نادية خلوف : جميعهم الرسول محمد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أتحدّث عن الدّين ، فموضوع العبادة حرية شخصية ، قد يبتكر الإنسان بشكل فردي إلهاً على مقاسه. أسرّت لي إحدى صديقاتي ، وكان لديها ببغاء: -حيث كان هذا في سبعينيات القرن الماضي ، كان النّاس يهتمون بأشياء غير السياسة-أنها تؤمن أن ذلك الببغاء هو من يرسم لها حياتها، وهي قبل أن تفعل أي شيء في الصّباح تذهب إليه، وتطلب بركاته:قل أنك باركتني. باركتك ، فيقول . اعتبرته الملهم، و الرسول ، وربما الإله . في كلّ دول العالم القديم و الحديث هناك ثقافة ما تسيطر على المجتمع ، و تلك الثقافة هي ثقافة السّلطة تتبناها النّخب الأدبية، و الفنيّة، و الفلسفية ، و يؤمن بها حتى المظلومين، فقط أصحابها لا يؤمنون بها. تخطو النّخب خطواتها داخل تلك السلطة، ثم يبدع أفرادها على المجال الفردي ، فيتخطون حدودها، ويرسمون طموحات جديدة قد تكون مشابهة للثورة على الموجود. لا نختلف -نحن العرب -عن أولئك من حيث المبدأ سوى بأمر بسيط هو : " التكفير" . هل التّكفير دينياً فقط ؟أبداً هو ترسيخ لتقديس الهراء ، كأنّه حقيقة . هناك باحث أسترالي ، قارن بين القرآن ، و قال أنّه مأخوذ عن الآرامية ، كما أتى على تفسير بعض الكلمات كالحور العين وهي لا تعني النساء طبعاً ، و تحدث أن أهل قريش حيث كانوا يهتمون برعي المواشي ، وكان من يفعل ذلك يسمى قرشياً ، أو قرجياً وفق اللفة الآرامية على حدّ تعبيره ، وهنا لا نروج لاأفكاره، ولا نعرف مدى صحتها ، لكن أحد المهتمين بالموضوع عرض الفيديو الذي يتحدث فيه الرجل عن الموضوع على أصدقائه ، وكان مصيره -المهتم- تكسير كمبيوتره، وضربه على رأسه لأنّه يسيء للإسلام. اعتبروا قرارهم هو مهمّ لأنّ الرّب قد لا يعرف استخدام القرار الصائب! كتبت عن الأشياء التي لا تعنينا ، أو ربما لا تعنيني ، وما يعنيني هو مرحلة القضايا العربية ، و أربابها ، فليس الحكّام وحدهم من يحملون الوزر فيما نحن عليه ، لكنّنا نحن مشاركون لأننا تبنينا أفكارهم بينما نتهمّم بالظّلم . الأدب و الفلسفة و الفنّ لها أرباب ، لو تجاوزنا عليهم لكسروا لنا أيدينا ، إنّه التكفير . أمثلة كثيرة تبدأ بنجيب محفوظ ، وتنتهي بنزار ، وفيروز ، ومحمود درويش ، وعدّ ماشئت من " الأشخاص" الذين جعلناهم رموزاً محليّة، و نقول أنهم عالميون . لا يمكن أن تتحدث عن هؤلاء ، فهم قرشيون يعادلون النبي. هكذا خلّدهم الوعي الجمعي حيث أنشد نا بعض أناشيدهم اسخيفة بينما يلوّحون لنا ، ويحصون أعداد المؤمنين بهم. ، ولا زالنا نستعمل تلك الأناشيد كأذكار الصباح مع فنجان القهوة. سيطر علينا تقديسهم، خخشى وعينا أن نغادرهم . ماذا لو كانوا أنبياء؟ أرغب أن أقول أن النّخب في الوطن العربي تدعمها الآنظمة، وعندما تصبح معارضة تدعمها أنظمة أحرى . لا بأس أن نقرأ، أو نستمع، ونستمتع ببعض ما فعلوه خارج المألوف ، فقط علينا أن ننفي صفة الأيقونة عنهم. يكفينا نبيّ واحد. ......
#جميعهم
#الرسول
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721016

عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل تدهور الصناعة الوطنية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الواقع الحالي في العراق يشير الى ان الصناعات متوقفة منذ 2003 حتى اليوم واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجة السوق للمنتجات الصناعية المختلفة, فما الاسباب التي ادت الى تدهور الصناعة في العراق وتراجع اداء وزارة الصناعة والمعادن ومؤسساتها؟لقد كشف الجهاز المركزي للإحصاء التابع لوزارة التخطيط الى ان ثلث المعامل التابعة لوزارة الصناعة متوقفة عن العمل اضافة الى توقف معامل القطاع الخاص . وقال الجهاز في تقرير له ان عدد الشركات التابعة لوزارة الصناعة والمعادن ( القطاع العام والقطاع المختلط بلغ ( 44) شركة وان عدد المعامل التابعة لها بلغ ( 252) معملا . وان نسبة المعامل المتوقفة لوزارة الصناعة والمعادن بلغ اكثر من الثلث وبواقع ( 38,5 %). وسبق وان بينت وزارة الصناعة والمعادن ان عدد المشاريع الصناعية العاملة لغاية 30/4 /2019 بلغت (2248 ) مشروعا صناعيا , اما عدد المشاريع كاملة التأسيس لغاية 30/4/2019 فبلغ ( 20415 ) مشروعا صناعيا , وان (18167 ) مشروعا صناعيا متوقف عن العمل .يمكن الاشارة الى عوامل عدة ادت الى تراجع وتدهور صناعتنا الوطنية:1. التدهور الامني والطائفي الذي عرقل النشاط الصناعي العام والخاص مؤديا الى تهجير الصناعيين ورجال الاعمال الى خارج العراق حيث يمارسون نشاطهم الاقتصادي بأمان.2. الازمات المتكررة للوقود والكهرباء التي ادت الى اغلاق المصانع ابوابها ,حيث لا صناعة من دون كهرباء ,وادى هذا الوضع الى اعتماد المولدات الكهربائية التي تزيد من كلفة الانتاج.3. رداءة الانتاج العراقي مقارنة بالمنتجات الصناعية الاجنبية وعدم قدرة المنتج العراقي على المنافسة.4. سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد 2003 الى اليوم والتي الحقت الضرر الكبير بالصناعة الوطنية وادت الى تهميشها .5. تقادم وسائل الانتاج وقدمها بسبب عزلة العراق والحصار الذي فرض عليه في تسعينيات القرن الماضي حتى سقوط النظام المقبور في نيسان 2003.6. انعدام او ضعف البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة والتي لم تسهم في تطور الصناعة.7. ضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية.8. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي.9. استشراء الفساد المالي والاداري.10. عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وانما كان شغل المناصب المهمة في وزارة الصناعة ومؤسساتها المختلفة يتم اعتمادا على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية.11. القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي.12. عدم وضع الخطط والبرامج والاهداف الهادفة الى تطوير الصناعة بهدف سد حاجة السوق المحلية ولأغراض التصدير.13. عدم التعاون والاستفادة من تجارب الشعوب لتطوير صناعتنا الوطنية.14. تتحمل الدولة في العراق الجزء الاكبر من فشل الصناعة الوطنية ,فبيدها تطوير الصناعة لتغزو العالم او فشلها واعتماد الاستيراد.15 . انعدام الجودة بسبب غياب التطوير التكنولوجي حيث احتل العراق المرتبة العالمية الأخيرة في ميدان التنافسية الصناعية وفقا لتقرير منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية .16. ندرة الاختراعات والبحوث العلمية حيث تشير الدراسات الى ان البحوث المنشورة في العراق لمدة سنة تعادل بحوث اسبانيا لمدة يومين فقط . كذلك فإن العراق متخلف في مجال البحوث العلمية عن باقي الدول العربية . كما ان العراق لا يهتم بالأنفاق على البحوث العلمية قياسا بالدول الصناعية فمثلا انفقت المانيا ( 97 ) مليار دولار في عام 2011 , في حين ان المبالغ المخصصة في العراق طيلة خمس سنوات تقل عن المبالغ المخصصة في المانيا ......
#عوامل
#تدهور
#الصناعة
#الوطنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721015

عزيز الخزرجي : ملاحظات زائر أجنبي للعراق:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظات زائر أجنبيّ للعراق:ملاحظات ديبلوماسي مُلحد و ربما مُؤمن للعظم - الله وحده هو الأعلم - بحسب عقيدته من خلال المقال أدناه حيث يُعرض نظرته للعراق بحسب ملاحظاته الميدانية ولا نتحمل مسؤولية قبالها ولا بأس من معرفة نظرة الأجنبي لواقع ألعراق .. علّها تؤنّب المتحاصصين و لو قليلأً:تحياتي للاصدقاء وآلصّديقات ألأوفياء ألّذين سألوا عنيّ بغيابي عن أمريكا لزيارتي للعراق ..لقد رجعتُ من سفرة مُمّتعة و شاقة و مُتعبة و مُؤلمة و مُكلفة و مجهدة في نفس الوقت .. زرتُ خلالها مُدن كثيرة في عراق (الحضارات) و رأيتُ فيها حضارة واحدة طاغية وهي حضارة "الإسلام" ألعنيفة المدمرة للحقّ و لكلّ شئ حيّ* وإليكم أهم ما لاحظته خلال سفرتي التأريخية![قابلت خلالها اشخاص عراقيين وعراقيّات أكثريّتهم فكّروني بزمن أبو بكر ألزّنديق أو حروب الجّمل بين عليّ وعائشة , كل شخص منهم له عزيز قُتل أو ذبح او فُجّر أو هُجّر او خُطف أو سُبي على آيادٍ مسلمة قذرة تبّت يدها كصدام ومن جاء بعده!وقابلتُ مجتمعات منعزلة بعضها عن البعض لا تتعارف ولا تتخالط ولا تُشارك ولا تتعاون ولا تفرح مع بعضها ولا تحزن لبعضها! قابلت شباب لا يعرفون عن الحياة أيّ شئ غير التقليد الأعمى لعادات و تشكيلات الغرب من اللبس و التسريحات و العادات, كما قابلت شعباً شبابه وشيبه والكثير من نسائه, شعب 80% منه يدخن السكائر في كلّ مكان حتى في المرحاض و الجامع و غرف النوم, وكأنها مدخنة!قابلت نساء ارامل كثيرات شخصياً قيل إن عددهن فاق الخمسة ملايين, كانوا بالمئات, و قد قيل لي إنّ أحصائيات الخدمات الاجتماعية العراقية تقول: هناك اكثر من 4 ملايين ارملة, معظمهن صغيرات بالعمر والاكثرية الساحقة لهن طفل او اكثر.قابلت شيوخ و أئمة يعقدون أنواع عقود الزواج من المتعة والمسيار والمسافر او المسفر وبمبالغ بسيطة, لا تزيد على 25 الف دينار عراقي, يعني حوالي 20 دولار كندي, و أحياناً بلا عقود ولا هم يحزنون!؟قابلت عضو في البرلمان العراقي من الحزب الديمقراطي الكردستانيّ (برزاني), وعندما عرف مهمتي و مركزي و جنسيتي الغير عراقية .. أنشرح و أنبسط بكلامه وفتح لي قلبه, وكان كلامه يتركز؛ كيف يتخلص من العرب(الجرب كما سماهم) وكيف يراهم مثل الحمير كل واحد يتبع مرجع او دولة أجنبية أو مجاورة ولا يهتمون بالعراق حتى تطاول على أعضاء حزب الطلباني(الاتحاد الوطني الكردستاني) لموقفه المعتدل من تلك الدول!قابلت المئات من الشباب والشابات العراقيّات العاطلين عن العمل, حيث الاحصائيات تشير بان نسبة البطالة في العراق تجاوزت ألـ 19%؟قابلت المئات من الاطفال و الشباب الأميين (لا يقرؤون ولا يكتبون- مثل "الرسول")؟ والاحصائيات تقول ان الامية في العراق قد تعدت 40% بعدما كانت في سنوات "الخير" صفرا بحسب تقرير منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة.قابلت المئات من الامهات اللواتي يرتدين الثياب السوداء حزنا على فقدان فلذات اكبادهم على آيدٍ أسلامية أيضا .. تبت يداهم و تبت يد "رسولهم" الذي علمهم ذلك!رأيت الالاف من المساجد والحسينيات والجوامع الفارهة الفارغة والتي كلفة بناء كل واحدة منها تكفي ليعيش بها مليون عراقي جائع لسنة كاملة, وكلها تنهق بنفس النهيق وبأصوات مزعجة من المايكروفونات (عشرة مايكروفونات لبعض منها) وكأنهم يتسابقون مع بعضهم كي يتعشوا مع "ألمصطفى" في عقر نار جهنم ... تصوروا أئمة حسينيات الشيعة تبدأ النهيق خمسة دقائق قبل نباح شيوخ السُّنة , و كأنهم حمير و كلاب تتسابق في النباح و النهيق و بلا وعي لما ......
#ملاحظات
#زائر
#أجنبي
#للعراق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721014

