عمران مختار حاضري : جريمة سجن أبو غريب تحصل في تونس على قارعة الطريق...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري جريمة سجن أبو غريب تحصل في تونس على قارعة الطريق ...! * لن تفلح منظومة الحكم العدوانية التبعية الرثة مهما بلغت درجة قمعها في إخماد الاحتجاجات و لن يتركهم الشعب ينحرون الوطن و يقتلون أحلامه و يبيعون مقدراته و ينتهكون سيادته على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة ...*جريمة سجن أبو غريب البشعة تتكرر في تونس يوم 9 جوان الجاري في شارع عمومي ببشاعة اكثر حدة، ينفذها بوليس منظومة الحكم العدوانية بقيادة رئيس الحكومة المشيشي المعتصم بحبل الغنوشي، مدعوماً بحزامه السياسي الإخواني و الحداثوي المشوه الزائف رسخ مسارا قمعيا متواصلا منذ إسقاط رأس الديكتاتورية إلى الآن، أحلام العودة إلى مربع القمع و دولة البوليس و البلطجة و استعراض للهمجية و البربرية من أجل بث الرعب و إشاعة الخوف بين صفوف المحتجين...و ذلك تزامنا مع بداية احتجاجات على خلفية الزيادات المشطة الأخيرة في بعض المواد الأساسية ضمن حزمة الإجراءات الكارثية التي اتفقت بشأنها منظومة الحكم النيوليبرالية التبعية مع صندوق النقد الدولي... و تحديداً اثر الاحتجاجات التي اندلعت بين يومي8 و 9 جوان الجاري في حي شعبي مفقر بضاحية السيجومي على خلفية وفاة الشاب أحمد عمر بعد تعرضه للتعذيب حسب تصريحات عائلته بمركز البوليس بالمكان حيث لم تكتف أجهزة البوليس بالملاحقات و المداهمات و الإيقافات بل تعدتها لتقوم بتعنيف و سحل و تعرية شاب من كافة ملابسه كليا في الشارع و اقتياده عاريا تماماً على مرأى من المواطنين بدم بارد ...! أثناء مشاركته في جنازة الفقيد الشهيد ... * و ربما بات ملحا، ما يمكن استخلاصه من هذه الجريمة اللانسانية البشعة و الحاطة من الكرامة البشرية أن هذه العملية هي في الحقيقة صورة تستبطن صورا عديدة أخرى في المشهد السياسي الراهن و تعد بمثابة سحل و تعرية لعموم الشعب و هي أيضاً كشف و تعرية ل :*أقطاب الحكم بمختلف مكوناته و أن صراعهم لا مصلحة فيه للشعب و انتظاراته و الوطن و سيادته و أنهم يلتقون جميعاً في نحر الوطن و بيع مقدراته و رهن قراره السيادي إلى الأجنبي و قمع المحتجين، على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة... و تعرية ما يسمى بمسار " الإنتقال الديموقراطي" المشوه أصلا و تعرية لهشاشة الدستور الجديد في ظل التغييب القصدي لمحكمة دستورية...! و تعرية لكمية الحقد الاجتماعي الطبقي للطغمة الكمبرادورية الرثة و مختلف تعبيراتها السياسية في الحكم و خارجه و امعانها في نفس الخيارات القديمة المتازمة و ما تبعها من تقشف و تفقير و تجويع ممنهج و ذبح المقدرة الشرائية للمواطنين و تحويلهم إلى مجرد متسولين نسقيين ... و هي تعرية لهشاشة و ضبابية أوهام و ضبابية شعارات الدولة"المدنية" في ظل التبعية... و تعرية لهشاشة منجز الحرية النسبي و المحدود في غياب توفر شرطها الاجتماعي و ما تعنيه من التكافؤ و المساواة و التوزيع العادل للثروة و الرعاية الصحية و الاجتماعية التي جرى و يجري تفكيكها و تدميرها قصديا لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص ... و تعرية لمسار التسويات و المبادرات الحوارية و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة... و تعرية لهشاشة البديل الحداثي الديموقراطي الحقيقي و انحدار منسوب الاخلاق السياسية و إنتشار ثقافة التنمر و الشتيمة و التكلس و الهزيمة بدل النقد البناء و المبدئية و الموضوعية و العقلانية العلمية و شيوع الأخلاق الغامرة بالمحبة و الاحترام و الصدق ... و هو ما عمق من جرح التشظي و التشتت في صفوف اليسار بصفة عامة و الذي في غالبيته "تلبرل" و انخرط في "ديموقراطية السوق" بكل شراهة و نزع عن جسده الشوكة الثورية و أصبح يكتفي ب ......
#جريمة
#غريب
#تحصل
#تونس
#قارعة
#الطريق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721661

حسن عجمي : الفلسفالوجيا و الماهيالوجيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي من الممكن صياغة علوم جديدة تهدف إلى تحليل و دراسة المفاهيم الفلسفية علمياً كالفلسفالوجيا و الماهيالوجيا و المعرفالوجيا و الحقيقالوجيا و الحكمالوجيا و الهويالوجيا و الحريالوجيا. لكننا سوف نبدأ بتقديم الفلسفالوجيا و الماهيالوجيا. الفلسفالوجيا فن إنتاج الفلسفة علمياً الفلسفالوجيا مركَّبة من "الفلسفة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الفلسفالوجيا هي عِلم الفلسفة. من هذا المنطلق ، تهدف الفلسفالوجيا إلى تقديم الفلسفة علمياً و طرح نظريات فلسفية علمية قابلة للاختبار. لذا تعبِّر الفلسفالوجيا عن نظريات الفلاسفة و تصوغ نظرياتها الفلسفية من خلال معادلات رياضية ما يمكّننا من اختبارها فيضمن علميتها. مثلٌ على الفلسفالوجيا تقديم نظرية أفلاطون حيال المعرفة القائلة بأنَّ المعرفة اعتقاد صادق مُبرهَن عليه على أنها معادلة رياضية ألا و هي التالية : المعرفة = الاعتقاد × صدق الاعتقاد (أي مطابقته للواقع) × البرهنة على صدق الاعتقاد. هذا يعني أنه من الممكن تقديم نظرية أفلاطون في المعرفة على أنها معادلة تقول بأنَّ المعرفة تساوي الاعتقاد مضروباً رياضياً بالصدق (أي مطابقة الواقع) المضروب رياضياً بالبرهنة على صدق الاعتقاد. و من ثمَّ على ضوء هذه المعادلة تجري دراسة فضائل هذا الطرح العلمي المعادلاتي لنظرية أفلاطون. فهو طرح علمي لأنه مُعبَّر عنه من خلال معادلة رياضية من الممكن اختبارها رغم أنه طرح فلسفي في آن. تهدف الفلسفالوجيا أيضاً إلى دراسة فضائل المعادلات الفلسفية والعلمية التي تبنيها. فمثلاً ، بالنسبة إلى الفلسفالوجيا ، نظرية أفلاطون في المعرفة هي معادلة قائلة بأنَّ المعرفة = الاعتقاد × صدق الاعتقاد × البرهنة على صدق الاعتقاد ، وبذلك إذا ازداد الاعتقاد بمعتقد معيّن و ازداد احتمال صدق هذا الاعتقاد و ازدادت البراهين المقبولة على صدقه فحينئذٍ تزداد درجة المعرفة و إلا تناقصت. وبذلك تقديم الفلسفالوجيا لنظرية أفلاطون من خلال معادلة رياضية يتضمن أنَّ المعرفة مسألة درجات فمن الممكن أن تزداد أو تتناقص. و بهذا تنجح الفلسفالوجيا في التعبير عن أنَّ المعرفة مسألة درجات فتزداد أو تنقص. و هذا النجاح دليل على مشروعية الفلسفالوجيا و منفعتها. بالإضافة إلى ذلك ، بما أنَّ المعرفة = الاعتقاد × صدق الاعتقاد × البرهنة على صدق الاعتقاد ، إذن نستنتج رياضياً بأنَّ الاعتقاد = المعرفة ÷ صدق الاعتقاد و البرهنة على صدقه ، و صدق الاعتقاد = المعرفة ÷ الاعتقاد و البرهنة عليه ، و البرهنة على صدق الاعتقاد = المعرفة ÷ الاعتقاد و صدقه. وبذلك ثمة أنواع متعدّدة و مختلفة من المعرفة ألا و هي : أولاً ، معرفة مبنية على الاعتقاد وازدياد درجته (أي معرفة على أساس الاعتقاد الراسخ) و إن تناقص صدق الاعتقاد و تناقصت اليراهين على صدقه ، و ثانياً معرفة متكوِّنة من ازدياد احتمالية صدق الاعتقاد و إن تناقص الاعتقاد و البرهنة عليه ، و ثالثاً معرفة متشكِّلة من تزايد البرهنة على صدق الاعتقاد و إن تناقص الاعتقاد و احتمالية صدقه. هكذا تنجح الفلسفالوجيا في التعبير عن تنوّع المعارف واختلافها حين تقدِّم نظرية أفلاطون السابقة على أنها معادلة رياضية فلسفية قابلة للاختبار. إن لم تكن المعرفة متنوّعة على النحو السابق فحينئذٍ المعادلة الرياضية الفلسفية المُعبِّرة عن نظرية أفلاطون هي معادلة كاذبة لأنها تتضمن التنوّع المعرفي السابق. من هنا ، من الممكن تكذيب هذه المعادلة ما يجعلها معادلة قابلة للاختبار على ضوء الواقع (أي على ضوء وجود التنوّع المعرفي السابق أو عدم وجوده) ما يم ......
#الفلسفالوجيا
#الماهيالوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721660

