سلمى الخوري : القفص الزوجي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أربعون عاماً في قفصيأنام فيه بكل شجنفلَم تفز نفسي بماظمأت إليه من طربأو سمرٍأين أنا من أربعين عاماًمضت بلا أسفٍأعدُ الأيام ليوم الصفرحيث الرحيل بلا ندمٍعلى زمن قضى ومضىفي وجلٍ وكدرٍ.لِما أحزن ؟؟!!أعلى فرح لم يُعمر ؟؟؟هيهات أن يأتيالفرح بلا خجلولا وجلسويعات هي للفرحأستقطعت من عمر ولىبلا رجعةبغير أسف ولا ندمعلى ما كنت لا أحلم بهمن قَبلِ القفصوأيّ قفص !؟أكان ذهبيا أم فضياًأم خشبي !؟فعمر الطير قصيرفي سجنهوسجني يطول العقودَإذا لم يختصرلطالما تمنيت الفراقمن غير عتبإنما الخجل أستبعدنيحتى الأبد …لأجل معاييرَ عشتُ لهاوأنا في مهديرضعتُ حليبا مطعماًبالعطاء والبذلِلأجل من يعيشون حوليبسبب أو بلا سببهكذا علموني بكل أدبعليك أن تستحملي الحياةوكل ما فيهالأنك” أمٌ وإمرأةٌ من دمٍ “ ......
#القفص
#الزوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720529

جريدة اليسار العراقي : هل يعبر التطبيل للفاسد ابو رغيف حد تحوله الى تاج راس المطبلين الجدد عن مدى تدني الوعي السياسي أم لدور جهات مشبوهة ؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 31/5/2021 :فأبو رغيف واحد من اكبر الفاسدين في منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب ..وما يقوم به لا يتعدى كونه تصفيات نفوذ السلطة بين الفاسدين عملاء عربة ايران وعملاء دبابة امريكا..وإذا بسبب هذا الحثالة النكرة العميل المدعو" قاسم مصلح" تنزل المليشيات وتحتل زريبة الخضراء وتنزل دبابات الجيش لحماية أذن الكاذبي ..فلك أن تتصور أية منظومة وضيعة تتحكم بالعراق ..والأكثر وضاعة وخسة منها هو ذلك المرتزق الذي يروج لانتخاباتها ..ومن مهازل مشهد الصراع بين عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية تخريفات الخبل السفاك مقتدى الغدر ومحاولته من خلالها ان يلعب دور " العاقل" بين الجهتين المتصارعتين، فقد خَرَّفَ الخبل السفاح مقتدى الغدر تخريفة تنطبق عليه تماما هذا نصها :" من اعظم الآفات على البشرية جمعاء، هو ما يسمى بالجهل المركب اي أنه يجهل ويجهل أنه يجهل"وليس مستغرباً نباح قطيعي كلاب عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية المسعورة بعضها ضد البعض الآخر ولا دخول نباح قطيع فلول البعث الفاشي على جولات النباح المسعور تأييداً للفاسد أبو رغيف ..!وإنما الغريب أن ينخرط من يدعي بأنه ثائر تشريني في جولات هذا النباح ويستخدم ذات الألفاظ السوقية في التعليقات الفيسبوكية على مواقف ومقالات اليسار العراقي الفاضحة لطبيعة الصراع بين عملاء امريكا وعملاء ايران على مساحة النفوذ في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية ..والتفسير المنطقي لهذا الانخراط الأحمق هو تدني الوعي السياسي والمعرفي والتاريخي لدى إدعياء الثورية التشرينية ناهيكم عن شراء العشرات منهم من جهات مشبوهة ..فتجد غالبيتهم يضع صورة الثائر الأممي جيفارا كبروفايل ويستخدم مفردات كلاب السفاح مقتدى الغدر المسعورة في تعليقاته على مواقف اليسار العراقي..أما موقف اليسار العراقي من هذا النباح المسعور فمعلن وهو :أن اليسار العراقي لا يرد على نباح كلاب مليشيات وليهم السفيه خامنئي وعملاء الغزاة الامريكان وفلول البعث الفاشي المسعورة فلها حق النباح حتى تفطس ..!!وكما توهمت مليشيات وليهم السفيه خامنئي أن إغتيال القائد الوطني الثائر الشهيد ايهاب جواد الوزني سيكسر شوكة الإنتفاضة ويرعب أبطالها .. توهمت مستشارية الدمية الكاذبي الخرنگعي إمكانية إستثمارات دماء الشهيد البطل ابو فهد لغسل عار خيانتها لساحات الانتفاضة والتحاقها كشلة مرتزقة وضيعة بالمنظومة العميلة .وها هي الساحات تفور غضبا وتحديا واعدة الشهيد البطل بأن دمه ودماء الشهداء لن تذهب هدرا بل تسري بأجساد الثوار تمدهم بالعزيمة على مواصلة الكفاح مهما كلف الثمن حتى الإطاحة بالمنظمومة العميلة ومحاكمة قتلة الشهداء ......
#يعبر
#التطبيل
#للفاسد
#رغيف
#تحوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720536

أشرف عبدالله الضباعين : نصٌ قصير 1
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين كثيرون يبيعوننا وهمًا مكشوفًا للذباب على الأرصفة أو مُعلبًا بعلبٍ معدنية "مبعوجه" لُفت بشريط لاصق كُتب عليه " عرض خاص".وبعد ذلك تسألوننا: لماذا نال منا السم؟ من باعنا الوهم... أجاد البيع لكنه قبل ذلك اشترنا بثمنٍ بخس. ......
#قصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720535

حسن مدبولى : إستدعاء ألفريد فرج لإنقاذ نهر النيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما نتحدث عن المسرح والسينما والمسلسلات التليفزيونية، تقفز إلى أذهان أغلبنا على الفور الصورة النمطية للدراما الفنية المصرية والتى هى عبارة عن مسخرة يتم تقديمها للمتلقين فى أجواء من العرى والإسفاف والتفاهة والعهر ، بهدف التغييب والتتويه والإبعاد عن الواقع أو تزييفه ، ولكن لمن لا يعرفون ، فإن مصر وعلى الرغم مما يتصدر مشهدها الحالى من لوحات قاتمة مشوشة، فإنها كانت لها فى السابق أعمالا فنية محترمة مثابرة ، مثلت منارا للمنطقة العربية بأسرها ، منهاأعمال سينمائية جادة، و مسلسلات تليفزيونية هادفة ، ومؤلفات وعروض مسرحية توعوية رفيعة القدر ، وكان المسرح تحديدا والذى إنهار إلى الحضيض فى الوقت الحالى، قد شهد نهضة عظيمة سواء على مستوى الكتابة والتأليف،أو على مستوى العروض الفنية التمثيلية المسرحية الجادة ، حيث ساهمت هذه النهضة فى نشر مشاعل التنوير الحقيقية التى توجه متلقيها الى آفاق إنتمائية تدفعه للتشبث بالثوابت والمقدسات والجدية،،وقد لعبت الأعمال المسرحية المترجمة دورا هاما فى تنمية الوعى العام، وكان ذلك ناتجا عن وجود حركة ترجمة أدبية ومسرحية كبيرة جدا ،عرفتنا على رواد المسرح العالمى وعباقرته التاريخيين وإتجاهاته ومدارسه ، وذلك خلال الفترة الممتدة من العشرينيات ( سيد درويش وبديع خيرى ) وحتى السبعينيات من القرن الماضى ،وفى تلك الأجواء التى تساعد على إزدهار الإبداع الوطنى ، برز العديد من الكتاب الوطنيين المجيدين المجتهدين ،الذين دخلوا إلى حركة التأليف المسرحى وساهموا بوضع مصر فى ريادة الحركة المسرحية العربية ، و كان على رأس هؤلاء العباقرة الجدد المؤلف المسرحى المصرى ألفريد مرقس فرج ، الذى يعتبر أحد أهم كتاب المسرح المصرى والعربي، والذى إمتازت رؤاه بالطرح الجاد لقضايا العدل والحرية والتضامن الاجتماعي والهوية الوطنية والبحث عن الحقيقة، والدعوة لخلق إرادة قوية فاعلة لدى الفرد لكي يكون قادراً على التغيير والتجديد، ورفض القمع السلطوى ، وكذلك الدفاع عن الأوطان وثوابتها ،، كان ألفريد فرج يسارياً يحظى برضا وتقدير اليمين المحافظ، ومصرياً معتزا بمصريته وقوميا عروبيا لحد التعصب ، و كذلك كان مسيحى الديانة لكنه كان اكثر الادباء الذين استلهموا وتعلموا وأخذوا ونقلوا من التراث العربى و الاسلامى ،وكان يؤكد دائما أن المسرح فى كل العالم يستلهم ويأخذ عن التراث، فالمسرح الإغريقى استخدم الألياذة والقصص التى تنتمى إلى التراث السابق لنهضة المسرح هناك، وعصر النهضة الأوروبية استخدم أيضاً القصص التراثية وقصص التاريخ والأساطير مثل إسطورة إفيجينيا في المسرح الأوروبى ،،، وبالتالى فلا يجب أن يغضب البعض عندنا من إستلهام الكتابة عن تراثنا وهويتنا ؟ وقد إستهدف ألفريد فرج بلجوئه إلى التراث إيقاظ وجدان المواطن العربى ليعيد له الاحساس بالبعد التاريخى بشكل يزيد من التشبث بالثوابت الوطنية والقومية والهوية التى تتعرض لعمليات هدم لحسابات غربية معادية ، وكذلك للتنبيه إلى المخاطر الوجودية التى تحيط به؟ ويعرف المتابع لإبداعات ألفريد فرج وقوعه فى هوى عالم ألف ليلة وليلة ، وإنجازه لسبعة أعمال من هذه العالم الأثير لديه ، منها "حلاق بغداد "و"رسائل قاضى إشبيليه" و"أيام وليالى السندباد" و"على جناح التبريزى" و:الطيب والشرير والجميلة" و"جواز على ورقة طلاق"، وآخرها "الأمير والصعلوك" وفى أعماله المستوحاة من التراث لا يستعير الكاتب الحكايات والشخصيات فقط ، لكنه أيضا وبقدر( ما يستطيع ) كان يستعيد الأجواء القديمة ليقدم لنا رؤية أخرى تعى المشاكل التى نواجهها فى العصر ال ......
#إستدعاء
#ألفريد
#لإنقاذ
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720534

