كمال التاغوتي : سأقْتَلِعُ حبِيبَتِي يوْمًا
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي عَبَثًا تُحاوِلُ المَطَرُ هذِهِ الأيَّامَ شَحِيحٌ عَبَثًاتُحاوِلُ اقْتِلاَعُها مُحالٌ؟ إلاَّ إذَا أعَدْتَ سِيرَتِهافِيكَ قُلْ متى زَرَعْتَها؟ أبَدًا كَيْفَ إذَنْ؟ ذَاتَ أُغْنِيَةٍ يَتَفَجَّرُ شَذَاهَا فِي شَرَايِينِي حَتَّى يُبَلِّلَشَمْسَ الأَصِيلِ وهْيَ تَبْحَثُ عنْ وِسَادَتِها بَيْنَ رُكامِ الحَسَرَاتِ هلْ تَحْلُمُ؟ أَحْيَـانًا يَدُومُقُصَّ علَيَّ رُؤْيَــاكَ لسْتُ أخاكَ أرْبَعُ حماماتٍ بِيضٍ يَحْطُطْنَ على أَصَابِعِي يَثْقُبْنَ أنَامِلِي فَيَنْفُذُ سِمْطٌ مِنْ ضَفَائِرِ القَمَرِ يُنِيرُ قُمْرَةً قُبْطَـــانُ حِكَايَاتِ البَحْرِ والرّمَالِ يَقْطُنها مِجْدَافُهُ مِنَ اللّوْزِ الخالِصِ وشَعْرُهُ غَابِيٌّ ....................... لِــمَ الصَّمْتُ؟ بَلِّغْرُؤْيَــاكَ فلسْتُ أخَاكَ يُغَادِرُ قُبْطَانُ الحكاياتِ البَحْرِيَّةِ والرِّمالِ قُمْرَةً تَرْتَجُّ نُورًا مِجْدَافُهُ اللّوْزِيُّ الخَالِصُ جناحٌ يَرْفَعُ سُدُفًا مُنْهَارَةً على خِدْرٍ يَتْرُكُ للسِّمْطِ فُرْصَةَ الفَيْضِ ...................... مَاذَا تَرَى؟ قُلْ اشْرَبْدُمُوعَكَ أرَاهَا أرَاهَا أرَاهَا عَلَى صَلِيبٍ ولا دِماءَ تَرْفَعُ يَدَيْها بالدُّعاءِ ولا سَماءَ ظمْــآى كَلَوْحةِ رَسَّامٍ ولا سِقَاءَ أَفِقْ عُدْإلى سَمائِكَ هلْ أَقْتَلِعُها؟ عَبَثًا تُحاوِلُ اقْتِلاَعُها مُحالٌ؟ إلاَّ إذا بَلَغْتَ جُذُورَها فِيكَ قُلْتُ إنِّي لمْ أزْرَعْها ذاكَ أنْكَى فَهْيَ مِنْكَ عُدْ بَعْدَ قَمَرَيْنِ نَرْحَلْ بِهَدْيِ القُبْطَــانِ فِي أرْوِقَةِهذا المَعْبَدِ المَسْلُوبِ .... ......
#سأقْتَلِعُ
#حبِيبَتِي
#يوْمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721726

اسكندر أمبروز : تاريخ اللغة العربية بعيداً عن الخرافات الدينية.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يحاول اليوم العديد من رجال الدين المسلمين بدعم من أنظمة الدول الساقطة المسماة بالدول العربية أن يقوموا بزرع فكرة خبيثة وخطيرة , نمت وترعرعت حتى أصبحت من المسلّمات لدى العديد من المؤمنين بدين بول البعير ! حيث تريد تلك الفكرة المسمومة أن تعطي قداسة للغة العربية في محاولة لمد غطاء القداسة هذا الى نصوصهم الدينية الصفراء قبيحة المحتوى والمضمون.لا بل وامتد ادعاؤهم هذا ليصل لقمّة الكذب والدجل الديني المعروف والمسيطر في دين صعاليك الصحراء , حيث أنهم يدعون أن لغتهم هذه هي أقدم لغات البشرية , وأنها لغة قديمة قدم التاريخ لا بل أقدم منه , وأنها لغة أهل الجنّة (وكأن الجنة مكان حقيقي , علماً أنه مكان من وحي خيالات سخيفة) , وأن هذه اللغة هي أم اللغات وأن جميع لغات البشرية هي امتداد لها , وأنها اللغة التي أنزل بها الإله رسالته الأخيرة...الخ. من الكذبات والهلاوس الدينية التافهة التي لن تقف دقيقة واحدة أمام أي نقد موضوعي وعلمي تاريخي حقيقي.ولكن وبعيداً عن كل هذا العبث الديني المعروف , دعونا نلقي نظرة سريعة على أصول اللغات السامية , وموضع اللغة العربية من بين تلك اللغات , وكيف تطوّرت هذه اللغات جميعها بعيداً عن الهلاوس والهراء والتخريف الذي يسعى أصحابه لدعم خرافاتهم ودجلهم.وما سيتم ذكره هو ليس بأي شكل من الأشكال تحقير أو تصغير لقيمة اللغة العربية , فهي لغة عريقة وجميلة جداً , ولكن هذا البحث المتواضع هو فقط لنزع تلك الهلاوس الدينية الاسلامية عن اللغة العربية , ومحاولة لتنقيتها من شوائب الدين وأكاذيبه , ووضع اللغة العربية في مكانها الصحيح ودراستها دراسة موضوعية حفاظاً على تاريخها الحقيقي العريق , وإبعاد الشوائب الدينية والعفن الديني عنها قدر المستطاع.والآن لنبدأ بلمحة عن اللغات الساميّة , حيث أن هنالك عدّة مواقع محتملة من ما قبل التاريخ لنشأة اللغات السامية , فهي محصورة في بلاد ما بين النهرين والشام وشرق البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-وشبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي. ويرى البعض أن أصول السامية نشأت في بلاد الشام حوالي 3800 قبل الميلاد , وتم تقديمها لاحقًا إلى القرن الأفريقي (الصومال , أثيوبيا , جيبوتي و اريتريا حالياً) في حوالي 800 قبل الميلاد بفضل تجّار البحر الأحمر والشام وعبر المستعمرين والمستوطنين الفينيقيين في نفس الوقت تقريبًا. حيث بدأت شجرة هذه اللغات بالظهور مع ظهور أوّل لغة ساميّة ألا وهي اللغة الأكّادية أو البابلية حوالي 2800 الى 2700 قبل الميلاد , حيث أنها أقدم لغة سامية. واستخدمت الكتابة المسمارية (التي تتشكل من رموز ذات معانٍ مختلفة , ولا تعني الأبجدية أو أحرف كما ظهر في الفينيقية لاحقاً كأوّل أبجدية في التاريخ) , والتي كانت تستخدم في الأصل لكتابة السومرية والتي لا علاقة لها باللغات السامية والتي تسبقها بمئات السنين حيث يعود تاريخها ل3100 قبل الميلاد قبل ظهور أي لغة ساميّة. وتمت تسمية الأكادية على اسم مدينة أكّاد , وهي مركز رئيسي لحضارة بلاد ما بين النهرين خلال الإمبراطورية الأكّادية (حوالي 2334-2154 قبل الميلاد).ومنذ حوالي القرن الخامس والعشرين أو الرابع والعشرين قبل الميلاد , بدأت تظهر النصوص المكتوبة بالكامل باللغة الأكادية. وبحلول القرن العاشر قبل الميلاد , تم استخدام شكلين مختلفين من اللغة في آشور وبابل , والمعروفين باسم الآشورية والبابلية.ويلي الأكّادية في القدم من داخل أُسرة اللغات الساميّة اللغة الأوغاريتيّة وهي لغة سامية شمالية غربية منقرضة حالياً , يصنفها البعض على أنها لهجة للغة ......
#تاريخ
#اللغة
#العربية
#بعيداً
#الخرافات
#الدينية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721725

محمد علي حسين - البحرين : رضا پهلوي.. يتحدى الزمرة الخمينية وعصابات خامنئي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ولي عهد إيران السابق: خامنئي أكثر الحكام غدرًا في تاريخ بلدنا.. والاتفاقية مع الصين "للبقاء في السلطة"الجمعة 9 أبريل 2021 وصف رضا بهلوي، ولي عهد إيران السابق، في بيان له، "اتفاقية إيران مع الصين" بأنها "اتفاقية غادرة". وقال: "النظام الإيراني في ذروة أزمة مالية، وذروة أزمة شرعية سياسية، وذروة عزلة عالمية، يريد منح بلادنا للأجنبي بعيدًا عن الأنظار، حتى يتمكن من شراء الوقت للبقاء في السلطة".وقد تم توقيع الاتفاقية الإيرانية الصينية، نهاية مارس (آذار) الماضي، خلال زيارة وزير الخارجية الصيني إلى طهران، وهي اتفاقية أثارت احتجاجات واسعة النطاق. وما زال مسؤولو الجمهورية الإسلامية مستمرين في رفض نشر نصها.وکتب ولي عهد إيران السابق، رضا بهلوي، في بيانه الصادر مساء أمس الخميس 8 أبريل (نيسان)، عن نفس الاتفاقية، مخاطبا الشعب الإيراني: "كما يعلم الكثير منكم، استمرار سيطرة نظام الجمهورية الإسلامية على مصير إيران والإيرانيين كل يوم يعني أن بلادنا تضعف وتتراجع أكثر عن قافلة التقدم العالمي. إن استمرار حكم هذا النظام الإيراني يساوي المزيد من الفساد والفقر للشعب الإيراني وتدمير الفرص لجيل آخر".وأضاف أن النظام الإيراني اليوم- في ذروة أزمة مالية، وذروة أزمة شرعية سياسية، وذروة عزلة عالمية- يريد منح بلادنا للأجنبي، بعيدًا عن الأنظار، حتى يتمكن من شراء الوقت للبقاء في السلطة.وأضاف ولي عهد إيران أن هذا النظام لا يمنح الموارد الطبيعية والثروة والمرافق الإيرانية للأجانب دون إذن الشعب فقط، بل يمنح مستقبل أطفالنا للأجانب من أجل البقاء في السلطة.وشدد بهلوي على أن المياه والتراب واستقلال بلادنا هي التي ستسلم للأجانب ويخفي سماسرة بيع الوطن محتويات هذا العقد الغادر عن الشعب، أصحاب البلاد الرئيسيين، بحجة أن الحكومة الصينية غير راضية؛ وأعتقد أن هذا القدر من الاستسلام للأجانب يوجع قلب أي وطني إيراني.وفي جزء آخر من البيان، قال رضا بهلوي: "إن رسالتنا إلى حكام الصين واضحة. نحن ، الشعب الإيراني، نريد علاقات محترمة وودية ومتساوية مع جميع دول العالم، بما في ذلك الشعب الصيني الأصيل، لكننا لن نستسلم للاتفاقيات الغادرة التي أبرمها النظام الإيراني المعزول وغير الشرعي".وأکَّد: "إننا، شعب إيران، نقول بصوت عالٍ إن الجمهورية الإسلامية ليست ممثلنا المنتخب، وإن هذا النظام الرجعي انتهى".فيديو.. ولي عهد ايران السابق: طهران وقعت اتفاقية مذلة مع الصين - العربيةhttps://www.youtube.com/watch?v=5hj5OMV7PZMنجل شاه إيران لـ"العين الإخبارية": لا بديل عن إسقاط النظام وتحرير الشعب من قبضتهنجل شاه إيران رضا بهلوي قال في حوار لـ"العين الإخبارية" من واشنطن، إنه سيعود إلى بلاده مرة أخرى، في حال سقوط النظام وإنه لا يسعى للترشح للرئاسة بقدر ما يسعى لخدمة الشعب للتحرر من قبضة النظامكشف الأمير رضا بهلوي، نجل شاه إيران الراحل محمد رضا بهلوي، لـ"العين الإخبارية"، عن استعداده للعودة إلى بلاده مرة أخرى، في حال سقوط نظام ولاية الفقيه، مؤكدا أنه لا يسعى للترشح للرئاسة بقدر ما يسعى لخدمة الشعب لتحريره من قبضة النظام الديكتاتوري. وأكد نجل آخر شاه لإيران، في حواره مع "العين الإخبارية" من واشنطن، أنه لا أمل في أي إصلاحات مع النظام الحاكم في بلاده، مشيرا إلى أن العقوبات الاقتصادية لن تغير من سلوك النظام ولن تجبره للعودة لطاو ......
#پهلوي..
#يتحدى
#الزمرة
#الخمينية
#وعصابات
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721724

