالي لانني و في كل ماكتبت لا ارى فيه الا وجها مزوقا لنظام البعث رغم تعدد اسماء الاحزاب ...ان اهل الزرة الخطابية هم ليسوا باقل خطرا من عتاة المجرمين فهؤلاء الجبناء يستحثون شجاعة الشباب المظلوم ليشبعوا رغبتهم بان لهم دور شجاع و واقعا هم مطابقين للمثل (القرعة تتباهى بشعر اختها) فيا اهل الزرة الكتابية التحريضية كونوا شجعان لمرة واحدة وتصدروا الخط الاول للمتظاهرين المطالبين لحقوقهم سنقولون سوف يقتلونا و اقول انه جبنكم الذي اعتدموه يصور لكم هذا فلو كان فيكم ذرة من شرف وطني واشك بهذا فاصمتوا واغلقوا افواهكم ذات الرائحة النتنة ........سعد الطائي ......
#الزرة
#الصيادين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721813
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الزرة بالزاي و ليست بالذال هي لاتعني الذرة حيث يتحول الذال الى زاي كما عند بعض الشعوب العربية بل هو مصطلح شعبي يستخدمه صيادوا السمك في موسم وضع البيوض للاسماك خاصة سمك الصبور و البياح في البصرة و صيادوا السمك ينتهزون هذه الفرصة لصيد كميات هائلة من هذه الاسماك عالية الثمن و هم ليسوا كبقية الصيادين في مناطق العراق الاخرى حيث لاتوجد بحار ، والامثال تضرب و لاتقاس فهؤلاء الصيادين هذا مصدر رزقهم وسبيلا للعيش المشروع كما يروه و اسوق مثلا على بعض سياسيوا الزرة الذين يستغلون خروج الناس مطالبين بحقوقهم ليبدء يراعهم يصوغ العبارات الوطنية والثورية و يطبل و يزمر من شقته او فيلته التي توسل كي ينالها في الغرب الاوربي او الامريكي بدعوى الاضطهاد من الدكتاتورية ثم الزواج من امراة من هذا البلد او ذاك للحصول على الجنسية ليعيش ذليلا لايملك من امره شيء هناك فلو زعلت منه الزوجة فليبشر بالطرد او تسليمه لصدام ، هذه النماذج لها شعار لا تنطق به انما تعتنقه بصلافة و تعتبره تقية عند المتاسلم او تكتيكا عند دعي التقدم و الاشتراكية يحول نضاله الى سياسي ثقافي او لااعرف حقا تسمية ملائمة ، المهم ان شعار هؤلاء هو (على حس الطبل خفن يرجليه) اي ان قرعت الطبول السلطوية او الحربية فلنطلق لسيقاننا الريح فالتقية او التكتيك لا تؤمن بالمواجهة و تحدي القمع والاضطهاد عند هذه الحثالات النكرات ، المضحك المبكي ان هذه الثلة المريضة التافهة تحث المطالبين بحقوقهم على الثورة او الانتفاضة و الصمود بوجه- الحكم (الطائفي كما يحلو لاحد السفهاء الخرفين) ناسيا ان الحكم ممثل لكل الطوائف و الاعراق بما فيها عرق منحه لقب صديق لهم وبما فيها معتقدات دينية هو احد الادعياء بحماية حقوق الاقليات ، لست هنا من المدافعين عن الحكم الحالي لانني و في كل ماكتبت لا ارى فيه الا وجها مزوقا لنظام البعث رغم تعدد اسماء الاحزاب ...ان اهل الزرة الخطابية هم ليسوا باقل خطرا من عتاة المجرمين فهؤلاء الجبناء يستحثون شجاعة الشباب المظلوم ليشبعوا رغبتهم بان لهم دور شجاع و واقعا هم مطابقين للمثل (القرعة تتباهى بشعر اختها) فيا اهل الزرة الكتابية التحريضية كونوا شجعان لمرة واحدة وتصدروا الخط الاول للمتظاهرين المطالبين لحقوقهم سنقولون سوف يقتلونا و اقول انه جبنكم الذي اعتدموه يصور لكم هذا فلو كان فيكم ذرة من شرف وطني واشك بهذا فاصمتوا واغلقوا افواهكم ذات الرائحة النتنة ........سعد الطائي ......
