عادل عبد الزهرة شبيب : البصرة فينيسيا العراق وعاصمتها الاقتصادية المهملة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع البصرة ثاني اكبر مدن العراق في أقصى جنوب العراق على الضفة الغربية لشط العرب والتي تبعد عن الخليج العربي بحوالي 55 كيلومترا و545 كيلومترا عن بغداد العاصمة وتبلغ مساحتها (19,070 ) كيلومتر مربع ويزيد سكانها على ثلاثة ملايين نسمة ,لها حدود دولية مع كل من السعودية والكويت جنوبا وإيران شرقا وتشترك مع محافظتي ميسان شمالا والمثنى غربا.تعتبر البصرة ميناء العراق الأوحد ومنفذه البحري الرئيسي ,كما تزخر المحافظة بحقول النفط الغنية مثل حقول الرميلة والشعيبة وغرب القرنة ومجنون ونهر عمران, وكانت تعتبر من المراكز الرئيسة لزراعة نخيل التمر بشكل رئيسي.وقديما بنيت البصرة من قبل العرب بقيادة (عتبة بن غزوان) عند الفتح الإسلامي للعراق عام 14 للهجرة الموافق 636 للميلاد ,أي أن عمرها (1384 سنة ).البصرة التي اعتبرت العاصمة الاقتصادية للعراق وثغر العراق وميناءها الوحيد ومدينة الفيحاء, أصبحت اليوم مدينة (خربة) كما كانت تدعى قبل الفتح الإسلامي بالخريبة. فعند دخولك إلى مركز مدينة البصرة من جهة منطقة (خمسة ميل ) وهي منطقة شعبية تعم فيها الفوضى حيث شوارعها مليئة بالأتربة إذ أن السيارات المارة في شارعها الرئيسي تسبب إثارة الغبار الذي يعيق الرؤية وكأننا في مدينة الضباب ,الى جانب كثرة النفايات فيها التي تملأ شوارعها وارصفتها غير المبلطة وكأن ايدي عمال البلدية لم تمتد اليها ,اضافة الى مياه المجاري الاسنة وروائحها غير الزكية ,تلحقها مياه الامطار المتجمعة والتي لا تجد لها منفذا, وتستمر هذه الصورة على طول الطريق الممتد الى العشار مركز المدينة عبر مناطق المعقل والجبيلة والحكيمية ولا يختلف مركز المحافظة ومناطقها السكنية عن ذلك وكما هو الحال في كل انحاء المدينة واطرافها حيث تشير الصورة الى انعدام او ضعف الخدمات وعجز الحكومة المحلية عن تقديم ما هو افضل لسكانها الطيبين. وفي الشتاء تفعل الامطار الغزيرة فعلها في المحافظة حيث تتعرض المدينة بكل اجزائها الى الغرق كما هو حال المدن العراقية الاخرى بما فيها العاصمة بغداد وكل ما تفعله الحكومة حلا لفشلها هو تعطيل الدوام الرسمي .أنهار البصرة: عرفت البصرة منذ القديم بأنهارها التي تعاني اليوم من التلوث والاهمال وتحولها الى مكب للنفايات والمياه الثقيلة بحيث تحول لونها الى اللون الاسود, وكانت البصرة توصف في السابق بأنها (جنة العراق) كما سميت من قبل الرحالة بفينيسيا العراق. وتحتوي البصرة على 635 نهرا متفرعا من شط العرب حتى اطلق عليها الكلدانيون اسم بصريا ثا اي القنوات لكثرة الانهار فيها وان بعض هذه الانهار قد اندرس بفعل الترسبات او بفعل التقدم العمراني والبعض الاخر مازال قائما ولكنه مهمل ,هذه الانهار بلغت في الخمسينات والستينات غاية مجدها حيث استخدمت في السياحة والنقل الداخلي ومتنفسا للعوائل البصرية عندما تشتد حرارة فصل الصيف وايام الشرجيات بعكس ما لحق بها الان من اضرار واهمال وتعبر عن فشل المتنفذين في الحكم.ان جميع انهار البصرة المتفرعة من شط العرب تعاني من الاهمال ومن مختلف انواع الملوثات ومنها انهار العشار والخندق والخورة والرباط وشط الترك وغيرها.المطلوب من الحكومة المحلية في البصرة وبدعم من الحكومة الاتحادية :1. كري الانهار الفرعية وتنظيفها وتزيين ضفافها بالحجر .2. العمل على تشجيع استخدام الانهار الفرعية الرئيسة التي تخترق مدينة البصرة وخاصة نهر العشار كوسيلة للنقل المائي الداخلي, بعد تأمين وسائط النقل السياحي .3. منع رمي النفايات والمياه الثقيلة في هذه الانهار بعد تأمين المجاري واعتماد التوعية.<br ......
#البصرة
#فينيسيا
#العراق
#وعاصمتها
#الاقتصادية
#المهملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720523

عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل تراجع الصناعة في العراق وسبل النهوض بها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ 2003 وحتى اليوم والاقتصاد العراقي عموما في تدهور وتراجع مع اغتناء الأقلية الحاكمة على حساب الشعب والوطن .ومن بين القطاعات الاقتصادية الانتاجية المهمة التي اصابها الشلل والتراجع قطاع الصناعة بأشكاله المختلفة . فما الذي ادى الى تراجع الصناعة ومن المسؤول عن ذلك ؟ يمكن الاشارة الى عوامل عدة ادت الى تراجع وتدهور صناعتنا الوطنية:1. التدهور الامني والطائفي الذي عرقل النشاط الصناعي العام والخاص مؤديا الى تهجير الصناعيين ورجال الاعمال الى خارج العراق حيث يمارسون نشاطهم الاقتصادي بأمان.2. الازمات المتكررة للوقود والكهرباء التي ادت الى اغلاق المصانع ابوابها ,حيث لا صناعة من دون كهرباء ,وادى هذا الوضع الى اعتماد المولدات الكهربائية التي تزيد من كلفة الانتاج.3. رداءة الانتاج العراقي مقارنة بالمنتجات الصناعية الاجنبية وعدم قدرة المنتج العراقي على المنافسة.4. سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد 2003 الى اليوم والتي الحقت الضرر الكبير بالصناعة الوطنية وادت الى تهميشها .5. تقادم وسائل الانتاج وقدمها بسبب عزلة العراق والحصار الذي فرض عليه في تسعينيات القرن الماضي حتى سقوط النظام المقبور في نيسان 2003.6. انعدام او ضعف البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة والتي لم تسهم في تطور الصناعة.7. ضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية.8. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي.9. استشراء الفساد المالي والاداري.10. عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وانما كان شغل المناصب المهمة في وزارة الصناعة ومؤسساتها المختلفة يتم اعتمادا على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية.11. القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي.12. عدم وضع الخطط والبرامج والاهداف الهادفة الى تطوير الصناعة بهدف سد حاجة السوق المحلية ولأغراض التصدير.13. عدم التعاون والاستفادة من تجارب الشعوب لتطوير صناعتنا الوطنية.14. تتحمل الدولة في العراق الجزء الاكبر من فشل الصناعة الوطنية ,فبيدها تطوير الصناعة لتغزو العالم او فشلها واعتماد الاستيراد.15 . انعدام الجودة بسبب غياب التطوير التكنولوجي حيث احتل العراق المرتبة العالمية الأخيرة في ميدان التنافسية الصناعية وفقا لتقرير منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية .16. ندرة الاختراعات والبحوث العلمية حيث تشير الدراسات الى ان البحوث المنشورة في العراق لمدة سنة تعادل بحوث اسبانيا لمدة يومين فقط . كذلك فإن العراق متخلف في مجال البحوث العلمية عن باقي الدول العربية . كما ان العراق لا يهتم بالأنفاق على البحوث العلمية قياسا بالدول الصناعية فمثلا انفقت المانيا ( 97 ) مليار دولار في عام 2011 , في حين ان المبالغ المخصصة في العراق طيلة خمس سنوات تقل عن المبالغ المخصصة في المانيا لمدة يومين فقط .فالعراق يقع في خانة الدول الأقل تطورا من حيث المستوى التكنولوجي , ولا يتناسب هذا الوضع مع قدرة العراق المالية ولا ينسجم مع امكاناته الطبيعية ولا يليق بسمعة العراق التاريخية باعتباره مهد الحضارات, الى جانب ان العراق يستحوذ على احتياطيات نفطية مؤكدة نحو ( 150 ) مليار برميل اي اكثر من نفط القارة الأفريقية برمتها ومع ذلك فهو يشكو من شح الطاقة الكهربائية ويستورد الغاز من ايران بعد حرق غازه الطبيعي وهدره الأمر الذي يحول دون تحقيق التنمية الصناعية والتقدم التكنولوجي .فهل يمكن تجاوز الواقع الحالي لوزارة الصناعة ومؤسساتها ذات التمويل الذاتي والنهوض بها؟نعم يمكن ذلك ولنا في ذلك تجارب عد ......
#عوامل
#تراجع
#الصناعة
#العراق
#وسبل
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720522

