سامي الكيلاني : كائن مائي-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تأخذ حماماً دافئاً ثم تتناول فطوراً خفيفاً على عجل، هناك يوم عمل طويل ينتظرك. هؤلاء الألمان فظيعون، تأتي للمشاركة في مؤتمر ثقافي فتتحول الأيام إلى أيام عمل طويلة متواصلة تعود منها مرهقاً وتلقي بنفسك على السرير لتغط في نوم عميق، ولكن النتيجة أنك تستيقظ مبكراً جداً. تتذكر أغنية الروضة التي كانت الست فتحية تعلمها للأطفال فينشدونها بصوتٍ عالٍ "نم بكّير، فيق بكّير، شوف الصحة كيف بتصير"، ولكن معظمهم لم يكونوا يطبقونها ولا ينامون إلاّ بعد أن تنطفئ مرارة أهلهم. الاستيقاظ المبكر جداً يجعلك تتقلب في الفراش منتظراً موعد الفطور في مطعم الفندق، ولكنه في المقابل يعطيك فرصة المشي صباحاً في هذه المدينة، صباح المدن الكبيرة له مذاق خاص، ولكل مدينة طابعها، ولذلك تنتهز هذه الفرصة عادة، خاصة إن كان موعد البدء في اللقاءات متأخر نسبياً. تخرج من الفندق لتبدأ مشوارك، لكن لسعة برد تجعلك تعود بعد أمتار من باب الفندق لارتداء سترة تقيك برد هذا الصباح الخريفي. منتعلاً حذاءً خفيفاً تضرب في شوارع المدينة التي تدب بها الحياة فيها ببطء. جيد أن جلسات المؤتمر ستبدأ متأخرة قليلاً هذا اليوم، في العاشرة صباحاً. مثل فراخ السلاحف البحرية التي تفقس في الرمل وتهرع بحاستها الدفينة إلى الماء، تقودك قدماك نحو النهر.تمر بالساحة التي قمتم بجولة فيها بالأمس والتي كانت تعج بالحياة، بعض باعة "النبيذ الطفلي" النشيطين يرتبون براميلهم وطاولاتهم ليبيعوه للمارة، هذا هو الموسم، هكذا يدعون عصير العنب قبل أن يكتمل تخميره ليصبح نبيذاً. تلقي عليهم بتحية الصباح مستعملاً الكلمات المعدودة التي ما زلت تتذكرها من دروس اللغة الألمانية التي تلقيتها قبل عقود، "غوتن تاغ"، فيبتسمون ويردون بمثلها، ثم تقف عند أحدهم الذي تذوقتم منه هذا الشراب وقد نصب طاولته وجهز بضاعته للبيع قبل الآخرين، يقف منتظراً زبائنه بشاربيه الأشيبين المبرومين من الطرف، تصبّح عليه بتحية الصباح، وتضيف "في غيتس إنن"، أي كيف حالك، فيبتسم ابتسامة عريضة ويؤكد أنه "غوت"، وكالعادة يرد عليك "وأنت؟"، فتؤكد له أنك الآخر "غوت". تستمر في السير مجذوباً نحو النهر كسلحفاة مائية فقست من البيضة المدفونة في رمل الشاطئ.تصل ضفة الراين قرب مرسى للسفن، حيث أخذت مع زميلين لك بالأمس رحلة نهرية إلى بلدة قريبة، كانت رحلة دون تخطيط مسبق، رأيت سفينة نهرية تتهيأ للحركة، أقنعتهما سريعاً أن تشتروا التذاكر، سألك الموظف في شباك التذاكر عن اتجاه السفر، اخترت من اللوحة المعلقة قرب شباك التذاكر اسم بلدة على الضفة المقابلة، قلت لصديقيك بأنها فرصة أن تروا بلدة صغيرة، فكانت تجربة ناجحة أغدق عليك بعدها صديقك الناصري بلقب "ابن بطوطة" لأنك حسب رأيه لا تطيق الجلوس، وتطلب في أية فرصة ممكنة منهما، وهما اللذان يفضلان الجلوس في ردهة الفندق يشربان القهوة ويدخنان، أن يمشيا ويطوفا المدينة معك. فكّرت صباحاً، اعتماداً على تلك التجربة وسرورهما، أن تدعوهما لمشاركتك في هذا المشوار الصباحي، لكنك تراجعت، فمهما كان سرورهما بتلك التجربة فلن يبلغ الأمر أن توقظهما مبكراً ليشاركا في جولة صباحية مبكرة كهذه.صفحة الماء يلفها ضباب متحرك، تتأمل المنظر متسائلاً: هل يخرج الضباب من صفحة الماء أم أنه يهبط عليها من علٍ من الغيم الذي فاتته فرصة التكثف مطراً؟ تزجر نفسك "الوقت ليس وقت الفلسفة والعلم"، وتعود لتأمل النوارس القليلة التي تحوّم مطلقة صيحاتها وهي تهبط إلى صفحة الماء. تذكرت صديقيك وكم يفوتهما من المتعة التي تغترفها الآن لوحدك. ترمي بضع قطع صغيرة من الخبز من شرائح خبز وجدتها على مقعد قريب، هجمت النو ......
#كائن
#مائي-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721694

محمد عبد الكريم يوسف : أيتها العذارى حاملات المطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لأريستوفانيس***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أيتها العذارى ..حاملات المطرهيا بنا ...لنذهب إلى أرض الربة بالاسي أثينا العذراءإلى البلد الخصبلكي نرى أرض كيكروبسأرض أتيكا العزيزةموطن الأماجد ومهد الأبطالحيث العبادات ذات الطقوس السرية المقدسةفي معبد اليوسيس المهيب الذي يفتح ابوابهلكل من اهدى إلى اسراره المقدسةوحيث تقدم القرابين لألهة السماءوحيث تقوم المعابد الشامخة والتماثيل الربانيةوحيث يأتي القوم المباركون مهرولين إلى مواكب بالغة القدسيةوحيث تقام الولائم وتقدم القرابين المتوجة إلى الأرباب وفي كل المواسموحيث يتم الاحتفال بأعياد ديانونيزيوس البهيجةعند مقدم الربيع الطلقوحيث ترى الرقصات المثيرة على الأنغام الرنانةوتسمع ألحان الناي تعزفها ربه الموسيقى الساحرة...***العنوان الأصلي:The Clouds , Aristophan, 2016 ......
#أيتها
#العذارى
#حاملات
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721692

سري القدوة : الإعلام الإسرائيلي يمارس الخداع والتضليل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة منذ قيام دولة الاحتلال الاسرائيلي 1948 اهتمت حكومات الاحتلال المتعاقبة على تشكيل المؤسسات الاعلامية في مهمة خاصة ومحددة وهدف واضح كما رسموه منذ البداية وهو حشد كل الامكانيات والوسائل وتشكيل الرأي العام المحلي بالنسبة لهم لمساندة المنظمات الارهابية التي تعمل على ارهاب الشعب الفلسطيني وسياقه المبررات الواهية لطبيعة عملها ومنذ البداية اعتمدت على مجموعات تابعة للإعلام العسكري تنامت تدريجيا لتشكل قوة اعلامية لتكون درعا للشعب اليهودي وسلاحا ضد أعداءه على حسب مواثيق العمل الاعلامي لديهم فالإعلام الاسرائيلي له وظيفة اساسية محددة وهى الدفاع عن المشروع الصهيوني ولعل هذا ما دفعه لاحقا إلى تأسيس ما يسمى هيئة رؤساء تحرير الصحف والتي تضم كافة رؤساء الصحف المستقلة والحزبية حيث يشرف عليها بشكل مباشر جهاز الموساد الإسرائيلي كونها احد اهم ازرعته القائمة على تنفيذ المهام القذرة وحماية مجرمي الحرب والدفاع عن الارهاب الاسرائيلي وسياقه المبررات والأوهام لتنفيذ مخططات الاستيطان ومشاريع التهويد الاسرائيلية .الحركة الصهيونية قامت بإنشاء إذاعة موجهة لليهود وإصدار العديد من النشرات كما شرعت في طباعة 14 صحيفة من بينها 4 صحف ناطقة بالعربية ومع مرور السنوات وتطور تكنولوجيا الإعلام والصحافة استغلت حكومات الاحتلال وأجهزة مخابراته التي تشرف بشكل مباشر على التلفزيون والإذاعة والصحف من أجل خوض الحرب الإعلامية الكبرى فبدأت الحملات الدعائية النفسية التي تؤثر على الروح المعنوية للشعوب العربية في محاولة لتمرير مشاريع التصفية وبث الاكاذيب ونشر الدعاية الكاذبة حيث كانت وسائل الإعلام الإسرائيلية ومن خلال محددات بثها بوقا للدعاية الحكومية وحافظت على رسم صورة الاشخاص وقلب الحقائق عبر اتباع التضليل وادعاء ممارسة الديمقراطية الاعلامية ولتستمر تلك المهمة مع تطور وسائل الاعلام وما يشهده العالم من ثورة تكنولوجيا الاعلام الرقمي اصبح يعش الاعلام الاسرائيلي في كذبة كبيرة تنفضح تفاصيلها من ارتكاب جرائم الحرب وقتل الاطفال ونسف المباني السكنية في قطاع غزة خلال الحرب والعدوان الاخير على قطاع غزة لتمارس قوة الإعلام الاسرائيلي الضاربة تأثيرها ويزداد اهتمامهم بتطويرها بالطريقة التي تخدم أجندتهم الاستيطانية وسياساتهم الاستعمارية وعدوانهم على القدس والمقدسات الاسلامية والمسحية في القدس الشريف .ومن ضمن الفضائح التي تناولتها وسائل الاعلام لدي الاحتلال قيام نتنياهو بتقديم رشاوى لبعض وسائل الاعلام حيث يواجه المحاكمة على هذه التهم لمساندته في حملاته الاعلامية مما يعزز واقع الاعلام الاسرائيلي الذي يعاني من عدم المصداقية ويمارس التضليل وقلب الحقائق عبر تمرير البرامج وتبني سياسات تخدم فئات محددة على حساب نقل حقيقة ما يجري من وقائع وتغيب الرأي العام .وتبقى الحقيقة بان وسائل الاعلام عبر العالم لها دور مهم في تقديم مجرمي الحرب للمحاكمة الدولية وما تم ارتكابه من جرائم حرب في قطاع غزة ما زال الاعلام الاسرائيلي يمارس عمليات التضليل والخداع والكذب ولا يتخذ اي موقف تجاه نشر الحقائق بل يمارس سياسة تكميم الافواه واغلب وسائل الاعلام الاسرائيلية تابعة للأحزاب السياسة او الاعلام الرسمي لحكومة الاحتلال وهي غير قادرة على نقل حقيقة ما جرى من انتهاكات واضحة لحقوق الانسان ونقل حقيقة بنك الاهداف الاسرائيلي والذي ادى الى استهداف 67 طفلا في قطاع غزة في اكبر العمليات الاجرامية التي يمارسها جيش منظم ودولة تدعي ممارسة الديمقراطية وحرية الاعلام وتتشدق في العالم بأنها تمارس الحرية وتحترم حقوق الانسان . ......
#الإعلام
#الإسرائيلي
#يمارس
#الخداع
#والتضليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721691

