هوازن خداج : التعليم الديني الإسلامي في أوروبا مشكلات وآفاق
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج شهد التعليم الديني الإسلامي في العقود الأخيرة تطوراً كبيراً، وحقق حضوره الإيجابي بطرق مختلفة ونماذج عديدة، في غالبية الدول الأوروبية، لكنه لم يلغِ المشكلات المتعلقة بكيفية إدارة التدريس الديني لضمان حرية العقيدة كأحد الحقوق للأقلية المسلمة، وخلق التوازن بين جملة مركبة من التناقضات "الصراعية" في القيم والمعرفة، التي تجعل تدبير الشأن الديني الإسلامي وتعليمه للأجيال القادمة ضمن أُطر معرفية متعلقاً بمرونة المسلمين في الحدّ من ثنائيات "الهوية والخصوصية الدينية-الثقافية، مقابل العلمانية والتعددية والانفتاح"، "الانغلاق والتعصب مقابل الحوار والقبول"، "الإرهاب مقابل الإسلاموفوبيا"، وكذلك في الوظيفة التي يمكن أن يؤديها تعلم الدين الإسلامي لتحقيق التعايش والتفاعل لحفظ الأمن المجتمعي، فجميعنا معاً في الحياة. مقدمة :التعليم الديني ومسألة الهويةواقع التعليم الإسلامي وإشكالياته في أوروبا التعليم الإسلامي ومشكلة الاندماج والإرهابآفاق وحلول خاتمةمقدمة: التعليم الديني ومسألة الهوية منذ بداية الدعوة الإسلامية شكل تعليم الدين الإسلامي والتفقّه في معانيه وأحكامه تكليفاً قرآنياً، وتفرّدت "طائفة" من المؤمنين لتعليم الدين وترسيخ أسسه ونشر الدين الإسلامي بين الناس، فالصحابة تلقوا القرآن عن النبي (ص) بمكة ثم بالمدينة على طرق مختلفة، كما يؤكد ابن خلدون.( ) ووردت مجموعة من الأحاديث عن الرسول تحثّ الصحابة على اتخاذ المساجد موضعاً لتعليم القرآن.( ) لتُكوِّن النواة الأولى لحلقات التعليم القرآنية، وتلقي المعارف الدينية التي يُقدمها الفقهاء في "الكتاتيب" والمساجد والزوايا، وتركز دورها في تعليم القرآن وحفظه من جيل إلى جيل، والحفاظ على هوية "الأمة"، وتقديم التفاسير والدلالات الدينية لآيات القرآن والأحاديث النبوية وغيرها للتلاميذ. ومنذ التوسع الإسلامي تم تقنين هذه الدروس في إطار منظَّم ومستمر، يخضع لرقابة أو وصاية الحكّام. خلال الحقبة المعاصرة، منذ القرن التاسع عشر والقرن العشرين، أخذ مفهوم التعليم الديني في العديد من دول العالم الإسلامي، يتبلور بشكله "المؤسساتي" إلى جانب التعليم العام، ويُمارس من الناحية التنظيمية في إطار تعليم نظامي رسمي تشرف عليه الدولة، وتعليم غير نظامي تُسيّره الجمعيات والمنظمات الأهلية، ويُموّله المُحسنون. وينتشر في البلاد الإسلامية بمسميات مختلفة كالتعليم "الأصيل أو العتيق" في المغرب، والتعليم "الأهلي" في دول الساحل والصحراء في إفريقيا، و"المدارس العربية الإسلامية" في دول آسيا، والتعليم الشرعي في بعض دول الخليج، فهذا التعليم يسير في موازاة حصص التعليم الديني بالمدارس، التي رافقت إعادة هيكلة التعليم وفصل التعليم الديني عن المعارف العامة وتفصيله في حدود علوم الدين، وهي بجميعها تعاني من أزمات مختلفة، تطال التدريس الديني حتى في الجامعات المختصة بالشريعة.( ) وقد واجه هذا "التعليم" بشقّيه النظامي والموازي "انتقادات" واسعة حول تسيير العملية التعليمية "البيداغوجيا- La pédagogie" ببُعدها التربوي وأسلوب وطريقة تدريسه "الديداتكتيك -Didactic Method"، ( ) والمقاصد المعرفية له، وغياب المعاصرة عما يتلاقاه الطلبة من أمور الدين، والتسييس لصالح الحكومات أو بناء تكتلات دينية على جوانب المجتمع تسمح بانتشار الأدلجة والمشاريع السياسية التي تُنشئ الشباب على أفكار "دوغمائية" ورفض التعايش ورفض الاختلاف والحدية في المواقف، وغيرها. إلا أن هذه الانتقادات في العالم الإسلامي للتعليم الديني تحولت لمشكلات حقيقية في الدول الأوروبية، كونها توصّل ......
#التعليم
#الديني
#الإسلامي
#أوروبا
#مشكلات
#وآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720602

هوازن خداج : التنوير الإسلامي وحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج من رحم المعاناة التي أشعلتها مسارات العنف الديني والمذابح العرقية والحركات العنصرية، قبل قرون عديدة، تولّد التنوير مدافعاً عن فكرة وجود "حقوق طبيعية" امتلكها الأفراد بصورة مستقلة عن المجتمع أو الأنظمة "دينية أو وضعية"، وأن مهمة هذه الأنظمة حمايتها، وتقديم ضمانات أخلاقية لإمكانية اجتماع البشر مهما كان جنسهم وانتمائهم الفكري ومعتقدهم الديني، ليتم ترسيخ الحقوق عبر منظومة واسعة من القوانين للحدّ من الانتهاكات المختلفة بحق الإنسان ووجوده. ولكنها بقيت منذ إقرارها "حقوق مجردة" لم تخرج من الممكن إلى الواجب اتباعها، مثلها مثل التنوير الذي بقي بحمولته الفكرية والفلسفية الأوروبية بعيداً عن العالم الإسلامي. ومع دخول العالم موجة القتل باسم الدين الإسلامي، واستخدامه من قبل "مدافعين" عنه تلبية لفكرة الجهاد، تأتي الحاجة للتنوير ومعركته في عقلنة الرعب الميثولوجي وإنهاء طبيعة التديّن التناقضية. فالدين الذي وُجد لأجل الإنسان، يدخل منطقة "الفراغ من المعنى" حين يتم الخلط بين "الدين والدنيا"، "المعنى والغاية" واعتبار الحقيقة المطلقة الدينية هي وحدها حقيقة النجاة في العالم الدنيوي. فمنطلقات التنوير المختلفة بين (إدارة الفضائل الاجتماعية، وعلم سياسة الحرية، وأيديولوجيا العقل) التي اشتركت في احترامها العقل والحرية والعلم والعدالة، لخلق واقع مختلف يقبل بالعقل حَكماً لبلوغ الغاية الاجتماعية في التطور، لم تصبح قانوناً عاماً. وحقوق الإنسان المشتقة من إرث مشترك "ديني ووضعي" لضبط توازن الحياة البشرية، لم تلغِ إمكانية انتهاكه بأفكار مقدسة تحميه وتحكمه. محاور البحث مقدمة : في معنى التنوير ومسألة الحقّالدين: والحقّ الطبيعي والحقّ الإلهي التنوير: والحقّ الطبيعي والحقّ الإلهيالتنوير بين الديني والدنيويالمجتمع الإسلامي وحقوق الانساندور التنوير في حقوق الانسان خاتمةمقدمة: في معنى التنوير ومسألة الحقّمع تعدد الطرق التي يُدرس فيها التنوير، تختلف التوصيفات التي أطلقها الفلاسفة والمفكرين هوبز وكانط وفولتير ومونتسكيو وروسو وموسى مندلسون وغيرهم، لكن تلك الرسالة القصيرة لإيمانويل كانط في "أن تكون للإنسان الشجاعة على استخدام عقله" شكلت ملخصاً وجذراً لما رافق التنوير من عمليات مختلفة خلّصت الإنسان من سذاجته التي جلبها على نفسه. ( )السلسلة المتصلة من المهام والمشاكل التي رافقت مسيرة التنوير جعلته من المشاريع غير القابلة للتوصيف السريع والمحدد، والاتفاق العمومي على الحدود الزمنية والجغرافية أو الاجتماعية، لم يضع تعريفاً للتنوير بوصفه برنامجاً ثقافياً متماسكاً، أو مرحلة تنتسب لسلسلة زمنية محددة وواضحة أو لرجل عظيم، فالتنوير منذ انطلاقته لم يشكل مرحلة تاريخية منتهية، ومازال يؤثر على حاضرنا بالسلب أو الإيجاب. التفكير بالتنوير لا يقوم على تعريفه كمصطلح، بل على اعتباره مِرجلاً تتتفاعل فيه الضغوطات والمشكلات التي صيغت واستجيب لها بطرق مختلفة. فمن الحاجة بأن تكون الشؤون الإنسانية مقودة بالعقل، كما وصفها هيغل (أن وجود الإنسان يتمركز في فكره وأنه ألهمه بناء الواقع)، تولّد الإيمان بما يسمى "الحقوق الطبيعية" القائمة على مناهضة نظرية الحق الإلهي أو الأصل الإلهي الذي تبنته الكنيسة كمنظومة تشريعية وسلطة منذ زمن القديس "أوغسطين" وتبنيه لمقولة القديس "بولص": (كل قوة تأتي من الله) وإن الإنسان لا يمتلك معنى وجوده إلا بالخضوع لوصايا الدين الكنسي (السلطة الدينية)، التي حولت "الله" إلى سلطة مشابهة للسلطة الدنيوية ومكملة لها، والإنسان "عبداً" لقانون متعالي ديني ......
#التنوير
#الإسلامي
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720601

