حسين عجيب : لا شيء اسمه الحاضر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لا يوجد شيء اسمه الحاضر الزمن والحياة أو الحاضر والحضور ، مشكلتنا1الحاضر أو الثالث المرفوع أو المطلق ، تسميات لشيء واحد وفكرة واحدة شبه الزمن والوقت والزمان ، صورة طبق الأصل .....سوف أناقش الحركة التزامنية في القسم الثاني ، وكيف تحدث الأزمنة الثلاثة بالتزامن ( الماضي والحاضر والمستقبل دفعة واحدة بالفعل ، بدلالة اليوم الحالي ) ، وتتمثل المشكلة الأصعب في الحركة التعاقبية أو عدم قابلية التناظر بين المستقبل والماضي ( حيث الخطأ المشترك ، بين أينشتاين وستيفن هوكينغ ، وكثيرون غيرهم من الفيزيائيين والفلاسفة كما أعتقد ) .الحركة التزامنية ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ، ومثالها العالمي ، التطبيقي ، الفرق في التوقيت بين بقاع العالم المختلفة .الحركة التعاقبية ظاهرة بدورها ، لكن بدلالة الغد والأمس واليوم الحالي ، وتتعقد الصورة بالانتقال إلى الماضي والحاضر والمستقبل ، مع أن الاختلاف بين التعبيرين لغوي أولا .لا أحد يجادل بأن الأمس قد حدث بالفعل ، وأن الغد احتمال سوف يحدث بدرجة عالية من اليقين ، مع أنه لا يمكن تأكيد ذلك بشكل تجريبي ، ولا حتى منطقي . وهذه مشكلة فلسفية كلاسيكية ما تزال بدون حل .لكن في العلاقة بين الماضي والمستقبل يحدث الاختلاف ، ويصل إلى درجة التناقض بدلالة الحاضر .ما يزال الحاضر يشكل اللغز المشترك بين العلم والفلسفة .الحاضر ( طبيعته ، ومكانه ، وحدوده ) ؟!....نعرف بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) أن أشعة الشمس تستغرق ست دقائق للوصول إلينا في الكرة الرضية . وهذا المثال الأفضل للحركة التعاقبية . بينما الحركة التزامنية لأشعة الشمس والضوء تستغرق 24 ساعة للدوران حول الكرة الأرضية .هذا المثال بين الحركتين التعاقبية والتزامنية للضوء ، يشبه الحركتين المقابلتين للزمن . مع اختلاف واحد ، حيث أنه وبشكل منطقي ، يجب أن تكون سرعة مرور الزمن تساوي أو أكبر من سرعة الضوء ( عتبتها ) .2لماذا يتعذر لا معرفة الحاضر فقط ، بل الاتفاق حوله ؟المشكلة لغوية ، وقد تكون موجودة في بعض اللغات أيضا ، لا أعرف .....تسمية الكل باسم أحد أجزائه فقط ، خطأ منطقي بالإضافة إلى اللغوي .وهذه المشكلة الأولى مع الحاضر . حيث أن كلمة ( الحاضر ) لها عدة معاني مختلفة ، إلى درجة التناقض .الحاضر الزمني ، يمثل الفترة بين الماضي والمستقبل أو بين الأمس والغد ، ومثاله الأوضح اليوم الحاضر أو السنة الحالية أو القرن وغيرها .الحاضر الحي ، يمثل المرحلة بين الطفولة والكهولة ، ومثاله الأوضح تقسيمات العمر الفردي بين الولادة والموت ، طفولة ومراهقة وشباب وكهولة وشيخوخة .الحاضر المكاني ، يمثل المرحلة الجيولوجية على الكرة الأرضية ، ومثاله التاريخ ، أو التقويم المشترك حاليا على مستوى العالم .....يشبه الحاضر الزمني ، أحجيات زينون إلى درجة التشابه والمطابقة .وتتمثل المشكلة على المستوى الفكري ، بالثالث المرفوع . وهو الحل الفلسفي الغامض ، وغير المفهوم إلى اليوم ، لمشكلة الله والشيطان . أو الحل المنطقي لتكافؤ الضدين .3مشكلة البداية والنهاية ، أو المطلق ، أو ما يفوق الوصف ...ربما تبقى إلى الأبد بدون حل !....لكن مشكلة المستقبل والماضي ، يمكن حلها بشكل تجريبي أيضا .لا أحد ينكر تراتبية : 1 _ الغد 2 _ اليوم الحالي 3 _ الأمس .وخاصة بدلالة الروزنامة .مثلا كل يوم من المستقبل ، سوف يصل إلى الحاضر ، منطقيا .ولكن العكس غير ممكن ، يتعذر عودة يوم من الماضي إلى الحاضر .هذه الف ......
#اسمه
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721532

مصعب قاسم عزاوي : المعركة الوجودية لحماية الحياة والبيئة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت المعدلات المتزايدة للأمراض والاضطرابات المرتبطة بالمواد الكيميائية أحد الإنذارات المبكرة لمخاطر كيميائية جديدة من صنع الإنسان. وقد لوحظ تحذير مواز في تأثيرات تلك المواد الكيميائية على البيئة.تم لفت الانتباه إلى الآثار البيئية للمواد الكيميائية المصنعة السامة لأول مرة من خلال نشر كتاب الربيع الصامت في عام 1962، وهو كتاب مبدع من تأليف عالمة الأحياء راشيل كارسون. عرض الربيع الصامت بالتفصيل مخاطر المبيدات الصناعية على الحياة البرية، وتحديداً دور المبيد الحشري ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT في التسبب في انقراض العقاب النساري والعقاب الرخماء الأمريكي. أشاد العلماء ووسائل الإعلام بكتاب كارسون، لكن الصناعة الكيميائية وجماعات الضغط التابعة لهم انتقدته.تم الإعراب عن المخاوف بشأن تأثيرات المواد الكيميائية على أنظمة الغدد الصماء للحياة البرية والبشر على حد سواء، والتي أشارت إليها راشيل كارسون في كتابها الربيع الصامت، مرة أخرى في عام 1996 في كتاب رائد آخر يحمل عنواناً واضحاً وهو «مستقبلنا المسروق: هل نهدد خصوبتنا وذكاءنا وبقاءنا على قيد الحياة؟ قصة تحري علمية» بقلم ثيو كولبورن وزملاؤه، الذين صاغوا مصطلح عوامل اختلال الغدد الصماء لوصف كيف يمكن للمواد الكيميائية الاصطناعية أن تحاكي أفعال الهرمونات الطبيعية في الحياة البرية وفي البشر.في بعض الحالات، عارضت الصناعات التي لها مصالح راسخة في حماية أسواق المواد الكيميائية الخطرة، مثل الرصاص والتبغ والحرير الصخري ومبيدات الآفات الكيميائية، بنشاط الجهود المبذولة لفهم ومراقبة تعرض البشر لهذه المواد. و لقد استخدمت هذه الصناعات حملات تضليل متطورة للغاية لإرباك الجمهور وتشويه سمعة العلم. و هاجمت جماعات الضغط والعلماء في تلك الصناعات خبرات وادعاءات المهنيين الطبيين والباحثين وعلماء البيئة الذين لفتوا الانتباه إلى مخاطر التقنيات الناشئة والمواد الكيميائية الجديدة، تماماً كما فعلوا في العقود السابقة في حالة الرصاص والزئبق. اليوم، تنشط حملات التضليل التي ترعاها الشركات التصنيعية الكبرى حول المذيبات المكلورة ومبيدات الآفات الفوسفاتية العضوية ومبيدات الأعشاب الكيميائية.علاوة على ذلك، فإن غالبية المواد الكيميائية عالية الإنتاج والبالغ عددها 3,000 في جميع أنحاء العالم لم تخضع حتى إلى الحد الأدنى من التقييم للسلامة أو السمية المحتملة للإنسان والبيئة. حيث تم فحص ما يقرب من 20 &#1642 فقط من المواد الكيميائية ذات حجم الإنتاج المرتفع للتحقق من قدرتها على تعطيل النمو الجسدي و الفيزيولوجي في أبدان الأجنة و الأطفال أو التسبب في مرض ما لدى البشر البالغين. وفقاً لذلك، ليس لدينا علم بالمخاطر المحتملة على صحة البشر نتيجة لمعظم المواد الكيميائية الاصطناعية في العالم اليوم.لا يُعرف الكثير عن الآثار المحتملة لتعرض البشر المتزامن للعديد من المواد الكيميائية، أو عن كيفية تفاعل المواد الكيميائية مع بعضها البعض في جسم الإنسان، مما قد يتسبب في تأثيرات ضارة تآزرية على الصحة.لعقود من الزمان، أعاقت الصناعات الكيميائية على مستوى العالم تقريباً جميع الجهود لتحقيق التنظيم الفعال للمواد الكيميائية المعروف أو المشتبه في أنها ضارة بصحة الإنسان. وقد تجلى هذا الفشل المأساوي في القرار، الذي اتخذ في الولايات المتحدة، والتي تعد موطناً لأقوى الشركات الكيميائية متعددة ......
#المعركة
#الوجودية
#لحماية
#الحياة
#والبيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721531

