كاظم فنجان الحمامي : باربا الشاطر في السيرك السياسي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شهد السيرك السياسي منذ الآن تطورًا تقنيًا ابتكره القبطان (باربا الشاطر)، الذي سارع لتوظيف وسائل التكنولوجيا ليفجر قنابله الانتخابية مستعينا بلقطات التك توك التي يستعرض فيها مواهبه العلمية الخارقة في عالم البحار والمحيطات بطريقة مملة، مصحوبة كالعادة بصخبه وضجيجه وشطحاته ونطحاته، فيكتب له قرقوزات الفيسبوك تعليقات عمياء، على طريقة ريس عرفاء شلتاغ في مركز شرطة الدسيم. .لقد اصبح التك توك، هذا الكائن الأسطورى، من ضمن أدواته الانتخابية جنبا إلى جنب مع الفيسبوك. حتى صار (باربا الشاطر) من سكان شبكات التواصل الاجتماعى بما يعطيه من ظهور نمطي متكرر، يشارك فيه في كل القضايا التافهة التي لا يجيد غيرها. وهكذا أصبح رقم واحد في الدعاية الانتخابية الرخيصة بلجوئه الى التك توك وصور السيلفي، فضلا عن احتمال استعانته بالباصات الحمراء ذوات الطابقين التي سيجلبها من بغداد ليلصق عليها صورته ببدلته الرسمية، تارة باللون الازرق الغامق، وتارة باللون البمبي المزركش مع الاعتذار لنجوى وسهير وفيفي. فيجوب بها شوارع البصرة موزعا الابتسامات بوجهه الفاهي، متصورا ان هذا النوع من الدعايات الانتخابية هو الوسيلة المباشرة للاستحواذ على قلوب الناخبين والمعجبين، لكي يجمع حوله كل زاعق وناعق. فالطيور على اشكالها تقع. وعلى حس الطبل خفّن يرجليّهْ. . ......
#باربا
#الشاطر
#السيرك
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720546

ماجد الحداد : لو بتحبني صحيح تتمنى لي السعادة مع ممدوح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ارى نموذج عجيب في الافلام و ويحكى لي في الواقع لما يكون بين رجل وست علاقة حب ، او حب من طرف واحد و تجد طرف _ و في الغالب الرجل _ يعبر لها عن مشاعره ، تجدها فجأة تقول له :_ احنا ما ننفعش لبعض يا ايمن ... انت انسان جميل والف بنت تتمناك ، بس للاسف انا قلبي مشغول بحد تاني ، ولو بتحبني فعلا تتمنى لي السعادة سواء معاك او مع غيرك !!!!!!!!!!!!!!!؟!لم ارى تبجح في خلط المفاهيم بين علاقة الحب بين الجنسين وبين علاقة الإخوة أو الأبوة مثل ما قالته تلك السيدة مثلا .كيف مهما كنت طيب القلب انك تصبح سعيد و الإنسانة التي تحبها في احضان رجل آخر لكي تشعر هي بالسعادة !!! فيحب انت تكون انت ايضا سعيد .ذلك النوع. من الممكن انه يتعامل بمنطق عقدة #الكترا ، وتعتقد أن غيرة حبيبها عليها ورغبته فيها هي نفس غيرة الاب على بنته , وأنه من شروط الأبوة أنه يوصلها لبيت الزوحية لكي يطمئن عليها ... وعندما يجدها سعيدة ساعتها يشعر أنه كمل رسالته _ فمشاعر الابوة تفرز هرمون ( أوكسيتوسين ) المسؤول عن التعاطف والرعاية للأبناء وتركهم يلعبون و الحفاظ عليهم سعداء و آمنين ...و هذا عند الأمهات مثل الآباء ، و لكن الأمومة تفرزه طبيعيا مع الحمل والرضاعة ، لكن الاب بالاكتساب _ وبين انها لا تفعم وظيفة ( التستسيرون ) الذي هو السبب الاصلي الذي دفع الرجل الاستجابة في الرغبة فيها ويتقدم لها .. و هذا الهرمون ليس فقط زي الفريك ما بيحبش شريك ... هذا لو حضر يصبح إلها واحدا لا شريك له !!!طيب كيف هو ليس ابا او أخا حتى وتريدين منه أن يتعامل مع سعادتك الشخصية بمنطق الاب ، وتسعرين بسعادة بالغة وانتي مرغوبة وترفضينه وفي نفس الوقت تريدين أن يغير من مفهوم أساسي جمع بينكم وهو الحب بين الجنسين . الذي لا يعرف ماذا يعني حب ... هو ذلك الرباط الذي ينشأ بين شخصين بسبب وجود تطابق وتشابه في اشياء مشتركة ، اي يجد الشخص نفسه في شريكه وهذا يؤدي على الاستحواذ وخصوصا لو كان الجنس كشرط أساسي للتعبير عن الحب بين الجنسين قبل اي طريقة تعبير أخرى بل إن لم تكن أهمهم على الاطلاق .كيف لعلاقة كتلك شرط وجود الاستحواذ فيها حيث هرمون التستسيرون الذي هو هرمون اناني لا ينفك عن هرمون ( #السيروتونين ) المسبب للسعادة والذي هو أيضا هرمون اناني يعبران في علاقة يريد فيها اخد الأطراف أن يجعل الآخر يتصرف بعلاقة أخرى كالابوة فيها هرمون أوكسيتوسين الذي هو هرمون غيري ووحد للتضحية ؟خلط ممحون اعتقد مؤلفها الاول كان ساذجا لدرجة تدعو للتأمل ... او أنه يصف مراهقة لم تخرج من بيت أبيها ابدا الا لتذهب لمدرسة داخلية بنات .الغريبة اني ساعات ارىشوف ستات المفروض انها عاقلة بتردد كلام الافلام ده وبدون وعي وان كنت اقسم انها من داخلها غير مقتنعة وتشعر أن بالأمر شيئا غريبا. نهايته : الحب شعور اناني في أصله حتى في تضحياتهم فأنت تضحي من اجل انك ترى في آخر صورة لنفسك وتجمعك معه اشياء مشتركة ايا كانت بحجة قومية أو عرقية أو دينية أو إنسانية أو جنسية .سابتعد معك لأقصى وأعلى واهم صورة حب وهي حب المخلوقات الاخرى التي هي غيرك كإنسان مثل التعاطف مع الحيوانات ... انت تختار الحيوانات الداجنة لتتعاطف معها وأحبها ، ولكن نادرا ما تتعاطف وتحب الحيوانات المفترسة رغم انها مجبولة على الافتراس وتؤدي مهمة عظيمة في التوازن البيئة لتخدمك انت .ثم نجد أحدهم يتصعّب على هرة أو كلب يضربه بعض الأطفال الشرسين في الشارع تحده يمنعهم ويقول :((( حرام عليكم دي عندها روح وتحس زي ......
#بتحبني
#صحيح
#تتمنى
#السعادة
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720545

عمار كاظم محمد : عار المنحة واذلال الصحفيين والادباء
#الحوار_المتمدن
#عمار_كاظم_محمد ليس هناك اكثر استخفافا واذلالا لعمل الصحفيين والمثقفين الذين ابتلاهم الله ان يكونوا في هذا البلد الطارد للمواهب والمبدعين من تصريح عضو لجنة الثقافة والسياحة في الحكومة العراقية بشار الكيكي بحسب ماورد في جريد الصباح الحكومية بتاريخ 10 آيار 2021 من ان هذه (النمونة) التي انقطعت منذ عام 2014 وحتى الان قد تصبح 500 الف دينار بعد ان كانت مليون دينار بسبب نقص التمويل ، وكان هذه الحكومة المهلهلة تتصدق على الناس في ابسط حقوقهم في ان يكون للصحفي او الاديب رعاية من نوع ما كبقية خلق الله في مختلف البلدان. وحقيقة ذكرتني هذه المنحة البائسة بمكارم " القائد الضرورة " حينما كان يقطع مادة عن الحصة التموينية ليعيدها بعد فترة بمكرمة وكأنه صاحب فضل بعد ان كان هو السبب في قطعها ، ولا ادري كيف ترضى وزارة الثقافة ونقابة الصحفيين بهذا الاستخفاف بهما مع ما نسمع عنه يوميا من ارقام فلكية لحجم السرقات الهائلة بمليارات الدولارات من المشاريع الوهمية والعقود المضروبة في عشرة اضعاف والرشاوى والعمولات دون رقيب او حسيب . لاتكمن المشكلة في هذا الاستخفاف بوزارة الثقافة او نقابة الصحفيين فحسب ، بل ايضا في اعداد الطارئين و(اللواحيك) ممن يحسبون انفسهم على الصحفيين او الادباء ففي احصائية بسيطة اجريتها عن عدد اعضاء نقابة الصحفيين في بريطانيا التي تاسست عام 1907 حيث يوجد اكثر من 1100 صحيفة ما عدا المواقع الالكترونية ومنصات المنظمات غير الحكومية، اكتشفت ان مجموع كل الصحفيين لايتجاوز 37 الفا، بينما لدينا فقط في نقابة الصحفيين العراقيين 20 الف عضو مسجل من غير " الكلك" ولدينا في كردستان 7909 صحفي وما يسمى بالنقابة الوطنية للصحفيين 2000 طلب انتساب للعضوية على الرغم من ان هذه الاحصائيات تعود لعدة سنوات مضت ولا ادري كم اصبحت في الوقت الحالي.التساؤل الذي يطرح نفسه اين يعمل كل ذلك العدد من الصحفيين في العراق في الوقت الذي اصبحت فيه الصحف على عدد اصابع اليد الواحدة ؟ وكم منهم هو العدد الفعلي للصحفيين الحقيقيين فعلا ممن يمتلكون اهلية ان يدعى صحفيا في زمن الابواق والمطبلين واللوكية ؟ وكم منهم يرفض العمل في مكان لايحترم هويته ولاعمله ؟ واين هي القوانين التي تصون حقوق الصحفيين ازاء الانتهاكات والاذلال الذي يتعرضون له من قبل مؤسسات تسرق رواتبهم كما حدث في احدى القنوات التي اشترطت على العاملين فيها التنازل عن رواتب نصف عام حتى يمنحونهم رواتب النصف الثاني بعد ان وصل طلب العاملين لها رواتب سنة كاملة ؟ . ان ما يعانيه الادباء والصحفيون من تجاهل واهمال في ظل هذه الظروف القاسية وغياب الرعاية الحكومية والنقابية للكثير ممن يعانون الامراض، خصوصا ونحن في ظل جائحة كورونا تتطلب منا ان نقف متحدين كصحفيين وادباء في وجه هذا التجاهل والاهمال الحكومي المعتمد والاذلال في منحة يفترض ان تكون مساعدة انسانية في ظل هذه الظروف الصعبة لا ورقة ضغط يتم استغلالها لممارسة المزيد من الاجحاف بحقوقهم الغائبة من الاصل. لن تقوم لنا صحافة حقيقية تحترم نفسها ما لم تشرع قوانين تحمي الصحفي من جشع المؤسسات وتلزمها حدودها ، ولن تقوم لنا صحافة ما دام عدد الطارئين واللوكية واللواحيك اكثر من اعداد الصحفيين، ولن تحترم هذه الحكومة ولا غيرها الصحافة او الادب مادام لدينا مطبلين وابواق يرضون بالفتات على حساب حقوق زملائهم في المهنة التي غدت لمن لامهنة له ، وها انا اراهن انه رغم هذا الاستخاف والاهانة المتعمدة في منحة هذه الحكومة البائسة، ستجد الكثيرين يهرعون لتلاقف تلك الصدقة حتى لو غدت 50 الف دينار وليس 500 الف وتحت مقولة (ش ......
#المنحة
#واذلال
#الصحفيين
#والادباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720544

