جوزفين كوركيس البوتاني : حماتي امرأة حكيمة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني حلمتبالامسبحزمة حطبندية لا تصلحلأشعالنارو لالاشعالفتنةوفرسة نافقةعند حافة النبعوصوت صهيل جوادقادما من بعيدينذر بقدومهغير ان الفرسةلم تعد موجودة ليبهجها صوت قدومه 2كانتحماتي امرأة حكيمةوالحياة دقتها كثيرازوجها الاول قتل على يد قطاع الطرقوزوجها الثاني كان غليظ القلب غير ان بأبتسامتها كانت دائما تربح الحرب مع زوجها وكان رجلا غنيا عنده كل ما يحلم به الرجالمع ذلك لم تكتفي حماتي ولم تعتمد على ما كان يملك زوجها كانت تعمل طيلة الوقت وتطبخ للمارة على الطريق حيث كانت التقاليد ان رجل القرية الغني عليه اطعام المارة الذين يمرون بالقرية والى قرية اخرى كانت لا ترمي خرقا او ملابس قديمة كانت تصنع منها شراشف واغطية وكل قطعة في ذلك الغطاء لدية حكاية وتجلس وترويها لنا بوجه يفيض محبة ورغم جمالها الاخاذ غير انها لم تكن تأبى كل همها هو ان تسد احتياجات اسرتها الكبيرةواذكر مرةحيث كان هناك عرسا في القريةقلت لها لا اريد الذهاباقتربت مني وهزتني بعنف قائلةلا تكوني حمقاءاياك ان تمرري عليك الاوقات السعيدةاما الحزينة هي تأتيك من تلقاء نفسهاستطرق بابك غفلةلذا لا تفوتي عليك الاوقات السعيدةكما ان تذكري ايضا عندما تضيق عليكهناك مفرجا قادماواذا اردت شيئا من صميم قلبك هو سيأتي اليك حتى دون ان تذهبي اليهومن يومها وانا اخزن كلام حماتي في قلبي ولكن اكيد لم اكن يوم بقوتها ! ......
#حماتي
#امرأة
#حكيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721248

نسيب عادل حطاب : صواريخ حماس أم صواريخ المقاومة
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب لو أتيح لي أن أكون في القدس أيام رمضان الفائت و أبان تفجر أزمة حي الشيخ جراح لشاركت أنا اللاديني وغير المسلم الفلسطينيين صلاتهم في المسجد الاقصى ولحرصت على أداء الفروض الخمسة كاملة في حرمه .. باعتقادي أن الصلوات تلك كانت تتخطى في دلالتها حدود الايمان و تأخذ وجها اخر فتكتسب طعم المقاومة والرفض و التمسك بالهوية والارض.. لم يعد للفلسطيني خيارات كثيره ربما كان التمسك بالصلاة أحد هذه الخيارات القليلة .. عالمنا الذي رسمت ملامحه امريكا والرأسمال الصهيوني العالمي بات مثل قحبة عوراء فهي لاتنظر الا الى الجانب الذي تحب ان تراه فترفع عقيرتها.. انظروا الى حماس انظروا ارهابها فصواريخها تهاجم المدنيين الاسرائيلين العزل في منازلهم واستراحاتهم تهاجمهم وهم يعملون في حقولهم ودوائرهم ويعيشون حياتهم. يبنون منازلهم ,يتناسلون ويتنعمون بهدوء ووداعة الحياة على هذه الارض التي ربحوها باليانصيب الالهي في المقابل فان الفلسطينيين عنيفون متطرفون ومثيرو شغب ومتعصبون.........خلال دورة الحرب الاخيرة على غزة ومن على شاشة إحدى فضائيات دويلات المدن الخليجية التي ماتزال غارقة بنشوة التطبيع يظهر محاور اسرائيلي يقدم نفسه على إنه معتدل يكيل الاتهام واللوم لحماس بانها السبب الرئيسي في صعود اليمين داخل اسرائيل وإن صواريخها تساهم في دفع المواطن الاسرائيلي نحو اليمين والتشدد ... طبعا هو يكذب بصلافة فاسرائيل والمجتمع الاسرائيلي الذي نشأ اساسا على الفكرالصهيوني والايمان المطلق بالوعد الالهي لايزال يعتقد باصرار ان فلسطين بكامل ترابها خالصة لليهود دون مشاركة أحد وهي ليست بحاجة لصواريخ حماس لتندفع نحو اليمين و وتزداد تطرفا وهذا مااثبتته نتائج اربع جولات انتخابية خلال سنتين كان الهدوء النسبي يخيم خلالها على جبهة غزة وكانت اسرائيل تنعم بثمار وحصاد صفقة القرن الترامبية التي شرعنت احتلال اسرائيل واجراءاتها الاستيطانية في القدس والضفة وكافأتها بالتطبيع مع الانظمة العربية التي لاترفض لامريكا طلبا أو رغبة ولهذا فان الدعوة للتركيز على سياسة الحوار والاقناع والامتناع عن المقاومة واستجداء العطف الامريكي للضغط على اسرائيل او محاولة احداث تغيير حاسم في اتجاهات الراي العام الاسرائيلي يمكن ان يقود أو يساهم على الاقل في إيجاد حل دائم والاتكال على هذا الخيارهو في الحقيقة نوع من الوهم و الهذيان... في اعتقادي ومن خلال حوارات سريعة مع بعض اليهود الصهاينه الذين التقيهم هنا في كندا فان العقل الاسرائيلي المسبوك صهيونيا لايزال غائب عن الوعي تماما ينظر للفلسطينين على انهم غرباء او دخلاء على هذه الارض التي اورثاها الله لهم ولهذا فهو اي الاسرائيلي الغارق بصهيونيته حتى الكيباه (طاقية الرأس اليهودية) لايزال غير قادر على الاقتناع بالحقوق التاريخية للفلسطينين على ارضهم والتسليم بها واقامة السلام العادل معهم وهو بحاجة الى ضربات لاضربة واحدة على الرأس لإعادة الوعي له وما لم تجبراسرائيل فانها لن تعيد للشعب الفلسطيني حقوقه المستحقة ولن يتحقق إلا بالمقاومة والاصرار على المقاومة بكل اشكالها وصورها.......................................... . لمجرد الخصومة الفكرية مع حماس وأيديولوجيتها الدينية يتبنى بعض المثقفين المنطق الاسرائيلي الزاعم ان حماس هي المسؤولة عن دورات العنف المتكررة وان اسرائيل في قصفها لغزة تكون مضطرة للرد على هجمات حماس الصاروخية التي تستهدف المدنيين في البلدات الاسرائيلية ولذلك فانها اي حماس هي من يجب أن يلام أولا وأخيرا في أمرهذا الدمار والخسائر البشرية الكبيرة التي تطال القطاع و ......
#صواريخ
#حماس
#صواريخ
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721247

رائد عمر : الإعلام و حيدر العبادي .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر الإعلام وَ " حيدر العبادي " .! فوجِئتُ " شخصيّاً " ولا بدّ أنّ آخرين شاركوني هذا التفاجؤ , حيثُ سارَعَتْ وتسرّعت بضعة قنواتٍ فضائيةٍ عراقيةٍ , وتزعّمتها قناة " العربية الحدث " في استطلاع وتوجيه اسئلةٍ متشابهة الى بعض المحللين السياسيين المحليين عن " قراءاتهم " للحديث المتلفز لحيدر العبادي ليلة امس .وإذ أعادت وكررّت " العربية الحدث " بثّ عدة مقاطع من حديث العبادي , فينبغي القول أنّ كلامه كان لطيفاً ! لكنّه يفتقد الى آليّة التطبيق البعيدة المنال , ومجمل ما قاله العبادي قد لا يتعدّى التعبير عن آمالٍ ورؤى .يُشار أنّ رئيس الوزراء السابق حيدر العبادي يرأس الآن واختيرت هذه التسمية للإنتصار على داعش في معركة الموصل في زمنه او في ولايته , والحقيقة لما كان لهذا النصر ان يتحقق لولا الدعم الجوي والإستخباراتي لقوات التحالف في العراق , بجانب الجهود الكبيرة اتي بذلتها قوات مكافحة الإرهاب والجيش العراقي والشرطة الأتحادية , ومع المشاركة الفاعلة للحشد الشعبي .د. العبادي رجل اكاديمي يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة مانشتر في بريطانيا , ويؤاخَذ عليه " من الجمهور " انتماءه السابق لحزب الدعوة , والذي انسحب منه في وقتٍ لاحق , ولا يمتلك العبادي ميليشيا او فصيل مسلّح ,ويعتبر افضل من غيره مّمن سبقوه من رؤساء الوزراء السابقين , ومن الزاوية الضيّقة .! ......
#الإعلام
#حيدر
#العبادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721246

