مجدى عبد الحميد السيد : حركة التاريخ الموجية : التجربة الصينية درس للشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لكل عصر من العصور أدوات تتحرك من خلالها الحضارات والثقافات بل والمجتمعات ، سواءً كانت تلك الأدوات عقائد دينية أو فكرا أخلاقيا أو فلسفة أو تنويرا أو علما كما فى القرنين السابقين أو علما وتكنولوجيا كما فى عصر العولمة الحالى. وبالطبع كانت هناك مناطق حضارية عالمية منذ بداية التاريخ المدون تميزت بالفعل مثل العراق ومصر وإيران والهند والصين والشام وكذلك منطقة أوروبا التى سادت حضارتها الحديثة إلى الآن حتى لو انتقلت للولايات المتحدة .لقد مرت تلك البلاد ذوات الحضارة القديمة بمراحل ليست كلها على طريقة هيجل وماركس ومن قبلهما ثوسيديدس ( فخ ثوسيديدس الذى يؤمن بحتمية الصراع مع تنامى القوى المعادية) الذين يؤمنون بالتصادمية التاريخية ، ولكن تطور الحضارات مر بطريقة غريبة أقرب للحركة الموجية صعودا وهبوطا والتى ظهرت جليا مع دراسة الفيزياء الحديثة والضوء بتصور حركة موجية صعودا وهبوطا كبديل عن الحركة على خط مستقيم المعروفة عبر العصور والأجيال . وكان ممن درسوا تلك الحركة الموجية المؤرخ الأمريكى ديفيد هاكيت فيشر فى كتابه" الموجة الكبرى: ثورات الأسعار وإيقاع التاريخ" عام 1996 ، حيث درس التاريخ ارتفاعا وانخفاضا مع تذبذب أسعار المنتجات الشهيرة عبر العصور المختلفة التى تم فيها التدوين خاصة فى الدول الغربية . لو نظرنا بنفس الطريقة الموجية للتاريخ سنجد أن الحضارة الأوروبية مرت بنفس الطريقة الموجية عبر العصر الروماني وعصر النهضة والعصر الحديث مما يعنى وجود مراحل صعود متعددة كان آخرها الصعود عن طريق العلم والتكنولوجيا مع بداية القرن التاسع عشر أى منذ أكثر من قرنين لتصل إلى الذروة مطلع التسعينيات من القرن العشرين فى عصر العولمة الأولى . أما الدولة صاحبة الحضارة والتاريخ والتى صعدت أيضا عدة مرات فكانت الصين صاحبة أكبر إمبراطورية فى التاريخ وهى امبراطورية المغول التى ضمت لأول مرة الشرق والغرب معا بطريقة غير واضحة تاريخيا بعد أن كانت حضارة الصين محدودة بمناطق الصين المعروفة إلى الآن . إن الصين وعت التاريخ جيدا منذ منتصف السبعينيات من القرن العشرين حين أدركت أن أدوات الصعود الحضارى فى العصر الحديث هى العلم والتكنولوجيا فأرسلت البعثات التعليمية وفتحت الباب على مصراعيه للمستثمرين بمدهم بالأيدى العاملة الرخيصة بلا ضرائب فدخلت بالفعل منطقة الصعود الحضارى مع مطلع الألفية الجديدة . لقد صعدت الحركة الموجية التاريخية بالصين فبراير عام 2021 ليعترف العالم بأنها القطب الثانى للعالم اقتصاديا بعد أن امتلكت بالفعل نفس أدوات الولايات المتحدة فى عصر العولمة عبر التكنولوجيا والاتصالات والانترنت المدعومين بالعلم الحديث ، بل ووصلت للقمة الحضارية بامتلاكها مفاتيح التصدير لكل العالم وخزانة الإبداع والاختراع العالمى .إذن فقد صعدت الصين فى موجة جديدة ، فلماذا لم تصعد دول الشرق الأوسط مثل إيران والعراق ومصر لتصل إلى أعلى الموجة التاريخية ؟ ، ستكون الإجابات فى أيدى المؤرخين والفلاسفة والمفكرين الذين حاولوا وما يزالون يحاولون التفسير عبر الأدوات القديمة بدراسة تأثير الأديان والنظم السياسية والثقافات والعادات والتقاليد ، ولكن خبراء التكنولوجيا والعلماء يعتبرون هذا التأخر نتيجة عدم امتلاك أدوات العصر وهى هنا العلم والتكنولوجيا والاتصالات والانترنت التى تأخرت دول الشرق الأوسط فى الوصول إليها وامتلاك زمامها ولم تفعل تلك الدول ما فعلته الصين ، ربما يعتقد البعض أن ذلك يعود لنفس النقطة التى يقترحها المؤرخون والمفكرون وهى تأثير الدين والثقافات ، ولكن هناك دول حذت حذو الصين مثل الهند وإندونيسيا بطريق غير ال ......
#حركة
#التاريخ
#الموجية
#التجربة
#الصينية
#للشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720502

مزهر جبر الساعدي : الموارد المائية في المنطقة العربية.. حوض النيل وحوضي دجلة والفرات
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( الموارد المائية في المنطقة العربية.. حوض النيل وحوضي دجلة وافرات)الى الان، لم تتوصل الدول الثلاث مصر والسودان واثيوبيا؛ الى اتفاق ملزم قانونيا، كما تريدان، كل من مصر والسودان، كدولتين مصب مع اثيوبيا، حول سد النهضة وبالتحديد حول الملء الثاني للسد في الاسابيع المقبلة او في الشهرين المقبلين. المفاوضات استمرت لأكثر من سنة من دون التوصل الى اتفاق كما بينا. في الحقيقية ان هناك اتفاق مصري اثيوبي في عام 2015، والذي سمي في حينها؛ اعلان مباديء، لكن اثيوبيا كما تقول مصر لم تلتزم ببنود او مبادىء هذا الاعلان. على ما يبدوا ان المفاوضات انتهت الى طريق مسدود، أو هي اي المفاوضات في الطريق اليه في الوقت القريب. أذ، لم يلوح حتى اللحظة اي اشارة مشجعة على قرب الوصول الى اتفاق بين دولتي المصب و دولة المنبع. ان المتضرر الاكبر من سد النهضة الاثيوبي وبالذات حين لا يكون هناك اتفاق ملزم قانونيا، هي مصر التي تعتمد على مياه النيل بصورة تكاد ان تكون كلية او قل كلية، لذا، يعتبر او تعتبر مياه النيل شريان الحياة لها والمساس بحصتها وبالذات عندما يكون هذا المساس كبيرا ومؤثرا، ومقلقا لمشاريع اثيوبيا القادمة حول منبع النيل، وبدرجة اقل كثيرا بالنسبة الى السودان حاليا ولكنه ايضا مقلقا، على صعيد المستقبل. على هذا الاساس الدولتان تريدان اتفاقا ملزم وقانوني، وهو ما تتهرب منه اثيوبيا بصورة واضحة وتريد من خلال ملهاة المفاوضات ان تفرض سياسة الامر الواقع، مما يجبر دولتي المصب على القبول به او الرضوخ له مرغمتين. حاولت كل من مصر والسودان معا توسيع المفاوضات، بنقلها، الى دائرة اكبر واكثر تأثيرا، اي من اشراف الاتحاد الافريقي( كونغو الديمقراطية)، الى مسار اخر، يضم الاتحاد الافريقي، والولايات المتحدة، والاتحاد الاوربي، والامم المتحدة، لكن اثيوبيا رفضت هذا المقترح، واصرت ان تبقى المفاوضات في اطار الاتحاد الافريقي. المهم في نهاية المطاف نعتقد ان هذه المفاوضات وصلت او انها سوف تنتهي الى طريق مسدود. مياه النيل كما اشرنا الى ذلك في السطور السابقة تشكل حياة او موت لمصر. الرئيس المصري، وهو يخاطب الشعب المصري، طمئنهم؛ بان لا احد في العالم بقادر ان يأخذ قطرة ماء من مياه النيل، وهي حصة مصر. هنا لابد لنا من طرح السؤال التالي؛ ما هو السبيل لكسر هذا الجمود في المفاوضات او الاوضح، ما هو الطريق لإجبار الجانب الاثيوبي على القبول بمفاوضات جادة وحقيقية؛ لإخراج اتفاقية قانونية ملزمة، ودائميه، لحفظ حقوق دولتي المصب وبالذات حقوق مصر من مياه النيل. التصلب في الموقف الاثيوبي واضح جدا، وهي تصر على الملء الثاني للسد، سواء كان هناك اتفاق ام لم يكن، في تحدي واضح لمصر والسودان معا. حاولت مصر في الفترة السابقة؛ الاستعانة بالولايات المتحدة، لجهة الضغط على الحكومة الاثيوبية للموافقة على ابرام اتفاقا ملزم وقانوني، لكن الولايات المتحدة فشلت في ارغام الحكومة الاثيوبية على الموافقة على اتفاق من هذا القبيل، وربما، وهذا نعتقد هو الصحيح؛ لم تضغط الولايات المتحدة بصورة جدية وحاسمة على الجانب الاثيوبي.. عليه، ما هو الطريق امام كل من مصر والسودان، لإيجاد معالجة تحمي حقوقهما، عندما تكون جميع خيرات الحل الدبلوماسي قد اخفقت في اجبار الحكومة الاثيوبية؛ للتوقيع على الاتفاق سابق الذكر، والذي تصر عليه كل من مصر والسودان. هل تلجأ كل من مصر والسودان الى الحل العسكري؟ من السابق لأوانه التنبؤ بهذا الحل او ترجيح كفته، على الرغم من الاستعدادات العسكرية غير المسبوقة، تنسيقا ومناورات بين مصر والسودان. نعود الى الخطوة القادمة؛ لإجبار اثيوبيا للتوق ......
#الموارد
#المائية
#المنطقة
#العربية..
#النيل
#وحوضي
#دجلة
#والفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720512