مصطفى محمد غريب : جفاف دجلة والفرات والنواظم جفاف الحياة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب آلاف السنين والعراق "اوروك" يطلق عليه ما بين النهرين وتضرب الامثال فيما يملكه من موارد مائية هائلة ولم يكن في الحسبان أن « ما بين النهرين" سيصاب بالجفاف ويجف النهران الكبيران بشكل مأساوي حيث تصاب آلاف الهكتارات والبساتين والمزارع بالعطش والجفاف المميت وبفضل الحكومات العراقية وبخاصة بعد انقلاب 8 شباط 1963 فقد أخذ العراق يفقد استحقاقاته المائية لأسباب عديدة، بسبب عدم وجود سياسة واقعية ورؤيا استخراجية مستقبلية وفق مخطط علمي لتلافي مشاكل التصحر والجفاف ونوايا الدول المجاور لاعتماد حرب المياه في المستقبل مقابل حرب النفط وبقت السياسة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة الاعتماد على الحلول الآنية وظهر مدى قصور هذه النظرة والسياسة الضيقة التي لم تر آفاق المستقبل والخطورة المحدقة بالموارد المائية للبلاد التي تعتمد بالأساس على نهري دجلة والفرات والبعض من الروافد التي تتحكم الجارة إيران والجارة تركيا اللتان اتضحت سياستهما المائية بحبس المياه وتجفيف الأنهار والروافد في محاولة للضغط والابتزاز والهيمنة على العراق وعلى الرغم من التوجهات البسيطة خصوصاً وضع استراتيجية السدود المائية للحفاظ على عدم الاسفاف في تصريفها وبخاصة كانت أكثرية المياه تذهب للبحر عبر شط العرب وبهذا فقدت تقريباً السدود والنواظم فعاليتها المبتغاة لتحصين الاراضي العراقية من التصحر الذي زادت نسبته بشكل مخيف ثم الجفاف الذي بانت بوادره في دجلة والفرات مما هدد حياة ملايين العراقيين، فالسدود المائية في كل من إيران أغلقت وحولت حوالي اكثر من نهر وناظم وجدول مما أدى الى قطع المياه عن انهار بالغة الأهمية بالنسبة للعراقيين والأراضي الزراعية وهذه التحويلات أدت الى التصحر والاضرار بمصالح الفلاحين، أما تركيا فقد قامت ومازالت تبني السدود الكبيرة على نهري دجلة والفرات إضافة الى تحويلها للبعض من الأنهار والذي اصبح يهدد حياة الملايين من الفلاحين والمواطنين العراقيين، بينما الحكومات العراقية المتعاقبة بعد الاحتلال نائمة في العسل واستطاعت من الاستيلاء على المليارات من الدولارات وأهملت هذا الجانب إضافة الى قطاع الكهرباء وغيرها من القطاعات الصحية والتربوية ... الخ اما التفكير التكتيكي والاستراتيجي في قضية الحفاظ على الموارد المائية فهما مفقودان تقريباً في توجهات هذه الحكومات التي نمت فيها الميليشيات الطائفية التابعة ودوائر الفساد المالي والإداري.ولو توجهنا الى وضع اليد على البعض من السدود والسَدّاتْ والنواظم في العراق للمسنا الجانب السلبي في الاهتمام بالموارد المائية منذ الاحتلال وبوجود حكومات أحزاب الإسلام السياسي والقوى التي أصبحت متنفذة بالسيطرة المالية والأمنية وعدم اهتمامها بمناسيب المياه الموجودة . أن السدود المنفذة في البلاد منذ عام 1958 هي كالاتي " 1 ــ سد دوكان خرساني 1958 ، 2 ــ سد دربندخان 1961 ، 3 ــــ سد حمرين 1981 ، 4 ـــ سد حديثة 1985، 5 ــ 1986 ، 6 ــ سد دهوك 1988 ، 7 ـــ سد العظيم 1999 ، 8 ـــــ يوجد عدداً من السدود الصغيرة التي نفذت قبل 2003 والبعض قيد التنفيذ في المناطق الشرقية والصحراء الغربية وفي كردستان العراق".. إن الذي يتابع تسلسل الأعوام التي مرت سيلاحظ أن جميع المشاريع نفذت فقط ما بين 1958 وبين عام 1999وهذا دليل حي على مدى إهمال هذا الجانب الحيوي المرتبط ببناء البلاد وللتخلص من تركة ( 35 ) عاماً من القهر والحروب والدكتاتورية ومن أجل المستقبل في البناء الحضاري للدولة المدنية التي تعمل من أجل رفاهية وسعادة الشعب العراقي ومع ذلك فهناك إشارة إيجابية على عمل وزارة الموارد الم ......
#جفاف
#دجلة
#والفرات
#والنواظم
#جفاف
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720600

شعوب محمود علي : نبغ الفكر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي نَبَغَ الفكر1 أجول في حومة الأقلام مخترقاًكل الصعاب على أوراقي انتشرتازهار علمنابستاننا المفتوحللعابرين لكل الناس قاطبةإلا الذين أغاضونا بما ضمرت سوء النوايا ودارت دورة الفلكوخاب من ضم ّشرّاً في دجى الحلكيا زارع الحنظل الغادي مرارته سمّاً وفي الغدر ما تحوي لمنتهكدع الجداول تجري في مساربهاحتى تئمّ طيور الحب بالغةأهدافها دون ان تصغي لمن غدرواممن يرومون غدراً في الطويق ضحاً في ساح من رحلوافي ساح من غدروافي نهرنا الجاري وقد تجريبه السفين الى الخلاص الى دنيا مجلّلةبالوادي والسحرحيث الورد يندفقينبوع عطر خالص ينسابفي زمن الرجاءونخل حلم تحتوي السماء ثماره تلوح فوق الماء تبلورت واندرجتعلى غدير مشرقينساب والهواءلعالم علوييا وطني حلمت أعواماً على الضفافوما انتهى المطافوكلّ احلامي على الحواففي زمن الاجلاف ......
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720608