رشيد غويلب : سلفادور أليندي وفكتور جارا والشهداء ينتصرون تشيلي من الانتفاضة الى الجمعية التأسيسية وانتصارات اليسار الانتخابية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تشيلي التي تحولت بعد الانقلاب الفاشي في 11 أيلول 1973 الى مصدر لإلهام الشعوب المقاومة من اجل حريتها وانسانيتها، والتي قدمت على هذا الطريق آلاف الضحايا، والتي تحولت الى بوابة لتضامن عالمي استثنائي، والتي تحملت قرابة 30 عاما من حكم العسكر الفاشيين، وأكثر من هذا بكثير من خراب واستغلال وتدمير سياسات الليبرالية الجديدة، التي ارادت لهذا البلد ان يكون نموذجا لها. تشيلي اليوم تعطي درسا نضاليا جديدا، لكل الشعوب المضطهدة والمبعدة والمغيبة عن اتخاذ القرارات المرتبطة بمصيرها، وهذا الدرس يجب ان يكون حاضرا في اذهان العراقيين الساعيين للانعتاق والتحرر من قيود نظام المحاصصة الطائفية – الاثنية والفساد، وجرائم القتل التي لا نهاية لها.الدرس التشيلي يؤكد بديهيات استوعبها وناضل من اجلها ملايين البشر، وكان لها رموزها ومعلميها العظام. وتكتسب اليوم هذه البديهيات الإنسانية والنضالية أهمية استثنائية. لعل أهمها الايمان العميق على صعيدي الفكر والممارسة، بان الجماهير صانعة التاريخ، وان لا غنى لقوى التغيير من تأكيد هذه الموضوعة والعمل على أساسها، والابتعاد عن اية تفسيرات وتأويلات ومراهنات لا خير يرجى منها، خصوصا في البلدان التي ينخرها الخراب ويتمادى الطغاة في اذلال شعبها. والى جانب ذلك تؤكد التجربة التشيلية ان لا شيء يذهب هباء، لان نضال الشعوب هو عملية تراكمية مستمرة وغير قابلة للانقطاع، حتى وان أدى القمع المفرط الى تشويه صورتها وتغيبها مؤقتا عن الذاكرة، لكن سرعان ما تعود لتشكل رافعة لجولة نضالية جديدة.وثالث اهم الدروس هو استمرار الانتفاضة والفعل الاحتجاجي، وتحقيق اللحمة بين القوى المنظمة سياسيا والحركة الاجتماعية والجماهير العريضة صاحبة المصلحة في التغيير سياسيا وتعبويا وعلى أساس رؤية جامعة تجسد مشتركات قوى التغيير في تنوعها، وعدم مغادرة الساحات الى بعد تحقيق اهداف الانتفاضة الأساسية.حركة احتجاجية متواصلةحركة الاحتجاج الواسعة التي شملت جميع فئات المجتمع، التي كان، عنوانها "استيقظت تشيلي، والتي انطلقت بنسختها الأخيرة في 18 تشرين الاول 2019. وجاءت امتدادا لحركات احتجاج متواصلة، التي بدأت عام 2006، وتصاعدت في عام 2011، بدأت بعصيان مدني قاده الشبيبة والطلبة ضد الزيادة في ثمن تذكرة مترو الأنفاق، ليتحول في النهاية الى حراك اجتماعيً في عموم البلاد ضد عدم المساواة الاجتماعية وضد حكومة اليمين المحافظ بزعامة الملياردير سيباستيان بينيرا.وكالعادة فاليمين لا يملك الا العنف ردا، في البداية تحدث الرئيس عن حالة "حرب"، وأعلن حالة الطوارئ، ولأول مرة منذ نهاية ديكتاتورية بينوشيت، وأنزل الجيش في الشوارع. وسمحت النخبة الاقتصادية - السياسية للقوات العسكرية بالتصرف بوحشية، وبالضد من جميع اتفاقيات حقوق الإنسان، ضد المتظاهرين. لكن على الرغم من عنف الحكومة، ازداد الضغط على الرئيس لدرجة أنه اضطر في 15 تشرين الثاني 2019 إلى التوقيع على معاهدة سلام ودستور جديد مع مجموعة من السياسيين المعارضين.ومنذ أيام الاحتجاج الأولى،، بدأ الناس يشكلون تجمعات الأحياء والمناطق السكنية. وبدأ التركيز على أهمية الدستور. وناقش المحتجون مطالب قصيرة ومتوسطة وبعيدة المدى مثل إدانة انتهاكات حقوق الإنسان، وضمان الحقوق الاجتماعية الأساسية مثل التعليم والصحة والإسكان والمعاشات التقاعدية وإمدادات المياه. وكان الهدف بعيد المدى هو إنهاء الليبرالية الجديدة وتغيير النظام. وكان من بين الشعارات الرئيسة أثناء الاحتجاجات „إنها ليست قرابة 30 بيزو (في إشارة الى الزيادة في ثمن تذكرة المواصلات)، إنها قرا ......
#سلفادور
#أليندي
#وفكتور
#جارا
#والشهداء
#ينتصرون
#تشيلي
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721662

جميلة شحادة : صوت ذاك الآخر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كان يعِدُّ لنفسه القهوة عندما سمع ثلاث ضربات سريعة متتالية على باب القصر. أطفأ موقد الغاز، سار بخطى واثقة نحو الباب، وحدّث نفسه: مَن يكون الطارق يا ترى؟ زوجتي ستبيت الليلة عند والدتها المريضة، وابني في جامعته، والأصدقاء لا يأتون لزيارتي في القصر إلا بترتيب مسبق للزيارة. تابع سيره حتى وصل الباب، فتحه، جحظت عيناه، فتح فاه، لكنه تمكَّن من أن يكتم شهقة كادت أن تنفلت من جوفه عندما تبيَّنت له هوية طارق بابه في ليلة شديدة البرودة من ليالي كانون الأول، وقد احتجب فيها القمر. أرجعَ رأسه الى الوراء قليلا، وهو لا يزال يمسك بيده اليمنى مقبض الباب. لم يمهله الزائر حتى يأذن له بالدخول، دفعه بحركة من جسده غير محسوبة، فتجاوزه وسار نحو الداخل. تبعه حَكَم وهو يمطره بالأسئلة:- ما الذي أتى بكَ الى هنا يا شعبان؟ - ألا تعرف أنني لا أستقبل زبائني هنا؟- ما الأمر العاجل الذي أجبرك على القدوم في هذه الساعة من الليل والبرد يقص المسمار في الخارج؟ لم يجبه شعبان على أسئلته، ربما لم يسمعه لتركيزه بحديث ذلك الآخر وإنصاته له، ذلك الآخر الذي يحدّثه منذ مدة، منذ أن هجر النعاس وسادته، وعافت نفسه الأكل، ذلك الآخر الذي يحدث شعبان، ولا يسمعه أحد غيره. تابع شعبان سيره حتى وصل الأريكة الفخمة التي تتوسط قاعة القصر، ورمى بجسده المنهك عليها. كان التوتر باديًا على شعبان مثلما كان القلق باديًا على حكَم. تمالك حكَم نفسه وجلس على مقعد مقابل شعبان، صوَّب بصره نحو عينيّ شعبان وعاد يسأله: ما الذي أتى بكَ الى هنا؟ ألا تعرف أني لا أستقبل المرضى إلا في العيادة؟ ردّ عليه شعبان ولكن هذه المرة بجملٍ خالية من التأتأة خلافا لما عهده حكَم بحديث شعبان معه في الجلسات العلاجية: - أنت طبيبي وعليك أن تستقبلني في أي وقتٍ وفي أي مكان. قال شعبان وأضاف: - أنا أدفع لك المال لتحلّ أزمتي وتخلصني من الحالة التي أنا فيها. عليك أن تريحني من الوجع الذي أشعر به. أدرك حكَم أن صوت ذلك الآخر قد تمكّن من شعبان، وعلا في داخله حتى قضَّ مضجعه وبات يلاحقه ليلا ونهارا، لقد نغَّص عليه حياته، وحرمه من متع الحياة الطبيعية. ومع وضع كهذا، قال حكم لنفسه، لا طائل من الجدال مع شعبان، بل يجب مداراته ومجاراته حتى لا يثور أو يأتي بسلوك لا تُحمد عواقبه. - ماذا حدث لك يا شعبان! هيا أخبرني. سأله حكم بهدوء.- لم أعد أحتمل يا دكتور، ذاك الصوت لا يفكُّ عن إزعاجي ولا يكفّ عن تهديدي بالقتل. يريدني أن أقتل، وإن لم أفعل، سيقتلني هو. قال شعبان محتدا.جحظت عينا حكم مرة أخرى ورفع صوته سائلا شعبان وكأنه يقصد برفع صوته أن يُسمع صوت ذاك الآخر سؤاله: - هل تناولت المهدئ الذي وصفته لك يا شعبان؟ - توقفت عن تناوله، لم يعد يسعفني. أجابه شعبان.استشاط حكم غضبا وصرخ به:- أخبرني كيف تفعل هذا دون استشارتي؟ انتفض شعبان ووقف قِبالة حكَم وراح هو الآخر يصرخ في وجه حكم قائلا له:- لتعلم أني لست مجنونا. عليك أن تدرك أنت وأصدقاؤك وزوجتك وابنك أني لست مجنونا، هل تفهم؟ أنا لست مجنونا، لست مجنونا.أستدار حكم ومشى باتجاه غرفة مكتبه بخطوات سريعة، وشعبان يتبعه وهو يردد بصوت عالٍ: قلت لك أنا لست مجنونا، لست مجنونا...تناول حكَم حقيبته السوداء الموضوعة على طاولة مكتبه، تلك الحقيبة التي ترافقه ليس الى العيادة فقط، وإنما الى كل مكان يذهب إليه. فتحها بيدين مرتعشتين، أخرج منها حقنة وزجاجة صغيرة الحجم مملوءة بمادة شفافة مائعة، لا بد أنها نوع من المهدئات تعطي مفعولا أسرع من تلك التي على شكل أقراص، وهذا لا شكّ ما أراد ......
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721671

