هايل الطوالبة : تحية لأسامة العجارمة
#الحوار_المتمدن
#هايل_الطوالبة ما هو الموقف الرسمي للأردن من القضية الفلسطينية؟ من يراقب ما يحدث لا يمكنه الا ان يجزم بانفصام الدولة او غياب قيادتها عن الشعب غياب الشمس في يوم شتاء عاصف ولا بد أن الشعوب غيوم سوداء ستمطر يوما. من جانب تطلق الحكومة النداءات لنصرة أشقائنا الفلسطينيين ولما تأخذ الحمية الشباب من الشعب تقوم باعتقال وقمع ومخالفات. من جانب تترك المجال لمصعب الدعجة وخليفة العنوز لعبور الحدود إلى باقي أردننا المحتل في فلسطين ثم تتركهم يتعذبون بيد جيش الاحتلال دون ان يرف لحكومتنا جفن حيث تمكن القنصل من الاطمئنان على مستوى اذلال كرامة الأردني لدى المحتل بعد أسبوعين من اعتقاله ويتأكد من ان الذل يمارس من المحتل بالقدر المطلوب. من جانب ينطلق الجيش يريد نصرة الكرامة ثم يحارب الكرامة المتمثلة بالمتظاهرين وهو يشعر بانفصام موقفه وهو يتبع أوامر تخالف ضميره، من جانب يعود قاتل الأردنيين في سفارة الاحتلال ببلدنا الأردن أولا ويستقبل استقبال الأبطال بينما يعامل مواطنونا لدى الاحتلال معاملة الكلاب الضالة وهم الصهاينة يستقبلون لدينا بحفاوة ما بعدها حفاوة. من جانب يتزهرم سفيرنا مع رئيس دولة الاحتلال في افطار رمضاني والأقصى تنتهك حرماته في نفس الوقت في الجانب الآخر من معدته المسمومة. من جانب ينادي مجلس النواب بشعارات تحرير الأرض والعرض ثم لا يمانع بتصهين العودات رئيس مجلس النواب نفسه من خلال وكالته لشركة صهيونية بل يجعل الحرب على النشمي أسامة العجارمة لأنه قال للمجلس طز وقد جانبك الصواب يا العجرمي الشهم فالكلمة هي إخص! من جانب نندد بالصهيونية والتصهين ونطالب بالوصاية على القدس ثم نستقبل الصهيوني الأول في المنطقة وهو لا يمثل الدولة لكي نعتذر بالبروتوكول، فكيف نمد البساط للصهيوني الذي باع الأرض والعرض ثم نطالب بذات الأرض والعرض؟ كيف تدنس أردن أرض العزم بأقدام النجس الإماراتية التي احتقرت رئيس وزرائنا بالأمس القريب؟كيف يلفي على ديرتنا من لا يقيم وزنا للبداوة وأصولها، من يريد منا أن نبيع الدخالة بحفنة من دراهم؟ هل أصبح الأردني وتراب تعمد بطهر دم شهداء العز والإباء والكرامة رخيصا لهذا الحد؟ كيف يرد مشاربنا من يبث فيها السموم ثم نستقبله استقبال المظفر؟ كيف يشرب قهوتنا من يسرج البقرة ويصيح خيّال...ويا شينها...ولو اسرجها بالذهب!أشد على يد ولسان وقلب ابن الأردن، ألا لعنة الله على شارب كل عميل! ......
#تحية
#لأسامة
#العجارمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720573

علي عرمش شوكت : المنظومة الديمقراطية.. هل تتحول الى حمالة اوجه .؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ عادة معظم المجتمعات المتطورة والنامية ايضاً. كانت احزاباً اوانظمة ذات النزعة المدنية، التي يسودها التعايش السلمي، الى اعتماد المنظومة الديمقراطية كآلية مجرّبة لارساء الاستقرار والتطور. الا ان ذلك مرهوناً بوجود حماية لتطبيقات مفردات. وقبل هذا يتطلب الامر وجود درجة عالية من الايمان بها. وعدا ذلك تكون الخيمة الديمقراطية مهلهلة قابلة للتجاوز لا بل للتلاعب اوالتحويل الى غطاء لانشاء نظام دكتاتوري مستتر. ذلك من خلال سيناريوها و ادعاءات ذات برقع مموه لحقيقة العمليات وتجاوزات على جوهر الديمقراطية. وقد حصل ذلك عبر التاريخ، وما زال يحصل. رب سائل عن كيفية تحويل الديمقراطية الى "حمالة اوجه " اي انها تنطوي على ممارسات لها طابع معاكس لجوهر قواعدها المعروفة، التي لا تقبل التلاعب. نعم يحتمل ذلك عندما يتم تطبيقها ارادوياً وحسب مصلحة الجهة المتسلطة تحت اي عذر. اذ ان اختصارها بمفردة " الانتخابات " وكذلك لما تقوم الاغلبية النسبية بمصادرة الحق المشروع للاقلية، التي ربما هي اكثرية صامتة من المجتمع.. وكما تحصل في بعض الاحيان حينما تجري عملية انتخابات خاضعة لارادة قوى متسلطة بالحكم، وكونها تمتلك القرار فتجتزئ او حتى تتجاوز القواعد الديمقراطية بمذرائع مختلقة. ومن ثم ياتي الخداع والتلاعب بالنتائج التي تتمخض عن عملية الاختيار الخطأ لاي موقع. ان ما اشرنا اليه هو لمام من العوامل التي تسهم في ارغام الديمقراطية لتكون مجرد وسيلة و " حمالة اوجه " وتصبح جسراً لعبور ما هو ضدها، بمعنى يتم في ظلها الظلم الاجتماعي والسياسي، وهضم حقوق الانسان، من خلال تشريعات بادوات تبدو ديمقراطية كالبرلمان المزوّر ناقص الشرعية، على سبيل المثال طبعاً. ولا يمكن اعتبارها سوى طعون قاتلة في قلب الديمقراطية. ومن ثم نشهد تشريعات وقرارات غاية في الخطورة على المصالح الوطنية العامة، وهي مصيبة كارثية لا شرعية غير انها صادرة عن "جهة شرعية ". ومن مخرجات مثل هذه الافعال ان يتم عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب. الذي سيكون لا محال عاملاً غير مضمون العواقب الخطيرة. ان الدعوة للانتخابات دون توفر السمات الديمقرطية لها كالبرنامج الشفاف المحايد بين جميع اطياف المواطنين الناخبين. وتوفرالحماية وسلامة الظرف الانتخابي، وضرورة الغاء اشتراطات العزل للبعض المختلف وتجريده عن حقوق الشرعية واولها حق الموطنة، ومنع استفراد بعض الاوساط بالتحكم بلوجستيات عملية الاقتراع، وفي مقدمها استقلالية " مفوضية االانتخابات " الامينة الموثوق بها على شفاشفية الفرز والعد. بذلك تُقدم شهادة نزاهة تقر بسلامة الديمقراطية من اختراقها وحشوها بحمولة فاسدة تهرب عبر منافذها المقرة، الى بطون النظام الوطني فتفسده وتبقيه آيل الى السقوط على حين غرة. وخلاصته ان يتحمل الشعب اعباء الانهيار بما لا طاقة له فيه ولا تقدر عواقبه المحتملة. ......
#المنظومة
#الديمقراطية..
#تتحول
#حمالة
#اوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720572

