عمر الماوي : ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة،  لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499

جرجيس كوليزادة : دعوة الى اعادة كتابة القران الكريم من جديد
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة .....الانتشار السريع لوباء فايروس كورونا فرض الكثير من الاجراءات الصحية والاقتصادية والامنية الجديدة التي لم تألفها البشرية من قبل، وكذلك جرى العديد من التحولات الاجتماعية والشحصية على نطاق الافراد والمجتمعات وعلى نطاق الشعوب والأمم والدول، وكذلك أحدث الكثير من التغييرات على الطقوس والشعائر والممارسات الدينية على نطاق الافراد والجماعات، وفي كافة الاديان التي يدين بها سكان العالم بمجموعاته المتدينة وغير المتدينة وبمجموعاته التي لها دين سماوي او غير سماوي والتي ليس لها دين.والديانتان الاسلامية والمسيحية من أكثر الأديان التي تعرضت الى حالة غير مألوفة تاريخيا وايمانيا وهي وقف ممارسة الشعائر الجماعية في المساجد والكنائس، وكذلك وقف اداء الصلاة بالصفوف المتراصة، اضافة الى وقف الشعائر الدينية في الاماكن المقدسة الاسلامية في مكة الشريفة والمدينة المنورة، وفي الاماكن المقدسة المسيحية في بيت اللحم والفاتيكان وغيرها.ولا شك فإن ضرورات حياتية وقفت وراء التحولات والتغييرات التي حصلت في شعائر وممارسات المؤمنين بالديانات السماوية وغير السماوية، واهم ضرورة كانت حماية الانسان او المؤمن من الاصابة بالوباء الفتاك لفايروس كورونا التي احدثت اصابات بالملايين في اغلب دول وقارات العالم.والسعودية حملت ريادة القيادة في حماية الأماكن المقدسة لدى المسلمين من مرض الكورونا، وذلك من خلال الاجراءات الصحية والامنية الحمائية التي اتخذتها لابعاد مكة الشريفة والمدينة المنورة وتجمعات المسلمين من آثار المرض الفتاك المنتشر في أرجاء العالم، وكذلك الفاتيكان كانت سباقة بتوجيهاتها وتعاليمها في حماية المسيحيين في ارجاء الدنيا.ومن اهم التغييرات التي حصلت من خلال الكورونا في المحور الايماني الاسلامي، هي ابعاد الصلاة عن الصفوف المتراصة المألوفة شرعيا وفقهيا، ولكن لضرورات حياتية ابيحت اداء الصلاة من قبل المصلين بعيدا عن بعض، رغم انها مخالف للنصوص، وكذلك منعت الصلاة الجماعية في المساجد، ومنعت ايضا اقامة صلاة الجمعة وصلاة العيد، وذلك تجنبا لمنع نقل العدوى والاصابة بوباء كورونا بين المصلين وحمايتهم، وهذا الأمر ايضا مخالفة كبيرة للنصوص الشرعية، ولكن لضروراتها الحياتية ابيحت وحسب لها الف حساب.المهم في الأمر، ان مساحة من المرونة الفقهية والسماح الشرعي برزت وفرضت نفسها في واقعنا الاسلامي الراهن، وهي تحدث لأول مرة في التاريخ منذ خلافة الراشدين، وهذه المرونة سمحت باحداث تغييرات نوعية في اداء الشعائر والممارسات، وحتى في العبادات، وذلك فقط من أجل حماية الانسان، والقاعدة الذهبية القرانية " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا"، تبرر من باب المنطق والعقل ما جرى من تغييرات وتحولات، ولو انها نادرة ولم تحصل إلا في واقعنا المعاصر، ولكنها بادرة مشجعة جدا لاعادة النظر في النصوص الاسلامية، وفي العبادات والممارسات، وذلك وفقا لغايات ورؤى حديثة تخدم الاسلام والمسلمين في عالمنا المعاصر، وتخدم الانسان والانسانية التي يسعى كل الأديان من أجل تحقيقها.وكبادرة أولية، ونتيجة للتغييرات التي حدثت والتي لاحقت الوقائع التي افرزتها وباء كورونا عالميا واقليميا ومحليا في مجال الاديان وعلى صعيد المؤمنين بها، وخاصة في الشعائر والطقوس والعبادات الاسلامية، فاننا ندعو كافة المراجع الاسلامية الى اعادة النظر في الاصول الشرعية والفقهية التي تخص الاسلام، وذلك وفقا للمرونات والتغييرات التي حصلت في العبادات بسبب الكورونا، وذلك بالاستنادا الى رؤية معاصرة تخدم المسلمين كافة وتنفع الانسانية كلها.واولى ......