محمد حسين النجفي : نوري باشا السعيد: ملك العراق غير المتوج
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي الفصل الثالث من سلسلة اليوبيل المئوي لتأسيس الدولة العراقية لم يكن نوري باشا السعيد شخصاً عادياً او سياسياً ذكياً او حاكماً قادراً، وانما كان ظاهرة عراقية باهرة، وشخصية سياسية فريدة من نوعها، تركت بصمتها على الدولة العراقية منذ تأسيسها حتى وقتنا الحاضر. وهذا القول يقر به محبوه وأعدائه، لأنه تحكم في تطورالأوضاع السياسية لمدة لا تقل عن أربعين عاماً بشكل مباشر، وحتى يومنا هذا بشكل غير مباشر. نحن هنا بصدد دراسة هذه الظاهرة، بحيادية قدر الأمكان للوقوف على اهم انجازاته وأبرز اخفاقاته منذ اشتراكه مع الأمير فيصل في الثورة العربية بقيادة الشريف حسين، لحين قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958.من هو نوري السعيد؟وُلد محمد "نوري" سعيد بن صالح طه، في بغداد قرب ساحة الميدان حالياً سنة 1888 وتوفي يوم 15 تموز 1958، وعرف لاحقاً بأسم "نوري السعيد". وبالتالي فإنه عاصر الدولة العثمانية، وإحتلال الأنكليز للعراق، وشارك في ثورة الشريف حسين في الحجاز، وساهم في تنصيب فيصل الأول ملكاً على العراق، وعاصر الملك غازي، والملك فيصل الثاني، ويومين من العهد الجمهوري.  إختلف المؤرخون حتى على اصله وفصله، فمنهم من يُرجع اصوله الى طوزخورماتو، ومنهم يُرجعها الى الموصل، وآخرين يؤكدون انه بغدادي الأصل. هناك من يقول انه كردي والآخر يقول تركماني، والبعض يؤكد انه عربي اصيل. وعلى الرغم من كل هذه الإختلافات، فإنه من المؤكد بغدادي المولد والنشأة والطباع، عراقيٌ قلباً وقالبا، وهذا هو المهم والعامل المؤثر على نهج حياته الشخصية والأجتماعية والعسكرية والسياسية(1) . حصل على رتبة ملازم عام 1906 وهو في عمر الثامنة عشر. يصفه لورنس العرب الذي خاض معه غمار تحرير دمشق بأنه يتحلى بشجاعة وثقة ورباطة جأش، وهذا ما جعله زعيماً مثالياً متميزاً. يتكلم نوري السعيد خمس لغات، هي العربية والتركية والأنكليزية والألمانية والفرنسية، ولم يكن يتكلم العربية بطلاقة.جدلية الولاءآت المعقدة:لقد أستطاع "الباشا" أن يوازن بين ثلاث ولاءات متناقضة ومتصارعة فيما بينها في معظم الأحيان، ألا وهي: أولها ولائه للعراق، وثانيها ولائه للعـائلة المالكة، وثالثها ولائه للتاج البريطاني. ولائه للعراق:الولاء الاول هو للعراق كشعب وارض ودولة، وقد تجلى ذلك في امرين عظمين قادهُما نوري السعيد بقدراته كسياسي محنك، اولهما هو انهاء الأنتداب البريطاني والحصول على الأستقلال ودخول العراق عصبة الأمم المتحدة عام 1932، وذلك كان اول قطر عربي يدخل عصبة الأمم. تحقق ذلك في عهد وزارة السعيد الثانية، ووزير خارجيته جعفر العسكري. كان ذلك من اهم أهداف وأمنيات الملك فيصل الأول. والأنجار الثاني الكبير هو حصوله على زيادة موارد العراق النفطية لتصل الى 50% من مجمل الموارد التي تحصل عليها الشركات النفطية، أسوةً بما حققته إيران في عهد دكتور مصدق. والأهم من ذلك هو تخصيص 70% من هذه الموارد، لميزانية استثمارية يديرها بأستقلالية "مجلس الأعمار" الذي انجز الكثير من مشاريع البنية التحتية التي كان العراق بأمس الحاجة اليها. ولائه للعائلة المالكة:ولائه للعائلة الهاشمية، وسعيه، وصهره جعفر العسكري لتنصيب فيصل ملكاً على العراق، أمراً مشهوداً ومؤرخاً له. ولم يكن هذا المسعى ليمرر بسهولة، ونحن نعلم ان هناك العديد من الشخصيات العراقية العريقة والمتنفذة والقادرة مادياً، راغبةً بذلك لنفسها، أمثال عبد الرحمن الكيلاني نقيب أشراف بغداد، ورئيس الوزراء في حينها بتكليف من السير بيرسي كوكس المندوب السامي البريطاني، وطالب النقيب الذي كان اشدهم ......
#نوري
#باشا
#السعيد:
#العراق
#المتوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720541

رقية كنعان : فخاخ الصبر
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان ذا ما حكمةٌ بالصبر نادت وضاق القهر عن معنى التصبّرْ وغار الجرح يدعونا عطاشاً وسرنا في طريق قد تصحّرْ إذا ما داعبت أحلامُ عيشٍ بتيه الخطو والمعنى تعذّرْ إذا ما فرننا ضاقت علينا وقيل الفجرُ لا بدّ سيظهرْ تذكّر أن صبركَ محضُ قيدٍوبعض الصّبر بالأنفاس يسخرْبلا ظلّ بشائره تراءت خراب الرّوح بالآمال يقهرْ فإن كان الهلاك بلا دفوعٍ فعلِّ الصوتَ بالموّال واجهر ملاحظة : صدى لسؤال غسان كنفاني، لماذا لم يدقّوا جدار الخزّان؟ ......
#فخاخ
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720540

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي ومعاناة الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من واجب الكاتب والصحفي أن يرصد سلبيات وإيجابيات أداء وترجمة الدولة وواجبها باعتبارها مؤسسة خدمية للشعب ومن يتابع سياسة السيد الكاظمي في الأشهر الأخيرة إهماله لمعاناة الشعب والاتجاه إلى سياسة خارجية وجعلت منها (كساعي بريد) أو الاتجاه إلى التقارب مع الدول العربية والعلاقات مع الدول الأجنبية. وكذلك استجابته لأفراد من الشعب واستغاثة العراقيين في الهند وفي السابق في دول أجنبية. إن العراق وطن وشعب بيت كافة العراقيون ومن ضمنهم موظفي الدولة العراقية من رئيس الجمهورية حتى أصغر موظف فيها والمعول على السيد الكاظمي الاستجابة لصراخ وعويل وبكاء أبناء الشعب العراقي وبشكل خاص لأبناء الوسط والجنوب الذين يعانون من الفقر والجوع والبطالة والإهمال ففي محافظة بابل حوالي أكثر من نصف مليون إنسان يعيشون تحت مستوى الفقر وفي واسط 50% يعيشون تحت مستوى الفقر في المحافظات الأخرى لا يقل مستوى الفقر عن 40% والمؤسف والمؤلم جاءت ميزانية عام/ 2021 فيها غبن كبير لمحافظات الوسط والجنوب والذي زاد وضاعف هذه الظاهرة رفع سعر الدولار وتعويم الدينار العراقي مما أدى إلى إضعاف الطاقة الشرائية للمواطن مقابل تضخم السلع والبضائع والمخضرات في المحلات بسبب ذلك والمعول بالسيد الكاظمي الاستجابة وتنفيذ وعوده لمناضلي ثورة تشرين (الجوع والغضب) وكذلك للفقراء والجياع والبطالة والمتسولين لأبناء الشعب العراقي وصرف أموال الدولة وتوزيعها بالعدل والمساواة بين جميع محافظات العراق.ونحن مقبلون على أهم إنجاز وعمل يقرر مصير مستقبل العراق وطن وشعب (الانتخابات النيابية) والشعب العراقي قلق ومتخوف من ظاهرتين قد تؤدي إلى فشل الانتخابات وهما انفلات السلاح والمال السياسي والسيد الكاظمي يعتبر إنجاز مرحلة الانتخابات ونجاحها أهم واجب وعمل في مرحلته كرئيس وزراء. والمعول على السيد الكاظمي من أجل إنعاش الاقتصاد العراقي مكافحة الفساد الإداري والضرب بيد من حديد على يد المفسدين وكذلك إعادة استغلال منافذ الحدود من يد العناصر المسيطرة عليها وإعادتها إلى الدولة. والاستجابة لعويل وصراخ وبكاء أبناء الشعب .. وسعادتهم واستقرارهم. ......
#السيد
#الكاظمي
#ومعاناة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720539

