سنية الحسيني : تطور مجريات الانتخابات الرئاسية الإيرانية وتأثيراتها المحتملة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تكمن أهمية الانتخابات الرئاسية الإيرانية الثالثة عشر، والمزمع عقدها في الثامن عشر من الشهر الجاري، في أنها قد تساهم في تحديد المرشد الأعلى في البلاد، وبالتالي التوجهات السياسية المركزية لإيران خلال عقود قادمة. كما تأتي هذه الانتخابات في إطار معترك تفاوضي معقد بين إيران والولايات المتحدة، قد يساهم أيضاً في تحديد مستقبل التنافس بين البلدين في منطقة الشرق الأوسط، انطلاقاً من موقعهما ومكانتهما المهمة فيها. على الرغم من أن الرئيس في النظام السياسي الإيراني لا يمتلك صلاحيات صنع القرار المركزي في البلاد، الا أنه يعكس توجهات النظام خصوصاً في سياسته الخارجية. ومن المعروف أن المرشد الأعلى في إيران يميل نحو التوصل لإتفاق مع الولايات المتحدة، يزيح عن كاهل البلاد عبء العقوبات الاقتصادية، والتي جاءت بقيادة وتوجيه من الولايات المتحدة، منذ نجاح الثورة الإسلامية وصعودها إلى صدارة النظام السياسي الإيراني عام 1979، وتفاقمها بشكل كبير مطلع الالفية الجديدة بحجة تطورات الملف النووي الإيراني. ويبدو أن قيادة النظام السياسي في إيران تتجه بشكل جلي نحو تثبيت التوجه المتشدد على حساب المعتدل للتحكم في مفاصل البلاد المختلفة التنفيذية والتشريعية والقضائية، خصوصاً بعد فشل المعتدلين في إحداث اختراق حقيقي في ملف العقوبات المفروضة على إيران، خلال ولايتي الرئيس المعتدل حسن روحاني. نحج مجلس صيانة الدستور في قراره الأخير بحصر التنافس في الانتخابات الرئاسية القادمة بعد ثمانية أيام، بين سبعة مرشحين فقط من بين 592 مرشح، خمسة منهم محافظين، في ابراز توجه قيادة النظام لاختيار إبراهيم رئيسي رئيساً قادماً لإيران. واستبعد المجلس بذلك غالبية المرشحين المعتدلين، خصوصاً الأكثرهم شعبية مثل على لارجاني، كما استبعد أيضاً محافظين، يمكن أن يشكلوا منافساً لرئيسي بسبب شعبيتهم أيضاً مثل الرئيس السابق أحمد نجاد. وإذا نجح رئيسي ذو ال 60 عاماً ورئيس السلطة القضائية الحالي، في الوصول إلى كرسي الرئاسة، يكون قد أمن لنفسه ظروفاً شبيهة بتلك التي أوصلت خامئني المرشد الحالي الأعلى للبلاد لمنصبه. وكان يشغل خامئني عام 1989 منصب رئيس الجمهورية، ومدعوماً من المؤسسة العسكرية، تماماً كما تدعم هذه المؤسسة رئيسي اليوم، بالإضافة إلى دعم خامئني له.وعلى الرغم من دعوات خامئني للشعب الإيراني في عيد النيروز بمشاركة شعبية واسعة في الانتخابات الرئاسية، معتبراً أنها انتخابات مصيرية، الا أن توقعات استطلاعات الرأي تشير إلى انخفاض نسبة المشاركة الشعبية فيها إلى أدنى مستوياتها. ذلك الانخفاض المتوقع في مستوى المشاركة في الانتخابات الرئاسية الإيرانية القادمة يذكرنا بنسبة المشاركة الشعبية الفعلية المتدنية للغاية والتي جاءت في الانتخابات البرلمانية لمجلس الشورى الإيراني مطلع العام الماضي، والتي أنتجت مجلساً تشريعي جل أعضائه من المحافظين. جاء انخفاض نسبة المشاركة الشعبية في الانتخابات البرلمانية العام الماضي في أعقاب قرار مجلس صيانة الدستور باقصاء مشاركة مئات المرشحين معظمهم من المعتدلين. نحج مجلس الشوري الحالي في اجراء تعديل دستوري هام يسمح للرؤساء السابقين والوزراء ونوابهم وأعضاء مجلس الشورى وأعضاء مجلس تشخيص مصلحة النظام وأعضاء المجلس الأعلى للأمن القومي والقادة العسكريين السابقين والحاليين بخوض الانتخابات الرئاسية، ملزماً العسكريين فقط الاستقالة من مناصبهم قبل ستة أشهر من خوضها. إن ذلك من شأنه فتح المجال واسعا أمام السماح بوصول العسكريين إلى منصب الرئيس، وهو توجه غير مألوف من قبل إيران. ويبدو أن القيادة الإير ......
#تطور
#مجريات
#الانتخابات
#الرئاسية
#الإيرانية
#وتأثيراتها
#المحتملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721538
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تكمن أهمية الانتخابات الرئاسية الإيرانية الثالثة عشر، والمزمع عقدها في الثامن عشر من الشهر الجاري، في أنها قد تساهم في تحديد المرشد الأعلى في البلاد، وبالتالي التوجهات السياسية المركزية لإيران خلال عقود قادمة. كما تأتي هذه الانتخابات في إطار معترك تفاوضي معقد بين إيران والولايات المتحدة، قد يساهم أيضاً في تحديد مستقبل التنافس بين البلدين في منطقة الشرق الأوسط، انطلاقاً من موقعهما ومكانتهما المهمة فيها. على الرغم من أن الرئيس في النظام السياسي الإيراني لا يمتلك صلاحيات صنع القرار المركزي في البلاد، الا أنه يعكس توجهات النظام خصوصاً في سياسته الخارجية. ومن المعروف أن المرشد الأعلى في إيران يميل نحو التوصل لإتفاق مع الولايات المتحدة، يزيح عن كاهل البلاد عبء العقوبات الاقتصادية، والتي جاءت بقيادة وتوجيه من الولايات المتحدة، منذ نجاح الثورة الإسلامية وصعودها إلى صدارة النظام السياسي الإيراني عام 1979، وتفاقمها بشكل كبير مطلع الالفية الجديدة بحجة تطورات الملف النووي الإيراني. ويبدو أن قيادة النظام السياسي في إيران تتجه بشكل جلي نحو تثبيت التوجه المتشدد على حساب المعتدل للتحكم في مفاصل البلاد المختلفة التنفيذية والتشريعية والقضائية، خصوصاً بعد فشل المعتدلين في إحداث اختراق حقيقي في ملف العقوبات المفروضة على إيران، خلال ولايتي الرئيس المعتدل حسن روحاني. نحج مجلس صيانة الدستور في قراره الأخير بحصر التنافس في الانتخابات الرئاسية القادمة بعد ثمانية أيام، بين سبعة مرشحين فقط من بين 592 مرشح، خمسة منهم محافظين، في ابراز توجه قيادة النظام لاختيار إبراهيم رئيسي رئيساً قادماً لإيران. واستبعد المجلس بذلك غالبية المرشحين المعتدلين، خصوصاً الأكثرهم شعبية مثل على لارجاني، كما استبعد أيضاً محافظين، يمكن أن يشكلوا منافساً لرئيسي بسبب شعبيتهم أيضاً مثل الرئيس السابق أحمد نجاد. وإذا نجح رئيسي ذو ال 60 عاماً ورئيس السلطة القضائية الحالي، في الوصول إلى كرسي الرئاسة، يكون قد أمن لنفسه ظروفاً شبيهة بتلك التي أوصلت خامئني المرشد الحالي الأعلى للبلاد لمنصبه. وكان يشغل خامئني عام 1989 منصب رئيس الجمهورية، ومدعوماً من المؤسسة العسكرية، تماماً كما تدعم هذه المؤسسة رئيسي اليوم، بالإضافة إلى دعم خامئني له.وعلى الرغم من دعوات خامئني للشعب الإيراني في عيد النيروز بمشاركة شعبية واسعة في الانتخابات الرئاسية، معتبراً أنها انتخابات مصيرية، الا أن توقعات استطلاعات الرأي تشير إلى انخفاض نسبة المشاركة الشعبية فيها إلى أدنى مستوياتها. ذلك الانخفاض المتوقع في مستوى المشاركة في الانتخابات الرئاسية الإيرانية القادمة يذكرنا بنسبة المشاركة الشعبية الفعلية المتدنية للغاية والتي جاءت في الانتخابات البرلمانية لمجلس الشورى الإيراني مطلع العام الماضي، والتي أنتجت مجلساً تشريعي جل أعضائه من المحافظين. جاء انخفاض نسبة المشاركة الشعبية في الانتخابات البرلمانية العام الماضي في أعقاب قرار مجلس صيانة الدستور باقصاء مشاركة مئات المرشحين معظمهم من المعتدلين. نحج مجلس الشوري الحالي في اجراء تعديل دستوري هام يسمح للرؤساء السابقين والوزراء ونوابهم وأعضاء مجلس الشورى وأعضاء مجلس تشخيص مصلحة النظام وأعضاء المجلس الأعلى للأمن القومي والقادة العسكريين السابقين والحاليين بخوض الانتخابات الرئاسية، ملزماً العسكريين فقط الاستقالة من مناصبهم قبل ستة أشهر من خوضها. إن ذلك من شأنه فتح المجال واسعا أمام السماح بوصول العسكريين إلى منصب الرئيس، وهو توجه غير مألوف من قبل إيران. ويبدو أن القيادة الإير ......
#تطور
#مجريات
#الانتخابات
#الرئاسية
#الإيرانية
#وتأثيراتها
#المحتملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721538
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - تطور مجريات الانتخابات الرئاسية الإيرانية وتأثيراتها المحتملة
فلاح أمين الرهيمي : الجذور الطبقية للبورجوازية وازدواجية القرار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحديد الطبقات في المجتمعات يكون كالآتي :- الطبقة العاملة والطبقة البورجوازية وتتكون من ثلاثة أجزاء (الصغيرة والمتوسطة والكبيرة) والطبقة الإقطاعية التي تتكون من مالكي الأراضي الزراعية الكبيرة .. وفي العراق معدومة الطبقة العاملة لعدم وجود معامل صناعية كبيرة وإنما يوجد عمال أجراء وشغيلة لا يرتبطون بشكل دائمي بالآلة والماكنة وإنما يعملون كأجراء عمال في البناء أو في محلات لبيع السلع والأدوات أو شغيلة الفكر العاملين في الصحافة أو الشؤون الأدبية وهذه الصفة لعدم امتلاكهم سوا جهدهم وفكرهم وعملهم وكذلك الطبقة الإقطاعية وملاكي الأراضي الكبيرة أيضاً معدومة في العراق لأن الأراضي الكبيرة جزأت في قانون الإصلاح الزراعي الذي شرعته ونفذته ثورة الرابع عشر من تموز عام/ 1958 وكذلك جزأت وتفتت إلى الأبناء والأحفاد ويطلق عليهم المزارعين وكذلك طبقة الفلاحين الذين يعملون أجراء في الأراضي الزراعية أيضاً تكاد معدومة لأن طبقة المزارعين مالكي الأراضي الزراعية أصبحت مساحتها صغيرة ويقوم مالكها مع عائلته باستغلالها والعمل بها وأصبحت الطبقة البورجوازية الكبيرة تكاد تكون معدومة في العراق أما الطبقة المتوسطة يقسم منتسبيها إلى الطبقة التي تمتلك الرأسمال الوطني وتشارك في تنمية الصناعة الوطنية من خلال تأسيس الورشات والمعامل والمصانع الصغيرة لإنتاج السلع والبضائع التي تكفي حاجة الشعب ذاتياً إلا أن هذه الطبقة هاجرت من العراق مع المبالغ التي تمتلكها بعد عام / 2003 حينما غزت السلع والبضائع الأجنبية الأسواق العراقية ونافست وقضت على الصناعة الوطنية وأدت إلى غلق المصانع والورشات في العراق وحتى الصناعة الحرفية كالحدادة والنجارة والصياغة الذهبية وكذلك الإنتاج الزراعي يكاد أن يكون معدوماً بسبب غزو الإنتاج الصيني والأجنبي لمثل تلك السلع الحرفية وأصبح الاقتصاد العراقي ذا طبيعة ريعية وأصبحت الطبقة البورجوازية المتوسطة الذين أصبح قسم منهم (البورجوازية الطفيلية) تعمل كوسيط ووكلاء للشركات والتجار الكبار المصدرون للسلع والبضائع في الدول الأجنبية أما الجزء الآخر يمتلكون وسائل الطباعة والنشر ومحطات فضائية والقسم الآخر عاملين في الدولة حكام أو نواب في مجالس الشعب أو رؤساء وزراء ووزراء ورؤساء دوائر أو موظفين عاديين ومن طبيعة أبناء هذه الطبقة التذبذب والتردد والازدواجية تارة يندفع للأمام وأخرى للوسط وأخرى للتراجع ويعتمد في حكمه وقراراته على التوافقية (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وهؤلاء الحكام حينما يتقدم للأمام تستفز الجذور الطبقية البورجوازية فيه يتراجع ودائماً يمسك الحبل من وسطه ويصبح ذا طبيعة ازدواجية تارة للأمام مع جماهير الشعب وتارة مع الطرف الآخر من السياسيين. ولذلك تصبح انجازاتهم تارة للنجاح وتارة للفشل وتصبح سياسته (دردائية) التي ظهرت في العهد الإسلامي أثناء الخلاف والصراع بين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) والخليفة معاوية بن أبي سفيان التي تقول (الصلاة وراء علي أتم والأكل عند معاوية أدسم والوقوف على التل أسلم). ......
#الجذور
#الطبقية
#للبورجوازية
#وازدواجية
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721537
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحديد الطبقات في المجتمعات يكون كالآتي :- الطبقة العاملة والطبقة البورجوازية وتتكون من ثلاثة أجزاء (الصغيرة والمتوسطة والكبيرة) والطبقة الإقطاعية التي تتكون من مالكي الأراضي الزراعية الكبيرة .. وفي العراق معدومة الطبقة العاملة لعدم وجود معامل صناعية كبيرة وإنما يوجد عمال أجراء وشغيلة لا يرتبطون بشكل دائمي بالآلة والماكنة وإنما يعملون كأجراء عمال في البناء أو في محلات لبيع السلع والأدوات أو شغيلة الفكر العاملين في الصحافة أو الشؤون الأدبية وهذه الصفة لعدم امتلاكهم سوا جهدهم وفكرهم وعملهم وكذلك الطبقة الإقطاعية وملاكي الأراضي الكبيرة أيضاً معدومة في العراق لأن الأراضي الكبيرة جزأت في قانون الإصلاح الزراعي الذي شرعته ونفذته ثورة الرابع عشر من تموز عام/ 1958 وكذلك جزأت وتفتت إلى الأبناء والأحفاد ويطلق عليهم المزارعين وكذلك طبقة الفلاحين الذين يعملون أجراء في الأراضي الزراعية أيضاً تكاد معدومة لأن طبقة المزارعين مالكي الأراضي الزراعية أصبحت مساحتها صغيرة ويقوم مالكها مع عائلته باستغلالها والعمل بها وأصبحت الطبقة البورجوازية الكبيرة تكاد تكون معدومة في العراق أما الطبقة المتوسطة يقسم منتسبيها إلى الطبقة التي تمتلك الرأسمال الوطني وتشارك في تنمية الصناعة الوطنية من خلال تأسيس الورشات والمعامل والمصانع الصغيرة لإنتاج السلع والبضائع التي تكفي حاجة الشعب ذاتياً إلا أن هذه الطبقة هاجرت من العراق مع المبالغ التي تمتلكها بعد عام / 2003 حينما غزت السلع والبضائع الأجنبية الأسواق العراقية ونافست وقضت على الصناعة الوطنية وأدت إلى غلق المصانع والورشات في العراق وحتى الصناعة الحرفية كالحدادة والنجارة والصياغة الذهبية وكذلك الإنتاج الزراعي يكاد أن يكون معدوماً بسبب غزو الإنتاج الصيني والأجنبي لمثل تلك السلع الحرفية وأصبح الاقتصاد العراقي ذا طبيعة ريعية وأصبحت الطبقة البورجوازية المتوسطة الذين أصبح قسم منهم (البورجوازية الطفيلية) تعمل كوسيط ووكلاء للشركات والتجار الكبار المصدرون للسلع والبضائع في الدول الأجنبية أما الجزء الآخر يمتلكون وسائل الطباعة والنشر ومحطات فضائية والقسم الآخر عاملين في الدولة حكام أو نواب في مجالس الشعب أو رؤساء وزراء ووزراء ورؤساء دوائر أو موظفين عاديين ومن طبيعة أبناء هذه الطبقة التذبذب والتردد والازدواجية تارة يندفع للأمام وأخرى للوسط وأخرى للتراجع ويعتمد في حكمه وقراراته على التوافقية (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وهؤلاء الحكام حينما يتقدم للأمام تستفز الجذور الطبقية البورجوازية فيه يتراجع ودائماً يمسك الحبل من وسطه ويصبح ذا طبيعة ازدواجية تارة للأمام مع جماهير الشعب وتارة مع الطرف الآخر من السياسيين. ولذلك تصبح انجازاتهم تارة للنجاح وتارة للفشل وتصبح سياسته (دردائية) التي ظهرت في العهد الإسلامي أثناء الخلاف والصراع بين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) والخليفة معاوية بن أبي سفيان التي تقول (الصلاة وراء علي أتم والأكل عند معاوية أدسم والوقوف على التل أسلم). ......
