بير رستم : نحن وين و”الديمقراطية” وين؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إحدى أعقد المشاكل التي تواجه الإدارة الذاتية وفلسفة أوجلان عموماً في مفاهيم “أخوة الشعوب والأمة الديمقراطية” هي إنها تريد تطبيق مفاهيم نظرية ديمقراطية في واقع سوسيوثقافي متخلف، مثلها مثل الاشتراكية والشيوعية في التجربة السوفيتية حيث لم يتوقع مؤسسها -كارل ماركس- يوماً أن تنطلق منها، بل توقعها في بلد أوربي صناعي مثل ألمانيا وغيرها وليس في بيئة زراعية إقطاعية متخلفة مثل روسيا القيصرية وفعلاً وبعد أقل من قرن فشلت تماماً في تحقيق المفاهيم النظرية الاشتراكية والتي صاغها ماركس وهكذا الأمر مع فلسفة “الأمة الديمقراطية”، يعني لو قلنا بأنها ممكنة التطبيق في بلد مثل سويسرا أو أي دولة أوربية ذات نظام ديمقراطي مدني علماني -وهي مطبقة فعلاً- لقلنا تمام تلك المجتمعات وشعوبها قد وصلت درجة من الوعي الحضاري لتطبيق مثل هذه النظريات الفلسفية الطوباوية المثالية، أما في واقع مثل سوريا والشرق الأوسط والمبتلي بكل الأمراض الطائفية والقبلية والمذهبية الدينية والأقوامية العرقية والعنصريات الشوفينية وتجي تريد تطبيق “أخوة الشعوب” فهي خارج طاقتنا يا أخي، يعني توب لا يليق بنا وبقامتنا.. لك الأخ عم يقتل أخوه ميشان شجرتين زيتون يلي بالأخير سرقوها كلها منا وجاي بدك تطبق “الأمة الديمقراطية” بهيك واقع عدائي حاقد متأزم.. نعم الشعار جميل لكن غير واقعي وعملي ولذلك لا بد من العودة للمسارات الصحيحة وبقناعتي نظام سياسي لا مركزي فيدرالي بحيث يحق لكل مكون وإقليم أن تكون له إداراته ومؤسساته التي تدير شؤونه مع أن تكون المركز تضم حكومة تمثل الجميع وتكون هناك الكوتا لكل مكون في الأقاليم وكذلك في المركز ولا نترك الأمر للصناديق والانتخابات كون سيكون هناك تلاعب بها من قبل من يملك القوة والسلطة.ربما البعض يجي ويتشاطر ويقول؛ “هيك عم تدعو لتفتيت البلد” والجواب بسيط وهو التالي: يا روح أمك ليش شو بقيان من البلد لحتى تخاف على تفتيته أو مو هو مفتت لعشرين ألف فتة وفتة وصاير كل قبيلة وحزب ومذهب ودين وطائفة وقرية وعصابة عم يمشي المنطقة التي يتحكم بها وبرقاب ناسها وفق مصالحه وقناعاته الحزبية القبلية الطائفية المذهبية لك حتى الشخصية والعصاباتية.. وبعد كل هاد ولسه خايف على تفتيت البلد؟! أخي أدعو أهل منبج للتصويت؛ إذا بدهم يلتحقوا ب”الجيش الوطني” الله معهم بس يا ريت يرجعولنا بدالها عفرين وإذا بدهم يلتحقوا بالنظام الله ومحمد معهم بس بالمقابل تكون الشهباء والشيخ مقصود بخير وما يعمل النظام تحريض للعشائر العربية ضدها وكما إذا بدهم يعملوا دولة خاصة بهم ويسموها دولة منبج الله ومحمد والمسيح وكل الملائكة والأنبياء والرسل والجان.. أو شو كما معهم ومع دولتهم المنبجية، شو يعني الدمينكان ولا الفاتيكان بشو أحسن منهم.. كانت هناك قرية كردية بعفرين فيها عشر بيوت ولها (11) آغا والأمور كانت بخير وماشي الحال، يعني ضروري نبقى بعلم ودولة وحكومة واحدة .. يا أخي خلينا نصير متل الأمم المتحدة ونسميها “الأمم السورية”، يعني كل قرية وقبيلة وحزب ومذهب يعملو دولة وهيك بكون إلنا حق الاختراع الأمماوي.. العم دوخنوا لسه كل شوي وأن أهل منبج خارجين في يوم القيامة. ......
#و”الديمقراطية”
#وين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720957
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إحدى أعقد المشاكل التي تواجه الإدارة الذاتية وفلسفة أوجلان عموماً في مفاهيم “أخوة الشعوب والأمة الديمقراطية” هي إنها تريد تطبيق مفاهيم نظرية ديمقراطية في واقع سوسيوثقافي متخلف، مثلها مثل الاشتراكية والشيوعية في التجربة السوفيتية حيث لم يتوقع مؤسسها -كارل ماركس- يوماً أن تنطلق منها، بل توقعها في بلد أوربي صناعي مثل ألمانيا وغيرها وليس في بيئة زراعية إقطاعية متخلفة مثل روسيا القيصرية وفعلاً وبعد أقل من قرن فشلت تماماً في تحقيق المفاهيم النظرية الاشتراكية والتي صاغها ماركس وهكذا الأمر مع فلسفة “الأمة الديمقراطية”، يعني لو قلنا بأنها ممكنة التطبيق في بلد مثل سويسرا أو أي دولة أوربية ذات نظام ديمقراطي مدني علماني -وهي مطبقة فعلاً- لقلنا تمام تلك المجتمعات وشعوبها قد وصلت درجة من الوعي الحضاري لتطبيق مثل هذه النظريات الفلسفية الطوباوية المثالية، أما في واقع مثل سوريا والشرق الأوسط والمبتلي بكل الأمراض الطائفية والقبلية والمذهبية الدينية والأقوامية العرقية والعنصريات الشوفينية وتجي تريد تطبيق “أخوة الشعوب” فهي خارج طاقتنا يا أخي، يعني توب لا يليق بنا وبقامتنا.. لك الأخ عم يقتل أخوه ميشان شجرتين زيتون يلي بالأخير سرقوها كلها منا وجاي بدك تطبق “الأمة الديمقراطية” بهيك واقع عدائي حاقد متأزم.. نعم الشعار جميل لكن غير واقعي وعملي ولذلك لا بد من العودة للمسارات الصحيحة وبقناعتي نظام سياسي لا مركزي فيدرالي بحيث يحق لكل مكون وإقليم أن تكون له إداراته ومؤسساته التي تدير شؤونه مع أن تكون المركز تضم حكومة تمثل الجميع وتكون هناك الكوتا لكل مكون في الأقاليم وكذلك في المركز ولا نترك الأمر للصناديق والانتخابات كون سيكون هناك تلاعب بها من قبل من يملك القوة والسلطة.ربما البعض يجي ويتشاطر ويقول؛ “هيك عم تدعو لتفتيت البلد” والجواب بسيط وهو التالي: يا روح أمك ليش شو بقيان من البلد لحتى تخاف على تفتيته أو مو هو مفتت لعشرين ألف فتة وفتة وصاير كل قبيلة وحزب ومذهب ودين وطائفة وقرية وعصابة عم يمشي المنطقة التي يتحكم بها وبرقاب ناسها وفق مصالحه وقناعاته الحزبية القبلية الطائفية المذهبية لك حتى الشخصية والعصاباتية.. وبعد كل هاد ولسه خايف على تفتيت البلد؟! أخي أدعو أهل منبج للتصويت؛ إذا بدهم يلتحقوا ب”الجيش الوطني” الله معهم بس يا ريت يرجعولنا بدالها عفرين وإذا بدهم يلتحقوا بالنظام الله ومحمد معهم بس بالمقابل تكون الشهباء والشيخ مقصود بخير وما يعمل النظام تحريض للعشائر العربية ضدها وكما إذا بدهم يعملوا دولة خاصة بهم ويسموها دولة منبج الله ومحمد والمسيح وكل الملائكة والأنبياء والرسل والجان.. أو شو كما معهم ومع دولتهم المنبجية، شو يعني الدمينكان ولا الفاتيكان بشو أحسن منهم.. كانت هناك قرية كردية بعفرين فيها عشر بيوت ولها (11) آغا والأمور كانت بخير وماشي الحال، يعني ضروري نبقى بعلم ودولة وحكومة واحدة .. يا أخي خلينا نصير متل الأمم المتحدة ونسميها “الأمم السورية”، يعني كل قرية وقبيلة وحزب ومذهب يعملو دولة وهيك بكون إلنا حق الاختراع الأمماوي.. العم دوخنوا لسه كل شوي وأن أهل منبج خارجين في يوم القيامة. ......
#و”الديمقراطية”
#وين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720957
الحوار المتمدن
بير رستم - نحن وين و”الديمقراطية” وين؟
ادهم ابراهيم : القضية الفلسطينية. . المشكلة والحل
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم القضية الفلسطينية . . المشكلة والحلبعد ثلاثين عاما من وعد بلفور الذي تعهدت به الحكومة البريطانية لانشاء وطن قومي لليهود . وبينما يكتشف العالم الغربي هولوكوست النازية ليهود اوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . هاجر الالاف من اليهود الى فلسطين المحتلة من قبل بريطانيا آنذاك لانشاء دولتهم الموعودة . ويبدو ان اوروبا ارادت التخلص من اليهود ، ومن عقدة معاداة السامية فدفعت بهم الى ارض فلسطين . وبعد زراعة الكيان الاستيطاني اليهودي في فلسطين ، بتواطئ بريطاني ، أنشأ المستوطنون الجدد عصابات لارهاب وتهجير الفلسطينيين من ارضهم مثل شتيرن والارجون والهاجانا . التي شكلت فيما بعد مايعرف بجيش الدفاع الاسرائيلي . قامت العصابات الصهيونية المذكورة بأكثر من 35 مجزرة ضد الشعب الفلسطيني لاجبارهم على الرحيل . عندما كنا نسأل بعض اليهود في اوروبا عن اسباب هذا العنف والمذابح التي تشبه ما ارتكبه هتلر بحقهم يجيبون ان الضحية تقلد جزارها !واذا كان الامر كذلك فهل هذا يعطي الحق للفلسطينيين ايضا بتقليد جزارهم المستوطنين اليهود ؟فالمنطق لايتجزأ ! في 23 أغسطس/ آب 2014 نشرت محطة bbc البريطانية الخبر الاتي : "وقع أكثر من ثلاثمئة يهودي من الناجين من الهولوكوست ونسلهم بيانا يدينون فيه ما وصفوه "بالإبادة الجماعية للفلسطينيين في غزة".اي ان ايقاع الاذى واللوم على الفلسطينيين تحت ذريعة الاضطهاد النازي لليهود لم يكن عادلا ، ولا مبررا لاحتلال فلسطين وتهجير اهلها ، حتى بنظر بعض اليهود . ومن جانب آخر كثيرا مانسمع ان العرب لم يستطيعوا الدفاع عن فلسطين . وان الاسلام السياسي او المقاومة الاسلامية هي التي ستعيد الارض الفلسطينية الى اصحابها الاصليين .ولكننا بعد فترة من اسقاط الانظمة وتخريب الدول العربية وخصوصا سوريا والعراق وليبيا واليمن ولبنان . ومحاولة تخريب جمهورية مصر العربية ، لم نجد انظمة الاسلام السياسي قد اختلفت عن الدول العربية في تعاطيها مع القضية الفلسطينية من ناحية الاستنكار . ولكنها لم تتجاسر باي فعل جاد لاغضاب الدولة العبرية على ارض الواقع كما فعلت الدول العربية .وبالرغم من وجود مبرر للتدخل في الحرب الاخيرة بين غزة واسرائيل ، فاننا لم نشهد صواريخ من دول الاسلام السياسي تنهال على اسرائيل ، ولم نجد تطبيقا حيا ليوم القدس او الدفاع عن المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين . كما لم نجد المقاومة الاسلامية التي مزقت الدول العربية تقوم باي عمل جاد تجاه اسرائيل . واذا كانت الانظمة العربية قد حاربت اسرائيل كل عشر سنوات تقريبا ، فلم نشهد للانظمة الاسلامية اي مواجهة مباشرة مع اسرائيل ! تعد المسألة الديموغرافية من اكبر المشكلات الأساسية والوجودية بالنسبة لإسرائيل ، وتحاول الصهيونية العالمية تشجيع اليهود في العالم للهجرة الى فلسطين ، مقابل الزيادة السكانية المرتفعة للفلسطينيين مقارنة باليهود داخل وخارج اسرائيل . فتعداد السكان الفلسطينيين يزداد أسرع بكثير من زيادة تعداد السكان اليهود، ولا يدور الحديث هنا عن الفلسطينيين في الضفة الغربية فحسب، وإنما أيضا عن مواطني “إسرائيل” من العرب . ومع مرور الوقت، ووفقا لأي شكل من أشكال التعايش بين اليهود والفلسطينيين في دولة واحدة، فإن “إسرائيل” سوف تصبح حتما في يوم من الأيام دولة فلسطينية . وليس هناك حلا “لإسرائيل” كي تحافظ على كيانها كدولة يهودية ، سوى اللجوء إلى شكل من أشكال التطهير العرقي للفلسطينيين "ن ......
#القضية
#الفلسطينية.