#دعوة
#اعادة
#كتابة
#القران
#الكريم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720498

غالب العاني : هل العراق بوضعه الراهن دولة لها هيبتها؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا....هل العراق بوضعه الراهن دولة لها هيبتها...؟تطالب الحركة الاحتجاجية العراقية ( الثورة التشرينية)، الواسعة والشاملة لكل الطيف العراقي على اختلاف القومية والدين والمذهب والجنس والمنطقة والأيديولوجية واللون بـ:**أريد وطن، ** واستعادة الكرامة...وهم بذلك قد رسموا خريطة الطريق الى فضاء الحرية والاستقلال والحقوق والواجبات، وبمعنى آخر،الدعوة إلى إقامة دولة المواطنة المتساوية الضامنة الحقيقية للحريات العامة والخاصة وحقوق الانسان وحقوق القوميات والعدالة الاجتماعية.إذ أن العراق الحالي ليس بالدولة - بالمفهوم الدولي- وانما يمثل مقاطعات او محميات تحكمه سلطات مختلفة المرجعيات والقوى المتنفذة...فالأحزاب المسيطرة هي اما احزاب مرجعياتها عوائل دينية/ رجعية اًو قومية اقطاعية او عشائرية / مناطقية او ...الخ.ومعظمها - ان لم يكن جميعها_ لها ارتباطات إقليمية او دولية .فما دامت المليشيات الولائية والأحزاب السياسية ومكاتبها الاقتصادية والدينية والاجتماعية المسيطرة على المال والسلاح والمجتمع في المجالات المختلفة ولهم كلمة الفصل ،...و ما دامت القوى التشرينية غير منظمة وما دامت الغالبية صامتة وغير متفاعلة مع الحراك والثورة التشرينية، وما دام ميزان القوى مختل في غير صالح الثورة التشرينية، فان وضع العراق البائس الحالي سيبقى سائداً، لاسيما الفساد والسلاح المنفلت ونقص الخدمات الشديد وتفاقم الفقر والتجاوز على الحكومة ومؤسساتها الضعيفة وعلى القضاء والادعاء العامة، يبقى العراق بعيداً جداً عن تحقيق الأهداف النبيلة للثورة التشرينية المجيدة. وما يزيد من صعوبة الأمر الموقف الدولي الأكثر من خجول إزاء ما يجري في العراق في التجاوز على الدولة ودستورها وقوانينها. ان العراق الان أمام طريق مليء بالمخاطر المجهولة وعواقبها... فأي كلام يجري عن الدولة وهيبة الدولة هو ليس سوى نوع من الهذيان والاوهام وخداع للنفس ومناف للحقيقة والواقع.... لأن كل عوامل اللادولة ماتزال ماثلة ومتحكمة به.... والحشد الولائي هو اللاعب الأساسي في قيادة اللادولة الحاكمة وهو صاحب الهيبة المستندة إلى والمدعمة من ولي الفقيه الإيراني. إن ما حدث قبل يومين من احتلال للمنطقة الخضراء هو تحدٍ شرس للسلطات الثلاث لما يسمى بالدولة العراقية، وهو أكبر برهان على أنها اللادولة.. إن أمام الشعب العراقي مهمة الخلاص من الحشد الشعبي باتخاذ قرار بحله، وهو ما يحتاجه العراق حاليا، إذ يمكن من خلال ذلك الوصول إلى توفي السلم الاهلي والاستقرار السياسيوالمجتمعي في دولة حرة مستقلة لها هيبتها وكرماتها وتستجيب لإرادة ومصالح وحقوق الشعب. ......
#العراق
#بوضعه
#الراهن
#دولة
#هيبتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720497

رشيد غويلب : قراءة مختلفة لما يحدث في ميانمار الشيوعي البورمي حول الانقلاب وخلفيته والحكومة والحركة الاحتجاجية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يرى الشيوعيون في ميانمار، التي يفضلون ان تسمى بورما، أسوة ببعض قوى المعارضة الأخرى، أن انقلاب الأول من شباط العسكري كان نتاج الأزمة اجتماعية -اقتصادية طويلة تعيشها البلاد.تأسس الحزب الشيوعي البورمي في أب 1939 من قبل مجموعة من الثوار في المستعمرة البريطانية. كان أحد مؤسسيه هو المناضل الوطني الجنرال أون سان، والد رئيسة الوزراء التي خلعها الانقلابيون أون سان سو تشي. وعاش الحزب عقودا طويلة من العمل السري، بضمنها فترات طويلة من الكفاح المسلح ضد المحتلين الأجانب وعدد من الأنظمة العسكرية المحلية القمعية. ومر الحزب بأزمة خطيرة في أواخر الثمانينيات، حيث فقد مواقع عملياته المتبقية في المناطق الحدودية، واضطر إلى إعادة بناء تنظيمات سرية داخل البلاد وخارجها، وحتى اليوم يمارس الحزب العمل السري.هيمنة الجيش الاقتصاديةمنذ عام 1962، سيطر الجيش على الحياة السياسية في ميانمار، بشكل مباشر أو غير مباشر، إما من خلال دكتاتورية مباشرة أو في ائتلاف غير متكافئ مع الحزب الرئيسي، الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية، بقيادة أون سان سو شي. وفقًا للحزب الشيوعي البورمي، لا ينبغي اعتبار الجيش قوة سياسية فقط، بل هو أيضًا، قوة اقتصادية، ولهذا فالصراعات بين الجيش وحزب الرابطة مستمرة، والسبب الرئيسي هو أن الجيش نفسه أصبح زمرة من بين القوى الحاكمة للأمة وليس لديه نية للتوافق مع حكومة مدنية، ناهيك عن الخضوع لقراراتها.الانقلاب العسكري ورأسمالية القرابةالشيوعي البورمي يرى أن كلا الفريقين المتنافسين يمثلان مصالح الفئات الأشد ثراء من الرأسمالية البيروقراطية. ولا يرغبان في أن يعيش الناس برفاهية، أوفي سد الفجوة بين الأغنياء والفقراء.تعود جذور النظام العسكري الحالي إلى الاستيلاء على السلطة من قبل حزب البرنامج الاشتراكي البورمي، المعروف أحيانًا باسم حزب الطريق البورمي إلى الاشتراكية في عام 1962. يعتقد الحزب الشيوعي البورمي أن العسكر ابتعدوا عن التنمية الوطنية، والتصنيع وكذلك تعزيز رفاهية الشعب، وأن رأسمالية القرابة أعاقت الشروع في مسار اشتراكي وأن الصناعات التي طورها العسكر ذات طبيعة استهلاكية يومية، ولا تواكب التقنيات الحديثة والاستثمارات الكبيرة.يعتبر العمال المهاجرون إلى البلدان المجاورة مثل تايلاند والصين وماليزيا، والقسم الآخر يعمل في بلدان بعيدة مثل قطر وكوريا الجنوبية والأردن مصدرا مهم للدخل الوطني حيث يشكلون قرابة 1 في المائة منه. وإلى جانب التصنيع المتخلف يسود الخراب القطاع الزراعي، ويسيطر المستثمرون الأجانب، وفق معطيات مجلس الشعب على 90 في المائة من ميادين الاستثمار، كالنفط والأحجار الكريمة، ومزارع الموز والمطاط، والذرة، والاعشاب الطبية. ويشكل فقراء الريف مصدرا أساسيا للأيدي العاملة الرخيصة. بالإضافة إلى الخراب البيئي جراء إزالة الغابات، وتأثيرات مناجم التعدين السلبية، وتآكل التربة وجفاف الأنهار.حركة الاحتجاجات المناهضة للانقلاببشأن الاحتجاجات المستمرة في مواجهة الانقلابين يشير الشيوعي البورمي إلى: “الاحتجاجات الجماهيرية المستمرة ضد الانقلاب العسكري في ميانمار تبين اتساع نطاق المعارضة للطغمة العسكرية بقيادة الجنرال مين أونج هلاينج. ويناضل الناس من جميع مناحي الحياة بشجاعة مثالية، في حين يشن الجبناء من العسكر حربا لا هوادة فيها على المدنيين العزل، وقد وظف حزبنا كل الوسائل لدعم الشعب الشجاع”.ويرى الشيوعيون أن الحركة الواسعة المعادية للجيش حاليًا تمتاز بالعديد من السمات المألوفة في الحركات الديمقراطية واليسارية السابقة بالإضافة إلى بعض المي ......