منصور الريكان : تداعيات شنشول المغلول
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان                   (1)ماذا يفعلُ هذا ( الشنشولُ ) المغلولْلو قابلَ في عتمةِ ليلٍ سفاحَ الشعبِ المسؤولْحلمٌ راودهُ من زمنٍ يا للهولْليلُ مغولْغثّاثونْ …..مصّاصو دماءِ الشعبِ دِمامْتركيبةُ  ( مكشوفُ ) المخصيْ …أمامَ جميلاتٍ من طيْيا للهولْ …..فالحنجرةُ ما عادتْ لاهثةً تبكيْوالصوتُ يُبعث مقلوبْماذا يُقرَأْ في غيبٍ هاجرهُ الفرحُ يا ( أيوبْ )يومياً تمثالٌ أعمى تلمحهُ صورة ( مغلوبْ )رئيسُ الدولةِ ضدَّ الشعبِ وضدَّ الكلّْ….… وربّ الغلّْ ……………               (2)يا هذا ( الشنشولُ ) المتعبْسُتصادرُ في الشارعِ أرنبْوتُصادرُ أعضائكَ حتّىأدنى أشيائكَ للبولْ ……وتباعُ مأسورَ الحالْ  …بسوقِ ( مريديْ ) …..منحطُّ الشيءِ بلا ذمّةِ للمخبولْأيُّ بلادٍ  … أيّ بلادْفالجلادُ هو الجلادْومقامُ ( عليٍّ ) باعوهُ للأوغادْ                (3)ماذا يفعلُ هذا ( الشنشولُ ) المعلولْلو قابلَ تمثالاً يبكي للسلطانْحتماً سيقولُ ويقولْ ……ويعاتبهُويؤنّبهُ …. ويُسائلهُ ؟؟؟؟؟؟-   لماذا أبحتَ بجماجمَ كلِّ الأطفالْ ....-   لماذا تركتَ عتاةَ القومِ كالأوحالْ …-   لماذا تسربَّ بغلكَ أبكمَ  للمثّالْ ؟؟-   لماذا تركتّ ( البرنو ) عمداً للعتالْ ؟؟-  ولماذا سيّدتً جاموساً …… جاسوساًوأبدت الشعبَ الطيّبَ ( بالديتولْ ) ..ودستَ على الحريةْ  ……وكسَرتَ قانونَ المليونْملعونُ أبو الدولارِ هو الملعونْتتركني وحدي يا ضدّيْيا بلغمُ حمقى الشعراءْ         (4)هل تلمحُ يا مبكي الدمعةِ هذي المجزرةَ البشريةَ والجزارْنحن كُثارْ …….لا تهتمْ …فقصوركَ ضاعَت مولايْكشربةِ شايْ …….وبنوكَ صاروا أصفارْوالقملةُ تبحثُ عن قاصِفْوالنملةُ تبحثُ عن دارْ  …..والبغلُ مازال يئنُّ ويدندنُ في حضنِ السيفْزيفُ بزيفْ …..هل تذكرُ مولانا العسكرْحين يزمّرْوبقايا قوادِ القومْحشرجةٌ وبغايا لوطْوعيونٌ تهربُ من سوطْوأنا لا املك أشيائيأهربُ منكمْ نحوَ المُنكرْعانيتُ حروبكَ أجمعَهاوهربتُ إلى مربطِ فأرْوتعلمتُ فنونَ الرشوةِ نصّبتُ نفسي ( مسؤولاً ) لصعاليكَ عُتاةِ الساحْفأنا الآنَ أمثّلُ ( ياهو ) .. و( الستلايتْ )أحدّ نُسخي النعجةُ ( دولي ) …..وأمثلُّ عصرَ ( الطقطقةِ )  وأقودُ حزبَ ( الأشباحْ )مرتاحٌ جداً مرتاحْأما أنتَ يا هذا الجلفَ المخفيْأغربْ عنّي …..لا شئَ بذاكرتي صاحْومزاجي منبعجٌ تشكيكيْ… لا أمريكيْ ……أرقصُ في كلِّ الساحاتْبالأفراحِ والأتراحْ …..مرتاحٌ جداً مرتاحْ ……فأنا ( شنشولُ ) البهلولْمن ضجّةِ شوكٍ ونساءْمن دفءِ الشعرِ تراتيلي والشعراءْمن وجعٍ يستنفذُ عمقي في الغبراءْعانيتُ من القطِّ التتريْ …والمحفورُ بذاكرةِ الخمّارينْعانيتُ من لُعبِ القادةِ والقوّادْستراني باللحيةِ كثّةْوالنظاراتِ المكسورةْوالسترةُ مازالتْ تعويْمن ألمٍ ظلَّ يراقصُهاويخاصمُها …فأنا مرتاحٌ ….. مرتاحْأصفحُ للغيرِ ويديَّ كاتمةً غضبي لتهامةْتتركني وحدي بالحمى  ……لأعاودُ تقنيةَ البولْأتجاهلُ أشياءً عدةْوأعودُ لوضعِ مجهولْ                                16/9/2003    ......
#تداعيات
#شنشول
#المغلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720607

بلقيس خالد : عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أثناء كتابتي عن الشاعر صلاح عبد الصبور، عدت ثلاث مرات إلى بعض المكتوب في ص139، من كتابه: (حياتي في الشعر/ دار العودة/ بيروت/ 1977) يؤكد عبد الصبور: الإنسان محكوم عليه بالحياة، والاختيار المصيري هو قبول الحكم أو رفضه، وسيلة الرفض الوحيدة هي الانتحار كما يقول الروائي ألبير كامو ويضيف الشاعر عبد الصبور إلى مقولة كامو: أن هناك لونين من الانتحار، الانتحار المادي، أي يتخلص الإنسان من حياته بقرار منه، وهناك الانتحار الأدبي أو الأخلاقي، حين يلقي الإنسان المسئولية عن كاهله، وينطلق في أرجاء الأرض خفيفا مرحا، لا يحمل هما.حول موضوعة الانتحار نفسها يقول الشاعر عبد الوهاب البياتي: (أعتقد أن الشاعر لا ينتحر، أو يقتل نفسه بإرادته، بل بإرادة أعدائه: الفقر، الخديعة، الانهيار العصبي والعقلي، وهذه الإرادة هي إرادة أعدائه، تحل فيه بعد أن تكون أرادته قد سلبت منه، فيصبح أشبه بالدمية يغرز فيها الساحر دبوسه لكي يطفئ شعلة الحياة/ ص88/ عبد الوهاب البياتي تجربتي الشعرية/ دار العودة/ 1971).نحن محكومون بالحياة، وكذلك محكومون بالأمل، كما يقول الكاتب المسرحي الكبير سعد الله ونوس، وبالتفاؤل لمواجهة ما يجري، أما الانتحار فهو لا يحسم بل يهدم أجمل هدايا المعبود إلى العابد. الحياة تستحق كل ما لدينا من الجميل والنافع والضروري. وكل مساهمة لنا فيها تزيدنا ولها صوفيا بكل أسباب الوجود. النوع الثاني من الانتحار والذي أطلق عليه عبد الصبور: الموت الأدبي أو المعنويهو الأشد قسوة، لأن مثل هذا الموت يجعلنا ميتات وميتين في حياتنا.. من المعيب أن نسيء للحياة.. حياتنا .. حياة سوانا.. حياة الأشياء.. لنتمعن صوفيا في الوقت..كل شيء يمتلك حياة ً وعلينا أن ندنو ونتماهى في كل ما تراه العينونسأله في علاه : من جماله كله. ......
#الوهاب
#البياتي
#وصلاح
#الصبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720613

طالب الجليلي : يأس..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي يمتاني الفجرمن چبد ليلك يهلأيّس ..فجرك توسّد حلمايّس اونام..!31 ايار 2021 ......
#يأس..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720612

زياد ملكوش : حي الشيخ جراح ومعلمي الاخطبوط
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش منذ بدأ المستوطنون الصهاينة محاولة الاستيلاء على بيوت الفلسطينيين في حي الشيخ جراح في القدس ثم المواجهات مع جنود الاحتلال وانتفاضة الفلسطينيون في كافة المدن والقرى الفلسطينية سواء التي اُحتلت عام 1948 او 1967 او بعد ذلك ، ثم العدوان على غزة وقتل المدنيين العزل بمن فيهم الاطفال وتدمير البنايات السكنيةوالمستشفيات وحتى المقار الصحفية لعدد من وكالات الانباء ، صحيح ان فصائل المقاومة اطلقت صواريخ على الاسرائيليين وتم قتل بعضهم وإن باعداد اقل بكثير مما قتل الاسرائيليون ، ولكن ذلك لا يغيير من حقيقة ان المعتدي اصلا هو الاسرائيلي وهو المحتل العنصري الوحشي التصرف . منذ حينه ونحن البعيدين غير المؤثرين والمتأثرين قد عشنا اياما حزينة ونحن نحس بالقهر والاسى مع بعض الفرح لانتفاضة الفلسطينيين الشجاعة واصرارهم ان فلسطين من النهر للبحر هي ارضهم . ربما اعتبر البعض ان الفلسطينيون لم ينتصروا في ميزان الربح والخسارة اذ ان ماقُتل وجُرح منهم وماتم تدميره يفوق بكثير ما حصل للاسرائيليين ، لكن موازيين القوى غير متكافئة وعليه فالنصر نسبيا للفلسطينيون . كذلك زاد عدد المتعاطفين معهم في العالم من سياسيين وفنانين وصحفيين ومؤسسات ، وظهر تاثير وسائل التواصل الاجتماعي ولجان المقاطعة BDS.حصلت بعد وقف اطلاق النار تصريحات ناشزة لبعض مسؤولي حماس ومحاولة اسرائيل مجددا مضايقة المصليين في المسجد الاقصى ، لكن تبين للعالم بوضوح اكبر ان اسرائيل دولة احتلال عنصرية قمعية وان الشعب الفلسطيني لن يقبل ابدا بسرقة اراضيه وان غالبية الشعوب العربية لازالت تناصر الفلسطينيين وتعتبر قضيتهم مركزية مثلها مثل قضية الحريات .وهي غير معنية بموقف حكامها الذين لم يفعلوا شيئا . كلهم لم يفعلوا شيئا وكما يقول اللبنانيون كلن يعني كلن . عدنا الى الحياة اليومية العادية فمع متابعة مايجري في فلسطين ومحاولة المساعدة قدر المستطاع عن طريق المنشورات والمقاطعة عدنا نتنزه ونقرأ ونشاهد التلفزيون .شاهدت فيلما وثائقيا جميلا اسمه ( معلمي الاخطبوط ) يقوم فيه سينمائي مختص بافلام الطبيعة بالغطس في خليج عشبي بالقرب من كيب تاون في جنوب افريقيا حيث يلفت انتباهه اخطبوط انثى يافعة لديها حب استطلاع فيقوم خلال مدة عام بمتابعتها ومراقبة كيف تعيش وتتصرف وحيث تلاحظه هي ايضا وتتواصل معه . يصور الفيلم كيف تصيد طعامها وتاكل وتدافع عن نفسها وتلعب وتلتقي مع أخطبوط ذكر ويحصل التزاوج ثم تضع عددا كبيرا من البيض الملقح . لم اكن اعلم ان الاخطبوط كائن ذكي بل ذكي جدا قبل مشاهدتي لهذا الفيلم فهذه الانثى تتبع استراتيجيات للصيد وللدفاع عن نفسها منها ماهو مذهل ، وهو نتيجة نمط من التفكير والتخطيط وليس عملا غزيرا فحسب او بالاعتماد فقط على قابليتها لتغيير اللون والتكيف مع المحيط . من المثير ايضا كيف تلعب احيانا مع الاسماك وبل مع الغطاس نفسه .حقيقة ان هذا الفيلم ليس فقط وثائقيا بل دراميا فهو يروي حكاية مخلوق ذكي مدهش ، كما ان الغطاس يعترف انه تعلم من هذه الاخطبوط دروسا عن الطبيعة والحياة اثرت على علاقته حتى مع ابنه الذي يظهر في بعض المشاهد . حقا انه فيلم جميل جدا ومؤثر .لابد من ذكر ان هذا الفيلم حصل على تقييم عال من النقاد كما حصل على عدة جوائز آخرها الاوسكار عن افضل فيلم وثائقي لهذا العام . ......
#الشيخ
#جراح
#ومعلمي
#الاخطبوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720611