نيكلاس ألبين سفينسون : أزمة الإصلاحية: التعاون الطبقي والتنازلات
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين_سفينسون الأزمة التي بدأت في عام 2008 كشفت الرأسمالية. لقد بدأت عملية بدأ فيها الملايين من الشباب والعمال في تحدي، ليس فقط ما يسمى بـ “الليبرالية الجديدة”، ولكن الرأسمالية نفسها. ومع ذلك، فإن أزمة الرأسمالية هذه، بدلاً من دفع اليسار إلى السلطة، دفعت اليسار إلى أزمة. ظاهرياً، هذا تناقض، لكن إذا نظرنا إلى ما تحت السطح، نرى أنه ينبع من قيود السياسة الإصلاحية في فترة مثل تلك التي نعيشها.ما هي الإصلاحية؟ يتم تعريف الإصلاحية أولاً وقبل كل شيء بشكل أساسي بمعارضتها للانفصال عن الرأسمالية. بدلاً من ذلك، يقترحون أنه، بطريقة أو بأخرى، يمكن حل مشاكل الطبقة العاملة من خلال إدخال سلسلة من الإصلاحات على النظام. بالتالي الثورة أصبحت غير ضرورية.نحن كماركسيين لا نعارض الإصلاحات، لكن هذه الإصلاحات في حد ذاتها لا تستطيع أن تحقق النقل الضروري للسلطة من الطبقة الرأسمالية إلى الطبقة العاملة. سيبقى الاقتصاد في أيدي الرأسماليين وسيحاولون تخريب مثل هذه الإصلاحات، لا سيما في وقت مثل الوقت الحاضر حيث لا يستطيعون تحمل أي انخفاض في هوامش ربحهم.السوق العالمي والاقتصاد الرأسمالي لا يسمحان لأنفسهما بالخضوع للقوانين والأنظمة. لذلك فإن برامج الإصلاحيين، التي تعد بالكثير من الأشياء الجيدة، لا يمكن تنفيذها في ظل الرأسمالية. هذا هو الخط الفاصل الرئيسي بين الماركسية ومختلف أطياف الإصلاحية.ازدراء النظريةقبل 120 عاماً، أشارت روزا لوكسمبورغ، في مناظراتها مع المراجع إدوارد برنشتاين، إلى أن هناك قاسماً مشتركاً واحداً بين الأخير ومفكريه الإصلاحيين في الاشتراكية الديموقراطية الألمانية، هذا القاسم كان ازدرائهم للنظرية:“ما الذي يبدو أنه يميز هذه الممارسة قبل كل شيء؟ عداء معين “للنظرية”. هذا أمر طبيعي تماماً، لأن “نظريتنا”، أي مبادئ الاشتراكية العلمية، تفرض قيوداً واضحة المعالم على النشاط العملي … من الطبيعي تماماً للأشخاص الذين يركضون خلف النتائج “العملية” الفورية أن يرغبوا في تحرير أنفسهم من مثل تلك القيود وجعل ممارساتهم مستقلة عن “نظريتنا”. ” (إصلاح اجتماعي أم ثورة؟)إدوارد برنشتاينفي حالة ألمانيا، في ذلك الوقت، أراد النواب الاشتراكيون الديمقراطيون “العمليون” التصويت لصالح الميزانيات الليبرالية. ومع ذلك، شكلت النظرية الماركسية عقبة أمام مثل هذه الأعمال. النظرية الماركسية، بعيدة كل البعد عن كونها شيئاً مأخوذاً من فراغ، تأتي من دراسة تاريخ حركة الطبقة العاملة. لقد توصل الماركسيون إلى بعض الاستنتاجات بناءً على تجربة نضالات الطبقة العاملة.من كومونة باريس عام 1871، توصل ماركس وإنجلز إلى نتيجة مفادها أن الطبقة العاملة لا يمكنها الاستيلاء على آلة الدولة القائمة واستخدامها لأغراضها الخاصة. لا يمكن للعمال الاستيلاء على الدولة البرجوازية واستخدامها لخلق الاشتراكية. لاحظ ماركس وإنجلز أنه عندما استولى عمال باريس على السلطة، أقاموا دولتهم بدافع الضرورة. تم تأكيد هذا الدرس في أحداث عديدة منذ ذلك الحين، لكن هذا لم يمنع الإصلاحيين من محاولة ترك الدولة الرأسمالية سليمة، وغالباً أدى هذا إلي نتائج كارثية.يقول تروتسكي:“إن مسألة طبيعة الدولة قبل الاستيلاء على السلطة وبعدها هي أحد المعايير الحاسمة التي تفصل الماركسية عن جميع التيارات الأخرى في الحركة العمالية”.تكمن ميزة النظرية الماركسية (وحيث تصبح عقبة أمام الإصلاحيين) في قدرتها على توجيهنا ضد ارتكاب نفس الخطأ مراراً وتكراراً. لكن الإصلاحيين لا يريدون سماع أي شيء عن دروس ال ......
#أزمة
#الإصلاحية:
#التعاون
#الطبقي
#والتنازلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720533

محمود عباس : إدارة ترمب تحاول وضع الإدارة الذاتية على الدرب الصحيح
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس كثر اللغط في اليومين الأخيرين حول قرار إدارة جو بايدن رفع الحصانة والغطاء القانوني عن شركة النفط الأمريكية (دلتا كريسنت إينرجي) وبالتالي قد يطبق عليها قانون قيصر، وهو ما سيؤدي إلى فسخ عقدها مع قوات سوريا الديمقراطية، فيما لو لم تنجح محاولاتها الدبلوماسية للحصول على الحصانة. فتركزت تحليلات المراقبين على القضايا الشكلية للقرار:1- إدارة جو بايدن بينت للعالم على أن الولايات المتحدة الأمريكية متواجدة في المنطقة الكوردية ليست من أجل النفط، كما قالها ترمب يوم تراجع عن سحب القوات الأمريكية من المنطقة، ودرجت الكلمة للتغطية على الخدعة التي حبكت ما بينه وبين روسيا وتركيا، أو كما قيل كان تمويها للخطأ الذي تم فيه السماح لتركيا باحتلال ما بين سري كانيه وكرية سبي.2- تدرج ضمن سياسية إلغاء جميع الصفقات، والعقود التجارية، والحد من أعمال الشركات المشبوهة التي تكونت في عهد ترمب، والتي أقدم عليها، أو أسسوها أقطاب من الحزب الجمهوري، كرد جميل لهم على خلفية دعمهم لسياسة دونالد ترمب المتناقضة مع إستراتيجية أمريكا كإمبراطورية متكاملة وليست اقتصادية ربحية فقط.وهناك من القضايا التي لا يتم البحث فيها، ومنها:1- تصحيح مسار التعامل الأمريكي مع الإدارة الذاتية على المبدأ السياسي والإنساني، وليس الربحي-الاقتصادي. وعليه تم إعفاء الشركة من الحصانة، دون إجراءات مماثلة على الإدارة الذاتية على خلفية علاقاتها الاقتصادية مع السلطة، وهي دلالة على الخصوصية المتمتعة بها مقابل ما يتم بحق سلطة بشار الأسد من العقوبات والحصار، وعليه تظل الأبواب مفتوحة للإدارة لإقامة علاقات اقتصادية تجارية مع الخارج، الأمريكي أو غيرها من دول التحالف المتعاملة مع الإدارة الذاتية. 2- على مدى سنة كاملة لم تنجز الشركة أكثر من بعض الخطوات الثانوية، وجميع موظفيها في المنطقة لم يتجاوزوا 15 شخصا، ولم تقدم خطوات عملية لتصريف جزء من النفط المنتج والمرسل كثيره إلى الداخل، علما قيل إنها اتفقت مع شركتين أمريكيتين لشراء نفط المنطقة بقيمة قرابة مليارين ونصف المليار دولار، مع مخطط لبناء مصفاة في المنطقة لتأمين احتياجاتها وتنقية البيئة. مع ذلك أخطأ العديد من المحللين عندما وجدوا أن القرار بداية تراجع في الدعم الأمريكي لقسد والإدارة الذاتية، وعرضوا على أثرها تأويلات حول الاحتماليات البديلة، ومنها إن أمريكا تتجه إلى نقل النفط عبر تركيا كخطوة لتقريب العلاقات، المتوقعة في حال تم عرضها عليها؛ أن ترفضها على خلفيتين: الأولى، لئلا تعيد تجربة العراق ونفط الإقليم الفيدرالي الكوردستاني، وهي الأن أمام احتمالية محكمة، قد تطلب منها حكومة بغداد تعويضاً تبلغ قرابة 26 مليار دولار. والثانية، أنها لن تعيد الخطأ الذي دخلته يوم تهاونت مع إقامة فيدرالية جنوب كوردستان وهنا قد يساهم هذا القبول على تقوية الإدارة الذاتية لتتحول إلى فيدرالية مشابهة، وهي مدرجة عندها ضمن قائمة الإرهاب، وتعمل لإقناع أمريكا بوجهة نظرها. جل ما نشر؛ تحليلات منطقية، حتى ولو كانت بعضها عدائية، لكنها مؤكدة، لأن المصادر موثوقة، وبعضها علنية، مثل: خلفيات الشركة، والفترة التي تكونت فيها، وكيف خرجت من حضن الشركة النفطية المعروفة (گلف ساندز بتروليوم-Gulfsadns Petroleum PLC)، وبمساهمة أقطاب من الحزب الجمهوري، للحصول على أرباح شخصية في ظل إدارة ترمب. لكن الأبعاد الإستراتيجية لإدارة بايدن، أو توجهاتها السياسية حول المنطقة، ومآلات القرار، شبه واضحة، إن كانت بالنسبة للإدارة الذاتية أو لقوات سوريا الديمقراطية، أو ما ترسمه لمستقبل المنط ......
#إدارة
#ترمب
#تحاول
#الإدارة
#الذاتية
#الدرب
#الصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720532