مهدي شاكر العبيدي : عمود الشعر العربي و محاولات ليِّه و كسره عبر الأجيال و العصور
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي لست من الزارين و المعترضين يوماً ما على الحركات التجديدية في الشعر العربي ، أو ممن لديهم تحفظات إزاء ما يجترئ عليه بعض قالة الشعر ، كأن يستسهلوا الإخلال بالوزن و التفريط بالقافية و إن داخلني ثمة قرف و نفور و نعيٍ على نفرٍ منهم فرط إيغالهم في الإغراب و الغموض مسوغين ذلك بدعوى ترسم الرمزية و هي مذهب قديم أساء المحدثون فهم موجباته و الدواعي التي تهيب بالمنشئ عادةً شاعراً أو ناثراً على أن يلف و يحيط و يضفي على ما يبدعه و ينسجه من لقيات أدبية ، هالةً من التعتيم بحيث تتوارى الأفكار و المقاصد و المعاني فلا تكاد تبين لعين المجتلي ، و ذلك لا يغلب و يفشو إلا وسط مجتمعات كُتب عليها معاناة تسلط الفرد و تماديه في إذلالها و إرغام ذوي العقول المتفتحة من بنيها ، على أن يخلدوا للهمود و السكون فلا يفتكروا يوماً في الانفلات من هذا الهجوع المُطبق ، أو حتى يمن عليهم المتجبر المستبد بحق التعبير عن مكنوناتهم بمطلق حريتهم.و دونك حكايات (كليلة و دمنة) لمؤلفها الفيلسوف الهندي (بيدبا) و مترجمها الى اللسان العربي عبد الله بن المقفع ، عن ديباجتها الفارسية بأسلوبه الفصيح و الموسوم بالسهولة و الابتعاد عن الابتذال و تحاشي الوحشي و المُعضل من الألفاظ و التراكيب ، فضلاً عن تقريبه المعاني من الأفهام لفرط ترسله و زهادته في تكلف التحسينات و الزخارف.ويمثل هذا الكتاب أروع مثل و شاهد و دليل على الأدب الرمزي الذي يطغى على ثقافات الأمم و الشعوب في أحايين استفحال الجور و العسف و كبت الحريات ، أما هذا الغموض الذي نجتليه و نلفيه في بعض النتاجات الشعرية المتأخرة خصوصاً ما شاع منه بعد الحرب العالمية الثانية ، فيحار قارئه في إكتناه و استبانة ما ينتويه أربابه من دواعٍ و أغراض ، و استتبع شيوعه أن غري المبتدئون بتجريب قدرتهم على ابتداعه و مجاراة مَن سبقهم إليه في اصطناع (صرعة) الاستخفاف بالموروث الشعري على أساس أنه أقام طويلاً على أغراض تقليدية و لم ينصل من قوالب لفظية تتكرر من حقبة زمنية لأخرى أو يَتقْ ناسجوه لتنسم ما استجد في بيئاتهم من تحولات و متغيرات في الثقافة و الأعراف و التقاليد و أنماط المعيشة كذلك.و ما بنا حاجة إلى تذكير القارئ بما نصح الفهامة الراحل الدكتور إحسان عباس لشعرائنا الشباب في مقالاته وكتبه وعبر ندوات ومحافل كثيرة ، أن لايسرفوا في تقليد الغربيين ويحاكوهم في الإغراب والتعمية ، فقد قطعت مجتمعاتهم في التطور الصناعي شوطاً كبيراً ، نجم عنه شعورهم بالاغتراب وإحساسهم بعدم التواصل مع سواهم ، بينا نحن لانزال نحيا في بيئة زراعية وقمين بنا أن نحافظ على ما يسود بيننا من أواصر التراحم والتواصل.لكن لا بد من التنويه في ختام هذا الكلام المبتسر ، بما أرسلَه من رأيٍ و أفضى به لي ذات يوم المرحوم حكمت البدري و هو كاتبٌ و شاعرٌ و مترجم عن الفارسية ، و من انجازاته في هذا المجال نقله رباعيات الخيام عن نصها الأصلي إلى عربيتنا الأصيلة ، قوله "إن جميع محاولات ما يسمونه بتجديد الشعر العربي بدءاً من نظم الموشحات و انتهاءً بالشعر الحر ، و بعيدا عن دواعيه و مسوغاته و افتعال أسباب أخرى ، تتمثل في الأحداث الجسيمة و النوب الكثر التي اجتاحت العالم الوسيع ، و جنحت بالكائن الانساني للإحساس بالإخفاق و الخيبة و ضياع كل تأميل في تبدل الحال ، هذه الماجريات و المحاولات أخفقت كلها في لَيِ عمود الشعر العربي و كسره.و السلام. ......
#عمود
#الشعر
#العربي
#محاولات
#ليِّه
#كسره
#الأجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720571

ضيا اسكندر : إلّا المذلّة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر • ارتفعت أسعار اللحوم والأسماك والبيض والألبان وأخواتها..لوَّحَ بيده مشمئزّاً وقال: أي بسيطة، سنتحوّل بعد التشاور مع عائلتي إلى نباتيّين.• ارتفعت أسعار الحبوب والخضار والفواكه..قوَّسَ أحد حاجبيه باستخفاف وقال: هناك الكثير من الشعوب يصومون، مكتفين بجرعات قليلة من الماء.• ارتفعت أسعار المشتقات النفطية وأجور النقل..صرَّحَ بزهد: يمكنني الذهاب والإياب إلى السوق مشياً على القدمين. فالرياضة مفيدة.• تغوَّل الفساد في البلاد، واستشرى إلى درجة مخيفة.هرش شعره، ودعك ذقنه، وهتف مبرّراً: أي جميع بلدان العالم فيها فساد.• ازداد التقنين الكهربائي، وتوقّفت مؤسسة المياه عن تقديم خدماتها، وبات الكثير من الأحياء يتضوّرون عطشاً..فصرخ غاضباً: لااا.. لقد طفح الكيل! إنهم يدفعوننا دفعاً إلى الشارع. ولكن فشروا.• رسمَ بعضُ المسيئين صوراً كاريكاتورية تُهينُ المقدّسات الدينية..دوّى صوته هادراً، وقد أطلّ من حدقتيه وميضٌ إجراميٌّ مرعبٌ، وهو يصرخ بصوتٍ مقرقعٍ يوقظ أهل القبور: «إلّا المذلّة!». وامتشق سيفه راكضاً. ......
#إلّا
#المذلّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720570

سعد العبره : قراءة في بنج عام
#الحوار_المتمدن
#سعد_العبره أن الرسالة الأخيرة في الحلقة الأولى،هي نواة الحلقة،وكل المشاهد السابقة قد بنيت عليها لتصل إلى غايتها،وهي أن الشعوب لا ذنب لها بما يرتكبه الساسة.نعم.هذه العبارة كثيرا ما نسمعها من مدونين ومثقفين وإكاديميين وفنانين ومحللين سياسيين هنا وهناك،لكن،الكاتب أراد أن يوصل معنى العبارة عن طريق الفن،فالعبارات إن لم يكن لها مصداق في الواقع،فلا طعم لها وتستهلكها الألسن،وتنفرها الأذن.ولأن العراقيين موصوفون بالإفراط في الكرم،لذا دخل من هذا الباب الواسع،من خلال زيارة مواطن كويتي إلى العراق في فترة ما بعد 2003،وابتدأ الكرم في الحلقة من سائق التكسي ثم والدته أم سجاد،ثم الموظف العراقي،والمعنى هنا أن من يزور العراق سيلاحظ صفة الكرم والنبل في الشارع والبيت والدائرة.الملاحظ،أن المواطن الكويتي كان يتملكه هاجس الخوف في بداية الأمر.وهذا واقع كل من يتابع أخبار العراق ويرى مشاهد الخطف والاغتيال والتفجيرات والحروب.إلا أنه شعر بالثقة والاطمئنان بعد زيارته،وهذا ما يؤكد أن العراق في الواقع غير العراق في نشرات الأخبار.وهذا ليس نفيا قاطعا للصور المأساوية التي يعيشها الشعب العراقي بقدر ما هي صورة لجانب مضيء من العراق،صورة يجب أن تصل إلى خارج العراق لكي يأتي السائح أو المستثمر وهو يشعر بالطمأنينة والأمن.ثمة،شيء آخر،فالمواطن العربي قد سمع بانتشار الرشوة والمحسوبية والمنسوبية في التعامل مع المراجعين في الدوائر الحكومية،إلا أن الكاتب هنا،أراد أن ينفي أو يقلل من ذلك الأمر،فليس كل الموظفين مرتشين،حتى أن المراجع الكويتي عندما حاول أن يرشي الموظف العراقي لإكمال معاملته،قد واجه الرفض،وعاد المواطن الكويتي وعلى محياه الخجل،ومشهد الرشوة لم يخرج لنا في الحلقة،إنما سمعناه من المواطن الكويتي وهو يقص ذلك على سائق التكسي بعد خروجه من الدائرة.نعم.ركزت الحلقة على الكرم،والتعامل الحسن مع إظهار الأكلات العراقية (الصمون.الكباب.الدولمة.الشاي..)،والأكلات الشعبية عنصر من عناصر الثقافة الشعبية للبلد.والذي لاحظته ضمنيا أيضا،ولا أعرف أن كان بقصد أو دون قصد من قبل الكاتب،هو أن المواطن العراقي لا يحسن التعامل مع أبناء وطنه،لكنه يحترم ويقدر غير العراقي،ولعل الكاتب لم ينتبه لذلك أو أنه تعمد ذلك من أجل رسم الأحداث التي توصله لغايته التي ذكرناها في البدء. وقد لاحظت ذلك في اختلاف تعامل الضابط مع السائق والكويتي،كما أني لاحظت ذلك في اختلاف تعامل الموظف مع المراجعين العراقيين أثناء دخول الكويتي،ومن ثم تعامله مع الكويتي.وأثني على الكاتب،لأنه ركز على الجوانب الجميلة دون الوقوف على الجوانب القبيحة،فالزائر لم يتعرض للاستغلال ولا الابتزاز،ولا للخطر،ولم يشعر بالملل،بل جاء كريما وذهب كريما ومكرما.ولا أخفيكم لو أنه قد جاء بأحد الفنانين الكويتيين لهذا الدور لكان أفضل في إتقانه،وفي إيصال الرسالة،وهذا ليس انتقاصا من أحمد وحيد،إنما أردت الكمال للعمل.ولله الكمال. ......
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720582

