احمد موكرياني : رسالة عاجلة الى الأحزاب العربية في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني أدعوكم للتحالف مع حزب لابيد وحزب بينيت رغم خلافكم مع الحزبين اللذين يمثلانهما، ولو ان لن تدم الحكومة الائتلافية لفترة شهرين.ان ائتلافكم مع لابيد وبينيت هو نهاية لحكم المجرم نتن ياهو حتى يفقد حصانته لمحاكمته على التهم الفساد ودخول السجن كسابقيه من حكام إسرائيل.ان التخلص من المجرم نتن ياهو هو انتصار للشعب الفلسطيني في كل فلسطين ومناسبة سعيدة للاحتفال بها وهزيمة للمنبطحين من القيادات العربية اللذين انبطحوا للتطبيع مع حكومة نتن ياهو دون الحصول على أي مكسب للشعب الفلسطيني.• حاولوا استخدام الدهاء السياسي كما استخدمه المجرم نتن ياهو للبقاء أطول فترة في الحكم لتفادي محاكمته بتهمة الفساد. • ان الدهاء السياسي اقوى من الصواريخ وطعن المستوطنين.• ان الدهاء السياسي لتشرشل ادخل الولايات المتحدة الأمريكية في حربه ضد المانية النازية وكسب الحرب.• ان الدهاء السياسي لنوري السعيد منع استيلاء الترك المغول بقايا السلطنة العثمانية المغولية من السيطرة على ولاية الموصل العراقية مستفيدا من صداقته لمصطفى كمال (اتاتورك)، بينما سيطرت الحكومة التركية المغولية على لواء الإسكندرونة التي كانت تابعة لمحافظة حلب في سنة 1939 بعدما ان انسحبت منها القوات الفرنسية وتخلى عنها حافظ الأسد نهائيا لحكومة التركية المغولية تحت تهديد الحكومة التركية المغولية في انقرة بغزو سوريا.• استفيدوا من أخطاء القيادات الفلسطينية السابقة والحالية، اللذين حملوا ويحملون شعارات دعائية أكثر منها خطوات عملية لإنقاذ الشعب الفلسطيني من معاناته خلال العقود السبع الماضية.كلمة أخيرة:• الى الأحزاب العربية في فلسطين لم تبق امامكم سوى ساعات لأقصاء نتن ياهو من الحكم او منحه حبل النجاة من محاكمته بتهم الفساد.• استغلوا الفرصة فلا تنصاعوا الى اراء الجهلة اللذين هم من الاسباب استمرار معاناة الشعب الفلسطيني في الضفة وخارجها. ......
#رسالة
#عاجلة
#الأحزاب
#العربية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720677

هاشم نعمة : شركات النفط تتعرض الآن لضغوط من جميع الجهات
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة: هاشم نعمة يتزايد الضغط على عمالقة النفط والغاز من قبل المستثمرين والبنوك وحتى من الوكالة الدولية للطاقة لزيادة عملية الاستدامة في مجال الطاقة بسرعة. يتنامى في المجتمع حاليًا عدم الثقة في النوايا الحسنة لشركات صناعة النفط والغاز. ألا تعرض العالم للخطر باستراتيجيات أعمالها أم يمكنها تقديم مساهمة مهمة في حل أزمة المناخ؟ في الحياة الواقعية، تتعرض الشركات العاملة في مجال الطاقة "الأحفورية" لوصمها بالعار بنحو متزايد وتُجبر على مواجهة الشباب المهتمين الذين يخرجون إلى الشوارع بأعداد كبيرة، والمنظمات البيئية التي ستلجأ إلى المحاكم لملاحقة هذه الشركات. وحتى الحلفاء القدامى، المستثمرون، يتشككون بنحو متزايد فيما إذا كانت أموالهم "في النفط" لا تزال آمنة. في هذا الأسبوع كان ثمة هجومًا إضافيا مباشرًا من قبل الوكالة الدولية الطاقة ذات النفوذ الكبير (IEA). هذه المنظمة التي دائما ما ترضي الصناعة الأحفورية، تأسست قبل نصف قرن لمنع إمدادات النفط من التعرض للتعثر المستمر. لكن في التقرير المعنون "صفر فقط لعام 2050"، دعت الوكالة الدولية الطاقة شركات النفط إلى التوقف عن البحث عن حقول غاز ونفط جديدة، لأنه لم يعد من الممكن استخدامها. أي إذا أرادت البشرية الاحتفاظ بفرصة للحد من الاحترار العالمي بدرجة ونصف مئوية كحد أقصى في نهاية القرن. لقد هز هذا الهجوم من قبل الوكالة الدولية الطاقة عالم النفط. ففي الماضي، طالبت الجماعات البيئية فقط في مقترحاتها الأكثر جذرية بإنهاء فوري للبحث عن موارد نفط وغاز جديدة. وفجأة جاء هذا الطلب من داخل ذات الدائرة. صُدم العديد من الخبراء وقالوا إن اقتراح الوكالة الدولية للطاقة كان غير مجدٍ. كانت توقعات الوكالة الدولية للطاقة السابقة بعيدة كل البعد عن الدقة، كما كتب المحلل اليميني فيل فلين في موقع إنفستينج دوت كوم على الإنترنت. ووفقًا لنائب رئيس معهد البترول الأمريكي، فإن أي خارطة طريق لانبعاثات صفرية صافية ستشمل "الابتكار المستمر واستخدام الغاز الطبيعي والنفط". لقد استجابت شركات النفط ببطء شديد للتغييرات الضرورية في الماضي، كما كتب جريج موتيت. وهو خبير بريطاني في تحول الطاقة في المعهد الدولي للتنمية المستدامة ذي الشهرة الواسعة .(IISD) علما أن "بريتيش بتروليوم BP هي شركة النفط الوحيدة التي لديها هدف محدد قصير الأجل لتخفيض إنتاج النفط. لكن الأمر استغرق 23 عامًا حتى وصلت الشركة إلى ذلك. لأنه في وقت مبكر من عام 1997، قالت الشركة إنها تأخذ مسألة تغيّر المناخ على محمل الجد. لذا فهي بطيئة للغاية. ولا تزال شركات النفط تنكر عن علم أو بغير علم، خطورة أزمة المناخ والدور الذي تلعبه منتجاتها فيها". أسئلة المناخ والمساهمون ومع ذلك، فإن السؤال يتمثل في ما إذا كان بإمكان القطاع الحفاظ على هذا الموقف الدفاعي لفترة طويلة. كان هذا واضحًا بالفعل خلال اجتماع مساهمي شركة شل عبر الإنترنت هذا الأسبوع. خلال الاجتماع الذي استمر ثلاث ساعات تقريبًا، كان ثمة نقاش بالكاد حول الموضوعات المألوفة مثل توزيع الأرباح أو سعر السهم أو سعر النفط. كانت أسئلة المستثمرين تدور اكثر حول الطاقة المتجددة والاحتباس الحراري وانبعاثات مجموعة شل من ثاني أكسيد الكربون. بدأ الاجتماع بداية رائعة يوم الثلاثاء بخطاب ألقاه رئيس مجلس إدارة شل المنتهية ولايته تشارلز هوليداي. ذكر فيه كيف أنه قبل ست سنوات، عندما طُلب منه تولي المنصب، أمضى ثلاثة أشهر في جولة في مجموعة شل الد ......
#شركات
#النفط
#تتعرض
#الآن
#لضغوط
#جميع
#الجهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720676

أحلام أكرم : التجديد اللغوي الشكلي للأزهر في حقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تصريحات " الدكتور أحمد الطيب " شيخ الأزهر والتجديد اللغوي الشكلي في تجديد الخطاب الديني بما يخص المرأة ؟؟؟؟؟ليس هناك من شك بأن مصر محكومة بسلطتين, سياسية, ودينية تتنافسان على حكم الشعب وكلاهما تتعرض للقبول وللرفض. تبعا لمدى الإنقسام الشعبي الطبقي فما يُقارب 20% تريد الإنعتاق من السلطة الدينية ومن التطرف والمغالاة .. وشريحة مُتديّنة ترأسها المؤسسة الدينية وتُمثل الغالبية.. على رأسها الأزهر تمتلك من مقومات القوة والمنافسه مع السلطة السياسية ما يجعل أي تغيير مرهونا بموافقتها .. نظرا لوجودها المستمر في أجواء الطبقة الشعبية من خلال ما قامت به خلال ما يُسمى عصر الدعوة على مدى الأربعين عاما السابقة من إصدار للفتاوي حتى في أكشاك المترو (وإن توقفت الآن ) ومن إنشاء 90 قناة تلفزيونية دينية .. بحيث أصبح الدين إحد أهم الوجبات اليومية لهذه الطبقة .. مع خطرها في تسميم العقل وتدجينه على القبول بمتناقضات غير مقبولة أخلاقيا ..خاصة في الكثير من الفتاوي الشاذه ؟؟؟ في هذا الجو المحموم خرجت كل أنواع التحقير والدونية للمرأة مستندة إلى ما يعتبرة الأزهر الشريف أهم كتاب بعد القرآن الكريم ؟؟؟؟ وهو صحيح البخاري .. ولكن وفي تصريحاته يوم 7 مايو .. وبعد شهور من الخطوات الأولى التي قام بها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان فيما يخص حقوق المرأة.. قام فضيلته بالحديث عن أهم وأخطر القضايا التي خضعت لها المرأة بمنتهى القسوة في التوصيف الشرعي والإجتهاد الفقهي ... والتي يعتقد بأنه كان للمرأة نصيب الأسد في المكاسب .. حيث صرّح بالتالي "الجدل الفقهي المتعلق بعدد من القضايا المعاصرة التي كان للمرأة النصيب الأكبر منها: فيجوز للمرأة تولي الوظائف العليا والقضاء والإفتاء، والسفر دون محرم متى كان سفرها آمنا، والطلاق التعسفي بغير سبب معتبر شرعا حرام وجريمة أخلاقية، ولا وجود لـ’بيت الطاعة’ في الإسلام، ولا يحق للولي منع تزويج المرأة برجل كفء ترضاه دون سبب مقبول، وللمرأة أن تحدد لها نصيبا من ثروة زوجها إذا كانت سببا في تنمية هذه الثروة"وأضاف شيخ الأزهر، فى برنامجه الرمضانى «الإمام الطيب»، أن من أول هذه المكاسب موضوع «سفر المرأة»، ومعلوم أن سفرها فى تراثنا الفقهى مشروط- عند أغلب الفقهاء- بمرافقة الزوج، أو أى محرم من محارمها لأن سفر المرأة بمفردها فى تلك العصور- بدون محرم- كان أمرا صادما للمروءة والشرف، بل كان طعنا فى رجولة أفراد الأسرة نظرا لما كانت تتعرض له المرأة- آنذاك- من سبى واختطاف واغتصاب، وفى ظل تغير نظام الأسفار فى عصرنا الحديث، وتبدل المخاطر التى كانت تصاحبه إلى ما يشبه الأمان، وتوفر الرفقة المأمونة من الرجال والنساء، ولم يعد السفر يستغرق ليالى وأياما، فإن الاجتهاد الشرعى فى هذه المسألة لا مفر له من تطوير الحكم من منع السفر إلى الجواز، بشرط الرفقة المأمونة كما هو الحال فى الحج والعمرة والرحلات وغيرها. وإن كان المذهب المالكى، ومنذ العصر الأول للإسلام، أباح للمرأة الخروج إلى الحج- بدون محرم- إذا كانت معها رفقة مأمونة، وقد انتهى رأى العلماء فى هذه القضية إلى تبنى فقه الإمام مالك """"" ؟؟؟؟؟؟؟؟ سيدي القارىء هناك جدل فقهي يضرب جذوره في كل التاريخ الإسلامي في تعريف التراث .. فهناك من يعتبره مصطلح شامل يتضمن كل ما له علاقة بالإسلام .. بحيث يُصبح ومع الزمن الهوية الثقافية للشعوب .. وبالتأكيد فإن تراثنا يستند إلى القرآن الكريم والسنة وإجتهادات الفقهاء وعلماء الدين بما فيهم البُخاري .. القرآن الكريم تم تجميعه في عهد عثمان بن عفان بع ......
#التجديد
#اللغوي
#الشكلي
#للأزهر
#حقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720675