#الزرة
#الصيادين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721813
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الزرة و الصيادين
محمد فؤاد زيد الكيلاني : ليلة سقوط النتنياهو .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بعد الصراع الدائر داخل الكيان الإسرائيلي على السلطة، وإجراء الانتخابات لعدة مرات ولم ينجح نتنياهو في هذه الانتخابات، وما ورافق هذه الانتخابات الكثير من الاضطرابات والحروب وخصوصاً على غزة، لم يتحقق الهدف الذي افُتعلت لأجلها هذه الحروب، وفي نهاية المطاف سيخرج من السلطة إلى السجن.بعد المواجهة الأخيرة سقطت ورقة التوت عن الجميع وخصوصاً عن هذا الكيان الهالك، واتضح كم هو ضعيف أمام حرب بسيطة بالمفهوم العسكري وأمام مقاومة فقط، وليس مع دولة أو محور المقاومة بشكل خاص، ليلة سقوط نتنياهو لها ما بعدها، وخصوصاً بأنه فقد شعبيته الزائفة داخل إسرائيل، ومع المطبعين الذي راهن عليهم بأنهم بوابة نجاته في الانتخابات، كل هذا الوهم وأكثر الذي ألمّْ بهذا الكيان طيلة فترته في رئاسة الحكومة.بانتظار سقوط النتنياهو في تشكيل حكومته، وغيره من سيتولى الحكومة في المرحلة القادمة، لكن تمسك نتنياهو في الحكم فاق كل التوقعات، فحاول إفشال الحكومة الجديدة وتحميلها ملف مسيرة الأعلام، كي يكون لها حمل ثقيل في اتخاذ قرار مهم بهذه المسيرة أو إلغاؤها، أو كما قال المثال (يا أنا يا ولا احد)، هذا الذي يسير به النتنياهو هذه الفترة.كثيرة هي الأحداث الذي حدثت في السنوات الماضية خلال حكمه، فالإستراتيجية الإسرائيلية باتت اضعف ما تكون وتشتت وعلى وشك التلاشي، فما زرعه نتنياهو سيحصده الذي بعده، وسيواجه بمقاومة مسلحة تسليحاً جيداً وقوياً، وإرادة شعبية من الداخل الفلسطيني، والشعوب العربية بعد كي الوعي الذي أدركته في الوقت الحالي، ونتكلم عن الجيل الرابع والخامس من الشعوب العربية.نتنياهو يفعل المستحيل كي يبقى في الحكم وينجي نفسه من السجن المؤكد بعد انتهاء مدة رئاسته للحكومة، وموته سياسياً بسبب قضايا الفساد الذي تنتظره بعد انتهاء ولايته، ربما سنشهد أحداث كبيرة ومهولة في الفترة القادمة، فما قامت به المقاومة من تغير إستراتيجيتها السياسية أو العسكرية، أربكت العدو، فأي مواجهة قادمة سيكون لها نتائج سلبية كبيرة جداً، فالمقاومة تتوعد والفلسطينيين في الداخل وفلسطينيي 48 ينتظرون الإشارة لبدء انتفاضة ثالثة، بعد هذا الضغط الإسرائيلي الصهيوني عليهم من خلال تضييق الخناق عليهم سواءً من خلال الاعتقالات وغيره.ليلة سقوط النتنياهو تكون قد طويت صفحة في تاريخ هذا الكيان الهالك، وفتحت الصفحة الأخيرة من كتاب النهاية بما يسمى بالدولة اليهودية الصهيونية على الأراضي الفلسطينية، بما جلب لهم الضعف والكراهية من جميع دول العالم، بعد الحرب الأخيرة على غزة، فقد أصبحت القضية الفلسطينية في المقدمة بعد سُبات دام لسنوات طويلة، فالعالم الواعي الآن يوجه أنظاره إلى فلسطين والمعاناة الذي يواجهه من هذا الاحتلال.دائماً الفصل الأخير في هذه الأحداث يكون محط أنظار العالم، وخصوصاً الشعب الذي احتلت أرضه بطريقة ظالمة منذ عقود، ففلسطين والفلسطينيين تحديداً بدئوا يتنفسوا الصعداء بعد هذه الأحداث الأخيرة، الصفحة الأخيرة أو بالأحرى السطر الأخير لنهاية هذا الكيان بدأت تتجلى بشكل واضح، بعد مواجهة سيف القدس وما بعدها من انصياع هذا الكيان الغاصب لقرارات محور المقاومة.ربما بعد سقوط النتنياهو ستتغير السياسية والإستراتيجية الإسرائيلية كما يعتبرونه أقوى رئيس وزراء إسرائيلي لغاية الآن، والاصطياد في الماء العكر هذه الفترة لم يحقق أي نتيجة على الإطلاق فالضعيف أصبح قوي والقوي أصبح ضعيف، والأحداث الأخيرة دليلاً على ذلك.يُمكنكم الاشتراك بقناتي الخاصة باسم: (الكاتب والباحث محمد فؤاد زيد الكيلاني) على اليوتيوب، ......
#ليلة
#سقوط
#النتنياهو
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721812
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بعد الصراع الدائر داخل الكيان الإسرائيلي على السلطة، وإجراء الانتخابات لعدة مرات ولم ينجح نتنياهو في هذه الانتخابات، وما ورافق هذه الانتخابات الكثير من الاضطرابات والحروب وخصوصاً على غزة، لم يتحقق الهدف الذي افُتعلت لأجلها هذه الحروب، وفي نهاية المطاف سيخرج من السلطة إلى السجن.بعد المواجهة الأخيرة سقطت ورقة التوت عن الجميع وخصوصاً عن هذا الكيان الهالك، واتضح كم هو ضعيف أمام حرب بسيطة بالمفهوم العسكري وأمام مقاومة فقط، وليس مع دولة أو محور المقاومة بشكل خاص، ليلة سقوط نتنياهو لها ما بعدها، وخصوصاً بأنه فقد شعبيته الزائفة داخل إسرائيل، ومع المطبعين الذي راهن عليهم بأنهم بوابة نجاته في الانتخابات، كل هذا الوهم وأكثر الذي ألمّْ بهذا الكيان طيلة فترته في رئاسة الحكومة.