كمال آيت بن يوبا : النساء لا يعشن أنوثتهن في الدول المتخلفة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا من أجل ثقافة عقلانية تنتمي لعصرنا من إصدارت مجموعة الربوبيين العرب و الناطقين بالعربية لشمال افريقيا والشرق الاوسط من الثابت في البيولوجيا أنه إبتداء من البلوغ في الأحوال العادية يكون دور الهرمونات الجنسية عند النساء التي تطرحها المراكز العليا الموجودة في الدماغ أي تحت سرير المخ Hypothalamus الذي يطرح ال Gn rh و الغدة النخامية Hypophyse التي تطرح ال – LH- و الFSH لإرسالهما للغدد الجنسية السفلى و هما المبيضان عند الإناث ، هو حث هذه الغدد السفلى على إنتاج الخلايا الجنسية الأنثوية و الهرمونات الجنسية الأنثوية كالأستروجينات Oestrogènes (أوسترييول – أوستراديول – أوسترون) و الجسفرون Progesterone...من بين وظائف الهرمونات الجنسية عند الإناث بالإضافة لإنضاج الخلايا الجنسية الحث على البحث عن الشريك الجنسي ..... و البحث عن الشريك الجنسي عند النساء يقتضي مجموعة أخرى من السلوكات الضرورية كالإعتناء بالنظافة و الملبس و التزين و غير ذلك من السلوكات المرتبطة بالاقتناع بالهوية الجنسية للسيدات التي تسمى الإنتماء للأنوثة ...هذه السلوكات تصبح أتوماتيكية ، تشبه أحدا يسوق الدراجة الهوائية دون الإمساك بالمقود بعد ما تدرب عليه، كتحصيل حاصل لعمل تلك الهرمونات الجنسية الأنثوية التي تحدثنا عنها أعلاه ...و إذن فظهور النساء بمظاهر مثيرة للشهوة الجنسية الذكورية لجذب الذكور أو ما يسمى الإغراء هو نتيجة لعمل تلك الهرمونات الجنسية و ليست عملا إراديا ...و بالتالي فهو عمل عادي و منطقي بالنظر إلى عمل الهرمونات ...و يمكن ملاحظة سلوكات مشابهة لذلك عند بعض الحيوانات الثديية الأدنى من الإنسان في سلم التطور البيولوجي مع حلول الربيع أو غيره مثل الأسود و النمور و غير ذلك . و إذن إذا سلمنا بأن الله هو المسؤول عن تكوين جسم الإنسان بالطريقة التي هي عليه فيكون عمل تلك الهرمونات الجنسية و ما ينتج عنه هي سلوكات سوية و إرادة إلهية من أجل إستمرار النوع البشري...هذه المعلومات البيولوجية لم تكن متوفرة في زمن الفكر الديني للقرن 7 الميلادي و ما قبله الذي يتبناه اليوم للأسف أولئك الذكور و الإناث الذين يتحدثون عن التبرج و عن الإثارة و عن خدش الحياء و غير ذلك من المصطلحات التي تنهل من الجهل القديم المسمى ظلما مقدسا و ظهر في عصر طفولة البشرية ..و لذلك نراهم يتدخلون في ملابس المرأة و في سلوكها و في حياتها عموما كأنثى يرون من الضروري أنه يجب كبح جماحها مثلما يتصورون كبح جماع الخيول باللجام كنوع من القمع يؤدي في بعض الحالات لكوارث إجتماعية و فضائح .لأنهم غير عالمين بعمل الهرمونات الجنسية السري الذي لا يرونه في أجساد السيدات و الذي يؤدي لظهور تلك السلوكات المرتبطة بالمظهر الخارجي و السلوك الجسدي عموما و الذي قلنا أنه ناتج عن إرادة إلهية كما بيننا ...و حينما ينتقد هؤلاء المجتمعات المتقدمة فأول شيء يتحدثون فيه هي الحرية الجنسية والحرية عموما و التبرج و قنوات البورنوغرافيا. و لا يتحدثون عن المجال العلمي و التكنولوجي و العسكري و السياسي و الفلسفي ..يبدون في بؤس فكري يدعو للشفقة كتلك الطيور كما يقولون التي تعودت على الحياة في الأقفاص و ترى الطيران خارج الأقفاص جريمة...و لذلك لا تعيش النساء عموما كما يحلو لهن ما دامت هي حياتهن و لا يتمتعن بأنوثتهن في ظل الحرية حينما يكون أمثال أولئك الذين يتصدرون المجالس التي تفتي بذلك الجهل القديم ليضعوه على شكل قوانين تؤثر في سلوك المجتمعات التي لا تزال تبحث عن تلمس طريق ال ......
#النساء
#يعشن
#أنوثتهن
#الدول
#المتخلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720531

احمد عصفور ابواياد : الاعمار والتمثيل السياسي
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاعمار والتمثيل السياسي .للاسف الكثير من اصحاب الافق الضيق او الحزبية البغيضه لا يدركون مدركات السياسه جيدا لقد من الله علي شعبنا بالنصر المؤزر بالرغم من التضحيات الجسام التي تحملها شعبنا والان ندخل مرحلة الاعمار وهي معركة لا تقل عن المعركة العسكريه فانبري البعض بالتخوين والمطالبة باستبعاد السلطة من ملف الاعمار وهرج ومرج كثيرين وهؤلاء طلاب فتنه او مسحجين بلا معني او لون او طعم او رائحة اولا هناك فرق بين الفصيل وم ت ف والسلطة الوطنية الفلسطينية الفصائل حركات ثورية وطنية لها كل الاحترام ولكن العالم كله يعترف ان م ت ف هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وان السلطة الوطنية الفلسطينية عنوانها الحالي اتفقت او اختلفت مع م ت ف او السلطة هذا لا يغير بميزان السياسة وعليه فالدول لا تتعامل مع تنظيمات او حركات وعليه فالاعمار حتما سيكون منوط بالسلطة الوطنية وهذا شرط الدول المتبرعه لانها تتعامل مع جسم سياسي متعارف عليه فلا تجعلوا عمي الحزبيه او القصور في فهم السياسه تعمي ابصاركم وتشعلوا فتنه بين ابناء شعبنا مطلوب تمتين م ت ف بانضمام كل الحركات والتنظيمات اليها اسلاميه ووطنية من خلال المشاركه والتمثيل من خلال انتخابات لمجلسها الوطني وللسلطة الوطنية وغير مطلوب من التنظيمات حماس او غيرها الاعتراف باسرائيل او القرارات الدوليه السلطة الوطنية هي التي تعترف والحكومة التي تمثلها المطلوب تشكيل لجنة اعمار من السلطة الوطنية والتنظيمات للاشراف علي الاعمار لتكون شفافية وثقه للمانحين وللمواطن الفلسطيني بان فلوس الاعمار ستصل لمستحقيها لا لجيوب سين او صاد هذا هو الفهم السياسي والوطني لهذه المساله ولا نكون كالغبي الذي هدم المهبد وقال علي وعلي اعدائي وهذا ما يسعي اليه طلاب الفتنه خدمة للمحتل فهل نعي خطورة الامر ام الاغبياء سيقودونا نحو حمام دم وتفسيخ لمقداراتنا الوطنية بجهل او تعصب حزبي بغيض . ......
#الاعمار
#والتمثيل
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720530

سلمى الخوري : القفص الزوجي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أربعون عاماً في قفصيأنام فيه بكل شجنفلَم تفز نفسي بماظمأت إليه من طربأو سمرٍأين أنا من أربعين عاماًمضت بلا أسفٍأعدُ الأيام ليوم الصفرحيث الرحيل بلا ندمٍعلى زمن قضى ومضىفي وجلٍ وكدرٍ.لِما أحزن ؟؟!!أعلى فرح لم يُعمر ؟؟؟هيهات أن يأتيالفرح بلا خجلولا وجلسويعات هي للفرحأستقطعت من عمر ولىبلا رجعةبغير أسف ولا ندمعلى ما كنت لا أحلم بهمن قَبلِ القفصوأيّ قفص !؟أكان ذهبيا أم فضياًأم خشبي !؟فعمر الطير قصيرفي سجنهوسجني يطول العقودَإذا لم يختصرلطالما تمنيت الفراقمن غير عتبإنما الخجل أستبعدنيحتى الأبد …لأجل معاييرَ عشتُ لهاوأنا في مهديرضعتُ حليبا مطعماًبالعطاء والبذلِلأجل من يعيشون حوليبسبب أو بلا سببهكذا علموني بكل أدبعليك أن تستحملي الحياةوكل ما فيهالأنك” أمٌ وإمرأةٌ من دمٍ “ ......
#القفص
#الزوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720529

جريدة اليسار العراقي : هل يعبر التطبيل للفاسد ابو رغيف حد تحوله الى تاج راس المطبلين الجدد عن مدى تدني الوعي السياسي أم لدور جهات مشبوهة ؟
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 31/5/2021 :فأبو رغيف واحد من اكبر الفاسدين في منظومة العمالة والدمار والقتل والنهب ..وما يقوم به لا يتعدى كونه تصفيات نفوذ السلطة بين الفاسدين عملاء عربة ايران وعملاء دبابة امريكا..وإذا بسبب هذا الحثالة النكرة العميل المدعو" قاسم مصلح" تنزل المليشيات وتحتل زريبة الخضراء وتنزل دبابات الجيش لحماية أذن الكاذبي ..فلك أن تتصور أية منظومة وضيعة تتحكم بالعراق ..والأكثر وضاعة وخسة منها هو ذلك المرتزق الذي يروج لانتخاباتها ..ومن مهازل مشهد الصراع بين عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية تخريفات الخبل السفاك مقتدى الغدر ومحاولته من خلالها ان يلعب دور " العاقل" بين الجهتين المتصارعتين، فقد خَرَّفَ الخبل السفاح مقتدى الغدر تخريفة تنطبق عليه تماما هذا نصها :" من اعظم الآفات على البشرية جمعاء، هو ما يسمى بالجهل المركب اي أنه يجهل ويجهل أنه يجهل"وليس مستغرباً نباح قطيعي كلاب عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية المسعورة بعضها ضد البعض الآخر ولا دخول نباح قطيع فلول البعث الفاشي على جولات النباح المسعور تأييداً للفاسد أبو رغيف ..!وإنما الغريب أن ينخرط من يدعي بأنه ثائر تشريني في جولات هذا النباح ويستخدم ذات الألفاظ السوقية في التعليقات الفيسبوكية على مواقف ومقالات اليسار العراقي الفاضحة لطبيعة الصراع بين عملاء امريكا وعملاء ايران على مساحة النفوذ في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية ..والتفسير المنطقي لهذا الانخراط الأحمق هو تدني الوعي السياسي والمعرفي والتاريخي لدى إدعياء الثورية التشرينية ناهيكم عن شراء العشرات منهم من جهات مشبوهة ..فتجد غالبيتهم يضع صورة الثائر الأممي جيفارا كبروفايل ويستخدم مفردات كلاب السفاح مقتدى الغدر المسعورة في تعليقاته على مواقف اليسار العراقي..أما موقف اليسار العراقي من هذا النباح المسعور فمعلن وهو :أن اليسار العراقي لا يرد على نباح كلاب مليشيات وليهم السفيه خامنئي وعملاء الغزاة الامريكان وفلول البعث الفاشي المسعورة فلها حق النباح حتى تفطس ..!!وكما توهمت مليشيات وليهم السفيه خامنئي أن إغتيال القائد الوطني الثائر الشهيد ايهاب جواد الوزني سيكسر شوكة الإنتفاضة ويرعب أبطالها .. توهمت مستشارية الدمية الكاذبي الخرنگعي إمكانية إستثمارات دماء الشهيد البطل ابو فهد لغسل عار خيانتها لساحات الانتفاضة والتحاقها كشلة مرتزقة وضيعة بالمنظومة العميلة .وها هي الساحات تفور غضبا وتحديا واعدة الشهيد البطل بأن دمه ودماء الشهداء لن تذهب هدرا بل تسري بأجساد الثوار تمدهم بالعزيمة على مواصلة الكفاح مهما كلف الثمن حتى الإطاحة بالمنظمومة العميلة ومحاكمة قتلة الشهداء ......
#يعبر
#التطبيل
#للفاسد
#رغيف
#تحوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720536