#الجذور
#الطبقية
#للبورجوازية
#وازدواجية
#القرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721537
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الجذور الطبقية للبورجوازية وازدواجية القرار
مجدى عبد الحميد السيد : هل الحرب العالمية الثالثة القادمة ستكون من تايوان ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تخصص الصين أكثر من 160 مليار دولار للاستثمار فى التكنولوجيا والآن تنوى الولايات المتحدة رفع استثماراتها فى نفس المجال إلى أكثر من 240 مليار دولار لمجابهة محاولة سيطرة الصين على سوق أشباه الموصلات والرقائق الالكترونية الذى ضمن فروعه السيطرة على التحكم فى تشغيل المعدات العسكرية وكذلك سوق السيارات الكهربية الالكترونية الصاعد الواعد الذى أصبحت الرقائق تتحكم فيه عبر التحكم فى صناعة السيارات وتشغيلها وصيانتها أيضا . وقد لا يعرف البعض أن الدولة الأعظم عالميا فى مجال التكنولوجيا والرقائق هى تايوان ، فهى المكان المفضل لاستثمارات شركات العالم التكنولوجية الكبرى ، فإن لم تكن الشركة التكنولوجية مقرها فى تايوان فعلى الأقل مقرها الرئيسى فى تايوان أو أن مصنعها الرئيسى فى تايوان أو أنها تستخدم علماء يعملون من تايوان ، وقد تصاب بالذهول إن بحثت فى الانترنت عن الشركات التكنولوجية فى تايوان لإنك ستجد أن معظم الشركات التى تنتج اللوحات الالكترونية والرقائق مقرها تايوان بالفعل . السؤال الهام هو : لماذا تتدخل الولايات المتحدة فى تايوان بقوة ؟ فالصراع الآن يدور بين الولايات المتحدة والصين على تايوان ، برغم أن تايوان هى أقرب تاريخيا للصين بالأصل بل إنها هى نفسها " جمهورية الصين" التى كانت تعترف بها الدول الغربية والأمم المتحدة حتى عام 1971 كممثل للصين. إن هيمنة الدول الغربية على تايوان بعد هزيمة اليابان فى الحرب العالمية الثانية جعل تايوان ضمن من تلقوا المعونات الأمريكية والغربية خلال فترة الحكم الشيوعى للصين بل ربما كانت هى البوابة التى يهرب منها المبدعون الصينيون المعارضون للحكم الشيوعى قبل أن يهربوا للولايات المتحدة أو الدول الغربية قبل عام 1979 حين فتحت الصين الباب للاستثمارات الأجنبية بداخلها وفتحت الباب لسفر الصينيين للخارج ، وسيستكمل السؤال السابق بسؤال آخر : وهو لماذا تستخدم الولايات المتحدة كل قوتها لمنع الصين من السيطرة الكاملة على تايوان بشتى الطرق ؟ بل ربما تستخدم القوة لمنع تلك السيطرة ، الإجابة على جميع الأسئلة تدور حول الاستثمارات التكنولوجية العالمية فى تايوان منذ أكثر من أربعين عاما ، لإن تايوان تضم أكبر استثمارات العالم والشركات العالمية والأمريكية التى تعمل فى مجال التكنولوجيا وأشباه الموصلات والرقائق الإلكترونية التى تعتمد عليها معظم صناعات العالم الآن سواء المدنية أو العسكرية ، وقد استفادت تايوان من ذلك فوصل ناتجها المحلى إلى 1300 مليار دولار عام 2019 - برغم قلة عدد السكان - خاصة بعد تحولها إلى نظام شبه ديموقراطى بدلا من الحزب الواحد منذ حوالى ثلاثين عاما مع بداية العولمة الحديثة مطلع التسعينيات ، ولهذا وفى حالة سيطرة الصين الكاملة على تايوان وصناعة تايوان وعلماء وخبراء تايوان ستكون الصين القوة العظمى الأولى فى سنوات قليلة وليس عقود لإنها ستتحكم فى سوق الأجهزة التكنولوجية كلها حول العالم وليس فى أجهزة الكمبيوتر والموبايل والاتصالات فقط ، لإن الرقائق الالكترونية موجودة فى كل الأجهزة الكهربية تقريبا فهى وراء كل شاشة صغيرة تكون على أى جهاز نستخدمه فى أى غرض أو أى جهاز به حركة بصورة الكترونية.إن الصراع على تايوان بين الولايات المتحدة والصين يستخدم شعب تايوان نفسه حيث أن نصف عدد السكان فى تايوان - حسب استطلاع عام 2020 - يريدون أن يبقى الوضع الحالى على ما هو عليه فى ظل تعاون وثيق مع الصين التى بمثابة الأم وبرعاية عالمية ، بينا يرى ثلث السكان أن الاستقلال التام أفضل ، وتحاول الولايات المتحدة التدخل بكل الطرق لزيادة الثلث المطالب بالاستقلال من خل ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#القادمة
#ستكون
#تايوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721536
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تخصص الصين أكثر من 160 مليار دولار للاستثمار فى التكنولوجيا والآن تنوى الولايات المتحدة رفع استثماراتها فى نفس المجال إلى أكثر من 240 مليار دولار لمجابهة محاولة سيطرة الصين على سوق أشباه الموصلات والرقائق الالكترونية الذى ضمن فروعه السيطرة على التحكم فى تشغيل المعدات العسكرية وكذلك سوق السيارات الكهربية الالكترونية الصاعد الواعد الذى أصبحت الرقائق تتحكم فيه عبر التحكم فى صناعة السيارات وتشغيلها وصيانتها أيضا . وقد لا يعرف البعض أن الدولة الأعظم عالميا فى مجال التكنولوجيا والرقائق هى تايوان ، فهى المكان المفضل لاستثمارات شركات العالم التكنولوجية الكبرى ، فإن لم تكن الشركة التكنولوجية مقرها فى تايوان فعلى الأقل مقرها الرئيسى فى تايوان أو أن مصنعها الرئيسى فى تايوان أو أنها تستخدم علماء يعملون من تايوان ، وقد تصاب بالذهول إن بحثت فى الانترنت عن الشركات التكنولوجية فى تايوان لإنك ستجد أن معظم الشركات التى تنتج اللوحات الالكترونية والرقائق مقرها تايوان بالفعل . السؤال الهام هو : لماذا تتدخل الولايات المتحدة فى تايوان بقوة ؟ فالصراع الآن يدور بين الولايات المتحدة والصين على تايوان ، برغم أن تايوان هى أقرب تاريخيا للصين بالأصل بل إنها هى نفسها " جمهورية الصين" التى كانت تعترف بها الدول الغربية والأمم المتحدة حتى عام 1971 كممثل للصين. إن هيمنة الدول الغربية على تايوان بعد هزيمة اليابان فى الحرب العالمية الثانية جعل تايوان ضمن من تلقوا المعونات الأمريكية والغربية خلال فترة الحكم الشيوعى للصين بل ربما كانت هى البوابة التى يهرب منها المبدعون الصينيون المعارضون للحكم الشيوعى قبل أن يهربوا للولايات المتحدة أو الدول الغربية قبل عام 1979 حين فتحت الصين الباب للاستثمارات الأجنبية بداخلها وفتحت الباب لسفر الصينيين للخارج ، وسيستكمل السؤال السابق بسؤال آخر : وهو لماذا تستخدم الولايات المتحدة كل قوتها لمنع الصين من السيطرة الكاملة على تايوان بشتى الطرق ؟ بل ربما تستخدم القوة لمنع تلك السيطرة ، الإجابة على جميع الأسئلة تدور حول الاستثمارات التكنولوجية العالمية فى تايوان منذ أكثر من أربعين عاما ، لإن تايوان تضم أكبر استثمارات العالم والشركات العالمية والأمريكية التى تعمل فى مجال التكنولوجيا وأشباه الموصلات والرقائق الإلكترونية التى تعتمد عليها معظم صناعات العالم الآن سواء المدنية أو العسكرية ، وقد استفادت تايوان من ذلك فوصل ناتجها المحلى إلى 1300 مليار دولار عام 2019 - برغم قلة عدد السكان - خاصة بعد تحولها إلى نظام شبه ديموقراطى بدلا من الحزب الواحد منذ حوالى ثلاثين عاما مع بداية العولمة الحديثة مطلع التسعينيات ، ولهذا وفى حالة سيطرة الصين الكاملة على تايوان وصناعة تايوان وعلماء وخبراء تايوان ستكون الصين القوة العظمى الأولى فى سنوات قليلة وليس عقود لإنها ستتحكم فى سوق الأجهزة التكنولوجية كلها حول العالم وليس فى أجهزة الكمبيوتر والموبايل والاتصالات فقط ، لإن الرقائق الالكترونية موجودة فى كل الأجهزة الكهربية تقريبا فهى وراء كل شاشة صغيرة تكون على أى جهاز نستخدمه فى أى غرض أو أى جهاز به حركة بصورة الكترونية.إن الصراع على تايوان بين الولايات المتحدة والصين يستخدم شعب تايوان نفسه حيث أن نصف عدد السكان فى تايوان - حسب استطلاع عام 2020 - يريدون أن يبقى الوضع الحالى على ما هو عليه فى ظل تعاون وثيق مع الصين التى بمثابة الأم وبرعاية عالمية ، بينا يرى ثلث السكان أن الاستقلال التام أفضل ، وتحاول الولايات المتحدة التدخل بكل الطرق لزيادة الثلث المطالب بالاستقلال من خل ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#القادمة
#ستكون
#تايوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721536
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل الحرب العالمية الثالثة القادمة ستكون من تايوان ؟
نهى نعيم الطوباسي : القدس تعيد قضية اللاجئين الفلسطينيين للصدارة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*أعاد التفاعل الدولي على المستويين الشعبي، والرسمي مع قضية الشيخ جراح والمسجد الأقصى، حق العودة وقضية اللاجئين لقلب الحدث، خصوصا بعد امتداد الهبات الشعبية إلى الداخل المحتل عام 1948، والفعاليات الواسعة للجاليات الفلسطينية والعربية وكل المتضامنين مع القضية الفلسطينية في مختلف عواصم العالم ومدنه الكبرى، وهبة مخيمات الشتات الفلسطينية ومشاركتهم في إضراب أيار العظيم.بعد مرور ثلاثة وسبعين عاما على النكبة، وأكثر من نصف قرن على النكسة، أين أصبحت قضية اللاجئين الفلسطينيين؟ وما مصير حق العودة لما يزيد عن ستة مليون لاجئ، يعيش حوالي 28.4% منهم في 58 مخيما رسميا، تابعا لوكالة الغوث الدولية، وبعد اعتقال أو استشهاد ورحيل أبرز قادة الثورة الفلسطينية ومناضليها، وفشل المفاوضات، بالإضافة إلى ما مر به اللاجئون الفلسطينيون من نكبات جديدة بعد تدمير المخيمات الفلسطينية في بعض الدول العربية والعدوان الإسرائيلي على بعضها؟ من المعروف أن حق العودة لأي لاجئ إلى وطنه، هو حق طبيعي وأصيل للإنسان وفق كل المواثيق والأعراف الدولية، التي أكدت على منع طرد اي إنسان من وطنه أو سلب ملكيته بشكل تعسفي، ورد ذلك على سبيل المثال في كل من: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وفي اتفاقية جنيف الرابعة لحماية المدنيين في الحرب لعام 1949، وفي العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الصادر في عام 1965، والذي يعتبر ملزما لإسرائيل لأنها صادقت عليه، وهو الذي ينص على أنه "لايجوز منع أحد، بصورة تعسفية، من حقه في الدخول الى بلده " مع ذلك لم تلتزم إسرائيل بأي من المواثيق والمعاهدات الدولية، ولا بتطبيق قرار الأمم المتحدة 194، الذي كان تطبيقه أحد شروط قبول عضويتها كدولة في الأمم المتحدة.وفي ذكرى النكسة، السؤال في ظل ما يتعرض له شعبنا الفلسطيني من قتل وتهجير، والهجمة الاستيطانية في القدس وسائر المدن والقرى الفلسطينية، أين هي المنظومة الدولية من كل ذلك؟ أيعقل أن العالم يسير بما يسمى عدالة جابوتنسكي، مؤسس التيار اليميني في الحركة الصهيوني وفق المثال المعروف الذي ضربه حيث أن العدالة هذه تكافىء الشخص الطماع والجشع والمعتدي، وتظلم الإنسان الشهم؟!وهو يرى في سرقة أرضنا الفلسطينية تحقيقا لهذه العدالة "إنها العدالة البسيطة أن تأخذ جزءًا من أرضهم، من تلك الشعوب التي تعتبر من بين مالكي الأراضي الواسعة في العالم، من أجل توفير مكان للجوء شعب مشرد ومتجول. وإذا قاومت هذه الأمة التي تملك أراضي واسعة وهو أمر طبيعي جدًا – فيجب القيام بذلك بالقوة، العدالة التي تطبق بالقوة تبقى عادلة، هذه السياسة الوحيدة الممكنة تجاه العرب". وبالفعل منذ النكبة وحتى الآن، اعتمد الإحتلال الإسرائيلي سياسة الاستيلاء على الأرض والتهجير بالقوة، أو الترانسفير كما وصفه جابوتنسكي، واعتبرها وسيلة حتمية لكسر شوكة الشعب الفلسطيني، ولزيادة الهمينة الديمغرافية والجغرافية، فحسب العديد من الإحصائيات، أنه تم تهجير ما يقارب 800 ألف فلسطيني، من قراهم ومدنهم من أصل 1.4 مليون فلسطيني، كانوا يقيمون في 1,300 قرية ومدينة فلسطينية في فلسطين التاريخية عام 1948. في حين لم تتجاوز نسبة اليهود في عام 1922 ال 11.1% من إجمالي السكان، وبلغت 31% عشية نكبة العام 1948.ولايخفى على أحد أن حق العودة، ما زال يشكل الكابوس الأكبر للحركة الصهيونية، وللحكومات الإسرائيلية المتعاقبة بيسارها ويمينها، واعتبرته أكبر مهدد لأمن إسرائيل، فأصدرت سلسلة من القوانین العنصریة لتحقيق الهيمنة، والحیلولة دون عودة اللاجئین إلى دیا ......
#القدس
#تعيد
#قضية
#اللاجئين
#الفلسطينيين
#للصدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721535
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي*أعاد التفاعل الدولي على المستويين الشعبي، والرسمي مع قضية الشيخ جراح والمسجد الأقصى، حق العودة وقضية اللاجئين لقلب الحدث، خصوصا بعد امتداد الهبات الشعبية إلى الداخل المحتل عام 1948، والفعاليات الواسعة للجاليات الفلسطينية والعربية وكل المتضامنين مع القضية الفلسطينية في مختلف عواصم العالم ومدنه الكبرى، وهبة مخيمات الشتات الفلسطينية ومشاركتهم في إضراب أيار العظيم.بعد مرور ثلاثة وسبعين عاما على النكبة، وأكثر من نصف قرن على النكسة، أين أصبحت قضية اللاجئين الفلسطينيين؟ وما مصير حق العودة لما يزيد عن ستة مليون لاجئ، يعيش حوالي 28.4% منهم في 58 مخيما رسميا، تابعا لوكالة الغوث الدولية، وبعد اعتقال أو استشهاد ورحيل أبرز قادة الثورة الفلسطينية ومناضليها، وفشل المفاوضات، بالإضافة إلى ما مر به اللاجئون الفلسطينيون من نكبات جديدة بعد تدمير المخيمات الفلسطينية في بعض الدول العربية والعدوان الإسرائيلي على بعضها؟ من المعروف أن حق العودة لأي لاجئ إلى وطنه، هو حق طبيعي وأصيل للإنسان وفق كل المواثيق والأعراف الدولية، التي أكدت على منع طرد اي إنسان من وطنه أو سلب ملكيته بشكل تعسفي، ورد ذلك على سبيل المثال في كل من: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وفي اتفاقية جنيف الرابعة لحماية المدنيين في الحرب لعام 1949، وفي العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الصادر في عام 1965، والذي يعتبر ملزما لإسرائيل لأنها صادقت عليه، وهو الذي ينص على أنه "لايجوز منع أحد، بصورة تعسفية، من حقه في الدخول الى بلده " مع ذلك لم تلتزم إسرائيل بأي من المواثيق والمعاهدات الدولية، ولا بتطبيق قرار الأمم المتحدة 194، الذي كان تطبيقه أحد شروط قبول عضويتها كدولة في الأمم المتحدة.وفي ذكرى النكسة، السؤال في ظل ما يتعرض له شعبنا الفلسطيني من قتل وتهجير، والهجمة الاستيطانية في القدس وسائر المدن والقرى الفلسطينية، أين هي المنظومة الدولية من كل ذلك؟ أيعقل أن العالم يسير بما يسمى عدالة جابوتنسكي، مؤسس التيار اليميني في الحركة الصهيوني وفق المثال المعروف الذي ضربه حيث أن العدالة هذه تكافىء الشخص الطماع والجشع والمعتدي، وتظلم الإنسان الشهم؟!وهو يرى في سرقة أرضنا الفلسطينية تحقيقا لهذه العدالة "إنها العدالة البسيطة أن تأخذ جزءًا من أرضهم، من تلك الشعوب التي تعتبر من بين مالكي الأراضي الواسعة في العالم، من أجل توفير مكان للجوء شعب مشرد ومتجول. وإذا قاومت هذه الأمة التي تملك أراضي واسعة وهو أمر طبيعي جدًا – فيجب القيام بذلك بالقوة، العدالة التي تطبق بالقوة تبقى عادلة، هذه السياسة الوحيدة الممكنة تجاه العرب". وبالفعل منذ النكبة وحتى الآن، اعتمد الإحتلال الإسرائيلي سياسة الاستيلاء على الأرض والتهجير بالقوة، أو الترانسفير كما وصفه جابوتنسكي، واعتبرها وسيلة حتمية لكسر شوكة الشعب الفلسطيني، ولزيادة الهمينة الديمغرافية والجغرافية، فحسب العديد من الإحصائيات، أنه تم تهجير ما يقارب 800 ألف فلسطيني، من قراهم ومدنهم من أصل 1.4 مليون فلسطيني، كانوا يقيمون في 1,300 قرية ومدينة فلسطينية في فلسطين التاريخية عام 1948. في حين لم تتجاوز نسبة اليهود في عام 1922 ال 11.1% من إجمالي السكان، وبلغت 31% عشية نكبة العام 1948.ولايخفى على أحد أن حق العودة، ما زال يشكل الكابوس الأكبر للحركة الصهيونية، وللحكومات الإسرائيلية المتعاقبة بيسارها ويمينها، واعتبرته أكبر مهدد لأمن إسرائيل، فأصدرت سلسلة من القوانین العنصریة لتحقيق الهيمنة، والحیلولة دون عودة اللاجئین إلى دیا ......
#القدس
#تعيد
#قضية
#اللاجئين
#الفلسطينيين
#للصدارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721535
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - القدس تعيد قضية اللاجئين الفلسطينيين للصدارة
شاكر فريد حسن : هل تنجح القاهرة بإنهاء الانقسام الفلسطيني..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تتجه الانظار إلى القاهرة، والتي تحاول استعادة دورها المفقود في السنوات الأخيرة بعد تسلم السيسي مقاليد الحكم، حيث دعت إلى لقاء بين الفصائل الفلسطينية يوم السبت الوشيك، لبحث الشؤون الداخلية الفلسطينية، بعد معركة القدس التي وحدت شعبنا في أحدى معاركه الكفاحية التاريخية، والتصدي للعدوان العسكري الغاشم على قطاع غزة، وأعادت القضية الوطنية الفلسطينية لموقع الصدارة والواجهة الكونية بعد سنوات من التغييب والغياب.ويجيء هذا اللقاء بالقاهرة في وقت يتصاعد فيه التوتر بمدينة القدس، حيث تتأهب جماهير شعبنا التصدي لقطعان المستوطنين، الذين يصرون على اقتحام الأقصى وتنظيم مسيرة الاعلام الاستفزازية يوم الثلاثاء القادم بقرار من الكابينيت الاسرائيلي، بعد أن منعتها الشرطة هذا الأسبوع.فالقاهرة التي تعمل على محو آثار العدوان بآلياتها الضخمة وإعادة إعمار غزة، التي طالتها صواريخ دولة الاحتلال، ودمرت بناياتها وأبراجها السكنية وشوارعها والبنى الداخلية فيها، تسعى من وراء انعقاد هذا اللقاء بين الفصائل الفلسطينية إنهاء الانقسام في الوطن واستعادة الوحدة الوطنية، وهذا ما يتطلع إليه أبناء شعبنا ويتمناه منذ سنوات طويلة، لما للحالة الانقسامية من آثار سلبية مدمرة على قضية الاستقلال والتحرر الوطني والكفاح الفلسطيني المقنن.وكلنا أمل ورجاء أن تفلح القاهرة في جهودها لتوحيد الصف الوطني الفلسطيني بين شطري الوطن، وإيجاد حلول عملية لمشاكل قطاع غزة المتراكمة منذ فرض الطوق والحصار التجويعي الاحتلالي، وكل ذلك تحت راية ومظلة منظمة التحرير الفلسطينية، الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا الفلسطيني.آن الأوان أن تنتهي صفحة الانقسام ووقف المناكفات السياسية في الساحة الفلسطينية، وتحقيق المصالحة، وتكريس الوحدة الوطنية لمواجهة كل التحديات والمخططات الاحتلالية والاستعمارية الكوليونالية التي تستهدف شعبنا وقضيته المقدسة، خصوصًا بعد أن توحد الكل الفلسطيني في جميع أماكن تواجده، في الداخل والخارج، بمعركة الدفاع عن القدس والاقصى والشيخ جراح، والمنازلة الشرسة بين فصائل المقاومة ودولة الاحتلال.يجب التوصل إلى اتفاق بين الفصائل الفلسطينية بكل مسمياتها، على أساس برنامج وطني كفاحي توافقي يشكل خريطة طريق في المجالين الكفاحي والسياسي والمقاومة الشعبية المشروعة، فضلًا عن تشكيل حكومة وحدة وطنية تدير أمور شعبنا اليومية بكل الشفافية لحين يتسنى إجراء الانتخابات التشريعية الفلسطينية، التي تم تعطيلها واجهاضها خدمة لأهداف سياسية وفئوية حزبية وشخصية. والأمل لدينا كبير أن تتمكن القاهرة وتنجح، مثلما أفلحت بوقف العدوان والتوصل لهدنة والبدء بإعمار غزة، في تحقيق الهدف المرتجى من هذا اللقاء بإنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية، التي طال انتظارها. ......