فهد المضحكي : يحيى حقي القنديل المضيء
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي شكل يحيى حقي ظاهرة فريدة في تاريخ الأدب العربي الحديث، بأسلوبه الذي يتسم بالتركيز والتصوير، من خلال وصفه للحياة الحسية والطقوس الشعبية، وفي محاضرة ألقاها في دمشق عام 1959 قال: «لن نصل إلى إنتاج أدب، نجد فيه أنفسنا أولا، أدب مقنع لنا، ثم يصلح ثانيا للترجمة والنقل، إلا إذا تخلصنا مما أحس به في أساليبنا من عيبين كبيرين: الميوعة والسطحية، لنعتنق بدلا منهما التحديد أو الحتمية والعمق، أما اشتراط صفة الصدق فهو أمر مسلم به».ترك لنا يحيى حقي ميراثا من القصص والروايات والنقد والمتابعات في الأدب والفنون التشكيلية والموسيقى والعمارة والتاريخ والحضارة، إضافة إلى ترجمتهن كتبا متنوعة.يذكر الكاتب الصحفي عزمي عبدالوهاب في جريدة الأهرام، أصدرت الهيئة العامة لقصور الثقافة كتابا لم ينشر من قبل الناقد الراحل رجاء النقاش بعنوان «يحيى حقي الفنان والانسان والمحنة»، وكان الناقد الراحل قد جمع فصول هذا الكتاب في ملف خاص، تمهيدا لنشرها في كتاب، لكن القدر لم يمهله لتقديم هذا الكتاب عن أديب كبير، تعرف عليه منذ أن كان طالبا في المدرسة الثانوية حين قرأ رواية «قنديل أم هاشم».يقول النقاش عن يحيى حقي إنه متواضع كبير، لو أخذته بالمظهر أنه رجل بلا عبقرية لا نبوغ، لكن المظهر خادع، ولا يدل على أعماق الرجل، وهي أعماق تغلي كالبركان بالفكر والفن، وهو محب للإنسان المجهول، متعاطف معه، قادر على فهمه، وهو يبحث عن الأشياء الأساسية في الفن والحياة، ولا يهتم بالأشياء الثانوية، لذلك لم يدخل معارك أدبية، ولم يشتبك في مناقشات حادة، وهو لا يهتم بالسياسة، وإنما يهتم بالحضارة، كما إنه مجدد أصيل بمعنى أن التجديد عنده إضافة وليس هدما وتدميرا.يواجه الباحث في أعماق يحيى حقي مشكلة كبرى، اعترف بها هو نفسه، فقد كان كثيرا ما يوقع مقالاته وكتاباته بأسماء مستعارة فمرة يوقع باسم «بيب» أو «قصير» أو «عبدالرحمن بن حسن» أو «عابر سبيل»، وعلى الباحث أن يلهث وراء هذه الأسماء في العديد من الدوريات.لكن لماذا هذه الرموز؟ يجيب يحيى حقي قائلا: «فعلت هذا لأنني كنت أؤمن في تلك العهود بان الكاتب يكفيه أن يقحم رأيه على قرائه، وأن يقحم نفسه عليه فوق البيعة، أو لعلي توهمت أن وراء التستر حرية تتيح لي أن أخوض كما اشاء في سيرة أصدقائي، أو أنبش عش زنابير، دون أن يسيح دمها، سمها إن شئت تواضعا وحكمة أو قلة وثوق في النفس»، يضيف محمود في كتابه «يحيى حقي.. الأعمال المجهولة والمنسية» إلى هذه الأسباب، أسبابا أخرى، منها أنه كان يخشى على نفسه من الاهتمام بأنه «أصاب الأدب» وهي مهنة من لا مهنة له، وذلك على حساب مستقبله كمحام، أو لم يسبق لمحمد حسنين هيكل أن وقع روايته «زينب» باسم «فلاح مصري» وربما كان هذا أحد دوافعه في أن يسجل خواطره بعد أن صار للأديب مكانته في المجتمع، خصوصا أن تجارب جيله من رواد القصة القصيرة لا نعرف عنها الكثير.أول هذه الأعمال المنسية رواية «العفريت»، وهي رواية مترجمة أنجزها يحيى حقي في سن السابعة عشرة قبل التحاقه بمدرسة الحقوق.عنوان الرواية يعيد إلينا ذكريات طفولة يحيى حقي نفسه عن حكايات العفاريت والست عزيزة، وما كانت تثير في نفسه من تساؤلات فلسفية وعلمية بعد ذلك، وفي مقالته «هذا العالم الخفي المجهول» نراه يفصح عن هذه المخاوف والدهشة إزاء عالم الجن والعفاريت.مع نهاية العشرينيات من القرن الفائت كان يحيى حقي يشتغل بالمحاماة في الإسكندرية، ونشر سلسلة مقالات «في المحكمة» وهي المقالات الوحيدة آنذاك التي وقعها باسمه الحقيقي هو يحيى حقي المحامي، وتمثل هذه المقالات خبر ......
#يحيى
#القنديل
#المضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721013

محمد عبد الكريم يوسف : هذا العالم مكان خطير للعيش فيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف بالانكليزيةترجمة محمد عبد الكريم يوسف***هناك دائما الخطة (ب) عندما تفشل الخطة (أ) لكن هل هناك كوكب (ب) بعد تدمير كوكبنا؟ ***لا يفكر معظم الناس في هذا الأمر ، وأنا في العادة لم أفكر في هذا أيضا . ثم استيقظت على صوت انفجار ، ورايت غمامات سوداء ترتفع في الجو، في تلك اللحظة أدركت أن حياتي سوف تتغير للأبد. آنئذ ، وخلال تلك السنوات الثلاث التي خلت ، أقفلت الأبواب خارج نفسي ، وانفتحت أبواب أخرى قادتني نحو داخل أكثر عمقا . ***خلال هذه الفترة ، رايت بلدي يتحول إلى بقعة ساخنة ، وبعدها إلى عنوان عريض في جميع الصحف الدولية ، ثم إلى اهتمام رئيسي للجمعيات الإنسانية ، ومن يعرف ربما خلال وقت قصير سأراه في أفلام رعب هوليوود.***سوريا.....بلد لا يمتلك الكثير من السجلات التي يفخر بها ، إلا أول أبجدية في التاريخ ، وأقدم مدينة مسكونة ، وأكثر الكنائس قدما، وإحدى أقدم القوانين المكتوبة ، لا شيء جديد يمكن أن تفخر به إلا كونه بلد صغير رائع مسالم .***في الحقيقة ، كنت فخور بمدينتي القديمة ، وكنت فخور لكوني " مسلم " تحتفل بعيد الميلاد ، وأشك بكل شيء يفترض الإيمان به ، كنت فخور بأنني تربيت على روح حرة ، فخور بأنني أستطيع أن أرسم وأغني وبأنني استطيع أن أحب. ***أحيانا نحتاج للفخر ، للانتماء ، لكن اليوم كنت أقرأ مقالة واكتشفت أن سوريا الآن لديها سجل جديدهي أخطر مكان في العالم ***أمممم! حسنا ..لا شيء تفخر به***ها ...انتظر ..أنا أعيش في أخطر مكان في العالم ..وهذا النوع من الإحساس يجعلني أفضل فشعوري بالإحباط آنئذ صار طبيعيا. أنا لست مريض ، وأخمن لماذا أنا رجل قوي***كوني قادر على الكتابة وأنا استمع إلى الموسيقى وأصوات القذائف برقة ، وأنا محظوظ لكوني رجل قوي وأعيش في أخطر مكان في العالم . أن تقضي أفضل سنوات حياتك في أخطر مكان في العالم فرصة لا يمتلكها معظم شباب العالم ***وأنا محظوظ لأني عرفت بما تحس عندما تعيش في مكان طبيعي حيث الخروج مع الأصدقاء شيء لا تثمنه في العادة ، وأن تعيش في بيت أمن شيء لا تلاحظه...... ***أنا محظوظ ...أجل محظوظ***محظوظ لأنني أدركت أن سوريا عندما تدمر لن يكون هناك سورية (ب) غير مخيمات اللاجئين فهل هناك إذن تسمع وعين تقرأ؟!***كتبت المقالة في مجلة هاربر الأمريكية عام 2013 ......
#العالم
#مكان
#خطير
#للعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721012