أشرف عبدالله الضباعين : نصٌ قصير 1
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين كثيرون يبيعوننا وهمًا مكشوفًا للذباب على الأرصفة أو مُعلبًا بعلبٍ معدنية "مبعوجه" لُفت بشريط لاصق كُتب عليه " عرض خاص".وبعد ذلك تسألوننا: لماذا نال منا السم؟ من باعنا الوهم... أجاد البيع لكنه قبل ذلك اشترنا بثمنٍ بخس. ......
#قصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720535

حسن مدبولى : إستدعاء ألفريد فرج لإنقاذ نهر النيل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما نتحدث عن المسرح والسينما والمسلسلات التليفزيونية، تقفز إلى أذهان أغلبنا على الفور الصورة النمطية للدراما الفنية المصرية والتى هى عبارة عن مسخرة يتم تقديمها للمتلقين فى أجواء من العرى والإسفاف والتفاهة والعهر ، بهدف التغييب والتتويه والإبعاد عن الواقع أو تزييفه ، ولكن لمن لا يعرفون ، فإن مصر وعلى الرغم مما يتصدر مشهدها الحالى من لوحات قاتمة مشوشة، فإنها كانت لها فى السابق أعمالا فنية محترمة مثابرة ، مثلت منارا للمنطقة العربية بأسرها ، منهاأعمال سينمائية جادة، و مسلسلات تليفزيونية هادفة ، ومؤلفات وعروض مسرحية توعوية رفيعة القدر ، وكان المسرح تحديدا والذى إنهار إلى الحضيض فى الوقت الحالى، قد شهد نهضة عظيمة سواء على مستوى الكتابة والتأليف،أو على مستوى العروض الفنية التمثيلية المسرحية الجادة ، حيث ساهمت هذه النهضة فى نشر مشاعل التنوير الحقيقية التى توجه متلقيها الى آفاق إنتمائية تدفعه للتشبث بالثوابت والمقدسات والجدية،،وقد لعبت الأعمال المسرحية المترجمة دورا هاما فى تنمية الوعى العام، وكان ذلك ناتجا عن وجود حركة ترجمة أدبية ومسرحية كبيرة جدا ،عرفتنا على رواد المسرح العالمى وعباقرته التاريخيين وإتجاهاته ومدارسه ، وذلك خلال الفترة الممتدة من العشرينيات ( سيد درويش وبديع خيرى ) وحتى السبعينيات من القرن الماضى ،وفى تلك الأجواء التى تساعد على إزدهار الإبداع الوطنى ، برز العديد من الكتاب الوطنيين المجيدين المجتهدين ،الذين دخلوا إلى حركة التأليف المسرحى وساهموا بوضع مصر فى ريادة الحركة المسرحية العربية ، و كان على رأس هؤلاء العباقرة الجدد المؤلف المسرحى المصرى ألفريد مرقس فرج ، الذى يعتبر أحد أهم كتاب المسرح المصرى والعربي، والذى إمتازت رؤاه بالطرح الجاد لقضايا العدل والحرية والتضامن الاجتماعي والهوية الوطنية والبحث عن الحقيقة، والدعوة لخلق إرادة قوية فاعلة لدى الفرد لكي يكون قادراً على التغيير والتجديد، ورفض القمع السلطوى ، وكذلك الدفاع عن الأوطان وثوابتها ،، كان ألفريد فرج يسارياً يحظى برضا وتقدير اليمين المحافظ، ومصرياً معتزا بمصريته وقوميا عروبيا لحد التعصب ، و كذلك كان مسيحى الديانة لكنه كان اكثر الادباء الذين استلهموا وتعلموا وأخذوا ونقلوا من التراث العربى و الاسلامى ،وكان يؤكد دائما أن المسرح فى كل العالم يستلهم ويأخذ عن التراث، فالمسرح الإغريقى استخدم الألياذة والقصص التى تنتمى إلى التراث السابق لنهضة المسرح هناك، وعصر النهضة الأوروبية استخدم أيضاً القصص التراثية وقصص التاريخ والأساطير مثل إسطورة إفيجينيا في المسرح الأوروبى ،،، وبالتالى فلا يجب أن يغضب البعض عندنا من إستلهام الكتابة عن تراثنا وهويتنا ؟ وقد إستهدف ألفريد فرج بلجوئه إلى التراث إيقاظ وجدان المواطن العربى ليعيد له الاحساس بالبعد التاريخى بشكل يزيد من التشبث بالثوابت الوطنية والقومية والهوية التى تتعرض لعمليات هدم لحسابات غربية معادية ، وكذلك للتنبيه إلى المخاطر الوجودية التى تحيط به؟ ويعرف المتابع لإبداعات ألفريد فرج وقوعه فى هوى عالم ألف ليلة وليلة ، وإنجازه لسبعة أعمال من هذه العالم الأثير لديه ، منها "حلاق بغداد "و"رسائل قاضى إشبيليه" و"أيام وليالى السندباد" و"على جناح التبريزى" و:الطيب والشرير والجميلة" و"جواز على ورقة طلاق"، وآخرها "الأمير والصعلوك" وفى أعماله المستوحاة من التراث لا يستعير الكاتب الحكايات والشخصيات فقط ، لكنه أيضا وبقدر( ما يستطيع ) كان يستعيد الأجواء القديمة ليقدم لنا رؤية أخرى تعى المشاكل التى نواجهها فى العصر ال ......
#إستدعاء
#ألفريد
#لإنقاذ
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720534

محمد حسين النجفي : نوري باشا السعيد: ملك العراق غير المتوج
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي الفصل الثالث من سلسلة اليوبيل المئوي لتأسيس الدولة العراقية لم يكن نوري باشا السعيد شخصاً عادياً او سياسياً ذكياً او حاكماً قادراً، وانما كان ظاهرة عراقية باهرة، وشخصية سياسية فريدة من نوعها، تركت بصمتها على الدولة العراقية منذ تأسيسها حتى وقتنا الحاضر. وهذا القول يقر به محبوه وأعدائه، لأنه تحكم في تطورالأوضاع السياسية لمدة لا تقل عن أربعين عاماً بشكل مباشر، وحتى يومنا هذا بشكل غير مباشر. نحن هنا بصدد دراسة هذه الظاهرة، بحيادية قدر الأمكان للوقوف على اهم انجازاته وأبرز اخفاقاته منذ اشتراكه مع الأمير فيصل في الثورة العربية بقيادة الشريف حسين، لحين قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958.من هو نوري السعيد؟وُلد محمد "نوري" سعيد بن صالح طه، في بغداد قرب ساحة الميدان حالياً سنة 1888 وتوفي يوم 15 تموز 1958، وعرف لاحقاً بأسم "نوري السعيد". وبالتالي فإنه عاصر الدولة العثمانية، وإحتلال الأنكليز للعراق، وشارك في ثورة الشريف حسين في الحجاز، وساهم في تنصيب فيصل الأول ملكاً على العراق، وعاصر الملك غازي، والملك فيصل الثاني، ويومين من العهد الجمهوري.  إختلف المؤرخون حتى على اصله وفصله، فمنهم من يُرجع اصوله الى طوزخورماتو، ومنهم يُرجعها الى الموصل، وآخرين يؤكدون انه بغدادي الأصل. هناك من يقول انه كردي والآخر يقول تركماني، والبعض يؤكد انه عربي اصيل. وعلى الرغم من كل هذه الإختلافات، فإنه من المؤكد بغدادي المولد والنشأة والطباع، عراقيٌ قلباً وقالبا، وهذا هو المهم والعامل المؤثر على نهج حياته الشخصية والأجتماعية والعسكرية والسياسية(1) . حصل على رتبة ملازم عام 1906 وهو في عمر الثامنة عشر. يصفه لورنس العرب الذي خاض معه غمار تحرير دمشق بأنه يتحلى بشجاعة وثقة ورباطة جأش، وهذا ما جعله زعيماً مثالياً متميزاً. يتكلم نوري السعيد خمس لغات، هي العربية والتركية والأنكليزية والألمانية والفرنسية، ولم يكن يتكلم العربية بطلاقة.جدلية الولاءآت المعقدة:لقد أستطاع "الباشا" أن يوازن بين ثلاث ولاءات متناقضة ومتصارعة فيما بينها في معظم الأحيان، ألا وهي: أولها ولائه للعراق، وثانيها ولائه للعـائلة المالكة، وثالثها ولائه للتاج البريطاني. ولائه للعراق:الولاء الاول هو للعراق كشعب وارض ودولة، وقد تجلى ذلك في امرين عظمين قادهُما نوري السعيد بقدراته كسياسي محنك، اولهما هو انهاء الأنتداب البريطاني والحصول على الأستقلال ودخول العراق عصبة الأمم المتحدة عام 1932، وذلك كان اول قطر عربي يدخل عصبة الأمم. تحقق ذلك في عهد وزارة السعيد الثانية، ووزير خارجيته جعفر العسكري. كان ذلك من اهم أهداف وأمنيات الملك فيصل الأول. والأنجار الثاني الكبير هو حصوله على زيادة موارد العراق النفطية لتصل الى 50% من مجمل الموارد التي تحصل عليها الشركات النفطية، أسوةً بما حققته إيران في عهد دكتور مصدق. والأهم من ذلك هو تخصيص 70% من هذه الموارد، لميزانية استثمارية يديرها بأستقلالية "مجلس الأعمار" الذي انجز الكثير من مشاريع البنية التحتية التي كان العراق بأمس الحاجة اليها. ولائه للعائلة المالكة:ولائه للعائلة الهاشمية، وسعيه، وصهره جعفر العسكري لتنصيب فيصل ملكاً على العراق، أمراً مشهوداً ومؤرخاً له. ولم يكن هذا المسعى ليمرر بسهولة، ونحن نعلم ان هناك العديد من الشخصيات العراقية العريقة والمتنفذة والقادرة مادياً، راغبةً بذلك لنفسها، أمثال عبد الرحمن الكيلاني نقيب أشراف بغداد، ورئيس الوزراء في حينها بتكليف من السير بيرسي كوكس المندوب السامي البريطاني، وطالب النقيب الذي كان اشدهم ......
#نوري
#باشا
#السعيد:
#العراق
#المتوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720541