نهاد ابو غوش : صيغة جديدة تضم الجميع في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أظهرت المواجهات الأخيرة بدءا من هبة القدس، مرورا بالحرب العدوانية الأخيرة على غزة وسائر المواجهات على امتداد الوطن الفلسطيني في الداخل والضفة وبلدان الشتات والمهجر، جملة من الحقائق والمعطيات التي ينبغي أخذها بعين الاعتبار في اي حراك سياسي مقبل سواء على الصعيد الداخلي الفلسطيني الفلسطيني، أو في اي تحرك على المستوى الإقليمي والدولي، من ابرز هذه الحقائق:- وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، مع الضرورة القصوى للتمييز بين اشكال النضال المتاحة والواقعية بين تجمع وآخر. ما هو مركزي وجوهري أن الهوية الوطنية الفلسطينية تجمع كل الفلسطينيين وتوحدهم، وان اشكال النضال تتكامل بين التجمعات وليس بالضرورة أن تتماثل وتتطابق.- القدس كانت وما زالت وسوف تبقى قضية مركزية جامعة توحد الفلسطينيين أينما كانوا، واي عبث فيها او محاولة لتغيير واقعها السياسي والقانوني كفيل بإشعال المنطقة باسرها.- كشف الشعب الفلسطيني بتجمعاته المختلفة عن طاقات واستعدادات كفاحية غير محدودة وخاصة في اوساط الشباب والأجيال الناشئة.- القدرات العسكرية الإسرائيلية الهائلة هي قدرات غير محدودة للتدمير والقتل، ولكنها محدودة التاثير سياسيا.- ثبت أن المقاومة المسلحة ما زالت خيارا كفاحيا واقعيا ومؤثرا، وهو ما يستدعي وضعها في مكانها الصحيح باستيعاب اشكالها ودورها وتوقيتها، وصولا إلى ترشيد استخدامها وضرورة وجود آلية جماعية لاتخاذ قرارات تفعيل المقاومة، دونما مبالغة في تقديسها والاستهانة بغيرها من اشكال النضال، ولا تبخيس دورها وإهمالها او وصفها بأنها عبثية.- أبدع الفلسطينيون في كل مكان في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام الحديث والصورة ومقطع الفيديو في نقل قضيتهم للعالم اجمع والتاثير فيه، وهنا برز التكامل في أجمل صوره ما قمت به بيلا حديد ورشيدة طليب وبعض لاعبي كرة القدم الدوليين ليس أقل أهمية من منى الكرد وجماهير اللد والمقاومة.- هناك مؤشرات بطيئة ولكنها مهمة على تحولات عالمية في صالحنا بفضل انكشاف الإجرام الإسرائيلي وافتضاح نظام الابرتهايد الإسرائيلي.- الأداء القيادي الرسمي لم يرق لمستوى الأحداث والتحديات، وتميز بالبطء والجمود وعدم مواكبة الأحداث لا في الخطاب ولا في المبادرات ولا في قيادة الشارع، ولا في الاستنتاجات والاضطلاع بالواجبات السياسية والقانونية تجاه قطاع غزة، وينطبق ذلك على أداء الهيئات القيادية العليا في منظمة التحرير وقيادات الفصائل الوطنية، وعلى البعثات الدبلوماسية، ويمكن التدليل على ذلك بأن الإضراب الوطني ليوم الثلاثاء العظيم (18/5) تم بمبادرة من الحراكات الشبابية وليس بدعوة من هيئات تنسيق القوى الوطنية والاسلامية والسلطة التي التحقت بالدعوة.- ثبت مجددا أن الدور المصري تجاه القضية الفلسطينية هو دور مركزي ولا يمكن الاسستغناء عنه سواء في ملف المصالحة أو التهدئة او إعادة الإعمار وحتى في قضية تبادل الأسرى واية عملية سياسية مستقبلية جدية. - جرت كل هذه المواجهات على خلفية أزمة سياسية حادة ترتبت على إلغاء الانتخابات، واضطراب الخيارات والأولويات الوطنية، ونشوء حالة من الفراغ القيادي والتوجيهي وخاصة تجاه احداث القدس التي بدات وظلت عفوية، وهو ما شجع حركة حماس على محاولة ملء الفراغ، كما أن الأداء البطولي المميز للمقاومة أغرى بعض قيادات حماس بمحاولة الاستثمار الفئوي لما جرى، (تقديم حماس على أنها ممثل شرعي وحيد، إظهار نوع من الوصاية على جماهير الداخل واشكال الكفاح في مناطق 1948 والضفة والقدس، والادعاء الاستعراضي والذي ليس له أي مبرر بوجود عشرة آلاف استش ......
#صيغة
#جديدة
#الجميع
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720538

سميح مسعود : عندما كنا عربا
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود عنوان هذا المقال ليس من بنات أفكاري، إنه عنوان كتاب لعاشق من عشاق اللغة العربية البروفيسور الإسباني إميليو غونثاليث فيرين من جامعة إشبيلية، التي يدرس فيها الفكر العربي والإسلامي، وله خبرة ومعرفة حقيقية عميقة بالثقافة العربية المعاصرة، لمعرفته بالدول العربية، خاصة وأنه عمل أستاذاً زائراً في جامعتي القاهرة ودمشق، وكتب كتباً ومقالات كثيرة في مجال اختصاصه، وحاز على جائزة "خوفيانوس" للمقالة، كما اهتم بتاريخ الشطرنج، ودافع دائماً عن أهمية الحوار العربي الأوروبي. التقيت به قبل فترة من الوقت في مدينته إشبيلية ، في يوم ربيعي مشرق جميل،وقد تم اللقاء في رحاب" مؤسسة الثقافات الثلاث" وبين لي في بداية اللقاءأن هذه المؤسسة قد أسست في عام 1998 بمبادرة أندلسية مغربية، لدعم قيم التسامح والسلام والحوار، وتعزيز التعاون بين الشعوب والثقافات في منطقة البحر الأبيض المتوسط، من خلال عقد المؤتمرات والندوات وتنظيم المعارض الثقافية، وهي تجسد في أهدافها الحضارة العربية في الأندلس، التي جمعت بين العرب والإسبان واليهود في تعايش ثقافي واجتماعي مشترك، لم تعرف الأمم القديمة مثيلاً له. وفيما كنت أجمع شتات أفكاري حول الثراء المعماري لمبنى المؤسسة، التقط "إميليو" طرف الحديث، وأخد يتحدث عن الاستعراب في إسبانيا، وتأثير الفونس العاشر الحكيم على دعمها بعد استرداد الأندلس، ثم تحدث بإسهاب عن أهمية اللغة العربية في الثقافة الإسبانية، وذكر قاموسًا بالكلمات العربية في اللغة الإسبانية، ألفه المستعرب "بيدرو دي الكلا" في القرن الخامس عشر، وذكر أعمالاً مهمة في مجال اللغة العربية لصديقه المستعرب "فيديريكو كورنتي"، منها القاموس العربي الإسباني، والقاموس الإسباني العربي. وجدت متعة بحديثه عن اللغة العربية، وبينما كنا نحتسي القهوة، توقف عن الحديث فجأة، وسلمني كتاباً كان يحمله بيده، ثم قال تلقائياً: "أهديك هذه النسخة من كتابي "تاريخ الأندلسس" باللغة الفرنسية وهو من إصدار المؤسسة." شكرته على هديته، وفي لحظة أخذ يتحدث بحماسة ظاهرة عن كتابه، وما ذكره بين دفتيه من معلومات، عن أسماء مهمة لها مكانتها العلمية والفكرية في تاريخ الأندلس من أمثال ابن رشد وابن حزم وابن طفيل، ولهم تأثيرهم الكبير في عصر التنوير الأوروبي، وأكدت له في سياق حديثه، على اهتمامي الزائد بفكر ابن رشد التنويري، الذي استبق به عصر التنوير بفترة طويلة. وبينما كانت الأفكار تدور في رأسي حول الحضارة الأندلسية وأبعادها، سألت "إميليو" مستوضحًا عن الكتب التي أصدرها حتى الآن، ردّ علي بإسهاب عن كتبه، ثم ذكر كتابًا بعنوان أثار اسمه دهشتي "عندما كنا عرباً" .. لاحظ استغرابي من سماعي العنوان، فكرّره مرة أخرى، وبيَّن لي أنه قدمه ووقعه قبل فترة وجيزة من الوقت في إحدى قاعات "البيت العربي" في مدريد، وأنه سيزور بيروت لتقديمه في الجامعة الأمريكية. وهنا وجدتني أسأله بحماس زائد: "هل لك أن تعرفني على كتابك بكلمات موجزة؟" فأجابني قائلاً: "أكدت في كتابي على أن الإسبان كانوا عرباً بشكل حقيقي لفترة تزيد عن خمسمائة سنة، كانوا عرباً بطريقة تفكيرهم وطريقة كتابتهم ومعارفهم ......
#عندما
#عربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720537

محمد علي حسين - البحرين : الشاعرة والناقدة البحرينية پروين حبيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين پروين حبيب ... في الشعر: المرأة مجهولة والمؤنث غامضتستضيف مونت كارلو الدولية خلال احتفالها بأسبوع الشعر والشعراء الشاعرة والإعلامية البحرينية *پروين حبيب* في فقرة "مساحة حرة" للوقوف عند إصداراتها الشعرية وعند المرأة العربية في الشعر العربي الجاهلي والحديث. إعلانحدثتنا پروين بكل سلاسة وأنثوية عن التحديات التي تواجه الشاعرات النساء في هذا المجال وكيف هي كأمراة شغوفة بالنص الأنثوي باعتبارها النص الشعري الأنثوي نصا عصيا ويستحق النقد والتطوير والظهور.پروين حبيب: شاعرة وباحثة أكاديمية وإعلامية بحرينية مبدعة في الحقل الثقافي والأدبي.بدأت پروين رحلتها الإعلامية مبكّرة بالتمثيل المسرحي، الذي كانت تهواه بشدة، وخصوصا عندما كانت طالبة في المدرسة، حيث شاركت في كل المهرجانات ومسابقات التمثيل بين مدارس البحرين، فالتقطتها مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي وهي في الحادية عشرة من عمرها لتقوم بالأداء الصوتي في برامجها الإذاعية والتلفزيونية، ثم تحوّلت إلى مقدمة برامج قبل أن تتخرج من الجامعة.وقد تبوّأت عددا من المناصب الثقافية في الجامعة حيث كانت رئيسة لنادي المسرح الجامعي وعضو بجمعية اللغة العربية ومسؤول الإذاعة بالجامعة وآخرها رئيسة اللجنة الثقافية لنادي خريجي الجامعة.ووسط هذا، تحوّلت بروين من التمثيل إلى الشعر، وواصلت مشوارها الأكاديمي حتى وصلت إلى الماجستير ثم الدكتوراه في الأدب الحديث.تقلّدت الدكتورة بروين حبيب العديد من الأوسمة وحصلت على جوائز كثيرة منها:- تكريم من الأمم المتحدة (منظمة اليونيسكو) في مسابقة الطلبة عام 1985.- تكريم من سمو أمير دولة البحرين في يوم عيد العلم لعام 1997.- جوائز في إلقاء الشعر في المراحل التعليمية المختلفة.- تكريم من سمو رئيس وزراء دولة البحرين في يوم عيد العلم لعام 2004 ـ تكريم المتفوقين ـ دكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى ـ البحرين.- تكريم من الرابطة العربية لرموز الشعر والإعلام ـ دبي 2005.فيديو.. ما السر وراء اسم پروين حبيب؟پروين (PARWEEN) من أجمل أسماء الفارسية. پروين: جمال ولطافة الريش. ومرادف الاسم العربي ثريا - محمد علي حسينhttps://www.youtube.com/watch?v=TG3pp1eYZuM- تكريم من جلالة ملك البحرين لها مع مجموعة من الإعلاميين المتميزين لعام 2004 ـ لحصولها على جائزة النخلة الذهبية عن برنامجها (شاعر في قلب عصره) عن حياة نزار قباني ـ والنخلة الفضية عن برنامجها (مواهب وهوايات).- تكريم في مهرجان المبدعات العربيات بسوسة ـ تونس 2005.دخلت بروين حبيب مجال الإعلام من بابه الواسع عام 1988 كمذيعة في فضائية البحرين وهي في الثانية عشرة من العمر وقدمت برامج للأطفال وكانت أصغر قارئة نشرات أخبار رئيسة، ثم انتقلت عام 1999 إلى قناة دبي الفضائية وتزامن عملها مع دراستها ثم تفرغت كلياً للعمل في التلفزيون مع هذا الانتقال حيث عملت كمذيعة لنشرات الأخبار الرئيسة.لم يقتصر عمل الدكتورة بروين على تقديم البرامج الاجتماعية والسهرات العربية ضمن برامج التبادل الثقافي المشترك بين محطات التلفزة العربية ونشرات الأخبار فحسب، بل تطرقت إلى مجال إعداد وتقديم البرامج الثقافية، من خلال العديد من البرامج الثقافية المميزة منها "صواري" ، "وجوه " و "نلتقي مع بروين حبيب" و"أهل المعرفة" الذي أعدّته وقدمته بالتعاون مع مؤسسة محم ......
#الشاعرة
#والناقدة
#البحرينية
#پروين
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720548