فاطمة شاوتي : حُبٌّ فِي الشَّتَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أُطَوِّحُ بِ قلبِي في الهواءِ ... لِ أُحرِّرَهُ منْ أتعابِي ... ثمَّ أرمِّمَ أعطابَهُ فأنحتَ تمثالاً لهُ ... أرَى فيهِ وجهِي أُرَحِّلُهُ منَْ المكانِ ... لكنَّهُ ينبضُ في اللَّا مكانْ ... في الْ شَّ تَ ا تِ نعشقْ ... في الْ عِ نَ ا قِ نفترقْ... أيُّهُمَا الحكمةُ يَا " كُورْنُوسْ " ...؟! حينَ التقتِْ الشفاهُ ب الشفاهِ ... كانَ آخرُ مدفعٍ يعلنُ نهايةَ الحربْ... وكمَا تقولُ مولاتِي: جميلٌ أنْ تحملَ قلبَكَ معكَ ... فأينمَا وليْتَ وجهَكَ / فَتمَّ وجهُكَ / وجهِي / لكنْ ... إذا كانَ قلبُكَ يحملُكَ / فَلِمَ لَا تدعُهُ يحمِلُنِي / حيثُ أنَا ...؟! ......
#حُبٌّ
#الشَّتَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720581

سليم نصر الرقعي : عن شاس والاخوان والامارات والجزيرة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من المتطرف ومن غير المتطرف!؟**********************حركة (شاس)(*) الدينية اليهودية الاصولية في الدولة العبرية تشبه تماما حركة (الاخوان) الدينية الاسلامية الاصولية في بلداننا العربية كما ستلاحظ في الرابط، وحكومة الامارات التقت عن طريق سفيرها بزعيم شاس وأخذت منه البركة (!!؟؟) ودعته لزيارة ابي ظبي، في الوقت الذي تصف فيه حكومة الإمارات حركة الاخوان بأنها جماعة متطرفة!، وأنا شخصيًا اعتقد ذلك!، وفي المقابل نجد اليسار الاسرائيلي يصف حركة شاس بالجماعة اليمينية المتطرفة وهو صحيح!... وفي المقابل نجد قناة الجزيرة تصف حركة (شاس) بالحركة المتطرفة ولا تصف الاخوان بالتطرف مع انهما (فولة وانقسمت نصفين)!، فكلاهما حركة سياسية بخلفية دينية يمينية اصولية تسعى للحكم والسلطة!، الا ان (شاس) حركة يهودية و(الاخوان) حركة اسلامية!!، فمن المتطرف ومن غير المتطرف هنا!؟ فإما ان كلاهما متطرف او كلاهما معتدل!! ثم اليس حكومة الامارات هي الاخرى بهذا الانجراف العجيب المريب في سياسة التطبيع (أكثر مما وصّوْها!) باتت متطرفة في سلوكها التطبيعي مع الكيان الصهيوني وتجاوزت قطر ومصر والمغرب وعمان والبحرين في سياسة التطبيع بألف مليون ميل!!؟؟، شيء غريب وعجيب ومريب!!**************ابونصر (*) خذ هنا على الرابط أدناه فكرة عن حركة شاس وستلاحظ أنها تشبه حركة الاخوان عندنا الا أن هذه بخلفية اسلامية وتلك بخلفية يهودية.https://info.wafa.ps/ar_page.aspx?id=4874 ......
#والاخوان
#والامارات
#والجزيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720580

الطايع الهراغي : إرادة التّحرير في فلسطين النّظام العربيّ في محكمة التّاريخ
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " الخيانــة فــي حــدّ ذاتهـــا مِيتــــة حقيـــرة ". -- غسـّــــان كنفانــي ( 1936 / 1972 ) -- " نحـن لا نستسلـم ، ننتصـر أو نمـوت ، هــذه ليســت النّهايـة، بــل سيكــون عليكــم أن تحاربــوا الجيــل القــادم والأجيــال التــي تليــه ، أمّــا أنــا فــإنّ عمــري سيكــون أطــول مــن عمــر شانقــي ". -- عمــر المختــا ر ( 1858 / 1931 ) -- " النّضال ضدّ المشروع الصّهيونيّ قد يستمرّ مائة عام وأكثر، فعلى قصيري النّفس أن يتنحّوا جانبا " – الحكيــم جـــورج حبـــــش ( 1926 / 2008 ) -- الكتابة موقف والتزام واصطفاف يمينا أو يسارا. و ليست، ولم تكن أبدا رأيا فرديّا لا يلزم غير صاحبه، والحديث عن كتابة محايدة " موضوعيّة " كذبة سمجة لا يصدّقها حتّى من ادّعوا الحياديّة. فمن ينشر نصّا يروّج بالضرورة لفكرة ولموقف يبحث لهما عن أنصار ويريد من الآخرين أن يشاركوه قناعة ومقاربة. ولكنّ الكتابة تفقد بريقها وجدواها كفعل واع مسؤول وتنحدر إلى الدّرك الأسفل كسلعة معروضة في سوق النخّاسين عندما تتنصّل من أبجديّات الدّرجة الدّنيا للجدّيّة . ما يجري في فلسطين مثّــل الحدث -- وليس حدثا -- الذي يحظى بمتابعات ومقاربات في سائر وسائل التّواصل المرئيّة والمقروءة والمسموعة . إلاّ أنّ بعضا ممّا يُكتب عن " أيّام هزّت العالم " يفتقد إلى أبسط الأخلاقيّات وينخرط موضوعيّا في عمليّة تهريج رعناء . الاحتلال -- والاعتداءات إحدى تمظهراته -- ونقيضه المقاومة ، كفعل مشروع ، يصبح في عرف البعض من العرب المستعربة اشتباكا. فيستوي بذلك المعتدي والمعتدى عليه، السّالب للحقّ والمدافع عن الحقّ، الاحتلال – الأصــحّ الاستيطــان -- ومقارعة الاستيطان . الانتفاضة الشّعبيّة تتحوّل ، في هرطقات -- بالمعنى السّلبيّ للمفهوم -- وتهويمات بعض " المفكّرين " ، إلى مواجهة بين حماس وبعض الأتباع الغفّــل ودولة الكيان الصّهيونيّ . في قاموس " العقلانيّة العربيّة الجديدة " المقاومة المسلّحة " تقوية لإسرائيل على تعطيل مخرجات أوسلو " إن لم تكن " عامل تعطيل وليس عامل تحرير ". ما الحلّ إذن ؟؟ المقاومة السّلميّة هي الحلّ السّحريّ ، مصباح علاء الدّين . لماذا ؟؟ . تأتيك الإجابة " أنّ ما حدث أخيرا ليس حربا بل مجزرة " ، إجابة طافحة بالغرابة ، غرابة المساواة بين المعتدي والمقاوم ،غرابة الخلط بين الاحتلال والاستيطان ، بين شعب على أرضه يقاوم نظاما استغلاليّا مستبدّا قد ( قد ) يُحسم أمره دون اعتماد الكفاح المسلّح ، وشعب شُرِّد من أرضه يقاوم لاسترجاع حقّه في العودة . وهل من سبيل لذلك بغير كفاح شعبيّ مسلح ،هو سلاح كلّ شعب واجه احتلالا أو استيطانا ؟؟ ". تماما كما حدث في تمّوز 2006 لمّا شنّ العدوّ الصّهيونيّ حربا على لبنان طيلة 34 يوما . ماذا رأى فيها الهراطقة والمتحذلقون ؟؟ حمّلوا المقاومة اللبنانيّة ، وحزب الله تحديدا ، مسؤوليّة إتاحة الفرصة لإسرائيل . والحال أنّ استباحة لبنان برّا وجوّا تمّت مرارا قبل وجود المقاومة . يومها لم يجد حسن نصر الله زعيم حزب الله ما يطلبه من الحكّام العرب ، فاكتفى بمناشدتهم " لا نريد منكم شيئا ، فقط كفّوا أذاكم عنّا ". الرّغبة المحمومة في التّباهي بتباين مجانــيّ ( لأنّه في غير وقته وفي غير محلّه ، ما دام يجعل من التّباين مع الجماعات الدّينيّة شمّاعة ، عليها يُعلّق كلّ تخاذل أو عجز ) مع الإسلام السّياسيّ ( واليمين الفلسطينيّ والعربيّ لمن أراد ، المتشبّث بتلابيب وهْم سلام قُـدّ على المقاس ومع ذلك ......
#إرادة
#التّحرير
#فلسطين
#النّظام
#العربيّ
#محكمة
#التّاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720579