رقية كنعان : فخاخ الصبر
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان ذا ما حكمةٌ بالصبر نادت وضاق القهر عن معنى التصبّرْ وغار الجرح يدعونا عطاشاً وسرنا في طريق قد تصحّرْ إذا ما داعبت أحلامُ عيشٍ بتيه الخطو والمعنى تعذّرْ إذا ما فرننا ضاقت علينا وقيل الفجرُ لا بدّ سيظهرْ تذكّر أن صبركَ محضُ قيدٍوبعض الصّبر بالأنفاس يسخرْبلا ظلّ بشائره تراءت خراب الرّوح بالآمال يقهرْ فإن كان الهلاك بلا دفوعٍ فعلِّ الصوتَ بالموّال واجهر ملاحظة : صدى لسؤال غسان كنفاني، لماذا لم يدقّوا جدار الخزّان؟ ......
#فخاخ
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720540

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي ومعاناة الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من واجب الكاتب والصحفي أن يرصد سلبيات وإيجابيات أداء وترجمة الدولة وواجبها باعتبارها مؤسسة خدمية للشعب ومن يتابع سياسة السيد الكاظمي في الأشهر الأخيرة إهماله لمعاناة الشعب والاتجاه إلى سياسة خارجية وجعلت منها (كساعي بريد) أو الاتجاه إلى التقارب مع الدول العربية والعلاقات مع الدول الأجنبية. وكذلك استجابته لأفراد من الشعب واستغاثة العراقيين في الهند وفي السابق في دول أجنبية. إن العراق وطن وشعب بيت كافة العراقيون ومن ضمنهم موظفي الدولة العراقية من رئيس الجمهورية حتى أصغر موظف فيها والمعول على السيد الكاظمي الاستجابة لصراخ وعويل وبكاء أبناء الشعب العراقي وبشكل خاص لأبناء الوسط والجنوب الذين يعانون من الفقر والجوع والبطالة والإهمال ففي محافظة بابل حوالي أكثر من نصف مليون إنسان يعيشون تحت مستوى الفقر وفي واسط 50% يعيشون تحت مستوى الفقر في المحافظات الأخرى لا يقل مستوى الفقر عن 40% والمؤسف والمؤلم جاءت ميزانية عام/ 2021 فيها غبن كبير لمحافظات الوسط والجنوب والذي زاد وضاعف هذه الظاهرة رفع سعر الدولار وتعويم الدينار العراقي مما أدى إلى إضعاف الطاقة الشرائية للمواطن مقابل تضخم السلع والبضائع والمخضرات في المحلات بسبب ذلك والمعول بالسيد الكاظمي الاستجابة وتنفيذ وعوده لمناضلي ثورة تشرين (الجوع والغضب) وكذلك للفقراء والجياع والبطالة والمتسولين لأبناء الشعب العراقي وصرف أموال الدولة وتوزيعها بالعدل والمساواة بين جميع محافظات العراق.ونحن مقبلون على أهم إنجاز وعمل يقرر مصير مستقبل العراق وطن وشعب (الانتخابات النيابية) والشعب العراقي قلق ومتخوف من ظاهرتين قد تؤدي إلى فشل الانتخابات وهما انفلات السلاح والمال السياسي والسيد الكاظمي يعتبر إنجاز مرحلة الانتخابات ونجاحها أهم واجب وعمل في مرحلته كرئيس وزراء. والمعول على السيد الكاظمي من أجل إنعاش الاقتصاد العراقي مكافحة الفساد الإداري والضرب بيد من حديد على يد المفسدين وكذلك إعادة استغلال منافذ الحدود من يد العناصر المسيطرة عليها وإعادتها إلى الدولة. والاستجابة لعويل وصراخ وبكاء أبناء الشعب .. وسعادتهم واستقرارهم. ......
#السيد
#الكاظمي
#ومعاناة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720539

نهاد ابو غوش : صيغة جديدة تضم الجميع في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أظهرت المواجهات الأخيرة بدءا من هبة القدس، مرورا بالحرب العدوانية الأخيرة على غزة وسائر المواجهات على امتداد الوطن الفلسطيني في الداخل والضفة وبلدان الشتات والمهجر، جملة من الحقائق والمعطيات التي ينبغي أخذها بعين الاعتبار في اي حراك سياسي مقبل سواء على الصعيد الداخلي الفلسطيني الفلسطيني، أو في اي تحرك على المستوى الإقليمي والدولي، من ابرز هذه الحقائق:- وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، مع الضرورة القصوى للتمييز بين اشكال النضال المتاحة والواقعية بين تجمع وآخر. ما هو مركزي وجوهري أن الهوية الوطنية الفلسطينية تجمع كل الفلسطينيين وتوحدهم، وان اشكال النضال تتكامل بين التجمعات وليس بالضرورة أن تتماثل وتتطابق.- القدس كانت وما زالت وسوف تبقى قضية مركزية جامعة توحد الفلسطينيين أينما كانوا، واي عبث فيها او محاولة لتغيير واقعها السياسي والقانوني كفيل بإشعال المنطقة باسرها.- كشف الشعب الفلسطيني بتجمعاته المختلفة عن طاقات واستعدادات كفاحية غير محدودة وخاصة في اوساط الشباب والأجيال الناشئة.- القدرات العسكرية الإسرائيلية الهائلة هي قدرات غير محدودة للتدمير والقتل، ولكنها محدودة التاثير سياسيا.- ثبت أن المقاومة المسلحة ما زالت خيارا كفاحيا واقعيا ومؤثرا، وهو ما يستدعي وضعها في مكانها الصحيح باستيعاب اشكالها ودورها وتوقيتها، وصولا إلى ترشيد استخدامها وضرورة وجود آلية جماعية لاتخاذ قرارات تفعيل المقاومة، دونما مبالغة في تقديسها والاستهانة بغيرها من اشكال النضال، ولا تبخيس دورها وإهمالها او وصفها بأنها عبثية.- أبدع الفلسطينيون في كل مكان في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام الحديث والصورة ومقطع الفيديو في نقل قضيتهم للعالم اجمع والتاثير فيه، وهنا برز التكامل في أجمل صوره ما قمت به بيلا حديد ورشيدة طليب وبعض لاعبي كرة القدم الدوليين ليس أقل أهمية من منى الكرد وجماهير اللد والمقاومة.- هناك مؤشرات بطيئة ولكنها مهمة على تحولات عالمية في صالحنا بفضل انكشاف الإجرام الإسرائيلي وافتضاح نظام الابرتهايد الإسرائيلي.- الأداء القيادي الرسمي لم يرق لمستوى الأحداث والتحديات، وتميز بالبطء والجمود وعدم مواكبة الأحداث لا في الخطاب ولا في المبادرات ولا في قيادة الشارع، ولا في الاستنتاجات والاضطلاع بالواجبات السياسية والقانونية تجاه قطاع غزة، وينطبق ذلك على أداء الهيئات القيادية العليا في منظمة التحرير وقيادات الفصائل الوطنية، وعلى البعثات الدبلوماسية، ويمكن التدليل على ذلك بأن الإضراب الوطني ليوم الثلاثاء العظيم (18/5) تم بمبادرة من الحراكات الشبابية وليس بدعوة من هيئات تنسيق القوى الوطنية والاسلامية والسلطة التي التحقت بالدعوة.- ثبت مجددا أن الدور المصري تجاه القضية الفلسطينية هو دور مركزي ولا يمكن الاسستغناء عنه سواء في ملف المصالحة أو التهدئة او إعادة الإعمار وحتى في قضية تبادل الأسرى واية عملية سياسية مستقبلية جدية. - جرت كل هذه المواجهات على خلفية أزمة سياسية حادة ترتبت على إلغاء الانتخابات، واضطراب الخيارات والأولويات الوطنية، ونشوء حالة من الفراغ القيادي والتوجيهي وخاصة تجاه احداث القدس التي بدات وظلت عفوية، وهو ما شجع حركة حماس على محاولة ملء الفراغ، كما أن الأداء البطولي المميز للمقاومة أغرى بعض قيادات حماس بمحاولة الاستثمار الفئوي لما جرى، (تقديم حماس على أنها ممثل شرعي وحيد، إظهار نوع من الوصاية على جماهير الداخل واشكال الكفاح في مناطق 1948 والضفة والقدس، والادعاء الاستعراضي والذي ليس له أي مبرر بوجود عشرة آلاف استش ......
#صيغة
#جديدة
#الجميع
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720538