هفال كتاني : تعقيب على المقال المعنون : الاكراد والقضية الفلسطينية، للكاتب آلان م. نوري
#الحوار_المتمدن
#هفال_كتاني ابتداءً المقال اكثر من جيد، وكاتبه المبدع يطرح مسألة حساسة وغير منضبطة في الحس الكردي، ومن ثم فالمقال يحتاج الى تعقيب وتعليق من الكثيرين، ولي له تعليق مطول في النقاط ادناه، عساه ان يسمح بذلك.اولاً: يعتقد الكردي ان (الفرس) و(الترك) و(العرب) تشاركوا - ولم يزل يتشاركون - في مآساته القومية، وهذا الاعتقاد له صور فرعية، منها انه يتهم القوميات الثلاث بالرياء والمزايدات الفارغة على شعوب دوله لحساب الفلسطينيين، ومنها أنها تستخدم الدين مطية رخيصة في ادعائاتهم، والكرد اولاً واخيراً من ملة الاسلام، اما وفي تصديهم للمطالب الكردية، فان الثلاث يركبون حصان القومية ويتناسون امر الدين كليةً، ومنها ايضاً تذكير بالقاعدة السياسية (عدو عدوي... صديقي!)، والقوميات الثلاث طبقت هذا المبدأ بأمتياز سواء فيما بينهم او في صراعهم مع الكرد، ومن ثم فلما يحرم على الكرد ما هو حلٌ للاخرين؟. الكردي هنا يقول: لو امكن ان اتحالف مع الآبليس نفسه لما توانيت لحظة!.ثانياً: يتصور العربي ان الكردي جالس على خشبة دولته، وله وزارة اعلام خاصة به، وله مؤسسات مجتمع مدني واعلام حر، ولا ينقصه سوى ترف الاعتراض على اعمال عدائية تقع على الفلسطينيين، وابتداءً فأن التصور اعلاه معكوس لدى الكردي، الذي يصرح ليل نهار بأن حاله – ان شأتم ايها العرب – فهو اشبه بحال الفلسطينين انفسهم. ثم ان هذا التصور خاطئ اساساً، كون الكرد يُعرّفون بتجمعات حزبية متعددة ومتصارعة، ولكل عقيدته، وجغرافيته، وشبكة ولاءات مختلفة عن الاخرى، وفي هذه (الزحمة الحزبية) لا يمكن توقع موقف واضح من قضية اقليمية اخرى. الكردي هنا يقول: ان شكواه محلية مركبة: اولاً مع من يمثله وثانياً مع دول قومية لا تعترف بوجوده، والعبث ان يذهب للتدويل من اجل الغير.ثالثاً: الشاب والشابة الكردية لا يفهمان لغة المنطقة، ولهم ميل نفسي للابتعاد عن اهتمامات ومشاكل جيرانهم، والشاهد ان بعضهم يعتقد ان مجرد تخليه المصطنع عن ثقافة محيطه سوف تعطيه بطاقة مرور سريعة للدخول في الحضارة الغربية، في حال مشابه لما وجد عند بعض القوميين الاتراك والفرس، وتتوضح هذه النقطة اكثر في عدم وجود قناة للاتصال مع الجيل الكردي الجديد الذي لا يتكلم او يقرأ العربية، سواء عن جهل حقيقي او تجاهل مقصود، وتلك قصة اخرى.رابعاً: الكردي حاله كحال بقية شعوب المنطقة، انتقائي في نزعته الانسانية، وظالم عند الاقتدار، فأذا ما تجمعت النوائب عليه، صرخ واستعطف الضمير العالمي، لكن وعيه البسيط لا يمده بحس انساني عالمي ولا حكم تجريدي للعدالة أوتعريف موضوعي للظلم، لا بل ان هذا الوعي لا يسعفه في اقتتاله الابدي مع ابناء جلدته، وهذه محنة ثقافة وعلم وتدريس وجامعات ومدن ونمط اقتصاد ...الخ، وهي كلها شبه غائبة في التخريج النهائي للقرار الشعبي الكردي.خامساً: في منطقتنا، لا تزل خربطة المفاهيم وتداخلها على الحال الذي وجدنا انفسنا عليه قبل قرون، فلا الوطن معرف ماهيته، ولا الهوية الدينية معرفة، ولا حدود لتدافع القوميات، ولا من خطة للتحرر من الاقتصاد الريعي، والانكى ان السياسي هو الشخص الوحيد الذي يلعب في ساحة الاجتماع، والسياسي – كما هو معلوم – لا تترجى منه حلول، ولا هو مستعد لأن يخسر بضاعته، وكمثال بسيط، فأن اكثر السلع رواجاً عند الناشط السياسي الكردي هي تخريصة انه صديق امريكا الوحيد في المنطقة!. لتغيير مجموعة الاعتقادات اعلاه، نحتاج الى الكثير من الحرية، والتفكيك، وتجميع اوراق العتب لنصل الى المحاكمات التأريخية، واقولها سلفاً: هذه المحاكمات سوف تنتهي بأحكام، والاحكام تحتاج الى تنفيذ، والحال ان شعوب المن ......
#تعقيب
#المقال
#المعنون
#الاكراد
#والقضية
#الفلسطينية،
#للكاتب
#آلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721690

منى حلمي : المقارنة الهزلية بين الالحاد والفكر التفكيرى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي   ما زال أغلب الشيوخ ، والفقهاء ، والأوصياء من رجال الدين ، وربما تكون كلمة " أغلب " ، ليست دقيقة ، غير معبرة عن الواقع . أعتقد أن كلهم ممنْ يشتغلون ، ويتلقون أجرا ، على كونهم " الوسطاء " بيننا ، وبين تكوين أرائنا الخاصة الحرة ، عن العقيدة ، والأديان ، كلهم دون استثناء ، يتناقشون حول مشروع تجريم " الالحاد " فى مصر . وان كانوا يستطيعون بأدواتهم المعهودة التاريخية الموروثة ، ولغتهم الجسدية ، واللفظية ، أن يجرموا " الالحاد ، على كوكب الأرض بأسره ، فلن يترددوا . مازلت أقرأ ، وأسمع ، وأشاهد ، فى وسائل الاعلام المصرية ، مناقشات حول ضرورة اصدار قوانين تعاقب الفكر الملحد ، الذى يعتبر حجر الزاوية فى حرية العقيدة التى نص عليها الدستور المصرى . هل نتصور أن الأمر وصل بهم الى اعتبار الفكر الالحادى المسالم ، الذى لا يحمل أى أسلحة ، ولا يتبنى أى سياسة عنف ، أو وصايا ، أكثر خطورة من الفكر التكفيرى ، الارهابى ، الذى يقتل ، ويذبح ، ويمثل بجثث الضحايا ،باسم الدين و الاسلام ، والرسل والأنبياء ؟؟. سمعت بأذناى ، وشاهدت بعينىً ، واحدا من قيادات المؤسسات الدينية الكبرى الرسمية فى مصر ، يصرح أن " العدو هو الالحاد " ، والذى لابد من تضافر كل الجهود والطاقات والأدوات ، لابادته ، واستئصاله ، قبل تخريب البلاد ، وافساد الناس ، وهدم الاسلام ، وتقويض الدين .  وقد وقع فى تناقض حينما أعلن ، أن " الالحاد " يتضائل فى مصر ، وفى العالم كله . ثم أعقبه بقول : " لابد من استصدار قانون عاجل رادع يجرم الالحاد قبل أن يستفحل الى ظاهرة لا يحمد عقباها ". اذا كان " الالحاد يتضائل " ، اذن لِم الخوف ؟؟. لِم ضرورة الاستعجال فى اصدار قانون يجرمه ، ويحجمه ؟؟. وأنا هنا لن أناقش ، كون " الالحاد " يتضائل ، أم يكبر . هذه ليست القضية ، رغم أهميتها ، ورغم تواجد الكثير من الأدلة فى مصر ، والبلاد العربية ، والعالم ، على تزايد نسبة الاقبال على ترك الأديان ، والالحاد ، بين الشباب من الجنسين . وأمعن الشيخ الأزهرى السُنى ، فى اهانة " الالحاد " قائلا : " ان الالحاد هو العدو الأول المشترك للأديان فى مصر والعالم ، هو يحطم  الانسان نفسيا ، ويدمره من الداخل ، ويبقيه حائرا ، متوترا ، ضائعا ، مشوشا ، وهو الخطر الداهم لسقود الأفراد والجماعات والشعوب ، سقوطا أعمى ، الى هاوية معتمة  لا قرار لها ".   فى هذا السياق ، أود التعليق على هذا الشيخ ، وعلى منْ يحملون فكره ،ويلهثون لاقرار تشريع يجرم الالحاد فى مصر . وحتى دون التفكير فى اصدار مثل هذا التشريع غير الدستورى ، غير الحضارى ، الارهابى من الدرجة الأولى ، فان النظر الى " الالحاد " لآبد من تصحيحه . أولا ، الالحاد ليس هو العدو المشترك للأديان ، وليس هو الخطر الداهم الذى يجب التكاتف لمحاربته ، وليس سقوطا للانسان وتحطيما لنفسه . انما العدو المشترك للأديان ، والانسانية كلها ،  هو التجارة باسم الأديان ، لتحقيق أهداف سياسية مرتبطة بالسيطرة والهيمنة والحكم ، وتضليل الناس تحت اسم التأسلم أو التدين  الشكلى المظهرى . العدو المشترك للأديان والانسانية ،  هو تقسيم الناس والتفرقة بينهم على أساس الدين ، والعقيدة الموروثة . العدو المشترك للأديان يا حضرات الأوصياء ، والوسطاء  ، هو السلطة المطلقة فى البيت والدولة والجنة الموعودة ، ضد النساء ، وفرض رذيلة الطاعة على الزوجات ، باعتبارها الفضيلة المقدسة الكبرى باسم الرب. العدو المشترك للجنس البشرى ، هو نشر الأزياء الدينية ، واللغة الدينية ، والاعلام الدينى ، والترويج الممول لاضعاف الدولة المدنية ، لصالح ......
#المقارنة
#الهزلية
#الالحاد
#والفكر
#التفكيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721689