محمد عبد الكريم يوسف : فكرة بسيطة عنها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالكاتب غير معروف*إنها موسيقى هادئة ، لكنها نص غير مكتوب. فيلم صامت تشهده بصريا ، أناقتها سينمائية. *إنها كلمات مفتونة تتعطش لمن يصوغ نغمات منحنياتها. همساتها رقصة حسية، نغمات متألفة من الأحاسيس الحساسة.*شفتاها طريق للعاطفة الأصيلة ، عيناها بوابة الى الجنة. لكنها عظيمة النقاء ، وتمييز بالبراءة.*ومنها يتعلم القدر الصبر ،في سعيه خلف الرغبات الجامحة.العنوان الاصلي: Simple Musing Silent One 8 March 2020 ......
#فكرة
#بسيطة
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720578

حسن مدن : الحبر على الورق
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين نريد الإشارة إلى كبر المسافة بين النصوص المكتوبة، أكانت قوانين أو تصريحات وما إليهما، وما هو قائم في الواقع، نقول: «إن الأمر مجرد حبر على ورق»، فالأشياء الجميلة والبرّاقة، المنصوص عليها في الدساتير والتشريعات، أو المدلى بها في التصريحات، لا تجد طريقها إلى التطبيق المنشود، كأن وظيفة «الحبر على الورق» تجميل ما ليس جميلاً.مع ذلك، سيكون تبسيطاً لو نظرنا للأمر من هذه الزاوية وحدها، فللحبر على الورق وجه آخر، تنبهنا إليه الأديبة المصرية الشهيرة ب«بنت الشاطئ»، التي قالت في حوار قديم لها مع إذاعة «بي. بي. سي»،: «لما تتحط الكلمة على الورق، تصبح ذات تأثير».و«بنت الشاطئ»، كما شرحت هي نفسها، ولدت لأبٍ هو شيخ أزهري، ولم يكن مألوفاً، في ذلك الوقت، أن تنشر فتاة ابنة شيخ، مقالات باسمها الصريح، فاختارت أن تنشرها بالاسم الذي بتنا نعرفه بها، والذي استوحته من نشأتها على شاطئ النيل في دمياط، حيث كانت طفولتها، ولاحقاً تزوجت من أستاذ جامعي لا اعتراض لديه على أن تنشر مقالاتها باسمها الحقيقي، عائشة عبدالرحمن، ولكن كان من الصعب عليها التخلي عن الاسم الذي عرفه القراء بها، خاصة من خلال مقالاتها في «الأهرام».ما قالته «بنت الشاطئ» كان رداً على سؤال المذيعة حول ما إذا كانت المرأة العربية قد نالت حقوقها فعلاً، أم أن الأمر مجرد «حبر على ورق»، فردّت عليها بما معناه: «إذا كنت تقصدين أن الأمر صوري، ولا شيء قد تحقق، فأنا لا أوافق، لأن مجرد وضع الكلام على الورق هو خطوة إلى الأمام».من وحي هذا يمكننا القول إن الكلمة عندما تدّون تكتسب قوة، بوسعنا أن نصفها بالملزمة، فالمكتوب ليس كالمحكي، فالأول، خاصة عندما يكون تشريعاً، يصبح مرجعية تكون هي الحكم في أي نزاع أو خلاف ينشأ إن على مستوى الأفراد أو على مستوى المجتمعات.حين أراد رولان بارت التفريق بين الكلمة المكتوبة والكلمة المنطوقة عقد مقارنة بين الكاتب والأستاذ في المدرسة أو الجامعة، فلاحظ أن لسان الأستاذ لو زلّ بعبارة من العبارات فإنه يملك الفرصة لتدارك الموقف، لتصحيحها، لكن الكلام المكتوب لا يمكن أن يتراجع القهقرى، ثم إن أية كلمة مكتوبة تضاف لمزيدٍ من الشرح والتوضيح، لا تلغي العبارة المدوّنة السابقة لها. إن الكلمة المضافة تحتمل قولاً جديداً يعضد ما سبقه، وإن لم يعضده فإنه يُحمّل كاتبه موقفاً آخر، قد يكون مضاداً لما سبقه، وربما مطوّراً له. ......
#الحبر
#الورق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720577

كوسلا ابشن : الإستعمار والإبادة الجماعية لشعوب الأوطان المحتلة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن جرائم الإبادة الجماعية التي إرتكبتها الأنظمة الإستعمارية ضد شعوب الأوطان المحتلة, لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن, في هي الماضي في الحاضر والحاضر في الماضي, و ذاكرة الشعوب تخزن آلام الماضي لينبعث تأثيره على الحاضر.أعلنت ألمانيا مسؤوليتها عن الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما أثناء مقاومتهما للقوة الاستعمارية الألمانية بين سنة 1904 وسنة 1908.وحشية الجيش الألماني المكون من 15 ألف جندي بقيادة جنرال لوتا تروتا لم يفرق بين المقاومين والمدنيين, بعد إنهزام المقاومة تابع الجيش بلا رحمة في إبادة الشعب والقضاء عنه بالكامل, بالدفع بالناجين للموت المحتوم بالعطش في الصحاري, أو في إذلاله في معسكرات الإعتقال . أعتبرت مذبحة الهيريرو و الناما, أول إبادة جماعية إرتكبها الإستعمار في القرن العشرين.بقيت قضية الابادة الجماعية للشعب الناميبي بين الأرشيف الألماني و أروقة المنظمات الحقوقية , الى سنة 2004 بعد قرن من بداية الإبادة الجماعية ليكسر الصمت وزير الخارجية يوشكا فيشر (الخضر) أنذاك, بإدانة الجريمة البشيعة التي إرتكبتها الحكومة الألمانية الإستعمارية سنة 1904, لكنه رفض وصفها بالإبادة الجماعية, بمبرر أنها حدثت قبل إقرار إتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية (1948). واصل النشطاء الحقوقيون والسياسيون النامبيون نضالهم و دفاعهم عن قضية ضحايا جينوسيد الناميبي, وظلت المفاوضات الحكومية بين الطرفين لسنوات حتى توصل الطرفين الى صيغة سياسية مشتركة, وإغلاق ملف الإبادة الجماعية للهيريرو و ناما, بالإعتراف الرسمي للحكومة الفيدرالية الألمانية, بأن الجرائم التي أرتكبت ضد هيريرو و ناما تعتبر حسب القانون الدولي بالإبادة الجماعية, تتحمل ألمانيا تبعاتها المادية والمعنوية بتعويض ضحايا الابادة الجماعية ب1و1 مليار أورو, ستخص هذه المبالغ للمشاريع التنموية في مناطق عيش هيريرو و ناما, أحفاد ضحايا الإبادة الجماعية, ستصرف هذه المبالغ المالية في مجالات الإصلاح الزراعي وتطوير البنية التحتية الريفية وإمدادات المياه الى المنطقة وكذلك ستصرف في التدريب المهني للشباب والشابات. سيتوج الإتفاق بإحتفال في البرلمان الناميبي بحضور رئيس المانيا السيد شتاين مايا بتقديم الإعتذار الرسمي للشعب الناميبي. سيبقى يوم 28 ماي يوم تاريخي في ذاكرة الشعب الناميبي البطل الذي كافح بتحركاته ونشاطه الحقوقي و السياسي والدبلوماسي, حتى أقنع الحكومة الفدرالية الألمانية بالإعتراف التاريخي بما إرتكبته المانيا الاستعمارية من إبادة جماعية ضد الشعب الناميبي.الإعتراف الرسمي الألماني بجنوسيد الناميبي, يؤكد بأن جرائم الإبادة الجماعية ضد شعوب الأوطان المحتلة لا تسقط بالتقادم, ولا تتقادم بالزمن. أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948, ودخل حيز التنفيذ 12 يناير 1951. القرار المعلن أن الإبادة الجماعية, جريمة بمقتضى القانون الدولي.وإذ تعترف بأن الإبادة الجماعية قد ألحقت, في جميع عصور التاريخ, خسائر جسيمة بالإنسانية, وإيماناً منها بأن تحرير البشرية من مثل هذه الآفة البغيضة يتطلب التعاون الدولي."إن الأطراف المتعاقدة, تتفق على ما يلي:المــادة الثانيةفي هذه الاتفاقية, تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية, المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية, بصفتها هذه:( أ ) قتل أعضاء من الجماعة.(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.( ج) إخضاع الجماعة عمداً, لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كليا أو جزئيا.( د) فر ......
#الإستعمار
#والإبادة
#الجماعية
#لشعوب
#الأوطان
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720587