عايد سعيد السراج : رائحةُ الروح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج تعالي لأضعك في جيبي تختبئين وتكركرين بفرح ٍ لاأحد يراك هنا تنظرين إلى المارة وتبتسمين بهدوء ٍ عجيبإرفعي يدك قليلا ًأوْجَـعتِـي خصري تمددي كما تشائين وَتَـنَـهدي بحنان ٍ ضعي يدك على زهرة الگاردينيا تماما ً كالفستق البري ولون البنفسج وَشَـالك ِ هنا على الأريكة ِ القرمزية ونهدك العطوف ُ فوق آنية الورد وأصابعك اللوز في الإناء ضفائرك غيمة ٌ تَـتَـخـَفَّـى وراء القمر وإنائك ِ المدلوق بالعسل ِ المشمش ونداوة المساء اغتسلي برذاذ الزمن ومِسْك الهواء أردافك ِ هناك كأزرار ِ الورد ِ على شجرة ِ اللوزوجسدك ِ اللؤلؤ المنثور على غيمة ِ الصبح كفلق ِ الوضوحتَـشَهَّـي ْ ، كما تَـشْتَـهِـين فإنائك ِ فَـضَّـاح ٌوطعمكِ مُـبْـهَـمُ اللِّـذَة ِشهي ٌ ومَحـْـمومٌ الْسَـكَـر ِ بالآهات ِ تَـتَـهَيّـبُـني العجلة ُ فَتَـتَرادفُ نوايا الرغبة ُمَشَّاءَةٌ هَسِيْـسٌ مفضوح ٌسماءٌ " أطْبَـقَـت ْ " على خصرك ِ المائِـي ْشدو ُ يَـمام ٍآنية ٌ من فضةٍ وعسل ٍ تَـتَشَهَّى بعضَـها أتذكرين!! كنت ُ نائم ٌ في الحلم ِ حين أيقظـني المساءُفأزهر َ بلونه ِ المساء ْ لتعلن َ خِـرافُها السماء ُ بهجةَ الحياة ْوَأَوْضَح َ الْتَـثَّـنِـي ْ لغةَ الدلال ْفتململَ ناعسُ القُـرى واستحمَّ بمائه الرذاذ ُوَبَـرْعَـم َ التثاؤبُ بالغُـنْـج ِ والدلال فتأرَّق الصبح ُ آن َ مساء ْمسـاء ٌ لونُـهُ ضياء ْفهرب اللون ُ من الأشياء والزمن لملم نعاسه ونام ْولمْ تعدْ لغةُ الكلام ْوأنت ِ غابة ُ نُـوْر ٍ جسدك ِ ضيـاء ْمشعشع النجوم والصـفاء ْوتحتمين بي ْ عصفورةٌ مذعورة ٌ بللها الحياء ْترتجفين يالقلبك الذي يشوبه الخطر ْعالَـم ٌ مُـضاء ٌ يسوقه السحر ْ أنت ِ ساحرةٌ تهيم في الأفلاك تُرى أوْ ربما …. فتَرْتَجفُ الألوان ُ ويصوغُـها الحنان ْوهكذا يُشَكَّـلُ الزمان ْحيث لامكان ْفَـتَـتَـراجفُ الأكوان حين ترقصُ السماء ُ في حياء ْوتَـخْـلع ُ الشمسُ رداءهاويعزف القمر ُ على نجومه التي بللها المطر ُفتخجلُ ذؤابة ُ السماء كأنَّـما أخجلها الحياءوتُـرسم ُ معالم ُ الأشياء ْيارائحة الروح التي منها وبها تتشكل الفصول وكل من يبحث عنها يظل في سمائها مجهول ويأفل بالذهول وكلما اقترب أحد ٌ منك ِ بينكما المسافة تطول إذ ْ ليس بينكما رسول وخازن الأشياء ، والأشياء كلها ذُهول وسدم تسوقها الرياح والفصول ولعنة المجهول وفي أطراف الروح ريح ٌتُخلقُ الأكوان ُ كلُّهافيعجز ُ السؤال حينما يُعجزه السؤالوكلّهنَّ خَـتَـلْـن َ بقلبك ِالذي يقولُ مالاَ يُقالفيعجز ُ الأنام ُ عن الكلام ِ والسؤال لأنّ جوابه سؤال. 12- 6- 2021 . EMMEN. NEDERLAND. ......
#رائحةُ
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721723

رائد الحواري : الحدث ولغة الشخوص في رواية -صهيل مدينة- مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحدث ولغة الشخوص في رواية "صهيل مدينة"مصطفى النبيهالأدب أحد وسائل حفظ الأحداث التي تمر بها الأمم، فهناك الكثير من الأمثلة، ومنها الروايات السوفيتية التي تحدثت ن الحرب العالمية الثانية، والأدب الفلسطيني يأتي ضمن هذا الاتجاه، فهو يعتبر حامل/ناقل/حافظ للأحدث التي مرت بها فلسطين والشعب الفلطسيني، ورواية "صهيل مدينة" من الروايات التي تتناول الأحداث التي مرت بها القضية الفلسطينية.فالسارد يسحضر مجموعة شخصيات تقوم بسرد الأحداث، بحيث كانت كل شخصية تتحدث عن المرحلة التي مر بها، فهناك "شكري، يوسف، فايزة، الأب، غسان" وإذا علمنا أن الأحداث تمتد من حرب 1948 التي احلت فيها فيلسطين من قبل العصابات الصهيونية، مرورا بأوسلو وما أحدثه من خلل في بنية المجتمع الفلسطيني، نعلم طول الفترة اتساعها، من هنا كانت الشخصيات بمجمولها تتحدث بوتيرة سريعة، وكأنها في عجلة من أمرها وتريد أن تنهي ما إلقي على كاهلها مهمام بأسرع وقت ممكن، حتى تتيح المجال أمام الشخصيات الأخرى لتمكل ما انتهت إليه من حديث، وهذا الأمر انعكس على لغة السرد، فبدت لغة السرد وكأنها خارجة من شخص واحد ـ إذا ما استثنينا صوت النساء، فايزة، سوزان"، وهذا ما أحدث (خلل) في تحديد هوية المتكلم، وأربك القارئ في تحديد من هو المتحدث، إذا ما اعتمد على الغة المجردة للشخصيات.الأحداث/النظام الرسمي العربيفالرواية رواية أحداث، حيث تم التركز عليها أكثر من الجوانب الأخرى، من هنا سنحاول تبيان سرد الأحداث مع لغة الشخوص، لنبين أن كمية الأحداث جاءت على حساب اللغة، وهذا احدث (فجوة/خلل) في لغة السرد وأصوات الشخصيات. النظام الرسمي العربي يتحمل مسؤولية ما حدث في فلسطين، إن كان في عام1947 وما بعدها وحتى أوسلو، فقد ساهم بطريقة أو بأخرى في تثبيت دولة الاحتلال والمحافظة على حدودها وأمنها، يحدثنا "يوسف" الضرير عما لقيه من النظام المصري من قمع واضطهاد: "...سحبتنا الإدارة المصرية للقنطرة الشمالية، وضعنا في حجر صحي يسمى "كرنتينا" مقبرة عفنة رطبة، غرفها كهوف، جافة صيفا، شديدة البرودة شتاء، ممنوع الخروج من سجننا القسري إلا بتصريح، فرضت علينا إقامة جبرية، أيام وشهور طويلة ونحن ننزف، عرقنا تجمدنا، تمددنا انكمشنا شممنا روائح كريهة، رجمنا بشتائم قبيحة، سمح لنا كل شيء إلا أن نحيا" ص64، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل وصل لعملية القتل: "سقط شهيدنا المجدلاوي حسني بلال، برصاص جندي فلسطيني يعمل بوليسا مع القوات المصرية" ص 75 وبعد المظاهرات التي قامت ضد النظام المصري يتم اعتقال "يوسف" الذي يتعرض لهذه المعاملة: "نريد أن نحميكم يا خونة، تبيعون أوطانكم وتتبجحون وتطلبون النجدة" ص76.هذا على صعيد النظام المصري، أما النظام الأردني فهو أيضا له دور في ما آلت إليه فلسطيسن وأصاب شعبها، يقول "أبو غسان" والد شكري في رسالته لزوجته "فاطمة" عما جرى في أيلول: "...اعترف يا فاطمة، أننا لسنا ملائكة لكننا لم نكن شياطين، عوقبنا في أيلول وطردنا من الأردن، حملنا أكبر من طاقتنا، الفوضى التي حدثت بعد بشائر النصر في معركة الكرامة هي حلاوة الروح نقطة الانظلاق بين الموت والموت، ...فرضوا عقابا جماعيا، حاصرونا منحوا العدو صك غفران، اعترفوا بإسرائيل، تنازلوا عن حقنا في أرضنا، منعوا الكفاح المسلح من أراضيهم تجاه فلسطين، نصبوا شباكهم، قطعوا أيدينا، أصدروا قرارتهم المجحفة خلف الكواليس. ممنوع أن نقاوم علينا أن نساوم، ونغرق في بحور التهجير" ص134، ويختم رسالته بقوله: "... يا فاطمة، لا ملجأ لنا في الشتات إلا الجحيم، من يكتب له النجاة من بطش الاحتلال يهضمه ......
#الحدث
#ولغة
#الشخوص
#رواية
#-صهيل
#مدينة-
#مصطفى
#النبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721722