سعد الكناني : الحقيقة التي يخاف منها الكثير.. استقرار العراق بإلغاء الحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني كان سقوط ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 في عهد حكومة الولائي نوري المالكي من حلقات سلسلة تنفيذ المشروع الإيراني وبسط النفوذ بعد أن اطلقت دواعشها لغاية تأسيس الدولة العميقة في العراق ، وسقوط الموصل كان مخطط له منذ عام 2010 عندما فازت قائمة اياد علاوي بالانتخابات ورفضت إيران تشكيل الحكومة من قبل علاوي. والتأكيد على ذلك التصريح المتأخر المتلفز للدكتور صالح المطلك في 3/3/2016عندما قال" إن أحمدي نجاد الرئيس الإيراني في ذلك الوقت أرسل على إسامة النجيفي وقال له بالحرف الواحد عليك دعم نوري المالكي لولاية ثانية وخلاف ذلك ستسقط الموصل بيد داعش ". وعندما سأله مقدم البرنامج "لماذا لم يصرح إسامة النجيفي بذلك؟ رد عليه "اسألوه" . وجاء التهديد الثاني من قبل قاسم سليماني لإسامة النجيفي في يوم 13/2/2014 "إذا لم تتعاون معنا الموصل ستسقط بيد داعش" . وجاء السقوط بعد انسحاب الجيش العراقي بأمر من نوري المالكي. وإيران وميليشياتها قدمت الكثير من التسهيلات كي تحتل الموصل من قبل تنظيم داعش ( خط إيران)، وترك الجيش كميات كبيرة من الأسلحة المتنوعة المتطورة لعناصر داعش الإرهابي، من ضمنها مروحيات، ودبابات ومدافع ثقيلة، بلغت قيمتها بحسب تقديرات وزارة الدفاع العراقي نحو 27 مليار دولار.إيران هي الحاضنة الأم لقيادات القاعدة وداعش ، وقد تعزز احتلالها للعراق من خلال أذرعها العسكرية والسياسية والحوزوية خاصة بعد الانسحاب الأمريكي من العراق عام 2011 الذي جاء باتفاق أحمدي نجاد وأوباما والذي ساهم في تنفيذ مخططها الشرير في ابتلاع العراق وكانت اول محطة له هو تشكيل الميليشيات لتدمير البلاد والعباد تحت غلاف فتوى السيستاني "الجهاد الكفائي" . التي وصفها السيد محمود الصرخي في وقتها بـ" الفتنة الكبرى" وطلب من السيستاني تصحيحها بالانخراط تطوعا في الجيش ولكن السيستاني رفض ذلك . وبطلب من الأخير قامت قوات المالكي بالهجوم على اتباع الصرخي في كربلاء بتاريخ 3/7/2014 وقتل وجرح منهم نحو ألف شخص لأنهم رفضوا فتوى "الفتنة" ووجوب الانخراط تحت أمرة الجيش والشرطة وليس بكيان مماثل للحرس الثوري الإيراني على حساب العراق ومستقبله.ولتعزيز النفوذ الإيراني في العراق وجعله القلب النابض لمشروعها التوسعي في المنطقة جاءت الطامة الكبرى بإقرار قانون "الحشد الشعبي" وكان أسرع قانون في تاريخ البرلمان العراقي تم إعداده وتمريره خلال ساعتين في عهد الولائي "سليم الجبوري" بتاريخ 26/11/2016 . وكان اصل القانون "أن يكون الحشد قوة ساندة للجيش" وبعد مرور الزمن تحول هذا الكيان إلى "عملاق" بلع الدولة والحكومة وخرق السيادة وداس على هيبة الدولة من تهجير ونزوح واغتيالات واختطاف وسرقة المال العام وقصف المعسكرات والمواقع العراقية والبعثات الدبلوماسية وتدمير البنى التحتية والقائمة تطول . وأخيرّاً وليس آخرًاً احداث يوم 26/5/2021 عندما طوقت هذه الميليشيات التي رواتبها وتجهيزاتها من خزينة الدولة المنطقة الخضراء لإطلاق سراح متهم بالإرهاب بموجب مذكرة قضائية لقتله النشطاء المدنيين في مقدمتهم "فاهم الطائي وإيهاب الوزني" وقد نقلت شاشات التلفزة كيف جاءت هذه الميليشيات بأمر من رئاستها وهي تهدد بالسلاح رئاسة الحكومة لإطلاق سراح مجرم. منذ 2005 والميليشيات المرتبطة بإيران هي من تحكم العراق عبر أحزابها السياسية التي جاءت كمظلة للتغطية على جرائمها وخرقها لسيادة البلد وسرقة ثرواته النفطية وغيرها سواء بالتهريب او من خلال العقود والصفقات الفاسدة حتى وصل العراق إلى مديونية خارجية وداخلية تقدر نحو 134 مليار دولار تدفعها الاجيال ......
#الحقيقة
#التي
#يخاف
#منها
#الكثير..
#استقرار
#العراق
#بإلغاء
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720511

الياس خليل نصرالله : أسطورة نفرتيتي بين الواقع والخلود
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله ان اصل اسم نفرتيتي الكلمة المصرية القديمة، "نفر" ومعناها الجميل، الطيب، وهي من القاب، الاله اوزريس (اله البعث والحساب).اعلن أمنحتب الرابع (والتي معناه رضى امون) في السنة الرابعة من حكمه ثورة دينية، التي استبدل فيها عبادة امون وبقية الالهة، بعبادة اله واحد، لا شريك له، هو اتون، رمز له بقرص الشمس، بأشعتها التي تنتهي بأيد بشرية، لتمنح الحياة ،الخير والرخاء للأسرة. كانت طقوس عبادته تتم تحت أشعة الشمس المباشرة، خلافًا للمعابد المظلمة لعبادة الآلهة القديمة. غيَّرَ أمنحتب الرابع اسمه رسميًا إلى أخناتون ،ومعناه الروح الحية لاتون. ودفعه ذلك الى اختيار اسم نفرتيتي لزوجته لإكرام الاله اتون، ليصبح معناه الجميلة اتت.ومن الجدير ذكره ان كلمة "نفرو" يتكرر ذكرها في الكتابات الهيروغليفية{الكتابة المقدسة} خاصة على جدران الاماكن المقدسة والمسلات ،بمعان متعددة منها: حسن، جميل ،سعيد، نقي، بيت الجمال، شفاء المرضى ،وكلمة "تيتي" منسوبة الى الاله توت.ومن معاني كلمة "نفر" في معجم لسان العرب، النَّفْر: التفرق المذعور، ويضيف ابن منظور ان النفائر عند ابن الاعرابي، هي العصافير، وفي القاموس: النفارير العصافير (منقول من لسان العرب). بينما يُرجعها انيس فريحة الى الكنعانية، ومعناها العصفور الصغير مثل الدوري (كتابه ملاحم العرب ص&#1638-;-&#1639-;-&#1639-;-). الا انني استبعد تفسير انيس فريحة، لان العصفور في اللغة البابلية القديمة issuru، "صِبَر في الفينيقية "صِپابرا" في الآرامية السورية، "إصّر" في الاكادية، "عصور" في اوچارتية رأس الشمرا، العبرية "&#1510-;-&#1508-;-&#1493-;-&#1512-;-"، "صانبار" في الآرامية، "&#1832-;-&#1848-;-&#1830-;-&#1834-;-&#1845-;-&#1808-;-" (صفرا) في السريانية "صِپرا" في الآرامية المندائية، و"عصفور" في العدنانية.ونقل التراث العربي رواية “عصافير المنذر"، التي تذكر انه كان عند النعمان بن المنذر جِمال ذات سنامين يقال لها "عُصْفورِيٌّ"، وهي من نجائب الإبل، وعليها ريش ليعلم الجميع أنها من عطايا الملوك. وبهذا يزداد الجَمال جَمالًا، فالعصافير في هذا السياق هي الجِمال". فمن هذا النسق اشتق العرب من الناقة "الأناقة"، ويمكن سحب ذلك على اسم نفرتيتي "عصفورة جميلة".ارجح ان نفرو ر من المصرية القديمة، واضيف كتأكيد لذلك باننا نجد هذه الكلمة في الامازيغية "ابو نفرو" ومعناها الجميل. وفي الليبية العامية هو اسم لطائر "الفرو"، (لأنه يفر وينفر فجأة وبسرعة مذهلة وجذابة)، وهو طائر الفر في بلاد الشام واسمه في اللغات السامية طير السلوى. لقد ارتبط تاريخ ليبيا بشكل وثيق بالتاريخ الفرعوني المصري القديم، حيث استوطن الكثير من الليبيين في مصر، ليصل منهم فراعنة الى سدة الحكم، واذكر كمثال بان الفراعنة من شيشق الاول حتى الخامس من اصل ليبي. كما يذكر هيرودوتوس أن النساء الليبيات في مصر، امتنعن في العصور القديمة عن اكل لحم البقر، لأنها التوتم المقدس للمعبودة المصرية "إيزيس" زوجة وأخت الإله "اوزريس"، التي كانت على صورة بقرة. ومن المحتمل أنه على ضوء هذا التعايش والاختلاط انتقال كلمة فرو من اللغة الفرعونية الى اللغة الامازيغية .ذاعت شهرة نفرتيتي حتى يومنا هذا لأنها كانت شخصية متفردة يلف الغموض تفاصيل حياتها، من مولدها حتى مماتها. انها الاسطورة الخالدة للجمال والاناقة. هنالك اختلافات في الرأي بين المتخصصين حول أصلها وموطنها، إذ اعتبرها بعضهم أجنبية (من اصل كنعاني)، في حين قال آخرون إنها ابنة الملك أمنحتب الثالث من زوجته "تي". وكتبت جوليا سامسون رواية بعنوان نفرتيتى الجميلة التي حكمت مصر في ظل ديانة التوحيد ......
#أسطورة
#نفرتيتي
#الواقع
#والخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720510

وائل وسام : كيف يغير العقل مادة الجسد؟ أو كيف تتحكم الذات العقل في الدماغ؟
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام عنوان الموضوع هو عنوان كتاب عالم فيسيولوجيا الأعصاب والطبيب الحاصل علي جائزة نوبل في الطب السير John Eccles، في هذا الكتاب يتبني وجه نظر ثنائية عن طبيعة الإنسان، فهو يضع في هذا الكتاب نموذجًا يرى فيه أن الإنسان عبارةٌ عن ذاتٍ (ما نسميه نحن العقل) ومادةٍ (الأعصاب، والقلب، والكبد، والمواد العضوية في الجسم …) وهذا العقل ليس هو نفسه هذه المادة بل يمكن لهذا العقل أن يشكل و يتحكم في مادة الجسم معارضًا بذلك وجهة النظر المادية الأخرى التي تقول: إن العقل البشري ما هو إلا نشاط المخ الفيزيائي، ضرَب في الكتاب العديد من الأمثلة والدراسات التي أوضحت أن العقل (المشاعر، النوايا، الأفكار، الذكريات، الآمال) يمكنه أن يغيّر من نشاط وبنية مادة الدماغ والجسم فبالتالي لا يمكن القول إن العقل هو نتاجُ مادة الجسد لو العقل هو مجرد ظل أو نتاج لنشاط الدماغ الكهروكيميائي لن يستطيع أن يتحكم في مادة الدماع، هذا سيكون مثل القول إن ظل جسم معين يمكنه أن يؤثر في الجسم نفسه [1] هذه بعض الأمثلة علي قدرة العقل علي تغيير مادة الجسم: – المخ والتأمل:التأمل هو تركيز الحالة العقلية أو الإنتباه في شيء ما بهدف الإسترخاء والحصول علي الراحة النفسية العديد من الدراسات أثبتت أن التأمل يغير المخ مثلًا.– دراسة منشورة علي دورية Frontiers in Psychology (Cognition) أوضحت أن أدمغة الأشخاص الذين يمارسون التأمل لمدة طويلة تحافظ علي حيويتها وتأخر شيخوختها بنسبة أكبر من الأشخاص الذين لا يمارسون التأمل، حيث وجد العلماء أن التأمل يؤثر على بنية المخ ويمنع ضمور المادة الرمادية فيه – المادة الرمادية هي تجمعات أجسام الخلايا العصبية في المخ وهي أحد المكونات الأساسية للجهاز العصبي المركزي والمسئولة عن معالجة البيانات في المخ [2].– في دراسة ثانية منشورة علي دورية Psychiatry Research: Neuroimaging تمت على 16 شخص مارسوا التأمل لمدة 8 أسابيع بمعدل 27 دقيقة في اليوم، تم تصوير بنية المخ بواسطة جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي MRI قبل وبعد ممارسة التأمل، وجد الباحثون أن بعد جلسة التأمل، حدث تغيّر في بنية المخ حيث زادت كثافة المادة الرمادية في الحصين Hippocampus عضو داخلي في المخ تحت القشرة المخية مترابط مع عمليات التعلم والتذكر، وفي مناطق أخرى كالمخيخ Cerebellum والقشرة الحزامية الخلفية Posterior Cingulate Cortex وقلّت كثافة المادة الرمادية في اللوزة الدماغية Amygdala المنطقة المترابطة مع الشعور بالقلق [3].– في دراسة ثالثة منشورة في دورية PNAS استخدم الباحثون فيها تقنية تسمى التصوير بعزم الانتشار Diffusion Tensor Imaging، هي تقنية تسمح برؤية ومتابعة العمليات المجهرية التي تحدث في المخ على المستوي الخلوي، وجد الباحثون أن التأمل أحدث تغيّرات في المادة البيضاء في المخ، الاتصالات العصبية بين أجزاء المخ أصبحت أقوى، هذه التغيّرات قد تكون نتيجة إعادة ترتيب محاور المادة البيضاء بشكل يزيد من قوة الترابط بينها أو نتيجة زيادة مادة الميالين – المادة التي تحيط بالمحاور العصبية لبعض الخلايا العصبية – المادة البيضاء هي المكوّن الرئيسي الثاني للجهاز العصبي المركزي مع المادة الرمادية وهي عبارة عن الألياف العصبية التي تربط بين أجزاء المخ المختلفة – أكبر تأثير على المادة البيضاء لوحظ في القشرة الحزامية الأمامية Anterior Cingulate Cortex منطقة المخ المترابطة مع تنظيم العواطف والتصرف [4].– الدماغ/الجسم وتأثير البلاسيبو:أثناء إجراء الاختبارات الطبية من أجل معرفة تأثير دواء معين علي الجسم، يق ......
#يغير
#العقل
#مادة
#الجسد؟
#تتحكم
#الذات
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720518