محمد حسن البشاري : التعقيب على مقال سلوى حجازي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_البشاري للكاتب : حسن مدبولي المنشور في موقع الحوار المتمدن على الرابط : https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720078ورد في المقال العبارة التالية: "فلقى ركاب الطائرة الـمائة والستة أشخاص مصرعهم على الفور ومعهم سلوى حجازي، نكرر لمن يتعامون ويتناسون بأن هناك مائة وستة شهيد مصرى على طائرة مصرية مدنية تم قتلهم بصاروخ صهيونى فوق أرض مصرية؟"فأولا: الطائرة ليبية وليست مصرية.ثانيا : العدد الإجمالي الموجود على متن الطائرة بلغ 113 منهم 104 ركاب و ( 9 أفراد من الطاقم، منهم 7 فرنسيين ومضيفة لبنانية وليبي)ثالثا : نتج عن الحادث مقتل 108 أشخاص ونجى 4 من الركاب و مساعد الطيار الليبي.رابعا : بلغ عدد الشهداء الليبيين 50 شهيدا تقريبا منهم الأستاذ/ عبد القادر طه الطويل رئيس تحرير صحيفة الرأي العام صاحب الموقف الشجاع في محاكمات انقلاب سبتمبر 69 والأستاذ/ عوض مصطفى السعداوية وهو مراقب آثار شحات وكان في مهمة رسمية الى مصر مع أثنين من زملأه والغريب أن يقتل إثنين من أبناءه الثلاثة في حادث الطائرة الليبية رقم 1103 بتاريخ 22/ديسمبر/1992 التي تم تفجيرها فوق طرابلس بأمر من القذافي شخصيا والأستاذ/ صالح مسعود بويصير (وزير الخارجية السابق)خامسا : هناك أشخاص من جنسيات أخرى غير المصرية والليبية.سادسا : أتفق مع الكاتب بأن السلطات المصرية لم تقم بما يجب عليها ليس في مطالبة إسرائيل بالتعويض ولكن حتى بتوثيق الحدث ناهيك عن السلطات الليبية البائسة والتي تم اتهامها من البعض بالتآمر على اسقاط الطائرة للتخلص من وزير الخارجية الأسبق (صالح بويصير) وختاما : فقد رجعت في هذا التعقيب الى ويكيبيديا العربية والانجليزية في المقال الخاص بهذا الحادث والى مقال منشور في بوابة أفريقيا الاخبارية بتاريخ 22/فبراير/2018 بعنوان : "بالاسماء ... من هم ضحايا الطائرة المنكوبة الليبيين"محمد حسن محفوظ البشاريبنغازي 31/مايو/2021 ......
#التعقيب
#مقال
#سلوى
#حجازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720610

علي أبو هلال : تشكيل لجنة تحقيق دولية في جرائم الاحتلال خطوة هامة لمحاكمة مرتكبيها
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال أقر مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة يوم الخميس الماضي 27 مايو/ أيار الماضي تشكيل لجنة تحقيق في انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان بالأراضي الفلسطينية، وقدمت الباكستان وفلسطين مسودة قرار للمجلس تطالب بتشكيل لجنة تحقيق دولية مستقلة للتحقيق في جميع انتهاكات حقوق الإنسان على الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، منذ 13 أبريل/نيسان الماضي، بما في ذلك الجرائم الإسرائيلية المرتكبة خلال العدوان على قطاع غزة والذي استمر 11 يوما منذ العاشر من شهر مايو/أيار المنصرم. وأسفر العدوان عن استشهاد حوالي 260 فلسطينيا بينهم 66 طفلا و39 سيدة، و17 مسنًا، و5 من ذوي الاحتياجات، واصابة أكثر من 1750 مواطن، بالإضافة إلى تدمير 16 ألف وحدة سكنية مدنية جراء القصف المدفعي والجوي الإسرائيلي، حيث ارتكبت قوات الاحتلال جرائم حرب وفقًا للمادة (8) من ميثاق روما الأساسي المنشئ للمحكمة الجنائية الدولية، بتدميرها البنية التحتية وأنظمة المياه والصرف الصحي.وبناء على المطالب الملحة الفلسطينية والعربية والدولية بالتحقيق في جرائم الحرب وجرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، التي ارتكبتها إسرائيل " السلطة القائمة بالاحتلال" في عدوانها على قطاع غزة عقد مجلس حقوق الانسان جلسته الطارئة وهي الثلاثون من نوعها منذ تأسيس مجلس حقوق الإنسان قبل 15 عاما، وهي الجلسة التاسعة التي تتمحور حول انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي، وتقدمت فلسطين وباكستان بمشروع قرار يدعو المجلس لبحث جميع الأسباب الجذرية التي تكمن وراء التوترات وعدم الاستقرار في الأراضي الفلسطينية المحتلة، "بما في ذلك الممارسات الممنهجة للتمييز والقمع على أساس الهوية القومية أو العرقية أو الدينية". وتشكيل لجنة مستقلة لجمع الأدلة على الجرائم المرتكبة وتحليلها، بما في ذلك المواد المتعلقة بالطب الشرعي، "من أجل زيادة إمكانية الاستفادة منها إلى أقصى حد في الإجراءات القانونية".يذكر في هذا الشأن أن الولايات المتحدة عادت للانضمام إلى المجلس في عهد الرئيس الحالي جو بايدن بعد أن خرجت منه إدارة خلفه السابق دونالد ترمب متهمة المجلس بالتحيز ضد إسرائيل.تشكيل لجنة التحقيق أُقر بـ 24 صوتا مقابل 9 أصوات وامتناع 14 عن التصويت، ورفض القرار كلٌّ من النمسا وبلغاريا والكاميرون وتشيكيا وألمانيا ومالاوي وجزر المارشال وبريطانيا وأوروغواي، فيما امتنع عن التصويت كلٌّ من الهند والباهاماس والبرازيل والدنمارك وفيجي وفرنسا وإيطاليا واليابان ونيبال وهولندا وبولندا وكوريا وتوغو وأوكرانيا.وخلال افتتاح جلسة الاجتماع الطارئ للمجلس قالت مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ميشيل باشليه إن الضربات الإسرائيلية ضد غزة وقتلَ المدنيين واستهداف المنشآت المدنية في القطاع قد ترقى إلى مستوى جريمة حرب. وحثت باشليه السلطات الإسرائيلية على وقف عمليات الترحيل في حي الشيخ جراح والأحياء الأخرى فورا، مؤكدة أن إسرائيل ملزمة -بموجب القانون الدولي- بحماية سكان الضفة الغربية والقدس الشرقية وغزة. وقالت إنه لا دليل على أن مجموعات مسلحة استخدمت مبانيَ مدنية قصفتها إسرائيل في غزة.وبهذا يكون مجلس حقوق الانسان قد أصدر قرارا على قدر كبير من الأهمية يقضي بإنشاء وعلى وجه السرعة لجنة تحقيق دولية مستقلة جارية، يعينها رئيس مجلس حقوق الإنسان، للتحقيق في الأرض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية، وفي إسرائيل، في جميع الانتهاكات المزعومة للقانون الإنساني الدولي وجميع الانتهاكات المزعومة وتجاوزات القانون الدولي لحقوق الإنسان التي سبقت ومن 13 أبريل 2021، وجميع الأسباب الج ......
#تشكيل
#لجنة
#تحقيق
#دولية
#جرائم
#الاحتلال
#خطوة
#هامة
#لمحاكمة
#مرتكبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720609

