احمد سامي داخل : قراءة لما وقع في تشرين من صميم اليأس
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#صميم
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720975

احمد سامي داخل : قراءة لما وقع في تشرين مــــــــــــن صميــــــــــم اليـــــــــــأس
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#مــــــــــــن
#صميــــــــــم
#اليـــــــــــأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720974

عباس علي العلي : معادلة الوجود والعدم كما يفهمها النص القرآني.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في هذه المقالة لا أتحدث عما يشاع من فكرة أو مفهوم الإعجاز العلمي في القرآن كما تطرح بقدر ما هي قراءة لفكرة موجودة بالفعل قد لا يدركها حتى المسلمون أنفسهم، ولا تعني أيضا أنني مكتشفها أو من يشير لها دون أن أفهم أصلا القواعد العلمية التي تربط معادلات الوجود ضمن نظرية شمولية محكمة تتسق مع نفسها أولا ويساندها العلم وإن أختلفت طرق التعبير والطرح، المسألة إذا هي إعادة فهم فكرة دينية في ظل تنامي الرصيد العلمي الذي صنعه الإنسان بعقله ومن التجربة العلمية الصرفة، فمعادلة الوجود والعدم معادلة أزلية قبل أن يخلق الإنسان أصلا بل حتى قبل أن يظهر الوجود المادي للوجود، وبالتالي فهي قضية علم وفيزياء وكيمياء وقوانين محركة ومولدة للزمن والمكان والشيئية التي تمنح المادة صفة الوجود.الوجود نوعان كما يقول الفلاسفة والعلماء موجود مصنوع وموجود صانع وكلاهما موجود بخصيصة مختلفة وماهية منفردة، فلا يمكن أن يكون الوجود الثاني السابق وجودا حقيقيا بدون قوانينه ومعادلاته حتى يمكنه أن يكون سببا وعلة في خلق الوجود المصنوع وتحريكه ومنحه الماهية الشيئية التي لا يمكن أيضا أن تشترك مع الوجود الصانع لا في القوانين ولا في جوهر الماهية، وإلا لا يعتد بوجود مشترك بينهما ويمكن جمعهما مع بمفهوم واحد، فكل وجود سابق للوجود المصنوع لا بد أن يكون مختلفا بكل شيء عن وجود المصنوع وهذه من بديهيات العقل العلمي، بمعنى أننا لا يمكن أن نستدل على الوجود السابق ونفهمه وندركه بأليات ومدارك ومفاهيم الوجود المصنوع لنحدد من خلالها أن الوجود السابق يخضع لنفس المفاهيم والقوانين والمعادلات، وبالتالي يمكننا الحكم والإدراك بهذه الطريقة ومن خلالها حتى لو حاولنا أن نقر بشكل أو بأخر وجود الفوارق، فلكل وجود عالم خاص لا يشتركان لا في المقدمات ولا في السيل الواصلة والمتواصلة بينهما لأختلاف جوهرية الوجود الذاتي لكل منهما.القرآن من خلال النصوص التي وردت فيه فرقت بين الخالق والمخلوق وأعطت لكل منهم حدود مادية وذهنية وصور حسية تفرق بينهما على ذات القانون الذي تكلمنا عنه، لا يعنيني ما يسمى الوجود الخالق رب إله خالق الخلق رب العالمين ولكن ما يعنيني الإشارة العلمية التي يطرحها، فمثلا فرق بين الوجودين بأنه أشار إلى مفهوم كلي تفريقي ينص على أن الصانع (ليس كمثله شيء) بمعنى أن الأشياء الوجودية المصنوعة المخلوقة لا يمكنها أن تشترك بالصفات الشيئية مع الوجود الصانع بأي شكل من المشابهة أو التماثل، لا في القضايا الكبرى ولا في تفصيلاتها الجزئية، فالوجود الصانع ممكن أن يكون عالم مختلف تماما في قوانينه معادلاته ماهيته وحتى شكليته الذاتية، لكنه ممكن الإدراك به بصورة مجملة من خلال نفي المشاكلة أو المماثلة مع الوجود المخلوق المصنوع.إذا تعامل النص القرآني مع مفهوم تعدد الوجود وأقر بالأختلاف الماهوي والشيئي بينهما، وبنى نظريته على أن معادلة السابق واللاحق والقديم والجديد والسبب والمسبب والعلة والمعلول تبنى على وجود حقيقة المفارقة لا على حقيقة أن كل شيء في الوجود العام يمكن أن يفهم بنفس الطريقة (لا يدرك ولا يترك)، لأنه بالعموم مجرد حقيقة منطقية علينا أن نقر بوجودها أولا ثم محاولة فهمها بطريقة أخرى طريقة لا شيئية تنتمي للوجود المادي الحسي بل من خلال فهم عملية التباين السابقة، لم يرد في النص القرآني مفهوم العدم مقابل مفهوم الوجود مطلقا لأن العدم في نظر القرآن هو الجانب المجهول من الوجود، جانب ليس غيبيا بالطبع ولكنه غير موجود أصلا حتى نقر بوجوده، بل أستعاض عن هذا المفهوم بفكرة الشيئية ذاتها أي منح أي وجود صفات وخصائص وجوهر مختلف عن أي وجو ......
#معادلة
#الوجود
#والعدم
#يفهمها
#النص
#القرآني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720973

آدم الحسن : المهمة الصعبة ... ملفات عديدة في لقاء يوتين – بايدن 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تدور حاليا تحليلات و تكهنات و أمال و مخاوف متعددة الأشكال و الأسباب في ذهن الكثير من قادة الدول و السياسيين و المحللين في شتى انحاء العالم عن ما سيسفر عنه لقاء القمة بين الرئيس الروسي بوتين و الرئيس الأمريكي بايدن . من الأمور التي يتم تداولها بخصوص قمة بايدن – بوتين : اولا : ما هي الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء القادم .... ؟ ثانيا : ما هي اهداف كل من الرئيسين من هذا اللقاء ... ؟ ثالثا : هل ستكون هنالك مساحة مشتركة بين اجندة بايدن و اجندة بوتين كافية بدرجة يمكن القول بأن نتائج اللقاء ستكون ايجابية و مثمرة .... ؟ أم إن كل واحد منهم سيأتي بأجندة و مقترحات للتحديات الواردة في الملفات التي ستطرح على طاولة الحوار يستحيل معها الوصول الى مشتركات يتأسس عليها حالة من التعايش السلمي بين هذين العملاقين العسكريين ... ؟ رابعا : هل يمكن أن يكون هذا اللقاء بداية لمرحلة من التعاون الدولي يُجَنبْ العالم مساوئ الدخول في حرب باردة جديدة .... ؟ للتوصل الى اجابة مقنعة لابد اولا معرفة الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء فالساحة السياسية الدولية اليوم مليئة بالملفات التي تنتظر الحلول المناسبة لكن ما يهم الرئيسين بايدن و بوتين في هذه المرحلة هي : اولا : ملف الصين لا شك أن الصين الصاعدة تشكل الهَمْ الأكبر بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية , فالصين اصبحت عملاق اقتصادي تخشى الولايات المتحدة الأمريكية من إن هذا العملاق سيزيحها من عرش الهيمنة على العالم اذ أن النوايا الصينية قد خرجت من اجتماعات قادة الحزب الشيوعي الصيني في الغرف المغلقة لتنطلق الى العَلنْ , و هذه النوايا تقول بكل وضوح من أن الصين تسعى للوصول الى القمة في سنة 2049 و هي السنة التي سينتهي الشعب الصيني من مسح عار قرن من الذل يمتد من سنة 1849 لغاية سنة 1949 و هي الفترة التي كانت فيها الصين تحت الاحتلالات و الهيمنة الأجنبية لحين انتصار الثورة التي قادها الحزب الشيوعي الصيني . القمة في نظر قادة الصين هي الوصول بالاقتصاد الصيني ليكون الاقتصاد الأقوى في العالم و تكون الصين قد حققت انجازات عظيمة و وصلت الى القمة في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و المعلوماتية و الذكاء الصناعي . أما القادة الأمريكان و منهم بايدن فيخشون صعود الصين للقمة لأن ذلك يعني انهاء الهيمنة الأمريكية العسكرية على العالم و ازاحة الدولار الأمريكي من السيادة على النظام النقدي العالمي مما سيؤدي الى خلق عالم جديد خالي من كل اشكال الهيمنة , عالم يعيش في عولمة جديدة اساسها العدالة و المصالح المشتركة للشعوب و من هنا سيحاول الرئيس بايدن إقناع الرئيس الروسي بوتين في أن تكون روسيا بعيدة عن الصين , أي أن تعزل روسيا نفسها بطريقة أو بأخرى عن حرب باردة جديدة تنوي امريكا شنها مستهدفة الصين لوحدها , حيث إن ابتعاد روسيا و تخليها عن الصين سيسهل عملية احتواء الصين و إعاقة تقدمها المتسارع نحو القمة . اما الأسلحة التي ستشهرها امريكا في وجه الصين فستتمحور في اربعة اتجاهات و هي : ** ملف حقوق الإنسان في الصين و خصوصا ما يتعلق بالمسلمين الإيغور حيث سيبدي الرئيس بايدن قلقه الشديد على المسلم ......
#المهمة
#الصعبة
#ملفات
#عديدة
#لقاء
#يوتين
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720972