كاظم حبيب : هل من أطماع إيرانية وتركية ودولية بالعراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تشير معطيات الواقع والسياسات الإقليمية في منطقة الشرق الأوسط حالياً إلى وجود مواقد حروب كثيرة، إضافة للمشتعلة منها حالياً، يمكنها أن تتفجر في كل لحظة، سواء أكانت حروباً أهلية، أم فيما بين دول المنطقة. وفي أغلبها تلعب الدول الكبرى دوراً ملموساً وبصيغ متباينة على وفق مصالحها الخاصة. فهناك الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية والقدس الشرقية والتغيير الديمغرافي فيها والحصار ضد قطاع غزة، الذي يتفجر بين فترة وأخرى بحرب وموت ودمار هائل لغزة بشكل خاص. وهناك الحرب المديدة في سوريا والحرب اليمينية والواقع الليبي المعقد ومخاطر اندلاع حرب في القرن الأفريقي وأوضاع دار فور في السودان ومخاطر النزاعات المسلحة. كما يمكن الإشارة إلى صراع إسرائيلي-إيراني سياسي-إعلامي على نحو خاص لا يحتمل أن تنشأ عنه حرب بين الدولتين. أما العراق، وهو موضوع هذا المقال، فيواجه أنواعاً عديدة من الصراعات الداخلية والخارجية المتشابكة، إلا أن أخطرها على المدى الجاري هو 1) الصراع بين الشعب العراقي وقواه المدنية والديمقراطية، وبين الطغمة الحاكمة المستندة إلى إيران والمعتمدة على هيئة الحشد الشعبي وميليشياتها الطائفية المسلحة والذي يمكن أن يتفجر في كل لحظة إلى نزاع دموي بسبب تشابك الأهداف والمصالح المهنية لفئات الشعب المختلفة مع قضية الاستقلال والسيادة الوطنية للخلاص من التبعية الراهنة لإيران. و2) الصراع بين الدولة التركية والشعب العراقي بكل قومياته، والذي يتجلى بمطامع تركيا في مناطق واسعة من الموصل وكركوك وعموم إقليم كردستان. و3) احتمال تبلور وبروز أكثر لصراعٍ جارٍ حالياً دون ضجيج كبير بين الدولتين الجارتين للعراق من الجانب الشرقي (إيران) والشمال (تركيا). وهما دولتان طامعتان بالعراق وتسعيان بكل السبل المتوفرة المشروعة وغير المشروعة إلى استعادة امبراطوريتهما الفارسة والعثمانية واستعادة نفوذيهما في منطقة الشرق الأوسط وغرب آسيا. وأطماعهما بالعراق كبيرة ومتفاقمة لقناعتهما بأنه أصبح اليوم غنيمة سهلة لأسباب كثيرة منها:** هشاشة الدولة العراقية وتلفها مؤسسياً وفسادها كنظام سائد ومعمول به محلياً وإقليمياً ودولياً.** صراعاتها القومية والدينية والطائفية بسبب سياسات الدولة الطائفية بسلطاتها الثلاث ووجود نظام سياسي طائفي محاصصي فاسد.** وجود قوى وأحزاب سياسية ومنظمات وميليشيات طائفية مسلحة تعتبر أذرعاً تابعة لهما في العراق، إضافة إلى وجود الدولة العميقة بأيدي عراقية متشابكة مع سلطات الدولة الثلاث.** وجود قوى أجنبية إيرانية وتركية في العراق، سواء أكان من الحرس الثوري وفيلق القدس في بغداد والوسط والجنوب ومع قوى الحشد الشعبي ومنشآته وميليشياته، أم قوات عسكرية وقواعد عسكرية لتركيا في نواحي عديدة من محافظة نينوى وإقليم كردستان العراق وفعالياتها العسكرية العدوانية المستمرة. ** ضعف الحركة المدنية والوطنية الديمقراطية رغم مرور 18 عاماً على إسقاط الدكتاتورية البعثية الفاشية، التي ألحقت أكبر الخسائر البشرية والسياسية والاجتماعية بالحركة المدنية والقوى الوطنية والديمقراطية، لاسيما اليسارية، في البلاد، إضافة إلى غياب التحالفات السياسية الضرورية لمواجهة هذه الأوضاع المعقدة، رغم النضال الباسل لهذه القوى خلال السنوات المنصرمة ومنها قوى الانتفاضة التشرينية والأحزاب الوطنية. ** عجز الدول العربية والجامعة العربية عن مساعدة العراق بسبب طبيعة هذه الجامعة وسياسات دولها الرجعية والمستبدة عموماً والبعيدة كل البعد عن أجواء الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق الشعوب، وهي كما عبرّ عنها المونولوجست عز ......
#أطماع
#إيرانية
#وتركية
#ودولية
#بالعراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721020

عادل عبد الزهرة شبيب : قطاع التشييد والاعمار في العراق من وجهة نظر الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشير برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب الى قطاع التشييد والاعمار مؤكدا على ان هذا القطاع يتطلب اهتماما خاصا من خلال : ((1) اعادة تأهيل شركات القطاع العام للمواد الانشائية وشركات المقاولات التابعة للدولة , لتساهم في مشاريع التشييد والاعمار , لا سيما في مجالات الطرق والجسور والمباني والمجمعات السكنية وفق التخطيط العمراني , وانشاء السدود واستصلاح الأراضي والمجاري ومشاريع إسالة الماء .2) الاستفادة من خبرات شركات المقاولات العراقية ومراكز الدراسات والتصاميم في تنفيذ إعادة الاعمار والتشييد .3) وضع معايير واضحة لفحص مستوى الشركات التي يراد لها ان تساهم في عملية التشييد والاعمار , وتحديد قدراتها الفنية والمالية , وفرض الرقابة النوعية على تنفيذ واستلام المشاريع من قبل اجهزة رقابية متخصصة وملاحقة الشركات التي لا تفي بالتزاماتها قانونيا .4) اللجوء الى الشركات الأجنبية ذات الاختصاصات النادرة للاستفادة منها في عملية اعادة الاعمار بشرط قيامها بالتنفيذ مباشرة .5) تشجيع الاستثمار الحكومي والخاص في مشاريع انتاج وتطوير المواد الانشائية وفي مقدمتها السمنت والطابوق ولوازم الديكور . ..))فاقتصادنا الوطني بحاجة الى اصلاح جذري وتوفير شروط اعادة تدوير عجلة الاقتصاد وفي مقدمتها اعادة استتباب الأمن وتأمين حماية الأرواح والممتلكات وحسن سير عمل القضاء الى جانب تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل بالاشتراك مع حكومة الاقليم والحكومات المحلية تهدف الى توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين , كما يرى ذلك الحزب الشيوعي العراقي بحق في وثائقه . وتأكيده ايضا على توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية ومكافحة البطالة . ......
#قطاع
#التشييد
#والاعمار
#العراق
#وجهة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721019

الطاهر المعز : في ذكرى إحدى هزائمنا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ذات يوم من حُزيراناحتدّت الخلافات بين النظام المصري والأنظمة الرجعية العربية (المغرب وتونس وليبيا وغيرها، بزعامة السّعودية) بعد دعم الجيش المصري للجمهوريين في اليمن (من 1962 إلى 1967) ضد الإستعمار البريطاني، وضد النظام الملكي، بقيادة "الإمام محمد البدر حميد الدّين" الذي تدعمه السعودية. في هذا المناخ جاء العدوان الصهيوني على مصر، بعد تِسْعِ سنوات من العدوان البريطاني الفرنسي الصهيوني على مصر، سنة 1956. صباح يوم الخامس من حزيران/يونيو، سنة 1967، تضاربت الأخبار بين محطّات الإذاعات العربية ومحطات الإذاعات الأجنبية الناطقة بالعربية (صوت أمريكا، راديو مونتي كارلو، بي بي سي، دويتشه فيلله..."، وبدا الكبارُ، منذ الصّباح الباكر، حزينين في شُرُفات المقاهي وفي الأسواق والمحلاّت والشّوارع...أَبْدَت محطّات الإذاعات الأجنبية انحيازًا كاملا، وبدون أي تَحفُّظ، للكيان الصّهيوني، وتحدّثت، بكل فخر، عن انهيار الجيش المصري، وعن فقدانه كافة طائراته، واحتلال الكيان الصهيوني شبه جزيرة سيناء، ومرتفعات الجولان السورية وما تبقّى من فلسطين...بعد انتهاء الحرب، "تصالحت" الأنظمة العربية، وأقرت اللآت الثلاث في مؤتمر الخرطوم، وبعد تسعة أشهر (آذار/مارس 1968)، بدأت "حرب الإستنزاف" التي انتهجتها مصر ضد قوات الإحتلال الصّهيوني، إلى أن قبلت مصر الناصرية، في حزيران 1970، ما سُمِّي "مشروع روجرز"، على إسم وزير الخارجية الأمريكي "ويليام روجرز"، الذي تظاهرت ضدّه جماهير العرب، من المُحيط إلى الخليج، وخلق خلافات كبيرة بين النظام المصري (الناصري) والمنظمات الفلسطينية، لأن النّص الذي قدمته الولايات المتحدة (والكيان الصهيوني) يعتبر القضية الفلسطينية، مسألة "إنسانية" تتعلق بمعالجة مشكلة أشخاص (أفراد) لاجئين، وليست قضية احتلال وطن وتشريد شعب يريد العودة إلى وَطَنِهِ... بعْد الهزيمة انتشرت بسرعة عجيبة الأغاني الرديئة (كلمات ولحنًا وأداءً) والأشرطة السينمائية الهابطة، والمسرحيات المُنحطّة، بالتّوازي مع ظهور بوادر التّمرّد ورفض الأمر الواقع، وتأسيس تيارات ثقافية بديلة، ومنظمات سياسية "ثَوْرِيّة" (في الظّاهر، على الأقل)، وتمكّنت المقاومة الفلسطينية من خلق ائتلاف عربي حولها، خاصة بعد معركة الكرامة (21 آذار/مارس 1968)، وشكّل عُدوان النظام الأدرني على المقاومة الفلسطينية (أيلول/سبتمبر 1970) بداية مرحلة جديدة، بعد الوفاة المُفاجئة لجمال عبد الناصر، بسكتة قلبية، يوم 28 أيلول/سبتمبر 1970، عن 52 سنة... كان عدوان 1967، أحد أسباب القطيعة بين النُّسخة النّاصرية من القومية العربية، من جهة، وحركة القوميين العرب، من جهة ثانية، وأدّت الهزيمة أيضًا، وقُبُول "مشروع روجرز"، إلى انخفاض تأييد الشباب العربي لعبد الناصر، وكانت الهزيمة منطلقًا لتأسيس حركات "اليسار الجديد" العربي (من خارج الأحزاب الشيوعية التقليدية المُوالية للإتحاد السوفييتي الذي اعترف بالكيان الصهيوني، سنة 1948)، وكانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، والجبهة الشعبية لتحرير عُمان (والخليج العربي المُحتلّ) والعديد من المنظمات "الماركسية اللينينية" العربية، تجسيدًا لمرحلة جديدة، مرحلة ما بعد الهزيمة، التي سُمِّيَتْ "نَكْسَة"، ولا زلنا نُعاني آثارها وآثار هزيمة 1948، إلى الآن، لكن لا يوجد خيار آخر غير مواصلة المُقاومة، بين المَدّ والجَزْر، لأنك "لَسْتَ مهزومًا ما دُمْتَ تُقاوم" ......
#ذكرى
#إحدى
#هزائمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721023