علي محمد اليوسف : سايكولوجيا الذات والزمان
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف باشلار ومنهج تشيييء الزمانحين ينعكس الفهم الراسخ لدينا أننا لا نستطيع إدراك الذات ولا النفس ولا الزمان بمنطوق منهجي فلسفي جامع واحد يتقبل أويلغي فروقات الجمع بين هذه المفاهيم الفلسفية الثلاث(الزمان, الذات, النفس) حتى على صعيد الربط الميتافيزيقي بينهم. فهذا يوجب علينا توّخي الحذر الشديد حين نتعامل مع الذات في تعالقها مع النفس والزمان بالمنطق الفلسفي كتجريد يحمل دلالاته المحمولة في إمكانية التصور الادراكي للزمان والنفس أنطولوجيا. لكن هذا ليس كافيا أمام إصطدامنا بحقيقة أن كل موجود ندركه في الطبيعة يمكننا رد كل اشكالياته المتداخلة بعضها مع البعض الآخر الى مرجعية ميتافيزيقية تحتويه كما تحتوي كل شيء وموجود وظاهرة في الوجود والطبيعة والكوني. وهو ما سار عليه برجسون ومن بعده باشلار. إنهما إن صح التعبير أنسنا الميتافيزيقا من حيث هي تجريد عقلي يعلو الطبيعة والانسان.وهذه الميتافيزيقا بحسب فلسفة باشلار هي المحدود زمانيا بألمنطق الفلسفي الذي يريد دراسة تعالق الذات والنفس بالزمان كمحدودات متعيّنة وجودا ندركها وليست جواهر يصعب تناولها انطولوجيا أو حدسا إدراكيا, أي الزمان نفسه يصبح متعيّنا بدلالة ما يحتويه من وجودات تعرف بدلالتها الزمانية وليست المكانية فقط. ميزة الميتافيزيقا أنها تمنحنا القدرة والحرية كاملة في أن نقول ما لا يقبله العقل والمنطق الفلسفي قوله والتعبير عنه دونما رقيب ممانع من أحد يصفنا أننا نحرث في بحر. والصعوبة عندما نعامل مفاهيم انطولوجية مثل الذات والنفس بمنهج التفكير الميتافيزيقي للزمان بنفس المنهج...أي أننا وبحسب فلسفة باشلار نجعل الزمان مدركا بدلالة ادراك العقل للوجود. هذه الاشكالية المتداخلة بين الذات والنفس والزمن رغم الفروقات الشاسعة المختلفة المتنوعة بينهم نجد يعاملها كل من برجسون وباشلار على أنها نوع من الحدس الميتافيزيقي الذي يمكننا إدراكه ذاتيا - نفسيا في حدود سايكولوجيا النفس ومطلق الزمان حين تحدّه النفس والذات بالإدراك المباشر خياليا إستذكاريا مصدره الذاكرة التخييلية.. على أن الأخير الزمان لايحضرمطلقا لامتناهيا ولا غير محدود بفضاء وجودي ولا تدرك صفاته الخارجية ولا ماهيته تجريدا إدراكيا لكنه يحضر كمدرك متعيّن انطولوجيا بدلالة غيره مثل إدراكنا النفس والذات كما فعل برجسون ومن بعده باشلار.هنا يتعامل باشلار مع الزمان إستذكارا مصدره الخيال النفسي الرومانسي ولا يعامله بمطلقه الازلي. ونجد برجسون وباشلار يتعاملان مع الذات والنفس بإدراكية واقعية تقوم على ثيمة ومرتكز الزمان المتداخل معها خارج الصفة المطلقة الماهوية الواحدية للزمان الذي لا ندرك من تلك الإطلاقية الازلية له أبعد من العلاقة التي تربط الذات والنفس كجوهرين متعيّنين إدراكيا بمحدودية الزمان الذي هو في حقيقته وخاصّيته مطلقا غير مدرك الماهية ولا الصفات لا يمكن تجاوزعدم تحققها بالإدراك الانطولوجي. التموضع الإدراكي الزماني في الموجودات لا يجعل من الزمان محدودا يدرك بدلالة موجودية الاشياء أنطولوجيا فيه في إنتفاء خاصيّة الماهية المطلقه الثابتة التي لا تتغيّرله. علما أن الفيزياء الحديثة باتت تتعامل مع الزمان كصفات مدركة أيضا بدلالة غيرها من جواهر فيزيائية كونية مثل سرعة الضوء وكتلة الجسم والطاقة والاحتكاك وغيرها, فقالوا الزمان ينكمش ويتمدد كما هي خاصية المادة تماما وفق شروط فيزيائية كونية محددة كوزمولوجية خاصة كما ما ورد في النسبية العامة لانشتاين 1915. هذه العلاقة الميتافيزيقية في مطلق الزمان يعتمدها باشلار حين تتخذ فيها صفة أن توجد الذات ضمن إمكانية إدراكنا ا ......
#سايكولوجيا
#الذات
#والزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720547

كاظم فنجان الحمامي : باربا الشاطر في السيرك السياسي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شهد السيرك السياسي منذ الآن تطورًا تقنيًا ابتكره القبطان (باربا الشاطر)، الذي سارع لتوظيف وسائل التكنولوجيا ليفجر قنابله الانتخابية مستعينا بلقطات التك توك التي يستعرض فيها مواهبه العلمية الخارقة في عالم البحار والمحيطات بطريقة مملة، مصحوبة كالعادة بصخبه وضجيجه وشطحاته ونطحاته، فيكتب له قرقوزات الفيسبوك تعليقات عمياء، على طريقة ريس عرفاء شلتاغ في مركز شرطة الدسيم. .لقد اصبح التك توك، هذا الكائن الأسطورى، من ضمن أدواته الانتخابية جنبا إلى جنب مع الفيسبوك. حتى صار (باربا الشاطر) من سكان شبكات التواصل الاجتماعى بما يعطيه من ظهور نمطي متكرر، يشارك فيه في كل القضايا التافهة التي لا يجيد غيرها. وهكذا أصبح رقم واحد في الدعاية الانتخابية الرخيصة بلجوئه الى التك توك وصور السيلفي، فضلا عن احتمال استعانته بالباصات الحمراء ذوات الطابقين التي سيجلبها من بغداد ليلصق عليها صورته ببدلته الرسمية، تارة باللون الازرق الغامق، وتارة باللون البمبي المزركش مع الاعتذار لنجوى وسهير وفيفي. فيجوب بها شوارع البصرة موزعا الابتسامات بوجهه الفاهي، متصورا ان هذا النوع من الدعايات الانتخابية هو الوسيلة المباشرة للاستحواذ على قلوب الناخبين والمعجبين، لكي يجمع حوله كل زاعق وناعق. فالطيور على اشكالها تقع. وعلى حس الطبل خفّن يرجليّهْ. . ......
#باربا
#الشاطر
#السيرك
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720546