سري القدوة : البعد الدولي للنضال الوطني التحرري الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عندما تتابع تطورات المشهد الفلسطيني وترى بعينك حجم التضامن الدولي مع القضية الفلسطينية وتلك الجماهير الغاضبة والمتضامنة مع فلسطين تخرج في كبري عواصم العالم من مختلف الاجناس البشرية وتنطلق المظاهرات الشعبية المنددة بالاحتلال الاسرائيلي وبجرائم ما يسمى جيش الاحتلال التي ارتكبها بحق الشعب الفلسطيني ومجازر الابادة الجماعية التي يمارسها مجرمي الحرب وعندما تهتف الحناجر الغاضبة وبلغات العالم وبجنسيات متعددة بشعارات منددة بالعدوان الإسرائيلي على القدس وقطاع غزة تحت ظلال الأعلام الفلسطينية ولافتات تطالب بالحرية لفلسطين وهذه الجماهير من مؤيدي القضية الفلسطينية يتمترسون جنبا الى جنب للتضامن مع الحقوق الفلسطينية وان هذه الحقوق تستمد شرعيتها من قوة الموقف الفلسطيني الذي ينتج عن التلاحم الشعبي والوطني لتكتمل صورة الدولة الفلسطينية ونيل الاستقلال الوطني .نقف اليوم امام تلك المنطلقات الوطنية والأسس التي يجب ان نتمسك بها لخوض معركة بناء الدولة الفلسطينية والتأسيس لمرحلة جديدة تتخطى كل افرازات المراحل السابقة فالمعادلة الان تختلف والظروف الموضوعية تغيرت والعلاقات والمصالح وموازين القوى لم تعد وحدها لصالح الكيان الغاصب ولذلك لا بد من اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية والانطلاق لوضع استراتجية لبناء الدولة تفرضها قوانين الوحدة الوطنية والشراكة بين جميع القوى الوطنية والفصائل وتحديد اولويات العمل وإعلان الدولة الفلسطينية من طرف واحد ومواصلة العمل الدبلوماسي لتقديم طلب دولي باسم دولة فلسطين للانضمام الي الامم المتحدة كعضوية كاملة بدلا من العضوية المؤقتة وهذا العمل لا يمكن ان يكتمل في ظل استمرار التشتت والانقسام بل يجب توحيد المؤسسات الفلسطينية وتوحيد اطر منظمة التحرير الفلسطينية لتشمل جميع الفصائل الفلسطينية كلها .لن يسمح لهم العالم ولا تلك الحاجر الغاضبة بارتكاب المزيد من النكبات في ظل تواصل كل هذا الدمار وعلى المستوي الوطني يجب علينا تحقيق الوحدة الوطنية وإنهاء حالة الانقسام ودعم قيام الدولة الفلسطينية كون ان فرص اقامتها تتضاعف مما يعزز الموقف الفلسطيني في ظل وقوف الشعب الفلسطيني موحدا لا يعرف المستحيل من أجل الدفاع عن كرامته ويعزز استقلاله ويرفض كل مشاريع العار الاسرائيلية ويرفض اعترافه بالاحتلال ويتصدى لمؤامرات الاقتلاع الوطني الفلسطيني من القدس .لقد شكل الحشد الدولي علامات فارقة في تاريخ العلاقات بين الدول والقضية الفلسطينية فجاء في ظل ظروف اعتقد بها هذا الكيان الغاصب بأنه تم احتواء القضية الفلسطينية وأصبحت فقط قضية انسانية وانه من الممكن استمرار تقديم المساعدات المالية لقطاع غزة دون تحقيق اي تقدم سياسي ومواصلته لاستعماره الاستيطاني ومصادرة الاراضي وإكمال مشروع تهويد القدس كونه يتعامل مع ما عرف بصفقة القرن من طرف واحد فجاء الموقف الدولي وهذا الاجماع القائم على ضرورة التقدم في عملية السلام ليوجه ضربة قوية لسياسات الاحتلال وليربك حساباته وليعيد التوازن الاستراتيجي للقضية الفلسطينية .العالم لم ولن يسمح لهم باستمرار ارتكاب كل هذه الجرائم وسيقف بالمرصاد لهؤلاء القتلة فالمعادلة الدولية تغيرت ولم يعد ممكنا استمرار هذا الاحتلال القاتل وغير مقبولة تلك الممارسات العنصرية والقمعية وكل هذا التنكيل بالشعب الفلسطيني فأثبتت سياسة الاحتلال فشلها ولا يمكن تركيع الشعب الفلسطيني او النيل من صموده وعزيمته وإصراره على نيل حقوقه واستقلاله الوطني وان الاستمرار بهذه السياسات سوف يؤدي الى استمرار الكوارث فقط ومزيد من جرائم الابادة الجماعية واللهث وراء اوهام ال ......
#البعد
#الدولي
#للنضال
#الوطني
#التحرري
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720517

صباح ابراهيم : هل الإسلام دين رحمة ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يتفاخر المسلمون بكتاب القرآن أنه كتاب الأعجاز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه اومن خلفه. يتفاخرون بلغته الفصيحة وبلاغته المحكمة، وقد تحدى مؤلفه الإنس والجن أن يأتوا بسورة من مثله، وعندما تدبر الدارسون هذا الكتاب وجدوه مليئا بالأخطاء الإملائية والنحوية والبلاغية والتاريخية والعلمية . كتاب حتى اسمه (القرآن) أخذ من اللغة السريانية (قريانا)، وقصصه عن الأنبياء وشريعته مسروقة من التوراة اليهودية، ووجد الباحثون فيه سورا وآيات تزخر بالدعوة للقتل و تعذيب الناس المخالفين للإسلام، وتدعو وتحرض الى قطع الرقاب والأطراف والإثخان بالقتل وسفك الدماء، وتشجع على الكراهية بين شعوب العالم الغير مسلمة، تكفّر وتنسخ الأديان السابقةأن الدين عند الله الإسلام فقط . وجدنا فيه آيات تطفح بالشهوات الجنسية والمطامع الشخصية لمؤلفه الذي يشارك ربه في التشريع والطاعة وإصدار الأوامر، ولا يصلح غيمان اي إنسان بافسلام إن لم يقرن الشهاد بتوحيد الله بالشهادة مع كون محمد رسول الله . هل يعقل ان يكون مصدر هذا الكتاب اله الخير والرحمة والمحبة، الغفور الرحيم و يدعو لقطع الرقاب وسرقة الجزية من المؤمنين بالله عنوة بالإذلال والإحتقار وهم تحت اسر المسلمين في ديارهم ؟ لنستعرض بعضا من آيات القرآن لنعرف حقيقة اعجاز هذا الكتاب الفريد المنزل من اله الرحمة والمحبة !&#61607-;- القرآن يهدد أهل الكتاب بطمس وجوههم ولعنهم إذا لم يؤمنوا به :&#61607-;- " يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا" النساء 47تعليق : هل طمس الوجوه ولعن أهل الكتاب خير من الإرشاد والهداية بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة ؟ وهل الذين اوتوا الكتاب المقدس مجبرون ان يؤمنوا بما جائكم وعندهم كتابهم، وانتم تقولون ان القرآن جاء مصدقا لما معهم ، اي ان كتابهم لا شائبة فيه ؟&#61607-;- القرآن يدعو الى قتال اليهود والمسيحيين - "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون "تعليق : رسول الإسلام يريد قتال الذين عبدوا الله قبله بمئات والاف السنين، ونشروا العبادة والتوحيد بين البشر لكونهم لا يتبعون عقيدته، لكن يسمح لهم بالبقاء على كفرهم (حسب نظرته لهم) مقابل دفع رشوة له (الجزية) . &#61607-;- الله يعذب الناس بايدي المسلمين " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم، ويشف صدور قوم مؤمنين" التوبة 14التعليق : اي إله هذا الذي يحرض المسلمين على قتل وتعذيب الآخرين من الذين لايؤمنون بدين محمد، بدلا من إرشادهم وهدايتهم بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة ؟المسيحية انتشرت في بقاع العالم دون ان يقتل احد ولم يرفع سيف او تؤخذ جزية من بشر . &#61607-;- الله تعاقد مع المؤمنين للقتال من أجله " إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيَقتِلون ويُقتَلون ، وعدا عليه في التوراة والإنجيل والقرآن . ومن أوفى بوعده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به، وذلك هو الفوز العظيم " سورة التوبة 111 التعليق : إنها معاهدة وعقد للقتل باسم الله مقابل إدخال المؤمنين الجنة بعد موتهم في سبيل الله . لايوجد في الإنجيل وعد من الله بقتال الناس مقابل وعد بأدخالهم الجنة، فما استشهد به مؤلف القرآن عن الإنجيل غير صحيح. &#61607-;- اله القرآن يأمر ببترأعضاء الإنسان والصلب ......
#الإسلام
#رحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720516