سامي الذيب : رسالة من مغربية من القلب الى القلب - بخصوص النبي ابراهيم
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وصلتي الرسالة التالية المعنونة: رسالة من مغربية من القلب الى القلب--------------------------------------------عزيزي سامي كيف حالك اتمنى ان تجدك رسالتي هذه في صحة جيدة عندما استمع الى اراء الناس حولك اجدها متضاربةفريق يتحدث عنك بالخير وفريق يذكرك بسوء وانا لست ذبابة لا ترى الا القذارة بل اتصرف كنحلة لا ترى الا الطيبات لذلك انا اصدق كل ما قيل في حقك من كلام طيب واغض الطرف عن الباقي واحسن بك الظنيقول الله سبحانه وتعالى رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ &#1750-;- فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي &#1750-;- وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - سورة ابراهيم الاية (36)سيدنا ابراهيم هو من قال هده الجملة العميقة لا يدعو على من عصاه بل يسأل الله ان يغفر له هل رايت انسانا بهده الاخلاق الرفيعة لا يدعو على الكافر بل يسال الله ان يغفر له هذا هو ابراهيم بكل اختصار قمة في الاخلاق لا تتبع الافكار السلبية في حق سيدنا ابراهيم وكن كنحلة لا ترى الا الزهور لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا خد الكلام الطيب واجعل عقلك يلتهمه وليخرج فمك الكلم الطيب فالكلمة الطيبة كشجرة طيبة فروعها في السماء واحسن الظن بابراهيم ورب ابراهيم ولا تكن سلبيا بل كن ايجابيا وأعد قراءة القران من جديد وتدبره لعلك ترى الله بنور بصيرتك صباحك مبرووك واتمنى لك الصحة والسلامة والسعادة الابدية فأجبتها------شكرا جزيلا على رسالتك الكريمةسوف ارد عليك في مقال وشريط دون ذكر اسمك احتراما للخصوصيةفما طرحتيه مهم جدانهارك سعيدوهذا هو ردي------------من القصص التي كنت اتحبها في التوارة قصة إبراهيم يجادل ربه فيما يخص تدمير صدوم وعمورة، وها أنا اذكرها لك إذ لا اعرف ان انتي قرأتيهاسفر التكوين الفصل 1820. فقال الرب: (( إن الصراخ على سدوم وعمورة قد آشتد وخطيئتهم قد ثقلت جدا.21. أنزل وأرى هل فعلوا أم لا بحسب ما بلغني من صراخ عليها، فأعلم )).22. وآنصرف الرجلان من هناك ومضيا نحو سدوم، وبقي إبراهيم واقفا أمام الرب.23. فتقدم إبراهيم وقال: (( أحقا تهلك البار مع الشرير؟24. لعله يوجد خمسون بارا في المدينة، أحقا تهلكها ولا تصفح عنها من أجل الخمسين بارا الذين فيها؟25. حاش لك أن تصنع مثل هذا: أن تميت البار مع الشرير، فيكون البار كالشرير. حاش لك! أديان الأرض كلها لا يدين بالعدل؟ )).26. فقال الرب: (( إن وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة، فإني أصفح عن المكان كله من أجلهم )).27. فأجاب إبراهيم وقال: (( قد أقدمت على الكلام مع سيدي، وأنا تراب ورماد.28. لربما نقص الخمسون بارا خمسة، أفتهلك المدينة كلها بسبب الخمسة؟ ))29. فقال: (( لا أهلكها، إن وجدت هناك خمسة وأربعين )). ثم عاد أيضا وكلمه فقال: (( لربما وجد هناك أربعون )). فقال: (( لا أفعل من أجل الأربعين )).30. قال إبراهيم: (( لا يغضب سيدي أن أتكلم: لربما وجد هناك ثلاثون )). فقال: (( لا أفعل، إن وجدت هناك ثلاثين )).31. قال: (( قد أقدمت على الكلام مع سيدي: لربما وجد هناك عشرون )). قال: ((لا أهلك من أجل العشرين )).32. فقال: ((لا يغضب سيدي أن أتكلم أيضا هذه المرة الأخيرة: لربما وجد هناك عشرة )). قال: ((لا أهلك من أجل العشرة )).33. ومضى الرب عندما آنتهى من الكلام مع إبراهيم، ورجع إبراهيم إلى مكانه.هذه القصة المعبرة غير مذكورة في القرآن. ويتفق الباحثون أن تدمير صدوم وعمورة هي مجرد أسطورة. ......
#رسالة
#مغربية
#القلب
#القلب
#بخصوص
#النبي
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721245

راتب شعبو : لوحة كئيبة بلون واحد اسمها سوريا
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في 24 اكتوبر/تشرين الأول الماضي، اعتقلت أجهزة النظام السوري المهندس محمد صالح، المعروف باسم ابو علي صالح (57 سنة)، وهو سجين شيوعي سابق (حزب العمل الشيوعي) لمدة 12 سنة في سجون النظام وناشط إغاثي مثابر، على مدى المأساة السورية. كان يعيل أبو علي صالح العديد من الأسر التي أصبحت محرومة من أي معيل، ودون تمييز طائفي بات له رواجه اليوم في سوريا. وقد روى أنه ذات يوم أرسل إلى تجمع عائلات "نازحة" عبوة كبيرة من الحليب فكان أن سفحوه على التراب حين علموا أنه مرسل من شخص "علوي" مخافة أن يكون مسموماً، قال ذلك وهو يقاوم غصة في حلقه.والآن؟أرسل لهم بشكل يومي.ألا يسفحونه؟ضحك بحزن وقال: لا ألومهم على سفحه، ألوم نفسي لو انقطعت عن تقديم ما أستطيع بذريعة ذلك.هذا هو ابو علي صالح الذي يقبع الى اليوم في زنازين النظام ويلقى ما يعرفه كل سوري من أهوال "ممانعة وعلمانية ومكافحة للإرهاب".وفي 21 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري أقدمت الأجهزة نفسها على اعتقال منيف ملحم (68 عاماً) وهو في طريقه إلى بيته الكائن في دمشق. منيف أيضاً سجين شيوعي سابق (حزب العمل الشيوعي) لمدة 16 سنة. منيف ليس مع أسلمة الثورة ولا مع عسكرتها، ويكتب ليل نهار إنه يريد أن يعيش في وطن يحكمه قانون مدني عصري يسود على الجميع ولا تحكمه إرادة مطلقة لطغمة تحيل الوطن إلى ملكية خاصة. هذا الشخص أيضاً تبتلعه زنازين النظام السوري الذي يقول ليل نهار إنه يحارب داعش والتطرف والإرهاب والوهابية ..الخ.وقبل هذا وذاك اعتقلت الأجهزة نفسها في 1 أغسطس/آب الفائت، المهندسة لانا مرادنة التي تعمل في منظمة اليونيسيف في دمشق، "لأنها تقوم بأفعال انسانية لمساعدة أطفال الغوطة الشرقية" كما قال قائد المفرزة التي قامت باعتقالها، بحسب والد المعتقلة "نزار مرادنة" الذي كان أيضاً سجيناً سياسياً سابقاً (حزب عمل شيوعي) لمدة 15 عاماً. وهي لا تزال أيضاً رهن الاعتقال الى اليوم.يمكننا أن نعدد أسماء كثيرة على هذا المنوال، من علي الشهابي وعبد العزيز الخير ورجاء الناصر إلى ماهر الطحان وإياس عياش وباسل خرطبيل وعدي رجب ..وكثيرون آخرون.لا شك أن هذه الأجهزة تعتقل الكثير يومياً فهي تتمتع بسلطات على المحكومين منفلتة من أي ضابط، ولم توجد يوماً أي آلية لمحاسبتها، ولا يتمتع مسؤولوها بقدر كاف من الأخلاق كي تشكل الأخلاق حماية ما من "التشبيح" الأمني، ومن كان منهم لديه الأخلاق فإنه لا يجرؤ على ممارستها خشية العاقبة، إذ لا مكان للعملة الجيدة في سوق المخابرات الأسدية.غير أننا نذكر هذه الحالات هنا لأنها أسماء معروفة بمواقفها وتاريخها وحاضرها، وهي وفق هذه السِيَر لا تنتمي إلى أي من "الأعداء" الذين يحددهم النظام لجمهوره ولحلفائه وللعالم. ولكنها تنتمي كل الانتماء إلى الأعداء الذين يحددهم النظام لأجهزته الأمنية. هؤلاء السلميون المدنيون العلمانيون هم في الواقع أعداؤه الحقيقيون، وفي الواقع أمثال هؤلاء هم من يجري اعتقالهم وتهجيرهم ومصادرة أملاكهم.هذا نموذج من طبيعة عمل أجهزة أمن النظام السوري اليوم. ولا شك أن هذه الاعتقالات الفعلية هي في الواقع اعتقالات رمزية لكل من يشبه هؤلاء الأفراد ممن يعيش تحت طائلة هذه الأجهزة. كان ولا يزال النظام السوري بعد خمس سنوات من الجمر يريد أن تكون سوريا لوحة شبيهة بالجحيم، لوحة كئيبة مصبوغة بلون الولاء المطلق الذي يستند إلى دعائم جهنمية من الفقر والعوز والإرهاب المنفلت للأجهزة الرسمية وغير الرسمية.أمام هذه الاعتقالات المستمرة سوف يقول الموالي: لا شك أن لهؤلاء المعتقلين أنشطة داعمة للإرهاب، وإلا لما اعتقلهم ا ......
#لوحة
#كئيبة
#بلون
#واحد
#اسمها
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721244

علي فالح الزهيري : الفساد وضرورة التعديل الوزاري
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري في جميع دول العالم وعلى كل الاصعدة,عندما يكون هناك تقصيرا واضحا, سواء هذا التقصير حتى وان كان بسبب ظروف طبيعية, تكون الاستقالة هي اول اجراء يتخذ من المسؤول الوزير, ليكون على بينة أمام الجميع, بأنه فشل في ادارة واحتواء الازمة,وهذا اجراء يتخذه من كان ضميره يتحلى بالنزاهة والشجاعة.في العراق الوضع مختلف تماما عن أي دول في العالم ,والعراق له وضع يحركه ُالفساد يمينا ويسارا, ويأتي بمسؤول فاسد لإدارة وزارة مليئة بالفاسدين, ومنخره بالفساد, بدلا من أن يقضي على الفساد جاء ليزيد من الفساد, حتى باتت اغلب الوزارات عبارة عن "دكاكين" لاحزاب وكتل فاسدة, هيمنت على كل شيء, بحيث لم تأتي حكومة إلا وكانت الوزارت متقاسمة بين كتل الأحزاب, فكل شيء في الوزارة مقسم كالمناصب والمشاريع,حتى أبسط الأشياء في وزارات الدولة يمارس بها الفساد, "بحيلة وحيل" تسمى "طرق وإجراءات قانونية" كون الأحزاب لها قانون مفصل على فسادهم, وعلى مايريدون ويتمنون .وكل حكومات التي حكمت العراق, يكون اختيار وزرائها على اساس "المحاصصة", وكل وزير يعمل للكتلة, التي جاءت له بهذا المنصب, بحيث الحكومة ووزرائها تعمل وتقدم الخدمات للكتل واحزابها, لا للشعب, حتى شعر الشعب ان هذه الحكومات ,هي عدوة لهم لا عون لهم ؟.فنحن منذ 2003 والى الان ,خلافات سياسية عريضة ومستمرة, وارهاب يحصد الأرواح, والفقر من سيء الى اسوأ, والبطالة في تفاقم, والعنف والانتحار في تصاعد, واستمرار جرائم القتل الكبيرة وبكثرة ,وانتشار واضح للمخدرات, والخلافات العشائرية هي الاسوء في تاريخ العراق, مما أصبح المجتمع العراقي في مهب الريح؟, وهذا كله بسبب الاحزاب,والحكومات التي مرت بحكم العراق ,حيث بقيت تمارس نفس السياسة والى الان, مما ترتبت عليها الكثير من المشاكل, والمشاكل هي هي, لم يتغير من واقع العراقي والمواطن هو الوحيد من يدفع الثمن باهضا؟, والاحزاب,وسياساتها,وحكوماتها,هي من تتحمل كل الذي جرى وما يجرى في العراق وشعبه ..وحكومة اليوم تندعي بأنها تعمل من أجل الشعب وتحارب الفساد,عليها أن تعمل على التعديل الوزاري, لعدد من الوزارات, كون هؤلاء الوزراء اثبتوا فشلهم بامتياز, فما هو سبب بقائهم بمنصب لايمتلك القرار فقط وزير شكلي, ورسالة لاغلب الوزراء فانتم لم تقدموا أي شئ فاتخذوا قرارا بالاستقالة, فالتاريخ لا يرحم غدا,اما رئيس الوزراء فعليه أن يقدم وزراء جدد, فإن الأوان ان يكون هناك تعديلا وزاريا, فاغلب الوزراء اخذوا وقتا كافيا, دون أن يرى منها شيء ملموس اتجاه المواطن, اما اذا استمرت الحكومة بلامبالاة اتجاه التعديل الوزاري, فهم بعيدين كل البعد عن محاربة الفساد والفاسدين . ......
#الفساد
#وضرورة
#التعديل
#الوزاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721243