ماجد الحداد : لو بتحبني صحيح تتمنى لي السعادة مع ممدوح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ارى نموذج عجيب في الافلام و ويحكى لي في الواقع لما يكون بين رجل وست علاقة حب ، او حب من طرف واحد و تجد طرف _ و في الغالب الرجل _ يعبر لها عن مشاعره ، تجدها فجأة تقول له :_ احنا ما ننفعش لبعض يا ايمن ... انت انسان جميل والف بنت تتمناك ، بس للاسف انا قلبي مشغول بحد تاني ، ولو بتحبني فعلا تتمنى لي السعادة سواء معاك او مع غيرك !!!!!!!!!!!!!!!؟!لم ارى تبجح في خلط المفاهيم بين علاقة الحب بين الجنسين وبين علاقة الإخوة أو الأبوة مثل ما قالته تلك السيدة مثلا .كيف مهما كنت طيب القلب انك تصبح سعيد و الإنسانة التي تحبها في احضان رجل آخر لكي تشعر هي بالسعادة !!! فيحب انت تكون انت ايضا سعيد .ذلك النوع. من الممكن انه يتعامل بمنطق عقدة #الكترا ، وتعتقد أن غيرة حبيبها عليها ورغبته فيها هي نفس غيرة الاب على بنته , وأنه من شروط الأبوة أنه يوصلها لبيت الزوحية لكي يطمئن عليها ... وعندما يجدها سعيدة ساعتها يشعر أنه كمل رسالته _ فمشاعر الابوة تفرز هرمون ( أوكسيتوسين ) المسؤول عن التعاطف والرعاية للأبناء وتركهم يلعبون و الحفاظ عليهم سعداء و آمنين ...و هذا عند الأمهات مثل الآباء ، و لكن الأمومة تفرزه طبيعيا مع الحمل والرضاعة ، لكن الاب بالاكتساب _ وبين انها لا تفعم وظيفة ( التستسيرون ) الذي هو السبب الاصلي الذي دفع الرجل الاستجابة في الرغبة فيها ويتقدم لها .. و هذا الهرمون ليس فقط زي الفريك ما بيحبش شريك ... هذا لو حضر يصبح إلها واحدا لا شريك له !!!طيب كيف هو ليس ابا او أخا حتى وتريدين منه أن يتعامل مع سعادتك الشخصية بمنطق الاب ، وتسعرين بسعادة بالغة وانتي مرغوبة وترفضينه وفي نفس الوقت تريدين أن يغير من مفهوم أساسي جمع بينكم وهو الحب بين الجنسين . الذي لا يعرف ماذا يعني حب ... هو ذلك الرباط الذي ينشأ بين شخصين بسبب وجود تطابق وتشابه في اشياء مشتركة ، اي يجد الشخص نفسه في شريكه وهذا يؤدي على الاستحواذ وخصوصا لو كان الجنس كشرط أساسي للتعبير عن الحب بين الجنسين قبل اي طريقة تعبير أخرى بل إن لم تكن أهمهم على الاطلاق .كيف لعلاقة كتلك شرط وجود الاستحواذ فيها حيث هرمون التستسيرون الذي هو هرمون اناني لا ينفك عن هرمون ( #السيروتونين ) المسبب للسعادة والذي هو أيضا هرمون اناني يعبران في علاقة يريد فيها اخد الأطراف أن يجعل الآخر يتصرف بعلاقة أخرى كالابوة فيها هرمون أوكسيتوسين الذي هو هرمون غيري ووحد للتضحية ؟خلط ممحون اعتقد مؤلفها الاول كان ساذجا لدرجة تدعو للتأمل ... او أنه يصف مراهقة لم تخرج من بيت أبيها ابدا الا لتذهب لمدرسة داخلية بنات .الغريبة اني ساعات ارىشوف ستات المفروض انها عاقلة بتردد كلام الافلام ده وبدون وعي وان كنت اقسم انها من داخلها غير مقتنعة وتشعر أن بالأمر شيئا غريبا. نهايته : الحب شعور اناني في أصله حتى في تضحياتهم فأنت تضحي من اجل انك ترى في آخر صورة لنفسك وتجمعك معه اشياء مشتركة ايا كانت بحجة قومية أو عرقية أو دينية أو إنسانية أو جنسية .سابتعد معك لأقصى وأعلى واهم صورة حب وهي حب المخلوقات الاخرى التي هي غيرك كإنسان مثل التعاطف مع الحيوانات ... انت تختار الحيوانات الداجنة لتتعاطف معها وأحبها ، ولكن نادرا ما تتعاطف وتحب الحيوانات المفترسة رغم انها مجبولة على الافتراس وتؤدي مهمة عظيمة في التوازن البيئة لتخدمك انت .ثم نجد أحدهم يتصعّب على هرة أو كلب يضربه بعض الأطفال الشرسين في الشارع تحده يمنعهم ويقول :((( حرام عليكم دي عندها روح وتحس زي ......
#بتحبني
#صحيح
#تتمنى
#السعادة
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720545

عمار كاظم محمد : عار المنحة واذلال الصحفيين والادباء
#الحوار_المتمدن
#عمار_كاظم_محمد ليس هناك اكثر استخفافا واذلالا لعمل الصحفيين والمثقفين الذين ابتلاهم الله ان يكونوا في هذا البلد الطارد للمواهب والمبدعين من تصريح عضو لجنة الثقافة والسياحة في الحكومة العراقية بشار الكيكي بحسب ماورد في جريد الصباح الحكومية بتاريخ 10 آيار 2021 من ان هذه (النمونة) التي انقطعت منذ عام 2014 وحتى الان قد تصبح 500 الف دينار بعد ان كانت مليون دينار بسبب نقص التمويل ، وكان هذه الحكومة المهلهلة تتصدق على الناس في ابسط حقوقهم في ان يكون للصحفي او الاديب رعاية من نوع ما كبقية خلق الله في مختلف البلدان. وحقيقة ذكرتني هذه المنحة البائسة بمكارم " القائد الضرورة " حينما كان يقطع مادة عن الحصة التموينية ليعيدها بعد فترة بمكرمة وكأنه صاحب فضل بعد ان كان هو السبب في قطعها ، ولا ادري كيف ترضى وزارة الثقافة ونقابة الصحفيين بهذا الاستخفاف بهما مع ما نسمع عنه يوميا من ارقام فلكية لحجم السرقات الهائلة بمليارات الدولارات من المشاريع الوهمية والعقود المضروبة في عشرة اضعاف والرشاوى والعمولات دون رقيب او حسيب . لاتكمن المشكلة في هذا الاستخفاف بوزارة الثقافة او نقابة الصحفيين فحسب ، بل ايضا في اعداد الطارئين و(اللواحيك) ممن يحسبون انفسهم على الصحفيين او الادباء ففي احصائية بسيطة اجريتها عن عدد اعضاء نقابة الصحفيين في بريطانيا التي تاسست عام 1907 حيث يوجد اكثر من 1100 صحيفة ما عدا المواقع الالكترونية ومنصات المنظمات غير الحكومية، اكتشفت ان مجموع كل الصحفيين لايتجاوز 37 الفا، بينما لدينا فقط في نقابة الصحفيين العراقيين 20 الف عضو مسجل من غير " الكلك" ولدينا في كردستان 7909 صحفي وما يسمى بالنقابة الوطنية للصحفيين 2000 طلب انتساب للعضوية على الرغم من ان هذه الاحصائيات تعود لعدة سنوات مضت ولا ادري كم اصبحت في الوقت الحالي.التساؤل الذي يطرح نفسه اين يعمل كل ذلك العدد من الصحفيين في العراق في الوقت الذي اصبحت فيه الصحف على عدد اصابع اليد الواحدة ؟ وكم منهم هو العدد الفعلي للصحفيين الحقيقيين فعلا ممن يمتلكون اهلية ان يدعى صحفيا في زمن الابواق والمطبلين واللوكية ؟ وكم منهم يرفض العمل في مكان لايحترم هويته ولاعمله ؟ واين هي القوانين التي تصون حقوق الصحفيين ازاء الانتهاكات والاذلال الذي يتعرضون له من قبل مؤسسات تسرق رواتبهم كما حدث في احدى القنوات التي اشترطت على العاملين فيها التنازل عن رواتب نصف عام حتى يمنحونهم رواتب النصف الثاني بعد ان وصل طلب العاملين لها رواتب سنة كاملة ؟ . ان ما يعانيه الادباء والصحفيون من تجاهل واهمال في ظل هذه الظروف القاسية وغياب الرعاية الحكومية والنقابية للكثير ممن يعانون الامراض، خصوصا ونحن في ظل جائحة كورونا تتطلب منا ان نقف متحدين كصحفيين وادباء في وجه هذا التجاهل والاهمال الحكومي المعتمد والاذلال في منحة يفترض ان تكون مساعدة انسانية في ظل هذه الظروف الصعبة لا ورقة ضغط يتم استغلالها لممارسة المزيد من الاجحاف بحقوقهم الغائبة من الاصل. لن تقوم لنا صحافة حقيقية تحترم نفسها ما لم تشرع قوانين تحمي الصحفي من جشع المؤسسات وتلزمها حدودها ، ولن تقوم لنا صحافة ما دام عدد الطارئين واللوكية واللواحيك اكثر من اعداد الصحفيين، ولن تحترم هذه الحكومة ولا غيرها الصحافة او الادب مادام لدينا مطبلين وابواق يرضون بالفتات على حساب حقوق زملائهم في المهنة التي غدت لمن لامهنة له ، وها انا اراهن انه رغم هذا الاستخاف والاهانة المتعمدة في منحة هذه الحكومة البائسة، ستجد الكثيرين يهرعون لتلاقف تلك الصدقة حتى لو غدت 50 الف دينار وليس 500 الف وتحت مقولة (ش ......
#المنحة
#واذلال
#الصحفيين
#والادباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720544