سالم الياس مدالو : غزالة شريدة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رعشة الاقحوانعانقت رعشة البنفسجفي ليل مغبر باردوتحت شجرة الزيزفونهدهد بردان في شغافهيرسم هالة القمريمامة وداليةوملكة النحلتمتص رحيق زهرة الازركيدعينان تتقاسمان شموعالحلم الازرق الباذخولبلاب حزينينتظر قوس قزحومراة بنفسجيةتعكس فحوى ماساتهفان ضحكت اضحكي بتؤدةلان هناك جرح فاغروغزالة شريدة تبحثعن ولادة حلم ازرقفهلا اصغيتلوقع اقدامخيل الاملوشهقات انثى اللقلق . ......
#غزالة
#شريدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720586

فاطمة شاوتي : وَتَسْقُطُ رُؤُوسٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رأسِي... مِضَخَّةٌ دونَ ماءٍ أفكارِي ... سكةُ حديدٍ تنحرفُ عنهَا القطاراتُ ... قادمةً./ منْ محطةٍ خياليةٍ ... أفكارِي ناشفةٌ مثلَ رغيفٍ ... خالٍ منْ دُهْنٍ مَوْضِعِي... رأسِي... سكةُ حديدٍ تجعلُ القطارَ ينزلِقُ ... والأفكارُ قطارُ الدرجةِ الأخيرةِ... كلمَا انحرفَ / عنْ مسارِ المحطةِ / سقطَ مَضَرَّجاً بِ أوهامِ السفرِ ... خارجَ ساعةِ الصفرِْ ... ......
#وَتَسْقُطُ
#رُؤُوسٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720585

طارق حربي : مقبرة جماعية*
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي العثور على مقبرة جماعية في مدينة الناصرية، تعود لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- تضم اكثر من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- انساناً بينهم اطفال ونساء!#مقبرة_جماعية* كتبتْ بعد الإعلان عن اكتشاف حافلات نقل الركاب مليئة بالشهداء في المقابر الجماعية!شعرتُ أولاًبخدرٍ شديدٍ سَرى في جسدي كلهوثقلِ الجبال في قدمي!فكرتُ - لعل سقف بيتنا في دور الأرامل والأيتامهوى على رؤوسنا من شدة القصف!في الحقيقة لم يكنْ قصفٌكانت (الشفلات) تحفرُ في ليل العراق الطويلْوثيابٌ زيتونيةُ اللونِبالمسدساتِتزيحُ بلا تردُّدٍ كتلاً هائلةً من الترابِلم تظهرْعلى شاشة أو حاسوبْ!تركنا البنادق في السهولِوعلى المنحدراتْوأمي أطفأتْ واحدةً في الفراتْثم عادتْ من اليُنبوعِ بالذكرى الأليمةِ نفسِها!وكانت نساء سومر يبكينَ أمام فخذ الثورِهل يسامحني الرب؟!هل أقولُ : السماءُ التي أفلتتْ من يديكانتْ مغمضة العينينِوحائرةً في الهزيعِ الأخير من الليل؟!إرتفعنا إلى فوقحيث لا أحد يسأل عنا!ثم انخسفنا إلى الأرضمع أطفالنا ودفاترناذكريات شواجيرناطارتِ الوسائدُ من الأحلامِالوسائدُ التي دوَّنَ عليها الصينيون :نوماً هادئاًأو تصبحون على خيرالتي لم تخسر في العراق حكمةَ الشرقِ بعدُ!غرقنا في الترابسمعتُ صوتاً ينادي- موجةٌ ثانيةٌوننزل إلى البرزخ بالثياب المدنية- موجةٌ ثالثةٌوتنطبقُ السماء على أرض السواد!لم نكنْ نُنَقِّبُ عن النفط في مجنون أو البرجسِيَّةلم تكن آثارُنا بعدُ قد استقرتْبين أيدي اللصوصمن قلعة سُكَّرٍ والرفاعيلم يكن تمثال كودياقد اشتراه السعوديون والكويتيون بأبخس الأثمانولا مستشرقة أمريكية لوحتْ وهي في الحافلةبقلادة عشتارقبل النزول إلى العالم السفلي!أظلمَتِ الدنيا وضاق تنفسنا رويداً رويداًالمرآة انكسرتْوالزجاجة التي طالما حفظتْرفاتَ العراقِ من الحاقدينْانغلق علينا باب الوطن إلى أبد الآبدينْ!24.9.2004 ......
#مقبرة
#جماعية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720584

احمد المغربي : لماذا استسلم السرفاتي ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي يشكل انهزام المعارضين لنظام ما و استسلامهم له مكسبا أكبر من سحقهم في السجون أو اغتيالهم في المنافي فصورة معارض سابق يقبل يد الحسن الثاني أثمن لهذا الأخير من جثة أستاذه السابق بن بركةلكن لماذا ينتهي هؤلاء بتلك الطريقة ؟ و إن أغرت المناصب الوزارية اليوسفي و أصدقائه فما الذي يجعل ثوريا كالسرفاتي الذي صمد سنوات طويلة في السجون ينتهي بالتراجع عن مواقفه من جلاد تزمامارت و تأييد ابنه الشاب لتحديث المغرب "تحت رعاية جلالته" ؟يجيب المتملقون عن أسئلة كهذه بغبائهم الفطري فيدّعون أن هؤلاء إما كانوا خونة انتهازيين أو صاروا ناضجين بعد أن كانوا ساذجين فلا يعتقد الموظفون المحافظون أنه يمكن لشخص سليم أن يكون مناضلا و بما أن أصواتهم المزعجة لن يخرسها شيء غير انتصار الثورة فلا فائدة في تضييع الوقت في نقاشات عقيمة مع أمثالهم لكن الاجابة عن تلك الأسئلة تظل ضرورة ملحة فكثيرا ما يفزع انهيار رموز نضالية شامخة الثوريين ككابوس يفسد الأحلام الثورية المتفائلة كما أن دعاية المرتزقين المستندة على استسلام المناضلين السابقين يمكن أن تنجح في بث سموم الشك و الاحباط في فترات الجزر و الهزائمو من البديهي أنه قبل كل شيء يجب التفريق بين أصناف من يوضعون في سلة "المعارضين" فنادرا ما كان هؤلاء يشكلون كتلة منسجمة لكن الرموز كالسرفاتي التي لا شك في نزاهتها و انتمائها لمعسكر الثورة هي النموذج الذي سيكون موضوعا لمقالناو بشكل عام لن نتطرق لدور الأطروحات السياسية التي يعتبرها بعض رفاقه سببا في نهايته فرغم اختلافي مع أطروحات منظمة إلى الأمام (حول الثورة عبر مراحل و التحالف مع البرجوازية الوطنية) لا أعتبر أنها يمكن أن تؤدي للاستسلام للملكية الاستبدادية بل أرى أن السبب الحقيقي في استسلام أو حتى خيانة بعض الثوريين ذوي التاريخ النضالي الطويل له جذوره و أساسه الحقيقي في الواقع السياسي فالنضال مثل المعارك المسلحة يتأثر بالجزر و الهزائم الكبرى و المناضل كالجندي المفعم بالروح الوطنية رغم اخلاصه لمبادئه لا ينجوا من تأثير المعارك المرعبة و الحصارات الطويلة التي تنهكه و تستنزف قوتهأما العامل الآخر الذي يلعب دورا كبيرا في احباط المناضل فهو فشل مُحركه الأول للنضال أي رهانه السياسي فطالما نتكلم عن استسلام لا خيانة أثناء المعركة نلاحظ أن الرهان السياسي تاريخيا لعب دورا حاسما في استسلام جنود طرف ما في معركة سياسية و يقدم استسلام المعارضة اليسارية الروسية في أواخر عشرينات القرن الماضي مثالا جيدا و مفيدا حول المسألة فبعد أن تخلى عنه حلفائه و أقرب رفاقه و استسلموا للتيرميدور الستاليني شرح تروتسكي الذي قاد نضالا دائما ضد البيروقراطية أنه انطلاقا من نقاشه معهم استنتج أنهم كانوا يراهنون على نصر قريب في حين كان هو يرى العكس و روى أنه كان دوما يؤكد لزينوفيف و كامينيف "أن علينا أن نستهدف ما هو أبعد من ذلك...علينا أن نستعد لنضال طويل و جاد"(تروتسكي – حياتي)و في حالة السرفاتي و رفاقه فقد كان تراكم الهزائم و فشل الرهانات شديد القسوة فانهيار الاتحاد السوفياتي و البيروقراطيات الشرقية و الانحراف اليميني في الصين خلال السنوات الأخيرة من حكم ماو و خلافته من طرف "أنصار الطريق الرأسمالي" بعد وفاته و كذلك سيادة الخمول السياسي و القمع الدموي لاحتجاجات الشعب في المغرب كل هذه عوامل لا شك أنها تدفع بعض من التهمت المعتقلات السرية أجسادهم للإحباط و الاستسلام لكن رغم كل هذا فيمكن للمناضلين أن يريحوا ضمائرهم بحقيقة أن "احتمال" هزيمتهم لن ينفي "حقيقة" مساهماتهم الإيجابية فلأفكار الانسان و دوره التاريخي استقلال ت ......
#لماذا
#استسلم
#السرفاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720583