#قراءة
#مختلفة
#يحدث
#ميانمار
#الشيوعي
#البورمي
#الانقلاب
#وخلفيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720496

محمد حسن الساعدي : مسرحية مستمرة فصولها .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي ربما يراهن البعض على أن إجراء الانتخابات المبكرة، والمزمع اجراءها في العاشر من تشرين الاول المقبل، ستكون فرصة مهمة للواقع السياسي برمته ورجالاته، وتمثل الفرصة الاخيرة بل الامل بالتغيير.. ربما هذا لا يعدو أن يكون إلا أماني وأحلام من الصعب تحقيقها، فالمشهد السياسي برمته لا يبشر بخير، فالنظام القائم فاشل وفاسد، وتتحكم به المقدرات السياسية والحزبية ،إضافة لوجود سلطة حكومية لا نخطيء، إن وصفناها بأنها أحيانا تكون كارتونية.. تتبع لقوة وسلطة هذا الحزب او ذاك ، وغارقة بالفساد والفقر والمديونية.. هذا ما أنعكس على الواقع الاقتصادي، مما تسبب بإجراء أقل ما يمكن أن يقال انه، فسح المجال للفاسدين ان يزدادوا فساداً بارتفاع سعر الدولار أمام الدينار العراقي، وهذا دفع لزيادة إنهاك المواطن العراقي، وجعله في دائرة العوز، والتراجع في تغطية احتياجاته الاساسية دائماً. الانتخابات المبكرة لن تحقق تغير من الواقع بشكل كبير.. فالكتل السياسية والاحزاب عموماً هيمنت على الواقع السياسي، والاحزاب التي قارعت النظام الاستبدادي، وقدمت الكثير من التضحيات للخلاص منه، ها هي اليوم تقع في خطأ كبير وهو سوء الادارة وغياب التخطيط، وتفشي الفساد بين مؤسسات الحكومة، ما يعكس حالة الفشل والتخبط الذي تعاني منه هذه الاحزاب، وعدم قدرتها على التعاطي الايجابي مع متطلبات المجتمع العراقي وتوفير الخدمات، إضافة الى ان هذه الاحزاب فقدت مكانتها ومصداقيتها أمام الجمهور، والذي كان ينتظر ويعول كثيراً عليها، في أتخاذ القرارات الصائبة والتي تلبي طموحات الشعب في العيش بكرامة، وتجعله بلداً مستقلاً غير تابع لاي جهة او بلد، ويعمل وفق قراره السياسي ودستوره . المعول على الانتخابات القادمة ان تفرز برلماناً مستقلاً ذو سلطة تراعي مصالح العراق ارضاً وشعباً، ويبتعد عن الاجندات الداخلية والخارجية، ويبعد العراق عن الصراعات الخارجية والذي جعلته ساحة حرباً بالنيابة عنها منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- والى يومنا الحاضر، الامر الذي يجعلنا أمام مخاوف حقيقية، من مدى تحقيق هذه الانتخابات لاهدافها في انتاج حكومة وطنية مستقلة، تكون بعيدة عن التاثير الحزبي والفئوي، وتعكس الاغلبية مهما كانت قوميتها او مذهبها، وتكون عراقية بامتياز . الانتخابات القادمة وبحسب استقراء محللين سياسيين، أنها ستكون مسرحية جديدة لن تغير من واقع الامر الشيء الكثير، فالبلاد تعشعش فيه (الاجندات،الفساد،الصراعات) ومثل هذه المشاكل المعقدة لا يمكن ان تحل بين ليلة وضحاها، ما لم تاتي بنظام سياسي مختلف يستند لعقد جديد، لذلك الانتخابات التشريعية القادمة تواجه تحديات جدية، وربما تحول دون الاهداف التي يسعى إليها الكاظمي في ظل الفساد المستشري، والذي ينخر جسد الدولة العراقية، وربما سيحرم الكتل السياسية من ترتيب أوراقها او عقد صفقات بعد فوز الكتل التي ستتصدر المشهد السياسي، لذلك فهناك أعتقاد لدى الاوساط السياسية وتخوف جدي من خسارة متوقعة في هذه الانتخابات، كما ان من المتوقع أن تكون هناك مشاركة واسعة، خصوصاً من الشباب الذين يسعون، لتحقيق تغيير جذري في النظام السياسي من خلال الانتخابات، والذي قد يؤثر على نتائج الانتخابات ويجعلنا امام خارطة جديدة ونظام جديد.. لهذا كله ومن منطلق بناء واقع سياسي جديد، يلبي طموحات الشعب العراقي ينبغي على الجميع المشاركة الفاعلة في ثورة الاصبع البنفسجي، وحرق الاستبداد والتسلط الاعمى للاحزاب الحاكمة، و التي تسعى من خلال صناديق الاقتراع، لتثبيت وترسيخ جذورها اكثر في البلاد، والسيطرة على مقدرات الشعب العراقي وسرقة مستقبله ا ......