خيرالله قاسم المالكي : مذكرات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ملخص ما أشيع هذا اليوم مذكرات تركها في مكان مبهم بالطابق السفلي لسرداب منعزل اسفل بيت مهجور, مكان يضنه بعيد عن الشبهات .الصدفة خذلته وقادت الى ما يخبئ من اسرار عالمه الذاتي الموسوم بصوره المخادعة كما كان يعتقد ويريد.لا سر ولا اسرار كل شيء بات واضح ما كان يكتمه طوال حياته مكتوب وبخط يده على صفحات الورق الطري الاسمر الشفاف.ملخص اسراره ودون الخوض بالتفاصيلينحصر في عالمه الخاص .حين يباح الجسد أنشد قصيدتي .تحت هذا العنوان كتب ما يريد.ومذكرات أخرى.ايهما اكثر حزنا صوتي ام عزف الناي .انا و رجل عذري.هتافاتي صراخ المغدورين,جسدي جنائز ي يرافقني مع الموتى.ليس هذا فحسب انما سلسلة ليست لها نهاية تستل من الحياة وجود الماضي ورؤية الحاضر وما يمكن أن يكون .مذكرات تشم فيها رائحة وطن مذبوح ......
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720515

غانم عمران المعموري : جمالية الانزياح الشعري في - زارني الشعر- للشاعر العراقي البابلي محمد كاظم جواد
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تشّكلت شخصية الناص الشعرية عِبْر مجسات وتمظهرات نفسية واجتماعية داخلية وخارجية لازمته مُنذ زاره الشعر لأول مرة في مجتمع عبثت فيه الفصول ما أن تنفس نشوّة الربيع إلا وعصفت بيه رياح الخريف بأجوائه المتقلبه فهو عاصر الزمن الجميل زمن التسامح والعيش السلمي وزمن الحكومات الدكتاتورية المقيته والديمقراطية المُزيفة بالإضافة إلى الموهبة الّتي توهَّجت من اللاوعي إلى الوعي لينتج لنا شعراً بلاغياً صادقاً نابع من وجدان وقلب حيّ فهو كالمصوّر الإحترافي الذي يلتقط كل ما تُشاهده عينيه وهو كالروحاني الّذي يتحسس الأشياء ويترجمها بلسانٍ عربيٍ فصيح وبذلك تتكون لديه فكرة النص النابعة من ذاته التي تُحدد فلسفته الشخصية ومنها نعرف ما يتبناه من المفاهيم والمقاصد والدوافع التي من أجلها صار إلى كتابة نصه وبذلك وفق هذه الرؤية لابد من ملاحظة ومعرفة الظروف الخارجة عن النص وقصدية الشاعر ( ... ولأن القصد فوق النصي يتعلق كثيرا بالسياق يمكن الكشف عنه أحياناً بدلالات نصية تدفع المتلقي للبحث عن السياق الذي أنتج فيه النص وفي أحيان أخرى لا يمكن التنبه عن ذلك المقصد لأن النص بُني بطريقة لا تلفت إلى دلالات غير ظاهرة وهنا لا بد من معرفة السياق ابتداء وفي كلتا الحالتين سنسمي المنهج الكاشف عن المقصد فوق النصْي " المنهج السيا نصْي" الجامع بين السياق والنص لانه يعتمد تحليل الأثنين معا للكشف عن البعد الكامن ماوراء النص)1. وهنا لا بد من الالتفات إلى حياة الأديب وما يحيط به من ظروف نفسية واجتماعية لها الأثر في انبعاث المُنتج قدر الإمكان أي ( المزاوجة والالتفات بعين إلى حياة الأديب ونفسيته إن تمكّن الناقد وبعين أخرى إلى الأثر الأدبي واستجابة الحالة النفسية للأديب أو صدوره عنها)2.توّجت المجموعة بعنوان " زارني الشعر" والتي هي من اصدار الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – بغداد, دار الرواد المزدهرة لعام 2020 تضمنت سبع وعشرين قصيدة وقد أهتم الكثير من الباحثين في موضوع العنونة فقد "عني كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب و بتفاعله فيه، باعتباره نصّا موازيا، فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة"3. وهو يتصدر الغلاف الخارجي "أكبر ما في القصيدة إذ له الصدارة و يبرز متميزا بشكله و حجمه."4وهو بذلك يشكل عنصرا هامّاً من عناصر المؤلّف الأدبي و مكوناً داخلياً ذا قيمة دلالية عند الدّارس، إذ يعتبر ممثلا لسلطة النّص و واجهته الإعلامية التّي تمارس على المتلقي، وهو الجزء الدّال من النّص كونه يؤشّر على معنى ما، و بذلك يُعّد وسيلة للكشف عن طبيعته والمساهمة في فك غموضه، وبهذا "يبقى العنوان علامة دالة على النّص وخطابا قائما بذاته لكونه جزءا منمذجا فيه، وهو أيضا شبكة دلالية يفتح بها النّص ويؤسس لنقطة الانطلاق الطبيعية فيه، و العنوان بوحي من الكاتب يهدف إلى تبئير انتباه المتلقي على اعتبار أنّه تسمية مصاحبة للعمل الأدبي مؤشرة عليه"5. وإني أرى العنونة هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. ......
#جمالية
#الانزياح
#الشعري
#زارني
#الشعر-
#للشاعر
#العراقي
#البابلي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720514

حميد طولست : السترات الصفراء
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست "السترات الصفراء"لا أقصد بـ"السترات الصفراء" في هذه المقالة المقتضبة ، تلك الحركة الاحتجاجية العنيفة التي شهدتها فرنسا قبل سنة ضد رفع ضريبة الوقود والزيادة في تكاليف المعيشة ، والتي أحدثت هزة كبرى في المجتمع الفرنسي ، وأرغمت الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون على الرد على أربعة أسابيع من الاحتجاجات بالتعهد بإعفاءات ضريبية والرفع من الحد الأدنى للأجور ؛ وإنما قصدت تلك الظاهرة المشينة التي لون المتسببينن فيها- الذين يطلق عليهم تلفيقا "حراس السيارات"- كل طرقات وشارع وأزقة المدن وحدائقها وبوابات مساجدها وجوامعها ومخبزاتها ومقاهيها وأسواقها المنظمة والعشوائية ، بصفرة ستراتهم الفاقعة ، تلك الظاهرة الاجتماعية الطفيلية التي لا يمكن أن تخطأ العين المجردة تفاقم حجم خطورة تهديدها للمجتمع وتماديها في التنمر على مواطنيها ، مستقوية بسكوت بعض الجهات غير المبالية بمصلحة المواطنين ، وتواطؤ البعض الآخر المستفيدة من الحال المسيئ لسمعة البلاد والعباد، والذي إذا لم تتدخل الدولة سريعا وبكل مسؤولية للحد من غلواء ما يعيشه معها المواطن من مأسي ومعاناة مرجحة للتحول في أي وقت لمثل ما حدث في الهند في الخمسينات ، ولا زال يحدث في بعض دول أمريكا الجنوبية إلى حد الآن ، حيث فرضت عصابات حراس السيارات الجزية على المواطنين ، الأمر الذي لم يخف الكثير من المغاربة امتعاضهم من هجمة أصحاب "السترات الصفراء " الشرسة على جميع فضاءات ركن السيارات بالمدن والقرى المغربية ، والذي عبّروا عنه عبر هاشتاغ “#عيقتو” و”#سير_عري_على_كتافك”، التي انتشرت على موقع الفايس بوك ، داعية السلطات للتحرك لوضع حد لجشع أصحاب "السترات الصفراء"، وتماديهم في ابتزاز المواطنين بتسعيرات عشوائية مبالغ فيها مقابل ركن سياراتهم لدقائق معدودات؛ الدعاء الذي تجاوبت معه السلطات بسرعة وفعالية وجدية في حملة واسعة خلفت ارتياحا كبيرا في جميع الأوساط حتى التي لا تملك المركبات.والملاحظ/الغريب ، هو عدم تدخل البرلمانين في هذه النازلة - كعادة بعضهم بخصوص كل ما له صلة بمصالحة المواطن – قبل الحملة التي قامت بها السلطات والتي تم خلالها توقيف عدد ممن لا يتوفرون على رخص مزاولة المهنة،والأكثر غرابة هو الاستفاقة المتأخرة لبعضهم الفرق البرلمانية في مجلس النواب لتوجه أسئلة كتابية إلى وزير الداخلية ، السيد عبد الوافي لفتيت، حول "ابتزاز" أصحاب السترات الصفراء لسائقي السيارات ، ومطالبته بفتح تحقيق في الموضوع ، وكأن الفرق البرلمانية المتسائلة لم تنتبه لما اتخدته السلطات من إجراءات تحرير العديد من المدن من هذا الوضع غير القانوني والمسيء إلى سمعة البلاد ، الإجراء الذي نوه به الكثير من المتتبعين للشأن العام ، وأرتاح له المواطنون في العديد من مدن المملكة.. حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان. ......
#السترات
#الصفراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720513

جعفر المظفر : الحشد ليس مقدسا وبعض مقاتليه الأبطال في الحرب ضد داعش قد يتحولون إلى فاسدين وعملاء وخارجين على القانون في مرحلة ما بعد داعش.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكل مرحلة تلد طغاتها وثوارها, كادحيها ومستغليها, وطنييها وخونتها.في ثورة العشرين مثلا كان هناك شيوخ قبائل ثوار وسياسيون قادة مخلصون, لكن كثيرا من هؤلاء تحولوا بعد ذلك إلى إقطاعيين ورجعيين وحلفاء للإستعمار.من بين العراقيين الذين جاءوا مع الملك فيصل الأول وساهموا بتأسيس الدولة العراقية الحديثة من كان تحول في مرحلة تلت إلى عميل للإنكليز ومتآمر على العراق ومحيطه العربي.لو كان نوري السعيد قد مات في نفس المرحلة التي مات فيها فيصل الأول لبنى له العراقيون تمثالا إلى جوار فيصل, ولو كان فيصل الأول قد ظل فترة سنين بعد موته لما بنى له العراقيون تمثالا.الأبطال والقادة التاريخيون يعرفون متى يأتون ومتى يذهبون و متى يستشهدون.والبطل في مرحلة قد يتحول إلى خائن في مرحلة أخرى.كذلك هو الحديث عن الحشد الشعبي .. قِتال رجال الحشد ضد داعش جعلهم أبطالا في مرحلة الحرب ضد داعش لكن ذلك الموقف البطولي, المرتهن وصفه بطبيعة ونوعية ظرفه, لن يمنح رجاله وقادته صكوك البطولة التاريخية المستمرة, ففي مرحلة أخرى حين تختلف المعطيات وتختلف المواقف قد يتحول بطل في مرحلة القتال ضد داعش إلى مجرد عميل لإيران وربما يتحول قائد في صفوف الحشد إلى مهرب أفيون وقاتل للمتظاهرين.لا أجد صعوبة في توصيف بطل من أبطال الحشد ضد داعش بأنه خائن وعميل وطائفي وفاسد إن هو لم يحترم منظومة القيم التي جعلت منه بطلا وداسها تحت بسطاله.كل أولئك الذين كانوا أبطالا في الحرب ضد داعش قد يتحولوا إلى خارجين على القانون إذا صاروا جنودا في ميليشيات وعصابات خارجة على الدولة ومناهضة لها وفي خدمة دولة أخرى. ليس هناك صعوبة في توصيف حالة بطولة من خلال ظرفها ثم تحول صاحبها من بطل في مرحلة سابقة إلى خائن أو فاسد أو عميل في مرحلة أخرى. ......
#الحشد
#مقدسا
#وبعض
#مقاتليه
#الأبطال
#الحرب
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720521