عبدالجبار الرفاعي : علم كلام جديد أو علم كلام معاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي التسميات ليست محايدة التسمياتُ ليست محايدةً، تسميةُ "علم الكلام المعاصر" تحاول تحوير موضوع علم "علم الكلام الجديد"، وتشدّد على توجيه غاياته بعيدًا عن غاياته التي ينشدها، وتحاول سكبه في قوالب علم الكلام القديم، واستدعاء مناهجه وموضوعاته ومسائله وطرائق التفكير فيه ولغته ومصطلحاته القديمة. يحرص باحثون أشدّ التصاقًا بالتراث وتشبثًا بكلِّ ما فيه، وحرصًا على استئنافه كما هو، على استعمالِ مصطلح "علم الكلام المعاصر"، وغيرِ ذلك من تسمياتٍ تستبدل كلمةَ "الجديد" بما يوازيها في محاولةٍ منهم للخلاص من الحمولةِ الدلالية لمصطلح "علم الكلام الجديد"، وما تشي به من قطيعةٍ مع معظم كلاسيكيات علمِ الكلام القديم، ودعوةٍ لإعادةِ بناءٍ شاملة لعلم الكلام، تتخطى المنطقَ الأرسطي لتنتقل للمنطق والفلسفة الحديثَين، والتحرّرِ من سطوةِ الطبيعياتِ القديمة، والرؤيةِ القديمة للعالَم، بتوظيفِ مكاسب العلومِ والدراساتِ الإنسانية والرؤيةِ الجديدة للعالم، وتبعًا لذلك يتحوّل منهجُ علمِ الكلام وبنيتُه، وتتبدّل كثيرٌ من مسائله، بل يحدث تحوّلٌ في طبيعة وظيفته، فبدلًا من انشغالِه في الدفاع عن العقائد، تصبح وظيفتَه الجديدةُ شرحُ وبيانُ وتحليلُ المعتقدات، والكشفُ عن بواعث الحاجة للدين، ومختلف الآثار العملية لتمثلاته وتحولاته في حياة الفرد والجماعة، تبعًا لأنماطِ الثقافةِ وطبيعةِ العمران والاجتماعِ البشري. وبتعبير آخر تنتقل مهمةُ علم الكلام من كونها أيديولوجية دفاعية، تنطلق من مسلّمات ثابتة، لا غرضَ لها سوى التدليلِ على المعتقدات، ونقضِ حجج الخصوم، إلى مهمةٍ معرفية لا تنشغل بنقض حجج الخصوم، بل يتمحور غرضُها حول تعريفِ المعتقدات وتوصيفِها وتحليلِها، بالاعتماد على الفلسفة والعلوم والمعارف الجديدة، والتعرّف على منابعِ إلهامِ المعتقدات، ومجالاتِ اشتغالها، وأشكالِ فعلها في سلوك الفرد والجماعة. في ضوءِ ذلك يتضح أننا أمامَ عِلمين: "علم الكلام القديم"، و"علم الكلام الجديد"، وليس عِلمًا واحدًا، فعلى الرغم من اشتراكهما بالاسم، لكن توصيفَ "الجديد" يجعله مفارقًا للقديم بشكلٍ كبير، فهو وإن كان يشترك معه في بحثِ جملةٍ من الموضوعات نفسِها، لكنه لا يضيف موضوعاتٍ جديدةً لم يعرفها علمُ الكلام القديم فحسب، بل إن طريقةَ بحثه ونتائجَه ومراميَه مختلفةٌ، ذلك أن كلًا منهما له مقدماتُه المعرفية، ومنهجُ بحثه، وأدواتُ تفسيره، ومفاهيمُه المفتاحية، وكيفيةُ رؤيته للعالم.ربما يُقال إن الإصرار على تسميةٍ دون أخرى لا يغيّر من المحتوى شيئًا، لكن هذا الكلام غير دقيق، لأن كلَّ تسمية تفرضُ سلطتها، التسميةُ تحدد وجهةَ السير وكيفيته، التسميةُ بوصلةٌ ترسمُ خارطةَ الطريق التي يسلكها الباحث وفي ضوئها يهتدي في خطواته وغاياته. "علم الكلام الجديد" هو التسميةُ التي أتبنّاها، ويتبنّاها كلُّ من يعتقد بعجزِ علم الكلام القديم، ويعرفُ قصورَه عن الوفاء بالمتطلبات الاعتقادية للمسلم اليوم، ومن يدعو لمفارقةِ ذلك العلم، وبناءِ علم كلامٍ بديل يكون جديدًا في مقدماتِه المعرفية ومعناه ومبناه ونتائجه. لا أستعمل تعبير "علم الكلام المعاصر"، لأن "علم الكلام الجديد"، الذي مضى على استعماله أكثرُ من قرن في كتابات الباحثين المسلمين في الهند وإيران والبلاد العربية، صار مصطلحًا مستقرًا في اللغات الأردية والفارسية والعربية وحتى الانجليزية ولغات اخرى يتداولها المسلمون بشكل واسع، ينطبق على هذا عنوان علم الكلام الجديد خاصة، لا على غيره، مضمونه لا يتطابق مع مضمون "علم الكلام المعاصر"، وإن كان يشتركُ معه في بعض دلالاته. إن تعبيرَ " ......
#كلام
#جديد
#كلام
#معاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720543

ملهم الملائكة : المنطقة الخضراء – مقر السلطة منذ تاريخ سحيق
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة يجهل أغلب العراقيين وأغلب الساسة أيضاً أنّ منطقة كرادة مريم هي مقر السلطة في العراق منذ العصر العباسي، حيث شيد الخليفة أبو جعفر المنصور قصر الخلد على شاطئ نهر دجلة في عام 774 ميلادي، واستغرق العمل فيه ثلاث سنوات. وأقيم القصر في الموقع نفسه الذي أقيم فيه القصر الجمهوري حالياً. أطلق اسم الخلد على القصر من اسم دير كان يقع في المنطقة نفسها، وكان اسمه دير الخلد، وقد بقي هذا الدير قائماً حتى عام 1963، حين سكن عبد السلام عارف القصر الجمهوري كأول رئيس عراقي يسكن القصر الجديد، فأمر بإزالة الدير، ونقله الى منطقة الدورة، في منطقة باتت تعرف فيما بعد بحي الميكانيك.بوابة قصر الخلد طليت بالذهب، وقد سكنه المنصور، وكذلك خلفه هارون الرشيد. ولحقت بالقصر أضرار بالغة في حصار الخليفة المأمون لبغداد عام 819 م، حيث ضرب بالمنجنيق، ودمرت ونهبت أجزاء منه. ثم سكنه المأمون حين وفد إلى بغداد من خراسان وتولى السلطة، قبل أن يجري تأهيل قصر الحسني له ليقيم فيه منذ عام 822 ويدير دفة الحكم.بعد أن نقل المعتصم قصر الخلافة إلى سامراء في عام 837، طال الخراب قصر الخلد، وبقي مهجوراً حتى عام 979 حيث قام الحاكم البويهي عضد الدولة بتحويله إلى مشفى دعاه "المشفى العضدي" ، ذكر ذلك ابن الجوزي في كتابه المنتظم في حوادث سنة 372 هـ مشيراً إلى افتتاحه بالقول: "في يوم الخميس لثلاث خلون من صفر وقيل بل لليلة خلت من ربيع الأخر فُتح المارستان الذى انشأه عضد الدولة في الجانب الغربي من مدينة السلام ورتب فيه الأطباء والمعالجون والخُزَّان والبوابون والوكلاء والناظرون ونُقلت اليه الأدوية والأشربة والفرش والآلات".بعد قرون طويلة، وبعد تولي الملك فيصل الأول السلطة في العراق الجديد عام 1921، شرع في بناء قصر ملكي آخر في نفس الموقع ليكون ثالث قصر ملكي من حيث التسلسل، بعد قصر الرحاب وقصر الزهور، وكان مقرراً أن يتزوج فيه الملك فيصل الثاني. لكن الملك قُتل مع عائلته عند عتبة قصر الرحاب صبيحة انقلاب/ ثورة يوم 14 يوليو(تموز) 1958. الجنرال عبد الكريم قاسم، الذي قاد الجمهورية الأولى من عام 1958 حتى 8 شباط 1963، لم يمنح نفسه لقب رئيس جمهورية، ولا رئيس وزراء، وبقي يحكم تحت عنوان الزعيم عبد الكريم قاسم، لذا فقد بقي مقر إدارته لشؤون البلاد من مكتبه المتواضع في وزارة الدفاع.أما العقيد عبد السلام عارف الذي قاد انقلاب 8 شباط 1963، فقد حمل لقب رئيس الجمهورية العراقية لأول مرة، وأقام في القصر الملكي بعد أن حوّل اسمه إلى القصر الجمهوري، واستخدمه كمكتب ومسكن له كذلك.ومنذ ذلك التاريخ تحول القصر إلى المقر الرسمي للرئاسة العراقية، وبقي كذلك حتى 9 نيسان 2003 حيث أسقط التحالف الدولي حكومة صدام حسين. ولم يعد القصر الجمهوري مقراً لرئيس الجمهورية الذي فقد كثيراً من سلطاته، وتحول مركزه إلى منصب بروتوكولي، بعد أن بات رئيس الوزراء هو صاحب السلطة الأعلى حسب دستور العراق الجديد.بعد 9 نيسان 2003 تحولت أغلب منطقة كرادة مريم الواقع في يمين ما خلف الشارع المؤدي إلى سلسلة إنفاق مدينة الكرخ إلى منطقة مقفلة أطلق عليها المنطقة الخضراء. وضمت قصر المؤتمرات، والقصر الجمهوري الجديد "قصر بغداد"، ومقر رئاسة الوزراء، ومقر وزارة الدفاع في مبنى المجلس الوطني، ومبنى مستشفى الطفل العربي المهجور، ومستشفى ابن سينا الرئاسي، ووزارة التخطيط، ووزارة حقوق الانسان، ووزارة الهجرة والمهجرين. خارج المنطقة الخضراء تعد باقي مناطق بغداد منطقة حمراء في إشارة إلى أنها غير آمنة. هذا التقسيم بدأ في عهد الحاكم المدني الأمريكي بول بريمر واستمر العم ......
#المنطقة
#الخضراء
#السلطة
#تاريخ
#سحيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720542

