احمد طلال عبد الحميد : مقترح قانون تعديل قانون مجلس الدولة هدفه الغاء القضاء الإداري في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت رئاسة مجلس النواب العراقي / مكتب النائب الاول كتابها المرقم (233) في 9/6/2021 والمعنون الى مجلس القضاء الاعلى والمتضمن بيان رأي المجلس المذكور بصدد تعديل قانون مجلس الدولة العراقي ، مقترح قانون تعديل قانون مجلس الدولة هدفه الغاء القضاء الإداري في العراق ، ان هذا المقترح مخالف لاحكام المادة (101) من الدستور التي نصت على ( يجوز بقانون انشاء مجلس دولة ، يختص بوظائف القضاء الإداري والافتاء ، والصياغه ، وتمثيل الدولة ، وسائر الهيئات العامه ،امام جهات القضاء ، الا ما استثني منها بقانون ) المفروض يسعى مجلس النواب لتدعيم القضاء الإداري الذي اسسس قبل اكثر من (40) سنه تقريبا وجعل اختصاصه شاملا بدلا من الغاءه لان في الغاءه ضرب لنظام القضاء المزدوج الذي اخذ به دستور جمهوريه العراق لسنه 2005...أن الإسلام اول من أسس مايعرف اليوم بالقضاء الاداري ، حيث كان ديوان المظالم يجلس فيه الخليفه للقضاء بين الناس ومن ثم تحول إلى مؤسسه قائمه بذاتها لاحقا، واستنسخ هذه التجربه نابليون بونابرت عندما ارسل مجموعه من الخبراء عند غزو مصر لدراسه اوضاعها وأنشأ لاحقا مايعرف بمجلس الدولة في فرنسا وتطور هذا المجلس من مستشار للحكومه الى حامي الحقوق والحريات من عسف الادارة ، ان هذا المقترح فضلا عن كونه مخالف للدستور يعود بنا القهقري ، ندعو مجلس النواب الموقر الى سحب هذا المقترح لانه مخالف للدستور إذ سيكون الغاءه حتميا من قبل المحكمة الاتحادية العليا في حال الطعن به، وندعوه الى تعزيز استقلال المجلس الشخصي والموضوعي وحمايته من التبعيه لاي جهة ليسنى له القيام بواجباته على الوجه الأسنى والله ولي التوفيق ، د.احمد البدري ......
#مقترح
#قانون
#تعديل
#قانون
#مجلس
#الدولة
#هدفه
#الغاء
#القضاء
#الإداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721623

سعد محمد مهدي غلام : تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *11 ََُِِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كالرَّفراف، ابنة الثلج ،-في قلبي- رَفْرَفَتْخَشِيتُ عَناء التِّيه فسُعْتُ في أبديَّةالعَناء،-*يَعافُ وِصالَ ذاتِ البَذلِ قَلبي وَيَتَّبِعُ المُمَنَّعَةَ النوارا*- ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#ََُِِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721635

شهربان معدي : نوافذ الحُزن لا يفتحها غير العُظماء.. نثرية متواضعة، مهداة لأستاذي الكبير ابراهيم يوسف.. بقلم: شهربان معدي
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي الحروف مكتظّةوالوقت شحيحنوافذ الفرح تغلقها الريحونوافذ الحُزن لا يفتحهاغير العُظماءالعقيرة هي نخلة الروحوأنا اليتيمة على أرصفة الفرح المنسيّووجعي..؟  لا تحمله الجبالورغم ذلك سأكتب لك يا أستاذي الأريبيا زوادة الفقيرودليل التائهيا عصا المؤدِب المقطوعة من غابات الطبيعة البكرالمجدولة من شلوح الزنبق..  وجدائل العذارىتُعلّم باندفاع.. تكتب بصدق.. وتنتقد بعفّة وتجرد  تملأ مناقير العصافير الهابطة إليك  بالقنبز والحَبّ، فتحط على كفك لتشعر بالأمان والسلام  وتتمتع بإغفاءة زرقاءبلون البحر والسماء يا سيّديكم  تراءت لي مناديلك المعطرة بماء الورد والنسرينتمسح دموعي التي ليست مجرد ملح وماءويدك الكريمةتلمّلم نثرات حُزني العميق  وترتّق ثقوب روحي في حيوات غابرة لم أعرف كنهها بعدوحيوات مقبلة لا أعرف ما تخبئ ليوإذا كنتم أبناء جيل يعتز ويفاخر بمُعاصرة الأديب المبدع  والناقد الكبير، مارون عبود  فأنا ابنة جيل يعتزّ بصداقة (الأستاذ ابراهيم يوسف)  نهلت العسل البريّ الصرِف من جرار فكره النيّر  وغرفت من خيراتها الوفيرةبالمحبة والخير والنزاهة والإنسانية الحَقَّة أنا ابنة الجليل.. اليتيمة.. التي لم تنصفها الدٌنيا من طيّات الغيم هبطت في حياتي  ملاكًا يهدهدني ويحرسني  أريد أن أكتب لك كلّ شيء  ّولكنني أضن عليك بالوجع على يدي   ربما في نصّ جديد وقريبسيغلق نوافذ حُزني ويجبر أجنحتي المكسورةالتي تهّتز أمام الريح  فانتظرني..  ......
#نوافذ الحُزن
#يفتحها
#العُظماء..
#نثرية
#متواضعة،
#مهداة
#لأستاذي
#الكبير
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721634

كمال التاغوتي : اخْتِلافٌ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي سِرْبٌ يُحلِّقُ فَوْقَ ثُكْنَةِ المَغُولِ الجُدُدِ يُرْسِلُ أُوَارًا يُرْسِلُ كُرَاتٍ مِنَ حَرَارَةِ الدَّمْعِ يَطْلُبُ وِتْرًا قَــاتِلُ قَتْلاَهُ يَتَبَــجَّحُ بِعَدَدِ الصّيْحَــاتِ تَحتَالسِّيَــاطِ يَغْمُرُهُ شَوْقٌ كالحِيتَــانِ إلى الأمْعَــاءِالعَصَافِيرُ تُرَدِّدُ أوْجــاعَ الحَالِمِينَ بِمَطَرٍ عالِمٌ يقُولُ إنَّهَــا أسْمَــاكٌ مُجَنَّحَةٌ صَيَّــادٌ عَتِيقٌ يَقُولُ إنَّها صَدى غِزْلانِ البَرَارِي كَاهِنٌ يَقُولُتِلْكَ تُفَّاحُ الآلِهَةِ تَسَّاقَطُ إبَّانَ الدّيْنُونَةِ طِفْلٌيُطِلُّ مِنْ نافِذَةِ جُرْحٍ جدِيدٍ: بَلْ تِلْكَ دِمَــاءُ أبِي رأيْتُها تَنِدُّ عنْ مِقمَعَةِ الشُّرْطِيِّ ساعَةَ كانَ يُجرِّبُ مِيزَانَ حِقْدِهِ الكاهِنُ وكمْ دَرَجَةً؟ الصّيّادُ وأنَّى لهُ؟ العالِمُ لَغْوُ طُيُورٍ الطِّفْلُ لا يَتَجَاوَزُ عَشْرَ درَجاتٍ العَالِمُ لَغْوُ طُيُورٍالكَاهِنُ عَشْرُ درجاتٍ مَغُولِيَّةٍ؟ شُرْطِيٌّ كسُولٌالطِّفْلُ وَبّخُوهُ على تَقَاعُسِهِ ها هُوَ يُرْسِلُ غَازاتِهِ عَسَايَ أَسْقُطُ الصَّيَّادُ إنّكَ صَيْدٌ ثَمِينٌلا يَقِلُّ عنْ ثَلاثِينَ دَرَجَةً مَغُولِيَّةً العالِمُ لا تَبْخَلْ إذنْ عنْ أخِيكَ فِي الوَطَنِ! لَغْوُ طُيُورٍالكَاهِنُ إنَّها وَرَبِّي أجَلُّ مِنَ الدّيْنُونَة الصّيّادُيُلْقِي بِآلاتِهِ وأَشْرَسُ مِنَ الجُوعِ عُصْفُورٌيُسْــدِلُ رِيشَهُ كيْ يَشْرَبَ غَازَاتِ المَغُولِ حَسْبُهُ أنْ يُخَفّفَ دَرَجَةً أو دَرَجَتيْنِ مَغُولِيَّتيْنِ الطِّفْلُ يُواصِلُ نَسْجَ الشِّرَاعِ الصّيَّادُ يُغَنِّي ......
#اخْتِلافٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721633