عبدالجبار الرفاعي : علم كلام جديد أو علم كلام معاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي التسميات ليست محايدة التسمياتُ ليست محايدةً، تسميةُ "علم الكلام المعاصر" تحاول تحوير موضوع علم "علم الكلام الجديد"، وتشدّد على توجيه غاياته بعيدًا عن غاياته التي ينشدها، وتحاول سكبه في قوالب علم الكلام القديم، واستدعاء مناهجه وموضوعاته ومسائله وطرائق التفكير فيه ولغته ومصطلحاته القديمة. يحرص باحثون أشدّ التصاقًا بالتراث وتشبثًا بكلِّ ما فيه، وحرصًا على استئنافه كما هو، على استعمالِ مصطلح "علم الكلام المعاصر"، وغيرِ ذلك من تسمياتٍ تستبدل كلمةَ "الجديد" بما يوازيها في محاولةٍ منهم للخلاص من الحمولةِ الدلالية لمصطلح "علم الكلام الجديد"، وما تشي به من قطيعةٍ مع معظم كلاسيكيات علمِ الكلام القديم، ودعوةٍ لإعادةِ بناءٍ شاملة لعلم الكلام، تتخطى المنطقَ الأرسطي لتنتقل للمنطق والفلسفة الحديثَين، والتحرّرِ من سطوةِ الطبيعياتِ القديمة، والرؤيةِ القديمة للعالَم، بتوظيفِ مكاسب العلومِ والدراساتِ الإنسانية والرؤيةِ الجديدة للعالم، وتبعًا لذلك يتحوّل منهجُ علمِ الكلام وبنيتُه، وتتبدّل كثيرٌ من مسائله، بل يحدث تحوّلٌ في طبيعة وظيفته، فبدلًا من انشغالِه في الدفاع عن العقائد، تصبح وظيفتَه الجديدةُ شرحُ وبيانُ وتحليلُ المعتقدات، والكشفُ عن بواعث الحاجة للدين، ومختلف الآثار العملية لتمثلاته وتحولاته في حياة الفرد والجماعة، تبعًا لأنماطِ الثقافةِ وطبيعةِ العمران والاجتماعِ البشري. وبتعبير آخر تنتقل مهمةُ علم الكلام من كونها أيديولوجية دفاعية، تنطلق من مسلّمات ثابتة، لا غرضَ لها سوى التدليلِ على المعتقدات، ونقضِ حجج الخصوم، إلى مهمةٍ معرفية لا تنشغل بنقض حجج الخصوم، بل يتمحور غرضُها حول تعريفِ المعتقدات وتوصيفِها وتحليلِها، بالاعتماد على الفلسفة والعلوم والمعارف الجديدة، والتعرّف على منابعِ إلهامِ المعتقدات، ومجالاتِ اشتغالها، وأشكالِ فعلها في سلوك الفرد والجماعة. في ضوءِ ذلك يتضح أننا أمامَ عِلمين: "علم الكلام القديم"، و"علم الكلام الجديد"، وليس عِلمًا واحدًا، فعلى الرغم من اشتراكهما بالاسم، لكن توصيفَ "الجديد" يجعله مفارقًا للقديم بشكلٍ كبير، فهو وإن كان يشترك معه في بحثِ جملةٍ من الموضوعات نفسِها، لكنه لا يضيف موضوعاتٍ جديدةً لم يعرفها علمُ الكلام القديم فحسب، بل إن طريقةَ بحثه ونتائجَه ومراميَه مختلفةٌ، ذلك أن كلًا منهما له مقدماتُه المعرفية، ومنهجُ بحثه، وأدواتُ تفسيره، ومفاهيمُه المفتاحية، وكيفيةُ رؤيته للعالم.ربما يُقال إن الإصرار على تسميةٍ دون أخرى لا يغيّر من المحتوى شيئًا، لكن هذا الكلام غير دقيق، لأن كلَّ تسمية تفرضُ سلطتها، التسميةُ تحدد وجهةَ السير وكيفيته، التسميةُ بوصلةٌ ترسمُ خارطةَ الطريق التي يسلكها الباحث وفي ضوئها يهتدي في خطواته وغاياته. "علم الكلام الجديد" هو التسميةُ التي أتبنّاها، ويتبنّاها كلُّ من يعتقد بعجزِ علم الكلام القديم، ويعرفُ قصورَه عن الوفاء بالمتطلبات الاعتقادية للمسلم اليوم، ومن يدعو لمفارقةِ ذلك العلم، وبناءِ علم كلامٍ بديل يكون جديدًا في مقدماتِه المعرفية ومعناه ومبناه ونتائجه. لا أستعمل تعبير "علم الكلام المعاصر"، لأن "علم الكلام الجديد"، الذي مضى على استعماله أكثرُ من قرن في كتابات الباحثين المسلمين في الهند وإيران والبلاد العربية، صار مصطلحًا مستقرًا في اللغات الأردية والفارسية والعربية وحتى الانجليزية ولغات اخرى يتداولها المسلمون بشكل واسع، ينطبق على هذا عنوان علم الكلام الجديد خاصة، لا على غيره، مضمونه لا يتطابق مع مضمون "علم الكلام المعاصر"، وإن كان يشتركُ معه في بعض دلالاته. إن تعبيرَ " ......
#كلام
#جديد
#كلام
#معاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720543

ملهم الملائكة : المنطقة الخضراء – مقر السلطة منذ تاريخ سحيق
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة يجهل أغلب العراقيين وأغلب الساسة أيضاً أنّ منطقة كرادة مريم هي مقر السلطة في العراق منذ العصر العباسي، حيث شيد الخليفة أبو جعفر المنصور قصر الخلد على شاطئ نهر دجلة في عام 774 ميلادي، واستغرق العمل فيه ثلاث سنوات. وأقيم القصر في الموقع نفسه الذي أقيم فيه القصر الجمهوري حالياً. أطلق اسم الخلد على القصر من اسم دير كان يقع في المنطقة نفسها، وكان اسمه دير الخلد، وقد بقي هذا الدير قائماً حتى عام 1963، حين سكن عبد السلام عارف القصر الجمهوري كأول رئيس عراقي يسكن القصر الجديد، فأمر بإزالة الدير، ونقله الى منطقة الدورة، في منطقة باتت تعرف فيما بعد بحي الميكانيك.بوابة قصر الخلد طليت بالذهب، وقد سكنه المنصور، وكذلك خلفه هارون الرشيد. ولحقت بالقصر أضرار بالغة في حصار الخليفة المأمون لبغداد عام 819 م، حيث ضرب بالمنجنيق، ودمرت ونهبت أجزاء منه. ثم سكنه المأمون حين وفد إلى بغداد من خراسان وتولى السلطة، قبل أن يجري تأهيل قصر الحسني له ليقيم فيه منذ عام 822 ويدير دفة الحكم.بعد أن نقل المعتصم قصر الخلافة إلى سامراء في عام 837، طال الخراب قصر الخلد، وبقي مهجوراً حتى عام 979 حيث قام الحاكم البويهي عضد الدولة بتحويله إلى مشفى دعاه "المشفى العضدي" ، ذكر ذلك ابن الجوزي في كتابه المنتظم في حوادث سنة 372 هـ مشيراً إلى افتتاحه بالقول: "في يوم الخميس لثلاث خلون من صفر وقيل بل لليلة خلت من ربيع الأخر فُتح المارستان الذى انشأه عضد الدولة في الجانب الغربي من مدينة السلام ورتب فيه الأطباء والمعالجون والخُزَّان والبوابون والوكلاء والناظرون ونُقلت اليه الأدوية والأشربة والفرش والآلات".بعد قرون طويلة، وبعد تولي الملك فيصل الأول السلطة في العراق الجديد عام 1921، شرع في بناء قصر ملكي آخر في نفس الموقع ليكون ثالث قصر ملكي من حيث التسلسل، بعد قصر الرحاب وقصر الزهور، وكان مقرراً أن يتزوج فيه الملك فيصل الثاني. لكن الملك قُتل مع عائلته عند عتبة قصر الرحاب صبيحة انقلاب/ ثورة يوم 14 يوليو(تموز) 1958. الجنرال عبد الكريم قاسم، الذي قاد الجمهورية الأولى من عام 1958 حتى 8 شباط 1963، لم يمنح نفسه لقب رئيس جمهورية، ولا رئيس وزراء، وبقي يحكم تحت عنوان الزعيم عبد الكريم قاسم، لذا فقد بقي مقر إدارته لشؤون البلاد من مكتبه المتواضع في وزارة الدفاع.أما العقيد عبد السلام عارف الذي قاد انقلاب 8 شباط 1963، فقد حمل لقب رئيس الجمهورية العراقية لأول مرة، وأقام في القصر الملكي بعد أن حوّل اسمه إلى القصر الجمهوري، واستخدمه كمكتب ومسكن له كذلك.ومنذ ذلك التاريخ تحول القصر إلى المقر الرسمي للرئاسة العراقية، وبقي كذلك حتى 9 نيسان 2003 حيث أسقط التحالف الدولي حكومة صدام حسين. ولم يعد القصر الجمهوري مقراً لرئيس الجمهورية الذي فقد كثيراً من سلطاته، وتحول مركزه إلى منصب بروتوكولي، بعد أن بات رئيس الوزراء هو صاحب السلطة الأعلى حسب دستور العراق الجديد.بعد 9 نيسان 2003 تحولت أغلب منطقة كرادة مريم الواقع في يمين ما خلف الشارع المؤدي إلى سلسلة إنفاق مدينة الكرخ إلى منطقة مقفلة أطلق عليها المنطقة الخضراء. وضمت قصر المؤتمرات، والقصر الجمهوري الجديد "قصر بغداد"، ومقر رئاسة الوزراء، ومقر وزارة الدفاع في مبنى المجلس الوطني، ومبنى مستشفى الطفل العربي المهجور، ومستشفى ابن سينا الرئاسي، ووزارة التخطيط، ووزارة حقوق الانسان، ووزارة الهجرة والمهجرين. خارج المنطقة الخضراء تعد باقي مناطق بغداد منطقة حمراء في إشارة إلى أنها غير آمنة. هذا التقسيم بدأ في عهد الحاكم المدني الأمريكي بول بريمر واستمر العم ......
#المنطقة
#الخضراء
#السلطة
#تاريخ
#سحيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720542