صفوت سابا : إعدام راهب: قراءة في تقرير مجلس حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#صفوت_سابا نشر مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان بجنيف التابع للأمم المتحدة في يوم 27 مايو 2021 تقريرًا إعلامياً بخصوص تنفيذ عقوبة الإعدام على المتهم بقتل الأنبا أبيفانيوس (رئيس دير أبو مقار بوادي النطرون). التقرير لم يتعرض إلى فيما إذا كان المتهم الذي تم إعدامه بريئاً أم لا، لكنه يسجل مآخذ عديدة على العدالة الاجرائية لكلٍ من التحقيق والمحاكمة في هذه القضية، كما أنه ينتقد موقف الكنيسة بسبب تبرؤها من المتهمين الرهبان وتجريدهم قبل أن تثبت إدانتهم في القضية. ترجع أهمية هذا التقرير إلى أنه يسجل للتاريخ القلق الذي ينتاب الكثير من الهيئات والأفراد بخصوص محاكمة المتهمين في هذه القضية والحكم عليهما. بالإضافة فكاتبو التقرير يُنَوَّهون إلى المخاوف بشأن اضطهاد المسيحين الأقباط في مصر في رسالتهم إلى الحكومة المصرية والمؤرخة 6 ديسمبر 2019. وبالرغم من أن محققي مجلس حقوق الإنسان قد تلقوا رداً من الحكومة المصرية على رسالتهم لكن هذا الرد لم يعالج تلك المخاوف أو يؤكد التزامات مصر القانونية والدولية تجاه اضطهاد الاقباط فيها.التقرير مبني على قرارات مجلس حقوق الإنسان منها القرار 42/22 الخاص بالاحتجاز التعسفي؛ والقرار 44/5 المَعْنِي بالإعدام غير القانوني أو الذي قد تم على عجلة دون فحص أو التعسفي؛ وقرار مجلس الأمن 8/43 الخاص بالأقليات؛ والقرار 40/10 الخاص بحرية الدين أو المعتقد؛ والقرار (43/20) الخاص بالتعذيب وغيره من جرائم المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.الملفت للانتباه أن التقرير يصف اعتراف المتهم الذي تم إعدامه في هذه القضية بأنه "اعتراف قسري مزعوم"، وأن المتهم قد "اعتقل تعسفاً" مما يثير الشك حول شرعية اعترافه وينفي حقوقية أدلة إدانته، ويقلص من قيمة الفيديو المنتشر الذي يدلي فيه باعترافه. يشكك التقرير في العدالة الاجرائية للمحاكمة من خلال التوثيق لـ "مزاعم تعذيب وإساءة معاملة" المتهمين في القضية. وقد تجلى ذلك في المعاملات القاسية واللا إنسانية والْمُهِينَة لكل من وائل سعد تواضروس ميخائيل (الأب إشعياء) وفرج منصور فرج صليب (الأب فلتاؤس).كما أن التقرير يؤكد على "انتهاك الإجراءات القانونية الواجبة والتخلي عن معايير الحماية الدولية المطلوبة لشرعية عقوبة الإعدام". ومن أمثلة هذا استجواب ستة من الرهبان والقبض عليهم قبل أن يصدر أمراً بذلك. فقد تم احتجاز، استجواب المتهمين لمدة 96 ساعة دون حضور محام معهم مما أدى إلى تدهور صحة الأب فلتاؤس العقلية خلال هذه الفترة وإقدامه على الانتحار. فقد تم تهديد المتهمين بالتعذيب أثناء التحقيق، ورفض المسؤولون السماح للمتهم (الأب إشعياء) باستخدام الحمام أثناء التحقيق مما أجبره على تلطخ نفسه بفضلاته. وتم إعدام المتهم الأول "في سرية" بالغة، حيث اتصلت السلطات بأخوه "هاني" كي يتسلم جثة أخيه الذي تم إعدامه في الساعة الثامنة من صباح ذلك اليوم. كما تم احتجاز المتهم وائل سعد تواضروس ميخائيل "بمعزل عن العالم الخارجي لمدة 27 يوما، وتعرضه لسوء المعاملة". وفي الوقت الذي كان المتهم محتجزاً سراً، ادَّعَت السجلات الحكومية الرسمية إطلاق سراحه من الحجز في 6 أغسطس 2018. وفي خلال فترة احتجازه تعرض المتهم للضرب والصعق بالكهرباء حتى "اعترف مكرهاً" بتورطه مع المتهم الآخر في موت الأسقف. وكجزء من هذا الاعتراف المنتزع بالإكراه، تم إجبار المتهم لإعادة تمثيل الجريمة، وقد تم تسجيل هذه التمثيلية في فيديو كان العمود الفقري في مستندات الحكم عليه بالإعدام. وقد أفاد تقارير محققي مج ......
#إعدام
#راهب:
#قراءة
#تقرير
#مجلس
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720674

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : رآيت مناماً
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لي جناحان أحلق بهما عالياً من فوق. في الأسفل، وليس بعيداً، أرى أشياء كثيرة أعرفها جيداً ويتوق لها قلبي ووجداني بشدة، لكن بُعد المسافة يفصلني، يقطعني عنها ويحرمني الاقتراب. لا أستطيع سوى التحليق حولها من بعيد في الجو، عيناي ترمقها بحنين وحسرة، قلبي يخفق وجعاً، ولا أستطيع لمسها وتحسسها والتدثر بها. أضرب بجناحي من فوق أحبة أعشقهم، أهل وأصدقاء ومعارف وعزوة، يكاد يقتلني الحنين لاحتضانهم ومصافحتهم والحديث إليهم بعد طول فراق. لا أستطيع. هذا المكان الذي أحلق فوقه عالياً أعرفه، أحفظه عن ظهر قلب. فيه بيتي الذي احتضن ولادتي وطفولتي وصباي وشبابي، حيث لهوت وضحكت وبكيت وعشت الحياة بكل تفاصيلها. تفاصيل كثيرة، كثيرة جداً تملء بحوراً من الذكريات السعيدة والحزينة، وتفيض. هؤلاء الناس وتلك الأماكن جزء لا يتجزأ مني، وأنا منهم. في الحقيقة، نحن كيان واحد لا ينفك ومن دونها ما عدت "أنا" كما كنت "أنا". رغم ذلك، أراني في المنام لا أستطيع أبداً أن أحط عليهم وبينهم ووسطهم، في حياتهم ومعاشهم. كأن قبة بلورية صلبة تقف صداً منيعاً بيني وبينهم. المأساة أنني أراهم، أراهم جيداً، بوضوح وصفاء بالغين. هم يتابعون حياتهم كالمعتاد في الأسفل لكن من دوني، وأنا عاجز عن الولوج إلى تلك الحياة التي كنت جزء أصيل منها في الماضي القريب. الجناحان حولاني إلى مسخ مشوه ومعذب، لا هو إنسان ولا هو طائر، بمقدوره الفكاك والنجاة من الخطر لكنه عاجز عن لمس واحتضان ومصافحة أحبته. بسبب الجناحان، أصبحت تائه عالياً، معزول عن دنياي وحياتي البسيطة التلقائية والواقعية فوق الأرض، مفصوم عن أهلي وأحبتي، عن جزء أصيل من نفسي. نحن نحضر لمذبحة حيوانية سيحمر لها وجه الأرض خجلاً بعد أيام معدودة لأن إبراهيم رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل بأمر من الله. وحين التنفيذ، افتداه الله بذبح عظيم، الذي لا يزال تُنحر رقبته حتى اليوم بعد آلاف السنين تخليداً لرؤيا إبراهيم المقدسة في منامه. هذا هو عيد الأضحى الذي سنحتفل به، ونسفك فيه دماء ملايين الأضاحي دفعة واحدة، بعد أقل من شهرين. إلى هذا الحد الرؤيا في المنام مهمة ومؤثرة؟!هل تذكرون رؤيا البقرات العجاف والسنابل الخضر التي عرضت على يوسف، معادل رئيس الوزراء أو وزير الخزانة في مصر القديمة، وكيف ربط بينها وبين مخاطر مناخية ومائية تتهدد الدولة الفرعونية القديمة؟ هل تكفي مجرد الرؤيا في المنام لكي تشكل أساساً متيناً لضبط وتخطيط ميزانية دولة كبرى بقدر الإمبراطورية المصرية القديمة، المعادل في العالم القديم لدول عظمى في العالم المعاصر مثل أمريكا أو روسيا أو الصين أو إنجلترا أو فرنسا؟! أم هي مجرد خرافة ساذجة لإلهاء عقول الدهماء وشحذ وتجييش عواطفهم؟! إيماننا بقدرة الرؤيا جعلنا نثبت لمحمد بدل ذراعيه جناحين عظيمين ليس لهما مثيل في القوة والطول، لدرجة تحمله طائراً في الجو من مكة إلى القدس، وصعوداً من الأرض إلى السماوات العلى في رحلة الإسراء والمعراج. ربما كانت مجرد رؤيا لمحمد في منامه، لكن الإيمان المطلق بقدرة الرؤيا حولها إلى حقيقة مادية مؤكدة حدثت في الواقع، وهي ليست كذلك. رؤيا المنام هي وحدها القادرة على تحقيق المعجزات. ونحن نيام نستطيع تحقيق وتعويض كل ما نعجز عن تحقيقه في الواقع. نحن نحتاج المعجزات، فإذا لم توجد اختلقناها؛ ونخاف الحقائق لأنها صعبة، لذا نهرب منها بإنبات الريش فوق أذرعنا في رؤانا أثناء النوم. الحقيقة مرة، مرة أشدة مرارة من الحنظل. الجناحان يمنحاني قدرة افتراضية وهمية لابتلاع مرارة الواقع والنجاة من ألم الحقائق. أعرف أنني خائف، متوتر وغير مطمئن. ح ......
#رآيت
#مناماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720673

