ضياء الشكرجي : مع جريدة المستقبل حول خلافة السيستاني 1 3
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي تحت عنوان «خلافة السيستاني بين الجدل الديني والحذر السياسي»، كتب المحرر السياسي لجريدة (المستقبل) التي تصدر في لندن ويرأس تحريرها علاء الخطيب في العدد 23 في 06/06/2021 عن خلافة السيستاني بعد وفاته.وكمقدم لا بد أن أشير إلى بعض ما أراه مهما لهذا البحث. شخصيا نقدت نظرية ولاية الفقيه في نهاية الثمانينات، التي آمنت مع كثيرين بها بمجيء الخميني، حيث أركنا عقولنا جانبا، لنترك زمام أمورنا بيد العاطفة الساذجة، بل ورغم أني كنت ما أزال للأسف إسلاميا، ولو كنت أعتبر نفسي منذ بديات التسعينات إسلاميا ديمقراطيا، ثم تطورت إلى ديمقراطي إسلامي، قبل أن ترسو سفينتي على مرفأ العلمانية في أواخر 2006، ولم أكن أخلو حتى كإسلامي من نزعة علمانية كانت تتململ وتنمو، حيث اعتمدت في مطلع التسعينات ألّا يتدخل المرجع الديني في السياسة، وكانت لي محاضرة عام 2002 في لندن، أثبتُّ فيها بأدلة شرعية - كمتشرع التزاما وثقافة آنذاك - عدم امتلاك المرجع دورا ولائيا، بل اعتبرت دوره إفتائيا محضا للشيعي المتدين حصرا. ونشرت الموضوع بعد 2003 في جريدة البيان التي صدرت في بغداد لإبراهيم الجعفري كمقالة، سببت حرجا لحزب الدعوة، أتبعتها بمقالات أخرى، منها ما أثبتُّ فيه عدم وجود فتوى سياسية للمرجع ملزمة من الناحية الشرعية، وكون أي وصية سياسية لمرجع ما غير ملزمة شرعا. وهذا ما دعا اللجنة التي شكلتها المرجعية لتزكية المرشحين ضمن قائمة الائتلاف العراقي الموحد رقم &#1633-;-&#1638-;-&#1641-;- التي عرفت بقائمة الشمعة، والتي لا يشرفني أني كنت عضوا فيها؛ ما دعت هذه اللجنة، لاسيما عضوها آنذاك حسين الشهرستاني على الإصرار على شطب اسمي، بمبرر أني مناوئ للمرجعية. وكذلك في الجلسة الأولى لاجتماع أعضاء قائمة الائتلاف العراقي الموحد (الشيعسلاموية)، عندما طرح مدير الجلسة همام حمودي شروط رئيس الوزراء، وكان أحدها أن يكون منسجما مع المرجعية الدينية العليا وملتزما بتعلمياتها، رفعت يدي واقترحت رفع الالتزام بتعليماتها، لأن المرجعية حسبما قلت آنذاك ليس بصدد إصدار تعلميات سياسية، حتى يجب الالتزام بها، فرفع يده على الفور فالح الفياض الذي كان ما زال في حزب الدعوة والذراع الأيمن للجعفري، فأكد إن موقف الحزب هو وجوب الإبقاء على النص الذي جاء في الشرط المذكور حرفيا، ودون تغيير أي كلمة، وهكذا لامني نوري المالكي وغيره. وهكذا رفضت مطالبة أحمد الصافي والمجلس الأعلى إدراج مادة خاصة بالمرجعية في الباب الأول المعني بالمبادئ الأساسية.لكننا لا يمكن أن نقول ما شأننا بالمرجعية، ما زلنا علمانيين، ندعو للفصل بين الدين والسياسة، فالمرجعية شئنا أو أبينا، أحببنا أو كرهنا، أصبحت واقعا مؤثرا في الشأن السياسي، ولذا لا بد من أن يكون لنا موقف واضح منها.والآن مع ما ورد في مقالة المحرر السياسي لجريدة (المستقبل)، وأحتمل إن كاتب المقالة هو نفسه رئيس تحرير الجريدة علاء الركابي، الذي حسب تقديري له نزعة إسلامية ولو معتدلة، ويقال أنه قريب من لآل الحكيم بشقها السياسي.يقول المحرر السياسي لجريدة المسقبل في مقالته: «علمت المستقبل من مصدر مباشر موثوق من محافظة النجف الأشرف أن حراكا دينيا ونقاشات تدور في الأوساط الحوزوية المقربة من المرجعية الدينية الشيعية العليا حول الشخصية التي ستخلف المرجع الإسلامي الشيعي الأعلى في العالم السيد علي السيستاني بعد عمر طويل بإذن الله.»وأضاف «وقال المصدر إن شخصية السيد السيستاني ذاتها ودورها السياسي وتاريخ تعامل مرجعيته مع التعقيدات التي حصلت في العالم الإسلامي لاسيما الأحداث التي عصفت بالعراق وكاريزما الشخصية التاريخية فضلا ......
#جريدة
#المستقبل
#خلافة
#السيستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721186

سامى لبيب : خربشة عقل على جدران الخرافة..أوهامنا البشرية
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود ( 104 ) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (95) .تناولت فى هذه السلسلة من "أوهامنا البشرية " العديد من أشكال الوهم الذي يراود البشر لأري أن جوهر وأساس كل الأوهام هو وهم الوعي أي التحليل والإستنتاج الخاطئ عند التعامل مع الأفكار والرؤي , ومن هنا يأتي وهم الوعي كمُنتج لكل أوهامنا البشرية حيث النظرة والإستنتاج والمعالجة الخاطئة عند التعاطي مع الأفكار والرؤي .أتناول فى هذا المقال أوهام شائعة فى الذهنية الدينية الإنسانية مصدرها جميعا قراءة خاطئة للوعي نتاج حالة نفسية خاصة وترتيبة ذهنية خاطئة جاءت لتفي رغبات نفسية مضطربة . - وهم القدر .يسود منهج فكري بين أصحاب الإيمان الديني متمثلاً فى الإعتقاد بأن هناك قدر وأقدار مُخططة ومُرتبة من قبل إله تجاه البشر أي ما خططه ورتبه وقدره هذا الإله لهم من مصائب وبلايا ومباهج أعدها ورصدها لهم وفق مشيئته وإرادته .تجد فكرة الأقدار المرتبة من قبل إله حضور في وعي الكثيرين من المؤمنين بوجود إله , فهكذا هي إرادته ومشيئته وترتيبه كما تجد قبول وتسليم بإستقبال ما يخبئه المستقبل من مصائب وبلايا وهنا تكمن خطورة الوعي بالأقدار فقد ضاعت بوصلة الفهم الموضوعي للحياة .بالطبع لا يوجد اى دليل أوإثبات لقصة الإله المُقدر , فالأمور لا تخرج عن الظن وتصور خاص لوعي بشري يحل بها إشكالية الخوف والغموض من المستقبل بوجود كيان يخطط ويرتب ويقدر مستقبلنا .نشأت فكرة القدر من خوف الإنسان من المستقبل والغد وما يحمله من أحداث مجهولة قد تحمل معها الألم , فإدراك الوعي البشري بوجود لحظات قادمة مستقبلية جعله يخاف ويتوجس مما هو قادم لتصدق مقولة : الإنسان عبد لما يجهله , فهكذا نشأت وترعرعت كل الخرافات والأوهام من خوف تغلغل بين الضلوع .يضاف للخوف من المستقبل العجز المعرفي فى إستنتاج التوقعات المستقبلية وما تحمله من إحتمالات وكيفية التعامل مع تلك الإحتمالات ليتجه الذهن والوعي الكسول بالتسليم لما هو قادم دون أى محاولة لتجنب تلك المخاطر المتوقعة , وإن كان الإنسان الحديث بدأ يستنتج المشاهد المستقبلية ويحاول التعامل مع إحتمالاتها , ولكن يبقي التسليم بوهم القدر والمُقدر حائل دون التقدم والتغلب على الخوف والتوجس من المستقبل .نقطة أخري أنتجت وهم القدر والمُقدر تتمثل فى أن الفكر والوعي البدائي نتيجة جهله بالأسباب الموضوعية يتجه لتعزية الأمور لوجود سبب عاقل ذو مشيئة وإرادة كعادته فلا يسمح لذهنه بقبول أسباب طبيعية أنتجت الحدث ويأتي هذا الرفض نتيجة الجهل علاوة علي فكر إنساني مغرور يرفض المثول لتأثير الوجود المادي الغير واعي ولا المريد ليحس حينئذ بالدونية .خطورة فكرة وهم القدر والمُقدر أنها ترسخ فكرة العجز الإنساني وتسليمه بالمصائب والبلايا فلا يصدر عنه أى مقاومة أو قدرة على المعالجة أو محاولة التعديل والتجاوز فهكذا هي أقدار مكتوبة لا سبيل للهروب والخروج منها .بالفعل بدأت الذهنية الإنسانية فى تقليص المربعات التي يقف فيها الإله المُقدر من خلال التعامل العلمي المادي , فأمكن التعاطي مع الإحتمالات المستقبلية من مصائب وكوارث وبلايا وأمراض وإحتمالات الفشل والإحباط والنجاح فلا يصير المستقبل مجهولا مخيفاً صادماً مفاجئاً .- وهم البعث .من الأوهام الشائعة والتي وجدت حضوراً فى الوعي الإنساني منذ القدم وحتي الآن وهم البعث بعد الموت لتجد هذه الفكرة تصديقاً وقبولاً غريباً لدي المؤمنين بفكرة إله بالرغم من عدم وجود أى إشارات أو دلائل تثبت قصة البعث بل على العكس , فالموت والفناء وتحلل الأ ......
#خربشة
#جدران
#الخرافة..أوهامنا
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721185