مؤيد الحسيني العابد : الكون الواسع والعقول الضيّقة 31
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 31لقد أشرنا إلى العديد من المسمّيات في ثلاثين حلقة من هذا الموضوع الذي يتضمّن الكثير من المعلومات العلميّة والفلسفيّة، التي تصبّ في هذه الخانة العلميّة وليس من أجل دغدغة مشاعر أهل الفلسفة! من هذه المعلومات ما أطلِقُ عليه بالتصوريّة أو الإفتراضيّة. والمعلومات التي دونتها وأدوّنها إنّما هي من مصادر علميّة موثوقة، بالإضافة إلى رأيي الشخصيّ الذي أمتلكه من خبرتي لسنوات ليست بالقليلة في مجال البحث العلميّ والممارسة التدريسيّة الجامعيّة! فمنذ سنوات وأنا أحمل بعض المسؤوليّة فيما أقول وما أكتب (إشارة جميلة لمن يسأل!). هناك الكثير من المصادر العلميّة الحديثة التي تتطرّق إلى هذا الموضوع بما يتضمّنه من معلومات، لكن لا أعتقد أنّ هناك من تطرّق إلى ذات الزّمن بالشّكل الذي أثيره، وليس غايتي أن أقْحِمَ الآخرين فيما أكتب، لكنّني أعتقد أنّ العلم بحدّ ذاته مسؤوليّة رائعة لا يلتذّ بها من هو خارجَها!لقد تطرّقنا إلى مفهوم التّقويم الكونيّ وعلاقة الإفتراض وأهميّة الإفتراض والإفتراضيّة في هذا الجانب! ومن ضمن ما تطرّقتُ إليه في عدّة حلقات، جسيمات النّيوترينوات، تلك الجّسيمات التي كان يُعتقَد أنّها بلا كتلة، فلا يمكن أن نطلقَ عليها جسيماً، لكن بعد أن وُضِعَتْ لهذا الجّسيم عدّة كتل يمكن أن نقول أنّه جسيم، بالفم الملآن! وقد ذكرت أنّ علم الفلك النّيوترينويّ بات من العلوم المهمّة والواسعة وِسْعَ أبحاث تطرّق إليها العلماء والباحثون بتفاصيل جزئيّة تدلّل على التقنيّة العالية التي إستخدموها.يخطر على بالي، الكثير من الأسئلة بالفعل، عن الكثير من الإستفهامات والتّساؤلات العامّة وكذلك عن الكثير من الإعتراضات الجّميلة رغم بعض قساوتها(!) كما أتصوّر، وبهذه التّساؤلات تكون المواضيع مكتملة بالمعنى الإعتباريّ والعلميّ إلى حدّ ما! خذ مثلاً هذا التّساؤل: إنْ كان الزّمن الكونيّ أو غيره من القياسات الزّمنيّة، يلعب دوراً في المعياريّة التي يُرادُ له، فلماذا لا نأخذ بنظر الإعتبار شيئاً حيويّاً، وهو أنّ كلّ الكون قابل للتغيّر وقابل للتبدّل حتّى في المسمّيات المتعارف عليها من ضغط وحرارة وحجم وإنتروبيّ وإنثالبي، بل وحتّى التعامل مع هندسة غير تقليديّة ممّا تؤثر على التصوّر الرّياضيّ والصّيغة الهندسيّة التقليديّة. فهناك الهندسة بالأبعاد المتعدّدة التي لا تتعلّق بالمكان أو لا تتعلّق بالزّمان والمكان معاً، بل بأبعاد أخرى خارج الإرتباط بالمحيط التقليديّ، بل بتصوّر أبعاد تنشأ من توسّع الكون بأشكال وبأبعاد خارج نطاق التقليديّة المعروفة؟! إذا كان الأمر هكذا، ألا ينبغي لي أن أغيّر كلّ هذه العبارات أو بعضاً منها، بصيغ قابلة للتغيّر الذّاتيّ أو التلقائيّ؟! والسّؤال أو التّساؤل يحتاج إلى المزيد من وضع صيغ ومفاهيم جديدة كليّاً. فالمعادلة الجّديدة التي نبحث عنها هي معادلة تتضمّن ليس فقط الثّابت والمتغيّر، بل وكذلك عنصر جديد هو عنصر يمكن أن يتغيّر مرتبطاً فقط بتوسّع الكون ليس إلّا! وفي الحديث عن ذلك لا يمكن لنا أن نطرح ما موجود جانباً! لكنّ الصّيغ التي نستخدمها حاليّاً في عموم الفيزياء هي صيغ وفق واقع هذا العالم أو الكون، بالإضافة إلى ما يمكن تصوّره إلى المستقبل أيضا وفق ما موجود من معطيات، أي كلّ ما يُعمل به ويوضع من صيغ مستندة إلى هذه المعطيات التي ذكرتها. وأنا أتصوّر أنّ هذا الوضع يحتاج من ضمن ما يحتاج إليه هو ليس فقط التصوّر بل الواقع الذي سيكون وفق تصوّرات ليست فقط علميّة تجريبيّة أو إحصائيّة أو إستقصائيّة في العموم، بل نحتاج إلى وضع جديد في التّعامل مع ا ......
#الكون
#الواسع
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721256

مصعب قاسم عزاوي : قيمةُ المثقفِ الحَقِّ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك في نماذج «المثقفين العاجيين» الذين ينظرون إلى متلقي نتاجهم من أولئك الأقل حظاً في المعرفة والتعليم من علٍ، بكونهم في منظارهم «دهماء» لا بد لها من تلقي وقبول «وعظ» أولئك المثقفين دون سؤال أو جواب؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المبدئية التحلي بأي مستوى من المعرفة أو الثقافة هو «تكليف لا تشريف»، وهو يقتضي من صاحبه التذكر دائماً بأن قيمة المعرفة والثقافة مرتبطة بشكل عضوي بما تقوم به من دور في ترقية وتحضر المجتمعات وإلا تحول صاحبها إلى نموذج لا يتفارق قيد أنملة عن ذلك «الحمار الذي يحمل أسفاراً».ومن ناحية أخرى، لا يحق لأي مثقف مهما كان دوره عظيماً في «توطيد المعرفة والثقافة» في مجتمعه، واجتهاده في عملية «التنوير» الضروري في المجتمع كخطوة لازمة ولا بد منها لترقي ذلك المجتمع، اعتبار نفسه فريداً أو متميزاً عن غيره. إذ أن جهود أي فرد مهما كانت «عملاقة واستثنائية» تصبح متواضعة وصغرية مجهرية بالمقارنة مع الجهود التاريخية التراكمية لمئات الأجيال من المثقفين العلماء والمفكرين والمجتهدين والمبدعين في سياق تطور وتشكل الحضارة البشرية، الذين لولا جهودهم التي يتكئ عليها كل مثقف معاصر لاستحال على كل أولئك المثقفين المعاصرين الوصول إلى جملة المعارف التي قد تخولهم الارتقاء إلى رتبة «المثقفين الأحقاق» الذين لا بد لكل من ينسب نفسه إلى زمرتهم من العمل الدؤوب على نهج كل أولئك السابقين له في «تأصيل المعرفة والتنوير» في مجتمعاتهم، لا الاستعلاء على أقرانهم فيها.وبشكل أكثر دقة في التوصيف فإنني أعتقد وبشكل وجداني عميق، بأن كل جهود المثقفين على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم وعمق عطائهم لا ترقى إن اجتمعت كلها لأن تساوي القيمة المعنوية العميقة لقطرة دم واحدة من مواطن عادي بسيط قرر الانتفاض في أي بقعة من أرجاء الأرضين للدفاع عن حريته وحق أبنائه في حياة حرة كريمة، أو دمعة واحدة من أم محسورة أو زوجة محزونة أو طفل مكلوم بتغييب فرد من أسرته في غياهب الطغاة والمستبدين.وأظن أن ذلك الاعتقاد يجب أن يكون حاضراً في عقل ووجدان كل من يجتهد في الحقل الثقافي ليكون «كناظم الخطى» الواجب التحقق والوجود في كل حركاته وسكناته وتصوره عن قيمة ذاته ونتاجها «الثقافي الحق الأصيل».&#8195-;-*****هوامش:للاستماع للتسجيل الصوتي للحوار مع مصعب قاسم عزاوي، يمكن مراجعة الرابط التالي:https://pod.co/academyhouse ......
#قيمةُ
#المثقفِ
#الحَقِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721255