إبراهيم ابراش : الحذر من تجزئة القضية وتعدد مسارات التفاوض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لمواجهة محاولات تجزئة القضية الوطنية وتعدد مسارات التفاوض تمهيداً لضرب وحدانية التمثيل الفلسطيني وتصفية القضية الوطنية كقضية جامعة للكل الفلسطيني يجب سرعة التوافق على استراتيجية وطنية للحفاظ على ما تحقق من انتصارات وانجازات وللحفاظ على وحدة الشعب والهوية. . وسط الحديث عن الانتصار وحتى لا يتم تجيير كل ما جرى لتكريس الانقسام او لخدمة مشاريع غير وطنية نؤكد على أن النصر الحقيقي هو تتويج لمراكمة إنجازات سياسية وعسكرية تؤدي لتحقيق الأهداف الوطنية الاستراتيجية وليس تسجيل نقاط لصالح هذا الحزب أو ذاك وأن ما حققته المقاومة في غزة والانتفاضة الشاملة في كل ربوع فلسطين هو انجاز أو انتصار جزئي في حرب ممتدة، لكل ذلك نتمنى أت يتم التركيز والعمل الجاد على مسارين:الأول: مسار الوحدة الوطنية بعد أن تحققت الوحدة الشعبية باجلي صورها وأكد الشعب أنه يمكنه ان يغير في الواقع ويفرض معادلات جديدة، كما تبدو مؤشرات أن حركة حماس دخلت على خط الوطنية وأصبحت أقرب للمشروع الوطني الجامع من أية انتماءات أخرى، أو هكذا يدل خطابها مؤخرا .الثاني: مسار التحرك الدولي واستعادة القضية لحضورها وزخمها الدوليين، وهذا يتطلب استعادة المبادرة السياسية بمشروع سلام فلسطيني ينبني على انجازات الشعب والمقاومة وعلى الفلسطينيين الاستعداد للمعركة السياسية والدبلوماسية القادمة والتي لا تقل أهمية وخطورة عن المعارك الحربية، نقول ذلك ليس من منطلق التقليل من شأن فعل الانتفاضة الشعبية والمقاومة المسلحة في غزة بل لحصاد ما تزرعه الانتفاضة والمقاومة، لأن المقاومة بكل مسمياتها وأشكالها مجرد أداة وليست هدفاً بحد ذاته كما أن المقاومة لا تتعارض مع السعي للسلام.إن ما يدفعنا للتأكيد على الفعل الفلسطيني وضرورة السرعة في أخذ زمام المبادرة أن المتغيرات الإيجابية التي جرت مؤخراً يجب أن لا تغَيِّيب أموراً أخرى مثيرة للقلق وتحتاج للتوقف عندها واهمها:-1- خلال الانتفاضة أو الثورة الفلسطينية المعاصرة وحتى الآن لم يتم سحب سفير أية دولة من الدول العربية والإسلامية المطَبِعة مع إسرائيل أو قطع علاقاتها معها. وهذا يؤكد أن الانتفاضة الجديدة وإن حركت المشاعر الجياشة للشعوب واستنهض الوعي القومي العربي إلا أنها بعيدة أن تكون قضية الأنظمة العربية والإسلامية الأولى.2- التحول الكبير في الرأي العام العالمي لصالح فلسطين وخروج مظاهرات غير مسبوقة في اعدادها نصرة لفلسطين في كثير من مدن أوروبا والأميركتين ووجود جيل أمريكي وأوروبي جديد متحرر من عقد الماضي واسطورة الهولوكست وينظر للقضية الفلسطينية بواقعية كما هي اليوم ... إلا أن كل ذلك لم يغير كثيراً في موقف الحكومات ولا في موقف الأمم المتحدة حيث عجز مجلس الأمن عن إصدار مجرد بيان لوقف إطلاق النار. 3- استمر ت العلاقة الرسمية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل حيث لم يتم الإعلان رسميا عن وقف التنسيق الأمني أو التهديد بسحب الاعتراف بإسرائيل كما كان يجري في حوادث سابقة أقل خطورة، وهذا يؤكد أن منظمة التحرير ما زالت متمسكة بخيار التسوية السياسية وبالاتفاقات الموقعة.4- لم يحدث أي لقاء مصالحة أو حوار بين الفصائل الفلسطينية، حتى دعوة الرئيس أبو مازن لتشكيل حكومة وحدة وطنية والإعداد للانتخابات لم تجد تجاوبا من حركتي حماس والجهاد الإسلامي كما فشلت محاولة القاهرة لعقد اجتماع جيدي للمصالحة، والأخطر أن نذر فتنة تبدو في الأفق . 5- التحركات الدولية والعربية وبالرغم من أنها تواصلت أكثر مع الرئيس أبو مازن إلا أن واقع الحال يقول إنه يتم تجزئة القضية وفتح مسارات متعددة للتفاوض ول ......
#الحذر
#تجزئة
#القضية
#وتعدد
#مسارات
#التفاوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721530

محمد رياض اسماعيل : أثر البناء الفكري للإنسان على مستقبله الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن وصلنا في التقنية الى تطور فاعل، ولكنه بدائي جدا امام تقنيه المخلوقات في الكون، لكننا نخطو خطوات واثقة في التطور الصناعي، فعلى سبيل المثال، صنعنا المسجلات الصوتية بدءا من مسجل الجرامافون، ثم الأشرطة المغناطيسية الى مسجل الاقراص الليزرية ثم الى الشرائح الالكترونية، لخزن المعلومات الصوتية ثم الصوتية والصورية فيها. كل ذلك تسجل بشكل رموز معلوماتية، ثم بالإمكان تحويل المعلومات الى أفعال (صوت وصورة)، اي من برمجه الى فعل (من سوفت وير الى هارد وير) خلال دوائر كهربائية الكترونيه. وتوجد الأصل لمثل هذه المسجلات البرمجية والافعال الفيزيائية المقترنة بها، في الانسان والمخلوقات الأخرى، تفعل نفس فعلها من خلال البروتين، تخزن وتتوارث المعلومات. في الانسان يمكن توارث بعض المعلومات المبرمجة للأفعال اللاإرادية مثل عدد نبضات القلب، وعدد الصفيحات الدموية، وكل صور الدم والغدد الصماء، وميكانزيم فسلجة الأعضاء، وما شابه ذلك بتسجيلها في (الدي. ان. أي.) ومن ثم نقلها الى الأولاد والاحفاد مشفره. ما الفرق بين مسجل القرص المرن والمسجل الكروموسومي (دي. ان. أي.)، والأجهزة التي تفسرها وتفك شفرتها وتشغلها في الحالتين؟ ما هو الضروري في الأنظمة الخبيرة؟ لقد جاءت البرمجة الصناعية للحواسيب، من تأمل الانسان الواعي التشبيه والمماثلة لفسلجة اعضاءه، فهناك في الانسان البرامج الثابتة(الروم) للوظائف الحيوية، مثل عدد نبضات القلب في الدقيقة وغيرها من الثوابت التي تماثل العمليات الحسابية الأساسية في الحاسبة، وهناك المتغيرة المؤقتة التي تخزن فيها المعلومات بشكل مؤقت في(الرام) وهي الاعمال الروتينية اليومية، وهناك خزان الذاكرة. كلما تأملنا عمل الأعضاء البشرية، استطعنا من استنباط آلية منه، فاذا افترضنا عمل رؤوس بشرية، يبقى السؤال بماذا نحشيه ونسخره؟ هل نملئه بموروثات اجتماعية، التي هي في الغالب غير صالحة للعصور اللاحقة؟! ان كل ما يتناقل من الموروثات في الانسان (حسب تصميم الخالق)، يقتصر على ما مخزون في الروم (الذاكرة الثابتة) والصفات العضوية. لا يوجد تناقل وتوارث للأخلاق والعادات والصفات الاجتماعية، بل تكتسب لاحقا من المجتمع، لماذا صممنا الخالق هكذا؟ تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأمل لطفاً. ان متوسط عمر الانسان دالة لدرجة تعقله، كلما زادت متوسط اعمارنا مع التطور الحضاري، كلما زادت معرفتنا وصولا الى الكمال، أي الحياة بلا خطايا. ويبدو بأن الكمال الذي ستصل اليه البشرية، من خلال إطلاق العنان للعقل، واحلال الوعي المتلازم بهذا الانطلاق الى ما وراء الذاكرة، هو السبيل الوحيد لإطالة متوسط عمر البشر، أي هو الجنة، والجنة تعني الخلود، حياة شابة بلا موت، هي المكافأة .... انت في الأرض تحبو نحو الجنة، بإمكانك الإسراع إن حررت عقلك خارج ما تعي، ولن يأتي ذلك بعد الموت، او بالأحرى لن تحتاج الى الموت للتجديد والتحديث وصولاً الى الكمال.... ......
#البناء
#الفكري
#للإنسان
#مستقبله
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721529

أياد الزهيري : الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3 وكما قلنا في البدء أن الديانة الهندوسية , هي ديانة مفتوحة , ولم توضع لها حدود صارمه, وأنما نهاياتها , نهايات سائبه , أي ديانة مرنه وسياله , وأن كانت لها بعض المعالم الثابته وخاصه فيما يخص النظام الطبقي الأجتماعي , والأيمان بتناسخ الأرواح . هذه الخاصيه جعلت منها ديانه ذات أمتدادات عقائدية تتصف بالتغير والتبدل مع الزمن, وقد بينا ذلك في الجزء الأول والثاني من حلقات الديانه الهندوسية , وسنبين في الحلقة الثالثة والأخيرة الفروع التي تفرعت من الهندوسية , والتي ولدت من رحمها و ولكنها أخذت سبيل آخر مختلف , وخاصه الموقف من النظام الطبقي , ولكن بما أن مسألة الألوهة هو محور بحثنا , لذا سيكون هو المحور الوحيد في أطار أهتمامنا . من الأمور التي ينبغي الأشارة أليها والتي تؤكد المسار المتحول في عقائد هذه الديانه , هو الأنظمة الفلسفية المختلفة التي سُجلت في حساب الهندوسية , والتي شكلت ملامحها الفكرية , التي عبرت عن مخاض عقائدي عبر تاريخ طويل يمتد من 500 ق م الى وقت ظهور حركة (الآريا سامج) التي تأسست عام 1875 م وهي ذات أتجاه ليبرالي , وما بين هذين التاريخيين نشأت الكثير من الفرق والمدارس الفكرية والعقائدية ذات الأساس الهندوسي , ومن هذه الطرق التي ظهرت قديماً الجاينية والبوذية والتي سنحاول التطرق لها في بحث خاص بأعتبارها ديانة كبيرة أشتقت بالأساس من الهندوسية , وشملت معظم منطقة الشرق الأدنى , كما ظهرت طرق ومدارس متأخرة , من أمثال البراهمو ساماج أو الحركة الليبرالية , وهي تعتبر حركة ضمن الهندوسية العصرية , وقد تأسست 1828 م ( موسوعة تاريخ الأديان ج4 فراس السواح) , وهي حركة تدعو الى عقيدة جوهرية تقوم عليها كل الأديان , وهي وحدانية الله (الكينونة الخالدة) مؤلفة الكون وحافظته , وكذلك حركة (الأريا ساماج ) وهي حركة لا تؤمن بالشرك والألحاد , كما يمكننا الأشارة كذلك الى حركة أخرى تُدعى ( راما كريشنا) هي الأخرى ظهرت بالقرن التاسع عشر على يد شخص يسمى (راما كريشنا) وهو برهمي هندوسي بالأساس والذي يعتقد بأن جميع المخلوقات هي عبارة عن صور مختلفة عن الله, وأن جميع الآلهه والآلهات انما هم جوانب متعددة لبراهما مطلق واحد, ولكن أهم وأشهر هذه الحركات , والتي جذبت الكثير من الهنود أليها , الا وهي الديانه السيخية التي أنسلخت من صلب الهندوسية , والتي يعود زمن أنشاءها الى القرن الخامس عشر الميلادي . هذه الديانة عبرت عن أنعطافة كبيرة في مسيرة الهند الدينية , والمهم أنها ولدت من رحم الديانه الهندوسية , والتي تأسست على يد مؤسسها المعروف ب (نانك) . أن النقطة الجوهرية في السيخية هو التأكيد على التوحيد , والذي بالحقيقة يتوازى مع التوحيد الأسلامي , وهذه نقلة نوعية فيما عُرفت عليه الديانه الهندوسية التي بدأت بالتعدد وأنتهت بوحدة الوجود على يد البرهمية , ولكن من المهم الأشارة الى أنها تتوافق في كثير من عناصرها مع الهندوسية , الديانة الأم. هناك رأي يقول أن السيخية قد تأثرت بالتوحيد الأسلامي بحكم وجود المسلمين القوي بالهند , وكان أحد كبار مفكري السيخية , والمدعو (كبير) من الذين أزدروا الأصنام , وكان يقول لا يمكن للاله أن يحل في حجر, وقد أعلن بأعتباره موحداً , حيث قال ( أن حب الله كان كافياً لتحرير أي شخص) . قد يسأل سائل كيف يزدري (كبير) الأصنام وأنت تدعي أن الهندوسية بدأت بالأصنام وأنتهت بوحدت الوجود, الجواب أن فلسفة وحدة الوجود أقتصرت على طبقات الحكماء والمثقفين والمتعلمين من الهندوس , أما الديانه الشعبيه الهندوسية ففيها خليط من الالهه , وبأشكال وعنا ......
#الاله
#الديانة
#الهندوسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721528