ناجي سابق : الانتربول
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق •المنظمة الدولية للشرطة الجنائية منظمة حكومية دولية تأسست عام 1923 فيها 194 بلداً عضواً. مهمتها مساعد أجهزة الشرطة الوطنية في جميع هذه الدول على العمل معاً لجعل العالم مكاناً أكثر أماناً ولعدم افلات المجرمين من العقاب ولهذا تتمكن البلدان من تبادل البيانات المتعلقة بالجرائم والمجرمين والوصول إليها من خلال الدعم الفني والميداني بمختلف أشكاله.•ممّن يتألف الإنتربولتتولى الأمانة العامة للإنتربول تنسيق أنشطتنا اليومية لمكافحة مجموعة من الجرائم، ويديرها الأمين العام. يعمل في الأمانة العامة ضباط الشرطة والمدنيين، وهي تتخذ من ليون مقراً لها، ولها مجمّع عالمي للابتكار في سنغافورة والعديد من المكاتب الفرعية في مناطق مختلفة من العالم.وفي كل بلد، يشكل المكتب المركزي الوطني  للإنتربول نقطة الاتصال الأساسية للأمانة العامة والمكاتب المركزية الوطنية الأخرى. يتولى ضباط الشرطة الوطنية إدارة المكتب المركزي الوطني، ويكون الأخير عادة تابعاً لوزارة الداخلية المسؤولة عن العمل الشرطي والامني .• الجرائم التي تدخل في اختصاصه وكيفية عملهلا يتدخل الأنتربول بالجرائم السياسية انما المهمة الأساسية التي تقع على عاتقه هي العمل على مكافحة الجرائم الجنائية المحضة أي تلك الجرائم التي تعتبر جرائم خطيرة من ضمنها الفارين المطلوبين لارتكابهم جرائم مثل "جريمة القتل، والاعتداء الجنسي على الأطفال، وتهريب المهاجرين، والاحتيال، والفساد، والاتجار بالمخدرات، والجرائم البيئية وغسل الأموال" وغيرها من الجرائم الجزائية ولذلك ابتعدت تماما" عن الجرائم الأخرى التي يستهدف مرتكبوها التعبير عن رأي معين أو انتهاج سياسة معينة أو تأييد اتجاه عنصري او ديني دون آخر. وقد نصت المادة (&#1635-;-) من دستور المنظمة انه "يُحظر على المنظمة حظراً تاماً أن تتدخل في شؤون ذات طابع سياسي أو عسكري أو ديني أو عنصري ويكون دور الأنتربول في ملاحقة المطلوبين للعدالة."يوجد في كل بلد عضو من الاعضاء المنتسبن للانتربول مكتب إتصال وطني يتولى القيام بإجراءات المتابعة والمهام التنفيذية المتعلقة بمسألة استرداد المطلوبين أمنياً. وتقوم بتنظيم التعاون وتفعيل التواصل مع نظيراتها بالدول الأخرى في مجال العمل الامني الدولي المشترك والمتعلق بمسألة التعاون واسترداد (استلام وتسليم ) المتهمين المطلوبين والفارين من دولة إلى أخرى. ويعمل مكتب الانتربول أو شعبة الاتصال الدولي في البلد المعني باسترداد وملاحقة المتهم المطلوب من خلال التنسيق المباشر مع البلد الذي يتواجد فيه الشخص المطلوب بشأن القبض عليه، وفقاً لملف قانوني موثق بموجب أمر قبض صادر عن السلطة القضائية في الدولة التي تطالب بالمتهم، ويكون ذلك من خلال اتفاقية تعاون قضائي أو أمني مبرمة بين الطرفين تنظم مسألة تبادل تسليم واستلام المتهمين بين هذه الدولة وتلك. وفي حالة عدم وجود اتفاق بهذا الشأن، يتم طلب استرداد المتهم عبر الأنتربول . أما بالنسبة للطلبات بين الدول العربية فيفترض أن تتم من خلال المكتب العربي للشرطة الجنائية ومقره في دمشق ويسمى الأنتربول العربي بشأن إسترداد المطلوبين للعدالةالفارين من دولة عربية والمتواجدين في دولة عربية أخرى. وإذا لم يتحقق للجهات المختصة المعنية بالموضوع معرفة مكان تواجد المتهم المطلوب أو البلد الذي فيه محل إقامته الحالية.. يتم تعميم أمر القبض القضائي الصادر بحقه فيجميع الدول حتى يقبض عليه في أي دولة، وعند تفعيل أمر القبض العربي أو الدولي، تقوم الدولة التي يسكن أو يقيم أو يمر فيها الشخص المطلوب باحتجازه وعرض ......
#الانتربول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720520

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع حَائِطُ كِيْمْ جُوْنْقْ أُوْنْ الرَّطْب
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنيناعتراضان قويَّان ارتفعا، لأوَّل مرَّة بمثل هذا الوضوح، ضدَّ «الوهم» المسمَّى «شراكة» المدنيِّين والعسكريِّين في سلطة الانتقال؛ أحدهما من داخل مجلس السَّيادة، متمثِّلاً في استقالة عائشة موسى (وقد شكا التَّجمُّع المدني من كون مجلس السَّيادة لم يرد عليها حتَّى تاريخ هذه الرُّزنامة)، تتَّهم العسكريِّين بتجاوز صلاحيَّتهم الدُّستوريَّة، وتحتجُّ على تأخُّر العدالة؛ والثَّاني من داخل المجلس المركزي للحريَّة والتَّغيير، حيث شدَّد منذر أبو المعالي على ضرورة إعادة صياغة هذه العلاقة المختلة، صائحاً بأعلى جهارة حنجرته «أن العسكر استولوا على مهام الحكومة المدنيَّة»!ورغم أننا لم نكن لنتصوَّر، قط، أن هاتين الانتباهتين تحتاجان إلى «موت» من جاء لـ «يحيي» ذكرى عزيزة، حيث سقط شهيدان، وأصيب 37، في نفس محيط قيادة الجَّيش الذي سبق أن شهد، قبل عامين، سقوط ضحايا فضِّ الاعتصام الأوَّل عشيَّة عيد الفطر المبارك، إلا أن من شأن الانتباهتين، على أيَّة حال، أن تسهما في استعدال الاعوجاج. فبهذا الاتِّجاه انطلقت غضبة عائشة من أن «المدنيِّين يختمون على القرارات الجَّاهزة، والدَّولة تديرها قوى خفيَّة، واجتماعات المجلسين تضاءلت لصالح مجلس الشُّركاء، ولجان التَّحقيق في قتل الثُّوار ينبغي إلزامها بالإسراع في إنهاء عملها، وتأخير التَّحقيق في مجزرة الاعتصام ينبغي التَّقصي عن أسبابه، كما ينبغي إصلاح النِّظام العدلي، ليس فقط بتغيير الأشخاص، بل بإرساء القوانين التي تضمنه، وينبغي تكوين المحكمة الدُّستوريَّة، وإعادة هيكلة القوَّات النِّظاميَّة، وتقنين حمل السِّلاح، وتكوين المجلس التَّشريعي، وحلَّ مجلس الشُّركاء، ونقل رئاسة مجلس السَّيادة إلى المدنيِّين». ويشمل هذا الأمل، أيضاً، نِّداء أبو المعالي الذي تحدَّث لصحيفة «العرب» اللندنيَّة، في 15 مايو 2021م، متَّهماً الجَّيش بالفشل في حماية المواطنين بمحيط قيادته، ومصرِّحاً بأن الحدث فرصة لإعادة تقييم العلاقة، والعودة إلى نصِّ الوثيقة الدُّستوريَّة على أن دور مجلس السَّيادة «شرفيٌّ»، ما يعني وجوب رفع يده عن العمل «التنفيذي».الثُّلاثاءالكلمة التَّالية كُتبت قبل استقالة النَّائب العام، ولأهميَّتها، حتَّى في ما بعد استقالته، لا نرى مندوحة من نشرها، فليس ثمَّة ما هو أكثر «ارتباكاً» من «توضيحه» بشأن عمل لجنة أديب، حيث قال بلسان الحال، إن رئيس الوزراء أسند إليها هذه المهمَّة؛ ولا يجوز للنَّائب العام التَّدخُّل فيها؛ ومع ذلك منحها سلطات النِّيابة؛ واستعجلها استكمال الإجراءات، وتقديم التقَّرير النِّهائي، بغية توضيح الحقائق، وتقديم المتهمين للمحكمة؛ وأن ثمَّة تَّعقيدات إجرائيَّة تصاحب مثل هذه القضايا (أخبار السُّودان؛ 12 مايو 2021م).لتفكيك هذا التَّصريح يلزمنا أن نأخذ في اعتبارنا مراوحته بين «الاتِّساق» و«الاضطراب»، على النَّحو الآتي: أوَّلاً: يبدو «الاتِّساق» واضحاً بين «تكوين رئيس الوزراء للجنة» وبين «عدم تدخُّل النَّائب العام في إجراءاتها»، حيث أن: (1) القانون الذي يمكن، بموجبه، «تكوين رئيس الوزراء للجنة»، هو «قانون لجان التَّحقيق لسنة 1954م». (2) أيُّ «تكوين للجنة أخرى» ينبغي أن يتمَّ من «النَّائب العام»، بموجب «قانون الاجراءات الجَّنائيَّة لسنة 1991م» و«قانون النِّيابة العامَّة لسنة 2017م».(3) الفرق بين اللجنتين أنه:أ/ في حين «لا يتدخُّل النَّائب العام في عمل لجنة رئيس الوزراء»، فإن «من سلطاته تفويض صلاحياته للجنة يكوِّنها هو»؛ ب/ وفي حين تعتبر «أقصى صلاحيَّة» لدى «لجنة رئيس الوزراء» أن «ترفع إل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#حَائِطُ
#كِيْمْ
#جُوْنْقْ
#أُوْنْ
#الرَّطْب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720519