سعيد الكحل : العرض السياسي للبيجيدي نكوص وانفصام 2 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل المرحلة الثانية :العرض السياسي بعد سنة 2007 .تناول العرض السياسي المرحلة الثانية كإحدى معالم "التحولات والتطورات" التي خضع لها . وتميزت هذه المرحلة بتبني "أطروحة النضال الديمقراطي" تقية لطمأنة الفاعلين السياسيين خصوصا وقد واجه الحزب اتهامات واسعة تحمّله المسؤولية الأدبية عن الأحداث الإرهابية ليوم 16 ماي 2003 بسبب خطاب التكفير والتحريض على الكراهية التي طبعت منشوراته ومحاضرات قيادته خلال معركة الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية . فضلا عن توجساته من تأسيس حزب الأصالة والمعاصرة سنة 2008 الذي أعلن عن تصديه للمشروع المجتمعي القروسطي الذي يحمله حزب العدالة والتنمية وعموم تيار الإسلام السياسي. وقد أظهرت التجربة السياسية للحزب فيما بعد ، أنه انحنى للعاصفة ، ليس دفاعا عن الديمقراطية التي لا يؤمن بقيمها ولا يقبلها بديلا عن "الشورى" ، وإنما يرفعها شعارا لخداع الفاعلين السياسيين حتى يتسلل إلى مؤسسات الدولة ويتغلغل في مفاصلها ليبدأ بتنفيذ إستراتيجية أسلمتها. وكذلك كان. المرحلة الثالثة: العرض السياسي بعد سنة 2011 إلى سنة 2016وميزت فيها قيادة الحزب بين فترتين عرف العرض السياسي تطورا خلالهما :ــ الفترة الأولى: حيث رفع الحزب شعار "الإصلاح في نطاق الاستمرارية" الذي سمح له باستغلال حركة 20 فبراير لتحقيق أهدافه السياسية دون المشاركة فيها . إذا ظل يهدد الدولة والأحزاب بالالتحاق بالحركة في حالة لم تتم الاستجابة لمطالبه . وقد استغل الأوضاع الخطيرة التي شهدتها بعض الدول ( تونس، ليبيا ، مصر ، سوريا )إثر اندلاع انتفاضات اجتماعية هوجاء انتهت بإسقاط الأنظمة ، ليزيد من ابتزازه للنظام وللدولة ( الدستور ، الانتخابات ..).كما رفع شعار "مناهضة الاستبداد ومكافحة الفساد" لاستغفال الناخبين والتأثير على ميولاتهم في ظل أجواء "الحراك الاجتماعي" ومطالب حركة 20 فبراير بمحاكمة المفسدين وناهبي المال العام. لكن ما أن تصدّر الحزب نتائج الانتخابات وشكّل الحكومة حتى انقلب على كل شعاراته ؛ فتميزت هذه الفترة بالعفو عن المفسدين وحمايتهم من أية متابعة أو مصادرة لما تراكم عن النهب من مملكات بقرار "عفا الله عما سلف". كما تميزت بتكريس الفساد والاستبداد ، حيث صار الحزب جزءا من منظومة الفساد : تورط مسؤولون ترابيون ينتمون للبيجيدي في قضايا الفساد والنهب والتبذير ، وملفات عدد منهم معروضة على القضاء ويحاول العثماني ، بكل الوسائل ، حمايتهم من المتابعة ، فيما صدرت أحكام قضائية ضد آخرين (آخرهم رئيس مجلس جماعة تولال بإقليم مكناس الذي أدانته المحكمة بسنة واحدة سجنا نافذة ). فضلا عن هذا أجهز الحزب على المكتسبات الاجتماعية والاقتصادية والحقوقية : مشروع القانون الجنائي ، نظام التقاعد ، فرض التعاقد ، إلغاء الترقي بالشهادات .. ).ــ الفترة الثانية :هي مرحلة "ما بعد إقرار الدستور الجديد لسنة 2011" حيث يزعم العرض السياسي أن الحزب "تبنى سيناريوها متفائلا بالنظر إلى ما حمله الدستور من مضامين إصلاحية تسير في اتجاه تعزيز الاختيار الديمقراطي وتبشر بمبادئ الحكامة". لكن الذي تواطأت القيادة على إخفائه وكشفته الوقائع ، هو أن الحزب سيستغل هذه الفترة والمراحل التي تلتها ، للانقلاب على الدستور وتعطيل بنوده أو إفراغ كثير منها من محتواها (إلى اليوم ، وبعد مرور عشر سنوات لم يتم بعدُ إحداث هيئة المناصفة ومكافحة كافة أشكال التمييز). فالحزب ، وإن وافق على الدستور وصوت لصالحه وقبِل رئاسة الحكومة في إطاره ، إلا أنه يناهض ، تارة علَنا وأخرى ضمنا ، كثيرا من بنوده .بل إنه جاء بتشريعات تناقض كلية جوهر الدستور . فم ......
#العرض
#السياسي
#للبيجيدي
#نكوص
#وانفصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721262

زهير الخويلدي : فلسفة بيير لافروف الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة"الفرد المعزول لا حول له ولا قوة. لكي يكون عمله فعالاً، يجب أن يصبح قوة تاريخية، "قوة اجتماعية". ويمكن أن يصبح الأمر كذلك فقط من خلال الارتباط بالجماهير العاملة والمعذبة."كتاب بقلم تشارلز رابوبورت: "1901، إلى صديقي العزيز والنبيل غوستاف روانيت ، مدير مجلة الاشتراكية. بيير لافروف[1 ]الطريقة الموضوعية في علم الاجتماعفي إطار رسم مخطط عام وموجز لأفكار المفكر الروسي العظيم الذي لا تزال الأحزاب الاشتراكية في جميع البلدان تأسف على اختفائه مؤخرًا، أود قبل كل شيء أن أقصر مهمتي. سوف أتعامل فقط مع أفكاره الأساسية والإرشادية، التي لم يتوقف عن العمل في تطورها لمدة نصف قرن. كما أنني أتخلى عن تاريخ أفكار هذا المفكر ذي سعة الاطلاع غير العادية، لأتبعه خلال المراحل المختلفة لتطوره العلمي. لذلك سأقتصر على أفكار لافروف، التي تمت صياغتها في أعماله الأخيرة، والتي لدينا كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أنها نهائية. علاوة على ذلك، فإن هذه الأفكار هي تلك التي طورها بعناد مثير للإعجاب خلال معظم مسيرته العلمية.أولا. يمكن اعتبار بيير لافروف الممثل الأول للفلسفة العلمية في روسيا. بشكل عام، يمكن القول أن الفلسفة لم يحالفها الحظ في هذا البلد. لم تلد روسيا، باستثناء لافروف، لا فيلسوف واحد عظيم ولا تصور فلسفي واحد لأي قيمة تاريخية. كان هناك مؤيدون متحمسون إلى حد ما لهيجل وشيلينغ وفيشته وكانط، وخاصة أوغست كونت وستيوارت ميل وهربرت سبنسر، لكن كل هؤلاء الفلاسفة في "العقائد" و "آيينز" لم يكونوا مجرد تلاميذ، بل هم مجرد تلاميذ. ليس سيد الفكر الفلسفي! ليس نظامًا من الأفكار الفلسفية يستحق عبور حدود إمبراطورية القياصرة الشاسعة والوقوف بشرف إلى جانب العديد من المذاهب الفلسفية للغرب.سيكون من غير العدل أن نعزو هذا الدونية الفلسفية للأمة الروسية إلى عجز خاص عن الأفكار العامة. أمة أنتجت شعراء مثل بوشكين، وكتاب مثل تورجنيف وتولستوي، ودعاة ونقاد مثل بيلينسكي ، وتشرنيشفسكي وميشيلوفسكي ، وعلماء مثل مينديليجيف وإيلي ميتشنيكوف ، وفلاسفة ومفكرين مثل لافروف ، على سبيل المثال لا الحصر. الأسماء الأكثر شهرة، لا يمكن اعتبارها باعتبارها غير قادرة على الأفكار التركيبية، والتي باختصار هي شكل واحد فقط من أشكال النشاط العلمي. لا يمكننا أيضًا تفسير هذه الظاهرة بالمعنى الواقعي والعملي الذي يميز الشعب الروسي (والذي لا يستبعد، علاوة على ذلك، من بينها جرعة ملحوظة من التصوف)، لأن هذا المعنى العملي والواقعي نفسه لم يمنع بأي حال من الأحوال اللغة الإنجليزية، شعب الشمال العظيم، من إعطاء العالم بيكون وهوبز وميل وسبنسر. أعتقد أن السبب الحقيقي للفقر الفلسفي لروسيا هو في هذه الحقيقة أن هذه الدولة ذات المستقبل العظيم بدأت مسيرتها العلمية، إذا أمكنني وضعها على هذا النحو، عندما تعرضت جميع النظم الفلسفية الكبرى للغرب للخطر الشديد. إما بسبب أسلوبهم الميتافيزيقي والقبلي، أو بسبب التراكيب الخيالية والتعسفية التي أدت إليها. ابتعدت أفضل العقول الروسية عن الفلسفة لأنها عرفتها بالميتافيزيقا. الفلسفة، في الوقت الذي تعزز فيه تنمية العقل العلمي، لأنها دمرت العقائد الدينية وطوّرت التفكير النقدي، وجدت نفسها عاجزة عن قيادة وجود مستقل عن العلم. لقد توصلنا إلى فهم أنه لا يمكن أن تكون هناك فلسفة فوق العلم أو بجانبه أو قبله. يجب أن تصبح الفلسفة علمًا، ويجب أن تستند إلى البيانات العلمية. لذلك يجب أن يتم إنشاؤها بعد العلم وبمساعدته. وإلا فليس له الحق في الوجود. أدى التطور الرائع للعلوم الدقيقة في نهاية القرن الثامن عشر ......
#فلسفة
#بيير
#لافروف
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721261