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....12
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما العمل من أجل انعتاق المرأة؟إن انعتاق المرأة، مما هي عليه، في مجتمعات البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين بالخصوص، يحتاج إلى الكثير من القول، والفعل، في اتجاه فرض احترام كونها إنسانة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى تحررها من معاناتها من الرؤيا الدونية لها، مهما كانت هذه المرأة، ومهما كانت الأفكار التي تنتجها، والفلسفة التي تتحكم في مسارها، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكيفما كان مستواها الفلسفي، ومهما كانت مساهماتها في المجال السياسي، بالصفة الحزبية، أو بدون صفة حزبية.فالرؤيا الدونية للمرأة، لا يشفع لها ما تكون عليه، على جميع المستويات الإنسانية، حتى تكون لها الإمكانية التي تليق بها، كإنسانة فاعلة، ومتفاعلة مع الواقع الإنساني المحكوم بشروط التطور المستمر، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وعلميا، ومعرفيا، وفلسفيا، وإنسانيا. وهو ما يقتضي منا: العمل على انعتاق المرأة، أفقيا، وعموديا، وعلى جميع المستويات، حتى تتمكن من أداء دورها المطلوب منها، ومن أجل التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جميع أفراد المجتمع، ذكورا، وإناثا، نساء، ورجالا.وتحرر المرأة، يقتضي من المجتمع، ومن الدولة، ومن الجمعيات، والنقابات، والأحزاب السياسية، العمل على:1) انعتاق المرأة من العمل خارج البيت، وداخله، مما يسبب لها إرهاقا غير محدود، لا في الزمان، ولا في المكان.وهذا الانعتاق، يقتضي الاعتراف لها بالإرهاق المزدوج، الذي يقودها إلى التراجع، على جميع المستويات. وهو ما يعني: أن على الرجال، أن يعيدوا النظر في رؤيتهم لالتزامات المرأة، لا تجاه المرأة فقط، ولكن تجاه نفسه كذلك، حتى يصير دوره تجاه البيت حاضرا، حتى يساهم في عمل البيت، مساهمته في العمل خارج البيت، ليصبح متعاونا مع المرأة، على مستوى ترتيب البيت، وعلى مستوى العناية بحاجيات الأولاد، وعلى مستوى إعداد الطعام، وكل ما يتعلق بالمطبخ، من أجل التخفيف على المرأة، من مشاق عمل البيت. الأمر الذي يترتب عنه، توطيد العلاقة القائمة بين المرأة، والرجل، والأولاد، ليصير الحب المترتب عن التعاون بين الرجل، والمرأة، ساريا بين جميع أفراد الأسرة، والعائلة، على حد سواء. وهو ما يتبين معه: أن أفراد الأسرة، مهما كانوا، وكيفما كانوا، يقتربون من بعضهم أكثر، في حال التعاون فيما بينهم. وهو ما ينعكس إيجابا على جميع أفراد العائلة، وعلى وضعية المرأة في الأسرة، التي تحظى بمكانة خاصة عند الرجل، كزوج، وعند الأولاد، وعند جميع أفراد العائلة. وهو ما ينعكس إيجابا على عمل الرجل والمرأة خارج البيت.2) انعتاقها من الاستغلال المزدوج، الذي يبقى فيه الاستغلال خارج البيت، الذي تتساوى فيه مع الرجل، ويزول الاستغلال داخل البيت، بانخراط الرجل في التعاون مع المرأة، بالقيام بجزء من شؤون البيت، حتى يخفف عن المرأة جزءا من أعباء البيت، والمرأة عندما يزول عنها، بالتعاون، استغلال البيت، تصير مطمئنة على نفسها، وتخضع، كالرجل، للاستغلال خارج البيت، مما لا يمكن الخفيف من حدته، أو القضاء عليه، إلا بالانخراط في النقابات، والأحزاب السياسية، من أجل النضال من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، ومن أجل التغيير، بعد امتلاك الوعي بالذات، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبعد إدراك أهمية العمل النقابي، في تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية، وأهمية الأحزاب السياسية اليسارية، المناضلة ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721527

احمد جمعة : ثلوج يوليو...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لا تحْجب الغيوم ضوء الشمس تعَطْل الساعات لا يعني توَقْف الزمن، فلسفة حياتيّة اخْترَعتَها وسرْتُ عليها وأصْبحَت نهجًا له مغزى في حياتي، بدأتُ بطرْحِ هذا السؤال البسيط والصعب والمُعقّد في وقتٍ واحد، الإنسان يُولد ولا يعرف من هو؟ ويموت ولا يعرف من هو؟ ذات الإنسان مزْدوَجة وتحتويها ألف شخصية بداخلهِ، كلّ إنسان تحاصرهُ شخوصٌ تتحرَك في نسيجِ مشاعره وأفكاره ولا يعْرف عنها شيئًا وقد يكون مرّة مع القطيع الضال وقد يخرج منهُ ويعْتقْ روحه خارج القطيع، وهذا ما أسَميّه بالوعي والإدراك للحياة. تجارب وخبرات كثيرة يمرُّ فيها المرء، نجاحات، إخفاقات، حروب وهدنة، مرض وصحة، حزن وفرح، ارتفاعٌ وسقوط، كلّ هذه تُعتبر حزمَة تجارب يعيشها المرء، قد يتعلم منها وقد لا يتعلم، وهذا رهْنٌ بالوعي والإدراك الذي يكتَسبهُ من هذه الحياة وهنا الفرق بين أن تعيش مع الخراف الضالة وتنتهي بك الحياة في قبرٍ صغير، وربما تكون سعيدًا وقد تعيش تعاني من ألمِ الوعي وينتهي بك المطاف أيضًا إلى نفس القبر ولكن على الأقل عرَفتَ من أنت.كما ذكّرتُ في بداية السيرة، وُلِدتُ ولم أتعَرّف لا بالشّكل ولا بالوعي على أبي، حيث رحلَ عن هذه الدنيا لروحهِ السلام، مبكِرًا جدًا، وكان بوظيفة خارج الوطن، بالمملكة العربية السعودية، إذ كان يعمل بخطوط التابلاين للنفط في النصف الأول من القرن الماضي، نتيجة حادث سيْر، ولم يُكْتب لي رؤيته مرّة بحياتي. وحُرِمتُ حتى من طيْفهِ، بحلمٍ، لأنّنا نحلم بوجوهٍ لم نرَها... ربمّا رأيتهُ وشعرتُ بدفئهِ لكن لم يُكْتب أن أعيَّ بذاكِّرة الطفولة تلك اللحظات، وهذه واحدة من المنعطفات التي تمخَّضَت عن سؤالٍ من أكون؟ ودفَعتْ بيّ لأظلَّ باحثًا بمتاهاتٍ طوال الوقت عن ذاتي. هذا البحث المضْنّى، لا يتعلق بالطبع من هو والدي؟ ومن أي عائلة؟ فهذه خيوطٌ متوَفِّرة بجذور الأسرة ولكن الأمر العميق والمسألة الجوهريّة في الوجود هي، ماذا أكون؟ وماذا أفعل؟ وكيف أعيش؟ ولماذا أحياء؟ وماذا علَيّ أن أُقَدم؟ كنت أوشك أن اتْرك ذلك كلهُ خلفي وأكتفي بوظيفةٍ وزوجة وأبناء وقبر في نهاية المطاف، لكن ذلك لا يشفي غليلي ولا يترك لي خيار أن أكون رقمًا من الأرقام التي تفْرِزها ماكينة الحياة البشرية بالمليارات، طفَقتُ أبحث منذ البداية عن معنى لوجودي، وكان الطريق صعبٌ وشائك، وربما بدا في بعض الأحيان مستحيلاً، لكن اللغز فكَّكتهُ وعرَفتُ من أين أبدأ، فكانت القراءة. كان درب القراء موحشًا في البداية، بمختلف الكتب المتَدَرِّجة بالروايات العربية السطحية بالمرحلة الابتدائية، ثم انفتح عالم الكتب العميقة، الوجوديّة والسياسية والعقائديّة والفلسفيّة والتاريخيّة وحتى الدينية بدءاً بالقرآن والعهد القديم الكتاب المقدس، ثم الانجيل العهد الجيد، وكتب الذات والمناهج الأدبية والنقدية وغيرها ممّا يتوفر، وكانت أهم الكتب تأثيرًا بمسار حياتي في بداية القراءة هي الكتب الوجوديّة لجان بول سارتر والبير كامو وسيمون دي بو فوار وفرانسوا ساجان، بالإضافة للكتب الماركسية، لنين وماركس وغيرهما، وهذه جاءت هذه القراءات إثر تعرفي به في نهاية الستينات، وكنت يومها شابٌ يُفْترَض أن أكون مراهقًا، لاهيًا، غيْر أن الصدفة قد تكون هي التي قادتني لعضوية نادي الجزيرة بمنطقة حالة أبو ماهر لأتعرف هناك على المناضل محمد بونفور لروحه السلام، حيث توَلّى تثقيفي بالمواد السياسية والإيديولوجية، إذا أول ما بدأتُ قراءتي، وكنت وقتها بسِنِّ الرابعة عشر من عمري، روايات الأم لمكسيم غوركي والفولاذ سقيناه لنيقولاي استروفسكي وكتاب عشرة أيام هزّت العالم، لجون ريد، الذي كان له تأثيرٌ بالغ عل ......
#ثلوج
#يوليو...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721526