المنصور جعفر : نحو سلام جديد النوع
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصريحات رئيس اميركا ووزير خارجية أمريكا بأهمية وضرورة التعامل الأمريكي المنصف بين الإسرائيليين والفلسطينيين كانت ولم تزل تصريحات عظيمة ممتازة تساعد في خلق نوع جديد من السلام غير استعماري، بل سلام يخفض غلواء المنتصر عسكرياً على المهزوم المقاوم ، وذلك ببناء منظومة تعاملات وحقوق مشتركة ومتساوية، وهو حال ليس عادلاً تماماً بالقراءة الماضوية للتاريخ ولكنه مستقبلاً يمنع مظالم وآلام كثيرة في الشرق الأوسط والعالم. لإحداث هذا الإنصاف نشطت لعشرات السنين أكثر من ¾ مجتمعات ودول العالم، وكل مناضلي السلام غير الاستعماري من الشيوعيين والاشتراكيين والنقابيين والوطنيين والاجتماعيين، ومنظمات النساء والشباب والدفاع عن الحقوق والدفاع عن البيئة، وناشطي تعارف وتفاهم الديانات، وفي طول القرن الماضي والسنوات الحاضرة منذ نهايته التهبت لتحقيقه أو لمنعه السياسة الدولية. هذه التصريحات الجيدة متناقضة مع الفرق الواقعي بين حجم الأموال التي تدفعها حكومة أمريكا كل عام إلى إسرائيل ببلايين الدولارات وحجم ما تدفعه نفس أمريكا لسلطة الفلسطينيين التي أسستها أمريكا وهو فقط كم مئة مليون دولار كل عام!لأهمية دور الاقتصاد والمال في خلق أو في تخفيف التوتر ليس من المنطق والعدل أن يتم في كل عام انفاق بلايين الدولارات في تسبيب مآسي على الفلسطينيين ثم تقديم فقط كم مئة مليون دولار كدعم لضحايا هذه البلايين. في المشروع الأميركي السابق للسلام المعروف ب"صفقة القرن" المقدر له عشماً جمع 50 بليون دولار كان نصيب الفلسطيني من الموارد الموعودة له 27 بليون دولار لكنها كانت مقسمة على سنين طويلة و15 بند أكثرها مشروعات بناء (مشترك) طويلة الأجل يأخذ بعضها كالطريق الرابط بين الضفة وغزة ربع هذه الأموال واكثرها سيذهب لمقاولات أمريكية إسرائيلية كبرى. ومن ثم بعد خصم الإستثمارات والأمور التجارية بالإمكان توقع تحسن وتدهور، أي تحسن مالي قليل بالنسبة لأجور الكادحين الفلسطينيين وتدهور اقتصادي أكبر نتيجة الخلل الهيكلي في الاقتصاد والأمن الفلسطيني. إضافة لضرورة العدل الإقتصادي لنجاح التعاملات الأمريكية في المنطقة فإن تحقيق السلام المستدام في الشرق الأوسط يحتاج لتحقيق "السلام العالمي"وأهم مفردات تحقيقه قيام التيار الصهيوني العالمي بمصالحة التيار الإستاليني العالمي.يلزم لبداية هذه المصالحة إنتقال زعماء الصهاينة من حالة الأنانية التجارية الدولية التي أستمرت أكثر من 200 عام سممت فيها نفسها والعالم بالأزمات المالية التجارية والاقتصادية، وبسياسات الحصار والتسميم المالي والتجاري وبالنزاعات وبالإرهاب وبالحروب الناعمة، وبالفساد والجريمة المنظومة، صارت جميعها حالة عالمية ملازمة للهيمنة الامبريالية وزيادتها المخاطر في العالم، وتمحورها بنظم أحادية كنظام "البترودولار". ومن ثم تبدو ضرورة انتقال المصالح الصهيونية من التعايش مع حالة عالمية للأمن المتناقص والكرب المتفاقم وتحولها إلى تعايش مع أفكار ونشاطات التعاون والتكامل الاقتصادي الاجتماعي ذو المشروعات وحتى الجمعيات التعاونية المعززة للتنمية المتوازنة في دول العالم التالت ولصون البيئة ومن ثم فرهدة نوع جديد من السلام غير إستعماري بل تنموي. نعم، صناعة الفقر وإنتاج التفاوت والتخلف أهم عوامل العنصرية والتطرف والتوتر والنزاعات والإرهاب والحروب والكراهية، ومن ثم فإن ضدها يعزز السلام. وفقا لهذا السياق السلمي العالمي وارتباطه لتخفيض الأسباب الهيكلية لزيادة الفقر والتخل ......
#سلام
#جديد
#النوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721022

فلاح أمين الرهيمي : انتفاضة الجوع والغضب التشرينية بين الوحدة والتعددية والتشرذم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفجرت الانتفاضة التشرينية من خلال إدراك وقوة الوعي للجماهير وانعكاسه من الواقع المؤلم التعيس الذي جثم بكابوسه على صدور أكثرية الشعب العراقي وخلقت هذه الموجة العارمة والإرادة الصلبة في استمرارية وقوة المظاهرات الصاخبة ردة فعل لدى الأحزاب السياسية في إعادة حساباتها في العمل من خلال اختراق التظاهرات والتغلغل بين صفوفها وحرفها عن مسارها الصحيح حسب رغباتها ومصالحها وأفرزت تفككها وتعددها في أحزاب مختلفة جديدة مع اختلاف في شعاراتها وأهدافها الأساسية من خلال انصهار ودمج أفكار الأحزاب السياسية مع شعارات وأهداف انتفاضة الجوع والغضب واستخلصت لها شعارات وأهداف جديدة. إن الأسباب والعوامل التي خلقت أهداف الانتفاضة هو انعكاس الواقع المؤلم الذي يعيشه الشعب وحد ودفع وخلق إرادة الوعي لدى جماهير الانتفاضة العملاقة وإرادتها واستمراريتها والضحايا من الشهداء والجرحى انعكاس الواقع المؤلم حفز الإدراك والوعي وقدمهم للشهادة والتضحية.إن الانتفاضة انطلقت بسبب وعوامل وأهداف مشتركة من خلال انعكاس سلبيات الواقع الذي يعيشه الشعب على وعي جماهير الانتفاضة .. إذن فلماذا يتفرق ويتشرذم شمل جماهير الانتفاضة في أحزاب مختلفة مضمونها يمثل الأحزاب السياسية وجوهرها يمثل جماهير الانتفاضة، إن هذه التصرفات والسلوكيات لا تعكس إرادة وطموح وتضحيات دماء الشهداء والجرحى لأن الشهداء نالوا شهادة الشهداء من أجل وحدة الهتافات والأهداف للانتفاضة وليس بتشتتها وتفرقها في أحزاب مختلفة المضمون ومتوحدة في الجوهر. على جماهير الانتفاضة أن تتوحد في حزب جماهيري واحد يجمع شملهم جميعاً ويكون البرنامج الانتخابي هتافات ومطاليب جماهير الانتفاضة حتى تجمع وتحشد الأصوات للناخبين لمرشحي الانتفاضة والإفلاس والفشل سيصيب كل من انعزل وابتعد عن وحدة جماهير الانتفاضة كما أن تفرق وحدة الانتفاضة سوف يشرذم ويفرق الأصوات على أحزاب متفرقة وسيضعفها بعكس حزب واحد يجمع جماهير الانتفاضة وسوف يكون المرشحون في قائمة واحدة وليست قوائم متعددة. في وحدتكم قوتكم وفي تفرقكم ضعفكم وستلاحق لعنة التاريخ كل من سعى وعمل على تجزئة وحدة جماهير الانتفاضة وليعلم الجميع أن أمل وطموح ورجاء جماهير الشعب العراقي في الفوز والانتصار لمرشحي انتفاضة تشرين الباسلة سيؤدي إلى عملية التغيير.لا تجعلوا خيبة الأمل تتلبد في الأجواء الانتخابية وتسبب الاعتكاف ومقاطعة الانتخابات النيابية وتؤدي إلى فشل عملية التغيير وعودة الوجوه والعقول السابق للحكم.انطلقتم من أجل حقوق وأهداف واحدة يجب أن تبقى وحدتكم وإرادتكم واحدة صلبة حتى تحقيق الأهداف التي سالت الدماء من أجلها واحدة حتى تحقيق النصر لشعبكم. ......
#انتفاضة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#الوحدة
#والتعددية
#والتشرذم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721021

سهيله عمر : سكريل Skrillعلى خطى بيبال Paypalفي حظر الفلسطينيين من التسجيل
#الحوار_المتمدن
#سهيله_عمر سكريل Skrillعلى خطى بيبال Paypalفي حظر الفلسطينيين من التسجيل من عجب العجاب ان التحويل الالكتروني اصبح صرعه القرن مع ظهور تقنيه البلوكشين والمنصات المركزيه واللا مركزيه ومحافظ العملات اللارقميه وبشكل لا محدود مما يعكس مدى التقدم في تحويل العملات بهذا العصر. وحميعها لا تميز البشر بناء على مكان او جنسيه، فالجميع سواسيه ولهم حق بفتح حسابات بها، وكل شخص مسئول عن تامين حسابه. الا انك تجد مواقع كبيره تعمل بعقليه عنصريه عقيمه كبيبال وسكريل وغيرها تحظر سكان مناطق السلطه الفلسطينيه لمجرد انهم فلسطينيون مما يدلل على تبعيتهم لجهات تضطهد الشعب الفلسطيني ؟ وعلى سبيل المثال بيبال Paypal هي اكثر محفظه الكترونيه هامه للدفع الالكتروني ولا يمكن ان يستغني عنها شخص محظوره فقط لسكان الاراضي الفلسطينيه. واذا فتحنا حسابات خارج نطاق فلسطين يتم اغلاق الحساب فورا. مع انني تعاملت مع بيبال Paypal منذ ظهورها من اكثر من 20 عام ولم يكن علي اي مخالفه واحده. الا انها من حوالي عامين اغلقت حسابي بحجه ان بيبال اسرائيل قررت اغلاق حسابات الفلسطينيين المسجلين تحت دوله اسرائيل حيث ان بيبال لا تخدم مناطق السلطه الفلسطينيه. ويتم اغلاق اي حساب جديد احاول فتحه تحت بلد اخر حتى على مجرد الدخول بايبي rdpو vps . بل اكتشفت ان بيبال ترصد حتى مقالاتي. وهذا مقال لي حول المشكله "حرب بيبال Paypal ضدي وضد كل فلسطيني .. الى اين ؟؟" وهذا رابط المقال https://bit.ly/2S4bjMU وايضا هناك مواقع كبيره اخرىتتبع نفس سياستها ك skrillوebay. لذاا اعتقد ان من يدير هذه المواقع متعسفه نحو الشعب الفلسطيني. ال ebay اوقفت حسابي فجأه مع اني لم استخدمه قط حيث لا حاجه لي بهذا الموقع. لكن ان يوقف الحساب الذي لم استخدمه فقط لانه اتخذ قرار بحظر الفلسطينيين، امر من عجب العجاب. فبأي حق تحظر حسابات المستخدمين بعد ان سمحت لهم بالتسجيل سواء تحت عنوان فلسطين او اسرائيل ؟؟؟ وطبعا لانه لا حاجه لي للحساب لم يهمني الامر. لكن ما كشف اكثر مدى التعسف والعنصريه والحصار للشعب الفلسطيني، هو اكتشافي ان سكريل Skrill اوقفت حسابات كافة سكان مناطق السلطه الفلسطينيه. بل قامت بعمل بلوك للايبي الفلسطيني حتى لا يدخل الفلسطينيون الموقع. أي انها ليست مجرد سياسه مواقع بعينها قررت حظر دول معينه، لكنها سياسه عامه تستهدف حصار الشعب الفلسطيني اينما كان ومن قبل اكبر المواقع الإلكترونية كبيبال وسكريل و ebay، كان لدي حساب Skrill. صراحه لم استخدم الحساب قط لانه Skrill تطلب تفعيل الحساب بالجواز السفر وكانت تقدم خدمات سحب وايداع حسب الدوله التي تسجل تحتها. وكانت سكريل لا تقدم خدمات تحويل سحب وايداع الا بشكل جدا ضيق سواء عند التسجيل تحت دوله فلسطين او اسرائيل. كان الايداع فقط من خلال التحويل البنكي. اما السحب فقط للدفع الالكتروني للمواقع. بينما سكان الدول الغربيه والدول المدعومه لسكريل كانوا يسمحون لهم بنطاق واسع لهم في استخدام الحساب سحبا وايداعا. تستطيعون الاطلاع على هذا النطاق من خلال هذه الصفحه https://www.skrill.com/en/siteinformation/fees ملاحظه هامه: سكريل Skrill.com محظوره الان لسكان فلسطين. ممكن تصفح الموقع بال VPN طرق الايداع المتاحه للدول الغربيه ودول اخرى مدعومه: <a href="https://www.skr ......
#سكريل
#Skrillعلى
#بيبال
#Paypalفي
#الفلسطينيين
#التسجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721036