محمد الرحالي : إلى رشيدة القلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي إلى رشيدة القلب ...على سهوب الحياة الكافرة انهد الحلم في دنيانا العاهرة عدت أجر ذيول الخيبة الخاسرة كسرت يا أمي دميتي تلك الفتاة وهدت حلمي كسرت مني الخاصرة أهي ظلمة عابرة أم نظراتي كانت قاصرة دمرت حياتي فتاة ساحرة ولظروف قاهرة ركبت الغربة ظهر باخرة إعرابي حذفوأنا الفاعل وحركاتي ظاهرة الموت أفجعني في مشفى الحبوقفت يد الزمان قاهرة تربت كتفا شقتها الريح تدور الأيام ولا أنس وجه رشيدتيوأيامنا الصاخبة الساهرة أي حلم ضاع في أفق السحابأي إبراهيم لعين مجد الخمرة في حضرة فتيات القياصرة لم اللعنة عليك وضعت يدك على فتاتي وأنا المهيب عند فرس والأكاسرةسلها كم قصيدة غنيت لها كم أحببنا الدنيا وبنينا سهوا عشا في صهوة الجبال الغابرة طفلتي التي طالما نادتني بطعم العسل نحلتي الذاوية في القلب جاثية سألتها عبرة تبلل حضني تأتي في اكفهرار وجه الحياة علها تشقيني تسعدني قبل رحلة الموت القابرة رحلت عني سهوا فتاة بل روح مجنحة ظننتها الظافرة غير أن الموت أنشب أظافرهأيتها المنايا تخطفيني ليس لي بعدها عيش ردي بي إلى الآخره ردي أطرافي الناضرة محض رماد يشتعل ينهي بيادرهأتت سيدتي على صهوة حمار ابراهيم يثبت عينيه الفاجرة في عيني المنفجرة بحلم خائب ومحاكمة جائرةحوكمت فيها غيابا والحجج بدت ظاهرة إلى رشيدة القلب بخط النهايات العاثرة وجروحي المطلسمة الغائرةفي جنة الخلد اللقاء اذا حل الغياب في تربة الوجود اذا حلت المنايا الناهره ......
#رشيدة
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721632

سليم سالم : العودة من الموت ما عاد خيال علمي - مقال مترجم من موقع leaps
#الحوار_المتمدن
#سليم_سالم في العام الماضي، كانت هناك تقارير واسعة النطاق عن رجل فرنسي يبلغ من العمر 53 عاماً تعرض لسكتة قلبية و ”توفي“، ولكن تم إنعاشه بعد 18 ساعة من توقف قلبه.كان يُعتقد أن هذا ممكن جزئيًا لأن جسده قد تم تبريده تدريجيًا بشكل طبيعي بعد توقف قلبه، من خلال التعرض للطقس البارد الخارجي. وورد أن الفريق الطبي الذي أعاد إحيائه أصيب ”بالذهول“ لأنهم تمكنوا من إعادته إلى الحياة، لاسيما لأنه لم يتعرض حتى لتدمير خلايا دماغه.ومن المثير للاهتمام، أن هذا الرجل يمثل حالة من عدد متزايد من الحالات الاستثنائية التي تم فيها إحياء الأشخاص الذين كان من المفترض إعلان وفاتهم. إنها شهادة على التأثير المذهل لعلم الإنعاش – العلم الذي يوفر فرصًا لعكس الموت حرفيًا، وبذلك، يلقي الضوء على السؤال القديم حول ما يحدث عندما نموت.الموت: الماضي والحاضرعلى مر التاريخ، تميزت الحدود بين الحياة والموت باللحظة التي توقف فيها قلب الشخص، وتوقف فيها التنفس، وتوقفت فيها وظائف الدماغ. أصبح الشخص بلا حراك، بلا حياة، وتم اعتباره ميتًا بشكل لا رجعة فيه. هذا لأنه بمجرد توقف القلب عن النبض، يتوقف تدفق الدم وينقطع الأكسجين عن جميع أعضاء الجسم، بما في ذلك الدماغ. وبالتالي، في غضون ثوان، يتوقف التنفس ويتوقف نشاط الدماغ. بما أن توقف القلب يحدث حرفيًا في ”لحظة“، فإن المفهوم الفلسفي لنقطة معينة في زمن الموت ”الذي لا رجعه فيه“ لا يزال سائدًا في المجتمع اليوم. فالقانون، على سبيل المثال، يعتمد ”وقت الوفاة“ الذي يتوافق مع توقف القلب عن النبض.كان ظهور الإنعاش القلبي الرئوي (CPR) في الستينيات ثوريًا، أوضح علم الإنعاش أنه من المحتمل إعادة تشغيل القلب بعد توقفه مرة أخرى، وما كان خطاً فاصلاً بين الموت والحياة تبين أنه يمكن عكسه عند بعض الأشخاص. ما كان يسمى في يوم من الأيام بالموت – نقطة النهاية واللارجعة – أصبح يسمى الآن على نطاق واسع بالسكتة القلبية، وأصبح نقطة بداية.منذ ذلك الحين، فقط إذا طلب شخص ما عدم إنعاشه أو عندما يفشل الإنعاش القلبي الرئوي، فسيتم إعلان وفاة الأشخاص من خلال ”المعايير القلبية الرئوية“. من الناحية البيولوجية، فإن السكتة القلبية والوفاة بالمعايير القلبية الرئوية هما نفس العملية، من الواضح، على عكس تصورات الكثير من الناس، أن السكتة القلبية ليست نوبة قلبية؛ إنها الخطوة الأخيرة في الوفاة بغض النظر عن سبب توقف القلب، سواء كان السبب سكتة دماغية أو نوبة قلبية أو حادث سيارة أو عدوى غامرة أو سرطان. هذه هي الطريقة التي يتم بها تشخيص الموت في حوالي 95% من الناس.الاستثناء الوحيد هو النسبة الصغيرة من الأشخاص (5% من الناس) الذين يكونون قد عانوا من إصابات دماغية كارثية، لكن قلوبهم يمكن أن تظل تنبض بشكل مصطنع لفترة من الوقت على أجهزة دعم الحياة. يمكن إعلان موت هؤلاء الأشخاص قانونياً بناءً على معايير الموت الدماغي قبل أن تتوقف قلوبهم. وذلك لأن الدماغ يمكن أن يموت إما من انقطاع الأكسجين بعد السكتة القلبية أو من صدمة شديدة أو من النزيف الداخلي، على أي حال فإن خلايا الدماغ لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس إلا بعد ساعات (ويمكن فترة أطول) من التعرض لمثل هذه الإصابات.إدراك عميقما أصبح واضحاً بشكل متزايد هو أن ”مفهوم الموت الذي لا رجوع منه” قد لا يعكس بالضرورة ضررًا خلويًا حقيقيًا لا يمكن إصلاحه داخل الجسم. هذا يتوافق مع الفهم المتزايد أنه: فقط بعد أن يموت الشخص فعليًا (توقف القلب ونشاط الدماغ) تبدأ الخلايا في الجسم في الخضوع لعملية الموت الخاصة بها. من ا ......
#العودة
#الموت
#خيال
#علمي
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721631

لطفي حاتم : تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يحتل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية في مرحلة العولمة الرأسمالية موقعاً متميزاً في رؤية اليسار الديمقراطي وبرامجه الكفاحية انطلاقاً من ان استلام السلطة السياسية وصيانة دولتها الوطنية من التبعية والتهميش امست قضية كفاحية رئيسية. - التقدير السياسي المشار اليه تشترطه وحدانية التطور الرأسمالي وتراجع إمكانات نجاح الثورات الاشتراكية في بلد رأسمالي واحد. استنادا الى تلك الصعوبات الفعلية أحاول تحديد رؤيتي السياسية لموضوعة تحالف اليسار -الديمقراطي وأهميته التاريخية بثلاث محاور أساسية- أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. ثالثاً-- قيادة اليسار الديمقراطي للتحالفات السياسية. اعتمادا على المحاور السياسية أحاول التوقف عند مضامينها الاساسية --أولا - البناء الديمقراطي للدولة الوطنية.تتسم المرحلة الراهنة بوحدانية التطور الاجتماعي الناتجة عن انهيار كتلة الدول الاشتراكية بسبب اختلال تطور بنيتها السياسية حيث أفضت هيمنة الحزب الواحد، وسيطرة الدولة على ملكية سائل الإنتاج الى سيطرة شرائح بيروقراطية في السلطة السياسية مدافعة عن مواقعها القيادية الامر الذي أدى الى ركود اقتصادي – سياسي في تشكيلة الدولة الاشتراكية، وبهذا المسار ساهمت الدول الرأسمالية الكبرى في تخريب الامن الاقتصاد - السياسي للدول الاشتراكية عبر محاصرتها وما نتج عنها من تعثر نمو بنيتها السياسية وعرقلة تطور بناء تشكيلتها الاجتماعية. - افضى انهيار التشكيلة الاجتماعية الاشتراكية الى سيادة نموذج التطور الرأسمالي وقوانينه الدولية المتسمة بالتبعية والتهميش وما نتج عن ذلك من هيمنة الدول الرأسمالية الكبرى على ثروات الدول الوطنية اعتماداً على أساليب عدة منها التدخلات العسكرية، ومنها مساندة نظم سياسية ارهابية ومنها فرض العقوبات الاقتصادية على الدول الوطنية. - نهوج التوسع الرأسمالي المتسمة بالتبعية والتهميش تشترط على قوى اليسار الديمقراطي بناء جبهته الوطنية القادرة على تشكيل قاطرة سياسية تسعى الى بناء رؤية وطنية ترتكز كما أرى على المحددات التالية--- التخلي عن الرؤية السياسية التاريخية المنبثقة من انتظار نضوج الممهدات الاجتماعية لاندلاع ثورات شعبية هادفة الى بناء الدولة الاشتراكية. --استبدال روح الانتظار الإيدلوجية بتحالف يساري – ديمقراطي هادف الى بناء سلطة الدولة الوطنية وتطوير تشكيلتها الاجتماعية.- اعتماد الديمقراطية السياسية اطارا دستوريا لبناء الدولة الوطنية ومنظومتها السياسية.- استناد سلطة الدولة الديمقراطية على مبدأ صيانة المصالح الوطنية وتوازن مصالح طبقات تشكيلتها الاجتماعية. - إقامة علاقات وطنية – دولية ترتكز على توازن المصالح الوطنية – الدولية. ثانيا- التحالف اليساري الديمقراطي واهميته التاريخية. -- يشترط البناء السياسي للدولة الوطنية الديمقراطية اعتماد قوى اليسار الديمقراطي على عدة فكرية وبنية سياسية قادرة على تجميع فصائلها المتعددة في جبهة يسارية - ديمقراطية تعتمد نهجاً سياسياً يتجاوب والظروف التاريخية المعاشة المستمدة من الوقائع التالية- 1-- الطور الجديد من التوسع الرأسمالي يسعى الى تهميش الدول الوطنية وتفتيت تشكلاتها الاجتماعية بهدف اعاقة كفاحها الوطني – الديمقراطي. 2-- الطور المعولم من التوسع الرأسمالي يهدف الى الحاق الدول المهمشة بالتكتلات الاقتصادية الدولية.3— تهدف المراكز الرأسمالية الكبرى الى مساندة الأنظمة الديكتاتورية عاملة على تشجيع ممارستها الإرهابية ضد القوى ......
#تحالف
#اليسار
#-الديمقراطي
#وأهميته
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721630