بدر أبو نجم : حول منظومة العدالة الدولية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم شهد العالم منذ اندلاع الحرب العالمية الأولى، ارتكاب العديد من الجرائم والإبادات الجماعية؛ ما دفع المجتمع الدولي للعمل على إنشاء محاكم دولية لمحاكمة الأشخاص الذين يُعتقد بأنهم إرتكبوا جرائم دولية، حتى تَلِجَ إلى مجتمعٍ دوليٍ يتمتعُ بالسلمِ والأمن الدوليين. وقد كان ذلك مترجماً على أرض الواقع في العقود الفائتة، تمثل بإنشاء محاكم دولية اعتبرت النواة الأولى التي تختص بالتحقيق ومعاقبة المجرمين الدوليين؛ وحصل ذلك بإنشاء محاكم للتحقيق في رواندا ويوغسلافيا.بعد تلك المحاكم الدولية الآنية، كان لا بد للمجتمع الدولي المتمثل بالأمم المتحدة أن يجد كياناً قضائياً دولياً ودائماً لمحاكمة مرتكبي الجرائم الدولية؛ فستولد محاكم دولية دائمة تقوم على أساس التكامل بين القانون الدولي والقوانين الوطنية في بلدان العالم، خصوصاً أن المحاكم الوطنية كانت بعيدة ربما عن معاقبة المجرمين الدوليين أو تتغاضى عنهم لأسباب كثيرة.تشكلت نواة المحكمة الجنائية الدولية فيما يعرف بنظام روما الأساسي الذي أُعتمد في روما عام 1998، الذي سن القوانين والتشريعات التي من شأنها ملاحقة مرتكبي الجرائم الدولية في العالم. وفي هذه المرحلة تشكل ما أصبح يُعرف بالمحكمة الجنائية الدولية التي أُنشأت عام 2002، ومقرها مدينة لاهاي الهولندية، التي تحتوي على عدد من المكونات أي المحاكم والقوانين المترابطة والدائمة، التي تتفاعل مع بعضها لتقوم بوظيفة محددة، وهي محاكمة المجرمين الدوليين، عندما تكون السلطات المحلية أو الوطنية غير قادرة أو غير راغبة بمقاضاة مرتكبي الجرائم الإنسانية.إن منظومة العدالة الدولية قد لا تعمل بالشكل المطلوب، والقيام بمهامها على أكمل وجه، لكنها تبقى منظومة كاملة ومترابطة تحكمها قوانين وضعتها لنفسها لتحقيق السلم الدولي، رغم الانتقادات الواسعة التي وُجهت إليها بأنها لم تحقق ما كان ينبغي أن تحققه لأسباب كثيرة، منها أنها خاضعة لقرارات مجلس الأمن الدولي الذي تسيطر عليه الدول الخمس الكبرى دائمة العضوية فيه وعلى رأسهم الولايات المتحدة الأمريكية التي لا تؤيد مثل هذه المحاكم في حال كانت قراراتها تهدد محاكمة جنرالاتها وجنودها الذين تحوم حولهم شبهات بإرتكابِ جرائمَ دولية.عملت المحاكم الدولية على التحقيق في جرائم ضد الانسانية في كثيرٍ من الأقاليم، كان أكثرها في افريقيا، منها الكونغو وليبيا وساحل العاج والسودان ودار فور ومالي، ما جعلها محط انتقادٍ من قبل الكثيرين، واتهامها بحصر عملها في بقعة جغرافية واحدة، ناهيك عن اتهامها بعدم الاستقلالية في قراراتها، بسبب تدخل مجلس الأمن في صلاحياتها بموجب بعض المواد القانونية في نظام روما المؤسس للمحكمة الدولية، واستغلال هذه القوانين لمصلحة الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن كما ذكرنا آنفاً؛ لذلك وقعت منظومة العدالة الدولية برمتها في مستنقع الانتقادات بعدم حياديتها، وانخراطها في صراع المصالح الدولية، ودخلت في مربع التأثير السياسي عليها، رغم تحقيقها بعض الإنجازات القضائية ضد سياسيين كبار كالرئيس الصربي السابق سلوبودان ميلوسوفيتش، والرئيس الليبيري السابق شارل تايلور المتهم بمسؤوليته في اندلاع حربٍ أهليةٍ في سيراليون.التعاون السياسي بين الدول قد يؤدي إلى تحقيق العدالة الدولية، وقد يفشل في قضايا كثيرة بسبب صراع المصالح والقوى الدولية، خصوصاً أن النظام العالمي اليوم هو أحادي القطبية؛ فعلى سبيل المثال عندما أصبح الحديث يُثار ضد الولايات المتحدة من قبل المحاكم الدولية بشبهات ارتكابها جرائم ضد الانسانية في افغانستان، فرض الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب عقوبات ......
#منظومة
#العدالة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720551

شاكر فريد حسن : الانتخابات السورية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن انتهت الانتخابات الرئاسية السورية، التي تعتبر محورية ومهمة في الأزمة السورية، وتشير نتائجها إلى فوز الرئيس السوري بشار الأسد، الذي ضمن لنفسه البقاء في سدة الحكم لمدة سبع سنوات.وهناك من يحاول أن يقلل من أهمية هذه الانتخابات والطعن بالنتيجة، واعادة انتخاب الأسد، وحصوله على أغلبية مطلقة من اصوات الناخبين السوريين.لقد جاء هذا الفوز لبشار الأسد كرد حاسم ونهائي على كل من تآمر على سورية خلال العشر سنوات الماضية، وهو يعكس حقيقة رغبة السوريين في بقائه وفي التغيير للأفضل، واستعادة الدولة، وتحقيق الأمن والاستقرار، والقضاء على اعمال العنف في البلاد، وتصفية الارهاب.ومن نافلة القول، أن نجاح الانتخابات السورية هو لبنة جديدة في بناء النصر السوري، الذي أوقف كل مشاريع التفتيت والتجزئة، وأفشل كل محاولات الاستيلاء العربي على القرار السياسي السوري. فالغرب الداعم للإرهاب والعدوان لم يفهم أن سورية مكون أساسي من محور احترف إنزال الهزائم بالقوى الاستعمارية العدوانية والرجعية العربية، وإن الانتصار هو لسورية في زمن وعصر التطبيع والهزيمة والخيانة والهرولة.الانتخابات تشكل مرحلة جديدة في مستقبل سورية، بعيدًا عن الوصاية الغربية والإملاء الخارجي والتوافقات الدولية. وهي بالأساس ليست من أجل اختيار رئيس الجمهورية السورية، بقدر ما هي تثبيت لاستقلالية الجمهورية وتمكين الدولة الحفاظ على سيادتها.وهذه الانتخابات تأتي كعنوان لمرحلة هامة ومصيرية تكمل انتصار سورية الدولة والمجتمع على مفاعيل الحرب، وتزيل كل المعطلات والعوائق أمام الحياة السورية، وتفتح دروب البناء والنهوض للدولة السورية المدنية. ولا شك أن مرحلة ما بعد الانتخابات الرئاسية ستحمل تطورات وتغيرات نوعية على المستوى السوري لجهة الاستقرار والخروج من الازمة الاقتصادية العميقة، والمستوى المعيشي المتدني للجماهير والفئات الشعبية المسحوقة الفقيرة والضعيفة، نتيجة الحرب الطويلة التي فرضتها قوى الارهاب الداعشية، وبفعل الحصار الاقتصادي الدولي الخانق. ......
#الانتخابات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720550

حكمت الحاج : الملاك عازف الكمنجة
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـــــــــــات:المرأة: حسنة الهندام قوية الشخصية في الثلاثينات من عمرها. الرجل: أشيب ضئيل نحيل الجسم في الخمسين من عمره. الشاب: رياضي وسيم في العشرين من عمره يرتدي الشورت وحذاء رياضة. الجدة: امرأة ضئيلة الجسم ذات عينين براقتين في السبعين من عمرها. العازف: يفضل أن يكون فتى مليئا بالحيوية. المشْــــــــــــــــــهَدُخشبة المسرح خالية إلا من مقعدين بسيطين موضوعين جنبا إلى جنب في مواجهة الجمهور في أقصى اليمين عند مقدمة المسرح. وفي أقصى اليسار عند مقدمة المسرح أيضا هنالك مقعد في مواجهة المقعدين السابقين يقف أمامه العازف. وإلى الخلف، عند منتصف المسرح، ثمة صندوق كبير من النوع الذي يستعمله الأطفال في تخزين الرمل واللعب به، هذا بالإضافة إلى دلو وجاروف من النوع الذي يتوفر على الشواطئ. الخلفية تمثل السماء التي تتغير باستخدام الإنارة من نهار ساطع إلى ليل دامس، وعند رفع الستارة سيكون الوقت نهارا مشمسا. يظهر الشاب بمفرده على المسرح وإلى جانب صندوق الرمل يمارس تمارين سويدية يؤديها بالحركة البطيئة. يجب أن توحي هذه التمرينات، التي يستخدم الشاب فيها ذراعيه فقط، بضربات رفيف الأجنحة، فالشاب بعد كل هذا إنما هو يمثل عزرائيل قابض الأرواح أو ملاك الموت، وعلى مخرج هذه المسرحية أن يُشدِّدَ على هذه الملاحظة الإجرائية في سيرورة العمل كما شَدَّدَ المؤلف عليها، هذا بينما سيمثل العازف ملاك الرحمة جبرائيل وموسيقاه رفيف أجنحته.&#8195-;- (تدخل المرأة من جهة اليسار، يتبعها الرجل)المرأة: (وهي تشير إلى الرجل) لقد وصلنا.. وها هو الماء.. نستطيع أن نلمسه. انظر. الرجل: (متشكيا) ياااااااااه أشعر بالبرد. المرأة: (بضحكة قصيرة) لا تكن تافها يا عزيزي. ليس هناك برد إلى هذه الدرجة. (بعد هنيهة) هل ترى ما أراه؟ انظر. انظر إلى ذلك الشاب الجميل الذي يقف هناك. هناك. هل تراه؟ هيا انظر إليه. هو ليس مثلك. إنه لا يحس بالبرد إطلاقا. يا إلهي كم هو رائع (تلوح بيدها للشاب) هللو..الشاب: (بابتسامة صادقة) هللو.المرأة (تتلفت) إذا ما سارت الأمور بهذا الشكل فإننا حتما سنصل إلى نتائج مدهشة. ما رأيك؟ الرمل موجود، والماء من خلفه.. ما رأيك؟ (بعنف) قل لي ما رأيك؟الرجل: (شاردا) آآآه نعم صحيح كما تقولين. المرأة: (بنفس الضحكة القصيرة) طبعا كل ما أقوله هو الصحيح. إذن نحن على اتفاق ولا يوجد لديك أدنى اعتراض، أليس كذلك؟الرجل: (يهز كتفيه) لا.. لا يوجد أي اعتراض. ثم في الأخير هي أمك أنت وليست أمي. أليس كذلك؟المرأة: (متهكمة) أعرف أنها أمي وليست أمك ولا أحتاج إلى من يذكرني بذلك. (صمت) على أية حال دعنا نكمل ما اتفقنا عليه (تنادي لا على التعيين يمينا ويسارا) تفضل يا عزيزي تفضل. أنت يا من في الخارج تستطيع أن تدخل الآن. (يدخل العازف ويجلس على المقعد الذي على يسار المسرح. يضع النوتة الموسيقية على الحامل المعدني ويستعد للعزف. المرأة تؤشر بيدها دلالة على الموافقة والبدء). المرأة: عظيم، عظيم جدا (إلى الرجل) هل أنت جاهز لكي نذهب ونأتي بأمي. الرجل: (كما لو في تمثيلية تاريخية) سمعاً وطاعةً يا مولاتي. المرأة: (تتقدمه إلى الخارج) طبعاً لي السمع والطاعة (إلى العازف) تستطيع أن تبدأ الآن يا عزيزي.(يبدأ العازف بالعزف. تخرج المرأة ويتبعها الرجل. على العازف أن يومئ برأسه إلى الشاب الرياضي طوال وقت العزف). الشاب: (بنفس تلك الابتسامة الصادقة) هللو.(فيما يستمع الجمهور الحاضر إلى عزف منفرد على آلة الكمان، تعود المرأة ومعها الرجل وهما يح ......
#الملاك
#عازف
#الكمنجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720549