أحمد ياسين الأسطل : هَبَّة الأقصى والشيخ جراح مايو 2021 - قراءة في والأسباب والتداعيات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ياسين_الأسطل هَبَّة الأقصى والشيخ جراح مايو 2021 - قراءة في والأسباب والتداعياتالشعب الفلسطيني في اشتباك دائم مع الاحتلال في سبيل الحصول على حريته واستقلاله وتقرير مصيره وتصاعدت هذه الوتيرة في هبَّة الأقصى والشيخ جراح، ويمكن ايجاز أسباب الهبَّة فيما يلي:- استمرار الاحتلال في انتهاكات حقوق الشعب الفلسطيني ومصادرة الأراضي وبناء المستوطنات وتهويد مدينة القدس وتهجير السكان المقدسيين من منازلهم وتملكيها للمستوطنين كما حدث في حي الشيخ الجراح وممارسة سياسة الاضطهاد والتمييز العنصري تجاه الفلسطينيين ومصادرة وسلب ثروات الشعب الفلسطيني.- منع الاحتلال الشعب الفلسطيني من ممارسة الديمقراطية وحرية التعبير وحرية العبادة، حيث تم منع سكان مدينة القدس من المشاركة السياسية وحق الانتخاب، وتزامن مع الحرمان من الحقوق السياسية الحرمان من حق العبادة واقتحام المسجد الاقصى، فقد اعتدت قوات الاحتلال على المصلين في شهر رمضان وسعت لإخلاء المسجد الأقصى بالقوة من المصلين واقتحمه بشكل متكرر والاعتداء على المصلين وذلك من أجل السماح للمستوطنين بالدخول للمسجد بمناسبة سيطرتهم على مدينة القدس.- رغبة نتنياهو بأن يجعل المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح قربان للمستوطنين من أجل ارضائهم وضمان تأييدهم لاستمرار بقائه في الحكم.- استغاث أهل القدس بإخوانهم الفلسطينيين في أرجاء فلسطين كافة فكانت البدايات بنصرة فلسطينيي الداخل المحتل عام 1948 وتدفق شريان بشري باتجاه الأقصى ومن ثم انضمت غزة وبما تملك من قوة لنصرة القدس، واندلاع معركة عسكرية استهدف فيها الاحتلال البنى التحتية والمدنيين وقتل النساء والأطفال، واندلعت المظاهرات في الضفة، وفي ذات السياق كان الدبلوماسية الفلسطينية تتحرك على كافة الأصعدة السياسية منذ بداية الاعتداءات في حي الشيخ جراح، كما أحالت فلسطين انتهاكات القانون الدولي في حي الشيخ جراح للمحكمة الجنائية الدولية.ونتيجة للأسباب السابقة اندلعت المواجهات في مايو وما زالت مستمرة حتى اليوم إلا أن غزة خرجت من المعركة بعد ضغوط دولية على الاحتلال وتم التوصل لاتفاق وقف اطلاق النار يوم الجمعة فجرا بتاريخ 21/5/2012، ومن خلال المؤشرات والدلالات نستنتج الانجازات الآتية على الصعيد الوطني الإقليمي والدولي:أولا/ على الصعيد الوطنيتوحدت صفوف الشعب الفلسطيني من الشمال للجنوب ومن الشرق للغرب، فقد كان نداء الأقصى شعلة الوحدة الفلسطينية وبالتالي يجب على حركتي فتح وحماس النزول من سلم الانقسام والعودة للنقاط المشتركة بينهما وعلى سبيل المثال لا الحصر القدس التي وحدت الجميع والعمل على بناء استراتيجية فلسطينية واحدة تشمل كافة الأساليب المشروعة وفق القانون الدولي للتحرر من الاستعمار، حيث أن هبَّة الأقصى والشيخ جراح فعلت المقاومة السلمية وتمثل ذلك بالمظاهرات والعصيان المدني بالقدس وفلسطين المحتلة عام 1948 والضفة الغربية واستخدام المقاومة القانونية بإحالة الملف للمحكمة الجنائية الدولية والمقاومة الدبلوماسية بالضغط على الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوربية وبمساعدة الدبلوماسية الأردنية المصرية والقطرية والتركية والكويتية، والمقاومة المسلحة من قطاع غزة بحيث شكلت نماذج المقاومة المشروعة قوة مشتركة للشعب الفلسطيني، فالوحدة تسرع من التحرير والانقسام يطيل من عمر الاحتلال، فعندما تكاثفت الجبهة الجزائرية في وحدة سياسية واحدة وجيش جزائري واحد انتصرت المقاومة الجزائرية وانهار الاستعمار الاستيطاني الفرنسي.لكن السؤال هنا: هل سوف تكون هذه الوحدة الفلسطينية مرحلية وتنتهي بانتهاء هبة الأقصى والشيخ ج ......
#هَبَّة
#الأقصى
#والشيخ
#جراح
#مايو
#2021
#قراءة
#والأسباب
#والتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720591