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720956
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم القضية الفلسطينية . . المشكلة والحلبعد ثلاثين عاما من وعد بلفور الذي تعهدت به الحكومة البريطانية لانشاء وطن قومي لليهود . وبينما يكتشف العالم الغربي هولوكوست النازية ليهود اوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . هاجر الالاف من اليهود الى فلسطين المحتلة من قبل بريطانيا آنذاك لانشاء دولتهم الموعودة . ويبدو ان اوروبا ارادت التخلص من اليهود ، ومن عقدة معاداة السامية فدفعت بهم الى ارض فلسطين . وبعد زراعة الكيان الاستيطاني اليهودي في فلسطين ، بتواطئ بريطاني ، أنشأ المستوطنون الجدد عصابات لارهاب وتهجير الفلسطينيين من ارضهم مثل شتيرن والارجون والهاجانا . التي شكلت فيما بعد مايعرف بجيش الدفاع الاسرائيلي . قامت العصابات الصهيونية المذكورة بأكثر من 35 مجزرة ضد الشعب الفلسطيني لاجبارهم على الرحيل . عندما كنا نسأل بعض اليهود في اوروبا عن اسباب هذا العنف والمذابح التي تشبه ما ارتكبه هتلر بحقهم يجيبون ان الضحية تقلد جزارها !واذا كان الامر كذلك فهل هذا يعطي الحق للفلسطينيين ايضا بتقليد جزارهم المستوطنين اليهود ؟فالمنطق لايتجزأ ! في 23 أغسطس/ آب 2014 نشرت محطة bbc البريطانية الخبر الاتي : "وقع أكثر من ثلاثمئة يهودي من الناجين من الهولوكوست ونسلهم بيانا يدينون فيه ما وصفوه "بالإبادة الجماعية للفلسطينيين في غزة".اي ان ايقاع الاذى واللوم على الفلسطينيين تحت ذريعة الاضطهاد النازي لليهود لم يكن عادلا ، ولا مبررا لاحتلال فلسطين وتهجير اهلها ، حتى بنظر بعض اليهود . ومن جانب آخر كثيرا مانسمع ان العرب لم يستطيعوا الدفاع عن فلسطين . وان الاسلام السياسي او المقاومة الاسلامية هي التي ستعيد الارض الفلسطينية الى اصحابها الاصليين .ولكننا بعد فترة من اسقاط الانظمة وتخريب الدول العربية وخصوصا سوريا والعراق وليبيا واليمن ولبنان . ومحاولة تخريب جمهورية مصر العربية ، لم نجد انظمة الاسلام السياسي قد اختلفت عن الدول العربية في تعاطيها مع القضية الفلسطينية من ناحية الاستنكار . ولكنها لم تتجاسر باي فعل جاد لاغضاب الدولة العبرية على ارض الواقع كما فعلت الدول العربية .وبالرغم من وجود مبرر للتدخل في الحرب الاخيرة بين غزة واسرائيل ، فاننا لم نشهد صواريخ من دول الاسلام السياسي تنهال على اسرائيل ، ولم نجد تطبيقا حيا ليوم القدس او الدفاع عن المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين . كما لم نجد المقاومة الاسلامية التي مزقت الدول العربية تقوم باي عمل جاد تجاه اسرائيل . واذا كانت الانظمة العربية قد حاربت اسرائيل كل عشر سنوات تقريبا ، فلم نشهد للانظمة الاسلامية اي مواجهة مباشرة مع اسرائيل ! تعد المسألة الديموغرافية من اكبر المشكلات الأساسية والوجودية بالنسبة لإسرائيل ، وتحاول الصهيونية العالمية تشجيع اليهود في العالم للهجرة الى فلسطين ، مقابل الزيادة السكانية المرتفعة للفلسطينيين مقارنة باليهود داخل وخارج اسرائيل . فتعداد السكان الفلسطينيين يزداد أسرع بكثير من زيادة تعداد السكان اليهود، ولا يدور الحديث هنا عن الفلسطينيين في الضفة الغربية فحسب، وإنما أيضا عن مواطني “إسرائيل” من العرب . ومع مرور الوقت، ووفقا لأي شكل من أشكال التعايش بين اليهود والفلسطينيين في دولة واحدة، فإن “إسرائيل” سوف تصبح حتما في يوم من الأيام دولة فلسطينية . وليس هناك حلا “لإسرائيل” كي تحافظ على كيانها كدولة يهودية ، سوى اللجوء إلى شكل من أشكال التطهير العرقي للفلسطينيين "ن ......
#القضية
#الفلسطينية.
#المشكلة
#والحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720956
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - القضية الفلسطينية. . المشكلة والحل
علي قاسم مهدي : مع الكتب
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي الحلقة الثانية جواد الحسب المسرحي الرائع ،انسان لا يتكرر ،شفافية وعذوبة وهدوء وجمال خلق وأخلاق .ذات نهار لأهب من ايام تموز سنة 2007 كنت ابحث كعادتي بين الكتب في شارع المتنبي ، لتقيته .سالني علي هل قراءت حارس التبغ؟قلت لمن ؟ لعلي بدر. صاحب شتاء العائلة. بالضبط.توادعنا ،دخلت على مكتبة الحنش لصاحبها كريم البهي واشتريت حارس التبغ . لا اريد ان اطيل عليكم .. اه يا علي ماذا فعلت بي ،تعال اخبرك لقد قرأتها في يوم ونصف اسرع قراءة لي لم اسجل هكذا رقما قياسيا بعده.بدا وقت القراءة عند الساعة الثانية ظهرا بعد العودة من المتنبي ، وفي اليوم التالي كان عليّ ان انهض باكرا ولم انم غير ساعة ، قضيت ليلي معاتبا سيد الحق علي بن ابي طالب لضيق رزقي ووعدته باني قادم إليه ، وكانت رفيقتي بالدرب رواية حارس التبغ، وصلت ومسحت خدي بعتبة باب أمير المؤمنين ، بكيت بحرقة ، قبلت الضريح ،وهمست بخجل عذرا مولاي هدني تعبي وقلقي على دنيا خانتك ،حقيرة لا تساوي جنح بعوضة . وصحت يا علي عندها شعرت براحة لا يعرفها الى من قال يا علي قرب الضريح. وعند العودة انهيت رفيقة دربي بالبيت . اصابني ذهول وبكيت كثيرا ، هل يعقل ان تتحمل حروفها كل هذا الوجع رواية بحجم الم العراق . يا الهي ما هذا. ليسامحني القارئ هذا ما قلته وعذرا علي بدر اسف بحجم حبك للكتابة بحجم حنينك للعراق قلت وكما يقول العراقيين للمدح انت تعرفها وكل عراقي يعرفها ( لا يا أخ ال كـ .... على هل الدكة ) وبعدها لم اترك رواية لعلي بدر لم اقراها . ......
#الكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720963
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي الحلقة الثانية جواد الحسب المسرحي الرائع ،انسان لا يتكرر ،شفافية وعذوبة وهدوء وجمال خلق وأخلاق .ذات نهار لأهب من ايام تموز سنة 2007 كنت ابحث كعادتي بين الكتب في شارع المتنبي ، لتقيته .سالني علي هل قراءت حارس التبغ؟قلت لمن ؟ لعلي بدر. صاحب شتاء العائلة. بالضبط.توادعنا ،دخلت على مكتبة الحنش لصاحبها كريم البهي واشتريت حارس التبغ . لا اريد ان اطيل عليكم .. اه يا علي ماذا فعلت بي ،تعال اخبرك لقد قرأتها في يوم ونصف اسرع قراءة لي لم اسجل هكذا رقما قياسيا بعده.بدا وقت القراءة عند الساعة الثانية ظهرا بعد العودة من المتنبي ، وفي اليوم التالي كان عليّ ان انهض باكرا ولم انم غير ساعة ، قضيت ليلي معاتبا سيد الحق علي بن ابي طالب لضيق رزقي ووعدته باني قادم إليه ، وكانت رفيقتي بالدرب رواية حارس التبغ، وصلت ومسحت خدي بعتبة باب أمير المؤمنين ، بكيت بحرقة ، قبلت الضريح ،وهمست بخجل عذرا مولاي هدني تعبي وقلقي على دنيا خانتك ،حقيرة لا تساوي جنح بعوضة . وصحت يا علي عندها شعرت براحة لا يعرفها الى من قال يا علي قرب الضريح. وعند العودة انهيت رفيقة دربي بالبيت . اصابني ذهول وبكيت كثيرا ، هل يعقل ان تتحمل حروفها كل هذا الوجع رواية بحجم الم العراق . يا الهي ما هذا. ليسامحني القارئ هذا ما قلته وعذرا علي بدر اسف بحجم حبك للكتابة بحجم حنينك للعراق قلت وكما يقول العراقيين للمدح انت تعرفها وكل عراقي يعرفها ( لا يا أخ ال كـ .... على هل الدكة ) وبعدها لم اترك رواية لعلي بدر لم اقراها . ......
#الكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720963
الحوار المتمدن
علي قاسم مهدي - مع الكتب
أحمد رجب : الحلم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر المعروف : حمه سعید حسن ترجمة : أحمد رجبلیلة البارحة في منامی كنت متوفياامام مقر اللهبخوف وارتجافبلا املانتظرت بطاقة الجحيم.ولما جاء الدور عليقال جل جلاله :لم الخوف هكذا.(1)الجنة مثوى (2) الذيعاشتحت ظل جحيم البعثولم يصبح بعثيا.1993(1) لماذا الخوف لهذه الدرجة؟.(2) مأوى ، مسكن، منزل.*من المجموعة الشعرية ــ هازه ( الخریر) الصادره في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ـ في اعوام 1971 ــ 1982 كان معلما في شهرزور والسليمانية.ـ في اعوام 1979 ــ 1982 كان عضوافي الهيئة الادارية في فرع السليمانية والمركز العام ( المقر العام) لاتحاد الادباء الكورد.ـ في سنوات 1988 و2005 كان معلما للغة الكوردية وعضوا في اتحاد الكتاب السويديين.ـ رجم القصائد الشعرية والمسرحيات من السويدية الى الكوردية.ـ قسم من نتاجاته تم ترجمته الى اللغات :العربية ، الفارسية ، السويدية ، الالمانية والانكليزية.ـ في عام 2004 منح جائزة الادب من قبل مؤسسة ( اراس).ـ في عام 2020 منح جائزة القلم الالماسي من مؤسسة المساواة.4/6/2021 ......
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720962
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر المعروف : حمه سعید حسن ترجمة : أحمد رجبلیلة البارحة في منامی كنت متوفياامام مقر اللهبخوف وارتجافبلا املانتظرت بطاقة الجحيم.ولما جاء الدور عليقال جل جلاله :لم الخوف هكذا.(1)الجنة مثوى (2) الذيعاشتحت ظل جحيم البعثولم يصبح بعثيا.1993(1) لماذا الخوف لهذه الدرجة؟.(2) مأوى ، مسكن، منزل.*من المجموعة الشعرية ــ هازه ( الخریر) الصادره في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ـ في اعوام 1971 ــ 1982 كان معلما في شهرزور والسليمانية.ـ في اعوام 1979 ــ 1982 كان عضوافي الهيئة الادارية في فرع السليمانية والمركز العام ( المقر العام) لاتحاد الادباء الكورد.ـ في سنوات 1988 و2005 كان معلما للغة الكوردية وعضوا في اتحاد الكتاب السويديين.ـ رجم القصائد الشعرية والمسرحيات من السويدية الى الكوردية.ـ قسم من نتاجاته تم ترجمته الى اللغات :العربية ، الفارسية ، السويدية ، الالمانية والانكليزية.ـ في عام 2004 منح جائزة الادب من قبل مؤسسة ( اراس).ـ في عام 2020 منح جائزة القلم الالماسي من مؤسسة المساواة.4/6/2021 ......
#الحلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720962
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الحلم
إلهام زكي خابط : وعُدتُ كما كنتُ
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط في هواكَ تبسَّمتْ أيَّامُ عمري وقناديلُ بددتْ ظُلمةَ ليليوعُدتُ كما كنتُزهرةً فواحةَ العطرِيضوعُ الوفاءُ من جوانبهاومن نشوةِ الفرحِ إليك تجريتأسرني من عينيكَ نظرةٌوبسمةٌ نديةٌ ترافقُ الآسرِفتذوبُ الروحُ وهي في صحوتِها ويتوهُ القلبُ والفكرُوالأيامُ في نعيمِ الحبِّ حرَّةً تمضييا قدراً مفعماً بشذى الزَهرِلكَ الأحلامُ والآمالُ وكلُّ ما يجولُ في فكريفأنتَ قصيدةُ حبِّي وهَنائي وسَعديوأنتَ اللُؤلؤُ الحرُّ والياقوتُ والدرُّ ......
#وعُدتُ
#كنتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720961
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط في هواكَ تبسَّمتْ أيَّامُ عمري وقناديلُ بددتْ ظُلمةَ ليليوعُدتُ كما كنتُزهرةً فواحةَ العطرِيضوعُ الوفاءُ من جوانبهاومن نشوةِ الفرحِ إليك تجريتأسرني من عينيكَ نظرةٌوبسمةٌ نديةٌ ترافقُ الآسرِفتذوبُ الروحُ وهي في صحوتِها ويتوهُ القلبُ والفكرُوالأيامُ في نعيمِ الحبِّ حرَّةً تمضييا قدراً مفعماً بشذى الزَهرِلكَ الأحلامُ والآمالُ وكلُّ ما يجولُ في فكريفأنتَ قصيدةُ حبِّي وهَنائي وسَعديوأنتَ اللُؤلؤُ الحرُّ والياقوتُ والدرُّ ......
#وعُدتُ
#كنتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720961
الحوار المتمدن
إلهام زكي خابط - وعُدتُ كما كنتُ
رشيد غويلب : الافكار تحتاج الى قدرات تعبوية رؤية في الصراع السياسي الاجتماعي واولويات اليسار الأمريكي*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب نشر الموقع الألماني لمجلة "جاكوبين" اليسارية الامريكية في 29 اذار 2021 حوارا ضافيا مع الشخصية اليسارية الامريكية المعروفة نينا تيرنر قدمت فيه قراءتها للوحة الصراع السياسي والاجتماعي في الولايات المتحدة ودور اليسار فيه، واهم الأسئلة والتحديات التي تواجهه، والتباينات بين قواه بشأن هذه القضية او تلك. وقبل ان نقدم عرضا لأهم الموضوعات الواردة في الحوار مع خلاصة بالدروس التي يمكن الإشارة اليها، بودي التأكيد ان اليسار مفهوم نسبي تتحرك حدوده بدرجات مختلفة من قارة الى اخرى ومن بلد الى آخر، ووفق حاجات الصراع وتوازن القوى، والتجربة التاريخية وطبيعة البنية الثقافية في البلد المعين، لذلك فالتوصيف في الولايات المتحدة، هو غير حدود التوصيف في أوربا او امريكا اللاتينية، او في بلدان منطقتنا، التي تأثرت بتجربة أوروبا الموطن الأول لليسار المعاصر. وبالتالي ما يعتبر برنامجا يساريا في الولايات المتحدة، يعد في أوربا توجها ديمقراطيا اجتماعيا، ولكن في حال تحقيقه فانه سينقل الصراع في الولايات المتحدة الامريكية الى مواقع متقدمة جدا عما هي عليه الان ويغير توازن القوى الاجتماعية والسياسة لصالح طرح مطالب يسارية أكثر جذرية، لعل أهمها تلك المتعلقة بالملكية وإعادة توزيع الثروة وصولا الى طرح بديل اشتراكي. من هي نينا تيرنر؟تُعرف نينا تيرنر في الولايات المتحدة بأنها متحدثة مؤثرة وناشطة من أجل مصالح السكان العاملين. كانت عضوًا في مجلس مدينة كليفلاند في سنوات 2006 - 2008 وعضوًا في مجلس الشيوخ في ولاية أوهايو في سنوات 2008 - 2014. اختارها بيرني ساندرز رئيسًا لمنظمته (ثورتنا) في عام 2016، التي أراد منها تحويل زخم حملته الانتخابية الأولى كمرشح لرئاسة الجمهورية إلى حركة شعبية، وفي عام 2019 اختارها رئيس مشارك لحملته الانتخابية الثانية.رشحت نينا لخوض الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي لشغل المقعد الشاغر في الكونغرس، عن الدائرة الانتخابية رقم 11 في ولاية أوهايو. وفي حال فوزها، فإنها ستنضم إلى مجموعة النواب اليساريين حول الإكسندرا أوكاسيو- كورتيز المعروفة باسم "الفرقة" باعتبارها إضافة نوعية، لما تتميز به من حزم وعناد، ويتوقع ان تتمكن نينا تيرنر من مضاعفة الضغط الضروري لإدخال أولويات اليسار بشكل مؤثر في تشريع القوانين.وبعد مرور فترة قصيرة على فوز جو بايدن في الانتخابات الرئاسية في أوائل تشرين الثاني 2020، عبرت عن رغبتها في ان تكون مرشحة الحزب الديمقراطي لخوض الانتخابات الرئاسية عام 2024. وعليه، فإن الانتخابات التكميلية المقبلة هي اختبار حاسم بالنسبة لها لاستكشاف حدود فرصتها في الوصول الى أعلى منصب سياسي. وإذا ما تحقق هذا السيناريو، ربما ستخوض معركة مباشرة مع الرئيس العنصري المهزوم دونالد ترامب.تحديات الحملة الانتخابية من المتوقع أن يكون إقبال الناخبين منخفضًا، فالانتخابات تعويضية، وقد يكون من الصعب إبلاغ الناس بأنه سيكون هناك تصويت. وحتى في الانتخابات الرئاسية الأخيرة، كانت نسبة المشاركة في ولاية أوهايو منخفضة، وهو أمر مفجع. ومن الضروري إيقاظ هذا "العملاق النائم"، في إشارة الى أوساط واسعة من الناخبين الذين لم يشاركوا في عملية الاقتراع.التحدي الرئيسي الآخر هو بالطبع سلطة المال السياسي، وعلى وجه الخصوص، "الاموال السوداء"، التبرعات الكبيرة من متبرعين مجهولين. وتشكر نينا الآلاف المتبرعين من جميع أنحاء البلاد الذين يقدمون ما يستطيعون بمعدل مقداره 27 دولارًا. وعلى الرغم من هذا الدعم المهم، ولكن مرشحي اليسار وقوى التقدم يواجهون عدم العدالة في نقطة ا ......