فؤاد النمري : الدور الرجعي للحوار المتمدن 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري الدور الرجعي للحوار المتمدن (3)بدايةً أود أن أشير إلى أنني لا أكتب عن الدور الرجعي للحوار المتمدن مستهدفاً ثنيه عن نشر كتابات اليسارويين، فالسياسة علم وهي كسائر العلوم محكومة بقانون الديتاكتيك وبالتالي فإن السياسات اليساروية غير الديالكتيكية هي المستنبت الموائم الذي تنبت فيه وتنمو السياسة العلمية الديالكتيكية . لكن ما يضيرني حقاً هو تبني الحوار المتمدن لدعوى اليساروية وأنه الأم الولاّدة لها بينما هي في الحقيقة دعوى جوفاء مضللة في خدمة القوى الرجعية التي تجهد في إدارة عجلة التاريخ إلى الخلف كما أشار ماركس في البيان الشيوعي .بحثت قناة الحوار عن تسعة أشخاص مدموغين بالدمغة اليسارية الفاقعة في ثمانية أقطار عربية مختلفة تسألهم عن اليسار ونضالات اليسار وأهداف اليسار ؛ ونأمل أن يكون المسؤولون عن قناة الحوار قد استخلصوا العبرة من جميع الإجابات التي تلقوها على أسئلتهم .إنحصرت إجابات اليسارويين ذوي الدمغة الفاقعة في ثلاث مسائل .• إنكار وحنى استنكار الثورة الإشتراكية البولشفية 1917 بكل تداعياتها .• مواجهة الإمبريالية في معركة التحرر .• تحقيق مشروع وطني يكفل الديموقراطية والعيش الكريم لكافة المواطنين هذه المسائل الثلاث ليست من بنات عالمنا اليوم . فالسياسة مهما تكن تلك السياسة لا تكتسب شرعيتها ومقاربتها للواقع إلا إذا كانت متساوقة مع النظام الدولي الماثل .اليساريون الرجال التسعة ذوو الدمغات اليسارية الفاقغة إجمعوا على أنهم في مخاض معركة تحررية صعبة في مواجهة الإمبريالية الأكيركية المتوحشة !!نعم، لئن كان لليسار أية عزوم في مفارعة الإمبريالية الأميركية فذلك يحتم علينا الإعتراف بوجود اليسار الذي أنكرناه على الدوام وأنه ذو دور تقدمي حتى وإن لم يكن حزباً يمثل طبقة اجتماعية معينة بل أشتاتا من فرق البورجوازية الوضيعة .غير أن الحقائق الصادمة على الأرض تقول أن الولايات المتحدة لم تكن يوماً إمبريالية . تنامت الرأسمالية الأميركية بسرعة فائقة بإدارة أعظم الرؤساء الأميركيين على الإطلاق فرانكلن روزفلت (1933 – 1945) ثم أخذت بالتراجع بإدارة مجرم الحرب هاري ترومان (1945 – 1953) والإدارات المتعاقبة التي تبنت سياسات ترومان الفاشية وهي تكريس كل عوائد النظام الرأسمالي لمقاومة الشيوعية والتي أدت إلى انهيار النظام الرأسمالي قبل بداية سبعينيات القرن الماضي وفقدان الولايات المتحدة أولى علائم السيادة وهو انكشاف عملتها من الدولار في العام 1971 . انهارت الرأسمالية الأميركية قبل أن تدخل مرحلة الإمبريالية .كان النظام الرأسمالي المزدهر في الخمسينيات في أميركا يفيض من القيمة بمقدار عشرين طناً من الذهب وكانت ادارة ترومان والإدارات المتعاقبة تنفق على مقاومة الشيوعية ما يساوي 40 طنا من الذهب، وهذا بالقطع ليس إمبريالية فلو كان الانفاق على مقاومة الشيوعية لا يتجاوز قيمة 6 أطنان من الذهب والإبقاء على أربعة توظف في تطوير النظام الرأسمالي لتهيأت حينئذٍ فرصة بلوغ الرأسمالية الأميركية مرحلة الإمبريالية . لكن سياسة ترومان الحمقاء المجنونة قضت على الرأسمالية الأميركية قبل أن تلامس مرحلة الإمبريالية .لو ارتقت الرأسمالية الأميركية لمرحلة الإمبريالية المتطورة لأمكنها من توفير فائض القيمة بالإضافة إلى ما تستغله من الأسواق الأطراف ما يساوي مائة طناً من الذهب . لكنها اليوم تطبع سنويا ما يزيد على 10 ترليونات من الدولارات الورقية المكشوفة تبيعها على العالم بمختلف أصقاعه وأنظمته بقيمة 2 سغم من الذهب لكل دولار، وهكذا تبلص الولايات المتحدة العالم 20 ألف ط ......
#الدور
#الرجعي
#للحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721184

المنصور جعفر : ترهل وتهميش
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يؤشر هذا النص إلى ترهل في المواقف والمواثيق والمفاوضات وتهميش للإنتقادات في عملية تحكم النخبة البرجوازية الصغيرة في الحياة السياسية كبعض أسباب إضعاف الحركة الجماهيرية ومنعها من تغيير أوضاع السودان، وكيف أدت هذه الأساليب إلى تراجع الوضع السياسي من حال تغيير جذري إلى تغيير شكلي يحتفي ببعض إصلاحات إلى مناورات تثبت أهم معالم الوضع القديم للسيطرة العسكرية والرأسمالية على معيشة ومصير غالبية الكادحين. منذ إستقلال السودان لم يوجد إهتمام كبير في الأحزاب الرجعية وفي الأحزاب الليبرالية بالتفريق بين موضوع تغيير شكل الحكم وموضوع تغيير طبيعة الدولة ونشاطها، أي تغيير حالة الدولة من كونها آلة في خدمة المسيطرين على السوق إلى آلة في خدمة غالبية الكادحين. فكل الانتفاضات السودانية بعد الاستقلال لم تهتم قبل تأسيس تحالفاتها بهذه المسألة المصيرية. في عهد الجبروت والفساد المنتسب للإسلام منذ عام 1977 أيام حكم المشير جعفر نميري إلى عام 2019 أيام سيطرة الإسلاميين المطلقة بقيادة المشير عمر البشير والنسخة الاخيرة لهذا الجبروت المنتسب للإسلام، لم تكترث مكالب تغيير الحياة السياسية إلى الطبيعة الرأسمالية لـ"دولة الاستعمار الداخلي والتسول الخارجي"، وبقيت غالبية أفكار التغيير ووثائقه بعيدة عن هذا الاصطلاح. في المقاومة الجماهيرية ضد دكتاتورية نميري وضد ديكتاتورية البشير توكد في العاصمة الإتجاه النظري إلى الإرتباط بتسوية فئوية بين كبراء السوق المسيطرين ومنافسيهم الآملين في السيطرة، ولم يوجد إهتمام متواصل منظوم بإحداث تغيير جذري متكامل إلا في برنامج "الثورة الوطنية الديموقراطية" الذي يتم تأجيله بإستمرار بدعوى إن ظروف البؤس والتخلف لا تسمح بتحقيقه ! رغم هذا التضليل الطبقي والفقر الآيديولوجي المكرس له توالت الانتفاضات ضد حكام السودان وتوالت ضدها أعمال القمع الوحشي خاصة منذ أول فترة تحكم الإسلاميين المباشر عام 1989 واستمرت عبر أعوام التسعينيات وما بعد الألفين حتى استقلال جنوب السودان عام 2011. ثم صعدت الجماهير في سبتمبر 2013 مواجهة الجبروت وقوبل تصعيدها بحملة قمع دموية كبيرة، بأثرها تصاعد اتجاه الأحزاب الرجعية والليبرالية إلى مشاركة حكم الإسلاميين الدموي بدعوى يأسها من النشاط الجماهيري أو خوفها على أرواح الناس! تقطعت الانتفاضات لكن الحركة الجماهيرية تأججت بالمسيرة الحاشدة التي سيرها الحزب الشيوعي السوداني في الخرطوم في 16 يناير 2018 ضد الديكتاتورية الشاملة المنسوبة إلى الإسلام. وكانت تلك المسيرة من آيات البطولة والفداء في تاريخ السودان السياسي الحديث.وبعد مناورات حزبية وحكومية قاربت العامين اشتعلت الحركة الجماهيرية بقيادة "تجمع المهنيين" في ديسمبر 2019 ولم تهدأ إلا بإسقاط جبروت الحاكم في أبريل 2019. وإوداع المشير عمر البشير وبعض محسوبيه السجن. نتيجة المواثيق الفضفاضة المرتبطة بهدف إسقاط الحاكم أكثر من هدف كسر التسول الخارجي والاستعمار الداخلي باللامركزية والتنمية المتوازنة والديموقراطية المتكاملة، قويت إتجاهات رجعية وليبرالية ضد مطالب الشعب لمحاسبة كل أركان وكوادر الحكم السابق، وضد مطالب تخفيف أعباء المعيشة. اتخذت السياسات الرجعية والليبرالية إتجاهات وممارسات خلط وتخذيل ثم إطفاء تدريجي لتأجج الحركة الجماهيرية، حيث تحويل كل المطالب والشعارات إلى أمور شتات وصراعات بيروقراطية وتكنوقراطية ودولية، تحاول تجريد الشعب من كينونته الثورية وتجريد الثورة من كينونتها الشعبية، بل حكومة ضعيفة وقيادة عسكرية، واستمرار سيطر ......
#ترهل
#وتهميش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721183

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج20
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كلنا يعرف كيف يكون الظلم حالة سلبية طاغية ولها تأثيرات عكسية وخسائر فادحة ،هذه الآفة النهمة البشعة التي أكلت الأخضر واليابس وضربت الحابل بالنابل وداست على كل شيء وهي تعبث وتخرب حياة الشعوب وتضج بعوالمها ، وتصخب بسكونها ، وقد أصبحت شارة ولغة وصفة متداولة في زماننا هذا وبلادنا الجريحة التي لا تستحق والله كل هذا الظلم والعناء التخريب والانهيار الذي لازال يقدم التضحيات . لقد استبد البعث بالحكم المطلق والذي لم نعرف سواه، وعلى قلب الحقائق وتزوير مبادئ الاخوة والمساواة والكرامة، الرافضين للظلم والاستبداد. فلم يدرك ما تمارسه القيادة من جبروت على الشعب، بحكمها المطلق، فارتفعت الأصوات منددين ورافضين ممارساته ، ليلقوا نفس ما لقيه الشرفاء في بداية السبعينات، وزج بالمئات من الأبرياء في السجون بعد انفراط عهد الجبهة الوطنية ، ومات بعضهم تحت التعذيب، وصُوّرت أشرطة فيها بعضهم، يعترفون بنفس ما اعترف به السابقون، إلاّ أن المعترفين بالاكراه لم يشفع لهم اعترافهم للنجاة من القتل تحت التعذيب. إن الاستبداد داء؛ تُبتلي به بعض الشعوب في بعض مراحل التاريخ، وهو أسوأ أنواع السياسة و أكثرها فتكا بالإنسان و بغير الإنسان، في المجتمع المحكوم بالظلم و الطغيان؛ مما يؤدي إلى التراجع في كافة مرافق الحياة ووجوهها، و تعطيل الطاقات وهدرها، و سيادة النفاق والرياء بين مختلف فئات الشعب، حكاما و محكومين.إن المستبد يحارب طلاب المجد، الساعين للحرية والتقدم، ويقرب المتملقين الذين لا يراعون أيا من قيم الأخلاق وقواعد المروءة والحمية، وإذا كان طلاب المجد يمتازون والإقدام والتضحية من أجل ابناء شعبهم ، وشعارهم، أن الشرف لا يصان إلا بالدم، فإن المتملقين لا يرجى منهم الخير، بل هم المساعدون على جلب الويلات للأمة والشعب... والمتملقون للمستبد أعداء للحق والحرية، أنصار للظلم والاستبداد، ومن شروط الانتساب إلى هذا الحزب أن يكون طالب الانتساب خلوا من أية قيم ومبادئ دينية أو أخلاقية... وهذا ما يقصده المستبد من إيجادهم والإكثار منهم ليتمكن بواسطتهم من أن يغرر بالأمة على إضرار نفسها تحت منفعتها.لقد مارس البعث ابشع الجرائم لاذلال المواطن مهما كان مستوى الأخلاقي والقيمي ولا يفرق بين احد ان كان حسن السلوك او سلبي السلوك المهم ان يكون مطيع لما يريد وهو ينفذ ما يريده الحزب من سلوكيات في كثير من الأحيان مغاير للضوابط الاجتماعية والحريات الفردية .لقد كان الشباب الهدف الاول من اجل تنفيذ ما يطلبه الحزب و قَبِلَ الظلم دون أن يثور عليه؛ و بشره بأن عقابه لا يقل عمن مارس الطغيان؛ إذ الطاغية كالقنابل للطغيان، و الظالم من ارتضى الظلم؛ فالنار تلهم للاثنين معاً.منطقة باب الشيخ كما اسلفنا سابقاً تضم اناس تختلف طبائعهم في العيش كأي منطقة اخرى من مناطق العراق وفيها اخلاقيات مختلفة ولقد سعى الحزب من اجل كسب اهالي المنطقة بشتى السبل والوسائل ومغريات وإلأ ان رغم الاخلاقيات المختلفة لكن الكثير كان يمتنع للخضوع لارادة النظام بعد ان اكتشف حقيقته، مما تعرض لانواع الملاحقات والتشرد واجبر على المواجهة وفقد حياته ،على سبيل المثال لا الحصر ستار عبد العزيز الملقب ( ستارحبسه) كان شاباً جميلاً فيه من المحاسن وفيه من السلبيات تحت سن المراهقة من عائلة تتكون من خمسة من الاخوة وثلاثة اخوات ووالدهم يعمل حارساً ليلاً في الشرطة الليلية ومعروف باخلاصه في عمله وكلف بحراسة سوق الصدرية الذي كان من الاسواق المهمة في بغداد ولم تحدث في زمانه اي تجاوزعلى هذا السوق وكان دؤباً ويحمل البندقة الانكليزية وحذاء خفيف وحذرا طوال الليل حتى الصباح وكنا و ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721196