صلاح بدرالدين : معرفة الماضي ، تنير الحاضر ، وتحصن المستقبل
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين حزب الاتحاد الشعبي وكان فصيلا يساريا ، قوميا ، ديموقراطيا ، من ضمن الحركة الوطنية الكردية ، اتخذ منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وحتى تحوله الى حزب – آزادي – موقفا متجددا مميزا تجاه العديد من المسائل القومية للشعب الكردي السوري ، والوطنية ، والكردستانية ، وسياساتها وممارساتها العملية بشأنها كانت واضحة للجميع ، لكرد سوريا ، وللنظام الدكتاتوري ، وشركائنا في المعارضة السورية ، والاشقاء في مختلف أجزاء كردستان ، والأصدقاء في كل من الحركات التقدمية والتحررية العربية بالمنطقة ، وقوى المعسكر الاشتراكي ( سابقا ) . كانت مواقفه السياسية تتشابك ، وتتكامل ، في مختلف تلك الدوائر ( القومية – الوطنية ، الكردستانية – الأممية ) ، انطلاقا بالدرجة الأولى من مصالح شعبنا ، واستنادا الى مفاهيم فكرية ، ثقافية ، ترسخت بعد مخاض دام سنوات ، ومناقشات مستفيضة توجت في كونفرانس الخامس من آب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- ، بمنطلقات نظرية شاملة ، وخارطة طريق سياسية ، وقيادة مرحلية مؤقتة لعام ، وبيان ختامي ، وذلك بين جيلين من مناضلي الحزب الام ، الأول من كوكبة من مسؤولي القاعدة الحزبية ، والكوادر المتقدمة المميزة المشهودة لهم بالاستقامة ، والشجاعة ، والحرص اللامحدود على الحركة ، والثاني من الشباب الملتزمين الحزبيين ، من مسؤولي التنظيمات الطلابية ، والفلاحية ، والعمالية . ليس من باب ( تقديس الافراد ) ولكن فقط لتسليط الضوء على ظاهرة جديرة بالإشارة ، ففي مجمل محاولات الانشقاق التي حصلت لاحقا ضمن الاتحاد الشعبي ، من الصعوبة بمكان ان لم يكن من الاستحالة ، أن تجد فردا واحدا من ( الثلاثة والثلاثين ) من المشاركين بكونفرانس آب ، ساهم في أية محاولة انشقاقية طوال تاريخ الحزب ، بالرغم من كل المداخلات ، والضغوط الخارجية المسلطة ،وخصوصا من السلطة بكل وسائلها الترهيبية ، والترغيبية ، أليس ذلك مدعاة الاعتزاز بجميع أولئك المناضلين ؟ نعم قد طلب البعض الاعفاء من العمل لاسباب خاصة ، أو فضل البعض القليل البقاء صديقا ، وكل ذلك أمر طبيعي مشروع . من الواضح كانت الأولوية بالنسبة لنا لموضوع القضية الكوردية السورية ، وكانت نظرتنا الى المشهد السياسي الكردي السوري حينذاك ، وبعد الانقسام الى يسار ، ويمين ، ثم ظهور – البارتي ، عبارة عن مبدأ ( الاتفاق في اطار الاختلاف ) ، وبصدد ذلك طرحنا وثيقة : ( الجبهة الديموقراطية الكردية في سوريا ) ، التي تضمنت ضرورة التعاون حول المشتركات وهي ليست قليلة ، حتى لو كانت هناك قضايا فكرية ، وسياسية ، عديدة مختلفة عليها . كان موقفنا من النظام يختلف جذريا مع ( اليمين ) والى درجة كبيرة مع ( البارتي ) فكان أحد شعاراتنا الرئيسية تغيير النظام ، وإيجاد البديل الديموقراطي ، والتعاون مع المعارضة ( حينذاك ) ، وكنا بذلك نتحمل وزرا مضاعفا ، وهجوما عدائيا مزدوجا ، من جانب سلطة النظام ، لكوننا في الحركة الكردية من جهة ، ومعارضة من الجهة الأخرى ، وظهر ذلك حتى في أشكال الاتهامات التي صدرت من المحاكم ضد مناضلينا من قادة الحزب ، أما الطرفان الكرديان الحزبيان الآخران ، وخصوصا – البارتي – فكانت القضية الكردية في واجهة الاتهامات القضائية عند حدوث الاعتقال ، واطلاق التهم . الملاحقات ، والاعتقالات ، والاحكام القضائية ، ووسائل تعذيب المناضلين الكرد السوريين ، التي حدثت منذ ظهور الحزب الكردي الأول ، يمكن تصنيفها في مرحلتين : الأولي – ترافقت مع محاولات تصفية أو التقليل من الوجود الكردي ، عندما تم تنفيذ مخططات الإحصاء الاستثنائي بالجزيرة ، والحزام العربي ، وتغيير ال ......
#معرفة
#الماضي
#تنير
#الحاضر
#وتحصن
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720590

امين يونس : أنهُم يُدّمِرونَ البيئة
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس بِحجةٍ واهية ، إجتاحَ الجيش التركي ، قبل حوالي نصف قرن ، جُزءاً من جزيرة قبرص في البحر الأبيض المتوسط .. وأعلنتْ [ إستقلال ] قبرص التركية ، التي لم يعترف بها أحد على الإطلاق عدا تركيا نفسها . ومنذ ذلك الوقت ، باءت جميع جهود اليونان والإتحاد الأوروبي وحلف الأطلسي والولايات المتحدة الأمريكية ، في إعادة توحيد الجزيرة وإقناع تركيا بالإنسحاب . فتكرسَ التقسيم وبات أمراً واقعاً . أن القبارصة المولودين في عام الإحتلال التركي ، تبلغ أعمارهم الآن 47 عاماً ، ولا يعرفون شيئاً عن جزيرة قبرص الموحدة ولا عن التعايش بين القبارصة اليونانيين وبين أولئك المنحدرين من أصول تركية . وتقوم الخارجية التركية بتمزيق قرارات الأمم المتحدة الخاصة بقبرص والإستهانة بها ، ولم يجرؤ أحد على إيقافها عند حدها .بذريعة المساعدة في تخليص الشعب السوري من الطاغية الأسد ، قامتْ تركيا الأردوغانية ، بفتح معسكرات تجميع وتدريب العناصر الإرهابية الإسلامية المتطرفة ، من كافة الجنسيات حول العالم ، وبتمويلٍ خليجي سخي … وفتحت حدودها لدخول هؤلاء الإرهابيين الى سوريا والعراق ، وقدمتْ لهم كل أنواع الدعم والمساندة .. فدمرتْ الكثير من المدن السورية وحطمت البنى التحتية فيها بل وسرقتْ ونهبت الكثير من المصانع في حلب وغيرها … ولأن كُرد سوريا وبالتنسيق مع العرب والمسيحيين والأرمن وغيرهم من أهالي شمال وشرق سوريا ، سيطروا على مناطقهم بعد إنسحاب الحكومة السورية منها ، فلقد أتهمتهم تركيا بأنهم مدعومون من حزب العمال ويشكلون خطراً على أمن تركيا ، فقامتْ مع صنيعتها من التنظيمات الإرهابية ، بحربٍ شرسة مستخدمة كل أنواع الأسلحة والطائرات والمدرعات وحتى الأسلحة الكيمياوية ، فإحتلت بعض البلدات وتوجتها بإحتلال عفرين بعد مقاومةٍ بطولية رائعة . أيضاً في سوريا ، فأن العالَم والأمم المتحدة والولايات المتحدة " التي تّدعي تأييدها ومساندتها للكُرد " وروسيا " التي تدّعي رعايتها للإتفاقيات المبرمة بينها وبين تركيا لحماية سكان تلك المناطق من الكرد وغيرهم " ، كلهم عجزوا عن حماية عفرين وبلداتها من الإحتلال التركي والعصابات الإرهابية المتحالفة معها . وهاهي مرتْ سنوات ، والمحتلون يقومون بجرائمهم اليومية هناك .وهنا .. أي في أقليم كردستان العراق ، ومنذ تأسيسه برعاية دولية غربية ، فأن تركيا لم تألُ جهداً في سبيل خنقه في المهد . ولولا الحماية الأمريكية الفرنسية والغربية عموماً ، لما أمكن الحفاظ على هذا الكيان الهَش [ إيران وسوريا والحكومة العراقية أيضاً ] كانوا يحاولون محو الأقليم الوليد .تركيا الأردوغانية ، لم تكتفِ ب " السيطرة " التجارية والإقتصادية عموماً ، على الأقليم ، من خلال التنسيق مع حكام الأقليم ومشاركتهم في العمليات التجارية والنفطية وغيرها ، بل و بحجة تواجد عناصر حزب العمال الكردستاني في مناطق جبلية عديدة من الأقليم ، فأنها أي تركيا ، قامتْ بعبور الحدود منذ سنوات وإستقرتْ قواتها قرب بعشيقة في الموصل ، ناهيك عن عشرات القواعد العسكرية والإستخباراتية في كثير من مناطق دهوك وأربيل … و تقوم في الفترة الأخيرة بتجريف الغابات وقطع الأشجار بأعداد هائلة ونقل الأخشاب الى تركيا ، بل وأقامت مصانع على الخابور لإنتاج الفحم ومنتجات أخرى . كُل ذلك بمرأى من العالَم أجمَع .. دُمِرَتْ آلاف المزارع والحقول وهُجِرَتْ الكثير من القرى في الآونة الأخيرة وقُتِل وجرح المئات من المدنيين ، في قُرى دهوك وغيرها . أنهم يُدّمِرون البيئة عمداً : البشر والشجر والحجر .فهي سيكون مصير مناطقنا ، كمصير قبرص وعفرين ؟! ......
#أنهُم
#يُدّمِرونَ
#البيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720589