غسان صابور : الفرق بينهم.. وبيننا...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الــفــرق بــيــنــهــم.. وبــيــنــنــا...(رجــاء النشر كاملا... بدون أي حذف..,)مساء الأربعاء الماضي.. مقال تحليلي مصور عن مدينة بيروت المتفجرة.. مقال حدثي واحد من مئات مقالات وأنباء ميديابارت الفرنسي Mediapat.. ومقال واحد فقط.. لم يفتح.. مشكلة أنترنيت.. لمدة ساعة واحدة.. مقال واحد.. وبقية الموقع مفتوح.. سائر كليا... ثم عـاد المقال... غالب مسوؤلي الموقع.. تقدموا باعتذارات.. مطبوعة.. مصورة.. مفسرة... لجميع مشتركيهم وقرائهم دامت حتى صباح الجمعة 28 أيار الحالي... إعتذارات وتفسيرات.. وتعويضات...الفرق بيننا.. وبينهم... عادة التهذيب والأدب.. والاعتذار... مبادئ لم نتعلمها أبدا منذ طفولتنا... لأنها غير مــاتــشــية... مع مزيد حزني وأسفي.. آه من الفروقات بينهم... وبيننا!!!...لهذا السبب... لهذا السبب إزالتنا من الوجود.. لن يكلف أعداءنا سنتيما واحدا... لأننا سوف نزيل بعضنا البعض.. أو سوف نمحي وجودنا ومصيرنا وتاريخنا.. وما تبقى من عيشنا الهزيل الفقير... بأيدينا!!!...بالانتظار... أو بالأحرى دون أي انتظار... تــحــيــة مهذبة.. حسب الأصول... ــ هذه آخر رسائلي للسيد رزكار عقراوي.. أول مسؤولي موقع الحوار المتمدن... والتي بقيت كالعشرات والعشرات من رسائلي.. لهذا المسؤول.. بلا أي جواب.. كلما دافعت عن الكركبات والحذوفات والبتر على مقالاتي.. من مراقب نشر (متطوع مجهول) لم أتمكن بأية وسيلة الاتصال معه.. للوصول إلى حل معقول للتفاهم.. وإمكانية الحفاظ على صيانة كتابتي.. بهذا الموقع العربي الحاصل على جائزة أبن رشد.. من مؤسسة ألمانية (خاصة) تشجيعا لحرية الرأي... النادرة جدا بغالب وسائل النشر العربية...وكما ذكرت بمقالي السابق.. طالما هناك كركبات متفرقة.. شخصية.. مختلفة.. ضد كتاباتي.. وأسلوبها اللاحيادي.. بهذا الموقع.. لماذا المتابعة؟؟؟... بالإضافة أن عديدا من قارئاتي وقرائي.. يطرحون نفس السؤال... أعتقد أنها العادة.. كالزواج الذي يتخلخل.. وبتجنزر مع االأيام... ولكنه لا طلاق بـه ـ كالزواج المسيحي ـ على الإطلاق.. هم يستمرون بالنشر.. ويصححون أو لا يصححون.. إثر مداخلات أو عدم مداخلات المسؤول الأول السيد عقراوي... بعد اعتراضاتي المتكررة على عنوانه... بالأنترنيت...لمتى سوف يدوم هذا العشق السادو ـ مازوخي... والذي يدوم ويغلي ويتعب.. من عشرة سنوات على الأقل... دون سبب ... دون اعتذار أو أي تفسير.. مقبول أو غير مقبول... لست أدري...*************** عــلــى الـــهـــامـــش :مما لا شك به.. أن الحوار (المتمدن) يبقى طاقة تعبير.. واسعة للبعض.. بهويات ولادتهم.. والتزاماتهم العرقية.., وضيقة للبعض.. مـمـن لا يتميزون بها.. رغم إعلانات ماركسياتهم المتلونة.. وعلمانيتهم التي لا أفهمها... أما مساواة المرأة مع الرجل... يمكنكم ببساطة رؤية نسبة النساء المشاركة بها يوميا.. وخاصة بين المميزين بالصدارة من الذكور الذين يبقون أكثر من ثمانية وأربعين ساعة بمربعات التمييز والصدارة... بينما الباقون... يختفون.. بأقل من أربعة وعشرين ساعة... بالإضافة لإعطاء الأفضليات الكاملة.. لكاتبات وكتاب يفكرون ويكتبون دوما بــخــط (الحوار المتمدن) والتزاماته المعروفة...وهناك نقطة غريبة عجيبة أضيفت إلى المائة وعشرة ممنوعات من مانيفست أو دستور الحوار (المتمدن) والذي يقضي بحذف طريقة كتابة عنوان المقال.. بالبداية... واسم كاتب المقال وعنوانه بنهايته... كي يعرف القارئات والقراء.. إمكانيات حرية التعبير.. بمكان إقامته... أو عدم وجودها كليا... كجميع البلدان العربية... والإسلامية… والتي ......
#الفرق
#بينهم..
#وبيننا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720672

اسكندر أمبروز : موقف القرآنيين.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد اضطلاع بسيط لبعض مقالات الخرآنيين العديدة ومشاهدة مقاطع كثيرة لممثلي هذا الفكر , تبين لي أنهم فعلياً قوم متخبطون فارغو المنهجية وهلاميو الفكر والتفكير.فموقفهم يوضح أنه ليس سوى محاولة لطمر الرؤوس تحت الرمال , وتفادي مواجهة المشكلة الأساسية ومصدر الشر والبلاء والطاعون الاسلامي ألا وهو الخرآن.ففي فلسفتهم أو فكرهم هذا العديد من التناقضات والتضاربات والتي تقطع الشك باليقين , وتبين مدى ضحالة فكرهم وأسلوبهم في مواجهة الحقيقة.ولكم هنا بعض هذه التناقضات...- يرفضون الأحاديث والسيرة وما جاء في كتب التراث عن صلعم , ولكنهم يقبلون بأي شيء جاء في ذات تلك الكتب إن تحدثت عن تاريخ دين بول البعير وعصابة صلعم وجرائمهم. فمن الواضح أنها ليست سوى محاولة لتنقية صورة كلب الصحراء لا أكثر , مصاحبةً لتناقض واضح في رفض تلك الكتب , ومن ثم القبول فيما جاء بها , وكله حسب المزاج.- تناقض فيما يتعلق بالخرآن نفسه , فهم يرفضون الأحاديث والسيرة والتفاسير المناقضة لمزاجهم , ولكنهم يقبلون بالخرآن الذي هو ذاته منقول بنفس الطريقة التي نقلت بها تلك الأمور , في غطاء ما يسمى بالنقل أو التواتر. فبأي حق يأخذون ما هو متواتر , ومن ثم يرفضون ذات التواتر الذين قبلوا به مع قبولهم للخرآن.- رفضهم للتفاسير وأن هذه التفاسير وما صاحبها من أحاديث وسيرة لا يعتد بها كونها جائت من طرف سلطة سياسية تفسر النص كما يحلو لها , كونها تقوم "بلي عنق النص" كما يقولون , "وتحميل النصوص الخرآنية معانٍ عديدة مخالفة للمعنى الأصلي" , ولكنهم وبنفس الوقت يستمرون بتأويل النص الخرآني كما يحلو لهم هم , وتحميله معانٍ متماشية مع مزاجهم ورؤيتهم ضاربين عرض الحائط بمعنى النص بذاته , مستفيدين من بهيمية وعدم وضوح الخرآن أصلاً.- يعتبرون الخرآن كلام اله , وهو محرّف متبدل ومتغير عبر مئات السنين , حيث اليوم نرى أكثر من 30 نسخة معترف بها للخرآن حول العالم , وجميعها متعارضة مع بعضها البعض ومتغيرة النص والرسم والمعنى والأحكام , وخرآن حفص نفسه , فيه أكثر من طبعة ونسخة حيث جمعت الباحثة هاتون طاش (Hatun Tash) 6 نسخ مختلفة من مصحف حفص جميعها مختلفة فيما بينها... فحجة القبول بالخرآن ورفض الأحاديث على أن الخرآن محفوظ من التبديل والتغيير والأحاديث غير محفوظة هو حجة ساقطة , فجميع التراث الإسلامي بداية بالخرآن وانتهائاً بالسيرة قد تم تبديله وتحريفه وتغييره عبر العصور , وهو بهذا يكون من أكثر الكتب التي تعرضت للتغيير في التاريخ.- يرفضون الأحاديث لعنفها وفضاحة تعاليمها , ويؤمنون بما هو أفظع من هذا في الخرآن , فمن آيات الجلد وقطع يد السارق , الى التنكيل بالمرآة , الى سب وشتم وقذف بالألفاظ النابية للآخر المخالف لدين بول البعير , الى آيات القتل والقتال والجزية والسبي وملك اليمين وصفات الإله المريض نفسياً , الى جرائم الاله نفسه من قصّة نوح الى قصة لوط الى هلاوس الجن والسحر والملائكة والشياطين والسماوات السبع والأرض المسطحة , ودوران الشمس والقمر حولها , وغيرها من التخريفات التي تتضارب مع العلم.....الخ.ومن ثم يدّعون الاعتدال والتعقل والفهم , فمن يؤمن بهكذا تخريف ودجل وهلاوس منسوخة أصلاً من قصص بشرية سابقة لها , ليس سوى شخص تعرض لغسيل مخ منذ صغره , أو مختل عقلياً وبحاجة الى علاج.- وأخيراً هشاشة موقفهم وادعائاتهم تظهر لنا من خلال أسئلة متواضعة كالتالي...ما هو عدد ركعات كل صلاة من الصلوات الثلاث المذكورة في القرآن ؟كيف علمتم أن الصلاة فيها هذه الحركات بالضبط , وبهذه الطريقة وبهذه الكلما ......
#موقف
#القرآنيين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720671