محمد هاني شقير : البيرو تنضم الى المعسكر اليساري برئاسة مدرّس شيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_هاني_شقير تتهاوى الانظمة التابعة للولايات المتحدة الأميركية في دول أميركا اللاتينية أو ما يُعرف بالحديقة الخلفية للولايات المتحدة. فبعد إحياء روح اليسار في البرازيل إثر تبرئة الرئيس الأسبق لولا دا سيلفا من كل التهم الموجهة إليه، بل والحديث عن امكانية الادعاء على القضاة الذين فبركوا له قضية فساد، والنتائج اللافتة التي حصدها اليسار المعارض لسياسات اميركا في تشيلي والمكسيك، تنضم دولة البيرو الى المعسكر اليساري رسميًا بعد فوز المرشح اليساري، المدرّس في إحدى المدارس الريفيّة، الماركسي بيدرو كاستيلو الذي رفع شعار “قلم رصاص”، وتمكّن من الإطاحة بمرشحة المال والأعمال ربيبة عائلة فوجيموري التي أمعنت فسادًا في البلاد برعاية واشنطن وحمايتها.أدلى البيروفيون بأصواتهم يوم الأحد الفائت للاختيار بين مرشحين متناقضين للرئاسة، هما اليمينية الشعبوية كيكو فوجيموري واليساري بيدرو كاستيلو، في بلد يتوق الى عودة الحياة إلى طبيعتها بعد سنوات من الاضطرابات السياسية.وسيتعيّن على الرئيس الجديد مواجهة تحديات وأزمات تعاني منها بلاده بدءًا بالركود الاقتصادي وتسجيل أعلى معدّل للوفيات جراء فيروس كورونا على مستوى العالم، مع إعلان البيرو، التي تعد 33 مليون نسمة، عن وفاة 184 ألف جرّاء الوباء. وقد حصل كاستيلو على 50.27 بالمئة من الاصوات بينما حلت فوجيموري ثانيةً بنيلها 49.73 بالمئة.المرشحة اليمينية كيكو فوجيموري، هي ابنة ألبيرتو فوجيموري الذي حكم بيرو لعقود ثلاثة، ثم فرّ الى اليابان، كون أصول عائلته يابانية، هربًا من المحاكمة بتهم اختلاس اموال الدولة، ولكنه اعتقل لاحقًا في تشيلي وسُلم الى البيرو حيث حُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بتهم اختلاس أموال الدولة، بينما بقيت “الإبنة المباركة” حسب معنى اسمها باليابانية، في البيرو وبدأت بخوض غمار العمل السياسي منذ التسعينيات (&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-).سعت فوجيموري، المرشحة المفضلة لقطاع الأعمال والطبقة المتوسطة، إلى تصوير خصمها على أنه تهديد شيوعي، مشيرة إلى أن فوزه سيحوّل البيرو إلى بلد أشبه بفنزويلا أو كوريا الشمالية. وكانت قد قضت بالفعل 16 شهرا في السجن ما قبل المحاكمة. وهي من بين المتهمين بفضيحة شركة “اوردبرخت الشهيرة البرازيلية”.ولكل هذه الأسباب هي مهددة بالسجن &#1635-;-&#1632-;- عامًا، لذلك استماتت لتحقيق الفوز بالانتخابات الرئاسية لتضمن حصانتها لسنوات خمس جديدة، واعدةً باخراج والدها من السجن، وهو الذي سجن زعيم الدرب المضيء غونزالو ونكّل بأعضائه. لذلك هي مكروهة جدًا من البيروفيين، لكن الدعاية الأميركية الضخمة التي سخّرت لها جعلت الشعب البيروفي يرتاب من شبح الشيوعية، فاحتلت مركزًا أهلها لخوض غمار الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية.على نقيض الثريّة فوجيموري، فإن بيدرو كاستيلو الذي فاز بالرئاسة، هو استاذ مدرسة من ريف البيرو، ماركسي، ليس من أصحاب الثروات، ولم يكن معروفاً لدى البيروفيين إلى أن تولى قيادة حركة إضراب المعلمين الكبيرة في عام 2017 وبدأ نجمه بالصعود رويدًا رويدًا حتى حان موعد هذه الانتخابات، حيث اعلن عن برنامجه الذي يضرب المصالح الامبريالية في البيرو بخاصة لجهة اعادة توزيع الثّروة والتأميم.كاستيلو، رجل مؤثر ومحبوب ومتواضع ولا يتخلى عن لباسه التقليدي في معظم المناسبات، الأمر الذي زاد من شعبيته، ولا سيما في الريف البيروفي حيث يزداد عدد الفقراء جراء عدم اهتمام السلطة المركزية به وعدم تنميته كما يستحق.انه وعي الشعوب التي عانت وتعاني من سياسات الولايات المتحدة الاميركية، وب ......
#البيرو
#تنضم
#المعسكر
#اليساري
#برئاسة
#مدرّس
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721552

خالد بوفريوا : كيف تسير -أجهزة الداخلية- حصار بجدور؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا صبيحة 19 نوفمبر / تشرين الثاني 2020، الناشطة السياسية الصحراوية (سلطانة سيد ابراهيم خيا) تقلع، من مطار غرين كناريا Gran Canaria Airport ،عائدة لأرض الوطن المسيج في رحلة نحو المجهول الخافت. أترى ماذا سيقع؟!: إعتقال، إختطاف، تنكيل، نفي، إقامة جبرية،تصفية جبرية …؟كل هذه افتراضات مبنية على تكهنات ممزوجة بارتفاع الضغظ الجوي أثناء الإقلاع، ومن الإقلاع حتى التوقف لدى عناصر السد الأمني الشمالي لمدينة بجدور، التوقف الكيدي المبني على [تعليمات جات من الفوق]. بدأ سيناريست في كتابة تراجيديا شكسبير بإطارها التفصيلي الصراعي الذي تجاوز منسوب تكسير العظام و تهشيم الجماجم و تمزيق الأشلاء بين (عائلة) لا حول لها ولا قوة إلا الرب و الإرادة الخالصة و بين (عصابة) تتشح وشاح جهاز الدولة بأجهزتها الأخطبوطية و تناقضاتها الصارخة.هنا نقف على إثنوغرافية "ايوينا" و نتساءل بسذاجة قل نظيرها:كيف تسير "أجهزة الداخلية" حصار بجدور؟ وما المبرر القانوني الذي تعتمد عليه لتغطية عورة كل هذا "العار"؟كلما تعمقت في النبش الإبستمولوجي المؤسس على أرق السؤال عن مصدر كل هذه (الإنتهاكات) التي أشرفت عليها آلة الداخلية المغربية، تُصدم في كل لحظة من لسانهم و تصريحاتهم العلنية وهم يؤشّرون بسّبابتهم إلى الأعلى [الأومر جات من الفوق]،حيث المأزق الذي يبكي المدامع أن من يطلق العنان لهذه "العبارة المشفرة"،بكل براءة طفولية،هم (مسؤولين) يشرفون على وضع البهارات الأخيرة لصناعة القرار في المدينة،إنه ما يسمى في أبجدياتهم التسلسلية :عامل مدينة بجدور (ب.ب)باشا مدينة بجدور (ع.ر)رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (ع.ع)نائب رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (م.م)رئيس الشرطة القضائية بمدينة بجدور (س.ب)عميد الشرطة بمدينة بجدور (م.م)مسؤول المخابرات الأول بمدينة بجدور (ج.ب)رئيس الهيئة الحضرية بمدينة بجدور (ع.أ)قائد حي القبيبات بمدينة بجدور (ص.ل)عندما نتساءل عن مصدر صناعة القرار / الأمر و إصداره، فنحن تقنياً نتساءل عن من يتحمل المسؤولية، ذلك أن القرار / الأمر و المسؤولية وجهان لعملة واحدة لا يمكن الفصل بينهما. هنا نستوعب _أو أريدَ لنا أن نستوعب_ أن الذين ذكروا أعلاه يعبدون أوامر اللاسلكي عبادة العرب قديما لآلهة اللات و العُزَّى، وأن التسيير الخفي و الفعلي يآتي بشكل لحظي ممن يتبختر إفتخاراً بإدارته للإقليم ليسميها (ولاية أمن العيون)،تلك التي تسيَّر هي الأخرى بشكل مباشر و قطعي من (مركزية الرباط).إذا كان سقف تحليلنا يصطدم مع (مركزية الرباط)، فدعونا نحاور أو نتناظر مع هذه المركزية بكومة من الأسئلة المركبة، باعتبار السؤال هو الخطوة الجنينية لدك أي حصن معرفي.مادام (الأمر / القرار) يتولد من صلبكم، بعد مخاض طويل من القراءات و فحص السيناريوهات و الإفتراضات الممكنة ولغير الممكنة، حتى يصبح جاهزاً لصغار ضباطكم من أجل أجرأة التنفيذ.ومن منطلق أن كل ما تفعلونه قانوني. لم لا يتم الإعلان المادي الملموس لهذا القرار ؟(نرى على سبيل المثال قرار أو بلاغ رسمي من وزارة الداخلية المغربية بمحاصرة بيت و فرض الإقامة الجبرية على قاطنيه) بأي مبرر تتم محاصرة بيت،من قبل جحافل من "ضباط الشرطة" و " أفراد القوات المساعدة" و "ضباط الاستعلامات العامة" و "أعوان سلطة" و المرتدين لزي مدني، غالبية قاطنيه نساء؟!! إذا كان كل ما تفعلونه نابعا من روح التعاقد و الأساس المادي للقاعدة القانونية، لماذا تخشون بل وترتعد أرواحكم عند التقاط صوركم و تسجيل أشرطة فيديوا لكم وأنتم تمارسون أفعالا ليس ......
#تسير
#-أجهزة
#الداخلية-
#حصار
#بجدور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721551