#تنجح
#القاهرة
#بإنهاء
#الانقسام
#الفلسطيني..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721534
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تتجه الانظار إلى القاهرة، والتي تحاول استعادة دورها المفقود في السنوات الأخيرة بعد تسلم السيسي مقاليد الحكم، حيث دعت إلى لقاء بين الفصائل الفلسطينية يوم السبت الوشيك، لبحث الشؤون الداخلية الفلسطينية، بعد معركة القدس التي وحدت شعبنا في أحدى معاركه الكفاحية التاريخية، والتصدي للعدوان العسكري الغاشم على قطاع غزة، وأعادت القضية الوطنية الفلسطينية لموقع الصدارة والواجهة الكونية بعد سنوات من التغييب والغياب.ويجيء هذا اللقاء بالقاهرة في وقت يتصاعد فيه التوتر بمدينة القدس، حيث تتأهب جماهير شعبنا التصدي لقطعان المستوطنين، الذين يصرون على اقتحام الأقصى وتنظيم مسيرة الاعلام الاستفزازية يوم الثلاثاء القادم بقرار من الكابينيت الاسرائيلي، بعد أن منعتها الشرطة هذا الأسبوع.فالقاهرة التي تعمل على محو آثار العدوان بآلياتها الضخمة وإعادة إعمار غزة، التي طالتها صواريخ دولة الاحتلال، ودمرت بناياتها وأبراجها السكنية وشوارعها والبنى الداخلية فيها، تسعى من وراء انعقاد هذا اللقاء بين الفصائل الفلسطينية إنهاء الانقسام في الوطن واستعادة الوحدة الوطنية، وهذا ما يتطلع إليه أبناء شعبنا ويتمناه منذ سنوات طويلة، لما للحالة الانقسامية من آثار سلبية مدمرة على قضية الاستقلال والتحرر الوطني والكفاح الفلسطيني المقنن.وكلنا أمل ورجاء أن تفلح القاهرة في جهودها لتوحيد الصف الوطني الفلسطيني بين شطري الوطن، وإيجاد حلول عملية لمشاكل قطاع غزة المتراكمة منذ فرض الطوق والحصار التجويعي الاحتلالي، وكل ذلك تحت راية ومظلة منظمة التحرير الفلسطينية، الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا الفلسطيني.آن الأوان أن تنتهي صفحة الانقسام ووقف المناكفات السياسية في الساحة الفلسطينية، وتحقيق المصالحة، وتكريس الوحدة الوطنية لمواجهة كل التحديات والمخططات الاحتلالية والاستعمارية الكوليونالية التي تستهدف شعبنا وقضيته المقدسة، خصوصًا بعد أن توحد الكل الفلسطيني في جميع أماكن تواجده، في الداخل والخارج، بمعركة الدفاع عن القدس والاقصى والشيخ جراح، والمنازلة الشرسة بين فصائل المقاومة ودولة الاحتلال.يجب التوصل إلى اتفاق بين الفصائل الفلسطينية بكل مسمياتها، على أساس برنامج وطني كفاحي توافقي يشكل خريطة طريق في المجالين الكفاحي والسياسي والمقاومة الشعبية المشروعة، فضلًا عن تشكيل حكومة وحدة وطنية تدير أمور شعبنا اليومية بكل الشفافية لحين يتسنى إجراء الانتخابات التشريعية الفلسطينية، التي تم تعطيلها واجهاضها خدمة لأهداف سياسية وفئوية حزبية وشخصية. والأمل لدينا كبير أن تتمكن القاهرة وتنجح، مثلما أفلحت بوقف العدوان والتوصل لهدنة والبدء بإعمار غزة، في تحقيق الهدف المرتجى من هذا اللقاء بإنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الوطنية، التي طال انتظارها. ......
#تنجح
#القاهرة
#بإنهاء
#الانقسام
#الفلسطيني..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721534
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - هل تنجح القاهرة بإنهاء الانقسام الفلسطيني..؟!
فاطمة شاوتي : إِرْسَالِيَّةٌ خَاطِفَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أفرِكُ للحبِّ عيْنَيْهِ ... برمالِ الصحراءِ حيثُ تاهَ في أطلالِ القبائلِ ... التقيْتُ " مَارِي وِلْسْتُو نْكْرَافَتْ شِيللِّي " تلفُّ أطرافَ "فْرَانْكْشْتَايْنْ " ... في إِرْسالِيَّةٍ... لِتبعَثَهَا خارجَ البريدِ الإلكترونِيِّ إلى مختبرِ الجيناتِ ... تُطَمْئِنُ القلوبَ الهاربَةَ منَْ الحبِّ ... تمسحُ عنِْ الحجرِ دمعةً زَلِقَتْ منْ عينٍ أتلفَهَا العشقُ... تاهتْ وهي تبحثُ عنْ أطرافِهِ في السرابِ ... كانَ يغسلُ منَْ التعبِ جسدَهُ ... عَلِقَ في تابوتٍ ليستريحَ قليلاً منَْ البكاءِ ... ويقولَ للتاريخِ: لَاتَبْكِ ...! فلديكَ في المتحفِ منَْ البكاءِ ... مَا يكفِي الأرضَ والسماءَ فَلِمَ البُكاءُْ ...؟! ومنْ جثثٍ لِ "قَيْسَ" / "ليْلَى" و"رُوميُو" / "جُولْيِيتْ " نسخاً ... تكفِي لِما سيأتِي منَْ التُّحَفِْ ...! على قشرةِ رأسِي طائرٌ... ينقرُ دماغِي يعلنُ : إنَّ الحبَّ عصفورةٌ تموتُ ... كلمَا رفرفتْ لتصعدَ إلى السماءِْ ... كنتُ أجمعُ الشمسَ منْ قلبِهَا ... كيْ لَا تموتَ في الأجنحةِ قلوبٌ عاشقةٌ... فَتُضَاءَ العتمةُ وأغسلَ قلبِي منْ أثرٍ لِلْ " خَنْسَاءْ "... تعوِي داخلِي ولَا يكفيهَا صمتُ الصحراءِْ ... لَاأحدَ يدرِكُ معنَى أنْ تصمتَ الصحراءُ ...! لَاأحدَ يعرفُ لِمَ جفَّفَ السرابُ صمتَ البكاءِْ ...؟! ......
#إِرْسَالِيَّةٌ
#خَاطِفَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721533
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنَا أفرِكُ للحبِّ عيْنَيْهِ ... برمالِ الصحراءِ حيثُ تاهَ في أطلالِ القبائلِ ... التقيْتُ " مَارِي وِلْسْتُو نْكْرَافَتْ شِيللِّي " تلفُّ أطرافَ "فْرَانْكْشْتَايْنْ " ... في إِرْسالِيَّةٍ... لِتبعَثَهَا خارجَ البريدِ الإلكترونِيِّ إلى مختبرِ الجيناتِ ... تُطَمْئِنُ القلوبَ الهاربَةَ منَْ الحبِّ ... تمسحُ عنِْ الحجرِ دمعةً زَلِقَتْ منْ عينٍ أتلفَهَا العشقُ... تاهتْ وهي تبحثُ عنْ أطرافِهِ في السرابِ ... كانَ يغسلُ منَْ التعبِ جسدَهُ ... عَلِقَ في تابوتٍ ليستريحَ قليلاً منَْ البكاءِ ... ويقولَ للتاريخِ: لَاتَبْكِ ...! فلديكَ في المتحفِ منَْ البكاءِ ... مَا يكفِي الأرضَ والسماءَ فَلِمَ البُكاءُْ ...؟! ومنْ جثثٍ لِ "قَيْسَ" / "ليْلَى" و"رُوميُو" / "جُولْيِيتْ " نسخاً ... تكفِي لِما سيأتِي منَْ التُّحَفِْ ...! على قشرةِ رأسِي طائرٌ... ينقرُ دماغِي يعلنُ : إنَّ الحبَّ عصفورةٌ تموتُ ... كلمَا رفرفتْ لتصعدَ إلى السماءِْ ... كنتُ أجمعُ الشمسَ منْ قلبِهَا ... كيْ لَا تموتَ في الأجنحةِ قلوبٌ عاشقةٌ... فَتُضَاءَ العتمةُ وأغسلَ قلبِي منْ أثرٍ لِلْ " خَنْسَاءْ "... تعوِي داخلِي ولَا يكفيهَا صمتُ الصحراءِْ ... لَاأحدَ يدرِكُ معنَى أنْ تصمتَ الصحراءُ ...! لَاأحدَ يعرفُ لِمَ جفَّفَ السرابُ صمتَ البكاءِْ ...؟! ......
#إِرْسَالِيَّةٌ
#خَاطِفَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721533
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِرْسَالِيَّةٌ خَاطِفَةٌ ...
حسين عجيب : لا شيء اسمه الحاضر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لا يوجد شيء اسمه الحاضر الزمن والحياة أو الحاضر والحضور ، مشكلتنا1الحاضر أو الثالث المرفوع أو المطلق ، تسميات لشيء واحد وفكرة واحدة شبه الزمن والوقت والزمان ، صورة طبق الأصل .....سوف أناقش الحركة التزامنية في القسم الثاني ، وكيف تحدث الأزمنة الثلاثة بالتزامن ( الماضي والحاضر والمستقبل دفعة واحدة بالفعل ، بدلالة اليوم الحالي ) ، وتتمثل المشكلة الأصعب في الحركة التعاقبية أو عدم قابلية التناظر بين المستقبل والماضي ( حيث الخطأ المشترك ، بين أينشتاين وستيفن هوكينغ ، وكثيرون غيرهم من الفيزيائيين والفلاسفة كما أعتقد ) .الحركة التزامنية ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ، ومثالها العالمي ، التطبيقي ، الفرق في التوقيت بين بقاع العالم المختلفة .الحركة التعاقبية ظاهرة بدورها ، لكن بدلالة الغد والأمس واليوم الحالي ، وتتعقد الصورة بالانتقال إلى الماضي والحاضر والمستقبل ، مع أن الاختلاف بين التعبيرين لغوي أولا .لا أحد يجادل بأن الأمس قد حدث بالفعل ، وأن الغد احتمال سوف يحدث بدرجة عالية من اليقين ، مع أنه لا يمكن تأكيد ذلك بشكل تجريبي ، ولا حتى منطقي . وهذه مشكلة فلسفية كلاسيكية ما تزال بدون حل .لكن في العلاقة بين الماضي والمستقبل يحدث الاختلاف ، ويصل إلى درجة التناقض بدلالة الحاضر .ما يزال الحاضر يشكل اللغز المشترك بين العلم والفلسفة .الحاضر ( طبيعته ، ومكانه ، وحدوده ) ؟!....نعرف بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) أن أشعة الشمس تستغرق ست دقائق للوصول إلينا في الكرة الرضية . وهذا المثال الأفضل للحركة التعاقبية . بينما الحركة التزامنية لأشعة الشمس والضوء تستغرق 24 ساعة للدوران حول الكرة الأرضية .هذا المثال بين الحركتين التعاقبية والتزامنية للضوء ، يشبه الحركتين المقابلتين للزمن . مع اختلاف واحد ، حيث أنه وبشكل منطقي ، يجب أن تكون سرعة مرور الزمن تساوي أو أكبر من سرعة الضوء ( عتبتها ) .2لماذا يتعذر لا معرفة الحاضر فقط ، بل الاتفاق حوله ؟المشكلة لغوية ، وقد تكون موجودة في بعض اللغات أيضا ، لا أعرف .....تسمية الكل باسم أحد أجزائه فقط ، خطأ منطقي بالإضافة إلى اللغوي .وهذه المشكلة الأولى مع الحاضر . حيث أن كلمة ( الحاضر ) لها عدة معاني مختلفة ، إلى درجة التناقض .الحاضر الزمني ، يمثل الفترة بين الماضي والمستقبل أو بين الأمس والغد ، ومثاله الأوضح اليوم الحاضر أو السنة الحالية أو القرن وغيرها .الحاضر الحي ، يمثل المرحلة بين الطفولة والكهولة ، ومثاله الأوضح تقسيمات العمر الفردي بين الولادة والموت ، طفولة ومراهقة وشباب وكهولة وشيخوخة .الحاضر المكاني ، يمثل المرحلة الجيولوجية على الكرة الأرضية ، ومثاله التاريخ ، أو التقويم المشترك حاليا على مستوى العالم .....يشبه الحاضر الزمني ، أحجيات زينون إلى درجة التشابه والمطابقة .وتتمثل المشكلة على المستوى الفكري ، بالثالث المرفوع . وهو الحل الفلسفي الغامض ، وغير المفهوم إلى اليوم ، لمشكلة الله والشيطان . أو الحل المنطقي لتكافؤ الضدين .3مشكلة البداية والنهاية ، أو المطلق ، أو ما يفوق الوصف ...ربما تبقى إلى الأبد بدون حل !....لكن مشكلة المستقبل والماضي ، يمكن حلها بشكل تجريبي أيضا .لا أحد ينكر تراتبية : 1 _ الغد 2 _ اليوم الحالي 3 _ الأمس .وخاصة بدلالة الروزنامة .مثلا كل يوم من المستقبل ، سوف يصل إلى الحاضر ، منطقيا .ولكن العكس غير ممكن ، يتعذر عودة يوم من الماضي إلى الحاضر .هذه الف ......
#اسمه
#الحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721532
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لا يوجد شيء اسمه الحاضر الزمن والحياة أو الحاضر والحضور ، مشكلتنا1الحاضر أو الثالث المرفوع أو المطلق ، تسميات لشيء واحد وفكرة واحدة شبه الزمن والوقت والزمان ، صورة طبق الأصل .....سوف أناقش الحركة التزامنية في القسم الثاني ، وكيف تحدث الأزمنة الثلاثة بالتزامن ( الماضي والحاضر والمستقبل دفعة واحدة بالفعل ، بدلالة اليوم الحالي ) ، وتتمثل المشكلة الأصعب في الحركة التعاقبية أو عدم قابلية التناظر بين المستقبل والماضي ( حيث الخطأ المشترك ، بين أينشتاين وستيفن هوكينغ ، وكثيرون غيرهم من الفيزيائيين والفلاسفة كما أعتقد ) .الحركة التزامنية ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ، ومثالها العالمي ، التطبيقي ، الفرق في التوقيت بين بقاع العالم المختلفة .الحركة التعاقبية ظاهرة بدورها ، لكن بدلالة الغد والأمس واليوم الحالي ، وتتعقد الصورة بالانتقال إلى الماضي والحاضر والمستقبل ، مع أن الاختلاف بين التعبيرين لغوي أولا .لا أحد يجادل بأن الأمس قد حدث بالفعل ، وأن الغد احتمال سوف يحدث بدرجة عالية من اليقين ، مع أنه لا يمكن تأكيد ذلك بشكل تجريبي ، ولا حتى منطقي . وهذه مشكلة فلسفية كلاسيكية ما تزال بدون حل .لكن في العلاقة بين الماضي والمستقبل يحدث الاختلاف ، ويصل إلى درجة التناقض بدلالة الحاضر .ما يزال الحاضر يشكل اللغز المشترك بين العلم والفلسفة .الحاضر ( طبيعته ، ومكانه ، وحدوده ) ؟!....نعرف بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) أن أشعة الشمس تستغرق ست دقائق للوصول إلينا في الكرة الرضية . وهذا المثال الأفضل للحركة التعاقبية . بينما الحركة التزامنية لأشعة الشمس والضوء تستغرق 24 ساعة للدوران حول الكرة الأرضية .هذا المثال بين الحركتين التعاقبية والتزامنية للضوء ، يشبه الحركتين المقابلتين للزمن . مع اختلاف واحد ، حيث أنه وبشكل منطقي ، يجب أن تكون سرعة مرور الزمن تساوي أو أكبر من سرعة الضوء ( عتبتها ) .2لماذا يتعذر لا معرفة الحاضر فقط ، بل الاتفاق حوله ؟المشكلة لغوية ، وقد تكون موجودة في بعض اللغات أيضا ، لا أعرف .....تسمية الكل باسم أحد أجزائه فقط ، خطأ منطقي بالإضافة إلى اللغوي .وهذه المشكلة الأولى مع الحاضر . حيث أن كلمة ( الحاضر ) لها عدة معاني مختلفة ، إلى درجة التناقض .الحاضر الزمني ، يمثل الفترة بين الماضي والمستقبل أو بين الأمس والغد ، ومثاله الأوضح اليوم الحاضر أو السنة الحالية أو القرن وغيرها .الحاضر الحي ، يمثل المرحلة بين الطفولة والكهولة ، ومثاله الأوضح تقسيمات العمر الفردي بين الولادة والموت ، طفولة ومراهقة وشباب وكهولة وشيخوخة .الحاضر المكاني ، يمثل المرحلة الجيولوجية على الكرة الأرضية ، ومثاله التاريخ ، أو التقويم المشترك حاليا على مستوى العالم .....يشبه الحاضر الزمني ، أحجيات زينون إلى درجة التشابه والمطابقة .وتتمثل المشكلة على المستوى الفكري ، بالثالث المرفوع . وهو الحل الفلسفي الغامض ، وغير المفهوم إلى اليوم ، لمشكلة الله والشيطان . أو الحل المنطقي لتكافؤ الضدين .3مشكلة البداية والنهاية ، أو المطلق ، أو ما يفوق الوصف ...ربما تبقى إلى الأبد بدون حل !....لكن مشكلة المستقبل والماضي ، يمكن حلها بشكل تجريبي أيضا .لا أحد ينكر تراتبية : 1 _ الغد 2 _ اليوم الحالي 3 _ الأمس .وخاصة بدلالة الروزنامة .مثلا كل يوم من المستقبل ، سوف يصل إلى الحاضر ، منطقيا .ولكن العكس غير ممكن ، يتعذر عودة يوم من الماضي إلى الحاضر .هذه الف ......