عمار الحامد : العجوز والبحر، طبعة واقعية
#الحوار_المتمدن
#عمار_الحامد هذا النص مترجم عن المصدر الموضح أدناه:قبل أن تحمله قلة المحصول على السفر إلى أرض الأحلام، كان الابن الوحيد للسيدة Yayi Bayam Diouf صيادا. وخلال رحلته من السنغال إلى جزر الكناري، وهي رحلة محفوفة بالمخاطر بطبيعة الحال، أتت عاصفة على القارب الذي كان يحمله بمن عليه فلم تخلف وراءها حتى جثة لتدفن. ولكي تشعر السيدة Diouf بأنها قريبة من ولدها، وإكراما لذكراه كصياد، قررت أن تذهب إلى الصيد بنفسها. في البداية كان عليها أن تحارب الأعراف الذكورية السائدة في مجتمعها والقاضية بمنع النساء من مزاولة حرفة الصيد. تاليا ترجمة للحوار الذي أجرته Jo Fidgen من برنامج BBC outlook مع السيدة Diouf:في عام 2006، اكتسبت Thiaroue-sur-Mer، إحدى ضواحي العاصمة السنغالية داكار، شهرة غير متوقعة حيث أصبحت نقطة انطلاق رئيسية للمهاجرين المستعدين لاقتناص أية فرصة تمكنهم من عبور الأطلسي بغية الوصول إلى أوروبا. في ذات العام، شهدت السيدة Diouf حدثا غير حياتها وإلى الأبد. لقد نشأت وترعرعت في Thiaroue-sur-Mer، وكما هو الحال مع معظم أفراد مجتمعها، كانت حياتها تتمحور حول البحر والأسماك. أيامها، كان هناك ما يكفي للجميع. فعوضا عن الذهاب إلى المدرسة، انشغل معظم الصبيان بتعلم تجارة الأسماك، أما الفتيات والحال هذه فلا ريب أن ينشغلن بتعلم كيفية تجهيز وتسويق المحصول، الأمر الذي صادف هوى في نفس الصغيرة Yayi.عندما كنت صغيرة، كنت ورفيقاتي نذهب إلى البحر ونصطاد الأسماك الصغيرة ونبيع الطعام هناك. كانت حياتنا بمجملها تتمحور حول البحر؛ لأنه لم يكن لدينا سواه بالفعل، لا رياض أطفال ولا ملاعب ولا أي شيء من هذا القبيل. لكأن البحر كان يشدنا إليه بحبل سري، فجميعنا كان يرتبط به على نحو ما.ثم عندما كبرتِ ورزقتِ بأطفال، هل اصطحبتهم إلى البحر بذات الشغف والمتعة اللذين كنتِ تشعرين بهما إزاءه أيام كنتِ طفلة؟كلا، لأنهم كانوا جيلاغير جيلنا. لقد حرصت على أن يحضوا بفرصتهم بالتعليم، فالبحر وحده لم يعد كافيا لتوفير العيش الكريم.كم طفلا لديكِ؟ثلاثة، بنتان وولد.ذكرتِ أن جميع الأولاد عندكم يزاولون حرفة الصيد على نحو تقليدي. ماذا كانت طموحات ابنكِ Alioune؟ هل كان مهتما بالبحر؟التحق ولدي بالمدرسة الابتدائية، وذات يوم، أخبرني أنه يحب المدرسة، لكنه يفضل أن يكون صيادا مثل جده. ولما كنا نعيش في مجتمع ذكوري للغاية، وبصفته رجل الأسرة الوحيد، شعر أنه مضطر للعمل كي يعيلنا أنا وشقيقتيه.أين كان والده حينها؟المسألة شخصية بعض الشيء. أنا متزوجة على ضرة، أي أن للرجل الذي كنت متزوجة به عدة زوجات ولقد انفصلنا. فالرجال في ثقافتنا لا يروق لهم أن تحاول المرأة أن تكون هي رب الأسرة، كما لا يروق لهم أن يكون لها رأي بالفعل، ما أضفى على حياتنا جوا من التوتر. وعليه فولدي هو رجل الأسرة الوحيد.حسنا، عندما قال لكِ سأصير صيادا يا أمي، كيف شعرتِ حيال ذلك؟كان من الصعب علي تقبل الفكرة؛ لأنني أردته أن يواصل تعليمه ويتوظف، لكنه كان بالغا وأخبرني أنها رغبته، وطلب مني أن أتركه يمضي في سبيله. لقد كان الأمر صعبا علي؛ لأنني بدأت أدرك بالفعل أن الصيد لن يكون مستداما على المدى البعيد، وأنه لم يعد يوفر ما يكفي من الغذاء حتى لأولئك المشتغلين به وأسرهم. صدقا، لم أكن أريده أن يفعل ذلك، لذا كان صعبا علي أن أتركه يذهب، ولكن توجب علي الرضوخ للأمر الواقع.كيف كانت العلاقة بينكما؟ هل كنتِ ستجدين لديه أذنا صاغية؟إن مجتمعنا مجتمع ذكوري للغاية، ونتيجة لذلك فإن مسؤولية اتخاذ القرارات تقع على عاتق الرجال حصرا. في ثقافة ك ......
#العجوز
#والبحر،
#طبعة
#واقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720682

حميد حران السعيدي : شنه أخبار بيت خيري ؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي عندما يُصبِح بيت من البيوت موضوع لتندر المتندرين وسخرية الساخرين ويتحول الى موضوع دائم للتسليه ومدخل لأحاديث المتفكهين فاعلم إن أهله هم السبب . في هذه الأيام تتداول الناس أخبار الخضراء وسكانها الذين بُلينا بهم ، فالرئاسات الثلاث وزعماء الكتل والوزراء والقضاء والبلاء في شغل شاغل عن هموم الناس وتطلعاتهم وكل مايشغلهم مطامعهم ونزواتهم وأملاكهم في الداخل وأموالهم المودعه في الخارج ومايجري بينهم من تنازع على الأمتيازات ورغباتهم بالحصول على أكبر عدد ممكن من أعضاء المجلس النيابي في الإنتخابات ولا يهمهم نظافة الوسيله التي يستخدمونها من أجل الوصول الى هذا الهدف . الكل ضد الفساد والكل مع حكم القضاء ولكن حين يُحتكم للقضاء بإحالة زيد أو عمرو الى ساحته ضجت الأتباع وتباشرت الفرقاء وكل منهم يرى الحق معه وفقا للدستور الأعور الكسيح . مصيبتنا بسكان الغبراء لم تعد فقط إستحواذهم على خيرات البلاد ومصادرة حقوق العباد , بل أصبحت خلافاتهم وتآمرهم على بعضهم البعض عامل توجس وقلق وتحسب دائم من إحتمال إنفلات الأمور وإنتشار الفوضى وكأن كل هذه المصائب التي مرت على العراق بسبب سوء إدارتهم ونهمهم وتابعيتهم لاتكفي . مات التاجر (خيري) وترك ثروه كبيره وعقارات ومزارع وأموال وخمسة أبناء من الذكور هم كل ما أنجته زوجته سليطة اللسان , كانوا جميعا في سن الشباب الفارق بين أكبرهم وأصغرهم خمسة سنوات يسكنون في دار واسعه يمر عليهم نهارهم نياما وعند آخر النهار ينهضون إستعدادا (للدياحه) الليليه التي أدمنوها وبعد منتصف الليل يعودون جميعا وكل منهم يبحث عن سبب لمشكلة بينه وبين أحد أشقاءه وترتفع أصواتهم وهم يهددون بعضهم بعضا بالويل والثبور وعظائم الأمور فتفتح أمهم باب حجرتها وتصيح : (ولكم إكلوا ووصوصو بخيرات خيري هالصياح والعرك ليش من طيح الله حظكم كلكم مو صرنا فرجه حتى الكاعدين بالكهاوي واحد يسأل الثاني شنه أخبار بيت خيري اليوم) . ......
#أخبار
#خيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720681

عطا عباس خضير : وجهات في النظر : مآلات أنتفاضة تشرين في العراق
#الحوار_المتمدن
#عطا_عباس_خضير عطا عباس منذ سنوات ووتيرة الأحتجاجات الشعبية في مد وجزر . ولكنها لم تنتهي . وبداهة أن أستمرارها رهن ببقاء الأسباب العميقة والكامنة في وضع عراقي تشكلت ملامحه بعد الاحتلال الامريكي مباشرة في نيسان 2003 . وبات الجميع يعرف ذلك . بل واصبح الأمر بداهة للمشتغل بالميدان السياسي أو للمواطن اللاهث وراء رغيف خبزه اليومي . ف " المحاصصة " بتنويعاتها ، والفساد والمحسوبية والنهب وفقدان الخدمات والبطالة والتفاوت الهائل في توزيع الدخل هي أبرز الأسباب المؤدية الى وضع كهذا . لكن تعامل وأدراك المواطن العراقي ، وطوال اكثر من 18 عاما ، لحقيقة الوضع ، لم يكن واحدا . وذاك أمر طبيعي . فما بين التمني والرجاء أولا ، ثم اليأس والإحباط من القابضين على السلطة وتوجهاتهم وارادتهم في أصلاح الوضع المزري ، كان لابد من زمن لخلق قناعة عامة تمثل جوهرها بعدم التعويل على منظومة الحكم ووعودها وقدرتها حقا على انتشال البلد ومواطنيه من واقع مزر لا يُطاق . وعلى هذا الطريق شكلت أحتجاجات شباط 2011 علامة مضيئة أولى بأمكانية أحداث منعطف ما في الوضع السياسي العراقي . لكن الاحتجاجات تلك لم لم تحدث المرتجى ، لعدم شموليتها وأتساعها ، ناهيك عن غياب الأطار التنظيمي المطلوب لقيادتها . وشكلت العاصمة بغداد حينها ساحة الصراع الأبرز بين المحتجين والحكومة واجهزتها . اي ان دعم المحافظات العراقية الباقية لم يشكل عامل ضغط هام ومتزامن لخلخلة الوضع بشكل جدي . وأستمر الحال هكذا بين كر وفر حتى اندلعت انتفاضة تشرين عام 2019 . وجاءت هذه الأخيرة بعد دورتين أنتخابيتين شابهما الكثير من التزوير من جهة والمقاطعة الشعبية من جهةٍ أخرى . لكن المهم هنا ، أن حصيلتهما لم تعمل الا على أنتاج وتدوير ذات المنظومة السياسية وأحزابها المتهمة أصلا بالنهب والعبث بمقدرات البلد وشعبه .وهنا بالذات ، بات السؤال العام هاما للجميع : هل هناك جدوى من المشاركة في الانتخابات ، بل ومن التعويل على " عملية سياسية " كانت مخرجاتها لا تتعدى غير الخراب الشامل والخوف من ضياع البلد ووحدته الوطنية . وقد تفاعل ذلك عميقا مع تذمر وسخط متسع ومتسارع ، خاصة لدى فئات واسعة من الشباب الذين يرزحون عموما تحت وطئة بطالة واسعة وأفق حياتي مسدود تماما . تلك هي الخلفية السياسية والأجتماعية التي سبقت انتفاضة تشرين 2020 . ولأن كانت أحتجاجات العام 2011 قد نجحت في تعرية السلطة الحاكمة تماما ، وأظهرت عجزها المزمن في معالجة المشكلات المتفاقمة ، فأن انتفاضة تشرين قد دفعت الامر بعيدا وعميقا في آن . فأن كانت أحتجاجات شباط 2011 ، بل وحتى المرحلة الأولى من أنتفاضة تشرين 2020 ، قد ضمت طيفا سياسيا واسعا من المدنيين ومن التيار الصدري ، فأن التطورات اللاحقة قد دفعت بتجذر حركة الأحتجاج عميقا ، ليبقى ناشطوها المدنيين وحدهم في ساحات الاحتجاج التي عمت مدن العراق هذه المرة . فقد التحق الصدريون تماما الى صف السلطة بعد تسويات سياسية أسفرت عن أستقالة عادل عبد المهدي ومجئ مصطفى الكاظمي الى كرسي الوزارة بتأييد واضح من الصدريين ومقتدى الصدر شخصيا . بل وأخذ الصدرين على عاتقهم تصفية ساحات الأحتجاج وأخلائها من الناشطين الذين تعرضوا الى حملة واسعة من الخطف والتغييب والتصفية الجسدية . وباتت تحالفاتهم السياسية لا تساوي ثمن الورق الذي كتبت عليه. وبدا الجو مهيئا للتيار الصدري ليعلن على الملأ أنه سيظفر بكرسي رئاسة الوزراء حتى قبل أجراء العملية الأنتخابية المبكرة التي فرضها المحتجون والمقررة في أكتوبر القادم . ......
#وجهات
#النظر
#مآلات
#أنتفاضة
#تشرين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720680