محمد رشيد : في السياسة والسذاجة والخباثة والكياسة .. الكردية منها .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد كعادتها أي ب ك ك عندما تشتد عليها الضائقة الخانقة تنادي الكرد بالتوحد ولا شيء اخر غير توحد الكرد وديموقراطيي العالم ...على انموذج أحزاب سورية كردية ليس بيدهم شيئا بعد ان اقبضت ب ك ك بمخالبها على كردستان سورية , مطالبة بان تتشارك معها ناهيك عن أحزاب تحتمي تحت زغب اجنحتها حفاظا على وجودها من تسمية .من وعلى قناة " ستيرك "التابعة لـ ب ك ك , ليلة امس بإجرائها مقابلة مع السيد مراد قره يلان الرجل الثاني في قبادة ب ك ك , وفي جواب فاقع له على سؤال المذيعة / حول مقتل عناصر للبيشمركة على "ايدي الغوريلا" غريلا , اجاب:" بحسب التقرير الذي وصلنا ( القيادة ) بعبور سيارات متجهة من الشمال الى الجنوب آتية من " كاني ماسي " باتجاه " ايمادية " , انذرتها وحدة مقاتلة من هفالات " غوريلا " بعدم العبور ولكنهم لم يتوقفوا , فاطلقت الغوريلا النار باتجاه السيارات , وانفجرت سيارة واستشهاد من فيها,,( اطلق صواريخ ار بي جي ) ويبدوا بان سيارة تعرضت لصاروخ حيث كانت تحوم خمسة ستة طائرات مسيرة في المنطقة , ونحن لا ننكر بان رفاقنا اطلقوا النيران...و لا ينفي وبكل وقاحة وفقاعة بان "غوريلاته" اطلقوا النار على البيشمركة ولكن ليس صاروخ ( كم من الصواريخ النوعية امدتهم ايران وأبو الرقبة لقاء خدماته لهم ) .طبعا كل كلامه وكأن اجمع كردستان ملكا مطوبا له يعبث بها ما يشاء " اكثر من 40 عاما ونحن نتواجد هنا , فلماذا الان يودون الاتيان( البيشمركة ) الى هذه المنطقة , معللين ادعائهم بانها تحت سيادتهم !!!! " في الوقت الذي نتعرض الان الى حرب ضروسة من الاتراك ..فماذا يعني هذا ؟؟المقرف في كلامه بانه يفشي سر لمعلومة يفصح بها الان للشعب الكردي اجمع وكان يود ان يقولها لكاك مسعود ..." على انه زارنا قبل مدة وفد تركي مخولا من اردوغان على ان لا نتحرش بالأتراك , فيمكن ان يطلقوا العنان لهم بحربهم ضد الكرد في كردستان العراق وتلك الساحة لهم يفعلوا بها ما يشاؤون " ,.. بدلا من الاعتذار بشحذه للهمم /- لدعمه بالبقاء في قنديل وكان ب ك ك اوجد وتواجد وتأسس وتشكل فقط ليكون في قنديل ولا شيئ اخر سوى قنديل والمناطق المتاخمة لتركيا ( على طول الجدود واحيانا في اماكن بعمق 30 كم _ العام الماضي استوطنت مجموعة من " غوريلا " ب ك ك في منطقة " ناحية ورتي " وجبالها _ بعيدة عن الحدود الإيرانية لاكثر من 50 كم , والقريبة من أربيل 70 كم – حتى انها خلقت مشكلة بين أربيل والسليمانية المدعية بان ناحية "ورتي "تابعة للسليمانية , وارسلت حكومة الإقليم قوة بيشمركة مهددة بتركهم للمنطقة او سيخرجونهم بالقوة , كون الناحية تعرضت الى قصف تركي , باحتجاج تركي على , أنها لن تسمح بتوغل ب ك ك داخل أراضي كردستان لتشكيل قواعد لها على غرار قنديل ,,, وتوسع ب ك ك في مناطق اخرى من كردستان ( في عام 2015 استغلت ب ك ك هجوم داعش على كردستان واستوطن وتوسع مقاتليه في منطقة بادينا – بحسب كلام مراد فره يلان في المقابلة - ) ..- لم يذكر كلمة واحدة عن الكرد السوريين ونظام الاجرام ولو عرضيا ,على الرغم بانه ذكر ايران والنظام العراقي وطبعا التركي ..- ذكر بانه فيما لو استمر الضغط التركي ( اصبح 46 يوما من المعارك , عفوا القصف التركي ) فأنها تعني وجوده او انهائه , وخاصة بذكر ان الاتراك سيطروا على منطقة مهمة ووضع نقاط عسكرية تركية في سهول وجبل " متينا ".- الفذلكة في ان انهائه وانتهائه ستنتهي كردستان العراق أيضا , ولن تقوم قائمة للكرد , مسترخص دماء وتضحيات الشعب الكردستاني وعلى مدى عقود من نضالهم الدؤوب لمقارعة اشرس دك ......
#السياسة
#والسذاجة
#والخباثة
#والكياسة
#الكردية
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721670

حسن خالد : على الهامش
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد (( على الهامش ))على هامش قمة الدول السبع في المملكة المتحدة التي بدأت اليوم 11.6.2021وقمة الناتو بعدها مباشرة في14.06.2021يترقب الكثيرون حول العالم ، لقاء الرئيسين جو بايدن/ بوتين "قمة السبع الكبار " وكذلك لقاء جو بايدن / أردوغان "قمة الناتو" من جملةالقضايا التي ستبحث على هامش "القمتين" القضية السورية وملحقاتها ، ربما يتقدم المراقبين ، الكرد نظرا للقضايا "المصيرية" التي يُعلقون عليها الآمال من هذه اللقاءات الهامشية الثنائية منها وربما أكثر من الثنائية ...ولا يمكن التكهن بمضمون المواضيع والقضايا التي يمكن أن تُطرح في اللقاء ، ولا أعتقد أن الترقب يقتصر فقط على كرد سوريا فحسب فالكرد في باكور كما في باشور أيضا ، تتعدد وتتشابك قضاياهم ومصيرهم إلى حدٍ بعيد ويتشابه اللاعبون المتنفذون فيها فقضية كرد سوريا لا يمكن فهمها دون تشعباتها في "العمق الهوليري القنديلي" كما إن العمال الكردستاني يده طائلة في جميع جغرافية "كردستان القومية" والإقليم بالإضافة إلى مكاسب دستورية لوجوده يمتلك أصحابه الشرعية التاريخية تشاركيا في العمق الكردستاني ...أهمية لقاء بايدن - پوتين ، و بايدن - اردوغان من جهة أخرى تحمل أهمية بالغة للسوريين عموما ولكرد سوريا على وجه الخصوص لما تنطلي عليه الحسابات السياسية المتناقضة بين هذه الأطراف الفاعلة والمتنفذة في المشهد ، سورياً وكرديا... سوريا باتت مقسمة على أرض الواقع وكلما طالت الأزمة كلما تجذر هذا التقسيم ، لأن الأجيال التي تعيش واقعا خاصا ستدافع عن هذا الواقع إن فرضت عليها حلول لا ترضيها ، ودوما للصراع بين القديم والجديد أولية في النفس البشرية ، وإن اختلفت آلياته.والتغيير سنة الكون بتفاصيلها ، فإذا كانت المصالح والمساومات هي من المسلمات في العلاقات بين الدول والكيانات ، فإن التغيير في مواقع وعناصر المعادلة تقع في نفس الخانة ؟بكل تأكيد ينبغي على "كرد سوريا" أن لا يرفعوا من سقف طموحاتهم فيما يتعلق بنتيجة هذه اللقاءات "هذا إن كان الوضع الكردي في سوريا مدرجا في أجندة اللقاء " وإن كانت التسريبات تؤكد ذلك وبقوة...الطموح مشروع ، ولكن الواقعية السياسية تقتضي الإعتراف بأن ميزان معادلة المصالح/ التركية - الأمريكية / و/مصالح كرد سوريا - أمريكا / ليست لصالح الأخيرة ، رغم عديد الملاحظات الأمريكية على الجانب التركي ، لعديد الأسباب مضافا إليها - وهو الاهم - عدم وجود مخاطب موحد لكرد سوريا ، ووجود خلافات لا يمكن التغاضي عنها بين قطبي السياسة ونقصد هنا (ENKS و PYNK) والأجواء المتوترة بينهما ومعاناة انعدام الثقة بينهما ، والاتهامات انعدام القرار من الجسمين إلا بالعودة إلى مراجعهم المؤدلجة خارج جغرافية روژافا ، و رغم وجود مبادرات التقارب وتوحيد القرخطاب والمطالب حال نضوج أفق الحل السوري ، من أطراف عديدة لا تقتصر على المساعي الأمريكية فحسب إلا أن الهوة لا زالت واسعة في المشهد المرئي ؟وإن أُريد ل "تركيا الموقع" قبل "تركيا السياسة" سابقا أن تلعب أدوارا محددة بعد إنهيار السلطنة العثمانية "المريضة" ل تكون عين وعصا الناتو - عموما - وإلى حدٍ بعيد ، فيما يتعلق بالجوار التركي ردحا طويلا من الزمن ( روسيا - إيران - العرب - الكرد...)فإن طغيان ظاهرة القاعدة ولاحقا داعش و القدرة التركية في التحكم والتوجيه للحركات الراديكالية ينذر بخروج "تركيا السياسة" من قوالب اللعبة المرسومة لها ، والدور التركي في صراعات المنطقة لا بل التحكم بمفاصلها يشي بذلك ؟الدور التركي في سوريا والعراق وليبيا واليمن والصومال ، وناگورني وربما ......
#الهامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721669