#مسرحية
#مستمرة
#فصولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720495

محمد المحسن : قراءة-تأملية-في قصيدة الشاعر القدير-د-طاهر مشي عزف..على وتر القلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:الشعر نزيف لموقف يصاغ من الكلمات ،كلمات تزرعها السماء في روح الشاعر وربما تختلس سمعها الشياطين،لكن الشعر رأي ثائر رافض لكل الذل أين ومتى سيكون ..الشعر مقطوعة موسيقية ترقص على الجراح تتناغم مع الكبرياء،تسبح في أريج الزهور وتغتسل في الحقول،لكن كلمات الشاعر المخترقة لسجوف الصمت والرداءة بوصلة العالم كله ...فالشعر قد يعرف المجاملة والمحاباة،لكنه البتة لم يكُ شعرا،كان كلمات فقيرة فقدت ضميرها،تاهت في شعاب المحاباة،وضلّت بالتالي دربها إلى الإبداع.. الشعر يطوح بالمتلقي ويهز أعماقه لكنه دائما يحتاج الى أدوات تمنحه الصيرورة والخلود..وقد يخلّد التاريخ العربي أسماء شعراء صاغوا قصائدهم بحبر الرّوح ودم القصيدة..على غرار الشاعر التونسي المتميّز طاهر مشي..(موضوع هذه القراءة التأملية المستعجلة)قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أنّ أهم ما يميز تجربة الحب لدى الشاعر الألمعي طاهر مشي اتسامها بالبحث المستمر لتحويل الخلاص الفردي إلى رمز شامل ونموذج عام،حيث يذوب الهم الفردي بالجماعي من خلال قوة المواجهة،ضد أشكال الاستلاب والإذلال الكوني.-طاهر مشي- أراه وأؤمن بأنه علامة فارقة في عالم الشعر الفصيح على صعيد الشعراء العرب بشكل عام وعلى صعيد شعراء الفصيح في تونس..تجربة تحررت من الأسر اللغوي،فهي تجربة فنية قائمة بذاتها ومتعلقة بأحاسيس الشاعر التي كلما زاد لهيب الحب والتجربة الإبداعية ازدادت الرغبة في الإبحار في عوالم الكلمة والكتابة،فقصيدة (عزف..على وتر القلب) ولدت من لهب الإحساس،ومن شفاة مشتعلة بالذوق والرقي والتجربة الثقافية،وصنعت تبعا-لهذا وذاك-لوحة استثنائية من أناقة الحب،وصدق المشاعر لتسجلها اللحظات بعمق كبير.تتدلى عناقيد ضحكاتنا-يا طاهر-..كلما مرّت بخاطرنا اللحظات الجميلة..معتقة بالقرنفل.وإذن؟لا أكتشف سرا إذا قلت إن الشاعر القدير-د-طاهر مشي يشتعل بالحب،يروضه،ويعزف عليه ويجعله يذوب كالشمعة ليبني مجدا خالد الكلمات،وصورة تتحوّل إلى مشاهد متسعة قوامها الحركة،الشوق،الحب والحنين،وهي متحرّر من كل القيود التقليدية،وترتقي إلى درجة تجعل المتلقي ملتصقا بها ومرددا لها..وضعنا الشاعر وجها لوجه أمام شعرية تجيد النسج بمفردها صانعة عالمها الخاص في مقاربة الحب والعشق،بشكل عام وفي مقاربة الذات،ففي قصيدة (عزف..على وتر القلب) تتحوّل الذات إلى كوكب حب كبير دافعيته الجمال والحميمية ذاتها،حب من نوع خاص فيه من التأمّل ما يزيد بهاؤه،وبتلك الدافقية الشعرية من الحب يحولها الشاعر إلى أوتار من كلمات فيعزف عليه سيفونية جمال عذبة،فيصبح الحب من فاعل إلى مفعول به في قصيدة طاهر مشي المدغدغة لكل المشاعر والأحاسيس،فيكون ارتباطه مباشرا بالعنوان (عزف على وتر القلب) فكان ترويضه موسيقى عزف عليه الشاعرطاهر مشي ليخرجه قصيدة تعمد في لغتها (القصيدة) إلى رؤية نافذة إلى العمق تتخذ من الإستفزاز البلاغي والنحوي ما يجعل-المتلقي-أكثر التحاما بها،فهو لا يعمل فقط على جذب المتلقي ليتذوق الشعر،بل يعمل على أسره بالكلمة والصورة،وقد يصل إلى المشهد الذي يريد أن يوصله الشاعرللمتلقي،فيجعل المتذوق والمتلقي يتبنيان معا إحساس الشاعر متمردا في الرؤية الفنية على كل ما هو مألوف ومعروف،وخير ذلك مقدمات القصائد التي-أزعم-أني اطلعت على معظمها التي اعتنى بها اعتناء في بنائها اللغوي وتشكيلها الفني،وقد اكتملت الروعة بفعل التوازي الهندسي بين الكلمات يساوي القوافي قولا وفعلا،كما في هذه القصيدة الروعة موضوع هذه القراءة المستعجلة: تهمى مراكبك الأحلام في السّحرما أجمل الحلم في الأشعار فا ......