عادل احمد : من اجل مقاطعة الانتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لم يكن في أي وقت من الأوقات، إن عموم جماهير العراق تقف مستاءٌ في الجانب الآخر من الخندق امام السلطة سواء في كردستان بالضد من الأحزاب القومية او في باقي مناطق العراق بالضد من الأحزاب الإسلامية الشيعية والسنية ومليشياتها … حان الوقت لحسم الأمور لصالح الجماهير المحرومة وخاصة اليوم الذي يمر فيه العراق إلى مرحلة الاستعداد للانتخابات في شهر أكتوبر القادم.ان هناك حركة قوية في المجتمع لمقاطعة الانتخابات القادمة، أقوى وأوسع من المقاطعات السابقة وخاصة بعد احداث انتفاضة أكتوبر وتضحياتها وكذلك رد فعل الجماهير بالضد من القتل السلطة الوحشي للمتظاهرين وعملية الاغتيالات وتعذيب فعالي وناشطي الاحتجاجات الجماهيرية. ان عامل اندلاع الانتفاضة قد غير المعادلات السابقة وأدى الى تعرية كل السياسات الأحزاب والمليشيات الحاكمة وأفعالها الوحشية وكذلك سحب البساط من تحت اقدام الطبقة الحاكمة و ولائها المطلق لإيران او لأمريكا، وبينت جوهر سياساتهم ومعاداتهم للجماهير العمالية والكادحة والمحرومة في المجتمع العراقي. وفي كردستان ظهرت أيضا حركة احتجاجية قوية وتظاهرات بالضد من السلطات الحاكمة المتمثلة بعائلة الطالباني وعائلة البارزاني وأعوانهما… وفي كل احتجاج جماهيري حول أية مسألة معينة تنظر الجماهير الى السلطة القومية الحاكمة، نظرة رفض وتنهض لكنسها من حياتها. ان تنظيم هذه الحركة الاحتجاجية وخاصة في ظل المقاطعة الانتخابات سيكون مصيريا هذه المرة، ولهذا يتطلب الجهد والعمل المعين والعمل الجدي من اجل تقدم جبهة الجماهير بوجه السلطات المتعفنة والفاسدة والقاتلة. ان اول ما يتبادر في الذهن هو كيفية ونوع العمل من اليوم والى يوم الانتخابات، أي العمل على تعميق و توسيع جبهة المقاطعة وتنظيمها تنظيما جماهيريا وقويا ومؤثرا بحيث يترك بصماته على الأوضاع ما بعد الانتخابات… ان تشكيل نواة لجمع الاصوات المقاطعة للانتخابات قد يبدو ضروريا ان يبدأ من اليوم، وضروري ان تتجمع وان تتحد جميع عناصر المقاطعة في تشكيلة جماهيرية واحدة وتحت شعار واحد وان تشمل جميع ميادين الحياة. وان هذا السقف وهذه المظلة هي حركة المقاطعة باسم وشعار معين وتتمحور الدعاية والتحريض حول هذه المسألة وان تستخدم جميع شبكات التواصل الاجتماعية لهذا الغرض وان تنخرط فيه الفئات الشبابية التي سحقت حياتها تحت سلطة هذه المليشيات الطائفية والقومية… مثل حركة " كفاية " في مصر قبل الثورة المصرية والتي لعبت دورا مميزا لاندلاع الثورة وسقوط حكومة مبارك. ان تنظيم حركة مقاطعة الانتخابات تحت شعار معين وتنظيمها مثل شعار " كفى وبعد " او أي شعار اخر للمقاطعة ان يكون شعار عمومي وان يكون شعار جميع اصوات المعترضين للوضع القائم وان يكون واسعا ومنتشراً اجتماعيا. ان هذه الحركة ستكون بلا شك، قد وضعت جميع المشاركين في ما يسمى بالعملية السياسية في خانة الأعداء لمصالح الجماهير المحرومة وتقوي جبهة المحرومين لإنهاء الأوضاع المأساوية للجماهير في العراق. ويتطلب هذا النمط من العمل نواة جدية ومنتظمة وعلى الناشطين وفعالي حركة المقاطعة ان يتحدوا وان ينخرطوا بجدية وان يشكلوا نواتها. ان المدة الزمنية من اليوم والى يوم الانتخابات تقريبا أربعة اشهر، ولهذا يكون لدينا وقتا كافيا لتعبئة الجماهير نحو المقاطعة ونحو فضح جميع القوى المنخرطة في السلطة السياسية بأوسع اشكالها… باعتقادي، اذا استطاعت حركة المقاطعة ان تنظم نفسها وتتحد اكثر، بإمكانها ان تمد يدها الى مسائل أخرى اكثر ضرورية لإنهاء معاناة الجماهير المحرومة من الفقر والجوع والبطالة وانعدام الحريات … أي تمتد حر ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720558

محمد رياض اسماعيل : حب الانسان هو وجوده..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى منتصف خمسينات القرن المنصرم، كانت الفتوة سلطة مطلقة في كركوك واظن في محافظات أخرى بضمنها العاصمة بغداد. كنت اسمع من الكبار والأصدقاء ماجريات وافعال هؤلاء الفتوة الاشقياء، واقارنهم بأبطال الأفلام التي كانت سائدة في وقتنا مثل هركلس، وماشستي وطرزان وغيرهم ممن كانوا اقوياء جدا ويملكون اجساماً ضخمة وعضلات قوية دون عقل، كان هؤلاء الفتوة يحكمون الحي او البلدة الذي يعيشون فيه ويتحكمون بالناس ويفرضون الاتاوات على الميسورين، واحياناً يقضون لصالح المستضعفين. ومن أمثال هؤلاء عباس فلكه.. ويحكى عن عباس فلكه، بانه أوقف موكب الملك فيصل ولم يسمح لهم بعبور جسر القلعة، الى حين رضوخ الملك لطلبات السكان التي رفعت للمتصرف(المحافظ) آنذاك، وتفادت الشرطة المحلية الاشتباك معه خشية انتقامه وشراسته، تصرف الملك بحنكة ورزانة ووافق على المطاليب، وكفى الله المؤمنين شر القتال.... كانت الحياة قديما بسيطة، وكانت الصناعة بدائية واغلبها يدوية توفر المستلزمات اللازمة لحراثة الأرض، وعمل حدوات الاحصنة والبغال، والخناجر والحاجات المنزلية والاثاث... تطورت الصناعات في العالم بشكل قفزات مضطردة في العقود الأخيرة من القرن المنصرم، فكلما رفع الانسان مستوى عقله بالتفكير العميق تطور، وهذا التطور خفض قيمة العضلات، وأصبح من يملك تلك الضخامة والعضلات لا ينفع الا للحمالة مثل اي روبوت خدمي. كما ان التكنولوجيا في عصرنا ساوت بين الرجل والمرأة، ان عصر القوة والعضلات انتهت، واصبحت الامور تدرك وتقاس بقوة العقل والذكاء والفكر. الفكر يمكن ان نزرعه في الماكنة الى حد ما، ولكن الماكنة لا يمكنها ان تتغلغل الى أعماق المشاعر (في الوقت الحاضر). المشكلة بل المصيبة، حين نوظف هذه التكنلوجيا المتطورة لتدمير الانسان او ما أطلق عليه البلطجة الالكترونية، تلك التي تزيل مدنا بضغطة ازرار، وتلك التي تتوجه نحو صناعة روبوتات تحارب بدلا من الانسان، او توظف لأغراض استخبارية هدفها تدمير الشعوب وتراثها وقيمها الأخلاقية، شيء مرعب حقا حين يحل التكنلوجيا اليوم محل الشقي قديما، مع الفارق التدميري، بهدف فرض الاتاوة على العباد المستضعفين! التكنولوجيا في الاجيال القادمة ان لم تأخذ التعليمات منك، وتبرمج لتعطيك سعادة وعافية فكرية، لن تكون صالحة اطلاقاً.انت في هذه الحياة ليس للعيش والبقاء حياً فحسب، بل لتكون انسانا بمعنى الانسانية الصادقة التي تعلم كيف تكون ... ولكي تكون انساناً، وجب رفع درجة وعيك الى مراتب عليا. اطرح المغالطات، الحياة هي فرصة الحب لآخر العمر ولآخر نفس.. لحظة حب يساوي حياة ابدية.يتصور البشر في كل مكان بان الحب معين لشخص!، كأنما تقول انا اتنفس لك او بك! يفترض ان يكون الحب مثل النفس فعلا، ولكن ليس لواحد، بل موجود دائما، تحب اصدقاؤك اشياؤك كل مكونات الطبيعة من الشجر الى الحجر فهي مأواك وسكنك. الحاجة مع اي شيء تكون تحبه، انت الحب. لا يعتمد على الشيء بل هو انعكاس او اشعاع روحك، كلما توسع حبك للناس كلما توسع سماء وجودك.. المحبط بالحب هو الذي انزل قيمة الحب الى قعر المحيط ولا تستطيع انقاذه. الحب هو وجودك. ......
#الانسان
#وجوده..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720557