آدم الحسن : إخفاقات الفكر الاشتراكي التقليدي 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يمكن تناول اهم اخفاقات الفكر الاشتراكي التقليدي في عدم قدرته على التناغم و التوافق مع متطلبات عصر ما بعد الصناعة و الأتمتة الشاملة و الذكاء الصناعي و اسباب تلك الإخفاقات بشكل مختصر و سريع و كالآتي : أولا : انبثقَ الفكر الاشتراكي التقليدي في فترة النهضة الصناعية الأولى حين لم تكن الآلة متطورة و كان للعمل العضلي أهمية كبرى في العملية الإنتاجية بحكم أن تطور الآلة كان في مراحله البدائية الأولى اذ لم يكن للعمل الذهني إلا اهمية جزئية بسيطة , اي بنسبة بسيطة من اجمالي العمل , مما انعكس ذلك على الفكر الاشتراكي التقليدي الذي كان في مراحله البدائية ايضا حيث كان مُعبرا و لو بشكل غير مكتمل عن التراكم الأولي لرأس المال في البلدان الصناعية الصاعدة في نهضتها الأولى . ثانيا : لقد افترضَ الفكر الاقتصادي الاشتراكي التقليدي أن عملْ العاملين هو مَنْ يُنتجْ أو يصنع القيمة المضافة , لكن في الحقيقة أن هنالك في العملية الإنتاجية نوعين من العمل يدخلان في اتمامها أو انجازها و هما : النوع الأول : هو العمل الحي , اي عمل العاملين من البشر الذين يتقاضون أجور مقابل بيعهم لقوة عملهم .النوع الثاني : هو العملْ المُكدسْ أو المخزون أو المُتجسد في الآلات و المواد الأولية و الطاقة و غيرها التي بدونها لا تتم العملية الإنتاجية حيث تتم عملية احياء هذا النوع من العمل ليعيد تدوير نفسه في خلق عمل مكدسْ جديد مخزون في المواد المُصنعة بالاشتراك مع العمل الحي الذي يقوم به العاملين . و يمكن تشبيه الآلة بالعبد , العبد يملكه سيده و الآلة يملكها صاحبها , يعمل العبد دون أجور و الآلة تعمل بدون اجور , العبد يحتاج للحد الأدنى للبقاء حي لكي يستطيع الاستمرار في العمل و كذلك الآلة بحاجة الى إدامة لكي تتمكن من الاستمرار في العملْ , العبد له عمر افتراضي محدد و الآلة لها عمر افتراضي محدد ايضا , مثلما العامل البشري يخلق قيمة مضافة من خلال عمله كذلك الآلة تخلق قيمة مضافة اثناء عملها . الخلاصة هي أن الآلة تساهم في خلق أو صنع القيمة المضافة و بالتالي فمن الخطأ الفادح اعتبار أن القيمة المضافة هي من صنع العاملين من البشر فقط كما يحاول اصحاب الفكر الاشتراكي التقليدي اثباته ...! و إنما يشترك النوعان من العمل لإنتاج القيمة المضافة . إن اعتبار فائض القيمة هو الأجر الغير مدفوع للعاملين هو مخالف للحقيقة و تحريض العاملين للمطالبة بحق هو ليس حقهم ... ! ثالثا : لم يعطي الفكر الاشتراكي التقليدي اهمية للابتكار و الإبداع و لم يعطيهما قيمة مميزة التي يجب أن تؤول ملكيتها للمبدع و المبتكر . الابتكار و الأبداع هو عملْ مكدس و مخزون يشارك في صنع القيمة المضافة , و يكون له في الكثير من الحالات اهمية كبرى في زيادة القيمة المضافة لكن هذا الأمر تجاهله الفكر الاشتراكي التقليدي . رابعا : العمل الذهني في الفترة الصناعية الأولى كان يشكل جزءا بسيطا من اجمالي العمل و لم يكن للأتمتة المتطورة و للذكاء الصناعي حضور في العملية الإنتاجية فقد خلت نظريات الفكر الاشتراكي التقليدي من فهم لطبيعة العملية الإنتاجية في عصر الأتمتة الشاملة و الذكاء الصناعي . خامسا : يتحقق التراكم الرأسمالي م ......
#إخفاقات
#الفكر
#الاشتراكي
#التقليدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721629

نادية خلوف : من يومياتي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف السرطان ليس مرضاً مرعباً كما تتوقعون . هو مرض خبيث وكفى ، الكثير من الأمراض الخبيثة قد تقضي على حياتك ، ومنها أمراض الإنسان من الغلّ و الحقد حيث تجعلك عرضة للقتل و التهديد. أتاح لي المرض أن أكتشف نفسي بالدّرجة الألى ، ثم أكتشف العالم حولي . عندما عرفت أوّل مرة . أنكرت الموضوع ، وعدت لأمارس حياتي حتى في الرّياضة و الكتابة، عندما عرفت الموضوع على حقيقته فكرّت في أنّني قد غبت عن نفسي زمناً ، ولم أمنحها مزيداً من الحبّ . بكيت مرّة واحدة عندما بكى أولادي، ثم طلبت منهم أن لا ينظروا لي بعين الشفقة، فلا زلت على قيد الحياة ، سارت الأمور طبيعية، بل إنني أرفض أن يعتنوا بي بشكل مبالغ به. أقول لهم : لا تشعروني بالموت . هل أنا قوية ؟ بالطبع لا! لغة الجسد لا تكذب ، فجسدك يتحدّث معك ليقول لك انهض الآن ، أو تمدّد على سريرك . هي تلك اللغة العميقة التي تعطيك الحقيقة، ومع هذا فقد جعلني السّرطان أكتشف العالم، فتلك الجيوش من الممرضات ، و الأطباء لهم فضل على الإنسانية، ولو وضعنا جيوشاً من الطواقم الصّحية على الحدود لما اعتدى علينا أحد. لم تنته رحلتي بعد، ولم يهرب السرطان رغم محاربته بالكيماوي و الأشعة، لكنّه جعلني أشعر بالحياة من خلال لقائي بالمرضى سواء في فندق المرضى، أو في غرف المستشفى حيث أتقاسم الغرفة مع امرأة أخرى ، و المرضى بشكل عام هم نماذج إيجابية ، يحاولون عيش الحياة بأقصى ما يستطيعون . في آخر عملية تشعيع داخلي لي كنت أتقاسم الغرفة مع امرأة ثمانينية مصابة بالسّرطان، تمارس حياتها بشكل طبيعي ، كنت أتقيأ بعد العملية، فتقترب مني، وتسألني : هل تتألمين كثيراً؟ لا بأس سوف تكونين بخير. عندما استقر وضعي ، سألتها عن مرضها . كان تماماً مثل مرضي ، كما أنها مصابة بالسكري مثلي ، لكنها تسهر على التلفاز بعد أن تستشيرني إن كان لا يزعجني الصوت . هي تستطيع أن تأكل أي شيء، و أنا لا أستطيع إلا أن أشرب المغذي ، ليس هذا فقط بل تناقش في نوع الطّعام، وتذهب إلى المطبخ لتجلب المعجنات و القهوة . سألتني من أي بلد أتيت. قلت لها: من سورية. قالت: أتيت مع عائلتي بعمر سنوات من فنلندا ، و أعيش في فارملاند . أجبتها أن الفلندي و السويدي متشابهان ، فقالت: هناك كثير من الاختلاف. لسنا مثل الرّوس، ولسنا مثل السويديين . -إذن هناك اختلاف -تحدثت لي عن عملها في رعاية المسنين سابقاً ، وكيف أنجبت أولادها ، عندما خرجت من المستشفى كان يجب أن تخرج هي أيضاً، لكنها أصيبت بالحمى ، فتركوها كي يعتنوا بها، وبينما كانت الممرضة تحقنها بالإبرة لم تنس أن تلتفت لي عندما ودعتها، وقالت لي حظّاً سعيداً. ......
#يومياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721628