#قراءة-تأملية-في
#قصيدة
#الشاعر
#القدير-د-طاهر
#عزف..على
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720494

دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي (الحلقة الثالثة) : الحسن زهور
#الحوار_المتمدن
#دراسات_في_الأدب_الحكائي_الأمازيغي_(الحلقة_الثالثة) دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي.(الحلقة الثالثة)يعد الأدب الحكائي الأمازيغي من أغزر وأغنى الآداب الحكائية العالمية، أدب قال عنه العلامة ابن خلدون: " وكثير من أمثال هذه الأخبار لو انصرفت اليها عناية الناقلين لملأت الدواوين"، لكن مع الاسف ضاع الكثير منها بسبب عوادي الزمن.أدب حكائي يمس أغلب جوانب الحياة الانسان الأمازيغي ويعبرعن رؤاه الى الحياة والى الوجود. وللتعريف بهذا الأدب الحكائي أرتأيت تقديم سلسلة من الدراسات التعريفية بهذا الأدب. 3- الدراسة الثالثة: الحق يرتكزعلى قوة تحميه.في المشهد الاخير للممثل العالمي شارلي شابلان في فيلمه " الشارع السهل Easy street" يظهر شابلان وهو بزي الشرطة، بعد ان أعاد النظام الى حيه، وهو يشير إلى العصا البوليسية التي يختصرها مفتخرا بها للدلالة على أن القانون هو الذي يحمي النظام الاجتماعي لكن القانون لن يكتسب قوة التنفيذط إلا بقوة بوجود قوة مادية قاهرة تقف وراءه، فلا أهمية للقانون اذا لم يعتمد على قوة (الجماعة/الدولة) لتطبيقه، وهو ما تشير اليه نظرة شارلي شابلان في آخرمشهد من هذا الفيلم الى عصا الشرطة التي يختصرها مزهزا بها.نفس الفكرة عبرت عنه بعمق حلقة من حلقات السلسلة الحكائية الامازيغية وبطلاها هما للقنفذ (بومحند، إنسي) والذئب (ووشن) (حلقات متسلسلة تفوق 20 حلقة، ولكل حلقة موضوعها التربوي الخاص)، وهذه الحلقة هي بعنوان " حذار إن للحق أذنين".تحكي هذه الحلقة الحكائية من السلسلة أنه بعد أن تم درس محصول الشعير أو القمح، وجمعه في كومة في انتظار تقسيمه، نام الذئب ليستريح. ومخافة أن يستولي الذئب على أكبر حصة من المحصول نظرا لطبعه ولقوته الجسدية، جاء القنفذ بكلب وخبأه داخل كومة الحبوب ووعده بوجبته. عندما استيقظ الذئب اتجه صوب الكومة وبيده مكيال" نص عبرة"، فطلب من القنفذ الحضور لتوزيع المحصول بينهما، فبدأ الذئب يكيل:- الأولى للذئب، والثانية للذئب، والثالثة للذئب... وفي كل مرة يوجه المكيال المملوء فيفرغه في حصته التي بدأت تكب، وبعد أن تخطى عتبة العشرة، التفت إلى القنفذ مهددا إياه: - وواحدة للقنفذ إن أرادها، وإن لم يردها ثكلته أمه.رفأفرغها في حصة القنفذ لتكون المعادلة عشرة للذئب وواحدة للقنفذ.والقنفذ يراقبه ويطلب منه العدل في الكيل ومحذرا:- كن عادلا ومنصفا، فإن للحق أذنين.لكن الذئب لم يلتفت الى تحذيراته، وهو ماض في غيه وقسمته يكيل لصالحه: - الأولى للذئب، والثانية للذئب، والثالثة الذئب... والعاشرة للذئب.حتى إذا استوفى العاشرة يلتفت صوب القنفذ مهددا: - وواحدة للقنفذ إن أرادها، و إن لم يردها ثكلته امه.والقنفذ يجيبه، وهو يرى كومة الذئب تزداد وتكبر، وكومته لا تزيد عن عشر ما في كومة الذئب :- كن عادلا ومنصفا، فإن للحق أذنين.وهكذا الى ان بدأت أذنا الكلب تظهران من الكومة التي بدأت تتناقص ، إذ ذاك ارتعد الذئب وعلم أنه هالك، فمن شدة خوفه أمال كفة الكيل جهة القنفذ:- هذه للقنفذ، والثانية للقنفذ، والثالثة للقنفذ...والعاشرة للقنفذ.ثم مال لجهة حصته :- وهذه للذئب إن أرادها، و إن لم يردها ثكلته امه.فبدأت إذ ذاك كومة القنفذ تزداد.ولما برز رأس الكلب واضحا، هرب الذئب تاركا كل شيء القنفذ.هذه الحكاية الامازيغية تتحدث عن قضية الحق والقانون التي أفاض فيها الفلاسفة والمفكرون منذ القديم، وعرفت جدلا ونقاشا مع فلسفة الانوار في اوروبا، فهل الحق يقوم على أساس طبيعي ؟ أم على أساس ثقافي؟ وهل الحق هو من يصنع القوة؟ أم القوة هي ال ......
#الحسن
#زهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720493

نهاد ابو غوش : بيان للناس والرفاق والرفيقات والأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش طوال حياتي لم أكن متفرجا على ما يجري في وطني، بل سعيت دائما لأن أكون فاعلا ومتفاعلا ومؤثرا ومشاركا قدر استطاعتي، وكنت وما زلت على قناعة أن الانخراط في العمل العام، وتحديدا في النضال السياسي من أجل حرية الوطن والشعب ليس ترفا ولا هواية ولا من كماليات الحياة، بل هو ترجمة للانحياز الأخلاقي لما هو صحيح ومحق وعادل، واستجابة لصوت الضمير والواجب. اخترت طريقي بملء إرادتي ووعيي، ودفعت ثمن ذلك باهظا، وربما لا زلت أنا وأسرتي ندفع الثمن. لست نادما على شيء، فالذين هم أفضل مني دفعوا ما هو أكبر وأكثر فداحة، وقدموا حياتهم وزهرة عمرهم فداء لانتمائهم وقناعاتهم. خلال هذه المسيرة الطويلة والشاقة التي امتدت على أربعة عقود ونصف، وساحات وبلدانا عدة: القدس وسوريا والأردن (بما يشمل أربعة من سجون المملكة الشقيقة)، وغزة والضفة، وشملت مختلف أشكال العمل والنضال العسكري، والأمني السري، والجماهيري والطلابي والشبابي والتنظيمي والإعلامي، والنقابي الصحفي، والعلاقات الوطنية والتثقيف وإعداد الكادر، والعمل مع الجاليات، وعضوية أعلى الهيئات القيادية في عدة أقاليم.في هذا المشوار تعلمت الكثير، أخذت وأعطيت، أصبت وأخطأت، ربما ظَلَمتُ وظُلِمتُ، سنوات كثيرة هي عمر حافل بكل شيء، بالإنجازات والإخفاقات، بلحظات المجد والعنفوان كما بالخيبات والانكسارات، بأروع أشكال الوفاء والصدق والتضامن والروح الرفاقية مع لحظات من ما يشكل نقيض هذه المعاني السامية.أعلن الآن أنني وصلت إلى نهاية هذا المشوار، ولأسباب تراكمية كثيرة لا يتسع المجال لحصرها وتعدادها، لم أعد عضوا في أية هيئة قيادية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، ما زلت منتميا للمدرسة الفكرية والسياسية والنضالية التي اقتنعت بها في ريعان شبابي، مدرسة عمر القاسم وخالد نزال، ولكنني سوف أتحرر من أي إطار يقيّد حريتي في التفكير، أو يحجر رأيي، أو يملي عليّ قناعاتي، ويصوّر لي رغبة فرد ما، كائنا من كان، على أنها توجهات التنظيم.من الآن فصاعدا ما أقوله وأكتبه يمثلني وحدي، ولا شيء يمثلني إلا ما ينسجم مع قناعاتي.أريد أن أغادر الهيئات وقيودها وأطواقها، لا الطريق، بكل سلام وهدوء ومودة، على قاعدة الإمساك بالمعروف أو التسريح بإحسان، لن أقدم استقالة لأحد، ولن استقيل من النضال، أغادر الإطار ولا أغادر اليسار، ولا زلت أعتبر نفسي منتميا للمدرسة الفكرية والنضالية التي قضيت عمري وزهرة شبابي ومعظم عمري في صفوفها، ربما تسنح لي فرصة دخول القدس قريبا، حينها سأقف عند قبر عمر القاسم وأنفرد به وأخاطبه بما أريد. ......