نوال عايد الفاعوري : أيها البحر .. شيءٌ أخير سأخبركَ إياه:
#الحوار_المتمدن
#نوال_عايد_الفاعوري البحر لم يعُد كما كان، تغيّر، كبقية البشر، لم يعد بخير، مثلي، إلا من الله، غير أنّه من عبيده ليس كذلك؛ لم يعد دافئاً، جميلاً، يُغري العاشقين بالسير على أرصفة الحياة التي يمنحهم إياها رملُه، ومنذ آخر مرة تقاتلنا فيها سوياً أدركتُ أنه غدار أكثر مما أتخيل.لم يعد البحر "متوسطاً" أيضاً يا أمي، كل المناطق الرمادية تلاشت واندثرت، هذا الكون يُتقن المراوغة، يعلمُ تماماً كيف يُمكنه أن يمنحنا الحبّ الزائف، الضحك المؤقت، والبكاء الدائم، ونحنُ رغم ألاعيبه ما زلنا نصدّقه، وما زال يعرفُ كيف يرانا بلونين: الأبيض والأسود، فقط.أعلمُ ذلك يا أمي، وأكثر، لكني حين أخاطب البحر، فأنا أريد أن أنفض عن صدريَ كلّ هذا الغبار الذي رتّبه الزمن بشكل أنيق، كما يبدو للناس. قالت الجدّات قديماً: كذبٌ مرتب، أفضل من صدقٍ مبعثر؛ وأنا أفشل في ترتيب صدقي كل مرة. يهزّ العالم رأسه مصدّقاً/موافقاً للكاذبين المُتقنةِ أحاديثُهم، ويخونُ الصادقين، الذين من فرط طيبتهم، يفشلون في الحديث بشكل جيد. وكلما أراني في المرآة، أدرِكُ لماذا لا يسألني الناس "ما بكِ"، إنها الجروح المرتّبة التي صنعها العالم في قلبي، فبدت مكياجاً لا أكثر.ما زلتُ كلما صافحتُ البحر، لا أعرف سبب غدرِه، وأسئَلُه كل مرةٍ عن سرّ أخذه للطيبين، للصغار، للجاهلين بقوانينه، لللاهثين خلف الحياة، للحاملين همومهم في شنطة سفر، ومركب تهريب، للسارقين الحبّ من قلبِ هذا العالم البغيض؛ وكلما سألتُه، لا يجيب، يرمي لي بمزيد من الألغاز، مع الجُثثِ التي حنّطها السمك، وخانها الملح!إنه، كالعالم، يمنح اللونين الأبيض والأسود، يُشبه برميل بارودٍ يجثو على سطحه بعض الكريمة البيضاء، يبدو دافئاً، هادئاً، وادعاً، يحمل رسائل المشتاقين، ويُوصلهم بالأشياء المجهولة التي يبحثون عنها، مخزنُ أسرار المحبّين، وقِبلة قُبلاتهم المسروقة، وقُبلة الموت الأخيرة للذاهبين إلى الحياة، وبعد أن تتعرف عليه جيداً، تُدرك لاحقاً أن زُرقتَه الوحيدة التي تمنحهُ الدفء قد اكتسبها من السّماء بطريقة الخداع التي يتقنها، وأنه في الليل يُشبه مقطوعات الرعب الأزلية، وأنّ الأساطير التي نسجها الشعراء عنه محض خيال، لا أكثر. لا شيء جديد، كل الأمرِ أنني خُدعت، كما خدعني الآخرون من قبل.أحادثكِ يا أمي، والحديث معكِ حياة؛ وكلما غمرتُ نفسي في الماء أتذكر أن الاستسلام للغرق هو إحدى وسائل النجاة، وأن الحياة على كبرها فهي أصغر من شهقة غريق، ونفَسِ ميّت. لا أتحدث كثيراً مع الغرباء، هكذا علّمتني، وحين أكبر سأدرك أن كل هذا العالم غريب، وأن صدركِ فقط هو الوطن، وأني سأموت يا أمي وفي صدري كلام.سأغسلُ وجهي بكِ، لن أصدقكَ، وسأعتبر أن يدكَ الممدودة إليّ ليست إلا يدَ الحرب، أو يد الغرق، وفي كلا الحالتين لن أنجو منكَ. أنا أحاول فقط أن أغتسلَ منكَ .. فيك، وأن أنتصر عليك، ولو مؤقتاً...الكلاب المُقيّدة، تنظر للكلاب الأخرى على أنها "ضالة". ......
#أيها
#البحر
#شيءٌ
#أخير
#سأخبركَ
#إياه:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720556

علا مجد الدين عبد النور : بعيداً عن تحليل الخبراء ..أحمد مراد يبدع من جديد في لوكانده بير الوطاويط
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور حالة من الهجوم المستمر على الروائي أحمد مراد إعتادها على مدار14 سنة هي عمره الأدبي انتج خلالها 7 روايات هي الأكثر شهرة ونجاحاً وقراءة بين جموع شباب القراء الذين وجدوا في كتاباته مصداقية أفزعت عشاق الخطوط الحمراء والتابوهات المكررة , الكتابة بالقلم والمسطرة , الذين يتنفسون تحت رمال إعتادوا دفن رؤسهم فيها , تفزعهم سلاسة أفكاره وغرابتها , يشمئزون من ألفاظ جنسية تضمها كتاباته , متحدثاً بلسان حال الشباب الذين لم يستهجنوها . عن رواية (لوكاندة بير الوطاويط) التي هوجمت بداية من عنوانها , وعدد صفحاتها أكتب تفاصيل الرواية تدور أحداث "لوكاندة بير الوطاويط" الصادرة عن دار الشروق للنشر والتوزيع ، في أغسطس الماضي، في أجواء من الجريمة والغموض أثناء ترميم "لوكاندة بير الوطاويط" المجاورة لمسجد "أحمد ابن طولون" بحي "السيدة زينب"، يتم العثور على يوميات تعود إلى سنة 1865 م، مدفونة وراء حائط الغرفة رقم سبعة بالطابق الثالث بمبنى اللوكاندة، ومحفوظة بشكل جيد , اليوميات من نمرة "34" إلى "53" دون حذف أو تنقيح، وهي اليوميات الوحيدة التي تصلح للنشر، وهي إن بدت قليلة فبداخلها أحداث اجتماعية وسياسية وتاريخية غاية في الإثارة , أرّخ فيها مصوّر الموتى "سليمان أفندي السيوفي" في سنوات ما قبل إنشاء جهاز بوليس منظم، حين تم تكليفه بتقصي الحقيقة حول مصرع أحد الباشوات بطريقة شنيعة. في هذه الرواية أبدع (مراد) باختياره للحقبة الزمنية غير مستهلك الكتابة فيها، في العديد من الا&#1620-;-جيال الحالية في مصر لم يعاصروا الحكم الملكي وصراع القصر والسرايا العثمانلية , واستكمل التشويق باختيار مهنة بائدة “مصور جثث الموتى والمحقق” وهي مهنة شاي&#1620-;-عة في نفس الوقت في زمن لم يكتمل فيه التشكيل البوليسي بشكله الحالي لينسج عالمه الخاص بذكاء.رأيي كقارئة المتعة , هو العنوان الأكبر و خلاصة الحديث عن هذه الرواية , بداية من عنوانها الذي هوجم لأنه وضع لغرض دعائي وترويجي للرواية ولا يرتبط بشكل كبير في احداث الرواية سوى أنه المكان الذي يقيم فيه البطل (سليمان السيوفي), ولا ارى عيباً في هذا , فكم من الروايات التي كتبت كان عنوانها إسم مبنى أومنطقة لم تكن اكثر من شاهد على بعض احداث الرواية كروائع نجيب محفوظ (السكرية) (قصر الشوق) (ميرامار) وغيرها , كما لا اجد عيباً في أن يوضع العنوان بهدف الدعاية والترويج للرواية , وهو الهدف الأصلي لوضع أي عنوان (أن يكون جذاباً وملفتاً ) وإلا تحول إلى عنوان لخبر في صحيفة رسمية حكومية . انتُقد مراد كونه يسرد العديد من التفاصيل دون داع يُذكر، يُبالغ في الفنتازيا دون أن يكون لها أثرُ في رؤية النص، ويُمعن في استعراض المعلومات التاريخية وإقحامها في كثير من المواضع دون مغزى يذكر. تتلاحق الأحداث وتتابع وربما تجعل بعض القراء في شغف لمتابعة ما سيحدث لاحقًا، لكنه لم يقدم إجابة على سؤال "لماذا" في هذه الرواية؟ , ولماذا يأتي البطل على تلك الهيئة التقليدية من عدم الاتزان والهلاوس؟ وما الداعي للهيئة السريالية التي تُغلف العالم من حوله؟ وأرى أن ما إعتبر عيباً في الرواية وفي كتابات احمد مراد عامة هي ما تميز كتاباته عن غيره من الكتاب , فتستطيع أن تعرف انها كلمات وأفكار "مراد" بمجرد قراءة صفحة أو حتى فقرة من كتابه . وليس علينا معرفة لم نشرت اليوميات من "34" إلى "53" دون غيرها , ولم هي اليوميات الوحيدة التي تصلح للنشر، وما تحويه بقية يوميات (سليمان السيوفي), ففي سورة الكهف مثلاً نقرأ قصة سيدنا موسى مع العبد الصالح والمواقف التي خاضوها معاً وا ......
#بعيداً
#تحليل
#الخبراء
#..أحمد
#مراد
#يبدع
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720555

خالد محمد جوشن : القاضى الباكى
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن نحن فى قاعة المحكمة ، والجلسة يسودها الهرج والمرج والصوت العالى للمتقاضين والمحامين ، فجاة دخل حاجب المحكمة وصاح محكمة ، ودخل القاض، ران على القاعة الهدوء ، ما عدا احد المحامين فى اقصى القاعة بجوار باب الدخول كان يتحدث بصوت عال جدا فى الموبيل مع اخر .ولم ينتبه المحامى على الاطلاق لبدء الجلسة ، اقترب منه الكثر من الزملاء لتنبيه ، الا انه استمر فى صياحه بالتليفون ، وكانه انتقل الى عالم اخر مع من يتحدث اليه ، ورغم نداء القاضى والحاجب لتنبيه المحامى بالصمت الا انه لم يستجيب . مما دعا القاضى الى ارسال الحرس لاستدعائة ، وهنا فقط انتبه المحامى وزادت ثورته، كيف يجروء القاضى لارسال الحرس اليه ، فشتم الحرس والقاضى وكل من بالقاعة .مما دعا القاضى لرفع الجلسة ريثما يعود الهدوء اليها ، شعرت ان من واجبى التدخل ، ورأب الصدع بين القاضى والمحامى . توجهت الى غرفة المداولة وطرقت الباب ودخلت ، وجدت القاضى ساهما ، عرفته بنفسى واننى محامى من اهل المدينة ، وان المحامى الزميل يمر بظروف صعبة ، افقدته التوازن . ولم اكد انتهى من كلامى ، حتى بادرنى القاضى قائلا ، وهل تعجبك طريقته والسباب الذى كاله للجميع وعلى راسهم انا ، وانفجر باكيا، درت للخلف وخرجت من المداولة للقاعة وسقطت وانا امشى فى حفرة ملاى الحشيش ، خرجت منها بصعوبة. ......
#القاضى
#الباكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720554

داليا عبد الحميد أحمد : أنواع الدعاة
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد -داعية المؤسسة الدينية يتحدث في الترغيب 70&#1642 والترهيب 30&#1642يستند الي القياس من تراث السلطة الدينية -السلفي 90&#1642 ترهيب من الاحكام والحدود والعذاب يستند إلي القياس من تراث التاريخ الديني المتشدد شخصيات واحداث -الدعاة الجدد نتاج الانتقائية من العصر للحفاظ علي القديم في الشكل بعد ما اصبحت السلطة الدينية المباشرة عبأ مجتمعي ومعوق للحياة وظهر نتاج السلفية ارهاب ونفور من الدين الدعاة الجدد 100&#1642 ترغيب وحديثم تلبيس غطاء عصري لكل ما هو ديني علي اعتبار ان كل شئ جيد هو ديني بالاساس وكل شئ يمكن ان يصبح حلال ببعض التعديلات .. الدعاة دائما هم سلطة دينية لصالح سلطة اعلي :فالمؤسسة الدينية سلطة سياسية والسلفية سلطة لصالح الدولة الاسلامية والدعاة الجدد تجارة اعلامية وحماية للحياة الاستهلاكية العصرية ......
#أنواع
#الدعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720553