رمضان حمزة محمد : ماذا لو لم تدرك الحكومة مخاطر تغييرات المناخ ولم تتدارك تحكم دول الجوار المائي بحصص العراق المائية؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد نقص الموارد المائية بسبب تأثيرات تغير المناخ الطبيعي وتقلباته سيسبب بمآسٍ جديدة، بما في ذلك انخفاض هطول الأمطار، وارتفاع درجات الحرارة ، وهذه الضغوط المناخية تزيد من احتمالية مستقبل أكثر سخونة وجفافًا في البلاد، وسيترك تغيرات المناخ عدداً من الرابحين والخاسرين فيما يتعلق بإمدادات المياه.ويزداد التنافس على موارد المياه مما يسرع من احتمال الصراع على الموارد المائية في العراق كونها الطرف الخاسر في المعادلة المائية والتي ستصبح أكثر جفافاً خاصة إذا إستمر الجفاف لاكثر من موسم ، ويأتي هذا التغير الطبيعي مقرونة بتحكم دول الجوار المائي للعراق كل من تركيا وإيران ومن خلال التقاسم غير العادل للمياه من قبل تركيا وإيران، لذلك يتوقع أن يواجه العراق كدولة مصب مخاطر جمة تكون عميقة في تاثيرها وذات مدى واسع النطاق تأتي في مقدمتها الإدارة غير الكفؤة وما يقابله من سوء إدارة الدولة للموارد الطبيعية ومنها “”الملف المائي”” على وجه الخصوص، مما يسبب في تناقص إمدادات المياه الصالحة للشرب كماً ونوعاً وتلوث البيئة ويساهم في زحف الصحراء نحو المدن وبالتالي زيادة الهجرة من الريف الى الحضر، بسبب قلة مياه الري وبالتالي التنافس على مياه الري بين مختلف المستخدمين مما يؤدي إلى توترالعلاقات الاجتماعية وتسببت في اندلاع صراعات بين مختلف المستفدين وترك الأراضي الزراعية بوراً، إذا استمرت هذه الحالات دون معالجة سريعة سيكون القادم أسوء وتسبب بالكوارث الانسانية التي لا تحمد عقباه في البلاد..العراق بحاجةٍ إلى نظام رصدٍ قادرٍ على تحديد هذه التهديدات، من أجل تطوير آليات تقييم التغيّرات في تلك التهديدات، إضافةً إلى الآثار المتوقعة على السكان لاتخاذ خطواتٍ وقائيةٍ مناسبةٍ أو تدابير مخففة لأن تغيرات المناخ بشكل عام، بمثابة عامل مضاعف للتهديد في وقت يعاني فيه العراق من ظروف إجتماعية وإقتصادية وبنى تحتية هشة بسبب الفساد المستشري في هيكلية الدولة العراقية، مما يعرض الأمن المائي والغذائي لخطر محدق وبالتالي تؤثر بشكل مباشر على جودة وديمومة الحياة ككل، وزعزعة الاستقرار السياسي للبلد. ......
#ماذا
#تدرك
#الحكومة
#مخاطر
#تغييرات
#المناخ
#تتدارك
#تحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720679

شوقية عروق منصور : المذاق الذي أصبح رخيصاً
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور في كتاب – البذور والجذور والتمر – للمفكر المتخصص في تاريخ اليهود عبد الوهاب المسيري، قال : سيدة امريكية اخبرته عندما زارته في منزله ان لحم الدجاج يعد من اقل انواع اللحوم جودة ولذلك هو ارخص اللحوم، واضاف المسيري : لقد اصبح مذاق الدجاج رخيصاً في فمي انا الذي كنت اجده لذيذا للغاية . ونظرية (المذاق الذي اصبح رخيصاً) قد نصنع منه عالماً من الافكار والطموحات التي سقطت وتهاوت بعد ان كانت زاخرة بالأحلام التي توصل الى حقيقة الواقع الذي خذل وما زال يخذل، في صورة اقفاص و نحن اشبه بالدجاج الرخيص ولحمنا ارخص في ظل الصور والأفلام والفضائيات التي تصدر لنا كل لحظة وجوها فلسطينية متعبة تحاول تسلق جبال الحياة بصعوبة ، وتحت أسوار وقيود ورصاص يرصد الموت الخطوات ويهجم تحت عدة عناوين ولا أحد يحاسب، يكفي أن تكون الطلقة في صدرك ، في رأسك وتنتهي .. و يكون مذاق الملح الاحتلالي العاجز عن الصراخ . في مشهد له مذاق الملح أيضاً وعمق التجاهل وتراكم الغبار، اعلنت مؤسسة " ياسر عرفات " الخيرية عند موت "ياسر عرفات " انها ستقوم بانتاج فيلم سينمائي وتوثيقي طويل عن حياة ومسيرة القائد، خبر عادي وطبيعي في ظل هيمنة "الفن السابع " السينما ، والقدرة على التأثير وعلى حفظ قيمة وتواجد الشخص وتمرير افكاره التي كان يؤمن بها . ارادت مؤسسة "ياسر عرفات " عبر الفيلم حفظ الذاكرة من الذوبان ، لأن تاريخ "ياسر عرفات" هو تاريخ مرحلة هامة ومفصلية في حياة الشعب الفلسطيني ، اضافة ان الفيلم يوثق ذاكرة ما زالت حية وتعيش على حافة الصور والصفحات وتعتبر هذه الامور من اساسيات المواجهة مع الصهيونية التي تحاول شطب التاريخ وقلع الذاكرة من جذور الماضي الذي يشكل تهديداً حقيقياً للدولة الاسرائيلية .ان انتاج واخراج فيلم عن حياة "عرفات " يضع غيابه وابتعاده عن سلطة القرار في حالة تواجد ولو عن طريق خيال في شريط سينمائي يحاول مد اصابعه نحو الواقع المؤلم .ان انتاج افلام عن حياة الزعماء والقادة مهمة وطنية عند الشعوب التي تشعر بفضل هؤلاء الاشخاص، تسعى لترسخ صورهم في ذاكرة الاجيال ، حفاظاً على المستقبل والشعب الذي يحترم الماضي ويكن الوفاء لقادته يشعر ان مستقبله سيكون مشرقاً ، فالتربة صالحة لزراعة التاريخ الواثق من مقدرة اهله . مع ان السينما العربية معروفة بتجاهلها المرير للقادة والزعماء ، واذا كانت هناك محاولات ، او طفرات فنية كانت تدخل اما في مجال التجارة او في مجال الطعن وتفريغ الحقد ، وغالباً ما يستغل الانتاج الفني اسماء قادة قدماء حتى لا تكبر دائرة الاتهام وتبقى محصورة في فنتازيا تاريخية مسلية .لقد تحولت السينما اليوم الى جهة توثيقية لا يستطيع احد انكارها وتجاهل قدراتها وتأثيرها ، لذلك سعت مؤسسة "ياسرعرفات" الخيرية ، الى الاعلان ان انتاج فيلم عن حياة عرفات هو مهمة فلسطينية يجب ان تلقى الترحيب والدعم ، لكن المفاجأة كانت ، ان لا احد يريد دعم الانتاج وبعد طرق الابواب الى حد التسول توقف المشروع ورفعت الايدي .المؤسسة اعلنت بصراحة ووضوح انها لن تقوم بإخراج الفيلم بسبب ضعف التمويل المالي !!! انتاج الفيلم يكلف خمسة ملايين دولار او اكثر . رئيس المؤسسة حاول جمع المبلغ من عدة جهات عربية وفلسطينية لكن لم يتجاوب معه احد ، لقد توجه الى زوجة ياسر عرفات "سهى" التي تعيش في جزيرة مالطة على حساب القضية الفلسطينية ، ولا يعرف احد كم هي ثروتها ؟ وكم ترك لها من اموال ؟ مع العلم ان الشعب الفلسطيني يعرف ان تركها الوطن وانعزالها وابتعادها عن معاناة الشعب الفلسطيني لا يليق بزوجة قائد وزعيم ، حتى انها ......
#المذاق
#الذي
#أصبح
#رخيصاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720678