حسن حاتم المذكور : عقائد ذوي ألعاهات
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور عقائد ذوي العاهات1 ــ ليس لدي موقف مسبق, من العقائد بذاتها, وانما من معتنقيها, إن كانوا يعانون عاهات اجتماعية, ينضحها السلوك اليومي, اضراراً بالأخر, كالتكفير والألغاء والكراهية, التي قد تؤدي الى ارتكاب جرائم, مادية ومعنوية, تلك العاهات تكون مدمرة, اذا ما اكتسبت قوة الأيمان المفتعل, اذا ما ارتبط بالمنافع الشخصية, كالأرتزاق المنفلت, وفي الحالات التي يبلغ فيها الولائي, حدود التبعية للآخر, على حساب المصالح العليا للشعب والوطن, والتي يطلق عليها في القانون الدولي "الخيانة العظمى", يستحق عليها المتورط, الحكم بالأعدام او الرمي بالرصاص, في الواقع العراقي الشاذ, اخذت الخيانات الولائية, زخم الموجات الجماعية, ترتكبها احزاب وتيارات وائتلافات, واغلبية برلمانية احياناً, وفي اجواء شاذة ايضاً, تصبح الخيانة جهاداً, والخائن مجاهد عابر للحدود.2 ــ في العراق يطلق على تلك الموجات الخيانية بـ "الولائيين الأيرانيين" تنجرف فيها احزاب وتيارات ومليشيات حشدية منفلتة, واحياناً حكومة اغلبية طائفية, مغموسة بائتلافات قومية, مثال تعاقب حكومات التوافق والتحاصص, بين ممثلي المكونات, التي لا يمكن لذيولها, الا ان تكون ممسوكة, بقبضة الولاء لأيران او لأمريكا", حتى لأسرائيل حصتها المحترمة, من داخل السلطات الثلاثة والرئاسة, واقع مدمر على امتداد, الثمانية عشر عاماً الأخيرة, تسبب في تفكيك العراق دولة ومجتمعاً, واستنزاف ثروات وسفك دماء, واتساع مخيف, في مساحات الفقر والجهل والأذلال, كل هذا مقابل فضلات علف, تتلقاها اطراف كامل العملية السياسية.3 ــ كان المفروض ان تكون, الخيانة الولائية تلك, مخجلة معيبة بالنسبة لمرتكبيها, بعكسه نرى الولائيين الجدد يمارسونها بأريحية فائقة, يتباهون بها ويعتبرونها شطارة, او جهاد غير كفائي, انها كارثة غير مسبوقة في التاريخ العراقي الحديث, ومن غير المألوف ان ادواتها, الثقافية والسياسية والأعلامية, تحاول الألتفاف على وعي الرأي العام العراقي, عبر دستور بأنياب وديمقراطية سامة, تمهدا للولائيين شرعنة "خياناتهم العظمى" وتسويقهم مجاهدين واصحاب قضايا وطنية وقومية ودينية, جميع قوى النكبة, وجدت لها من بين ذوي العاهات قاعدة, مجحهزة بعقائد وشرائع ونصوص قاتلة, تطلق عليهم ولائيي الثقافة, الخط (الصدامي) لمثقفي العملية السياسية, يتمتعون بخبرات في مجالات التشهير والتسقيط وفبركة الأشاعات, ذات الكيانات لا تجد ما يمنعها من تغيير جلد ولائها لأيران, الى ولاء لأمريكا واسرائيل, ما دام قطع الأرزاق, افضع من قطع الأعناق في نظرهم. 4 ــ الكاتب الولائي كالقناص الولائي, الأول يطلق الكلمة المسيئة, والأخر الرصاصة القاتلة, كلاهما يلتقون في مستنقع تكفير والغاء الآخر, وكما هو القناص وضيعاً, عندما يجعل رأس الضحية هدفاً لطلقته, فالكاتب الولائي اكثر وضاعة, عندما يجعل سمعة الضحية, هدفاً لنصوص مقالته, لا نعلم ان كان هناك, ثمة ضمير يلدغه, وهو يفبرك ثم يطلق التهم الشنيعة, بأتجاه غريمه المفترض, حتى ولو كان, يفوقه ثقافة وصدقاً ووطنية, الكاتب المبتل بالولاء لأيران, لا يخجل من رمي الأخرين بأوحاله, ولو وضع ماضيه, تحت مجهر المراجعة, لظهر حاضره, رقعة طائفية جديدة, في ثوب عروبي قديم, افتعال العداء لأمريكا وحده, لا يجعل من المرتزق مجاهد, والأحتيال على الأسماء المقدسة, لا تمنح الولائي القاتل "فوزاً عظيما", او من عقائد وشرائع ذوي العاهات, طريقاً مستقيماً آمناً الى الله. 11 / 06 / 2021 ......
#عقائد
#ألعاهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721627

مهند طلال الاخرس : أرض الغزالة، حسن خضر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #أرض الغزالة حسن خضر كتاب يقع على متن &#1633&#1639&#1638 صفحة من القطع المتوسط، وهو من منشورات بيت المقدس برام الله والصادر بطبعته الاولى سنة &#1634&#1632&#1632&#1635.كتاب يتضمن سيرة حية ومُعاشة، ومن رحم الواقع لمسيرة المناضل والمثقف والمهجر الفلسطيني في حله وترحاله عبر سنين الغربة والتشريد، ومواكبته لكل الفصول التي تعرض لها الشعب الفلسطيني والثورة الفلسطينية من القهر والاخضاع والافناء والترحيل والتهجير الى العودة الى ارض الوطن.والكتاب بهذا المعنى جاء كسيرة وطنية مترجمة كقصيدة ملحمية او نصا نثريا ذي عمق فلسفي يُطرب ويفرح، وهذا النوع من النصوص قل نظيره في نتاجنا الادبي وهي جائت على نفس المنوال الذي جاء به رسول حمزاتوف في كتابه الشهير "داغستان بلدي" ويتشارك معه في نفس المضمار خطبة سياتل زعيم الهنود الحمر "الدواميش" في امريكا في خطبته الشهيرة امام المُحتل الابيض الامريكي، وهذه النصوص الثلاثة: ارض الغزالة وداغستان بلدي وخطبة سياتل تكاد تكون من اجمل ما كتب في هذا المضمار، فمثل هكذا كتابات تُعبد الطرقات الى قلب الوطن ليصبح الوصول اليه اسرع واجمل، لكن قيمتها الاكبر تكمن في انها تعيد نحت حدود الوطن في اعماقنا ليبقى متجذرا فينا اكثر، ولكي نبقى فيه الى الابد.الكتاب بفصوله وعناوينه االسبع ( شظايا الواقع والزجاج، حكاية عائلية، خبز العرب، هل كنتُ هنا، رجع الصدى، ارض الغزالة، ظل بعد الغياب) كتاب يستحق ان يقرأ لجزالته وعمقه واشكالية الاسئلة التي يطرح، فالكتاب ونصوصه هي من ذلك النوع ذو الاثر العميق الذي يبقى يعتمر الذهن وتختمر فيه الافكار، وبحيث تبقى هذه الافكار تعانق سدرة المنتهى بما لها من دالة على فضاء الحرية الرحب، وبحيث تبقى هذه الافكار تتصارع حد الجنون الى ان تعطينا نصا مكثفا غنيا بالمعاني وزاخرا بحكايا الوطن ويحمل في طياته كل معاني الحب والجمال لفلسطين الوطن والانسان والتاريخ والقضية، فمثل هكذا نصوص لفرط جمالها، ولعمق ادراكها لطبيعة الصراع، ولتمكنها الجميل من تصنيف الاشياء وتوصيف الخصوم، ولوطنيتها المرهفة المكللة باكليل الغار والزيتون؛ تستطيع ان تحجز مكانها في الذاكرة رغما عن النسيان واعوانه، فمثل هكذا نصوص اثرها يبقى ولا يزول.في هذا الكتاب ان تمعنت نصوصه بجدية، تجد ان مسا من شعر محمود درويش قد اصابه، وان تمعنت اكثر ربما تجد ان كثيرا من افكار ومواضيع تناولتها قصائد درويش قد خضعت للبحث والتمحيص مع حسن خضر صاحب هذا النص، في هذا الكتاب حتما ستجد كثيرا من الافكار المتلاقحة بين حسن خضر ومحمود درويش، لكن الاهم من كل ذلك ان حسن ومحمود كلاهما ادرك مبكرا معنى ان نطرز من اسم فلسطين الصورة الاجمل، وان نعطي ونعطي بلا ثمن، لاننا من هنا وهذا بيت القصيد وزبدة الحديث ومربط الفرس.هذا الكتاب لا يكتمل التقديم والاحتفاء به إلا وكان من الواجب استعراض بعض المقتطفات من نصوصه، فمثل هكذا كتابات قد تظلمها بعض القراءات والمراجعات المكتوبة على عجل. &#9734في يوم موغل في القدم ، عندما إكتشف المكان صورته في مرآة الزمان، لم تتغير أشياء كثيرة منذ ذلك اليوم ، لم يتغير المواطنون ولا الغزاة، بل تغيرت أدوات الحرب فقط.&#9734يقول جابوتنسكي : يحب الفلسطينييون بلادهم كبقية شعوب الارض،لذلك لن يقبلوا بمشروعنا ، ومن العبث التفكير بحلول وسط معهم، فما علينا فعله حماية المشروع بجدار من الحراب،وعدم المساومة معهم او التفكير في حلول وسط معهم ،بل دحرهم بعنف كلما حاولوا إختراق هذا الجدار وهدم المشروع. بهذه الطريقة فقط وبعد هزيمتهم يمكن التوصل الى ات ......
#الغزالة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721626