مصطفى حجي : عدمِيَّة ... وقليل مِنَ التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971

مراد الحسناوي : مقال : الإنتخابات في المغرب، أي واقع و أية آفاق؟
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي لطالما دأبنا على سماع كلمة "الإنتخابات" كلما تجدد بنا العهد بفترة الإقتراع أو اقترابها، تلك الفترة الولائية التي تكتسح فيها صورة شخص رجل السياسة المشهد اليومي للمواطن، بغية الترويج لبرنامج حزبه السياسي، و أهدافه اللازوردية المخططة و المزوقة بدقة مثيرة، تجعل معها آمال المواطن البسيط متحمسة و آملة في التغيير. قبل أن تعود حليمة إلى عادتها القديمة في شخص السياسي لممارسة الغميضة و لعبة الإختبار مجددا، تلك اللعبة التي يتقنها كعادته رجل السياسة المغربي كلما حقق مراده في الوصول للمنصب المنشود، هروبا من الإلتزام بوعوده و تحمل مسؤولياته اتجاه المواطنين الذين وثقوا به و صوتوا له و أملوا خيرا في برنامجه الإنتخابي. الإنتخابات هذه العملية السياسية التي تحتاج لفعل يتممها و يعطيها بعدا على أرض الواقع، ألا و هو فعل الممارسة السياسية "التصويت و الإختيار " الذي يعتبر حق دستوري مشروع، كرسته الديمقراطية فعلا يجعل المواطن مشاركا و مساهما في القرار السياسي. و منه يمكننا طرح مجموعة من الأسئلة كالآتي :ما مفهوم الإنتخابات؟ و ما هي شروط نجاح هذه العملية السياسية؟ ما هو دور الناخب في المشاركة السياسية؟ و هل ناخب اليوم له من الوعي السياسي و الإحاطة بالأمور ما يجعله مصيبا في اختياره و قراءاته لما بين السطور في برامج الأحزاب السياسية ؟ ما هي أبرز المعايير و المواصفات التي يجب أن تتوفر في شخص السياسي المنتخب؟ و هل الإنتخابات في بلادنا وسيلة للتغير أم أنها غاية؟ أي بعد لهذه العملية السياسية و أية آفاق؟. إن التعريف التقليدي المتعارف عليه لمفهوم "الإنتخابات" بشقيها التشريعية و البلدية هو أنها تلك العملية السياسية التي يقوم من خلالها المواطنون باختيار الشخص المناسب للنيابة عنهم و التحدث باسمهم في المطالبة و العمل على تحقيق مطالبهم الإجتماعية و كذا ليكون الوسيط الأمين بينهم و بين الدولة.هذه العملية و التي وجب دائما أن تكون محكومة بمجموعة من الشروط بغية إنجاحها، من قبيل النزاهة، الشفافية، حرية الإختيار، ، الدقة، و على رأس كل هذه الشروط مبدأ الرقابة و المتابعة، و كذا إطار قانوني من شأنه تحقيق وقاية تنظيمية و كذا تحديد صلاحيات اللجنة المسؤولة و الإدارة الإنتخابية، و توفير الأرضية الملائمة لتمام هذه العملية الإنتخابية على أكمل وجه من الشفافية و النزاهة. لكن السؤال الذي يطرح في هذه الحالة، ماذا سيحدث لو لم تتوفر كل هذه الشروط في العملية الإنتخابية؟. أكيد سيختل توازن العملية السياسية مما سيؤول إلى بروز ثغرات يستغلها السياسي و يكون المواطن اليومي البسيط ضحيتها. لطالما كان للناخب دور مهم في إتمام هذه العملية، عن طريق ممارسته لحقه الدستوري في التصويت و الإختيار للشخص المراد من أجل تلك المهمة، و بناءاً على كل هذا يكون  الناخب "المواطن" قد مارس حقه الطبيعي، و كذا شارك و ساهم في القرار السياسي. و لكن ناخب اليوم على العموم لا يملك من الوعي السياسي ما يكفيه للإحاطة بخبايا الأمور، حيث أن هذا الفراغ السياسي الذي يعانيه، لا يعانيه لوحده بل و معه كل الساحة السياسية برمتها، و قد جاء هذا الفراغ نتيجة فراغ المحتوى السياسي ببلادنا، نتيجة التطاحنات السياسية التي حدثت ببلادنا بين القصر و الأحزاب منذ بزوغ فجر الإستقلال، خلال الفترة التي كان فيها لزاما على المغرب بناء ما قد نسميه بعهد الإستقلال، قبل أن ينزلق "المغرب" في درب التبعية و الركود، و الإصطفاف بجانب دول العالمثالثي التي قومت و برمجت على فعل الإستهلاك بعدما فشلت في بناء اقتصاد مستقل، و بروز الهوة بين المؤسسات السياسية ممثلة في الأ ......
#مقال
#الإنتخابات
#المغرب،
#واقع
#آفاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720970