#بيان
#للناس
#والرفاق
#والرفيقات
#والأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720492

التيتي الحبيب : حتى الأطفال يهربون لما تصبح الدولة فاشلة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يوم 17 ماي من السنة 2021 نقلت وسائل التواصل الاجتماعي بالصورة والصوت نزوح المئات من المواطنين والمواطنات الى سبتة المحتلة سباحة عبر الحدود البحرية. ضمن الهاربين والذين استقبلتهم السلطات الاسبانية نرى العشرات من الاطفال وكانهم في مخيم صيفي ولا تظهر عليهم علامات وعي خطورة اللحظة ودلالاتها الفاجعة.في نفس اليوم وتقريبا نفس الساعة تنقل وسائل الاخبار صور اشلاء المواطنات والمواطنين بغزة في فلسطين وضمنها اشلاء اطفال نتيجة القصف العدواني لجيش الكيان الصهيوني انتقاما من الانتفاضة الجديدة للشعب الفلسطيني والتي اسقطت مجددا صفقات الخيانة والتطبيع. اطفال فلسطين يقتلون غيلة بالنار والرصاص واطفال المغرب يتعرضون للموت غرقا واغراقا في لجة الفقر والجهل والحرمان من ابسط حقوق الطفل الانسان.في المدة الاخيرة تواترت صور الهروب الجماعي من المغرب عبر قوارب الموت او عبر الارتماء في لجة البحر في محاولة السباحة الى الضفة المستعمرة سبتة. هي نفس الصور التي عاشتها شعوب في افريقيا واسيا وامريكا الجنوبية لما وقعت فيها المجاعات والحروب الاهلية او فشل الدولة وعجزها التام عن حماية الشعب من الاستبداد والاستغلال ومن تغول المافيات الحاكمة.انتشار الظاهرة بالمغرب يعري عن هذه الحقيقة التي فضحتها جائحة كورونا والمتمثلة في وجود الفقر وانتشاره ووصوله الى فئات لم تسلم بدورها من التفقير ومن تحول وضعها الاجتماعي الى الاسفل وقد وصلت شدة الفقر والتفقير ان عمت اكثر من 23 مليون مواطنة ومواطن. هذه الوضعية المتفاقمة هي الصخرة التي تكسرت عليها كل الدعايات والخطابات الكاذبة حول التنمية البشرية، هذه الوضعية هي ما تسبب في انتشار الياس والاحباط وسط الكادحين المفقرين وانسداد ابواب الامل في تغيير حقيقي في المدى القريب هذا هو الوضع الذي دفع بالعديد الى الانتحار او الارتماء في احضان المخدرات او ركوب مخاطر “الحريك” الى اوروبا او المناطق المغربية الرازحة تحت الاستعمار المباشر.الامر لم يعد يحتاج الى كثير من الفهم والادراك للوقوف على مستوى الفشل الذي يعيشه النظام القائم ببلادنا. انه لا يختلف نوعيا عما عاشته انظمة فشلت في قيادة شعوبها وضمان الحد الادنى من العيش الكريم لقد تحولت تلك الانظمة الى افة سياسية فاقمت فقر وبؤس شعوبها وبدرت ثروات بلدانها وساهمت في النزيف وفي تهريب الثروات الى الخارج ومراكمة الفقر والبؤس في صفوف الكادحين والكادحات كما يحصل اليوم بالمغرب. ......
#الأطفال
#يهربون
#تصبح
#الدولة
#فاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720509

محمد فرج على : مدد يا راحة البال
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على جرحونى أغلى الناسظلمونى اللى من دمىودونى لسكة اليأس العنيدو سابونى فى وسط الطريقمن غير لا زاد ولا مايهغرقونى فى بحر الهموموسابونى وسط الموج وحدياكان ذنبى ايه ؟ما اعرفش !قاسيت كتيروالآه بتدبحنىسمعونى ضحكوا من ألمىواستخسروا الدوا فيايادى القلوب القاسيةتقولش حجر صوانيا اللى بتقولوا الخيانةطبع اللئامو العداخانوننى اللى من دمىو باعونى من غير تمنو آدى الايام بتمرو الحال هواه الحالو ما فيش خبر بيسرولا جواب لسؤالو الظلم طعمه مرمدد يا راحة البال ......