بانتظار سقوط النتنياهو في تشكيل حكومته، وغيره من سيتولى الحكومة في المرحلة القادمة، لكن تمسك نتنياهو في الحكم فاق كل التوقعات، فحاول إفشال الحكومة الجديدة وتحميلها ملف مسيرة الأعلام، كي يكون لها حمل ثقيل في اتخاذ قرار مهم بهذه المسيرة أو إلغاؤها، أو كما قال المثال (يا أنا يا ولا احد)، هذا الذي يسير به النتنياهو هذه الفترة.كثيرة هي الأحداث الذي حدثت في السنوات الماضية خلال حكمه، فالإستراتيجية الإسرائيلية باتت اضعف ما تكون وتشتت وعلى وشك التلاشي، فما زرعه نتنياهو سيحصده الذي بعده، وسيواجه بمقاومة مسلحة تسليحاً جيداً وقوياً، وإرادة شعبية من الداخل الفلسطيني، والشعوب العربية بعد كي الوعي الذي أدركته في الوقت الحالي، ونتكلم عن الجيل الرابع والخامس من الشعوب العربية.نتنياهو يفعل المستحيل كي يبقى في الحكم وينجي نفسه من السجن المؤكد بعد انتهاء مدة رئاسته للحكومة، وموته سياسياً بسبب قضايا الفساد الذي تنتظره بعد انتهاء ولايته، ربما سنشهد أحداث كبيرة ومهولة في الفترة القادمة، فما قامت به المقاومة من تغير إستراتيجيتها السياسية أو العسكرية، أربكت العدو، فأي مواجهة قادمة سيكون لها نتائج سلبية كبيرة جداً، فالمقاومة تتوعد والفلسطينيين في الداخل وفلسطينيي 48 ينتظرون الإشارة لبدء انتفاضة ثالثة، بعد هذا الضغط الإسرائيلي الصهيوني عليهم من خلال تضييق الخناق عليهم سواءً من خلال الاعتقالات وغيره.ليلة سقوط النتنياهو تكون قد طويت صفحة في تاريخ هذا الكيان الهالك، وفتحت الصفحة الأخيرة من كتاب النهاية بما يسمى بالدولة اليهودية الصهيونية على الأراضي الفلسطينية، بما جلب لهم الضعف والكراهية من جميع دول العالم، بعد الحرب الأخيرة على غزة، فقد أصبحت القضية الفلسطينية في المقدمة بعد سُبات دام لسنوات طويلة، فالعالم الواعي الآن يوجه أنظاره إلى فلسطين والمعاناة الذي يواجهه من هذا الاحتلال.دائماً الفصل الأخير في هذه الأحداث يكون محط أنظار العالم، وخصوصاً الشعب الذي احتلت أرضه بطريقة ظالمة منذ عقود، ففلسطين والفلسطينيين تحديداً بدئوا يتنفسوا الصعداء بعد هذه الأحداث الأخيرة، الصفحة الأخيرة أو بالأحرى السطر الأخير لنهاية هذا الكيان بدأت تتجلى بشكل واضح، بعد مواجهة سيف القدس وما بعدها من انصياع هذا الكيان الغاصب لقرارات محور المقاومة.ربما بعد سقوط النتنياهو ستتغير السياسية والإستراتيجية الإسرائيلية كما يعتبرونه أقوى رئيس وزراء إسرائيلي لغاية الآن، والاصطياد في الماء العكر هذه الفترة لم يحقق أي نتيجة على الإطلاق فالضعيف أصبح قوي والقوي أصبح ضعيف، والأحداث الأخيرة دليلاً على ذلك.يُمكنكم الاشتراك بقناتي الخاصة باسم: (الكاتب والباحث محمد فؤاد زيد الكيلاني) على اليوتيوب، ......
#ليلة
#سقوط
#النتنياهو
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721812
الحوار المتمدن
محمد فؤاد زيد الكيلاني - ليلة سقوط النتنياهو .......
أمينة الخربوع : لعبة السماء
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع غدا أنتلعبة السماء لم تسمح باللقاء...سكون متوقف في حلقي يأكل الضجيج ينهش الصراخ...يقضم كلماتي ...سكون يلملم فراغي يهدهد اضطرابي...عدم مفزع.لم أخف يوما من خطواتي...كنت أتراجع ..أنسحب ببرود.أرحل الرحيل مفتاحي الخشبي...كؤوس الورد ذابلة...أيا ربيع أعندك أغنية لم تسمعها السماء؟أعندك لحن لم يشربه الغمام؟أنا مسلوبة مني...يوجعني أني...يعصرني صيفا سعيراأيا ربيع زر مرة كوخيفراشاتي موقوفة عن العمللا زهر تبقى حتى ترقص لا الأملالنحل غادر شهد كلماتيمن يحلي قصائديمن يقطف من كؤوس الزهور رحيق روحيمن يسكر لهفاتي...أيا ربيع زر مرة هب قبلةهب ضمةالسكون يأكل نبضاتي...نسيت كلمات كثيرة زارتني هذا الصباحنسيت لماذا نسيتهاأكان علي أن أغير المفتاح...أن أصنع من القش حلما أن تفقص فيه ابتسامتيالكتابة نميمة مقروءة...الكلام كائن يقتات على الألملا تغترف مني قلبي إني إذا شئت قطفتهمزقته...إني إذا شئت رسمت سماء جديدةقدرا وزهرة...قدرك يزرع في قدري الشمسيقتل في سمائي الأسى...ينبت في دربي المساء...أحبك لأنجو مني.أحبك لأنجو من هذا العالم الرغوي...أحبك لأن الأمواج التي يغتسل فيها نهري وحدها تعرف قدري...لم تمنحني السماء وقتا حتى أرتب حقائبي كانت الريح دليلا شراعا لقلب تتقاذفه الأمواج...كانت مهدا يهدهد طفلة لم تكبر...هذا القدر قارورة ماء فارغة..إشارة حمراء...رصيف أحلام عرجاءهذا القدر انتظار...انفجار...لحظة واجمة. ......