أحلام أكرم : تأصيل الهوية الإنسانية لكل الأديان ...
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تأصيل الهوية الإنسانية للرقي لكل الأديان .... في أواسط الثمانينات وحين كان العالم يتغنى بجمال شرم الشيخ.. إتصلت بإحدى صديقاتي المصريات وطلبت منها ترتيب رحلة لشرم .. وحضرت إلى القاهرة لنسافر سويا. فوجئت بأنها حجزت في طابا لعدم وجود غرف في شرم لكثرة السُياح .. وسافرنا بسيارتها إلى طابا .. أول ما واجهني أن الفندق كان تجاريا بحتا ( هيلتون رمسيس) وأنا أفضل الفنادق التي تحمل تراث البلد.. والشاطىء ليس برملي, إضافة لوجود السياح الإسرائيليين في الفندق بكثافة.. .. وفي اليوم التالي أصريت على التوجه لشرم الشيخ والبحث عن أي فندق. وبالفعل إتجهنا لشرم .. كان الطريق الساحلي من أجمل ما رأيت في حياتي .. بلون البحر الأزرق الرائع وشفافية الزجاج لرؤية الأسماك وألوانها الزاهية كأنها حديقة مزروعة بأجمل الورود .. مررنا في الطريق على ذهب .. وعلى شاطئها أنعم بودرة رمل داستها قدمي على أي من شواطىء العالم .. . ولما وصلنا إلى شرم الشيخ .. ساعدنا الحظ بإيجاد غرفة رائعة في فندق تتمشى من بلكونتها إلى البحر مباشرة ... خلال هذه الرحلة زرنا إثنتين من المعالم السياحية الدينية.. " دير سانت كاثرين ".. الذي أبهرني بنظافته وبما يحوية من معالم تاريخية دينية تجمع ما بين المسيحية اليهودية .. ومنطقة "عيون موسى" التي ترتبط تاريخيا ودينيا بقصة عبور النبي موسى حين هروبه مع اليهود للأرض التي تفيض لبنا وعسلا .. تتكون من منطقه مليئه بأشجار النخيل ثم غرفة واسعه تخرج من أرضها الطينية ينابيع مياه ساخنه .. إستغربت صديقتي حين نزلت للسباحة فيها, لأنها في حالة لا توصف من الإهمال وقلة النظافة. ولكن إيماني .. أقنعني بأن إرثها الديني سيحميها من أي جراثيم .. بعد عودتي للندن .. أخبرت أحد الأصدقاء المُقربين وهو أحد أكبر المستثمرين العرب في المنطقة العربية بالفرصة الذهبية للإستثمار فيها... في إضافة حمامات ومقاهي ومطاعم بكل الأسعار .. على أن يُراعى فيها مستوى النظافة التامه, وربطها بمواصلات سياحية مع الفنادق المجاورة لنقل السائحين للتبرك في مياهها المعدنية التي ومن المفروض أنها تُشفى الأمراض الجلدية .. وأقتنع بالفكره بشرط أن أذهب هناك لتنفيذها ... والذي كان أحد المستحيلات بالنسبة لي آنذاك .. مرت السنين .. وسمعت من صديقتي أن أحدا ما قام بتحقيق الفكره ؟؟؟ قبل وباء كورونا بأشهر قليلة ..ذهبت مع مجموعة من الصديقات المصريات لحفل نظمته الجاليه المصرية في لندن .. وكان أحد الحضور الذي شاركنا على الطاولة .. رجل أعمال مصري حدثنا عما تزخر به مصر من معالم سياحية .. وعن فكرته في إنهاض السياحة الدينية خاصة طريق السيدة مريم العذراء مع سيدنا عيسى حين هروبها من فلسطين .. مقالتي اليوم ترتبط بمقالتي "تأصيل الهوية الفرعونية"" ولكنها أيضا تحمل معاني الإنسانية المشتركة التي أعتنقها لأنها الطريق الوحيد لنجاتنا من النرجسية والتعصب .. اليوم وبالصدفة البحته قرأت مقال الزميلة المصرية أميره فكري عن وزير السياحة المصري الأستاذ خالد العناني .. ومدى عمق إطلاعه على تاريخ مصر وتفانيه في تنشيط السياحة فيها على جميع الأصعدة التاريخية والدينية .. ما دعاني لكتابة هذا المقال ما لمسته من خلال مقالتها عن إنسانية الرجل .. الإنسانية التي تفتح القلوب وتهدم أي حواجز مصطنعة بيننا كبشر .. وهو ما قام به الوزير حين لبى نداء إلمرأة الأميركية في أمنيتها زيارة المعالم التاريخية المصرية قبل وفاتها وقام بدعوتها ؟؟؟ والتي قد يظن البعض أنها إهدار للمال العام ؟؟؟ ولكن هذه اللفتة الإنسانية تفتح القلوب .. ال ......
#تأصيل
#الهوية
#الإنسانية
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721260

حسن مدبولى : إيش تاخد من تفليسى يابرديسى ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان إندحار الحملة الفرنسية وهروبها من مصر عام 1801م بداية لمرحلة جديدة من محاولات عودة القوى القديمة للهيمنة والسيطرة على مقدرات هذا الشعب المسكين مرة أخرى ، رغم أن هذا الشعب لم يجد حقيقة من تلك القوى من يحنوا عليه أو يسانده وقت العدوان الخارجى، ودفع وحده ثمنا غاليا تمثل فى سقوط آلاف الشهداء على يد المحتل الفرنسى الغاصب ؟ فعقب جلاء الفرنسيين حاول المماليك إعادة تنظيم صفوفهم وقواعدهم ومراكز نفوذهم وهيمنتهم ومصادر مواردهم وسلطانهم مرة أخرى، والبحث عن زعيم قوى بعد أن تشرذمت قواهم اثناء الغزو الفرنسى وباتوا متشتتين منقسمين ؟أما الألبان والجند المرتزقة الذين وفدوا للبلاد على متن السفن العثمانية ليكونوا أدوات للجيش العثماني، فقد إستقروا في مصر وشكلوا مركزًا جديدًا للقوة موازيا لقوة للمماليك ومناوئا ومنافسا لهم على السلطة والنفوذ ، كذلك أعاد السلطان العثمانى إصدار الفرمانات بتعيين الحكام و الولاة على البلاد ، وهؤلاء كان لهم ذويهم وخاصتهم من المساعدين والأتباع والمعاونين،لكن تغيير الولاة بإستمرار تسبب فى ضياع هيبتهم وتقلص نفوذهم وقوتهم،مما أدى إلى فقدان الأمن والإستقرار ؟ وقد عاش المصريون تلك الأوضاع المضطربة خلال الفترة ما بين 1801 إلى1804م وتحملوا كل ما وقع عليهم من مآسى وكوارث ، فتارة تُزاد الضرائب لحساب الوالي لكى يسدد منها رواتب الجند والمرتزقة،و تارة أخرى يفرض المماليك عليهم الإتاوات والجبايات بشكل جبرى قسرى منفرد ومباشر، ودامت الأمور على هذا الحال إلى أن تولى محمد علي زعامة كتيبة الجند الألبان،وأرسل السلطان العثماني واليا جديدا على مصر هو حسن بك الجزائرلي ، بينما ظلت قوى المماليك منقسمة إلى فئتين متصارعتين،فئة بزعامة عثمان بك البرديسي المعروف بولائه للفرنسيين،وفئة أخرى بزعامة محمد بك الألفي العائد لتوه من إنجلترا والمدين بالولاء لها،وتوقع الناس تحسن الأمور وتبدلها مع مجئ الوالى العثمانى الجديد وتولى محمد على رئاسة الجند الألبان بعد مقتل القائد السابق،ورأوا إن تلك التغييرات قد تستطيع أن تجلب الأمن والإستقرار، وتلجم جنوح المماليك ، لكن عداء المملوك البرديسي لنظيره المملوك محمد بك الألفي وصراعهما الذى يعكس تنافس فرنسى - إنجليزى طامع فى خيرات مصر، أدى إلى إستمرار حالة التخبط وعدم الإستقرار الأمنى والإقتصادى والإجتماعى فى البلاد، ونتيجة لعدم قدرة البرديسى او الألفى على حسم الأمور لأى طرف وتساوى كفتيهما ، فقد حاول كل منهما البحث عن حليف داخلى يسانده لحسم الأمور ،وكان البرديسى الأسرع فى العثور على بغيته، حيث وجد ضالته فى محمد على قائد الجند الألبانية،وساعده فى المقابل أن محمد علي نفسه كان بحاجة إلى من يتستر خلفه لضرب المماليك بعضهم ببعضهم لتحقيق مآربه،فتوافقت بالتالى رؤية محمد على مع رغبة البرديسى وتحالفا سويا،و سرعان ما اتفق الإثنان على خطة عمل بدأت بتسيير الجند لقتال الوالي العثماني الجديد الجزائرلي لعزله،وبعد أن تمكنوا من هزيمة الوالى الجديد،تم تنصيب البرديسي حاكمًا للقاهرة،ثم قاد محمد علي جنده لمقاتلة الألفي بك منافس البرديسى،و تمكن من هزيمته بالجيزة ولم يجد الألفي ملجأ له إلا الصعيد.،، بعدها عاد البرديسي ومحمد علي إلى القاهرة وقد أنجزا مهمتهما،وشعر البرديسى بأنه قد حقق حلمه بإزاحة منافسه على الرئاسة،لكن في أيام قليلة فوجئ البرديسى بأزمات مالية وإقتصادية عاتية نتيجة القلاقل وعدم الآمان و نهب البضائع ونضوب مياه النيل،وزيادة الأسعار بسبب إنعدام الإنتاج،كما ندرَ وجودُ القمح وزاد سعره للضعف،و قد تزامن كل ذلك مع مطالبة الجند ا ......
#تاخد
#تفليسى
#يابرديسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721259