#الافكار
#تحتاج
#قدرات
#تعبوية
#رؤية
#الصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720960
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب نشر الموقع الألماني لمجلة "جاكوبين" اليسارية الامريكية في 29 اذار 2021 حوارا ضافيا مع الشخصية اليسارية الامريكية المعروفة نينا تيرنر قدمت فيه قراءتها للوحة الصراع السياسي والاجتماعي في الولايات المتحدة ودور اليسار فيه، واهم الأسئلة والتحديات التي تواجهه، والتباينات بين قواه بشأن هذه القضية او تلك. وقبل ان نقدم عرضا لأهم الموضوعات الواردة في الحوار مع خلاصة بالدروس التي يمكن الإشارة اليها، بودي التأكيد ان اليسار مفهوم نسبي تتحرك حدوده بدرجات مختلفة من قارة الى اخرى ومن بلد الى آخر، ووفق حاجات الصراع وتوازن القوى، والتجربة التاريخية وطبيعة البنية الثقافية في البلد المعين، لذلك فالتوصيف في الولايات المتحدة، هو غير حدود التوصيف في أوربا او امريكا اللاتينية، او في بلدان منطقتنا، التي تأثرت بتجربة أوروبا الموطن الأول لليسار المعاصر. وبالتالي ما يعتبر برنامجا يساريا في الولايات المتحدة، يعد في أوربا توجها ديمقراطيا اجتماعيا، ولكن في حال تحقيقه فانه سينقل الصراع في الولايات المتحدة الامريكية الى مواقع متقدمة جدا عما هي عليه الان ويغير توازن القوى الاجتماعية والسياسة لصالح طرح مطالب يسارية أكثر جذرية، لعل أهمها تلك المتعلقة بالملكية وإعادة توزيع الثروة وصولا الى طرح بديل اشتراكي. من هي نينا تيرنر؟تُعرف نينا تيرنر في الولايات المتحدة بأنها متحدثة مؤثرة وناشطة من أجل مصالح السكان العاملين. كانت عضوًا في مجلس مدينة كليفلاند في سنوات 2006 - 2008 وعضوًا في مجلس الشيوخ في ولاية أوهايو في سنوات 2008 - 2014. اختارها بيرني ساندرز رئيسًا لمنظمته (ثورتنا) في عام 2016، التي أراد منها تحويل زخم حملته الانتخابية الأولى كمرشح لرئاسة الجمهورية إلى حركة شعبية، وفي عام 2019 اختارها رئيس مشارك لحملته الانتخابية الثانية.رشحت نينا لخوض الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي لشغل المقعد الشاغر في الكونغرس، عن الدائرة الانتخابية رقم 11 في ولاية أوهايو. وفي حال فوزها، فإنها ستنضم إلى مجموعة النواب اليساريين حول الإكسندرا أوكاسيو- كورتيز المعروفة باسم "الفرقة" باعتبارها إضافة نوعية، لما تتميز به من حزم وعناد، ويتوقع ان تتمكن نينا تيرنر من مضاعفة الضغط الضروري لإدخال أولويات اليسار بشكل مؤثر في تشريع القوانين.وبعد مرور فترة قصيرة على فوز جو بايدن في الانتخابات الرئاسية في أوائل تشرين الثاني 2020، عبرت عن رغبتها في ان تكون مرشحة الحزب الديمقراطي لخوض الانتخابات الرئاسية عام 2024. وعليه، فإن الانتخابات التكميلية المقبلة هي اختبار حاسم بالنسبة لها لاستكشاف حدود فرصتها في الوصول الى أعلى منصب سياسي. وإذا ما تحقق هذا السيناريو، ربما ستخوض معركة مباشرة مع الرئيس العنصري المهزوم دونالد ترامب.تحديات الحملة الانتخابية من المتوقع أن يكون إقبال الناخبين منخفضًا، فالانتخابات تعويضية، وقد يكون من الصعب إبلاغ الناس بأنه سيكون هناك تصويت. وحتى في الانتخابات الرئاسية الأخيرة، كانت نسبة المشاركة في ولاية أوهايو منخفضة، وهو أمر مفجع. ومن الضروري إيقاظ هذا "العملاق النائم"، في إشارة الى أوساط واسعة من الناخبين الذين لم يشاركوا في عملية الاقتراع.التحدي الرئيسي الآخر هو بالطبع سلطة المال السياسي، وعلى وجه الخصوص، "الاموال السوداء"، التبرعات الكبيرة من متبرعين مجهولين. وتشكر نينا الآلاف المتبرعين من جميع أنحاء البلاد الذين يقدمون ما يستطيعون بمعدل مقداره 27 دولارًا. وعلى الرغم من هذا الدعم المهم، ولكن مرشحي اليسار وقوى التقدم يواجهون عدم العدالة في نقطة ا ......
#الافكار
#تحتاج
#قدرات
#تعبوية
#رؤية
#الصراع
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720960
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - الافكار تحتاج الى قدرات تعبوية / رؤية في الصراع السياسي الاجتماعي واولويات اليسار الأمريكي*
حازم كويي : النضال من أجل الكرامة وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فرانزا دريكسل*ترجمة: حازم كوييتساءلت صحيفة الغارديان البريطانية بسؤال طرحته(هل سيُغير عام 2011 العالم) تشبيهاً لعام 1968 وعام 1989 حول ثورات إحتجاجية عربية.فقد حدثت إنتفاضات وحركات جماهيرية في العديد من بلدان العالم عام 2011،يصعب تعدادها،مفقودة في قوائم الصحف الغربية المعتادة في عدد من البلدان الافريقية،حين نزل الناس الى الشوارع في ذلك العام ومنها(الجزائر،أنغولا،بينين،بوتسوانا،بوركينافاسو،جيبوتي،ساحل العاج،السودان،أسواتينا،كابون،كاميرون،كينيا،مدغشقر،مالاوي،مالي،المغرب،موريتانيا،موزمبيق،ناميبيا،سنغال،زمبابوي،الصومال،جنوبأفريقيا،توغو،أوغندة،الصحراء الغربية..ودول أفريقية أخرى كثيرة).وقد صنف(فيروز مانجي)المؤلف والناشط الكيني إحتجاجات عام 2014،على أنها أستجابة مركزة لتجربة مشتركة خلال الثلاثين السنة الماضية "بعد أستقلال معظم البلدان الافريقية في الستينيات، وبعد عشرين عاماً تلقت ضربات السياسات النيوليبرالية للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي،ساهمت برامجها في التكيف الهيكلي بإنخفاض دور الجهات الحكومية بشكل مضطرد،بدلاً من ضمان الخدمات العامة،حيث أولى الحكام إهتماماًمتزايداً لجذب أعلى الاستثمارات المباشرة،الممكنة من الخارج وسداد ديونها،ولم تحرم الخصخصة الحكومات من مساحة المناورة فحسب،بل اصبح المواطنون أقل قدرة على تقرير مستقبلهم،رغم الحقوق السياسية الليبرالية في التسعينيات،وفي هذا الوضع لاتوفر الانتخابات سوى فرصة ضئيلة للتأثير على الشؤون السياسية،بل النخبة التي تؤمن الوصول الى السلطة المصنوعة لهم،ولكون البرامج الانتخابية متشابهة للغاية،فلايكاد يوجد أي خطاب سياسي عام،ولم تؤدي الحقوق السياسية الى حياة افضل (على العكس من ذلك). وجاءت توقعات الغضب من الوعود التي لم يتم الوفاء بها،ولم تقتصر على عام 2011 كما يُتصور غالباً رغم بروزها،فحركات الاحتجاج لم تنشأ من العدم،فهي مقاومة ضد الحياة الباهظة في بوركينا فاسوعام 2008،أو حركة المزارعين من أجل السيادة الغذائية في السنغال ومالي 2007،وهما مجرد مثالين لسلسلة من الحركات التي حدثت في الفترة التي سبقت أساس الثورات عام 2011،حيث أندلعت في عدة اماكن مختلفة بإحتجاجات ،يمكن قراءتها من خلال الناشط النيجيري(سوكاري إيكين) وقبل كل شئ كإجابات لانعدام الامن الغذائي،البطالة المتزايدة،التهميش السياسي،والفساد ومقاومة الحكم من أجل الحياة.مثلما كانت هناك إحتجاجات قبل 2011،استمرت بعدها بعام والتي أدت الى تغيير الحكومة في السنغال،ونيجيريا عام 2013،وهكذا تواصل استمرار الاحتجاجات العامة في جميع البلدان الافريقية تقريباً،وحتى في دول القمع القوية مثل أنغولا،وتنتفض بوركينافاسو مرة أخرى عام 2014،وكذلك بوروندي ضد الحكومة،وضد الولاية الثالثة لرئاسة الجمهورية في الكونغو2015،وتغيير الحكومة في غامبيا،وإنتخاب رئيس جديد في أنغولا2012،والانتفاضات الثورية في السودان والجزائرعام 2019،حصيلة الاحتجاجات التي تراكمت منذ عام2011 .لكن الظروف الاجتماعية والاقتصادية في العقود القليلة الماضية أثارت الرغبة في الكرامة وتقرير المصير،ليس فقط في الحركات التحررية،كما هو الحال في المنطقة العربية ،وظهرت تيارات أصولية بدفعة قوية في جنوب الصحراء الافريقية،تُعزى الى الأزمة الامنية المستمرة في منطقة الساحل،التي تفتقر الى تقرير مصيرها الاقتصادي والسياسي،كما هو الحال بالنسبة لهذه الحركة التي لاتملك أرضاً في جنوب أفريقيا.وعلى الرغم من تحقيق الكثير،إلا أن الاحتجاجات جعلت الازمات الاقتصادية والسياسية ظاهرة للعيان بوجود حكومات جديدة،الا انها لم تستطع تحقيق ح ......
#النضال
#الكرامة
#وتقرير
#المصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720959
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فرانزا دريكسل*ترجمة: حازم كوييتساءلت صحيفة الغارديان البريطانية بسؤال طرحته(هل سيُغير عام 2011 العالم) تشبيهاً لعام 1968 وعام 1989 حول ثورات إحتجاجية عربية.فقد حدثت إنتفاضات وحركات جماهيرية في العديد من بلدان العالم عام 2011،يصعب تعدادها،مفقودة في قوائم الصحف الغربية المعتادة في عدد من البلدان الافريقية،حين نزل الناس الى الشوارع في ذلك العام ومنها(الجزائر،أنغولا،بينين،بوتسوانا،بوركينافاسو،جيبوتي،ساحل العاج،السودان،أسواتينا،كابون،كاميرون،كينيا،مدغشقر،مالاوي،مالي،المغرب،موريتانيا،موزمبيق،ناميبيا،سنغال،زمبابوي،الصومال،جنوبأفريقيا،توغو،أوغندة،الصحراء الغربية..ودول أفريقية أخرى كثيرة).وقد صنف(فيروز مانجي)المؤلف والناشط الكيني إحتجاجات عام 2014،على أنها أستجابة مركزة لتجربة مشتركة خلال الثلاثين السنة الماضية "بعد أستقلال معظم البلدان الافريقية في الستينيات، وبعد عشرين عاماً تلقت ضربات السياسات النيوليبرالية للبنك الدولي وصندوق النقد الدولي،ساهمت برامجها في التكيف الهيكلي بإنخفاض دور الجهات الحكومية بشكل مضطرد،بدلاً من ضمان الخدمات العامة،حيث أولى الحكام إهتماماًمتزايداً لجذب أعلى الاستثمارات المباشرة،الممكنة من الخارج وسداد ديونها،ولم تحرم الخصخصة الحكومات من مساحة المناورة فحسب،بل اصبح المواطنون أقل قدرة على تقرير مستقبلهم،رغم الحقوق السياسية الليبرالية في التسعينيات،وفي هذا الوضع لاتوفر الانتخابات سوى فرصة ضئيلة للتأثير على الشؤون السياسية،بل النخبة التي تؤمن الوصول الى السلطة المصنوعة لهم،ولكون البرامج الانتخابية متشابهة للغاية،فلايكاد يوجد أي خطاب سياسي عام،ولم تؤدي الحقوق السياسية الى حياة افضل (على العكس من ذلك). وجاءت توقعات الغضب من الوعود التي لم يتم الوفاء بها،ولم تقتصر على عام 2011 كما يُتصور غالباً رغم بروزها،فحركات الاحتجاج لم تنشأ من العدم،فهي مقاومة ضد الحياة الباهظة في بوركينا فاسوعام 2008،أو حركة المزارعين من أجل السيادة الغذائية في السنغال ومالي 2007،وهما مجرد مثالين لسلسلة من الحركات التي حدثت في الفترة التي سبقت أساس الثورات عام 2011،حيث أندلعت في عدة اماكن مختلفة بإحتجاجات ،يمكن قراءتها من خلال الناشط النيجيري(سوكاري إيكين) وقبل كل شئ كإجابات لانعدام الامن الغذائي،البطالة المتزايدة،التهميش السياسي،والفساد ومقاومة الحكم من أجل الحياة.مثلما كانت هناك إحتجاجات قبل 2011،استمرت بعدها بعام والتي أدت الى تغيير الحكومة في السنغال،ونيجيريا عام 2013،وهكذا تواصل استمرار الاحتجاجات العامة في جميع البلدان الافريقية تقريباً،وحتى في دول القمع القوية مثل أنغولا،وتنتفض بوركينافاسو مرة أخرى عام 2014،وكذلك بوروندي ضد الحكومة،وضد الولاية الثالثة لرئاسة الجمهورية في الكونغو2015،وتغيير الحكومة في غامبيا،وإنتخاب رئيس جديد في أنغولا2012،والانتفاضات الثورية في السودان والجزائرعام 2019،حصيلة الاحتجاجات التي تراكمت منذ عام2011 .لكن الظروف الاجتماعية والاقتصادية في العقود القليلة الماضية أثارت الرغبة في الكرامة وتقرير المصير،ليس فقط في الحركات التحررية،كما هو الحال في المنطقة العربية ،وظهرت تيارات أصولية بدفعة قوية في جنوب الصحراء الافريقية،تُعزى الى الأزمة الامنية المستمرة في منطقة الساحل،التي تفتقر الى تقرير مصيرها الاقتصادي والسياسي،كما هو الحال بالنسبة لهذه الحركة التي لاتملك أرضاً في جنوب أفريقيا.وعلى الرغم من تحقيق الكثير،إلا أن الاحتجاجات جعلت الازمات الاقتصادية والسياسية ظاهرة للعيان بوجود حكومات جديدة،الا انها لم تستطع تحقيق ح ......