عزيز الخزرجي : صفحات كونيّة 8 ألعوامل ألمؤدّية لإنحراف الفكر
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي صفحات كونيّة(8) ألعوامل ألمؤدّية لإنحراف ألفكر:[هل حقّاً قدّمَ الأمام ألرّاحل الإسلام 5 قرون للأمام و تسبب دُعاة الحُكم ليس بإرجاعه 5 قرون للخلف بل و إنحراف الناس!؟و هل السبب في فقدان الشيعة للحكم هو الفكر ألذي تأسس عليه نهج الحركات والأحزاب الشيعة السياسية بعد سقوط الصنم؟ سنجيب على هذا السؤآل المحوري لعلاقته بأصل الموضوع المطروح في ثنايا هذا البحث الهام الذي يجب التوقف عنده. ألحمدُ لله ألمُتفرّد بكماله؛ ألمُتعالي بجلاله؛ ألمُتجلّي ببهائه و جماله؛ ألذي أغرقَ الكائنات بفيض آلائه، و كفى بوجودها بعد عدم نعمةً وكرامةً, ثمّ خصّ منها الإنسان بوافر عطائه، (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ)(1)، حتى عادت ألطَفَ الموجودات و أرقاها له خاضعة و مطيعة، (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا)(2).و لم يكن امتياز الإنسان عن سائر الكائنات إلّا بعلمه ومعرفته إلى جانب تقواه، (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ(3), سجدت له الملائكة لذلك ، (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها)(4).و كرامة العالم و المعرفة التي بها كمال الإنسان و شرافته ، إنّما هي ثمرة جهود الأدوات التي جهّزه خالقه بها في ظاهره و باطنه، (وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ، وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ)(5): أيّ ألحِسّ, كما أشرنا خلال البحوث السابقة ..إنّ أيّ فكر أو عقيدة مُعرّضة للتّبدل و التّغيير و الإصابة بآلأنحراف و بحالة ألتّوهم بجانب الحقائق ألأخرى, ما لم يُحصِّن صاحبه نفسه بمبادئ أصوليّة كونيّة و أخلاقيّة يتّفق عليها عقلاء و عرفاء العالم بغضّ النظر عن الجزئيات و الخصوصيات حتى في الأديان و الأنظمة التي يعتقدون بها, و العرفان ألكونيّ هو النهج الأمثل المُوحّد ألأقوى والأضمن للبشريّة وآلمُحقق لوحدتهم و تآلفهم لتحقيق رسالة الحياة و الوجود.و من هنا نرى أن العرفاء الحُكماء قد حرّروا هذا الجانب بكشفهم لآليّة القلب كأساس لوجود الأنسان و موطنه ألحقيقيّ ألذي يجب أن يعتنى به و يبنى محتواهُ بشكلٍ سليم, لكن لا ذلك القلب الماديّ المُكوّن من كتلة لحم يضحّ الدم إلى أجزاء البدن لأحياء الحواس الظاهرية؛ بل المراد بآلقلب في الفلسفة الكونيّة؛ هو وجود و وجدان الأنسان و نفسه المكونة من (إندماج الروح الإلاهية الواعية مع الجسد عن طريق الدّم). و هذا ما يُشير له سبحانه بقوله:[إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ](ق : 37).ومن المعلوم و كما ألمحنا بأنّ المراد من تعبير القلب هنا؛ هي القوة المتمركزة داخل الوعاء الذي يحتضنه الجسم ألماديّ بعد إلتصاقه بآلرّوح، و ليس كل إنسان يمتلك هذا القلب, فالبشر اليوم يفتقدونه بسبب مؤثرات سلبية عديدة, إنّما المراد هو من كان له عقل مدرك و واع و قلب نابض بآلأحساس و آلأنسانيّة و المحبة و العدالة و الفكر الكونيّ و يحاول البقاء دائماً على إتصال مع آلأصل الذي يغذيه بطاقة كونيّة إيجابية، وقالوا: و الإستمرار على هذا الوضع مدّة من الزمن قد لا تزيد على 40 يومأً يحرص خلاله السالك عدم إدخال لقمة الحرام في بطنه؛ و حفظ الحواس من آلمحرّمات لئن ينال مرتبة كونيّة رفيعة من الاستشراق والإلهام بعد المرور بمنازل آلسائرين التي أشرنا لبعضها سابقاً و تبدأ بحسب تقريرات بعضهم كآلفيلسوف ألحكيم ألآملي بـ :1 - أليقظة.2 - ألتوبة.3 - ألمحاسبة.4 - ألإنابة.5 - ألتفكّر.6 - ألتذكر.<br ......
#صفحات
#كونيّة
#ألعوامل
#ألمؤدّية
#لإنحراف
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721688

مؤيد عبد الستار : الفياغرا ..هاجس الوزير وهموم المواطن
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار رغم اننا هنا لسنا في مجال عتاب مع الوزير الا ان اسلوب وزير الثقافة في التخاطب مع مرؤوسيه ينم عن الهواجس التي تشغل بال الوزير،وهذا ينطبق على الجميع ، فالتعبير بكلمة او حركة او اشارة وحتى بنظرة، تكشف ما يجول في العقل الباطن من عوامل تجعل الاعلان عنها خارج سيطرة الشخص فيأتي التعبير سابقا للتفكير .فالمسؤول الغني و ( البطران ) يبحث عن متعة تزيد مسراته سرورا ، وحين يكتفي من المتع الممكنة حسب طاقته البايولوجية ، يبحث عن ما يؤجج مكامن المتع الخامدة ، ولذلك تشيع الفياغرا والافيون بين من يبحثون عن ما وراء اللذة .بين هموم المواطن المبتلى بتدبير لقمة اطفاله والمسؤول المترف الذي يحتفظ بما لذ وطاب في خزائنه السرية والعلنية بون شاسع تكشف عنه زلة لسان او مزحة هنا وهناك ، وتكون تلقائية الاسئلة والاجوبة مفتاح الدواخل المغلقة التي تكشف المستور .ولا بأس من ايجاز ما حصل من حوار بين موظف في وزارة الثقافة حين خاطب الوزير يطالبه بصرف مخصصاته لانه يعيل 9 أطفال ، فرد عليه الوزير : من اين لك هذا ..هل تاخذ فياغرا ؟؟!!والشيء بالشئ يذكر حين نتذكر تلقائية الزعيم عبد الكريم قاسم في حديثه مع صاحب فرن الخبز حين قال له عندما رأى صورته الكبيرة امام باب الفرن : صغر الصورة وكبر الشنكة ، اي اجعل صورتي المعلقة صغيرة وبدلا منها اجعل قطعة عجين الخبز اكبر كي تشبع الجياع والفقراء .ذهبت تلك العبارة مثلا وراح ابناء الشعب يواجهون بها كل من ينهب لقمة الفقراء .فهل يستطيع الموظف في وزراة الثقافة أن يرد على الوزير بمثل ما تفضل به ويقول له : قلل الفياغرا وزيد الراتب !!! ......
#الفياغرا
#..هاجس
#الوزير
#وهموم
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721727

كمال التاغوتي : سأقْتَلِعُ حبِيبَتِي يوْمًا
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي عَبَثًا تُحاوِلُ المَطَرُ هذِهِ الأيَّامَ شَحِيحٌ عَبَثًاتُحاوِلُ اقْتِلاَعُها مُحالٌ؟ إلاَّ إذَا أعَدْتَ سِيرَتِهافِيكَ قُلْ متى زَرَعْتَها؟ أبَدًا كَيْفَ إذَنْ؟ ذَاتَ أُغْنِيَةٍ يَتَفَجَّرُ شَذَاهَا فِي شَرَايِينِي حَتَّى يُبَلِّلَشَمْسَ الأَصِيلِ وهْيَ تَبْحَثُ عنْ وِسَادَتِها بَيْنَ رُكامِ الحَسَرَاتِ هلْ تَحْلُمُ؟ أَحْيَـانًا يَدُومُقُصَّ علَيَّ رُؤْيَــاكَ لسْتُ أخاكَ أرْبَعُ حماماتٍ بِيضٍ يَحْطُطْنَ على أَصَابِعِي يَثْقُبْنَ أنَامِلِي فَيَنْفُذُ سِمْطٌ مِنْ ضَفَائِرِ القَمَرِ يُنِيرُ قُمْرَةً قُبْطَـــانُ حِكَايَاتِ البَحْرِ والرّمَالِ يَقْطُنها مِجْدَافُهُ مِنَ اللّوْزِ الخالِصِ وشَعْرُهُ غَابِيٌّ ....................... لِــمَ الصَّمْتُ؟ بَلِّغْرُؤْيَــاكَ فلسْتُ أخَاكَ يُغَادِرُ قُبْطَانُ الحكاياتِ البَحْرِيَّةِ والرِّمالِ قُمْرَةً تَرْتَجُّ نُورًا مِجْدَافُهُ اللّوْزِيُّ الخَالِصُ جناحٌ يَرْفَعُ سُدُفًا مُنْهَارَةً على خِدْرٍ يَتْرُكُ للسِّمْطِ فُرْصَةَ الفَيْضِ ...................... مَاذَا تَرَى؟ قُلْ اشْرَبْدُمُوعَكَ أرَاهَا أرَاهَا أرَاهَا عَلَى صَلِيبٍ ولا دِماءَ تَرْفَعُ يَدَيْها بالدُّعاءِ ولا سَماءَ ظمْــآى كَلَوْحةِ رَسَّامٍ ولا سِقَاءَ أَفِقْ عُدْإلى سَمائِكَ هلْ أَقْتَلِعُها؟ عَبَثًا تُحاوِلُ اقْتِلاَعُها مُحالٌ؟ إلاَّ إذا بَلَغْتَ جُذُورَها فِيكَ قُلْتُ إنِّي لمْ أزْرَعْها ذاكَ أنْكَى فَهْيَ مِنْكَ عُدْ بَعْدَ قَمَرَيْنِ نَرْحَلْ بِهَدْيِ القُبْطَــانِ فِي أرْوِقَةِهذا المَعْبَدِ المَسْلُوبِ .... ......
#سأقْتَلِعُ
#حبِيبَتِي
#يوْمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721726

اسكندر أمبروز : تاريخ اللغة العربية بعيداً عن الخرافات الدينية.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يحاول اليوم العديد من رجال الدين المسلمين بدعم من أنظمة الدول الساقطة المسماة بالدول العربية أن يقوموا بزرع فكرة خبيثة وخطيرة , نمت وترعرعت حتى أصبحت من المسلّمات لدى العديد من المؤمنين بدين بول البعير ! حيث تريد تلك الفكرة المسمومة أن تعطي قداسة للغة العربية في محاولة لمد غطاء القداسة هذا الى نصوصهم الدينية الصفراء قبيحة المحتوى والمضمون.لا بل وامتد ادعاؤهم هذا ليصل لقمّة الكذب والدجل الديني المعروف والمسيطر في دين صعاليك الصحراء , حيث أنهم يدعون أن لغتهم هذه هي أقدم لغات البشرية , وأنها لغة قديمة قدم التاريخ لا بل أقدم منه , وأنها لغة أهل الجنّة (وكأن الجنة مكان حقيقي , علماً أنه مكان من وحي خيالات سخيفة) , وأن هذه اللغة هي أم اللغات وأن جميع لغات البشرية هي امتداد لها , وأنها اللغة التي أنزل بها الإله رسالته الأخيرة...الخ. من الكذبات والهلاوس الدينية التافهة التي لن تقف دقيقة واحدة أمام أي نقد موضوعي وعلمي تاريخي حقيقي.ولكن وبعيداً عن كل هذا العبث الديني المعروف , دعونا نلقي نظرة سريعة على أصول اللغات السامية , وموضع اللغة العربية من بين تلك اللغات , وكيف تطوّرت هذه اللغات جميعها بعيداً عن الهلاوس والهراء والتخريف الذي يسعى أصحابه لدعم خرافاتهم ودجلهم.وما سيتم ذكره هو ليس بأي شكل من الأشكال تحقير أو تصغير لقيمة اللغة العربية , فهي لغة عريقة وجميلة جداً , ولكن هذا البحث المتواضع هو فقط لنزع تلك الهلاوس الدينية الاسلامية عن اللغة العربية , ومحاولة لتنقيتها من شوائب الدين وأكاذيبه , ووضع اللغة العربية في مكانها الصحيح ودراستها دراسة موضوعية حفاظاً على تاريخها الحقيقي العريق , وإبعاد الشوائب الدينية والعفن الديني عنها قدر المستطاع.والآن لنبدأ بلمحة عن اللغات الساميّة , حيث أن هنالك عدّة مواقع محتملة من ما قبل التاريخ لنشأة اللغات السامية , فهي محصورة في بلاد ما بين النهرين والشام وشرق البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-وشبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي. ويرى البعض أن أصول السامية نشأت في بلاد الشام حوالي 3800 قبل الميلاد , وتم تقديمها لاحقًا إلى القرن الأفريقي (الصومال , أثيوبيا , جيبوتي و اريتريا حالياً) في حوالي 800 قبل الميلاد بفضل تجّار البحر الأحمر والشام وعبر المستعمرين والمستوطنين الفينيقيين في نفس الوقت تقريبًا. حيث بدأت شجرة هذه اللغات بالظهور مع ظهور أوّل لغة ساميّة ألا وهي اللغة الأكّادية أو البابلية حوالي 2800 الى 2700 قبل الميلاد , حيث أنها أقدم لغة سامية. واستخدمت الكتابة المسمارية (التي تتشكل من رموز ذات معانٍ مختلفة , ولا تعني الأبجدية أو أحرف كما ظهر في الفينيقية لاحقاً كأوّل أبجدية في التاريخ) , والتي كانت تستخدم في الأصل لكتابة السومرية والتي لا علاقة لها باللغات السامية والتي تسبقها بمئات السنين حيث يعود تاريخها ل3100 قبل الميلاد قبل ظهور أي لغة ساميّة. وتمت تسمية الأكادية على اسم مدينة أكّاد , وهي مركز رئيسي لحضارة بلاد ما بين النهرين خلال الإمبراطورية الأكّادية (حوالي 2334-2154 قبل الميلاد).ومنذ حوالي القرن الخامس والعشرين أو الرابع والعشرين قبل الميلاد , بدأت تظهر النصوص المكتوبة بالكامل باللغة الأكادية. وبحلول القرن العاشر قبل الميلاد , تم استخدام شكلين مختلفين من اللغة في آشور وبابل , والمعروفين باسم الآشورية والبابلية.ويلي الأكّادية في القدم من داخل أُسرة اللغات الساميّة اللغة الأوغاريتيّة وهي لغة سامية شمالية غربية منقرضة حالياً , يصنفها البعض على أنها لهجة للغة ......
#تاريخ
#اللغة
#العربية
#بعيداً
#الخرافات
#الدينية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721725