خليل قانصوه : الإنتخابات في زمن الحرب
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه منطقي أن تحتل القضية السورية موقعا مركزيا في الفكر العربي في جميع أبعاده الثقافية كونها قضية و جودية على الصعيد الفردي و الجمعي . بتعبير أدق إن الأزمات التي تعتمل في لبنان و فلسطين و غيرها من الأقطار في المدى المعروف بالشرق الأوسط هي في لبها سورية الأصل أو مرتبطة بشكل ما بالأوضاع في سورية . لا نبالغ في القول أن سورية تعرضت في السنوات العشر الماضية لحرب غايتها إلغاء الدولة فيها و إقتسام البلاد بين تركيا و إسرائيل إلى جانب خلق كيانات هزيلة على أسس عرقية ومذهبية تابعة لهذين القطبين الدائرين في الفلك الأميركي ، انطلاقا من مفهوم استشراقي تروِّجه الحركة الصهيونية في دوائر صناعة القرار في الولايات المتحدة الأميركية متزعمة " العالم الحر " ، لا يعترف بشرعية الدولة الوطنية أو يدعو إلى إعاقة تبلورها كدولة وطنية شرعية ، تبريرا لافتراسها استجابة لضرورات جيو استراتيجية . ولكن هذا الإلغاء لم يتحقق حتى الآن ، بالرغم من احتلال قوات الدولة الصهيونية لهضبة الجولان والولايات المتحدة للجزيرة السورية ، بالإضافة إلى احتلال تركيا لمحافظة أدلب . بكلام آخر فقدت السورية ما يزيد عن 30 % من مساحة البلاد التي قامت عليها أصلا . لا بد هنا من الملاحظة أن دولا كثيرة عربية و غربية شاركت في الحرب على سورية تحت قيادة الولايات المتحدة الأميركية و بريطانيا و فرنسا ، و بالتالي كان واضحا أن الدول المهاجمة أعدت في سورية خطة لا تختلف جوهريا عن تلك التي طبقت في العراق و في ليبيا . كان بديهيا أيضا أن وقف العدوان على سورية يتطلب تعديل ميزان القوى بتدخل روسيا مباشرة و الصين في مجلس الأمن الدولي مقابل القوى العظمي المهاجمة . مجمل القول أن الدولة السورية مضطرة لأسباب لسنا هنا في معرض التفكر فيها ، لإظهار دورها و شرعيتها في ظروف معقدة جدا نتيجة تواجد الدول الكبرى ، الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن الدولي ، على أرضها ، بشكل أو بآخر ،حيث أن كل منها تمسك باسنانها أو بأسنان كلابها طرفا من أطراف البلاد السورية . الرأي عندي في هذا السياق ، ان الدولة السورية حققت بواسطة الإنتخابات الرئاسية الأخيرة أنجازا كبيرا في مسارها نحو استرداد شرعيتها المعنوية و الحقوفية . تجسد ذلك على أكثر من صعيد : ـ 1 ـ لبى السوريون بأكثرية ساحقة (14 مليون من أصل 18 مليون تقريبا ) دعوة الدولة إلى الإقتراع في انتخابات الرئاسة . ما يعني أن "كلمة الدولة " صارت ذات صدى واسع بالرغم من الحرب المستمرة منذ عشر سنوات ، علما أنها حرب دموية تدميرية ماديا و إعلاميا ، ليس مستبعدا أن يكون هذا انعكاسا لعودة بعض السوريين إلى سورية و إلى دولتها .و لعل في منع و اعتراض السوريين النازحين لكي لا يشاركوا في الإنتخابات دليل على انزعاج يخامر الذين أرادوا إلغاء هذه الدولة . ـ 2 ـ هل تعني هذه الحماسة للدولة السورية إعطاء السلطة براءة ذمة أو صكا على بياض ؟ لا أظن ذلك . جل ما في الأمر هو أن القيادة الحالية نجحت في إنقاذ الدولة و في تحرير 70 % من التراب الوطني في حرب كان منتظرا منها محو الدولة و تجزئة البلاد في اسابيع قليلة . و بالتالي من المنطقي مواصلة معركة التحرير و التواصل مع هذه القيادة لأن طريق الآلام ما تزال طويلة ، فعلى الأرجح أن سير العمليات يتطلب في المرحلة القادمة خططا دقيقة و تعديلات كثيرة في السياسات واصلاحات كبيرة في البنية . انطلاقا من أن الحرب العدوانية بالرغم من ......
#الإنتخابات
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720685

حسين عجيب : نقد النظرية الجديدة للزمن _ مقدمة عامة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب نقد النظرية الجديدة للزمن( الوقت أو الزمن تسميتان لكلمة وفكرة واحدة )مقدمة عامة لماذا يتعذر على الكثيرين إلى اليوم ، 1 / 6 / 2021 ، التمييز بين الماضي والمستقبل وخاصة الفلاسفة والفيزيائيين ؟!بنفس الوقت ، ينجح طفل _ة متوسط _ة في العاشرة بالتمييز بين الغد والأمس بشكل صحيح دوما ، وفي مختلف الثقافات واللغات والمجتمعات ؟هذا السؤال ومعه الجواب أيضا مركب بطبيعته ، رغم بساطته الحقيقية ، وسأعمل خلال الفقرات القادمة على تفكيكه وحله بالطرق العلمية التجريبية والمنطقية بالحد الأدنى .غايتي أن يقترب الجواب من العلم ، الدقة والموضوعية ، قدر الإمكان .الفكرة الصحيحة ، أو التي تقارب الواقع بدلالة التجربة _ مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء _ هي الفكرة العلمية . تتميز الفكرة العلمية عن الفكرة الايدولوجية وغيرها ، بقابليتها للملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . عدا ذلك ، تبقى الفكرة في مستوى الفرضية النظرية ، بانتظار حكم المستقبل وحده ، على صحتها أو خطئها .لنتذكر تعريف غاستون باشلار للعلم :" العلم تاريخ الأخطاء المصححة " .....مستويات المعرفة الثلاثة من الأدنى :1 _ المعرفة الحدسية ، وهي مشتركة بين الأحياء .2 _ المعرفة القياسية ( الفلسفية أو المنطقية ) ، وهي خاصة بالبشر وتتضمن المعرفة الحدسية ، لكن العكس غير صحيح .3 _ المعرفة العلمية ، تتمحور حول الدليل والتجربة والبرهان ، وتتضمن مختلف مستويات المعرفة وانواعها والعكس غير صحيح . بالمثل كما تتضمن الكهولة الطفولة والشباب ، بينما العكس غير صحيح إلا كنوع من الوجود بالقوة وعلى سبيل الاحتمال فقط .....الواقعية الجديدة _ كلمة ناقصة ( التمييز بين الماضي والمستقبل مشكلتنا المشتركة ) .الصورة خاصة ، أو الكلمة وأي شيء آخر أو حدث ، يبدأ من الحاضر ويتحول إلى الماضي مباشرة ، عبر الأمس وبواسطته ( وليس إلى الغد أو المستقبل مطلقا ) .بينما أنت ( مع الأحياء جميعا ) خلال قراءتك لهذا الكلمات مثلا ، أو أي نشاط آخر طوال حياتك ، تبقى _ ين في الآن .وهذا الآن ، أو الحال أو الوضع ( الواقع المباشر ) ، يستمر من ولادتك وحتى لحظة موتك .هذا هو الواقع الموضوعي ، المباشر أولا ، الذي يفشل الانسان إلى اليوم في فهمه ، ومعرفته بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) .أعتقد ان المشكلة لغوية بالمستوى الأول ، ومنطقية وفكرية تاليا .مثال التصوير ،أي صورة لك هي في الماضي ، مع أنها التقطت في الحاضر .وهذا المثال يقبل التعميم بلا استثناء .الغموض والتشويش مصدره الحركة الثنائية ، حركة الحياة وليست حركة الزمن ( أو حركة الأحداث ) .الحياة توجد في الحاضر دوما ، ومصدرها الماضي والأمس .بالتزامن ، الزمن يوجد في الحاضر دوما ، لكن مصدره المستقبل والغد .( الخلط بين حركة الحياة ، وبين حركة الزمن ، مصدر الخطأ العلمي والفلسفي السائد والمشترك ) .....ساعة الشطرنج _ يخسر من يستهلك أكثر من الوقت المشترك .الوقت أحد نوعين فقط ، شخصي أو مشترك ، وهو أحد المراحل الثلاثة حيث يبدأ بالغد أولا ثم اليوم الحالي ويوم الأمس في المرحلة الثالثة ( ومعه الماضي الشخصي ، والماضي الموضوعي قبل ذلك ) .الوقت الشخصي معروف ، فهو يتجسد في العمر الشخصي من الولادة إلى الموت ، ومحاولة شرحه بلا معنى . الوقت المشترك معروف أيضا ، لكنه غير واضح كالوقت الشخصي .الحالة الثالثة _ بينهما وفوقهما بالتزامن _ أو الثالث المرفوع ، عملية الكتابة / القراءة . وهي تشبه لعبة ا ......
#النظرية
#الجديدة
#للزمن
#مقدمة
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720684

ال يسار الطائي : إن كنت لاتدري....3
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لا اعرف هل حرب طروادة حقيقة ام مجرد اسطورة ؟لكن ماحدث ممكن حدوثه فموت عشرات الالاف من اجل عاهرة هربت مع عشيقها امر وارد في معظم قصص التاريخ و معظم الحضارات (إن كانت حضارة حقا) فالحضارة اذا اهملت وعي الانسان و جعلته عبدا لمليكه هي حضيض و ليست تحضر .و من واقعنا القريب ملايين راحوا ضحية حروب مغامر لقيط يبحث عن روح النصر الذي قتلته امه المزواجة الشاذة و فاقد لبراءة طفولته التي افتضها شقاوات سوق حمادة في الكرخ ، المغامر الحاقد على الشرف و الشرفاء صار قائد الضرورة مات لاجله الملايين و لازال عباده المخلصين يقدمون عهرهم على انه شرف الولاء للقيط هلك.مئات الالاف راحوا ضحية صراع بين مسلم وهابي و مسلم ولائي على ارض العراق بدفع الحمقى للاقتتال بين الاخوة والتهجير و السبي ، و لازالوا ضحية ابواق اعلامية او صحفيةيسارية او يمينية طائفية اوعنصرية كلها مباع شرفها غايتها نيل مغنمة او التقلد بابن صبحة ضحية سوق حمادة و البحث عن روح النصر بين ركام الجثامين او دموع الثكل و الترمل و اليتم فيا ايها العراقي لاتهب ثقتك لمن هب و دب لا تأمن لمن القى جنسيته في سلة الاوساخ وتجنس راميا شرفه في الوحل الاسن و صار اجنبيا غريبا لكنه يبحث الان عن نصيب من ثروة وطنك فراح يتغزل بالانتفاضات و يحرض على التمرد لعل و عسى يبرد حقده عليك ايها العراقي سواء كان من انصار اللقيط التكريتي او من مناوئيه ، فمن اسقط انتمائه سقط شرفه فلا تنخدع بالاقنعة ولابمعسول الكلام الوطني المنمق اطرد الغرباء من فكرك و من مواقع الحكم والسلطة فهم عملاء حقراء عبيد لحكام بلدانهم التي انتسبوا اليها و تذكر ان الاحتلال الذي جاء بصدام ثم علقه على المشنقة جائك بهؤلاء و سيختار الوقت لشنقهم بمجرد تحضير البديل......سعد الطائي ......
#لاتدري....3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720683

سلوى فرح : إنهُ زمنَ الوِلادَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690