مالوم ابو رغيف : قل الحق ولو على نفسك
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف لا اعرف ما الذي شدني الى متابعة محاكمة O.J. Simpson التي بدأت في سنة 1995 ربما لأنها الأولى التي كانت تُبث مباشرة حية على الهواء حيث حُظي ملايين الناس بمشاهدتها وأصبحت في وقتها حديث الساعة وكل ساعة، او ربما لمطاردة البوليس لـسيارة O.J. Simpson لاعب كرة القدم الامريكية الشهير والممثل السينمائي فيما بعد، او لأنها تحمل مفارقة الألوان فالمتهم اسود والضحايا بيض او ربما لأني من متابعي القضايا والمحاكمات على صعيد الواقع او على صعيد الأفلام السينمائية.لقد تابعت المحاكمة من خلال فضائية الـ CNN وفضائيات الأخرى ولم يفتني جلسة من جلساتها التي كانت تعرض على الشاشات ليلا وأبقى بعد انتهاءها سهرانا اتباع اراء الحقوقيين والمحامين والمحللين السياسيين او أصحاب الاختصاص الذين يتم استضافتهم فيزيدوا من حماسة جمهور المشاهدين المتابعين لتلك المحاكمة الفريدة من نوعها، تماما مثلما يفعل المعلقون على مجريات جولات الملاكمة بين خصمين قويين باحتساب الجولة لهذا الملاكم او ذاك، فكان المحللون يحسبون الجلسة لصالح لطقم الدفاع او طقم الادعاء العام.كانت القضية واضحة ولا لبس فيها، فالمتهم وقتها O.J. Simpson وجهت اليه تهمة قتل زوجته Nicole Brown Simpson عمدا وقتل Ronald Goldman الذي كان يعمل نادلا في مطعم كانت ترتاده نيكول. كما اكتشف اثار دم على سيارة المتهم وكذلك على فردة قفاز عثر عليه في مكان الجريمة والأخرى عُثر عليها خلف منزل المتهم وكلاهما( X Large) كذلك عُثر على غطاء رأس محاك استخدم لإخفاء الملامح عند ارتكاب الجريمة المزدوجة وشعرة رأس من انحدار افريقي، والعثور عفي غرفة نوم المتهم على زوج جوارب عليها بقع دم من فصيلة القتيلة نيكول براون سمپسن وادلة أخرى لسنا بصدد استعراضها.كانت جميع القرائن والأدلة العينية والظرفية تشير وتكشف بشكل واضح شخصية القاتل وتنطبق تماما على المتهم.في ذاك الوقت انقسم المجتمع الأمريكي الى معسكرين او الى فسطاطين، حسب تعبير الإرهابي المقتول أسامة بن لادن، معسكر أصحاب البشرة البيضاء الذي كانت جماهيره تطالب بأنزال اشد العقوبات واقساها بالمجرم السفاح O.J. Simpson حاملين شعرات تندد بالجريمة وتحمل صور القتيلات، ومعسكر اسود يطالب بأطلاق سراح المتهم واسقاط كل التهم الموجهة اليه.لقد كان الامر ينذر بحرب أهلية لان التشنج بين اللونين وصل الى درجة الانفجار.اما انا فرغم كل الدلائل والقرائن التي تدين المتهم وجدت نفسي منحازا الى المعسكر الأسود ومشجعا لفريق الدفاع، مشككا بالادعاء العام، معتقدا بانه لفق الأدلة وتعرض بعضها للتلويث، متناسيا بشاعة الجريمة وتاريخ العنف الذي اكتنف حياتهما الزوجية، مشجعا ومعجبا بالمحللين والقانونيين الذي يستعرضون بقوة إخفاقات الادعاء العام بقيادة السيدة مارسيا كلارك (Marcia Clark) ونجاحات فريق الدفاع بقيادة المحامي جوني كوكران (Johnnie L. Cochran).في الجلسة النهائية عندما أعلنت هيئة المحلفين Jury قرارها النهائي ببراءة O.J. Simpson من تهمة القتل العمد وجدتني فرحا مستبشرا مصفقا للقرار الذي اعتقدته حينها كان منصفا. بالطبع كان دائما يخالجني شعور بالشك بان O.J لم يكن بريئا، وانه استخدم أكثر من عشرين مليون دولار لضمان براءته، ولو لم تكن معه هذه الأموال الهائلة لحكم عليه بالاعدام او السجن المؤبد الذي لا نهاية له، وان الأدلة المستخدمة ضده لا غبار عليها، لكني كنت دائما ادفع بهذه الشكوك عميقا في منطقة اللاشعور ولا اسمح لها ان تصعد الى السطح وتجعلني مصطفا مع المعسكر الأبيض الذي طالما ارتكب جرائما ومذابحا ضد الشعوب الأخر ......
#الحق
#نفسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720969

فلاح المشعل : مليارات ذكية وأخرى غبية .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أشتهر الامريكي " إيلون ماسك" أغنى رجل بالعالم إذ تبلغ ثروته 200 مليار دولار ، بأفكار مدهشة في خدمة البشرية وأحداث نقلات نوعية فيها مايجعله قائدا لتحولات الحياة البشرية على الأرض وفي الفضاء، فقد بدأ بمشروع بث الانترنيت المجاني لشعوب الأرض وسيكتمل عام 2030 . أحدى أهم شركاته " سبيس إكس " لأنتاج الصواريخ التي تحمل المركبات الفضائية الى الكواكب، كما نجحت آخر تجربة بإطلاق صاروخ عابرة للكواكب وإعادته للأرض والهبوط بسلام على غرار عمل الطائرات بعد عدة محاولات فاشلة، اضافة لشركة "تسلا" للسيارات الكهربائية التي ستكون بديلة عن استخدام الوقود الملوث للهواء، عن طموحه بجمع هذه الثروة الهائلة يقول ماسك : هو تسريع تطور البشرية الى حضارة ترتاد الفضاء ، واريد أن أكون قادرا على المساهمة بأكبر قدر ممكن في المدينة على سطح المريخ " ، وآخر جائزة أعلن عنها الملياردير الشاب كانت 100 مليون دولار تقدم للخبراء والعلماء إذا تمكنوا من سحب ثاني أوكسيد الكاربون من الجو لغرض غلق فتحة الأوزون !؟ تقرأ عن أسماء وشخصيات عراقية أمتلكت مليارات الدولارات في غفلة من الزمن فتصاب بالدهشة وكأنك تشاهد برنامج "صدق ولاتصدق "، فهذا سياسي طارئ يملك كذا مليار، وذاك مصرفي مستجد يحول كذا مليار لحساباته الخارجية على رؤوس الاشهاد، وعامل خدمة تصبح ملكيته ثلاث مصارف وشركات ومباني وواردات لاتحصى، والمقاول الذي يستلم أكثر من مليار على مشاريع نصفها وهمية، وعشرات بل مئات قصص يبتكرها خيال الفساد في عراق النهب المنظم والمغطى سياسيا . أين تستخدم مليارات أغنياء العراق الجدد ؟ ربما يعتقد البعض أنها دخلت في مشاريع لمكافحة الفقر الذي يزيد على 30% من العراقيين ؟ أو وظفت بمشاريع الطاقة الكهربائية التي تشكو الشح والانعدام لنصف ساعات اليوم العراقي ؟لعلها أستثمرت بمشاريع صناعية وزراعية وعمرانية تعيد الوطن الى وضعه الطبيعي قبل الاحتلال الامريكي !هل ساهمت بدعم قطاعات الصحة وبناء المستشفيات والمختبرات الحديثة وعلاج امراض السرطان والكلى وغيرها ؟ الجواب ..كلا . ملايين ومليارات اللصوص الأغنياء تذهب لتخبأ في بنوك عالمية وعربية تستفيد منها وحدها ،وفي عمليات غسيل أموال ، ومشاريع إفساد ورشى لاصحاب القرار في السلطات المتعددة، وبعضها تذوب في بنوك الدول التي افلست وسقطت عملتها كما حصل في لبنان وايران ، والتزمت الصمت تجنبا للفضيحة ! يمكن أن نطلق على أموال الامريكي " إيلون ماسك " التي جمعها بعلمه ومغامراته الشجاعة بالأموال الذكية النافعة وحصادها العلمي لخدمة الإنسان على الأرض. بينما الاموال العراقية المنزوعة من حقوق الشعب بلا شرعية، فلا تحمل سوى صفة الأموال الغبية لأنها لاتستعمل سوى لأغراض انانية . ......
#مليارات
#ذكية
#وأخرى
#غبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720968