محمد احمد الغريب عبدربه : علامات سردية وجمالية في فيلم الاب الروحي
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تأتي ثلاثة الاب الروحي في اهم اختيارات مشاهدي ومتابعي السينما العالمية، وحصوله علي جوائز كثيرة خاصة بعدد غير مسبوق في مسابقة الاوسكار العالمية، وتخليده في تاريخ السينما، وتميزه خصوصا في أفلام العصابات ومصنف في المركز الثاني كأعظم فيلم في السينما الأميركية، وحصل الجزء الاول من الثلاثية الذي يتطرق اليه المقال علي 3 جوائز أوسكار من أصل 9 ترشيحات، ومن الملاحظ ان هناك ابعاد ثقافية وتاريخية في ثلاثية اجزائه، خاصة انه يحكي تاريخ امريكا خلال فترة منتصف الاربعينيات حتي منتصف الخمسينيات ويحكي ايضا عن قادة لإحدى أقوى عائلات الجريمة في نيويورك، والقصة تتمحور حول تحول مايكل كورليوني من شخص عادي إلى زعيم مافيا عديم الرحمة بينما تؤرخ أيضا لعائلة كورليوني تحت زعامة فيتو كورليوني. سيمولوجيا الفيلمتعرف السيميولوجيا بأنها تدرس ما هو لغوي وماهو غير لغوي، فجانب اللغة والمنطوق تتطرق إلى ماهو بصري وصور وبصريات ورسومات وكعلامات المرور ولغة الصم والبكم والشفرة السرية ودراسة الأزياء وطرائق الطبخ، وتتعدد السيمولوجيا بتعدد مدارسها ومنظريها، سواء كانت لسانية شكلانية، متعلقة بالشكلانيين الروس مثل ياكبسون، وشكلوفسكي، او بنيوية لسانية متعلقة بالمنظريين الاوربيين مثل بارط وأومبرتو إكو وروسي لاندي ومدرسة باريس السيميوطيقية مع جوزيف كورتيس، او اوروبيين شكلانيين مثل كريستيفيا وغريماس اوسيمولوجيا سينمائية تعلقت بمنظرين مثل كريستان ميتز ويوري لوتمان، وهناك انواع السيمولوجيا المتعددة مثل وسيميولوجيا الدلالة، وسيميولوجيا التواصل، وسيميولوجيا الثقافة، وكل هذه المناهجيات لا تتبعها الدراسة في تخصصها او تطبيقاتها الدقيقة او تدراسها، انما هناك مناهجية مبدئية وبانوراما عامة للفكر السيمولوجي، في تحليل الفيلم للاب الروحي، فلم تدعي الدراسة انها ارتأت تناسبية او وجود علاقة تفاهمية وتحليلية للمنهج الغريمياسي للسيمولوجي مع الفيلم، او هناك مساحات للتحليل بين سيمائية جان كلود كوكية والفيلم. علامات تحريضيةفي افتتاحية المشهد اشارات علاماتية لوجود رمز قوة يحكم مجريات الامور، متمثلة في كلمات، مثل ابراز كلمة "الاب الروحي"، كعرض تحريضي من دون كورليوني عندما لغي عرض بخصوص حل مشكلة لرجل اعمال تعرضت بنته لعملية اغتصاب من بعض الشباب الامريكي، وكان العرض معاقبة هؤلاء الشباب بالقتل والمقابل عائد مادي للدون يليق به، وكلمات "أنا اومن بأمريكا"، وكلمات "قد ربيت ابنتي علي الطريقة الامريكية"، وذلك دليل علي انه يمثل الشعب الامريكي، وانه يأتي لتحقيق العدالة عند الدون كورليوني دون ان يكون حاكما فعليا للبلاد، وبرز اكثر في أنه يقدم نفسه كإيطالي ولكنه بني اعمال التجارية في امريكا وتربي بها كل >لك علامات اشارية تحريضية دالة علي بعض الدلالات والرموز، وكانت هناك مشهدية رائعة التكوين تمثلت في استحوذ كوروليوني عليها في الظهور واختفاء الباقون في الظهور. وفي مجمل الفيلم، هناك اشارة اجمالية وليست اشارة علاماتية مشهدية محددة باطار علامتي سردي يلقيه شخصيات الفيلم، هو قصة الفيلم المتعلقة ببند قوة الاب الروحي فرغم أنها إحدى أقوى عائلات المافيا الإيطالية في نيويورك والمتورطة بأعمال إجرامية مختلفة كإدارة نوادي القمار والبغاء وأدارة النقابات إلا أن علاقات الدون بشخصيات سياسية هامة قد منحته نفوذا قويا وسلطة واسعة المدي فيحمتي به الكثير من الناس لمساعدتهم في حل مشكلاتهم. ويأتي مشهد اجتماع العائلة بعد محاولة اغتيال الدون كوروليوني حيث هناك علامات تحريضية مستقبلية علي ظهور بديل الاب الروحي الابن مايكل الذي بدوره ال باتشينو ......
#علامات
#سردية
#وجمالية
#فيلم
#الاب
#الروحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720528

شعوب محمود علي : سوك الغرور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي شوك الغرور1نظرة لجمالكِ تحملنيعلى جنح طير تحرّك فيّ المشاعروتحرّك تلك الجذوروما كان يرسب في العمق ليلىتحرّكه في البعيد الدهوروتحرث في السطح شوك الغرور2منذ عهد الطفولة كنت رضعت حليب الهوىوكان أديمي من ثمر العشقمرّة من ثمار النعيمومرّات من ثمر الحنظل المرّكالجحيم الحقوللم يكن زمن العشق ولّىربّما القادمات يتمتّعن والعشق أحلىلم تكن صلواتيحيرتي في الطريق رغبة عابرةانّها الجذر في مركز القلبتتمايز فيه الرضاعةمنذ ان كان للعشق (قيس)في السماوات بدره يلمعوعلامات عشقه تشفع وقد كان أروعوما زال في ساحة العشقفي كلّ مطلعكان أبدعمن (جميل بثينة) يوم تجلّتكتابات عشق المحبّين ترسمخرائطها يتجلّى بها البدرليلاه شمس الشموستضيء الدروب لمن ضاع في العشقوالعشق مملكةتضم المحبّين في خيمة الطهرحيث النقاء المجرّد عن كلّ سوءفي الزمان المديدقطارك يا ابن الملوّح يلهثلوصول محطّتك العشق ليلى ......
#الغرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720527

بثينة تروس : سيداو وثيقة تعري تناقض الفقهاء 3
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس وقف لازم: في تاريخ 11 ديسمبر 1970 تمت اول زيجة للجمهوريات بمشروع طرحه الأستاذ محمود محمد طه، بعنوان (خطوة نحو الزواج في الإسلام) مؤكداً فيه انه ليست الكلمة الأخيرة في شأن الزواج، كما قدم طرحه لكماله في كتاب (تطوير شريعة الأحوال الشخصية). الجمهوريات يتزوجن بمهر رمزي قدره واحد جنيه سوداني، بمقابل شروط كرامة تحقق المساواة الكاملة بين الزوجين، بموجبها عصمتهن بأيديهن، كما هي في ايدي ازواجهن، لهن شراكة حق الطلاق، كما انه لا يعدد عليهن في الزواج. وفوق ذلك يشهدن على عقد زواجهن، ويتم بحضورهن في مجلس مشترك. اذن هنالك فرصة للمرأة في (القراَن) وفي مجتمعنا، تعين على القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة في الزواج، وبالصورة التي طرحتها اتفاقية (سيداو) عام 1979 في المادة (16) التي تحفظ عليها الفقهاء. نؤكد ان الفقه المسنود على فهم الشريعة الإسلامية، بالرغم من حكمتها في سابق عهدها، لا يطرح المساواة اليوم، ولا يرقي للدستور الذي تتوفر فيه حقوق مواطنة متساوية بين الرجل والمرأة. من جانب اًخر طرحت المادة (16) (ج) نفس الحقوق والمسؤوليات أثناء الزواج وعند فسخه) في مقابل تعريف الفقهاء للزواج، يؤكد إشكالية تحليل النص الديني وضعفه (الحنفية عرّف بعضهم النكاح بانه عقد المتعة قصداً، الشافعية قصد يتضمن ملك الوطء بلفظ انكاح أو تزويج، المالكية بأنه عقد على مجرد التلذذ بآدمية) هكذا ينتجون تعريف يهبط بتلك العلاقة السامية، ويحفز العنف الجنسي، ويشرع الاغتصاب داخل اطار الزواج، بينما سعت (سيداو) لحماية المعنفات من التحرش، و الاغتصاب الزوجي، ودرء اثاره النفسية والجسدية والجنسية المدمرة. لكن رجال الدين لا يغادرون محطة ان المرأة مدعاة فتنة وغواية، خلقت من ضلع اعوج، يتحججون بتفاسيرهم الخاصة لأحاديث مثل (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح) رواه مسلم، و (يتمنعن وهن الراغبات) مما خلق ارهاب ديني، وتمايز، بموجبه اجبرن النساء علي الصمت عن ابسط حقوقهن داخل تلك العلاقة، وهذا يجافي سماحة الإسلام، ودعوة الكرامة الإنسانية (ما اكرمهن الا كريم وما أهانهن الا لئيم). تقول (سيداو) في البند (ب) (نفس الحقوق في حرية اختيار الزوج، وفي عدم عقد الزواج إلا برضاها الحر الكامل) وهذا فيما يعني حق المرأة في ولاية امرها، عندما تفرض عليها الوصاية الابوية، زوجاُ دون قبولها ورضاها، وفي هذا الصدد اختلف الفقهاء، بالرغم من ان الشريعة، اباحة للنساء وهن في مجتمع قبلي، وحديثات عهد بحفرة الوأد، حق ان يزوجن أنفسهن، بل أكثر من ذلك الراشدات منهن يمكنهن ان يزوجن لأخريات، وهذا ما التقطته دول إسلامية عربية مثل المغرب، وتونس، وعلى أساسه عدلت قوانين الأحوال الشخصية. وللأسف جارت الأعراف المجتمعية، الطرف الفقهي المتشدد الذي يعوق تحرر المرأة، ويحجم معطيات دورها الفاعل في اتخاذ القرارات وكان الأفضل اعتبار رأي السادة الحنفية لحل معضلة ولاية المرأة على نفسها، لأنه ينسجم مع تغيير أدوار المرأة في الاسرة والمجتمع. وكان معمول به في السودان قبل تحكيم المذهب المالكي، واندياح موجة الهوس الديني وأثرها على قوانين الأحوال الشخصية (وذهب أبو حنيفة، وأبو يوسف، في ظاهر الرواية الى اثبات هذا الحق لها، فلها أن تزوج نفسها متى كان كفأً، والمهر مهر المثل، ولا اعتراض لأحد عليها، كما لها الحق أن تزوج غيرها أيضا). الأحوال الشخصية، لمعوض محمد مصطفى سرحان، المعمول به في مصر والسودان ص 149. ويتجلى امعان الفقهاء في تجاهل حركة الوعي النسوي، والتمييز النوعي بين الرجل والمرأة في مسالة الزواج من الكتابي! مع ......
#سيداو
#وثيقة
#تعري
#تناقض
#الفقهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720526