#النضال
#الكرامة
#وتقرير
#المصير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720959
الحوار المتمدن
حازم كويي - النضال من أجل الكرامة وتقرير المصير
احمد سامي داخل : قراءة لما وقع في تشرين من صميم اليأس
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#صميم
#اليأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720975
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#صميم
#اليأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720975
الحوار المتمدن
احمد سامي داخل - قراءة لما وقع في تشرين (من صميم اليأس)
احمد سامي داخل : قراءة لما وقع في تشرين مــــــــــــن صميــــــــــم اليـــــــــــأس
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#مــــــــــــن
#صميــــــــــم
#اليـــــــــــأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720974
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــــــــــــــــــــن صميم اليأس انطلقت مظاهرات تشرين الاخيرة .موجة احتجاجية طالبت بوضوح بجملة مطالب ورفعت شعارات وطالبت جملة من المطالب حتى و صلت الى شعار الشعب يريد اسقاط النظام . وشعار (نازل اخذ حقي ) و (نريد وطن ). اضافة الى عدة مطالب مناطقية تخص محافظة او مدينة بعينها .وحكومتها المحلية . اشرت تلك المظاهرات واقعة مهمة منها انها ليس لها قيادة محددة آو رمزية سياسية لها . وغالبية منتفظيها من الشــــــــــــباب ومـــــــــــن شباب المناطق الشيعية هذا الجيل الجديد الذي امتلك وعية السياسي في ظل حكم قوى الاسلام السياسي الشيعي .في ظل نظام يحكمة يفترض وجود دســـتور تعددي ونظام اسس على اساس التوافقية السياسية بين المكونات في ظل سيطرة قوى الاسلام السياسي الشيعية على القرار السياسي مع توافق مع بقية القوى السياسية التي تدعي تمثيل المكونات الاخرى على حصتها من السلطة و النفوذ والمال والموظفين في مؤسسات الدولة تحت اشـــراف قوى الاسلام السياسي الشيعي .آشــــــــــــرت تلك الاحتجاجات التشرينية فشل ذريع لمؤسسات النظام السياسي الراهن في ظبط ايقاع الحراك السياسي فشــــــــــــل في احتواء واستيعاب مطالب ابناء الجيل الجديد من ذات المكون الذي تدعي القوى القابضة على الســـــلطة تمثيلة اشرت ايضآ فشل عملية التحول نحو الديمقراطية وحقوق الانسان . وهذا الفشل في بناء الديمقراطية وانتهاك حقوق الانسان الذي فجر تشرين هو متلازمة شرق اوسطية تقترن بها الدول العربية و الاسلامية جسدت الحال العراقية فشلها بأدق صورة هي مصداق ل(مقولة مونتسكيو صاحب روح الشرائع (اذا لم نكن نمتلك الاشياء فلنملك آذا مظاهر الاشياء ).. وهكذ بنيت الدولة على هذة القاعد (لنمتلك اذآ مظاهر الاشياء ) اما حقيقة الاشياء فهي عين المستحيل .تم بناء الهياكل المؤسسية وتفريغها مـــــــــــــن محتواها تم الترحيب ظاهريآ بحقوق الانسان و الديمقراطية وتفخيخها وتفريغها مـــــن محتواها عمليآ .صعدت الى الحكم قوى حاولت مسايرة اجراءات الديمقراطية على مضض وهي لا تؤمن بها فعليآ بل تستخدمها وسيلة وسلم للوصول للسلطة يجري ركلة بعد الصعود الى سطح السلطة .لاديمقراطية بدون ديمقراطين . لقد انتجت العملية السياسية قوى حاكمة لم تفهم ان حقوق الانسان و الحريات المدنية و العدالة الاجتماعية هي حقوق على السلطة احترامها وهي دين في ذمة السلطة عليها توفيرة وان جوهرها يرتكز على اقامة نوع من التوازن والتعايش بين السلطة وبين حقوق الافراد عن طريق اخضاع طرفي المعادلة لقانون عادل يحترم حقوق الانسان . عوضأ عن ذالك انتهكت حقوق الانسان فعليآ وروج الى اننا لدينا خصوصية دينية او قبلية او قومية وروجت ثقافة المكونات اثنية او قومية او طائفية او عشائرية حتى تمت توسعت الهوة بين المكونات المجتمعية مما ادى الى التطاحن و الحرب الاهلية ودفع الناس الى الدفاع عن حقوق المكونات ضنآ منهم انهم يحصلون على حقوقهم بهذة الطريق . اما الفرد وكرامتة وحريتة وحقوقة الانسانية و العدالة الاجتماعية فأصبحت قيم مغيبة عن ارض الواقع . لقد انتجت تلك العوامل قوى سياسية دينية طائفية عشائرية تحالفت مع البيروقراطية العراقية وسيطرت على مؤسسات الدولة و عائدات الريع النفطي وبدعوى تمثيل المكون استحوذت على عوائد المال السياسي وعوائد الريع النفطي فأنتجت طبقة سياسية دينية بيروقراطية فاحشة الثراء تعامل مؤسسات الدولة كأقطاعيات وتملك جيوشها الخاصة ويضرب نفوذها عميقآ في مؤسسات الدولة .فأمراء الطوائف من مختلف المكونات وعلى رأسهم الشيعة مثلوا تلك الحقيقة وكل منهم رمز الى اقطاعيتة السياسية وت ......
#قراءة
#تشرين
#مــــــــــــن
#صميــــــــــم
#اليـــــــــــأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720974
الحوار المتمدن
احمد سامي داخل - قراءة لما وقع في تشرين (مــــــــــــن صميــــــــــم اليـــــــــــأس)
عباس علي العلي : معادلة الوجود والعدم كما يفهمها النص القرآني.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في هذه المقالة لا أتحدث عما يشاع من فكرة أو مفهوم الإعجاز العلمي في القرآن كما تطرح بقدر ما هي قراءة لفكرة موجودة بالفعل قد لا يدركها حتى المسلمون أنفسهم، ولا تعني أيضا أنني مكتشفها أو من يشير لها دون أن أفهم أصلا القواعد العلمية التي تربط معادلات الوجود ضمن نظرية شمولية محكمة تتسق مع نفسها أولا ويساندها العلم وإن أختلفت طرق التعبير والطرح، المسألة إذا هي إعادة فهم فكرة دينية في ظل تنامي الرصيد العلمي الذي صنعه الإنسان بعقله ومن التجربة العلمية الصرفة، فمعادلة الوجود والعدم معادلة أزلية قبل أن يخلق الإنسان أصلا بل حتى قبل أن يظهر الوجود المادي للوجود، وبالتالي فهي قضية علم وفيزياء وكيمياء وقوانين محركة ومولدة للزمن والمكان والشيئية التي تمنح المادة صفة الوجود.الوجود نوعان كما يقول الفلاسفة والعلماء موجود مصنوع وموجود صانع وكلاهما موجود بخصيصة مختلفة وماهية منفردة، فلا يمكن أن يكون الوجود الثاني السابق وجودا حقيقيا بدون قوانينه ومعادلاته حتى يمكنه أن يكون سببا وعلة في خلق الوجود المصنوع وتحريكه ومنحه الماهية الشيئية التي لا يمكن أيضا أن تشترك مع الوجود الصانع لا في القوانين ولا في جوهر الماهية، وإلا لا يعتد بوجود مشترك بينهما ويمكن جمعهما مع بمفهوم واحد، فكل وجود سابق للوجود المصنوع لا بد أن يكون مختلفا بكل شيء عن وجود المصنوع وهذه من بديهيات العقل العلمي، بمعنى أننا لا يمكن أن نستدل على الوجود السابق ونفهمه وندركه بأليات ومدارك ومفاهيم الوجود المصنوع لنحدد من خلالها أن الوجود السابق يخضع لنفس المفاهيم والقوانين والمعادلات، وبالتالي يمكننا الحكم والإدراك بهذه الطريقة ومن خلالها حتى لو حاولنا أن نقر بشكل أو بأخر وجود الفوارق، فلكل وجود عالم خاص لا يشتركان لا في المقدمات ولا في السيل الواصلة والمتواصلة بينهما لأختلاف جوهرية الوجود الذاتي لكل منهما.القرآن من خلال النصوص التي وردت فيه فرقت بين الخالق والمخلوق وأعطت لكل منهم حدود مادية وذهنية وصور حسية تفرق بينهما على ذات القانون الذي تكلمنا عنه، لا يعنيني ما يسمى الوجود الخالق رب إله خالق الخلق رب العالمين ولكن ما يعنيني الإشارة العلمية التي يطرحها، فمثلا فرق بين الوجودين بأنه أشار إلى مفهوم كلي تفريقي ينص على أن الصانع (ليس كمثله شيء) بمعنى أن الأشياء الوجودية المصنوعة المخلوقة لا يمكنها أن تشترك بالصفات الشيئية مع الوجود الصانع بأي شكل من المشابهة أو التماثل، لا في القضايا الكبرى ولا في تفصيلاتها الجزئية، فالوجود الصانع ممكن أن يكون عالم مختلف تماما في قوانينه معادلاته ماهيته وحتى شكليته الذاتية، لكنه ممكن الإدراك به بصورة مجملة من خلال نفي المشاكلة أو المماثلة مع الوجود المخلوق المصنوع.إذا تعامل النص القرآني مع مفهوم تعدد الوجود وأقر بالأختلاف الماهوي والشيئي بينهما، وبنى نظريته على أن معادلة السابق واللاحق والقديم والجديد والسبب والمسبب والعلة والمعلول تبنى على وجود حقيقة المفارقة لا على حقيقة أن كل شيء في الوجود العام يمكن أن يفهم بنفس الطريقة (لا يدرك ولا يترك)، لأنه بالعموم مجرد حقيقة منطقية علينا أن نقر بوجودها أولا ثم محاولة فهمها بطريقة أخرى طريقة لا شيئية تنتمي للوجود المادي الحسي بل من خلال فهم عملية التباين السابقة، لم يرد في النص القرآني مفهوم العدم مقابل مفهوم الوجود مطلقا لأن العدم في نظر القرآن هو الجانب المجهول من الوجود، جانب ليس غيبيا بالطبع ولكنه غير موجود أصلا حتى نقر بوجوده، بل أستعاض عن هذا المفهوم بفكرة الشيئية ذاتها أي منح أي وجود صفات وخصائص وجوهر مختلف عن أي وجو ......
#معادلة
#الوجود
#والعدم
#يفهمها
#النص
#القرآني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720973
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في هذه المقالة لا أتحدث عما يشاع من فكرة أو مفهوم الإعجاز العلمي في القرآن كما تطرح بقدر ما هي قراءة لفكرة موجودة بالفعل قد لا يدركها حتى المسلمون أنفسهم، ولا تعني أيضا أنني مكتشفها أو من يشير لها دون أن أفهم أصلا القواعد العلمية التي تربط معادلات الوجود ضمن نظرية شمولية محكمة تتسق مع نفسها أولا ويساندها العلم وإن أختلفت طرق التعبير والطرح، المسألة إذا هي إعادة فهم فكرة دينية في ظل تنامي الرصيد العلمي الذي صنعه الإنسان بعقله ومن التجربة العلمية الصرفة، فمعادلة الوجود والعدم معادلة أزلية قبل أن يخلق الإنسان أصلا بل حتى قبل أن يظهر الوجود المادي للوجود، وبالتالي فهي قضية علم وفيزياء وكيمياء وقوانين محركة ومولدة للزمن والمكان والشيئية التي تمنح المادة صفة الوجود.الوجود نوعان كما يقول الفلاسفة والعلماء موجود مصنوع وموجود صانع وكلاهما موجود بخصيصة مختلفة وماهية منفردة، فلا يمكن أن يكون الوجود الثاني السابق وجودا حقيقيا بدون قوانينه ومعادلاته حتى يمكنه أن يكون سببا وعلة في خلق الوجود المصنوع وتحريكه ومنحه الماهية الشيئية التي لا يمكن أيضا أن تشترك مع الوجود الصانع لا في القوانين ولا في جوهر الماهية، وإلا لا يعتد بوجود مشترك بينهما ويمكن جمعهما مع بمفهوم واحد، فكل وجود سابق للوجود المصنوع لا بد أن يكون مختلفا بكل شيء عن وجود المصنوع وهذه من بديهيات العقل العلمي، بمعنى أننا لا يمكن أن نستدل على الوجود السابق ونفهمه وندركه بأليات ومدارك ومفاهيم الوجود المصنوع لنحدد من خلالها أن الوجود السابق يخضع لنفس المفاهيم والقوانين والمعادلات، وبالتالي يمكننا الحكم والإدراك بهذه الطريقة ومن خلالها حتى لو حاولنا أن نقر بشكل أو بأخر وجود الفوارق، فلكل وجود عالم خاص لا يشتركان لا في المقدمات ولا في السيل الواصلة والمتواصلة بينهما لأختلاف جوهرية الوجود الذاتي لكل منهما.القرآن من خلال النصوص التي وردت فيه فرقت بين الخالق والمخلوق وأعطت لكل منهم حدود مادية وذهنية وصور حسية تفرق بينهما على ذات القانون الذي تكلمنا عنه، لا يعنيني ما يسمى الوجود الخالق رب إله خالق الخلق رب العالمين ولكن ما يعنيني الإشارة العلمية التي يطرحها، فمثلا فرق بين الوجودين بأنه أشار إلى مفهوم كلي تفريقي ينص على أن الصانع (ليس كمثله شيء) بمعنى أن الأشياء الوجودية المصنوعة المخلوقة لا يمكنها أن تشترك بالصفات الشيئية مع الوجود الصانع بأي شكل من المشابهة أو التماثل، لا في القضايا الكبرى ولا في تفصيلاتها الجزئية، فالوجود الصانع ممكن أن يكون عالم مختلف تماما في قوانينه معادلاته ماهيته وحتى شكليته الذاتية، لكنه ممكن الإدراك به بصورة مجملة من خلال نفي المشاكلة أو المماثلة مع الوجود المخلوق المصنوع.إذا تعامل النص القرآني مع مفهوم تعدد الوجود وأقر بالأختلاف الماهوي والشيئي بينهما، وبنى نظريته على أن معادلة السابق واللاحق والقديم والجديد والسبب والمسبب والعلة والمعلول تبنى على وجود حقيقة المفارقة لا على حقيقة أن كل شيء في الوجود العام يمكن أن يفهم بنفس الطريقة (لا يدرك ولا يترك)، لأنه بالعموم مجرد حقيقة منطقية علينا أن نقر بوجودها أولا ثم محاولة فهمها بطريقة أخرى طريقة لا شيئية تنتمي للوجود المادي الحسي بل من خلال فهم عملية التباين السابقة، لم يرد في النص القرآني مفهوم العدم مقابل مفهوم الوجود مطلقا لأن العدم في نظر القرآن هو الجانب المجهول من الوجود، جانب ليس غيبيا بالطبع ولكنه غير موجود أصلا حتى نقر بوجوده، بل أستعاض عن هذا المفهوم بفكرة الشيئية ذاتها أي منح أي وجود صفات وخصائص وجوهر مختلف عن أي وجو ......
#معادلة
#الوجود
#والعدم
#يفهمها
#النص
#القرآني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720973
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - معادلة الوجود والعدم كما يفهمها النص القرآني.