#راحة
#البال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720508

بلقيس خالد : المتصوف في الشاعر صلاح عبد الصبور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الشاعر المصري الكبير صلاح عبد الصبور(1931-1981) يعتبر (القصيدة كوارد، وللصوفيين المسلمين في استعمال كلمة وارد: تفنن فريد، فقد فرقوا بين الكلمة وبين كثير من الألفاظ التي تشبهها مثل: الخاطر، والبادي والباده والعارض والوهم ص12/ صلاح عبد الصبور/ المجلد الثالث / حياتي في الشعر). ولا فرق لديه بين، مادام العبد في الطريق، وبين الفنان في الطريق، فكلاهما ينتقلان من وصف إلى وصف، ومن حال إلى حال.ويؤكد عبد الصبور: أن الصوفية هم أول من أشار إلى أن التجربة الروحية شبيهة بالرحلة وهكذا (جعلوا سعيهم وراء الحقيقة سفراً مضيئا بالمفاجآت ص24).. من خلال هذا الوعي الشعري والتجربة الحياتية الخصبة والحس الصوفي لديه: جاءت قصيدته (مذكرات الصوفي بشر الحافي) ويخبرنا جابر عصفور، أن هذه القصيدة هي التي دفعت بهاء طاهر إلى مواصلة الإلحاح إلى أن اختمرت الفكرة في ذهن صلاح، فأختار بعد شخصية بشر الحافي، شخصية الصوفي الحلاّج موضوعا لمسرحيته الأولى (مأساة الحلاج) / ص92/ د. جابر عصفور/ رؤيا حكيم محزون/ قراءات في شعر صلاح عبد الصبور/ كتاب دبي الثقافية/ مارس/ 2016الحس الصوفي في قصائد صلاح عبد الصبور ليس فقط في (مذكرات الملك عجيب بن الخصيب) و (مذكرات الصوفي بشر الحافي) و(مأساة الحلاج) من يقرأ أعماله الشعرية الكاملة، يجدها تتضوع بذلك الرهف الصوفي بدءا من (الناس في بلادي) صعودا إلى (شجر الليل)..أرى كقارئة أن في كل فعل شعري منتوج في عزلة ٍ مصفاة، هناك ضوع صوفي، فكلاهما نتاج خلوة عرفانية، تعرج من النفس الإنسانية، نحو افياء وفيافي. لتقنص بوارقها ومواقيتها، فالرهف ذاته متألق في لحظتيّ: القصيدة والباده، صوفيتي كقارئة جذورها في معاينتي للناس وللأشياءبعيدا عن أي أسباب خارج النظر، أعني نظرتي مجردة من المنافع، لذا فهي ترى الجمال والقيمة الاستثنائية في الناس والأشياء، هكذا حين أكون ضمن صفاء الصفاء الصوفي..قطوف من كروم الشاعر صلاح عبد الصبور:-1-يا أيها الحبيبمعذبّي، يا أيها الحبيبفإن أذنت إنني النديم في الأسحارحكايتي غرائب ٌ لم يحوها كتاب ْطبائعي رقيقة ٌ كالخمر في الأكوابفإن لطفت هل إليّ رنوة ُ الحنانأليس لي بقلبك العميق من مكانوقد كسرتُ، في هواك طينة الإنسانوليس ثمّ من رجوع. -2-كان لي يوماً إلهوملاذي كان بيتُهقال لي: إن طريق الوردِوعرٌ فارتقيتُهوتلفتُ ورائيوورائي ما وجدتهثم أصغيتُ لصوتالريح تبكي، فبكيتُ.لمستُ كقارئة هذا التمازج اللطيف بين الرهفين : رهف المتصوف / رهف الشاعر. -3-هناك شيءٌ في نفوسنا حزينقد يختفي، ولا يبينلكنّه ُ مكنونشيءٌغريبٌغامض ٌحنون ......
#المتصوف
#الشاعر
#صلاح
#الصبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720507

جابر احمد : مجزرة الأربعاء السوداء عام 1979 قتلى 103 و 400 جريح
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد قبل ما يقارب أكثر من أربعة من الزمن وتحديدا في التاسع والعشرين من أيار من عام 1979 تعرض شعبنا العربي الاهوازي الذي كان يتطلع الى شم نسيم الحرية والحصول على حقوق القومية بعد سقوط الشاه ،الى اعتداء أثم واليم على يد نظام الجمهورية الاسلامية الذي تم عبر أدواته من بقايا الجنرالات العسكريين من العنصريين القوميين من أمثال احمد مدني وقوى الحرس والمتطوعين الذين جاء بهم النظام من مناطق العمق الإيراني ولقد وقع أثناء الإحداث التي عرفت الأربعاء السوداء العشرات من أبناء هذا الشعب العربي الاهوازي المسالم بين قتيل وجريح وسجين ومشرد .لقد تحدثت في حينها جريدة اطلاعات الحكومية في عددها الصادر بتاريخ 9 خرداد عام 1385 المصادف 30 أيار من عام 1979عن تلك المجزرة و قالت ان ضحاياها قد بلغ 103 قتيلا وان عدد الجرحى قد بلغ 400 جريحا ، وفيما يلي ترجمة لذلك الخير . استقر الجيش في مدينة " خرمشهر "المحمرة اثر الاشتباكات التي حصلت في هذه المدينة يوم ( السابع من خرداد 1358) المصادف 28 أيار من عام 1979 ،كما ان الأوضاع قد هدأت نسبيا وذلك بعد المفاوضات التي أجريت بين الشبير ( المقصود الشيخ محمد طاهر الشبير الزعيم الروحي للعرب ) ، كما ان عدد من رجال الدين والمحافظ كانوا قد أعطوا في الليلة الماضية مهلة من اجل تجريد المواطنين ( يقصد العرب ) من السلاح إلا إننا فوجئنا في اليوم التالي وفي تمام الساعة الرابعة صباحا ان سيارة يستقلها أربعة أشخاص قد هاجمت تجمعا للمعتصمين الذين يعارضون المنظمة السياسية للشعب العربي ، كما قام هؤلاء المهاجمين بعد ذلك بإطلاق النار على مركزا تابعا للشرطة ،طبعا تقرير جريدة خراسان لا يشير الى هذا الاعتصام ، كما لم يتم التعرف على هذه المجموعة التي قامت بإطلاق النار . لقد تم إثناء إحداث مدينة المحمرة والتي تعرف بالأربعاء السوداء تسجيل أسماء ما يقارب 33 قتيلا و ان 70 شخصا أخر قد قتلوا و لكن لا تزال أسماءهم مجهولة ،كما ان ما بين 170 الى 400 شخص تابعين لقوى لمنظمة السياسية للشعب العربي قد جرحوا أثناء تلك الاشتباكات ،بعد ذلك قام الحرس وكماندوز القوات البحرية وجماعات من أعضاء المركز العسكري الثقافي ( مركز حكومي ) بقيادة ( محمد جهان اراء ) في المحمرة باحتلال مقر المنظمة السياسة والمركز الثقافي للشعب العربي ، وإثناءها حصلت اشتباكات بين القوات المهاجمة وأعضاء المنظمة وجبهة التحرير " الاهوازية بالإضافة الى مجموعة تابعة لمنظمة المجاهدين العرب المسلمين . لمزيد من الاطلاع على تفاصيل إحداث يوم الأربعاء السوداء من عام 1979 راجع الروابط التاليةhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136618https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=18685 ......