عادل صوما : الأساطير التي ترسم المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ما الذي حققته مقاومة اسرائيل بشعاراتها المصقولة منذ ما قبل اعلانها كدولة حتى صواريخ القسّام أخيراً؟- قيام انقلابات عسكرية ديكتاتورية في العالم العربي استمدت شرعيتها من أزمة الهوية والانتماء التي يعيشها اليهود والمسيحيون والمسلمون على الأرض التي أوعز الله لليهود بالاستيلاء عليها*، ثم جاء الفلسطينيون بعدهم بعقود طويلة وعاشوا فيها . بكلام آخر: هل انتمى سكان هذه الأرض التي سُلبت من الكنعانيين بإيعاز إلهي إلى هويتهم اللاحقة أم لأديانهم وأساطيرها؟- أصبحت بعض الدول العربية تتوجس من الفلسطينيين مثل الأردن ولبنان والكويت وسورية ومصر لأسباب كثيرة معروفة، لكن الأخوّة في الاسلام تمنع الحديث عن هذا التوجس علانية، رغم وجود الطعن من الخلف حتى من قبل إعلان دولة إسرائيل، وقد طعن كل مسلم الأخر لمصالحه السياسية بعشرات الأدلة التاريخية.- أصبح المسؤولون الفلسطينيون عن القضية مليونيرات، ورجال أعمال يتاجرون بها، ومنهم من يملك منظمات غير ربحية في دول العالم الغربي ويجمع التبرعات بصمت ولؤم، ولا ينفق دولارا واحدا على الشعب الفلسطيني. أما الشعب الفلسطيني نفسه الذي لم يهاجر ولم يُحسب من "عرب إسرائيل" فيعيش معذباً يحتاج للعمل عند الاسرائيليين، وإلى الكهرباء والعُملة والتاجر والصانع والمِعبَر والمطار الاسرائيلي، لكنه يُلقن التفاخر بأوهام ولا يجرؤ أن يقول الحقيقة عن زعمائه الذين أفقروه وجعلوه يخسر وقلصوا مساحة وجوده الجغرافي من 85% بعد هدنة حرب 1948 إلى 15% حالياً، وأقحموه في حروب وأجندات سياسية لا علاقة لهم بها، ولم يخلصوا لحل أزمة انتمائهم والاعتراف بقوة الطرف الإسرائيلي وقصورهم وضيق أفقهم وتخلفهّم في مواجهته، وجعلوا شخصاً معاقا على الأقل في كل عائلة، ناهيك عن الشهداء الذين بشّر رمز القضية ياسر عرفات الاحياء منهم بهذه الدرجة السامية. قال عرفات للذين جاءوا يهللون له وهو واقف على الشرفة بكوفيته الشهيرة" أنتم شهداء.. شهداء.. شهداء"، أثناء حصار اسرائيل له في منزله، لأنه مراوغ لا يحترم ما يوّقع عليه من مواثيق، متردد تلاعب به الرؤساء العرب ورفض بناء على أفكارهم العقيمة أعظم حل قدمته ادارة كلينتون للفلسطينيين حتى اليوم، ولذلك لم يجن الفلسطينيون من "اتفاق أوسلو" أي شيء، ولم يتطور بسبب انقسام الفلسطينيين أنفسهم وحروبهم بين بعضهم بعضاً.الاحداث الأخيرةهل سعت حماس إلى الاستفادة من خطأ محمود عباس، الذي دعا إلى انتخابات تشريعية ثم ألغاها، لبناء شعبيتها في الضفة الغربية؟ فازت حماس بالفعل بشعبية في الضفة الغربية على حساب السلطة الفلسطينية برئاسة عباس، وللمرة الأولى تنجح في تحريض عرب إسرائيل على مواطنيهم، ما يعني أن صواريخ القسّام أُطلِقت دعم لمكاسبها السياسية لتستولى على السلطة في الضفة أيضا، وتفرض نفسها ممثلا وحيدا للشعب الفلسطيني.هل كانت تستحق مشكلة ستفصل المحاكم فيها حول عقارات سكنية بين عرب مستأجرين ويهود مُلاّك في حي الشيخ جرّاح، حسب الوثائق الأردنية الصادرة سنة 1956، كل هذه الصواريخ التي أطلقت والدمار الذي حدث في غزة "أرض العزة"، أم أن هذه الصواريخ مع صواريخ "حزب الله" أُطلقت لمصلحة أجندة إيرانية؟ تعميق أزمة هوية الفلسطينيين تتلخص في تورط متعمد مستمر من زعمائهم في أجندات اقليمية، أو مكاسب سياسية من فئة فلسطينية على فئة أخرى، فماذا ستُغيّر "حماس" بصواريخها؟ كالمعتاد وما هو مطلوب بخباثة سياسية، هدنة وراء هدنة وراء هدنة ولا شيء سوى الدمار والخراب وهياج الشارع الفلسطيني ثم انطفاء ذلك الهيجان كالعادة بالمزايدة على الشهداء والتماس برامج اعمار م ......
#الأساطير
#التي
#ترسم
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720525

احسان جواد كاظم : فقاعة ستنفثيء في أي لحظة
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كشفت احداث الايام الماضية منذ 25 آيار الجاري والامعان في قتل المتظاهرين السلميين الذين طالبوا بالقصاص من قتلة رفاقهم قبل اجراء اي انتخابات, مستوى الاختراق البنيوي لقوى الإرهاب الميليشياوي للأجهزة الأمنية الرسمية, وعدم امتثال بعض عناصرها لأوامر وتأكيدات رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي والقائد العام للقوات المسلحة وتشديداته بعدم استعمال السلاح الناري بأي حال من الأحوال ضد المتظاهرين.كما تزامن ذلك مع اعتقال الاجهزة الامنية لاحد قادة الحشد المتهمين بقتل الناشطين السلميين وعمليات فساد, تحت طائلة القانون 4 ارهاب, واتهامات أخرى بقتل مدنيين في مناطق انتشار فصيله المسلح, وهو ما أثار حفيظة قادة ميليشيات الحشد الذين دفعوا بقوات مسلحة اخترقت مراكز تابعة للحكومة في المنطقة الخضراء مطالبين بإطلاق سراحه وانهاء التعقيبات القانونية ضده, بشكل غير مبرر, مع اطلاق التهديدات بتصفية رئيسهم وقادته الأمنيين, وكان هذا دليلاً واضحاً على سطوة هذه الميليشيات وسعيها لفرض إرادتها على الدولة والقانون. وقد اعتبر محللون اقتحامهم لمراكز حكومية شروعاً بانقلاب عسكري ضد السلطات الشرعية المنتخبة للدولة وهو ما يجب أن تكون له عواقب قانونية لكون هذه القوات المهاجمة تابعة رسمياً لأمرة القائد العام ولا يفترض تحركها بدون أوامره.أن سبب هذا السلوك غير المنضبط للحشد كقوة عسكرية كامنة في صيغة قانونه الخاص الذي شرعه مجلس النواب, المنافي لبنود الدستور التي تمنع إنشاء قوة عسكرية موازية للدولة وسلاحها الرسمي, والذي أقر في ظروف هيمنة أحزاب الإسلام السياسي الشيعي على السلطات التشريعية ّمجلس النواب " والتنفيذية " الحكومة " وتنمرها على السلطة القضائية, مباشرة بعد دحر الدولة الاسلامية داعش, والتي شارك الحشد الشعبي كداعم أساسي للقوات المسلحة القوة الضاربة في الحرب لتحرير البلاد من براثنها.ولأن أغلب هذه الميليشيات تشكلت بعد فتوى المرجعية الدينية العليا للسيد السيستاني" الجهاد الكفائي " لمحاربة داعش, فقد أسبغت على نفسها قدسية خاصة, خصوصاً بعدما سقط شهداء في صفوفها ( وكأن لم يسقط شهداء آخرين من أفراد الجيش والشرطة والبيشمركه الكردية وابناء العشائر المقاتلة... ), واستغلال العطف الشعبي عليهم, رغم تجاهلها المسبق لمضمون الفتوى الداعي إلى الانخراط في صفوف القوات المسلحة وليس تشكيل ميليشيات موازية لجيش البلاد وشرطتها, والتي استغلت سلاحها المجهز من قبل الدولة وبأموال مواطنيها, لاحقًا لفرض أجندات سياسية واقتصادية على الواقع السياسي والاقتصادي, بشكل يخالف القانون العسكري العراقي الذي يمنع منتسبي مؤسسة القوات المسلحة بكافة صنوفها وتشكيلاتها من ممارسة السياسة او التجارة.هشاشة الأساسات التكوينية القانونية والفقهية لمؤسسة الحشد وضعف الدولة وغياب الولاء الوطني لبعض تشكيلاتها وتضخم الأنا لدى أفرادها بوضع ذواتها فوق القانون, والدعم الخارجي المباشر المشبوه لاستمرارها وتورطها في المحاصصة وفسادها, وضلوع ميليشياتها الولائية في عمليات قتل واختطاف وتغييب شباب الانتفاضة والإساءة إلى تضحياتهم, أطاح بالكثير من مشاعر الاعتبار الشعبي لها, حتى أصبحت محط ازدراء ورفض عام, وهذا ما لاحظه الكثير من المراقبين على الأرض كما عكسته مواقع التواصل الاجتماعي, من خلال الترحيب الشعبي الكبير باعتقال متهم مهم من قادتها بجرائم قتل وفساد, واستنكار واسع لتحريك قوات ضاربة في شوارع العاصمة لكسر هيبة القانون والدولة وتهديد السلم العام.لقد أصبح وجود تشكيلات ميليشياوية عائقا كبيرا أمام إرساء أسس دولة وطنية قوية, ولابد أن يبلغ الصرا ......
#فقاعة
#ستنفثيء
#لحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720524

عادل عبد الزهرة شبيب : البصرة فينيسيا العراق وعاصمتها الاقتصادية المهملة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقع البصرة ثاني اكبر مدن العراق في أقصى جنوب العراق على الضفة الغربية لشط العرب والتي تبعد عن الخليج العربي بحوالي 55 كيلومترا و545 كيلومترا عن بغداد العاصمة وتبلغ مساحتها (19,070 ) كيلومتر مربع ويزيد سكانها على ثلاثة ملايين نسمة ,لها حدود دولية مع كل من السعودية والكويت جنوبا وإيران شرقا وتشترك مع محافظتي ميسان شمالا والمثنى غربا.تعتبر البصرة ميناء العراق الأوحد ومنفذه البحري الرئيسي ,كما تزخر المحافظة بحقول النفط الغنية مثل حقول الرميلة والشعيبة وغرب القرنة ومجنون ونهر عمران, وكانت تعتبر من المراكز الرئيسة لزراعة نخيل التمر بشكل رئيسي.وقديما بنيت البصرة من قبل العرب بقيادة (عتبة بن غزوان) عند الفتح الإسلامي للعراق عام 14 للهجرة الموافق 636 للميلاد ,أي أن عمرها (1384 سنة ).البصرة التي اعتبرت العاصمة الاقتصادية للعراق وثغر العراق وميناءها الوحيد ومدينة الفيحاء, أصبحت اليوم مدينة (خربة) كما كانت تدعى قبل الفتح الإسلامي بالخريبة. فعند دخولك إلى مركز مدينة البصرة من جهة منطقة (خمسة ميل ) وهي منطقة شعبية تعم فيها الفوضى حيث شوارعها مليئة بالأتربة إذ أن السيارات المارة في شارعها الرئيسي تسبب إثارة الغبار الذي يعيق الرؤية وكأننا في مدينة الضباب ,الى جانب كثرة النفايات فيها التي تملأ شوارعها وارصفتها غير المبلطة وكأن ايدي عمال البلدية لم تمتد اليها ,اضافة الى مياه المجاري الاسنة وروائحها غير الزكية ,تلحقها مياه الامطار المتجمعة والتي لا تجد لها منفذا, وتستمر هذه الصورة على طول الطريق الممتد الى العشار مركز المدينة عبر مناطق المعقل والجبيلة والحكيمية ولا يختلف مركز المحافظة ومناطقها السكنية عن ذلك وكما هو الحال في كل انحاء المدينة واطرافها حيث تشير الصورة الى انعدام او ضعف الخدمات وعجز الحكومة المحلية عن تقديم ما هو افضل لسكانها الطيبين. وفي الشتاء تفعل الامطار الغزيرة فعلها في المحافظة حيث تتعرض المدينة بكل اجزائها الى الغرق كما هو حال المدن العراقية الاخرى بما فيها العاصمة بغداد وكل ما تفعله الحكومة حلا لفشلها هو تعطيل الدوام الرسمي .أنهار البصرة: عرفت البصرة منذ القديم بأنهارها التي تعاني اليوم من التلوث والاهمال وتحولها الى مكب للنفايات والمياه الثقيلة بحيث تحول لونها الى اللون الاسود, وكانت البصرة توصف في السابق بأنها (جنة العراق) كما سميت من قبل الرحالة بفينيسيا العراق. وتحتوي البصرة على 635 نهرا متفرعا من شط العرب حتى اطلق عليها الكلدانيون اسم بصريا ثا اي القنوات لكثرة الانهار فيها وان بعض هذه الانهار قد اندرس بفعل الترسبات او بفعل التقدم العمراني والبعض الاخر مازال قائما ولكنه مهمل ,هذه الانهار بلغت في الخمسينات والستينات غاية مجدها حيث استخدمت في السياحة والنقل الداخلي ومتنفسا للعوائل البصرية عندما تشتد حرارة فصل الصيف وايام الشرجيات بعكس ما لحق بها الان من اضرار واهمال وتعبر عن فشل المتنفذين في الحكم.ان جميع انهار البصرة المتفرعة من شط العرب تعاني من الاهمال ومن مختلف انواع الملوثات ومنها انهار العشار والخندق والخورة والرباط وشط الترك وغيرها.المطلوب من الحكومة المحلية في البصرة وبدعم من الحكومة الاتحادية :1. كري الانهار الفرعية وتنظيفها وتزيين ضفافها بالحجر .2. العمل على تشجيع استخدام الانهار الفرعية الرئيسة التي تخترق مدينة البصرة وخاصة نهر العشار كوسيلة للنقل المائي الداخلي, بعد تأمين وسائط النقل السياحي .3. منع رمي النفايات والمياه الثقيلة في هذه الانهار بعد تأمين المجاري واعتماد التوعية.<br ......
#البصرة
#فينيسيا
#العراق
#وعاصمتها
#الاقتصادية
#المهملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720523