طالب الجليلي : اليأس.. تكملة..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي يمتاني الفجرمن چبد ليلك يهلأيّس ..فجرك توسّد حلمايّس اونام..!ما ينلاماللي رمى الله( استغفر الله)من جور الثرياابمطرهاسيست زرعهمثل الحلمسيس ويا البلام!!او أبد ما ينلامابن القضيهالنباعت قضيتهتالي الوكتبيد الازلام...!طالب ......
#اليأس..
#تكملة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720617

صلاح زنكنه : في الشعر والرواية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1# الروائي شاعر فاشل وقاص خائب # حسب اعتراف الروائي الأمريكي وليم فوكنر الذي يقول ... أنا شاعر فاشل .. ربما يرغب كل شخص أن يكتب الشعر أولا, وعندما يرى نفسه غير قادر على ذلك, يجرب القصة القصيرة التي تأتي بعد الشعر بالمرتبة الثانية في شروطها الإبداعية، وحين يفشل حتى في هذا يتخذ له من كتابة الرواية وسيلة تعبيرية. هذا الاعتراف لم يجئ اعتباطا وإنما جاء عن دراية وخبرة وتجربة تجلت في روايته الشهيرة (الصخب والعنف) التي ترجمها الى العربية جبرا ابراهيم جبرا. واليكم نموذج مغاير حين يتحول الروائي الى شاعر وأعني العظيم والت ويتمان الذي بدأ حياته الأدبية روائيا واصدر رواية (حكاية الأزمان) وهو في العشرينات من عمره وطبع منها أكثر من 20 ألف نسخة, لكنه سرعان ما انحاز للشعر ولم يخلف وراءه سوى ديوانه الشهير (أوراق العشب) الذي خلده شاعرا في انحاء أمريكا والعالم بعد أن ترجم الى عشرات اللغات ومنها العربية بترجمة الشاعر سعدي يوسف. 2# الدوائر العروضية لخليل بن أحمد الفراهيدي #دائرة المختلف تضم بحور البسيط والطويل والمديد .. دائرة المؤتلف وتضم بحرين الكامل والوافر .. دائرة المجتلب وتضم بحور الرمل والهزج والرجز .. دائرة المشتبه وتضم بحور المجتث والمضارع والمنسرح والمقتضب والسريع والخفيف .. دائرة المتفق وتضم بحر المتقارب فقط, ثم أشتق الأخفش بحر المتدارك .. واضاف الشاعر العراقي انمار الجراح بحرا جديدا أسماه النمير. كل هذه الدوائر العروضية ببحورها وأوزانها وزحافاتها, لن تصنع شاعرا وانما تصنع نَظاما أو نجار كلمات يقرض ما شاء له من منظومات ومنمقات شعرية تخلو من روح الشعر وتوهج الوجدان وعافية الابداع. ......
#الشعر
#والرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720616

محمد الرضاوي : حر رغم القيود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي أيها الحر كم تشكو القيودوبشوقك الأفق البعيدترجو التحرر في الحياةفلا قيود ولا حدودكم أعقموا الفكر السليموكبلوا الطبع الأكيدعش ما بدا لك أن تعيشفلا طريف ولا تليدأنا لست أعبأ بالزمانولا المكان ولا الوجودأنا لست أعبأ بالفناءولا أفكر في الخلودأنا فكرة حيرى تسيربذا الفضاء كما تريدحبيبتي تهاتفني ،تسألني متى تعود..؟قلت لها: الشرطة تَرْقُب عودتي على الحدود ما بيني وبين رقابة الحرية وقمع الدولةإني سئمت من الوطن ، ومن رخاوة الركودقصيدة حر رغم القيود قصائد في المنفى محمد الرضاوي إسبانيا. ......
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720615

داخل حسن جريو : عدم الإستقرار... محنة العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو من مأثورنا الشعبي المتداول في وسط العراق وجنوبه , مقولة متداولة بكثرة كلما تأزمت أوضاع العراق والتي ما إنفك يعاني منها العراق كثيرا عبر تاريخه الطويل , إذ ما يكاد أن يخرج من أزمة , إلاّ ويدخل بأخرى وكأنه ولاد أزمات , والمقولة هذه منسوبة بحق أو بدونه إلى الإمام الحسين (ع) , مفادها أن الإمام الحسين قد وصف العراقيين في حادثة الطف التي إستشهد فيها وأهله وصحبه الكرام في العاشر من محرم في كربلاء كما هو معروف , " بأنهم أهل شقاق ونفاق , إتفقوا مرتين ,إتفقوا مرة على قتلي, ومرة على أن لا يتفقوا " . والمقولة هذه وبصرف النظر عن مدى صحة مروياتها من عدمه, فإنها ما زالت عالقة بذهني حتى يومنا هذا لسبب أو لآخر , أتأملها كلما إشتدت أزمات العراق والتي ما أكثرها في يومنا هذا, وكأن قدر العراقيين دون سواهم من خلق الله ,التشتت والتمزق والحراب فيما بينهم لسبب أو بدون سبب , كما وصفهم الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين في أكثر من حديث بقوله : "أن العراقي يكاون جلده إذا لم يجد من يكاونه" , ومعنى " يكاون " باللهجة البغدادية يتعارك, وكأنه يقصد أن العراقي من عشاق الحروب والمعارك , فإن لم يجد من يتعارك معه فسيتعارك مع نفسه . ولا أعلم ما إذا كان صدام حسين قصد بمقولته هذه الذم أم الإشادة , وأعتقد على الأكثر أنه كان يقصد الإشادة, وبخاصة أن حديثه جاء في سياق حديث عام أثناء الحرب العراقية الإيرانية عبر قناة العراق التلفزيونية . وأيا كان القصد فأنه يشير إلى نزعة العنف التي يعتقد أنها متجذرة في نفسية الفرد العراقي , والتي تدفعه دفعا إلى الحروب والمعارك , وبذلك يكون الحاكم متفضلا عليه بخلق الحروب والمعارك ليمارس فيها العراقي هوايته المحببة , فهل هذا منطق ا يقبله عقل سليم في أي زمان ومكان .فلا عجب أن عاش العراق دوامة أزمات وحروب وصراعات دامية , إحترق فيها الأخضر واليابس. وثمة مقولة أخرى منسوبة لنوري سعيد رئيس الوزراء العراقي الأبرز في حقبة الحكم الملكي , مفادها " أن العراقيين مثل ملح أندروس الإنكليزي " الذي كان شائعا في العراق يومذاك , والمعروف عن هذا الملح فورانه السريع , والمقصود هنا سرعة إنفعال الفرد العراقي وغضبه وهيجانه. لذا لم يكترث كثيرا للتظاهرات السياسية المعادية لحكومته يومذاك , حيث كان يردد " دار السيد مأمونة ". وتحضرني هنا أيضا مقولة الملك فيصل الأول عند إستلامه عرش العراق : "أقول وقلبي ملآن أسى، أنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أي فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة، سمّاعون للسوء، ميّالون للفوضى، مستعدون دائماً للانتفاض على أي حكومة كانت". وهنا أقول أن حال العراق يومذاك لا يختلف كثيرا عن حال الشعوب المغلوبة والمستعبدة من دول أخرى.وإذ تعود بي الذاكرة إلى سنوات عمري التي قاربت نحو الثمانين عاما, وأفتح سجل احداث العراق على مدى قرن من الزمن المنصرم , أي من تاريخ تأسيس المملكة الهاشمية وحتى يومنا هذا , أكاد أومن الآن تماما بصحة هذه المقولة المنسوبة إلى الإمام الحسين ( ع ), إذ لم يعرف العراق معنى الإستقرار ولم يذق شعبه طعم الراحة أسوة بشعوب الأرض الأخرى أبدا, على الرغم مما حباه الله من موارد وثروات هائلة وخير عميم , تجعل من العراق بلدا متقدما ومزدهرا وشعبه سعيدا وآمنا, وليس كما هو حاله اليوم , حيث يعيش شعبه كل أنواع الفقر والهوان والعوز وفقدان الأمن والآمان , ويفتقر إلى أبسط مستلزمات الحياة الكريمة من خدمات صحية وتعليمية ويعاني من المرض والبطالة وغيرها, وتفشي كل أنواع الفساد والموب ......
#الإستقرار...
#محنة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720614