#اسمه
#الحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721532
الحوار المتمدن
حسين عجيب - لا شيء اسمه الحاضر
مصعب قاسم عزاوي : المعركة الوجودية لحماية الحياة والبيئة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت المعدلات المتزايدة للأمراض والاضطرابات المرتبطة بالمواد الكيميائية أحد الإنذارات المبكرة لمخاطر كيميائية جديدة من صنع الإنسان. وقد لوحظ تحذير مواز في تأثيرات تلك المواد الكيميائية على البيئة.تم لفت الانتباه إلى الآثار البيئية للمواد الكيميائية المصنعة السامة لأول مرة من خلال نشر كتاب الربيع الصامت في عام 1962، وهو كتاب مبدع من تأليف عالمة الأحياء راشيل كارسون. عرض الربيع الصامت بالتفصيل مخاطر المبيدات الصناعية على الحياة البرية، وتحديداً دور المبيد الحشري ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT في التسبب في انقراض العقاب النساري والعقاب الرخماء الأمريكي. أشاد العلماء ووسائل الإعلام بكتاب كارسون، لكن الصناعة الكيميائية وجماعات الضغط التابعة لهم انتقدته.تم الإعراب عن المخاوف بشأن تأثيرات المواد الكيميائية على أنظمة الغدد الصماء للحياة البرية والبشر على حد سواء، والتي أشارت إليها راشيل كارسون في كتابها الربيع الصامت، مرة أخرى في عام 1996 في كتاب رائد آخر يحمل عنواناً واضحاً وهو «مستقبلنا المسروق: هل نهدد خصوبتنا وذكاءنا وبقاءنا على قيد الحياة؟ قصة تحري علمية» بقلم ثيو كولبورن وزملاؤه، الذين صاغوا مصطلح عوامل اختلال الغدد الصماء لوصف كيف يمكن للمواد الكيميائية الاصطناعية أن تحاكي أفعال الهرمونات الطبيعية في الحياة البرية وفي البشر.في بعض الحالات، عارضت الصناعات التي لها مصالح راسخة في حماية أسواق المواد الكيميائية الخطرة، مثل الرصاص والتبغ والحرير الصخري ومبيدات الآفات الكيميائية، بنشاط الجهود المبذولة لفهم ومراقبة تعرض البشر لهذه المواد. و لقد استخدمت هذه الصناعات حملات تضليل متطورة للغاية لإرباك الجمهور وتشويه سمعة العلم. و هاجمت جماعات الضغط والعلماء في تلك الصناعات خبرات وادعاءات المهنيين الطبيين والباحثين وعلماء البيئة الذين لفتوا الانتباه إلى مخاطر التقنيات الناشئة والمواد الكيميائية الجديدة، تماماً كما فعلوا في العقود السابقة في حالة الرصاص والزئبق. اليوم، تنشط حملات التضليل التي ترعاها الشركات التصنيعية الكبرى حول المذيبات المكلورة ومبيدات الآفات الفوسفاتية العضوية ومبيدات الأعشاب الكيميائية.علاوة على ذلك، فإن غالبية المواد الكيميائية عالية الإنتاج والبالغ عددها 3,000 في جميع أنحاء العالم لم تخضع حتى إلى الحد الأدنى من التقييم للسلامة أو السمية المحتملة للإنسان والبيئة. حيث تم فحص ما يقرب من 20 ٪ فقط من المواد الكيميائية ذات حجم الإنتاج المرتفع للتحقق من قدرتها على تعطيل النمو الجسدي و الفيزيولوجي في أبدان الأجنة و الأطفال أو التسبب في مرض ما لدى البشر البالغين. وفقاً لذلك، ليس لدينا علم بالمخاطر المحتملة على صحة البشر نتيجة لمعظم المواد الكيميائية الاصطناعية في العالم اليوم.لا يُعرف الكثير عن الآثار المحتملة لتعرض البشر المتزامن للعديد من المواد الكيميائية، أو عن كيفية تفاعل المواد الكيميائية مع بعضها البعض في جسم الإنسان، مما قد يتسبب في تأثيرات ضارة تآزرية على الصحة.لعقود من الزمان، أعاقت الصناعات الكيميائية على مستوى العالم تقريباً جميع الجهود لتحقيق التنظيم الفعال للمواد الكيميائية المعروف أو المشتبه في أنها ضارة بصحة الإنسان. وقد تجلى هذا الفشل المأساوي في القرار، الذي اتخذ في الولايات المتحدة، والتي تعد موطناً لأقوى الشركات الكيميائية متعددة ......
#المعركة
#الوجودية
#لحماية
#الحياة
#والبيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721531
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.كانت المعدلات المتزايدة للأمراض والاضطرابات المرتبطة بالمواد الكيميائية أحد الإنذارات المبكرة لمخاطر كيميائية جديدة من صنع الإنسان. وقد لوحظ تحذير مواز في تأثيرات تلك المواد الكيميائية على البيئة.تم لفت الانتباه إلى الآثار البيئية للمواد الكيميائية المصنعة السامة لأول مرة من خلال نشر كتاب الربيع الصامت في عام 1962، وهو كتاب مبدع من تأليف عالمة الأحياء راشيل كارسون. عرض الربيع الصامت بالتفصيل مخاطر المبيدات الصناعية على الحياة البرية، وتحديداً دور المبيد الحشري ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان DDT في التسبب في انقراض العقاب النساري والعقاب الرخماء الأمريكي. أشاد العلماء ووسائل الإعلام بكتاب كارسون، لكن الصناعة الكيميائية وجماعات الضغط التابعة لهم انتقدته.تم الإعراب عن المخاوف بشأن تأثيرات المواد الكيميائية على أنظمة الغدد الصماء للحياة البرية والبشر على حد سواء، والتي أشارت إليها راشيل كارسون في كتابها الربيع الصامت، مرة أخرى في عام 1996 في كتاب رائد آخر يحمل عنواناً واضحاً وهو «مستقبلنا المسروق: هل نهدد خصوبتنا وذكاءنا وبقاءنا على قيد الحياة؟ قصة تحري علمية» بقلم ثيو كولبورن وزملاؤه، الذين صاغوا مصطلح عوامل اختلال الغدد الصماء لوصف كيف يمكن للمواد الكيميائية الاصطناعية أن تحاكي أفعال الهرمونات الطبيعية في الحياة البرية وفي البشر.في بعض الحالات، عارضت الصناعات التي لها مصالح راسخة في حماية أسواق المواد الكيميائية الخطرة، مثل الرصاص والتبغ والحرير الصخري ومبيدات الآفات الكيميائية، بنشاط الجهود المبذولة لفهم ومراقبة تعرض البشر لهذه المواد. و لقد استخدمت هذه الصناعات حملات تضليل متطورة للغاية لإرباك الجمهور وتشويه سمعة العلم. و هاجمت جماعات الضغط والعلماء في تلك الصناعات خبرات وادعاءات المهنيين الطبيين والباحثين وعلماء البيئة الذين لفتوا الانتباه إلى مخاطر التقنيات الناشئة والمواد الكيميائية الجديدة، تماماً كما فعلوا في العقود السابقة في حالة الرصاص والزئبق. اليوم، تنشط حملات التضليل التي ترعاها الشركات التصنيعية الكبرى حول المذيبات المكلورة ومبيدات الآفات الفوسفاتية العضوية ومبيدات الأعشاب الكيميائية.علاوة على ذلك، فإن غالبية المواد الكيميائية عالية الإنتاج والبالغ عددها 3,000 في جميع أنحاء العالم لم تخضع حتى إلى الحد الأدنى من التقييم للسلامة أو السمية المحتملة للإنسان والبيئة. حيث تم فحص ما يقرب من 20 ٪ فقط من المواد الكيميائية ذات حجم الإنتاج المرتفع للتحقق من قدرتها على تعطيل النمو الجسدي و الفيزيولوجي في أبدان الأجنة و الأطفال أو التسبب في مرض ما لدى البشر البالغين. وفقاً لذلك، ليس لدينا علم بالمخاطر المحتملة على صحة البشر نتيجة لمعظم المواد الكيميائية الاصطناعية في العالم اليوم.لا يُعرف الكثير عن الآثار المحتملة لتعرض البشر المتزامن للعديد من المواد الكيميائية، أو عن كيفية تفاعل المواد الكيميائية مع بعضها البعض في جسم الإنسان، مما قد يتسبب في تأثيرات ضارة تآزرية على الصحة.لعقود من الزمان، أعاقت الصناعات الكيميائية على مستوى العالم تقريباً جميع الجهود لتحقيق التنظيم الفعال للمواد الكيميائية المعروف أو المشتبه في أنها ضارة بصحة الإنسان. وقد تجلى هذا الفشل المأساوي في القرار، الذي اتخذ في الولايات المتحدة، والتي تعد موطناً لأقوى الشركات الكيميائية متعددة ......
#المعركة
#الوجودية
#لحماية
#الحياة
#والبيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721531
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - المعركة الوجودية لحماية الحياة والبيئة
إبراهيم ابراش : الحذر من تجزئة القضية وتعدد مسارات التفاوض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لمواجهة محاولات تجزئة القضية الوطنية وتعدد مسارات التفاوض تمهيداً لضرب وحدانية التمثيل الفلسطيني وتصفية القضية الوطنية كقضية جامعة للكل الفلسطيني يجب سرعة التوافق على استراتيجية وطنية للحفاظ على ما تحقق من انتصارات وانجازات وللحفاظ على وحدة الشعب والهوية. . وسط الحديث عن الانتصار وحتى لا يتم تجيير كل ما جرى لتكريس الانقسام او لخدمة مشاريع غير وطنية نؤكد على أن النصر الحقيقي هو تتويج لمراكمة إنجازات سياسية وعسكرية تؤدي لتحقيق الأهداف الوطنية الاستراتيجية وليس تسجيل نقاط لصالح هذا الحزب أو ذاك وأن ما حققته المقاومة في غزة والانتفاضة الشاملة في كل ربوع فلسطين هو انجاز أو انتصار جزئي في حرب ممتدة، لكل ذلك نتمنى أت يتم التركيز والعمل الجاد على مسارين:الأول: مسار الوحدة الوطنية بعد أن تحققت الوحدة الشعبية باجلي صورها وأكد الشعب أنه يمكنه ان يغير في الواقع ويفرض معادلات جديدة، كما تبدو مؤشرات أن حركة حماس دخلت على خط الوطنية وأصبحت أقرب للمشروع الوطني الجامع من أية انتماءات أخرى، أو هكذا يدل خطابها مؤخرا .الثاني: مسار التحرك الدولي واستعادة القضية لحضورها وزخمها الدوليين، وهذا يتطلب استعادة المبادرة السياسية بمشروع سلام فلسطيني ينبني على انجازات الشعب والمقاومة وعلى الفلسطينيين الاستعداد للمعركة السياسية والدبلوماسية القادمة والتي لا تقل أهمية وخطورة عن المعارك الحربية، نقول ذلك ليس من منطلق التقليل من شأن فعل الانتفاضة الشعبية والمقاومة المسلحة في غزة بل لحصاد ما تزرعه الانتفاضة والمقاومة، لأن المقاومة بكل مسمياتها وأشكالها مجرد أداة وليست هدفاً بحد ذاته كما أن المقاومة لا تتعارض مع السعي للسلام.إن ما يدفعنا للتأكيد على الفعل الفلسطيني وضرورة السرعة في أخذ زمام المبادرة أن المتغيرات الإيجابية التي جرت مؤخراً يجب أن لا تغَيِّيب أموراً أخرى مثيرة للقلق وتحتاج للتوقف عندها واهمها:-1- خلال الانتفاضة أو الثورة الفلسطينية المعاصرة وحتى الآن لم يتم سحب سفير أية دولة من الدول العربية والإسلامية المطَبِعة مع إسرائيل أو قطع علاقاتها معها. وهذا يؤكد أن الانتفاضة الجديدة وإن حركت المشاعر الجياشة للشعوب واستنهض الوعي القومي العربي إلا أنها بعيدة أن تكون قضية الأنظمة العربية والإسلامية الأولى.2- التحول الكبير في الرأي العام العالمي لصالح فلسطين وخروج مظاهرات غير مسبوقة في اعدادها نصرة لفلسطين في كثير من مدن أوروبا والأميركتين ووجود جيل أمريكي وأوروبي جديد متحرر من عقد الماضي واسطورة الهولوكست وينظر للقضية الفلسطينية بواقعية كما هي اليوم ... إلا أن كل ذلك لم يغير كثيراً في موقف الحكومات ولا في موقف الأمم المتحدة حيث عجز مجلس الأمن عن إصدار مجرد بيان لوقف إطلاق النار. 3- استمر ت العلاقة الرسمية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل حيث لم يتم الإعلان رسميا عن وقف التنسيق الأمني أو التهديد بسحب الاعتراف بإسرائيل كما كان يجري في حوادث سابقة أقل خطورة، وهذا يؤكد أن منظمة التحرير ما زالت متمسكة بخيار التسوية السياسية وبالاتفاقات الموقعة.4- لم يحدث أي لقاء مصالحة أو حوار بين الفصائل الفلسطينية، حتى دعوة الرئيس أبو مازن لتشكيل حكومة وحدة وطنية والإعداد للانتخابات لم تجد تجاوبا من حركتي حماس والجهاد الإسلامي كما فشلت محاولة القاهرة لعقد اجتماع جيدي للمصالحة، والأخطر أن نذر فتنة تبدو في الأفق . 5- التحركات الدولية والعربية وبالرغم من أنها تواصلت أكثر مع الرئيس أبو مازن إلا أن واقع الحال يقول إنه يتم تجزئة القضية وفتح مسارات متعددة للتفاوض ول ......
#الحذر
#تجزئة
#القضية
#وتعدد
#مسارات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721530
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لمواجهة محاولات تجزئة القضية الوطنية وتعدد مسارات التفاوض تمهيداً لضرب وحدانية التمثيل الفلسطيني وتصفية القضية الوطنية كقضية جامعة للكل الفلسطيني يجب سرعة التوافق على استراتيجية وطنية للحفاظ على ما تحقق من انتصارات وانجازات وللحفاظ على وحدة الشعب والهوية. . وسط الحديث عن الانتصار وحتى لا يتم تجيير كل ما جرى لتكريس الانقسام او لخدمة مشاريع غير وطنية نؤكد على أن النصر الحقيقي هو تتويج لمراكمة إنجازات سياسية وعسكرية تؤدي لتحقيق الأهداف الوطنية الاستراتيجية وليس تسجيل نقاط لصالح هذا الحزب أو ذاك وأن ما حققته المقاومة في غزة والانتفاضة الشاملة في كل ربوع فلسطين هو انجاز أو انتصار جزئي في حرب ممتدة، لكل ذلك نتمنى أت يتم التركيز والعمل الجاد على مسارين:الأول: مسار الوحدة الوطنية بعد أن تحققت الوحدة الشعبية باجلي صورها وأكد الشعب أنه يمكنه ان يغير في الواقع ويفرض معادلات جديدة، كما تبدو مؤشرات أن حركة حماس دخلت على خط الوطنية وأصبحت أقرب للمشروع الوطني الجامع من أية انتماءات أخرى، أو هكذا يدل خطابها مؤخرا .الثاني: مسار التحرك الدولي واستعادة القضية لحضورها وزخمها الدوليين، وهذا يتطلب استعادة المبادرة السياسية بمشروع سلام فلسطيني ينبني على انجازات الشعب والمقاومة وعلى الفلسطينيين الاستعداد للمعركة السياسية والدبلوماسية القادمة والتي لا تقل أهمية وخطورة عن المعارك الحربية، نقول ذلك ليس من منطلق التقليل من شأن فعل الانتفاضة الشعبية والمقاومة المسلحة في غزة بل لحصاد ما تزرعه الانتفاضة والمقاومة، لأن المقاومة بكل مسمياتها وأشكالها مجرد أداة وليست هدفاً بحد ذاته كما أن المقاومة لا تتعارض مع السعي للسلام.إن ما يدفعنا للتأكيد على الفعل الفلسطيني وضرورة السرعة في أخذ زمام المبادرة أن المتغيرات الإيجابية التي جرت مؤخراً يجب أن لا تغَيِّيب أموراً أخرى مثيرة للقلق وتحتاج للتوقف عندها واهمها:-1- خلال الانتفاضة أو الثورة الفلسطينية المعاصرة وحتى الآن لم يتم سحب سفير أية دولة من الدول العربية والإسلامية المطَبِعة مع إسرائيل أو قطع علاقاتها معها. وهذا يؤكد أن الانتفاضة الجديدة وإن حركت المشاعر الجياشة للشعوب واستنهض الوعي القومي العربي إلا أنها بعيدة أن تكون قضية الأنظمة العربية والإسلامية الأولى.2- التحول الكبير في الرأي العام العالمي لصالح فلسطين وخروج مظاهرات غير مسبوقة في اعدادها نصرة لفلسطين في كثير من مدن أوروبا والأميركتين ووجود جيل أمريكي وأوروبي جديد متحرر من عقد الماضي واسطورة الهولوكست وينظر للقضية الفلسطينية بواقعية كما هي اليوم ... إلا أن كل ذلك لم يغير كثيراً في موقف الحكومات ولا في موقف الأمم المتحدة حيث عجز مجلس الأمن عن إصدار مجرد بيان لوقف إطلاق النار. 3- استمر ت العلاقة الرسمية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل حيث لم يتم الإعلان رسميا عن وقف التنسيق الأمني أو التهديد بسحب الاعتراف بإسرائيل كما كان يجري في حوادث سابقة أقل خطورة، وهذا يؤكد أن منظمة التحرير ما زالت متمسكة بخيار التسوية السياسية وبالاتفاقات الموقعة.4- لم يحدث أي لقاء مصالحة أو حوار بين الفصائل الفلسطينية، حتى دعوة الرئيس أبو مازن لتشكيل حكومة وحدة وطنية والإعداد للانتخابات لم تجد تجاوبا من حركتي حماس والجهاد الإسلامي كما فشلت محاولة القاهرة لعقد اجتماع جيدي للمصالحة، والأخطر أن نذر فتنة تبدو في الأفق . 5- التحركات الدولية والعربية وبالرغم من أنها تواصلت أكثر مع الرئيس أبو مازن إلا أن واقع الحال يقول إنه يتم تجزئة القضية وفتح مسارات متعددة للتفاوض ول ......
#الحذر
#تجزئة
#القضية
#وتعدد
#مسارات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721530
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - الحذر من تجزئة القضية وتعدد مسارات التفاوض
محمد رياض اسماعيل : أثر البناء الفكري للإنسان على مستقبله الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن وصلنا في التقنية الى تطور فاعل، ولكنه بدائي جدا امام تقنيه المخلوقات في الكون، لكننا نخطو خطوات واثقة في التطور الصناعي، فعلى سبيل المثال، صنعنا المسجلات الصوتية بدءا من مسجل الجرامافون، ثم الأشرطة المغناطيسية الى مسجل الاقراص الليزرية ثم الى الشرائح الالكترونية، لخزن المعلومات الصوتية ثم الصوتية والصورية فيها. كل ذلك تسجل بشكل رموز معلوماتية، ثم بالإمكان تحويل المعلومات الى أفعال (صوت وصورة)، اي من برمجه الى فعل (من سوفت وير الى هارد وير) خلال دوائر كهربائية الكترونيه. وتوجد الأصل لمثل هذه المسجلات البرمجية والافعال الفيزيائية المقترنة بها، في الانسان والمخلوقات الأخرى، تفعل نفس فعلها من خلال البروتين، تخزن وتتوارث المعلومات. في الانسان يمكن توارث بعض المعلومات المبرمجة للأفعال اللاإرادية مثل عدد نبضات القلب، وعدد الصفيحات الدموية، وكل صور الدم والغدد الصماء، وميكانزيم فسلجة الأعضاء، وما شابه ذلك بتسجيلها في (الدي. ان. أي.) ومن ثم نقلها الى الأولاد والاحفاد مشفره. ما الفرق بين مسجل القرص المرن والمسجل الكروموسومي (دي. ان. أي.)، والأجهزة التي تفسرها وتفك شفرتها وتشغلها في الحالتين؟ ما هو الضروري في الأنظمة الخبيرة؟ لقد جاءت البرمجة الصناعية للحواسيب، من تأمل الانسان الواعي التشبيه والمماثلة لفسلجة اعضاءه، فهناك في الانسان البرامج الثابتة(الروم) للوظائف الحيوية، مثل عدد نبضات القلب في الدقيقة وغيرها من الثوابت التي تماثل العمليات الحسابية الأساسية في الحاسبة، وهناك المتغيرة المؤقتة التي تخزن فيها المعلومات بشكل مؤقت في(الرام) وهي الاعمال الروتينية اليومية، وهناك خزان الذاكرة. كلما تأملنا عمل الأعضاء البشرية، استطعنا من استنباط آلية منه، فاذا افترضنا عمل رؤوس بشرية، يبقى السؤال بماذا نحشيه ونسخره؟ هل نملئه بموروثات اجتماعية، التي هي في الغالب غير صالحة للعصور اللاحقة؟! ان كل ما يتناقل من الموروثات في الانسان (حسب تصميم الخالق)، يقتصر على ما مخزون في الروم (الذاكرة الثابتة) والصفات العضوية. لا يوجد تناقل وتوارث للأخلاق والعادات والصفات الاجتماعية، بل تكتسب لاحقا من المجتمع، لماذا صممنا الخالق هكذا؟ تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأمل لطفاً. ان متوسط عمر الانسان دالة لدرجة تعقله، كلما زادت متوسط اعمارنا مع التطور الحضاري، كلما زادت معرفتنا وصولا الى الكمال، أي الحياة بلا خطايا. ويبدو بأن الكمال الذي ستصل اليه البشرية، من خلال إطلاق العنان للعقل، واحلال الوعي المتلازم بهذا الانطلاق الى ما وراء الذاكرة، هو السبيل الوحيد لإطالة متوسط عمر البشر، أي هو الجنة، والجنة تعني الخلود، حياة شابة بلا موت، هي المكافأة .... انت في الأرض تحبو نحو الجنة، بإمكانك الإسراع إن حررت عقلك خارج ما تعي، ولن يأتي ذلك بعد الموت، او بالأحرى لن تحتاج الى الموت للتجديد والتحديث وصولاً الى الكمال.... ......