محمد علي حسين - البحرين : رضا پهلوي.. يتحدى الزمرة الخمينية وعصابات خامنئي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين ولي عهد إيران السابق: خامنئي أكثر الحكام غدرًا في تاريخ بلدنا.. والاتفاقية مع الصين "للبقاء في السلطة"الجمعة 9 أبريل 2021 وصف رضا بهلوي، ولي عهد إيران السابق، في بيان له، "اتفاقية إيران مع الصين" بأنها "اتفاقية غادرة". وقال: "النظام الإيراني في ذروة أزمة مالية، وذروة أزمة شرعية سياسية، وذروة عزلة عالمية، يريد منح بلادنا للأجنبي بعيدًا عن الأنظار، حتى يتمكن من شراء الوقت للبقاء في السلطة".وقد تم توقيع الاتفاقية الإيرانية الصينية، نهاية مارس (آذار) الماضي، خلال زيارة وزير الخارجية الصيني إلى طهران، وهي اتفاقية أثارت احتجاجات واسعة النطاق. وما زال مسؤولو الجمهورية الإسلامية مستمرين في رفض نشر نصها.وکتب ولي عهد إيران السابق، رضا بهلوي، في بيانه الصادر مساء أمس الخميس 8 أبريل (نيسان)، عن نفس الاتفاقية، مخاطبا الشعب الإيراني: "كما يعلم الكثير منكم، استمرار سيطرة نظام الجمهورية الإسلامية على مصير إيران والإيرانيين كل يوم يعني أن بلادنا تضعف وتتراجع أكثر عن قافلة التقدم العالمي. إن استمرار حكم هذا النظام الإيراني يساوي المزيد من الفساد والفقر للشعب الإيراني وتدمير الفرص لجيل آخر".وأضاف أن النظام الإيراني اليوم- في ذروة أزمة مالية، وذروة أزمة شرعية سياسية، وذروة عزلة عالمية- يريد منح بلادنا للأجنبي، بعيدًا عن الأنظار، حتى يتمكن من شراء الوقت للبقاء في السلطة.وأضاف ولي عهد إيران أن هذا النظام لا يمنح الموارد الطبيعية والثروة والمرافق الإيرانية للأجانب دون إذن الشعب فقط، بل يمنح مستقبل أطفالنا للأجانب من أجل البقاء في السلطة.وشدد بهلوي على أن المياه والتراب واستقلال بلادنا هي التي ستسلم للأجانب ويخفي سماسرة بيع الوطن محتويات هذا العقد الغادر عن الشعب، أصحاب البلاد الرئيسيين، بحجة أن الحكومة الصينية غير راضية؛ وأعتقد أن هذا القدر من الاستسلام للأجانب يوجع قلب أي وطني إيراني.وفي جزء آخر من البيان، قال رضا بهلوي: "إن رسالتنا إلى حكام الصين واضحة. نحن ، الشعب الإيراني، نريد علاقات محترمة وودية ومتساوية مع جميع دول العالم، بما في ذلك الشعب الصيني الأصيل، لكننا لن نستسلم للاتفاقيات الغادرة التي أبرمها النظام الإيراني المعزول وغير الشرعي".وأکَّد: "إننا، شعب إيران، نقول بصوت عالٍ إن الجمهورية الإسلامية ليست ممثلنا المنتخب، وإن هذا النظام الرجعي انتهى".فيديو.. ولي عهد ايران السابق: طهران وقعت اتفاقية مذلة مع الصين - العربيةhttps://www.youtube.com/watch?v=5hj5OMV7PZMنجل شاه إيران لـ"العين الإخبارية": لا بديل عن إسقاط النظام وتحرير الشعب من قبضتهنجل شاه إيران رضا بهلوي قال في حوار لـ"العين الإخبارية" من واشنطن، إنه سيعود إلى بلاده مرة أخرى، في حال سقوط النظام وإنه لا يسعى للترشح للرئاسة بقدر ما يسعى لخدمة الشعب للتحرر من قبضة النظامكشف الأمير رضا بهلوي، نجل شاه إيران الراحل محمد رضا بهلوي، لـ"العين الإخبارية"، عن استعداده للعودة إلى بلاده مرة أخرى، في حال سقوط نظام ولاية الفقيه، مؤكدا أنه لا يسعى للترشح للرئاسة بقدر ما يسعى لخدمة الشعب لتحريره من قبضة النظام الديكتاتوري. وأكد نجل آخر شاه لإيران، في حواره مع "العين الإخبارية" من واشنطن، أنه لا أمل في أي إصلاحات مع النظام الحاكم في بلاده، مشيرا إلى أن العقوبات الاقتصادية لن تغير من سلوك النظام ولن تجبره للعودة لطاو ......
#پهلوي..
#يتحدى
#الزمرة
#الخمينية
#وعصابات
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721724

عايد سعيد السراج : رائحةُ الروح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج تعالي لأضعك في جيبي تختبئين وتكركرين بفرح ٍ لاأحد يراك هنا تنظرين إلى المارة وتبتسمين بهدوء ٍ عجيبإرفعي يدك قليلا ًأوْجَـعتِـي خصري تمددي كما تشائين وَتَـنَـهدي بحنان ٍ ضعي يدك على زهرة الگاردينيا تماما ً كالفستق البري ولون البنفسج وَشَـالك ِ هنا على الأريكة ِ القرمزية ونهدك العطوف ُ فوق آنية الورد وأصابعك اللوز في الإناء ضفائرك غيمة ٌ تَـتَـخـَفَّـى وراء القمر وإنائك ِ المدلوق بالعسل ِ المشمش ونداوة المساء اغتسلي برذاذ الزمن ومِسْك الهواء أردافك ِ هناك كأزرار ِ الورد ِ على شجرة ِ اللوزوجسدك ِ اللؤلؤ المنثور على غيمة ِ الصبح كفلق ِ الوضوحتَـشَهَّـي ْ ، كما تَـشْتَـهِـين فإنائك ِ فَـضَّـاح ٌوطعمكِ مُـبْـهَـمُ اللِّـذَة ِشهي ٌ ومَحـْـمومٌ الْسَـكَـر ِ بالآهات ِ تَـتَـهَيّـبُـني العجلة ُ فَتَـتَرادفُ نوايا الرغبة ُمَشَّاءَةٌ هَسِيْـسٌ مفضوح ٌسماءٌ " أطْبَـقَـت ْ " على خصرك ِ المائِـي ْشدو ُ يَـمام ٍآنية ٌ من فضةٍ وعسل ٍ تَـتَشَهَّى بعضَـها أتذكرين!! كنت ُ نائم ٌ في الحلم ِ حين أيقظـني المساءُفأزهر َ بلونه ِ المساء ْ لتعلن َ خِـرافُها السماء ُ بهجةَ الحياة ْوَأَوْضَح َ الْتَـثَّـنِـي ْ لغةَ الدلال ْفتململَ ناعسُ القُـرى واستحمَّ بمائه الرذاذ ُوَبَـرْعَـم َ التثاؤبُ بالغُـنْـج ِ والدلال فتأرَّق الصبح ُ آن َ مساء ْمسـاء ٌ لونُـهُ ضياء ْفهرب اللون ُ من الأشياء والزمن لملم نعاسه ونام ْولمْ تعدْ لغةُ الكلام ْوأنت ِ غابة ُ نُـوْر ٍ جسدك ِ ضيـاء ْمشعشع النجوم والصـفاء ْوتحتمين بي ْ عصفورةٌ مذعورة ٌ بللها الحياء ْترتجفين يالقلبك الذي يشوبه الخطر ْعالَـم ٌ مُـضاء ٌ يسوقه السحر ْ أنت ِ ساحرةٌ تهيم في الأفلاك تُرى أوْ ربما …. فتَرْتَجفُ الألوان ُ ويصوغُـها الحنان ْوهكذا يُشَكَّـلُ الزمان ْحيث لامكان ْفَـتَـتَـراجفُ الأكوان حين ترقصُ السماء ُ في حياء ْوتَـخْـلع ُ الشمسُ رداءهاويعزف القمر ُ على نجومه التي بللها المطر ُفتخجلُ ذؤابة ُ السماء كأنَّـما أخجلها الحياءوتُـرسم ُ معالم ُ الأشياء ْيارائحة الروح التي منها وبها تتشكل الفصول وكل من يبحث عنها يظل في سمائها مجهول ويأفل بالذهول وكلما اقترب أحد ٌ منك ِ بينكما المسافة تطول إذ ْ ليس بينكما رسول وخازن الأشياء ، والأشياء كلها ذُهول وسدم تسوقها الرياح والفصول ولعنة المجهول وفي أطراف الروح ريح ٌتُخلقُ الأكوان ُ كلُّهافيعجز ُ السؤال حينما يُعجزه السؤالوكلّهنَّ خَـتَـلْـن َ بقلبك ِالذي يقولُ مالاَ يُقالفيعجز ُ الأنام ُ عن الكلام ِ والسؤال لأنّ جوابه سؤال. 12- 6- 2021 . EMMEN. NEDERLAND. ......
#رائحةُ
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721723