عبد الرضا عوض : أدب الرحلات عند صلاح السعيد وكتابه مدن في حياتي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_عوض يمكن اعتبار أدب الرحلات من أقدم أنواع الأدب التي تم تحديد مفهومها مبكرًا والتعرف عليها، فالتراث الأدبي العربي يذخر بالكثير من الكتب والمؤلفات التي كان دافعها الأساسي هو الرحلات ورصد ما شاهده الكاتب في أسفاره.يدخل الاصدار الأخير للأستاذ صلاح السعيد (مدن في حياتي) ضمن أدب الرِّحلات ، وهو نوع من الأدب الذي يصور فيه الكاتب (السائح) ما جرى له من أحداث ووقائع وما صادفه من أمور أثناء رحلته التي قام بها لهذا البلد أو ذاك. وتُصنف كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية، لأن الكاتب يستقي المعلومات والحقائق من المشاهدة الحية دون ميول لهذه الجهة أو تلك ، بعيداً عن المصالح الذاتية، وينطلق في عملية التصوير المباشر لما صادفه بطريقة التدوين، مما يجعل قراءتها غنية، ممتعة ومسلية. وهناك العديد من الروايات والقصص والمواقف تندرج تحت اسم أدب الرحلات تمثل مجموعة كبيرة من الكتابات المختلفة في نواحٍ متعددة من حيث أسلوب الكاتب، ومنهج الكتابة، والغرض من الكتابة، والجمهور الذي يتوجه إليه الكاتب، واهتمامات كل منهما، وكلها تشترك في أنها تصف رحلة يقوم بها شخص ما إلى مكان ما لسبب ما. نشط أدب الرحلات أساساً على أيدي الجغرافيين والمستكشفين الذين اهتموا بتسجيل كل ما تقع عليه عيونهم أو يصل إلى آذانهم حتى لو كان خارج نطاق المعقول، ويدخل أحياناً في باب الخرافة. وبالإضافة إلى تسجيل رحلات الرحالة، وهذا يسوقنا الى نوع آخر من أدب الرحلات هو القصص الخيالية الشعبية لأن هذه الملاحم تنبني في جوهرها على حكاية رحلة يقوم بها البطل لتحقيق هدف معين، وقد تنبني تلك الرحلات الأسطورية على بعض الوقائع التاريخية أو الشخصيات الحقيقية في عصر ما، ثم يترك الشاعر لخياله العنان؛ ليخلق الملحمة التي هي خلاصة رؤية المجتمع لقضاياه الكبرى في مرحلة زمنية معينة.ولعل من أقدم الرحلات هي ( رحلة السيرافي( بحرًا إلى المحيط الهندي في القرن الثالث الهجري، ورحلة سلام الترجمان إلى حصون جبال القوقاز عام 227 هـ، للبحث عن سدّ يأجوج ومأجوج، وقد روى الجغرافي ابن خُرْدَإذْبـُهْ (ت 272 هـ) أخبار هذه الرحلة. ثم تأتي رحلات كل من المسعودي مؤلف مروج الذهب، والمقدسي صاحب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، والإدريسي الأندلسي في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، هذا إلى رحلة الرحالة المؤرخ عبد اللطيف البغدادي0ويطالعنا ضمن النماذج العديدة : رحلةعلي بن أبي بكر الهروي(ت611هـ) المعنونة (الاشارات الى معرفة الزيارات ، و رحلة ابن جبير الأندلسي(ت630هـ) المعنونة(رحلة الناسك الى معرفة الأقاليم والمناسك) ، ورحلة بنيامين التطيلي الأندلسي الى الشرق في القرن السابع الهجري، وما كتبه الرحالة ابن بطوطة(ت626ه) في معجم البلدان،وغيرهم الكثير.وفي العصر الحديث أصبح أدب الرحلات شكلاً فنيًا داخلاً في الأدب، وليس دراسة تاريخية وجغرافية حيّة كما كان من قبل، ومن نماذجه (تخليص الإبريز في تلخيص باريز( لرفاعة رافع الطهطاوي) ولأحمد فارس الشدياق:كتابه) الواسطة في أحوال مالطة(، وقد وصف صنوفًا من العادات والتقاليد، وبخاصة النساء المالطيات.ولا شك أنه ما إن يأتي ذكر الرحلة وأدبها حتى يقفز إلى الذهن اسم أحد روادها وكتابها العرب الأوائل وهو الرحالة المغربي الشهير «ابن بطوطة» والذي يعد أول من فتح هذا الباب من الكتابة الأدبية ووضع له خطوطًا عريضة في كتابه الذي سمّاه على عادة أهل زمانه «تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار» والمعروف باسم «رحلات ابن بطوطة».في العصر الحديث اهتم عدد من الكتاب والأدباء بتوثيق رحلاتهم عبر مدن العال ......
#الرحلات
#صلاح
#السعيد
#وكتابه
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721195

هاجر محمد أحمد : هل يكفي النور بداخلنا للنهاية
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت-هاجرمحمدموسىعندماكنت في الرابعة عشرة من عمري,قدمت الحلوى وبعض الاموال لفتاة في نفس عمري كانت تسبح معي في الشاطيء , واخبرتنى بإنها تعمل خادمة لدى اسرة قاموا بإحضارها معهم للشاطيء وسمحوا لها بالنزول في الماء ولكن لمده قصيره حتى تعود لخدمتهم , واخبرتنى ايضا انها تتمنى الحصول على بنطال من الجينز وملابس خاصه للبحر. في ذلك الوقت وبسبب صغر سنى لم أملك إلا الحلوى وبعض الاموال التى تحصلت عليها من أبي, ولكنى اقنعتها بإن الجينز ليس بضروري في الحياة وبأنى مثلها لا امتلك ذلك البنطال وكانت كذبة بيضاء وليسامحنى الله على ذلك ولكن بسبب كذبتي شاهدت ابتسامتها والتى اضائت النور بداخلها.كنت بعد ذلك الموقف فخورة جدا بنفسي بفضل هذا العمل الخيري, ولكنى لم أخبر امي او ابي بمافعلت ,و قضيت فترة كبيرة اجهز لها بنطال وبعض الملابس والتى كنت اخفيهم عن أمي في كل مره أذهب فيها إلى الشاطيء ,ولكن للأسف لم أقابل صديقتي ابدا ولكنى اتذكرها مع كل بنطال جينز واتسائل مالذي حدث لها؟طوال رحلة حياتى كنت أقدم الحب والخير للآخرين فقط لإضاءة النور في ارواحهم,اساعدهم لأساعد نفسي بطرق لن يفهمهاأحد,حتى جعلت "الكرما"تتحكم في حياتى وسمحت للنور بداخلي بالسيطرة على مجريات حياتى بدلامن القلق بشأن ماذا سوف يحدث مستقبلا.البحث عن النور الداخلي يكمن بداخلناسواء حققنا مانصبوا الية او لم نحققه,قديكون النور في نهاية النفق بعيدا ولكن كلمازاد الإيمان بداخلناكلما وصلنا لنهاية النفق أن أغلب الأمور التى نحلم بها ممكنة التحقيق بغض النظر عن الصعوبات الناتجة من الحياة المادية او بسبب النفوس البشري الضغيفة والأحزان واليأس والتى تمثل شقوق في طريقنا ولكن هي الطريق التى يعبر منه النور إلى داخلنا كما يقول ليوناردكوين في اغنيته ANTHEM""لذلك أحلام اليوم تحقيقها ليس مستحيلا على الإطلاق لو وصلنا للنور الداخلي في ارواحناسنجد شعور غريب يدفعنا للإستمرار للنهاية. ......
#يكفي
#النور
#بداخلنا
#للنهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721194

محمد نور الدين بن خديجة : اصرخ في الريح ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ اصرخ في الريح ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوأرى مياه أم الربيع تنفلت من كف الليل وتلقي بساط نسائمها للبراح ..ها أنذا على الضفاف مهيض الجناح ..وتمر فراشة تنثر حوالي أريج تفاح ..قل لي بالله يا أم الربيع لما تشيح عني وماؤك بضع همومي أجهلت مائي وترابي ؟!..أأتنكر عشقي ويردد هديرك : ذاك عشق محظورغير مباح ........واه كم ظللتك بحزني ظمئ لبسمة منك لاتشح يكفي مزاح !!..فبسمتى على ضفافك لعرائك الفاضح رداء ووشاح ..*****سأعبر الجسر وأمضي غير مكثرت بصدى النباح ..وستمضي إلى غاية لاتنتهي ذاك بحرك لايرتوي وذا بحري أعبره وحيدا غريبا لا عصا لي ولا شراع ...وأصرخ في قلق : ــ هبي .. هبي يارياح هبي .. هبي يارياح ..هبي ..هبي يارياح .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 14 ماي 2021 المغرب .ـــ أم الربيع : من الأنهار المهمة بالمغرب .. ......
#اصرخ
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721193

محمد حمد : أيها المستحيل...أعِدني إلى وطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اعِدني الى وطني ايها المستحيلاضِعتُ جوادي وبوصلتي ونصف ذاكرتي دفعة واحدةواخطأتُ سواء السبيل..تبعثر صوتي على جانبيّ الطريقصدى من صداه بقايا نداء طويلاناديك مبتهجا: هلمّ بنا قبل فوات الاوانفتسالني ساخرا: ايها المتصابيّماذا تقول..؟ ايها المستحيل...بادرني ولو مرّة بالبديلتجمّد صمت الجليد على شفتيّمراراومرارا ضيّعتني في تضاريس اوهامهاالفصولأتوارى خلف ضباب الليالي الثقالوحيدااراقب نجما متعبا يتحاشىنظرات الفضول.. . ......
#أيها
#المستحيل...أعِدني
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721192