#البناء
#الفكري
#للإنسان
#مستقبله
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721529
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن وصلنا في التقنية الى تطور فاعل، ولكنه بدائي جدا امام تقنيه المخلوقات في الكون، لكننا نخطو خطوات واثقة في التطور الصناعي، فعلى سبيل المثال، صنعنا المسجلات الصوتية بدءا من مسجل الجرامافون، ثم الأشرطة المغناطيسية الى مسجل الاقراص الليزرية ثم الى الشرائح الالكترونية، لخزن المعلومات الصوتية ثم الصوتية والصورية فيها. كل ذلك تسجل بشكل رموز معلوماتية، ثم بالإمكان تحويل المعلومات الى أفعال (صوت وصورة)، اي من برمجه الى فعل (من سوفت وير الى هارد وير) خلال دوائر كهربائية الكترونيه. وتوجد الأصل لمثل هذه المسجلات البرمجية والافعال الفيزيائية المقترنة بها، في الانسان والمخلوقات الأخرى، تفعل نفس فعلها من خلال البروتين، تخزن وتتوارث المعلومات. في الانسان يمكن توارث بعض المعلومات المبرمجة للأفعال اللاإرادية مثل عدد نبضات القلب، وعدد الصفيحات الدموية، وكل صور الدم والغدد الصماء، وميكانزيم فسلجة الأعضاء، وما شابه ذلك بتسجيلها في (الدي. ان. أي.) ومن ثم نقلها الى الأولاد والاحفاد مشفره. ما الفرق بين مسجل القرص المرن والمسجل الكروموسومي (دي. ان. أي.)، والأجهزة التي تفسرها وتفك شفرتها وتشغلها في الحالتين؟ ما هو الضروري في الأنظمة الخبيرة؟ لقد جاءت البرمجة الصناعية للحواسيب، من تأمل الانسان الواعي التشبيه والمماثلة لفسلجة اعضاءه، فهناك في الانسان البرامج الثابتة(الروم) للوظائف الحيوية، مثل عدد نبضات القلب في الدقيقة وغيرها من الثوابت التي تماثل العمليات الحسابية الأساسية في الحاسبة، وهناك المتغيرة المؤقتة التي تخزن فيها المعلومات بشكل مؤقت في(الرام) وهي الاعمال الروتينية اليومية، وهناك خزان الذاكرة. كلما تأملنا عمل الأعضاء البشرية، استطعنا من استنباط آلية منه، فاذا افترضنا عمل رؤوس بشرية، يبقى السؤال بماذا نحشيه ونسخره؟ هل نملئه بموروثات اجتماعية، التي هي في الغالب غير صالحة للعصور اللاحقة؟! ان كل ما يتناقل من الموروثات في الانسان (حسب تصميم الخالق)، يقتصر على ما مخزون في الروم (الذاكرة الثابتة) والصفات العضوية. لا يوجد تناقل وتوارث للأخلاق والعادات والصفات الاجتماعية، بل تكتسب لاحقا من المجتمع، لماذا صممنا الخالق هكذا؟ تــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأمل لطفاً. ان متوسط عمر الانسان دالة لدرجة تعقله، كلما زادت متوسط اعمارنا مع التطور الحضاري، كلما زادت معرفتنا وصولا الى الكمال، أي الحياة بلا خطايا. ويبدو بأن الكمال الذي ستصل اليه البشرية، من خلال إطلاق العنان للعقل، واحلال الوعي المتلازم بهذا الانطلاق الى ما وراء الذاكرة، هو السبيل الوحيد لإطالة متوسط عمر البشر، أي هو الجنة، والجنة تعني الخلود، حياة شابة بلا موت، هي المكافأة .... انت في الأرض تحبو نحو الجنة، بإمكانك الإسراع إن حررت عقلك خارج ما تعي، ولن يأتي ذلك بعد الموت، او بالأحرى لن تحتاج الى الموت للتجديد والتحديث وصولاً الى الكمال.... ......
#البناء
#الفكري
#للإنسان
#مستقبله
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721529
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - أثر البناء الفكري للإنسان على مستقبله/ الجزء الثاني
أياد الزهيري : الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3 وكما قلنا في البدء أن الديانة الهندوسية , هي ديانة مفتوحة , ولم توضع لها حدود صارمه, وأنما نهاياتها , نهايات سائبه , أي ديانة مرنه وسياله , وأن كانت لها بعض المعالم الثابته وخاصه فيما يخص النظام الطبقي الأجتماعي , والأيمان بتناسخ الأرواح . هذه الخاصيه جعلت منها ديانه ذات أمتدادات عقائدية تتصف بالتغير والتبدل مع الزمن, وقد بينا ذلك في الجزء الأول والثاني من حلقات الديانه الهندوسية , وسنبين في الحلقة الثالثة والأخيرة الفروع التي تفرعت من الهندوسية , والتي ولدت من رحمها و ولكنها أخذت سبيل آخر مختلف , وخاصه الموقف من النظام الطبقي , ولكن بما أن مسألة الألوهة هو محور بحثنا , لذا سيكون هو المحور الوحيد في أطار أهتمامنا . من الأمور التي ينبغي الأشارة أليها والتي تؤكد المسار المتحول في عقائد هذه الديانه , هو الأنظمة الفلسفية المختلفة التي سُجلت في حساب الهندوسية , والتي شكلت ملامحها الفكرية , التي عبرت عن مخاض عقائدي عبر تاريخ طويل يمتد من 500 ق م الى وقت ظهور حركة (الآريا سامج) التي تأسست عام 1875 م وهي ذات أتجاه ليبرالي , وما بين هذين التاريخيين نشأت الكثير من الفرق والمدارس الفكرية والعقائدية ذات الأساس الهندوسي , ومن هذه الطرق التي ظهرت قديماً الجاينية والبوذية والتي سنحاول التطرق لها في بحث خاص بأعتبارها ديانة كبيرة أشتقت بالأساس من الهندوسية , وشملت معظم منطقة الشرق الأدنى , كما ظهرت طرق ومدارس متأخرة , من أمثال البراهمو ساماج أو الحركة الليبرالية , وهي تعتبر حركة ضمن الهندوسية العصرية , وقد تأسست 1828 م ( موسوعة تاريخ الأديان ج4 فراس السواح) , وهي حركة تدعو الى عقيدة جوهرية تقوم عليها كل الأديان , وهي وحدانية الله (الكينونة الخالدة) مؤلفة الكون وحافظته , وكذلك حركة (الأريا ساماج ) وهي حركة لا تؤمن بالشرك والألحاد , كما يمكننا الأشارة كذلك الى حركة أخرى تُدعى ( راما كريشنا) هي الأخرى ظهرت بالقرن التاسع عشر على يد شخص يسمى (راما كريشنا) وهو برهمي هندوسي بالأساس والذي يعتقد بأن جميع المخلوقات هي عبارة عن صور مختلفة عن الله, وأن جميع الآلهه والآلهات انما هم جوانب متعددة لبراهما مطلق واحد, ولكن أهم وأشهر هذه الحركات , والتي جذبت الكثير من الهنود أليها , الا وهي الديانه السيخية التي أنسلخت من صلب الهندوسية , والتي يعود زمن أنشاءها الى القرن الخامس عشر الميلادي . هذه الديانة عبرت عن أنعطافة كبيرة في مسيرة الهند الدينية , والمهم أنها ولدت من رحم الديانه الهندوسية , والتي تأسست على يد مؤسسها المعروف ب (نانك) . أن النقطة الجوهرية في السيخية هو التأكيد على التوحيد , والذي بالحقيقة يتوازى مع التوحيد الأسلامي , وهذه نقلة نوعية فيما عُرفت عليه الديانه الهندوسية التي بدأت بالتعدد وأنتهت بوحدة الوجود على يد البرهمية , ولكن من المهم الأشارة الى أنها تتوافق في كثير من عناصرها مع الهندوسية , الديانة الأم. هناك رأي يقول أن السيخية قد تأثرت بالتوحيد الأسلامي بحكم وجود المسلمين القوي بالهند , وكان أحد كبار مفكري السيخية , والمدعو (كبير) من الذين أزدروا الأصنام , وكان يقول لا يمكن للاله أن يحل في حجر, وقد أعلن بأعتباره موحداً , حيث قال ( أن حب الله كان كافياً لتحرير أي شخص) . قد يسأل سائل كيف يزدري (كبير) الأصنام وأنت تدعي أن الهندوسية بدأت بالأصنام وأنتهت بوحدت الوجود, الجواب أن فلسفة وحدة الوجود أقتصرت على طبقات الحكماء والمثقفين والمتعلمين من الهندوس , أما الديانه الشعبيه الهندوسية ففيها خليط من الالهه , وبأشكال وعنا ......
#الاله
#الديانة
#الهندوسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721528
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3 وكما قلنا في البدء أن الديانة الهندوسية , هي ديانة مفتوحة , ولم توضع لها حدود صارمه, وأنما نهاياتها , نهايات سائبه , أي ديانة مرنه وسياله , وأن كانت لها بعض المعالم الثابته وخاصه فيما يخص النظام الطبقي الأجتماعي , والأيمان بتناسخ الأرواح . هذه الخاصيه جعلت منها ديانه ذات أمتدادات عقائدية تتصف بالتغير والتبدل مع الزمن, وقد بينا ذلك في الجزء الأول والثاني من حلقات الديانه الهندوسية , وسنبين في الحلقة الثالثة والأخيرة الفروع التي تفرعت من الهندوسية , والتي ولدت من رحمها و ولكنها أخذت سبيل آخر مختلف , وخاصه الموقف من النظام الطبقي , ولكن بما أن مسألة الألوهة هو محور بحثنا , لذا سيكون هو المحور الوحيد في أطار أهتمامنا . من الأمور التي ينبغي الأشارة أليها والتي تؤكد المسار المتحول في عقائد هذه الديانه , هو الأنظمة الفلسفية المختلفة التي سُجلت في حساب الهندوسية , والتي شكلت ملامحها الفكرية , التي عبرت عن مخاض عقائدي عبر تاريخ طويل يمتد من 500 ق م الى وقت ظهور حركة (الآريا سامج) التي تأسست عام 1875 م وهي ذات أتجاه ليبرالي , وما بين هذين التاريخيين نشأت الكثير من الفرق والمدارس الفكرية والعقائدية ذات الأساس الهندوسي , ومن هذه الطرق التي ظهرت قديماً الجاينية والبوذية والتي سنحاول التطرق لها في بحث خاص بأعتبارها ديانة كبيرة أشتقت بالأساس من الهندوسية , وشملت معظم منطقة الشرق الأدنى , كما ظهرت طرق ومدارس متأخرة , من أمثال البراهمو ساماج أو الحركة الليبرالية , وهي تعتبر حركة ضمن الهندوسية العصرية , وقد تأسست 1828 م ( موسوعة تاريخ الأديان ج4 فراس السواح) , وهي حركة تدعو الى عقيدة جوهرية تقوم عليها كل الأديان , وهي وحدانية الله (الكينونة الخالدة) مؤلفة الكون وحافظته , وكذلك حركة (الأريا ساماج ) وهي حركة لا تؤمن بالشرك والألحاد , كما يمكننا الأشارة كذلك الى حركة أخرى تُدعى ( راما كريشنا) هي الأخرى ظهرت بالقرن التاسع عشر على يد شخص يسمى (راما كريشنا) وهو برهمي هندوسي بالأساس والذي يعتقد بأن جميع المخلوقات هي عبارة عن صور مختلفة عن الله, وأن جميع الآلهه والآلهات انما هم جوانب متعددة لبراهما مطلق واحد, ولكن أهم وأشهر هذه الحركات , والتي جذبت الكثير من الهنود أليها , الا وهي الديانه السيخية التي أنسلخت من صلب الهندوسية , والتي يعود زمن أنشاءها الى القرن الخامس عشر الميلادي . هذه الديانة عبرت عن أنعطافة كبيرة في مسيرة الهند الدينية , والمهم أنها ولدت من رحم الديانه الهندوسية , والتي تأسست على يد مؤسسها المعروف ب (نانك) . أن النقطة الجوهرية في السيخية هو التأكيد على التوحيد , والذي بالحقيقة يتوازى مع التوحيد الأسلامي , وهذه نقلة نوعية فيما عُرفت عليه الديانه الهندوسية التي بدأت بالتعدد وأنتهت بوحدة الوجود على يد البرهمية , ولكن من المهم الأشارة الى أنها تتوافق في كثير من عناصرها مع الهندوسية , الديانة الأم. هناك رأي يقول أن السيخية قد تأثرت بالتوحيد الأسلامي بحكم وجود المسلمين القوي بالهند , وكان أحد كبار مفكري السيخية , والمدعو (كبير) من الذين أزدروا الأصنام , وكان يقول لا يمكن للاله أن يحل في حجر, وقد أعلن بأعتباره موحداً , حيث قال ( أن حب الله كان كافياً لتحرير أي شخص) . قد يسأل سائل كيف يزدري (كبير) الأصنام وأنت تدعي أن الهندوسية بدأت بالأصنام وأنتهت بوحدت الوجود, الجواب أن فلسفة وحدة الوجود أقتصرت على طبقات الحكماء والمثقفين والمتعلمين من الهندوس , أما الديانه الشعبيه الهندوسية ففيها خليط من الالهه , وبأشكال وعنا ......
#الاله
#الديانة
#الهندوسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721528
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - الاله في الديانة الهندوسية 10 ج3
محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....12
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما العمل من أجل انعتاق المرأة؟إن انعتاق المرأة، مما هي عليه، في مجتمعات البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين بالخصوص، يحتاج إلى الكثير من القول، والفعل، في اتجاه فرض احترام كونها إنسانة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى تحررها من معاناتها من الرؤيا الدونية لها، مهما كانت هذه المرأة، ومهما كانت الأفكار التي تنتجها، والفلسفة التي تتحكم في مسارها، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكيفما كان مستواها الفلسفي، ومهما كانت مساهماتها في المجال السياسي، بالصفة الحزبية، أو بدون صفة حزبية.فالرؤيا الدونية للمرأة، لا يشفع لها ما تكون عليه، على جميع المستويات الإنسانية، حتى تكون لها الإمكانية التي تليق بها، كإنسانة فاعلة، ومتفاعلة مع الواقع الإنساني المحكوم بشروط التطور المستمر، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وعلميا، ومعرفيا، وفلسفيا، وإنسانيا. وهو ما يقتضي منا: العمل على انعتاق المرأة، أفقيا، وعموديا، وعلى جميع المستويات، حتى تتمكن من أداء دورها المطلوب منها، ومن أجل التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جميع أفراد المجتمع، ذكورا، وإناثا، نساء، ورجالا.وتحرر المرأة، يقتضي من المجتمع، ومن الدولة، ومن الجمعيات، والنقابات، والأحزاب السياسية، العمل على:1) انعتاق المرأة من العمل خارج البيت، وداخله، مما يسبب لها إرهاقا غير محدود، لا في الزمان، ولا في المكان.وهذا الانعتاق، يقتضي الاعتراف لها بالإرهاق المزدوج، الذي يقودها إلى التراجع، على جميع المستويات. وهو ما يعني: أن على الرجال، أن يعيدوا النظر في رؤيتهم لالتزامات المرأة، لا تجاه المرأة فقط، ولكن تجاه نفسه كذلك، حتى يصير دوره تجاه البيت حاضرا، حتى يساهم في عمل البيت، مساهمته في العمل خارج البيت، ليصبح متعاونا مع المرأة، على مستوى ترتيب البيت، وعلى مستوى العناية بحاجيات الأولاد، وعلى مستوى إعداد الطعام، وكل ما يتعلق بالمطبخ، من أجل التخفيف على المرأة، من مشاق عمل البيت. الأمر الذي يترتب عنه، توطيد العلاقة القائمة بين المرأة، والرجل، والأولاد، ليصير الحب المترتب عن التعاون بين الرجل، والمرأة، ساريا بين جميع أفراد الأسرة، والعائلة، على حد سواء. وهو ما يتبين معه: أن أفراد الأسرة، مهما كانوا، وكيفما كانوا، يقتربون من بعضهم أكثر، في حال التعاون فيما بينهم. وهو ما ينعكس إيجابا على جميع أفراد العائلة، وعلى وضعية المرأة في الأسرة، التي تحظى بمكانة خاصة عند الرجل، كزوج، وعند الأولاد، وعند جميع أفراد العائلة. وهو ما ينعكس إيجابا على عمل الرجل والمرأة خارج البيت.2) انعتاقها من الاستغلال المزدوج، الذي يبقى فيه الاستغلال خارج البيت، الذي تتساوى فيه مع الرجل، ويزول الاستغلال داخل البيت، بانخراط الرجل في التعاون مع المرأة، بالقيام بجزء من شؤون البيت، حتى يخفف عن المرأة جزءا من أعباء البيت، والمرأة عندما يزول عنها، بالتعاون، استغلال البيت، تصير مطمئنة على نفسها، وتخضع، كالرجل، للاستغلال خارج البيت، مما لا يمكن الخفيف من حدته، أو القضاء عليه، إلا بالانخراط في النقابات، والأحزاب السياسية، من أجل النضال من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، ومن أجل التغيير، بعد امتلاك الوعي بالذات، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبعد إدراك أهمية العمل النقابي، في تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية، وأهمية الأحزاب السياسية اليسارية، المناضلة ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721527
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما العمل من أجل انعتاق المرأة؟إن انعتاق المرأة، مما هي عليه، في مجتمعات البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين بالخصوص، يحتاج إلى الكثير من القول، والفعل، في اتجاه فرض احترام كونها إنسانة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى تحررها من معاناتها من الرؤيا الدونية لها، مهما كانت هذه المرأة، ومهما كانت الأفكار التي تنتجها، والفلسفة التي تتحكم في مسارها، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكيفما كان مستواها الفلسفي، ومهما كانت مساهماتها في المجال السياسي، بالصفة الحزبية، أو بدون صفة حزبية.فالرؤيا الدونية للمرأة، لا يشفع لها ما تكون عليه، على جميع المستويات الإنسانية، حتى تكون لها الإمكانية التي تليق بها، كإنسانة فاعلة، ومتفاعلة مع الواقع الإنساني المحكوم بشروط التطور المستمر، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وعلميا، ومعرفيا، وفلسفيا، وإنسانيا. وهو ما يقتضي منا: العمل على انعتاق المرأة، أفقيا، وعموديا، وعلى جميع المستويات، حتى تتمكن من أداء دورها المطلوب منها، ومن أجل التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جميع أفراد المجتمع، ذكورا، وإناثا، نساء، ورجالا.وتحرر المرأة، يقتضي من المجتمع، ومن الدولة، ومن الجمعيات، والنقابات، والأحزاب السياسية، العمل على:1) انعتاق المرأة من العمل خارج البيت، وداخله، مما يسبب لها إرهاقا غير محدود، لا في الزمان، ولا في المكان.وهذا الانعتاق، يقتضي الاعتراف لها بالإرهاق المزدوج، الذي يقودها إلى التراجع، على جميع المستويات. وهو ما يعني: أن على الرجال، أن يعيدوا النظر في رؤيتهم لالتزامات المرأة، لا تجاه المرأة فقط، ولكن تجاه نفسه كذلك، حتى يصير دوره تجاه البيت حاضرا، حتى يساهم في عمل البيت، مساهمته في العمل خارج البيت، ليصبح متعاونا مع المرأة، على مستوى ترتيب البيت، وعلى مستوى العناية بحاجيات الأولاد، وعلى مستوى إعداد الطعام، وكل ما يتعلق بالمطبخ، من أجل التخفيف على المرأة، من مشاق عمل البيت. الأمر الذي يترتب عنه، توطيد العلاقة القائمة بين المرأة، والرجل، والأولاد، ليصير الحب المترتب عن التعاون بين الرجل، والمرأة، ساريا بين جميع أفراد الأسرة، والعائلة، على حد سواء. وهو ما يتبين معه: أن أفراد الأسرة، مهما كانوا، وكيفما كانوا، يقتربون من بعضهم أكثر، في حال التعاون فيما بينهم. وهو ما ينعكس إيجابا على جميع أفراد العائلة، وعلى وضعية المرأة في الأسرة، التي تحظى بمكانة خاصة عند الرجل، كزوج، وعند الأولاد، وعند جميع أفراد العائلة. وهو ما ينعكس إيجابا على عمل الرجل والمرأة خارج البيت.2) انعتاقها من الاستغلال المزدوج، الذي يبقى فيه الاستغلال خارج البيت، الذي تتساوى فيه مع الرجل، ويزول الاستغلال داخل البيت، بانخراط الرجل في التعاون مع المرأة، بالقيام بجزء من شؤون البيت، حتى يخفف عن المرأة جزءا من أعباء البيت، والمرأة عندما يزول عنها، بالتعاون، استغلال البيت، تصير مطمئنة على نفسها، وتخضع، كالرجل، للاستغلال خارج البيت، مما لا يمكن الخفيف من حدته، أو القضاء عليه، إلا بالانخراط في النقابات، والأحزاب السياسية، من أجل النضال من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، ومن أجل التغيير، بعد امتلاك الوعي بالذات، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبعد إدراك أهمية العمل النقابي، في تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية، وأهمية الأحزاب السياسية اليسارية، المناضلة ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721527