محمد علي حسين - البحرين : بركان يستيقظ من سبات استمر 6 آلاف عام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أيسلندا هي المنطقة البركانية الأكثر نشاطاً في أوروبا، لكن الحمم لم تتدفق في شبه جزيرة ريكيانس منذ القرن الـ13الأحد 16 مايو 2021 استيقظ بركان أيسلندا من سبات استمر قرابة ستة آلاف عام. فالبركان الذي يعني اسمه جبل الوادي الجميل، انفجر في أحد ضواحي العاصمة الأيسلندية، وشكل مادة لجذب السياح الذين منعتهم كورونا من زيارة أيسلندا.ولم تمنع الإجراءات الوقائية الصارمة التي وضعتها أيسلندا التي يبلغ عدد سكانها نحو 400 ألف نسمة، المواطنين والسياح من التوافد إلى ضواحي العاصمة، ريكيافيك، للاستمتاع بهذه المشاهد الطبيعية الخلابة.مادة اعلانيةواستيقظ بركان "فاغرادالسفجال"بعد سبات دام قرابة 6000 عام. واسم البركان يعني بالأيسلندية "جبل الوادي الجميل".وبعد أكثر من ثمانية أسابيع على ثورانه لا يزال بإمكان جميع المتوافدين إلى ريكيافيك، على بعد 32 كيلومتراً، أن يروا توهج الحمم البركانية الحمراء المتصاعدة من البركان، والتي تصل أحياناً إلى مئات الأمتار.وعلى الرغم من قيام السلطات بفرض طوق أمني في محيط جلدينجدالير، عند تخوم جبل فاجرادالسفيال، على بعد نحو 40 كيلومتراً من ريكيافيك؛ لحماية الفضوليين من الصخور الساخنة المتساقطة على الأرض، يقصد كثر المكان مشياً؛ لرؤية المشهد من كثب. والوصول إلى الذروة ليس متاحاً أمام الجميع، فالعملية تحتاج إلى ساعات من التسلق الشاق، وقد تستغرق من ساعتين إلى ثلاث ساعات.وشهد البركان الثائر تغيراً في وتيرته قبل نحو أسبوع؛ إذ باتت تتخلله فترات توقّف لدقائق لا يلبث أن يبدأ بعدها مجدداً بقذف الحمم في هذه المنطقة غير المأهولة من شبه جزيرة ريكيانيس، في الطرف الجنوبي الغربي من أيسلندا.فيديو.. استمرار ثوران بركان في ايسلندا وتشكل ثلاث فوهات جديدةhttps://www.youtube.com/watch?v=hvsIlFyrsDMويسبق الانفجار في كل مرة هدير شديد، "يشبه هدير طائرة في الجو".ويمكن رؤية ينابيع اللهب البرتقالية هذه من على بعد عشرات الكيلومترات، وهي تضيء السماء فتجعل ليالي مايو أقصر من أي وقت مضى.ولاحظت الهيئة الأيسلندية للأرصاد الجوية أن علو الحمم تجاوز 460 متراً في وقت مبكر من صباح الأربعاء الماضي.ويتشابه قذف الحمم مع الطريقة التي يقذف بها ينبوع "ستروكور" الماء، وهو الينبوع الأكثر نشاطاً في أيسلندا، ويقع على بعد 100 كيلومتر شرق ريكيافيك.وأوضح عالم البراكين ماجنوس تومي جودموندسون أن "الصهارة تتدفق في الواقع طوال الوقت، لكن السطح فقط شهد تعديلاً".وتتسبب انفجارات الحمم في تساقط التيفرا، وهي شظايا صخرية بعضها يكون شديد السخونة، وبالتالي يكون قاتلاً، على بعد مئات الأمتار من فوهة البركان.وفرضت دائرة حظر دائمة يمنع دخولها على مسافة 400 متر حول فوهة البركان النشطة في الطقس الهادئ، يمكن تمديدها حتى 650 مترا بحسب سرعة الرياح.وبدأت ثورة البركان مساء 19مارس الماضي، وكان العلماء يتوقعون أن يكون قصيراً، وألا يدوم سوى أيام، لكنّ تَواصُل تدفق الحمم، وما أظهره تحليل الصهارة، رجّحا فرضية استمرار الظاهرة لوقت أطول، قد تستمر لعقود.وعلى الرغم من أن أيسلندا هي المنطقة البركانية الأكثر نشاطاً في أوروبا، لم تتدفق الحمم في شبه جزيرة ريكيانس منذ القرن الـ13.وسبق لعماء أن حذروا من أن صحوة بركانية في المنطقة بعد ثمانية قرون من الركود قد تعني فترة جديدة من النشاط تستمر عقودا ......
#بركان
#يستيقظ
#سبات
#استمر
#آلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721035

فاطمة شاوتي : سِيلْفِي مَعَ التِّيهِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي و أنَا على قارعةِ الأرقِ أُداعِبُهُ ... لينامَ على وسادتِي فأَحرسُهُ / أوْ أُضاجِعُهُ / كَيْ ينسَى ... أنَّ الليلَ شرفةٌ تُؤَرْجِحُهَا الكوابيسُ والكواليسُ ... بينهُمَا جسرٌ يدهسُ أحْصِنَةَ الخيالِ ... الحياةُ خَيْلٌ تركضُ في الفراغِ ... كلمَا ركِبَتَ صهوتَهَا سقطَ الحصانُ ... الحياةُ فرسٌ مُجَنَّحةٌ كلمَا تَخطَّتِْ السقوطَ ... تضحكُ الأسطورةُ في عقلِ إبلِيسْ : بأنَّ الْ ملكةَ " بَلْقِيسْ "... كانتْ تَتَجَسَّسُ على "زَنُوبْيَا " لتتزوجَ الهدهدَ وهيكلَ " سُلَيْمَانْ "... فتلبسَ الجزرُ العربيةُ ريشَ الملائكةِ / ويُزَغْرِدُ التِّيهُ / في دماغِ العربِ ... الفقراءُ يحلُمُونَ برغيفٍ عالِقٍ ... بِبلْعُومِ الصغارِ وبِبَكَاراتِ طفلاتِهِمْ ... يُشْعِلُ الأغنياءُ سجائرَهُمْ لِسهرةٍ ليليةٍ في مَاخُورِ البلدِْ ... تعلَّمْتُ يَا أُمِّي ...! أنْ أخونَ الأُمومةَ لأنَّ الأرضَ التي رضعْتُ حليبَهَا تكَفَّلَتْ بِإِرْضاعِ سِوايَْ ... ......
#سِيلْفِي
#مَعَ
#التِّيهِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721034

اسكندر أمبروز : حقائق فاضحة عن الإحتلال التركي للأراضي السورية.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز استمرت الجرائم التركية في المنطقة في المنطقة في السنوات الأخيرة متمثلةً بتغيير التركيبة السكانية في المنطقة من خلال تهجير السكان من منازلهم واستبدالهم بعائلات الفصائل الموالية لأنقرة. حيث تم تهجير أكثر من 300 ألف شخص من عفرين بعد الغزو التركي عام 2018.ودعم صريح وعلني لحيوانات الجماعات الإرهابية والداعشية , وهذا كلّه طبعاً لا يخفى على أي عاقل يريد الحقيقة والوضوح والحيادية , ولكن هنالك تفاصيل كثيرة أُخرى أشد فظاعة من الأمور المعروفة والواضحة تلك , تتعلق بإجرام أردوزفت وحاشيته وجماعاته من صعاليك الاسلام وحيوانات الجماعات الاسلامية.حيث وبالإضافة إلى التهجير الممنهج , هناك اعتقالات وخطف بذرائع كاذبة واتهامات مزعومة بالتعامل مع قوات سوريا الديمقراطية ضد كل من أرادت "الفصائل الموالية لأنقرة" اعتقالهم , بينما تم الإفراج عن المعتقلين بعد الضغط على عائلاتهم لدفع المال(فدية). وتشير المصادر إلى وجود نحو 1000 مخطوف في سجون هذه الفصائل مجهولة الوضع أو الموقع حتى الآن منهم نساء وأطفال.كما قامت الفصائل الموالية لأنقرة بنهب ممتلكات المدنيين من منازل وأراضي زراعية وغيرها , حيث استولت على أكثر من 1300 منزل في عفرين ومحيطها ووزعتها على عائلات المسلحين أو تحويلها إلى مقرات عسكرية , وكذلك أراض زراعية مصادرة تقدر بأكثر من 600 هكتار تضم حوالي 3 ملايين شجرة زيتون.كما تضمنت هذه الجرائم عمليات التغيير الديموغرافي وتشويه الهوية السورية في المنطقة , وإنشاء مجالس محلية تابعة للحكام الأتراك , ورفع العلم التركي في عموم المنطقة , وفرض اللغة التركية في مدارس عفرين.وإقامة المعاهد والمدارس الدينية التي تعلم الأطفال الأفكار المتطرفة لحزب الظلم والتخريب (العدالة والتنمية) الحاكم , لنشر التشدد والفصل بين الذكور والإناث بين الأطفال في سن مبكرة , الأمر الذي يستذكر منهجية داعش وقيامها بذات الأفعال وبثها لذات السموم والأمراض الاسلامية.وعلى الجانب الأمني , شهدت عفرين طوال السنوات الثلاث تحت تأثير القوات التركية وفصائلها حالة من الفوضى الأمنية وتفجيرات متتالية أوقعت خسائر مدنية تقدر بأكثر من 300 قتيل ونحو 700 جريح , بالإضافة إلى ضحايا الاشتباكات التي اندلعت بين الحين والآخر بسبب الاقتتال الداخلي بين الفصائل الداعشية المدعومة من تركيا في المنطقة.وأمّا عن الحيوانات القابعة في ادلب والهائجة جنسياً , فتذكر تقارير للأمم المتحدة والمرصد السوري لحقوق الإنسان اعتقالات واختطافات بالجملة لأولئك الذين يُعتقد أنهم متحالفون مع جهات معارضة , أو ينتقدون الجماعات المسلحة التابعة لتركيا , أو أثرياء بما يكفي لدفع الفدية.في سياق التحقيقات الأخيرة , تحققت المفوضية العليا لحقوق الإنسان من مقتل ما لا يقل عن 116 مدنياً , وإصابة 463 آخرين , سنة 2018 ، بسبب العبوات الناسفة والمتفجرات من مخلفات الحرب. وكان من بين القتلى 15 امرأة و 22 طفلاً , كما وثق المحققون اختطاف واختفاء مدنيين بينهم نساء وأطفال , لا يزال مصير بعضهم مجهولا.كما استولت الجماعات المسلحة التابعة لتركيا على منازل وأراضي وممتلكات أخرى ونهبتها دون أي ضرورة عسكرية ظاهرة , واحتلت العديد منها مع عائلاتها وهذا بغض الطرف عن سرقة ما يقدّر بمئات الملايين والمليارات من الثروات السورية متمثلة بالنفط والزيت والمنتوجات الزراعية وغيرها , والموثّقة بصور الأقمار الصناعية الروسية والأمريكية والتي تبين غوص واستقاء أردوخرا وشرذمته من مستنقع الوحل الذي صنعوه في سوريا.وانتقالاً الى هيئت تخرير ......
#حقائق
#فاضحة
#الإحتلال
#التركي
#للأراضي
#السورية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721033