#لعبة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721811
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع غدا أنتلعبة السماء لم تسمح باللقاء...سكون متوقف في حلقي يأكل الضجيج ينهش الصراخ...يقضم كلماتي ...سكون يلملم فراغي يهدهد اضطرابي...عدم مفزع.لم أخف يوما من خطواتي...كنت أتراجع ..أنسحب ببرود.أرحل الرحيل مفتاحي الخشبي...كؤوس الورد ذابلة...أيا ربيع أعندك أغنية لم تسمعها السماء؟أعندك لحن لم يشربه الغمام؟أنا مسلوبة مني...يوجعني أني...يعصرني صيفا سعيراأيا ربيع زر مرة كوخيفراشاتي موقوفة عن العمللا زهر تبقى حتى ترقص لا الأملالنحل غادر شهد كلماتيمن يحلي قصائديمن يقطف من كؤوس الزهور رحيق روحيمن يسكر لهفاتي...أيا ربيع زر مرة هب قبلةهب ضمةالسكون يأكل نبضاتي...نسيت كلمات كثيرة زارتني هذا الصباحنسيت لماذا نسيتهاأكان علي أن أغير المفتاح...أن أصنع من القش حلما أن تفقص فيه ابتسامتيالكتابة نميمة مقروءة...الكلام كائن يقتات على الألملا تغترف مني قلبي إني إذا شئت قطفتهمزقته...إني إذا شئت رسمت سماء جديدةقدرا وزهرة...قدرك يزرع في قدري الشمسيقتل في سمائي الأسى...ينبت في دربي المساء...أحبك لأنجو مني.أحبك لأنجو من هذا العالم الرغوي...أحبك لأن الأمواج التي يغتسل فيها نهري وحدها تعرف قدري...لم تمنحني السماء وقتا حتى أرتب حقائبي كانت الريح دليلا شراعا لقلب تتقاذفه الأمواج...كانت مهدا يهدهد طفلة لم تكبر...هذا القدر قارورة ماء فارغة..إشارة حمراء...رصيف أحلام عرجاءهذا القدر انتظار...انفجار...لحظة واجمة. ......
#لعبة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721811
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - لعبة السماء
هاني أديب حنين : يا جدع
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين بطعم الحياة ضحكة قلوبنا يجمعنا العمرلثواني.. تمرحكايات من حلو و مربطعم الحياة نستنى بلهفة فرحة صديقاو مرور زفةبطعم الحياة دعوتنا صادقةتصبر نفوستخفف وجعبطبطبة محبةبطعم الحياة تتجبر كسورنانعزف لا شيء يمنعنانغني تترد الحياةتتوه نفوسنا مع كل اه .. نشارك المفي كل ضحكة بيتولدامل ..بطعم الحياة نزاحم الخلق نعافر الزمن تسمع قلوبنا لحن الفرحنشارك الاخيركانه الجدعنمد ايدينا لمن وقع بطعم الحياة يجمعنا اشتياقتفرقنا الحياةو تطبطب على قلوبنا محبة .. جدع ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721810
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين بطعم الحياة ضحكة قلوبنا يجمعنا العمرلثواني.. تمرحكايات من حلو و مربطعم الحياة نستنى بلهفة فرحة صديقاو مرور زفةبطعم الحياة دعوتنا صادقةتصبر نفوستخفف وجعبطبطبة محبةبطعم الحياة تتجبر كسورنانعزف لا شيء يمنعنانغني تترد الحياةتتوه نفوسنا مع كل اه .. نشارك المفي كل ضحكة بيتولدامل ..بطعم الحياة نزاحم الخلق نعافر الزمن تسمع قلوبنا لحن الفرحنشارك الاخيركانه الجدعنمد ايدينا لمن وقع بطعم الحياة يجمعنا اشتياقتفرقنا الحياةو تطبطب على قلوبنا محبة .. جدع ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721810
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - يا جدع