عمر مصلح : كرميئيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح من وحي نص شرعت بكتابته، يفاجئني ابن سمعون الموثّق بالوجدان، بهذا النص (بين وطنين)بأول مشاكسة - كما هي عادة عبدالكريم سمعون - يزرع لغماً في الآرض الحرام، حيث أورد (ما) ولم يقل (من)فدعونا نتأمل هذه الـ (ما)..وفقاً للمألوف هو قصد الصفة، لتكون للعاقل، ولكني أشك في ذلك، فشاعرنا لا يتنازل عن مفردة بهذه الأهمية منذ بداية الصولة. وهنا عليَّ التوقف عند (ما) لغير العاقل، كوني واثق حد القطع بأنه يعنيها بكل خفاياها.. وبعودة إلى ثاني جملة قالها :"لعلي سأفقد ماهيتي"إذاً قد دخل مضمار اللعبة القتالية الفكرية بفلسفة وجودية إيمانية، بتشكيك مخصوص على فقدان الماهيّة. وقبل الماهية سنعرّج على (لعل)..وكما نعلم انه حرف ناسخ مشبَّه بالفعل، يفيد التوقُّع والترجِّي في الأمر المحبوب، والإشفاق من المكروه. هنا سأحاول ربط (ما) بـ (لعل) و (الماهيَّة). فالماهية تطلق غالبا على الأمر المتعقل، مثل المتعقل من الإنسان، والأمر المتعقل، من حيث إنه مقول في جواب ما هو، يسمى: ماهية، ومن حيث ثبوته في الخارج، يسمى حقيقة، ومن حيث امتيازه عن الأغيار، هوية، ومن حيث حمل اللوازم له، ذاتا، ومن حيث يستنبط من اللفظ، مدلولا، ومن حيث إنه محل الحوادث: جوهرا، وعلى هذا فإن..ماهية الشيء هي ما به الشيء هو (هو) وهي من حيث هي (هي) موجودة، ولا معدومة، ولا كلية، ولا جزئية، ولا خاصة، ولا عامة. وقيل منسوب إلى ما، والأصل "المائية"، قلبت الهمزة هاء لئلا يشتبه بالمصدر المأخوذ من لفظ: ما، والأظهر أنه نسبة إلى: ما هو؛ جعلت الكلمتان ككلمة واحدة.بعد أن استذكرنا بعض فاعلية أدواته القتالية الثلاث، ألمعلنة.. علينا التأكد من سلامة النيّة من عدمها، رغم قناعتي الكبيرة، بأن سلامة النية، بريئة كبراءة الذئب من دم يوسف.هبوط أول : أكاد أتلاشىلعلي سأفقد ماهيتيوببرهة تركيز أسألني..(ما) أنا؟. إذاً هو كائن موجود، ولوجوده حث، وتأثير ، لكنه يشك بصلاحيته بعد أن تيقَّن أن جُلَّ المحسوبين على الجنس الآدمي، هم خارج خارطة الأشياء، لذا انتخب لنفسه جنساً آخر وأعتقد أن أفضل تسمية له (كَرَمــَــيئَيل)، نسبة إلى اسم يائيل الذي هو من الاسماء التي تحمل دلالات الحظ والنشاط والحيوية. وبالرجوع إلى أصل اسم يائيل نجد أن الاسم من أصل عربي أصيل، وهو اسم يشير إلى الحظ السعيد.وأما حثَّه فهو أمر معلوم لدى المختصين في علم العدد اذ يكوِّن الرقم 270 أي أنه هوائي.. ولم أتخذ هذا كنوع من التنجيم، ولكني قصدت ربط الفيزيقيا بالميتا وإحالتها على كائننا (كرميئيل). ووفقاً لهذا فمن الطبيعي أن يوظّف (ما) بدل (مَن)، حيث ربط الصفة (العاقلة) بكائن غير عاقل وفق اتفاقات العقل البشري المحدود الذي نصت عليه قوانين العقل الدولية، وعاقل وفق مفهوم (ألجنون أعلى مراتب العقل)، الذي نص عليه عمر مصلح في فلسفة المدركات غير المنظورة. (ما) أنا؟. أعتقد أننا حللنا طلّسم الـ (ما ) هذه، وتأكدنا من القصدية التي أشرنا إليها في بداية دخولنا حقل الألغام هذا. (وببرهة تركيز أسألني)والبرهة - كما تعلمون أيها السادة- أنها المُدّة من الزَّمان والجمع : بُرَهوالبرهة في علم الجيولوجيا هي مرحلة زمنية يقاس مداها بمئات آلاف السنين. وبما آننا اتفقنا على أنه من جنس بشري مُعالج فكرياً فتطور إلى (كرم يئيل) فإن برهته منفلتة زمنياً وصولاً للمليون سنة، وبعد (هذه البرهة) يسأل ذاته.. ما أنا؟. (لعلّي سأفقد ماهيتي)وهنا استخدم الحرف المشبّه بالفعل للتوقع والترجي، ولكن ليس للأمر المحبوب، بل للإشفاق ......
#كرميئيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721191

وليد المسعودي : المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ٤
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي الآداب والفنون السومرية ظهور الكتابة من اكثر ما تميزت به المدنية السومرية هو ظهور فن الكتابة ، ذلك المشروع الذي حقق الخلود لجميع منجزات السومريين ، وعلى مختلف الاصعدة والمستويات بدأ بتسجيل أحداث الماضي وما يحمل من مخلفات سياسيّة واجتماعية وثقافية ، يضاف لها ايضا كتابة الحاضر وما يحمل من حياة يومية معاشة بجميع تفاصيلها وشؤونها ، وانتهاء باستخدامها للتعبير عن الافكار والتطلعات نحو المستقبل ، حيث تسجيل يومياتهم في التجارة والشعر والدين ، وصولا الى الاحتفاظ بالاحكام القضائية وعائدية الممتلكات والاموال (&#1635-;-&#1641-;-) ويعود الفضل في بقاء الكتابة السومرية واثرها الى طبيعة الكتابة بواسطة استخدام الآلات الحادة والالواح الطينية ، تلك التي جعلت حضارتهم متنقلة ليس داخل مجتمعاتهم فحسب بل الى بقية المجتمعات الاخرى كالبابلية والمصرية واليونانية على حد سواء . والكتابة السومرية من حيث تاريخها في الظهور تعود الى عام &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- ق م ، حيث ظهرت في مدينة الوركاء ضمن شكلها الصوري الاولي ، في حين بدأت الالواح الطينية في الظهور عام &#1635-;-&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- ق م (&#1636-;-&#1632-;-) الخط المسماري من الصوت الى الصورة وهكذا لم تكن الكتابة السومرية منفصلة عن البيئة الطبيعية المعاشة في بداية نشوئها ، حيث ارتبطت بتطابق المادة وصورتها مع الكتابة ، اذ ان الاخيرة تعبر من خلال الصور اي بواسطة الكتابة الصورية ، وهذه الكتابة شكلت في بدايتها نقيصتان كما يقول صومئيل كريمر ، الاولى بصعوبتها وتعقيدها حيث الحاجة الى استعمال المزيد من العلامات الصورية ، وذلك الأمر شكل صعوبة من الناحية العملية ، في حين تعد النقيصة الثانية مرتبطة بالقدرة على الاختزال في عدد العلامات والصور الى درجة المعقولية ضمن طرق واساليب مختلفة مكنت الكتابة السومرية من الانتقال من كتابة الصورة الى الكتابة الصوتية (&#1636-;-&#1633-;-)اذ تم اختزال عدد العلامات الصورية من ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-) علامة في عصر الوركاء الى (&#1640-;-&#1632-;-&#1632-;-) علامة في عصر فجر السلالات الثاني ، لينتهي الامر الى الانتقال من التعبير الصوري الى التعبير بواسطة الاصوات ، حيث تم ايجاد كل كلمة صورية مدركة ماديا ما يقابلها من صوت معين وكذلك الانتقال في شكل الكتابة من ( الاعلى الى الاسفل ) الى الكتابة بشكل افقي من اليسار الى اليمين (&#1636-;-&#1634-;-)علاقة المعبد بالكتابة لقد تم اكتشاف اقدم كتابة في المعبد وليس في اي مبنى اخر كما يقول طه باقر ، وكل ذلك ماثل في علاقة اهمية المعابد اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا ، والمعابد ليست اماكن مخصصة للصلاة فحسب بل مدارس حكومية يتعلم فيها الأولاد فن الخط ، إضافة الى كونها مؤسسات دنيوية حافلة بالكثير من المهام ، من حيث كونها مصانع ومكتبات ومخازن ووسائل راحة ونوم ، اذ تحتوي على غرف خاصة للكهنة والعبيد والنساء اللواتي يهبن انفسهن للمعبد ، فضلاً عن غرف خاصة للاطفال يتم تعليمهم هناك ، وبذلك يشبه المعابد السومرية ( وولي ليوناردو ) باديرة ومعابد القرون الوسطى المسيحية (&#1636-;-&#1635-;-)وكل ما يحدث من صفقات تجارية او اعمال وقضايا اجتماعية وجودية معاشة بحاجة إلى التوثيق كالزواج والبيع والشراء والايجار وغيرها حيث يتطلب الامر فيه ذكرا وتوثيقا كتابيا ، وكل ذلك يتم توثيقه داخل المعابد ، والاخيرة تقوم بتخريج الكتبة والكهنة وموظفي الدولة وبالتالي تعد الكتابة في المعابد ......
#المدنية
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721190

حسن مدن : غداً أو بعد غد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن للفنان ورسام الكاريكاتير الراحل بهجت عثمان، مقالة في غاية الطرافة عن علاقته مع زوجته التي هي بالمناسبة فنانة أيضاً، ولكن في مجال مختلف بعض الشيء عن مجال زوجها، فهي مصممة ديكور لمسرح العرائس.دامت العلاقة بين الزوجين أكثر من أربعة عقود، وكلما احتفلا بعيد زواجهما راحا يترنمان بأغنية فيروز العذبة «يا ريت انت وأنا بالبيت.. شي بيت أبعد بيت»، رغم أن بهجت يؤكد أن الأغنية لم تلق لديه، ولا لدى زوجته، صدى طيباً حين سمعاها أول مرة، رغم إعجابهما الشديد بفيروز والرحابنة، وصداقتهما لهم.ولاحظ المرحوم بهجت في تلك المقالة أن أحد أهم الفروق بينه وبين زوجته يكمن في أنه كان يعمل، من خلال الكاريكاتير، بوصفه مادة تحريضية مباشرة ضد راهنٍ بائس، من أجل غد أفضل، واصفاً نفسه بأنه متسرع، أما هي فكانت أبعد نظراً منه، وأنه تعلّم منها أن «بعد غد» أفضل من «الغد»، باعتبار أن الأطفال الذين من أجلهم تعمل زوجته هم من سيكونون «ما بعد الغد».الغد الذي حلم به بهجت عثمان في شبابه، وعمل في سبيله كان قد حلّ، فإذا به، في الكثير من الأوجه، أسوأ حالاً من الزمن الذي كان الفنان أنشأ حلمه فيه، أي من الأمس.ومنذ زمن غابر، وجزء كبير من الحلم الإنساني المصاغ في أفكار، ومذاهب، وفلسفات، وعقائد، ينظر للغد بوصفه فضاء زاهراً، سعيداً، مشرقاً. وفي أساس هذا الاعتقاد كانت النظرة التفاؤلية أن التاريخ هو في صعود إلى الأعلى، إلى الأمام، والأحسن.وحين فوجئ أصحاب هذه المذاهب بالانتكاسات والارتكاسات الكبرى التي أحاقت بالحلم الإنساني في مراحل مختلفة، وجد بعضهم الخلاص الذهني في ابتكار فكرة التطور الحلزوني للتاريخ، وهي ليست سوى تحوير لفكرة الخط الصاعد للأمام، ولكن مع الاعتراف بالصعوبات التي يواجهها هذا الصعود، ما يجعل سيره «حلزونياً»، وليس مستقيماً، ولكنه رغم هذه الحلزونية يتجه في النهاية إلى الأمام.وكردّ فعل على هذه الإخفاقات تبلورت آراء ترى أن التاريخ أكثر تعقيداً وتركيباً من النظرات الطوباوية، التي ينجم عنها تسطيح الأمور، فالتاريخ إذ يذهب للأمام حيناً، وبسرعة مذهلة، يمكن أن ينتكس انتكاسة مهولة تدفع بالحلم إلى المراتب الخلفية، وما أكثر الأمثلة من حولنا.زوجة بهجت كانت أبعد نظراً، لأنها عملت في سبيل «بعد غد أفضل». ومن هم مثلها يملكون حصانة أكبر بوجه الخيبات، لأنهم لا ينشدون النتائج الفورية للعمل التي يتوقعها المتسرعون. ......
#غداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721189