بقلم عبدالرحمن کورکی : الشعب الإيراني يرفض مسرحية انتخابات نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکی بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*أعلنت وزارة الداخلية في نظام الملالي الحاكم في إيران قائمة في 25 مايو 2021 بأسماء المرشحين لمسرحية الانتخابات التي وافق عليها مجلس صيانة الدستور، والتي بموجبها تم إقصاء العميد الحرسي علي لاريجاني، الرئيس السابق لمجلس شوري الملالي، وجهانكيري، مساعد رئيس الجمهورية الحالي، بالإضافة إلى جميع المرشحين المقربين من حسن روحاني، رئيس جمهورية الملالي المحتال، ويعتبر هذا الإقصاء في حد ذاته عملية جراحية خطيرة في نظام الملالي، ويشير إلى الدخول في مرحلة جديدة من الانهيار وتأزم الأوضاع في هذا النظام الفاشي. وعلى الرغم من أن منصب رئاسة الجمهورية في إيران هو منصب دستوري لا قيمة له تحت وطأة حكم الملالي، وأن جميع شؤون البلاد والصلاحيات في يد الولي الفقيه، بيد أن الانتخابات ما هي إلا مسرحية ترمي إلى تَضليل الرأي العام، والانتخابات في إيران تحت وطأة حكم الملالي أمر لا معنى له وبدون محتوى على أرض الواقع. والجدير بالذكر أن الولي الفقيه في إيران الحالية هو الحاكم الأوحد في النظام الديكتاتوري الديني، وطالما أن النظام قائم على مبدأ ولاية الفقيه، فإن أي منصب يفتقر إلى الشرعية الشعبية، نظرًا لأن الولي الفقيه من حيث المبدأ لا يستمد شرعيته من الشعب، بل من الغيب، فضلًا عن أن المناصب الأخرى أيضًا دمية في يد الولي الفقيه بأشكال مختلفة ومتحمسة لنصرته، ولم يختارها الشعب. والجدير بالذكر أنه بعد مرور 40 عامًا وبضع سنوات على السلطة الدينية في إيران، لم تشهد طبيعة نظام الملالي الفاشي وخططه وسياساته أي تغيير فحسب، بل إنها لا تزال قائمة على نفس المبادئ التي أسسها سارق إنجازات ثورة الشعب الإيراني ضد الملكية، ألا وهو خميني الملعون. فهذا النظام الفاشي قائم على الدين وقمع الحريات وإشعال الحروب والتدخل في شؤون الدول بغية استعمارها، والممارسات الإرهابية وتصدير التطرف والسعي لامتلاك السلاح النووي ليكون قادرًا على التحكم في مصير شعوب المنطقة والعالم. وتجدر الإشارة إلى أن التيار الإصلاحي في إيران تحت وطأة سلطة الملالي ما هو إلا خدعة كبيرة. ويدرك الإيرانيون الآن بوضوح أن هذا النظام الفاشي مُستعصي الإصلاح، وأن التيار الإصلاحي ما هو إلا واجهة للولي الفقيه لتضليل المواطنين في إيران والحكومات الأجنبية. وهذا هو السبب في أن أبناء الوطن لا يرضون الآن بما هو أقل من الإطاحة بهذا النظام الفاشي للتخلص من الاستبداد وحل مشاكلهم المتراكمة. وهذا تطور كبير نحو تحرير وطنهم. والإيرانيون متفقون الآن على ضرورة الإطاحة بهذا النظام الفاشي برمته واستبداله بسلطة وطنية ديمقراطية شعبية قائمة على فصل الدين عن السياسة. ويمكننا التيَقُّن من هذه الرغبة جيدًا في انتفاضات الشعب الإيراني التي اندلعت في الأعوام القليلة الماضية. إذ أنه من بين الهتافات التي رددها أبناء الوطن في انتفاضتي يناير 2018 ونوفمبر 2019 "لقد انتهت اللعبة أيها الإصلاحي ويا أيها الأصولي". وبناءً عليه، ندرك أن الإيرانيين بعد أن أطاحوا بالنظام الملكي في عام 1978، يسعون الآن إلى الإطاحة بأسوأ أنواع الديكتاتورية التي فرضها الملالي على إيران. والكلمةالأولى والأخيرة للشعب الإيراني هي: "إيران ملك للإيرانيين فقط". والجدير بالذكر أن هذه الدولة الآسيوية التي يبلغ عدد سكانها 85 مليون نسمة حافلة الآن في عام 2021 بأحداث كبيرة ومصيرية بما فيه الكفاية بالنسبة للإيرانيين والمنطقة. وبفضل الانتفاضات الشعبية، ومأزق الولي الفقيه الحاكم في البلاد في مواجهة الأزمات المستعصية الحل، يعيش النظام الديني الديكتاتوري في أضعف ن ......
#الشعب
#الإيراني
#يرفض
#مسرحية
#انتخابات
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720624

خيرالله قاسم المالكي : مواويل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي بين الذهول والتردد ينصت لسماع أصوات مجهولة تختفي برهة وتعود, تهمس بأذنه اليسرى عويل لا يحب سماعه .تطربه أغاني الخشابة البصريين ومواويل أصحاب الشواطئ الخليجية. العويل عرق سنين مسروق من جسده ذو النكهة المتعبة, يباغتها لينهزم حاملا ماضيه إزارات بحارة مسافرين نحو أمواج البحر وأمواج الخليج ,يتسامر هناك مع البحر مع عروسه أو مع ذاته.التردد نصيبه هذا اليوم والذهول سطوة أصوات مجهولة. ......
#مواويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720623

مديح الصادق : تجليات صورة المرأة في ديوان لي في العراق حبيبة للشاعر العراقي المغترب: د. مديح الصادق.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق مقدمة: حظي الشعر بمكانة كبيرة في الثقافة العربية، وللمرأة في الشعر مكانة بارزة؛ فإذا كان الشاعر العربي يبدأ قصيدته بالوقوف على الأطلال، فإنه ينتقل بعد مقدمته الطللية إلى الحبية، يتغزّل بها، أو يصفها، أو يصف مغامراته معها. وظلّ للمرأة – الحبيبة المكانة البارزة ذاتها مع تطوّر القصيدة العربية، وأخذت الحبيبة دلالاتٍ أوسع من دلالتها التقليدية التي تنحصر في إبراز ذكورة الشاعر، أو أنوثة الحبيبة. ولعلّ أبرز الدلالات التي ارتبطت بالحبيبة في الشعر الحديث هي دلالة الوطن، كأنّ الحبية هي وجهٌ آخر للوطن.في المجموعة الشعرية التي نتناولها اليوم للشاعر العراقي المغترب الدكتور مديح الصادق كانت العتبة الرئيسية، عنوان المجموعة هو عنوان إحدى أجمل قصائدها (لي في العراق حبيبة) في حضور بارز لارتباط الوطن بالحبيبة في وجدان الشاعر، وفي قصائد المجموعة، سواء كان هذا الحضور حضوراً ظاهراً بارزا، أم حضوراً بشكل نسقٍ دلاليٍ مضمر تحت لأنساق أخرى، يحتاج من القارئ بعض التفكيك ليبرز ذلك المنسق المستتر الذي يعطي الإشارة الباطنية لرؤية الشاعر في الحبيبة وفي الوطن، سواء بسواء.وهذه القراءة تحاول الكشف عن بعض تجليات حضور المرأة في المجموعة القصصية.المرأة الحبيبة، الجسدلجمال المرأة، وصورة الجسد مكانة في القصيدة العربية التقليدية، ووصف جسد المرأة هو أحد الممكنات الجمالية في القصيدة العربية. العشيقة من لحم ودم، وبما تملكه الأنثى من عناصر فتنة وأنوثة؛ وهي على العموم أقرب إلى النسيب منه إلى الغزل، فيكشف لشاعر في قصائده بعض صفات الحبيبة الأخلاقية، وبعض محاسنها الجمالية.ففي قصيدة (صلاة في حضرة الحبيبة) يصف حبه للحبيبة، مستعيراً بعض أوصافها الجسدية "حبّي لك من أنفا سك أعذبُمثلُ اللون الوردي في خدَّيكبأول لُقيامثلُ بها ء الشفتينالأحمر"وقد يصل النسيب إلى التشبب بالحبيبة، فيصف بعض حالات الوصال، ولو بشكل حلمي أو وهم. يقول في قصيدة (لي في العراق حبيبة):"في صُحوتي عيناي ترنو لهاوفي حلميأشاطرُها السرير حتَّىتفضح الشمسُ أسرا رناأُداعبُ الشعر، تلك لُعبتيأرشفُ الشهد عذباًو من مبس مها الدُرَّ"صورة المرأة القدسيةيفتتح الشاعر د. مديح الصادق ديوانه بقصيدة (صلاةٌ في معبد الحبيبة)، ولعلّ لهذا الافتتاح دلالته التي لا تحتاج تفسيرا، فالمرأة في ضمير الشاعر، وخياله، وتكوينه الثقافي جوهر قدسي، فيه حالة طهريّة رغم حضور الحالة البشرية، والتوصيف الجسدي للحبيبة وطقوس الحب؛ غير أنه في الحالة العامة، كل ذلك تفاصيل صغيرة من الصورة الأشمل، صورة الطهارة التي تصل حدّ القداسة. فما الصلاة إلا لمقدّس، وما طقس الصلاة إلا حالة طهارة تامة:"أحببتُك فوق الحبّو أبهي مما عرف الناسُو أكبرقدر عد د نجوم الكون وذرَّا ت الرملو أكثرأنقى من حبّ ملاك لملاك........حبي لك فوق الفوقوما هو بالعادي"بل تتمظهر قدسية الحب، وبالتالي صورة الحبيبة في تناصّاتٍ لها أبعاد دينية، مثل "أقسم بالتين والزيتونوعينيكبضفائر أمي أقسموخبز التنور الأسمروفي قصيدة (الحب عبودية) يقول:وليشهد كل الأسلاف من الماضينأنك لست بأنثىما مثل الناس، ولا ببشر أنتما من ماء أو طينما مثل الخلق، فحسنك لا يوصف إلا في التوراة أو الكنز أو الإنجيلوإما في صحف الأولين"المرأة الأسطورةالشاعر ابن الرافدين، موطن الحضارات، ومنشأ الأساطير الأولى، عشتار، وما تبعها من أساطير تنسج على منوالها، فلا غ ......
#تجليات
#صورة
#المرأة
#ديوان
#العراق
#حبيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720621