ريتا عودة : العاطلون عن الحُلُم
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة Haikuغزة بعدالقصف-طِفلُ يَعّدُ ما تبقَّى لَهُمن أصابِعِهِbombed Gazaa boy counts what is leftof his fingers***//دعوني أغنّي//للإنسانِ فيَّأغنّي:ربّاهُ أعِنِّيلعلّيأخترعُ منفذًاعبرَ أُغنيتيلهؤلاءِ العاطلينَ عنِالحُلُمِ***//مشهد//الاطفالُفي غزّةحقولُ سنابلٍحَصَدَهَا منجَلُ الحَرْبِ.#ريتا_عودة/حيفا4.5.2021 ......
#العاطلون
#الحُلُم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720967

طارق حجي : خواطر ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) مثل كثير من المصريين عندي عشق إستثنائي لإيطاليا. ورغم أن عدداً من مؤلفاتي صدر فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، فإن سعادتي بترجمة كتابين لي للإيطالية ونشرهما فى ميلانو أسعدني أضعاف سعادتي بنشر أي كتاب/كتب لي فى أي مكان. وعندما رتب لي عددٌ من الأكاديميين الإيطاليين أن أُحاضر بعشر جامعات من تورينو شمالاً ل كاليبرا جنوباً ، فقد كانت سعادتي لا توصف.(2) من القضايا التى أختلف فيها مع معظم المصريين : الآثار المصرية الموجودة فى معظم متاحف العالم الكبرى. معظم المصريين يطالبون بإسترجاع مِصْرَ لهذه الآثار. أما أنا فأري أن وجودها فى مئات المتاحف فى كل القارات أكثر فائدة لمجد مِصْرَ التاريخي.(3) المجد ظاهرة غريبة.ولننظر لإسمين : ناپليون بوناپرت Napoleon Bonaparteالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1821ودوق ولينجتون Wellingtonالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1852فالأول كان قائد جيش فرنسا فى معركة ووترلوو الشهيرة والثاني كان قائد جيش بريطانيا فى نفس المعركة. الأول إنهزم والثاني إنتصر.ومع ذلك فالمنتصر يعرفه الناس بأنه "الذى إنتصر على نابليون" ! وشهرة ولينجتون قد تكون أقل من 1% من شهرة ناپليون ! ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720966

كوسلا ابشن : زاوية -العدالة والتنمية- و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن زاوية "العدالة والتنمية" و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية نظمت زاوية "اللاعدالة واللاتنمية" يوم 23 ماي, مهرجان خطابي تضامني مع فلسطين بمشاركة أمينها العام السيد العثماني و السيد خالد مشعل رئيس حماس في الخارج, في كلمة هذا الأخير, أثنى على الدكتاتورمحمد العلوي و خدامه المباشرين و مجلس أعيانه على موقفهم من القضية الفلسطينية. منبها على خطورة اسرائيل على الآمن القو مي العربي, ومطالبا بقطع العلاقات مع اسرائيل بإعتبارها عدو العرب كلهم وليس للفلسطنيين وحدهم. مشعل بموقفه الخاضع للأوضاع الراهنة وموازين القوى لم يتجرأ على إحراج, سعد الدين العثماني حليفه الإسلامي, الذي وقع بإسم القصر العلوي, إتفاقية إعادة العلاقات السياسية الرسمية بين مورك واسرائيل, وعوض إنتقاد مشعل لخطوة السلطة المتناقض مع دورها المعلن المؤيد لقضية فلسطين, فضل مشعل الأسلوب الإنتهازي في التعامل مع السلطة, في تناقض مع موقف (الداخل), فحماس أعربت عن: "إدانتها واستنكارها الشديدين, ورفضها المطلق والقاطع لكل الاتفاقيات المعلنة من بعض الدول العربية على تطبيع علاقاتها مع العدو الصهيوني, التي كان آخرها المملكة المغربية".زاوية اللاعدالة واللاتنمية بتوجهاته الإيديوجية الأصولية الرجعية الوصولية والإنتهازية, نظمت المهرجان الخطابي, للتخفيف من وتيرة الإنتقادات التي تلقتها من الأنصار والمخالفين لأرائها, وتنظيم مهرجان من عدمه لا يحقق هدفها. المواقف السياسية المتذبذبة و الفضفاضة للزاوية نتيجة لتصوراتها الإيديولوجية الاسلامية الوصولية, وكثيرا ما تأثر على الصراع الداخلي بسبب التنافس لتسلق المراتيب القيادية داخل الزاوية أو الحصول على نفوذ داخل المؤسسات المخزنية, هذا الصراع قد خرج الى العلن في كثير من المحطات, كما حصل مرارا في عهد بن كيران, و نفس النهج الإنتهازي الوصولي مستمر مع القيادة الجديدة للسيد العثماني سواء في إختيارات أحقية خدام القصر المباشرين أو الصراعات في إتخاذ المواقف من بعض القضايا الحساسة, وسيشتعل هذا الصراع والتناقض داخل الزاوية أكثر في المستقبل نظرا للمرجعية المعرفية - الإيديولوجية للأصولية الوصولية المؤثرة على المواقف السياسية اللامبدئية والإنتهازية في خدمة الأهداف الأنية أو البعيدة المدى. الأساليب اللاأخلاقية للزاوية, مثل التقية والخطاب الديني الموجه الى عاطفة العامة الغير الواعية في سبيل تحقيق أهدافه,( كل الطرق تؤدي الى مكة), هذا المنهج قد ينجح في إستقطاب القطيع لمدة زمنية, لكنه في تصادم دائما بالحقائق الواقعية وبالخطاب النقيض حتى من أطراف داخل الزاوية تحسبا وإرضاءا للتوجه السياسي العام. موقف زاوية اللاعدالة واللاتنمية من القضية الفلسطينية هو كذلك خاضع للسلوك المصلحي و للإزدواجية المعايير, فالخطاب الموجه للداخل و للحلفاء في المرجعية المعرفية-الايديولوجية, فهو خطاب تحدده السياسة المصلحية سواء في التوجه الى الناخب أو التوجه الى الحلفاء القوميين والإسلاميين, في هذا الإتجاه يكون التعامل مع هذه القضية من خلال الخطاب الحماسي العاطفي والتضامني والتأثير الوجداني لكن دائما هذا الخطاب المعسول يتناقض مع الممارسة السياسية البرغماتية, وهذا ما أبداه العثماني الأمين العام لزاوية اللاعدالة واللاتنمية, في خطابه الحماسي الموجه الى الناخب والى الحلفاء القوميين-الإسلاميين لإطمئنانيتهم بموقف السلطة "الشريفة" من التطبيع مع إسرائيل, وذلك مباشرة بعد التطبيع الخليجي مع اسرائيل, حيث صرح "أن المغرب يرفض أي تطبيع مع الكيان الصهيوني, لأن ذلك يعزز مواقفه في مواصلة إنتهاك حقوق ا ......
#زاوية
#-العدالة
#والتنمية-
#إزدواجية
#المعايير
#موقفها
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720965