سعد محمد مهدي غلام : تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *10ًَََِِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوطن -جوق موسيقى الألوان -، كروض وجه حبيبتي ،منزل ،بَلْقع دَجْن دخان ذَيَّالكَ الوطن-*فإنْ أبْكِ قَوْمي، يا نَوَارُ، فإنّنيأرَى مَسْجِدَيهِمْ مِنهمُ كالبَلاقِعِ*-طاردني الضل في عينيها -المعزوفة- لما بَحِرتُ ، -*غـنَـيْـنَـا زمـانـاً بالتصعلك والغِنىوكـلاً سـقـانـاه بـكـأسـيـهما الدهر*طاردت في صقع العراق الظَلِيم صُعلوك دون عصابته قَفا الظِل -*وَلَيْسَ جَهازي غَيْرُ نَعْلَيْن أَسْحَقَتْ   صُـدورُهــما مَخـْصورَةً لا تُــخَصَّف*-فتعسًا للزمان، وتعسًا للمرتع ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#*10ًَََِِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721550

دينا سليم حنحن : الهدية: مشهد حقيقي.
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحناحتار ماذا يهديني قطف حبة (باشن فلورا) من الشجرة المغروسة في حديقته وأهداها لي.لكنه، سحبها سريعًا وأخذ يتلعثم ويرتجف.وطلب مني الانتظاردخل إلى بيته برهة ثم عاد مسرعًاوضع في كفي زهرة بيضاء، وناولني ثلاث حبات من الرمّان، وثمرة الصبر إياها. لم تعجبني الهدية فطلبت منه قرن فلفل حار لأضيفه إلى طبق اليوم.قال: كل الشجرة ملككِ، فهي مغروسة في الطريق العام. نزعت قرنين وغادرت.لكن، وبعد اسبوعين، اقتلع الساكن الجديد، نبتة الفلفل التي زرعها جاري القديم على الشارع العام قبل وفاته.The giftHe was confused as to what to give me a giftHe picked a Passionfruit Flora for me from the tree planted in his garden, but he quickly pulled it from my hand and started to stammer and tremble. He asked me to wait, entered his house for a few minutes and then came back quickly, and when he came back, he put a white flower in my palm, and gave me three pomegranates.I did not like the gift, so I asked for a one of hot pepper to add to today s dish. He said: The whole tree is yours as long as it is planted in the public road.The new neighbour uprooted the pepper tree, and he took up residence in my old neighbour’s house after his death. ......
#الهدية:
#مشهد
#حقيقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721549

خالد خليل : غربة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قمر يشيخ خلسة يطلع في النهار كعجوزغزا الشيب شعر وجههمنسدلا كاغصان صفصاف الماءقمر منتحب مثل غزالة يحاصرها صياد قاتلبعد مطاردة خاسرة حشرتها بين نجميناسرقه الوقت فظل الطريق وتاه عن فضاءه ام خانته النجوم والكواكب فتغرب وحيدا ؟وخسر نوره…ام انه مثلي علمه الوقت ان لا يأبه للوقت -غربته حريتهيمارسها دون اعتبار لقوانين الفيزياءفغادر سجن الليل ليصول ويجول في مدى الضوء المفتوح بعيدا عن ضوضاء النجوموربما هروبا من حروبهاوربما حنينا الى امه الارضيهبط صعودا ويصعد نزولا في محاولة ليست يائسة لمعاودة الالتصاقانت اخي اذاً ، وابن حلمي المستفيضعنوةً تغربنا وعنوةً سنكتب نشيداًعشقيا نغنيه معا في حدائق البقاء الابدي ......
#غربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721548

عصام محمد جميل مروة : لا بُدَ مِما ليس مِنْهُ بُدَ .. حرب طاحنة تحوم في الأفق .. عنوانُها -- الدورن --الأمريكية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اعادة تعويم النزاع والصراع وإحتمال رجاحة لغة الحرب على لغة السلم هي ذاتها تتردد من وقت لأخر مع إدخال اي برنامج لأربعة سنوات قادمة يلتزم بها صاحب قرار اهم مقر في العالم البيت الأبيض الذي دخلهُ جو بايدن منذ مطلع العام الحالي حاملاً اثقالاً من المستبعد تجاوز بعضها او اهمها على الأقل في سمعة قدرات القوات الامريكية العسكرية في اجواء الشرق الاوسط ومع الجمهورية الإيرانية التي تهدد المنطقة برمتها حتى من خلال تسريب مِن هنا او هناك عن تحضير الحرب يتزامن مع بداية الإتجاهات حول قضايا الملف النووي الشائك الذي يقلق العرب وجيران ايران قبل غيرهم لذلك تبقي الولايات المتحدة الامريكية السند الاول لعرب التطبيع والذين ساروا وينتظرون اهوال خطيرة .إستيقظ العالم صباح يوم الجمعة على أفظع خبر مرعب في تفاصيله حول إسقاط النظام الإيراني وتحديداً فرع الحرس الثوري الإيراني المكلف مباشرة في ردع كافة التهديدات التي تنهال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعدما وصلت الأحداث الى ذروتها في الإتهامات المتبادلة بين ايران وأمريكا وحلفاؤها من الدول الخليجية المطلة على الخليج البحري الفاصل بين دول تلك المنطقة التى لم تعرف الاستقرار منذُ عقود طويلة إبتداءاً من مرحلة حكم الأباطرة في ايران وصولاً الى تغيير النظام وإنتصار ثورة الإمام الخميني منذ مطلع الثمانينيّات .ها هي الطائرة الامريكية التى بالتأكيد كانت تتجسس في الأجواء الإيرانية بعد كشفها ولم تُعطى فرصة الإنذار بل صارت هدفاً مرصوداً وسهلاً للأصطياد وفعلاً هوت وسقطت حتى وصلت الأخبار الى البيت الأبيض وإبلاغ الرئيس الأمريكى "" دونالد ترامب "" بعد تفاصيل الحادثة أُستدعىّ القادة الكبار المخولون في رصد حركة ومتابعة الأحداث والحرب المنتظرة في "الخليج الفارسي ".( او العربي) على حسب التقديرات كما يراها المراقبون والمتابعون . لكن ما إن أعطى الأوامر الرئيس الامريكي في محاولات الضربة او القصف العسكري المنتظر الى مناطق حساسة داخل الأراضي الإيرانية، حول معسكرات وثكنات الجيش ،والمستودعات العسكرية، والمحميات للمصانع للإنتاج والتخصيب للمفاعل النوويه، ما هي الا دقائق حتى عدل عن مراجعة وسحب قرار الهجوم لأسباب ابقت العالم منبهراً ومتفرجاً على خيبات دونالد ترامب وتسلطه من جهة، و النظرة الى خطابه الاخير من وجهة نظر ربما عسكرية غير مجديه !؟.عندما قرر بكل وقاحة اثناء الافتتاح للحملات الإنتخابية ، بإنهُ لا يمانع الى أعادة تنصيبه رئيساً "للمرة الثالثة" على التوالى في اشارةٍ الى" ثقة عمياء ونزعة الأنا" بالجزم في الإنتصار القادم مع نهايةالفترة الأولى عام "2020".إذاً الطائرة "الدورن" التي سقط وحولت المقاييس والحسابات في أسرع من سرعة الضوء الى مستقبل العالم بأسرهِ ووضعهِ تحت "مجهر الحرب" التى وإن حدثت فسوف تمتد وقد لا يستطيع أحداً ايقافها بعد الإنجرار للجميع في أتون حرباً شعواء تخوضها الولايات المتحدة الامريكية منفردة في القرار لكن حلفاؤها الصهاينة ، اولاً سوف تكون لهم حصة الأسد في خوض غمارها لأسباب كلنا نعرفها، اولها في ""تركيع ايران "" إذا ما إفترضنا بأنها القوة الكبرى الاخيرة التى تدعم من ما تبقى من جهات لن تتنازل عن مشروعها المقاوم .حزب الله اللبناني في لبنان ،وحركة حماس في فلسطين ،والحوثيون في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، ولكل من الفرق تلك تجارب مهمة في القتال والصراع الدائر داخل كل البلاد العربية التي لها مساس وجغرافيا مع فلسطين المحتلة ""إسرائيل "" من جهة ومع ايران من جهة اخري . بالإضافة الى الاخوان المسلمين في الاْردن، وفِي مصر، كذلك الص ......
#بُدَ
#مِما
#مِنْهُ
#بُدَ
#طاحنة
#تحوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721547