عباس علي العلي : رواية السيد حمار بعد التطوير ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأول من كانون الثاني عام 2050 نحن في نهاية الفترة التجريبية التي أمتدت لربع قرن في مختبرات عديدة أبرزها ورشات الذكاء فائق القدرة في وكالة ناسا للفضاء والكثير من الهيئات والمؤسسات الأكاديمية، الموضوع الأهم كان أختيار الحيوانات الأكثر قدرة على التعامل مع المشروع أولا بالنسبة لمقدرتها على التكيف أو الأستجابة لمتطلبات المشروع برمته، كانت القائمة الأولى تضم أكثر من ألف حيوان تقلصت على مراحل حتى أستقر المشروع على بضعة صغيرة منها، خمسة حيوانات كبداية للتطبيق، ما يلفت الأنظار أن العينة المأخوذة كانت تضم في رأس القائمة حمارا درب على مدى سنوات وخضع لتجارب وكأنه رائد فضاء سيبعث بمهمة فوق طاقة البشر.المشروع ليس غريبا بحد ذاته طالما أنه يعتمد على أسس علمية رصينة وخضع للكثير من التجارب التي أتت بنجاحات غير متوقعة، الغريب فقط أن يكون الحمار أو ما يطلق عليه في المشروع رمز (M_D) أي السيد حمار، أختار المؤسسون في عام 2020 بداية مجموعة من ثلاثة حيوانات لتكون صاحبة القيادة في المشروع، حصان وثعلب وطبعا الخيار الأول في حينها الأسد بأعتباره قائد وملك المملكة الحيوانية، لكن الأعتبارات العلمية والتحليل النفسي لعب دورا هاما في أستبعاد الأسد كونه حيوان صعب المراس ولا يقاد بسهولة في تجربة قد لا تأتي متطابقة مع فرضياتها الأولى مما يؤدي إلى تعثرها وفشل المشروع.أما الخيار الثاني فكان للحصان بأعتباره من أكثر الحيوانات قربا في الخارطة الجنية وقد يصلح هذا القرب في إنجاح سعي التجربة، كل المحاولات التي جرت لترويضه أو على الأقل أستجابته الأولية كانت مخيبة للآمال، فأنصرف تفكير القائمين على المشروع إلى أختيار حيوان أكثر صبرا وأشد هدوء من غيره كما يتطلب فرض النظرية، هنا عرض أحد كبار الباحثين أختيار الحمار ليكون رأس المشروع لما يتميز به من خصائص تتناسب مع هدف التجربة ومحاولة جعل الحيوان يفكر بذات الطريقة التي يستخدمها الإنسان في عمليات صنع الذكاء المبرمج مسبقا.المبرر الوحيد الذي جعل من القائمين على المشروع أن السيد حمار لدية قدرة عجيبة على المطاولة في التفكير والتأمل، فهو مطرق دوما يبحث ويتأمل ويحاول أن يفهم لماذا تجري الأمور هكذا دون نتيجة محددة، لذا فوضع الشرائح الإليكترونية في دماغه وربطها بالشبكة العصبونية قد يكون أكثر فاعلية طالما أنه يفكر، الأمر ليس بمزحة فكل الأبحاث النفسية والعصبية تؤكد أنه قادر على التفاعل وقادر على التعبير عن فهمه وإدراكه من خلال ردات الفعل التي ستسجلها الشرائح وتبعثها على الكمبيوتر الذي سيتحكم ويعالج البيانات الواردة ثم يعطي الأوامر التي بموجبه ستكون ردة الفعل. هكذا تطورت فكرة التجربة لتصل إلى التحكم بالعقل لدى الحيوان المختار وإبدال التصرفات الطبيعية له بتصرفات ما يعرف بتعديل السلوك حتى يتبين لنا حقيقتين، الأولى تاريخية أسطورية عن الحكايات التي كانت تروي أن الحيوانات في زمن ما كانت تتكلم وتعبر عن نفسها، والهدف الأخر محاولة تطوير مبرمج لأليات التعقل الحيواني وربما أنجاز معجز تاريخي يساهم في رقي الحيوانات درجة ما لتكون ومع الزمن تستعيد فكرة التطور عبر حرق المراحل الزمنية، هكذا تم الأنتقاء من بين ألاف النماذج الحيوانية لتكون بداية الحلم العلمي بخمسة حيوانات يتأمل الفريق العلمي أنها ستكون تجربة خلاقة في التدخل بصيغ الطبيعة والخروج بنظرية قد تغير المجرى التاريخي لشركاء الإنسان في الوجود. وحتى تكون التجربة أكثر طبيعية وتساعد على فهم ومقارنة السلوك الطبيعي والسلوك المنمذج كان الخيار أن يكون محل التجربة في محمية طبيعية خاضعة للمراقبة والتحكم عن ب ......
#رواية
#السيد
#حمار
#التطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721668

زياد ملكوش : ابو زيد هذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش اديكَ هو خت العضوية وصبحت في اللجنة الاساسيةابو زيد زمانكهذه بداية اغنية لعبد الحليم حافظ غناها على ما اذكر بعد تاسيس الاتحاد الاشتراكي الذي / باستثناء الاسم / لم تكن له علاقة بالاشتراكية وحتى باي شيء فالدولة في حينه استمرت في نهجها البيروقراطي / بغض النظر عن الرئيس الوطني النزيه والديكتاتوري/ ، والذي ادى الى استفحال الاستبداد والفساد الذي قاد الى الهزيمة وتراجع تيارات القومية واليسارية لصالح تيار الاسلام السياسي في مصر والعالم العربي والذي مع انظمة الاستبداد والفساد ادى الى كوارث وحروب محلية اهلية .الذي ذكرني بهذه الاغنية هو الاعلان عن تشكيل لجنة الحوار الوطنية الملكية الاردنية برئاسة السيد سمير زيد الرفاعي ، واعتقد ان كنيته هي ابو زيد . هذه لجنة اخرى يتم تشكيلها / بهذا الاسم او بما يشابهه/ في العقدين او اكثر المنصرمين . جميع اللجان السابقة إن توصلت الى قرارات او توصيات لم يتم تنفيذ الجيد منها ابدا . كانت معظم مهام اللجان الاساسية الاصلاح السياسي ومحاربة الفساد ، وكثيرا ماتم التصريح بانه سيتم الالتزام بتنفيذ مقترحات هذه اللجان ولكن النهج السياسي للدولة الاردنية بقي كما هو والفساد زاد ولا يزال يزيد بالرغم من الديون الهائلة للدولة والتي يعرف الناس اين ذهبت ./ ما تغمض الدولة عينيها عنه / . هذه المرة بدا الامر بالحديث عن تجديد الدولة وتم الوعد بان لا تحصل تاثيرات على هذه اللجنة وان مهمتها تحديث المنظومة السياسية واحداث نقلة نوعية في الحياة السياسية والبرلمانية وذلك بتحديث وتصويب مسارات الدولة في الإصلاح السياسي والاقتصادي والاداري . بالرغم من الكلام الجميل المنمق واظهار وجود الارادة و النية في التغيير ، لكن الرجوع الى ما حصل في الماضي من تشكيل لجان ومن اوراق ملكية نقاشية ومن تعديلات دستورية لا ينبئ بان تغييرا جذريا سيحصل . يكفي ان رئيس اللجنة هو رجل وابن رجل كان الشعب الاردني قد طالب باقصائهما عندما كانا رئيسي للوزراء وهو من الطبقة السياسية التي لا تريد اصلاحا او تغييرا . الوضع في الاردن يزداد سوءا ولم يحصل اي شيء ايجابي ابدا وآخر مرة جرى الحديث عن الاصلاح وعن الوعود باصلاحات دستورية تصب في صالح الديمقراطية والشفافية وغير ذلك من مطالب الشعب الاردني نتج عنه تعديلات دستورية قالت الحكومة انها تعزيز للديمقراطية وهي حقيقة لم تكن إلا تراجعا لاي نوع من الديمقراطية إن كان موجودا، فقد دسترت صلاحيات للملك كان فعليا يمارسها كما دسترت نهائيا تجريد رئيس الوزراء ووزرائه من اي صلاحيات باتخاذ قرارات هامة وتكريس وظيفة الوزارات في مهام ديوان تصريف الاعمال .التحديث وتغيير النهج والاصلاح والتجديد والى آخره بسيط جدا ويمكن البدء فيه فورا . يستطيع الملك ان يصدر ارادة او يامر رئيس وزرائه بتقديم مشروع قانون بالغاء جميع التعديلات التي جرت على دستور 52او اعتبارها لاغية او العودة مباشرة الى الدستور المذكور ، ويستطيع الدستوريون والمشرعون والقانونيون وغيرهم ان يجدوا حلا دستوريا لذلك ، ثم (يامر) الملك مجلسي النواب والاعيان بالموافقة على مشروع الحكومة هذا ، وبعد ذلك يتم حل البرلمان وتشكيل حكومة مؤقتة من خارج الطبقة السياسية اياها تتولى اخراج قانون انتخابات عصري واجراء انتخابات وتشكيل حكومة برلمانية تكون اول مهامها محاكمة الفاسدين واسترجاع الاموال المنهوبة والاستفتاء على دستور جديد عصري مبني على دستور 52 وغير ذلك من الاصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والادارية .طبعا انا اعلم اني احلم فهذا لن يحصل ولا يتنازل اي ......
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721667