عدنان جواد : هل نقضي على الفساد ام يقضي علينا؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد الفساد في العراق منظومة كبيرة، تقودها دول وزعماء في السياسة وتجار كبار ورجال دولة وعصابات، ومجاميع داخلية وخارجية ومنظمات ومصارف، فالذي يسرق لابد وان يودع امواله في المصارف، فهل تسال تلك المصارف مصدر تلك الاموال ؟ وكيف تسهل خروج تلك الاموال خارج العراق، وكيف يتم شراء عقارات وعمارات، وهناك لا مبالة من المجتمع بل العكس المواطن البسيط هو من يشجع الفساد واصبحت ثقافة سائدة، فالمواطن الذي لا يدفع الرشوة سوف تبقى معاملته متوقفة الى ان (يدهن السير او يورق) بعدها تتحرك وهذا في اغلب دوائر الدولة، وعندما يتحول رجل محدود الدخل الى تاجر كبير في ليلة وضحاها اما لأنه انتمى لاحد الاحزاب واصبح من ادواتها في الفاعلة في وزارات الدولة، او انه عمل في تجارة السلاح او المخدرات، فالناس بدل من ان تحتقره لأنه سرق اموالهم لان الاموال العامة ملك الجميع، تحترمه وتثني عليه و تمدحه وتصفه بالصفات الحميدة من الكرم والجود والاصل والفصل، وعندما يتقدم لخطبة امرأة رجل نزيه ومحترم لكنه ضعيف الحال، ويتقدم اخر سارق ومعروف انه من السارقين، سوف توافق الفتاة واهلها على السارق لأنه شاطر جمع اموال يعجز الشريف عن جمعها مدى الحياة، وهو سيوفر لها العيش الرغيد ويلبي كل متطلباتها من سكن وعلاج .فمن الذي يشجع الفاسدين على السرقة، ترك المال سائباً لمن هب ودب، وضعف القضاء وهذا ناتج عن ضعف الاجهزة التنفيذية في تنفيذ ما يصدر من القضاء لأمور سياسية وحزبية وقبائلية وعشائرية، وثقافة الناس بالقانون تكاد تكون معدومة، والايمان بالدولة وان الحكومة قادرة على تحقيق العدالة غير موجودة، ورغم وجود اكثر من جهة رقابية لكنها حافظت على بقائها بعيداً عن الفاسدين وربما شاركتهم في الفساد، وقد تقدم رئيس الجمهورية برهم صالح مؤخراً بمسودة مشروع قانون لمجلس النواب ومجلس الوزراء، في اعادة الاموال المسروقة في الخارج والداخل ومحاسبة الفاسدين، فهل هو دعاية انتخابية ام خطوة بالاتجاه الصحيح؟ ، واول تساؤل هل يستطيع برهم صالح اعادة الاموال التي سرقها مسعود البرزاني وحتى توجيه التهمة له، وهل يسال زعماء بعض الاحزاب من اين لك هذا؟ فهم قبل 2003 كانوا مجرد اشخاص غير معروفين، لكنهم اليوم يمتلكون المال والسلاح والقصور والجاه، فهل نستطيع القضاء على الفساد بأدواتنا الحالية؟ اذا علمنا ان هناك معوقات خارجية كدول مؤثرة في القرار السياسي والاقتصادي، وهناك اطراف داخلية تكونت وتضخمت وعاشت وتعايشت معه واستطاعت اخضاع مؤسسات الدولة لها، فهي تستطيع ان تقضي على اي موظف نزيه او حريص على المال العام او يتم نقله لأنه غير كفوء او غير نزيه فالتهمة جاهزة، قد شكلت الحكومات السابقة الكثير من اللجان لمكافحة الفساد لكنها انتهت بدون ان تمسك فاسداً واحداً، والحكومة الحالية التي تشكلت لإجراء الانتخابات ومكافحة الفساد، وبعد مضي عام على تشكيلها ، استطاعت تشكيل مفوضية للانتخابات والتحضير لها، والتي يتوقع اصحاب الشأن ان النسبة للمشاركة في الانتخابات القادمة سوف تكون منخفضة واقل من انتخابات عام 2018، وانها ستكون حزبية بامتياز وسوف تعيد نفس الشخصيات الحزبية للواجهة من جديد، وانها شكلت لجنة بقيادة الفريق ابو رغيف لمكافحة الفساد التي اتهمت بانها تحاسب بطريقة سياسية وانها لم تقدم للعدالة الا صغار الفاسدين، اما حيتان الفساد الكبيرة فشباك ابو رغيف تعجز عن اصطيادها، فهناك ملفات يصعب الاقتراب منها، فمثلا عدد الموظفين في الدولة لهذا اليوم لم يتم احصائه، واحصاء سكاني لم يجرى، وقانون الاحزاب لم يرى النور وقانون النفط والغاز مجرد اوراق .من الواضح ان الفساد سوف يق ......
#نقضي
#الفساد
#يقضي
#علينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721721

عامر هشام الصفّار : -حين تتشابك الحكايا- والحلم الذي ينتظر التحقق
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصدرت الكاتبة الفلسطينية المولد العراقية النشأة سلوى جرّاح روايتها السابعة والمعنونة "حين تتشابك الحكايا" في نهاية عام 2019.. وراحت تخطط لأحتفالية أصدار الرواية، الاّ أن جائحة الكورونا وما ترتب عليها من أغلاق للمدن ومنع للتجمعات، قد حال دون ذلك. صدرت الرواية عن دار المدى العراقية ب 128 صفحة من القطع المتوسط، وقد تصدّرها أهداء الى جيل الكاتبة الذي تنتمي أليه، حيث عرّفته بأنه الجيل الشاهد على الحروب وخيبات الأمل...ولكنه جيل تعلّم، وأحّب، وأنجب، وكتب الشعر، والّف الموسيقى.. مؤكدا مقولة نيتشه "ما لا يقتلك يجعلك أقوى". ثم أن المؤلفة قد وضعت مقدمة لروايتها، وفيها البعض من صراحة القلم، وهو يشير الى غيرة المؤلفة من شخصية الرواية سهام، وهي تسجل على لسانها ذكريات الطفولة، ورؤاها، وصورها، ومعانيها. ولعلها الصدفة وحدها التي جعلت الحكايا تتشابك وتتناسل في رواية سلوى جرّاح، مع وقائع ما جرى على الأرض الفلسطينية، بعد ما يقرب من 21 شهرا من صدور الرواية، حيث شن العدو الصهيوني في مايس 2021 عدوانه الذي أستمر ل 11 يوما على غزة- الأرض التي ولد فيها السيد غريب عطا الله بطل رواية "حين تتشابك الحكايا" وشخصيتها المركزية.. يقول غريب: أنا من غزة.. أهلي لجأوا أليها من يافا.. هل زرتِ يوما غزة؟. ولكل كاتب رواية هدف يتوخاه ويسعى أليه.. ولعل الرواية هنا أرادت لحكاياتها المتشابكة أن تصل للمتلقي ببساطة ويسر دون تعب.. فجعلت من غريب فاقدا للقدرة على الكلام بعد أن سقط أرضا.. فكأنه قد أصيب بجلطة الدماغ، فأدخل المستشفى بعد أن ظل يتساءل مع نفسه -كما بدا للراوي العليم- لِمَ هو مستلق على الصوفا الوثيرة فيما يجلس الجميع حوله صامتين.. في حين راحت سهام زوجته تقص (كما الراوي العليم) كيف بدأت علاقتها بغريب (لاحظ معنى الأسم لرجل فلسطيني-ظل غريبا أينما حلّ) المقيم في بريطانيا وأستاذ الهندسة المعمارية في جامعة لندن.. حيث تزور سهام لندن في دورة تدريبية أرسلها أليها المركز الثقافي البريطاني في عمّان حيث تقيم. وهكذا يكون للصدفة دورها في أن تصبح الفلسطينية -حتى نخاع العظم- سهام زوجة لغريب المولود في مخيم للاجئين الفلسطينين في غزة. وكان لابد لغريب وسهام من أن يتعارفا عن طريق القص والحكي بما هو شخصي..فيسرد لها قصة زواجه من فتاة مصرية وأن له منها ولد وبنت..ولكنهما أنفصلا عن بعضهما لعدم تحملّه آراءها في السياسة التي تبتعد به عن أرض فلسطين، ومبادئه وما يؤمن به. كل ذلك بعد أشتداد الظرف السياسي عليه، حيث زار أنور السادات أسرائيل عام 1977 فصارت مصر الشقيقة الكبرى متصالحة مع العدو!... وبعد أن ظلت تقول له زوجته الأولى أنها لا تحب الحديث عن الأحتلال لأنه يعني المطالبة بالتخلص منه، وهذا يقود الى الحرب.ولكن سهام تصّر على عدم تذكّر حكاية حياتها الخاصة الاّ بعد أن تفصّل في حياة غريب في مخيم جباليا، فحياة المخيم ذل تتوارثه الأبناء عن الآباء. وراحت الحكايا تتشابك مع صديق غريب عبد الواحد الفلاح أبن الفلاح، والذي حصل على دكتوراه الزراعة وأستصلاح الأراضي، والذي أخرج عنوة من الضفة الغربية لأنهم-نسبة الى الأسرائيليين- ليسوا بحاجة لخبير زراعي فلسطيني، مصّر على زراعة أرض فيها نبع ماء قريبة من مستوطنة. وتتواصل فصول الرواية من غير ترقيم، وبأستهلال عن حالة غريب الصحية يمتد لأسطر قليلة..لتنطلق بعدها سهام متذكرة الماضي بشيء من التفصيل (تقنية الأسترجاع أو الفلاش باك)..وهو ليس تذكّر حَدَث فقط، بل تذكّر مشاعر ومواقف تفرض نفسها على الذاكرة، وهي تعاني الظرف الصعب من خلال أحتمال فقدان الزوج بعد المرض. وفي ت ......
#-حين
#تتشابك
#الحكايا-
#والحلم
#الذي
#ينتظر
#التحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721720