رائد الحواري : الحدث ولغة الشخوص في رواية -صهيل مدينة- مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحدث ولغة الشخوص في رواية "صهيل مدينة"مصطفى النبيهالأدب أحد وسائل حفظ الأحداث التي تمر بها الأمم، فهناك الكثير من الأمثلة، ومنها الروايات السوفيتية التي تحدثت ن الحرب العالمية الثانية، والأدب الفلسطيني يأتي ضمن هذا الاتجاه، فهو يعتبر حامل/ناقل/حافظ للأحدث التي مرت بها فلسطين والشعب الفلطسيني، ورواية "صهيل مدينة" من الروايات التي تتناول الأحداث التي مرت بها القضية الفلسطينية.فالسارد يسحضر مجموعة شخصيات تقوم بسرد الأحداث، بحيث كانت كل شخصية تتحدث عن المرحلة التي مر بها، فهناك "شكري، يوسف، فايزة، الأب، غسان" وإذا علمنا أن الأحداث تمتد من حرب 1948 التي احلت فيها فيلسطين من قبل العصابات الصهيونية، مرورا بأوسلو وما أحدثه من خلل في بنية المجتمع الفلسطيني، نعلم طول الفترة اتساعها، من هنا كانت الشخصيات بمجمولها تتحدث بوتيرة سريعة، وكأنها في عجلة من أمرها وتريد أن تنهي ما إلقي على كاهلها مهمام بأسرع وقت ممكن، حتى تتيح المجال أمام الشخصيات الأخرى لتمكل ما انتهت إليه من حديث، وهذا الأمر انعكس على لغة السرد، فبدت لغة السرد وكأنها خارجة من شخص واحد ـ إذا ما استثنينا صوت النساء، فايزة، سوزان"، وهذا ما أحدث (خلل) في تحديد هوية المتكلم، وأربك القارئ في تحديد من هو المتحدث، إذا ما اعتمد على الغة المجردة للشخصيات.الأحداث/النظام الرسمي العربيفالرواية رواية أحداث، حيث تم التركز عليها أكثر من الجوانب الأخرى، من هنا سنحاول تبيان سرد الأحداث مع لغة الشخوص، لنبين أن كمية الأحداث جاءت على حساب اللغة، وهذا احدث (فجوة/خلل) في لغة السرد وأصوات الشخصيات. النظام الرسمي العربي يتحمل مسؤولية ما حدث في فلسطين، إن كان في عام1947 وما بعدها وحتى أوسلو، فقد ساهم بطريقة أو بأخرى في تثبيت دولة الاحتلال والمحافظة على حدودها وأمنها، يحدثنا "يوسف" الضرير عما لقيه من النظام المصري من قمع واضطهاد: "...سحبتنا الإدارة المصرية للقنطرة الشمالية، وضعنا في حجر صحي يسمى "كرنتينا" مقبرة عفنة رطبة، غرفها كهوف، جافة صيفا، شديدة البرودة شتاء، ممنوع الخروج من سجننا القسري إلا بتصريح، فرضت علينا إقامة جبرية، أيام وشهور طويلة ونحن ننزف، عرقنا تجمدنا، تمددنا انكمشنا شممنا روائح كريهة، رجمنا بشتائم قبيحة، سمح لنا كل شيء إلا أن نحيا" ص64، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل وصل لعملية القتل: "سقط شهيدنا المجدلاوي حسني بلال، برصاص جندي فلسطيني يعمل بوليسا مع القوات المصرية" ص 75 وبعد المظاهرات التي قامت ضد النظام المصري يتم اعتقال "يوسف" الذي يتعرض لهذه المعاملة: "نريد أن نحميكم يا خونة، تبيعون أوطانكم وتتبجحون وتطلبون النجدة" ص76.هذا على صعيد النظام المصري، أما النظام الأردني فهو أيضا له دور في ما آلت إليه فلسطيسن وأصاب شعبها، يقول "أبو غسان" والد شكري في رسالته لزوجته "فاطمة" عما جرى في أيلول: "...اعترف يا فاطمة، أننا لسنا ملائكة لكننا لم نكن شياطين، عوقبنا في أيلول وطردنا من الأردن، حملنا أكبر من طاقتنا، الفوضى التي حدثت بعد بشائر النصر في معركة الكرامة هي حلاوة الروح نقطة الانظلاق بين الموت والموت، ...فرضوا عقابا جماعيا، حاصرونا منحوا العدو صك غفران، اعترفوا بإسرائيل، تنازلوا عن حقنا في أرضنا، منعوا الكفاح المسلح من أراضيهم تجاه فلسطين، نصبوا شباكهم، قطعوا أيدينا، أصدروا قرارتهم المجحفة خلف الكواليس. ممنوع أن نقاوم علينا أن نساوم، ونغرق في بحور التهجير" ص134، ويختم رسالته بقوله: "... يا فاطمة، لا ملجأ لنا في الشتات إلا الجحيم، من يكتب له النجاة من بطش الاحتلال يهضمه ......
#الحدث
#ولغة
#الشخوص
#رواية
#-صهيل
#مدينة-
#مصطفى
#النبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721722

عدنان جواد : هل نقضي على الفساد ام يقضي علينا؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد الفساد في العراق منظومة كبيرة، تقودها دول وزعماء في السياسة وتجار كبار ورجال دولة وعصابات، ومجاميع داخلية وخارجية ومنظمات ومصارف، فالذي يسرق لابد وان يودع امواله في المصارف، فهل تسال تلك المصارف مصدر تلك الاموال ؟ وكيف تسهل خروج تلك الاموال خارج العراق، وكيف يتم شراء عقارات وعمارات، وهناك لا مبالة من المجتمع بل العكس المواطن البسيط هو من يشجع الفساد واصبحت ثقافة سائدة، فالمواطن الذي لا يدفع الرشوة سوف تبقى معاملته متوقفة الى ان (يدهن السير او يورق) بعدها تتحرك وهذا في اغلب دوائر الدولة، وعندما يتحول رجل محدود الدخل الى تاجر كبير في ليلة وضحاها اما لأنه انتمى لاحد الاحزاب واصبح من ادواتها في الفاعلة في وزارات الدولة، او انه عمل في تجارة السلاح او المخدرات، فالناس بدل من ان تحتقره لأنه سرق اموالهم لان الاموال العامة ملك الجميع، تحترمه وتثني عليه و تمدحه وتصفه بالصفات الحميدة من الكرم والجود والاصل والفصل، وعندما يتقدم لخطبة امرأة رجل نزيه ومحترم لكنه ضعيف الحال، ويتقدم اخر سارق ومعروف انه من السارقين، سوف توافق الفتاة واهلها على السارق لأنه شاطر جمع اموال يعجز الشريف عن جمعها مدى الحياة، وهو سيوفر لها العيش الرغيد ويلبي كل متطلباتها من سكن وعلاج .فمن الذي يشجع الفاسدين على السرقة، ترك المال سائباً لمن هب ودب، وضعف القضاء وهذا ناتج عن ضعف الاجهزة التنفيذية في تنفيذ ما يصدر من القضاء لأمور سياسية وحزبية وقبائلية وعشائرية، وثقافة الناس بالقانون تكاد تكون معدومة، والايمان بالدولة وان الحكومة قادرة على تحقيق العدالة غير موجودة، ورغم وجود اكثر من جهة رقابية لكنها حافظت على بقائها بعيداً عن الفاسدين وربما شاركتهم في الفساد، وقد تقدم رئيس الجمهورية برهم صالح مؤخراً بمسودة مشروع قانون لمجلس النواب ومجلس الوزراء، في اعادة الاموال المسروقة في الخارج والداخل ومحاسبة الفاسدين، فهل هو دعاية انتخابية ام خطوة بالاتجاه الصحيح؟ ، واول تساؤل هل يستطيع برهم صالح اعادة الاموال التي سرقها مسعود البرزاني وحتى توجيه التهمة له، وهل يسال زعماء بعض الاحزاب من اين لك هذا؟ فهم قبل 2003 كانوا مجرد اشخاص غير معروفين، لكنهم اليوم يمتلكون المال والسلاح والقصور والجاه، فهل نستطيع القضاء على الفساد بأدواتنا الحالية؟ اذا علمنا ان هناك معوقات خارجية كدول مؤثرة في القرار السياسي والاقتصادي، وهناك اطراف داخلية تكونت وتضخمت وعاشت وتعايشت معه واستطاعت اخضاع مؤسسات الدولة لها، فهي تستطيع ان تقضي على اي موظف نزيه او حريص على المال العام او يتم نقله لأنه غير كفوء او غير نزيه فالتهمة جاهزة، قد شكلت الحكومات السابقة الكثير من اللجان لمكافحة الفساد لكنها انتهت بدون ان تمسك فاسداً واحداً، والحكومة الحالية التي تشكلت لإجراء الانتخابات ومكافحة الفساد، وبعد مضي عام على تشكيلها ، استطاعت تشكيل مفوضية للانتخابات والتحضير لها، والتي يتوقع اصحاب الشأن ان النسبة للمشاركة في الانتخابات القادمة سوف تكون منخفضة واقل من انتخابات عام 2018، وانها ستكون حزبية بامتياز وسوف تعيد نفس الشخصيات الحزبية للواجهة من جديد، وانها شكلت لجنة بقيادة الفريق ابو رغيف لمكافحة الفساد التي اتهمت بانها تحاسب بطريقة سياسية وانها لم تقدم للعدالة الا صغار الفاسدين، اما حيتان الفساد الكبيرة فشباك ابو رغيف تعجز عن اصطيادها، فهناك ملفات يصعب الاقتراب منها، فمثلا عدد الموظفين في الدولة لهذا اليوم لم يتم احصائه، واحصاء سكاني لم يجرى، وقانون الاحزاب لم يرى النور وقانون النفط والغاز مجرد اوراق .من الواضح ان الفساد سوف يق ......
#نقضي
#الفساد
#يقضي
#علينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721721