سامي محمود أبو عون : أبو حميدة : الجامعات الفلسطينية خيمة الاحتماء من الجهل والتضليل
#الحوار_المتمدن
#سامي_محمود_أبو_عون حاوره سامي أبو عون - غزةالجامعات خيمة الاحتماء من الجهل والتضليل وعنوان الارتقاء كي تصل حيث الأفق البعيد حتما سيكون الغد أجمل عندما تشرق شمس الامل وتدفء قلوب قد تجمدت من برد السؤال حوار مع الدكتور محمد صلاح أبو حميدة مسؤول الدراسات العليا والبحث العلمي في جامعة الأزهر بغزة _ كيف تقيم الشارع المحلي والعربي بعد الحرب على غزة بداية احيي شعبنا بعد العدوان الاسرائيلي الغاشم الذي طال البشر والحجر ولم يرحم الضعفاء من ابناء شعبنا احيي هذا الشعب العظيم الذي استطاع ان يصمد في وجه الة العدو العسكرية وطائراته وان لا ينحني امام هذا الجبروت ويظل متشبثا بمبادئه وحقه في هذه الارض فلم يستسلم ولم يتنازلواحيي شهدائنا الابرار الذين ضحوا بحياتهم من اجل الدفاع عن عاصمتنا المقدسة وانتصروا لأهلنا في الشيخ جراج وكان انتصارهم انتصار للروح العربية ولأهلنا المرابطين في القدس التحية كل التحية لأهلنا في فلسطين المحتلة الذين اكدوا من خلال وقفتهم صدق انتماءهم لفلسطين واستطاعوا انا يبطلوا مخططات العدو التي تسعي لتدمير الهوية الفلسطينية واستطاعوا ان يفاجئوا العدو بهذا الوقفة البطولية أن يبطلوا مقولة بأن الكبار يموتون وأن الصغار ينسون وهذا ما يبشر بقربنا من استرداد حقنا المسلوب واحيي شعوبنا العربية التي تلاحمت معنا في هذا العدوان الغاشم التحية كل التحية الى كل من وقف الى جانب شعبنا وضمد جراحنا وانتصر لقضيتنا ودافع عن حقنا ._ ما هي خططكم لنهوض اوضاع الطلبة وتحصيلهم وتأطيرهم من تبعيات الحرب وما قبلها لا شك في ان المؤسسات التعليمية والجامعات بوجه خاص أنها تتحمل المسؤولية الكاملة في رعاية جيل الشباب وامام التغيرات والاحداث التي مر بها قطاع غزة بخصوص جائحة كرونا وما تلاها من أحداث حرب أَثّر في البداية تأثير سلبي على طلابنا وعلى تحصيلهم العلمي ولكن سرعان ما نهضت الجامعات الفلسطينية وبدأت تضع خططها التعليمية التي يمكن ان تتعامل مع هذا الحدث الكبير بحكمة بدأت الجامعات بالبحث عن بدائل عن التعليم الوجاهي بسبب أزمة كرونا للحفاظ على صحتهم وللحد من انتشاء الوباء فلجأت الجامعات للتعليم الالكتروني وكان نظام اعتمدته الجامعات في غزة وهو نظام المودل وهو نظام أثبت نجاعته في التواصل بين الاساتذة والطلاب وفعلا اندمج الطلاب مع هذا النظام الجديد وبدأوا يعوضون كثيرا مما فاتهم بسبب الجائحة وبسبب الحرب ونحن نتواصل من الطلاب باستمرار ونقدر ظروفهم ونقدر الحالة التي ترتبت بعد العدوان ونحن نراعي هذا الظروف ولا تحمل الطالب فوق طاقته ايضا في بعض الحالات الخاصة بالكليات العلمية وفرت الجامعات المختبرات مع المحافظة على الوقاية والسلامة الصحية واستطاع الطلاب ان ينجزوا ما هو مطلوب منهم وعلى الرغم من كل هذه الجهود المبذولة الا اننا لا نستطيع انا نقول ان التعليم الإلكتروني يغني عن التعليم الوجاهي فالطلاب بحاجة للاحتكاك بالدكاترة والتفاعل معهم ونتمنى ان ينتهى هذا الوباء وان تعود الحياة الى طبيعتها لان في هذا مصلحة للطلاب ._ على الصعيد الشخصي والخاص جدا كيف عاش الاستاذ الدكتور محمد صلاح ابو حميدة يوميات هذه الحرب وكيف تفاعل معها انسانيا اجتماعيا مع الجيران والاهل في الحقيقة الحرب على غزة جاء في لحظة كنا نعد انفسنا لاستقبال عيد الفطر وكنا في حالة من البهجة والسرور ولكن العدو الصهيوني سلبنا هذه الفرحة والبهجة واستبدل الالعاب التي نشتريها للأطفال بالقذائف التي تنهال على رؤوسهم وكنت اتابع هذا العدوان لحظة بلحظة واتحسس كل شار ......
#حميدة
#الجامعات
#الفلسطينية
#خيمة
#الاحتماء
#الجهل
#والتضليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721188

قاسم محمد مجيد الساعدي : ماكتبته قبل سنوات
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي ما كتبته قبل سنوات الحب كالضباب مشكوك فيهقاسم محمد مجيد استعرت العنوان من قصة قصيرة للقاص العراقي محمد منسي ( الحب كالضباب مشكوك فيه وهذه صفته الوحيدة )* (1) -------------------------- -------------------------------- ربما العنوان يثير اسئلة جمة …هل تغيرت مفاهيم الحب ؟ آم هناك فجوة تكبر وتتعاظم مع روح الواقع بكل شذوذه وعنفوانهُ على الحياِة وما هو دور صناع الجمال أمام فتن تفتك بالمجتمع وتحيل الحياة فيه إلى عسٍر دائم , هل نستطيع أن نغير حياتنا كما يقول عبدالله * (2) ( إذا لم تعجبك حياتك فبدلها ) ----------------------------- ------------------------------- ولان الحرب تفتح باب جهنم الضخم فتتناغم المفردات الشعرية معها وتسير على ايقاع طبولها ولا غرابة من وجود ( ألغام , خوذة ,رشاش ,وعبوة , وجثة , كفن - دبابة ) في نصوص الشعراء بل هنالك نصوص تقترب ان تكون كتبت عن مسلخ بشري !-------------------------------------------- ورغم الكم الهائل من نصوص الغزل على مواقع التواصل ( الفيس بوك - تويتر – المواقع الالكترونية ) الا أن طعم المرارة في الحلق تشعرنا بالتشاؤم حد الغثيان ونساير قناعات هشة بأننا قلنا كل ما احتوته قريحتنا الشعرية عن الحب متوافقين مع مقولة مايكوفسكي ( كتبت كثيرا عن الحب حتى بدأ لي إنني قلت كل ما هو موجود )---------------------------------------- هل الحب هو ذاته الذي نعرفه وجعل قيس بن الملوح لا يعرف حين يصلي عدد ركعاته عندما يتذكر محبوبته ليلى ... مثلما لم تعد مؤثرة في ظل هذا المناخ المأزوم قصيدة ابو فراس الحمداني ( أراك عصي الدمع ) وكيف خاب في بلاد الشعر مسعانا بمشاطرة الشاعر رامبو امنياته بحمل الشعر إلى الشارع ، وأيضا بدت كتابات اليونان القديمة عن علاقة نسب بين الشعراء والإلهة هي مزحة ثقيلة !! -------------- وماذا يتبقى من الحب كما يقول يوسف الصائغ في قصيدة سيدة ألتفاحات الاربع ( سأبحث عن شعرة علقت في الوسادة/ قنينة عطر علاها الغبار/... أهذا إذن كل ما يتبقى من الحب ؟ ) --------------------- ----------------------------ام نبقى مصرين ان نقرا لشعراء حالمين في رسم صورة مثلى وسط حياة سوداوية نجدها تبحث عن فسحة أمل تبدو ضيقة مما يعزز السؤال المريب ؟ عن ماذا نكتب ! والوطن ساحة خوف كبيرة تتسع كل حين , وهذا الخراب والموت المجاني والعاجل الإخباري وصور تلتقط عن أعضاء بشرية تنقل بعربات حمل البضائع الخشبية او عن مجزرة لا يوجد مثل بشاعتها وحقدها على الإنسان مثل مجزرة سبايكر وعشرات المجازر الاخرى للاسف ---------------------------------------------- هل الوقت مناسب إن نكتب للقمر وان تقول له ضياؤك يلهمني وان السماء مرصعة بالنجوم او نكتب عن منظر غروب حزين !!او نتهم برومانسية مغالية حين نعجب بقصيدة مشاكسة ذات نزعة وجدانية حدّ التطرف , مثل ( زهرة نرسيس) للشاعر جواد الحطاب ( كل من عاشر امرأة -- دون اذني – عدوي -- كل من عاشرت رجلا --- ليس يشبهني -- خائنة -- انا ود الاله على الارض -- معجزتي انني بالمحبة أغوي الحياة - لي : كل النساء – فقط -- وللأخرين - الذي -- قد تبقى من الكائنات ) (3) ------------------------------- من المؤكد انني لا أرسم صورة مشوهة لكننا نعيش هذا الانفصام الرهيب وسطوة الغرائز او كما يقول بيتينوف * (الجمال لم ينقذ العالم لان قوانينه قد أخرجت من حياتنا ......
#ماكتبته
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721197