ماجد احمد الزاملي : التكامل في الاختصاص القانون الدولي الجنائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تيسيرا لحسن تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص ضبط القانون الدولي الجنائي بعض المسائل المرتبطة به و ذلك من خلال إقرار بعض المبادئ و القواعد الجنائية ، و من بين هذه المبادئ و القواعد مبدأ عدم جواز المحاكمة عن الجريمة ذاتها مرتين ، و مبدأ التطبيق الوطني للعقوبات ، و مبدأ انعقاد مسؤولية الرؤساء و المرؤوسين ، و مبدأ المساواة في العقوبة لكل المساهمين في ارتكاب الجرائم الدولية ، مما جعلها تتلائم و تدعم تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص بدل أن تكون عقبة في وجه تطبيقه. و لم يقتصر تعزيز القانون الدولي الجنائي لمسار استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية على الضمانات في مجال الاختصاص ، بل تعداها إلى تجسيد و ترسيخ الضمانات في المجال الإجرائي ، و التي تتمثل أساسا في تفعيل آليات تحريك الدعوى ، ذلك أن الجرائم الدولية من الخطورة بمكان ، مما ينبغي معها أن يكون تحريك الدعوى غير محصور بجهة معينة ، فكان من الضروري عدم حصر هذا الحق و احتكاره في جهة محددة قد تتعسف في استعماله مع ما يترتب عن ذلك من تقويض للجهود الدولية لاستيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية. و هكذا فقد تعددت جهات تحريك الدعوى ، فشملت إلى جانب الدول كلا من المدعي العام و مجلس الأمن مع منح المدعي العام استقلالية و صلاحيات واسعة لتأمين مرجع فعال يطالب بحقوق الضحايا و يحول دون تقويض العدالة الجنائية الدولية عند امتناع مجلس الأمن أو الدول عن التحرك لأسباب سياسية ، و هذه السلطات الواسعة و الاستقلالية التي يتمتع بها المدعي العام بلغت درجة الإشراف و الرقابة على نظام الإدعاء الجنائي الوطني ، و هو ما يعتبر ضمانة أخرى مهمة لصالح استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية . إن إشراك مجلس الأمن في آلية تحريك الدعوى أمام القضاء الدولي الجنائي عن طريق منحه حق الإحالة للمحكمة الجنائية الدولية - و إن كان هذا يمنحه أيضا سلطة " الفيتو " على اختصاص القضاء الجنائي الدولي ضمن حدود الفصل السابع من ميثاق منظمة الأمم المتحدة - يوسع من جهة أخرى نطاق الملاحقة أمام القضاء الجنائي الدولي ، و ذلك بتحرير هذه الأخيرة من صلات الإقليم و الجنسية بالنسبة لمرتكبي الجرائم الدولية أو الانضمام و القبول بالنسبة للدول في علاقتها مع اتفاقية روما المنشئة للمحكمة الجنائية الدولية . كما سعى القانون الدولي الجنائي إلى تفعيل الضمانات الإجرائية التي تكفل استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية ، و من بين هذه الضمانات الإجرائية استبعاد استيفاء الشروط المسبقة في حالة قيام مجلس الأمن بالإحالة ، حيث اعتبر مجلس الأمن المصدر الأكثر ثقة ، و عليه فلا يترتب إبلاغ الدول المعنية بالجرائم الدولية المرتكبة و لا يصار إلى استصدار إذن بالتحقيق ، بل تتبع إجراءات مستعجلة تقتضي البدء بالتحقيق مباشرة و من دون أي تدابير تمهيدية قد تكون عائقا ، و هو ما تجسد في قرار مجلس الأمن رقم 1973 الخاص بإحالة قضية الجرائم الدولية التي ارتكبها نظام " العقيد القذافي " ضد المدنيين الليبيين إلى القضاء الجنائي الدولي . و من بين الضمانات الإجرائية الأخرى التي أرساها القانون الدولي الجنائي لتمكين ضحايا الجرائم الدولية من استيفاء حقوقهم تكريس مجموعة من المبادئ و القواعد الإجرائية المتعلقة بصفة خاصة بالمتهم الذي ارتكب الجريمة أو الجرائم الدولية محل المتابعة ، و التي بتفعيلها يضمن مسائلة مرتكبي الجرائم الدولية و عدم إفلاتهم من العقاب ، و في الوقت نفسه ضمان استيفاء حقوق الضحايا كتحصيل لانعقاد المحاكمة التي لطالما عرقلها عدم تفعيل بعض القواعد الإجرائية . و من أبرز هذه المبادئ و القواعد الإجرائية التي حرص القانون الد ......
#التكامل
#الاختصاص
#القانون
#الدولي
#الجنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720964

شعوب محمود علي : محرّر من قيدي وسجني
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أأرسم أحلامي على جنح طائريدور بي الدنيا بكلّ مكانيأخاطب موج البحر أم رمل ساحليحرّك فيّ الروح حين يرانيعلى سلّم الأحلام والحلم غايتياطوق به الدنيا أجوز زمانيمحرّر من قيدي وسجني وكربتي أطالع نفسي بعد فيض أماني أجوس على عمر تقلّب كارهاًفكنت وايّاه بساح رهانفما ان تغنّى بلبل القلب أورقتغصوني على عهد سما ببيانسموت على الأيّام يصحبني الهوىوما كنت أقوى حين هزّ كيانيرأيت طواحين السنين كيلةتدور على مهد لتوقظ فاني مشيت على درب به الشوك غامراًطريقي وما استسلمت حين روانيحليب معاناة فعشت مكدّراًيجاورني ليلي وصبحي جفاني فصرت ارى الاقدار حمراً سهامهاكشعلة نار أجّ فيها جنانيتمرّ سويعات الزمان بطيئة وكلّ سنيني أثقلتها دنانيشربت ولم أصحو وفي الكأس رشفةأدور بها الدنيا خلال ثوان أدور يدور العقل في ملعب الهوىوقوس لسهم العين منكِ رمانيونجمكِ يغدو في مدارات عالميرصيد هداياتي رصيد بياني ......
#محرّر
#قيدي
#وسجني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720978

نصيف الشمري : حرارة شوق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بمحبة أكتب تعبيري سرداً، لايحكي قصة وجعي، فالآه تعوم في صدري منغمة بألحانٍ والصبا، مقام الراحل في حزيران، يحيا في لحظاتي حرارة شوقي دمعة، على رصيف الوجع لا يهدأ ألمي، وعلى بصيص الضوء الخافت من نهاية حياة الشمعة، لا يأفل هذا الحلم الآتِ من منتصف الدجى، أتنفسهُ مع الفجر عطراً طيباً، لأيامٍ سَّمت في خاطري ذكرى. ......
#حرارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720977