سوسن شاكر مجيد : تعزيز دور العراق في مؤشر ألأقتصاد الأخضر العالمي خطوة نحو ألأصلاح والتطوير
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:صدر عن شركة دوال سيتيزن ليك وهي شركة استشارية مقرها في الولايات المتحدة الأمريكية ، تقرير مؤشر ألأقتصاد ألأخضر العالمي The Global Green Economy Index ( GGEI ) 2016 وهو الطبعة الخامسة من مؤشر الاقتصاد الاخضر العالمي اذ تم تحليل أداء (80) دولة في الأقتصاد ألأخضر العالمي. وكان اول تقرير صدر عام 2010 . اشارت المبادرة الى البلدان التي احرزت تقدما نحو اقتصادات أكثر مراعاة للبيئة ، او تلك البلدان التي لم تحقق ذلك. وفقا لأعلان النمو ألأخضر لمنظمة التعاون الأقتصادي والتنمية OECD في يونيو عام 2009.تعريف الأقتصاد الأخضر:الأقتصاد ألأخضر انه اقتصاد يؤدي الى تحسين حالة الرفاه البشري والعدل ألأجتماعي مع العناية في الوقت نفسه بالحد من المخاطر البيئية.وعلى المستوى الميداني يعرف بأنه اقتصاد يوجه فيه النمو في الدخل والعمالة بواسطة استثمارات في القطاعين العام والخاص ، ومن شأنها ان تؤدي الى تعزيز استخدام الموارد ، وتخفيض انبعاثات الكربون ، والنفايات ، والتلوث ، ومنع خسارة التنوع الأحيائي ، وتدهور النظام ألأيكولوجي.وهذه الأستثمارات هي ايضا تكون موجهة بدوافع تنامي الطلب في ألأسواق على السلع والخدمات الخضراء والأبتكارات التكنولوجية بواسطة تصحيح السياسات العامة الضريبية فيما يضمن ان تكون الأسعار انعكاسا ملائما للتكاليف البيئية.ثانيا: اهمية التقرير:1- ان مقارنة ألأداء للأقتصاد ألأخضر الوطني والتطورات التي تم الكشف عنها من خلال اطار مؤشر ألأقتصاد ألأخضر ( GGEI ) هو اكثر اهمية من اي وقت مضى . 2- ان هناك تركيزا الآن عاما وسياسيا على تغير المناخ والنموالاخضر اكثر بكثير مما كان عليه عندما نشر اول تقرير للشركة.3- يقدم التقرير نظرة عامة على احدث نتائج المبادرة العالمية للتعليم فضلا عن المزيد من التفاصيل حول كيفية البحث والحصول على البيانات 4- ان التحديات البيئية الحالية واستخدام الموارد يشكلان مشاكل للنمو الأقتصادي على المدى الطويل.5- ان الأزمات العالمية ( الأقتصادية ، والمناخية ، والنفطية ، والغذائية) ابرزت الحاجة الى البحث عن نموذج جديد للنمو6- قدم التقرير مجموعة من السياسات والنهج التي يمكن للدول استخدامها لتحقيق توازن افضل للكفاءة الاقتصادية والبيئية الفعالة والعدالة الأجتماعية.ثالثا: منهجية قياس الأقتصاد ألأخضر:استندت المنهجية الى دليل منظمة التعاون والتنمية في الميدان ألأقتصادي بشأن بناء المؤشرات المركبة كما تم استشارة عدد من الناشرين لمؤشرات الأقتصاد الأخضر. ومن اهم مجالات الأقتصاد الأخضر:1- القيادة وتغير المناخ للقيادة السياسية دور حاسم في تعميم مفهوم الأقتصاد ألأخضر ، ولدى رؤساء الدول منصات اتصالات قوية للأستفادة منها فضلا عن الادوات المالية والسياساتية التي تشير الى الاسواق العالمية بأن بلدانهم جادة في تعزيز الآستثمارات الخضراء والتنمية الصناعية وتشمل المؤشرات التالية:ا. اداء تغير المناخ:تحسب المبادرة ثلاثة قيم رئيسية لكل دولة تغطيها وهي ( ثاني اوكسيد الكربون لكل فرد، ثاني اوكسيد الكربون لكل وحدة من الناتج المحلي ألأجمالي، ثاني اوكسيد الكربون لكل وحدة من استخدامات الطاقة ألأولية)ب. منتديات المناخ الدولية:يمكن للبيانات الوطنية في المحافل المناخية الدولية ان تشير الى مدى التزام الدول بالأقتصاد الأخضر والتنمية المستدامة ومعالجة ألآثار الضارة لتغير المناخ بطريقة مجدية ( كما هو الحال في مؤتمر الأطراف الحادي والعشرين الذي عقد في باريس، ومؤتمر بون المعني بتغير المناخ الذي عقد ......
#تعزيز
#العراق
#مؤشر
#ألأقتصاد
#الأخضر
#العالمي
#خطوة
#ألأصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721666

سوسن شاكر مجيد : مقارنة العراق مع بعض الدول في مؤشر التلوث العالمي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمةحاول موقع NUMPEO وهو اكبر قاعدة بيانات في العالم لترتيب المدن والبلدان في جميع انحاء العالم ، وتوفير البيانات حول مؤشرات عديدة ومنها الرعاية الصحية، وظروف المعيشة، وتكاليفها، ومؤشرات الأسكان، وحوادث المرور ، والتلوث ، والجريمة ، وغيرها . وتاسست الموسوعة على يد مهندس البرمجيات ملادم بدمو فيتش والذي عمل في شركة غوغل سابقا ولعدة سنوات.ويصدر المؤشر بصورة نصف سنوية تقريبا وينشر تقرير عنه كل ستة اشهر لقياس معدلات التلوث في معظم دول العالم.ثانيا: مؤشرات قياس التلوث العالمي لعام 2018:1- الرضا عن جودة الهواء2- جودة وامكانية الوصول الى مياه الشرب3- تلوث المياه 4- التخلص من القمامة5- نظافة وترتيب المدن6- تلوث الضوضاء والاضواء خلال الليل7- جودة المساحات الخضراء والحدائق8- الشعور بالراحة في قضاء بعض الاوقات في المدينةثالثا: ترتيب دول العالم ومنها العراق في مستوى التلوث لعام 2018:تم ترتيب (98) دولة في العالم وفقا لمستوى التلوث لعام 2018 وقد احتلت المراتب ألأولى في مستوى التلوث على مستوى العالم دولة ماينمار ، وتلتها في المرتبة الثانية منغوليا ، وفي المرتبة الثالثة افغانستان، وفي المرتبة الرابعة بنغلادش، وفي المرتبة الخامسة فيتنام، وفي المرتبة السادسة مصر، وفي المرتبة السابعة الصين، وفي المرتبة الثامنة لبنان، وفي المرتبة التاسعة نيجريا، وفي المرتبة العاشرة النيبال. اما الدول التي احتلت المراتب الأخيرة في مستوى التلوث لعام 2018 كانت فنلندا احتلت المرتبة ألأخيرة في دول العالم وبالمرتبة ( 98)، وايسلندا بالمرتبة ( 97)، واستونيا بالمرتبة ( 96) ، والسويد بالمرتبة ( 95) ، والنرويج بالمرتبة ( 94) ، ونيوزلندا بالمرتبة ( 93)، والنمسا بالمرتبة ( 92)، وسويسرا بالمرتبة ( 91) ، والدنمارك بالمرتبة ( 90) ، واستراليا بالمرتبة ( 89) والمقتبس ادناه يوضح ذلك. اما على مستوى الدول العربية فكان ترتيب مستوى التلوث لعام 2018 كما يلي:اسم الدولة العربية الترتيب العالمي مجموع النقاط الترتيب العربيمصر 6 87,64 1لبنان 8 85,68 2الأردن 13 82,26 3العراق 17 79,35 4البحرين 21 76,41 5السعودية 32 71,72 6قطر 33 70,24 7المغرب 36 67,66 8تونس 40 66,16 9الجزائر 43 64,16 10الأمارات العربية المتحدة 58 55,78 11سلطنة عمان 70 42,78 12رابعا: ترتيب الدول المجاورة للعراق في مستوى التلوث لعام 2018:ت اسم الدولة الترتيب العالمي مجموع النقاط1. السعودية 32 71,722. الأردن 13 82,263. الكويت لم تشارك 4. سورية لم تشارك 5. تركيا 34 69,446. ايران 15 81,217. العراق 17 79,35خامسا: المقترحات للأصلاح والتطوير:1- وضع إستراتيجية وطنية لأصلاح وتحسين الوضع البيئي في العراق ووضعها موضع التنفيذ وبالتعاون مع المنظمات والوكالات الدولية.2- ضرورة قيام وزارة التخطيط بأجراء مسح حول المؤشرات الدولية للبيئة التي ينبغي متابعتها وقياسها من قبل مؤسسات الدولة. 3- بناء قاعدة معلومات شاملة ومتكاملة حول المؤشرات البيئية المطلوب رصدها ومتابعتها من قبل الدولة وفق المعايير الدولية.4- عقد ندوات التوعية والتثقيف حول المؤشرات البيئية الدولية وسبل تطبيقها من قبل المؤسسات الحكومية وغير الحكومية والحد من مستوى التلوث بكل اشكاله .5- ضرورة أطلاع اللجان المختصة في البرلمان والحكومة على نتائج التقارير الدولية والمؤشرات الدولية المعنية با ......
#مقارنة
#العراق
#الدول
#مؤشر
#التلوث
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721665