مصعب قاسم عزاوي : مراجعة لمفهوم النُّخَبِ
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قد لا يختلف عاقلان بأن مصطلح النخبة مجموعاً بالنُّخَبِ ينطوي في تلافيفه على ثقل مفهومي حمال أوجه ومطاط وضبابي إلى درجة الميوعة واللاشكلية في كثير من الأحيان، وأن هناك عدم تطابق مفهومي جلي في مدلول ذلك المصطلح وما يراه في كينونته المتلقي الاعتيادي في العالمين الغربي والعربي.ففي العالم الغربي فإن مفهوم النخب «Elites» ينطوي على كل من يمتلك مفاتيح صناعة القرار في حقول السلطة والاقتصاد والمعرفة بشكلها الإعلامي والإيديولوجي. وهو مصطلح أعتقد بأن الترجمة الأكثر دقة في تعريب حمولته المفهومية يجب أن تكون «علية القوم» أو «أهل الحل والعقد»، وهم الذين ينضم في عدادهم فئة «الخبراء» و«التكنوقراط» المكلفون بشؤون تنفيذ إرادات وصيانة مصالح أولئك المتنفذين النافذين، وضمان ديمومة هيمنتهم على كل مفاصل المجتمعات التي يتسيدون عليها عمقاً وسطحاً وعمودياً وأفقياً، وعلى كل الصعد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وما ارتبط بها سواء بشكل مباشر أو غيره.أما في الفكر العربي، فهناك الكثير من الصخب المفهومي الذي يجعل في كثير من الأحيان المفهوم عصياً على الهضم المعرفي. وأغلب الظن بأن جوهر ذلك الشواش المعرفي مرتبط باشتقاق المصطلح لغوياً من فعل «نَخَبَ» والذي يحمل في مدلوله الإيحائي حمولة إيجابية تقترب من مدلول «الصفوة، والرشاحة» بالإضافة إلى اقترابه اللازم معنوياً في آلية الاستبطان المفهومي للمشتق الآخر، وأعني هنا «الانتخاب والمنتخب» بمعنى «الاصطفاء و المختار والمنتقى»، وجميعها مدلولات ذات حمولة معرفية إيجابية من الناحية اللغوية كحد أدنى، وهو ما يجعلها عصية على توطين مفهوم «Elites» كما هو عليه في السياق المفهومي في الغرب وتعريبه ليكون «النخبة» لتضاد لغوي بنيوي ينتج عسراً مفهومياً كان المقدمة الموضوعية للشواش في استخدام المفهوم عربياً.ولأجل حل تلك المعضلة، فقد تحول استخدام المفهوم عربياً خلال بضعة العقود الأخيرة، ليصبح متوازياً في كثير من الأحايين مع مفهوم «الإنتلجنسيا» أو فئة المتعلمين الأكثر اطلاعاً من الناحية التقنية في مقاربة لمفهوم «المثقفين» بشكله التقني المحض أو ما يقارب مفهوم «Intellectuals» في اللغة الإنجليزية. وفي بعض الأدبيات باللغة العربية صار يمكن أن يكون مرادفاً لمفهوم «الطليعة الثورية» كترجمة لمفهوم «Vanguard» والذي ينطوي على حمولة إرادوية فوقية استعلائية تنظر إلى عموم أفراد الشعب من المواطنين على أنهم قطيع من «الشياه الشاردة» غير القادرة على التفكر بما هو أصلح لها في حيواتها اليومية ومستقبلها، ولا بد لها من الاستسلام لإرادة «المخلصين المنتظرين» من «النخب» بشكلها «الطليعي الثوري» للقيام بتلك المهمة عنهم، وقيادتهم إلى الصلاح والسؤدد الذين دون قيادة «الطليعة الثورية الفذة» لن يعرفوا إليه سبيلاً. وفي ذلك السياق من الأدبيات الاستبدادية الثوروية التي سوقت لها الأنظمة الشمولية في العالم العربي في غير موضع من خارطته، بعد تنميقه بأكداس إرادوية شعبوية التزاماً بأوزان وقوافي الخطاب الاستبدادي على الطريقة العربية، يمكن تلمس بواكير تلاقي مفهوم «النخب» من الناحية الاصطلاحية والمفهومية واللغوية عربياً مع مدلوله الفعلي في العالم الغربي الذي يومي فعلياً إلى من يتحكمون بمصادر الثروة والسلطة والإعلام والسياسة في المجتمع.وفي جميع الأحوال أعتقد بأن مفهوم «النخب» يجب دائماً أن ينظر إليه بأنه جزء جوهري من أدوات الهيمنة يهدف لتخليق وعي زائف برفعة وأهلية فئة عن فئة أخرى، تؤهلها لاتخاذ مكان الصدارة بشكل أو بآخر يرسخ هيمنتها في المجتمع؛ وأن الاجتهاد الفكري المخلص يجب أن يصب في ن ......
#مراجعة
#لمفهوم
#النُّخَبِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720552

طارق الجبوري : قراءة في اصوات من الجانب الاخر
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري (اصوات من الجانب الاخر ) المجموعة القصصية التي اصدرتها الروائية الطبيبة تهاني محمد بعد ثلاثة اصدارت لها اولها كتاب ( في زحام الحياة ) ورواية ( ما زلت اعشقها ) واخرى ( انتحار تكتيكي )..ويمكن الاستدلال من عنوان المجموعة على ابرز ما تناولتها في قصصها ضمن المجموعة التي بلغت 36 قصة حيث وكما يبدو ان الروائية ارادت تسليط ضوء كاشف على طبيعة العلاقات المضطربة في مجتمع مأزم ومليء بالاحباطات لاسباب متعددة وعدم الوفاء والشك وعدم الثقة والحسرة على مافات ..لا اعرف الروائية عن كثب فقد التقيتها في اطار دعوة افطار صباحي في مقهى حنش احد علامات شارع المتنبي وفي اطار مجموعة من الناشطين والمهتمين بالادب والثقافة .. المجموعة تتكون من الاساتذة رياض مدرس التربية الرياضية المتقاعد الذي ترك التدريس في التسعينات ليتفرغ الى التجارة وعلي البهادلي الشخص المبتسم دائما والناشطة رحاب السهيل وضيفين عزيزين من محافظة ذي قار هما الاستاذ ابو رند لااعرف اسمه وعقيلته اللذين منحا اللقاء عذوبة بافكارهما وارائهما المتشعبة عن الكون والحياة ودلالات اسماء بعض المحافظات وغير ذلك من القضايا الثقافية التي كانت محور نقاش هاديء بين الجميع وهنالك اشخاص اخرون ضمن المجموعة لم التقيهم. نعود الى المجموعة القصصية للطبيبة الروائية تهاني محمد لنكتشف ان شخصياتها في الغالب تعاني من حالات نفسية تصل احيانا الى حد المرض الذي يجعل بطل قصة اصوات من الجانب الاخر يتوهم خيانة كل امرأة فلم ينجح في زواجاته الثلاث حتى قاده الوهم الى الشك بالشابة التي شاء حظها العاثر ان يكون بيتها مقابل العمارة التي يسكن هذا الشخص احدى شققها فيقوده الوهم الى تصور علاقة حب غير موجودة و من بعيد معها فتدفعه اوهامه الى مراقبتها يوميا فتوحي تصرفاتها البريئة الى عقله المريض انها ساقطة وتمارس الرذيلة مع كل من تلقيهم فيقوم بقتلها بعد خروج اهلها من الدار ودخوله اليه خلسة لتتفاجأ به امامها في غرفة منامها .. القصص الاخرى لا تخرج كثيراً عن اطار ما نعيشه مافراد في مجتمعاتنا فقصة ( وتموت الاشجار واقفة ) تحكي قصة موظف لديه اطفال ووالدة مريضة ويعيش حالة صراع بين قيم الخير والفضيلة التي نشأ عليها وبين قيم الانحراف نحو الفساد التي يفكر بممارستها احياناً بسبب العوز والحاجة لتنتصر اخيراً روحه الطيبة المجبلوة على حب الخير .. وكذا بقية القصص ( الكابوس والمومس وشيء غريب يحدث لي ووجوه في بودقة والقلب الطيب وغيرها من القصص التي تنتهي بقصة ازمات زوجية بقصتيها الاولى والثانية ) فجميعها غلبت عليها روحية الاحساس بالمرارة والاسى مع بوارق امل هنا وهناك وتوق لعلاقات انسانية توفر بعض السعادة للانسان !!وربما حاولت الروائية في مجموعتها ان تنبه الى خطورة ثقافات مجتمعية خاطئة تتقاطع مع قدسية الحياة وروح الاديان السماوية ودعوات المصلحين التي تدعو جميعها الى اشاعة قيم المحبة والسلام ..وحاولت ان تكتب تأملاتها في شخوص قصصها المتنوعة .. اخيراً لن ادعي هنا اننا قد نجحت في اعطاء صورة واضحة عن كل ما جاء في المجموعة القصصية واعترف انني لااجيد كثيراً فن النقد الادبي ، غير انني هنا اعرض قراءاتي البسيطة والمتواضعة لمجموعة قصصية تستحق التامل والتوقف عند مضامينها .. ......
#قراءة
#اصوات
#الجانب
#الاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720568