ياسين المصري : سياسة ”حلال علينا حرام عليكم“
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول العالم والمؤرخ الفرنسي جوستاف لوبون (1841 - 1931): «الشعوب المتدَيِّنة لا تشعر بتأنيب الضمير عندما ترتكب خطأ أخلاقيّا أو قانونيا لأنها نشأت على مفهوم أن العبادة تمحي الذنوب».*** في 10 يوليو 2013 بدأ تليفزيون الخليج البحريني في بث مسلسل درامي من 30 حلقة بعنوان ”الحلال والحرام“، قيل أنه يناقش فكرة وجودهما في حياة الناس، ونظرة مجتمع العربان لهما، وكيف يراهما كل شخص من منظوره الخاص، وذلك من خلال مجموعة من الأحداث التي يتعامل معها المجتمع بازدواجية، كما يوضح حالات الفقر والألم والمعاناة والآهات التي تُعزَف في نفوس وأجساد المجتمع من جراء وجودهما. ولكن، بعد الحلقة 13، ودون أبداء أي سبب، قامت شبكة ام بي سي التي تعرض وتبث المسلسل، بإيقافه. فكان من الواضح أن مضمون المسلسل أثار حفيظة المستفيدين من الحلال والحرام، وهم - بلا شك - أصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع، مع أنه - بحسب ما قيل عنه - قد تبنَّى حديثًا عن نبيِّ الأسلمة رواه البخاريستاني ومسلم النيسابوري، قال فيه: «الحلال بيِّن والحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...». والمشتبهات هي الأمور الكثيرة التي يجتمع فيها الحلال والحرام معًا، كأن يعتبرها البعض حلالًا، ويعتبرها البعض الآخر حرامًا، هنا يتم حسمها بناءً على قاعدة فقهية، تقول: (إذا اجتمع الحل والحرمة في المحل يترجَّح جانب الحرمة في الابتداء والانتهاء)، بمعنى ان الأمور التي يتم الحكم عليها بازدواجية من حيث حلالها وحرامها، يتم تحريمها كلية!، ومن ثم يقفل باب النقاش بشأنها، ولا يتم تناولها علانية!***سياسة الحلال أو الحرام عند العربان والمتأسلمين هي إحدى المسلمات الأساسية التي يعانون منها يوميًا، على غير شعوب الأرض جميعا، وذلك لأنها فرض من إلههم ”الأكبر“ وأفعال نبيهم ”الأكرم“، رغم ما فيها من التباس وغموض كبيرين، إذ يمكن للبعض ممارستها ويصعب على البعض الآخر ذلك. إنهم تربوا ونشأوا على ثقافة (إسلاموية)، منعدمة النظير، تقوم أساسًا على هذه السياسة الشاذة، وليست على قاعدة ”الصواب والخطأ“، الأخلاقية التي تعرَّف عليها البشر قبل الأديان لتحميهم من أنفسهم، وتقرِّبهم من الإنسانية. وقد جاءت هذه السياسة لتقلب الموازين الإنسانية رأسًا على عقب، وتقضي على المعنى الحقيقي للأخلاق، وترفع من قيمة الخطأ باعتباره حلالًا، وتخفض من قيمة الصواب باعتباره حرامًا، بزعم أن إله الأسلمة فرضها وأن نبيها قد فعلها، لذلك يقوم فقهاء الدين وسدنته بترسيخها وحراستها والحرص الشديد على الإلتزام بها، في حين أنَّ الصحيح أو الخاطئ في سلوك البشر هو ما يجب أن يلتزموا به جميعًا، كنهج أخلاقي تفرضه ضرورة العيش المشترك في سلام ووئام بينهم، فيتسِّم سلوك الأغلبية العظمى منهم بقدر من الإنسانية، مما يقلِّل من انحرافاتهم واعتداءاتهم على بعضهم البعض.إن شذوذ هذه السياسة يبيح لأصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع وحدهم، أنْ يفعلوا الخطأ لأنه حلال لهم، ويحرِصوا في نفس الوقت على ألَّا يفعله الآخرون لأنه حرام عليهم، ولذلك لا يحاسبهم أحد لاعتبار ما يفعلونه هو عين الصواب، وهذا يحمِل المؤرخين والكُتَّاب والفقهاء ورجال الدين الموتورين على تبرير سلوكياتهم الخاطئة، بأنها حلال فعله النبي الكريم! الخطأ هو أن ترتكب أنت ما يحرمونه عليك!. صحيح أن البعض منهم قد لا يفعل هذا الحلال المُباح، لأنه خطأ، إما خجلا أو خشية من الآخرين أو - وهذا هو الأرجح - حتى لا يقتدي به العوام، وهو على قناعة في أعماق نفسه بأنه مباح دينيًا وسلطويًا، وفي استطاعته فعله في أي وقت دون تأنيب من ضمير أو محاسبة من أحد!، ......
#سياسة
#”حلال
#علينا
#حرام
#عليكم“

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721546

محمد عبد الكريم يوسف : لغز، جاك بريفرت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغزجاك بريفرت***قال الملك: هيا اضحكنى أيها المهرج.أجاب المهرج:مولاى!وزيرك الأول مغفل، وزيرك الثانى غبى ، وزيرك الثالث أبله، وزيرك الرابع......قال الملك:(كاتماً ضحكة كبيرة )توقف أيها المهرج ..وقل لى مالحل؟رد المهرج:الحل يامولاى !أنكم ملك المغفلين!العنوان الأصلي:Jacques Prévert,CHARADE,2016 ......
#لغز،
#بريفرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721561

أحمد شيخو : الصراع «العربي - الإسرائيلي» بين الهيمنة العالمية والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو عندما تم تصفية الإمبراطورية العثمانية تم إنشاء نظام إقليمي لدوام الهيمنة والسيطرة على المنطقة وشعوبها من قبل القوى المركزية العالمية حينها إنكلترا وفرنسا وروسيا ثم أمريكا، وكانت من بين هذه الترتيبات والأليات والأدواة تشكيل تركيا بحدودها الحالية كنموذج بدئي للدولة القومية اليهودية وتمهيد لها، وتقسيم أراضي الكرد(كردستان) بين أربعة دول وتشكيل إيران بحدودها الحالية بعد إخراجها من الحالة الملكية، وتقسيم المنطقة العربية وشعوبها وإنشاء 22 دولة عربية بالتزامن مع إنشاء إسرائيل كقوةٍ مهيمنةٍ نواةٍ لهيمنةِ الحداثةِ الرأسمالية لنظام الهيمنة العالمية في المنطقة.وكانت من بين أدواة الإبقاء على الوضع خلق بؤر للتوتر وصراعات طويلة وإبقائها بدول حلول ليكون مفيدة ومتممة ومحققة بالنتيجة لدوام الهيمنة والتحكم للنظام العالمي على المنطقة والعالم، وكان من بين هذه الصراعات الصراع الفلسطيني أو العربي_ الإسرائيلي. بالإضافة إلى تقسيم الكرد و إبقائهم بدون حقوق طبيعية كباقي الشعوب وإعطاء دور إبادتهم للدولة التركية النمطية المتجانسة المراد إنشائها لزوم الهيمنة العالمية على شعوب وثقافة المنطقة وقيمها المجتمعية الديمقراطية التاريخية. يعتبر بناء الدول القومية العربية وإسرائيل في الوقت نفسه وبشكلٍ متزامن مع إنشاء تركيا الحالية أحد المصادر الأساسية لأزمة منطقتنا. عندما أرادت إنكلتر تصفية الامبراطورية العثمانية وربط الهند بأوربا عملت على عدة محاور منها:1_ استخدمت إنكلترا الشيوخ العرب في العديد من المناطق، عندما باشرت بالتمشيطات العسكرية على الإمبراطورية العثمانية بدءاً من مطلع القرن التاسع عشر.2_ كما استخدمت رجال الدين الأرثوذكسيين ذوي الأصول الإغريقية في البلقان، وآزرت تشييد الدولة القومية اليونانية؛ مسرّعةً بذلك من انهيار الإمبراطورية في بلاد البلقان.3_ وبدأت بنفس النشاط في شبه الجزيرة العربية المتواجدة جنوب الإمبراطورية، والمتسمة بموقعٍ استراتيجيٍّ على طريق الهند. إذ باشرت بدعم الدولتية القومية العربية، مستفيدةً من مساندة الشيوخ الذين يمثلون قمة الهرم لعلماء الدين المسلمين وكذلك القبلي والعائلي.4_ وكانت لها في نفس الوقت محاولات مثيلة مع زعماء الطرائق الدينية (وعلى رأسهم النقشبنديين والقادريين) المنحدرين من مدينة السليمانية عن طريق كردستان أيضاً.5_ أحكمت رقابتها طردياً على جنوب المملكة الإيرانية. وهكذا، فإنّ المرحلة المبتدئة بالتمردات، قد استمرّت مع أنظمة الانتداب بعد الحرب العالمية الأولى، لتنتهي إلى التشييد التامّ للدول القومية مع الحرب العالمية الثانية. وتمّت تصفية الإمبراطورية العثمانية في تلك الأثناء، ليتكوّن أو ليتمّ تكوين فراغٍ شاسعٍ في المنطقة حصيلة ذلك. وبعكس ما فعلت في بلاد الهند، لم تستقرّ إنكلترا في المنطقة كقوةٍ استعماريةٍ مباشرة. لكنها في الوقت عينه لم تترك أية قوةٍ منافسة. فهدفت إلى تشييد الجمهورية التركية وهيكلتها بمعيّة أنظمة الانتداب العربية ضمن ذات الإطار وفي نفس التاريخ (1920). والسلوك الذي اتّبعه مصطفى كمال، قد صبّ النتيجة النهائية في مجرى الجمهورية المرادة إنشائها. لقد تحولت الأنظمة العربية تحت الانتداب بعد فترةٍ قصيرةٍ إلى دولٍ قوميةٍ مشابهة. وإطلاق تسميات المملكة أو الجمهورية عليها لم يغيّر من جوهر الدولتية القومية الصغرى في هذه المرحلة يصادف تسريع ولادة إسرائيل أيضاً. مع العلم أنّ جذور إسرائيل ترتكز على القبائل وأيديولوجيتها (الأيديولوجية اليهودية والأديا ......
#الصراع
#«العربي
#الإسرائيلي»
#الهيمنة
#العالمية
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721559