سميح مسعود : عندما كنا عربا
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود عنوان هذا المقال ليس من بنات أفكاري، إنه عنوان كتاب لعاشق من عشاق اللغة العربية البروفيسور الإسباني إميليو غونثاليث فيرين من جامعة إشبيلية، التي يدرس فيها الفكر العربي والإسلامي، وله خبرة ومعرفة حقيقية عميقة بالثقافة العربية المعاصرة، لمعرفته بالدول العربية، خاصة وأنه عمل أستاذاً زائراً في جامعتي القاهرة ودمشق، وكتب كتباً ومقالات كثيرة في مجال اختصاصه، وحاز على جائزة "خوفيانوس" للمقالة، كما اهتم بتاريخ الشطرنج، ودافع دائماً عن أهمية الحوار العربي الأوروبي. التقيت به قبل فترة من الوقت في مدينته إشبيلية ، في يوم ربيعي مشرق جميل،وقد تم اللقاء في رحاب" مؤسسة الثقافات الثلاث" وبين لي في بداية اللقاءأن هذه المؤسسة قد أسست في عام 1998 بمبادرة أندلسية مغربية، لدعم قيم التسامح والسلام والحوار، وتعزيز التعاون بين الشعوب والثقافات في منطقة البحر الأبيض المتوسط، من خلال عقد المؤتمرات والندوات وتنظيم المعارض الثقافية، وهي تجسد في أهدافها الحضارة العربية في الأندلس، التي جمعت بين العرب والإسبان واليهود في تعايش ثقافي واجتماعي مشترك، لم تعرف الأمم القديمة مثيلاً له. وفيما كنت أجمع شتات أفكاري حول الثراء المعماري لمبنى المؤسسة، التقط "إميليو" طرف الحديث، وأخد يتحدث عن الاستعراب في إسبانيا، وتأثير الفونس العاشر الحكيم على دعمها بعد استرداد الأندلس، ثم تحدث بإسهاب عن أهمية اللغة العربية في الثقافة الإسبانية، وذكر قاموسًا بالكلمات العربية في اللغة الإسبانية، ألفه المستعرب "بيدرو دي الكلا" في القرن الخامس عشر، وذكر أعمالاً مهمة في مجال اللغة العربية لصديقه المستعرب "فيديريكو كورنتي"، منها القاموس العربي الإسباني، والقاموس الإسباني العربي. وجدت متعة بحديثه عن اللغة العربية، وبينما كنا نحتسي القهوة، توقف عن الحديث فجأة، وسلمني كتاباً كان يحمله بيده، ثم قال تلقائياً: "أهديك هذه النسخة من كتابي "تاريخ الأندلسس" باللغة الفرنسية وهو من إصدار المؤسسة." شكرته على هديته، وفي لحظة أخذ يتحدث بحماسة ظاهرة عن كتابه، وما ذكره بين دفتيه من معلومات، عن أسماء مهمة لها مكانتها العلمية والفكرية في تاريخ الأندلس من أمثال ابن رشد وابن حزم وابن طفيل، ولهم تأثيرهم الكبير في عصر التنوير الأوروبي، وأكدت له في سياق حديثه، على اهتمامي الزائد بفكر ابن رشد التنويري، الذي استبق به عصر التنوير بفترة طويلة. وبينما كانت الأفكار تدور في رأسي حول الحضارة الأندلسية وأبعادها، سألت "إميليو" مستوضحًا عن الكتب التي أصدرها حتى الآن، ردّ علي بإسهاب عن كتبه، ثم ذكر كتابًا بعنوان أثار اسمه دهشتي "عندما كنا عرباً" .. لاحظ استغرابي من سماعي العنوان، فكرّره مرة أخرى، وبيَّن لي أنه قدمه ووقعه قبل فترة وجيزة من الوقت في إحدى قاعات "البيت العربي" في مدريد، وأنه سيزور بيروت لتقديمه في الجامعة الأمريكية. وهنا وجدتني أسأله بحماس زائد: "هل لك أن تعرفني على كتابك بكلمات موجزة؟" فأجابني قائلاً: "أكدت في كتابي على أن الإسبان كانوا عرباً بشكل حقيقي لفترة تزيد عن خمسمائة سنة، كانوا عرباً بطريقة تفكيرهم وطريقة كتابتهم ومعارفهم ......
#عندما
#عربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720537

محمد علي حسين - البحرين : الشاعرة والناقدة البحرينية پروين حبيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين پروين حبيب ... في الشعر: المرأة مجهولة والمؤنث غامضتستضيف مونت كارلو الدولية خلال احتفالها بأسبوع الشعر والشعراء الشاعرة والإعلامية البحرينية *پروين حبيب* في فقرة "مساحة حرة" للوقوف عند إصداراتها الشعرية وعند المرأة العربية في الشعر العربي الجاهلي والحديث. إعلانحدثتنا پروين بكل سلاسة وأنثوية عن التحديات التي تواجه الشاعرات النساء في هذا المجال وكيف هي كأمراة شغوفة بالنص الأنثوي باعتبارها النص الشعري الأنثوي نصا عصيا ويستحق النقد والتطوير والظهور.پروين حبيب: شاعرة وباحثة أكاديمية وإعلامية بحرينية مبدعة في الحقل الثقافي والأدبي.بدأت پروين رحلتها الإعلامية مبكّرة بالتمثيل المسرحي، الذي كانت تهواه بشدة، وخصوصا عندما كانت طالبة في المدرسة، حيث شاركت في كل المهرجانات ومسابقات التمثيل بين مدارس البحرين، فالتقطتها مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي وهي في الحادية عشرة من عمرها لتقوم بالأداء الصوتي في برامجها الإذاعية والتلفزيونية، ثم تحوّلت إلى مقدمة برامج قبل أن تتخرج من الجامعة.وقد تبوّأت عددا من المناصب الثقافية في الجامعة حيث كانت رئيسة لنادي المسرح الجامعي وعضو بجمعية اللغة العربية ومسؤول الإذاعة بالجامعة وآخرها رئيسة اللجنة الثقافية لنادي خريجي الجامعة.ووسط هذا، تحوّلت بروين من التمثيل إلى الشعر، وواصلت مشوارها الأكاديمي حتى وصلت إلى الماجستير ثم الدكتوراه في الأدب الحديث.تقلّدت الدكتورة بروين حبيب العديد من الأوسمة وحصلت على جوائز كثيرة منها:- تكريم من الأمم المتحدة (منظمة اليونيسكو) في مسابقة الطلبة عام 1985.- تكريم من سمو أمير دولة البحرين في يوم عيد العلم لعام 1997.- جوائز في إلقاء الشعر في المراحل التعليمية المختلفة.- تكريم من سمو رئيس وزراء دولة البحرين في يوم عيد العلم لعام 2004 ـ تكريم المتفوقين ـ دكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى ـ البحرين.- تكريم من الرابطة العربية لرموز الشعر والإعلام ـ دبي 2005.فيديو.. ما السر وراء اسم پروين حبيب؟پروين (PARWEEN) من أجمل أسماء الفارسية. پروين: جمال ولطافة الريش. ومرادف الاسم العربي ثريا - محمد علي حسينhttps://www.youtube.com/watch?v=TG3pp1eYZuM- تكريم من جلالة ملك البحرين لها مع مجموعة من الإعلاميين المتميزين لعام 2004 ـ لحصولها على جائزة النخلة الذهبية عن برنامجها (شاعر في قلب عصره) عن حياة نزار قباني ـ والنخلة الفضية عن برنامجها (مواهب وهوايات).- تكريم في مهرجان المبدعات العربيات بسوسة ـ تونس 2005.دخلت بروين حبيب مجال الإعلام من بابه الواسع عام 1988 كمذيعة في فضائية البحرين وهي في الثانية عشرة من العمر وقدمت برامج للأطفال وكانت أصغر قارئة نشرات أخبار رئيسة، ثم انتقلت عام 1999 إلى قناة دبي الفضائية وتزامن عملها مع دراستها ثم تفرغت كلياً للعمل في التلفزيون مع هذا الانتقال حيث عملت كمذيعة لنشرات الأخبار الرئيسة.لم يقتصر عمل الدكتورة بروين على تقديم البرامج الاجتماعية والسهرات العربية ضمن برامج التبادل الثقافي المشترك بين محطات التلفزة العربية ونشرات الأخبار فحسب، بل تطرقت إلى مجال إعداد وتقديم البرامج الثقافية، من خلال العديد من البرامج الثقافية المميزة منها "صواري" ، "وجوه " و "نلتقي مع بروين حبيب" و"أهل المعرفة" الذي أعدّته وقدمته بالتعاون مع مؤسسة محم ......
#الشاعرة
#والناقدة
#البحرينية
#پروين
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720548