عدلي عبد القوي العبسي : المهافيف السبعه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي جاء في قاموس تاج العروس ولسان العرب انالهَفّافُ كشَدّادٍ من الحُمُرِ : الطَّيّاشُ وفي الحَدِيثِ : أَنَّ الحَسَنَ ذَكَرَ الحَجّاجَ فقالَ : ما كانَ إلا حِماراً هَفّافاًوهو الخفيف الشفيف والمهفوف في لهجات اليمن الدارجه هو الانسان خفيف العقل كثير الطيش الذي لا تأمن عواقبه وردود افعاله ويقولون فلانا به هفه اي خفه عقل وحديثي هنا هو عن البلاء الذي تعيشه شعوب المنطقه بلاء وجود الحكام المجانين المنفلتين بلا عقل او ضمير او وازع الذين يتمتعون بالغباء السياسي وقله الذكاء الانساني وانعدام الفطنه ولا يخضعون لاي منطق عقلي ولا لحسابات سياسيه واقعيه اوحكيمه هؤلاء اذا مروا بمنعطف ازموي سياسي كبير واشتدت عليهم المخانق السياسيه من كل جانب تجدهم يرتبكون ويعجزون عن تقدير الموقف و يغرقون في ذهنيه ونفسيه المؤامره واذا ما سقطوا او اقترب سقوطهم او اهتز حكمهم لا يفهمون ان واقع الهزيمه ونتيجه الفشل ياتي كمحصله طبيعيه ومنطقيه لما اقترفوه من جرائم واخطاء وتسببوا به من هزائم وفشل ذريع على كل الاصعده وما مارسوه من سياسات ظالمه بحق شعوبهم او شعوب الجوار فيكابرون وينكرون ويقامرون بسبب استبداد الغرور بهم وقله فطنتهم وضعف نفوسهم ولهذا سرعان ما ينفجرون عند اول فرقيعه لتحدث بعدها القرارات السياسيه الكارثيه والطامه الكبرى !!فيعمدون الى تفجير الوضع بطريقه شمشونيه او نيرونيه فيجلبون بهذا الخراب والكارثه لاوطانهم و للجيران ايضاوقد خبرنا البعض منهم الذين رحلوا عنا تاركين لنا انطباع الاسف والصيت السئ وما يزال هناك غيرهم من هم على الشاكله والدرب وفي الغالب تجد الكثير منهم يسهل التلاعب بهم وخداعهم وتضليلهم ونفخهم من قبل بطانه السوء واصحاب الاهواء والمصالح الضيقه والغير مشروعه من مافيات او مراكز قوى ودوائر نفوذ محليه وخارجيه هم سطحيو الثقافه رجعيو الفكر جهله لا يفقهون شيئا لا في التاريخ او السياسه او الفكر او الاجتماع والاقتصاد عديمو التربيه والاخلاق فاقدو الكفاءه والاهليه وصلوا الى الحكم في ازمنه الغفله او بتدبير من دوائر استعماريه عليا ومافيات شريره وفي سياق من التأهيل والتلميع والتطبيل لكنهم في الاساس ظاهره سياسيه يفرزها المجتمع المأزوم نفسه و يصعدون الى رأس السلطه كخدام لطبقاتهم الحاكمه المتنفذه والبعض من هؤلاء الحكام يهرف بما لايعرف في خطبه السياسيه حين يتحدث عن خصمه الاخر او حين يصف او يشخص واقع مجتمعه المأساوي ويغرق في سيل التبريرات الواهيه التي يسوقها للتغطيه على خيباته المتكاثره هؤلاء الساسه يخضعون اثناء اطلاق الاحكام والاراء الى تصورات مسبقه اكتسبوها نتيجه التعبئه الايديولوجيه الخاطئه المضلله والخطاب السياسي المشحون المبرمج في دوائر الاستخبارات والامن واروقه الحكم الخفي الكثير من هؤلاء لديه دهاء المكر والخبث وفطنه الاذى فيجيد فن التخريب والوقيعه والدسائس والتحريض و توظيف التناقضات سياسيا بين القوى والمكونات السياسيه والاجتماعيه واللعب على وتر الكراهيه ويجمع حوله اشتات البهائم والمرتزقه والانتهازيين من كل لون وصنف واحيانا وربما كثيرا فان هؤلاء الحكام ينفذون ما يملى ......
#المهافيف
#السبعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720976

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ج19...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من المؤسف أن الآثار الثقافية والحضارية في الكثير من مناطق العراق تعرضت للهدم والتدمير في زمن الطاغية وكانت من الأسباب التي قادة الشّباب إلى طريق الانحراف، منها:تنوعت اساليب القمع الصدامي ضد السجناء والمعتقلين السياسيين والضغط عليهم وهم يقبعون في زنازين وطوابير وظلم السجون العفلقية الظالمة والتي أنشأ عددا منها تحت سطح الأرض فلا يعرف الليل فيها من النهار ناهيك عن سوء التغذية التي تعمد ازلام النظام البعثي الدموي تقديمها الى المساجين بأوامر من اسيادهم .وكانت سبب من اسباب الفقر: الذي يقودُ لحالةٍ من عدم الاستقرار الاجتماعيّ والحرمان الاقتصاديِّ والتي تقود لمجموعةٍ من المشاكل الاجتماعية التي تُهدّد الأسرة؛ ممّا تُسبّب ابتعاد الأبوين عن أبنائهما، وبالتالي يكونُ قد شكَّل عقبةً في وجه التنشئة والتربية المُثلى؛ ممّا يُنتجُ أفراداً ذوي سلوكاتٍ مُنحرفة .لقد كانت الممارسات التي قام بها النظام نتائج أهمها ،خلق جو من الخوف والرعب بين طبقات المختلفة للمجتمع العراقي و إذا فرغَ المرء ولم يجد ما يفعله، فسيكون وقوعه في الانحراف أسهل ممّن يشغل وقته بما يفيد، و ان تدمير هذه الاثار في الحقيقة كانت لها تداعيات خطيرة للغاية واهمها هدمت الهوية المذهبية و الثقافية و الفكرية للمجتمع، بدل معالجة الأسباب الواقعية التي تدفع الشباب الي العنف وإدراك المسؤولية الكبيرة حيال هذه الجرائم ومعالجتها من قبل العاملين بوضع الحلول المناسبة للقضاء عليها قبل فوات الاون ، أن المُجتمعات لا تقوم إلا بهِمم الشّباب وطاقاتهم، فهم عِمادُها وأسبابُ رِفعتها، وهُم صُنّاع كرامتها وعزّتها، فالشّباب بما يملكونه من عنفوانٍ وفُتوّة وقوّة قادرون على توجيه طاقاتهم وقُدراتهم لنفع الأمّة وخِدمتها، وقد سجّل الشّبابُ في مختلفِ الأزمنةِ مواقف مُشرِّفة في الذّود عن الأوطان وفي السعي لرفعته وبنائه،لقد خرج حزب البعث العربي الاشتراكي من الحكم في العراق بعد 35 عاماً من وجوده وترك عبئ ثقيل نفسي مرعب على كاهل المواطن كانت ايامه مليئة بالخوف والانفراد التام بالحكم والاجبار على الانضمام للحزب ومحاربة الغير منتمين في متابعتهم والضغظ عليهم وعلى عوائلهم. ويطلق على كل من لم ينتمي له بالمعادي للحزب وصدام وحصر العمل لاعضائه تحت شعارات ومبادئ براقة لكنها ظلت على الورق ولم تخرج من إطارها،وفشلت بسبب تمسكه بخطابه القديم الذي يعود لفترة الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي ، وعدم سعيه إلى تجديد وسائله في الاتصال والحشد الجماهيري حتى تساير التغيرات المتسارعة التي غيرت كثيرا في زوايا النظر للقضايا السياسية المختلفة والمتابع للتاريخ يرى ان مؤسس الحزب نادى بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب وفرض جو لا يوجد فيه للمواطن عراقي اي حقوق يتمتع بأبسطها اوقدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام وتركزسياسة الحزب على قطع كافة الروابط بين الافراد والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه واله الصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة كما كان ينادى ، وان الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة و ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#ج19...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720981