سامي محمود أبو عون : هدموا الحدود والسياج وحدوا الجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون غزة – سامي أبو عون رانيا اللوحوكالعادة على مرأى ومسمع عالم متخاذل لا يقوى على قول الحقيقة الساطعة كالشمس، وأمام أمة عربية عودتنا على صمتها وبياناتها الهزيلة وشريك أمريكي لن يكون إلا داعما وشريكا لإسرائيل رغم شعاراته الكاذبة.ومع ذلك، فإن هذا العدو الذي ضرب كل شيء، ارتكب المجازر بحق الأبرياء وهدم البيوت على رؤوس الأمنين وقطع الماء والكهرباء والطرق، بات يدرك جيدا أنه مهما فعل لن يستطيع هزيمة هذا الشعب الذي اعتاد التضحية في سبيل تعزيز وجوده على أرضه المغتصبة، هذا العدو لم يكن في حسبانه أن بشدة تبجحه واعتداءاته وبمحاولته إبادة كل شيء فلسطيني، أنه أيقظ الفينيق الذي سكن طويلا، فانتفض الفلسطينيون في الداخل، انتفضوا بهويتهم ولهويتهم الفلسطينية التي سكنت لكنها لم تمت بداخلهم، فانتصروا لقدسهم وغزتهم ولفلسطين الوطن، هدموا الحدود والسياج وحدوا الجغرافيا وتوحدوا بالدم فعانقت اللد القدس وغزة، الفلسطيني لم يعد يكتفي بحدود الـ67، الآن مطلوب كل فلسطين.حلم يتجدد أصبح هدفا من جديد سيثير مخاوف العدو فلم يعد العيش سهلا مع فلسطيني الداخل، وقبل الشيخ جراح وغزة ليس كما بعدها.فلسطينيا مطلوب استغلال هذه الصحوة وتعزيز الهوية الفلسطينية والوجود الفلسطيني، والتواصل بكل ما هو ممكن، وتقوية الجبهة الداخلية وانهاء الانقسام الداخلي، وإزاحة العقد النفسية والنعرات الحزبية والمزايدات والمناكفات، واحترام دماء الشهداء التي نزفت والاشلاء التي بعثرت. للأسف تجربتنا مع الحروب السابقة مريرة فهي لم تغير شيئا من واقعنا المترهل وما نتمناه الآن هو أن تكون لدينا حكمة وجرأة ومسؤولية وطنية واخلاقية اتجاه كل الدماء التي نزفت، وكل محاولات الوحدة الوطنية التي تمت صياغتها والبناء عليها لنفكر ماذا نفعل بعد ذلك وما هو مطلوب منا. ......
#هدموا
#الحدود
#والسياج
#وحدوا
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721558

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 13 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 835
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 835( شهر شوال ، أوله السبت )وظائف أكابر المجرمين : المال هو الأساس وليس الكفاءة . ( في ثالثه: قدم النجاب من دمشق بجواب الأمير شارقطلوا نائب الشام يعتذر عن حضور قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن الكشك. وكان قد كتب بحضوره ليستقر في كتابة السر عوضاً عن شهاب الدين أحمد بن السفاح بعد موته ويحمل عشرة آلاف دينار ، فامتنع من ذلك ، واحتج بضعف بصره وآلام تعتريه، فاستدعى السلطان عند ذلك الوزير الصاحب كريم الدين عبد الكريم ابن كاتب المناخ ورسم له بكتابة السر. فلما أصبح يوم الثلاثاء رابعه: خلع عليه خلعة الوزارة ، واستقر في كتابة السر مضافاً إلى الوزارة ، ولم يقع مثل ذلك في الدولة التركية أنهما اجتمعا لواحد. فنزل في موكب جليل إلى الغاية، وباشر ـ مع بُعده عن صناعة الإنشاء وقلة دربته بقراءة القصص والمطالعات الواردة من الأعمال ـ غير أن الكفاءة غير معتبرة في زماننا ، بحيث أن بعض السوقة ممن نعرفه ولي كتابة السر بحماة على مال قام به ، وهو لا يحسن القراءة ولا الكتابة، فكان إذا ورد عليه كتاب وهو بين يدي النائب لا يقرأه مع شدة الحاجة إلى قراءته ليعلم ما تضمنه ثم يمضي إلى داره حتى يقرأه له رجل أعده عنده لذلك، ثم يعود إلى النائب فيعلموه بمضمون الكتاب . وتداعى بالقاهرة خصمان عند كبير من قضاتها فقضي على المدعي عليه فقال له ما معناه أنه حكم بغير الحق فأمر بإخراجهما حتى ينظر في مسألتهما ، ثم طالع بعض كتب مذهبه ، فوجد الأمر على ما ادعاه الرجل من خطأ القاضي فردهما وقال: وجدنا في الكتاب الفلاني الأمر كما قلت ، ولم يبال بما تبين من جهله. ولهذا نظائر لو عددنا ما بلغنا منها لقام من ذلك سفر كبير مع الحجاب وإعجاب وفرط الرقاعة . وإلى الله المشتكى. ) .!تعليق 1 ـ اعتذر القاضي ابن الكشك في الشام عن وظيفة كاتب السّر ، فولّى برسباى الوظيفة لابن كاتب المناخ مقابل مال يدفعه ، فجمع ابن كاتب المناخ بين منصبين : الوزارة وكاتب السّر. وحدث هذا لأول مرة في دولة المماليك البرجية . 2 ـ ويقول المقريزى إن ابن كاتب المناخ لا يعلم شيئا عن الكتابة ومراجعة الأوراق والردّ عليها ، وقال إن هذا هو السائد ، حيث يتولى العمل من لا يجيده طالما يدفع الأموال ، حتى لقد تولّى منصب كاتب السّر في حماة بالشام رجل من العوام لا يعف القراءة والكتابة . ووصل الأمر الى تعيين القّضاة ، وأورد المقريزى حكاية ، ولديه الكثير من الأمثلة تحتاج كتابا في ذكرها عن جهلهم ورقاعتهم وغرورهم . وفى العادة يشتكى المقريزى الى الله جل وعلا ، مكرّرا عبارته المعتادة ( والى الله المشتكى )3 ـ والأساس في دول طُغاة المحمديين هو توظيف ( أهل الثقة ) وإبعاد ( أهل الكفاءة ). بل من يرفع راسه من أهل الكفاءة يطاردونه حتى ينكمش أو يهرب . في الدول الديمقراطية يقومون برعاية قليل الحظ من الكفاءة حتى يكون كفئا ، أما في دول المحمديين فهم يضطهدون العباقرة والمجتهدين حتى يهاجروا . لهذا تُفلح الكفاءات من دول المحمديين إذا هاجرت الى الغرب ، إذ تجد الرعاية والتشجيع ، بغض النظر عن أسمائها أو بلدها الأصلى . ونتذكر د . مجدى يعقوب ، د أحمد زويل ، ود . فاروق الباز، وكثيرين غيرهم . 4 ـ يقول المقريزى هذه الحكمة : (غير أن الكفاءة غير معتبرة في زماننا ). ونقول : وفى زماننا أيضا أيها المقريزى ، فنحن دائما نتقدم الى الخلف . !اصلاح دارالعدل ( وفي الخميس ثالث عشره: ابتدأ السلطان بالجلوس في الإيوان بدار العدل من القلعة. وكان قد ترك ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721557

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم بناءاً على الطرح السابق في الجزء الثالث من هذه السلسلة المقالية, يمكن التأكيد على مسألة مهمة وهي سلب الارادة الفكرية للعاملين في القطاعات الصحية ليس في العراق فحسب بل على مستوى العالم, حتى وان تظاهر بعض الاطباء بأستقلال فكرهم الا نها لا تعدو حالة التكابر واثبات الوجود الشخصي, فهولاء لا يمكن ان يصنفون خارج الاطار الوظيفي الصحي, ومن الممكن جدا للحكومات التعاقد مع اطباء من أي دولة كانت, وتخضعهم لآستراتيجية محددة في ممارسة الوظيفة الصحية, لكن لا تستطيع أي دولة في العالم من توظيف العلماء لصنع استراتيجية الدولة, وغالباً ما يتعرض العلماء الى التصفية وهذا شائع جداً لا سيما في الدول النامية. فالحقيقة التي اثبت وجودها علم الاجتماع هي ان المجتمعات تحولت من اجتماعية احصائية الى احصائية اجتماعية, فالمعيار العالمي في رسم استراتيجيات المجتمعات هو الاحصاء, والانسان الفرد ينظر اليه على انه (رقم ) لا اكثر ولا اقل, وبذلك اصبح من السهل التحكم بالمجتمعات وفق هذه الرؤيا اللاإنسانية, فالانسان الرقم لابد ان تقابله موارد (رقم), على سبيل المثال : الانسان (25) تقابله موارد (25) = حياة مستقرة, بمعنى هذه الموارد تكون متوازية مع حاجات الانسان الفعلية, واذا ما تعرضت هذه المعادلة الى خلل ما فأنها بالنتيجة تؤدي الى ازمة, ما تتطلب من الايديولوجيا التدخل لحلها, وهنا تنبري الاطروحات المالتوسية في التعامل مع الازمات الاقتصادية, لكن باستراتيجية طورها علماء الاجتماع للتحكم بالظواهر الاجتماعية, ولعل اهم نظرية اوجدوها هي نظرية (الباثلوجيا الاجتماعية) والتي هي "صورة مبكرة من نظريات تفسير الانحراف، وهي تستند إلى تشبيه المجتمع بالكائن العضوي، لتوحي أن أجزاء المجتمع مثل اجزاء الجسم الحي، يمكن ان تعاني من الضعف والمرض" وهنا من السهل توظيف الاذرع العالمية في توهين المجتمع والفرد, ومن الممكن زرع الفكرة في العقل الباطن للأنسان وايهامه بأنه مريض بعد ارباك المجتمع الذي يعيش فيه وبث نوع من انواع الرعب او التهويل عبر الماكنات الاعلامية العالمية, والمؤسسات الضخمة التي تدير العالم عبر تقنية العولمة, فهنا يصدق الانسان الغير مريض بدنو شبح المرض منه وانه يتعرض الى خطر مرضي مميت فيتفاعل جهازه المناعي مع هذه الفكرة فيستسلم رافعا الراية البيضاء وتتوقف كريات الدم البيضاء عن مهاجمة ادنى الاجسام الغريبة التي يتعرض لها جسم الانسان على مدار 24 ساعة, وما يزيد وهن الوهين هو البرتوكول العلاجي الذي يسحب كامل صلاحيات الجهاز المناعي ويجبره على التوقف, ما يؤدي بالنتيجة الى غياب كامل للدفاعات الحيوية وهذا يسهل دخول أي جسم غريب ويٌمكنه من السيطرة على جسم الانسان بشكل كامل.......... يتبع بــ الجزء الاخير. ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721556