عبدالجواد سيد : 3-ملامح تاريخ إثيوبيا وصراع الدين والقومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد 3- ملامح تاريخ إثيوبيا وصراع الدين والقومية 3- الحقبة الماركسية Derg´-or-Dergue - Amharic تسمى التجربة الماركسية الإثيوبية، التى تلت عصر هيلاسيلاسى، بحقبة الديرج وجمهورية إثيوبيا الشعبية الديموقراطية ، التى أسسها منجستو فى نهايات حكمه، تأسس الديرج ، أو اللجنة التنسيقية لضباط الجيش والشرطة فى يونيو سنة 1974، من نحو مائة وعشرين عضواً من ضباط الجيش والشرطة ، من صغار ومتوسطى الرتب بقيادة العقيد أتنافى أباتى، و الرائد منجستو هيلامريم ، وذلك أثناء الإضطرابات التى عمت إثيوبيا فى أخريات عهد هيلاسيلاسى ، بحجة السيطرة على حركات التمرد فى صفوف الجيش وعلى الإنفلات الأمنى الذى ترتب على الثورة الشعبية ضد هيلاسيلاسى ، و لكن اللجنة بدأت تخطو خطوات أبعد من مجرد ضبط الأوضاع الأمنية إلى السيطرة على مقاليد الحكم الفعلية ، فسرعان ما أجبرت الإمبراطور فى أغسطس على القبول بمقترح دستور جديد تتحول فيه إثيوبيا إلى ملكية دستورية ، وفى سبتمبر تم عزل الإمبراطور وسجنه فى قصره ، وإختار الأعضاء راعى منجستو وقائده السابق ، الجنرال أمان عندوم، رئيساً للديرج ورئيساً مؤقتاً للدولة ، وذلك أثناء إنتظار عودة ولى العهد ، إبن هيلاسيلاسى، الملك الدستورى الجديد ، الذى كان فى رحلة علاج إلى أوربا ، كما غير الدرج مضمون إسمه إلى المجلس العسكرى الحاكم المؤقت لإثيوبيا ألإشتراكية ، بدلاً من اللجنة التنسيقية السابقة ، ولكن سرعان ماحدث خلاف بين الجنرال عندوم وبين منجستو، حيث إعترض الجنرال على الإسراف فى عمليات تصفية وإعدام أتباع النظام السابق ، فتمت الإطاحة به من قبل حزب منجستو وأتنافى وإعدامه مع بعض مؤيديه وبعض أتباع النظام السابق فى نوفمبر 1974 ، بما فيهم بطريرك الكنيسة الإثيوبية ، وعُين الجنرال تفارى بنتى رئيساً للديرج ، ورئيساً مؤقتاً للدولة بدلاً منه ، مع منجستو والعقيد أتنافى أباتى ، كنائبين له ، وفى مارس 1975 تم إلغاء النظام الملكى رسمياً ، وسيطر الدرج على مقاليد الحكم كلياً ، وأعلن إثيوبية ماركسية لينينية ، وفى فبراير 1977 ، أكمل منجستو خطوات صعوده الشيطانية إلى السلطة ، فقام بتصفية الجنرال تفارى بنتى ، وحوالى ستين من كبار الضباط والمسؤلين ، أثناء إجتماع للجنة فى مذبحة بشعة، وأصبح قائدا غير منازع للديرج ، بعد تسليم منافسه الباقى العقيد أتنافى بقيادته ، والذى سرعان ماقام منجستو بتصفيته هو الآخر فى نوفمبر من نفس العام أيضاً، وتفرغ للمرحلة الوحشية من حكمه ، التى شرع فيها فى تصفية جميع المعارضين لحكمه تصفية عشوائية ، والتى عرفت بالإرهاب الأحمر. بدأت بوادر الحرب الأهلية ضد الديرج عام 1976 فى أعقاب إلغاء الملكية ، وبداية عمليات التأميم والمصادرة وإعادة توزيع الأراضى الزراعية ، والشروع فى نفس الوقت ، فى تصفية المعارضين من كافة الإتجاهات السياسية ، حتى اليسارية منها ، مما دفع بحزب الشعب الثورى الإثيوبى (إيبرب) ، بشن الحرب على الديرج ، فيما عرف بالإرهاب الأبيض ، الذى توج بمحاولة إغتيال منجستو ، والذى رد عليه منجستو بالإرهاب الأحمر، الذى أعلن عنه رسميا فى مارس 1977 فى ميدان الثورة بأديس أبابا ، ميدان ميسكل سابقا ، صارخاً ، الموت لأعداء الثورة ، وبتحطيم ثلاث زجاجات من الدم ، فى إشارة البدء الوحشية للقضاء على أعضاء حزب الشعب الثورى ، و كل من يشتبه فى تأييدهم له من الطبقات البورجوازية والفلاحية والشبابية ، وذلك فى ثلاث موجات متتابعة من التصفيات و التنكيل والسجن ، إمتدت من العاصمة أديس بابا إ ......
#3-ملامح
#تاريخ
#إثيوبيا
#وصراع
#الدين
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720620

سري القدوة : منظمة التحرير وحماية الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة منظمة التحرير الفلسطينية أثبتت في كل المحطات أنها القادرة على المضى قدما في تحقيق اهداف الشعب الفلسطينيى الوطنية والمتكاملة وعملت على حماية الانجازات الوطنية وحافظت على الحقوق التاريخية الفلسطينية ودافعت عنها واستطاعت بتضحيات مئات الآلاف من الشهداء والجرحى والأسرى الحفاظ على استقلالية القرار الوطني ليكون نابعا من صميم الارادة الوطنية الحرة للشعب الفلسطيني وانتزعت حقها بتمثيل شعب الشعب الفلسطيني فكانت هي الدولة وليست حزبا بالدولة في كافة وحصلت على الاعتراف العالمي بالدولة الفلسطينية وعاصمتها مدينة القدس وكرست هذا الاعتراف بالانضمام للعديد من المنظمات الدولية الفاعلة وفي مقدمتها المحكمة الجنائية الدولية .منظمة التحرير التي قدمت مئات الآلاف من الشهداء والأسرى وعلى رأسهم الرئيس الشهيد ياسر عرفات لا تحتاج شهادة من احد وان اي مواقف لمن كانوا يتجاهلون الدور الوطني للمنظمة وإثارتهم للتوتر في العلاقات الوطنية ودعوتهم لبث الفرقة في صفوف الشعب الفلسطيني يعد ويشكل تجاوزا للدم الفلسطيني وأكبر هدية للاحتلال الإسرائيلي ويهدف الي تعكير صفو العلاقات الداخلية الوطنية التي تنامت في ظل الصمود المقاوم والتضحيات للشعب الفلسطيني وخاصة خلال الحرب الاخيرة والعدوان على قطاع غزة .بات من المهم والضروري من كافة قوى وفصائل منظمة التحرير إدانة السلوك العصبوي الذي يحمل بذور الفتنة وبذور الصراع الداخلي الفلسطيني والعمل من قبل جميع الفصائل التحرك فورا لإسكات كل ابواق الفتنة ووضع حد لكل الأصوات النشاز والحفاظ على الأجواء الإيجابية التي تطالب بتحقيق الوحدة الوطنية وإنهاء الانقسام وحماية انجازات الشعب الفلسطيني الوطنية والالتفاف حول منظمة التحرير والدفاع عن المشروع الوطني الفلسطيني وحماية الدولة الفلسطينية وأن منظمة التحرير ستبقى تدافع عن القضية الفلسطينية رغم كافة التحديات .وما من شك ان الأولوية في هذه المرحلة الحساسة والدقيقة هي تصليب وتقوية الجبهة الداخلية وانخراط الجميع في وحدة وطنية شاملة في إطار منظمة التحرير ومحاصرة وعزل كافة الأصوات والظواهر الشاذة التي تسعى للنيل من وحدة نضال شعبنا وصموده الأسطوري في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية المحتلة وأراضي عام 1948 والوقوف وقفة رجل واحد من اجل دعم المشروع الوطني وحماية المسيرة النضالية ووضع حد لكل من تسول له نفسه بالعبث والتخريب، فالمؤامرة شديدة ومتعددة الاطراف ومتشعبة وتحتاج للوحدة الوطنية والحرص من قبل الجميع على دعم الجهود الوطنية وحماية الشعب الفلسطيني .منظمة التحرير لم تنتزع شرعيتها من خلال التوسل مع بعض الأطراف الإقليمية او البحث عن طرق للالتفاف عن الشعب الفلسطيني وإنما بتمثيل الشعب الفلسطيني وتكون حريصة على عدم العودة إلى مربع الصراع والتخوين والتكفير لأن هناك مسؤولية وطنية عالية تجاه المعاناة الفلسطينية في ظل المناخ الدولي الذي فرضته القضية الفلسطينية على الأجندة الدولية وحالة التضامن الغير المسبوق مع الشعب الفلسطيني على المستوى الدولي والعربي والتي تجسدت بنضالات وتضحيات مئات الآلاف من شعبنا وهى من كتبت بالدم اسم فلسطين عاليا في سماء العالم .أن الحاجة الفعلية لتفعيل وتطوير منظمة التحرير باتت أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى من خلال تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي والإسراع باتخاذ ما يلزم من إجراءات عملية لصالح تعزيز دور مؤسساتها كونها العنوان الوحيد للشعب الفلسطيني أينما وجد ومن اجل تفويت الفرصة لهؤلاء التجار الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني مستهدفين النيل من المشروع الوطني وإقامة الدولة الف ......
#منظمة
#التحرير
#وحماية
#الحقوق
#التاريخية
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720619