آدم الحسن : المهمة الصعبة ... ملفات عديدة في لقاء يوتين – بايدن 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تدور حاليا تحليلات و تكهنات و أمال و مخاوف متعددة الأشكال و الأسباب في ذهن الكثير من قادة الدول و السياسيين و المحللين في شتى انحاء العالم عن ما سيسفر عنه لقاء القمة بين الرئيس الروسي بوتين و الرئيس الأمريكي بايدن . من الأمور التي يتم تداولها بخصوص قمة بايدن – بوتين : اولا : ما هي الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء القادم .... ؟ ثانيا : ما هي اهداف كل من الرئيسين من هذا اللقاء ... ؟ ثالثا : هل ستكون هنالك مساحة مشتركة بين اجندة بايدن و اجندة بوتين كافية بدرجة يمكن القول بأن نتائج اللقاء ستكون ايجابية و مثمرة .... ؟ أم إن كل واحد منهم سيأتي بأجندة و مقترحات للتحديات الواردة في الملفات التي ستطرح على طاولة الحوار يستحيل معها الوصول الى مشتركات يتأسس عليها حالة من التعايش السلمي بين هذين العملاقين العسكريين ... ؟ رابعا : هل يمكن أن يكون هذا اللقاء بداية لمرحلة من التعاون الدولي يُجَنبْ العالم مساوئ الدخول في حرب باردة جديدة .... ؟ للتوصل الى اجابة مقنعة لابد اولا معرفة الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء فالساحة السياسية الدولية اليوم مليئة بالملفات التي تنتظر الحلول المناسبة لكن ما يهم الرئيسين بايدن و بوتين في هذه المرحلة هي : اولا : ملف الصين لا شك أن الصين الصاعدة تشكل الهَمْ الأكبر بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية , فالصين اصبحت عملاق اقتصادي تخشى الولايات المتحدة الأمريكية من إن هذا العملاق سيزيحها من عرش الهيمنة على العالم اذ أن النوايا الصينية قد خرجت من اجتماعات قادة الحزب الشيوعي الصيني في الغرف المغلقة لتنطلق الى العَلنْ , و هذه النوايا تقول بكل وضوح من أن الصين تسعى للوصول الى القمة في سنة 2049 و هي السنة التي سينتهي الشعب الصيني من مسح عار قرن من الذل يمتد من سنة 1849 لغاية سنة 1949 و هي الفترة التي كانت فيها الصين تحت الاحتلالات و الهيمنة الأجنبية لحين انتصار الثورة التي قادها الحزب الشيوعي الصيني . القمة في نظر قادة الصين هي الوصول بالاقتصاد الصيني ليكون الاقتصاد الأقوى في العالم و تكون الصين قد حققت انجازات عظيمة و وصلت الى القمة في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و المعلوماتية و الذكاء الصناعي . أما القادة الأمريكان و منهم بايدن فيخشون صعود الصين للقمة لأن ذلك يعني انهاء الهيمنة الأمريكية العسكرية على العالم و ازاحة الدولار الأمريكي من السيادة على النظام النقدي العالمي مما سيؤدي الى خلق عالم جديد خالي من كل اشكال الهيمنة , عالم يعيش في عولمة جديدة اساسها العدالة و المصالح المشتركة للشعوب و من هنا سيحاول الرئيس بايدن إقناع الرئيس الروسي بوتين في أن تكون روسيا بعيدة عن الصين , أي أن تعزل روسيا نفسها بطريقة أو بأخرى عن حرب باردة جديدة تنوي امريكا شنها مستهدفة الصين لوحدها , حيث إن ابتعاد روسيا و تخليها عن الصين سيسهل عملية احتواء الصين و إعاقة تقدمها المتسارع نحو القمة . اما الأسلحة التي ستشهرها امريكا في وجه الصين فستتمحور في اربعة اتجاهات و هي : ** ملف حقوق الإنسان في الصين و خصوصا ما يتعلق بالمسلمين الإيغور حيث سيبدي الرئيس بايدن قلقه الشديد على المسلم ......
#المهمة
#الصعبة
#ملفات
#عديدة
#لقاء
#يوتين
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720972
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن تدور حاليا تحليلات و تكهنات و أمال و مخاوف متعددة الأشكال و الأسباب في ذهن الكثير من قادة الدول و السياسيين و المحللين في شتى انحاء العالم عن ما سيسفر عنه لقاء القمة بين الرئيس الروسي بوتين و الرئيس الأمريكي بايدن . من الأمور التي يتم تداولها بخصوص قمة بايدن – بوتين : اولا : ما هي الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء القادم .... ؟ ثانيا : ما هي اهداف كل من الرئيسين من هذا اللقاء ... ؟ ثالثا : هل ستكون هنالك مساحة مشتركة بين اجندة بايدن و اجندة بوتين كافية بدرجة يمكن القول بأن نتائج اللقاء ستكون ايجابية و مثمرة .... ؟ أم إن كل واحد منهم سيأتي بأجندة و مقترحات للتحديات الواردة في الملفات التي ستطرح على طاولة الحوار يستحيل معها الوصول الى مشتركات يتأسس عليها حالة من التعايش السلمي بين هذين العملاقين العسكريين ... ؟ رابعا : هل يمكن أن يكون هذا اللقاء بداية لمرحلة من التعاون الدولي يُجَنبْ العالم مساوئ الدخول في حرب باردة جديدة .... ؟ للتوصل الى اجابة مقنعة لابد اولا معرفة الملفات المتوقع حضورها على طاولة هذا اللقاء فالساحة السياسية الدولية اليوم مليئة بالملفات التي تنتظر الحلول المناسبة لكن ما يهم الرئيسين بايدن و بوتين في هذه المرحلة هي : اولا : ملف الصين لا شك أن الصين الصاعدة تشكل الهَمْ الأكبر بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية , فالصين اصبحت عملاق اقتصادي تخشى الولايات المتحدة الأمريكية من إن هذا العملاق سيزيحها من عرش الهيمنة على العالم اذ أن النوايا الصينية قد خرجت من اجتماعات قادة الحزب الشيوعي الصيني في الغرف المغلقة لتنطلق الى العَلنْ , و هذه النوايا تقول بكل وضوح من أن الصين تسعى للوصول الى القمة في سنة 2049 و هي السنة التي سينتهي الشعب الصيني من مسح عار قرن من الذل يمتد من سنة 1849 لغاية سنة 1949 و هي الفترة التي كانت فيها الصين تحت الاحتلالات و الهيمنة الأجنبية لحين انتصار الثورة التي قادها الحزب الشيوعي الصيني . القمة في نظر قادة الصين هي الوصول بالاقتصاد الصيني ليكون الاقتصاد الأقوى في العالم و تكون الصين قد حققت انجازات عظيمة و وصلت الى القمة في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و المعلوماتية و الذكاء الصناعي . أما القادة الأمريكان و منهم بايدن فيخشون صعود الصين للقمة لأن ذلك يعني انهاء الهيمنة الأمريكية العسكرية على العالم و ازاحة الدولار الأمريكي من السيادة على النظام النقدي العالمي مما سيؤدي الى خلق عالم جديد خالي من كل اشكال الهيمنة , عالم يعيش في عولمة جديدة اساسها العدالة و المصالح المشتركة للشعوب و من هنا سيحاول الرئيس بايدن إقناع الرئيس الروسي بوتين في أن تكون روسيا بعيدة عن الصين , أي أن تعزل روسيا نفسها بطريقة أو بأخرى عن حرب باردة جديدة تنوي امريكا شنها مستهدفة الصين لوحدها , حيث إن ابتعاد روسيا و تخليها عن الصين سيسهل عملية احتواء الصين و إعاقة تقدمها المتسارع نحو القمة . اما الأسلحة التي ستشهرها امريكا في وجه الصين فستتمحور في اربعة اتجاهات و هي : ** ملف حقوق الإنسان في الصين و خصوصا ما يتعلق بالمسلمين الإيغور حيث سيبدي الرئيس بايدن قلقه الشديد على المسلم ......
#المهمة
#الصعبة
#ملفات
#عديدة
#لقاء
#يوتين
#بايدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720972
الحوار المتمدن
آدم الحسن - المهمة الصعبة ... ملفات عديدة في لقاء يوتين – بايدن ( 1 )
مصطفى حجي : عدمِيَّة ... وقليل مِنَ التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - عدمِيَّة ... (وقليل مِنَ التفاؤل)
مراد الحسناوي : مقال : الإنتخابات في المغرب، أي واقع و أية آفاق؟
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي لطالما دأبنا على سماع كلمة "الإنتخابات" كلما تجدد بنا العهد بفترة الإقتراع أو اقترابها، تلك الفترة الولائية التي تكتسح فيها صورة شخص رجل السياسة المشهد اليومي للمواطن، بغية الترويج لبرنامج حزبه السياسي، و أهدافه اللازوردية المخططة و المزوقة بدقة مثيرة، تجعل معها آمال المواطن البسيط متحمسة و آملة في التغيير. قبل أن تعود حليمة إلى عادتها القديمة في شخص السياسي لممارسة الغميضة و لعبة الإختبار مجددا، تلك اللعبة التي يتقنها كعادته رجل السياسة المغربي كلما حقق مراده في الوصول للمنصب المنشود، هروبا من الإلتزام بوعوده و تحمل مسؤولياته اتجاه المواطنين الذين وثقوا به و صوتوا له و أملوا خيرا في برنامجه الإنتخابي. الإنتخابات هذه العملية السياسية التي تحتاج لفعل يتممها و يعطيها بعدا على أرض الواقع، ألا و هو فعل الممارسة السياسية "التصويت و الإختيار " الذي يعتبر حق دستوري مشروع، كرسته الديمقراطية فعلا يجعل المواطن مشاركا و مساهما في القرار السياسي. و منه يمكننا طرح مجموعة من الأسئلة كالآتي :ما مفهوم الإنتخابات؟ و ما هي شروط نجاح هذه العملية السياسية؟ ما هو دور الناخب في المشاركة السياسية؟ و هل ناخب اليوم له من الوعي السياسي و الإحاطة بالأمور ما يجعله مصيبا في اختياره و قراءاته لما بين السطور في برامج الأحزاب السياسية ؟ ما هي أبرز المعايير و المواصفات التي يجب أن تتوفر في شخص السياسي المنتخب؟ و هل الإنتخابات في بلادنا وسيلة للتغير أم أنها غاية؟ أي بعد لهذه العملية السياسية و أية آفاق؟. إن التعريف التقليدي المتعارف عليه لمفهوم "الإنتخابات" بشقيها التشريعية و البلدية هو أنها تلك العملية السياسية التي يقوم من خلالها المواطنون باختيار الشخص المناسب للنيابة عنهم و التحدث باسمهم في المطالبة و العمل على تحقيق مطالبهم الإجتماعية و كذا ليكون الوسيط الأمين بينهم و بين الدولة.هذه العملية و التي وجب دائما أن تكون محكومة بمجموعة من الشروط بغية إنجاحها، من قبيل النزاهة، الشفافية، حرية الإختيار، ، الدقة، و على رأس كل هذه الشروط مبدأ الرقابة و المتابعة، و كذا إطار قانوني من شأنه تحقيق وقاية تنظيمية و كذا تحديد صلاحيات اللجنة المسؤولة و الإدارة الإنتخابية، و توفير الأرضية الملائمة لتمام هذه العملية الإنتخابية على أكمل وجه من الشفافية و النزاهة. لكن السؤال الذي يطرح في هذه الحالة، ماذا سيحدث لو لم تتوفر كل هذه الشروط في العملية الإنتخابية؟. أكيد سيختل توازن العملية السياسية مما سيؤول إلى بروز ثغرات يستغلها السياسي و يكون المواطن اليومي البسيط ضحيتها. لطالما كان للناخب دور مهم في إتمام هذه العملية، عن طريق ممارسته لحقه الدستوري في التصويت و الإختيار للشخص المراد من أجل تلك المهمة، و بناءاً على كل هذا يكون الناخب "المواطن" قد مارس حقه الطبيعي، و كذا شارك و ساهم في القرار السياسي. و لكن ناخب اليوم على العموم لا يملك من الوعي السياسي ما يكفيه للإحاطة بخبايا الأمور، حيث أن هذا الفراغ السياسي الذي يعانيه، لا يعانيه لوحده بل و معه كل الساحة السياسية برمتها، و قد جاء هذا الفراغ نتيجة فراغ المحتوى السياسي ببلادنا، نتيجة التطاحنات السياسية التي حدثت ببلادنا بين القصر و الأحزاب منذ بزوغ فجر الإستقلال، خلال الفترة التي كان فيها لزاما على المغرب بناء ما قد نسميه بعهد الإستقلال، قبل أن ينزلق "المغرب" في درب التبعية و الركود، و الإصطفاف بجانب دول العالمثالثي التي قومت و برمجت على فعل الإستهلاك بعدما فشلت في بناء اقتصاد مستقل، و بروز الهوة بين المؤسسات السياسية ممثلة في الأ ......
#مقال
#الإنتخابات
#المغرب،
#واقع
#آفاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720970
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي لطالما دأبنا على سماع كلمة "الإنتخابات" كلما تجدد بنا العهد بفترة الإقتراع أو اقترابها، تلك الفترة الولائية التي تكتسح فيها صورة شخص رجل السياسة المشهد اليومي للمواطن، بغية الترويج لبرنامج حزبه السياسي، و أهدافه اللازوردية المخططة و المزوقة بدقة مثيرة، تجعل معها آمال المواطن البسيط متحمسة و آملة في التغيير. قبل أن تعود حليمة إلى عادتها القديمة في شخص السياسي لممارسة الغميضة و لعبة الإختبار مجددا، تلك اللعبة التي يتقنها كعادته رجل السياسة المغربي كلما حقق مراده في الوصول للمنصب المنشود، هروبا من الإلتزام بوعوده و تحمل مسؤولياته اتجاه المواطنين الذين وثقوا به و صوتوا له و أملوا خيرا في برنامجه الإنتخابي. الإنتخابات هذه العملية السياسية التي تحتاج لفعل يتممها و يعطيها بعدا على أرض الواقع، ألا و هو فعل الممارسة السياسية "التصويت و الإختيار " الذي يعتبر حق دستوري مشروع، كرسته الديمقراطية فعلا يجعل المواطن مشاركا و مساهما في القرار السياسي. و منه يمكننا طرح مجموعة من الأسئلة كالآتي :ما مفهوم الإنتخابات؟ و ما هي شروط نجاح هذه العملية السياسية؟ ما هو دور الناخب في المشاركة السياسية؟ و هل ناخب اليوم له من الوعي السياسي و الإحاطة بالأمور ما يجعله مصيبا في اختياره و قراءاته لما بين السطور في برامج الأحزاب السياسية ؟ ما هي أبرز المعايير و المواصفات التي يجب أن تتوفر في شخص السياسي المنتخب؟ و هل الإنتخابات في بلادنا وسيلة للتغير أم أنها غاية؟ أي بعد لهذه العملية السياسية و أية آفاق؟. إن التعريف التقليدي المتعارف عليه لمفهوم "الإنتخابات" بشقيها التشريعية و البلدية هو أنها تلك العملية السياسية التي يقوم من خلالها المواطنون باختيار الشخص المناسب للنيابة عنهم و التحدث باسمهم في المطالبة و العمل على تحقيق مطالبهم الإجتماعية و كذا ليكون الوسيط الأمين بينهم و بين الدولة.هذه العملية و التي وجب دائما أن تكون محكومة بمجموعة من الشروط بغية إنجاحها، من قبيل النزاهة، الشفافية، حرية الإختيار، ، الدقة، و على رأس كل هذه الشروط مبدأ الرقابة و المتابعة، و كذا إطار قانوني من شأنه تحقيق وقاية تنظيمية و كذا تحديد صلاحيات اللجنة المسؤولة و الإدارة الإنتخابية، و توفير الأرضية الملائمة لتمام هذه العملية الإنتخابية على أكمل وجه من الشفافية و النزاهة. لكن السؤال الذي يطرح في هذه الحالة، ماذا سيحدث لو لم تتوفر كل هذه الشروط في العملية الإنتخابية؟. أكيد سيختل توازن العملية السياسية مما سيؤول إلى بروز ثغرات يستغلها السياسي و يكون المواطن اليومي البسيط ضحيتها. لطالما كان للناخب دور مهم في إتمام هذه العملية، عن طريق ممارسته لحقه الدستوري في التصويت و الإختيار للشخص المراد من أجل تلك المهمة، و بناءاً على كل هذا يكون الناخب "المواطن" قد مارس حقه الطبيعي، و كذا شارك و ساهم في القرار السياسي. و لكن ناخب اليوم على العموم لا يملك من الوعي السياسي ما يكفيه للإحاطة بخبايا الأمور، حيث أن هذا الفراغ السياسي الذي يعانيه، لا يعانيه لوحده بل و معه كل الساحة السياسية برمتها، و قد جاء هذا الفراغ نتيجة فراغ المحتوى السياسي ببلادنا، نتيجة التطاحنات السياسية التي حدثت ببلادنا بين القصر و الأحزاب منذ بزوغ فجر الإستقلال، خلال الفترة التي كان فيها لزاما على المغرب بناء ما قد نسميه بعهد الإستقلال، قبل أن ينزلق "المغرب" في درب التبعية و الركود، و الإصطفاف بجانب دول العالمثالثي التي قومت و برمجت على فعل الإستهلاك بعدما فشلت في بناء اقتصاد مستقل، و بروز الهوة بين المؤسسات السياسية ممثلة في الأ ......