عادل حبه : الحكم الاسلامي و -الانتخابات- في ايران
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الحكم الإسلامي و "الانتخابات" في إيرانبقلم الكاتب الإيراني م. روغنيالمصدر: موقع ايران امروزترجمة عادل حبهوصف الخميني في كتابه "ولاية الفقيه" الفرق بين الدستورية الملكية والدستورية الجمهورية وبين الحكومة الإسلامية على النحو التالي:"هذا هو الاختلاف الأساسي بين الحكم الإسلامي وبين الحكم الدستوري الملكي والجمهوري: إذ أن ممثلي الشعب أو الشاه يعتمدون في مثل هذه الأنظمة على سن القوانين؛ في حين أن السلطة التشريعية وخيار التشريع في الحكم الإسلامي منوط بإرادة الله تعالى. وإن الشريعة الإسلامية المقدسة هي السلطة التشريعية الوحيدة. ولا أحد لديه الحق في التشريع؛ ولا ينفذ أي قانون إلا حكم الشريعة ". وعلى الرغم من نجاح خطة الإسلاميين مع سبق الإصرار في ثورة عام 1979، إلا أن متطلبات ذلك الوقت أجبرت القادة الدينيين على معارضة العديد من نظرية الخميني عن "الحكومة الإسلامية" ، فإن الكثير من القوانين الحديثة ومن ضمنها قانون مجلس الشورى وقانون إنتخاب رئيس الجمهورية والفصل بين السلطات قد تضمنها دستور البلاد. إلا أن مؤسسة ولاية الفقيه والسلطات العديدة الممنوحة للفقيه المطلق، شلت في الممارسة عمل المؤسسات الحديثة وجعلتها مشروطة بإرادة المرشد الأعلى ( ولي الفقيه المطلق) الذي أطلق عليه "منفذ سياسة الله على الارض".إن موضوعة "منفذ سياسة الله على الأرض" جعلت من المؤسسات المنتخبة مجرد مؤسسات استعراضية وشكلية ، وهذا ما شهدناها عند تشكيل المجلس في دورته الحادية عشر وتمثيلية انتخاب رئيس الجمهورية. فباستخدام الوسائل المتاحة لـ"مجلس صيانة الدستور"، تمكن خامنئي من تشكيل برلمان من نواب منتقين تابعين للمرشد كي يتحول المجلس إلى أداة لتكريس سياساته. وكمثال على ذلك يمكن أن نذكر موافقة المجلس على مادة انسحاب إيران من معاهدة منع انتشار الأسلحة النووية من أجل تخويف الغرب والتي تم تمديدها حتى الآن مرتين دون استشارة المجلس.إن مخطط الانتخابات الرئاسية المقبلة هو مثال آخرعلى هذا النهج. فقد اتبع خامنئي نموذجه الخاص في الانتخابات الرئاسية، والذي تحقق بمساعدة مجلس صيانة الدستور:بعد اغتيال رجائي، قررت دائرة من رجال الدين المحيطة بالخميني بقيادة هاشمي رفسنجاني، تعيين أحد المقربين لها في منصب رئاسة الجمهورية. ونظراً لمقتل رجال دين بارزين مثل بهشتي ومطهري وباهنر، وقعت القرعة على علي خامنئي، الذي كان يحظى بدعم كامل من رفسنجاني وتمكن من الفوز بعد موافقة الخميني. وهكذا ، سارع مجلس صيانة الدستور إلى مد يد العون لخامنئي في عملية جرى التخطيط لها، حيث تم استبعاد 42 من أصل 46 من المرشحين، وبقي خامنئي فقط وثلاثة منافسين آخرين أقل وزناً من الناحية السياسية. ونتيجة لذلك، تمكن خامنئي من أن "ينتخب" رئيساً ثالثاً للجمهورية دون أي اعتراض. وفي أثناء هذه "الانتخابات"، وعندما أدلى رفسنجاني بصوته لصالح خامنئي إنبرى قائلاً: "إن هذا تصويت الإمام ورجال الدين والبرلمان".وتم استخدام نفس الأسلوب في عام 1986، ومن خلال حذف مرشح حركة نهضة الحرية(مهدي بازركان) في الانتخابات، كي يصبح خامنئي بسهولة رئيساً للجمهورية للمرة الثانية. وعلق مهدي بازركان على عدم أهليته قائلاً: "أن الحكومة رأت أن لدينا أغلبية في الانتخابات، واتخذت هذا القرار ، لذا فإن الانتخابات الرئاسية الإيرانية هي بالكامل مشوهة وأضحت عاملاً من عوامل حرمان الشعب في تقرير مصيره. وتعلن حركة نهضة الحرية إن المشاركة في انتخابات رئاسة الجمهورية ما هي إلاّ التوقيع على وثيقة تضع قيود الأسر في يد الشعب ".في الانتخابات القادمة، إنغمر الح ......
#الحكم
#الاسلامي
#-الانتخابات-
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720980

أديب كمال الدين : حتّى قيل
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينمن رحمِ الحلمِ وُلِدتُ.حتّى قيلَ إنّني منذُ الولادةكنتُ حرفاً يعشقُ نقطتَهأو نقطةً تعشقُ سِرَّهاأو حاء سقطتْ من كلمةِ الحُبّأو باء غرقتْ في شهوةِ الحلم.^^^^^^^^^^^^^^^^^^www.adeebk.com ......
#حتّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720979

احمد عصفور ابواياد : اعلام فتح والاعلام الرسمي مغيب تماما
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد اعلام فتح والاعلام الرسمي المغيب والضعيف .اعلام فتح والسلطه بادارته تحت ادارة احمد عساف فاشله بامتياز ماجري خلال الاسابيع الماضية وعدوان علي غزه بربري اثبت ان اعلام فتح والسلطه عقيم لا يتلائم والاحداث فهل عقمت فتح والسلطة ان تجد اعلاميين الا هؤلاء الذين لا علاقه لهم بالاعلام سوي المناصب والمكاسب ان لم يكن اعلامنا علي مستوي الحدث ويكون جزء منه فكيف لنا ان نبقي كحركة رائده والسلطة هي سلطة فتح ان دل هذا فانما يدل علي ضعف الادوات والشخوص ،صرخه لسيادة الرئيس ابومازن نقولها بكل صدق فتح ضاعت والسلطة بانهيار والبساط يسحب من تحت اقدامكم فالي متي هذا التردي والهوان ياسيادة الرئيس فتح والسلطه لديها كفاءات عاليه تسطيع النهوض بالاعلام والسلطة وفتح ولكن للاسف اللي من حولك يبعدوا كل غيور وكادر قادر علي العطاء لتبقي عوراتهم غير مكشوفه ارحم فتح والسلطه اما ان تقوم بحملة تطهير لهؤلاء اللغير معنيين بفتح ولا السلطه والا ستصبح فتح من الماضي والسلطة ستصبح لمن يستحقها بالقوه والعطاء لا الشعارات الجوفاء التي جلبت الدمار لفتح والسلطه ، من حرقتنا علي فتح التي قضينا عمرنا كله بمواقعها والمعتقلات لا للتشهير والتخوين فهل وصلت رسالتي . ......
#اعلام
#والاعلام
#الرسمي
#مغيب
#تماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720982