محمد عمارة تقي الدين : رأس الأفعى: عائلة روتشيلد والمشروع الصهيوني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين " المال هو إله إسرائيل المطاع، وأمامه لا ينبغى لأى إله أن يعيش"، هكذا يتحدث كارل ماركس فى كتابه (المسألة اليهودية) عن الصهاينة، مُدركاً حقيقة اهتمامهم بالمال كغاية وكوسيلة في ذات الوقت: كغاية من أجل الاستحواذ عليه وكوسيلة فعالة لتحقيق أهدافهم، إذ يعتقدون أن كل شيء يمكن شراؤه بالمال. من هنا كان سعيهم الحثيث من أجل السيطرة على مراكز التجارة وصناعة المال والتي من شأنها تحقيق ثروات طائلة كتجارة الذهب وتأسيس البنوك وغيرها. واحدة من العائلات اليهودية ذات الثراء الفاحش هي عائلة روتشيلد ذات الأصول الألمانية والتي يتردد أنها أغنى عائلة على وجه الأرض، وقيل عنها أنها تمتلك ما يقرب من نصف ثروات العالم، وهي حقاً مبالغة كبيرة لكنها تبقى دالة على مدى ثراء هذه العائلة، كما يجزم أحد التقارير أن الأصول فقط والتي تمتلكها الأسرة تُقدَّر بنحو 350 مليار دولار موزعة في أماكن متفرقة من العالم، مضيفًا أن إجمالي قيمة الثروة الفعلية التي تمتلكها الأسرة تُقدر بتريليونات الدولارات. والمؤسس الأول لتلك العائلة هو ماير أمشيل روتشيلد( 1744م- 1812م) والذي أقام مؤسسة مالية كبرى ذات أفرع رئيسية خمس في كل من: بريطانيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا وفرنسا، ترأسها أولاده الخمسة، ثم بدأت موجة التوسع والانتشار، إذ تمكنت تلك الأسرة من السيطرة على الاقتصاد الأوروبي خلال القرن التاسع عشر. استغلت تلك العائلة تحريم الإنجيل الإقراض بالربا فقامت بتلك المهمة القذرة نيابة عن أوروبا المسيحية، حيث كانت وظيفة الإقراض بالربا مُحرّمة آنذاك، ومن ثم بدأ العمل بمنطق(الإسفنجة) حيث امتصاص الثروات من عامة البشر وإعادة عصرها في حساب حفنة من الصهاينة والداعمين لهم. كما وظفت تلك العائلة الاضطرابات السياسية والحروب في تضخيم ثروتها حد اللامعقول، فعلى سبيل المثال قامت بتوظيف الحروب النابليونية بشكل هائل، فأقرضتها أولاً، ثم أعلنت بعد ذلك عن بيع كل ثرواتها لتوهم الجميع أن هناك أزمة مالية عالمية على الأبواب نتيجة لتلك الحروب، ومن ثم باع كثير من الأثرياء ممتلكاتهم بسعر بخس فقامت العائلة بشراء هذه الأصول مرة أخرى وبالتالي استحوذت على تلك المقدرات الاقتصادية. سعت العائلة جاهدة لاستصدار وعد بلفور عام 1917م، وبالفعل تم إعلان وعد بلفور بعد أن قدمت عائلة روتشيلد مساعدات مالية كبيرة لبريطانيا مكنتها من الاستمرار في الحرب العالمية الأولى. انتقلت مؤسسات روتشيلد للعمل بشكل أساسي في مجال التجارة والسمسرة ومصانع الأسلحة, وصناعة السفن وتسييرها، وصناعة الأدوية والاستحواذ عليها، وامتلاك شركة الهند الشرقية، وشركة الهند الغربية، وإنشاء خطوط السكك الحديدية وإعادة بناء ما هدمته الحروب بل وإنشاء المستشفيات وتقديم الأدوية التي تقوم بصناعتها لجرحى الحرب وفي الوقت ذاته تمد الحروب بالسلاح الذي يجري إنتاجه في مصانعها. وبالتالي أصبحت الحروب استثمارًا كبيرًا لها، فقد أقرضت هذه العائلة ما يقرب من مئة مليون جنيه لحروب نابليون، كما مولت الحكومة الإنجليزية بمبالغ مالية كبيرة خلال حرب القرم، وكذلك في الحرب العالمية الثانية، وحاليًا، وكما يتردد، تملك العائلة كثيراً من سندات البلدان الكبيرة وعدداً كبيراً من البنوك العالمية. وفي عام 1875م مولت العائلة الحكومة البريطانية لشراء أسهم قناة السويس؛ بل وكانت ترسل مندوبيها إلى مصر وغيرها من البلدان العربية لتشجيعها على الاقتراض منها.كما مولت مبنى الكنيست الإسرائيلي، ومولت هجرة اليهود إلى فلسطين، وقدمت استثمارات ......
#الأفعى:
#عائلة
#روتشيلد
#والمشروع
#الصهيوني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720567

احمد البهائي : الاقتصادات المتقدمة..تضخم نفقة ام طلب
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي ارتفع معدل التضخم في الولايات المتحدة بنسبة 3.6% في أبريل مقارنة بالشهر نفسه العام الماضي،ويعد ارتفاع مؤشر أسعار نفقات الاستهلاك الشخصي، هو الأكبر الذي منذ سبتمبر2008 ، وارتفع الإنفاق في أبريل بنسبة 0.5% مقارنة بمارس، وقد كشف الرئيس الأمريكي جو بايدن، عن خطة أول موازنة سنوية تعتزم إدارته اعتمادها، تتضمن إجمالي إنفاق يصل إلى 6 تريليونات دولار، وزيادات ضريبية كبيرة على الأمريكيين الأكثر ثراء ، وبموجب الخطة، سيصل الدين العام إلى 117&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي بحلول عام 2031، متجاوزا المستويات القياسية التي سجلت خلال الحرب العالمية الثانية ، وعلى الجانب الاخر ، سجل التضخم السنوي بالاتحاد الأوروبي (27 دولة) ارتفاعا بنسبة 2 بالمئة خلال أبريل/نيسان، قياسا على 1.7 بالمئة بالشهر السابق له ، بينما ارتفع معدل التضخم السنوي بمنطقة اليورو(19 دولة ) إلى 1.6 بالمئة في أبريل/نيسان الماضي، بأعلى وتيرة نمو منذ الشهر المماثل من 2019، وسط تحسن الإنفاق الاستهلاكي، وارتفاع أسعار الطاقة ، حيث قرر البنك المركزي الاوروبي تيسير السياسة النقدية من جديد لتصبح 1.85 تريليون يورو ومدد أجله 9 أشهر حتى مارس 2022 بهدف إبقاء تكاليف اقتراض الحكومات والشركات عند مستويات قياسية منخفضة . يعتبر التضخم مشكلة اقتصادية تصيب الدول الرأسمالية المتقدمة والدول النامية على السواء ،فقد تعددت تعريفات التضخم في الفكر الاقتصادي ، ومع ذلك لا يوجد تعريف واضح ومحدد يمكن ان يستند عليه ،حيث يمتاز التضخم بتعدد أنواعه ، إلا أن هذه الأنـواع غيـر منفصلة عن بعضها البعض، ولكن جميع انواع التضخم تشترك في صفة واحدة الا وهي عجز النقود عن اداء وظائفها اداء كاملا ، وبالتالي يترتب علية ارتفاع في مستويات الاسعار . يختلف علاج التضخم في الاقتصاديات المتقدمة تماماعنه في الاقتصاديات النامية ، وهذا يرجع في المقام الاول لاختلاف الظروف الاقتصادية السائدة ، وكذلك لاختلاف الأسباب التي تقف وراء هذه الظاهرة في اقتصاديات كلا منهما ، وعليه فإن علاج التضخم في اقتصاديات البلدان المتقدمة تتطلب تنفيذ مجموعة من الاجراءات والسياسات التي قد لا تكون فعالة في علاج التضخم في البلدان النامية ، حيث يرى العديد من رجال الاقتصاد أن التضخم في البلدان النامية هو تضخم " طلب " ، ناشئ عن الإفراط في حجـم الطلـب علـى الـسلع والخدمات، وبالتالي فإن علاجه يتطلب التحكم في حجم الإنفاق الكلي من خلال ضغط حجم الطلب الكلي وذلك بهدف خلق مستوى من الطلب المتوازن مع درجة العمالة الكاملة والمحققة في الاقتصاد بهدف خلق مستوى من الطلب المتوازن مع درجة العمالة الكاملة والمحققة في الاقتصاد ، وبما يكفل امتصاص فائض القوة الشرائية، وتخفيض حجم الاستهلاك، بينما يوصف التضخم في اقتصاديات البلدان الرأسمالية المتقدمـة بأنه تضخم " نفقة " في المقام الاول ،نتيجة الارتفاع في تكاليف عناصر الإنتاج بنسبةٍ تفـوق الزيـادة فـي معـدلات الانتاج ، والتي ترجع إلى اختلال التوازن بـين العوائـد الناتجة عن استخدم تلك العوامل ممثلةً بالمنتجات والخدمات وبين ما تستخدمه العوامـل الإنتاجيـة مـن نفقـات وتكاليف، وبالتالي يتطلب إتباع مجموعة من السياسات تهدف الى تخفيض تكاليف الإنتاج وبما يساعد في تحقيق الاسـتقرار في مستويات الأسعار.نتيجة لازمة كورونا التي ضربت اقتصاديات العالم المتقدمة والنامية ، وقيام اغلب الدول بضخ الاموال في الاسواق لمواجهة تلك الازمة ، وخاصة الاقتصاديات الرأسمالية تحت مايسمي بالتيسير النقدي اوالتسهيل الكمي من أجل تحريك عجلة الاقتصاد ، فقد تواجه تلك ال ......
#الاقتصادات
#المتقدمة..تضخم
#نفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720566

مصطفى مجدي الجمال : أخطر اجتماع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال كانت هذه مغامرة بكل المقاييس..ولنبدأ الحكاية من أولها بالسرد العام ثم بالسرد الشخصي.كان إعلان الحزب الشيوعي المصري عن نفسه في أول مايو 1975 ، ثم إعلان مماثل عن قيام حزب العمال الشيوعي، بمثابة إنذار شديد اللهجة والمعنى لنظام السادات.. فقد كان يتصور أن بروباجندا الانتصار في حرب 1973 كفيلة بإسكات التيار اليساري، فضلاً عن الانقسامات الكثيرة في التيار الناصري.. وهما كانا التيارين الرئيسيين اللذين أزعجاه أيما إزعاج قبل الحرب.. وبالطبع فإن أجهزة الاستخبارات الغربية والسعودية قد أدركت خطورة هذا التطور.. وإذا كانت الاستخبارات السعودية قد أوصت السادات، بإيعاز أمريكي، بتشجيع تيار "الإسلام السياسي".. فإن الأجهزة الغربية قد مالت أيضًا إلى تحقيق "انفتاح سياسي" مظهري يرافق الانفتاح الاقتصادي، وفي الوقت نفسه يتم استدراج الأحزاب السرية اليسارية إلى مصيدة العلن فيتم التعرف على مدى تغلغلها ونقاط قوتها وضعفها تمهيدًا لتصفيتها. كما صور ذكاء السادات لنفسه أن تفكيك الاتحاد الاشتراكي إلى ثلاثة منابر (يسار ويمين ووسط) يساعد في جرف ما تبقى من الكيان السياسي الرسمي الناصري، وفي الوقت نفسه عمل على دفع بعض زعامات اليسار "الإصلاحي المهادن" القانوني إلى محاولة السيطرة على منبر اليسار وجعله صنيعة للسلطة تحت لواء كاذب مثل "التجبيه الوطني" أي فعليًا التحالف مع النظام.ثار خلاف داخل اليسار حول كيفية التعامل مع المخلوق التنظيمي الجديد المسمى منبر اليسار. واستقر الرأي في حزب العمال الشيوعي وتنظيم 8 يناير وحتى "التيار الثوري" على الرفض الكامل للاشتراك في بنية وفعاليات منبر اليسار الذي أصبح حزب التجمع الوطني الوحدوي (وإن كان البعض من كوادر حزب العمال قد دخل التجمع فيما بعد كأفراد وليس كتوجه حزبي، بلل ومحاولة بناء بؤرة "ثورية" لهم في مواقع مثل مدينة نصر والوايلي). كما سرعان ما خرج من حزب التجمع قطاع صغير من التيار الناصري لعوامل عديدة أهمها المطالبة بالمحاصصة. وأضحى النفوذ المتعاظم داخل حزب التجمع للحزب الشيوعي خاصة أن قسمًا من أهم قيادات الحزب الشيوعي وأكثرها جماهيرية قد اندفعت صوب التجمع، كما كان التجمع منصة مهمة لتجنيد الكثير من أعضائه للحزب الشيوعي، وهكذا تفاقمت ظاهرة "العضوية المزدوجة" خاصة بعد الهجوم الأمني والإعلامي الكاسح على حزب التجمع بعد انتفاضة 1977 وخروج عشرات الألوف من عضويته ومن ثم ازداد الثقل الكمي والكيفي للشيوعيين داخل التجمع، وكانت ظاهرة "العضوية المزدوجة" تيمة وتهمة مؤثرة استغلها البعض في الصراع الداخلي.لم يكن لدى الحزب الشيوعي نظرية واضحة ومتفق عليها للتعامل مع التجمع.. فهناك من رآه جبهة ومن رآه حزبًا للبرجوازية الصغيرة ومن رآه "حزبًا جبهويا" ومن رآه واجهة علنية..الخ. ومما زاد الأمر غموضًا أنه كان من المحظور تمامًا كتابة أي كلمة عن هذه التجربة. ولكن كان لا بد من التنسيق بين قيادات وكوادر الحزب الشيوعي الكثيرين الناشطين في التجمع. وساد الانطباع بضرورة ترك أصحاب "العضوية المزدوجة" للاحتكام إلى قناعاتهم الشخصية في أي خلاف داخل التجمع، فيما عدا مواقف حاسمة مثل الانتخابات الداخلية وبعض القرارات ذات الطابع الاستراتيجي.لكن كان لا بد من أن يكون هناك تنسيق قوي بين القيادات الشيوعية في التجمع، ودون إشراك القيادات المنخرطة في النشاط السري للحزب الشيوعي. فكان أن استقرت الأمور على أن تتشكل اللجنة المركزية من ثلاث مجموعات لا توجد صلة تنظيمية بينها، وألقي على عاتق المكتب السياسي والسكرتارية المركزية مهمة تنسيق الاختيارات السي ......
#أخطر
#اجتماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720565