علي محمد اليوسف : سايكولوجيا الذات والزمان
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف باشلار ومنهج تشيييء الزمانحين ينعكس الفهم الراسخ لدينا أننا لا نستطيع إدراك الذات ولا النفس ولا الزمان بمنطوق منهجي فلسفي جامع واحد يتقبل أويلغي فروقات الجمع بين هذه المفاهيم الفلسفية الثلاث(الزمان, الذات, النفس) حتى على صعيد الربط الميتافيزيقي بينهم. فهذا يوجب علينا توّخي الحذر الشديد حين نتعامل مع الذات في تعالقها مع النفس والزمان بالمنطق الفلسفي كتجريد يحمل دلالاته المحمولة في إمكانية التصور الادراكي للزمان والنفس أنطولوجيا. لكن هذا ليس كافيا أمام إصطدامنا بحقيقة أن كل موجود ندركه في الطبيعة يمكننا رد كل اشكالياته المتداخلة بعضها مع البعض الآخر الى مرجعية ميتافيزيقية تحتويه كما تحتوي كل شيء وموجود وظاهرة في الوجود والطبيعة والكوني. وهو ما سار عليه برجسون ومن بعده باشلار. إنهما إن صح التعبير أنسنا الميتافيزيقا من حيث هي تجريد عقلي يعلو الطبيعة والانسان.وهذه الميتافيزيقا بحسب فلسفة باشلار هي المحدود زمانيا بألمنطق الفلسفي الذي يريد دراسة تعالق الذات والنفس بالزمان كمحدودات متعيّنة وجودا ندركها وليست جواهر يصعب تناولها انطولوجيا أو حدسا إدراكيا, أي الزمان نفسه يصبح متعيّنا بدلالة ما يحتويه من وجودات تعرف بدلالتها الزمانية وليست المكانية فقط. ميزة الميتافيزيقا أنها تمنحنا القدرة والحرية كاملة في أن نقول ما لا يقبله العقل والمنطق الفلسفي قوله والتعبير عنه دونما رقيب ممانع من أحد يصفنا أننا نحرث في بحر. والصعوبة عندما نعامل مفاهيم انطولوجية مثل الذات والنفس بمنهج التفكير الميتافيزيقي للزمان بنفس المنهج...أي أننا وبحسب فلسفة باشلار نجعل الزمان مدركا بدلالة ادراك العقل للوجود. هذه الاشكالية المتداخلة بين الذات والنفس والزمن رغم الفروقات الشاسعة المختلفة المتنوعة بينهم نجد يعاملها كل من برجسون وباشلار على أنها نوع من الحدس الميتافيزيقي الذي يمكننا إدراكه ذاتيا - نفسيا في حدود سايكولوجيا النفس ومطلق الزمان حين تحدّه النفس والذات بالإدراك المباشر خياليا إستذكاريا مصدره الذاكرة التخييلية.. على أن الأخير الزمان لايحضرمطلقا لامتناهيا ولا غير محدود بفضاء وجودي ولا تدرك صفاته الخارجية ولا ماهيته تجريدا إدراكيا لكنه يحضر كمدرك متعيّن انطولوجيا بدلالة غيره مثل إدراكنا النفس والذات كما فعل برجسون ومن بعده باشلار.هنا يتعامل باشلار مع الزمان إستذكارا مصدره الخيال النفسي الرومانسي ولا يعامله بمطلقه الازلي. ونجد برجسون وباشلار يتعاملان مع الذات والنفس بإدراكية واقعية تقوم على ثيمة ومرتكز الزمان المتداخل معها خارج الصفة المطلقة الماهوية الواحدية للزمان الذي لا ندرك من تلك الإطلاقية الازلية له أبعد من العلاقة التي تربط الذات والنفس كجوهرين متعيّنين إدراكيا بمحدودية الزمان الذي هو في حقيقته وخاصّيته مطلقا غير مدرك الماهية ولا الصفات لا يمكن تجاوزعدم تحققها بالإدراك الانطولوجي. التموضع الإدراكي الزماني في الموجودات لا يجعل من الزمان محدودا يدرك بدلالة موجودية الاشياء أنطولوجيا فيه في إنتفاء خاصيّة الماهية المطلقه الثابتة التي لا تتغيّرله. علما أن الفيزياء الحديثة باتت تتعامل مع الزمان كصفات مدركة أيضا بدلالة غيرها من جواهر فيزيائية كونية مثل سرعة الضوء وكتلة الجسم والطاقة والاحتكاك وغيرها, فقالوا الزمان ينكمش ويتمدد كما هي خاصية المادة تماما وفق شروط فيزيائية كونية محددة كوزمولوجية خاصة كما ما ورد في النسبية العامة لانشتاين 1915. هذه العلاقة الميتافيزيقية في مطلق الزمان يعتمدها باشلار حين تتخذ فيها صفة أن توجد الذات ضمن إمكانية إدراكنا ا ......
#سايكولوجيا
#الذات
#والزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720547

كاظم فنجان الحمامي : باربا الشاطر في السيرك السياسي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شهد السيرك السياسي منذ الآن تطورًا تقنيًا ابتكره القبطان (باربا الشاطر)، الذي سارع لتوظيف وسائل التكنولوجيا ليفجر قنابله الانتخابية مستعينا بلقطات التك توك التي يستعرض فيها مواهبه العلمية الخارقة في عالم البحار والمحيطات بطريقة مملة، مصحوبة كالعادة بصخبه وضجيجه وشطحاته ونطحاته، فيكتب له قرقوزات الفيسبوك تعليقات عمياء، على طريقة ريس عرفاء شلتاغ في مركز شرطة الدسيم. .لقد اصبح التك توك، هذا الكائن الأسطورى، من ضمن أدواته الانتخابية جنبا إلى جنب مع الفيسبوك. حتى صار (باربا الشاطر) من سكان شبكات التواصل الاجتماعى بما يعطيه من ظهور نمطي متكرر، يشارك فيه في كل القضايا التافهة التي لا يجيد غيرها. وهكذا أصبح رقم واحد في الدعاية الانتخابية الرخيصة بلجوئه الى التك توك وصور السيلفي، فضلا عن احتمال استعانته بالباصات الحمراء ذوات الطابقين التي سيجلبها من بغداد ليلصق عليها صورته ببدلته الرسمية، تارة باللون الازرق الغامق، وتارة باللون البمبي المزركش مع الاعتذار لنجوى وسهير وفيفي. فيجوب بها شوارع البصرة موزعا الابتسامات بوجهه الفاهي، متصورا ان هذا النوع من الدعايات الانتخابية هو الوسيلة المباشرة للاستحواذ على قلوب الناخبين والمعجبين، لكي يجمع حوله كل زاعق وناعق. فالطيور على اشكالها تقع. وعلى حس الطبل خفّن يرجليّهْ. . ......
#باربا
#الشاطر
#السيرك
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720546

ماجد الحداد : لو بتحبني صحيح تتمنى لي السعادة مع ممدوح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ارى نموذج عجيب في الافلام و ويحكى لي في الواقع لما يكون بين رجل وست علاقة حب ، او حب من طرف واحد و تجد طرف _ و في الغالب الرجل _ يعبر لها عن مشاعره ، تجدها فجأة تقول له :_ احنا ما ننفعش لبعض يا ايمن ... انت انسان جميل والف بنت تتمناك ، بس للاسف انا قلبي مشغول بحد تاني ، ولو بتحبني فعلا تتمنى لي السعادة سواء معاك او مع غيرك !!!!!!!!!!!!!!!؟!لم ارى تبجح في خلط المفاهيم بين علاقة الحب بين الجنسين وبين علاقة الإخوة أو الأبوة مثل ما قالته تلك السيدة مثلا .كيف مهما كنت طيب القلب انك تصبح سعيد و الإنسانة التي تحبها في احضان رجل آخر لكي تشعر هي بالسعادة !!! فيحب انت تكون انت ايضا سعيد .ذلك النوع. من الممكن انه يتعامل بمنطق عقدة #الكترا ، وتعتقد أن غيرة حبيبها عليها ورغبته فيها هي نفس غيرة الاب على بنته , وأنه من شروط الأبوة أنه يوصلها لبيت الزوحية لكي يطمئن عليها ... وعندما يجدها سعيدة ساعتها يشعر أنه كمل رسالته _ فمشاعر الابوة تفرز هرمون ( أوكسيتوسين ) المسؤول عن التعاطف والرعاية للأبناء وتركهم يلعبون و الحفاظ عليهم سعداء و آمنين ...و هذا عند الأمهات مثل الآباء ، و لكن الأمومة تفرزه طبيعيا مع الحمل والرضاعة ، لكن الاب بالاكتساب _ وبين انها لا تفعم وظيفة ( التستسيرون ) الذي هو السبب الاصلي الذي دفع الرجل الاستجابة في الرغبة فيها ويتقدم لها .. و هذا الهرمون ليس فقط زي الفريك ما بيحبش شريك ... هذا لو حضر يصبح إلها واحدا لا شريك له !!!طيب كيف هو ليس ابا او أخا حتى وتريدين منه أن يتعامل مع سعادتك الشخصية بمنطق الاب ، وتسعرين بسعادة بالغة وانتي مرغوبة وترفضينه وفي نفس الوقت تريدين أن يغير من مفهوم أساسي جمع بينكم وهو الحب بين الجنسين . الذي لا يعرف ماذا يعني حب ... هو ذلك الرباط الذي ينشأ بين شخصين بسبب وجود تطابق وتشابه في اشياء مشتركة ، اي يجد الشخص نفسه في شريكه وهذا يؤدي على الاستحواذ وخصوصا لو كان الجنس كشرط أساسي للتعبير عن الحب بين الجنسين قبل اي طريقة تعبير أخرى بل إن لم تكن أهمهم على الاطلاق .كيف لعلاقة كتلك شرط وجود الاستحواذ فيها حيث هرمون التستسيرون الذي هو هرمون اناني لا ينفك عن هرمون ( #السيروتونين ) المسبب للسعادة والذي هو أيضا هرمون اناني يعبران في علاقة يريد فيها اخد الأطراف أن يجعل الآخر يتصرف بعلاقة أخرى كالابوة فيها هرمون أوكسيتوسين الذي هو هرمون غيري ووحد للتضحية ؟خلط ممحون اعتقد مؤلفها الاول كان ساذجا لدرجة تدعو للتأمل ... او أنه يصف مراهقة لم تخرج من بيت أبيها ابدا الا لتذهب لمدرسة داخلية بنات .الغريبة اني ساعات ارىشوف ستات المفروض انها عاقلة بتردد كلام الافلام ده وبدون وعي وان كنت اقسم انها من داخلها غير مقتنعة وتشعر أن بالأمر شيئا غريبا. نهايته : الحب شعور اناني في أصله حتى في تضحياتهم فأنت تضحي من اجل انك ترى في آخر صورة لنفسك وتجمعك معه اشياء مشتركة ايا كانت بحجة قومية أو عرقية أو دينية أو إنسانية أو جنسية .سابتعد معك لأقصى وأعلى واهم صورة حب وهي حب المخلوقات الاخرى التي هي غيرك كإنسان مثل التعاطف مع الحيوانات ... انت تختار الحيوانات الداجنة لتتعاطف معها وأحبها ، ولكن نادرا ما تتعاطف وتحب الحيوانات المفترسة رغم انها مجبولة على الافتراس وتؤدي مهمة عظيمة في التوازن البيئة لتخدمك انت .ثم نجد أحدهم يتصعّب على هرة أو كلب يضربه بعض الأطفال الشرسين في الشارع تحده يمنعهم ويقول :((( حرام عليكم دي عندها روح وتحس زي ......
#بتحبني
#صحيح
#تتمنى
#السعادة
#ممدوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720545