زهير دعيم : دعونا نرأف بالخاطئين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم "الجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ." كلّنا في الميزان الى فوق.نعم كلّنا ولا أستثني أحدًا ، فكلّنا نخطىء وأحيانًا نفقد البوصلة فنضيع ، ونتوه وننحرف ونُضلّ..علينا أن نعترفَ ونُقرَّ بأنّنا بشر وأبناء للمعصية ، فمن الجميل بمكان أن لا نُدين الغير قبل أن نضع أنفسنا مكانهم ، لأنّنا فعلًا مُعرّضون نحن أيضًا الى أن نتواجد في نفس المُربّع وربما في نقطة اصعب وأعسر. بالطّبع هناك تفاوت في الخطأة و الخطيئة وأنواعها ، ومع ذلك فحريٌّ بنا أن نتصرّف بحكمة ، فلا ننجرّ خلف مَنْ يُهوِّل ويترصّد ويتربّص وينشر السّقطات وربما يفبركها. قد يسقط أحدنا وقد يكبو ، وقد تكون كبوته شديدة وصادمة ومع هذا تعالوا نرحمه ؛ نجد له بعضَ الأعذار فننصحه ، بل ونلومه بمحبّة من حيث لا يدري أحد ، فربّما نُقيل عثرته فنربحه ونعيده الى الصّواب والى المُستقيمات. يزعجني جدًّا من يتسقّط أخطاء الغير فينشرها على حِبال الغسيل ، ويروح يلوكها في كلّ محضر ، ويعلنها في وسائل التواصل الاجتماعيّ وكأنّي به يقول: " علّقوه على مشانق ابواب المدينة " ناسيًا أنّ في عينيه خشبة وناسيًا مقولة السّماء : " من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ". حان الوقت أن نتريّث وأن نستر عيوب الغير بالمحبّة والنصيحة والصّلاة من أجلهم ... لستُ أريد أن أُفهمَ خطأً ، فأنا لا أُنادي بارتكاب الفحشاء ، وإنّما بعلاجها إن وقعت ... علاجها بالتبصُّر والحكمة والإيمان ، كيما لا نخسر النَّفس الخاطئة بل نحاول جاهدين ان نعيدها الى انسانيتها الجميلة. لقد بات مجتمعنا " يرفل" – إن صحَّ التعبير – بالفضائح من خلال وسائط ووسائل التواصل الاجتماعيّ فتنتقل كما النار في الهشيم، فنروح ننقلها ونُبهّرها ونلوكها ونُضفي على ألألم ألمًا وعلى المرارة مرارات وعلى الجُرح جروحًا .. واخيرًا حان الوقت وأزِفَ ان نتمسك بِ " أحبب لغيرِكَ ما تُحبّه لنفسِكَ" ......
#دعونا
#نرأف
#بالخاطئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720588

حاتم بريكات : للأردن بوصلة أيضاً..
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات في مقالٍ جديد كان عنوانه (يا فلسطينيي الشتات .. اتحدوا) يطرح كاتبه عريب الرنتاوي فكرة مهمة تتلخص بدعوة فلسطينيي الشتات إلى الضغط على الفصائل لإيقاف ما أسماه الكوتا الفصائلية في فلسطين، وتبني فكرة ممارسة الحق الانتخابي كلٌ من بلده الذي يعيش فيها، وهذا توجه ممتاز ولم أعهده من الكاتب، ولا يتماشى مع إيقاع انتقاد الأردن كقاعدة لطرح حل القضية.وفي هذا السياق وللأمانة فهذا الطرح سبقه إليه المرحوم ناهض حتر -على حد معرفتي- قبل أكثر من عقد، حينما عنونه حينها بعنوان "العودة السياسية" والتي تعني أن يمارس الفلسطيني حق انتخاب سياسيي السُّلطة بشرط أن يتنازل عن هذا الحق في الدولة التي يعيش فيها إذا أراد وضمن تشريع ضامن.اليوم وفي ظل الانخفاض الواضح لمستوى الإنحياز الأمريكي للاحتلال بحكم الترتيبات داخل أمريكا وعملية إعادة الدراسة الشاملة التي تقوم بها الإدارة الجديدة لانتشارهم في العالم نجد أننا أمام مظاهر جديدة مثل مظاهرات الحدود وشراسة المقاومة وتحرّك الفلسطينيين داخل الاحتلال.بالمناسبة، فالعودة السياسية كانت كفراً ذات يوم ولكنها يبدو أنها مباحة حالياً وعلى ألينة من كانوا يحرّمون الخوض فيها سابقاً، وهذا مؤشر قوي على أن الأمور تتجه باتجاه حل جديد للقضية يفرز دولة ذات هوية معترف بها دولياً لهذا الشعب، لأن المتابع البسيط يعرف شبكة العلاقات الدولية والشخصية في المنطقة، المهم في هذا الحل أنه سيفتح الباب لبناء العديد من التطبيقات التي تحمي المصالح الأردنية والفلسطينية وتحد من خطر التهجير البطيء بالاستيطان والتضييق على السكان من قبل الاحتلال.المطلوب هو وضع حق العودة على الطاولة بشكليه الفعلي والسياسي من جديد، بل يجب أن يكون العنوان العريض مستقبلاً حسبما أعتقد، وهو بتوقعي من أهم وسائل الضغط على الاحتلال ومن أهم مداخل الإصلاح الحقيقي في الأردن فهو القادر على إزالة بعض المخاوف من الديموغرافيا والتصفية والتوطين، بل أنه وإلى حد بعيد قد يضعف أحزاب التكسب الديني ويسلخ عنها جزء من قاعدتها التاريخية .في النهاية فالخصم اليوم لدى من يرفع شعار القضية ليس العشائر كما يحدث مؤخراً، والوصفة ليست ازدراء المشاكل الداخلية الأردنية التي بدأت تضرب في العمق كالمياه والطاقة والبطالة والفقر وضياع الثقة بين الدولة والمواطن، وليس بطبيعة الحال تحويل هذا البلد إلى مرتع للطابور الخامس الذي يحركه التوطيني أو الليبرالي أو الاخواني متفرقين أو متحدين!. الحل أيضاً لن يكون بلوم الآخر وتحميله مسؤولية تراخٍ لم يمارسه، ولا بتصنيف هموم الناس حسب البوصلة التي يضعها بعض الذين سمّنتهم المنظمات والهيئات، ليس بذلك أبداً..أبداً ولن يكون ! ......
#للأردن
#بوصلة
#أيضاً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720597

سعاد محمد : الكتابة على الماء.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد ليلٌ لا يبسملُ على مشارفِ أشيائِكَ مهرّجٌ ضريرُ الطّالعِ,وجدَ نفسَهُ في مأتمْنجومٌ.. نجومْتستعجلُ اللّيلَ لتموتَ..مكتومةَ النّفوسِ, بإيعازٍ من حكمةِ الشّمسْ!أوّلُ نجمةٍ تتفتّحُ على شفاهِ السّماءِ:دعائي لكَوآخرُ اللّواتي ينفضُهنّ اللّيلُ عن طربوشِه:دعائي عليكْ!يا الله..أكلُّ هاتين العينينِ لكَ وروحي المهجّرةٌ تنوحُ على وطنْ؟!يا ويلْكَ من دعاءِ المساكينْ!..أقفُ خلفَ زجاجِ التّمنّي أتشهّاكَ رجلاً من حلوى الأساطيرِوجوارحي أطفالٌ على نيّة عيدْفوّضْتُ لكَ قلبي فإن جنحْتَ للشّوقِ.. فلكَ ما تؤوي غاباتُ دمي غنائمَوإنْ لا, ولنْ..فقلْ: كفّنُوها,على تلكَ البنتِ اليباسْ!إنْ جئْتَ للحقّْ..أنا لسْتُ على علاقةٍ طيّبةٍ مع الحبِّأشتُمُهُ, حينَ يوجعُني:بأنَّه وغدٌ كبيرٌ من عائلةِ الوهمِفيردُّ:بأنّي أجبنُ من شطٍّسبّاحةٌ بميداليةٍ من رملْثمَّ نتصالحُ ونترافقُكالنّومِ والحذرْ!ناهيكَ عن أنَّ..أزهارَ جسدي قاطعَتِ المطرَيدُهُ مشاعٌ ينقرُ منها رزقَهُ حتّى الحجرْلهذا وذاكْ..قلبي الّذي لمِ يتعلّمِ المشيَحين يهلُّ اسمُكَيحملُ كراماتِهِ, ويفرُّ كطريدةْ! ......
#الكتابة
#الماء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720596