مصطفى حسين السنجاري : أَنا بِلِسَانِيْ حُزْتُ كُلَّ مَحَبَّةٍ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري 1- لِسَانِيْ سَفيرٌ نَاطِقٌ بِاسْمِ أَخْلَاقِيفإنِّي بِهِ، لَا بِالَّذِيْ أَرْتَدِيْ، رَاقِ2- بَذَلْتُ كَثِيْرًا في سَبِيْلِ سُمُوْقِهِوَأَفْنَيْتُ عُمْرِيْ دُوْنَ ذَاكَ وَأَحْدَاقِي3- وَجَالَسْتُ نَاسًا لَا أُطِيْقُ جُلُوْسَهُموَجُبْتُ دَيَاجِيْرًا وَطِفْتُ بِآفَاقِ4- وَطَالَعْتُ أَسْفَارًا بِدُوْنِ هُوَادَةٍوَأَغْوَارَ أَقْوامِ وَعَادَاتِ أَعْرَاقِ5- غَرِقْتُ بِدُنْيَا عُلُوْمٍ وأَبْحُرٍوَطَالَ مُكُوْثِيْ في الْمَنَافِيْ وَإِغْرَاقِي6- وَبِعْتُ كَثِيْرًا مِنْ قَلِيْلِيْ لَعَلَّنِي أَنَالُ قَلِيْلًا مِنْ كَثِيْرٍ بِأَسْوَاقِ7- إِذَا هَامَ غَيْرِيْ بِالنِّسَاءِ وَثَرْوَةٍفَكَانَ هُيَامِيْ فِيْ دُوَاةٍ وَأَوْرَاقِ8- فَتِلْكَ هِيَ الدُّنْيَا تُوسِّمُ نَاسَهاتَبَايُنُ وَعْيٍ في تَبَايُنِ أذْوَاقِ9- رَأَيْتُ مَعَاذيرًا لِمَنْ كَانَ لَاهِيًاوَمَا وَجَدُوا غَيْرَ الْجُنُوْنِ لإِطْرَاقِي10- وَكُلٌّ لَهُ شَوْقٌ يَؤُجُّ بِبَالِهِوَمَا كَانَ غَيْرُ الْعِلْمِ يَحْظَى بِأَشْوَاقِي11- فَصَارَ زُلَالًاً مَنْبَعِيْ ومَوَارِدِيلِأُصْبِحَ مِنْ جَرَّائِهِ الْمُطْعِمَ السّاقي12- أَنا بِخِصَالِي مُلْتَحٍ وَفَضَائِلِيوَغَيْرِيْ كَأَنْ مَرَّتْ بِهِ يَدُ حَلاّقِ13- أَنا بِلِسَانِيْ حُزْتُ كُلَّ مَحَبَّةٍوَلَمْ يَقِ بَعْضًا، مِنْ عَوَاقِبِهِ، وَاقِ14- وَقَدْ نِلْتُ مِنْ رِزْقِيْ بِكُلِّ عَزيْمَةٍوَلَا تُنْزَلُ الأرْزَاقِ لِلنّاسِ مِنْ طَاقِ15- وَمَا انْتَظَرَتْ أَطْبَاقَ غَيْرِيْ مَوَائِدِيْوَكَيْفَ وَعِنْدَ الْجَارِ تَصْدَحُ أَطْبَاقِي..؟16- وَلَوْ لَمْ أَضَعْ زَيْتاً بِقِنْدِيْلِ هِمَّتِيْلَمَا نِلْتُ مِنْ فَتْلِ السِّرَاجِ بإشْرَاقِ17- وَلَمْ أتَنَازَلْ عَنْ مَقَاصِدَ رُمْتُهاوَلَمْ أَقْتُلِ الآمَالَ خَشْيَةَ إِمْلَاقِ18- تَخَذْتُ سَبِيْلَ الْعِلْمِ بِرًّا لِوَالِدٍوَمَا كُنْتُ يَوْمًا، مِنْهُ بِالْوَلَدِ الْعَاقِ19- حَصَدْتُ قِطَافَ الْعِلْمِ طِيْبًا بِلَا يَدٍلِأنِّيْ إِلَيْهِ كُنْتُ أَسْعَى بِلَا سَاقِ20- فَكَانَ لِدَأْبِيْ نَحْوَهُ دَأبُ عَاشِقٍوَمَا خَابَ بِالإخْلاصِ دَأْبٌ لِعُشّاقِ21- أَلَا مَنْ تَلَهَّي بِالْحَيَاةِ لَهَتْ بِهِوَأَسْقَتْهُ مُرّاً مِن حَمِيْمٍ وَغَسَّاقِ22- يَمُوْتُ أَخُوْ جَهْلٍ وَلَهْوٍ وَجَهْلٌهُوَذُوْ الْعِلْمِ بَعْدَ الْمَوْتِ مَعْ عِلْمِهِ بَاقِ23- وَزَاهِيَةً تَبْقَى الْحَيَاةُ بِبَذْلِهِوَمِيْرَاثُهُ لِلْعَالَمِيْنَ كَتِرْيَاقِ24- فَجَهْلُ أَخِيْ جَهْلٍ كَشَوْكٍ بِنَبْتِهِوَعِلْمُ أَخِيْ عِلْمٍ كَعِطْرٍ بِدُرَّاقِ25- يَفِيْضُ أَخُوْ عِلْمٍ بِصَمْتٍ بِفَضْلِهِوَفَضْلُ أَخِيْ جَهْلٍ يَضِجُّ بِأَبْوَاقِ ......
#أَنا
#بِلِسَانِيْ
#حُزْتُ
#كُلَّ
#مَحَبَّةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721204

ساطع راجي : من قنديل الى إمرالي
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي لا تريد الجهات الرسمية ولا القوى السياسية العراقية بكل ألوانها المساس بالمشاعر التركية عبر تذكير رئيس وحكومة وعسكر انقرة ان حل معضلة حزب العمال الكردستاني (بككه) لن يكون ممكنا عبر الحملات العسكرية فمنذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- والقوات التركية تخوض حربا مع البككه، حرب لم تغير شيئا على الارض، ورغم ازدياد قوة الجيش التركي وتطوره وتمتع انقرة بوضع العضو في الناتو ورغم تجريم البككه والتوافق الدولي على اعتباره منظمة ارهابية الا انه يزداد ايضا قوة وتطورا بما يجعله ندا للدولة التركية وخصما لا تلوح نهايته في الافق.العراق قانونيا وسياسيا لا يمتلك حق الشكوى من الهجمات التركية لأن "الاراضي العراقية تنطلق منها هجمات ارهابية ضد تركيا" والواجب السيادي يفرض على العراق طرد قوات البككه؛ لكن كيف يمكن للقوات العراقية فعل ما فشلت فيه تركيا منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- وهو يواجه اصلا تعقيدات ومشاكل عسكرية وأمنية كبرى؟!!.عندما وصل حزب العدالة والتنمية للسلطة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;- باشر بخطوات على مسار معالجة القضية الكردية في تركيا لكنه سرعان ما تراجع اداؤه في هذا الملف وعادت السلطة في عهده الى المعالجات الامنية والعسكرية القديمة وزاد عليها المراوغة السياسية والقضائية والملاحقات الشخصية، وبينما اجرى حزب العدالة وزعيمه اردوغان تغييرات جوهرية في الدستور والمسارات السياسية لتركيا بفضل ما يتمتعان به من قوة الا انهما، الحزب والرئيس، لم يطرح اي مبادرة في الملف الكردي، ويبدو ان مسارا مخاتلا هو الذي يسيطر على العقل التركي الحاكم عبر محاولة استغلال منهج المطاردة العسكرية مع البككه للتدخل في شؤون دول الجوار والتوسع على حساب الحدود الدولية سواء في العراق او سوريا مستغلا هشاشة السلطة وفوضى التنظيمات العسكرية في البلدين لتثبيت أمر واقع لا يتعلق بأمن تركيا بل بأحلام حكامها في التوسع.لم تتمكن الحكومات العراقية والسورية ولا الايرانية او التركية من حل القضية الكردية امنيا وعسكريا رغم ان انظمة الدول الاربع اجادت لفترة طويلة استغلال الخلافات والتناقضات الكردية واعتمدت على الانتهازية الحزبية والانانيات العائلية والشخصية، لكن القضية بقيت كما هي منذ قرن كامل وهذا درس مجاني لمن يريد ان يستفيد منه.كثيرا ما وصف المراقبون حزب العدالة والتنمية ومعه اردوغان بالحكمة والاعتدال وبعد النظر، لكن في الملف الكردي لم تكن هذه التوصيفات تنطبق مع الواقع، فإذا كانت المتغيرات في العراق وسوريا قد سمحت بمزيد من التدخلات العسكرية وفتحت باب الهجمات واسعا، فإن نفس هذه المتغيرات سمحت لحزب العمال الكردستاني بالتوسع عسكريا وسياسيا وشعبيا ووجد حلفاء جدد لم يخطروا يوما في بال صناع القرار التركي وصار الحزب ممثلا لمكونات ايضا وتنتشر قواته على مساحات اوسع بكثير من تلك التي كان يتحرك بها خلال العقود الماضية ولم يتأثر كثيرا باعتباره "تنظيما ارهابيا" بل صارت بعض اجنحته شريكا في التحالف الدولي ضد داعش.يمكن لتركيا شن المزيد من الهجمات التي تحرج حلفائها وتزيد من النقمة الشعبية عليها دون ان تحقق بها اي منجز حقيقي ويمكن لها ان تحلم كما تشاء بقضم اراض عراقية وسورية لكنها ستبقى مضطرة لتسوية القضية الكردية عبر الحوار ولذلك وبدلا من الاستمرار في القصف العبثي سواء لجبل قنديل او غيره من المواقع عليها ان تتجه مجددا الى جزيرة إمرلي حيث يقبع عبدالله اوجلان "آبو" زعيم الحزب التاريخي في السجن منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1641-;- ، والذي سبق لحزب العدالة ان تفاوض معه، لإنجاز تسوية ممكنة وعادلة وإ ......
#قنديل
#إمرالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721203