عامر هشام الصفّار : -حين تتشابك الحكايا- والحلم الذي ينتظر التحقق
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصدرت الكاتبة الفلسطينية المولد العراقية النشأة سلوى جرّاح روايتها السابعة والمعنونة "حين تتشابك الحكايا" في نهاية عام 2019.. وراحت تخطط لأحتفالية أصدار الرواية، الاّ أن جائحة الكورونا وما ترتب عليها من أغلاق للمدن ومنع للتجمعات، قد حال دون ذلك. صدرت الرواية عن دار المدى العراقية ب 128 صفحة من القطع المتوسط، وقد تصدّرها أهداء الى جيل الكاتبة الذي تنتمي أليه، حيث عرّفته بأنه الجيل الشاهد على الحروب وخيبات الأمل...ولكنه جيل تعلّم، وأحّب، وأنجب، وكتب الشعر، والّف الموسيقى.. مؤكدا مقولة نيتشه "ما لا يقتلك يجعلك أقوى". ثم أن المؤلفة قد وضعت مقدمة لروايتها، وفيها البعض من صراحة القلم، وهو يشير الى غيرة المؤلفة من شخصية الرواية سهام، وهي تسجل على لسانها ذكريات الطفولة، ورؤاها، وصورها، ومعانيها. ولعلها الصدفة وحدها التي جعلت الحكايا تتشابك وتتناسل في رواية سلوى جرّاح، مع وقائع ما جرى على الأرض الفلسطينية، بعد ما يقرب من 21 شهرا من صدور الرواية، حيث شن العدو الصهيوني في مايس 2021 عدوانه الذي أستمر ل 11 يوما على غزة- الأرض التي ولد فيها السيد غريب عطا الله بطل رواية "حين تتشابك الحكايا" وشخصيتها المركزية.. يقول غريب: أنا من غزة.. أهلي لجأوا أليها من يافا.. هل زرتِ يوما غزة؟. ولكل كاتب رواية هدف يتوخاه ويسعى أليه.. ولعل الرواية هنا أرادت لحكاياتها المتشابكة أن تصل للمتلقي ببساطة ويسر دون تعب.. فجعلت من غريب فاقدا للقدرة على الكلام بعد أن سقط أرضا.. فكأنه قد أصيب بجلطة الدماغ، فأدخل المستشفى بعد أن ظل يتساءل مع نفسه -كما بدا للراوي العليم- لِمَ هو مستلق على الصوفا الوثيرة فيما يجلس الجميع حوله صامتين.. في حين راحت سهام زوجته تقص (كما الراوي العليم) كيف بدأت علاقتها بغريب (لاحظ معنى الأسم لرجل فلسطيني-ظل غريبا أينما حلّ) المقيم في بريطانيا وأستاذ الهندسة المعمارية في جامعة لندن.. حيث تزور سهام لندن في دورة تدريبية أرسلها أليها المركز الثقافي البريطاني في عمّان حيث تقيم. وهكذا يكون للصدفة دورها في أن تصبح الفلسطينية -حتى نخاع العظم- سهام زوجة لغريب المولود في مخيم للاجئين الفلسطينين في غزة. وكان لابد لغريب وسهام من أن يتعارفا عن طريق القص والحكي بما هو شخصي..فيسرد لها قصة زواجه من فتاة مصرية وأن له منها ولد وبنت..ولكنهما أنفصلا عن بعضهما لعدم تحملّه آراءها في السياسة التي تبتعد به عن أرض فلسطين، ومبادئه وما يؤمن به. كل ذلك بعد أشتداد الظرف السياسي عليه، حيث زار أنور السادات أسرائيل عام 1977 فصارت مصر الشقيقة الكبرى متصالحة مع العدو!... وبعد أن ظلت تقول له زوجته الأولى أنها لا تحب الحديث عن الأحتلال لأنه يعني المطالبة بالتخلص منه، وهذا يقود الى الحرب.ولكن سهام تصّر على عدم تذكّر حكاية حياتها الخاصة الاّ بعد أن تفصّل في حياة غريب في مخيم جباليا، فحياة المخيم ذل تتوارثه الأبناء عن الآباء. وراحت الحكايا تتشابك مع صديق غريب عبد الواحد الفلاح أبن الفلاح، والذي حصل على دكتوراه الزراعة وأستصلاح الأراضي، والذي أخرج عنوة من الضفة الغربية لأنهم-نسبة الى الأسرائيليين- ليسوا بحاجة لخبير زراعي فلسطيني، مصّر على زراعة أرض فيها نبع ماء قريبة من مستوطنة. وتتواصل فصول الرواية من غير ترقيم، وبأستهلال عن حالة غريب الصحية يمتد لأسطر قليلة..لتنطلق بعدها سهام متذكرة الماضي بشيء من التفصيل (تقنية الأسترجاع أو الفلاش باك)..وهو ليس تذكّر حَدَث فقط، بل تذكّر مشاعر ومواقف تفرض نفسها على الذاكرة، وهي تعاني الظرف الصعب من خلال أحتمال فقدان الزوج بعد المرض. وفي ت ......
#-حين
#تتشابك
#الحكايا-
#والحلم
#الذي
#ينتظر
#التحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721720

حيدر حسين سويري : الزنكَلاديشية واللازنكَلاديشية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أخبار من الدولة الزنكلاديشية (وهي دولة تقع في الجانب الافسد من البحر الأكشر):• بين الفينة والأخرى ينطلق لدينا شعار عبر وسائل الأعلام، فيمسك بتلابيبه المحلولون(المحللون) السياسيون (خيرهم ما عنده دورة بالتحليل السياسي)، وأخيرا ظهر لدينا مصطلح (الدولة واللادولة) وكل يدعي أنهُ الدولة ومخالفه هو اللادولة، والمصيبة أن جميعهم يتقاضون رواتبهم من الدولة، ولهم حصة الأسد من الموازنة الزنكَلاديشية.• فيما سبق اقترحنا أن تكون الانتخابات التشريعية لقائمتين وهما (الغريج والحريج)، والظاهر أن الموضوع لم يلقى استحساناً من القوى السياسية الفاعلة، لذا نعيد الاقتراح بصيغة أُخرى وهي أن يكون التنافس بين قائمتين أيضا وتحت عناوين (الزنكَلاديشية واللازنكَلاديشية) حتى لا يقعوا في مطب مصطلح (الدولة واللادولة). {يعني بالمختصر المفيد وبالعامية: لا تدوخونا، صيروا قائمتين وقدموا برنامج عملكم، وكل مواطن يختار الي مقتنع بيه، مو كلمن يجر بصفحة وبالأخير همين يرجعون علينا همه همه)• خبر عاجل وخطير: تمكنت مصالح الأمن الزنكَلاديشي المنزلي من القضاء على مجرم خطير جداً، ينشط في مجال سرقة حلويات العيد، يبلغ من العمر 4 سنوات، كان على وشك استهلاكها، لولا تدخل المصالح الزنكَلاديشية المنزلية في الوقت المناسب، وحجز ما يقارب 5 حبات بقلاوة وماعون طاطلي و8 حلوى كاكاو وكريمة؛ تم حجز المضبوطات وتقديم الجاني للعدالة الزنكَلاديشية المنزلية (الماما) وننتظر صدور الحكم الأخير مع منتصف الليل؛ والأن هم في جلسة مغلقة وحراسة مشددة لأن المجرم خطير. ولأن القضية أصبحت قضية رأي عام قد تهدد السلم المجتمعي وخللاً بالأمن الوطني الزنكَلاديشي. {ولا قضية تمثال أبو جعفر المنصور الدوانيقي! الزنكَلاديشية يقولون: يبقى وهو يمثل تاريخ بغداد، واللازنكَلاديشية يقولون: هو قاتل ومجرم ورمز من رموز الظلم؛ وهمين رادوا يسووها قضية رأي عام، لكن الفقراء يقولون: حلوا مشاكلنا بالأول وانوب فكروا براس المطي}• زيادة في عدد قتل الزوجات لأزواجهم، في ظاهرة غريبة تطأ الأرض الزنكَلاديشية، فأما الزنكَلاديشيون فيعزون سبب ذلك الى انتشار المخدرات والمشروبات الروحية، وقلة الوعي وضعف التماسك الاسري منه اضطهاد المرأة، لكن اللازنكَلاديشيون فيعزون ذلك لضعف الدولة وعدم تطبيق القانون، ولخضوع الزنكَلاديشيون لأجندات دول خارجية أبرزها أمريكا وإسرائيل. {وأني أقول لكم: لا هاي ولا ذيج، هاي مشاكل بين الدجاجة والديج}بقي شيء ...إذا فاز الزنكَلاديشيون في الانتخابات القادمة، فعلى اللازنكَلاديشيون اتخاذ جانب المعارضة، والعكس صحيح أيضا، لكن عليهم أولاً أن ينضموا صفوفهم، بعيداً عن الانتماءات والولاءات، وأن يكون همهم الشاغل هو المواطن الزنكَلاديشي فقط. ......
#الزنكَلاديشية
#واللازنكَلاديشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721719

محمد علي مقلد : الرئاسات وفخامة الرئيس والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد موقف التيار الوطني الحر من الدولة يكاد يكون مطابقاً لموقف حركة أمل من الدولة. متشابهان في هذه النقطة بالذات وقد يتمايزان في نواح أخرى عديدة. وجه الشبه يتمثل في أن كلاً منهما امتطى حصان الدولة للوصول إلى السلطة، وعند بلوغها ترجل الفارس عن مطي صار بنظره أقرب إلى الأوتوبيس، جحش الدولة، منه إلى الحصان. ملاحظتان لا بد منهما الأولى، إن المقارنة بين التنظيمين ليست من قبيل 6 و6 مكرراً،على الطريقة اللبنانية، فقد سبق أن تناولت موقف كل من اليسار والمقاومة والكتائب والقوات والاشتراكي من الدولة، ومن الدولة فحسب، كما أن سلسلة المقالات التي تحمل عنوان اغتيال الدولة لا تتنطح إلى كتابة تاريخ للأحزاب أو إلى قراءة نقدية لتجاربها، بل إن همها محصور بالبحث عما يعزز فكرة الدولة ويساعد على إعادة بنائها وإعادة بناء الوطن. والثانية، لا يجوز لأحد أن يدرجها في سياق الحملة على رئاسة الجمهورية والدعوة إلى أحالته على المحاكمة.كل مجد التيار انبنى على تمجيد الدولة في مواجهة خطرين، الميليشيات المحلية والمطامع الخارجية بلبنان. معركة الجنرال ضدهم جميعاً تذكر بفتح عمورية لأبي تمام، "تجمع فيها كل لسن وأمة" متضررون من الحرب الأهلية، ومعترضون على نهج القوات اللبنانية الميليشيوي، والمستاؤون من المساومات الكتائبية مع النظام السوري وكل الراغبين باستعادة الشرعية وسيادة الدولة من المتربصين بها خارج الحدود والمعتدين عليها في الداخل، فخاض باسمهم حربي التحرير والإلغاء.أحدثت هزيمته نوعاً من الإرباك لدى مريديه ومؤيديه، فقد بدا متشدداً ضد اتفاق الطائف، أي ضد حل علق اللبنانيون آمالهم عليه لإيقاف الحرب الأهلية، ومتساهلاً مع التدخل الخارجي خصوصاً بعد تلقيه مساعدات عينية ومالية من النظام العراقي. نهج نظام الوصاية عزز التضامن مع الجنرال وهو في منفاه الباريسي، وبلغ التضامن ذروته بعد اغتيال رفيق الحريري وتعزز الالتفاف حوله كرمز من رموز المواجهة مع النظام السوري، من أجل ذلك أقيمت احتفالات جماهيرية في كل المناطق اللبنانية تحضيراً لعودته، شارك فيها كلها عبر تسجيلات صوتية. لست نادماً على مشاركتي في استقباله يوم ألقيت، باسم المجلس الثقافي للبنان الجنوبي، خطاباً في بلدة إبل السقي في الجنوب، رحبت فيه بعودته المنتظرة. في حينه كنا نخوض معركة السيادة الوطنية والوحدة الوطنية. الحركة الجماهيرية التي آزرت الجنرال ورثها التيار الوطني الحر وحرف مسارها. بعد أن كانت بحثاً عن عودة الشرعية وتعزيزاً لسيادة الدولة، صار هاجسها الأساس الوصول إلى السلطة. صحيح أن الخلط بين الدولة والسلطة ظاهرة معممة في عقل الحركة القومية العربية وعقل السياسيين اللبنانيين، لكن الأمر فاضح ومبالغ فيه لدى التيار الذي استبدل مفرداته بنقيضها، فصار الناطقون باسمه من عتاة الطائفيين بعد أن كان منصة علمانية، وبات كل شي يحسب بحسابات مذهبية، بما في ذلك المطر والحرائق والوظائف وإدارات الدولة والماء والكهرباء.لم يكتف التيار بتعميم ظاهرة الحكم الوراثي العربية داخل التنظيم بل سعى جاهداً لتعميمه على النظام اللبناني، فعطل تشكيل الحكومات وانتخابات الرئاسة من أجل التحضير لتوريث سياسي في سلطة الحزب كما في سلطة الدولة، ولم يعتمد في اختيار أجهزة الدولة وإداراتها وأجهزتها الإدارية مبدأ الكفاءة وتكافؤ الفرص بل درجة الولاء لزعامة لم تتوفر لها مقومات الزعامة لكثرة ما رميت بالفضائح وتهم الفساد والإفساد والمحسوبيات والاعتداء على المال العام، فكان من الطبيعي أن تندلع ثورة الربيع العربي في لبنان للمطالبة بتطبيق الدستور ومنع ......
#الرئاسات
#وفخامة
#الرئيس
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721718