حيدر حسين سويري : الزنكَلاديشية واللازنكَلاديشية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أخبار من الدولة الزنكلاديشية (وهي دولة تقع في الجانب الافسد من البحر الأكشر):• بين الفينة والأخرى ينطلق لدينا شعار عبر وسائل الأعلام، فيمسك بتلابيبه المحلولون(المحللون) السياسيون (خيرهم ما عنده دورة بالتحليل السياسي)، وأخيرا ظهر لدينا مصطلح (الدولة واللادولة) وكل يدعي أنهُ الدولة ومخالفه هو اللادولة، والمصيبة أن جميعهم يتقاضون رواتبهم من الدولة، ولهم حصة الأسد من الموازنة الزنكَلاديشية.• فيما سبق اقترحنا أن تكون الانتخابات التشريعية لقائمتين وهما (الغريج والحريج)، والظاهر أن الموضوع لم يلقى استحساناً من القوى السياسية الفاعلة، لذا نعيد الاقتراح بصيغة أُخرى وهي أن يكون التنافس بين قائمتين أيضا وتحت عناوين (الزنكَلاديشية واللازنكَلاديشية) حتى لا يقعوا في مطب مصطلح (الدولة واللادولة). {يعني بالمختصر المفيد وبالعامية: لا تدوخونا، صيروا قائمتين وقدموا برنامج عملكم، وكل مواطن يختار الي مقتنع بيه، مو كلمن يجر بصفحة وبالأخير همين يرجعون علينا همه همه)• خبر عاجل وخطير: تمكنت مصالح الأمن الزنكَلاديشي المنزلي من القضاء على مجرم خطير جداً، ينشط في مجال سرقة حلويات العيد، يبلغ من العمر 4 سنوات، كان على وشك استهلاكها، لولا تدخل المصالح الزنكَلاديشية المنزلية في الوقت المناسب، وحجز ما يقارب 5 حبات بقلاوة وماعون طاطلي و8 حلوى كاكاو وكريمة؛ تم حجز المضبوطات وتقديم الجاني للعدالة الزنكَلاديشية المنزلية (الماما) وننتظر صدور الحكم الأخير مع منتصف الليل؛ والأن هم في جلسة مغلقة وحراسة مشددة لأن المجرم خطير. ولأن القضية أصبحت قضية رأي عام قد تهدد السلم المجتمعي وخللاً بالأمن الوطني الزنكَلاديشي. {ولا قضية تمثال أبو جعفر المنصور الدوانيقي! الزنكَلاديشية يقولون: يبقى وهو يمثل تاريخ بغداد، واللازنكَلاديشية يقولون: هو قاتل ومجرم ورمز من رموز الظلم؛ وهمين رادوا يسووها قضية رأي عام، لكن الفقراء يقولون: حلوا مشاكلنا بالأول وانوب فكروا براس المطي}• زيادة في عدد قتل الزوجات لأزواجهم، في ظاهرة غريبة تطأ الأرض الزنكَلاديشية، فأما الزنكَلاديشيون فيعزون سبب ذلك الى انتشار المخدرات والمشروبات الروحية، وقلة الوعي وضعف التماسك الاسري منه اضطهاد المرأة، لكن اللازنكَلاديشيون فيعزون ذلك لضعف الدولة وعدم تطبيق القانون، ولخضوع الزنكَلاديشيون لأجندات دول خارجية أبرزها أمريكا وإسرائيل. {وأني أقول لكم: لا هاي ولا ذيج، هاي مشاكل بين الدجاجة والديج}بقي شيء ...إذا فاز الزنكَلاديشيون في الانتخابات القادمة، فعلى اللازنكَلاديشيون اتخاذ جانب المعارضة، والعكس صحيح أيضا، لكن عليهم أولاً أن ينضموا صفوفهم، بعيداً عن الانتماءات والولاءات، وأن يكون همهم الشاغل هو المواطن الزنكَلاديشي فقط. ......
#الزنكَلاديشية
#واللازنكَلاديشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721719

محمد علي مقلد : الرئاسات وفخامة الرئيس والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد موقف التيار الوطني الحر من الدولة يكاد يكون مطابقاً لموقف حركة أمل من الدولة. متشابهان في هذه النقطة بالذات وقد يتمايزان في نواح أخرى عديدة. وجه الشبه يتمثل في أن كلاً منهما امتطى حصان الدولة للوصول إلى السلطة، وعند بلوغها ترجل الفارس عن مطي صار بنظره أقرب إلى الأوتوبيس، جحش الدولة، منه إلى الحصان. ملاحظتان لا بد منهما الأولى، إن المقارنة بين التنظيمين ليست من قبيل 6 و6 مكرراً،على الطريقة اللبنانية، فقد سبق أن تناولت موقف كل من اليسار والمقاومة والكتائب والقوات والاشتراكي من الدولة، ومن الدولة فحسب، كما أن سلسلة المقالات التي تحمل عنوان اغتيال الدولة لا تتنطح إلى كتابة تاريخ للأحزاب أو إلى قراءة نقدية لتجاربها، بل إن همها محصور بالبحث عما يعزز فكرة الدولة ويساعد على إعادة بنائها وإعادة بناء الوطن. والثانية، لا يجوز لأحد أن يدرجها في سياق الحملة على رئاسة الجمهورية والدعوة إلى أحالته على المحاكمة.كل مجد التيار انبنى على تمجيد الدولة في مواجهة خطرين، الميليشيات المحلية والمطامع الخارجية بلبنان. معركة الجنرال ضدهم جميعاً تذكر بفتح عمورية لأبي تمام، "تجمع فيها كل لسن وأمة" متضررون من الحرب الأهلية، ومعترضون على نهج القوات اللبنانية الميليشيوي، والمستاؤون من المساومات الكتائبية مع النظام السوري وكل الراغبين باستعادة الشرعية وسيادة الدولة من المتربصين بها خارج الحدود والمعتدين عليها في الداخل، فخاض باسمهم حربي التحرير والإلغاء.أحدثت هزيمته نوعاً من الإرباك لدى مريديه ومؤيديه، فقد بدا متشدداً ضد اتفاق الطائف، أي ضد حل علق اللبنانيون آمالهم عليه لإيقاف الحرب الأهلية، ومتساهلاً مع التدخل الخارجي خصوصاً بعد تلقيه مساعدات عينية ومالية من النظام العراقي. نهج نظام الوصاية عزز التضامن مع الجنرال وهو في منفاه الباريسي، وبلغ التضامن ذروته بعد اغتيال رفيق الحريري وتعزز الالتفاف حوله كرمز من رموز المواجهة مع النظام السوري، من أجل ذلك أقيمت احتفالات جماهيرية في كل المناطق اللبنانية تحضيراً لعودته، شارك فيها كلها عبر تسجيلات صوتية. لست نادماً على مشاركتي في استقباله يوم ألقيت، باسم المجلس الثقافي للبنان الجنوبي، خطاباً في بلدة إبل السقي في الجنوب، رحبت فيه بعودته المنتظرة. في حينه كنا نخوض معركة السيادة الوطنية والوحدة الوطنية. الحركة الجماهيرية التي آزرت الجنرال ورثها التيار الوطني الحر وحرف مسارها. بعد أن كانت بحثاً عن عودة الشرعية وتعزيزاً لسيادة الدولة، صار هاجسها الأساس الوصول إلى السلطة. صحيح أن الخلط بين الدولة والسلطة ظاهرة معممة في عقل الحركة القومية العربية وعقل السياسيين اللبنانيين، لكن الأمر فاضح ومبالغ فيه لدى التيار الذي استبدل مفرداته بنقيضها، فصار الناطقون باسمه من عتاة الطائفيين بعد أن كان منصة علمانية، وبات كل شي يحسب بحسابات مذهبية، بما في ذلك المطر والحرائق والوظائف وإدارات الدولة والماء والكهرباء.لم يكتف التيار بتعميم ظاهرة الحكم الوراثي العربية داخل التنظيم بل سعى جاهداً لتعميمه على النظام اللبناني، فعطل تشكيل الحكومات وانتخابات الرئاسة من أجل التحضير لتوريث سياسي في سلطة الحزب كما في سلطة الدولة، ولم يعتمد في اختيار أجهزة الدولة وإداراتها وأجهزتها الإدارية مبدأ الكفاءة وتكافؤ الفرص بل درجة الولاء لزعامة لم تتوفر لها مقومات الزعامة لكثرة ما رميت بالفضائح وتهم الفساد والإفساد والمحسوبيات والاعتداء على المال العام، فكان من الطبيعي أن تندلع ثورة الربيع العربي في لبنان للمطالبة بتطبيق الدستور ومنع ......
#الرئاسات
#وفخامة
#الرئيس
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721718

محمود عباس : لن تخرج تركيا وإيران من سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ذكرت قبل أيام في حوار على قناة اليوم، أنه فيما لو اتفقت أمريكا وروسيا على مستقبل سوريا فإنهما سيفرضان على تركيا وإيران الخروج من أراضيها. علما أنني كنت على قناعة أن سوريا أمام تجربة مماثلة لتجربة قبرص، مع ذلك تجاوزت المنطق آملا خلق نوع من التفاؤل لدى الشعوب السورية حول قادمها، المتجه نحو تعميق وترسيخ التقسيم الموجود حالياً.تأكدت اليوم، أنني كنت على الخطأ في القول، وحدسي هو الأصح، وأن تركيا لن تخرج من سوريا والعراق، ونحن فعلاً أمام تجربة قبرص الشمالية، ترسخت القناعة بعد ما سمعته اليوم من أردوغان، كتمهيد للقائه بجو بايدن في بروكسل، على أطراف قمة الناتو في 12/6/2021م، وقبل أسبوع من لقاء بايدن ببوتين في 16/6/2021م. ولعدة أسباب منها:1- أمريكا وروسيا لن يتفقا على مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية، وأن الحوارات الجدية فيما لو بدأت ستأخذ فترة، وهي المدة الكافية لتركيا لترسخ جذورها، وتطبع المنطقة في الواقع السياسي والاقتصادي والإداري-التدريسي لتركيا. علماً أن القضية السورية ستكون من بين أجندات الحوار، حتى ولو كانت في الدرجة الثانية من الاهتمام، والمتوقع أن تؤدي إلى تشكيل لجان لحوارات جدية حولها. 2- ستظل تركيا محافظة على المعارضة الملائمة لها وسترفض عليها عدم الاتفاق مع السلطة المركزية حتى ولو بعد إزالة بشار الأسد وحاشيته. 3- أمريكا ستجد وجودها في غرب الفرات ورقة ضغط دائمة على الوجود الروسي في سوريا. أو أنها ستتساهل معها لإعادتها إلى حلقة الناتو، وكحليفة معتمدة في مواجهة روسيا، وقد تحتاجها في مواجهة الصين ولهذا تثير في الفترة الأخيرة قضية اضطهاد الصين للمسلمين لكسب تركيا والعالم الإسلامي التركماني إلى جانبها.4- وبالمقابل روسيا ستستخدم تمركزها في المنطقة الكوردية تحديداُ ورقة ضغط على الوجود الأمريكي في شرق الفرات، حيث النفط والغاز ومصادر الغذاء لكل سوريا.5- إيران ستجدها ورقة ضغط على المنطقة الكوردية التي تساعد أمريكا بعد القضاء على داعش بالحد من تمددها نحو إسرائيل، وكما نعلم القضية الكوردية، إن كانت في سوريا أو غيرها، هي إشكالية مشتركة بينهما 6- المنظمات المرتزقة من المعارضة السورية العسكرية، تدرك أن وجودها وعدمه مرهونة بالوجود التركي في سوريا. 7- ضعف وتفكك الحراك الكوردي المتصارع، وعدمية الاتفاق على بعض نقاط التقاطع، وسلبيات الإدارة الذاتية في إدارة المنطقة ومنهجيتها، مقابل ضخامة مصالح أمريكا وروسيا مع تركيا، تضعف من تأييد الدول الكبرى لسيادة الكورد على منطقتهم، وإخراج تركيا منها، وتبعدهم على تبني أو دعم قضيتهم ضمن سوريا المستقبل. القضية التي ستكون من المحاور الرئيسة ما بين جو بايدن وأردوغان في بروكسل، والجانب الوحيد المأمول من أمريكا بعدم التخلي عن الكورد في سوريا، هو المعرفة الشخصية لـ جو بايدن بالكورد وقضيتهم، وأنهم الأصدق من بين القوى التي استخدمتها أمريكا لمحاربة داعش، والتي ستقف في وجه المد الإيراني، إلى جانب أن أمريكا لن تفتح كل الأبواب لأردوغان ليستخدمها كورقة ضغط عليها مستقبلاً، وبالتالي سيحافظ على الكورد كقوة توازن أمام تركيا في المنطقة.8- تركيا رسخت وجودها عسكريا، وخلقت معها عوامل بقائها، وتتوسع لتنتقل إلى البعد الإداري والأمني والاقتصادي والثقافي، إلى درجة أن إعادة المنطقة إلى الحاضنة السورية ستكلف الكثير على كل المستويات. إخراج تركيا وإيران من المنطقة تحتاج إلى توافق روسي أمريكي، لإصدار قرار دولي مشترك، صادر من هيئة الأمم المتحدة، أو مجلس الأمن بدون استخدام الفيتو، أو بترهيب، مثلما فعلتها الولايات المتحدة ......
#تخرج
#تركيا
#وإيران
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721717