خالد محمد جوشن : اللص الخائف
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كنت جالسا فى الصالة فى منزلى القابع فى احدى ضواحى القاهرة الهادئة، مشغول فى كتابة قصة قصيرة عن لص، حديث العهد باللصوصية ، هبط فجأة على احد الاثرياء .ولا يعرف كيف يستولى على ماله .سمعت جرس الباب ، قمت وتفقدت العين السحرية للباب قبل ان افتح ، لم اجد احدا بالباب .عدت لمتابعة كتابة قصتى يراودنى الامل ان اجد نهاية لها ، ولم اكد استقر فى مقامى حتى سمعت الجرس مرة اخر ، وللمرة الثانية لم اجد احدا .توقعت انه من عبث احد صبيان الجيران الاشقياء ، فانا فى الدور الاول وفوقى خمسة ادوار اخرى ، وتذكرت متضاحكا مع نفسى تصرفاتنا عندما كنا صغار ، عمو عمو ، ممكن تضرب لى الجرس باعتبار ان الجرس لا تطوله قامتنا الصغيرة ، وما ان يضرب الجرس حتى نفر هاربين .عدت للكتابة مصطحبا كرسيا وطاولة صغيرة للجلوس قرب الباب ، حتى افتح مباشرة للامساك بهذ الصبى الشقى ، فور ان يضرب الجرس ، ولم اكد انتهى من خطتى حتى رن الجرس وفتحت الباب مباشرة ، ليدفعنى رجلا ضخما مثل الباب ، الى الخلف ويقتحم الشقة رفقة صبى المكوجى الذى كان حاملا مكواة لى .اذهلتنى المغاجأة وحشرنى الرجل الضخم فى الزاوية واغلق باب الشقة علينا ، نظرت فى رعب الى صبى المكواة متسائلا هو فيه ايه؟لم يرد عليا ونظر الى السقف ، عدت للرجل الضخم متاملا ملامحة التى تشبه المصارعين ، ووجه الذى يؤكد نظرية لامبروز فى علاقة الشكل بالاجرام ، قلت له متصنعا الهدوء ، عاوز ايه ؟ لم يرد ، وطلب منى ان اجلس وابقى ساكنا وانه لا ينوى شرا .رن جرس الباب ، نظر الرجل الضخم الى الباب والتفت لى مذعورا قائلا انت مستنى حد ؟قلت بدون تفكير اه ...... فيه حد جايلى وكنت مستنيه .طيب خليك فى مكانك واسكت ... قالها لى الرجل الضخم هامسا .... تبادلت النظرات مع صبى المكواة ، و الرجل الضخم ومع الباب الذى استمر جرسه فى الرن بصورة متواصلة .طفقت افكر . من هذا الذى يصمم على الاستمرار فى رن الجرس ، ولا يريد المغادرة رغم عدم الرد عليه ؟وسرحت بعيدا احاول ان اخمن ، تحول ضرب الجرس الى طرق على الباب ، وصاح الواقف خلف الباب ، افتح يا استاذ عادل انا محمد غراب ، محمد غراب هذا صديق لى ، وغراب هو لقب عائلته ، وكان لنا صديق يقول عنه انه ابنى ، لانه يوافق مباشرة على كل ما اقول فى اجتماعتنا دون ادنى تفكير . استمر الطرق على الباب وكنت محشورا فى الزاوية اليمنى ، والرجل الضخم فى الجهة المقابلة ومعه صبى المكوجى يرتعدان، فى اقل من ثانيه انطلقت نحو الباب وفتحته ، وبدلا من ان يمنعنى الرجل الضخم ، اندفع هاربا خارج الشقة ، هو وصبى المكواة ، مطوحين بغراب على بسطة السلم الامامى.انتصب غراب ، منضفا ملابسه قائلا فى زهول مين دول ؟قلت له وانا كمن عادت له الروح ، متشغلش بالك ، دول كانو جايين يكملولى قصة كنت باكتبها ، ومش عجباهم النهاية وفروا هاربين ، وانفجرت بالضحك الهيسترى، وسط حيرة صديقى غراب. ......
#اللص
#الخائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721258

توما حميد : -السر وراء الاعتذار الأوربي لأفريقيا -
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد هناك إجماع حول أهمية افريقيا من الناحية الاقتصادية في المستقبل حيث تعتبر من الاقتصاديات الصاعدة وواحدة من أسرع مناطق العالم نمواً. وتتمتع بإمكانات هائلة فهي غنية بالمصادر الطبيعية وهي مصدر لطبقة عاملة شابة ورخيصة، ولذلك تقدم فرص اقتصادية كبيرة للرأسمال العالمي، ويتوقع أن تصبح مركزاً للتصنيع لكل العالم في المستقبل المنظور. لقد أصبحت أفريقيا ساحة لمنافسة الرساميل العالمية بما فيها الأمريكية والروسية والتركية والإسرائيلية والسعودية والصينية إلى جانب رساميل الدول الأوربية التي استعمرت افريقيا في القرون السابقة أي قبل حركات التحرر في القرن العشرين مثل فرنسا وألمانيا وبريطانيا واسبانيا، وإيطاليا، والبرتغال وبلجيكا وهولندا. تأتي المنافسة الأكثر شراسة بوجه الدول الاوربية والتي تعتبر المستثمر التقليدي في القارة، من الصين. فقد استثمرت الصين لحد الآن ما يزيد عن 300 مليار دولار في البنية التحتية في افريقيا مثل الطرق والجسور والسكك، والموانئ، والاتصالات، والمناجم والطاقة مثل النفط، والسدود، والخدمات مثل ماء الشرب ومشاريع الإسكان والتصنيع. ومن المتوقع ان تستثمر الصين مئات المليارات الأخرى في السنوات القادمة. لا توجد دولة في أفريقيا عدا دولة اسواتيني ( سوازيلاند) لم تقم الصين بالاستثمار فيها. وتقوم بتقديم الكثير من المنح المجانية إذ قامت مثلا ببناء الابنية البرلمانية في سبع دول افريقية بشكل مجاني. وهذه المنح هي بمثابة رشوة تقدمها الصين لهذه الدول، لذا لا نجد دولة افريقية تقف بالضد من موقف الصين تجاه قضية تايوان مثلا.وتقوم الصين بمساعدة الدول الافريقية بمحاربة وباء كوفيد-19 من خلال التبرع باللقاح أو بيعه بأسعار تفضيلية لأربعين دولة افريقية. وتقوي العلاقات السياسية والاقتصادية والاستراتيجية مع افريقيا بشكل سريع ومكثف. وتقوم بكل هذا للأسباب اقتصادية ومن أجل كسب الأصدقاء في الصراع مع الأقطاب الأخرى. وما يميز التدخل الاقتصادي الصيني هو ان الدول الافريقية لا تنظر اليه كتهديد، بسبب عدم امتلاكها لتاريخ استعماري في افريقيا ومحاولتها عدم التدخل في شؤون السياسية للدول الافريقية وعدم فرض شروط سياسية على هذه الدول مقابل الاستثمارات والقروض والمنح التي تقدمها. في مواجهة المنافسة الصينية بشكل خاص والدول الأخرى الى حد اقل، تحاول الدول الاوربية ترميم علاقاتها مع افريقيا، لذا قامت بريطانيا في 2013 بالاعتذار لكينيا. كما قامت حكومة ماكرون مؤخرا بالاعتراف بان فرنسا تتحمل "مسؤوليات جسيمة" في الإبادة الجماعية التي قامت بها جماعات الهوتو التي بدأت في 6 ابريل عام 1994 واستمرت لمدة 100 يوم والتي أودت بحياة أكثر من 800 ألف انسان معظمهم من اقلية التوتسي. رغم ان فرنسا لم تشارك بشكل فعلي في عمليات القتل الا انها على الأقل تقاعست عن منع الإبادة الجماعية، هذا ان لم تكن قد قدمت الدعم للحكومة التي كان يقودها الهوتو في اقتراف المذابح. في المقابل قامت المانيا في 28 أيار 2021 بالاعتراف باقترافها ابادة جماعية اثناء قمع تمرد من قبل قبيلتي هيريرو وناما في ناميبيا بين 1904 و1908 والتي اعتبرت اول إبادة جماعية في القرن العشرين أودت بحياة عشرات الالاف من البشر رميا بالرصاص او القتل جوعا او تحت التعذيب أي ما يعادل ثلاثة ارباع قبلية هيريرو ونصف أبناء ناما. وتعهدت المانيا بتقديم مساعدات بقيمة 1.1 مليار يورو على مدى ثلاثين سنة سوف تستخدم لدعم " إعادة الاعمار والتنمية " في ناميبيا من خلال مشاريع تتعلق بإصلاح الأراضي والبنية التحتية الزراعية ومشاريع المياه والتعليم المهني وليس كتعويضات لأحف ......
#-السر
#وراء
#الاعتذار
#الأوربي
#لأفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721257

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا ..التيموري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # نبذة مختصرة عن الشاعر الكوردي ملا نامدار التيموري المندلاوي ..المعلومات التي وردت إلينا عن الشاعر المذكور شحيحة و ضئيلة، ولكن على قلتها تكتسب أهمية كبيرة لأنّها تغطي الجانب الأكبر من حياة الشاعر الكوردي ملا نامدار تيموري "أبو تيمور"، ولعل غياب ثقافة التوثيق في شريحتنا أو الخوف من إظهار أنفسنا (أي عدم الانتشار الاعلامي) كان سبباً في ضياع أو بالأحرى موجودة لكنها لم تصل لأيدينا من يروم نشرها ، من الممكن ان نرى الكثير من نتاجات الشاعر مركونة في احدى الزوايا .. لا أحد يدري،و رغم ذلك قام الباحث عدنان رحمن بتحقيق كتيب عن أبوذيات الشاعر "تيموري"،ثم طبع ثانية ضمن أصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات تحت إشراف الباحث أحمد الحمد المندلاوي. ......
#أعلامنا
#..التيموري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721267

محمد عبد الكريم يوسف : عهد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***روبرت ادوارد بروتْسترجمةمحمد عبد الكريم يوسف***لن أخبرك قطمقدار حبي لك.سأحمله بقلبيبصمت سكان القبور.***لن يشي بحبي لكقصيدة أو أغنية.ولن أتوسل توسل المستعطف للحصول على السعادة،وأنت من عليه أن يراه بنفسه،انت بنفسك في نظراتي.***وإن لم تقرئيما تبوح به عيناي،لن يكون ذلك إلا حلما،وانت لن تغضبي من حالم! العنوان الأصلي:Robert Eduard Prutz ,(1816-1872), Resolution, 2015. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721266