مصطفى محمد غريب : الى متى صواريخ الميليشيات على مطار بغداد والقوات العراقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب العراق ابتلى وبلوته معروفة لا يمكن ان تفسر " تفسيرين وتؤول تأويلين " وتتهم جهات من المريخ، بل أن أس البلوى في حكومات المحاصصة التي كان همها الوحيد السلطة واهداف توريثها على الشاكلة نفسها، لم تعر هذه الحكومات انتباه او معالجة كي تنصف معارضيها السلميين الهادفين اصلاح الاوضاع، ولم تبال لأي مظاهرة واعتصام احتجاجي من قبل آلاف المتظاهرين السلميين الذي يطالبون بحقوقهم في العيش واخراجهم من كارثة الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية، أغلقتْ وما زالت تغلق أعينها عن استشهاد عشرات المواطنين السلميين قبل او اثناء أو بعدَ الانتفاضة التشرينية، اغتيالاً أو صرعى برصاص القوات الأمنية أو خطفاً واعتقالات عشوائية ومنظمة، وأهملت وتهمل تقريباً حتى ضحايا داعش والإرهاب، مستمرة في غيها بحجة فسحة " الحرية " التي حرمت منها الجماهير أبان النظام السابق، على حد قول البعض من المسؤولين الحالين مستهزئين " من كان يقول صدام على عينيهِ حاجبْ يعذب ويعدم" اما نحن فلا نبالي ونسمح بالتظاهر والاعتصام او اتهامنا بالفساد والسرقة وضياع البلد والسماح في التدخل في الشؤون الداخلية وووو. الخ ولا نغضب أو نزعل او نعاقب من يسب ويشتم علناً حتى في وسائل الاعلام كل ذلك لأننا نؤمن «بالديمقراطية" التي حرمتم منها سنين طويلة " دعهم يشتمون ويسبون فلن يسقط حجر ونحن سائرون في مخططاتنا !!" البلوتين اللتين تتحكمان في أوضاع الوطن والشعب هي 1 ـــ بعد 35 عاماً من الحكم الدكتاتوري ولا نزيد! لان ذكر التفاصيل أصبحت مملة وأشرنا لها وأشار لها مئات المثقفين والكتاب والسياسيين الوطنين الشرفاء والنظيفين "من كل ذنب عظيم " واكتوت منها الأكثرية من الشعب العراقي وحتى دول الجوار ، فلهم تاريخ غير مشرق منذ 1963 وحتى 2003 . حقبٌ سوداء لا لبس عليها ولا تهويل! ومازال العراق يعاني من تركتها الثقيلة . 2 ـــ الاحتلال الأمريكي واحتلال المليشيات الطائفية التابعة، هذه الحقبة "والعياذ بالله" فكرنا في البداية رفضنا الحرب والدكتاتورية والاحتلال ووقوفنا بالضد مباشرة وبشكل غير مباشر، نقول مع شديد الأسف " تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ" حيث احتلت البلاد " عينك عينك يا تاجر " البعض اعتبرها حرب تحرير الله " يجرم!! " فاستفاد وأستغل واغتنى وتسلط وحكم على حقوق وجثث مئات الشهداء بعد ان تساهل رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي مع داعش في احتلال ثلث البلاد وهروب قادة الفرق بالملابس المدنية، لا يوجد أدني شك بأن مجزرة سبايكر هي جزء يسير من جرائم داعش الإرهاب لكن للوصول الى المسؤول وسقوط الموصل المحافظة الثانية في البلاد يجعلنا نفكر بهروب أربع فرق عسكرية دون ان تطلق رصاصة مقاومة ــــ من هو المسؤول؟ باعتقادنا مع احترامنا " ليس عتال في الشورجة " بل هو القائد العام للقوات المسلحة الذي اخذ يبرر وينكل ثم اكرم بمناصب عليا لمواقفه الجهادية لحماية الوطن!!، ثم ما جرى بعد ذلك من اغتيالات وقتل واعتقال والتمسك بالوجود الإيراني الذي اصبح هاجس وخشية ورفض كل مواطن وطني شريف، في بداية انسحاب القوات الامريكية 2011 كان الاعتقاد الملموس يشير، ان القوات الأمريكية لن تترك العراق وأنها "يمكن أن تختفى من خطوط المواجهة الرئيسية في المدن وتحتفظ بمواقع في قواعد خلفية " وهو ما حصل ما بين رافض ومؤيد للبقاء. لقد ظهرت بارقة امل بسقوط النظام ثم خروج القوات الامريكية المحتلة وظهور اول حكومة عراقية بعد انتخابات وفق قانون هو الاخر أكبر مأساة لأنه وضع حجر الأساس للمحاصصة الخبيثة والتزوير والتجاوز وسرقة أصوات الناخبين ووباء الفساد والفاسدين حتى وصل العراق الى حا ......
#صواريخ
#الميليشيات
#مطار
#بغداد
#والقوات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721625

كاظم فنجان الحمامي : تحت مداخن معامل الطابوق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تواجه معامل الجص والطابوق أزمات خانقة، بسبب تراكمات المشاكل التي ليس لها حلول. .نذكر منها عدم توفر الوقود، وارتفاع أسعاره، فعلى الرغم من امتلاك العراق لأغنى حقول النفط في كوكب الأرض، ظلت معاملنا تشكو من تفاقم شحة الوقود، وغلاء أسعاره، وتكاليف نقله. ونذكر أيضا إرتفاع بدلات الإيجار المترتبة على المعامل والمقالع، وحملات التقييم المتصاعدة التي تجريها دائرة عقارات الدولة كل عام، في مخالفة واضحة لقرار مجلس الوزراء رقم 244 لسنة 2011 الذي حصلت بموجبه موافقة المجلس على تحديد بدلات الإيجار وفق ثلاث فئات، على أن يعاد النظر فيها كل *خمس سنوات*، وقيام اللجنة المكلفة لهذا الغرض بتقديم مقترحات بدلات الإيجار الجديدة وفقا لما ورد أعلاه إلى لجنة الشؤون الإقتصادية، لكن دائرة عقارات الدولة لم تلتزم بالقرار. وبالتالي عدم ثبات بدلات الإيجار، فهي في زيادة مضطرة بناءً على الممارسات التعسفية لهذه الدائرة. ناهيك عن حملات المسح الجيولوجي التي تجرى سنويا على المقالع وما يرافقها من منغصات وضغوطات لا حدود لها. في غياب ملحوظ للدعم الحكومي وعدم توفر الحماية لأصحاب المعامل. .وبالتالي فان العراق مهدد بتوقف معامل الجص والطابوق، الأمر الذي سيضطرنا للاستيراد من الخارج بمبالغ استنزافية سترهق ميزانية الدولة بالعملة الصعبة، وربما تقع جميع مشاريعنا السكنية والمعمارية أسيرة في قبضة معامل دول الجوار. .وبناء على ما تقدم فان الظروف القاهرة التي تعاني منها معاملنا لا تبشر بخير، وتنذر بما لا تُحمد عقباه. . ......
#مداخن
#معامل
#الطابوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721637