علي مهدي الاعرجي : حديث عن المارثون الشعبي للتملق قبل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي حديثنا هنا عن البعض من افراد المجتمع وليس جميعهم ان الم الحرق يفقد الانسان غريزة الجوع و العطش , و الم الروح وحزنها يفقده رغبة العيش لذلك تموت اقلامنا بموت ارواحنا .وما عسانا نكتب سوى سرد من الواقع بنزعة عدائية نحطم فها ما تبقى لنا من وجود -- الكاتب لاشك ان الشعوب هي المصدر الاول للسلطات بمختلف انظمتها الديمقراطية و الدكتاتورية و غيرها .بجميعها هو المسؤول عن ايصال قادة الحكم الى المنصة الحاكمة سواء بالتصويت او الصمت عن بشاعة و اجرام الحاكم .من هذا المنطلق نستطيع ان نفهم الوضع الاني في العراق .حيث يتسابق معدومي الحياة من المواطنين الى تقبيل ولعق اقدام الساسة قبيل السبق الانتخابي "ان مناداتهم بالمعدومين ماهي الا كلمة او تسمية رقيقة بالمقارن بما يعانوه من مرار و انعدام العيش ".انصياعهم خلف المسؤول يعطيك انطباع ان العراقي يمتاز بحاله معاشية تجعله يتمسك بقياداته خوف على زوال ما يحتويه من امتيازات عظيمة ! تجعله يتصدر لوائح المفاضلة في مستوى قياس المعيشة والرفاهية في العالم. هذه الشعب عبارة عن لغز كبير من الصعب فهمه او ايجاد ابواب ومفاتيح للحل .واقعا يمتاز بمستوى من البلاهة والسذاجة بشكل منقطع النضير! لربما يذهب البعض الى الرفض لهذا التوصيف , في الحقيقة يمتاز بأكثر من ذلك لكن لضرورة الابتعاد عن السب و الشتم الذي سيلحق بنا من بعض القراء اضطرني ان استخدم مستوى شفافا في الوصف لهذا الكائن الاهوج و المعتوه .في الحقيقة هو ليس الجلد في المجتمع بقدر ما هو وصف للوضع الاني في البلد .مخجل جدا ما نشاهده اليوم من استعراض مهين يتصدر رجال العشائر او ممن يدعون التشيخ .حيث تجدهم "رادحين" راقصين مثل اقزام السيرك في افلام الكارتون يلعقون ويقبلون اقدام السياسي وكانه الله على الارض او يمتلك القدسية الربانية .سفالة شعوبية ليس كمثلها سفالة .لم يشهد التاريخ العالمي ان لم ابالغ مجتمع غبي بليد يقبل بالذل و الاهانة ويتحمل كل انواع الدمار و الفشل من اجل ان يقف (متنومس) متفاخر بعبوديته الى هذا السياسي او ذاك فلو. تداركت الامر قليلا لتجدهم مرتبطين مع السياسي في النسب او ارتباط العمل مستخدمين جملتهم المشهورة (ابن عمنه منه وبينه فخر وهيبة وسند للعشيرة ). قطيع بشري بصورة وحشية يمتلك نفس عدائية مسلطه على ذاته وابناء جلدته ! ما هم الا اسود ضارية يمتهنون الخراب . اما عن المصير الحتمي و الهادف الى بناء البلد و الانتقال الفعلي للحياة الكريمة تجدهم اشبه بالنعام .في مقابل هذا الخط تجد التيار الاخر ,خلال عقود من الزمن قدمنا الاف من الشهداء قرابين من اجل النهوض و التغيير في واقع هذا البلد البائس من اجل مستقبل افضل لأطفالهم و اطفالنا, لأنفسهم قبل انفسنا .لكن مع الاسف تجدهم يمسكون معاول الهمجية والقبلية والفكر المنحدر من مستنقعات البيئة السحيقة , يأتي مزمجر معربد يضرب بيديه الممزقة من التعب والكدح من اجل لقمة العيش ليهد جميع ما تم بنائه من سلسة من التضحيات البشرية المدافعة عنه و عن حقوقه واقع الامر هذا الانحدار الفكري لم يأتي في المرحلة الانية بل هو وليد بداية مرحلة الصراع العراقي - العراقي حيث انتقال البلد الى مذبحة الجمهورية مغادر الحكم الملكي وتبعها فتوى الشيوعية كفر و الحاد وابناء الدعوة الذي اصبحوا عملاء و اجيز لنظام العهر سفك دمائهم الى هذا اليوم (واقصد به اليوم بعد مئة عام من يومي هذا ).وسلسلة الشهداء تترابط بعضها ببعض .احدهم يقلد مفاتيح الشهادة للأخر .و الغريب ما في الامر يقتلون على يد من يدافعون عن حقوقهم .هؤلاء يرتحلون ال ......
#حديث
#المارثون
#الشعبي
#للتملق
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720618

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية اليهودي الحالي
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد تقع الفتاة المسلمة فاطمة في غرام سالم، الشاب اليهودي، في بيئة مختلطة يهودية إسلامية. كانت تقرأ عليه بعض آيات القرآن وتعلّمه اللغة العربية، ويعلّمها هو اللغة العبرية. ولم يلبث العاشقان أن مضيا غير مكترثين بالأصوات المعترضة، وعاشا سويّة في صنعاء حيث تبدأ رحلتهما الطويلة والشاقّة في مواجهة التوتّر والصراع القائمين تعيدنا هذه الرواية التي يخلطُ فيها الكاتب التاريخي بالمتخيّل، إلى الأجواء العاصفة التي عاشها اليمن خلال القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر بين أتباع الديانتين اليهودية والإسلامية. وتظهر الأحداث صراع الآباء، اليهود والمسلمين، في الدين وغرام الأبناء في الحب.قيل في الكتاب«عالجت موضوع الأنا - الآخر على نحو بالغ الجسارة المضمونية والتشويق التقني...». (جابر عصفور، «الحياة») «عنوان لافت لرواية تستوقفنا حكايتها...». (يمنى العيد، «السفير») «للمقري في هذه الرواية قدرة خلابة على التأثير في القارئ». (رويترز) «من الأعمال العربية القليلة التي استطاعت أن تضعك في هذا الركن القصيّ من التجربة... كتاب يستحقّ القراءة». (عبد الله بن بخيت، «الرياض») «يقلّب في روايته المثيرة مواجع التعايش العسير بين الطوائف والأقليات الدينية...». (صلاح فضل، «الشروق» المصرية) «يتوغّل بجدّية لافتة في عالم الكتابة الروائية، وينجح في تقديم نفسه وأعماله بقوّة وجدارة». (راسم المدهون، «المستقبل») «يصيب السرد هدفه مباشرةً من دون مواربة وإرجاء وانزياحات إلى أماكن أخرى...». (ماريا الهاشم، «النهار») «علي المقري يكسب رهانه في روايته الثانية المجدّدة والمثيرة حقاً...». (أحمد المديني، «القدس العربي») «بديعة المناخ وعميقة المعاني...». (خالد الحروب، «الأيام» الفلسطينية) ......
#قراءة
#رواية
#اليهودي
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720626