#مقال
#الإنتخابات
#المغرب،
#واقع
#آفاق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720970
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - مقال : الإنتخابات في المغرب، أي واقع و أية آفاق؟
مالوم ابو رغيف : قل الحق ولو على نفسك
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف لا اعرف ما الذي شدني الى متابعة محاكمة O.J. Simpson التي بدأت في سنة 1995 ربما لأنها الأولى التي كانت تُبث مباشرة حية على الهواء حيث حُظي ملايين الناس بمشاهدتها وأصبحت في وقتها حديث الساعة وكل ساعة، او ربما لمطاردة البوليس لـسيارة O.J. Simpson لاعب كرة القدم الامريكية الشهير والممثل السينمائي فيما بعد، او لأنها تحمل مفارقة الألوان فالمتهم اسود والضحايا بيض او ربما لأني من متابعي القضايا والمحاكمات على صعيد الواقع او على صعيد الأفلام السينمائية.لقد تابعت المحاكمة من خلال فضائية الـ CNN وفضائيات الأخرى ولم يفتني جلسة من جلساتها التي كانت تعرض على الشاشات ليلا وأبقى بعد انتهاءها سهرانا اتباع اراء الحقوقيين والمحامين والمحللين السياسيين او أصحاب الاختصاص الذين يتم استضافتهم فيزيدوا من حماسة جمهور المشاهدين المتابعين لتلك المحاكمة الفريدة من نوعها، تماما مثلما يفعل المعلقون على مجريات جولات الملاكمة بين خصمين قويين باحتساب الجولة لهذا الملاكم او ذاك، فكان المحللون يحسبون الجلسة لصالح لطقم الدفاع او طقم الادعاء العام.كانت القضية واضحة ولا لبس فيها، فالمتهم وقتها O.J. Simpson وجهت اليه تهمة قتل زوجته Nicole Brown Simpson عمدا وقتل Ronald Goldman الذي كان يعمل نادلا في مطعم كانت ترتاده نيكول. كما اكتشف اثار دم على سيارة المتهم وكذلك على فردة قفاز عثر عليه في مكان الجريمة والأخرى عُثر عليها خلف منزل المتهم وكلاهما( X Large) كذلك عُثر على غطاء رأس محاك استخدم لإخفاء الملامح عند ارتكاب الجريمة المزدوجة وشعرة رأس من انحدار افريقي، والعثور عفي غرفة نوم المتهم على زوج جوارب عليها بقع دم من فصيلة القتيلة نيكول براون سمپسن وادلة أخرى لسنا بصدد استعراضها.كانت جميع القرائن والأدلة العينية والظرفية تشير وتكشف بشكل واضح شخصية القاتل وتنطبق تماما على المتهم.في ذاك الوقت انقسم المجتمع الأمريكي الى معسكرين او الى فسطاطين، حسب تعبير الإرهابي المقتول أسامة بن لادن، معسكر أصحاب البشرة البيضاء الذي كانت جماهيره تطالب بأنزال اشد العقوبات واقساها بالمجرم السفاح O.J. Simpson حاملين شعرات تندد بالجريمة وتحمل صور القتيلات، ومعسكر اسود يطالب بأطلاق سراح المتهم واسقاط كل التهم الموجهة اليه.لقد كان الامر ينذر بحرب أهلية لان التشنج بين اللونين وصل الى درجة الانفجار.اما انا فرغم كل الدلائل والقرائن التي تدين المتهم وجدت نفسي منحازا الى المعسكر الأسود ومشجعا لفريق الدفاع، مشككا بالادعاء العام، معتقدا بانه لفق الأدلة وتعرض بعضها للتلويث، متناسيا بشاعة الجريمة وتاريخ العنف الذي اكتنف حياتهما الزوجية، مشجعا ومعجبا بالمحللين والقانونيين الذي يستعرضون بقوة إخفاقات الادعاء العام بقيادة السيدة مارسيا كلارك (Marcia Clark) ونجاحات فريق الدفاع بقيادة المحامي جوني كوكران (Johnnie L. Cochran).في الجلسة النهائية عندما أعلنت هيئة المحلفين Jury قرارها النهائي ببراءة O.J. Simpson من تهمة القتل العمد وجدتني فرحا مستبشرا مصفقا للقرار الذي اعتقدته حينها كان منصفا. بالطبع كان دائما يخالجني شعور بالشك بان O.J لم يكن بريئا، وانه استخدم أكثر من عشرين مليون دولار لضمان براءته، ولو لم تكن معه هذه الأموال الهائلة لحكم عليه بالاعدام او السجن المؤبد الذي لا نهاية له، وان الأدلة المستخدمة ضده لا غبار عليها، لكني كنت دائما ادفع بهذه الشكوك عميقا في منطقة اللاشعور ولا اسمح لها ان تصعد الى السطح وتجعلني مصطفا مع المعسكر الأبيض الذي طالما ارتكب جرائما ومذابحا ضد الشعوب الأخر ......
#الحق
#نفسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720969
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف لا اعرف ما الذي شدني الى متابعة محاكمة O.J. Simpson التي بدأت في سنة 1995 ربما لأنها الأولى التي كانت تُبث مباشرة حية على الهواء حيث حُظي ملايين الناس بمشاهدتها وأصبحت في وقتها حديث الساعة وكل ساعة، او ربما لمطاردة البوليس لـسيارة O.J. Simpson لاعب كرة القدم الامريكية الشهير والممثل السينمائي فيما بعد، او لأنها تحمل مفارقة الألوان فالمتهم اسود والضحايا بيض او ربما لأني من متابعي القضايا والمحاكمات على صعيد الواقع او على صعيد الأفلام السينمائية.لقد تابعت المحاكمة من خلال فضائية الـ CNN وفضائيات الأخرى ولم يفتني جلسة من جلساتها التي كانت تعرض على الشاشات ليلا وأبقى بعد انتهاءها سهرانا اتباع اراء الحقوقيين والمحامين والمحللين السياسيين او أصحاب الاختصاص الذين يتم استضافتهم فيزيدوا من حماسة جمهور المشاهدين المتابعين لتلك المحاكمة الفريدة من نوعها، تماما مثلما يفعل المعلقون على مجريات جولات الملاكمة بين خصمين قويين باحتساب الجولة لهذا الملاكم او ذاك، فكان المحللون يحسبون الجلسة لصالح لطقم الدفاع او طقم الادعاء العام.كانت القضية واضحة ولا لبس فيها، فالمتهم وقتها O.J. Simpson وجهت اليه تهمة قتل زوجته Nicole Brown Simpson عمدا وقتل Ronald Goldman الذي كان يعمل نادلا في مطعم كانت ترتاده نيكول. كما اكتشف اثار دم على سيارة المتهم وكذلك على فردة قفاز عثر عليه في مكان الجريمة والأخرى عُثر عليها خلف منزل المتهم وكلاهما( X Large) كذلك عُثر على غطاء رأس محاك استخدم لإخفاء الملامح عند ارتكاب الجريمة المزدوجة وشعرة رأس من انحدار افريقي، والعثور عفي غرفة نوم المتهم على زوج جوارب عليها بقع دم من فصيلة القتيلة نيكول براون سمپسن وادلة أخرى لسنا بصدد استعراضها.كانت جميع القرائن والأدلة العينية والظرفية تشير وتكشف بشكل واضح شخصية القاتل وتنطبق تماما على المتهم.في ذاك الوقت انقسم المجتمع الأمريكي الى معسكرين او الى فسطاطين، حسب تعبير الإرهابي المقتول أسامة بن لادن، معسكر أصحاب البشرة البيضاء الذي كانت جماهيره تطالب بأنزال اشد العقوبات واقساها بالمجرم السفاح O.J. Simpson حاملين شعرات تندد بالجريمة وتحمل صور القتيلات، ومعسكر اسود يطالب بأطلاق سراح المتهم واسقاط كل التهم الموجهة اليه.لقد كان الامر ينذر بحرب أهلية لان التشنج بين اللونين وصل الى درجة الانفجار.اما انا فرغم كل الدلائل والقرائن التي تدين المتهم وجدت نفسي منحازا الى المعسكر الأسود ومشجعا لفريق الدفاع، مشككا بالادعاء العام، معتقدا بانه لفق الأدلة وتعرض بعضها للتلويث، متناسيا بشاعة الجريمة وتاريخ العنف الذي اكتنف حياتهما الزوجية، مشجعا ومعجبا بالمحللين والقانونيين الذي يستعرضون بقوة إخفاقات الادعاء العام بقيادة السيدة مارسيا كلارك (Marcia Clark) ونجاحات فريق الدفاع بقيادة المحامي جوني كوكران (Johnnie L. Cochran).في الجلسة النهائية عندما أعلنت هيئة المحلفين Jury قرارها النهائي ببراءة O.J. Simpson من تهمة القتل العمد وجدتني فرحا مستبشرا مصفقا للقرار الذي اعتقدته حينها كان منصفا. بالطبع كان دائما يخالجني شعور بالشك بان O.J لم يكن بريئا، وانه استخدم أكثر من عشرين مليون دولار لضمان براءته، ولو لم تكن معه هذه الأموال الهائلة لحكم عليه بالاعدام او السجن المؤبد الذي لا نهاية له، وان الأدلة المستخدمة ضده لا غبار عليها، لكني كنت دائما ادفع بهذه الشكوك عميقا في منطقة اللاشعور ولا اسمح لها ان تصعد الى السطح وتجعلني مصطفا مع المعسكر الأبيض الذي طالما ارتكب جرائما ومذابحا ضد الشعوب الأخر ......
#الحق
#نفسك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720969
الحوار المتمدن
مالوم ابو رغيف - قل الحق ولو على نفسك
فلاح المشعل : مليارات ذكية وأخرى غبية .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أشتهر الامريكي " إيلون ماسك" أغنى رجل بالعالم إذ تبلغ ثروته 200 مليار دولار ، بأفكار مدهشة في خدمة البشرية وأحداث نقلات نوعية فيها مايجعله قائدا لتحولات الحياة البشرية على الأرض وفي الفضاء، فقد بدأ بمشروع بث الانترنيت المجاني لشعوب الأرض وسيكتمل عام 2030 . أحدى أهم شركاته " سبيس إكس " لأنتاج الصواريخ التي تحمل المركبات الفضائية الى الكواكب، كما نجحت آخر تجربة بإطلاق صاروخ عابرة للكواكب وإعادته للأرض والهبوط بسلام على غرار عمل الطائرات بعد عدة محاولات فاشلة، اضافة لشركة "تسلا" للسيارات الكهربائية التي ستكون بديلة عن استخدام الوقود الملوث للهواء، عن طموحه بجمع هذه الثروة الهائلة يقول ماسك : هو تسريع تطور البشرية الى حضارة ترتاد الفضاء ، واريد أن أكون قادرا على المساهمة بأكبر قدر ممكن في المدينة على سطح المريخ " ، وآخر جائزة أعلن عنها الملياردير الشاب كانت 100 مليون دولار تقدم للخبراء والعلماء إذا تمكنوا من سحب ثاني أوكسيد الكاربون من الجو لغرض غلق فتحة الأوزون !؟ تقرأ عن أسماء وشخصيات عراقية أمتلكت مليارات الدولارات في غفلة من الزمن فتصاب بالدهشة وكأنك تشاهد برنامج "صدق ولاتصدق "، فهذا سياسي طارئ يملك كذا مليار، وذاك مصرفي مستجد يحول كذا مليار لحساباته الخارجية على رؤوس الاشهاد، وعامل خدمة تصبح ملكيته ثلاث مصارف وشركات ومباني وواردات لاتحصى، والمقاول الذي يستلم أكثر من مليار على مشاريع نصفها وهمية، وعشرات بل مئات قصص يبتكرها خيال الفساد في عراق النهب المنظم والمغطى سياسيا . أين تستخدم مليارات أغنياء العراق الجدد ؟ ربما يعتقد البعض أنها دخلت في مشاريع لمكافحة الفقر الذي يزيد على 30% من العراقيين ؟ أو وظفت بمشاريع الطاقة الكهربائية التي تشكو الشح والانعدام لنصف ساعات اليوم العراقي ؟لعلها أستثمرت بمشاريع صناعية وزراعية وعمرانية تعيد الوطن الى وضعه الطبيعي قبل الاحتلال الامريكي !هل ساهمت بدعم قطاعات الصحة وبناء المستشفيات والمختبرات الحديثة وعلاج امراض السرطان والكلى وغيرها ؟ الجواب ..كلا . ملايين ومليارات اللصوص الأغنياء تذهب لتخبأ في بنوك عالمية وعربية تستفيد منها وحدها ،وفي عمليات غسيل أموال ، ومشاريع إفساد ورشى لاصحاب القرار في السلطات المتعددة، وبعضها تذوب في بنوك الدول التي افلست وسقطت عملتها كما حصل في لبنان وايران ، والتزمت الصمت تجنبا للفضيحة ! يمكن أن نطلق على أموال الامريكي " إيلون ماسك " التي جمعها بعلمه ومغامراته الشجاعة بالأموال الذكية النافعة وحصادها العلمي لخدمة الإنسان على الأرض. بينما الاموال العراقية المنزوعة من حقوق الشعب بلا شرعية، فلا تحمل سوى صفة الأموال الغبية لأنها لاتستعمل سوى لأغراض انانية . ......