هيفي الملا : ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ !!! ليلتي الأخيرة في هذه المدينةِ البائسةِ طويلةٌ تعاندُ الانتهاء،؟ هل توقفَ الزمنُ فجأةً عند لحظة الحسمِ هذه!!لحظة إحساسي بوحدتي وسذاجتي ومثاليتي المفرطة!! من قال : إنَّ السجنَ جدرانٌ وقبضان، بل هو لحظةُ وحدتك وارتطام رأسكَ المحشوِ بصخرةِ الواقع، لتقفَ آلةُ الزمن فجأةً وبندول ساعةٍ قديمةٍ يتأرجحُ في رأسك ذهاباً وإياباً ٠-;-أتلعثمُ بلغةِ الضوءِ وأنجذبُ للهبٍ ينالُ من هشاشةِ أجنحتي ، أُلملمُ جثثَ أغراضي المبعثرة، اتعثرُ بقصاصاتِ الحكايا، برميمِ الوعود المؤقتة، بأطرافٍ مبتورةٍ لأحلامٍ دون هوية وانتماء ، أحملُها صامتةً وكأنني في قداسٍ جنائزي ٠-;-سأصمتُ بقيةَ رحلتي تيمناً بمن يحبونَ لغةَ الصمتِ ، بمن يضيقونَ ذرعاً بالسهبِ والتفاصيلِ والحشوِ ، سأصمتُ ولكن بأنهارِ كلامٍ وبطهرانيةِ صدقي السابق ٠-;- لن أنسى ملامسةَ أصيصَ الزهرةِ على حافةِ نافذتي، ولن أمنعَ نفسي لأخرِ مرةٍ من لعقِ نقطة الدم إثرَ وخزِ الشوكة التي جاورتْ رقة الزهرةِ، وكأنها تذكرني أبداً بقانون الثنائيات والمتناقضات، ربما لم أكن بطالبةٍ نجيبةٍ لأنني نظرتُ للزهرةِ دون الشوكِ ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- لم أنمْ إذن!! لامشكلة سأغفو لحظات على حقيبتي المهترئة، وأنا انتظرُ القطارَ الذي سيتأخرُ حتماً، لأستعيدَ في ذاكرتي صوراً خيالية عشتها في الكثير من الروايات، حيث كرسي المحطةِ القديمِ وصفيرُ آخر قطارٍ يُنبئُ بنهاياتِ كل الحكايات التي ولدتْ ميتة ٠-;-أراقبُ المارةَ بشغفٍ تفصيلي، أرنو إلى كلِ الوجوهِ فأحفظُ عن ظهرِ قلبٍ حكايا كثيرة، امرأةٌ تحملُ مدينتها على ظهرها وتترنحُ بثقلها منتظرةً قطارَ الزمنِ الذي يحررُ من عبوديةِ الانتظار، طفلٌ مثقلُ الجفنين في ملامحه لامبالاة وكأنه تعودَ لغةَ الترحالِ ، طاعنٌ في السنِ يرسمُ خرائطَ عشوائية بعكازهِ٠-;- كيفَ نسبتُ أن انظرُ إلى وجهي في المرآةِ هذا الصباح؟ ندوبٌ وتشوهاتٌ أتلمسها على ملامحي؟ دمعةٌ غافلتني لتقطرَ في حصالة دموعي، التي سأروي بها في بلادٍ غريبة وردةً ذابلة، أو ربما أضيفها سائلاً في محلول تغذية لمريض ٠-;- يتناهى لسمعي صفيرُ القطار قادماً وأنا أقنعُ نفسي / إنها رحلتي /هناك في مكانٍ ما ترياقٌ لندوبِ وتشوهِ ملامحي ، قد ارجعُ جميلةً كما كنت، وقد أبقى بجروحي الغائرة لبوةً تأكلُ وتفتكُ فما أكثر مرضى وضحايا أنفسهم يقتلون كما قُتِلوا!! خطوتي الأولى نحو القطار ، تنكصُ بي الذاكرةُ ابتسمُ وأنا أحتضنُ كتبي وارسمُ اسمي على ضبابِ النوافذ حتى لا أُنسى ، أشاكسُ الصغارَ واستمعُ لحكمةِ الكبارِ ، ارتشفُ الجمالَ أينما كان، ارقصُ في المآتمِ وأبكي في الأعراسِ، مجنونةً بأثوابي المزركشة وشعري الطليق للريح، وطقوسي التي تشبهني أنا فقط ٠-;- خطوتي الثانية، ملعبٌ ومضمارٌ للمشي أزرعهُ أغانٍ وقصائد وأصوات أحبة أدفنها في قوارير كترياق للحنين ، أركضُ لأسابقَ الزمن، ألمسُ ورقِ الشجر أمزقهُ فاعتذر وأمضي ٠-;-٠-;-٠-;- خطوتي الثالثة، حلقةٌ دائريةٌ مفرغة ارجعُ من حيثُ بداتْ، و أضحكُ بسذاجة ٠-;-٠-;- ظهري المتعبُ هاأنا أسندهُ للمقعدِ المرهقِ مثلي، أتلمسُ طياتَ الوجعِ في وجهي، لاشيء حتى ملامحي فقدتُها ربما نذوراً لحياةٍ أخرى سأعيشها بألواني أنا، وإن كانتْ سوداءَ وبيضاءَ ورمادية فقط٠-;-٠-;-!!! ......
#ويحدثُ
#نصرخَ
#بصمتٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721809
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ !!! ليلتي الأخيرة في هذه المدينةِ البائسةِ طويلةٌ تعاندُ الانتهاء،؟ هل توقفَ الزمنُ فجأةً عند لحظة الحسمِ هذه!!