آزاد أحمد علي : هل نستطيع النجاة من دون النساء؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بات من البديهيات أن الواقع السوري قد تغير كثيرا، ففي الوقت الذي لا جدال حول الانهيار الكبير والتدهور الهائل في بنى المجتمع وكذلك الاقتصاد، وعلى الرغم من عدم انجاز أي مكسب سياسي لصالح المجتمع السوري. فبعد هذا الكم الهائل من الخراب المادي والتضحيات التي لا تقدر بقيمة مادية... يمكن الافتراض أنه ومن زوايا ضيقة حدثت خطوات عملية الى الأمام، بمعنى تحققت بعض المكاسب التي ربما لم تكن من ضمن حسابات وأهداف الحراك التحرري والسياسي الذي بدء ربيع عام 2011. فاذا كانت للمفاهيم والشعارات السياسية قبل عام 2011 معنى ومبنى آخر مختلف عن ما هو عليه في أواسط عام 2021، فأحد هذه التمايزات والمستجدات تكمن في انبلاج حركات مدنية عموما ونسائية بشكل خاص. فعلى سبيل المثال انتظمت وتنشطت الحركات النسوية في عموم سوريا، وفي شمال شرقها بشكل خاص، وفي المجتمع الكردي بشكل أخص.مناسبة هذا الحديث مشاركتي في جلسة حوارية لناشطات سياسيات وممثلات عن المنظمات الأهلية النسائية داخل الادارة الذاتية وخارجها، فالجلسة التي نظمها مركز آسو للدراسات يوم 3- 6- 2021، التي شاركت فيها ما يقارب ثلاثين (30) شخصية نسائية، كانت واحدة من هذه النشاطات النوعية التي أفصحت وعبرت عن المستوى العملي للفعاليات النسوية ونوعية التنظيم الذي وصلت الى سويته الحراك النسوي الكردي. لقد كانت وجهات النظر متباينة، خاصة من زوايا سياسية وحزبية، كما كانت الأعمار والمستوى العلمي والثقافي متفاوتا، ومع ذلك كانت المقاربات متشابهة، ومنهجية الفصل بين ما هو مدني وما هو سياسي حزبي واضحا، فضلا عن التناول الصحيح والحرص على المشتركات، وبالتالي تم القبض على جوهر المشكلة النسوية وتفهمها ضمن حطام المجتمع السوري وتخبطه السياسي والأيديولوجي. وأبرز ما تكرر وتم التركيز عليه من ضمن هذه المقاربات، السجالات والأفكار:1- ان ما أنجزته المرأة الكردية في حقل المقاومة العسكرية والمساهمة الفعالة في الانتصار على الإرهاب الداعشي، لم يجد معادله السياسي والإداري التمثيلي، فمازالت مشاركة المرأة في الحقل السياسي ضعيفة، كما مازالت وجود وموقع المرأة في أغب الأحزاب الكردية ديكورا للزينة وللتبجح بالتنوع.2- دعوات صريحة لتجاوز الأطر التقليدية الحزبية وانشاء رابطة أو تحالف نسائي كردي عابر للأحزاب، لأن المرأة قادرة على أن تكون قوة ضاغطة، وكذلك أن تكون عامل سلام وجبر تتجاوز المصالح الحزبية لتحقيق منجزات مجتمعية.3- التخلص من الأيديولوجيات الحزبية والتبعية للأجندات الخارجية.4- ضرورة مساهمة المرأة السورية عموما والكردية خصوصا في صياغة الدستور السوري.5- العمل على تخطي التحديات المركبة التي تواجه نشاطات المرأة في الحقلين السياسي والإداري، وضرورة البحث عن سبل المشاركة والفعالية.بعد أن استمعت الى مستوى السجال والحوار الهادئ بين المشاركات، وطبيعة الأفكار وآلية سير الحوار الناعم باتجاه التوافق، والرغبة القوية في الخوض في الشأن العام، والحرص الشديد على الإصلاح وتجاوز الأخطاء، تذكرت قوة قول الناشطة الأسترالية كيرمان كير: "كل المجتمعات التي على حافة الموت هي رجولية، لا يوجد مجتمع يستطيع النجاة من دون النساء." فهل ستساهم نساء سوريا في تمهيد الطريق للنجاة من ما تبقى من الكارثة؟ ......
#نستطيع
#النجاة
#النساء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721664

كاظم فنجان الحمامي : رسوم استيفاء أجور الشمس والهواء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في خضم صراعنا العقيم مع وزارة النفط من أجل الحصول على بضعة أطنان من الوقود والغاز بأسعار مخفضة لتشغيل المصانع العراقية التي ظلت عاجزة عن توفير الطاقة الكهربائية، وعاجزة عن توفير النفط والغاز بأسعار مقبولة ومعقولة. .في خضم هذا الصراع طرأت ببالي فكرة الاستعانة بالطاقة الشمسية أو الهوائية التي لا تنضب، فالأرض العراقية معروفة بأجوائها المشمسة، ورياحها الشمالية الغربية القوية، وفجأة قفزت إلى ذهني صورة المنغصات الابتزازية التي ماانفكت تتفنن بها بعض مؤسساتنا الوطنية في تعاملها اليومي المزعج مع المشاريع الصناعية التابعة للقطاع الخاص. فخشيت ان يتوجه الصناعيون لتنصيب الواح الطاقة الشمسية، وتنصيب المراوح الهوائية لتوليد الطاقة الكهربائية، فتتدخل دائرة عقارات الدولة لتضع رسومها المالية على استهلاك الطاقة الشمسية، ورسوم أخرى على استهلاك طاقة الرياح. .لا تتعجبوا فنحن في بلد العجايب. وربما يأتي اليوم الذي يحتج فيه أصحاب نظريات التعقيد والتعطيل على إنخفاض معدلات الهواء في العراق بذريعة ان المصانع هي التي استولت عليها وسخرتها لمصلحتها الخاصة. فكل شيء جائز في العراق. وقد تتطور الإجراءات القهرية المانعة لاستهلاك الطاقة الشمسية أو الهوائية، فتظهر لدينا أفواج لمكافحة المعامل المعتمدة على الشمس، على غرار افواج مكافحة الدوام المدرسي. وقد تتطور الأمور فتدخل فواتير استهلاك الطاقة المتاحة في الموازنة ليناقشها البرلمان ويضعها في الحسبان. وقديماً قالوا: ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن. . ......
#رسوم
#استيفاء
#أجور
#الشمس
#والهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721663

مزهر جبر الساعدي : ما بين الصفقة النووية والانتخابات الايرانية: علاقة اطارية لجهتي النوايا والاهداف
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( ما بين الصفقة النووية والانتخابات الايرانية: علاقة اطارية لجهتي النوايا والاهداف)ان الانتخابات الايرانية، والتي ستجري في ال 18 من هذا الشهر، في ظرف اقليمي ودولي ساخن، وفي جميع ملفات المنطقة، التي يجري العمل، في الغرف المغلقة على حلحلتها، او ايجاد مخارج وحلول لها، ومن الطبيعي؛ ان تكون ايران طرف فاعل فيها، وهي اي هذه الملفات لها علاقة بالصفقة النووية، التي يجري العمل او التفاوض على عودة كل من ايران وامريكا لها، اضافة الى الاستحقاقات الداخل الإيراني، في الاقتصاد، واستحقاقات كثيرة اخرى في هذا الداخل الايراني الذي يعاني من مشاكل حادة، وعميقة. عليه، فان هذه الانتخابات مهمة جدا لإيران؛ لحراجة الموقف الايراني سواء في الداخل، او في المحيط العربي المجاور وغير المجاور لإيران، والذي لها فيه؛ دور فاعل وحاسم، يتصل بقوة موقفها سواء في الداخل الإيراني لناحية شحن وحشد لعناصر القوة الاعتبارية والمعنوية، بما يلعب دورا مؤثرا في الخطاب السياسي الايديولوجي الموجه للداخل الإيراني والمحيط العربي في ذات الوقت، أو في الصفقة النووية او في بقية ملفات المنطقة، ذات الصلة. ان هذه الانتخابات على بعد ايام من هذا اليوم، والذي تستمر، فيه المفاوضات بين القوى الدولية العظمى وإيران، التي لم يتوصل فيها، اطراف التفاوض حتى اللحظة، الى اتفاق، تعود فيه كل من ايران وامريكا الى الصفقة النووية. مع ان جميع المؤشرات تؤكد ان الاتفاق بين القوى الدولية وإيران، سوف يتم، بعد حين، وبكل تأكيد. لكن السؤال المهم، متى؟ هل يتم قبل الانتخابات الايرانية ام بعدها؟ وهذا هو السؤال المهم بل الاكثر اهمية من اي سؤال اخر؛ لعلاقته بالانتخابات الايرانية. السيد على خامنئي، المرشد الايراني، قال ايام قليلة، في خطبة الجمعة في طهران، الموافق الرابع من هذا الشهر؛ ان استبعاد بعض المرشحين، كان فيه ظلما. المرشحون الذين تم المصادقة على خوضهم الانتخابات الإيرانية المرتقبة، كان اغلبهم من الاصوليين المتشددين من امثال ابراهيم رئيسي. ( سبعة مقابل اثنين من الاصلاحيين). السيد حسن روحاني، الرئيس الايراني والذي لا يحق له الترشح ، كونه فاز لدورتين، في رسالة له الى السيد على خامنئي؛ وصف ابعاد تسعة من المرشحين الاصلاحين؛ ظلم كبير. لم يجر؛ اعادة النظر في المستبعدين على ضوء تصريح، خامنئي، لأن القول الفصل له في هذا المجال وفي غير هذا المجال اي في جميع المجالات، للمرشد الإيراني، فيها القول الفصل. لكن هل ان التعديل في قائمة المرشحين الى خوض السباق الى الرئاسة الايرانية، لو جرى وهو لم يجرِ؛ يغير من واقع الانتخابات الايرانية تغييرا حاسما لجهة الدفع الاعلامي وما هو ذو صلة به، في اطار واسع جدا؛ لفوز احد الاصلاحيين على ضوء المشهد السياسي الجاري الآن في ايران، من وجهة نظرنا المتواضعة ان هذا الامر بعيد الاحتمال بل ان العكس هو الصحيح اي ان الدفع سابق اشارة؛ سوف يستمر لناحية فوز احد الاصوليين، وبالذات ابراهيم رئيسي لضرورة المرحلة سواء في الداخل الإيراني او في المحيط الاقليمي، او في البرنامج النووي الإيراني، المتصل بالداخل الإيراني، وبجميع ملفات المنطقة، وبالمتغير الدولي. لناحية ما سبق في هذه السطور المتواضعة، هل يتم الاتفاق على عودة كل من ايران وامريكا الى الصفقة النووية قبل الانتخابات الايرانية اي في جولة مفاوضات الاسبوع المقبل، من وجهة نظرنا وطبقا لقراءة المشهد السياسي الايراني؛ ان هذا الاتفاق لن يحدث قبل الانتخابات الايرانية، لأنه سوف يؤدي او يمنح قوة دفع كبيرة جدا؛ لفوز الاصلاحيون وهذا هو ما لا يرضي مكتب السيد خامنئي. في خطبة الجمعة سالفة ......
#الصفقة
#النووية
#والانتخابات
#الايرانية:
#علاقة
#اطارية
#لجهتي
#النوايا
#والاهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721677