#مليارات
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720968
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أشتهر الامريكي " إيلون ماسك" أغنى رجل بالعالم إذ تبلغ ثروته 200 مليار دولار ، بأفكار مدهشة في خدمة البشرية وأحداث نقلات نوعية فيها مايجعله قائدا لتحولات الحياة البشرية على الأرض وفي الفضاء، فقد بدأ بمشروع بث الانترنيت المجاني لشعوب الأرض وسيكتمل عام 2030 . أحدى أهم شركاته " سبيس إكس " لأنتاج الصواريخ التي تحمل المركبات الفضائية الى الكواكب، كما نجحت آخر تجربة بإطلاق صاروخ عابرة للكواكب وإعادته للأرض والهبوط بسلام على غرار عمل الطائرات بعد عدة محاولات فاشلة، اضافة لشركة "تسلا" للسيارات الكهربائية التي ستكون بديلة عن استخدام الوقود الملوث للهواء، عن طموحه بجمع هذه الثروة الهائلة يقول ماسك : هو تسريع تطور البشرية الى حضارة ترتاد الفضاء ، واريد أن أكون قادرا على المساهمة بأكبر قدر ممكن في المدينة على سطح المريخ " ، وآخر جائزة أعلن عنها الملياردير الشاب كانت 100 مليون دولار تقدم للخبراء والعلماء إذا تمكنوا من سحب ثاني أوكسيد الكاربون من الجو لغرض غلق فتحة الأوزون !؟ تقرأ عن أسماء وشخصيات عراقية أمتلكت مليارات الدولارات في غفلة من الزمن فتصاب بالدهشة وكأنك تشاهد برنامج "صدق ولاتصدق "، فهذا سياسي طارئ يملك كذا مليار، وذاك مصرفي مستجد يحول كذا مليار لحساباته الخارجية على رؤوس الاشهاد، وعامل خدمة تصبح ملكيته ثلاث مصارف وشركات ومباني وواردات لاتحصى، والمقاول الذي يستلم أكثر من مليار على مشاريع نصفها وهمية، وعشرات بل مئات قصص يبتكرها خيال الفساد في عراق النهب المنظم والمغطى سياسيا . أين تستخدم مليارات أغنياء العراق الجدد ؟ ربما يعتقد البعض أنها دخلت في مشاريع لمكافحة الفقر الذي يزيد على 30% من العراقيين ؟ أو وظفت بمشاريع الطاقة الكهربائية التي تشكو الشح والانعدام لنصف ساعات اليوم العراقي ؟لعلها أستثمرت بمشاريع صناعية وزراعية وعمرانية تعيد الوطن الى وضعه الطبيعي قبل الاحتلال الامريكي !هل ساهمت بدعم قطاعات الصحة وبناء المستشفيات والمختبرات الحديثة وعلاج امراض السرطان والكلى وغيرها ؟ الجواب ..كلا . ملايين ومليارات اللصوص الأغنياء تذهب لتخبأ في بنوك عالمية وعربية تستفيد منها وحدها ،وفي عمليات غسيل أموال ، ومشاريع إفساد ورشى لاصحاب القرار في السلطات المتعددة، وبعضها تذوب في بنوك الدول التي افلست وسقطت عملتها كما حصل في لبنان وايران ، والتزمت الصمت تجنبا للفضيحة ! يمكن أن نطلق على أموال الامريكي " إيلون ماسك " التي جمعها بعلمه ومغامراته الشجاعة بالأموال الذكية النافعة وحصادها العلمي لخدمة الإنسان على الأرض. بينما الاموال العراقية المنزوعة من حقوق الشعب بلا شرعية، فلا تحمل سوى صفة الأموال الغبية لأنها لاتستعمل سوى لأغراض انانية . ......
#مليارات
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720968
الحوار المتمدن
فلاح المشعل - مليارات ذكية وأخرى غبية .
ريتا عودة : العاطلون عن الحُلُم
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة Haikuغزة بعدالقصف-طِفلُ يَعّدُ ما تبقَّى لَهُمن أصابِعِهِbombed Gazaa boy counts what is leftof his fingers***//دعوني أغنّي//للإنسانِ فيَّأغنّي:ربّاهُ أعِنِّيلعلّيأخترعُ منفذًاعبرَ أُغنيتيلهؤلاءِ العاطلينَ عنِالحُلُمِ***//مشهد//الاطفالُفي غزّةحقولُ سنابلٍحَصَدَهَا منجَلُ الحَرْبِ.#ريتا_عودة/حيفا4.5.2021 ......
#العاطلون
#الحُلُم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720967
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة Haikuغزة بعدالقصف-طِفلُ يَعّدُ ما تبقَّى لَهُمن أصابِعِهِbombed Gazaa boy counts what is leftof his fingers***//دعوني أغنّي//للإنسانِ فيَّأغنّي:ربّاهُ أعِنِّيلعلّيأخترعُ منفذًاعبرَ أُغنيتيلهؤلاءِ العاطلينَ عنِالحُلُمِ***//مشهد//الاطفالُفي غزّةحقولُ سنابلٍحَصَدَهَا منجَلُ الحَرْبِ.#ريتا_عودة/حيفا4.5.2021 ......
#العاطلون
#الحُلُم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720967
الحوار المتمدن
ريتا عودة - العاطلون عن الحُلُم
طارق حجي : خواطر ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) مثل كثير من المصريين عندي عشق إستثنائي لإيطاليا. ورغم أن عدداً من مؤلفاتي صدر فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، فإن سعادتي بترجمة كتابين لي للإيطالية ونشرهما فى ميلانو أسعدني أضعاف سعادتي بنشر أي كتاب/كتب لي فى أي مكان. وعندما رتب لي عددٌ من الأكاديميين الإيطاليين أن أُحاضر بعشر جامعات من تورينو شمالاً ل كاليبرا جنوباً ، فقد كانت سعادتي لا توصف.(2) من القضايا التى أختلف فيها مع معظم المصريين : الآثار المصرية الموجودة فى معظم متاحف العالم الكبرى. معظم المصريين يطالبون بإسترجاع مِصْرَ لهذه الآثار. أما أنا فأري أن وجودها فى مئات المتاحف فى كل القارات أكثر فائدة لمجد مِصْرَ التاريخي.(3) المجد ظاهرة غريبة.ولننظر لإسمين : ناپليون بوناپرت Napoleon Bonaparteالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1821ودوق ولينجتون Wellingtonالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1852فالأول كان قائد جيش فرنسا فى معركة ووترلوو الشهيرة والثاني كان قائد جيش بريطانيا فى نفس المعركة. الأول إنهزم والثاني إنتصر.ومع ذلك فالمنتصر يعرفه الناس بأنه "الذى إنتصر على نابليون" ! وشهرة ولينجتون قد تكون أقل من 1% من شهرة ناپليون ! ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720966
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) مثل كثير من المصريين عندي عشق إستثنائي لإيطاليا. ورغم أن عدداً من مؤلفاتي صدر فى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة ، فإن سعادتي بترجمة كتابين لي للإيطالية ونشرهما فى ميلانو أسعدني أضعاف سعادتي بنشر أي كتاب/كتب لي فى أي مكان. وعندما رتب لي عددٌ من الأكاديميين الإيطاليين أن أُحاضر بعشر جامعات من تورينو شمالاً ل كاليبرا جنوباً ، فقد كانت سعادتي لا توصف.(2) من القضايا التى أختلف فيها مع معظم المصريين : الآثار المصرية الموجودة فى معظم متاحف العالم الكبرى. معظم المصريين يطالبون بإسترجاع مِصْرَ لهذه الآثار. أما أنا فأري أن وجودها فى مئات المتاحف فى كل القارات أكثر فائدة لمجد مِصْرَ التاريخي.(3) المجد ظاهرة غريبة.ولننظر لإسمين : ناپليون بوناپرت Napoleon Bonaparteالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1821ودوق ولينجتون Wellingtonالذى ولد سنة 1769 وتوفى سنة 1852فالأول كان قائد جيش فرنسا فى معركة ووترلوو الشهيرة والثاني كان قائد جيش بريطانيا فى نفس المعركة. الأول إنهزم والثاني إنتصر.ومع ذلك فالمنتصر يعرفه الناس بأنه "الذى إنتصر على نابليون" ! وشهرة ولينجتون قد تكون أقل من 1% من شهرة ناپليون ! ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720966
الحوار المتمدن
طارق حجي - خواطر ...
كوسلا ابشن : زاوية -العدالة والتنمية- و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن زاوية "العدالة والتنمية" و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية نظمت زاوية "اللاعدالة واللاتنمية" يوم 23 ماي, مهرجان خطابي تضامني مع فلسطين بمشاركة أمينها العام السيد العثماني و السيد خالد مشعل رئيس حماس في الخارج, في كلمة هذا الأخير, أثنى على الدكتاتورمحمد العلوي و خدامه المباشرين و مجلس أعيانه على موقفهم من القضية الفلسطينية. منبها على خطورة اسرائيل على الآمن القو مي العربي, ومطالبا بقطع العلاقات مع اسرائيل بإعتبارها عدو العرب كلهم وليس للفلسطنيين وحدهم. مشعل بموقفه الخاضع للأوضاع الراهنة وموازين القوى لم يتجرأ على إحراج, سعد الدين العثماني حليفه الإسلامي, الذي وقع بإسم القصر العلوي, إتفاقية إعادة العلاقات السياسية الرسمية بين مورك واسرائيل, وعوض إنتقاد مشعل لخطوة السلطة المتناقض مع دورها المعلن المؤيد لقضية فلسطين, فضل مشعل الأسلوب الإنتهازي في التعامل مع السلطة, في تناقض مع موقف (الداخل), فحماس أعربت عن: "إدانتها واستنكارها الشديدين, ورفضها المطلق والقاطع لكل الاتفاقيات المعلنة من بعض الدول العربية على تطبيع علاقاتها مع العدو الصهيوني, التي كان آخرها المملكة المغربية".زاوية اللاعدالة واللاتنمية بتوجهاته الإيديوجية الأصولية الرجعية الوصولية والإنتهازية, نظمت المهرجان الخطابي, للتخفيف من وتيرة الإنتقادات التي تلقتها من الأنصار والمخالفين لأرائها, وتنظيم مهرجان من عدمه لا يحقق هدفها. المواقف السياسية المتذبذبة و الفضفاضة للزاوية نتيجة لتصوراتها الإيديولوجية الاسلامية الوصولية, وكثيرا ما تأثر على الصراع الداخلي بسبب التنافس لتسلق المراتيب القيادية داخل الزاوية أو الحصول على نفوذ داخل المؤسسات المخزنية, هذا الصراع قد خرج الى العلن في كثير من المحطات, كما حصل مرارا في عهد بن كيران, و نفس النهج الإنتهازي الوصولي مستمر مع القيادة الجديدة للسيد العثماني سواء في إختيارات أحقية خدام القصر المباشرين أو الصراعات في إتخاذ المواقف من بعض القضايا الحساسة, وسيشتعل هذا الصراع والتناقض داخل الزاوية أكثر في المستقبل نظرا للمرجعية المعرفية - الإيديولوجية للأصولية الوصولية المؤثرة على المواقف السياسية اللامبدئية والإنتهازية في خدمة الأهداف الأنية أو البعيدة المدى. الأساليب اللاأخلاقية للزاوية, مثل التقية والخطاب الديني الموجه الى عاطفة العامة الغير الواعية في سبيل تحقيق أهدافه,( كل الطرق تؤدي الى مكة), هذا المنهج قد ينجح في إستقطاب القطيع لمدة زمنية, لكنه في تصادم دائما بالحقائق الواقعية وبالخطاب النقيض حتى من أطراف داخل الزاوية تحسبا وإرضاءا للتوجه السياسي العام. موقف زاوية اللاعدالة واللاتنمية من القضية الفلسطينية هو كذلك خاضع للسلوك المصلحي و للإزدواجية المعايير, فالخطاب الموجه للداخل و للحلفاء في المرجعية المعرفية-الايديولوجية, فهو خطاب تحدده السياسة المصلحية سواء في التوجه الى الناخب أو التوجه الى الحلفاء القوميين والإسلاميين, في هذا الإتجاه يكون التعامل مع هذه القضية من خلال الخطاب الحماسي العاطفي والتضامني والتأثير الوجداني لكن دائما هذا الخطاب المعسول يتناقض مع الممارسة السياسية البرغماتية, وهذا ما أبداه العثماني الأمين العام لزاوية اللاعدالة واللاتنمية, في خطابه الحماسي الموجه الى الناخب والى الحلفاء القوميين-الإسلاميين لإطمئنانيتهم بموقف السلطة "الشريفة" من التطبيع مع إسرائيل, وذلك مباشرة بعد التطبيع الخليجي مع اسرائيل, حيث صرح "أن المغرب يرفض أي تطبيع مع الكيان الصهيوني, لأن ذلك يعزز مواقفه في مواصلة إنتهاك حقوق ا ......
#زاوية
#-العدالة
#والتنمية-
#إزدواجية
#المعايير
#موقفها
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720965
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن زاوية "العدالة والتنمية" و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية نظمت زاوية "اللاعدالة واللاتنمية" يوم 23 ماي, مهرجان خطابي تضامني مع فلسطين بمشاركة أمينها العام السيد العثماني و السيد خالد مشعل رئيس حماس في الخارج, في كلمة هذا الأخير, أثنى على الدكتاتورمحمد العلوي و خدامه المباشرين و مجلس أعيانه على موقفهم من القضية الفلسطينية. منبها على خطورة اسرائيل على الآمن القو مي العربي, ومطالبا بقطع العلاقات مع اسرائيل بإعتبارها عدو العرب كلهم وليس للفلسطنيين وحدهم. مشعل بموقفه الخاضع للأوضاع الراهنة وموازين القوى لم يتجرأ على إحراج, سعد الدين العثماني حليفه الإسلامي, الذي وقع بإسم القصر العلوي, إتفاقية إعادة العلاقات السياسية الرسمية بين مورك واسرائيل, وعوض إنتقاد مشعل لخطوة السلطة المتناقض مع دورها المعلن المؤيد لقضية فلسطين, فضل مشعل الأسلوب الإنتهازي في التعامل مع السلطة, في تناقض مع موقف (الداخل), فحماس أعربت عن: "إدانتها واستنكارها الشديدين, ورفضها المطلق والقاطع لكل الاتفاقيات المعلنة من بعض الدول العربية على تطبيع علاقاتها مع العدو الصهيوني, التي كان آخرها المملكة المغربية".زاوية اللاعدالة واللاتنمية بتوجهاته الإيديوجية الأصولية الرجعية الوصولية والإنتهازية, نظمت المهرجان الخطابي, للتخفيف من وتيرة الإنتقادات التي تلقتها من الأنصار والمخالفين لأرائها, وتنظيم مهرجان من عدمه لا يحقق هدفها. المواقف السياسية المتذبذبة و الفضفاضة للزاوية نتيجة لتصوراتها الإيديولوجية الاسلامية الوصولية, وكثيرا ما تأثر على الصراع الداخلي بسبب التنافس لتسلق المراتيب القيادية داخل الزاوية أو الحصول على نفوذ داخل المؤسسات المخزنية, هذا الصراع قد خرج الى العلن في كثير من المحطات, كما حصل مرارا في عهد بن كيران, و نفس النهج الإنتهازي الوصولي مستمر مع القيادة الجديدة للسيد العثماني سواء في إختيارات أحقية خدام القصر المباشرين أو الصراعات في إتخاذ المواقف من بعض القضايا الحساسة, وسيشتعل هذا الصراع والتناقض داخل الزاوية أكثر في المستقبل نظرا للمرجعية المعرفية - الإيديولوجية للأصولية الوصولية المؤثرة على المواقف السياسية اللامبدئية والإنتهازية في خدمة الأهداف الأنية أو البعيدة المدى. الأساليب اللاأخلاقية للزاوية, مثل التقية والخطاب الديني الموجه الى عاطفة العامة الغير الواعية في سبيل تحقيق أهدافه,( كل الطرق تؤدي الى مكة), هذا المنهج قد ينجح في إستقطاب القطيع لمدة زمنية, لكنه في تصادم دائما بالحقائق الواقعية وبالخطاب النقيض حتى من أطراف داخل الزاوية تحسبا وإرضاءا للتوجه السياسي العام. موقف زاوية اللاعدالة واللاتنمية من القضية الفلسطينية هو كذلك خاضع للسلوك المصلحي و للإزدواجية المعايير, فالخطاب الموجه للداخل و للحلفاء في المرجعية المعرفية-الايديولوجية, فهو خطاب تحدده السياسة المصلحية سواء في التوجه الى الناخب أو التوجه الى الحلفاء القوميين والإسلاميين, في هذا الإتجاه يكون التعامل مع هذه القضية من خلال الخطاب الحماسي العاطفي والتضامني والتأثير الوجداني لكن دائما هذا الخطاب المعسول يتناقض مع الممارسة السياسية البرغماتية, وهذا ما أبداه العثماني الأمين العام لزاوية اللاعدالة واللاتنمية, في خطابه الحماسي الموجه الى الناخب والى الحلفاء القوميين-الإسلاميين لإطمئنانيتهم بموقف السلطة "الشريفة" من التطبيع مع إسرائيل, وذلك مباشرة بعد التطبيع الخليجي مع اسرائيل, حيث صرح "أن المغرب يرفض أي تطبيع مع الكيان الصهيوني, لأن ذلك يعزز مواقفه في مواصلة إنتهاك حقوق ا ......