أحمد شيخو : البعد الثقافي للشعب الكردي بين الإبادة والقيادة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو عند التطرق للبعد الثقافي أو الحياة الثقافية لشعب ما علينا التركيز على الحالة الذهنية، وكذلك اللغة نظرًا لكونها وسيلة التعبير المجتمعية عن الذهنية، وبها طورت البشرية قدرتها الفكرية التي ساهمت في التغيرات والتطورات المتعاقبة. ونظرًا للموقع الجغرافي لسلسلة جبال زاغروس وطوروس وفي القلب منها كردستان فإنها تعد المركز الأساسي لهذه التطورات، والذي أنجز فيه النوع البشري الانطلاقات النوعية الاجتماعية لنظامه. فالمناطق الكردية وأسلاف الكرد كانوا يشكلون المجموعات المحورية لهذا النظام من التغيرات والترتيبات المشكلة ماقبل حوالي عشرين ألف سنة. أما اللغة والثقافة الآرية التي شكلوها والتي تعد أقدم مجموعة لغوية لعبت دور أساسي في إنجاز الثورة النيولوتية ما قبل 12 ألف سنة وبعدها في تطوير سياق المدينة والمدنية أو تشكيل الحضارة البشرية.وحصل بعد هذا التطور المسمى بالمجموعة اللغوية والثقافية الهندوأوربية، مستندًا إلى ما سبق. وقد تواجد هذه المجموعة في منطقة وسطى مثلى ساعدتها على ترك بصماتها في الانطلاقات الكبرى للتاريخ الكوني بين مجموعتين لغويتين وثقافتين مختلفتين أمامهم 1_جنوبًا من المجموعات السامية المرتبطة بالجذور الأفريقية (ثقافة البادية والمناطق الحارة). 2_ شمالًا مجموعات أورال ألتاي المنحدرة من حواف سيبيريا وحدود الصين (ثقافة السهول الجرداء والمناطق الباردة).تتسم الثقافة الكردية بدور الصدارة والتأثير على مراحل تطور ثقافة النهر الأم للحياة البشرية والتأثر بها على مراحل التاريخ. إلا أن عيشها الدائم في ساحة الصراع والتصادم قد نمَّ بدوره عن ضرورة انسحابها إلى الجبال لضرورة حماية وجودها. واعتبرت أقدم وأعرق شعب، ولكن بالمقابل وللسبب ذاته لم تخصص مساحة ملحوظة داخل بنيتها لثقافة المدينة، وبقيت على تضاد مع ثقافة المدينة واعتبرتها خطر يريد ابتلاعها، ولذلك حافظت البنية المجتمعية الكردية التي رسمت المقاومة ضد المدنية ملامحها وليس رابط الدم بخاصيتها المجتمعية من القبلية والعشائرية على نمط الوجود وثقافة الحياة الحرة.وقد أظهرت التقاليد الزردشتية طابعها هنا على درب الحياة الحرة وليس بالاستعباد كفارق جذري يميزها عن تقاليد الأديان السامية.ولقد تلقت التقاليد الزردشتية العديد من الضربات في ظل السيطرة الإسلامية السلطوية، التي جلبت معها الاستعباد، أي أن ما يتستر خلف العداء السافر الذي يكنه إسلام السلطة ضد التقاليد الزردشتية، هو ظاهرة التمايز الطبقي الحاد والاستعباد الفظ لدى الإسلام السلطوي. لذا من عظيم الأهمية الإدراك أن استعباد الكرد وعبوديتهم يتناسب طرديًا مع مدى انخراطهم في صفوف الإسلام السلطوي وابتعادهم عن الثقافة والتقاليد الزردشتية. ومقابل ذلك وتحديدًا في العصور الوسطى حافظت الثقافة الكردية على وجودها والتحلي بالتشبث بالحياة الحرة ولم تعان من الاستعباد من الاعماق بل ما انفكت متشبثة بحريتها بكل شغف كوسيلة للدفاع الذاتي والحفاظ على جوهرها عبر طريقتين:1_ الإصرار والمقاومة المخاضة تأسيسًا على الإيزيدية واليارسانية والعلوية والتي هي على صلة وثيقة بالتقاليد الزردشتية القديمة.2_مساهمة المذاهب والطرائق الدينية المتهربة من الإسلام السلطوي في بناء حياة مجتمعية أكثر حرية وأخلاقية. ما دامت لم تتلوث بعدوى السلطة.اما في عصر الحاثة الرأسمالية (النظام العالمي المهيمن الحالي) وخصوصًا في القرنيين الأخيرين، فقد ارتكب نظام الحداثة جرائم الصهر والإبادة الجماعية بحق الثقافة المعنوية كما بحق الثقافة المادية. وقد تم إنجاز ذلك من قبل نظام الحداثة وعبر آليات ا ......
#البعد
#الثقافي
#للشعب
#الكردي
#الإبادة
#والقيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721716

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف في 17 حزيران يونيو هل يعاني العراق من التصحر والجفاف ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف هو يوم عالمي من أيام الأمم المتحدة يهدف لتعزيز الوعي بالتحر والجفاف كونهما من اكبر التحديات البيئية في ايامنا هذه , حيث يحتفل بهذا اليوم في 17 حزيران / يونيو من كل عام . وقد تقرر في الجلسة العامة رقم ( 92 )من الدورة التاسعة والأربعين للجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1994 , اعتبار يوم 17 حزيران / يونيو يوما عالميا لمكافحة التصحر والجفاف . يعتبر التصحر من الظواهر البيئية الخطيرة التي تهدد حياة المجتمعات الاقتصادية والمعيشية حيث تتحول الاراضي الزراعية الخصبة الى أراضي جرداء قاحلة وما يترتب على ذلك من تداعيات عديدة تمس حياة الانسان واقتصاد البلاد. ولأهمية وخطورة موضوع التصحر , فقد اختارت الأمم المتحدة يوم 17 حزيران من كل عام للاحتفال باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف .وعموماً فالبيئة الجغرافية لا تخلو من مفهوم الجفاف والظروف الصحراوية. والصحراء هي جزء أساسي من مكونات البيئة الطبيعية (النظام البيئي ) , ولكن أين يكمن خطر الصحراء؟ ولماذا نتخوف منها؟ ألم تكن جزءاً من بيئتنا الطبيعية ؟ ومتى يبدأ خطر الصحراء؟ ثم ماذا يعني التصحر؟ وهل الصحراء تعني التصحر ؟ وما هو تعريف الامم المتحدة له؟ وماهي اسباب التصحر وخصوصا في العراق ؟ وماهي طرق مكافحته ؟ وهل للوزارات العراقية المختصة كالزراعة والموارد المائية دورا في مكافحة التصحر ومعالجة أسبابه ؟ وهل للتصحر آثار اجتماعية واقتصادية على البلاد ؟ وماهي الاجراءات الحكومية لوقف زحف الصحراء على أراضينا الزراعية, وتحويل العراق الى عراق أخضر؟ وهل انضم العراق الى الاتفاقية العالمية لمكافحة التصحر؟ ..أسئلة ومحاور عديدة سيتم الاجابة عليها.يتلخص الموضوع بغزو التصحر لبعض المناطق الزراعية في العراق , وتأثير ذلك عليه وعلى الثروة الحيوانية من خلال تدهور النبات الطبيعي وانعدامه. وما أثر ذلك على غذاء الانسان والامن الغذائي للدولة ؟ وما أثر غزو التصحر على فقدان الارض لتربتها وتعرضها للتعرية وهل للتصحر أثر على نشاط الانسان وفعالياته وعى هجرته الى مناطق المدن بسبب تدني انتاجية الارض وقسوة العوامل المناخية ؟في البدء من الضروري التعرف على معنى التصحر وأسبابه بصورة عامة وفي العراق بشكل خاص وطرق مكافحته والاجراءات الحكومية الخاصة بذلك , اضافة الى التعرف على مناطق التصحر في العراق وحالاته وأشكاله.الصحراء:قبل التطرق الى موضوع التصحر من الضروري التعرف على الصحراء ونشأتها وسماتها وخصائصها العامة وأهم أنواعها .لقد وضع العرب نحواً من أربعين اسماً للصحراء منها : (بادية, برية , بيداء , سبسب, عراء , فـدفد , فلاة , فيفاء , قفر , مفازة , هيماء وغيرها .. وفي معجم المعاني الجامع ورد معنى (الصحراء) : ((أرض فضاء واسعة فقيرة الماء )) , وتصحر المكان (( تحول الى صحراء : تنتشر ظاهرة التصحر بسبب الجفاف- تصحر الاراضي الزراعية يمثل خطراً على اقتصادنا )).وتقع الصحاري ضمن الاقاليم الجافة والتي تعرف بأنها المناطق التي تتميز بندرة الماء والجفاف وقلة الغطاء النباتي أو انعدامه . وقد عرف معجم المصطلحات الجغرافية الصحراء بأنها (( المنطقة التي تكون الهواطل فيها ضئيلة جداً تخلو من المجاري المائية الدائمة , شبه قاحلة ,شبه جرداء , تغطيها سهب متفاوتة الكثافة , فقر حيواني ونباتي , وتكون الحياة الموجودة فيها متكيفة ومتأقلمة مع ظروفها الصعبة .)).ويبلغ معدل سقوط الامطار في مثل هذه المناطق نحو (25) سم أو أقل من ذلك سنويا وبالتالي تكون خالية من الغطاء النباتي والذي بدوره لا يساعد على وجود عدد ملموس من ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمكافحة
#التصحر
#والجفاف
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721715