جعفر المظفر : رأس أبو جعفر المنصور .
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر صلاح الدين الأيوبي قضى على الدولة الفاطمية في مصر, لكنه مع ذلك أبقى على إسم القاهرة, وما زال المصريون يعتزون بإسم عاصمتهم بإعتبارها قاهرة المعز نسبة إلى بانيها الخليفة الفاطمي.وللتاريخ أيضا فإن جامعة الأزهر يعود بناءها أيضا إلى نفس الخليفة, أي المعز الفاطمي, وقد خصصت في بادئ الأمر لتعليم ونشر المذهب الشيعي, وقد أبقى صلاح الدين الأيوبي على الإسم نفسه الذي ظل على حاله حتى الوقت الحاضر.بغداد لم تبنِ ضريحا لمؤسسها (أبو جعفر المنصور) بل إكتفت بنصب لرأسه فقط. في المقابل أبقت بغداد التي حكمتها أنظمة أغلب رجالها من السنة على ضريح الإمام موسى الكاظم وأسمت المنطقة الكبيرة التي تحيط بالضريح بإسمه (الكاظمية) التي صارت اليوم من أكبر مناطق بغداد.الإمام أبو حنيفة النعمان الذي يتبعه أغلب سنة العراق مات في سجن أبي جعفر المنصور, لكن سنة العراق التابعين فقهيا لإمامهم بنوا ضريحا لإمامهم وسموا حيا بغداديا كبيرا بإسمه, ومع ذلك فهم لم يدخلوا في خصومة تاريخية سياسية مع المنصور لأنهم عرفوا كيف يميزون بين فقه الدين وفقه السياسة.أهل سامراء الذين ظلوا حراسا تاريخيين لضريحي الإمامين العسكري والهادي لم يظهر منهم, وهم سنة على فقه أبي حنيفة, من دعا إلى نقل رفات الإمامين إلى منطقة شيعية, بل ظلوا حراسا للضريحين وكرماء مع زواره.شواهد الدولة العباسية من معاهد دراسية (جامعة المستنصرية) إلى بوابات بغداد إلى قبور لشخصيات عديدة منها ما زالت منتشرة على طول مساحة بغداد الأصلية, فهل صار متوقعا أن يجري تغيير إسم الجامعة أو يجري نبش القبور وهدم الأسوار وتغيير بوابات بغداد.ثم إذا حسبنا أن إزالة رأس المنصور قد تمت لأسباب ثأرية, فهل يعني ذلك أن علينا أن نتوقع في وقت آخر تغيير إسم بغداد نفسها التي بناها المنصور إلى إسم من أسماء أئمة الشيعة.إن التاريخ الذي يكتب بقلم واحد وبلون واحد وبعقل واحد هو تاريخ لا يستحق القراءة. كذلك فإن بلدا بتاريخ كهذا سيصعب عليه البقاء.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشكرا للأخوين اللذين نبهاني إلى أن صلاح الدين الأيوبي كان قد أغلق جامعة الأزهر لمدة مائة عام لكونها كانت تدرس المذهب الشيعي, وما أريد التنبيه إليه هنا هو أن هدف هذا المطبوع ليس ذكر محاسن الأيوبي على حساب غيره أو تجاوز حقيقة الأحداث ذات الطبيعة المذهبية والطائفية التي رافقت سياسته الداخلية, غير أن من الحق الإنتباه إلى أن تلك الممارسات لم تكن بعيدة عن واقع الصراعات الدينية والمذهبية التي طبعت تلك المرحلة التاريخية على صعيد العالم برمته. ويوم يشار إلى هذه المآخذ السلبية المتعلقة بالنهج الأيوبي فعلينا أن لا ننسى أن الصراعات الدينية والمذهبية كانت هي التي تتحكم بسياقات الصراع آنذاك, وأن المرحلة الحالية قد أنهت تلك الحقبة المظلمة وسمحت للتيارات المتحضرة أن تتسيد المشهد الإنساني, وكان مؤملا لمنطقتنا العربية بعد إنهيار الدولة العثمانية أن تسير على ذات النهج, غير أن الحركات الدينية والمذهبية عادت من جديد لتتسيد المشهد السياسي والإجتماعي ولتكسر من جديد حلقة التطور ضمن مجتمعاتنا ودولنا. وحتى لو إذا أوصِينا بضرورة البحث عن الأسباب الذاتية التي أدت إلى تلك النكسة بعيدا عن نظرية المؤامرة إلا أن ذلك يجب أن لا ينسينا أن مآلات الأوضاع قد صبت في النهاية بمصلحة الأطماع الأجنبية في المنطقة والتي تتقدمها مصلحة إسرائيل بشكل أساسي قبل أن تلتحق بها دول أخرى مثل إيران الخميني وبعد ذلك تركيا أردوغان بما أعاد إلى أذهاننا وعلى الأرض أيضا مشاهد الصراع بين الدولتين ......
#جعفر
#المنصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721555

حسن مدبولى : النضال ضد الإحتلال الفرنسى لمصر ، النهاية المنطقية لمصطفى البشتيلى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الوقت الذى كان فيه الخونة يستقبلون ويتذللون للمحتل الفرنسى ، كان هناك أبطال عظام قدموا حياتهم رخيصة رفضا للذل والإستعباد ، وكان على رأس هؤلاء المخلصين الشهيد مصطفى البشتيلى قائد ثورة القاهرة الثانية (21 إبريل 1800)ضد المحتل الغاصب ، والذى شارك معه فى هذه الثورة كل من السيد عمر مكرم نقيب الأشراف ، والسيد أحمد المحروقي كبير التجار، والشيخ الجوهري من الأزهر الشريف وغيرهم من الشرفاء ، لكن الحاج مصطفى البشتيلى كان أبرز القادة الميدانيين لهذه الثورة المصرية العظيمة، لإنه كان يمتلك خلفية ثورية حيث سبق اعتقاله في أغسطس سنة 1799 واستمر حبيسًا لعدة أشهر بسبب وشاية من الخونة عملاء الفرنسيين بأن الرجل رافض لوجودهم ويجهز البارود للمقاومة ، وقد بدأت ثورة القاهرة الثانية فى مدينة بولاق أبو العلا عندما تحزم وتحمس الحاج مصطفى البشتيلي ورفاقه وهيجوا العامة، وهيئوا عصيهم وأسلحتهم ،إحتجاجا على مجازر الفرنسيين ضد أهل القاهرة، وضد علماء الأزهر الشريف ، و كذلك كرد فعل شعبى لعملية تدنيس الأزهر الشريف من عصابات الأنجاس الفرنسيين والموالين لهم ، وإستجابت له غالبية الاهالى فى بولاق وقاموا جميعا بمطاردة الفرنسيين ولاحقوهم وقتلوا من قتلوا منهم ، ثم هاجموا معسكر الفرنسيين بساحل البحر( روض الفرج) وكان هناك بعض الحرس الفرنسيين فانقض عليهم البشتيلى ورفاقه ومن معهم، فقتلوا من أدركوه من هؤلاء الحراس، وغنموا جميع ما بالمعسكر من خيام ومتاع وغيره، ثم عادوا إلى بولاق مرة أخرى ،وفتحوا مخازن الغلال والودائع التي للفرنساوية ومنحوها لأهل البلاد ، فكان رد فعل الفرنسيين إجراميا بالطبع،حيث جمعوا معظم قواتهم وهاجموا مدينة بولاق بكل ما يملكون من عتاد وأسلحة حديثة ومنها المدفعية الثقيلة لمدة تجاوزت الأسبوع ، إرتكب خلالها الفرنسيون فظائع رهيبة كان من بينها دك المدينة بالمدفعية وإحراقها بأكملها على من فيها من المدنيين، وذبح الآلاف من الثوار، وإعدام المئات بعد أسرهم، وهتك أعراض النساء من الباقيات على قيد الحياة ، وبعد إحراق المدينة و إنحسار الثورة، سمح الفرنسيون برحيل السيد عمر مكرم،وكذلك كبير التجار السيد أحمد المحروقي والشيخ الجوهرى، أما الحاج مصطفى البشتيلي قائد الثورة، فقد ألقى القبض عليه، و تم إرغام بعض اتباعه من الأهالى بأن يقتلوه ضربا بالعصي حتى الموت ،وعندما رفض بعض أتباعه تنفيذ ذلك الأمر الإجرامى، قام الفرنسيون بقتلهم على الفور، مما أدى الى إلحاح السيد مصطفى البشتيلى على البقية الباقية من الأتباع بأن ينفذوا الحكم ،حفاظا على حياتهم ، ويقال أن الفرنسيين قد أعدموهم أيضا بعد ان قتلوا الرجل بتلك الطريقة الدنيئة ، رحم الله الشهيد مصطفى البشتيلى،،-------------------------------------------هامش لكنه أهم من المتن :-النهاية المنشورة والشائعة عن مشاركة المصريين فى (تجريس) الشهيد مصطفى البشتيلى، هى نهاية استعمارية مزيفة مقصودة ، حيث أن من رددها وكتبها هم الخونة و انصار الفرنسيين وبالطبع المصادر الفرنسية نفسها ، وذلك بهدف تصدير اليأس الى نفوس العامة والوطنيين والثوار ، ونفس الكلام رددوه عن الشهيد محمد كريم أيضا ، حيث أشاعوا انه استجدى تجار الاسكندرية لجمع الفدية المطلوبة للافراج عنه فلم يفلح ، فقام الحاكم العسكرى الفرنسى بتأنيبه وتوبيخه لانه سيعدم بسبب اناس لا يستحقون ، والهدف واضح طبعا فى الحالتين ، تصدير فكرة إن الناس أنذال ولا تستحق ، وتنفير اى وطنى مصرى مخلص من التضحية والتصدى لأى عدو أو فاسد ، فمقولة أن البشتيلى ركب حمار بالمقلوب وتم تجريسه هى محض إفتراء وتزوير ؟ فالث ......
#النضال
#الإحتلال
#الفرنسى
#لمصر
#النهاية
#المنطقية
#لمصطفى
#البشتيلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721554