لحظة إحساسي بوحدتي وسذاجتي ومثاليتي المفرطة!! من قال : إنَّ السجنَ جدرانٌ وقبضان، بل هو لحظةُ وحدتك وارتطام رأسكَ المحشوِ بصخرةِ الواقع، لتقفَ آلةُ الزمن فجأةً وبندول ساعةٍ قديمةٍ يتأرجحُ في رأسك ذهاباً وإياباً ٠-;-أتلعثمُ بلغةِ الضوءِ وأنجذبُ للهبٍ ينالُ من هشاشةِ أجنحتي ، أُلملمُ جثثَ أغراضي المبعثرة، اتعثرُ بقصاصاتِ الحكايا، برميمِ الوعود المؤقتة، بأطرافٍ مبتورةٍ لأحلامٍ دون هوية وانتماء ، أحملُها صامتةً وكأنني في قداسٍ جنائزي ٠-;-سأصمتُ بقيةَ رحلتي تيمناً بمن يحبونَ لغةَ الصمتِ ، بمن يضيقونَ ذرعاً بالسهبِ والتفاصيلِ والحشوِ ، سأصمتُ ولكن بأنهارِ كلامٍ وبطهرانيةِ صدقي السابق ٠-;- لن أنسى ملامسةَ أصيصَ الزهرةِ على حافةِ نافذتي، ولن أمنعَ نفسي لأخرِ مرةٍ من لعقِ نقطة الدم إثرَ وخزِ الشوكة التي جاورتْ رقة الزهرةِ، وكأنها تذكرني أبداً بقانون الثنائيات والمتناقضات، ربما لم أكن بطالبةٍ نجيبةٍ لأنني نظرتُ للزهرةِ دون الشوكِ ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- لم أنمْ إذن!! لامشكلة سأغفو لحظات على حقيبتي المهترئة، وأنا انتظرُ القطارَ الذي سيتأخرُ حتماً، لأستعيدَ في ذاكرتي صوراً خيالية عشتها في الكثير من الروايات، حيث كرسي المحطةِ القديمِ وصفيرُ آخر قطارٍ يُنبئُ بنهاياتِ كل الحكايات التي ولدتْ ميتة ٠-;-أراقبُ المارةَ بشغفٍ تفصيلي، أرنو إلى كلِ الوجوهِ فأحفظُ عن ظهرِ قلبٍ حكايا كثيرة، امرأةٌ تحملُ مدينتها على ظهرها وتترنحُ بثقلها منتظرةً قطارَ الزمنِ الذي يحررُ من عبوديةِ الانتظار، طفلٌ مثقلُ الجفنين في ملامحه لامبالاة وكأنه تعودَ لغةَ الترحالِ ، طاعنٌ في السنِ يرسمُ خرائطَ عشوائية بعكازهِ٠-;- كيفَ نسبتُ أن انظرُ إلى وجهي في المرآةِ هذا الصباح؟ ندوبٌ وتشوهاتٌ أتلمسها على ملامحي؟ دمعةٌ غافلتني لتقطرَ في حصالة دموعي، التي سأروي بها في بلادٍ غريبة وردةً ذابلة، أو ربما أضيفها سائلاً في محلول تغذية لمريض ٠-;- يتناهى لسمعي صفيرُ القطار قادماً وأنا أقنعُ نفسي / إنها رحلتي /هناك في مكانٍ ما ترياقٌ لندوبِ وتشوهِ ملامحي ، قد ارجعُ جميلةً كما كنت، وقد أبقى بجروحي الغائرة لبوةً تأكلُ وتفتكُ فما أكثر مرضى وضحايا أنفسهم يقتلون كما قُتِلوا!! خطوتي الأولى نحو القطار ، تنكصُ بي الذاكرةُ ابتسمُ وأنا أحتضنُ كتبي وارسمُ اسمي على ضبابِ النوافذ حتى لا أُنسى ، أشاكسُ الصغارَ واستمعُ لحكمةِ الكبارِ ، ارتشفُ الجمالَ أينما كان، ارقصُ في المآتمِ وأبكي في الأعراسِ، مجنونةً بأثوابي المزركشة وشعري الطليق للريح، وطقوسي التي تشبهني أنا فقط ٠-;- خطوتي الثانية، ملعبٌ ومضمارٌ للمشي أزرعهُ أغانٍ وقصائد وأصوات أحبة أدفنها في قوارير كترياق للحنين ، أركضُ لأسابقَ الزمن، ألمسُ ورقِ الشجر أمزقهُ فاعتذر وأمضي ٠-;-٠-;-٠-;- خطوتي الثالثة، حلقةٌ دائريةٌ مفرغة ارجعُ من حيثُ بداتْ، و أضحكُ بسذاجة ٠-;-٠-;- ظهري المتعبُ هاأنا أسندهُ للمقعدِ المرهقِ مثلي، أتلمسُ طياتَ الوجعِ في وجهي، لاشيء حتى ملامحي فقدتُها ربما نذوراً لحياةٍ أخرى سأعيشها بألواني أنا، وإن كانتْ سوداءَ وبيضاءَ ورمادية فقط٠-;-٠-;-!!! ......
#ويحدثُ
#نصرخَ
#بصمتٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721809
الحوار المتمدن
هيفي الملا - ويحدثُ أن نصرخَ بصمتٍ
ريتا عودة : امرأة من شِعْر ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-/امْرَأةٌ مِنْ شِعْرٍ//امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا...الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.-2-//شجرة المعرفة//ذاتَ فجرٍ، تسلقتُ الشَّجَرَة،وقرفصتُ في عشّالسنونو...فأتتِ العصفورةُالأمأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبّة.حينُ هبطتُكنتُالشّاعرة الفاضِلَة.-3//بالقربِ من قلبِهِ//ريتاي: عاليًا في الفضاءِ حلِّقيحيث لا غربان.هناكَحيث لا وعود زائفةلا كذبلا أصفادلا ذاكرة معطوبةلا تعنيفلا ترهيبلا تجويعلا وجع.هناكَ...بالقربِ من قلبِالله:افردي جناحَيْكِواسبحيفي الكونِلوحدك.هناك ريتايَكوني: سيّدة نفسك.-4-//عملية خلق//بعدَ أن تثورَكَحِمَمِ البرَاكِينِثمَّ، تهدأوتستكينرويدًا..رويدًا..تكتملُ القصيدَة.#ريتا_عودة/حيفا11.6.2021 ......