محمود عباس : لن تخرج تركيا وإيران من سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ذكرت قبل أيام في حوار على قناة اليوم، أنه فيما لو اتفقت أمريكا وروسيا على مستقبل سوريا فإنهما سيفرضان على تركيا وإيران الخروج من أراضيها. علما أنني كنت على قناعة أن سوريا أمام تجربة مماثلة لتجربة قبرص، مع ذلك تجاوزت المنطق آملا خلق نوع من التفاؤل لدى الشعوب السورية حول قادمها، المتجه نحو تعميق وترسيخ التقسيم الموجود حالياً.تأكدت اليوم، أنني كنت على الخطأ في القول، وحدسي هو الأصح، وأن تركيا لن تخرج من سوريا والعراق، ونحن فعلاً أمام تجربة قبرص الشمالية، ترسخت القناعة بعد ما سمعته اليوم من أردوغان، كتمهيد للقائه بجو بايدن في بروكسل، على أطراف قمة الناتو في 12/6/2021م، وقبل أسبوع من لقاء بايدن ببوتين في 16/6/2021م. ولعدة أسباب منها:1- أمريكا وروسيا لن يتفقا على مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية، وأن الحوارات الجدية فيما لو بدأت ستأخذ فترة، وهي المدة الكافية لتركيا لترسخ جذورها، وتطبع المنطقة في الواقع السياسي والاقتصادي والإداري-التدريسي لتركيا. علماً أن القضية السورية ستكون من بين أجندات الحوار، حتى ولو كانت في الدرجة الثانية من الاهتمام، والمتوقع أن تؤدي إلى تشكيل لجان لحوارات جدية حولها. 2- ستظل تركيا محافظة على المعارضة الملائمة لها وسترفض عليها عدم الاتفاق مع السلطة المركزية حتى ولو بعد إزالة بشار الأسد وحاشيته. 3- أمريكا ستجد وجودها في غرب الفرات ورقة ضغط دائمة على الوجود الروسي في سوريا. أو أنها ستتساهل معها لإعادتها إلى حلقة الناتو، وكحليفة معتمدة في مواجهة روسيا، وقد تحتاجها في مواجهة الصين ولهذا تثير في الفترة الأخيرة قضية اضطهاد الصين للمسلمين لكسب تركيا والعالم الإسلامي التركماني إلى جانبها.4- وبالمقابل روسيا ستستخدم تمركزها في المنطقة الكوردية تحديداُ ورقة ضغط على الوجود الأمريكي في شرق الفرات، حيث النفط والغاز ومصادر الغذاء لكل سوريا.5- إيران ستجدها ورقة ضغط على المنطقة الكوردية التي تساعد أمريكا بعد القضاء على داعش بالحد من تمددها نحو إسرائيل، وكما نعلم القضية الكوردية، إن كانت في سوريا أو غيرها، هي إشكالية مشتركة بينهما 6- المنظمات المرتزقة من المعارضة السورية العسكرية، تدرك أن وجودها وعدمه مرهونة بالوجود التركي في سوريا. 7- ضعف وتفكك الحراك الكوردي المتصارع، وعدمية الاتفاق على بعض نقاط التقاطع، وسلبيات الإدارة الذاتية في إدارة المنطقة ومنهجيتها، مقابل ضخامة مصالح أمريكا وروسيا مع تركيا، تضعف من تأييد الدول الكبرى لسيادة الكورد على منطقتهم، وإخراج تركيا منها، وتبعدهم على تبني أو دعم قضيتهم ضمن سوريا المستقبل. القضية التي ستكون من المحاور الرئيسة ما بين جو بايدن وأردوغان في بروكسل، والجانب الوحيد المأمول من أمريكا بعدم التخلي عن الكورد في سوريا، هو المعرفة الشخصية لـ جو بايدن بالكورد وقضيتهم، وأنهم الأصدق من بين القوى التي استخدمتها أمريكا لمحاربة داعش، والتي ستقف في وجه المد الإيراني، إلى جانب أن أمريكا لن تفتح كل الأبواب لأردوغان ليستخدمها كورقة ضغط عليها مستقبلاً، وبالتالي سيحافظ على الكورد كقوة توازن أمام تركيا في المنطقة.8- تركيا رسخت وجودها عسكريا، وخلقت معها عوامل بقائها، وتتوسع لتنتقل إلى البعد الإداري والأمني والاقتصادي والثقافي، إلى درجة أن إعادة المنطقة إلى الحاضنة السورية ستكلف الكثير على كل المستويات. إخراج تركيا وإيران من المنطقة تحتاج إلى توافق روسي أمريكي، لإصدار قرار دولي مشترك، صادر من هيئة الأمم المتحدة، أو مجلس الأمن بدون استخدام الفيتو، أو بترهيب، مثلما فعلتها الولايات المتحدة ......
#تخرج
#تركيا
#وإيران
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721717

أحمد شيخو : البعد الثقافي للشعب الكردي بين الإبادة والقيادة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو عند التطرق للبعد الثقافي أو الحياة الثقافية لشعب ما علينا التركيز على الحالة الذهنية، وكذلك اللغة نظرًا لكونها وسيلة التعبير المجتمعية عن الذهنية، وبها طورت البشرية قدرتها الفكرية التي ساهمت في التغيرات والتطورات المتعاقبة. ونظرًا للموقع الجغرافي لسلسلة جبال زاغروس وطوروس وفي القلب منها كردستان فإنها تعد المركز الأساسي لهذه التطورات، والذي أنجز فيه النوع البشري الانطلاقات النوعية الاجتماعية لنظامه. فالمناطق الكردية وأسلاف الكرد كانوا يشكلون المجموعات المحورية لهذا النظام من التغيرات والترتيبات المشكلة ماقبل حوالي عشرين ألف سنة. أما اللغة والثقافة الآرية التي شكلوها والتي تعد أقدم مجموعة لغوية لعبت دور أساسي في إنجاز الثورة النيولوتية ما قبل 12 ألف سنة وبعدها في تطوير سياق المدينة والمدنية أو تشكيل الحضارة البشرية.وحصل بعد هذا التطور المسمى بالمجموعة اللغوية والثقافية الهندوأوربية، مستندًا إلى ما سبق. وقد تواجد هذه المجموعة في منطقة وسطى مثلى ساعدتها على ترك بصماتها في الانطلاقات الكبرى للتاريخ الكوني بين مجموعتين لغويتين وثقافتين مختلفتين أمامهم 1_جنوبًا من المجموعات السامية المرتبطة بالجذور الأفريقية (ثقافة البادية والمناطق الحارة). 2_ شمالًا مجموعات أورال ألتاي المنحدرة من حواف سيبيريا وحدود الصين (ثقافة السهول الجرداء والمناطق الباردة).تتسم الثقافة الكردية بدور الصدارة والتأثير على مراحل تطور ثقافة النهر الأم للحياة البشرية والتأثر بها على مراحل التاريخ. إلا أن عيشها الدائم في ساحة الصراع والتصادم قد نمَّ بدوره عن ضرورة انسحابها إلى الجبال لضرورة حماية وجودها. واعتبرت أقدم وأعرق شعب، ولكن بالمقابل وللسبب ذاته لم تخصص مساحة ملحوظة داخل بنيتها لثقافة المدينة، وبقيت على تضاد مع ثقافة المدينة واعتبرتها خطر يريد ابتلاعها، ولذلك حافظت البنية المجتمعية الكردية التي رسمت المقاومة ضد المدنية ملامحها وليس رابط الدم بخاصيتها المجتمعية من القبلية والعشائرية على نمط الوجود وثقافة الحياة الحرة.وقد أظهرت التقاليد الزردشتية طابعها هنا على درب الحياة الحرة وليس بالاستعباد كفارق جذري يميزها عن تقاليد الأديان السامية.ولقد تلقت التقاليد الزردشتية العديد من الضربات في ظل السيطرة الإسلامية السلطوية، التي جلبت معها الاستعباد، أي أن ما يتستر خلف العداء السافر الذي يكنه إسلام السلطة ضد التقاليد الزردشتية، هو ظاهرة التمايز الطبقي الحاد والاستعباد الفظ لدى الإسلام السلطوي. لذا من عظيم الأهمية الإدراك أن استعباد الكرد وعبوديتهم يتناسب طرديًا مع مدى انخراطهم في صفوف الإسلام السلطوي وابتعادهم عن الثقافة والتقاليد الزردشتية. ومقابل ذلك وتحديدًا في العصور الوسطى حافظت الثقافة الكردية على وجودها والتحلي بالتشبث بالحياة الحرة ولم تعان من الاستعباد من الاعماق بل ما انفكت متشبثة بحريتها بكل شغف كوسيلة للدفاع الذاتي والحفاظ على جوهرها عبر طريقتين:1_ الإصرار والمقاومة المخاضة تأسيسًا على الإيزيدية واليارسانية والعلوية والتي هي على صلة وثيقة بالتقاليد الزردشتية القديمة.2_مساهمة المذاهب والطرائق الدينية المتهربة من الإسلام السلطوي في بناء حياة مجتمعية أكثر حرية وأخلاقية. ما دامت لم تتلوث بعدوى السلطة.اما في عصر الحاثة الرأسمالية (النظام العالمي المهيمن الحالي) وخصوصًا في القرنيين الأخيرين، فقد ارتكب نظام الحداثة جرائم الصهر والإبادة الجماعية بحق الثقافة المعنوية كما بحق الثقافة المادية. وقد تم إنجاز ذلك من قبل نظام الحداثة وعبر آليات ا ......
#البعد
#الثقافي
#للشعب
#الكردي
#الإبادة
#والقيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721716