عمار كاظم محمد : عار المنحة واذلال الصحفيين والادباء
#الحوار_المتمدن
#عمار_كاظم_محمد ليس هناك اكثر استخفافا واذلالا لعمل الصحفيين والمثقفين الذين ابتلاهم الله ان يكونوا في هذا البلد الطارد للمواهب والمبدعين من تصريح عضو لجنة الثقافة والسياحة في الحكومة العراقية بشار الكيكي بحسب ماورد في جريد الصباح الحكومية بتاريخ 10 آيار 2021 من ان هذه (النمونة) التي انقطعت منذ عام 2014 وحتى الان قد تصبح 500 الف دينار بعد ان كانت مليون دينار بسبب نقص التمويل ، وكان هذه الحكومة المهلهلة تتصدق على الناس في ابسط حقوقهم في ان يكون للصحفي او الاديب رعاية من نوع ما كبقية خلق الله في مختلف البلدان. وحقيقة ذكرتني هذه المنحة البائسة بمكارم " القائد الضرورة " حينما كان يقطع مادة عن الحصة التموينية ليعيدها بعد فترة بمكرمة وكأنه صاحب فضل بعد ان كان هو السبب في قطعها ، ولا ادري كيف ترضى وزارة الثقافة ونقابة الصحفيين بهذا الاستخفاف بهما مع ما نسمع عنه يوميا من ارقام فلكية لحجم السرقات الهائلة بمليارات الدولارات من المشاريع الوهمية والعقود المضروبة في عشرة اضعاف والرشاوى والعمولات دون رقيب او حسيب . لاتكمن المشكلة في هذا الاستخفاف بوزارة الثقافة او نقابة الصحفيين فحسب ، بل ايضا في اعداد الطارئين و(اللواحيك) ممن يحسبون انفسهم على الصحفيين او الادباء ففي احصائية بسيطة اجريتها عن عدد اعضاء نقابة الصحفيين في بريطانيا التي تاسست عام 1907 حيث يوجد اكثر من 1100 صحيفة ما عدا المواقع الالكترونية ومنصات المنظمات غير الحكومية، اكتشفت ان مجموع كل الصحفيين لايتجاوز 37 الفا، بينما لدينا فقط في نقابة الصحفيين العراقيين 20 الف عضو مسجل من غير " الكلك" ولدينا في كردستان 7909 صحفي وما يسمى بالنقابة الوطنية للصحفيين 2000 طلب انتساب للعضوية على الرغم من ان هذه الاحصائيات تعود لعدة سنوات مضت ولا ادري كم اصبحت في الوقت الحالي.التساؤل الذي يطرح نفسه اين يعمل كل ذلك العدد من الصحفيين في العراق في الوقت الذي اصبحت فيه الصحف على عدد اصابع اليد الواحدة ؟ وكم منهم هو العدد الفعلي للصحفيين الحقيقيين فعلا ممن يمتلكون اهلية ان يدعى صحفيا في زمن الابواق والمطبلين واللوكية ؟ وكم منهم يرفض العمل في مكان لايحترم هويته ولاعمله ؟ واين هي القوانين التي تصون حقوق الصحفيين ازاء الانتهاكات والاذلال الذي يتعرضون له من قبل مؤسسات تسرق رواتبهم كما حدث في احدى القنوات التي اشترطت على العاملين فيها التنازل عن رواتب نصف عام حتى يمنحونهم رواتب النصف الثاني بعد ان وصل طلب العاملين لها رواتب سنة كاملة ؟ . ان ما يعانيه الادباء والصحفيون من تجاهل واهمال في ظل هذه الظروف القاسية وغياب الرعاية الحكومية والنقابية للكثير ممن يعانون الامراض، خصوصا ونحن في ظل جائحة كورونا تتطلب منا ان نقف متحدين كصحفيين وادباء في وجه هذا التجاهل والاهمال الحكومي المعتمد والاذلال في منحة يفترض ان تكون مساعدة انسانية في ظل هذه الظروف الصعبة لا ورقة ضغط يتم استغلالها لممارسة المزيد من الاجحاف بحقوقهم الغائبة من الاصل. لن تقوم لنا صحافة حقيقية تحترم نفسها ما لم تشرع قوانين تحمي الصحفي من جشع المؤسسات وتلزمها حدودها ، ولن تقوم لنا صحافة ما دام عدد الطارئين واللوكية واللواحيك اكثر من اعداد الصحفيين، ولن تحترم هذه الحكومة ولا غيرها الصحافة او الادب مادام لدينا مطبلين وابواق يرضون بالفتات على حساب حقوق زملائهم في المهنة التي غدت لمن لامهنة له ، وها انا اراهن انه رغم هذا الاستخاف والاهانة المتعمدة في منحة هذه الحكومة البائسة، ستجد الكثيرين يهرعون لتلاقف تلك الصدقة حتى لو غدت 50 الف دينار وليس 500 الف وتحت مقولة (ش ......
#المنحة
#واذلال
#الصحفيين
#والادباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720544

عبدالجبار الرفاعي : علم كلام جديد أو علم كلام معاصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي التسميات ليست محايدة التسمياتُ ليست محايدةً، تسميةُ "علم الكلام المعاصر" تحاول تحوير موضوع علم "علم الكلام الجديد"، وتشدّد على توجيه غاياته بعيدًا عن غاياته التي ينشدها، وتحاول سكبه في قوالب علم الكلام القديم، واستدعاء مناهجه وموضوعاته ومسائله وطرائق التفكير فيه ولغته ومصطلحاته القديمة. يحرص باحثون أشدّ التصاقًا بالتراث وتشبثًا بكلِّ ما فيه، وحرصًا على استئنافه كما هو، على استعمالِ مصطلح "علم الكلام المعاصر"، وغيرِ ذلك من تسمياتٍ تستبدل كلمةَ "الجديد" بما يوازيها في محاولةٍ منهم للخلاص من الحمولةِ الدلالية لمصطلح "علم الكلام الجديد"، وما تشي به من قطيعةٍ مع معظم كلاسيكيات علمِ الكلام القديم، ودعوةٍ لإعادةِ بناءٍ شاملة لعلم الكلام، تتخطى المنطقَ الأرسطي لتنتقل للمنطق والفلسفة الحديثَين، والتحرّرِ من سطوةِ الطبيعياتِ القديمة، والرؤيةِ القديمة للعالَم، بتوظيفِ مكاسب العلومِ والدراساتِ الإنسانية والرؤيةِ الجديدة للعالم، وتبعًا لذلك يتحوّل منهجُ علمِ الكلام وبنيتُه، وتتبدّل كثيرٌ من مسائله، بل يحدث تحوّلٌ في طبيعة وظيفته، فبدلًا من انشغالِه في الدفاع عن العقائد، تصبح وظيفتَه الجديدةُ شرحُ وبيانُ وتحليلُ المعتقدات، والكشفُ عن بواعث الحاجة للدين، ومختلف الآثار العملية لتمثلاته وتحولاته في حياة الفرد والجماعة، تبعًا لأنماطِ الثقافةِ وطبيعةِ العمران والاجتماعِ البشري. وبتعبير آخر تنتقل مهمةُ علم الكلام من كونها أيديولوجية دفاعية، تنطلق من مسلّمات ثابتة، لا غرضَ لها سوى التدليلِ على المعتقدات، ونقضِ حجج الخصوم، إلى مهمةٍ معرفية لا تنشغل بنقض حجج الخصوم، بل يتمحور غرضُها حول تعريفِ المعتقدات وتوصيفِها وتحليلِها، بالاعتماد على الفلسفة والعلوم والمعارف الجديدة، والتعرّف على منابعِ إلهامِ المعتقدات، ومجالاتِ اشتغالها، وأشكالِ فعلها في سلوك الفرد والجماعة. في ضوءِ ذلك يتضح أننا أمامَ عِلمين: "علم الكلام القديم"، و"علم الكلام الجديد"، وليس عِلمًا واحدًا، فعلى الرغم من اشتراكهما بالاسم، لكن توصيفَ "الجديد" يجعله مفارقًا للقديم بشكلٍ كبير، فهو وإن كان يشترك معه في بحثِ جملةٍ من الموضوعات نفسِها، لكنه لا يضيف موضوعاتٍ جديدةً لم يعرفها علمُ الكلام القديم فحسب، بل إن طريقةَ بحثه ونتائجَه ومراميَه مختلفةٌ، ذلك أن كلًا منهما له مقدماتُه المعرفية، ومنهجُ بحثه، وأدواتُ تفسيره، ومفاهيمُه المفتاحية، وكيفيةُ رؤيته للعالم.ربما يُقال إن الإصرار على تسميةٍ دون أخرى لا يغيّر من المحتوى شيئًا، لكن هذا الكلام غير دقيق، لأن كلَّ تسمية تفرضُ سلطتها، التسميةُ تحدد وجهةَ السير وكيفيته، التسميةُ بوصلةٌ ترسمُ خارطةَ الطريق التي يسلكها الباحث وفي ضوئها يهتدي في خطواته وغاياته. "علم الكلام الجديد" هو التسميةُ التي أتبنّاها، ويتبنّاها كلُّ من يعتقد بعجزِ علم الكلام القديم، ويعرفُ قصورَه عن الوفاء بالمتطلبات الاعتقادية للمسلم اليوم، ومن يدعو لمفارقةِ ذلك العلم، وبناءِ علم كلامٍ بديل يكون جديدًا في مقدماتِه المعرفية ومعناه ومبناه ونتائجه. لا أستعمل تعبير "علم الكلام المعاصر"، لأن "علم الكلام الجديد"، الذي مضى على استعماله أكثرُ من قرن في كتابات الباحثين المسلمين في الهند وإيران والبلاد العربية، صار مصطلحًا مستقرًا في اللغات الأردية والفارسية والعربية وحتى الانجليزية ولغات اخرى يتداولها المسلمون بشكل واسع، ينطبق على هذا عنوان علم الكلام الجديد خاصة، لا على غيره، مضمونه لا يتطابق مع مضمون "علم الكلام المعاصر"، وإن كان يشتركُ معه في بعض دلالاته. إن تعبيرَ " ......
#كلام
#جديد
#كلام
#معاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720543