بدر أبو نجم : حول منظومة العدالة الدولية
#الحوار_المتمدن
#بدر_أبو_نجم شهد العالم منذ اندلاع الحرب العالمية الأولى، ارتكاب العديد من الجرائم والإبادات الجماعية؛ ما دفع المجتمع الدولي للعمل على إنشاء محاكم دولية لمحاكمة الأشخاص الذين يُعتقد بأنهم إرتكبوا جرائم دولية، حتى تَلِجَ إلى مجتمعٍ دوليٍ يتمتعُ بالسلمِ والأمن الدوليين. وقد كان ذلك مترجماً على أرض الواقع في العقود الفائتة، تمثل بإنشاء محاكم دولية اعتبرت النواة الأولى التي تختص بالتحقيق ومعاقبة المجرمين الدوليين؛ وحصل ذلك بإنشاء محاكم للتحقيق في رواندا ويوغسلافيا.بعد تلك المحاكم الدولية الآنية، كان لا بد للمجتمع الدولي المتمثل بالأمم المتحدة أن يجد كياناً قضائياً دولياً ودائماً لمحاكمة مرتكبي الجرائم الدولية؛ فستولد محاكم دولية دائمة تقوم على أساس التكامل بين القانون الدولي والقوانين الوطنية في بلدان العالم، خصوصاً أن المحاكم الوطنية كانت بعيدة ربما عن معاقبة المجرمين الدوليين أو تتغاضى عنهم لأسباب كثيرة.تشكلت نواة المحكمة الجنائية الدولية فيما يعرف بنظام روما الأساسي الذي أُعتمد في روما عام 1998، الذي سن القوانين والتشريعات التي من شأنها ملاحقة مرتكبي الجرائم الدولية في العالم. وفي هذه المرحلة تشكل ما أصبح يُعرف بالمحكمة الجنائية الدولية التي أُنشأت عام 2002، ومقرها مدينة لاهاي الهولندية، التي تحتوي على عدد من المكونات أي المحاكم والقوانين المترابطة والدائمة، التي تتفاعل مع بعضها لتقوم بوظيفة محددة، وهي محاكمة المجرمين الدوليين، عندما تكون السلطات المحلية أو الوطنية غير قادرة أو غير راغبة بمقاضاة مرتكبي الجرائم الإنسانية.إن منظومة العدالة الدولية قد لا تعمل بالشكل المطلوب، والقيام بمهامها على أكمل وجه، لكنها تبقى منظومة كاملة ومترابطة تحكمها قوانين وضعتها لنفسها لتحقيق السلم الدولي، رغم الانتقادات الواسعة التي وُجهت إليها بأنها لم تحقق ما كان ينبغي أن تحققه لأسباب كثيرة، منها أنها خاضعة لقرارات مجلس الأمن الدولي الذي تسيطر عليه الدول الخمس الكبرى دائمة العضوية فيه وعلى رأسهم الولايات المتحدة الأمريكية التي لا تؤيد مثل هذه المحاكم في حال كانت قراراتها تهدد محاكمة جنرالاتها وجنودها الذين تحوم حولهم شبهات بإرتكابِ جرائمَ دولية.عملت المحاكم الدولية على التحقيق في جرائم ضد الانسانية في كثيرٍ من الأقاليم، كان أكثرها في افريقيا، منها الكونغو وليبيا وساحل العاج والسودان ودار فور ومالي، ما جعلها محط انتقادٍ من قبل الكثيرين، واتهامها بحصر عملها في بقعة جغرافية واحدة، ناهيك عن اتهامها بعدم الاستقلالية في قراراتها، بسبب تدخل مجلس الأمن في صلاحياتها بموجب بعض المواد القانونية في نظام روما المؤسس للمحكمة الدولية، واستغلال هذه القوانين لمصلحة الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن كما ذكرنا آنفاً؛ لذلك وقعت منظومة العدالة الدولية برمتها في مستنقع الانتقادات بعدم حياديتها، وانخراطها في صراع المصالح الدولية، ودخلت في مربع التأثير السياسي عليها، رغم تحقيقها بعض الإنجازات القضائية ضد سياسيين كبار كالرئيس الصربي السابق سلوبودان ميلوسوفيتش، والرئيس الليبيري السابق شارل تايلور المتهم بمسؤوليته في اندلاع حربٍ أهليةٍ في سيراليون.التعاون السياسي بين الدول قد يؤدي إلى تحقيق العدالة الدولية، وقد يفشل في قضايا كثيرة بسبب صراع المصالح والقوى الدولية، خصوصاً أن النظام العالمي اليوم هو أحادي القطبية؛ فعلى سبيل المثال عندما أصبح الحديث يُثار ضد الولايات المتحدة من قبل المحاكم الدولية بشبهات ارتكابها جرائم ضد الانسانية في افغانستان، فرض الرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب عقوبات ......
#منظومة
#العدالة
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720551

شاكر فريد حسن : الانتخابات السورية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن انتهت الانتخابات الرئاسية السورية، التي تعتبر محورية ومهمة في الأزمة السورية، وتشير نتائجها إلى فوز الرئيس السوري بشار الأسد، الذي ضمن لنفسه البقاء في سدة الحكم لمدة سبع سنوات.وهناك من يحاول أن يقلل من أهمية هذه الانتخابات والطعن بالنتيجة، واعادة انتخاب الأسد، وحصوله على أغلبية مطلقة من اصوات الناخبين السوريين.لقد جاء هذا الفوز لبشار الأسد كرد حاسم ونهائي على كل من تآمر على سورية خلال العشر سنوات الماضية، وهو يعكس حقيقة رغبة السوريين في بقائه وفي التغيير للأفضل، واستعادة الدولة، وتحقيق الأمن والاستقرار، والقضاء على اعمال العنف في البلاد، وتصفية الارهاب.ومن نافلة القول، أن نجاح الانتخابات السورية هو لبنة جديدة في بناء النصر السوري، الذي أوقف كل مشاريع التفتيت والتجزئة، وأفشل كل محاولات الاستيلاء العربي على القرار السياسي السوري. فالغرب الداعم للإرهاب والعدوان لم يفهم أن سورية مكون أساسي من محور احترف إنزال الهزائم بالقوى الاستعمارية العدوانية والرجعية العربية، وإن الانتصار هو لسورية في زمن وعصر التطبيع والهزيمة والخيانة والهرولة.الانتخابات تشكل مرحلة جديدة في مستقبل سورية، بعيدًا عن الوصاية الغربية والإملاء الخارجي والتوافقات الدولية. وهي بالأساس ليست من أجل اختيار رئيس الجمهورية السورية، بقدر ما هي تثبيت لاستقلالية الجمهورية وتمكين الدولة الحفاظ على سيادتها.وهذه الانتخابات تأتي كعنوان لمرحلة هامة ومصيرية تكمل انتصار سورية الدولة والمجتمع على مفاعيل الحرب، وتزيل كل المعطلات والعوائق أمام الحياة السورية، وتفتح دروب البناء والنهوض للدولة السورية المدنية. ولا شك أن مرحلة ما بعد الانتخابات الرئاسية ستحمل تطورات وتغيرات نوعية على المستوى السوري لجهة الاستقرار والخروج من الازمة الاقتصادية العميقة، والمستوى المعيشي المتدني للجماهير والفئات الشعبية المسحوقة الفقيرة والضعيفة، نتيجة الحرب الطويلة التي فرضتها قوى الارهاب الداعشية، وبفعل الحصار الاقتصادي الدولي الخانق. ......
#الانتخابات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720550

حكمت الحاج : الملاك عازف الكمنجة
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـــــــــــات:المرأة: حسنة الهندام قوية الشخصية في الثلاثينات من عمرها. الرجل: أشيب ضئيل نحيل الجسم في الخمسين من عمره. الشاب: رياضي وسيم في العشرين من عمره يرتدي الشورت وحذاء رياضة. الجدة: امرأة ضئيلة الجسم ذات عينين براقتين في السبعين من عمرها. العازف: يفضل أن يكون فتى مليئا بالحيوية. المشْــــــــــــــــــهَدُخشبة المسرح خالية إلا من مقعدين بسيطين موضوعين جنبا إلى جنب في مواجهة الجمهور في أقصى اليمين عند مقدمة المسرح. وفي أقصى اليسار عند مقدمة المسرح أيضا هنالك مقعد في مواجهة المقعدين السابقين يقف أمامه العازف. وإلى الخلف، عند منتصف المسرح، ثمة صندوق كبير من النوع الذي يستعمله الأطفال في تخزين الرمل واللعب به، هذا بالإضافة إلى دلو وجاروف من النوع الذي يتوفر على الشواطئ. الخلفية تمثل السماء التي تتغير باستخدام الإنارة من نهار ساطع إلى ليل دامس، وعند رفع الستارة سيكون الوقت نهارا مشمسا. يظهر الشاب بمفرده على المسرح وإلى جانب صندوق الرمل يمارس تمارين سويدية يؤديها بالحركة البطيئة. يجب أن توحي هذه التمرينات، التي يستخدم الشاب فيها ذراعيه فقط، بضربات رفيف الأجنحة، فالشاب بعد كل هذا إنما هو يمثل عزرائيل قابض الأرواح أو ملاك الموت، وعلى مخرج هذه المسرحية أن يُشدِّدَ على هذه الملاحظة الإجرائية في سيرورة العمل كما شَدَّدَ المؤلف عليها، هذا بينما سيمثل العازف ملاك الرحمة جبرائيل وموسيقاه رفيف أجنحته.&#8195-;- (تدخل المرأة من جهة اليسار، يتبعها الرجل)المرأة: (وهي تشير إلى الرجل) لقد وصلنا.. وها هو الماء.. نستطيع أن نلمسه. انظر. الرجل: (متشكيا) ياااااااااه أشعر بالبرد. المرأة: (بضحكة قصيرة) لا تكن تافها يا عزيزي. ليس هناك برد إلى هذه الدرجة. (بعد هنيهة) هل ترى ما أراه؟ انظر. انظر إلى ذلك الشاب الجميل الذي يقف هناك. هناك. هل تراه؟ هيا انظر إليه. هو ليس مثلك. إنه لا يحس بالبرد إطلاقا. يا إلهي كم هو رائع (تلوح بيدها للشاب) هللو..الشاب: (بابتسامة صادقة) هللو.المرأة (تتلفت) إذا ما سارت الأمور بهذا الشكل فإننا حتما سنصل إلى نتائج مدهشة. ما رأيك؟ الرمل موجود، والماء من خلفه.. ما رأيك؟ (بعنف) قل لي ما رأيك؟الرجل: (شاردا) آآآه نعم صحيح كما تقولين. المرأة: (بنفس الضحكة القصيرة) طبعا كل ما أقوله هو الصحيح. إذن نحن على اتفاق ولا يوجد لديك أدنى اعتراض، أليس كذلك؟الرجل: (يهز كتفيه) لا.. لا يوجد أي اعتراض. ثم في الأخير هي أمك أنت وليست أمي. أليس كذلك؟المرأة: (متهكمة) أعرف أنها أمي وليست أمك ولا أحتاج إلى من يذكرني بذلك. (صمت) على أية حال دعنا نكمل ما اتفقنا عليه (تنادي لا على التعيين يمينا ويسارا) تفضل يا عزيزي تفضل. أنت يا من في الخارج تستطيع أن تدخل الآن. (يدخل العازف ويجلس على المقعد الذي على يسار المسرح. يضع النوتة الموسيقية على الحامل المعدني ويستعد للعزف. المرأة تؤشر بيدها دلالة على الموافقة والبدء). المرأة: عظيم، عظيم جدا (إلى الرجل) هل أنت جاهز لكي نذهب ونأتي بأمي. الرجل: (كما لو في تمثيلية تاريخية) سمعاً وطاعةً يا مولاتي. المرأة: (تتقدمه إلى الخارج) طبعاً لي السمع والطاعة (إلى العازف) تستطيع أن تبدأ الآن يا عزيزي.(يبدأ العازف بالعزف. تخرج المرأة ويتبعها الرجل. على العازف أن يومئ برأسه إلى الشاب الرياضي طوال وقت العزف). الشاب: (بنفس تلك الابتسامة الصادقة) هللو.(فيما يستمع الجمهور الحاضر إلى عزف منفرد على آلة الكمان، تعود المرأة ومعها الرجل وهما يح ......
#الملاك
#عازف
#الكمنجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720549