فارس إيغو : هل كنا ساذجين؟ المعارضة السورية 1970 2020 الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو هذه المقالة الطويلة الموزعة على عدة أجزاء تتناول المعارضة السورية الوطنية الديموقراطية (تكوين ونشأة تاريخية، الأخطاء، والاقتراحات للإصلاح). وهي مقالة تتفاعل مع الندوة التي قدمها السيد موفق نيربية في موقع مشروع وطن تحت عنوان استفزازي بعض الشيء ((هلل كنا ساذجين؟)) تاريخ 29/05/2021. أعتقد أن المعارضة السورية ما زالت بحاجة إلى عمل شاق لإعادة إصلاح ذاتها، وهو أمر يتعلق أولاً بتشكيلاتها الرسمية (الائتلاف، المجلس الوطني، هيئة التنسيق، والمنصات المختلفة)، وأيضاً التشكيلات الأيديولوجية التي تؤلف مجموع المعارضة السورية، وبالخصوص التيارات الإسلامية والقومية والماركسية. وإن كان النقد الذاتي اليوم أصبح أكثر سهولة مما كان عليه قبل سنتين أو ثلاث سنوات. ويمكننا القول أنّ المعارضين السوريين والمفكرين الذين اصطفوا مع المطالب المحقة للشباب الذين خرجوا يهتفون بملء حناجرهم: الحرية والكرامة، قد بدأوا ـ ولو متأخراً ـ في إعادة تقييم تجربة السنوات العشرة الأخيرة، ويعتبر صدور صدور كتاب برهان غليون ((عطب الذات: وقائع ثورة لم تكتمل 2011 ـ 2012)) (1) عام 2019، بداية للمراجعات في أعلى مستويات في المعارضة السورية الرسمية. وأن يأتي النقد الذاتي والموضوعي متأخراً أفضل من ألا يأتي أبداً. لماذا أقول بأننا ما زلنا بعيدين عن عملية الإصلاح الشامل للمعارضة السورية! لأنّ ما يكتب، وما نسمعه هنا وهناك من الأفكار والاقتراحات لإصلاح المعارضة السورية على أهميتها، ما زالت لا ترقى إلى المستوى الذي يمكن أن ترفع المعارضة السورية من المستنقع الذي أوقعت نفسها فيه بثوريتها الطفولية (بيسارييها وإسلامييها)، وبالخصوص في نهاية العام 2012 وبداية 2013 حيث رفض الكل أن يسمع صوت العقل، وأن يرى الواقع من دون نظارات وردية ثورية. وكل من حاول بشجاعة أن يصف الواقع السوري والإقليمي والجيوسياسي في العالم كما هو، لا كما نريد أن نراه، اتُهم بنقص خطير في الثورية. في الأسبوع الماضي نظمت مجموعة مشروع وطن افتتاح ندوة حول إصلاح المعارضة السورية قدم في بدايتها السيد موفق نيربية ورشة أفكار وتصورات للنقاش تحت عنوان: هل كنا ساذجين؟ هل ما زلنا كذلك... (2)، ولا يمكن القول بأنّ المحاضر الذي بدأ باستعراض لمراحل تكوّن المعارضة السورية من اللحظة الأولى مع البيان الأول للتجمع الوطني الديموقراطي الذي رفض أن يأخذ موقفاً بين النظام وحزب الطليعة الثوري الجناح العسكري للإخوان ـ والذي تنصل منه البعض في الإخوان، وتلعثم البعض الآخر في القول، وأيّد مبرراً البعض الثالث ـ أقول ابتداءاً بتشكيل التجمع الوطني مع أزمة النظام الأولى الكبرى مع الإخوان والطليعة، وانتهاءاً بتشكيل المجلس الوطني والائتلاف، مروراً بالبيان الأول لإعلان دمشق نهاية 2005، وانعقاد المجلس الوطني لإعلان دمشق نهاية عام 2007، ومن ثمّ مع بداية الانتفاضة السورية من أجل الحرية والكرامة عام 2011 وأداء المعارضة السورية في تشكيلاتها المتعددة خلال عشرة أعوام. وقد بدأ المحاضر ندوته ـ قبل استعراض مراحل تكوّن المعارضة السورية والمحطات المهمة ـ بالحديث عن الأخطاء الكبرى التي ارتكبتها المعارضة السورية منذ تشكيلها، وبالخصوص منذ اندلاع الانتفاضة السورية عام 2011. ولنبدأ هذه المقالة بالإشارة إلى العبارة الغريبة والنافرة ذكرها المحاضر في بداية عرضه والتي تتعلق بالأخطاء التي ـ بحسب المحاضر ـ وقعت فيها المعارضة قبل 2011. وأعترف أنني لم أستطع فهم وتفهم وهضم هذه الجملة النافرة التي وجهها المحاضر إلى المعارضة قبل 2011، وذلك بقوله حول ((موهبة المعارضة السورية في تضييع الفرص بشكل دا ......
#ساذجين؟
#المعارضة
#السورية
#1970
#2020
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721032

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الصباح ، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الصباحسيلفيا بلاثترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لقد أرسلك الحب مثل ساعة ذهبية مكتنزة،وصفعت القابلة القانونية اسفل قدميك،فانطلق صوت بكائك الجديد،ليأخذ مكانه بين عناصر الحياة.***أصداء أصواتنا ، تعظم وصولك،فأنت التمثال الجديد.إلى متحف مفتوح للريح العاتيةظلال عريك هي أماننا،حيث نقف حولك خاوين مثل الجدران.***أنا لم أعد أمكأكثر من الغيمة التي تقطر مرآةتعكس العفو البطيئليد الريح***طوال الليل تتنفَّسك أمُّكتشعر بضربات قدمَيك داخلهاكأنها زهور وردية، أستيقظ حينها لأسمع؛صوت البحر البعيد في أُذُني.***صرخة واحدة، أتعثّر في السريربثقل بقرةوأزهار الريف ترفل في ليل قميصي الفيكتوريّةينفتح فمك الطاهر مثل قطّة.***وكأنه نافذة مربعة تبيض وتبتلع نجماتها الباهتات.والآن ها أنت تقدم لي حفنة من الملاحظات،وحروف صوتية تخرج من فمك كالبالون.العنوان الأصلي:Sylvia Plath, 1932 - 1963, Morning Song , ......
#أغنية
#الصباح
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721030