محمد عبد الكريم يوسف : لحظات ما قبل النجاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف النجاح رحلة تسلق سلم الحياة بكل تفاصيلها .هناك فرق بين الانتصار والنجاح . الانتصار لحظة والنجاح يعني فيما يعنيه المحافظة على حالة الانتصار الدائمة . يستمر النجاح طويلا وهو مصمم ليكون له نقاط ارتكازه وأساليب استمراره. يعتمد النجاح دائما على المخاطر والتغيير والتنمية الشخصية . النجاح رحلة منها يتعلم الإنسان كيف يستفيد من الفشل وكيف يمضي قدما نحو أحلامه . النجاح ليس فطيرة لذيذة نكدح للحصول عليها وتناولها لكنها حالة المحافظة على الفطير متوفرا على مدار الساعة وفي كل الأوقات التي يريدها الإنسان . النجاح قرار يتخذه الإنسان بمواجهة كل من لا مفر منه . لحظات ما قبل النجاح: لحظات ما قبل النجاح هي الأصعب في حياة الإنسان لأنها كثيرة التقلب والاضطراب ومنها يتعلم الإنسان كيف يحافظ عليه طيلة حياته . هناك لحظات فارقة في حياة الإنسان قبل النجاح يمكن أن نوجزها بما يلي: الشعور بالألم :الألم شريك النجاح . النجاح سفر الإنسان في رحلة مؤلمة تعلّمه الكثير . وعندما نستمع للناجحين في حديثهم نستغرب اللذة التي يحدثون بها عن الألم شريكهم في النجاح ورفيق دربهم . إن المعاناة جزء لا يتجزأ من السعي الحقيقي للنجاح . لا شيء يأتي إلينا بسهولة . ترتبط قصص الألم بالنهايات الناجحة ونحن دائما نقبل ونرتضي المعاناة رفيقا للسفر بدل مقاومتها وخلق المزيد من الصراع والصراع. يتحدث العباقرة عن تجاربهم وألمهم ومرارتهم ومعاناتهم وكأنه قطعة من السكر يتلذذون بقضمها وينسون الألم وعدم اليقين والضغط الذي لا مفر منه المرافق للنجاح لحظة النجاح . وربما كان هذا الألم هو الدافع الحقيقي نحو البحث عن فرص جديدة كل يوم والدافع لتعديل المسار للتخفيف من آثار الضغط والتوجه نحو المزيد من النجاح والإيجابية . الشعور بالتراجع قبل الأوان : أثناء صراع الإنسان ونضاله نحو النجاح قد يشعر بلحظات قاسية ينتابه فيها الشعور باليأس والضياع ، وخلال هذه الفترة يجب أن يتشبث الإنسان برؤيته ويعيد التحكم في دوافعه وعليه أن يحارب ذاك الصوت الضعيف القبيح داخله الذي يدعوه للتراجع نحو الوراء ويمنعه من الاستمرار . إن أسرع طريقة لعرقلة الأحلام هي الاستقالة عندما تدلهم الخطوب وتصبح الأمور كئيبة . يمكن التدرب على الصمود في المواقع الأمامية بتجريب الاقلاع عن التدخين والعناد على موقف ما والتدرب على القدوم في الموعد المحدد. وعندما يجرب الإنسان هذه سوف يستمتع بالمثابرة الناجحة والصعود. خسارة العلاقات : عندما ننجح في عملنا والحياة سنجد بالتأكيد حفنة من الأشخاص الذين لا يروقهم هذا النجاح ولن يكونون على استقداد لتقديم الدعم والمساندة بأي حال من الأحوال. النجاح يتطلب قدرا هائلا من التضحية والجهد . إن الجهد والوقت الذي يحتاجه الإنسان لوضعه على الطريق لن يكون مقبولا لبعض الأشخاص وخاصة أولئك الذين يشعرون أنه مدين لهم بنجاحه . إن الإنسان يحتاج كمّا هائلا من التضحية للوصول إلى المكان الذي يريد الوصول إليه ويحتاج الكثير من الثقة والدعم في رحلته نحو النجاح ومن المحتمل أن يفقد الإنسان الكثير من العلاقات والصداقات التي تنظر إليه بحسد ولا يشاركونه نفس الحماس نحو تحقيق رؤيته وكلما تقدم الإنسان في نجاحه تضيق مساحة عدد الأصدقاء. هناك عدد قليل من الناس في القمة . الانثناء المتكرر: هناك فكرة شائعة مفادها أنه يجب علىالإنسانأن يبقيأحلامه قريبة من صدره لأنه إذا قام بمشاركتها مع الآخرين قد يسرقها السارقون والناهبون . هناك من يقول إن العقل البشري مبرمج على السلبية أكثر من الإيجابية والأفكار السلبية معدية سلوكها مثل سلوك الأ ......
#لحظات
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721202

رشيد غويلب : يريد البقاء دورة رئاسية ثانية في الفلبين دكتاتور يشن حملة لإبادة الشيوعيين وقوى اليسار
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تقع الفلبين في جنوب شرق آسيا، غرب المحيط الهادي. ونظامها السياسي جمهوري دستوري شكلا، لكن نظامها السياسي يتميز بهيمنة عوائل وسلالات سياسية على الحياة السياسية والاقتصادية. ويشغل أبناء هذه السلالات 70 في المائة على الأقل من المقاعد البرلمانية. والبلاد عبارة عن أرخبيل مكون من7,641 جزيرة. يبلغ عدد سكانها 100 مليون نسمة منهم أكثر من 11 مليون يعيشون في المهجر، ومجتمعها متنوع عرقيا وثقافيا.ستشهد البلاد انتخابات رئاسية في 9 أيار 2022، وتعتبر مفصلية بالنسبة للرئيس الحالي رودريغو دوتيرتي، الذي لا يحق له بموجب الدستور النافذ، الترشيح لدورة رئاسية ثانية، ويخشى أن يحاكم لانتهاكه حقوق الإنسان أمام المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، بما في ذلك تصفية 20 ألف مواطن خارج السياقات القضائية في إطار حربه ضد المخدرات، وأيضًا بسبب الاضطهاد الوحشي للشيوعيين وقوى اليسار. في نهاية أيار الفائت قامت قواته الأمنية بتصفية اثنين من الناشطين القدامى في الجبهة الوطنية الديموقراطية في الفلبين اثناء تنفيذ مذكرة اعتقال بحقهما. كما قُتل الراهب روستيكو تان، وهؤلاء جميعا مثلوا الجبهة في مساعي السلام في فترات مختلفة. إن عمليات القتل جزء من سلسلة من عمليات التصفية التي أمر بها دوتيرتي ونفذتها أجهزته الأمنية بحق نشطاء الجبهة، وقيادات مفترضة للحزب الشيوعي والحركات اليسارية.محاولات لتعديل الدستوروخلال سنوات حكمه، سعى دوتيرتي مرارًا للسماح للرئيس بالترشيح لأكثر من دورة، إما من خلال إعلان الأحكام العرفية، أو من خلال التعديلات الدستورية التي طرحها حلفاؤه في الكونغرس، والتي قوبلت بالرفض من قبل أعضاء مجلس الشيوخ المستقلين والمعارضين الذين يريدون الحفاظ على الدستور النافذ.ومن جانب آخر يعمل الرئيس على الالتفاف على الدستور من خلال ترشيح أحد المقربين منه لمنصب الرئاسة، على ان يرشح نفسه لمنصب نائب الرئيس، ويستمر عمليا بحكم البلاد، والتمتع بالحصانة. ودار الحديث عن إمكانية ترشيح السناتور وصديق الرئيس كرستوفر بونغ غو، ولكن شعبيته في استطلاعات الراي منخفضة (5 في المائة فقط)، فضلا عن أنه لا يتمتع بشخصية قيادية.المرشح القوي لخلافة الرئيس هي ابنته سارة التي تعطيها استطلاعات الراي 27 في المائة، يليها ابن الدكتاتور السابق ماركوس بحصوله على 13 في المائة، والذي لم يعلن ترشحه. في البداية أعربت ابنة الرئيس التي تشعل منصب عمدة مدينتها عن ترددها، ولكنها عادت مؤخرا لتعلن موافقتها.ولا زال القلق يرافق الرئيس، فرغم تمتعه بشيء من التأييد، فإن إدارته لأزمة وباء كورونا كانت كارثية، الأمر الذي قد يؤثر على نسب استطلاعات الراي لابنته التي قد تتراجع عن الترشيح، مما يضع حصانته في مهب الريح.الدكتاتور وأحلام اليقظةفي حوار ضاف مع القيادية الشيوعية والرئيسة المؤقتة للجبهة الوطنية الديمقراطية في الفلبين جولييتا دي ليما، والجبهة تحالف ثوري يضم 18 فصيلا، يعد الحزب الشيوعي قوته الرئيسة أكدت فيها أن هزيمتنا ستبقى من أحلام يقظة الدكتاتور. وأضافت، إنه على الرغم من أن الحكومة ألغت عام 1992 قانون مكافحة التخريب (يماثل قانون تحريم الأفكار الهدامة الذي سنه النظام الملكي في العراق) من أجل بدء مفاوضات السلام مع الحزب الشيوعي، في محاولة لإقناع الحزب الشيوعي بالتخلي عن الكفاح المسلح. لكن الحزب كان يقظًا في مواجهة مثل هذه المكائد، وقدم من خلال الجبهة الوطنية إعلان لاهاي المشترك في ايلول 1992، وبهذا وضع الحزب إطارًا للمفاوضات وتجنب الدخول في العملية السياسية التي تقودها الحكومة، وبالتالي حافظ على استقلاله الفكر ......
#يريد
#البقاء
#دورة
#رئاسية
#ثانية
#الفلبين
#دكتاتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721201

محمد عبد الكريم يوسف : الإدارة الإلكترونية في المؤسسات والشركات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يشهد العالم أجيالا متعاقبة ومثيرة من التطورات التقنية المذهلة بدءا من العقدين الأخيرين من القرن العشرين وهي مستمرة في متوالية هندسية مدهشة . وخلال العقد الأخير شهدنا أجيالا وأجيالا من الثورات التقنية التي بدأت تسيطر على حياتنا وكأننا ألات موصولة بالشبكة الكونية للمعلومات . لقد ساهمت الثورة التقنية في ربط البشر بالدفق المعلوماتي الغزير وصار من يسكن الخيمة وسط الصحارى يستخدم الانترنت تماما كما يستخدمه الباحث العلمي في السويد . وتطورت العلوم الالكترونية لتصبح من العلوم الأساسية في الحياة وتأخذ لها حيزا تطبيقيا في الحياة اليومية للناس بدءا ما العالم المتقدم وانتهاء بالكثير من الدول التي تنتمي لكوكبة العالم الثالث. ومن بين العلوم الالكترونية يمكن أن نذكر الإدارة الإلكترونية التي صارت تماثل في قوتها الإدارة الورقية وتحل محلها في الكثير من مناحي الحياة . تتميز الإدارة الإلكترونية بالسرعة في الأداء و قلة التكلفة ووثوقية المعلومة وصار للشيفرة الالكترونية والكود الالكتروني والتوقيع الإلكتروني أهمية خاصة له عوالمه وقوانينه الخاصة .يشير مفهوم الادارة الالكترونية الى منهجية جديدة تقوم على الاستيعاب الشامل والاستخدام الواعي والاستثمار الايجابي لتقنيات المعلومات والاتصالات في ممارسة الوظائف الاساسية للإدارة على مختلف المستويات التنظيمية في المنظمات المعاصرة.وتعرف الإدارة الإلكترونية e-management بأنها منظومة الكترونية متكاملة تهدف إلى تحويل العمل الإداري العادي من إدارة ورقية إلى إدارة تستخدم الحاسب والوثائق الإلكترونية وذلك بالاعتماد على نظم معلوماتية قوية مشفرة ومحمية تساعد في اتخاذ القرار الإداري بأسرع وقت وتقدم الخدمات بأقل التكاليف الممكنة .أهداف الإدارة الإلكترونية :• تهدف الإدارة الإلكترونية إلى تحقيق العديد من الأهداف يمكن ايجازها بما يلي :تطوير الإدارة العامة و خفض الأعمال الورقية وترجيح كفة استخدام الوسائل الالكترونية السريعة والموثوقة .• تحسين الخدمات العامة من خلال تخفض تكاليف التنقل وتسريع التوصيل في أي وقت وأي مكانوسهولة الوصول للمعلومات.• التقريب بين المواطنين والموظفين من واجهة واحدة بالنسبة للمواطن والموظف وتقليل الاحتكاك الوجاهي وتسهيل الإجراءات وترشيقها .• تحسين واقع التنافس الاقتصادي و استخدام الانترنت للتجارة العالميةوإتاحة الفرصة للشركات ذات المقاس المتوسط والصغير لدخول المنافسة وتقليل النقاش والعلاقات الشخصية بين المتعامل والموظف .• خفض المصاريف والنفقات عبر تكامل النظم ودعم الإجراءات الداخلية داخل المؤسسات والخارجية مع الغير .التحول إلى الإدارة الإلكترونية:يمر التحول إلى الإدارة الإلكترونية بالعديد من المراحل منها: • تأمين الإطار القانوني لعمل الإدارة الالكترونية ناحية قبل الشكل الالكتروني الجديد في كافة المؤسسات العامة والخاصة أفقيا و شاقوليا وإزالة التناقض بين القوانين الناظمة للحياة المدنية والشخصية والإدارية والجنائية والقانونية وبين الاطار الإلكتروني الجديد. • تأمين البنية التحتية لحلول الإدارة الإلكترونية محل الإدارة الورقية وتعزيز مسألة القبول بها في المؤسسات العامة والخاصة وتأمين مستلزمات التواصل الالكتروني من اتصالات جيدة وكهرباء على مدار الساعة وانترنت وانترانت وخبرات وتدريب. • قناعة الإدارة العليا بتكوين الإدارة الإلكترونية وامتلاك الرؤية الواضحة لتحويل جميع المعاملات الورقية إلى الكترونية وتأمين ما يكفي من معدات التحويل والبرمجة (هاردوير وسوفتوير ). ......
#الإدارة
#الإلكترونية
#المؤسسات
#والشركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721200