عادل احمد : من اجل مقاطعة الانتخابات في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لم يكن في أي وقت من الأوقات، إن عموم جماهير العراق تقف مستاءٌ في الجانب الآخر من الخندق امام السلطة سواء في كردستان بالضد من الأحزاب القومية او في باقي مناطق العراق بالضد من الأحزاب الإسلامية الشيعية والسنية ومليشياتها … حان الوقت لحسم الأمور لصالح الجماهير المحرومة وخاصة اليوم الذي يمر فيه العراق إلى مرحلة الاستعداد للانتخابات في شهر أكتوبر القادم.ان هناك حركة قوية في المجتمع لمقاطعة الانتخابات القادمة، أقوى وأوسع من المقاطعات السابقة وخاصة بعد احداث انتفاضة أكتوبر وتضحياتها وكذلك رد فعل الجماهير بالضد من القتل السلطة الوحشي للمتظاهرين وعملية الاغتيالات وتعذيب فعالي وناشطي الاحتجاجات الجماهيرية. ان عامل اندلاع الانتفاضة قد غير المعادلات السابقة وأدى الى تعرية كل السياسات الأحزاب والمليشيات الحاكمة وأفعالها الوحشية وكذلك سحب البساط من تحت اقدام الطبقة الحاكمة و ولائها المطلق لإيران او لأمريكا، وبينت جوهر سياساتهم ومعاداتهم للجماهير العمالية والكادحة والمحرومة في المجتمع العراقي. وفي كردستان ظهرت أيضا حركة احتجاجية قوية وتظاهرات بالضد من السلطات الحاكمة المتمثلة بعائلة الطالباني وعائلة البارزاني وأعوانهما… وفي كل احتجاج جماهيري حول أية مسألة معينة تنظر الجماهير الى السلطة القومية الحاكمة، نظرة رفض وتنهض لكنسها من حياتها. ان تنظيم هذه الحركة الاحتجاجية وخاصة في ظل المقاطعة الانتخابات سيكون مصيريا هذه المرة، ولهذا يتطلب الجهد والعمل المعين والعمل الجدي من اجل تقدم جبهة الجماهير بوجه السلطات المتعفنة والفاسدة والقاتلة. ان اول ما يتبادر في الذهن هو كيفية ونوع العمل من اليوم والى يوم الانتخابات، أي العمل على تعميق و توسيع جبهة المقاطعة وتنظيمها تنظيما جماهيريا وقويا ومؤثرا بحيث يترك بصماته على الأوضاع ما بعد الانتخابات… ان تشكيل نواة لجمع الاصوات المقاطعة للانتخابات قد يبدو ضروريا ان يبدأ من اليوم، وضروري ان تتجمع وان تتحد جميع عناصر المقاطعة في تشكيلة جماهيرية واحدة وتحت شعار واحد وان تشمل جميع ميادين الحياة. وان هذا السقف وهذه المظلة هي حركة المقاطعة باسم وشعار معين وتتمحور الدعاية والتحريض حول هذه المسألة وان تستخدم جميع شبكات التواصل الاجتماعية لهذا الغرض وان تنخرط فيه الفئات الشبابية التي سحقت حياتها تحت سلطة هذه المليشيات الطائفية والقومية… مثل حركة " كفاية " في مصر قبل الثورة المصرية والتي لعبت دورا مميزا لاندلاع الثورة وسقوط حكومة مبارك. ان تنظيم حركة مقاطعة الانتخابات تحت شعار معين وتنظيمها مثل شعار " كفى وبعد " او أي شعار اخر للمقاطعة ان يكون شعار عمومي وان يكون شعار جميع اصوات المعترضين للوضع القائم وان يكون واسعا ومنتشراً اجتماعيا. ان هذه الحركة ستكون بلا شك، قد وضعت جميع المشاركين في ما يسمى بالعملية السياسية في خانة الأعداء لمصالح الجماهير المحرومة وتقوي جبهة المحرومين لإنهاء الأوضاع المأساوية للجماهير في العراق. ويتطلب هذا النمط من العمل نواة جدية ومنتظمة وعلى الناشطين وفعالي حركة المقاطعة ان يتحدوا وان ينخرطوا بجدية وان يشكلوا نواتها. ان المدة الزمنية من اليوم والى يوم الانتخابات تقريبا أربعة اشهر، ولهذا يكون لدينا وقتا كافيا لتعبئة الجماهير نحو المقاطعة ونحو فضح جميع القوى المنخرطة في السلطة السياسية بأوسع اشكالها… باعتقادي، اذا استطاعت حركة المقاطعة ان تنظم نفسها وتتحد اكثر، بإمكانها ان تمد يدها الى مسائل أخرى اكثر ضرورية لإنهاء معاناة الجماهير المحرومة من الفقر والجوع والبطالة وانعدام الحريات … أي تمتد حر ......
#مقاطعة
#الانتخابات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720558

محمد رياض اسماعيل : حب الانسان هو وجوده..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الى منتصف خمسينات القرن المنصرم، كانت الفتوة سلطة مطلقة في كركوك واظن في محافظات أخرى بضمنها العاصمة بغداد. كنت اسمع من الكبار والأصدقاء ماجريات وافعال هؤلاء الفتوة الاشقياء، واقارنهم بأبطال الأفلام التي كانت سائدة في وقتنا مثل هركلس، وماشستي وطرزان وغيرهم ممن كانوا اقوياء جدا ويملكون اجساماً ضخمة وعضلات قوية دون عقل، كان هؤلاء الفتوة يحكمون الحي او البلدة الذي يعيشون فيه ويتحكمون بالناس ويفرضون الاتاوات على الميسورين، واحياناً يقضون لصالح المستضعفين. ومن أمثال هؤلاء عباس فلكه.. ويحكى عن عباس فلكه، بانه أوقف موكب الملك فيصل ولم يسمح لهم بعبور جسر القلعة، الى حين رضوخ الملك لطلبات السكان التي رفعت للمتصرف(المحافظ) آنذاك، وتفادت الشرطة المحلية الاشتباك معه خشية انتقامه وشراسته، تصرف الملك بحنكة ورزانة ووافق على المطاليب، وكفى الله المؤمنين شر القتال.... كانت الحياة قديما بسيطة، وكانت الصناعة بدائية واغلبها يدوية توفر المستلزمات اللازمة لحراثة الأرض، وعمل حدوات الاحصنة والبغال، والخناجر والحاجات المنزلية والاثاث... تطورت الصناعات في العالم بشكل قفزات مضطردة في العقود الأخيرة من القرن المنصرم، فكلما رفع الانسان مستوى عقله بالتفكير العميق تطور، وهذا التطور خفض قيمة العضلات، وأصبح من يملك تلك الضخامة والعضلات لا ينفع الا للحمالة مثل اي روبوت خدمي. كما ان التكنولوجيا في عصرنا ساوت بين الرجل والمرأة، ان عصر القوة والعضلات انتهت، واصبحت الامور تدرك وتقاس بقوة العقل والذكاء والفكر. الفكر يمكن ان نزرعه في الماكنة الى حد ما، ولكن الماكنة لا يمكنها ان تتغلغل الى أعماق المشاعر (في الوقت الحاضر). المشكلة بل المصيبة، حين نوظف هذه التكنلوجيا المتطورة لتدمير الانسان او ما أطلق عليه البلطجة الالكترونية، تلك التي تزيل مدنا بضغطة ازرار، وتلك التي تتوجه نحو صناعة روبوتات تحارب بدلا من الانسان، او توظف لأغراض استخبارية هدفها تدمير الشعوب وتراثها وقيمها الأخلاقية، شيء مرعب حقا حين يحل التكنلوجيا اليوم محل الشقي قديما، مع الفارق التدميري، بهدف فرض الاتاوة على العباد المستضعفين! التكنولوجيا في الاجيال القادمة ان لم تأخذ التعليمات منك، وتبرمج لتعطيك سعادة وعافية فكرية، لن تكون صالحة اطلاقاً.انت في هذه الحياة ليس للعيش والبقاء حياً فحسب، بل لتكون انسانا بمعنى الانسانية الصادقة التي تعلم كيف تكون ... ولكي تكون انساناً، وجب رفع درجة وعيك الى مراتب عليا. اطرح المغالطات، الحياة هي فرصة الحب لآخر العمر ولآخر نفس.. لحظة حب يساوي حياة ابدية.يتصور البشر في كل مكان بان الحب معين لشخص!، كأنما تقول انا اتنفس لك او بك! يفترض ان يكون الحب مثل النفس فعلا، ولكن ليس لواحد، بل موجود دائما، تحب اصدقاؤك اشياؤك كل مكونات الطبيعة من الشجر الى الحجر فهي مأواك وسكنك. الحاجة مع اي شيء تكون تحبه، انت الحب. لا يعتمد على الشيء بل هو انعكاس او اشعاع روحك، كلما توسع حبك للناس كلما توسع سماء وجودك.. المحبط بالحب هو الذي انزل قيمة الحب الى قعر المحيط ولا تستطيع انقاذه. الحب هو وجودك. ......
#الانسان
#وجوده..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720557