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة / الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي،…
احمد جمعة : ثلوج يوليو...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لا تحْجب الغيوم ضوء الشمس تعَطْل الساعات لا يعني توَقْف الزمن، فلسفة حياتيّة اخْترَعتَها وسرْتُ عليها وأصْبحَت نهجًا له مغزى في حياتي، بدأتُ بطرْحِ هذا السؤال البسيط والصعب والمُعقّد في وقتٍ واحد، الإنسان يُولد ولا يعرف من هو؟ ويموت ولا يعرف من هو؟ ذات الإنسان مزْدوَجة وتحتويها ألف شخصية بداخلهِ، كلّ إنسان تحاصرهُ شخوصٌ تتحرَك في نسيجِ مشاعره وأفكاره ولا يعْرف عنها شيئًا وقد يكون مرّة مع القطيع الضال وقد يخرج منهُ ويعْتقْ روحه خارج القطيع، وهذا ما أسَميّه بالوعي والإدراك للحياة. تجارب وخبرات كثيرة يمرُّ فيها المرء، نجاحات، إخفاقات، حروب وهدنة، مرض وصحة، حزن وفرح، ارتفاعٌ وسقوط، كلّ هذه تُعتبر حزمَة تجارب يعيشها المرء، قد يتعلم منها وقد لا يتعلم، وهذا رهْنٌ بالوعي والإدراك الذي يكتَسبهُ من هذه الحياة وهنا الفرق بين أن تعيش مع الخراف الضالة وتنتهي بك الحياة في قبرٍ صغير، وربما تكون سعيدًا وقد تعيش تعاني من ألمِ الوعي وينتهي بك المطاف أيضًا إلى نفس القبر ولكن على الأقل عرَفتَ من أنت.كما ذكّرتُ في بداية السيرة، وُلِدتُ ولم أتعَرّف لا بالشّكل ولا بالوعي على أبي، حيث رحلَ عن هذه الدنيا لروحهِ السلام، مبكِرًا جدًا، وكان بوظيفة خارج الوطن، بالمملكة العربية السعودية، إذ كان يعمل بخطوط التابلاين للنفط في النصف الأول من القرن الماضي، نتيجة حادث سيْر، ولم يُكْتب لي رؤيته مرّة بحياتي. وحُرِمتُ حتى من طيْفهِ، بحلمٍ، لأنّنا نحلم بوجوهٍ لم نرَها... ربمّا رأيتهُ وشعرتُ بدفئهِ لكن لم يُكْتب أن أعيَّ بذاكِّرة الطفولة تلك اللحظات، وهذه واحدة من المنعطفات التي تمخَّضَت عن سؤالٍ من أكون؟ ودفَعتْ بيّ لأظلَّ باحثًا بمتاهاتٍ طوال الوقت عن ذاتي. هذا البحث المضْنّى، لا يتعلق بالطبع من هو والدي؟ ومن أي عائلة؟ فهذه خيوطٌ متوَفِّرة بجذور الأسرة ولكن الأمر العميق والمسألة الجوهريّة في الوجود هي، ماذا أكون؟ وماذا أفعل؟ وكيف أعيش؟ ولماذا أحياء؟ وماذا علَيّ أن أُقَدم؟ كنت أوشك أن اتْرك ذلك كلهُ خلفي وأكتفي بوظيفةٍ وزوجة وأبناء وقبر في نهاية المطاف، لكن ذلك لا يشفي غليلي ولا يترك لي خيار أن أكون رقمًا من الأرقام التي تفْرِزها ماكينة الحياة البشرية بالمليارات، طفَقتُ أبحث منذ البداية عن معنى لوجودي، وكان الطريق صعبٌ وشائك، وربما بدا في بعض الأحيان مستحيلاً، لكن اللغز فكَّكتهُ وعرَفتُ من أين أبدأ، فكانت القراءة. كان درب القراء موحشًا في البداية، بمختلف الكتب المتَدَرِّجة بالروايات العربية السطحية بالمرحلة الابتدائية، ثم انفتح عالم الكتب العميقة، الوجوديّة والسياسية والعقائديّة والفلسفيّة والتاريخيّة وحتى الدينية بدءاً بالقرآن والعهد القديم الكتاب المقدس، ثم الانجيل العهد الجيد، وكتب الذات والمناهج الأدبية والنقدية وغيرها ممّا يتوفر، وكانت أهم الكتب تأثيرًا بمسار حياتي في بداية القراءة هي الكتب الوجوديّة لجان بول سارتر والبير كامو وسيمون دي بو فوار وفرانسوا ساجان، بالإضافة للكتب الماركسية، لنين وماركس وغيرهما، وهذه جاءت هذه القراءات إثر تعرفي به في نهاية الستينات، وكنت يومها شابٌ يُفْترَض أن أكون مراهقًا، لاهيًا، غيْر أن الصدفة قد تكون هي التي قادتني لعضوية نادي الجزيرة بمنطقة حالة أبو ماهر لأتعرف هناك على المناضل محمد بونفور لروحه السلام، حيث توَلّى تثقيفي بالمواد السياسية والإيديولوجية، إذا أول ما بدأتُ قراءتي، وكنت وقتها بسِنِّ الرابعة عشر من عمري، روايات الأم لمكسيم غوركي والفولاذ سقيناه لنيقولاي استروفسكي وكتاب عشرة أيام هزّت العالم، لجون ريد، الذي كان له تأثيرٌ بالغ عل ......
#ثلوج
#يوليو...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721526
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة لا تحْجب الغيوم ضوء الشمس تعَطْل الساعات لا يعني توَقْف الزمن، فلسفة حياتيّة اخْترَعتَها وسرْتُ عليها وأصْبحَت نهجًا له مغزى في حياتي، بدأتُ بطرْحِ هذا السؤال البسيط والصعب والمُعقّد في وقتٍ واحد، الإنسان يُولد ولا يعرف من هو؟ ويموت ولا يعرف من هو؟ ذات الإنسان مزْدوَجة وتحتويها ألف شخصية بداخلهِ، كلّ إنسان تحاصرهُ شخوصٌ تتحرَك في نسيجِ مشاعره وأفكاره ولا يعْرف عنها شيئًا وقد يكون مرّة مع القطيع الضال وقد يخرج منهُ ويعْتقْ روحه خارج القطيع، وهذا ما أسَميّه بالوعي والإدراك للحياة. تجارب وخبرات كثيرة يمرُّ فيها المرء، نجاحات، إخفاقات، حروب وهدنة، مرض وصحة، حزن وفرح، ارتفاعٌ وسقوط، كلّ هذه تُعتبر حزمَة تجارب يعيشها المرء، قد يتعلم منها وقد لا يتعلم، وهذا رهْنٌ بالوعي والإدراك الذي يكتَسبهُ من هذه الحياة وهنا الفرق بين أن تعيش مع الخراف الضالة وتنتهي بك الحياة في قبرٍ صغير، وربما تكون سعيدًا وقد تعيش تعاني من ألمِ الوعي وينتهي بك المطاف أيضًا إلى نفس القبر ولكن على الأقل عرَفتَ من أنت.كما ذكّرتُ في بداية السيرة، وُلِدتُ ولم أتعَرّف لا بالشّكل ولا بالوعي على أبي، حيث رحلَ عن هذه الدنيا لروحهِ السلام، مبكِرًا جدًا، وكان بوظيفة خارج الوطن، بالمملكة العربية السعودية، إذ كان يعمل بخطوط التابلاين للنفط في النصف الأول من القرن الماضي، نتيجة حادث سيْر، ولم يُكْتب لي رؤيته مرّة بحياتي. وحُرِمتُ حتى من طيْفهِ، بحلمٍ، لأنّنا نحلم بوجوهٍ لم نرَها... ربمّا رأيتهُ وشعرتُ بدفئهِ لكن لم يُكْتب أن أعيَّ بذاكِّرة الطفولة تلك اللحظات، وهذه واحدة من المنعطفات التي تمخَّضَت عن سؤالٍ من أكون؟ ودفَعتْ بيّ لأظلَّ باحثًا بمتاهاتٍ طوال الوقت عن ذاتي. هذا البحث المضْنّى، لا يتعلق بالطبع من هو والدي؟ ومن أي عائلة؟ فهذه خيوطٌ متوَفِّرة بجذور الأسرة ولكن الأمر العميق والمسألة الجوهريّة في الوجود هي، ماذا أكون؟ وماذا أفعل؟ وكيف أعيش؟ ولماذا أحياء؟ وماذا علَيّ أن أُقَدم؟ كنت أوشك أن اتْرك ذلك كلهُ خلفي وأكتفي بوظيفةٍ وزوجة وأبناء وقبر في نهاية المطاف، لكن ذلك لا يشفي غليلي ولا يترك لي خيار أن أكون رقمًا من الأرقام التي تفْرِزها ماكينة الحياة البشرية بالمليارات، طفَقتُ أبحث منذ البداية عن معنى لوجودي، وكان الطريق صعبٌ وشائك، وربما بدا في بعض الأحيان مستحيلاً، لكن اللغز فكَّكتهُ وعرَفتُ من أين أبدأ، فكانت القراءة. كان درب القراء موحشًا في البداية، بمختلف الكتب المتَدَرِّجة بالروايات العربية السطحية بالمرحلة الابتدائية، ثم انفتح عالم الكتب العميقة، الوجوديّة والسياسية والعقائديّة والفلسفيّة والتاريخيّة وحتى الدينية بدءاً بالقرآن والعهد القديم الكتاب المقدس، ثم الانجيل العهد الجيد، وكتب الذات والمناهج الأدبية والنقدية وغيرها ممّا يتوفر، وكانت أهم الكتب تأثيرًا بمسار حياتي في بداية القراءة هي الكتب الوجوديّة لجان بول سارتر والبير كامو وسيمون دي بو فوار وفرانسوا ساجان، بالإضافة للكتب الماركسية، لنين وماركس وغيرهما، وهذه جاءت هذه القراءات إثر تعرفي به في نهاية الستينات، وكنت يومها شابٌ يُفْترَض أن أكون مراهقًا، لاهيًا، غيْر أن الصدفة قد تكون هي التي قادتني لعضوية نادي الجزيرة بمنطقة حالة أبو ماهر لأتعرف هناك على المناضل محمد بونفور لروحه السلام، حيث توَلّى تثقيفي بالمواد السياسية والإيديولوجية، إذا أول ما بدأتُ قراءتي، وكنت وقتها بسِنِّ الرابعة عشر من عمري، روايات الأم لمكسيم غوركي والفولاذ سقيناه لنيقولاي استروفسكي وكتاب عشرة أيام هزّت العالم، لجون ريد، الذي كان له تأثيرٌ بالغ عل ......
#ثلوج
#يوليو...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721526
الحوار المتمدن
احمد جمعة - ثلوج يوليو...
محمد هاني شقير : البيرو تنضم الى المعسكر اليساري برئاسة مدرّس شيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_هاني_شقير تتهاوى الانظمة التابعة للولايات المتحدة الأميركية في دول أميركا اللاتينية أو ما يُعرف بالحديقة الخلفية للولايات المتحدة. فبعد إحياء روح اليسار في البرازيل إثر تبرئة الرئيس الأسبق لولا دا سيلفا من كل التهم الموجهة إليه، بل والحديث عن امكانية الادعاء على القضاة الذين فبركوا له قضية فساد، والنتائج اللافتة التي حصدها اليسار المعارض لسياسات اميركا في تشيلي والمكسيك، تنضم دولة البيرو الى المعسكر اليساري رسميًا بعد فوز المرشح اليساري، المدرّس في إحدى المدارس الريفيّة، الماركسي بيدرو كاستيلو الذي رفع شعار “قلم رصاص”، وتمكّن من الإطاحة بمرشحة المال والأعمال ربيبة عائلة فوجيموري التي أمعنت فسادًا في البلاد برعاية واشنطن وحمايتها.أدلى البيروفيون بأصواتهم يوم الأحد الفائت للاختيار بين مرشحين متناقضين للرئاسة، هما اليمينية الشعبوية كيكو فوجيموري واليساري بيدرو كاستيلو، في بلد يتوق الى عودة الحياة إلى طبيعتها بعد سنوات من الاضطرابات السياسية.وسيتعيّن على الرئيس الجديد مواجهة تحديات وأزمات تعاني منها بلاده بدءًا بالركود الاقتصادي وتسجيل أعلى معدّل للوفيات جراء فيروس كورونا على مستوى العالم، مع إعلان البيرو، التي تعد 33 مليون نسمة، عن وفاة 184 ألف جرّاء الوباء. وقد حصل كاستيلو على 50.27 بالمئة من الاصوات بينما حلت فوجيموري ثانيةً بنيلها 49.73 بالمئة.المرشحة اليمينية كيكو فوجيموري، هي ابنة ألبيرتو فوجيموري الذي حكم بيرو لعقود ثلاثة، ثم فرّ الى اليابان، كون أصول عائلته يابانية، هربًا من المحاكمة بتهم اختلاس اموال الدولة، ولكنه اعتقل لاحقًا في تشيلي وسُلم الى البيرو حيث حُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بتهم اختلاس أموال الدولة، بينما بقيت “الإبنة المباركة” حسب معنى اسمها باليابانية، في البيرو وبدأت بخوض غمار العمل السياسي منذ التسعينيات (١-;-٩-;-٩-;-٤-;-).سعت فوجيموري، المرشحة المفضلة لقطاع الأعمال والطبقة المتوسطة، إلى تصوير خصمها على أنه تهديد شيوعي، مشيرة إلى أن فوزه سيحوّل البيرو إلى بلد أشبه بفنزويلا أو كوريا الشمالية. وكانت قد قضت بالفعل 16 شهرا في السجن ما قبل المحاكمة. وهي من بين المتهمين بفضيحة شركة “اوردبرخت الشهيرة البرازيلية”.ولكل هذه الأسباب هي مهددة بالسجن ٣-;-٠-;- عامًا، لذلك استماتت لتحقيق الفوز بالانتخابات الرئاسية لتضمن حصانتها لسنوات خمس جديدة، واعدةً باخراج والدها من السجن، وهو الذي سجن زعيم الدرب المضيء غونزالو ونكّل بأعضائه. لذلك هي مكروهة جدًا من البيروفيين، لكن الدعاية الأميركية الضخمة التي سخّرت لها جعلت الشعب البيروفي يرتاب من شبح الشيوعية، فاحتلت مركزًا أهلها لخوض غمار الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية.على نقيض الثريّة فوجيموري، فإن بيدرو كاستيلو الذي فاز بالرئاسة، هو استاذ مدرسة من ريف البيرو، ماركسي، ليس من أصحاب الثروات، ولم يكن معروفاً لدى البيروفيين إلى أن تولى قيادة حركة إضراب المعلمين الكبيرة في عام 2017 وبدأ نجمه بالصعود رويدًا رويدًا حتى حان موعد هذه الانتخابات، حيث اعلن عن برنامجه الذي يضرب المصالح الامبريالية في البيرو بخاصة لجهة اعادة توزيع الثّروة والتأميم.كاستيلو، رجل مؤثر ومحبوب ومتواضع ولا يتخلى عن لباسه التقليدي في معظم المناسبات، الأمر الذي زاد من شعبيته، ولا سيما في الريف البيروفي حيث يزداد عدد الفقراء جراء عدم اهتمام السلطة المركزية به وعدم تنميته كما يستحق.انه وعي الشعوب التي عانت وتعاني من سياسات الولايات المتحدة الاميركية، وب ......
#البيرو
#تنضم
#المعسكر
#اليساري
#برئاسة
#مدرّس
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721552
#الحوار_المتمدن
#محمد_هاني_شقير تتهاوى الانظمة التابعة للولايات المتحدة الأميركية في دول أميركا اللاتينية أو ما يُعرف بالحديقة الخلفية للولايات المتحدة. فبعد إحياء روح اليسار في البرازيل إثر تبرئة الرئيس الأسبق لولا دا سيلفا من كل التهم الموجهة إليه، بل والحديث عن امكانية الادعاء على القضاة الذين فبركوا له قضية فساد، والنتائج اللافتة التي حصدها اليسار المعارض لسياسات اميركا في تشيلي والمكسيك، تنضم دولة البيرو الى المعسكر اليساري رسميًا بعد فوز المرشح اليساري، المدرّس في إحدى المدارس الريفيّة، الماركسي بيدرو كاستيلو الذي رفع شعار “قلم رصاص”، وتمكّن من الإطاحة بمرشحة المال والأعمال ربيبة عائلة فوجيموري التي أمعنت فسادًا في البلاد برعاية واشنطن وحمايتها.أدلى البيروفيون بأصواتهم يوم الأحد الفائت للاختيار بين مرشحين متناقضين للرئاسة، هما اليمينية الشعبوية كيكو فوجيموري واليساري بيدرو كاستيلو، في بلد يتوق الى عودة الحياة إلى طبيعتها بعد سنوات من الاضطرابات السياسية.وسيتعيّن على الرئيس الجديد مواجهة تحديات وأزمات تعاني منها بلاده بدءًا بالركود الاقتصادي وتسجيل أعلى معدّل للوفيات جراء فيروس كورونا على مستوى العالم، مع إعلان البيرو، التي تعد 33 مليون نسمة، عن وفاة 184 ألف جرّاء الوباء. وقد حصل كاستيلو على 50.27 بالمئة من الاصوات بينما حلت فوجيموري ثانيةً بنيلها 49.73 بالمئة.المرشحة اليمينية كيكو فوجيموري، هي ابنة ألبيرتو فوجيموري الذي حكم بيرو لعقود ثلاثة، ثم فرّ الى اليابان، كون أصول عائلته يابانية، هربًا من المحاكمة بتهم اختلاس اموال الدولة، ولكنه اعتقل لاحقًا في تشيلي وسُلم الى البيرو حيث حُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بتهم اختلاس أموال الدولة، بينما بقيت “الإبنة المباركة” حسب معنى اسمها باليابانية، في البيرو وبدأت بخوض غمار العمل السياسي منذ التسعينيات (١-;-٩-;-٩-;-٤-;-).سعت فوجيموري، المرشحة المفضلة لقطاع الأعمال والطبقة المتوسطة، إلى تصوير خصمها على أنه تهديد شيوعي، مشيرة إلى أن فوزه سيحوّل البيرو إلى بلد أشبه بفنزويلا أو كوريا الشمالية. وكانت قد قضت بالفعل 16 شهرا في السجن ما قبل المحاكمة. وهي من بين المتهمين بفضيحة شركة “اوردبرخت الشهيرة البرازيلية”.ولكل هذه الأسباب هي مهددة بالسجن ٣-;-٠-;- عامًا، لذلك استماتت لتحقيق الفوز بالانتخابات الرئاسية لتضمن حصانتها لسنوات خمس جديدة، واعدةً باخراج والدها من السجن، وهو الذي سجن زعيم الدرب المضيء غونزالو ونكّل بأعضائه. لذلك هي مكروهة جدًا من البيروفيين، لكن الدعاية الأميركية الضخمة التي سخّرت لها جعلت الشعب البيروفي يرتاب من شبح الشيوعية، فاحتلت مركزًا أهلها لخوض غمار الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية.على نقيض الثريّة فوجيموري، فإن بيدرو كاستيلو الذي فاز بالرئاسة، هو استاذ مدرسة من ريف البيرو، ماركسي، ليس من أصحاب الثروات، ولم يكن معروفاً لدى البيروفيين إلى أن تولى قيادة حركة إضراب المعلمين الكبيرة في عام 2017 وبدأ نجمه بالصعود رويدًا رويدًا حتى حان موعد هذه الانتخابات، حيث اعلن عن برنامجه الذي يضرب المصالح الامبريالية في البيرو بخاصة لجهة اعادة توزيع الثّروة والتأميم.كاستيلو، رجل مؤثر ومحبوب ومتواضع ولا يتخلى عن لباسه التقليدي في معظم المناسبات، الأمر الذي زاد من شعبيته، ولا سيما في الريف البيروفي حيث يزداد عدد الفقراء جراء عدم اهتمام السلطة المركزية به وعدم تنميته كما يستحق.انه وعي الشعوب التي عانت وتعاني من سياسات الولايات المتحدة الاميركية، وب ......