سعود سالم : مجتمع آلهة سومر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1636-;-&#1638-;- - مجتمع الآلهةالآلهة السومرية، مثلها مثل الآلهة اليونانية فيما بعد، كانت منظمة في مجتمع شبيه بالمجتمع البشري كما سبق القول. فكانت هذه الآلهة تتزوج وتمارس الحب وتتكاثر، تأكل وتشرب وتحب وتكره. وكانوا ينظمون الإجتماعات ويتخذون القرارات ويقيمون الإحتفالات الصاخبة، يغنون ويرقصون يمارسون الحب والكراهية والخداع والتحايل والغش. غير أن الصفة الأساسية التي يشتركون فيها جميعا وتميزهم عن البشر هي الحياة الأبدية التي يتمتعون بها وغياب "الموت" عن ماهيتهم الإلهية وعدم تأثرهم بهذه الظاهرة الأرضية. فعندما أضطرت هذه الآلهة لخلق "الإنسان"، أحتفظت لنفسها بسر الحياة الأبدية وإمكانية الخلود، وهو الموضوع الذي ستعالجه النصوص الميثولوجية السومرية والبابلية الكبرى.آلهة العصور القديمة في بلاد ما بين النهرين معظمها كانت تتخذ أشكالا بشرية، وكانت تملك قوى خارقة، وصورت بحجم وقوة هائلة. هذه الآلهة كانت تلبس ما يسمى "ميلام" نوع من الملابس التي كانت تخفي قواها الغامضة، وهو ما كان يلبسه الأبطال والملوك والعمالقة. غالباً ما كان يتم تصوير آلهة بلاد الرافدين مع خوذات تزينها قرون وفي بعض الأحيان رؤوس حيوانات طوطمية قديمة. سكان بلاد النهرين القدماء كانوا يؤمنون بوجود آلهة تعيش في مكان يشبه الجنة يسمى "ديلمون"، وتمثال الإله ومعبده كان يجسد ويمثل هذا الإله على الأرض. وكان يتم العناية بهذه التماثيل من قبل كهنة المعبد، االذين كانوا يعتنون بمظهر ولباس هذه التماثيل، وكانوا يقيمون الأعياد من خلال إطعامهم والقيام بالطقوس وتقديم النذور والأضاحي. أحياناً كان يتم اصطحاب تماثيل هذه الآلهة خلال المعارك لاعتقادهم بأنها ستساعدهم على سحق العدو والإنتصار في المعركة. آلهة بلاد ما بين النهرين الرئيسية تطورت وتغيرت على مر العصور كما ذكرنا، والتاريخ الديني لهذه المنطقة يمكن تقسيمه إلى أربعة مراحل. المرحلة الأولى، خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد، حيث ظهرت آلهة بدائية بسيطة تلبي احتياجات إستمرارية معيشة الإنسان في صراعة مع الطبيعة الشرسة والمجهولة. في الألف الثالث قبل الميلاد ظهرت آلهة ذات قدرات خارقة، وقد تم تأليه بعض الملوك أيضاً خلال هذا العصر لإعطائهم المزيد من السلطة والرهبة. خلال الألف الثاني قبل الميلاد، أي المرحلة الثالثة، بدأ الاعتقاد بأن الآلهة يمكن أن تتدخل وتأثر في حياة الأشخاص ألذين يعبدونها ويخدمون معابدها وكهنتها، مما ساهم في تقوية سلطة الكهنة والمعابد. وخلال الألف الأول أصبحت الآلهة مقربة جداً من الحكام، وأصبح هناك إمتزاج وتداخل بين السلطة الدينية والسلطة السياسية. ولقد تم تسجيل وإحصاء ما يقارب حوالي 3000 إله تم ذكرها في الألواح الأثرية في المنطقة. ظهرت آلهة الأنوناكي وهي من أهم القبائل الإلهية وأكثرها قوة وعددا، خلال حكم كوديا ملك لكش وخلال عصر سلالة أور الثالثة، والأنوناكي تم تصويرها كآلهة الجنة والتي كانت تملك قوى خارقة، وأعتقد أنهم هم من خلقوا البشر. بعد ذلك ظهرت آلهة العالم السفلي ثم ظهرت أيضاً مجموعة أخرى من الآلهة وإسمها "إجيجي" وألذين ظهروا في عصر سلالة بابل الأولى، على شكل خدم وشغيلة للآلهة الكبرى، تم في وقت لاحق تمت مساواتهم معهم بعد أن قاموا بإضراب عام وتمردوا على ظروف معيشتهم كعبيد. النظام الإجتماعي والسياسي لمجتمع الآلهة كان نظاما هرميا وتراتبيا يتشكل من ثلاث طبقات أو أدوار أساسية : - فهناك اللجنة الإلهية الكبرى أو المركزية، وتتكون من الآلهة مقررة المصائر البشرية والأرضية عموما، وهي لجنة تتكون من سبعة آلهة، حيث اعتقد سك ......
#مجتمع
#آلهة
#سومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721265

عامر صالح : لماذا هكذا الحال في العراق دون آفاق للتغير محاولة سيكوسياسية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح في كل بقاع العالم وأنظمته المختلفة تجري حركات احتجاجية للمطالبة بتحسين ظروف الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية, وقد تختلف مظاهر التعبير عن تلك المطالب استنادا الى طبيعة النظم السياسية التي تجري في ظلها الاحتجاجات, وهي تتراوح بين الكبت والترقب واللجوء الى وسائل التعبير الرمزية او الخفية في ظل نظم القمع والدكتاتورية, الى مظاهر التعبير المباشر في ظل نظم الانفتاح والتعبير عن حرية الرأي والمطالبة في تحسين ظروف العيش في ظل نظم تحمي حق التظاهر بأعتباره حق انساني ودستوري, وهنا تعتبر حماية حياة المتظاهر من التنكيل والقتل مسلمة تعلو فوق كل الاعتبارات, باعتبار ان الانسان والمتظاهر وحياته خطوط حمراء لا يمكن المساس بها مهما اختلفنا او اجتهدنا حول صلاحية وجدوى وسائل التعبير عن المطالب, فالانسان هو الهدف الاسمى والغاية العليا من وراء الاصلاح وتحسين ظروف الحياة, وبالتالي فأن التعرض لحياته وتهديده وقتله وأخفائه قسرا وتغيبه يعتبر مسلمة اساسية في سقوط سمعة النظام السياسي وعدم جدوى بقائه باعتباره حاضنة للقتل والارهاب والتجويع ويجسد اشد الحالات اغترابا بين المواطن والحاكم, ومن هنا فأن ازاحته عن المشهد السياسي تعتبر ضمن اولويات حركات الاحتجاج المطلبية والتي تسعى في حقها المشروع لحماية نفسها وتعزيز السلم المجتمعي القائم على سنة الحوار والتنوع في الانتمائات بعيدا عن لغة السلاح. في العراق كان بالامكان ورغم ظروف وملابسات الاحتلال الامريكي البغيض ان ينهض البلد من ركام حروب النظام السابق وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في وضع اللبنات الاولى لتأسيس ديمقراطية ناشئة والتأسيس لأجادة اللعبة الديمقراطية في اساسها الضروري وهو التداول السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع, بشرط توفر القناعة السياسية ان نتائج ما تفرزه صناديق الاقتراع هو ممهدات لأعادة انتاج العقد الاجتماعي بين المجتمع والدولة ومؤسساتها واضفاء شرعية على الحكومة المنتخبة وتسهيل مهمة ادوارها في الحفاظ على السلم المجنمعي ورعاية مصالح المجتمع وتحسين أداء مؤسساته. اصتدم العراق وشعبه بمنظومة سياسية لا تؤمن بالديمقراطية السياسية ولا بالتدوال السلمي للسلطة, وهذا ليست اشكاليات فردية او عقم في القيادات السياسية بل هو تعبير عن قناعات ايديولوجية راسخة ان الديمقراطية السياسية هي بدعة غربية وبالتالي فأن محاربتها والعبث في الاستقرار المجنمعي هو واجب شرعي تستدعيه اجندة ما ورائية ويحمل قدسية مزيفة من نوع خاص, وعبر مسيرة 18 عاما ما بعد سقوظ الدكتاتورية في 2003 جرى التحايل والعبث والتخريب لكل مفاهيم الديمقراطية او فهم المكونات المجتمعية المتنوعة للمجتمع العراقي فهما متحايلا يصب في خانة تكريس نظام المحاصصة الطائفية والاثنية واعادة انتاجه قسرا لأبقاء الاوضاع كما هي في مستنقع التحاصص والتغانم للدولة ومؤسساتها, فقد جرى العبث بكل المفاهيم عبر تسويقها في لحظات الاستفادة القصوى من التداعيات الانفعالية او الشحن العاطفي, فمن شعارات المحاصصة الطائفية سيئة السمعة والصيت الى مفهوم الشراكة الوطني الى كتلة وطنية عابرة للطوائف او الاغلبية السياسية وجميعها تخفي ورائها نتن الطائفية والمحاصصة الاثنية عندما تسوق من قبل امراء الطوائف السياسية والاثنية. ما يجري في العراق هو شيطنة سياسية بين سلوكيات قوى سياسية ليست لها صلة بالديمقراطية لا فكرا ولا ممارسة, بل ان ثقافة الغنيمة هي من يتحكم بمفاصل الدولة ومؤسساتها, وبالتالي الحديث عن الديمقراطية في العراق هو صراع بين مجموعة ثعالب سياسية لا يوجد بينهم أسد حريص على العراق, بل ......
#لماذا
#هكذا
#الحال
#العراق
#آفاق
#للتغير
#محاولة
#سيكوسياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721264