عادل عبد الزهرة شبيب : عوامل تراجع الصناعة في العراق وسبل النهوض بها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ 2003 وحتى اليوم والاقتصاد العراقي عموما في تدهور وتراجع مع اغتناء الأقلية الحاكمة على حساب الشعب والوطن .ومن بين القطاعات الاقتصادية الانتاجية المهمة التي اصابها الشلل والتراجع قطاع الصناعة بأشكاله المختلفة . فما الذي ادى الى تراجع الصناعة ومن المسؤول عن ذلك ؟ يمكن الاشارة الى عوامل عدة ادت الى تراجع وتدهور صناعتنا الوطنية:1. التدهور الامني والطائفي الذي عرقل النشاط الصناعي العام والخاص مؤديا الى تهجير الصناعيين ورجال الاعمال الى خارج العراق حيث يمارسون نشاطهم الاقتصادي بأمان.2. الازمات المتكررة للوقود والكهرباء التي ادت الى اغلاق المصانع ابوابها ,حيث لا صناعة من دون كهرباء ,وادى هذا الوضع الى اعتماد المولدات الكهربائية التي تزيد من كلفة الانتاج.3. رداءة الانتاج العراقي مقارنة بالمنتجات الصناعية الاجنبية وعدم قدرة المنتج العراقي على المنافسة.4. سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد 2003 الى اليوم والتي الحقت الضرر الكبير بالصناعة الوطنية وادت الى تهميشها .5. تقادم وسائل الانتاج وقدمها بسبب عزلة العراق والحصار الذي فرض عليه في تسعينيات القرن الماضي حتى سقوط النظام المقبور في نيسان 2003.6. انعدام او ضعف البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة والتي لم تسهم في تطور الصناعة.7. ضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية.8. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي.9. استشراء الفساد المالي والاداري.10. عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وانما كان شغل المناصب المهمة في وزارة الصناعة ومؤسساتها المختلفة يتم اعتمادا على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية.11. القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي.12. عدم وضع الخطط والبرامج والاهداف الهادفة الى تطوير الصناعة بهدف سد حاجة السوق المحلية ولأغراض التصدير.13. عدم التعاون والاستفادة من تجارب الشعوب لتطوير صناعتنا الوطنية.14. تتحمل الدولة في العراق الجزء الاكبر من فشل الصناعة الوطنية ,فبيدها تطوير الصناعة لتغزو العالم او فشلها واعتماد الاستيراد.15 . انعدام الجودة بسبب غياب التطوير التكنولوجي حيث احتل العراق المرتبة العالمية الأخيرة في ميدان التنافسية الصناعية وفقا لتقرير منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية .16. ندرة الاختراعات والبحوث العلمية حيث تشير الدراسات الى ان البحوث المنشورة في العراق لمدة سنة تعادل بحوث اسبانيا لمدة يومين فقط . كذلك فإن العراق متخلف في مجال البحوث العلمية عن باقي الدول العربية . كما ان العراق لا يهتم بالأنفاق على البحوث العلمية قياسا بالدول الصناعية فمثلا انفقت المانيا ( 97 ) مليار دولار في عام 2011 , في حين ان المبالغ المخصصة في العراق طيلة خمس سنوات تقل عن المبالغ المخصصة في المانيا لمدة يومين فقط .فالعراق يقع في خانة الدول الأقل تطورا من حيث المستوى التكنولوجي , ولا يتناسب هذا الوضع مع قدرة العراق المالية ولا ينسجم مع امكاناته الطبيعية ولا يليق بسمعة العراق التاريخية باعتباره مهد الحضارات, الى جانب ان العراق يستحوذ على احتياطيات نفطية مؤكدة نحو ( 150 ) مليار برميل اي اكثر من نفط القارة الأفريقية برمتها ومع ذلك فهو يشكو من شح الطاقة الكهربائية ويستورد الغاز من ايران بعد حرق غازه الطبيعي وهدره الأمر الذي يحول دون تحقيق التنمية الصناعية والتقدم التكنولوجي .فهل يمكن تجاوز الواقع الحالي لوزارة الصناعة ومؤسساتها ذات التمويل الذاتي والنهوض بها؟نعم يمكن ذلك ولنا في ذلك تجارب عد ......
#عوامل
#تراجع
#الصناعة
#العراق
#وسبل
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720522

نيكلاس ألبين سفينسون : أزمة الإصلاحية: التعاون الطبقي والتنازلات
#الحوار_المتمدن
#نيكلاس_ألبين_سفينسون الأزمة التي بدأت في عام 2008 كشفت الرأسمالية. لقد بدأت عملية بدأ فيها الملايين من الشباب والعمال في تحدي، ليس فقط ما يسمى بـ “الليبرالية الجديدة”، ولكن الرأسمالية نفسها. ومع ذلك، فإن أزمة الرأسمالية هذه، بدلاً من دفع اليسار إلى السلطة، دفعت اليسار إلى أزمة. ظاهرياً، هذا تناقض، لكن إذا نظرنا إلى ما تحت السطح، نرى أنه ينبع من قيود السياسة الإصلاحية في فترة مثل تلك التي نعيشها.ما هي الإصلاحية؟ يتم تعريف الإصلاحية أولاً وقبل كل شيء بشكل أساسي بمعارضتها للانفصال عن الرأسمالية. بدلاً من ذلك، يقترحون أنه، بطريقة أو بأخرى، يمكن حل مشاكل الطبقة العاملة من خلال إدخال سلسلة من الإصلاحات على النظام. بالتالي الثورة أصبحت غير ضرورية.نحن كماركسيين لا نعارض الإصلاحات، لكن هذه الإصلاحات في حد ذاتها لا تستطيع أن تحقق النقل الضروري للسلطة من الطبقة الرأسمالية إلى الطبقة العاملة. سيبقى الاقتصاد في أيدي الرأسماليين وسيحاولون تخريب مثل هذه الإصلاحات، لا سيما في وقت مثل الوقت الحاضر حيث لا يستطيعون تحمل أي انخفاض في هوامش ربحهم.السوق العالمي والاقتصاد الرأسمالي لا يسمحان لأنفسهما بالخضوع للقوانين والأنظمة. لذلك فإن برامج الإصلاحيين، التي تعد بالكثير من الأشياء الجيدة، لا يمكن تنفيذها في ظل الرأسمالية. هذا هو الخط الفاصل الرئيسي بين الماركسية ومختلف أطياف الإصلاحية.ازدراء النظريةقبل 120 عاماً، أشارت روزا لوكسمبورغ، في مناظراتها مع المراجع إدوارد برنشتاين، إلى أن هناك قاسماً مشتركاً واحداً بين الأخير ومفكريه الإصلاحيين في الاشتراكية الديموقراطية الألمانية، هذا القاسم كان ازدرائهم للنظرية:“ما الذي يبدو أنه يميز هذه الممارسة قبل كل شيء؟ عداء معين “للنظرية”. هذا أمر طبيعي تماماً، لأن “نظريتنا”، أي مبادئ الاشتراكية العلمية، تفرض قيوداً واضحة المعالم على النشاط العملي … من الطبيعي تماماً للأشخاص الذين يركضون خلف النتائج “العملية” الفورية أن يرغبوا في تحرير أنفسهم من مثل تلك القيود وجعل ممارساتهم مستقلة عن “نظريتنا”. ” (إصلاح اجتماعي أم ثورة؟)إدوارد برنشتاينفي حالة ألمانيا، في ذلك الوقت، أراد النواب الاشتراكيون الديمقراطيون “العمليون” التصويت لصالح الميزانيات الليبرالية. ومع ذلك، شكلت النظرية الماركسية عقبة أمام مثل هذه الأعمال. النظرية الماركسية، بعيدة كل البعد عن كونها شيئاً مأخوذاً من فراغ، تأتي من دراسة تاريخ حركة الطبقة العاملة. لقد توصل الماركسيون إلى بعض الاستنتاجات بناءً على تجربة نضالات الطبقة العاملة.من كومونة باريس عام 1871، توصل ماركس وإنجلز إلى نتيجة مفادها أن الطبقة العاملة لا يمكنها الاستيلاء على آلة الدولة القائمة واستخدامها لأغراضها الخاصة. لا يمكن للعمال الاستيلاء على الدولة البرجوازية واستخدامها لخلق الاشتراكية. لاحظ ماركس وإنجلز أنه عندما استولى عمال باريس على السلطة، أقاموا دولتهم بدافع الضرورة. تم تأكيد هذا الدرس في أحداث عديدة منذ ذلك الحين، لكن هذا لم يمنع الإصلاحيين من محاولة ترك الدولة الرأسمالية سليمة، وغالباً أدى هذا إلي نتائج كارثية.يقول تروتسكي:“إن مسألة طبيعة الدولة قبل الاستيلاء على السلطة وبعدها هي أحد المعايير الحاسمة التي تفصل الماركسية عن جميع التيارات الأخرى في الحركة العمالية”.تكمن ميزة النظرية الماركسية (وحيث تصبح عقبة أمام الإصلاحيين) في قدرتها على توجيهنا ضد ارتكاب نفس الخطأ مراراً وتكراراً. لكن الإصلاحيين لا يريدون سماع أي شيء عن دروس ال ......
#أزمة
#الإصلاحية:
#التعاون
#الطبقي
#والتنازلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720533