عبدالخالق حسين : حول المليشيات الولائية مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين بعد نشر مقالي الأخير الموسوم: (أسلم طريق في مواجهة المليشيات المنفلتة)(*)، وكالعادة استلمت العديد من التعليقات بين مؤيد ومعارض. والملاحظ أن أغلب المعارضين هم من مؤيدي إيران بشدة، ويعتبرون أي نقد لها وللمليشيات الولائية يعني عمالة لإمريكا والصهيونية. والغريب أن معظم هؤلاء يعيشون في الدول الغربية التي وفرت لهم الأمن والكرامة، ويشتمونها ليل نهار. والأغرب أن معظم هؤلاء رغم أنهم يدعون أنهم كانوا مضطهدين من قبل حكم البعث الصدامي، ولكنهم يكيلون الشتائم ليل نهار ضد أمريكا التي أسقطت لهم أسوأ نظام جائر في التاريخ، ويباركون إيران ونظام ولاية الفقيه والمليشيات العراقية الموالية لها، رغم أن إيران شأنها شأن السعودية والدول العربية الأخرى، وقفت ضد إسقاط النظام الجائر لإبقاء العراق ضعيفاً وشعبه يعاني من الحصار الاقتصادي وثرواته النفطية معطلة....فهل سأل هؤلاء أنفسهم، لماذا أكثر من 67 مليشيا بدلاً من أن تتوحد بتنظيم واحد، وبقيادة واحدة رغم أنها موالية لإيران؟السبب في رأيي لأن إيران تريدهم متفرقين لكي يسهل عليها ضرب بعضها ببعض فيما لو شقت أية منها عصا الطاعة على الولي الفقيه، يعني أن تضرب واحدة بالأخرى عند الحاجة.والسؤال الآخر هو: هل وجد هؤلاء الذين يرون سلامة العراق ببقاء هذه المليشيات التي أطلقوا عليها (الحشد الشعبي المقدس)، هل رأوا أية دولة تفشت فيها المليشيات استطاعت أن تحقق الأمن والإستقرار والإزدهار الاقتصادي لشعبها؟ خذوا سوريا ولبنان و اليمن "السعيد" كمثال.السبب الوحيد الذي يتمسك به هؤلاء كتبرير لبقاء "المليشيات الولائية" هو كإجراء احترازي ضد عودة الإرهاب الداعشي كما حصل في حزيران/يونيو عام 2014.أؤكد لهؤلاء أن العراق اليوم هو ليس عراق عام 2014 عندما سلَّمت الحكومات المحلية في المحافظات الغربية مناطقها للدواعش دون إطلاق رصاصة واحدة، رغم وجود نحو 60 ألف من عناصر القوات الأمنية التي لم تحرك ساكناً إزاء هذه المهزلة بسبب خيانة ضباط قياديين من تلك المناطق نكاية برئيس الحكومة المركزية نوري المالكي لأنه شيعي؟ والعديد من هؤلاء الضباط التحقوا بداعش. واليوم صارت هذه المليشيات تهدد أمن وسلامة الدولة العراقية لا تقل خطورة عن داعش، خاصة وأن ولاءها لإيران وليس للعراق، لذلك فهذه المليشيات صارت مشكلة وليست حل. فالعراق اليوم يمتلك قوات مسلحة منضبطة، عدد أفرادها يفوق المليون، مجهزة بأحدث الأسلحة، وملتزمة بالانضباط العسكري الصارم ، بإمكانها سحق (داعش)، أو أية عصابة تتمرد على الدولة بما فيها المليشيات الولائية. ولكن الحكومة لم تقم بمواجهة المليشيات المتمردة، وتتحمل إهاناتها لأنها تريد حل المشكلة بدون إراقة دماء، وعسى ولعل أن يعود قادة هذه المليشيات إلى رشدهم. فكما أكدنا مراراً أن المليشيات التي يدافعون عنها هي ليست من الحشد الشعبي الذي تأسس استجابة لفتوى السيد السيستاني. فعصائب أهل الحق، وكتائب حزب الله، وربع الله، و(جيش المهدي) الذي غير اسمه إلى (سرايا السلام)، وعشرات غيرها، كانت موجودة قبل فتوى الجهاد الكفائي، وبعضها تأسست حديثاً. وهؤلاء أصلا ضد السيد السيستاني، وحتى ضد (الحشد الشعبي)، الذي تم دمجه مع الجيش بقانون. وكنتُ قد ناشدتُ في مقالي الأخير(1)، سماحة المرجع الأعلى بإصدار فتوى ثانية لحل هذه المليشيات الولائية لأنها راحت تهدد أمن وسلامة الدولة. فوصلني تعليق جاء فيه: "لا أتفق أن اصدار الفتوى سيحل هذه المعضلة الكبيرة. فالسيستاني سبق وأن عبر عن توجيهه بهذا الشأن وهو حصر السلاح بيد الدولة أكثر من مرة، لكن دون فائدة. هذا مخطط كبير للجارة ......
#المليشيات
#الولائية
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721198

عدنان حسين أحمد : في أعماق الرجل البهي للروائية المصرية جمال حسّان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد الولوج إلى فضاء المَحبّة الوهميّة والإمساك بالمُعجَب السِّرييُجهِد الكثير من الروائيين أنفسهم لخلق شخصية إشكالية معقدة تنطوي على محمولات ثقافية وفكرية واجتماعية ونفسية ولكن البعض الآخر من الروائيين الذين يجمعون بين العلم والأدب يلتقطون هذه الشخصيات الإشكالية المستديرة بسهولة ويُسر وذكاء ولكنهم، بالمقابل، يُلقون على كاهل المتلّقي مسؤولية معرفة هذه الشخصية واكتشافها والتعاطي معها على أساس مرضها النفسي الذي تعاني منه، تمامًا، كما هو الحال مع شخصية منى لاشين في رواية "في أعماق الرجل البهي" الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية في القاهرة للقاصة والروائية المصرية الدكتورة جمال حسّان التي تفاداها الكثير من النقّاد لأنهم لم يفلحوا في العثور على مفاتيحها التي تؤهلهم للولوج إلى متاهة هذا النص السردي الجميل شكلاً ومضمونًا، فتعاملوا مع الشخصية الرئيسة منى لاشين وكأنها امرأة عادية لا تختلف عن بقية الشخصيات السويّة الأخرى التي يزدان بها النسق السردي للرواية. كما أنّ الشكل في هذه الرواية مغاير ومختلف ويلحظه القارئ في العديد من الصفحات التي يهيمن عليها الخط الغامق والمحصور بين أقواس مستطيلة تتعلّق بهلاوس منى لاشين ومونولوغاتها الداخلية التي تعكس هوس العشق الذي تعاني منه كمرض نفسي يستدعي العلاج في المصحة البريطانية التي تتواجد فيها. ولابدّ للناقد والقارئ معًا أن يعرفا منذ الجزء الأول من الرواية أنّ الشخصية الرئيسة منى لاشين مُصابة بمرض "هَوَس العِشق" الذي يُطلَق عليه بالإنكَليزية Erotomania "وهو شكل من أشكال السقوط في الوهم بحيث يعتقد المريض أنّ هناك شخصًا يحبهُ، ويكون هذا الشخص غالبًا ذا منزلة اجتماعية مرموقة"، أو من النجوم والمشاهير في عوالم الأدب والفن والسينما وما إلى ذلك. ومنى لاشين في هذه الرواية مصابة بهوَس الحُب وتعتقد أن الدكتور حاتم بدران، المتخصص بجراحة طب العظام يحبها إلى درجة الجنون بحيث يستقبلها في المطار كلما وصلت إلى القاهرة، ويتجسس عليها ليلاً من نوافذ الفندق أو من فوق الأشجار المحيطة أنّى حلّت أو ارتحلت. هذه هي نواة الحكاية التي ستبني عليها الكاتبة جمال حسّان وهي استشارية بالطب النفسي رواية كاملة قوامها 158 صفحة من القطع المتوسط.أوهام وتصورات مشوّشةتتألف الرواية من ثلاثة أجزاء حيث يضم الجزء الأول ثلاثة فصول، بينما ينطوي الجزء الثاني على الفصلين الرابع والخامس، فيما يشتمل الجزء الثالث على الفصلين السادس والسابع. وما إن ينغمس القارئ في أحداث الجزء الأول حتى ينتابه الشعور بأنه يقرأ نصًا واقعيًا. فما الضير في أن تلتقي منى لاشين وهي تعمل مُضيّفة في شركة مصر للطيران بالدكتور حاتم بدران في إحدى الرحلات المتجهة من لندن إلى القاهرة وتقع في حُبه؟ لكننا حين نتأمل هذه القصة من كثب نجد أنّ منى مُصابة بهوَس العِشق، وأنّ ما تعيشه لا يعدو أن يكون مجرد أوهام وتصورات مشوّشة لا أساس لها في الواقع، بل أنها أضغاث أحلام لا غير، وأن المريضة بحاجة بها إلى علاج في مصحّة نفسية. ومع أنّ الأوهام والحقائق تسير بخطوط متوازية فإنّ موقف المتلقي سيظل متأرجحًا بين الطرفين ولا يميل لكفّة على حساب الأخرى في أول الأمر لكن الحقائق التي كانت مخبأة أو مشكوك فيها ستتكشف في الجزء الثالث الذي يشتمل على المحكمة وإفادات الشهود الاثني عشر. وبواسطة هذه اللعبة الفنية تتمكن الروائية جمال حسّان من تأثيث المسارات السردية لغالبية الشخصيات وإقناعنا بأن ما يقع من أحداث خلال الجزأين الأول والثاني هي أحداث واقعية، أو ممكنة الحدوث في أقل تقدير. وما يزيد من جمالية هذه المقاربة الف ......
#أعماق
#الرجل
#البهي
#للروائية
#المصرية
#جمال
#حسّان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721208