سامي الكيلاني : وعد المدينة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني استيقظ من النوم، دفع اللحاف بقدمه وبقي لوقت قصير مستلقياً على ظهره فوق الفرشة الرقيقة يحاول بعينيه أن يتفقد جو البيت. أجال نظره في السقف الخشبي، ثم انتقل إلى الشباك الشرقي الذي تتسلل من فتحته المواربة أشعة الشمس، ثم نهض وفتح النملية* الموضوعة في الزاوية الشمالية وتفحص ما فيها، لم يعجبه أي شيء. لا أحد غيره في البيت، شعر أنه قد تأخر في النوم، فاتجه نحو الباب ووقف على العتبة يتأمل الساحة الفارغة. نادى بأعلى صوته على أمه، جاءه صوتها من الحاكورة خلف البيت، وقالت إنها قادمة حالاً.حين وصلته، سألها عن والده، قالت له إنه قد ذهب إلى المدينة ليستصدر له شهادة ميلاد، وحضنته "عشان تروح ع المدرسة، صرت كبير"، وأضافت "تعال غسّل عشان تفطر". غضب غضباً شديداً، ثار، بكى، عاتب، وتساءل بحرقة لماذا لم يأخذه معه، فقد وعده أن يأخذه إلى المدينة هذه المرة. ذكّرها بأن الوالد قد وعده في المرة السابقة أن يأخذه إلى المدينة حين طلب منه أن يذهب معه، لقد قال له بشكل واضح أنه سيأخذه معه في المرة القادمة، وأكد له أن هناك مرة قادمة قريباً. قال له الوالد يومها بأنهما سيذهبان معاً حين يذهب للحصول على شهادة ميلاد له. بكى بشدة، حاولت أمه مراضاته، أعطته قرشاً، سكت وأظهر رضاه، لكنه كان قد أعد خطته للرد على ما حصل، لقد اتخذ قراره: سيذهب إلى المدينة مهما حصل.ترك البيت، ما دام الوالد قد أخلف وعده فإن الذهاب إلى المدينة بمفرده هو الرد، قرر اللحاق به إلى المدينة، وأقنع نفسه بالخطة، إن استمر بالسير نحو الشرق سيصل المدينة. خرج من البيت دون أن يخبر والدته التي تركته وذهبت للانشغال بشيء ما داخل البيت. بعد مغادرته البيت فكّر أن يعرج على دكان الحي ليشتري شيئاً بالقرش الذي حظي به، لكنه غيّر رأيه، فالأفضل أن يشتري به "هريسة" من المدينة، فما زال يتذكر طعمها حين رافق العائلة إلى المدينة في مرة سابقة. غادر الحي مسرعاً باتجاه وسط القرية، وصل موقف السيارات التي تنقل الركاب إلى المدينة، تمنى لو يملك الأجرة ليسافر راكباً، ورغم أنه لا يملك الأجرة، سرح في خياله كيف يمكن أن يقنع السائق بأنه سيلحق بوالده إلى المدينة إن رفض السائق قبوله راكباً دون شخص كبير يرافقه، رتّب أجوبة مقنعة ليرد بها على السائق، فقط لو كان يمتلك الأجرة لفعل ذلك. أكمل طريقه باتجاه المدخل الشرقي للقرية مصمماً على أن ينفذ ما قرره: الوصول إلى المدينة مشياً.سلك الشارع الإسفلتي المعبد المتعرج الذي يخترق الأراضي المزروعة بأشجار الزيتون، سار بحذر على جانب الشارع مقترباً من الأشجار قدر الإمكان، مستظلاً بالظل الذي تلقيه الأغصان القريبة ليحمي نفسه من حرارة الشمس التي بدأت تشتد. عندما شاهد عدداً من العمال قادمين من الجهة المقابلة لم ينظر باتجاههم، خشي أن يسألوه لماذا يسير وحيداً هنا.انتهى جزء الطريق الذي تحيط به أشجار الزيتون، وابتدأ الشارع يخترق السهل الممتد لمسافة طويلة، افتقد الظلال التي كانت تطرحها أشجار الزيتون، مسح قطرات عرق تجمعت على جبهته، وحدق في الجزء الظاهر من الطريق قبل أن ينعطف الشارع ليخترق مجدداً أراضٍ مشجرة بالزيتون، تضاعف شعوره بالمسافة الظاهرة لافتقاده الظل، ولكنه استمر في السير عندما تذكر وعد المدينة الذي ضاع.كلما مضى في الطريق وتعمّق في السير شرقاً وزاد بعداً عن القرية تزايد الخوف والشك عنده وبرزت أسئلة لم يفكر بها عندما بدأ رحلته "هل سيلتقي بوالده، كيف سيلتقي به في هذه المدينة الواسعة؟" أجاب نفسه ليعزز تصميمه على تنفيذ خطته "سأسأل الناس عن مكان شهادات الميلاد"، ثم غزاه شك أكبر، ولكن المدينة بعيدة، إن لم يجد والده ......
#المدينة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721029

حسين عجيب : نقد النظرية الجديدة للزمن 3_ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب نقد النظرية الجديدة للزمن ( 3 _ س ) جوهرتنا المشتركة ، والموروثة ...فن التركيز والتأمل ظاهرة الفكر والشعور الثنائية محور اليوغا ، ممارسة التركيز والتأمل .....لو سألت في سهرة ، أو في أي مكان عام : ما هو الفكر ؟يسارع الأغبياء ، المرضى العقليين فقط ، بتقديم الأجوبة .نفس السؤال ، ونفس الجواب لو وضعنا الزمن ( أو الوقت ) لكن درجة الغباء تتزايد وتتضاعف .هذا أكثر من رأي وموقف شخصي ، يمثل خبرة حياتي الاجتماعية والثقافية المتكاملة .....أشعر بالرهبة والخوف ، وثقل المسؤولية الحقيقية .أشعر بالقداسة أيضا ، مع أنني ما أزال أعارض كل أشكال القداسة ، خارج بيوت العبادة ، والعلاقة الخاصة مع المطلق والله . 1الوقت الفكر وجهان لعملة واحدة .بالمقابل ، الحياة والشعور وجهان لنفس العملة .هذه خلاصة فهمي لليوغا بعد أربعة عقود من الاهتمام ، ومحاولة الفهم .التركيز والتأمل ، التفكير والشعور ، العقل والجسد ، الوقت والحياة .هي ثنائيات لا تقبل الاختزال إلى واحد مطلقا ، مثل وجهي العملة .وما نزال ( مجتمع العلماء والفلاسفة والشعراء خاصة ) نفشل في محاولة الحل ، أو التوصل إلى حل صحيح ومناسب ( تجريبي أو منطقي ) .....الشعور ظاهرة أحادية ، بيولوجية أو فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء .الفكر ظاهرة ثلاثية ، بيولوجية واجتماعية ولغوية وثقافية ، شديدة الغموض والتعقيد بطبيعتها .2مشكلة المعنى توجد أربع مستويات أو أنواع للمعنى :1 _ المستوى الأول ، التقليدي ، يتمحور حول المتكلم أو الكاتب .( المعنى في قلب الشاعر ، أو الحدث والمناسبة ) .2 _ المستوى الحديث ، نظريات التلقي والقراءة ، يتمحور حول فاعلية القراءة ، والكتابة تاليا .3 _ المستوى ما بعد الحداثي ، يتمحور حول اللغة .( اللغة بيت الكينونة ومسكن الوجود ، بترجمات هايدغر المتنوعة ) .4 _ المستوى الحالي ، بدلالة الفهم الجديد للواقع والزمن خاصة .هذه الفكرة ناقشتها سابقا ، وتوجد إضافة مهمة كما أعتقد ، سوف اناقشها عبر الفقرات القادمة ..... المعنى بدلالة اللغة ، يتضمن المعنى الحداثي والتقليدي معا ، لكن العكس غير صحيح .كل كلمة في اللغة ، أو رمز وإشارة في علاقة متصلة بالمعنى مباشرة ، أو بشكل غير مباشر كالمجهول مثلا .3 المعنى بدلالة النظرية الجديدة للوقت الواقع أحد مستويين أو نوعين :1 _ الواقع المباشر : هنا .2 _ الواقع الموضوعي ، ويتضمن هناك بالإضافة إلى هنا .....هناك نوعان : في الماضي أو في المستقبل .1 _ الماضي حدث سابقا ، وهو يبتعد بطبيعته عن هنا .2 _ المستقبل لم يحدث ( لم يصل ) بعد ، وهو يقترب بطبيعته .مع بساطة العبارتين ، لا أحد يعرف معناهما الحقيقي بعد .لن أعتذر عن الادعاء الكبير والصارخ :لا أحد يعرف أي شيء عن المستقبل ، وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد .بدل الاعتراف بالجهل ، لا نقص المعرفة العلمية فقط ، يسارع العلماء والفلاسفة إلى قذف الأجوبة الفانتازية في وجوهنا كل يوم . 4بسهولة يمكن التمييز بين الفعل والفاعل .خلال قراءتك الآن : أنت تمثل _ين الفاعل .بينما حدث القراءة نفسه يمثل الفعل .1 _ الفاعل ( أنت ) يبقى في الحاضر .هذه الحقيقة الأولى ، وهي ظاهرة مباشرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .2 _ الفعل ( عملية القراءة ) تبتعد في الماضي ، بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .وهذه الحقيقة الثانية ، او المزدوجة ، وهي ظاهرة أيضا وتقبل ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721028

عبدالجبار الرفاعي : الإنسانُ كائنٌ غريبٌ في العالَم
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي الحياةُ لغزٌ، الموتُ لغزٌ، طبيعةُ الإنسان لغزٌ. ما أشدَّ غربةَ الإنسان وما أقساها، يعيشُ الإنسان غريبًا ويموتُ غريبًا. الإنسانُ غريبٌ في هذا العالَم، غريبٌ عن وجوده المادي في الحياة، غريبٌ عن الزمان والمكان، غريبٌ بعد الموت في العالَم الآخر. يكتب دوستويفسكي: "إن الإنسانَ سرٌّ بالنسبة لي، وهذا السرُّ ينبغي أن يُفسَّر، أن يُشرَح، وسوف أمضي حياتي كلّها في البحث عن هذا السرّ: من أين جاء الإنسان، ومن هو الإنسان، والى أين المصير؟ ولماذا يعتدي الإنسان على أخيه الإنسان؟ ولماذا يكون طيباً أحيانًا، وشريرًا أحيانًا أخرى؟". وحدُه لحظةَ الموتِ يخوضُ الإنسانُ تجربةً وجودية عصيبة للمرة الأولى والأخيرة، تجتمع فيها أشرس تحديات حياته وأقساها، وكأنها تختصر كلَّ تجارب عيشه الباهضة. تجربةُ الموت متفردةٌ في كلّ شيء، لا تحدث للإنسان إلا مرة واحدة، لا تشبهها أيةُ تجربة كان يخوضها الإنسانُ في حياته. الموتُ هو الحدثُ الوحيدُ الذي يختزل كلَّ أحداثِ حياةِ الكائن البشري المريرة، وأيامِه الموحشة، وامتحاناتِه الحزينة، وذكرياتِه الكئيبة، ومحنه القاسية. تجربةُ الموت حدثٌ فردي تتوقف فيه رحلةُ الحياة الدنيا، لا يكرر الموتُ تجاربَ الحياة اليومية، ولا يتموضع في خبرات الكائن البشري المعروفة، ولا تنكشف للإنسان حقيقتُه ما دام حيًا. الموتُ حدثٌ مذهل يشطبُ فورًا على كلِّ الفوارق العنصرية والثقافية والدينية والسياسية والمالية والاجتماعية والطبقية، وكلِّ تمييز احتقاري فرضه الإنسانُ المستعلي على الإنسان البائس والضعيف والفقير. في الموت يتوحد الكلُّ رغمًا عنهم، يمحو الموتُ لحظةَ حدوثه كلَّ العناوين والألقاب والرتب والامتيازات والفوارق. يتساوى في الموت: الرئيسُ والمرؤوس، الغنيُ والفقير، القويُ والضعيف، الشريفُ والحقير، وغير ذلك من عناوين فرضتها المجتمعاتُ وصنّفت على وفقها الناسَ تراتبيًا. الموتُ يلغي كلَّ قناع زائف يتلفع فيه الطواغيتُ والجبارون والمتكبرون والمغرورون والمتغطرسون، يضعهم بعد علوّهم، يصفع هؤلاء بشراسة فيمزق غطرستهم، يوقظهم ليستفيقوا فزعين من سكرتهم مذعورين، يسقطهم فجأةً من عليائهم، ليجدوا أنفسَهم بحالة مزرية يتمنون عندها لو كانوا كمَنْ ينظرون إليهم بازدراء واحتقار من قبل، الموتُ يختطف كلَّ الأضواء والشهرة والاستعلاء الذي ظنوا أنه أبدي لن يفتقدوه. الموتُ هو اللحظة التي يرضخ فيها الإنسان كُرهًا للإعلان عن هشاشته وفقره الوجودي وفاقته وإملاقه، لحظةَ الموت يستحقّ كلُّ إنسان الشفقةَ والعطفَ مهما كان مقامُه في الحياة الدنيا. حدثُ الموت يُخرِس كلَّ اللغات، وتكفّ عن دلالاتها عند مداهمته كلُّ الكلمات.كي نفهمَ معنى الموت لا بدَّ أن نمتلك لغةً تحكي خبرةً جديدةً خارجَ سياق ما تعرفه لغتُنا من دلالات. لن تبوح اللغةُ بمعنى الموت مالم تكن منبثقة من فضاء الموت. تعجزُ لغتُنا البشرية عن القبض على حقيقة الموت، لأن هذه اللغةَ ولدت وتنوعت وتغذّت من أحداثِ حياتنا وتجاربِ عيشنا المألوفة. اللغةُ معطى يختزن خبراتِ تعاطي الإنسان مع كلّ ما حوله من بشر وكائنات حيّة وغير حيّة، تتسع اللغةُ لتصوير أكثرِ أفكارِ الإنسان ومشاعرِه وأحلامِه ومتخيلِه، وتعجز عن التعبير عمّا لا يدرك الذهنُ صورتَه، فتنتقل دلالتُها إلى رمزية،كما في دلالتها على الله والغيب. الموتُ مأزقٌ وجودي، عند مواجهة الإنسان للموت تصمت كلُّ الفلسفات والآداب والفنوان والثقافات واللغات، كلُّها تعجز عن إسعاف الإنسان لحظةَ الموت، لا يُسعِف الإنسانَ في تل ......
#الإنسانُ
#كائنٌ
#غريبٌ
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721027

مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يتعهد بالوقوف في وجه الضغوط الخارجية ومواصلة البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 29/5/2021- 4/6/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي أول لقاء تلفزيوني له مع القناة الاسرائيلية 12 أكّد رئيس الحكومة الإسرائيليّة المحتملة ورئيس حزب "يمينا"، نفتالي بينيت إن حكومته لن تجمّد الاستيطان في الضفة الغربية. وافترض بينيت أن حكومته ستتعرّض لضغوط أميركيّة حول الاستيطان في الضفة الغربية ، ومع ذلك، قال إنه لن يوقف البناء الاستيطاني ، ومن الجدير ذكره هنا بأن الاتفاقات التي تمت بلورتها بين أحزاب الوسط واليمين الصهيوني في هذه الحكومة كأحزاب "يش عتيد" وحزبي "يمينا" و"تيكفا حداشا" قد نصت بوضوح على تشكيل هيئة مراقبة للاحتفاظ بمناطق ( جـ ) في الضفة الغربية المحتلة، بالإضافة إلى تعزيز ما تسميها بالمواقع التراثية وتوسيعها والمصادقة على 300 ألف وحدة سكنية بأسعار مناسبة، دون تحديد مواقع هذه المشاريع، وإن كانت تشمل منطقة القدس والضفة الغربية ، الأمر الذي يعني أنها سوف تستمر في نفس سياسة السطو على اراضي الفلسطينيين وزرعها بالمستوطنات ، كما كانت تفعل حكومات اسرائيل السابقة . وفي شأن متصل عقد رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو اجتماعا طارئا مع رؤساء الأحزاب في معسكره، بهدف التداول في محاولات منع تنصيب حكومة في المعسكر المناوئ له شارك فيه رؤساء أخزاب شاس ، يهدوت هتوراة والصهيونية الدينية – ورئيس الكنيست، ياريف ليفين، وعدد من قادة "مجلس المستوطنات"دعاهم فيه الى تركيز الهجوم على نفتالي بينيت ، الذي لن يتمكن من مساعدة المستوطنين عندما يكون سوية مع لبيد ، فيما اتهم رؤساء مجالس مستوطنات الضفة الغربية وشرقي القدس، وزير الجيش الإسرائيلي بيني غانتس بتعطيل عمليات بناء جديدة في المستوطنات والذي قال بدوره إنه هو فقط من سيقرر البناء في المستوطنات وبأنه سيتحدث ويتفاوض مع الأميركيين بشأن هذا الوضع.وبأنه ابلغ هذه الرسالة لديفيد الحياني رئيس مجلس ما يعرف بمستوطنات يشع في غور الأردن.على صعيد آخر أحيت بلدية الاحتلال في القدس المحتلة وما يسمى " سلطة الطبيعة " ووزارة الأديان الاسرائيلية والجمعيات الاستيطانية "13" مشروعا في القدس الشرقية المحتلة معظمها في محيط البلدة القديمة تتعلق بتوسيع أنفاق قائمة في منطقة جنوب المسجد الأقصى وفي القصور الأموية وتوسيع زراعة القبور الوهمية وبناء الجسور وممرات توراتية فيما يسمى ب "الحوض المقدس " معظمها أقرت خلال الأعوام 2019 ، 2020 ، 2021 . وتم تخصيص موازنات مالية لكل منها باستثناء الجسر الذي يمتد من المقبرة اليهودية في الطور الى أراضي الأوقاف في سلوان.بقيمة 90 مليون شيكل وفق مخطط معدل يشمل أجزاء من مقبرة باب الرحمة . وكان من المفترض البدء في تنفيذ المشروع فعليًا بداية أيار/مايو الماضي، إلا أن أحداث القدس الأخيرة، والعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة أدى إلى تأجيل تنفيذه . وقد وضعت بلدية الاحتلال المخططات والخرائط الهندسية كافة ، وجرى معاينة المنطقة من مهندسين تمهيدًا لبدء العمل في المشروع ، وتهيئة البنية التحتية لذلك ، ونصب الأعمدة ، ويبلغ طول الجسر 350 مترًا وارتفاعه عن سطح الأرض 35 مترًا، وسيقام فوق وادي قدرون ، الذي صادرت سلطات الاحتلال 100 دونم من أراضيه لصالح إقامة الجسر . ومن شأن الجسر ان يربط يربط بين المقبرة اليهودية في جبل الزيتون وراس العامود، وصولًا إلى الشارع الرئيس المؤدي إلى بلدة سلوان بالقرب من القصور الأموية على بعد أمتار من السور الجنوبي للمسجد الأقصى قرب باب المغاربة. وستقام محطة للقطار الهوائي في بداية جسر المشاة لوصول ......
#نفتالي
#بينيت
#يتعهد
#بالوقوف
#الضغوط
#الخارجية
#ومواصلة
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721026

عبدالله تركماني : أربع وخمسون عاماً على هزيمة العرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني لم يمضِ سوى عقد من الزمن على هزيمة ألمانيا واليابان في الحرب العالمية الثانية حتى لملمتا جراح هزيمتيهما وانطلقتا في إعادة بناء نفسيهما، انطلاقاً من استيعابهما لموازين القوى ولروح العصر بعد الحرب، إلى أن أصبحتا عملاقتين اقتصاديتين يُحسب لهما في موازين القوى الدولية. أما العرب فما زالت هزيمة 5 حزيران/يونيو 1967 تلاحقهم حتى اليوم! بل إنّ كوارثهم الحاضرة تتجلى في أكثر من بلد عربي، لعلَّ من أخطرها كارثة الشعب السوري، التي وصّفتها هيئة الأمم المتحدة بأنها أعظم كارثة منذ الحرب العالمية الثانية، وقد تُوِّجت مؤخراً بمهزلة إعادة انتخاب مجرم الحرب، بشار الأسد، رئيساً لمدة سبع سنوات أخرى، كي يستكمل تدمير ما بقي من سورية أرضاً وشعباً، وتفريطاً ببقية مواردها الطبيعية والاقتصادية لصالح داعميه الروس والإيرانيين.إنّ تاريخ العالم العربي المعاصر عامة، والمشرق العربي بوجه خاص، هو سلسلة من الأحداث التي تشكلت وانتظمت باعتبارها نتائج تلك الهزيمة. لقد ولّدت الهزيمة آثاراً عميقة في الحياة العربية كلها، فهي لم تكن هزيمة عسكرية منيت بها الجيوش العربية فقط، وإنما هزيمة شاملة لكل بنى المجتمع العربي، إذ كانت اختباراً لـ " الاشتراكية " التي بُنيت، ولـ " التنمية " التي تحققت، ولـ " الدولة الأمنية " التي تم تشييدها. ومهما يكن من أمر، فإنّ الهزيمة كانت إيذاناً بتغيير مجرى الأحداث نحو المزيد من الانحدار العربي، ومنعطفاً تاريخياً بدأت ديناميته تتضح وضوحاً جليّاً منذ سبعينيات القرن الماضي حتى اليوم.لم تكن الهزيمة لحظة عابرة في الحياة العربية، فقد وضعت الشعوب العربية كلها على منحدر، لم تنتشلها منه حرب تشرين الأول/أكتوبر 1973 التي تحولت إلى هزيمة سياسية، راحت تداعياتها تتوالى في جميع المجالات. من ذلك أنّ المجتمعات العربية، التي أصابت شيئاً من التحديث، انتكست إلى أسوأ ما في تاريخها، أي إلى نمط من الحياة السياسية أقرب ما يكون إلى نمط الحياة في العصر المملوكي، الذي أبرز سماته انفصال الحكم عن الشعب وانفصال المجتمع عن الدولة، وركود المجتمع، وهيمنة أيديولوجية تقليدية تعزز التبعية والامتثال والعجز والعزوف والخوف، الخوف من سلطة الدولة ومن الحقيقة ومن الحرية، والخوف من مواجهة الذات ومن مواجهة الواقع، والخوف من المستقبل. إنّ العرب يعيشون، منذ العام 1967، في الوضعية العامة التي فرضتها نتائج هذه الهزيمة عليهم، إنها أزمة بنيوية عامة، أصابت الاقتصاد والثقافة والسياسة والمجتمع، وما يتعلق بها أو ينتج عنها. وبهذا المعنى، يصحُّ أن نصفها بأنها أزمة حضارية.إنّ الأزمة العربية الشاملة المفتوحة هي من تلك الأزمات التي تتقلص فيها الاختيارات إلى اثنين لا ثالث لهما: إما الغرق في الأزمة والدخول في مسلسل من التدهور والفوضى والانحلال والضياع. وإما تجاوزها إلى وضعية جديدة تماماً، انطلاقاً من التفكيك الواعي للوضعية القائمة المأزومة والشروع في عملية بناء جديدة، بمنطلقات حداثية واستشرافات جديدة كذلك.ومما لا شك فيه أنّ إسرائيل قامت على أسس دينية وأيديولوجيا عنصرية، ومما لا شك فيه أيضاً أنها دولة توسعية، بوحي من أيديولوجيا التكوين، وهذا شيء مفهوم، ولكنّ السؤال المطروح هو: كيف استطاعت أن تصبح قوة في كل المجالات، بحجمها الصغير وعدد سكانها القليل، تحقق أحلام أيديولوجيتها المؤسِسة، فيما جيرانها من العرب، بكل تراثهم وتاريخهم وثرواتهم وأعدادهم ومساحاتهم الشاسعة، غير قادرين على فعل شيء؟ ويبدو أننا بمجرد أن نعرف أنّ العديد من جامعات إسرائيل صُنِّفت على أنها من الأفضل في العالم، وبمجرد أن نعرف أنّ إسر ......
#أربع
#وخمسون
#عاماً
#هزيمة
#العرب
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721025