آدم راز : حرب حزيران لم تكن صدفة: تحضيرات مسبقة تعزّزت بفرض الحكم العسكري
#الحوار_المتمدن
#آدم_راز خلال سنوات، أغلبية المؤرخات الإسرائيلية، أكدت أن متخذي القرارات في إسرائيل تفاجئوا من ثمار النصر التي قطفت بسرعة البرق في حزيران 1967. "الحرب"، أشار وزير الدفاع موشي ديان، ثلاثة أيام مع انتهائها، "تطورت وانحدرت نحو جبهات لم نوجه اليها ولم يتم تخطيطها من قبل أي شخص، حتى من قبلي أنا". حسب هذه الأقوال وأقوال أخرى تركز الرأي أن احتلال المناطق المحتلة خلالها كان نتيجة لتدهور الحرب على المسطح الأملس، واقع جديد لم يكن أي شخص معني به.لكن، الواقع التاريخي الذي تم الكشف عنه في أرشيف الدولة والجيش في السنوات الأخيرة يلزمنا التشكيك بجدية في هذا الادعاء. الملفات التي تقتبس هنا هي مجرد قسم صغير من التوثيق التاريخي الواسع الموجود في الأرشيفات الحكومية والتي لا تزال مغلقة أمام من يريد الاطلاع على موضوع احتلال المناطق المحتلة. يكفي الإشارة إلى الحقيقة أنه من أجل إزالة الحظر على قسم من هذه الملفات التي يعتمد عليها هذا المقال، كان يجب التعنّت والإصرار لوقت طويل. هذا التوثيق يشير إلى التحضيرات المفصلة التي أجرتها منظومة الجيش في السنوات التي سبقت حزيران 1967، من أجل التنظيم مسبقًا للسيطرة في المناطق المحتلة بعد تقديرات المنظومة الأمنية – بما لا يترك مجالًا للشك – انه سيتم احتلالها في الحرب القادمة، التمعن في هذه الملفات يؤكد ان الاحتلال والسيطرة على الأراضي المحتلة – الضفة الغربية من الأردن، شبه جزيرة سيناء من مصر وهضبة الجولان من سوريا- لم تكن نتيجة جانبية للحرب، إنما تجليًا لتفكير استراتيجي وتحضيرات مسبقة.التحضيرات الدقيقة في الجيش لاحتلال المناطق المحتلة بدأت في بداية سنوات الـ 60، كانت نتيجة للتجربة الإسرائيلية المرة وقصيرة الأيام في الاحتلال –ولاحقًا التهجير- في شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة في حرب سيناء عام 1956. على ضوء ذلك يجب فهم الملف الذي حظي بالعنوان "اقتراح لتنظيم الحكم العسكري" والذي كتب من قبل رئيس قسم العمليات، الضابط إلعاد فيلد، في حزيران 1961 وأرسل لرئيس أركان الجيش تسافي تسور، ست سنوات قبل اندلاع حرب الأيام الستة. تضمن هذا الاقتراح تخطيطًا مفصلًا وأوليًا للقوات التي سيطلب منها حكم المناطق المحتلة. وبعد عامين، في آب 1963، جُهّز في قسم المقر العام (الذي اصبح قسم العمليات لاحقًا)، والذي ترأسه وقتها يتسحاك رابين، أمر عسكري لتنظيم الحكم العسكري في هذه المناطق وتم نشره على نطاق واسع. يلقي هذا الأمر الضوء، حسب ما جاء فيه، على "اتجاهات التوسع المتوقعة لإسرائيل"، والتي قدرت الأجهزة الأمنية أن الحرب القادمة ستتمركز حولها. وشملت هذه الاتجاهات، الضفة الغربية، سيناء حتى قناة السويس، الهضبة السورية ودمشق، وجنوب لبنان حتى نهر الليطاني.هذا الأمر العسكري من آب 1963 تم تحضيره بعد تقديرات قسم الحكم العسكري، في مكاتبات داخلية قبل شهرين، أن الجهاز المستقبلي الذي سيسيطر على هذه المناطق جهّز حتى الآن "بشكل متسرع" و "لا يجيب بأي شكل على المتطلبات". في نفس الأمر "الحكم العسكري في ساعة الطوارئ" كتب أن "تطلعات الجيش هي نقل الحرب لأراضي العدو، تجلب بالضرورة التوسع واحتلال مساحات خارج حدود الدولة". وحسب التجربة الإسرائيلية في الأيام التي تلت حرب سيناء، تقرر هناك أن هناك حاجة لتنظيم سريع لحكم عسكري، لأنه فعلاً " هذا الاحتلال من الممكن ان يستمر لوقت قصير فقط ويجب علينا إخلاء هذه المناطق بعد ضغوطات أو تسوية دولية". تكملة هذه الجملة كانت معدة لأطراف تم توكيلهم بتشغيل الحكم العسكري في الأراضي التي سيتم احتلالها مس ......
#حزيران
#صدفة:
#تحضيرات
#مسبقة
#تعزّزت
#بفرض
#الحكم
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720986

خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية ضرورة حيوية لفهم عالمنا وسبل النضال لتغييره
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس كي نفهم فهمًا صحيحًا ما يدور من حولنا، في الطبيعة، والمجتمع، علينا أن نسترشد بنظام فكري علمي، في النظر إلى الحياة، إلى العالم ككل، وإلى مكاننا كأفراد وشعوب في هذا العالم. وأهمية وضع نظام فكري علمي نسترشد به، يلزمان الإنسان ليس فقط توضيح وفهم أسباب الأحداث الدائرة حولنا وحسب بل أيضًا وهذا الأهم، لكي يحدد موقعه في العالم ويؤثر في هذه الأحداث بصورة فعالة إيجابية، مساهمًا نشيطًا في النضال القومي ضد الاستغلال والاستعمار الجديد والهيمنة الأمريكية الرأسمالية، وهيمنة الصهيونية العالمية، وخدمتهما (أي خدمة الرأسمالية والصهيونية) الأنظمة الرجعية عالميًا وخاصة دول الخليج العربي، (لا بل الأمريكي) ومساهمًا نشيطًا في النضال الطبقي على مستوى هذا المجتمع او ذاك وعلى المستوى العالمي.فمِن أجل أن نبني حياة جديدة بحاجة إلى المعارف الفلسفية أيضًا، بجانب المعارف العلمية الأخرى كحاجتنا إلى الهواء والماء، ومن يدرس الفلسفة، يُنمّي لديه فكرة البحث واستقلال الفكر، والاجتهاد وطرح التساؤل، ويصبح صاحب رؤيا واسعة وعميقة ومتمعنة في كل ما يدور في عالمنا المعاصر. وليس عبثًا أن كلمة "فلسفة" مترجمة عن اللغة اليونانية القديمة تعني حب الحكمة، حب المعرفة. فالفلسفة هي العلم عن القوانين الأكثر شمولاً لتطور الطبيعة والمجتمع، والتفكير البشري، الوعي الجماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ولكنّها -أي الفلسفة- لا تستطيع أن تستغني عن العلوم الأخرى، وهذه بدورها، أي العلوم الأخرى لا تستغني أيضًا عن الفلسفة، فالعلاقة بين العلوم والفلسفة علاقة جدلية مترابطة، ولا تستطيع الفلسفة أن تـُكوّن نظرة تقدمية ثورية طليعية الى المجتمع والعالم إلا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الأخرى.الفلسفة تعطي للناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم، أي أنها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة. ولكن النظرات والمواقف والمفاهيم عن العالم تختلف عند الأفراد ومختلف فئات وطبقات المجتمع فلدى البعض قد تكون علمية وتقدمية، ولدى البعض الآخر، من منطلق مصلحته في الحفاظ على الوضع القائم، منافية للعلم، بل ورجعيّة. مثلاً، لو أخذنا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة، والسعادة والحرية وما إلى ذلك، لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب، فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الإمبرياليين والمستعمرين. إن الفهم المختلف للمسائل الفلسفية يتوقف، قبل كل شيء، على الوضع الذي يشغله هؤلاء وأولئك الناس في الحياة وفي المجتمع. ففي المجتمع الذي تكون فيه طبقات وفئات اجتماعية مختلفة تتصارع فيما بينها، تكون النظرات الفلسفية، كما يبيّن التاريخ، مختلفة أيضًا.لذا يستحيل أن تكون في المجتمع الطبقي فلسفة واحدة، نظرة واحدة إلى العالم بالنسبة للمظلومين والظالمين للمستـَعمِر والمـُستـَعمَر، للغني والفقير، للعامل وصاحب رأس المال، فالفلسفة لا تستطيع أن تكون محايدة، لأنها تدافع دومًا عن مصالح الطبقات والفئات التي تخدمها وتدافع عنها، من هنا فأي فلسفة هي دائمًا طبقية، حزبية. فالماركسية سلاح الطبقة العاملة، ليس هناك من نضال مُظفر بدون فلسفة صادقة والفلسفة الحقيقية، والتي تبقى وتكوّن المعرفة الانسانية عبر التاريخ هي تلك الفلسفة التي لها صلة بالواقع الانساني والتي تستند، وتستفيد من خلال تطوّر التجربة الانسانية، والتطوّر التاريخي للمجتمع والحضارة خلال مئات السنين العابرة و ......
#الفلسفة
#الماركسية
#ضرورة
#حيوية
#لفهم
#عالمنا
#وسبل
#النضال
#لتغييره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720985