ال يسار الطائي : احمد سعيد صوت العرب من القاهرة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الاعلامي المصري احمد سعيد وحسنه ملص...لازلت اذكر وانا طفل حينها في خمسينات القرن الماضي تلك الضحكة غير المعتادة من والدي رحمه الله حيث ضحك بصوت عالي حتى بدء يسعل و ركضت اجلب له الماء واثناء الشرب شرق بالماء ايضا و عيناه تدمع و وجهه احتقن و ما انفك من الضحك لانه كان يستمع للاخبار من اذاعة صوت العرب المصرية والتي كان يصول ويجول فيها الرعديد احمد سعيد كلب عبد الناصر الوفي و المحرض على الانقلاب ضد الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ، الخبر مفاده بان الزعيم والشيوعيين معه ينوون اغتيال العاهرة حسنه ملص من سكنة الموصل و رفيقها المخلص القواد عباس بيزة فلعلع احمد سعيد ان تقتلوا المناضلة حسنة ملص و الرفيق المجاهد عباس بيزة فاعلموا اننا كلنا حسنه وعباس من المحيط الى الخليج نحن حسنه ملص و عباس بيزة ، و هنا تدخل السفير المنشق فائق السامرائي في مصر واخبر عبد الناصر بحقيقة حسنه وعباس بيزه فمنع ناصر احمد سعيد من ذكر اي شيء عن العراق الا بعد الرجوع الى فائق السامرائي..حقيقة ان مقطع فيديو رايته اليوم عن الحادثة ذكرني بضحكة والدي و ان من الصدق فعلا ياسعيد انك ومن معك من المحيط الى الخليج حسنه ملص و عباس بيزه مع الاعتذار من حسنه و عباس فهم اطهر بكثير منهم.....سعد الطائي ......
#احمد
#سعيد
#العرب
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721636

أحمد البزور : ديوان الأرواح الحائرة الشعري لنسيب عريضة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور يُعدُّ نسيب أسعد عريضة واحدًا من الأدباء المهجريين، وهو شاعرٌ وقاصٌ سوري، ولد بحمصَ 1887م، وتوفّي 1946م في مدينةِ بروكلين إحدى مدنِ الولاياتِ المتحدة الأمريكيّة. أصدرَ مجلّةَ الفنونِ سنة 1913م، ويعدُّ أحدَ مؤسسي الرّابطةِ القلميّةِ1920م. كانَ خجولاً، ونبيلاً، متفوقًا في دراستِهِ، واسعَ الاطّلاعِ، وشغوفًا بالقراءةِ، خصوصًا الأدبَ(1).والجدير بالذّكرِ أنّ لنسيب عريضة روايةً مترجمةً عنوانُها: أسرارُ البلاطِ الرّوسيّ، وقصّتين تاريخيتين، هما: الصّمصامة، وديك الجنّ الحمصيّ(2). صدرَ ديوانُ الأرواح الحائرة والوحيد بعد وفاته بأربعةِ أيّامٍ عن مطبعةِ جريدةِ الأخلاقِ عامَ 1946م بـ نيويوركَ، وقد أعادتْ دارُ الغزو بعمّانَ طباعته سنةَ 1992م، ويضمُّ الدّيوانُ بين دفّتيه اثنتين وتسعين قصيدةً(3)، وإنّ المتتبعَ للقصائد يجدُ بأنّها كُتبت ما بين عامي 1912 ـ 1938م، وهذا بالضّبط ما يمكن ملاحظته في تذييل القصائد كلٍّ على حدةٍ، على أنّ الذي يجدرُ التّنويه إليه هنا، هو أنّ الدّيوانَ لا يحتوي على كلِّ شِعْرِ نسيب، وهذا تمامًا ما تفطّنَ إليه عيسى النّاعوري(4).استحوذتْ الحيرةُ على شعرِ نسيب عريضة، "مما جعلهُ شاعرَ الحيرةِ الأكبرِ بين زملائه المَهْجريين وسائر شعراء العرب"(5)، ومثال على ذلك ما نجدهُ في قوله:جــــزنا بـحارَ رمــــالٍآفــــاقها مِن سَــــرابْلكننا مـا اهْـتـديــــــنا إلى طَرِيــقِ الصّـوابْونحن عَطشى حَيَارىولا رَوى فِي الوطَــابْتستحضرُ المرأة في وعي الشّاعر بصورةِ الطّهرِ والعفّة ممزوجة بالحيرة والخجل، لينتهي به الحال إلى قلقٍ وعذابٍ نفسي دائم، حيثُ يقول في قصيدة المتجرّدة:وَقَفَتْ تعذّبنِـي بِجَاذبِ جسمهاوالطّهر يكفيــها مغبّــة إثمــــهافَتستّرتْ لمّا رأتني حائـــــــــرًافي وصفها أو رسمها أو ضمّهاإنّ المتتبع لشعر نسيب عريضة يجد الذّات الشّاعرة تجنح إلى التّأمل، والتّفكير العميق، وتسوده نغمة الحزن، واللوعة، والحنين، والكآبة، والتّشاؤم، والاغتراب، وهذا من شأنه أن يخلق عذابًا نفسيًّا وروحيًّا، حيثُ يقول:يُعَاودنِــي الحُلمُ حينًا فحينِفأقضِي نَهَارِي كَثِيرَ الحَنِينِوَأشتاقُ ليلِي إلى أنْ يَحِيــنِفأخشى كأنّ في دُجاهُ كَمِينِيسيطر الحزنُ على الذّات الشّاعرة في قصيدة "حجّة إلى قبر"، عبر حشد الصّور التي تجسّد لحظات الفقد والغياب:فَسَجَدتُ فوق ترابِهِ أشكو لصاحبِهِ التّجافِيطَارحتُهُ شَوقًا فَلَمْ يأبه بِهَمْسِي أو هُتَافِـــيوَبَكيتُهُ شِعْرًا فَمَا هَزّتْ مَسامعهُ القَوَافِـــياتّسمت نصوص نسيب عريضة الشّعريّة بالطّابع الرّومانسيّ، من خلال الأسلوب السّهل، ورهافة الحسّ، والرّقة في الألفاظ، ووضوح معانيها: هَا الفجر أشرقَ يهدي إلى طريق الغروبْوما الغروب لعمري سوى شروقٍ جديـــدْمن الأهميّةِ بمكانٍ، الإشارة إلى أنّ الحنين إلى الوطن وشوق الشّاعر إلى أحبابه دائم الحضور وظاهرة بادية للعيان في شعره، يقول في قصيدة المهاجر: أنا المهاجرُ لا أنســـى الوداع وماجرى من الدّمع في أجفانِ غزلانِولوعة في حشا الأحبابِ ما بردتْعللتها بلقـــــاءِ رهــــــنِ أزمـــانِفي الختامِ، يُمكن الارتياح إلى نتيجةٍ تتضمن الإقرار من خلال قراءةِ ديوانِ الأرواحِ الحائرة للشّاعرِ نسيب عريضة بغلبةِ النّزعةِ الرّومانسيّة، كسمة طاغية ومهيمنة في نصوصهِ الشّعريّةِ، فإذا كان من دليلٍ يوضّح رومانسيّة الشّاعر لا نجده إلّا في مفردات وموضوعات ومدلولات الرّومانسيّة شكلاً ومضمونًا كال ......
#ديوان
#الأرواح
#الحائرة
#الشعري
#لنسيب
#عريضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721640