#زاوية
#-العدالة
#والتنمية-
#إزدواجية
#المعايير
#موقفها
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720965
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - زاوية -العدالة والتنمية- و إزدواجية المعايير في موقفها من القضية الفلسطينية
ماجد احمد الزاملي : التكامل في الاختصاص القانون الدولي الجنائي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تيسيرا لحسن تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص ضبط القانون الدولي الجنائي بعض المسائل المرتبطة به و ذلك من خلال إقرار بعض المبادئ و القواعد الجنائية ، و من بين هذه المبادئ و القواعد مبدأ عدم جواز المحاكمة عن الجريمة ذاتها مرتين ، و مبدأ التطبيق الوطني للعقوبات ، و مبدأ انعقاد مسؤولية الرؤساء و المرؤوسين ، و مبدأ المساواة في العقوبة لكل المساهمين في ارتكاب الجرائم الدولية ، مما جعلها تتلائم و تدعم تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص بدل أن تكون عقبة في وجه تطبيقه. و لم يقتصر تعزيز القانون الدولي الجنائي لمسار استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية على الضمانات في مجال الاختصاص ، بل تعداها إلى تجسيد و ترسيخ الضمانات في المجال الإجرائي ، و التي تتمثل أساسا في تفعيل آليات تحريك الدعوى ، ذلك أن الجرائم الدولية من الخطورة بمكان ، مما ينبغي معها أن يكون تحريك الدعوى غير محصور بجهة معينة ، فكان من الضروري عدم حصر هذا الحق و احتكاره في جهة محددة قد تتعسف في استعماله مع ما يترتب عن ذلك من تقويض للجهود الدولية لاستيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية. و هكذا فقد تعددت جهات تحريك الدعوى ، فشملت إلى جانب الدول كلا من المدعي العام و مجلس الأمن مع منح المدعي العام استقلالية و صلاحيات واسعة لتأمين مرجع فعال يطالب بحقوق الضحايا و يحول دون تقويض العدالة الجنائية الدولية عند امتناع مجلس الأمن أو الدول عن التحرك لأسباب سياسية ، و هذه السلطات الواسعة و الاستقلالية التي يتمتع بها المدعي العام بلغت درجة الإشراف و الرقابة على نظام الإدعاء الجنائي الوطني ، و هو ما يعتبر ضمانة أخرى مهمة لصالح استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية . إن إشراك مجلس الأمن في آلية تحريك الدعوى أمام القضاء الدولي الجنائي عن طريق منحه حق الإحالة للمحكمة الجنائية الدولية - و إن كان هذا يمنحه أيضا سلطة " الفيتو " على اختصاص القضاء الجنائي الدولي ضمن حدود الفصل السابع من ميثاق منظمة الأمم المتحدة - يوسع من جهة أخرى نطاق الملاحقة أمام القضاء الجنائي الدولي ، و ذلك بتحرير هذه الأخيرة من صلات الإقليم و الجنسية بالنسبة لمرتكبي الجرائم الدولية أو الانضمام و القبول بالنسبة للدول في علاقتها مع اتفاقية روما المنشئة للمحكمة الجنائية الدولية . كما سعى القانون الدولي الجنائي إلى تفعيل الضمانات الإجرائية التي تكفل استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية ، و من بين هذه الضمانات الإجرائية استبعاد استيفاء الشروط المسبقة في حالة قيام مجلس الأمن بالإحالة ، حيث اعتبر مجلس الأمن المصدر الأكثر ثقة ، و عليه فلا يترتب إبلاغ الدول المعنية بالجرائم الدولية المرتكبة و لا يصار إلى استصدار إذن بالتحقيق ، بل تتبع إجراءات مستعجلة تقتضي البدء بالتحقيق مباشرة و من دون أي تدابير تمهيدية قد تكون عائقا ، و هو ما تجسد في قرار مجلس الأمن رقم 1973 الخاص بإحالة قضية الجرائم الدولية التي ارتكبها نظام " العقيد القذافي " ضد المدنيين الليبيين إلى القضاء الجنائي الدولي . و من بين الضمانات الإجرائية الأخرى التي أرساها القانون الدولي الجنائي لتمكين ضحايا الجرائم الدولية من استيفاء حقوقهم تكريس مجموعة من المبادئ و القواعد الإجرائية المتعلقة بصفة خاصة بالمتهم الذي ارتكب الجريمة أو الجرائم الدولية محل المتابعة ، و التي بتفعيلها يضمن مسائلة مرتكبي الجرائم الدولية و عدم إفلاتهم من العقاب ، و في الوقت نفسه ضمان استيفاء حقوق الضحايا كتحصيل لانعقاد المحاكمة التي لطالما عرقلها عدم تفعيل بعض القواعد الإجرائية . و من أبرز هذه المبادئ و القواعد الإجرائية التي حرص القانون الد ......
#التكامل
#الاختصاص
#القانون
#الدولي
#الجنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720964
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تيسيرا لحسن تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص ضبط القانون الدولي الجنائي بعض المسائل المرتبطة به و ذلك من خلال إقرار بعض المبادئ و القواعد الجنائية ، و من بين هذه المبادئ و القواعد مبدأ عدم جواز المحاكمة عن الجريمة ذاتها مرتين ، و مبدأ التطبيق الوطني للعقوبات ، و مبدأ انعقاد مسؤولية الرؤساء و المرؤوسين ، و مبدأ المساواة في العقوبة لكل المساهمين في ارتكاب الجرائم الدولية ، مما جعلها تتلائم و تدعم تطبيق مبدأ التكامل في الاختصاص بدل أن تكون عقبة في وجه تطبيقه. و لم يقتصر تعزيز القانون الدولي الجنائي لمسار استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية على الضمانات في مجال الاختصاص ، بل تعداها إلى تجسيد و ترسيخ الضمانات في المجال الإجرائي ، و التي تتمثل أساسا في تفعيل آليات تحريك الدعوى ، ذلك أن الجرائم الدولية من الخطورة بمكان ، مما ينبغي معها أن يكون تحريك الدعوى غير محصور بجهة معينة ، فكان من الضروري عدم حصر هذا الحق و احتكاره في جهة محددة قد تتعسف في استعماله مع ما يترتب عن ذلك من تقويض للجهود الدولية لاستيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية. و هكذا فقد تعددت جهات تحريك الدعوى ، فشملت إلى جانب الدول كلا من المدعي العام و مجلس الأمن مع منح المدعي العام استقلالية و صلاحيات واسعة لتأمين مرجع فعال يطالب بحقوق الضحايا و يحول دون تقويض العدالة الجنائية الدولية عند امتناع مجلس الأمن أو الدول عن التحرك لأسباب سياسية ، و هذه السلطات الواسعة و الاستقلالية التي يتمتع بها المدعي العام بلغت درجة الإشراف و الرقابة على نظام الإدعاء الجنائي الوطني ، و هو ما يعتبر ضمانة أخرى مهمة لصالح استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية . إن إشراك مجلس الأمن في آلية تحريك الدعوى أمام القضاء الدولي الجنائي عن طريق منحه حق الإحالة للمحكمة الجنائية الدولية - و إن كان هذا يمنحه أيضا سلطة " الفيتو " على اختصاص القضاء الجنائي الدولي ضمن حدود الفصل السابع من ميثاق منظمة الأمم المتحدة - يوسع من جهة أخرى نطاق الملاحقة أمام القضاء الجنائي الدولي ، و ذلك بتحرير هذه الأخيرة من صلات الإقليم و الجنسية بالنسبة لمرتكبي الجرائم الدولية أو الانضمام و القبول بالنسبة للدول في علاقتها مع اتفاقية روما المنشئة للمحكمة الجنائية الدولية . كما سعى القانون الدولي الجنائي إلى تفعيل الضمانات الإجرائية التي تكفل استيفاء حقوق ضحايا الجرائم الدولية ، و من بين هذه الضمانات الإجرائية استبعاد استيفاء الشروط المسبقة في حالة قيام مجلس الأمن بالإحالة ، حيث اعتبر مجلس الأمن المصدر الأكثر ثقة ، و عليه فلا يترتب إبلاغ الدول المعنية بالجرائم الدولية المرتكبة و لا يصار إلى استصدار إذن بالتحقيق ، بل تتبع إجراءات مستعجلة تقتضي البدء بالتحقيق مباشرة و من دون أي تدابير تمهيدية قد تكون عائقا ، و هو ما تجسد في قرار مجلس الأمن رقم 1973 الخاص بإحالة قضية الجرائم الدولية التي ارتكبها نظام " العقيد القذافي " ضد المدنيين الليبيين إلى القضاء الجنائي الدولي . و من بين الضمانات الإجرائية الأخرى التي أرساها القانون الدولي الجنائي لتمكين ضحايا الجرائم الدولية من استيفاء حقوقهم تكريس مجموعة من المبادئ و القواعد الإجرائية المتعلقة بصفة خاصة بالمتهم الذي ارتكب الجريمة أو الجرائم الدولية محل المتابعة ، و التي بتفعيلها يضمن مسائلة مرتكبي الجرائم الدولية و عدم إفلاتهم من العقاب ، و في الوقت نفسه ضمان استيفاء حقوق الضحايا كتحصيل لانعقاد المحاكمة التي لطالما عرقلها عدم تفعيل بعض القواعد الإجرائية . و من أبرز هذه المبادئ و القواعد الإجرائية التي حرص القانون الد ......
#التكامل
#الاختصاص
#القانون
#الدولي
#الجنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720964
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - التكامل في الاختصاص القانون الدولي الجنائي
شعوب محمود علي : محرّر من قيدي وسجني
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أأرسم أحلامي على جنح طائريدور بي الدنيا بكلّ مكانيأخاطب موج البحر أم رمل ساحليحرّك فيّ الروح حين يرانيعلى سلّم الأحلام والحلم غايتياطوق به الدنيا أجوز زمانيمحرّر من قيدي وسجني وكربتي أطالع نفسي بعد فيض أماني أجوس على عمر تقلّب كارهاًفكنت وايّاه بساح رهانفما ان تغنّى بلبل القلب أورقتغصوني على عهد سما ببيانسموت على الأيّام يصحبني الهوىوما كنت أقوى حين هزّ كيانيرأيت طواحين السنين كيلةتدور على مهد لتوقظ فاني مشيت على درب به الشوك غامراًطريقي وما استسلمت حين روانيحليب معاناة فعشت مكدّراًيجاورني ليلي وصبحي جفاني فصرت ارى الاقدار حمراً سهامهاكشعلة نار أجّ فيها جنانيتمرّ سويعات الزمان بطيئة وكلّ سنيني أثقلتها دنانيشربت ولم أصحو وفي الكأس رشفةأدور بها الدنيا خلال ثوان أدور يدور العقل في ملعب الهوىوقوس لسهم العين منكِ رمانيونجمكِ يغدو في مدارات عالميرصيد هداياتي رصيد بياني ......
#محرّر
#قيدي
#وسجني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720978
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أأرسم أحلامي على جنح طائريدور بي الدنيا بكلّ مكانيأخاطب موج البحر أم رمل ساحليحرّك فيّ الروح حين يرانيعلى سلّم الأحلام والحلم غايتياطوق به الدنيا أجوز زمانيمحرّر من قيدي وسجني وكربتي أطالع نفسي بعد فيض أماني أجوس على عمر تقلّب كارهاًفكنت وايّاه بساح رهانفما ان تغنّى بلبل القلب أورقتغصوني على عهد سما ببيانسموت على الأيّام يصحبني الهوىوما كنت أقوى حين هزّ كيانيرأيت طواحين السنين كيلةتدور على مهد لتوقظ فاني مشيت على درب به الشوك غامراًطريقي وما استسلمت حين روانيحليب معاناة فعشت مكدّراًيجاورني ليلي وصبحي جفاني فصرت ارى الاقدار حمراً سهامهاكشعلة نار أجّ فيها جنانيتمرّ سويعات الزمان بطيئة وكلّ سنيني أثقلتها دنانيشربت ولم أصحو وفي الكأس رشفةأدور بها الدنيا خلال ثوان أدور يدور العقل في ملعب الهوىوقوس لسهم العين منكِ رمانيونجمكِ يغدو في مدارات عالميرصيد هداياتي رصيد بياني ......
#محرّر
#قيدي
#وسجني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720978
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - محرّر من قيدي وسجني
نصيف الشمري : حرارة شوق
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بمحبة أكتب تعبيري سرداً، لايحكي قصة وجعي، فالآه تعوم في صدري منغمة بألحانٍ والصبا، مقام الراحل في حزيران، يحيا في لحظاتي حرارة شوقي دمعة، على رصيف الوجع لا يهدأ ألمي، وعلى بصيص الضوء الخافت من نهاية حياة الشمعة، لا يأفل هذا الحلم الآتِ من منتصف الدجى، أتنفسهُ مع الفجر عطراً طيباً، لأيامٍ سَّمت في خاطري ذكرى. ......
#حرارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720977
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بمحبة أكتب تعبيري سرداً، لايحكي قصة وجعي، فالآه تعوم في صدري منغمة بألحانٍ والصبا، مقام الراحل في حزيران، يحيا في لحظاتي حرارة شوقي دمعة، على رصيف الوجع لا يهدأ ألمي، وعلى بصيص الضوء الخافت من نهاية حياة الشمعة، لا يأفل هذا الحلم الآتِ من منتصف الدجى، أتنفسهُ مع الفجر عطراً طيباً، لأيامٍ سَّمت في خاطري ذكرى. ......
#حرارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720977
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - حرارة شوق