ابراهيم خليل العلاف : زيد الشهيد وروايته السفر والاسفار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل لا أكتمكم سرا ، أنني شعرت بالسعادة والفرح ، عندما اتصل بي شاعر الحدباء الاستاذ عبد الوهاب اسماعيل ، وقال لي وهو عائد من زيارة له الى مدينة السماوة انه جلب لي هدية من هناك ، وهي نسخة من رواية الاخ والصديق المبدع الكبير الاستاذ زيد الشهيد ، موشاة بكلمة جميلة صادقة من خلال اهداء كريم فشكرا له فلقد كنت اريد ان اقرأ هذه الرواية ، وانا اتابع ، منذ زمن ، منجز زيد الشهيد السردي ، وما قدمه عبر كل هذه السنوات من اضافات للرواية العراقية المعاصرة . والرواية ضخمة تقع في (437) صفحة صدرت عن (دار أمل الجديدة ) في دمشق . وقبل ان اتحدث عن الرواية ، لابد ان اقف عند هذا الروائي المعطاء فأقول ان زيد الشهيد ، وهو من مواليد مدينة السماوة – محافظة المثنى سنة 1953 روائي عراقي معروف بهذا الاسم الادبي وهو زيد عبد الشهيد دحام عبد الله .. يعمل مدرسا للغة الانكليزية منذ اربعة عقود ، وقد ادركته حرفة الادب وهو في بواكير حياته لكن ( الرواية) أسرته وهو من روادها اليوم في العراق المعاصر ترك بصمة فيها ، واثار اهتمام النقاد فكتبوا عنه كثيرا ووقفوا عند ما قدمه من ابداعات في السرد حتى ان ثمة من نال شهادة الماجستير عن اعمال وتقنيات رواياته داخل العراق وخارجه.احتاج الى وقت طويل لاقف عند منجزه السردي القصصي والروائي لكن باختصار اقول انه في التسعينات من القرن الماضي اصدر مجموعته القصصية (مدينة الحجر ) وبعدها مجموعته القصصية (حكايات عن الغرف المعلقة ) وابتدأ روائيا بإصدار روايته الشهيرة ( سبت ياثلاثاء ) ورواية ( أفراس الاعوام) وروايته ( اسم العربة أو الرجل الذي تحاور مع النار) وروايته (جاسم وجوليا ) وروايته ( شارع باتا ) .هذا فضلا عن كتب نقدية اصدرها ومجلات اصدرها وحررها ، ومجاميع قصصية ومجموعات شعرية ودراسات وبحوث وترجمات ومتابعات كثيرة جدا ، وهو كاتب فاعل في المشهد الثقافي العراقي المعاصر له حضوره وتأثيراته في تيقظ الاهتمام بالثقافة وحركتها البناءة في المجتمع . اعود الى الرواية (السفر والاسفار ) ، واقول انها استحوذت على اهتمام عدد من النقاد فهي – بحق – سرد لتفاصيل رحلة امتدت طويلا ، وقد شارك فيها الكثيرون وضمن فترات زمنية تمتد الى ايام السيطرة العثمانية على الولايات العراقية الثلاث الموصل وبغداد والبصرة وحتى فترة متأخرة من سنوات ما قبل الاحتلال الامريكي الغاشم على العراق سنة 2003 .وتتركز الرواية على شخصيات محورية منها سامي السماوي الهارب من الظلم والاستغلال وعندما نغوص في احداث الرواية نكتشف علاقة سامي بأحد المثقفين وهو هاتف غازي المحب للسفر والاسفار .رواية مفعمة بالحياة والحركة والعلاقات مع النساء ويتواصل الحديث عن الحياة اليومية بما فيها من منغصات المراقبة الامنية وزيف بعض الناس وخداعهم لأنفسهم قبل المجتمع ، وتتردد اسماء لاماكن وشخصيات عاشت في العهد الملكي 1921-1958 وما بعد العهد الملكي وكلها تتحرك وسط اجواء محلات بغداد الشعبية التي عرفناها في الخمسينات والستينات :الميدان – الفضل – شارع الرشيد – باب المعظم – الوزيرية – باب الشيخ ، البتاويين ، السعدون ، وكل من عاش ببغداد ، وانا منهم يعرف كيف كنا مهووسون بالثقافة والافكار والنقاشات الادبية والثقافية وتأثرنا بالوجودية والماركسية وكل هذه نجده في هذه الرواية التي اسهمت في انعاش ذاكرتنا التاريخية عن هاتيك الايام الجميلة .كتبت عن روايات فؤاد التكرلي ، وكتبت عن روايات عبد الخالق الركابي ومن قبلهما كتبت – كمؤرخ – عن روايات ذو النون ايوب كانت كلها روايات كتبت ت ......
#الشهيد
#وروايته
#السفر
#والاسفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720689

مهدي القريشي : أيامي الاخيرة على دراجة هوائية عاطلة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلةالثلاثاء 01 حزيران 2021 62أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلة مهدي القريشي (1 - أ)ساخراً من مبررات عدم وجوده، الهواء،يسحب راياته متخفياً بصمت فـي الفراغات بعيداً عن رئتي،وأنا منشغلٌ بعربةٍ تشبّثت في تجاعيدِ أخطائي.ضوضاء شهيقي استعار من جلدِ العاصفةِ رمادها الجاف خارج إيقاع جثة الورد الاصطناعي، وزفيري لا يكفي لهمس امرأة نسيت فخذيها عرضة للهواءْ..رئة كصندوقِ العائلة المنتفخ بالتّرهلات وصرير التأويلوالثانية تطرح سؤالا، كالسائرِ في نومهِ.وتجيب كزورقٍ في بحيرةٍ لا تؤلمها الانكسارات.هكذا سأقطع تذكرة اللاعودة وأتجنب المرور بحاناتِ الشعراءِ،خمرهم معتق بالوهم شياطينهم يهربون أ&#1620-;-مام العسسكلمات أشعارهم، لحم نيء كيف أدخلوأنوفهمتُطلقُ شياطين مجنحةمن أراكيلِهم؟ (1 - ب)الهواء بلَّله الخجل طاسة استجدائه مثقوبة (2 - أ)يا للخيبةِ..ملائكتا الكتفين يشعران بالسعادةِ، كُلّما اصطادا ذاتيمتلبسةً باقتناصِ الوقتِ للتنزهِ،استترت بالموسيقى فانطفأت حنجرة المغني لا أحد يمسح الغبار عن حروف اسمي المستلقية على كرسي هزاز بل وشمت بلعنةِ كافر فتت اغراءاته لاقتناص برد شهيقي.لم تكن لي معرفة بلغة الملائكةولا بحروف كلماتهم المرتجفة خوف هطول النقاطأتوجس كثيراً حين يجتمعان على مُساءلةِ فراشةٍ مارست شعائرها على شفتي.قد لا تستهويهما قصائدي النثرية فيدوخان فـي تفكيك المعنى وتقشير الطلاء من جلدي النص والخطاب؟في العزلة تقمّصنا شطحات الانبياء القدامى فاختلفنا في قياس جمال الأنثىوأهدرنا الوقت بين السرةِ والأفخاذ.ادعوهما الى مائدة مستديرةٍ لتوحيد نشيدنا المنفلت مع شفق متعسِّر. فيرتد صدى صوت مجانين، للتو سلخوا البياض من جلدِ العاصفة.أتمنى أن لا ينشغل الملكان بإحصاء قناني الخمر الفارغة،وقياس حجم نهود العذارى وهن في ذروة الجوع لعبث الشفاه.او تمشيط مؤخراتهن بأصابعمائلة للفوضى. وتدجين ما يتساقط من فمي في باب شيطنة الأنس.ويتغافلا عن رغباتي باحتواء البياض رغم أنيما زلتأمضغ اسمالآلهة بلا لثام حتى لا يشيخ لساني. (2 - ب)تحتفظ الآلهة بسلّةٍ كبيرةٍ للنفاياتْ.(3 - أ)نواة همس الدفان خالية من إغواءات التسول وفخاخ الغنائم: - مقبرة العائلة خانتها الريح، خانتها الأحلام،وتفتت بلاغتها حين أصبحت فندقاً لكل من هب ودب. ونحن غرباء انتظر لعل أحدهم دخل المدفن سهواً. وكأي طفل صدق الكذبة واستهوته اللعبة،همستُ في بوقهِ العاطل: - التحايل فن الممكن،احشرني في علبة كبريتوأطلق شهوة الاحتراق حتى لا يبرد فنجان قهوتي.الموتى ينتحلون المرض لخداع حارس المقبرة ليتسلوابأوجاعهموكأيِّعاقل!!! اعتقدت أن الله سيبسط يده جسراً الى بوابات الجنة.ولِمَ لا،وقد خرجنا من وعثاء التفرّد،ودخلنا سهواً في (&#1700-;-ترينات) القطيع..سأترك حصّتي من الهواء وقفاً لحكومة تختنقُبالأوكسجينوأغادركم بكفنٍ لا يتسع لاثنين.(3 - ب)لو في الصمت أرتدي كفني لو في الصخب أرتدي كفني ستسقط زهرة البنفسج حتماً. ......
#أيامي
#الاخيرة
#دراجة
#هوائية
#عاطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720688

الطاهر المعز : عن العلاقات الأمريكية الصهيونية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حسابات الرِّبْح والخسارة في العلاقات الأمريكية الصّهيونية المُعْطيات: تمتلك الولايات المتحدة نحو ثمانمائة قاعدة عسكرية حول العالم، من بينها قواعد ضَخْمَة تُحاصر الوطن العربي، في الخليج، وفي القرن الإفريقي وفي المنطقة المُحيطة بالصّحراء الكُبْرى، وفي جنوب أوروبا، بالإضافة إلى الأسطول السادس الذي يجوب البحر الأبيض المتوسط، كما أنشأت الولايات المتحدة الأمريكية، في فلسطين المحتلة، خصوصًا منذ العدوان على العراق، مواقع عسكرية لتخزين معدات وعربات عسكرية وذخائر وصواريخ وقنابل "ذكية"، بهدف استخدامها في المنطقة، ويستخدم الجيش الصهيوني هذه المعدّات والأسلحة، كلما احتاج إليها، كما حصل خلال العدوان على الشعب الفلسطيني بغزّة، سنة 2014، وكانت "القُبّة الحديدية" ضمن "المخزون الأمريكي، فمعظم المكونات الرئيسية لهذه المنظومة الدّفاعية، من تصنيع شركة "رايثيون" العسكرية الأمريكية التي "تَخَرّج" منها عددٌ من السياسيين والوزراء الأمريكيين، وفشلت "القبة الحديدية في رَصْد ثُلُثَيْ الصواريخ التي أطلَقَتْها المُقاومة الفلسطينية من غزة المُحاصَرَة، استهدف بعض هذه الصواريخ، وبعضها سوفييتية الصّنع وقديمة، ست قواعد عسكرية للجيش الصهيوني، ومطارات ومنصات نفط بحرية ومفاعلات توليد وتوزيع الطاقة، وخزان نفط في عسقلان، وأنبوب نفط اسدود – إيلات، وأدّى إطلاق الصواريخ إلى إغلاق المطارات في فلسطين المحتلة، بحسب نشرة "بوليتيكو" (الأمريكية) بتاريخ 19 أيار/مايو 2021، وشَكّكت الصحيفة الأسبوعية الأمريكية "ناشيونال انترست" (13 أيار/مايو 2021) في فعالية هذه المنظومة الدفاعية التي بالغت الدّعاية الأمريكية والصّهيونية في تعداد مزاياها، مع الإشارة أن تكلفة صواريخ المقاومة تُعادل نحو 300 دولار للصاروخ الواحد ( متوسّط التكلفة)، فيما تبلغ تكلفة صاروخ الإعتراض الواحد الذي تُطلِقُهُ "القُبَّة الحَديدِيّة" نحو خمسين ألف دولارا، وفقاً لمحطة "بي بي سي" 13 أيار/مايو 2021. جمعت المقاومة مخلفات ذخائر السّفن الغارقة في سواحل غَزّة، منذ الحرب العالمية الثانية، وكذلك آلاف القذائف والقنابل التي لم تنفجر خلال عُدْوان 2014، وأعادت تصنيعها لتصبح مادّة أوّلية لترسانة صاروخية ناجعة قادرة على اختراق القُبّة الحديدية، وإصابة المُستعمرات الإستيطانية في أماكن عديدة من فلسطين... نشر موقع "بي بي سي" تحليلاً للإستراتيجية الأمريكية، ومكانة الكيان الصهيوني في المُخطّطات الأمريكية، واستنتجت "تحولات في العلاقة الثنائية" بينهما، حيث "انخفضت الأهمية الاستراتيجية (للكيان الصهيوني) عمّا كانت عليه خلال الحرب الباردة"، بل أصبح البعض (القليل جدًّا) يعترف إن الكيان الصهيوني يُشكّل نزيفًا ماليا كبيرًا، متمثلاً في المُساعدات المالية والعسكرية والسياسية، في حين تُحاول الإمبريالية الأمريكية توجيه جُهُودها لمحاصرة الصّين وروسيا، بحسب مجلة "فورين بوليسي" بتاريخ 27 أيار/مايو 2021. نشَرَ موقع "بروكينغز" (26 أيار/مايو 2021) بيانات استطلاع أجْرَتْه جامعة "نورث كارولينا" في "بيمبروك"، تُفيد انخفاض مستوى تأييد الكيان الصهيوني بالولايات المتحدة، بما في ذلك بين صُفُوف المَسِيحِيِّين الإنجيلِيِّين، وكتبت مجلة "فورين بوليسي" (27 أيار/مايو 2021): "آن الأوان لإنهاء العلاقة الخاصة مع إسرائيل... لأن تكاليف الدّعم الامريكي، السياسي والمَالِي والعسْكَري، أصبحت تفوق فوائده، وسوف ترتفع هذه التكاليف باستمرار..."، ونشَرَت صحيفة "نيويورك تايمز" (14 أيار/مايو 2021) مقالاً للمرشح الرئاسي السابق "بيرني ساندرز" ينتقد (بلُطف واعتدال شدِيدَيْن) ......
#العلاقات
#الأمريكية
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720687