#امرأة
#شِعْر
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721808
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-/امْرَأةٌ مِنْ شِعْرٍ//امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا...الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.-2-//شجرة المعرفة//ذاتَ فجرٍ، تسلقتُ الشَّجَرَة،وقرفصتُ في عشّالسنونو...فأتتِ العصفورةُالأمأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبّة.حينُ هبطتُكنتُالشّاعرة الفاضِلَة.-3//بالقربِ من قلبِهِ//ريتاي: عاليًا في الفضاءِ حلِّقيحيث لا غربان.هناكَحيث لا وعود زائفةلا كذبلا أصفادلا ذاكرة معطوبةلا تعنيفلا ترهيبلا تجويعلا وجع.هناكَ...بالقربِ من قلبِالله:افردي جناحَيْكِواسبحيفي الكونِلوحدك.هناك ريتايَكوني: سيّدة نفسك.-4-//عملية خلق//بعدَ أن تثورَكَحِمَمِ البرَاكِينِثمَّ، تهدأوتستكينرويدًا..رويدًا..تكتملُ القصيدَة.#ريتا_عودة/حيفا11.6.2021 ......
#امرأة
#شِعْر
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721808
الحوار المتمدن
ريتا عودة - امرأة من شِعْر// ومضات
نادية خلوف : المغذّي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما أتحدّث عن رحلة علاجي من السّرطان ، والتي ربما هدفها ليس القضاء عليه نهائياً لأنه في مرحلة متقدمة ، لكن من أجل تحسين حياتي، فإن الحديث هو نوع من التجربة الشّخصية التي قد يستفيد منها أحد غيري، وعندما أتحدث عن التعامل مع المريض ، فإنني لن أنسى أنني ذهبت إلى طبيب العائلة لثلاث سنوات متوالية و أنا أشكو، ولم يقتنع ، ولربما لم يعاين بشكل جدّي ، لكنّ إحدى المريضات السويديات و التي عاملها بنفس الطريقة إلى أن اكتشفت السرطان قامت بما كان يجب أن أقوم به، فقد جلبت الصّحافة ونبشت حتى ملفي ، ولم تسكت ، وتم توجيه إنذار للطبيب .، لكن ماكان قد كان. الرحلة ليست سهلة، أحاول قدر الإمكان أن أبسّطها كي تصل فكرتي عن المرض ، وهو أنّ السرطان ليس وصمة عار ، ولا يستدعي الشفقة، هو مرض كغيره من الأمراض . أذكر ما يقدم لي من مساعدة ما كنت لأحلم بها. لا . ليس هذا فقط ، بل ربما كنت من الأشخاص الذين يقتلون بنيران صديقة لو بقيت في بلدي . ليس جميع مرضى السّرطان يشبهون بعضهم البعض ، فبعضهم أعراضه تبدو أخف ، وقد كنت أحسد امرأة خمسينية عندما تجلس في مطعم فندق المرضى مبتسمة ، و بصحة وافرة تتحدث عن الموسيقا فقط، تلبس في كل يوم لباساً بهياً يكشف عن جمالها ، تأكل بالشوكة و السكين، و أنا أفعل.مثلها فقط أبدل الشوكة لليد اليمنى . أما هي فتبقيها في اليسرى ، وتسير الأمور معها بشكل جيد دون أن يقع طعامها من السكين مثلي ! لولا القمطة التي على رأسها التي تخفي ما جرى لشعرها لاعتقدت أنّها تمثّل المرض، لكن عندما رأيت فخذها موشوماً بالأحمر عرفت أن الأمر جدّي، هي مريضة مثلي. نحن الذين نتعالج بالأشعة نوشم كالأغنام في أماكن من جسدنا بدوائر، و إشارات بالأحمر كي ينفذ منها الإشعاع . فيما بعد عرفت أن المرأة عازفة غيتار في فرقة موسيقية ، وهي تمارس الحياة بشكل طبيعي جداً كنت أقول بيني وبين نفسي: تعرف قيمة الحياة وتستحقها. ليست مثلي! عندما تحادثنا قالت لي أن السرطان لديها من الدرجة الرابعة ، و أنّها لا تولي الأمر اهتماماً فهي تحاول أن تنجو .خلال عملية التشعيع الداخلي الأولى لي شعرت بعد العملية بآلام لا تحتمل، و أصابني الغثيان وعدم الشهية، وفي اليوم التالي ذهبت إلى جلسة الأشعة العادية ، فسألتني المعالجة عن شهيتي، ثم وزنتني فرأت أنني نقصت كيلوين، فذهبت بسرعة كما الملدوعة إلى مكان ما ، اعتقدت أنّني أخطأت بشيء ما ، انتظرت قليلا، رأيتها تأتي وبيدها أربع عبوات من المفذّي ، تسألني لماذا لا تشربين النارنج" المغذي" ؟ أعرف معنى الكلمة، لكنّني لم أعرف ماكانت تقصده ، فأنا أرى أن الرياضيين يشربونه ، لا أفقه بتلك الأمور ، ومنذ زمن بعيد أطبّق الإشاعة حيث لا لآكل الأكلات السريعة مثلا، أو لا أتناول المسكنات ، و أتحمّل الألم علماً أنّ الناس تذهب إلى المطاعم أحياناً من أجل المتعة ومن أجل أن تشعر بالحياة، وتبحث عن الأشياء الجديدة كالنارنج الذي لا أعررفه . قالت لي المعالجة : اشربي اثنتين على المساء ، و اثنتين في الصّباح . في اليوم الثاني ذهبت إلى الجلسة، وقابلني طبيب التّغذية، و أعطاني النارنج كوصفة طبية أصرفها من الصيدلية أي بسعر رمزي، وهنا في السويد عندما تصل في مشتريات الدواء إلى حد معين يصبح مجانياً ، وحالياً دوائي مجاني، أرسلوا لي إلى عنوان منزلي صندوق نارينج فيه عدد كبير من العبوات ، ومعها رسالة توضح كيفية طلب دفعات أخرى . لا أعرف إن كان النارنج قد تسبب بحياتي ، فخلال كل عملية من العمليات الثلاث التي قاموا بها كنت أبقى دون طعام لعدة أيام لأنني لا أستطيع الأكل، فقط النارنج هو من أنقذ حياتي لأن الع ......
#المغذّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721807
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما أتحدّث عن رحلة علاجي من السّرطان ، والتي ربما هدفها ليس القضاء عليه نهائياً لأنه في مرحلة متقدمة ، لكن من أجل تحسين حياتي، فإن الحديث هو نوع من التجربة الشّخصية التي قد يستفيد منها أحد غيري، وعندما أتحدث عن التعامل مع المريض ، فإنني لن أنسى أنني ذهبت إلى طبيب العائلة لثلاث سنوات متوالية و أنا أشكو، ولم يقتنع ، ولربما لم يعاين بشكل جدّي ، لكنّ إحدى المريضات السويديات و التي عاملها بنفس الطريقة إلى أن اكتشفت السرطان قامت بما كان يجب أن أقوم به، فقد جلبت الصّحافة ونبشت حتى ملفي ، ولم تسكت ، وتم توجيه إنذار للطبيب .، لكن ماكان قد كان. الرحلة ليست سهلة، أحاول قدر الإمكان أن أبسّطها كي تصل فكرتي عن المرض ، وهو أنّ السرطان ليس وصمة عار ، ولا يستدعي الشفقة، هو مرض كغيره من الأمراض . أذكر ما يقدم لي من مساعدة ما كنت لأحلم بها. لا . ليس هذا فقط ، بل ربما كنت من الأشخاص الذين يقتلون بنيران صديقة لو بقيت في بلدي . ليس جميع مرضى السّرطان يشبهون بعضهم البعض ، فبعضهم أعراضه تبدو أخف ، وقد كنت أحسد امرأة خمسينية عندما تجلس في مطعم فندق المرضى مبتسمة ، و بصحة وافرة تتحدث عن الموسيقا فقط، تلبس في كل يوم لباساً بهياً يكشف عن جمالها ، تأكل بالشوكة و السكين، و أنا أفعل.مثلها فقط أبدل الشوكة لليد اليمنى . أما هي فتبقيها في اليسرى ، وتسير الأمور معها بشكل جيد دون أن يقع طعامها من السكين مثلي ! لولا القمطة التي على رأسها التي تخفي ما جرى لشعرها لاعتقدت أنّها تمثّل المرض، لكن عندما رأيت فخذها موشوماً بالأحمر عرفت أن الأمر جدّي، هي مريضة مثلي. نحن الذين نتعالج بالأشعة نوشم كالأغنام في أماكن من جسدنا بدوائر، و إشارات بالأحمر كي ينفذ منها الإشعاع . فيما بعد عرفت أن المرأة عازفة غيتار في فرقة موسيقية ، وهي تمارس الحياة بشكل طبيعي جداً كنت أقول بيني وبين نفسي: تعرف قيمة الحياة وتستحقها. ليست مثلي! عندما تحادثنا قالت لي أن السرطان لديها من الدرجة الرابعة ، و أنّها لا تولي الأمر اهتماماً فهي تحاول أن تنجو .خلال عملية التشعيع الداخلي الأولى لي شعرت بعد العملية بآلام لا تحتمل، و أصابني الغثيان وعدم الشهية، وفي اليوم التالي ذهبت إلى جلسة الأشعة العادية ، فسألتني المعالجة عن شهيتي، ثم وزنتني فرأت أنني نقصت كيلوين، فذهبت بسرعة كما الملدوعة إلى مكان ما ، اعتقدت أنّني أخطأت بشيء ما ، انتظرت قليلا، رأيتها تأتي وبيدها أربع عبوات من المفذّي ، تسألني لماذا لا تشربين النارنج" المغذي" ؟ أعرف معنى الكلمة، لكنّني لم أعرف ماكانت تقصده ، فأنا أرى أن الرياضيين يشربونه ، لا أفقه بتلك الأمور ، ومنذ زمن بعيد أطبّق الإشاعة حيث لا لآكل الأكلات السريعة مثلا، أو لا أتناول المسكنات ، و أتحمّل الألم علماً أنّ الناس تذهب إلى المطاعم أحياناً من أجل المتعة ومن أجل أن تشعر بالحياة، وتبحث عن الأشياء الجديدة كالنارنج الذي لا أعررفه . قالت لي المعالجة : اشربي اثنتين على المساء ، و اثنتين في الصّباح . في اليوم الثاني ذهبت إلى الجلسة، وقابلني طبيب التّغذية، و أعطاني النارنج كوصفة طبية أصرفها من الصيدلية أي بسعر رمزي، وهنا في السويد عندما تصل في مشتريات الدواء إلى حد معين يصبح مجانياً ، وحالياً دوائي مجاني، أرسلوا لي إلى عنوان منزلي صندوق نارينج فيه عدد كبير من العبوات ، ومعها رسالة توضح كيفية طلب دفعات أخرى . لا أعرف إن كان النارنج قد تسبب بحياتي ، فخلال كل عملية من العمليات الثلاث التي قاموا بها كنت أبقى دون طعام لعدة أيام لأنني لا أستطيع الأكل، فقط النارنج هو من أنقذ حياتي لأن الع ......
#المغذّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721807
الحوار المتمدن
نادية خلوف - المغذّي