فهد المضحكي : أبرز تحديات اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لعل اللغة من أجل الاختراعات التي أبدعها الإنسان، وقد ألجأته الحاجة إلى أداة للتواصل بين أفراد المجموعة البشرية التي يحيا بين ظهرانيها، وهي مجموعة من الإشارات الصوتية تواضعت على دلالتها مجموعة بشرية معينة، كانت تعيش في فضاء مكاني متقارب، لتصير هذه الإشارات نسقًا رمزيًا من الأصوات التي تعبّر عن حاجات الإنسان المادية أولاً، ثم الروحية والمعنوية لاحقًا، وقد استمر الإنسان في تنسيقها وصقل نظامها ردحًا طويلاً من الزمن، حتى استوت وتكاملت، فقد بدأت مجرد أصوات تصاحبها إشارات مساعدة، ثم انتظمت لتكون مجموعة من الأصوات التي شكلت كلمة ذات دلالة، وبجمع الكلمات في سياق معين، استطاع الإنسان أن يعبّر عن معنى، وأن يبلغ رسالة من نوع ما.ولكن اللغة لم تقف عند هذا الحد، بل تجاوزت ذلك إلى وظائف أخرى لتشبع نهم الإنسان للسمو والارتفاع، ولتحاول اللغة لاحقًا أن تقوم بوظيفة فوق توصيليه وتواصليه، ألا وهي الوظيفة الجمالية.تعد اللغة العربية من أعرق اللغات الحية، بما تمتلكه من سمات خصائص وصفات، فما هو مستقبل هذه اللغة؟ وما هي المؤثرات التي قد تكون من العوامل المؤثرة في مسيرة تطور العربية؟تعد اللغة وفق ما كتبه الأكاديمي غسان غنيم في جريدة «النور» السورية مظهرًا من مظاهر قوة الأمم، وقوة الابتكار فيها، وفي مجموع أبنائها، فإذا تراجعت قوة الابتكار، تجمدت اللغة أيضًا وانكسر خط تطورها، بل تراجعت حتى تصل إلى الموت والاندثار.فثمة مبدأ لساني معروف وهو عدم وجود لغات متقدمة وأخرى متخلفة في حد ذاتها، وإنما يصيب التقدم والتخلف أهل اللغة الناطقين بها، وهذا الارتباط قد يؤشر إلى حالة اللغة العربية، ومصيرها، فالنظم التربوية في معظم البلاد العربية تقوم على التفاوت في التعليم بين الحكومي والخاص، حكومي يشكو من ثغرات لأبناء العامة، وخاص جيد لأبناء النخبة، مع تدريس بلغات أجنبية، بل إن التعليم الحكومي في بعض البلدان العربية، لا يستعمل اللغة العربية في مراحل التعليم جميعها، أو في التخصصات جميعًا، وعلى الأخص التعليم العالي، مثل هذا التعليم سيؤدي إلى تدني اللغة الأم (العربية)، بل إن المسؤولين عن التعليم في بعض البلدان العربية يستغربون استعمال بعض البلدان العربية للعربية وعلى الأخص في التعليم العالي، ويستهجنون ذلك زعمًا منهم بضعف اللغة العربية عن مجاراة العصر أو القدرة على استخدام المصطلحات العلمية أو مجاراة اللغات الأخرى في إبداعها وقولبتها لتدل على ما نتجه آلة الإبداع الحديثة.إن من الآفات الكبرى التي تؤثر في مستقبل اللغة العربية، إذ إن المعلمين في المدارس العربية، وفي المستويات جميعها، لا يستعملون اللغة العربية الفصحى في تدريسهم، بل يفضلون استعمال العامية القطرية، إما لضعفهم فيها، وهذا الأرجح، أو استسهالاً للعامية، أو لعدم تلقيهم تدريبًا كافيًا، أو لعدم وجود القوانين التي تلزمهم بالتدريس باللغة الفصحى، المبسطة التي تستعمل في المنابر الإعلامية الرصينة.ومن بين مشكلات اللغة العربية اليوم، إن كثيرًا من مناهج التعليم العربية ابتعدت عن الثقافة العربية المشتركة، وباتت تروج لثقافة قطرية ضيقة أو إقليمية مرضية، مما أغرى الناشئة بالابتعاد عن الثقافة الأم.يضاف إلى ذلك قيام السلطات العربية بالسماح بإنشاء محطات إذاعية أو تلفزيونية تبث باللهجات المحلية بحجة تقريب المعرفة إلى فهم عامة الشعب، وهي حجة واهية، في حين إن كثيرًا من الدول الأخرى، كإنجلترا والصين وفرنسا وروسيا، قد أنشأت محطات تبث بالعربية الفصحى وليس بأية عامية، إدراكًا منها بأن هذه اللغة هي الأقدر والأحس ......
#أبرز
#تحديات
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721714

فلاح أمين الرهيمي : فوضى الأسعار في الأسواق والمصالح الأخرى بسبب ارتفاع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المسؤولين الكبار في الدولة العراقية يجهلون ما يجري في الأسواق العراقية والحياة العامة ومعاناة المواطنين في معيشتهم وأحوالهم العامة لأنهم محصورين بين دوائرهم وبيوتهم وليس لديهم الوقت لمشاهدة الفضائيات ومطالعة الصحف لمعرفة والاطلاع على مستوى الفقر والبطالة والجوع والتسول وغيرها ويسيرون في سياراتهم الفارهة بشوارع معبدة وجيدة التبليط وأكاد أجزم بالكلام وأقول أن أكثريتهم يجهلون أسعار السلع والبضائع للخضروات والفواكه والمواد الغذائية ورواتبهم الشهرية تقدر بالملايين من الدنانير وغذائهم جيد جداً وأبنائهم يذهبون إلى المدارس الأهلية والفقراء والمعوزين من أبناء الشعب يسحبون أطفالهم وأبنائهم من كراسي الدراسة ويرمونهم في سوق العمل عتالين أو بائعي أكياس النايلون وكثير من الأطفال يتجمعون قرب ساحات (الترفك لايت) يشحتون أو يمسحون السيارات من أجل الحصول على مبلغ زهيد. صندوق النقد الدولي أعلن براءته وعدم تدخله في رفع سعر الدولار وكذلك البنك المركزي العراقي لم يتدخل برفع سعر الدولار إلا بعد تدخل وضغط من حكومة السيد الكاظمي وكان رفع سعر الدولار بتأثير من بعض الأحزاب السياسية وكان هدف السيد الكاظمي ووزير المالية الإصلاح الاقتصادي في العراق وإن الإصلاح تحول إلى تدمير وتخريب حيث جعل 50% من الشعب العراقي في مستوى الفقر وسبب بزيادة الفقراء والمعوزين والمتسولين والجياع والعنف الأسري وظاهرة الانتحار إضافة إلى زيادة نسبة الطلاق بشكل كبير جداً بسبب الفقر والظروف المعيشية وجعلت رب العائلة يقترض مبلغ أجور فحص الطبيب أو شراء الدواء. هذه هي انجازات الإصلاح للشعب العراقي والقادم أسوأ. أذكر بعض الأبيات من الشعر للشاعر الكبير الأستاذ موفق محمد : قل لي أيها الموت هل تسمع أنين الأطفال .. وهم يرضعون الحليب المعسل بالسرطان من أثداء أمهاتهم ؟ وهل تسمع دموع الآباء وهم يبيعون بناتهم على الحدود ؟ وهل تسمع دماء الأنهار .. وهم يقطعون رقابها قبل أن تصل العراق ؟ شلو يمينك واستعانوا بالذئاب على يساركهذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فإذا أدلهم دم الشهيد، وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس، لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك. ......
#فوضى
#الأسعار
#الأسواق
#والمصالح
#الأخرى
#بسبب
#ارتفاع
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721713

سعيد الكحل : العرض السياسي للبيجيدي نكوص وانفصام 3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل لقد بات واضحا مخطط حزب العدالة والتنمية من مشاركته في الحكومة وخوضه الانتخابات . ذلك أنه يسعى لعرقلة جهود تحديث الدولة والمجتمع حتى يتسنى له أسلمتهما في أمد قصير. لهذا اتخذ مخططه عدة أبعاد :ــ الأول :استغلال المؤسسات المنتخبة (البرلمان ، المجالس الترابية ) لوضع تشريعات تخدم إستراتيجية الأسلمة (المجلس البلدي لفاس وضع تشريعا يمنع الاختلاط في صالونات الحلاقة والتجميل وقاعات الرياضة .. فتصدت له وزارة الداخلية ) .ــ الثاني :تعطيل الدستور سواء بالالتفاف على فصوله أو بتأجيل إحداث مؤسسات ينص عليها الدستور( هيئة المناصفة ومحاربة كل أشكال التمييز لم تر النور بعد ). والأخطر في التعطيل هو عدم ربط المسؤولية بالمحاسبة الذي ينص عليه الدستور حتى يستمر النهب ويفقد المواطنون كل ثقة في الدستور وفي المؤسسات ليبقى البيجيدي يتصدر نتائج الانتخابات بقاعدته الانتخابية الثابتة.ــ الثالث : خرق الدستور من خلال إعداد مشروع القانون الجنائي الذي يشرعن قتل الزوجات بدافع الشرف ، إعداد مشروع قانون "تكميم الأفواه" الذي أثار ضجة في مواقع التواصل الاجتماعي فاضطرت الحكومة إلى سحبه ، المصادقة على عهد حقوق الطفل في الإسلام ..واضح ، إذن ، أن حزب العدالة والتنمية دخل إلى الحكومة بخلفية عرقلة البناء الديمقراطي . وكان من نتائج هذا المخطط النكوص البيّن على مستوى الحقوق الاقتصادية والاجتماعية وكذا الحريات الفردية . كما انكشف انفصام الحزب وتناقض الخطاب مع الممارسة . فإذا كان المؤتمر الوطني السابع للحزب اتخذ له أطروحة "الشراكة الفعالة من أجل البناء الديمقراطي" ، فإن ممارسة الحزب أجهزت على هذه الشراكة وانفردت بالقرار في كثير من القضايا والمستويات . فعلى مدى عشر سنوات ظل الحزب يقصي الجمعيات والنقابات من المشاركة في تدبير الشأن العام وحل القضايا الاجتماعية .ففي بيان لـ 400 جمعية أمازيغية تم انتقاد حكومة حزب العدالة والتنمية لكونها "لم تقم بأية خطوة إيجابية حتى الآن من أجل إخراج القانون التنظيمي الخاص بتفعيل الطابع الرسمي للغة الأمازيغية إلى حيز الوجود". نفس الانتقادات وجهتها الجمعيات النسائية لحكومة البيجيدي بسبب إقصائها من المشاركة في بلورة قانون فعال لمحاربة العنف القائم على النوع وفق ما ينص عليه الفصل 12 من الدستور كالتالي : “تُساهم الجمعيات المهتمة بقضايا الشأن العام، والمنظمات غير الحكومية، في إطار الديمقراطية التشاركية، في إعداد قرارات ومشاريع لدى المؤسسات المنتخبة والسلطات العمومية، وكذا في تفعيلها وتقييمها. وعلى هذه المؤسسات والسلطات تنظيم هذه المشاركة، طبق شروط وكيفيات يحددها القانون”.كما انتقدت الجمعيات النسائية إقصاءها من المشاركة في إعداد مشروع القانون رقم 14/ 79 المتعلق بهيئة المناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز ، وكذا “استهتار الحكومة، ورفضها بشكل منهجي كل التعديلات التي قدمتها المعارضة في مجلس النواب.. وذلك للالتفاف على المكتسبات التي ناضلت من أجلها الحركة النسائية”. كما يدخل في إطار مناهضة البيجيدي لجهود التحديث تصديه لقرار تدريس المواد العلمية باللغة الفرنسية.المرحلة الرابعة: العرض السياسي لما بعد 2016وهي مرحلة اعتبرتها قيادة الحزب متميزة بشيئين اثنين : أولهما "بتقييم إيجابي للتجربة الحكومية للحزب" عبرت عنه صناديق الاقتراع التي منحته الصدارة . فمقياس نجاح قيادة البيجيدي للحكومة ، بالنسبة للعرض السياسي، هو احتلاله المرتبة الأولى بغض النظر عن المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي عمّقتها تجربته الحكومية ، وكذا نسبة المقاطعة لصناديق الاقتراع التي ساهمت ــ ......
#العرض
#السياسي
#للبيجيدي
#نكوص
#وانفصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721712