خيرالله قاسم المالكي : مزمار
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مهلا"أيها المسبوك في جدار الغارقيودي تدوّي كلما يأتيتي المزمارأتري أني أغنيأترى جدار يتلاشىأترى الصمت المسبوكيأخذ مني المزماريقسمنا أثنينصمت وقيودومزمارانأحداهما يدوي والآخر يخرج من الصمتفي ساحات الأطفاليلامس ورد شجريمهلا"أنت الآنمزمار في مزماريوصوت فيه أطفالوبقيودي تدويكما يأتيني المزمارمهلا" أنت الآن.. ......
#مزمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721676

حسن الشامي : رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادكاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعربتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم فيما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي. ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721675

فاطمة شاوتي : لَيْسَتْ قُبُوراً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القبورُ أسِرَّةٌ غادرَهَا الأحياءُ... احتجاجاً على ضجيجٍ ... أدخَلَهُمُْ الحيادَ قابَ قوسيْنِ / أوْ أدنَى / بينَ الجنةِ والنارِ... الأسِرَّةُ قبورُ الموتَى ... لَمْ يُغادرُوا الأصابعُ ترتعشُ ... وتُلَمْلِمُ الأغطيةَ لِيُحاربُوا... في لُفَافاتِ الدخانِ صمتَهُمْ ... السريرُ تابوتٌ متحركٌ ... والقبرُ كرسيٌّ هزَّازٌ بينَ القبرِ والسريرِ ... فارقٌ كمَنْ يمشِي نائماً/ وهو ممدَّدٌ ... ومَنْ يمشِي نائماً / وهو يحركُ قدميهِ واقفاً على رأسِهِ ... بينَ الجنةِ والنارِ ... ضاعتِْ الحورُ العينُ / أمَّا المفاتيحُ / فمُعلَّقَةٌ في عنقِ السَّيَّافِ / " مَسْرُورْ " / يحْلِقُ اللِّحَى منْ عانةِ الزَّقُومِْ ... لكنَّ شعرةَ "مُعَاوِيةْ " إِنْ قطعُوهَا ... أصبحَ رأسُ السماءِ أَصْلَعَ ... صارُوا همْ شَفْرَاتِ حلاقةٍ غيرِ مُعَقَّمَةٍ ... الأكفانُ ستائرُ ... كلمَا أحسَّ الأحياءُ رعشةً / أو شهوةً / تسلَّقُوهَا ... فتطلعُ منْ صدورِهِمُْ الشمسُ ... فينسوْنَ أنهمْ يُطلُّونَ على الليلِ ... كلُّ كفنٍ لغةٌ / كلُّ قبرٍ مأوَى / بينَ الكفنِ والقبرِ شاهدٌ يحملُ كتابَهُ... ذاتَ اليمينِ / ذاتَ اليسارِ / شهيدٌ... يحملُ حُلُمَهُ الأخيرَ بينَ الممكنِ والمُحالِ ... قبلَ أنْ يرحلَ في بندقيةٍ ... ليسلِّمَ رأسَهُ لنجمٍ دخنَ الزمنَ... عنْ بُعْدٍ / وقُرْبٍ / ويسألَ نجمَهُ : هلْ أُطْفِئُ رأسِي المشتعِلَ في شمعةِ الميلادِ ... أَمْ أحتفلَ بالعيدِ العاشرِ في طابورِ التوابيتِ ...؟ ......
#لَيْسَتْ
#قُبُوراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721674

سعد الساعدي : Poem: The Blind Child قصيدة: الطفل الأعمى
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي poet Ahmed Matar…………My home is a blind child,And weakHe was walking late at nightAnd in his possession:Water, oil, and loafThe thief saw him, and attacked him with a knifeAnd hidAfter he took possession of what was in his handsMy homeland is still lyingNeglected on the sidewalkDrowning in death throesAnd the ruler is the knife,And the people are bleeding!………Translated by Saad Al-Saadiقصيدة: الطفل الأعمىللشاعر احمد مطرترجمها سعد الساعدي..........وَطَنِي طِفْلٌ كَفِيفْ وضَعيفْكانَ يَمشي آخِرَ الليل وفي حَوْزَتِهِ:ماءٌ، وزيتٌ، ورغيفْفرآهُ اللصُّ وانْهالَ بسكِّينٍ عليهْوتَوَارَى بعدما استولى على ما في يَدَيهْوَطَنِي ما زالَ مُلْقَىً مُهْمَلًا فوقَ الرصيفْغارِقًا في سَكَراتِ الموتِوالوالي هُوَ السِكِّينُ ......
#Poem:
#Blind
#Child
#قصيدة:
#الطفل
#الأعمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721673

شعوب محمود علي : حشّاش بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1لم أكن سادتيمهوساً الى حدّ ما تسقط الكلماتمثلما يسقط الثمرخلال سويعات يغسله المطرلم أكن أخترقحواجز تاريخنا المبتلىبهنات الطواغيت وما ملكته المتاحفلم نكن في إطارعصر ما فات عصر الزواحفيأكل البعض بعضاًويزري بكل الصحائف..ولسنا بعصر لما قبل عصرك (أدم)ليأتي زنيمويمسك قفل الخواتمواستعادة تاريخ ما قبل كلّ حضارةفخذ نفساًلسيجار حشّاش بغدادحشّاش عصر جديدتكاد تميد بنا الارض يهوي على تربنا نخلنايا رجال المعارفورجال المصارفويا كلّ هذي الطوائفلم يكن بيننا حكيم وعارفونجم العراقصار يزحف صوب الافولوليس القبولبواقع امر مريبولو كان ما كان في بيتناكان في بيت اهل الصليبلزحزح اس القلاع وصالت هناك السباع ولا كان من كان ضاعلرجال ولو كان منها الكراع لقامت قيامة شعب جسورولألقي رأس الامير الى المزبلةفكيف نمرّ بعشرين عاماًولم تنضج السنبلة ولم يتصدّر حكم الوطنسوى اللص والسفلة2 وقبل ان يجيئني القطار للمحطّةالصق اذني على القاع على الجدار اتابع الدويّ للقطار فوق سكّة الحديدكأنّه النشيدخلال خط الدهرأسير والمجرى لهذا النهرمن لحطة الولادةلزمن الشيخوخةوسفرنا الممتدكعقدة للسحروسير مجرى النهرمن لحظة الولادةلزمن الشيخوخةوسفرنا الممتد من مطالع الشمس الى الغياب اصيح بالمجدّدين الماء للوضوءكلابكم تموء من عطش وجوعوقبل ان تسوءحالة هذا الشعب المصادر..من الرغيفومن الماء ومما يستر الجسدأخاف ان تراه عين الغيرأخاف ان يصاب بالحسد ..,..,..,..,..,..,.. ......
#حشّاش
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721672