اسكندر أمبروز : كذبة قِدم اللغة العربية.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يحاول اليوم العديد من رجال الدين المسلمين بدعم من أنظمة الدول الساقطة المسماة بالدول العربية أن يقوموا بزرع فكرة خبيثة وخطيرة , نمت وترعرعت حتى أصبحت من المسلّمات لدى العديد من المؤمنين بدين بول البعير ! حيث تريد تلك الفكرة المسمومة أن تعطي قداسة للغة العربية في محاولة لمد غطاء القداسة هذا الى نصوصهم الدينية الصفراء قبيحة المحتوى والمضمون.لا بل وامتد ادعاؤهم هذا ليصل لقمّة الكذب والدجل الديني المعروف والمسيطر في دين صعاليك الصحراء , حيث أنهم يدعون أن لغتهم هذه هي أقدم لغات البشرية , وأنها لغة قديمة قدم التاريخ لا بل أقدم منه , وأنها لغة أهل الجنّة (وكأن الجنة مكان حقيقي , علماً أنه مكان من وحي خيالات سخيفة) , وأن هذه اللغة هي أم اللغات وأن جميع لغات البشرية هي امتداد لها , وأنها اللغة التي أنزل بها الإله رسالته الأخيرة...الخ. من الكذبات والهلاوس الدينية التافهة التي لن تقف دقيقة واحدة أمام أي نقد موضوعي وعلمي تاريخي حقيقي.ولكن وبعيداً عن كل هذا العبث الديني المعروف , دعونا نلقي نظرة سريعة على أصول اللغات السامية , وموضع اللغة العربية من بين تلك اللغات , وكيف تطوّرت هذه اللغات جميعها بعيداً عن الهلاوس والهراء والتخريف الذي يسعى أصحابه لدعم خرافاتهم ودجلهم.وما سيتم ذكره هو ليس بأي شكل من الأشكال تحقير أو تصغير لقيمة اللغة العربية , فهي لغة عريقة وجميلة جداً , ولكن هذا البحث المتواضع هو فقط لنزع تلك الهلاوس الدينية الاسلامية عن اللغة العربية , ومحاولة لتنقيتها من شوائب الدين وأكاذيبه , ووضع اللغة العربية في مكانها الصحيح ودراستها دراسة موضوعية حفاظاً على تاريخها الحقيقي العريق , وإبعاد الشوائب الدينية والعفن الديني عنها قدر المستطاع.والآن لنبدأ بلمحة عن اللغات الساميّة , حيث أن هنالك عدّة مواقع محتملة من ما قبل التاريخ لنشأة اللغات السامية , فهي محصورة في بلاد ما بين النهرين والشام وشرق البحر الأبيض المتوسط &#8203-;-&#8203-;-وشبه الجزيرة العربية والقرن الأفريقي. ويرى البعض أن أصول السامية نشأت في بلاد الشام حوالي 3800 قبل الميلاد , وتم تقديمها لاحقًا إلى القرن الأفريقي (الصومال , أثيوبيا , جيبوتي و اريتريا حالياً) في حوالي 800 قبل الميلاد بفضل تجّار البحر الأحمر والشام وعبر المستعمرين والمستوطنين الفينيقيين في نفس الوقت تقريبًا. حيث بدأت شجرة هذه اللغات بالظهور مع ظهور أوّل لغة ساميّة ألا وهي اللغة الأكّادية أو البابلية حوالي 2800 الى 2700 قبل الميلاد , حيث أنها أقدم لغة سامية. واستخدمت الكتابة المسمارية (التي تتشكل من رموز ذات معانٍ مختلفة , ولا تعني الأبجدية أو أحرف كما ظهر في الفينيقية لاحقاً كأوّل أبجدية في التاريخ) , والتي كانت تستخدم في الأصل لكتابة السومرية والتي لا علاقة لها باللغات السامية والتي تسبقها بمئات السنين حيث يعود تاريخها ل3100 قبل الميلاد قبل ظهور أي لغة ساميّة. وتمت تسمية الأكادية على اسم مدينة أكّاد , وهي مركز رئيسي لحضارة بلاد ما بين النهرين خلال الإمبراطورية الأكّادية (حوالي 2334-2154 قبل الميلاد).ومنذ حوالي القرن الخامس والعشرين أو الرابع والعشرين قبل الميلاد , بدأت تظهر النصوص المكتوبة بالكامل باللغة الأكادية. وبحلول القرن العاشر قبل الميلاد , تم استخدام شكلين مختلفين من اللغة في آشور وبابل , والمعروفين باسم الآشورية والبابلية.ويلي الأكّادية في القدم من داخل أُسرة اللغات الساميّة اللغة الأوغاريتيّة وهي لغة سامية شمالية غربية منقرضة حالياً , يصنفها البعض على أنها لهجة للغة الأ ......
#كذبة
#قِدم
#اللغة
#العربية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721639

عبد الهادي الشاوي : ما أسباب ضعف أداء المصارف العراقية الحكومية والأهلية وما علاج ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة . ......
#أسباب
#أداء
#المصارف
#العراقية
#الحكومية
#والأهلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721638

محمد علي حسين - البحرين : رغم أضرارها الصحية.. القنوات الفضائية تروّج للمشروبات الغازية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أضرار المشروبات الغازية في أجسادنا خلال 65 دقيقة: هشاشة عظام وعسر هضمظهرت المشروبات الغازية في القرن السابع عشر لأول مرة في العالم الغربي، وكانت تصنع في بداية الأمر من الماء وعصير الليمون المحلى بالعسل، وفي نهاية القرن الثامن عشر صنع الإنجليزي جوزيف بريستلي أول مشروب غازي مُكربن في إنجلترا، وتُصنع المياه الغازية من أربعة مكونات الماء وغاز ثاني أكسيد الكربون المذاب تحت الضغط، فى الماء ومادة تحلية كالسكر أو شراب الفركتوز أو الأسبارتام، بالإضافة لملونات ونكهات، إلا أنه في الآونة الأخيرة أصبحت المياه الغازية مشروباً لا تستغني عنه الأسر المصرية على المائدة وتناسى الكثيرون أضرارها على الصحة العامة.الدكتورة منال عز الدين الباحثة بمعهد تكنولوجيا الأغذية، توضح في التقرير التالي ماذا تفعل المياه الغازية في اجسادنا خلال 65 دقيقة من شربها.تقول "عز الدين" لـ"الوطن"، إنه بمجرد تناول المياه الغازية في أول عشر دقائق يفاجأ الجسم بدخول كمية كبيرة من السكر أضعاف احتياجاته، وبعد مرور العشرين دقيقة يرتفع مستوى السكر في الدم، ما يؤدي إلى إفراز الإنسولين، وبعد 40 دقيقة يتم امتصاص الكافيين كلياً، ما يؤدى لارتفاع ضغط الدم، وبعد 45 دقيقة يقوم الجسم بإفراز الدوبامين، ما يؤدى إلى الشعور بالسعادة.تضيف أنه بعد 60 دقيقة يتحد حامض الفوسفوريك مع الكالسيوم والزنك والماغنسيوم في الأمعاء، ما يؤدى إلى خسارة الكالسيوم والمغنسيوم والزنك التى كان مقرراً أن تتجه للعظام، ما يؤدى بمرور الوقت وكثرة الاستخدام إلى الإصابة بهشاشة العظام، وبعد 65 دقيقة، يزول شعور السعادة ويتبدل بالخمول والكسل وانخفاض السكر في الدم.وعن أضرار المشروبات الغازية أوضحت لـ"الوطن"، أنها عديدة أهمها هشاشة العظام وتسوس الأسنان، وزيادة الوزن والسمنة المفرطة، وعسر الهضم وقلة كفاءة الجهاز المناعة، كما أنها تُسبب انخفاض القدرات العقلية للطفل، لافتة إلى أن هناك أكذوبة يروج لها بأن المياه الغازية تُسبب الهضم، إلا أن ما يحدث هو زيادة للداخل من ثاني أكسيد الكربون لجسم الإنسان عند شرب المشروب الغازى فبالتالى يقوم الجسم بطرده فى صورة التجشؤ بل أثبتت الأبحاث أن المشروبات الغازية تسبب عسر هضم ولا تساعد على رفع كفاءة الهضم.فيديو.. أضرار شرب المشروبات الغازية وعملية الهضمhttps://www.youtube.com/watch?v=cM9ayDwOo9Qوأكدت أن المشروبات الدايت لا تعني أنه خالٍ من السكر، ولكن تحتوي على مادة تحلية صناعية بدلاً من السكر، وغالباً ما يكون الاسبارتام وتبلغ قوة تحليته 200 ضعف السكر العادى وسعراته الحرارية منخفضة بالنسبة للسكر العادي وما زال الاسبارتام حتى الآن محل جدل علمي كما أنه لا ينصح بتناول سكر الاسبارتام للأشخاص المصابين بمرض الفينيل كيتونوريا ولها نفس أضرار المشروب الغازى العادى وتختلف فقط فى نسبة السكر.وعن تأثير المياه الغازية على الحوامل، أشارت إلى أنه يجب الإقلال منها بقدر المستطاع لأنها تحتوى على الكافيين والذي يجب على الحامل الحدّ من استهلاكه في اليوم ويعود السبب في ذلك إلى أنّها تحتوى على الكافيين سهل الامتصاص وينتقل مباشرة إلى المشيمة، وما زال الجنين لا يمتلك الإنزيمات المخصصة لأيض الكافيين، ما يؤدي إلى تراكمه في المشيمة، ما يؤدي إلى ضعف نمو الجنين وزيادة خطر انخفاض وزن الجنين عند الولادة كما أنه قد يزيد خطر إصابة الأطفال بأمراض الحساسية؛ بما في ذلك الربو كما أنها تؤدى إلى انخف ......
#أضرارها
#الصحية..
#القنوات
#الفضائية
#تروّج
#للمشروبات
#الغازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721649