شاكر فريد حسن : هل انتهى عهد نتنياهو ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هل انتهى عهد نتنياهو..؟!في محاولة أخيرة له لإنقاذ نفسه ومنع دخول السجن، وتفادي تشكيل حكومة اسرائيلية جديدة، عرض نتنياهو على وزير الأمن الاسرائيلي بيني غانتس الانفصال عن حكومة "التغيير" التي ستصوت عليها الهيئة العامة للكنيست غدًا الأحد، وتنصيبه رئيسًا للحكومة بشكل فوري لمدة 3 سنوات، فيما يكون نتنياهو رئيسًا لحكومة بديلة.بنيامين نتنياهو لم ينجح في تشكيل حكومة بعد التوصية عليه، ولم يتحقق هدفه من وراء المواجهة العسكرية المفتعلة مع فصائل وقوى المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة، وتجييرها لصالحه، للبقاء في سدة الحكم، وغدًا سنشهد سقوطه.إن تمسك نتنياهو بالحكم فاق كل التوقعات والتصورات، إنه يتشبث بالسلطة بيديه وأظافره وأسنانه، ليس طمعًا في كرسي الوزارة فحسب، بل خوفًا من سوء المصير في محاكمته على ضوء ملفات وتهم الفساد المقدمة ضده وبحقه، والتي قد تفضي إلى سجنه وتحطم صورته في المجتمع الاسرائيلي والعالم.ومهما كانت تداعيات الأزمة السياسية والحزبية في اسرائيل، حتى لو تشكلت حكومة بديلة، فنتنياهو سيعمل المستحيل ويسعى إلى ضمان بقائه في رئاسة حزب الليكود، وسوف يسارع إلى إجراء انتخابات تمهيدية مبكرة للحزب، قبل أن تتزايد وترتفع الأصوات المطالبة بتغييره وزواله، وقبل أن تترسخ وتستقر القناعات أن الليكود لن يعود للحكم ما دام نتنياهو في رئاسته، والدليل على ذلك أربع انتخابات متتالية بالنتائج نفسها.وإذا كان أي معنى وأي بعد لنهاية عهد نتنياهو، إنه فعلًا سقط وولى، ولكن هذه النهاية لن تحل الأزمة السياسية في اسرائيل، بل ستعمقها وتزيدها تعقيدًا، لأن الحكومة الجديدة البديلة، التي سيتناوب على رئاستها بينيت ولبيد، هي غير متجانسه وغير متناغمة، وبلا رؤى وبرامج سياسية مختلفة ولا تختلف عن سياسة بنيامين نتنياهو. ......
#انتهى
#نتنياهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721711

كاظم فنجان الحمامي : عقارات تحت تصرف المستثمرين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم تقتصر مهام دوائر عقارات الدولة في البلدان الخليجية على جذب المستثمرين المحليين، بل تجاوزتها لاستقطاب الدول البعيدة.فقد خصصت دائرة عقارات الدولة في المملكة العربية السعودية مليون متر مربع في الدمام لمستثمرين وصناعيين صينيين لتشغيلها، عبر شركة (تيدا) الصينية التي تقوم بدورها كوسيط وتمنح الاطمئنان للشركات الصينية.ولن يقتصر تخصيصها على الصينيين فقط، فهناك اتفاقيات أخرى مع أهم شركات البرازيل المختصة بصناعة اللحوم والدواجن والأدوية التي تعد صناعات متقدمة لديهم. تجدر الاشارة ان سعر المتر المربع الواحد بريالين فقط. .فدوائر العقارات تعمل في الخليج بشكل تكاملي مع غيرها من الجهات ذات العلاقة، لجذب الاستثمارات في مجال الصناعة، منها على سبيل المثال المعارض والمشاركات الخارجية في دول مختلفة. .وعملت دائرة عقارات الدولة في سلطة عُمان على تعميق ثقة المستثمرين الأجانب في العمل بالسلطنة لما تقدمه من دعم للمشاريع الاستثمارية، معتمدة في سياستها الجاذبة على محاور التكامل والتناغم. فبدأت بإنشاء مشاريع اقتصادية واعدة في السلطنة، كان أبرزها مدينة سندان التي تعتبر أول مدينة متكاملة للصناعات الخفيفة في سلطنة عُمان، مصممة وفق أعلى المعايير؛ لتلبية احتياجات أصحاب الأعمال والمستهلكين في منطقة مخططة ومنظمة مقامة على مساحة كبيرة من الأرض. .وما أكثر المدن الصناعية الخليجية التي تتوفر فيها إمكانية الشراء بصيغة التملك الحر للوحدات بمختلف الأحجام والاستخدامات، سواء كانت الوحدات صناعية أو تجارية أو سكنية. وبما يتيح المجال لأصحاب رؤوس الأموال وأصحاب المشاريع الصناعية لتملك الوحدات وتشغيلها، أو إعادة تأجيرها للغير بحسب الأنشطة المقسمة داخل المدن الصناعية. .اما في العراق فسياسة دائرة عقارات تختلف تماما، وحتى نتوخى الدقة في تحليل سياستها التعجيزية الطاردة للمستثمرين العراقيين ننصح اتحاد الصناعات العراقي بعقد ندوة مفتوحة يشارك فيها كبار الصناعيين لكي تتعرف الجهات المعنية على حجم المعوقات والمعرقلات التي تخصصت بها دائرة عقارات الدولة في العراق. . والحديث دى شجون. . . ......
#عقارات
#تصرف
#المستثمرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721710

غسان صابور : صفعة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور صـــفـــعـــة...صفعة... من فعل صفع.. يصفع.. مما يرادف ويعني ضرب.. يضرب... يعني عنفا.. وأنا ضد العنف.. وأذى الآخر.. مهما كانت الأسباب... القتل.. الحروب.. التعديات بجميع أشكالها البشرية ـ الحيوانية.. الاعتداء ـ الصفعة الخسيسة على الرئيس الفرنسي مـاكـرون.. لدى زيارته (الانتخابية) لمدينة فرنسية صغيرة من أيام قليلة معدودة... ببلد ما زلت أستطيع أن أعبر فيه عن رأي ــ من وقت لآخـر ـ بكل الوسائل التعبيرية السلمية... وخاصة الانتخابات.. والتي تبقى أنزه وأبسط.. وآخر الوسائل الديمقراطية... ورغم هيمنة منابع إعلامية هرمية واحدة.. تسيطر عليها.. وتوجه بوصلتها الوحيدة.. نفس المؤسسات والوكالات.. والتي تملك أسهمها الغالية جدا.. ببورصات العولمة العالمية.. شخصيات معدودة... بإمكانيات رأسمالية ديناصورية.. تخلق وتصنع الملوك والرؤساء.. وتفتعل الصفعات التي تقرر.. ماذا ينشر.. وماذا يمحى ويختفي...أن هذه الصفعة بعد ثوان معدودة.. أخذت ترديدات إذاعية وإعلامية.. وبوسائل التواصل الاجتماعي (واللاإجتماعي)... وجميع وكالات الإعلام العالمية.. دون استثناء... كأنها نبأ الحرب العالمية الثالثة.. أو حدث نووي... بينما مرت بهذه السنة اعتداءات عالمية.. ومجازر هامة.. بأمكنة مختلفة.. ضد شعوب كاملة.. من دولة ضد شعب مقهور... مرت بصمت كلمل.. كانها مشاجرة بين شخصين.. وحتى أن غالب وسائل الإعلام العالمية.. حــيــنـهــا.. يتحليلاتها السياسية الآنية المبرمجة.. والتي تملكها نفس الشخصيات اللرأسمالية العولمية.. ســهــلــت إعطاء الحق كالعادة.. للمعتدي... ضد أبسط الحقوق الإنسانية التاريخية الطبيعية...ولتعذرني القارئات العاديات.. وليعذرني القراء العاديون.. من عدم تسميتي القطة "قــطــة".. كعادتي... من تهديدات هذه الوسائل الاتصالية اللاإجتماعية.. والتي تهيمن بأيامنا هذه.. على العالم كله... أينما وجدنا...حتى أبسط الحقائق الطبيعية.. لأية معلومة أو خبر... ضاعت نهائيا.. بينما الصفعة الخاطفة العابرة السريعة.. ضد الرئيس الفرنسي إيمانويل مـاكـرون... شغلت وما زالت تشغل العالم كله.. حتى هذه الساعة...إذن ماذا تفيد كتاباتي (الواقعية البسيطة)... للدفاع ضد الخطأ.. وضد صفع البسطاء والمظلومين والفقراء... والشعوب والدول الصغيرة... والكانتونات المجزأة التي تختفي.. واحدة تلو الأخرى...العالم... العالم كله... شبه قرية بــاطـونـيـة كبيرة.. مسيرة كلها بلوغاريتم يديرها... ويقرر من يعيش وينتج... ومن لا ينتج.. يـرحل لمكان آخر.. كي ينتج بطاقته الجسدية.. وما تبقى من الفكري المحدود لديه... ثـم يرحل ويمحى... لهذا السبب ما أكتب.. والذي يتعبني... اعرف أنـه ضــائــع.. ضـائـع.. ضائع... وهنا أعود من جديد لصافع الرئيس ماكرون... والذي ألبسته وسائل الإعلام... عشرات الأوصاف السياسية المتطرفة.. من الملكية حتى أقصى اليمين المتطرف.. وحتى بعض التمردات والانفلاشات العصبية الفردية... ولكن محكمة الحق العام كما يسمى... حكمت عليه بعد ثمانية وأربعين ساعة.. من التوقيف والتحقيق.. بأربعة أشهر سجن.. مع التنفيذ الفوري... رغم أن الرئيس ماكرون رفض الشكوى ضده.. وعلما أن غالب الأحكام بالسجن دون السنتين... لا تنفذ... لأن السجون بفرنسا مليئة كاملة.. وتفتقر من عشرات السنين.. لبناء سجون جديدة إضافية...يبقى سؤال: هل هذه الصفعة الفردية.. انفعال فردي؟؟؟... أم مرتبة؟؟؟ حيث أن ما تبقى من هذه السنة.. وبدايات السنة القادمة سوف نقدم على انتخابات هامة بفرنسا.. انتخابات رئاسة المناطق الكبرى... وفي الربيع القادم.. وأهمها الانتخابات لرئاسة الجمهوري ......
#صفعة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721709