بلقيس خالد : تحت عنوان البصرة قطب رحى التأريخ اقامت مكتبة البصرة أمسية ثقافية الجمعة 11 6 2021 الورقة المشاركة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسودمدخل تأريخييومها...كانت خاتون بغداد ألمسس بيل، أو كما يطلقون عليها صانعة الملوك، فعلت كما تفعل المرأة العراقية، قد أقامت حفلة شاي أو ما يُعرف نسويا (قبولات) وهي عبارة عن حفلة شاي خاصة بالنساء لتتعرف من خلالهن عن الوضع النسوي وكيفية التعاون معهن،في تنفيذ إصلاحات تنفع المرأة العراقية، وسرعان ما بادرت السيدة نعيمة سلطان حمودي، زوجة الوجيه أحمد الشيخ داود وخاطبت مسس بيل : أية دعوة لإصلاح العراق لاتنجح بدون مشاركة المرأة العراقية 41ص رابطة المرأة العراقية ودورها في الحركة النسوية العراقية/ تأليف ذكرى عادل عبد القادر...هذا الجواب النسوي، يؤكد تقدم الوعي لدى المرأة العراقيةالمتجسد في السيدة نعيمة سلطان حمودي، ويتجسد ثم من خلال المحامية العراقية الأولى أبنتها صبيحة الشيخ داود. من المثالين العراقيين : الأم والبنت يحق للمرأة العراقية أن تجسد خصوصيتها النافعة للبيت وللوطن ثقافيا ومجتمعيا.الحراك الثقافي النسوي في البصرة وريادة التأسيس التنظيميهذه الورقة بمثابة خطاطة مسحوبة من مخطوطة كتابي يحمل العنوان نفسهعنوان ورقتي مزدوج في قصده فهو ينطلق من الخطوات النسوية الأولىثم يستقر البحث في مرحلة : ريادة التأسيس التنظيمي للحراك الثقافي النسوي في البصرة.................بالنسبة لي أرى الحراك النسوي الثقافي من مرحلتين: الأولى هي المحاولات النسوية الشجاعة في الكتابة والنشروهذه المحاولات الريادية الجميلة، كان ينقصها التجمع النسوي تحت مظلة ثقافية نسوية ينبثق منها منتدى أو جمعية ثقافية نسوية، تحتوي المثقفات البصريات، والطريف في الأمر هناك عشرات التجمعات النسوية الاجتماعية من 1923 لكن للأسف لم يرد ذكر أية جمعية اعتنت أو أدعت الاعتناء بالبنية الاجتماعية العراقية لم يكن لأي جمعية اهتمام بتنمية الوعي الثقافي النسوي.(1) نادي النهضة النسوي 24 تشرين 1923 رئيسة النادي أسماء صدقي الزهاوي ونائبة الرئيسة نعيمة السعيد زوجة نوري السعيد، وماري عبد المسيح، وحسيبة جعفر زوجة جعفر العسكري.(2) وأول تشكيل صحفي كان مجلة ليلي للصحيفة بولينا حسون وكان يسهم فيها مثقفو العراق آنذاك بالتشارك مع الصحفيات والكاتبات منهن أمينة الرحال شقيقة المفكر حسين الرحال .. وكان عدد العضوات قد تجاوز الستين عضوة ويدفعن اشتراكا قدره خمس روبيات شهريا، لكننا نلمس أن التأسيس الأول يقتصر على البيوتات الثرية.. او نساء بويتات رجال السلطة. ورغم الصعوبات المجتمعية، فقد شاركت بعض العضوات في النشاطات خارج العراق وكن ممثلات شرعيات لنادي النهضة النسوي، وفي 1929 جرت اتصالات بين نادي النهضة النسوي والأميرة الهاشمية نور حمادة وأسماء صدقي الزهاوي والناشطة المصرية هدى شعراوي من أجل الإعداد للمؤتمر النسوي(3) جمعية الهلال الاحمر/ الفرع النسوي تأسس في شباط 1932 وفي 1933 افتتحت الجمعية فرع آخر برئاسة سعاد العمري والملكة حزيمة زوجة الملك فيصل(4) جمعية مكافحة الأمية / الفرع النسوي آيار 1934(5) جمعية بيوت الأمة / الفرع النسوي 1938 برئاسة روز فرنسيس(6) جمعية مكافحة العلل الاجتماعية / 1937 برئاسة سارة فاضل الجمالي(7) جمعية حماية الاطفال 1938السؤال الأهم : هل كان رجال السلطة يريدون ان يحتون الحراك الجماهيري النسوي من خلال المنظمات ا ......
#عنوان
#البصرة
#التأريخ
#اقامت
#مكتبة
#البصرة
#أمسية
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721682

شعوب محمود علي : الرأس لا يفيق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 وفي الجهات الأربع ادور وشافعي النسيانفي هذه الأرض التي مات بها الحنانوألف بهلوانفي ظلّ هذا الوطن الملقى على قارعة الطريقومثل من تحت القميصشبّ يا حبيبتي الحريقوالرأس لا يفيقفي وطني العريق 2 بغداد يا بغدادباعوك بالمزادوالتفّوا حول سدرة الميلادمثل الثعابين يجوسون على قاعك لا حدادلمن يموتون على قارعة الطريقفاروي لنا تلك الحكايات التي جاءت على لسان (شهرزاد)وفي بلاط (شهريار) الرافع السيف على الاعناقفي كلّ يوم كورس السلطاتيعزف الحاناً كما الأمواجتنساب للغدرانو(شهرزاد) قبل تلك الليلة الالفوفوق مسرح الاحزانتحكي لنا والدمعسال على الخدّينوليس من ليلينتحدّث التاريخ ما دار على (يزيد) و(الحسين)عوالناس بين جبهة الخصمينبكت على الحسين والدموععطورها تضوعوانحنت الضلوعلمقتل الحسين ......
#الرأس
#يفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721681

حسن مدبولى : الطريق المعاكس ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان يفترض أن يكون إستشهاد شقيقه الملازم محيي الدين فودة - والذي كان يصغره بعام واحد - في حرب 5 يونيو 1967 على يد العدو الصهيونى بعد ثلاثة أيام فقط من تخرجه من الكلية الحربية، ودون العثور على جثمانه ، كان يفترض أن يكون ذلك الحدث المؤلم دافعا له لكى يتبين من هم الأعداء والمجرمون والقتلة، وما هى الأيديولوجية الحقيقية التى تبرر العنف و الإرهاب وتمارسه على الأرض فى الواقع ، لكن فرج فودة الذى شارك في مظاهرات الطلبة الغاضبة عام 1968 وتم اعتقاله ، خرج من تلك التجارب المؤلمة بنتيجة مدهشة ، وهى أن أهم مساوئ نكسة عام 1967 هو أنها فتحت الباب لبروز إتجاه يدعوا للعودة للتدين والإيمان ونبذ العرى والتفسخ ، إذا أرادت مصر وشعبها التغلب على آثار العدوان ؟ وعلى إثر إيمانه بكارثية تلك النتيجة، ترك فرج فودة الأرض والعرض وإستشهاد أخيه ، وتفرغ لمواجهة الخطر الرهيب الذى تمثله الدولة الدينية فى مصر ، والتى هى غير موجودة بالأساس إلا فى مخيلته وحده ؟ وقد ساعده بالطبع على التزيد والتشبث بموقفه هذا، وقوع بعض مظاهر الغلو والتطرف المجتمعى والدينى الناتج عن قراءة متخلفة للنصوص الدينية من بعض الذين تعرضوا للسحق بالسجون ، والذين رفض الرجل الليبرالى أى تعاطف معنوى معهم ، رغم معاناته هو شخصيا عندما تم اعتقاله فى مظاهرات الطلبة عام 1968 ، فأنكر شكوى بعضهم من تعرضهم للتعذيب والتنكيل بالمعتقلات، ورفض إدراج ذلك التنكيل كأحد أهم أسباب العنف الذى نشأ فى المجتمع المصرى وقتها ، حيث أفاء علينا من علمه الغزير بأن ذلك العنف ناتج فقط عن ( الأيديولوجيا) أو العقيدة، ولا علاقة له بالفقر أو الظلم والتعذيب فى السجون ؟ و من ذاوية أخرى وعند تصفح كتابات المرحوم فرج فودة فلن نجد كتابا أو حتى مقالا واحدا يتحدث فيه عن القضية الفلسطينية، أو عن التطرف الدينى الإسرائيلى الذى قتل أخيه الأصغر وغيره من آلاف المصريين والعرب ( والذى قد يكون سببا رئيسيا فى خلق تطرف مضاد فى الإتجاه، وهو أمر يختلف تمام الإختلاف عن التدين والإيمان والبعد عن العرى والمعاصى ) كما إنه و بالرغم من كل نضالات الوطنية المصرية وما تكبدته رموزها العلمانية والدينية أنذاك من أثمان، نتيجة تصديها للتطبيع وجرائم الخصخصة والتى كان فرج فودة معاصرا لوقوعها ، إلا أن أى دارس لتلك الفترة لن يجد له موقفا ( سياسيا أو حركيا جبهويا واحدا ) موجها ضد إسرائيل أو ضد الخصخصة ، لكنه سيكتشف فقط تحركاته المثابرة الدؤوبة فى الشارع من أجل عودة علم الملك فاروق الأخضر ؟و مما سيزيد المهتم المحايد دهشة وتعجب وكآبة بل وصدمة مروعة، هو إكتشاف أن إستشهاد شقيق الدكتور فرج فوده الأصغر على يد جيش اسرائيل عام 1967 لم يمنعه من التطبيع مع صحفى صهيونى يدعى ( يوسى أحيمير ) فى أحد المؤتمرات بالولايات المتحدة،وكما زعم ذلك الكاتب الإسرائيلى الذى نشر صورته مع فودة وبرفقتهما صحفى أردنى أيضا ؟( المصدر :https://www.almasryalyoum.com/news/details/2003911ورغم كل ذلك، فإن الغباء الإستراتيجى الذى دفع بعض المجرمين القتلة لإغتياله، قد خلق الفرصة لكى نتلقى ما تقذفه و تحدفه علينا ترهات وأباطيل الأماثل الذين يحاولون جاهدين رسم صورة مثالية له كبطل وقدوة تحتزى ؟ ......
#الطريق
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721680