جواد كاظم غلوم : أولادنا وأحفادنا والإفراط في استخدام الألواح الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم بدءا علينا ان نقول باننا لسنا ضدّ أن يستخدم الإنسان الأجهزة الالكترونية والهاتف الذكي والآي باد وبقية الألواح الخاصة بتقنية السوشيال ميديا ، وهل يستطيع احد ان يُوقف هذا السيل العارم الذي طغى على عقولنا أو أن يُسكت هذا الهوس الضاجّ في رؤوس مستخدميه ويحدّ من فيض تسونامي العلوم الرقمية والتقنية الالكترونية التي بدأت تنافس الكتاب والصحيفة الورقية وقد تنتصر عليه قريبا لتكون الشاشة السحرية هذه طاردةً للورق مثل روزنامة انتهت فعاليتها وامّحى توقيتها وتطايرت مع الريح بلا هدى ؟؟ !!التكنولوجيا الرقمية التي طغت العالم كلَّه ليس من الممكن أن نعدّها نعمةً أم نقمةً ؛ إنما الأمر يتعلق بأسلوب استخدامها وفرط التعلّق بها مما يؤدي التوغل في الإدمان وما يرافقه من أمراض نفسية وجسدية معا ؛ ولنتذكر تقرير منظمة الصحة العالمية الصادر مؤخرا حينما اعتبرت الإيغال في الألعاب الالكترونية ضمن الأمراض النفسية التي يتوجب معالجتها ؛ ولا نخفي بان هناك من الألعاب قد صُممتْ قصدا لتتحول تدريجيا الى إدمان يصعب جدا الانفلات منه .ولكن ماذا عن الأذى الجسدي الظاهر في بنية الإنسان المكبّ ليلا ونهارا وهو يحني رقبته وظَهرَه مما تسبب آلاما في العمود الفقري والحبل الشوكي فيفقد الإنسان الاستقامة في الوقوف ويعتاد على الانحناء بينما الانتصاب هو سمة الإنسان ليكون واقفا مستقيما في جسده وروحهِ ؟؟.اما النوم فيزداد اضطرابه مع تفاقم استخدام اللوح الالكتروني ، فالمهووس بهذه الأجهزة يعاند نعاسَه ويطيل من السهر ويهمل الاسترخاء ، وكثيرا ما يجابه سلطانَ النوم ويقنع نفسه على تأجيل غفوته ، وحتى لو نام منهكا فالجهاز يجاوره ويترقّب إشاراته وتنبيهاته مما يزيد ساعات اليقظة بين حين وآخر ويتعب الأعصاب وينهك العيون الضعيفة أصلا بسبب التحديق المتواصل على الشاشات غير الصحية إضافة الى ما تسببه حالة اليقظة المتكررة أثناء الغفوة من تراخي القدرات في دماغ الإنسان وضعف الإدراك . وكم من الأشخاص أصيبوا بالتهابات أوتار اليد ممن يستعملون الرسائل النصيّة المتواصلة والتي قد تستمر لساعات طويلة والإجهاد المتكرر في النقر بواسطة الأصابع على الحروف والأرقام . وهناك من الفتيان ممن يزيدون الترددات الصوتية عند سماع الموسيقى بشكل صوت عالٍ على أنغام الداب ستيب والراب والبوب الصاخبة لمدة تزيد على أربع ساعات يوميا وما ترافقها من ضوضاء وكثيرا ما تؤدي إلى حدوث طنين في الأذنين ، وقد يؤدي هذا التكرار الى فقدان حاسة السمع تدريجيا .ناهيك عمّا يصيب الإنسان من تراكم الكسل والخمول نتيجة فقدان الحركة وعدم ممارسة الترويض وفقدان الأنشطة الجسدية والانزواء مع الأجهزة الحاسوبية مما يؤدي إلى البدانة والترهّل الجسدي المنهك ويقرّب المسافة بين المدمن والأمراض وقد تؤدي هذه الحال إلى أن يكون الإنسان مُقعَدا ساكنا فاقدا للحركة وربما الى الموت المفاجئ .يقول مثلنا العربي الشائع : إنّ لِبدَنِك عليك حقٌ وان لنفسك عليك رفقٌ ، فلماذا نضعف مرآنا ونقصر بصرَنا على الشاشة وننسى التأمل في إبداعات الطبيعة ومروجها الخضر ونجول لنرى ما صنعه الإنسان من عمارة الأرض ومشاركة الناس في المعشر وتوثيق العلاقات الاجتماعية ؟؟ ، وهل علينا نحن أسرى التقنية الالكترونية ان يستعبدنا الحاسوب ويوقعنا في مهاوي الإنهاك ونُصاب في أعضل مرض معاصر مزمن يؤدي الى التوحّد والاكتئاب والانطواء سمّتهُ منظمة الصحة العالمية " متلازمة رؤية الحاسوب " ؟؟ أعلم ان ما أكتبه سيُقرأ قراءة عابرة ؛ لكن يقيني انه لا يؤخذ به إلاّ من قبل القلة القليلة جدا ممن يراعون أوضاعهم الصحية مراع ......
#أولادنا
#وأحفادنا
#والإفراط
#استخدام
#الألواح
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720564

هاله ابوليل : -من الله دولة - شعار عشائري شعبوي في مواجهة مدنية الدولة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل سلطة العشائر ,هل هي أداة هدم أم ظاهرة صوتية فقط! في قصة النائب اسامة عجارمة , والتي جعلته نجما في مواقع التواصل الاجتماعي كبطل شعبي يطلق تصريحات نارية ناقدة للنظام وللدولة . وخاصة بعد أن تدحرجت كرة "الطز" من مبنى مجلس النواب ووصلت إلى تخوم بيوت الشعر المقامة من اجل غرض لا يمكن القبض عليه سوى انه وصلة تمثيلية لمسلسل بدوي تحتشد فيه القبائل لنصرة شاب برتبة نائب تم تجميد عضويته !! إن حشود القبائل المشاركة والتي تبحث لها عن نصر إعلامي طنان ,يمجد وجودها الأرضي لن يخدم مصالح الدولة التي رأس مالها في محيط عربي مليء بالديكتاتوريات العفنة ,كونها دولة مدنية تحتكم على دستور مدني ودولة مؤسسات ,وليست مزارع للشيوخ كما في بعض المشيخات الرعوية , بقدر ما سوف يهلل لمفهوم ضيق لشعار " أحنا من الله دولة" كشعار شعبوي مستعار من كتب التأزيمات والفتن الشعبية والبحث عن انتصارات قبلية وهمية . اجتماع العشائر واثارة الفتن في الدولة من بعض المتربصين بها لسقوطها كل ذلك يسهل ما توقف من مخططات صفقة القرن - التي توقفت برحيل ترمب وصبيّه اليهودي كوشنر في خدمة الرب اليهودي المنحاز لليهود فقط . وربما تعود بعد اربع سنوات إذا لم يمت ترامب خلال هذه المدة . الشاب الوسيم الذي بدأت الصبايا تهلل له اصبح نجما يوازي نجومية ابو عبيدة الملثم غزة ولكن اسامة ظاهرة صوتية خطابية في حين ابو عبيدة ظاهرة صاروخية دكت تل ابيب وارغمت المستوطنين على النوم في الملاجىء , لأحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين .ظهر الشاب عجارمة وهو يلبس الكوفية االمنقطة بالأبيض والأسود على كتفه والحمراء على كتفه الآخر لأعطاء انطباع وحدوي بين الضفتين وهذا جميل حتى لو كان تسلقا للقضية كما فعل الكثير قبله وسيفعل الكثير بعده .مما بدا بظهور اعلامي شبيه للراحل يحيى السعود ولكنه أكثر وسامة وقبولا من الشعب وخاصة فئة رقيقات القلوب "يامهدبات الهدب غنن على وصفي " وربما تنجر وراء شعبويته وتستميل شعاراته بعضا من المراهقين الصغار والعجائز الذين اقتربوا من الموت ولم يعرفوا نصرا سابقا لسنوات عمرهم العجاف . أراد المجلس الموقر بكراسيه الفاخرة أن يعاقب النائب على طز واحدة , بمنعه من معونة المجلس الشهرية البالغة (الثلاث الآف شهريا ) كعقوبة على كلمة "طز يتيمة الأبوين. فماذا لو قال طزين هل كانت العقوبة تجميد لسنتين !طبعا , والكل يعرف أن الشاب لم يعاقب على الطز بل عوقب لتخوينه النظام , بذكره قصة مشهور حديثه الجازي وانتصارهم في معركة الكرامة عندما قال " اضطررنالقطع الإتصال مع القيادة لكي نقوم بما تمليه عليه كرامتنا بمعنى إن القيادة كانت ستطلب منهم الإنسحاب وكانوا سيخسروا الحرب " في رسالة ملغومة للنظام وللدولة والتي كان يمكن أن لا يحدث ذلك ( من كرامة) لو بقي الاتصال !!فما الذي كان يريده الشاب اسامة عجارمة من تشييد العشائر في مضاربه؟هل كان يريد أن يقول "إننا من الله دولة " كاتجاه عشائري منفرد يخالف دستورية كيان الدولة أم أن الأمر برمته زعل من تجميد عضويته في مجلس لا يتصدر إلاّ للتوافه , فهو يتغاضى عن وجود السفارة المكروه شعبيا في الدولة وعن استيراد "غاز العدو احتلال " التي تذهب ملياراته للكيان الصهيوني كل سنة بالساحق والماحق والبلا المتلاحق . و هل يستحق المجلس كلمة طز ولا طزين ولا ثلاث , أم أن كلمة "طز" لا تفي بالغرض ! ومادامت كلمة "طز " تزعجهم من باب دخولهم للوجاهة من المجلس الوحيد الذي يجعلهم مع تماس مع الحكومة ومع ......
#الله
#دولة
#شعار
#عشائري
#شعبوي
#مواجهة
#مدنية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720563