نيسان سمو الهوزي : العودة الى قطر وخالد وإسماعيل والسنوار مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لماذا اختار السيد خالد مشعل ( تعرفوه ) قطر كمحطة اخيرة وماهو دور قطر في القضية والموضوع وماذا بيد قطر تقدمه في هذا المحور أم انها طلقة الرحمة للقضية ولكم ولنا ؟ كل تحرك خير !!.اهلاً بكم في بانوراما الليلة ( خاد وقطر ) والحلقة الاخيرة من هذه السلسلة والتي سلطنا الضوء من خلالها على القضية الفلسطييييييينية وعلى التحرك الاخير والقبلات الحميمة بين الفصائل والصهيونية وسنستضيف في الحلقة الاخيرة السيد احمدي نجاتي رئيس جمهورية ايران الاسلامية ليحدثنا عن آخر المستجدات والتنقل الغريب للسيد مشعل ( الذي شعل القلوب بهذا التحرك ) .. قبل ان نلتقي بضيفنا ارغب في ان اذكر للأخوة الكرام السلسلة ( وبإختصار شديد ) التي كتبتها عن القضية والمنازلة الاخيرة. في كلمة يوم 18/11 تحت عنوان : تدمير غزة من جديد ! متى تتعلم فصائل المقاومة ! وطالبناهم بالتريث و ان العلم هو الكفيل الوحيد بإعادة فلسطين وليست الفصائل الملثمة والمرتبطة بأجندات خارجية مختلفة تلعب معها وعليها .. وفي حلقة 19 /11 وتحت عنوان : اين هي مليونيات الاخوان والسلفيين وغزة تحترق ! سألنا فيها عن اختفاء وعدم ظهور مليونيات الاخوان لمناصرة غزة وفي اليوم الثاني ( يمكن قرأوا الكلمة ) خرجت الملايين الى ميدان التحرير ( كان مشتاق ) ولكن المشكلة لا يدركون ان يعودوا الى بيوتهم والى اعمالهم ( هو لو اكو اعمال كان خرجوا ) ؟.. وفي كلمة 21/11 وبعنوان : رْجْلين ( ساقين ) في حذاء واحد غير ممكن – المعمر القذافي ! وشرحنا صعوبة وضع ساقين في حذاء واحد فيجب إيجاد حل للقضية وبطريقة تنهي وتلغي الحذاء الواحد وحذرت من إنزلاق ساق اخرى فيصبح العدد ثلاثة سيقان وحذاء واحد فستقع الكارثة وهنا يجب قطع وبتر ساقين فأيّ ساقين ستنقطع ! حتماً ستكون الأكثر بطئاً ( تعلمون القصد ) .. وقلت فيها بأن اليوم ستنتهي القبلات الجديدة وستنتهي المنازلة وليس هناك تدخل بري نهائياً وستخرج الفصائل ترقص في الشوارع بالإنتصار الجديد ( لا يهم ماذا حصل ومَن الذي قُتل وماهي الاضرار المهم بقى منهم احياء ليرقصوا فهذا يعني الانتصار ) وهذا ما حصل بالضبط . وقلتُ اسرائيل هي الرابحة وذكرت الاسباب .. وفي حلقة اليوم والاخيرة سنلقي الضوء على التطور الجديد والغريب والذي قد يكون طلقة الرحمة للقضية التي جننت العالم ولأكثر من قرن كامل وهو الهجرة الخالدية المشعلية الى القطرية الاحمدية .. وهنا سنلتقي ضيفنا الكبير احمدي نجاتي ..تفضل سيدي الكريم لماذا هذه الهجرة الغريبة وهل كان لكم علم مسبق بذلك ام انكم تفاجأتم مثلنا نحن البسطاء ولماذا قطر بالأخص وليس دولة اخرى او طهران مثلاً ؟؟ نعم اخي ..بسم الله الرحمن الرحيم والصلات والسلام على كل المؤمنين ( كلهم ) وعلى اهل البيت ..بصراحة هناك مفاجئة غير مرغوبة العواقب في هذا التنقل الغريب وهذا الاندماج الحبي بين القطري والمشعلي ( اين اختفى منجلي ) ؟..فكما تعلمون عندما لم تستطع ارض فلسطييييييين الحبيبة تَحَمُّل السيد المشعل انتقل الى ضيافة جلالة الملك الاردني وأرض النشامى ولكن بعد ان اصبح ضيفاً ثقيلاً وغير قابل للإحتواء انتقل الى بوابة الصمود والمقاومة سوريا الدمشقية ولكن ( ما عنده حظ ) عندما ضاقت الحكومة السورية على الشعب الصمودي او العكس لم يستطع الخالد الصمود هناك فهرع الى ارض الكنانة ( مكتوب على الفلسطينيين الهجرة ) ارض الأخوان والسلف الجديدة ولكن وكما تعلمون بأنه ضيف ثقيل ( بالرغم من انه الشخص الثالث الذي كنت اتمنى ان التقي بهم بعد كل من المرحوم بن لادن والسيد حسن ) ولكن الحِمْل والقضية والاضبارة التي يحملها معه اثقل من قدرات الكث ......
#العودة
#وخالد
#وإسماعيل
#والسنوار
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721263

زياد جيوسي : قمر و-كوفيد الاحلام-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي قمر عبد الرحمن.. هذه الشابة الألقة عرفتها من خلال شِعرها النثري في ديوانها "رشفة حقيقة"، ومن خلال تألقها بشعر الهايكو بديوانها "صلاة الدموع" الذي عرف كأسلوب جديد بالشعر في اليابان، ومن خلال سردها الوجداني في "رسائل قمر" والتي تستعد لتطلق رسائلها بكتاب يحلق في فضاء الأدب والابداع، والأهم اني عرفتها من خلف الشاشة الزرقاء وهي تقدم برنامجها "وتر النصر" الاسبوعي عبر الإذاعة، هذا البرنامج المتميز والذي جعل من قمر؛ قمر ينير ليل الأسرى والعتمة لأبطالنا خلف القضبان، ففي هذا البرنامج الأسبوعي كانت تلقي الضوء على ابداعات الأسرى من خلال كتبهم التي كتبوها وهربوها خارج المعتقلات، رغم كل ظروف الاسرى والمداهمات والمصادرات والحرمان من وسائل الكتابة، وعلى الأسرى الذين يعانون من الأمراض في سجون الاحتلال مع اهمال طبي كبير. الآن أتعرف عليها في جانب آخر لم أعرفه بها سابقا، في مولودها الأول في عالم الرواية كروائية تضع أقدامها على أولى درجات السلم الروائي، رواية "كوفيد الأحلام" حيث صدرت الرواية عن دار الرعاة للنشر والتوزيع في رام الله ودار جسور في عمَّان، مع لوحة غلاف للفنان غازي النعيم تمثل مشهد لإمرأة ترتدي ثوبا منسدلا على كل جسدها بلون يقارب لون السنابل قبل الحصاد، تقف على سلسلة من الحجارة القديمة ناظرة للأفق، وأمامها مباشرة حقل قمح قد قارب الحصاد، وشمس تختبئ خلف الغيوم وقمر كبير في اعلى اللوحة، والغلاف الأخير نفس الفتاة بثوب آخر وان كان من نفس اللون تنظر للقمر الذي يظهر بتفاصيله فقد اقترب من الأرض، في لوحات رمزية تشير للرواية مسبقا حيث المرأة والحلم في الأفق وحلم ستحصده كما سنابل القمح، وتقف على سلسلة حجرية قديمة معرضة للانهيار برمزية للمجتمع الذي تقف في وسطه، وقد أهدت الكاتبة الرواية لكل من أمها وأبيها وزوجها فادي وأختها سماح و "إلى كل من يؤمن بأن الأحلام ليست أحلام.. إنما حقيقة"، وهذا الاهداء الأخير يمثل لب الرواية وهدفها. رواية تشرفت بكتابة تقديمها ككاتب وإعلامي إضافة لمقدمة تعريفية للكاتبة اللبنانية ليلى الداهوك وأخرى للكاتبة المغربية جليلة الخليع، وهي مثلت تجربة خاصة للكاتبة تظهر من خلالها قدرة جديدة على الخوض في صنف آخر من صنوف الأدب، رواية لا تخرج عن كونها رواية اجتماعية بأسلوب مبسط وسلس ولغة متفاوتة بقوتها حسب مواقع وأحداث الرواية، تنقل فيها تجربة بكل تفاصيلها تبحث في ظروف وأحداث اجتماعية حاملة في ثناياها جمال الحب ومرارة الألم وقوة المعاناة، بهدف يختلف عن الروايات الأخرى التي يمكن أن تبحث بنفس الفكرة بعموميتها، والتساؤل في الفصل الأول يشير لفلسفة الرواية والأساس الذي تقوم عليه بالقول: "هل نستطيع أن نغفر للقدر قسوته مقابل لحظة دفء مشتهاة؟؟"، وقسوة القدر هي البداية للرواية حيث الشخصية الرئيسة "حبيبة" ولدت في لحظة وفاة والدتها لتنشأ يتيمة في احضان أب واخوين. فالكاتبة في روايتها أمسكت قواعد الرواية: وحدة الفكرة الاجتماعية بدون قفزات غير متصلة، اللغة وقد تميزت بصهر الشعر بالنثر في بوتقة تخدم السرد، الأسلوب وتقنياته فكان السرد والحوار متناسقا بمستوياته المختلفة، الزمان الذي اختارته في مرحلة هذا الوباء الذي اجتاح العالم وزرع الموت والخوف والحصار على البشر، المكان حيث اختارت مدينة الخليل مسرحا للرواية وهي ابنة المدينة والأقدر على معرفة مكنوناتها وخباياها وأسلوب تفكير أهلها، فالخليل تختلف عن باقي المدن الفلسطينية بتقاليدها وخاصة بمفاهيم الحب والسلوك والزواج والعلاقات الاجتماعية العامة والعلاقات بين الذكور والأناث، فالكاتبة تناولت في روايتها الع ......
#و-كوفيد
#الاحلام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721274

محمد عبد الكريم يوسف : جميلة بلا رحمة ، جون كيتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جميلة بلا رحمة***جون كيتسترجمة محمد عبد الكريم يوسف***آه! ما دهاك؟ فارس مسلحتحارب لوحدك شاحب اللون؟فقد انتهى مجد البحيرةوكما ترى لا طائر يغرد في السماء.***آه! ما دهاك؟ فارس مسلحممتقع الوجه ، محزون المحيا؟لقد شبع السنجاب،وانتهى الحصاد.***أرى زنبقة على الجبين،و مسحة غم ، ونداوة حمىوعلى وجنتيك زهرة ذابلة،سرعان ما تذوي.***قابلت سيدة في المروجكاملة الجمال ، ابنة جنية،طويلة الشعر ، متئدة الخطى،عيناها شاردتان.***صنعت إكليلا من الزهر لرإسهاوأساور لمعصميها ، وعطرا عابقا.رمقتني لما أحبتنيوتأوهت بأنين لذيذ.***أركبتها ظهر جوادي الأصيل،ولم ألحظ أحدا طوال النهار،كانت تميل إلى جانب،وترنم أغنية ساحرة.***قدمت لي جذورا حلوة الطعم،وعسلا بريا ، ومنا وسلوى،وأكدت لي بلغة غريبة:"انا أحبك بحق."***وقادتني إلى كهفها المسحوروهناك بكت وتنهدت من أعماقها،وهناك أغمضت عينيها الشاردتينوقبلتني أربع قبلات.***وهناك نومتني نوما عميقا،وهناك حلمت ، ياويلتي ،الحلم الأخير الذي حلمت به في حياتيعلى سفح التل البارد.***رإيت ملوكا وأمراء شاحبي اللون،رأيت جنودا عليهم أمارات شحوب الموت،كانوا يصيحون :"الجميلة بلا رحمة،توقعك في العبودية."***رأيت شفاههم الخاوية وسط العتمة،يفغرون أفواههم بتحذير مخيف،وأفقت من حلمي ، ووجدت نفسي هنا،على سفح التل البارد.***وأنا أمكث هنا لذات السبب،انظر ساهم الطرف ، شاحب اللون ، وحيد،رغم أن مجد البحيرة انتهى،وكما ترى لا طائر يغرد في السماء.***العنوان الأصلي:Johm Keats,La Belle Dame sans Merci, 2015 ......
#جميلة
#رحمة
#كيتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721273