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف في 17 حزيران يونيو هل يعاني العراق من التصحر والجفاف ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف هو يوم عالمي من أيام الأمم المتحدة يهدف لتعزيز الوعي بالتحر والجفاف كونهما من اكبر التحديات البيئية في ايامنا هذه , حيث يحتفل بهذا اليوم في 17 حزيران / يونيو من كل عام . وقد تقرر في الجلسة العامة رقم ( 92 )من الدورة التاسعة والأربعين للجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1994 , اعتبار يوم 17 حزيران / يونيو يوما عالميا لمكافحة التصحر والجفاف . يعتبر التصحر من الظواهر البيئية الخطيرة التي تهدد حياة المجتمعات الاقتصادية والمعيشية حيث تتحول الاراضي الزراعية الخصبة الى أراضي جرداء قاحلة وما يترتب على ذلك من تداعيات عديدة تمس حياة الانسان واقتصاد البلاد. ولأهمية وخطورة موضوع التصحر , فقد اختارت الأمم المتحدة يوم 17 حزيران من كل عام للاحتفال باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف .وعموماً فالبيئة الجغرافية لا تخلو من مفهوم الجفاف والظروف الصحراوية. والصحراء هي جزء أساسي من مكونات البيئة الطبيعية (النظام البيئي ) , ولكن أين يكمن خطر الصحراء؟ ولماذا نتخوف منها؟ ألم تكن جزءاً من بيئتنا الطبيعية ؟ ومتى يبدأ خطر الصحراء؟ ثم ماذا يعني التصحر؟ وهل الصحراء تعني التصحر ؟ وما هو تعريف الامم المتحدة له؟ وماهي اسباب التصحر وخصوصا في العراق ؟ وماهي طرق مكافحته ؟ وهل للوزارات العراقية المختصة كالزراعة والموارد المائية دورا في مكافحة التصحر ومعالجة أسبابه ؟ وهل للتصحر آثار اجتماعية واقتصادية على البلاد ؟ وماهي الاجراءات الحكومية لوقف زحف الصحراء على أراضينا الزراعية, وتحويل العراق الى عراق أخضر؟ وهل انضم العراق الى الاتفاقية العالمية لمكافحة التصحر؟ ..أسئلة ومحاور عديدة سيتم الاجابة عليها.يتلخص الموضوع بغزو التصحر لبعض المناطق الزراعية في العراق , وتأثير ذلك عليه وعلى الثروة الحيوانية من خلال تدهور النبات الطبيعي وانعدامه. وما أثر ذلك على غذاء الانسان والامن الغذائي للدولة ؟ وما أثر غزو التصحر على فقدان الارض لتربتها وتعرضها للتعرية وهل للتصحر أثر على نشاط الانسان وفعالياته وعى هجرته الى مناطق المدن بسبب تدني انتاجية الارض وقسوة العوامل المناخية ؟في البدء من الضروري التعرف على معنى التصحر وأسبابه بصورة عامة وفي العراق بشكل خاص وطرق مكافحته والاجراءات الحكومية الخاصة بذلك , اضافة الى التعرف على مناطق التصحر في العراق وحالاته وأشكاله.الصحراء:قبل التطرق الى موضوع التصحر من الضروري التعرف على الصحراء ونشأتها وسماتها وخصائصها العامة وأهم أنواعها .لقد وضع العرب نحواً من أربعين اسماً للصحراء منها : (بادية, برية , بيداء , سبسب, عراء , فـدفد , فلاة , فيفاء , قفر , مفازة , هيماء وغيرها .. وفي معجم المعاني الجامع ورد معنى (الصحراء) : ((أرض فضاء واسعة فقيرة الماء )) , وتصحر المكان (( تحول الى صحراء : تنتشر ظاهرة التصحر بسبب الجفاف- تصحر الاراضي الزراعية يمثل خطراً على اقتصادنا )).وتقع الصحاري ضمن الاقاليم الجافة والتي تعرف بأنها المناطق التي تتميز بندرة الماء والجفاف وقلة الغطاء النباتي أو انعدامه . وقد عرف معجم المصطلحات الجغرافية الصحراء بأنها (( المنطقة التي تكون الهواطل فيها ضئيلة جداً تخلو من المجاري المائية الدائمة , شبه قاحلة ,شبه جرداء , تغطيها سهب متفاوتة الكثافة , فقر حيواني ونباتي , وتكون الحياة الموجودة فيها متكيفة ومتأقلمة مع ظروفها الصعبة .)).ويبلغ معدل سقوط الامطار في مثل هذه المناطق نحو (25) سم أو أقل من ذلك سنويا وبالتالي تكون خالية من الغطاء النباتي والذي بدوره لا يساعد على وجود عدد ملموس من ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمكافحة
#التصحر
#والجفاف
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721715

فهد المضحكي : أبرز تحديات اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لعل اللغة من أجل الاختراعات التي أبدعها الإنسان، وقد ألجأته الحاجة إلى أداة للتواصل بين أفراد المجموعة البشرية التي يحيا بين ظهرانيها، وهي مجموعة من الإشارات الصوتية تواضعت على دلالتها مجموعة بشرية معينة، كانت تعيش في فضاء مكاني متقارب، لتصير هذه الإشارات نسقًا رمزيًا من الأصوات التي تعبّر عن حاجات الإنسان المادية أولاً، ثم الروحية والمعنوية لاحقًا، وقد استمر الإنسان في تنسيقها وصقل نظامها ردحًا طويلاً من الزمن، حتى استوت وتكاملت، فقد بدأت مجرد أصوات تصاحبها إشارات مساعدة، ثم انتظمت لتكون مجموعة من الأصوات التي شكلت كلمة ذات دلالة، وبجمع الكلمات في سياق معين، استطاع الإنسان أن يعبّر عن معنى، وأن يبلغ رسالة من نوع ما.ولكن اللغة لم تقف عند هذا الحد، بل تجاوزت ذلك إلى وظائف أخرى لتشبع نهم الإنسان للسمو والارتفاع، ولتحاول اللغة لاحقًا أن تقوم بوظيفة فوق توصيليه وتواصليه، ألا وهي الوظيفة الجمالية.تعد اللغة العربية من أعرق اللغات الحية، بما تمتلكه من سمات خصائص وصفات، فما هو مستقبل هذه اللغة؟ وما هي المؤثرات التي قد تكون من العوامل المؤثرة في مسيرة تطور العربية؟تعد اللغة وفق ما كتبه الأكاديمي غسان غنيم في جريدة «النور» السورية مظهرًا من مظاهر قوة الأمم، وقوة الابتكار فيها، وفي مجموع أبنائها، فإذا تراجعت قوة الابتكار، تجمدت اللغة أيضًا وانكسر خط تطورها، بل تراجعت حتى تصل إلى الموت والاندثار.فثمة مبدأ لساني معروف وهو عدم وجود لغات متقدمة وأخرى متخلفة في حد ذاتها، وإنما يصيب التقدم والتخلف أهل اللغة الناطقين بها، وهذا الارتباط قد يؤشر إلى حالة اللغة العربية، ومصيرها، فالنظم التربوية في معظم البلاد العربية تقوم على التفاوت في التعليم بين الحكومي والخاص، حكومي يشكو من ثغرات لأبناء العامة، وخاص جيد لأبناء النخبة، مع تدريس بلغات أجنبية، بل إن التعليم الحكومي في بعض البلدان العربية، لا يستعمل اللغة العربية في مراحل التعليم جميعها، أو في التخصصات جميعًا، وعلى الأخص التعليم العالي، مثل هذا التعليم سيؤدي إلى تدني اللغة الأم (العربية)، بل إن المسؤولين عن التعليم في بعض البلدان العربية يستغربون استعمال بعض البلدان العربية للعربية وعلى الأخص في التعليم العالي، ويستهجنون ذلك زعمًا منهم بضعف اللغة العربية عن مجاراة العصر أو القدرة على استخدام المصطلحات العلمية أو مجاراة اللغات الأخرى في إبداعها وقولبتها لتدل على ما نتجه آلة الإبداع الحديثة.إن من الآفات الكبرى التي تؤثر في مستقبل اللغة العربية، إذ إن المعلمين في المدارس العربية، وفي المستويات جميعها، لا يستعملون اللغة العربية الفصحى في تدريسهم، بل يفضلون استعمال العامية القطرية، إما لضعفهم فيها، وهذا الأرجح، أو استسهالاً للعامية، أو لعدم تلقيهم تدريبًا كافيًا، أو لعدم وجود القوانين التي تلزمهم بالتدريس باللغة الفصحى، المبسطة التي تستعمل في المنابر الإعلامية الرصينة.ومن بين مشكلات اللغة العربية اليوم، إن كثيرًا من مناهج التعليم العربية ابتعدت عن الثقافة العربية المشتركة، وباتت تروج لثقافة قطرية ضيقة أو إقليمية مرضية، مما أغرى الناشئة بالابتعاد عن الثقافة الأم.يضاف إلى ذلك قيام السلطات العربية بالسماح بإنشاء محطات إذاعية أو تلفزيونية تبث باللهجات المحلية بحجة تقريب المعرفة إلى فهم عامة الشعب، وهي حجة واهية، في حين إن كثيرًا من الدول الأخرى، كإنجلترا والصين وفرنسا وروسيا، قد أنشأت محطات تبث بالعربية الفصحى وليس بأية عامية، إدراكًا منها بأن هذه اللغة هي الأقدر والأحس ......
#أبرز
#تحديات
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721714

فلاح أمين الرهيمي : فوضى الأسعار في الأسواق والمصالح الأخرى بسبب ارتفاع سعر الدولار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المسؤولين الكبار في الدولة العراقية يجهلون ما يجري في الأسواق العراقية والحياة العامة ومعاناة المواطنين في معيشتهم وأحوالهم العامة لأنهم محصورين بين دوائرهم وبيوتهم وليس لديهم الوقت لمشاهدة الفضائيات ومطالعة الصحف لمعرفة والاطلاع على مستوى الفقر والبطالة والجوع والتسول وغيرها ويسيرون في سياراتهم الفارهة بشوارع معبدة وجيدة التبليط وأكاد أجزم بالكلام وأقول أن أكثريتهم يجهلون أسعار السلع والبضائع للخضروات والفواكه والمواد الغذائية ورواتبهم الشهرية تقدر بالملايين من الدنانير وغذائهم جيد جداً وأبنائهم يذهبون إلى المدارس الأهلية والفقراء والمعوزين من أبناء الشعب يسحبون أطفالهم وأبنائهم من كراسي الدراسة ويرمونهم في سوق العمل عتالين أو بائعي أكياس النايلون وكثير من الأطفال يتجمعون قرب ساحات (الترفك لايت) يشحتون أو يمسحون السيارات من أجل الحصول على مبلغ زهيد. صندوق النقد الدولي أعلن براءته وعدم تدخله في رفع سعر الدولار وكذلك البنك المركزي العراقي لم يتدخل برفع سعر الدولار إلا بعد تدخل وضغط من حكومة السيد الكاظمي وكان رفع سعر الدولار بتأثير من بعض الأحزاب السياسية وكان هدف السيد الكاظمي ووزير المالية الإصلاح الاقتصادي في العراق وإن الإصلاح تحول إلى تدمير وتخريب حيث جعل 50% من الشعب العراقي في مستوى الفقر وسبب بزيادة الفقراء والمعوزين والمتسولين والجياع والعنف الأسري وظاهرة الانتحار إضافة إلى زيادة نسبة الطلاق بشكل كبير جداً بسبب الفقر والظروف المعيشية وجعلت رب العائلة يقترض مبلغ أجور فحص الطبيب أو شراء الدواء. هذه هي انجازات الإصلاح للشعب العراقي والقادم أسوأ. أذكر بعض الأبيات من الشعر للشاعر الكبير الأستاذ موفق محمد : قل لي أيها الموت هل تسمع أنين الأطفال .. وهم يرضعون الحليب المعسل بالسرطان من أثداء أمهاتهم ؟ وهل تسمع دموع الآباء وهم يبيعون بناتهم على الحدود ؟ وهل تسمع دماء الأنهار .. وهم يقطعون رقابها قبل أن تصل العراق ؟ شلو يمينك واستعانوا بالذئاب على يساركهذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك فإذا أدلهم دم الشهيد، وطغى الظلام على نهارك ورأيت من كان المؤمل والمرجى والمقدس، لا يريد سوى انكسارك فاقرأ على البلد السلام .. وقف الحداد على صغارك. ......
#فوضى
#الأسعار
#الأسواق
#والمصالح
#الأخرى
#بسبب
#ارتفاع
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721713