المنصور جعفر : تأثيل في الوعي والتغيير
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يتجه هذا المقال إلى تأثيل وتمحيص جزء من الكلام السياسي عن موضوع "الوعي والتغيير" متناولاً بعض أشكال الأزمة الفكرية والعملية في هذا الموضوع وأصولها وبعض إمكانات العلاج من سلبياتها. 1- فكر الأزمة وأزمة التفكير في موضوع الوعي والتغيير؟ (أ) الظاهرة: في عموم الكلام عن أسباب الأزمات السياسية الإقتصادية أو عن طبيعة التغييرات و الانتفاضات أو الثورات المواشجة لها، وكفاءتها أو فشلها توجد إشارات مغالية إلى ضعف الأحزاب والتكوين والوعي الوطني والسياسي وإشارات أخرى إلى ضعف التكوين والوعي الإجتماعي والطبقي، وعادة تواشج هذه الإشارات عملية فرز أو سلخ لـ "الوعي الوطني" وشقيقه "الوعي السياسي" البرجوازيين عن حقيقة "الوعي الطبقي" وقوامه الإجتماعي الشامل غالبية الشعب. بأزمة الغلو في الكلام عن غياب التكوين والوعي الطبقي أو عن ضعف الدولة والأحزاب والوعي السياسي أمام السمات العشائرية والطائفية ومن ثم فصل الوعي الوطني وشقيقه الوعي السياسي عن الوعي الطبقي تتكون حالة مضادة للتطور الاجتماعي بزعم غياب أو إنتظار تكون وعي معين أو حضوره. (ب) بداية الأزمة:يدل فصل "الوعي الوطني" أو "الوعي السياسي" عن "الوعي الطبقي" إلى خللين طبقي وسياسي في عملية رصد وحساب وتحليل عوامل التغيير الطبقية طبيعتها السياسية. (ج) علامة الخلل: يتجلى خلل الرصد والحساب المؤسس أو المرتبط بفصل "الوعي الوطني" و"الوعي السياسي" عن "الوعي الطبقي" بإهتمام بعض التحليلات السياسية بالمايزة بينهما أكثر من اتجاهها إلى التعامل الموضوعي مع موضوع الطبقات والسياسة كمظهر وجوهر لطبيعة المجتمع والدولة والصراع الطبقي فيهما. (د) ثقافة التجزئة:يواشج فصل "الوعي الوطني وشقيقه "الوعي السياسي " عن "الوعي الطبقي" جزءاً كبيراً من ثقافة المعيشة السائدة يرتبط بنشاط وتجارة التجزئة البرجوازية. كما ان نفس التجزئة تكشف انحيازاً إلى تحليلات تزعم لنفسها الحياد ولكن طبيعتها الإقتصادية وتنظيمها السياسي يضاد تحسن معيشة الكادحين.. (هـ) السياسة انحياز طبقي:يؤشر الغلو في فصل "الوعي الوطني" وشقيقه "الوعي السياسي" عن "الوعي الطبقي" إلى تجاهل أصحابه حقيقة الإرتباط التاريخي والمادي بين تفاوت الأوضاع المعيشية للمجتمعات وصراع طبقاتها في مختلف أشكال الحكم والدولة البرجوازية. ففي كل مراحل التاريخ لم توجد سياسة بدون طبقات ولم توجد طبقة في المجتمع والدولة خارج السياسة والصراع بين إتجاه تنظيم الموارد لصالح الطبقة المسيطرة وإتجاه تخفيض أو إلغاء الاستغلال الطبقي. (و) سلبية فصل أو إختلاس الوعيين الوطني والسياسي من "الوعي الطبقي": تؤثر الممايزة بين شكل الوعي الوطني/السياسي وشكل الوعي الطبقي على بعضهما وعلى إمكان تطور المجتمع، فكل من الوعيين يشترط الآخر ومن ثم تنقطع إمكانية تطور أي من الوعيين لعدم اكتمال الوعي الآخر، وبالتالي لا يحدث تغيير شامل جذري بل يعاب الطموح إليه ويدان في الأدب السياسي البرجوازي. 2- الخطوط العريضة: (أ) مكونات التفريق السلبي بين الوعي السياسي والوعي الطبقي:غلو الممايزة بين "الوعي الطبقي" و"الوعي السياسي" غلو شائع له ظروف وأسباب مرتبطة بالصراع الطبقي وسياسات طرفيه وموقف ما بينهما من فئات البرجوازية الصغيرة. (ب) بعض حالات التفريق بين الوعيين:منطقاً يزيد الغلو في التفريق بين الوعيين الوطني والسياسي، والوعي الطبقي عندما يحتدم أو يتراخى الصراع الطبقي في حالات تمويه ......
#تأثيل
#الوعي
#والتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721708

علاء هادي الحطاب : لإجراء اللازم
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب بعدَ أن فجعنا جميعا بحادث مستشفى ابن الخطيب الذي راح ضحيته العشرات بين شهيد وجريح كلهم كانوا يعانون الالم قبل موتهم فهم اما مصابون بفيروس كورونا او مرافقون لهم فضلا عن الملاكات الطبية التي تتحمل مشاق ومصاعب التعامل مع مرضى ينقلون داءهم عبر الهواء وبمجرد الاقتراب منهم، فكل الضحايا من شهداء ومصابين كان الالم والمعاناة تسبق ما وقع عليهم في هذا الحادث.وبعد ان افقنا من الصدمة المروعة علينا ان نسأل جميعا، كم مرة تكرر مسلسل الحرائق في دوائر ومؤسسات الدولة فضلا عن المؤسسات الخاصة؟ وكم مرة بالتحديد تكرر مسلسل الحرائق في مستشفيات ودوائر وزارة الصحة؟ فهل نسينا حريق مستشفى اليرموك في قسم الاطفال وما نتج عنه من ضحايا قبل سنوات مضت؟ وهل نسينا حريق دار ايواء الايتام التابع لوزارة العمل قبل سنوات؟ وهل نسينا احتراق عشرات الدوائر في مختلف الوزارات؟ وكل هذا وما سيأتي “لا سمح الله” سببه عدم وجود ثقافة وايمان بضرورة ايجاد سبل الوقاية من المخاطر وتحديدا مخاطر الحرائق، فكم دائرة حكومية فيها نظام حرائق متكامل وفعال، اذ ان بعضها تمتلك نظام اطفاء حرائق، لكنه غير فعال وعاطل عن العمل، وكم مستشفى حكومي او حتى اهلي يمتلك هذا النظام؟ وكم فندق ومطعم ومصنع وشركة في العراق مجهزة بنظام اطفاء الحرائق؟ بل ابعد من ذلك، فكم بيتا عراقيا لديه مطافئ حريق في بيته رغم توفرها بكثرة ورخص ثمنها ؟ اكاد اجزم ان ما نسبته اقل من 1 % من بيوت العراقيين تتوفر فيها مطافئ للحرائق، واجزم ايضا ان ذات النسبة في دوائر ومؤسسات الدولة تمتلك نظام اطفاء الحرائق، بل ان اخر ما يفكر في توفيره المسؤول الحكومي هو هذا النظام الذي لا يمكن الاستغناء عنه في دول العالم اجمع، بل اخر ما يفكر في توفيره صاحب البيت هو وجود مطفأة حرائق صغيرة في بيته.التقصير يجب ان يتحمله كل مسؤول في وزارة الصحة له علاقة من قريب بقضية عدم وجود انظمة اطفاء حرائق سواء كانوا مسؤولين حاليين او سابقين، كذلك الحال في كل مؤسسات الدولة ودوائرها يتحمل مسؤولوها ما سيحصل في الايام القادمة من حرائق لا سيما اننا تعودنا في اشهر حزيران وتموز واب على كثرة الحرائق في العراق، ومؤكد ان الامر سيتكرر مستقبلا في مؤسسات اخرى لاسباب كثيرة منها واهمها غياب هذا النظام ورداءة صيانة الكهرباء وعملها وسوء استخدامها.والامر الغائب عنا جميعا هو غياب ثقافة الوقاية والحذر من المخاطر التي تحيط بنا وعند الحديث مع احدهم عن مخاطر محتملة “كهرباء - حريق- حادث سقوط” او غيره ستجد الاجابة جاهزة “الله كريم - كلمن بيومه” وهذا منشأه عدم وجود وعي كاف باهمية ايجاد سبل ومقومات الحيطة والحذر. وهنا نحذر من ان اغلب مراكز ودور الشفاء المخصصة لحجز المصابين بوباء كورونا في عموم محافظات العراق مصنوعة مما يُعرف بـ”السندويج بنل” وهذا النوع يحتوي بداخله على مواد تساعد على انتشار الحرائق مع غياب تام لانظمة الحرائق في تلك المراكز التي بُنيت على عجالة لمواجهة جائحة كورونا ابان انتشارها الاول لذا فانها معرضة اكثر من بقية المراكز والمستشفيات لحدوث الحرائق.وجود نظام اطفاء حرائق اصبح واجبا وليس مستحبا في كل بناية مهما كان نوعها وشكلها فلا يمكن منح اجازة استخدام لاية بناية ما لم يتوفر فيها هذا النظام، طبعا هذا في كل دول العالم الا العراق الذي باتت ثقافة الفوضى وعدم الاعتبار من حوادثه ومآسيه تحرك مسؤوليه لاجراء اللازم. ......
#لإجراء
#اللازم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721707

ظافر فيصل بدر : درب السلام
#الحوار_المتمدن
#ظافر_فيصل_بدر تجارب السلام:في نهاية عام 2020 تحددت ملامح الشرق الأوسط الجديد (عهد السلام) وشهدنا وما نزال تجارب تاريخية رهيبة للسلام بدأت بدول خليجية مرورا بالسودان والمغرب وما تزال عملية السلام مستمرة ومتسارعة نحو تصفير استراتيجي للصراع وتدشين العهد الجديد للسلام الشامل والابتعاد عن مفهوم السلام البارد الذي حصل في التجربتين المصرية والاردنية ولهذا السبب تعد تجارب السلام الجديدة باهرة جدا لأنها وضعت الأسس الصحيحة للتكامل الذي يعتمد بالدرجة الأساس على التعاون والاعتماد المتبادل على الصعد كافة الثقافية، الاجتماعية، السياسية، الاقتصادية، وهذا هو المدخل الاستراتيجي لخلق تحول كبير في قيم ومفاهيم شعوب المنطقة كما وضحته رؤية الخليج الجديد وبالتالي حصل ما اكدنا عليه في رؤيتنا لأنها كانت قراءة عميقة للتحولات الثقافية في المنطقة قبل أي مؤشر اخر .العراق يستبق تجارب السلام الأخيرة :منذ منتصف العقد الحال وتحديدا منذ عام 2015 وضع المجتمع المدني العراقي اول أسس السلام الاجتماعي بين المجتمعين العراقي والإسرائيلي بعد تطور التكنولوجية الرقمية في شبكات ومنصات التواصل الاجتماعي بدءاً من إزالة الغبار عن قضية عودة اليهود العراقيين وانتهاء بالمطالبة على هذه المنصات علنا بضرورة القبول بعملية السلام بما يخدم مصلحة العراق وتطلعات امته المتنوعة وضرورة مغادرة حقبة الصراع والتشدد والتركيز على الهوية العراقية الرافدينية.هذا التحول الكبير حفز العديد من الكتاب والإعلاميين على الكتابة عنه وتنظيم رؤيته كتفاعل استراتيجي باتجاه السلام، وبالمحصلة تمثلت ب مخرجات هذا التحول الطريق امام السلام بعد ان اضافت العلمانية باعتبارها فكرا جديدا لجيل العراق الصاعد ابعادا لهذه الرؤية بالتزامن مع توسع مفاهيم التنوير الفكري والثقافي الذي احدث تغيرا هائلا في منظومتي الفكر والثقافة العراقيتين. ......
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721706