أحمد شيخو : إشكالية الدولة القومية وثقافة المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو نحن على عتبة مئة سنة من اتفاقيات القوى المركزية العالمية حينها مثل اتفاقيتي القاهرة 1921م ولوزان 1923م وغيرهم، لنسأل أين وصلنا بعد مئة عام من تقسيم المنطقة والاعتداء على ثقافة المنطقة وقيمها وتنوع وتعدد الحياة واختلاف الألوان فيها، ماذا كسبت شعوبنا؟ من يتحمل مسؤولية الصراعات والأزمات والفوضى والمصائب في البنى الاجتماعية التي نعيشها؟ لماذا عشنا في المنطقة كشعوب ومجتمعات منذ ملايين السنيين ولم نصل أبدأً إلى ما نعيشه الأن من انعدام الإنسانية وفقدان الضمير وضعف الأخلاق وغياب الديمقراطية والحرية ورفض العيش المشترك، هل السبب هو منطق وفكر وذهنية وهيمنة القوى السياسية التي توهمت أنها تدير دفت البلدان في المنطقة، ولكنهم لم يتعدوا كونهم فقط أدوات للقوى الهيمنة العالمية ولمشاريعهم في المنطقة. نجد أن ما تم فرضه على المنطقة من استعمار مباشر وثم غير مباشر كان عبر رؤى فكرية استشراقية ونظم للإدارة وأشكال من الدول والسلطات والتيارات السياسية وحتى المعارضات وإن اختلف مسمياتها بين الجمهورية والملكية والإسلامية والقومية واليسارية واليمنية، لكن معظمها من اختلاق وإبداع القوى العالمية المهيمنة وأفكارها واستراتيجياتها لخدمة مصالحها وهيمنتها حتى لو أدعت الكثير من السلطات والتيارات السياسية في المنطقة غير ذلك وأنهم غير تابعين ومستقلين، لكن في الحقيقة هم ايضًا وبرامجهم السياسية وسلوكهم بعد الوصول بهم إلى سدة الحكم في المنطقة كانوا مراحل جديدة من الاستعمار والتبعية والعمالة للخارج وللقوى المهيمنة ضد ثقافة المنطقة وإرادة شعوبها ومجتمعاتها وإن باشكال أقل ظهورًا وأكثر خبثًا وخداعًا. لكن وضع المنطقة الحالي والإبادات والمجازر الماثلة أمامنا يؤكد ما تم ذكره، وإن كان هناك حقيقة يمكننا البدء والبناء عليها فهي المجتمعات والميادين الإجتماعية التي حافظت على كينوناتها وماهياتها الإنسانية والأخلاقية ولو بالحدود الدنيا رغم كل ما تم من محاولات القضاء عليها وإخراجها من ماهيتها ووظيفتها وإضعافها لتحقيق نهب وسلب كد وجهد الإنسان واستغلال الطبيعة والحياة لتحقيق الربح الأعظمي للنظام العالمي الرأسمالي.لنحاول فهم أهم الأداة التي طبقها الإستعمار في المئة السنة الأخيرة في منطقتنا وهي الدولة القومية. يؤدي استقرار المجموعات البشرية على أرض ما، وتفاعل المكان وإندماجه مع الثقافة المادية والمعنوية إلى تكون مصطلح الوطن. هذا وتؤثر عمليات الاستقرار الطويلة المدى بنحو مهم في تكوينات الهوية أيضًا على شكل قبائل وأقوام وأمم وشعوب.وعليه فإن مصطلح الوطن بهذا المعنى أمرًا لا غنى عنه بالنسبة للمجتمعات لأنه يجسد حالة طبيعية وجودية. فإلى جانب عدم وجود حدود صارمة في ظاهرة الوطن، فإن اللغة والثقافة المشتركتين والسوق الاقتصادية والاحتياجات المتبادلة تجعل مفهوم الحدود مرنًا. لكن لم يعرف المجتمع البشري طيلة تدفقه حدودًا من نمط الدولة القومية. فهكذا حدود مخالفة لطبيعة الإنسان الثقافية وحتى للحقائق العلمية التي تؤكدها مبادئ فيزياء الكم في التأثير المتبادل عدم وجود الفصل المطلق.الطامة الكبرى تبدأ مع قيام النظام المهيمن (الرأسمالية العالمية) وأداتها وخليلتها الدولة القومية بشكل متداخل بإخضاع الوطن والمجتمع الذي يحتويه تحت هيمنتها ومحاولة تركيعهم. إذ كلما فرض مفهوم التجانس اللغوي والثقافي، كلما تحول الوطن والحدود إلى مكان مقيد واحتجاز مشدد للمجتمع. ولكن حدودًا صارمة كهذه لا ترسم لأجل الدول. بل أن صرامة وقطعية الحدود تمثل قوة نير العبودية المسلط على ذهن الإنسان وإرادته. وتعبر عن تحويل البلد إلى سجن ......
#إشكالية
#الدولة
#القومية
#وثقافة
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721648

سالم الياس مدالو : صوتك يضرب مسمعي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ثريات الاملوسط عاصفةمن الرملالترابوالغباروباقات من عوسجالانتظارتمل منهايمامات وعصافيرالروح وفوقوسادة الاحلامعطرك ينبعثوصوتك يضربمسمعي كجرس خفييوقظ في قلبيعنادل الشوقوالذكرى وهم هميحفرون فيذاكرة الزمنالممهور بلونالشوق والحبكوة من قرميد الانكسارلكن ازهار واشجارفرح الضوء تتمايلنشوى فيافق عينيكمهشمة بذلك مراياالوجع المروالانتظار . ......
#صوتك
#يضرب
#مسمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721647

طارق حجي : غايات كتاباتي وأحاديثي ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي منذ صدر أول مؤلفاتي منذ 43 سنة ، كتبتُ ونشرتُ وحاضرتُ وتحدثتُ كثيراً. والثمرة كانت 34 كتاباً و آلافَ المقالات والمحاضرات والحوارات التل&#1700-;-زيونية والإذاعية والصحفية. ورغم تعدد أوراق شجرة كتاباتي وأحاديثي ، فإنها كلها تهدف للترويجِ لسلةٍ واحدةٍ من الأفكارِ والقيمِ هى : أفكار وقيم الحداثة الإنسانية. وهذه الأفكار و القيّم ليست غربيةً أو شرقيةً ، بل وليس لها طبيعة و هوية غير كونها ثمرةَ الإنسانية ومنتجاً للحداثةِ والتقدمِ. فكل ما كتبتُه ولازلت أكتبُه ، وما قلتُه ولازلت أقولُه يهدف لترسيخِ قبول وإقتناع المتلقي بهذه القيم : بالتعدديةِ كمعلمٍ من أهم معالمِ الحياة والأفكار والنظم. ونقيض التعددية هو ضد الحياة. فالحياة بطيعتها تفرز أنماط معيشة وأفكاراً ونظماً متعددة ومتنوعة. والتعددية تثري الحياة. وبقبول الآخر والذى يسميه البعض بالغيرية. وقبول الآخر ليس فقط من أروع أوجه رقي العقل الإنساني بل أنه نتيجة طبيعية وحتمية للإيمان بالتعددية. لأن عدم قبول الآخر أو اللا-غيرية نتيجتها المؤكدة هى نفي التعددية.ومن القيمّ التى تنتج عن التعددية والغيرية (قبول الآخر) قيمة ثالثة هى "العيش المشترك" و "ثقافة السلام". وقيم التعددية والغيرية والعيش المشترك هى من ثمار "محبة الحياة" وهى قيمة تفتقدها بعض الثقافات التى تُعلي من قيمة الموت وتقلل من قيمة الحياة. وواضح أن كل القيّم التى ذكرتها ترتبط ببعضها وتتكامل.ومن القيم التى كتبت عنها كثيراً "حقوق المرأة كإنسانٍ يتساوى مع الرجل فى كافة الحقوق وكل الواجبات". والترويج لحقوق المرأة يستلزم تسليط الضوء على "الذكورية" كواحدة من أبشع وأفظع سقطات بل جرائم بعض البشر فى حق بشر آخرين. كما أن الترويج لحقوق المرأة تطلب كشف اللثام عن الدور المشين لمؤسسات دينية وقفت دائماً مع الأفكار والنظم والقيم الذكورية وقدمت ما توهم البعض (جهلاً) أنها أدلة على تأييد "السماء" للقيم الذكورية. كما أن كتاباتي وأحاديثي وحواراتي روجت لضرورة تأسيس المنظومات التعليمية على قواعد ومباديء "التفكير العلمي". ومن أهم قيّم الإنسانية الحديثة "مدنية الدولة" وما ينتج عن "مدنية الدولة" من تداعيات بالغة الأهمية. ومعظم قيم الإنسانية الحديثة يصعب وجودها فى أيّ مجتمعٍ لا تكون فيه الدولة مدنية بشكل كامل.ولا يمكن الحديث عن قيم الحداثة دون تسليط الضوء على آليات كفالة و حماية "حقوق الإنسان" كما هى مُعرّفة فى القانون الدولي.والترويج لقيّم الإنسانية الحديثة يقتضي الدعوة للتصدي الفكري لثقافة الكراهية والتى لا تزال شائعة فى العديدِ من المجتمعات والتى تنطلق أحياناً من منطلقات دينية وأحياناً من نوازع عرقية وفى حالات أخرى من موروثات تاريخية مترعة بالسلبيات. ......
#غايات
#كتاباتي
#وأحاديثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721646