أحمد رجب : اهو اصلاح ام لعبة الغميضة.؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في سبعينات القرن الماضي كنت مختفيا في بيت حزبي واشاهد برامج تلفزيون بغداد منذ الافتتاح الى النهاية اي من (النسر الى النسر) وكانت البرامج مسخرة لتجميل وجه الدكتاتور صدام حسين الكالح ونظامه الدموي، ومنذ الكثر من عام بسبب جائحة كورونا وامراضي الاربعة المزمنة اشاهد يوميا البرامج وكلها عن ذهاب وفد اقليم كوردستان الى بغداد وعودة الوفد وحول ميزانية الاقليم ، وكانت لنظام صدام القوي والمستبد محطتان للتلفزيون اما اليوم ونظرا اسياسة السرقة وبيع النفط فان كل حزب من احزاب السلطة يملك محطات عديدة.لقد فشلت حكومة نيجيرفان بارزانى ومن المعلوم تركت مشاكل عديدة للحكومة الجديدة، ولما علمت بان مسرور بارزاني سيشكل الحكومة الجديدة كتبت بعض الملاحطات وقلت: هل يستطيع مسرور بارزاني ايجاد الحلول للمشاكل؟ وكنت اقصد المشاكل التي تراكمت على الكابينة الوزارية لنيجيرفان بارزاني, وكانت النقطة الاساسية كيفية التعامل مع الدول التي سميناها بدول الجوار التي حاولت وتحاول سرقة الثروة الوطنية بما فيها النفط ، وقلع جذور الفساد وبيع النفط واين تذهب مبالغ البيع او بصورة ادق تذهب الى جيوب من؟.ان حكومة مسرور بارزاني طرحت مشروعا باسم الاصلاح ولكن كان الاولى تسميته بلعبة الاطفال ـ الغميضة ، ولحد الان ومنذ طرحه والفشل يرافقه، ومن الاجدر ومن الان فصاعداعدم التباهي لان الحكومة لم تستطع تحسين ظروف الحياة :ارسلت الحكومة عدة مرات وفدا باسم الاقليم الى بغداد وفي كل مرة عاد الوفد مع حزمة من اكاذيب بشير حداد نائب رئيس البرلمان العراق&#1740-;- ومن عل&#1740-;- شاكلته وان الشعب الكوردستاني بات لا يثق بالحكومة إذ ومنذ اكثر من ستة اعوام يسمع المواطنون عبارة ذهاب الوفد الى بغداد وعودة الوفد وان تلك العبارة باتت اسطوانة مشروخة وان الوفد اصبح مادة للتندر والضحك، ويصف المواطنون المسوولين بالكذابين والمحتالين والبلطجية ولكن بالمقابل انهم يستمرون بجمع اموال السرقة لهم ولعوائلهم والمطبلين لهم من البطانات.يجب على حكومة اقليم كوردستان ارسال ــ 250 ــ الف برميل يوميا من النفط الى بغداد لشركة التسويق الوطني (سومو) وفي المقابل تلتزم الحكومة الاتحادية بارسال حصة الاقليم من الموازنة السنوية ودفع رواتب الموظفين، ولكن حكومة الاقليم مشلولة ومكبلة وتخاف من كشف الحقائق، لان الحكومة ونظرا لنزوات ورغبات بعض المسوولين السذج ووزير او احد الاحزاب اعطوا نفط كوردستان لمدة 50 سنة بدون مقابل لتركيا التي احتلت كوردستان وبدون علم مواطنو كوردستان ، وان الحكومة لا تستطيع عمل اي شيء وليس بامكانها الخلاص مالم تتجه وتنقض تلك الاتفاقية المحجلة والتي بحاجة الى اصدار قرار وطني ومن الصعب ان تخطو الحكومة الحالية اصدار مثل هكذا قرار في الوقت الحاضر، وليس بمقدورها ان تقول للقواات التركية العنصرية الخروج من اراضي كوردستان والحكومة عاجزة عن ارسال 250 الف برميل من النفط الى شركة سومو وان الاوضاع تتفاقم وتتعقد اكثر فاكثر.ان فشل الحكومة في حل ازمة الرواتب واستقطاع 21% من رواتب الموظفين والمعلمين ، وعدم حل مشاكل رواتب الشهداء والمونفلين والسجناء السياسيين تعتبر من المشاكل التي تثقل كاهل الحكومة وعدم الثقة بها واذا لم تعالج باسرع وقت فان الاوضاع تسير بوتيرة اسرع نحو الانفجار وان التاريخ كفيل بازالة الاقنعة عن وجوه المسوولين ومصيرهم والذين سيلاحقهم العار وازاحتهم عن الحكم.عدم تمكن الحكومة حل مشاكل المرأة ووضع حد للعنف والاغرب من كل شيء ان من يقومون بتعذيبهن او قتلهن احرار لان الواسطات لها الدور الكبير في اطلاق سراحهم.ي ......
#اصلاح
#لعبة
#الغميضة.؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720686

داود السلمان : الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان بحثا عن رغيف المعنى
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى) كاظم الميزري قبل أيام أهداني الأخ والصديق العزيز الشاعر المبدع والباحث المميز الاستاذ داود السلمان ديوانه الشعري الاخير "بحثا عن رغيف المعنى" وقد ارتأيت أن أبدي رأي فيه بقراءة بسيطة متواضعة. الشعر يطرد الغبار والرماد والدخان عن الحياة، فهو مغزل العافية وسمو الروح، إن صح التعبير، وكائنات مضيئة... فهو رئة ثالثة نتنفس- من خلالها- بها العالم. وهو لدى الشاعر شلال عصافير فيه الرقة والعنفوان، كشموخ فذ. فنحن، عندما نتحدث عن شاعر ما، لابد أن نتحدث عن انسان، باعتباره كائنا حيا، يقع ضمن بيئة خضع لتأثيراتها، وعاش ظروفها، مما كوّن لديه موقفا ازاءها. فكان مؤثرًا فيها بالمقابل. إذن هناك علاقة تبادل بين الإنسان؛ كشاعر وبين المتلقي، علاقة، علاقة صميمية واضحة ترتبط على ضوء الصراع القائم بين السلطة الجائرة، من جهة، وبين المضطهدين، من جهنة أخرى. فمن حق الشاعر أن يمتلك حريته، ويدافع عن حرية الإنسان (ابن جلدته) ورفع الظلم ومقاومة الاضطهاد. وضمن هذه المؤشرات تتولد لدى الشاعر تكوينات فنية؛ أي صور شعرية باذخة المعنى والدلالات، من خلال مناجاته المتكررة، إلى أبناء وطنه. والسلمان- كحال سواه من كم هائل من المبدعين، في اصقاع هذه المعمورة، شاعر حالم متعطش إلى الحرية بمفهومها الإنساني، من خلال الفطرة والعاطفة، والفكر والاحساس بالظلم. هذه المفاهيم وغيرها كانت حافزّا لإصدار ديوانه (الثالث) الموسوم "بحثا عن رغيف المعنى". إذ، نجد في قصائده حركات ايقاعية تتعانق فيها الأبعاد المكانية والزمانية / الواقع والخيال / اللغة والفكر. حيث يلجأ الشاعر إلى رسم صورة شعرية هي أقرب إلى اللوحة السريالية؛ مستخدمًا فيها: المجاز والاستعارة والتشبيه والمفارقة، كمركب نهائي متجسد في كيان شعري والتركيز على الأحلام، والجانب الشعوري واللاشعوري للحياة النفسية. من هنا يمكن أن نصل إلى البعد الدلالي للقصائد: إنها رؤية الشاعر إزاء الوجود تتماهى مع التمرد على الواقع، وتتطور اللغة الشعرية لديه من آلية محددة لنقل المعنى والصورة الشعرية إلى نقل وقعها النفسي، بغية توليد المشاركة الوجدانية لدى المتلقي، واختياره للمفردات كاستخدام إيقوني رمزي، ليدل على إبعاد دلالية حسية بحتة. السلمان شاعر متفرد، متمكن من أدواته الشعرية، إذ يرسم قصائده كلوحة تشع بامل وبالمعاناة على حد سواء.أهنئه – من كل قلبي- وأشد على يديه، على هذا الإنجاز الرائع... والى مزيد من الإبداع والعطاء. كاظم الميزري- العراق ......
#الحس
#الواقعي
#والتطلع
#للحرية
#ديوان
#بحثا
#رغيف
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720694