#البيرو
#تنضم
#المعسكر
#اليساري
#برئاسة
#مدرّس
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721552
الحوار المتمدن
محمد هاني شقير - البيرو تنضم الى المعسكر اليساري برئاسة مدرّس شيوعي
خالد بوفريوا : كيف تسير -أجهزة الداخلية- حصار بجدور؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا صبيحة 19 نوفمبر / تشرين الثاني 2020، الناشطة السياسية الصحراوية (سلطانة سيد ابراهيم خيا) تقلع، من مطار غرين كناريا Gran Canaria Airport ،عائدة لأرض الوطن المسيج في رحلة نحو المجهول الخافت. أترى ماذا سيقع؟!: إعتقال، إختطاف، تنكيل، نفي، إقامة جبرية،تصفية جبرية …؟كل هذه افتراضات مبنية على تكهنات ممزوجة بارتفاع الضغظ الجوي أثناء الإقلاع، ومن الإقلاع حتى التوقف لدى عناصر السد الأمني الشمالي لمدينة بجدور، التوقف الكيدي المبني على [تعليمات جات من الفوق]. بدأ سيناريست في كتابة تراجيديا شكسبير بإطارها التفصيلي الصراعي الذي تجاوز منسوب تكسير العظام و تهشيم الجماجم و تمزيق الأشلاء بين (عائلة) لا حول لها ولا قوة إلا الرب و الإرادة الخالصة و بين (عصابة) تتشح وشاح جهاز الدولة بأجهزتها الأخطبوطية و تناقضاتها الصارخة.هنا نقف على إثنوغرافية "ايوينا" و نتساءل بسذاجة قل نظيرها:كيف تسير "أجهزة الداخلية" حصار بجدور؟ وما المبرر القانوني الذي تعتمد عليه لتغطية عورة كل هذا "العار"؟كلما تعمقت في النبش الإبستمولوجي المؤسس على أرق السؤال عن مصدر كل هذه (الإنتهاكات) التي أشرفت عليها آلة الداخلية المغربية، تُصدم في كل لحظة من لسانهم و تصريحاتهم العلنية وهم يؤشّرون بسّبابتهم إلى الأعلى [الأومر جات من الفوق]،حيث المأزق الذي يبكي المدامع أن من يطلق العنان لهذه "العبارة المشفرة"،بكل براءة طفولية،هم (مسؤولين) يشرفون على وضع البهارات الأخيرة لصناعة القرار في المدينة،إنه ما يسمى في أبجدياتهم التسلسلية :عامل مدينة بجدور (ب.ب)باشا مدينة بجدور (ع.ر)رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (ع.ع)نائب رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (م.م)رئيس الشرطة القضائية بمدينة بجدور (س.ب)عميد الشرطة بمدينة بجدور (م.م)مسؤول المخابرات الأول بمدينة بجدور (ج.ب)رئيس الهيئة الحضرية بمدينة بجدور (ع.أ)قائد حي القبيبات بمدينة بجدور (ص.ل)عندما نتساءل عن مصدر صناعة القرار / الأمر و إصداره، فنحن تقنياً نتساءل عن من يتحمل المسؤولية، ذلك أن القرار / الأمر و المسؤولية وجهان لعملة واحدة لا يمكن الفصل بينهما. هنا نستوعب _أو أريدَ لنا أن نستوعب_ أن الذين ذكروا أعلاه يعبدون أوامر اللاسلكي عبادة العرب قديما لآلهة اللات و العُزَّى، وأن التسيير الخفي و الفعلي يآتي بشكل لحظي ممن يتبختر إفتخاراً بإدارته للإقليم ليسميها (ولاية أمن العيون)،تلك التي تسيَّر هي الأخرى بشكل مباشر و قطعي من (مركزية الرباط).إذا كان سقف تحليلنا يصطدم مع (مركزية الرباط)، فدعونا نحاور أو نتناظر مع هذه المركزية بكومة من الأسئلة المركبة، باعتبار السؤال هو الخطوة الجنينية لدك أي حصن معرفي.مادام (الأمر / القرار) يتولد من صلبكم، بعد مخاض طويل من القراءات و فحص السيناريوهات و الإفتراضات الممكنة ولغير الممكنة، حتى يصبح جاهزاً لصغار ضباطكم من أجل أجرأة التنفيذ.ومن منطلق أن كل ما تفعلونه قانوني. لم لا يتم الإعلان المادي الملموس لهذا القرار ؟(نرى على سبيل المثال قرار أو بلاغ رسمي من وزارة الداخلية المغربية بمحاصرة بيت و فرض الإقامة الجبرية على قاطنيه) بأي مبرر تتم محاصرة بيت،من قبل جحافل من "ضباط الشرطة" و " أفراد القوات المساعدة" و "ضباط الاستعلامات العامة" و "أعوان سلطة" و المرتدين لزي مدني، غالبية قاطنيه نساء؟!! إذا كان كل ما تفعلونه نابعا من روح التعاقد و الأساس المادي للقاعدة القانونية، لماذا تخشون بل وترتعد أرواحكم عند التقاط صوركم و تسجيل أشرطة فيديوا لكم وأنتم تمارسون أفعالا ليس ......
#تسير
#-أجهزة
#الداخلية-
#حصار
#بجدور؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721551
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا صبيحة 19 نوفمبر / تشرين الثاني 2020، الناشطة السياسية الصحراوية (سلطانة سيد ابراهيم خيا) تقلع، من مطار غرين كناريا Gran Canaria Airport ،عائدة لأرض الوطن المسيج في رحلة نحو المجهول الخافت. أترى ماذا سيقع؟!: إعتقال، إختطاف، تنكيل، نفي، إقامة جبرية،تصفية جبرية …؟كل هذه افتراضات مبنية على تكهنات ممزوجة بارتفاع الضغظ الجوي أثناء الإقلاع، ومن الإقلاع حتى التوقف لدى عناصر السد الأمني الشمالي لمدينة بجدور، التوقف الكيدي المبني على [تعليمات جات من الفوق]. بدأ سيناريست في كتابة تراجيديا شكسبير بإطارها التفصيلي الصراعي الذي تجاوز منسوب تكسير العظام و تهشيم الجماجم و تمزيق الأشلاء بين (عائلة) لا حول لها ولا قوة إلا الرب و الإرادة الخالصة و بين (عصابة) تتشح وشاح جهاز الدولة بأجهزتها الأخطبوطية و تناقضاتها الصارخة.هنا نقف على إثنوغرافية "ايوينا" و نتساءل بسذاجة قل نظيرها:كيف تسير "أجهزة الداخلية" حصار بجدور؟ وما المبرر القانوني الذي تعتمد عليه لتغطية عورة كل هذا "العار"؟كلما تعمقت في النبش الإبستمولوجي المؤسس على أرق السؤال عن مصدر كل هذه (الإنتهاكات) التي أشرفت عليها آلة الداخلية المغربية، تُصدم في كل لحظة من لسانهم و تصريحاتهم العلنية وهم يؤشّرون بسّبابتهم إلى الأعلى [الأومر جات من الفوق]،حيث المأزق الذي يبكي المدامع أن من يطلق العنان لهذه "العبارة المشفرة"،بكل براءة طفولية،هم (مسؤولين) يشرفون على وضع البهارات الأخيرة لصناعة القرار في المدينة،إنه ما يسمى في أبجدياتهم التسلسلية :عامل مدينة بجدور (ب.ب)باشا مدينة بجدور (ع.ر)رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (ع.ع)نائب رئيس المنطقة الأمنية بمدينة بجدور (م.م)رئيس الشرطة القضائية بمدينة بجدور (س.ب)عميد الشرطة بمدينة بجدور (م.م)مسؤول المخابرات الأول بمدينة بجدور (ج.ب)رئيس الهيئة الحضرية بمدينة بجدور (ع.أ)قائد حي القبيبات بمدينة بجدور (ص.ل)عندما نتساءل عن مصدر صناعة القرار / الأمر و إصداره، فنحن تقنياً نتساءل عن من يتحمل المسؤولية، ذلك أن القرار / الأمر و المسؤولية وجهان لعملة واحدة لا يمكن الفصل بينهما. هنا نستوعب _أو أريدَ لنا أن نستوعب_ أن الذين ذكروا أعلاه يعبدون أوامر اللاسلكي عبادة العرب قديما لآلهة اللات و العُزَّى، وأن التسيير الخفي و الفعلي يآتي بشكل لحظي ممن يتبختر إفتخاراً بإدارته للإقليم ليسميها (ولاية أمن العيون)،تلك التي تسيَّر هي الأخرى بشكل مباشر و قطعي من (مركزية الرباط).إذا كان سقف تحليلنا يصطدم مع (مركزية الرباط)، فدعونا نحاور أو نتناظر مع هذه المركزية بكومة من الأسئلة المركبة، باعتبار السؤال هو الخطوة الجنينية لدك أي حصن معرفي.مادام (الأمر / القرار) يتولد من صلبكم، بعد مخاض طويل من القراءات و فحص السيناريوهات و الإفتراضات الممكنة ولغير الممكنة، حتى يصبح جاهزاً لصغار ضباطكم من أجل أجرأة التنفيذ.ومن منطلق أن كل ما تفعلونه قانوني. لم لا يتم الإعلان المادي الملموس لهذا القرار ؟(نرى على سبيل المثال قرار أو بلاغ رسمي من وزارة الداخلية المغربية بمحاصرة بيت و فرض الإقامة الجبرية على قاطنيه) بأي مبرر تتم محاصرة بيت،من قبل جحافل من "ضباط الشرطة" و " أفراد القوات المساعدة" و "ضباط الاستعلامات العامة" و "أعوان سلطة" و المرتدين لزي مدني، غالبية قاطنيه نساء؟!! إذا كان كل ما تفعلونه نابعا من روح التعاقد و الأساس المادي للقاعدة القانونية، لماذا تخشون بل وترتعد أرواحكم عند التقاط صوركم و تسجيل أشرطة فيديوا لكم وأنتم تمارسون أفعالا ليس ......
#تسير
#-أجهزة
#الداخلية-
#حصار
#بجدور؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721551
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - كيف تسير -أجهزة الداخلية- حصار بجدور؟
سعد محمد مهدي غلام : تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *10ًَََِِ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوطن -جوق موسيقى الألوان -، كروض وجه حبيبتي ،منزل ،بَلْقع دَجْن دخان ذَيَّالكَ الوطن-*فإنْ أبْكِ قَوْمي، يا نَوَارُ، فإنّنيأرَى مَسْجِدَيهِمْ مِنهمُ كالبَلاقِعِ*-طاردني الضل في عينيها -المعزوفة- لما بَحِرتُ ، -*غـنَـيْـنَـا زمـانـاً بالتصعلك والغِنىوكـلاً سـقـانـاه بـكـأسـيـهما الدهر*طاردت في صقع العراق الظَلِيم صُعلوك دون عصابته قَفا الظِل -*وَلَيْسَ جَهازي غَيْرُ نَعْلَيْن أَسْحَقَتْ صُـدورُهــما مَخـْصورَةً لا تُــخَصَّف*-فتعسًا للزمان، وتعسًا للمرتع ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#*10ًَََِِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721550
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الوطن -جوق موسيقى الألوان -، كروض وجه حبيبتي ،منزل ،بَلْقع دَجْن دخان ذَيَّالكَ الوطن-*فإنْ أبْكِ قَوْمي، يا نَوَارُ، فإنّنيأرَى مَسْجِدَيهِمْ مِنهمُ كالبَلاقِعِ*-طاردني الضل في عينيها -المعزوفة- لما بَحِرتُ ، -*غـنَـيْـنَـا زمـانـاً بالتصعلك والغِنىوكـلاً سـقـانـاه بـكـأسـيـهما الدهر*طاردت في صقع العراق الظَلِيم صُعلوك دون عصابته قَفا الظِل -*وَلَيْسَ جَهازي غَيْرُ نَعْلَيْن أَسْحَقَتْ صُـدورُهــما مَخـْصورَةً لا تُــخَصَّف*-فتعسًا للزمان، وتعسًا للمرتع ......
#تناخ
#بورفيريا
#فُطْر
#بَنَفْسَجيّ
#مُنْتِن
#*10ًَََِِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721550
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - تناخ بورفيريا فُطْر بَنَفْسَجيّ مُنْتِن *10ًَََِِ
دينا سليم حنحن : الهدية: مشهد حقيقي.
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحناحتار ماذا يهديني قطف حبة (باشن فلورا) من الشجرة المغروسة في حديقته وأهداها لي.لكنه، سحبها سريعًا وأخذ يتلعثم ويرتجف.وطلب مني الانتظاردخل إلى بيته برهة ثم عاد مسرعًاوضع في كفي زهرة بيضاء، وناولني ثلاث حبات من الرمّان، وثمرة الصبر إياها. لم تعجبني الهدية فطلبت منه قرن فلفل حار لأضيفه إلى طبق اليوم.قال: كل الشجرة ملككِ، فهي مغروسة في الطريق العام. نزعت قرنين وغادرت.لكن، وبعد اسبوعين، اقتلع الساكن الجديد، نبتة الفلفل التي زرعها جاري القديم على الشارع العام قبل وفاته.The giftHe was confused as to what to give me a giftHe picked a Passionfruit Flora for me from the tree planted in his garden, but he quickly pulled it from my hand and started to stammer and tremble. He asked me to wait, entered his house for a few minutes and then came back quickly, and when he came back, he put a white flower in my palm, and gave me three pomegranates.I did not like the gift, so I asked for a one of hot pepper to add to today s dish. He said: The whole tree is yours as long as it is planted in the public road.The new neighbour uprooted the pepper tree, and he took up residence in my old neighbour’s house after his death. ......
#الهدية:
#مشهد
#حقيقي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721549
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحناحتار ماذا يهديني قطف حبة (باشن فلورا) من الشجرة المغروسة في حديقته وأهداها لي.لكنه، سحبها سريعًا وأخذ يتلعثم ويرتجف.وطلب مني الانتظاردخل إلى بيته برهة ثم عاد مسرعًاوضع في كفي زهرة بيضاء، وناولني ثلاث حبات من الرمّان، وثمرة الصبر إياها. لم تعجبني الهدية فطلبت منه قرن فلفل حار لأضيفه إلى طبق اليوم.قال: كل الشجرة ملككِ، فهي مغروسة في الطريق العام. نزعت قرنين وغادرت.لكن، وبعد اسبوعين، اقتلع الساكن الجديد، نبتة الفلفل التي زرعها جاري القديم على الشارع العام قبل وفاته.The giftHe was confused as to what to give me a giftHe picked a Passionfruit Flora for me from the tree planted in his garden, but he quickly pulled it from my hand and started to stammer and tremble. He asked me to wait, entered his house for a few minutes and then came back quickly, and when he came back, he put a white flower in my palm, and gave me three pomegranates.I did not like the gift, so I asked for a one of hot pepper to add to today s dish. He said: The whole tree is yours as long as it is planted in the public road.The new neighbour uprooted the pepper tree, and he took up residence in my old neighbour’s house after his death. ......
#الهدية:
#مشهد
#حقيقي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721549
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - الهدية: مشهد حقيقي.
خالد خليل : غربة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قمر يشيخ خلسة يطلع في النهار كعجوزغزا الشيب شعر وجههمنسدلا كاغصان صفصاف الماءقمر منتحب مثل غزالة يحاصرها صياد قاتلبعد مطاردة خاسرة حشرتها بين نجميناسرقه الوقت فظل الطريق وتاه عن فضاءه ام خانته النجوم والكواكب فتغرب وحيدا ؟وخسر نوره…ام انه مثلي علمه الوقت ان لا يأبه للوقت -غربته حريتهيمارسها دون اعتبار لقوانين الفيزياءفغادر سجن الليل ليصول ويجول في مدى الضوء المفتوح بعيدا عن ضوضاء النجوموربما هروبا من حروبهاوربما حنينا الى امه الارضيهبط صعودا ويصعد نزولا في محاولة ليست يائسة لمعاودة الالتصاقانت اخي اذاً ، وابن حلمي المستفيضعنوةً تغربنا وعنوةً سنكتب نشيداًعشقيا نغنيه معا في حدائق البقاء الابدي ......
#غربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721548
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل قمر يشيخ خلسة يطلع في النهار كعجوزغزا الشيب شعر وجههمنسدلا كاغصان صفصاف الماءقمر منتحب مثل غزالة يحاصرها صياد قاتلبعد مطاردة خاسرة حشرتها بين نجميناسرقه الوقت فظل الطريق وتاه عن فضاءه ام خانته النجوم والكواكب فتغرب وحيدا ؟وخسر نوره…ام انه مثلي علمه الوقت ان لا يأبه للوقت -غربته حريتهيمارسها دون اعتبار لقوانين الفيزياءفغادر سجن الليل ليصول ويجول في مدى الضوء المفتوح بعيدا عن ضوضاء النجوموربما هروبا من حروبهاوربما حنينا الى امه الارضيهبط صعودا ويصعد نزولا في محاولة ليست يائسة لمعاودة الالتصاقانت اخي اذاً ، وابن حلمي المستفيضعنوةً تغربنا وعنوةً سنكتب نشيداًعشقيا نغنيه معا في حدائق البقاء الابدي ......
#غربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721548
الحوار المتمدن
خالد خليل - غربة
عصام محمد جميل مروة : لا بُدَ مِما ليس مِنْهُ بُدَ .. حرب طاحنة تحوم في الأفق .. عنوانُها -- الدورن --الأمريكية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اعادة تعويم النزاع والصراع وإحتمال رجاحة لغة الحرب على لغة السلم هي ذاتها تتردد من وقت لأخر مع إدخال اي برنامج لأربعة سنوات قادمة يلتزم بها صاحب قرار اهم مقر في العالم البيت الأبيض الذي دخلهُ جو بايدن منذ مطلع العام الحالي حاملاً اثقالاً من المستبعد تجاوز بعضها او اهمها على الأقل في سمعة قدرات القوات الامريكية العسكرية في اجواء الشرق الاوسط ومع الجمهورية الإيرانية التي تهدد المنطقة برمتها حتى من خلال تسريب مِن هنا او هناك عن تحضير الحرب يتزامن مع بداية الإتجاهات حول قضايا الملف النووي الشائك الذي يقلق العرب وجيران ايران قبل غيرهم لذلك تبقي الولايات المتحدة الامريكية السند الاول لعرب التطبيع والذين ساروا وينتظرون اهوال خطيرة .إستيقظ العالم صباح يوم الجمعة على أفظع خبر مرعب في تفاصيله حول إسقاط النظام الإيراني وتحديداً فرع الحرس الثوري الإيراني المكلف مباشرة في ردع كافة التهديدات التي تنهال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعدما وصلت الأحداث الى ذروتها في الإتهامات المتبادلة بين ايران وأمريكا وحلفاؤها من الدول الخليجية المطلة على الخليج البحري الفاصل بين دول تلك المنطقة التى لم تعرف الاستقرار منذُ عقود طويلة إبتداءاً من مرحلة حكم الأباطرة في ايران وصولاً الى تغيير النظام وإنتصار ثورة الإمام الخميني منذ مطلع الثمانينيّات .ها هي الطائرة الامريكية التى بالتأكيد كانت تتجسس في الأجواء الإيرانية بعد كشفها ولم تُعطى فرصة الإنذار بل صارت هدفاً مرصوداً وسهلاً للأصطياد وفعلاً هوت وسقطت حتى وصلت الأخبار الى البيت الأبيض وإبلاغ الرئيس الأمريكى "" دونالد ترامب "" بعد تفاصيل الحادثة أُستدعىّ القادة الكبار المخولون في رصد حركة ومتابعة الأحداث والحرب المنتظرة في "الخليج الفارسي ".( او العربي) على حسب التقديرات كما يراها المراقبون والمتابعون . لكن ما إن أعطى الأوامر الرئيس الامريكي في محاولات الضربة او القصف العسكري المنتظر الى مناطق حساسة داخل الأراضي الإيرانية، حول معسكرات وثكنات الجيش ،والمستودعات العسكرية، والمحميات للمصانع للإنتاج والتخصيب للمفاعل النوويه، ما هي الا دقائق حتى عدل عن مراجعة وسحب قرار الهجوم لأسباب ابقت العالم منبهراً ومتفرجاً على خيبات دونالد ترامب وتسلطه من جهة، و النظرة الى خطابه الاخير من وجهة نظر ربما عسكرية غير مجديه !؟.عندما قرر بكل وقاحة اثناء الافتتاح للحملات الإنتخابية ، بإنهُ لا يمانع الى أعادة تنصيبه رئيساً "للمرة الثالثة" على التوالى في اشارةٍ الى" ثقة عمياء ونزعة الأنا" بالجزم في الإنتصار القادم مع نهايةالفترة الأولى عام "2020".إذاً الطائرة "الدورن" التي سقط وحولت المقاييس والحسابات في أسرع من سرعة الضوء الى مستقبل العالم بأسرهِ ووضعهِ تحت "مجهر الحرب" التى وإن حدثت فسوف تمتد وقد لا يستطيع أحداً ايقافها بعد الإنجرار للجميع في أتون حرباً شعواء تخوضها الولايات المتحدة الامريكية منفردة في القرار لكن حلفاؤها الصهاينة ، اولاً سوف تكون لهم حصة الأسد في خوض غمارها لأسباب كلنا نعرفها، اولها في ""تركيع ايران "" إذا ما إفترضنا بأنها القوة الكبرى الاخيرة التى تدعم من ما تبقى من جهات لن تتنازل عن مشروعها المقاوم .حزب الله اللبناني في لبنان ،وحركة حماس في فلسطين ،والحوثيون في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، ولكل من الفرق تلك تجارب مهمة في القتال والصراع الدائر داخل كل البلاد العربية التي لها مساس وجغرافيا مع فلسطين المحتلة ""إسرائيل "" من جهة ومع ايران من جهة اخري . بالإضافة الى الاخوان المسلمين في الاْردن، وفِي مصر، كذلك الص ......
#بُدَ
#مِما
#مِنْهُ
#بُدَ
#طاحنة
#تحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721547
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اعادة تعويم النزاع والصراع وإحتمال رجاحة لغة الحرب على لغة السلم هي ذاتها تتردد من وقت لأخر مع إدخال اي برنامج لأربعة سنوات قادمة يلتزم بها صاحب قرار اهم مقر في العالم البيت الأبيض الذي دخلهُ جو بايدن منذ مطلع العام الحالي حاملاً اثقالاً من المستبعد تجاوز بعضها او اهمها على الأقل في سمعة قدرات القوات الامريكية العسكرية في اجواء الشرق الاوسط ومع الجمهورية الإيرانية التي تهدد المنطقة برمتها حتى من خلال تسريب مِن هنا او هناك عن تحضير الحرب يتزامن مع بداية الإتجاهات حول قضايا الملف النووي الشائك الذي يقلق العرب وجيران ايران قبل غيرهم لذلك تبقي الولايات المتحدة الامريكية السند الاول لعرب التطبيع والذين ساروا وينتظرون اهوال خطيرة .إستيقظ العالم صباح يوم الجمعة على أفظع خبر مرعب في تفاصيله حول إسقاط النظام الإيراني وتحديداً فرع الحرس الثوري الإيراني المكلف مباشرة في ردع كافة التهديدات التي تنهال على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعدما وصلت الأحداث الى ذروتها في الإتهامات المتبادلة بين ايران وأمريكا وحلفاؤها من الدول الخليجية المطلة على الخليج البحري الفاصل بين دول تلك المنطقة التى لم تعرف الاستقرار منذُ عقود طويلة إبتداءاً من مرحلة حكم الأباطرة في ايران وصولاً الى تغيير النظام وإنتصار ثورة الإمام الخميني منذ مطلع الثمانينيّات .ها هي الطائرة الامريكية التى بالتأكيد كانت تتجسس في الأجواء الإيرانية بعد كشفها ولم تُعطى فرصة الإنذار بل صارت هدفاً مرصوداً وسهلاً للأصطياد وفعلاً هوت وسقطت حتى وصلت الأخبار الى البيت الأبيض وإبلاغ الرئيس الأمريكى "" دونالد ترامب "" بعد تفاصيل الحادثة أُستدعىّ القادة الكبار المخولون في رصد حركة ومتابعة الأحداث والحرب المنتظرة في "الخليج الفارسي ".( او العربي) على حسب التقديرات كما يراها المراقبون والمتابعون . لكن ما إن أعطى الأوامر الرئيس الامريكي في محاولات الضربة او القصف العسكري المنتظر الى مناطق حساسة داخل الأراضي الإيرانية، حول معسكرات وثكنات الجيش ،والمستودعات العسكرية، والمحميات للمصانع للإنتاج والتخصيب للمفاعل النوويه، ما هي الا دقائق حتى عدل عن مراجعة وسحب قرار الهجوم لأسباب ابقت العالم منبهراً ومتفرجاً على خيبات دونالد ترامب وتسلطه من جهة، و النظرة الى خطابه الاخير من وجهة نظر ربما عسكرية غير مجديه !؟.عندما قرر بكل وقاحة اثناء الافتتاح للحملات الإنتخابية ، بإنهُ لا يمانع الى أعادة تنصيبه رئيساً "للمرة الثالثة" على التوالى في اشارةٍ الى" ثقة عمياء ونزعة الأنا" بالجزم في الإنتصار القادم مع نهايةالفترة الأولى عام "2020".إذاً الطائرة "الدورن" التي سقط وحولت المقاييس والحسابات في أسرع من سرعة الضوء الى مستقبل العالم بأسرهِ ووضعهِ تحت "مجهر الحرب" التى وإن حدثت فسوف تمتد وقد لا يستطيع أحداً ايقافها بعد الإنجرار للجميع في أتون حرباً شعواء تخوضها الولايات المتحدة الامريكية منفردة في القرار لكن حلفاؤها الصهاينة ، اولاً سوف تكون لهم حصة الأسد في خوض غمارها لأسباب كلنا نعرفها، اولها في ""تركيع ايران "" إذا ما إفترضنا بأنها القوة الكبرى الاخيرة التى تدعم من ما تبقى من جهات لن تتنازل عن مشروعها المقاوم .حزب الله اللبناني في لبنان ،وحركة حماس في فلسطين ،والحوثيون في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، ولكل من الفرق تلك تجارب مهمة في القتال والصراع الدائر داخل كل البلاد العربية التي لها مساس وجغرافيا مع فلسطين المحتلة ""إسرائيل "" من جهة ومع ايران من جهة اخري . بالإضافة الى الاخوان المسلمين في الاْردن، وفِي مصر، كذلك الص ......
#بُدَ
#مِما
#مِنْهُ
#بُدَ
#طاحنة
#تحوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721547
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - لا بُدَ مِما ليس مِنْهُ بُدَ .. حرب طاحنة تحوم في الأفق .. عنوانُها -- الدورن --الأمريكية ..
ياسين المصري : سياسة ”حلال علينا حرام عليكم“
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول العالم والمؤرخ الفرنسي جوستاف لوبون (1841 - 1931): «الشعوب المتدَيِّنة لا تشعر بتأنيب الضمير عندما ترتكب خطأ أخلاقيّا أو قانونيا لأنها نشأت على مفهوم أن العبادة تمحي الذنوب».*** في 10 يوليو 2013 بدأ تليفزيون الخليج البحريني في بث مسلسل درامي من 30 حلقة بعنوان ”الحلال والحرام“، قيل أنه يناقش فكرة وجودهما في حياة الناس، ونظرة مجتمع العربان لهما، وكيف يراهما كل شخص من منظوره الخاص، وذلك من خلال مجموعة من الأحداث التي يتعامل معها المجتمع بازدواجية، كما يوضح حالات الفقر والألم والمعاناة والآهات التي تُعزَف في نفوس وأجساد المجتمع من جراء وجودهما. ولكن، بعد الحلقة 13، ودون أبداء أي سبب، قامت شبكة ام بي سي التي تعرض وتبث المسلسل، بإيقافه. فكان من الواضح أن مضمون المسلسل أثار حفيظة المستفيدين من الحلال والحرام، وهم - بلا شك - أصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع، مع أنه - بحسب ما قيل عنه - قد تبنَّى حديثًا عن نبيِّ الأسلمة رواه البخاريستاني ومسلم النيسابوري، قال فيه: «الحلال بيِّن والحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...». والمشتبهات هي الأمور الكثيرة التي يجتمع فيها الحلال والحرام معًا، كأن يعتبرها البعض حلالًا، ويعتبرها البعض الآخر حرامًا، هنا يتم حسمها بناءً على قاعدة فقهية، تقول: (إذا اجتمع الحل والحرمة في المحل يترجَّح جانب الحرمة في الابتداء والانتهاء)، بمعنى ان الأمور التي يتم الحكم عليها بازدواجية من حيث حلالها وحرامها، يتم تحريمها كلية!، ومن ثم يقفل باب النقاش بشأنها، ولا يتم تناولها علانية!***سياسة الحلال أو الحرام عند العربان والمتأسلمين هي إحدى المسلمات الأساسية التي يعانون منها يوميًا، على غير شعوب الأرض جميعا، وذلك لأنها فرض من إلههم ”الأكبر“ وأفعال نبيهم ”الأكرم“، رغم ما فيها من التباس وغموض كبيرين، إذ يمكن للبعض ممارستها ويصعب على البعض الآخر ذلك. إنهم تربوا ونشأوا على ثقافة (إسلاموية)، منعدمة النظير، تقوم أساسًا على هذه السياسة الشاذة، وليست على قاعدة ”الصواب والخطأ“، الأخلاقية التي تعرَّف عليها البشر قبل الأديان لتحميهم من أنفسهم، وتقرِّبهم من الإنسانية. وقد جاءت هذه السياسة لتقلب الموازين الإنسانية رأسًا على عقب، وتقضي على المعنى الحقيقي للأخلاق، وترفع من قيمة الخطأ باعتباره حلالًا، وتخفض من قيمة الصواب باعتباره حرامًا، بزعم أن إله الأسلمة فرضها وأن نبيها قد فعلها، لذلك يقوم فقهاء الدين وسدنته بترسيخها وحراستها والحرص الشديد على الإلتزام بها، في حين أنَّ الصحيح أو الخاطئ في سلوك البشر هو ما يجب أن يلتزموا به جميعًا، كنهج أخلاقي تفرضه ضرورة العيش المشترك في سلام ووئام بينهم، فيتسِّم سلوك الأغلبية العظمى منهم بقدر من الإنسانية، مما يقلِّل من انحرافاتهم واعتداءاتهم على بعضهم البعض.إن شذوذ هذه السياسة يبيح لأصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع وحدهم، أنْ يفعلوا الخطأ لأنه حلال لهم، ويحرِصوا في نفس الوقت على ألَّا يفعله الآخرون لأنه حرام عليهم، ولذلك لا يحاسبهم أحد لاعتبار ما يفعلونه هو عين الصواب، وهذا يحمِل المؤرخين والكُتَّاب والفقهاء ورجال الدين الموتورين على تبرير سلوكياتهم الخاطئة، بأنها حلال فعله النبي الكريم! الخطأ هو أن ترتكب أنت ما يحرمونه عليك!. صحيح أن البعض منهم قد لا يفعل هذا الحلال المُباح، لأنه خطأ، إما خجلا أو خشية من الآخرين أو - وهذا هو الأرجح - حتى لا يقتدي به العوام، وهو على قناعة في أعماق نفسه بأنه مباح دينيًا وسلطويًا، وفي استطاعته فعله في أي وقت دون تأنيب من ضمير أو محاسبة من أحد!، ......
#سياسة
#”حلال
#علينا
#حرام
#عليكم“
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721546
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول العالم والمؤرخ الفرنسي جوستاف لوبون (1841 - 1931): «الشعوب المتدَيِّنة لا تشعر بتأنيب الضمير عندما ترتكب خطأ أخلاقيّا أو قانونيا لأنها نشأت على مفهوم أن العبادة تمحي الذنوب».*** في 10 يوليو 2013 بدأ تليفزيون الخليج البحريني في بث مسلسل درامي من 30 حلقة بعنوان ”الحلال والحرام“، قيل أنه يناقش فكرة وجودهما في حياة الناس، ونظرة مجتمع العربان لهما، وكيف يراهما كل شخص من منظوره الخاص، وذلك من خلال مجموعة من الأحداث التي يتعامل معها المجتمع بازدواجية، كما يوضح حالات الفقر والألم والمعاناة والآهات التي تُعزَف في نفوس وأجساد المجتمع من جراء وجودهما. ولكن، بعد الحلقة 13، ودون أبداء أي سبب، قامت شبكة ام بي سي التي تعرض وتبث المسلسل، بإيقافه. فكان من الواضح أن مضمون المسلسل أثار حفيظة المستفيدين من الحلال والحرام، وهم - بلا شك - أصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع، مع أنه - بحسب ما قيل عنه - قد تبنَّى حديثًا عن نبيِّ الأسلمة رواه البخاريستاني ومسلم النيسابوري، قال فيه: «الحلال بيِّن والحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس...». والمشتبهات هي الأمور الكثيرة التي يجتمع فيها الحلال والحرام معًا، كأن يعتبرها البعض حلالًا، ويعتبرها البعض الآخر حرامًا، هنا يتم حسمها بناءً على قاعدة فقهية، تقول: (إذا اجتمع الحل والحرمة في المحل يترجَّح جانب الحرمة في الابتداء والانتهاء)، بمعنى ان الأمور التي يتم الحكم عليها بازدواجية من حيث حلالها وحرامها، يتم تحريمها كلية!، ومن ثم يقفل باب النقاش بشأنها، ولا يتم تناولها علانية!***سياسة الحلال أو الحرام عند العربان والمتأسلمين هي إحدى المسلمات الأساسية التي يعانون منها يوميًا، على غير شعوب الأرض جميعا، وذلك لأنها فرض من إلههم ”الأكبر“ وأفعال نبيهم ”الأكرم“، رغم ما فيها من التباس وغموض كبيرين، إذ يمكن للبعض ممارستها ويصعب على البعض الآخر ذلك. إنهم تربوا ونشأوا على ثقافة (إسلاموية)، منعدمة النظير، تقوم أساسًا على هذه السياسة الشاذة، وليست على قاعدة ”الصواب والخطأ“، الأخلاقية التي تعرَّف عليها البشر قبل الأديان لتحميهم من أنفسهم، وتقرِّبهم من الإنسانية. وقد جاءت هذه السياسة لتقلب الموازين الإنسانية رأسًا على عقب، وتقضي على المعنى الحقيقي للأخلاق، وترفع من قيمة الخطأ باعتباره حلالًا، وتخفض من قيمة الصواب باعتباره حرامًا، بزعم أن إله الأسلمة فرضها وأن نبيها قد فعلها، لذلك يقوم فقهاء الدين وسدنته بترسيخها وحراستها والحرص الشديد على الإلتزام بها، في حين أنَّ الصحيح أو الخاطئ في سلوك البشر هو ما يجب أن يلتزموا به جميعًا، كنهج أخلاقي تفرضه ضرورة العيش المشترك في سلام ووئام بينهم، فيتسِّم سلوك الأغلبية العظمى منهم بقدر من الإنسانية، مما يقلِّل من انحرافاتهم واعتداءاتهم على بعضهم البعض.إن شذوذ هذه السياسة يبيح لأصحاب السلطة والنفوذ في المجتمع وحدهم، أنْ يفعلوا الخطأ لأنه حلال لهم، ويحرِصوا في نفس الوقت على ألَّا يفعله الآخرون لأنه حرام عليهم، ولذلك لا يحاسبهم أحد لاعتبار ما يفعلونه هو عين الصواب، وهذا يحمِل المؤرخين والكُتَّاب والفقهاء ورجال الدين الموتورين على تبرير سلوكياتهم الخاطئة، بأنها حلال فعله النبي الكريم! الخطأ هو أن ترتكب أنت ما يحرمونه عليك!. صحيح أن البعض منهم قد لا يفعل هذا الحلال المُباح، لأنه خطأ، إما خجلا أو خشية من الآخرين أو - وهذا هو الأرجح - حتى لا يقتدي به العوام، وهو على قناعة في أعماق نفسه بأنه مباح دينيًا وسلطويًا، وفي استطاعته فعله في أي وقت دون تأنيب من ضمير أو محاسبة من أحد!، ......
#سياسة
#”حلال
#علينا
#حرام
#عليكم“
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721546
الحوار المتمدن
ياسين المصري - سياسة ”حلال علينا حرام عليكم“
محمد عبد الكريم يوسف : لغز، جاك بريفرت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغزجاك بريفرت***قال الملك: هيا اضحكنى أيها المهرج.أجاب المهرج:مولاى!وزيرك الأول مغفل، وزيرك الثانى غبى ، وزيرك الثالث أبله، وزيرك الرابع......قال الملك:(كاتماً ضحكة كبيرة )توقف أيها المهرج ..وقل لى مالحل؟رد المهرج:الحل يامولاى !أنكم ملك المغفلين!العنوان الأصلي:Jacques Prévert,CHARADE,2016 ......
#لغز،
#بريفرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721561
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لغزجاك بريفرت***قال الملك: هيا اضحكنى أيها المهرج.أجاب المهرج:مولاى!وزيرك الأول مغفل، وزيرك الثانى غبى ، وزيرك الثالث أبله، وزيرك الرابع......قال الملك:(كاتماً ضحكة كبيرة )توقف أيها المهرج ..وقل لى مالحل؟رد المهرج:الحل يامولاى !أنكم ملك المغفلين!العنوان الأصلي:Jacques Prévert,CHARADE,2016 ......
#لغز،
#بريفرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721561
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لغز، جاك بريفرت