#مجزرة
#الأربعاء
#السوداء
#1979
#قتلى
#جريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720506

صلاح زنكنه : أمريكا وسحر الفلسفة البراغماتية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه الفلسفة البراغماتية التي وضع لبناتها الأولى وشيد أساساتها ودعاماتها, الفيلسوف جارلس بيرس (1839- 1914) نهايات القرن التاسع عشر, وهندسها فكريا ومعرفيا عبر المنهج التجريبي عالم النفس والفيلسوف وليم جيمس (1842-1940) بدايات القرن العشرين, وواصل من بعدهما الفيلسوف جون ديوي (1859- 1952) مستنيرا بأفكارهما, وصاغ مقارباتها وإستدلالاتها بطروحاته التربوية والاجتماعية, وجعل منها (البراغماتية) عمليا مهمة انسانية تدعو الى خير البشرية وفق رؤيته الفلسفية الأداتية. البراغماتية هي فلسفة أمريكية قلبا وقالبا ونشأة وعنوانا, والذين اشتغلوا عليها ورسخوها وسوقوها هم ثلاثة فلاسفة أمريكان أقحاح, وأعني بيرس وجيمس وديوي الأنفي الذكر, الذين نهلوا من فلسفة هيغل وكانت وسبينوزا ونيتشه وشيلر ورؤاهم , وآمنوا بجدوى المنفعة في أية حقيقة أو فكرة أو نظرية, وإن مقدار صحتها وصدقيتها هي التي تضمن توجيه الفكر صوب العمل والنظرة المستقبلية. ومن (البراغماتية) استمد هؤلاء الفلاسفة الأفذاذ مفهوم اللبيرالية كمنهاج سياسي حياتي اجتماعي, اتخذ من عناصر الحضارة الحديثة نبراسا للمواطنة الحقة, كالديمقراطية وحقوق الإنسان والتعايش السلمي والتنوع الثقافي والحرية الفردية والأمن المجتمعي.وبمرور الزمن تحولت هذه الفلسفة النفعية الأداتية التي توسمت بواقعية مدهشة, الى منهاج عملٍ ودستورٍ وطني, لدى معظم ساسة أمريكا وزعمائها وبناتها وعلمائها ومشرعينها على حد سواء.وأكاد أجزم لولا هذه الفلسفة العلمية الوضعية لما وصلت أمريكا الى صدارة دول العالم على جميع الصعد اقتصاديا وتكنلوجيا وسياسيا وعسكريا وسبرانيا. ......
#أمريكا
#وسحر
#الفلسفة
#البراغماتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720505

سعد محمد عبدالله : إمتحانات شهادة مرحلة الأساس
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله &#65155-;-&#65169-;-&#65228-;-&#65178-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65262-;-&#65249-;- &#65155-;-&#65219-;-&#65268-;-&#65168-;- &#65175-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65247-;-&#65272-;-&#65203-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65271-;-&#65203-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65196-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65183-;-&#65276-;-&#65152-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65276-;-&#65251-;-&#65268-;-&#65196-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65184-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65169-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;-؛ &#65261-;-&#65255-;-&#65188-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- &#65255-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65226-;- &#65197-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65203-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65266-;- &#65235-;-&#65216-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65246-;-، &#65261-;-&#65155-;-&#65227-;-&#65268-;-&#65254-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65226-;- &#65175-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65246-;- &#65153-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65245-;- &#65251-;-&#65200-;-&#65193-;-&#65259-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65271-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65152-;- &#65261-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;-؛ &#65261-;-&#65259-;-&#65250-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65169-;-&#65260-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65255-;-&#65188-;-&#65262-;- &#65251-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65243-;-&#65200-;-&#65159-;-&#65251-;-&#65176-;-&#65188-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65207-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65203-;-&#65166-;-&#65201-;-؛ &#65261-;-&#65267-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65183-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65228-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65188-;-&#65212-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65260-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65249-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65172-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65196-;-&#65165-;-&#65243-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65169-;-&#65212-;-&#65170-;-&#65198-;-، &#65261-;-&#65255-;-&#65188-;-&#65254-;- &#65255-;-&#65188-;-&#65266-;- &#65243-;-&#65246-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65203-;-&#65166-;-&#65259-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65165-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65211-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65266-;- &#65259-;-&#65196-;-&#65257-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65187-;-&#65248-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65252-;-&#65172-;-.&#65159-;-&#65255-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65248-;-&#65202-;- &#65175-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65191-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65250-;- &#65169-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;- &#65255-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65167-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65227-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65238-;- &#65207-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65226-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65268-;-&#65254-;-؛ &#65165-;-&#65247-;-&#65196-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65187-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65165-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65250 ......
#إمتحانات
#شهادة
#مرحلة
#الأساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720504

خالد العاني : الاقليم الغربي وليس الاقليم السني
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني اعقب الغزو الامريكي للعراق وضع الدستور الذي يحمل في ثناياه الكثير من الالغام اضافه الي التوجه الامريكي بتقسيم العراق الى اقاليم حسب مخطط بايدن الي ثلاثة اقاليم هي كردستان وسنستان وشيعستان والتلاعب حتى بحدود الدول الاخرئ مثل سوريا وايران والسعوديه وتحوي تفاصيل ما اعلن عنها ضم الاحواز والمنطقه الشرقيه من السعوديه الى اقليم شيعستان واقتطاع جزء من الاراضي السوريه وضمها الى اقليم سنستان متجاهلين ارادة شعوب المنطقه في ازاله كل اسباب التاخر والانحطاط واعادة بناء الانسان والبنئ التحتيه التي اصبحت متخلفه بدرجه كبيره عن الركب الحضاري العالمي بسبب عدوان الدول الامبرياليه ودسائسها وخلق الحروب والفتن وتدمير دول منطقه الشرق الاوسط والملاحظ عن هؤلاء الغزاة دعاة التقدم والديمقراطيه يتامرون ويسقطون الانظمه الوطنيه كما حصل لثورة تموز عام 1958 المجيده وحكومه الدكتور مصدق في عام 1952 وغيرها وحمايه الانظمة الرجعيه من عوائل ومشايخ وامراء فاسدين وقد قالها ترامب بعظمة لسانه ادفعوا لنا حتئ نحميكم وبدون حمايتنا ستسقط انظمتكم خلال اسبوع والمؤكد هم من يقومون بتسليط عملائهم لقلب انظمة الحكم متى يشائون ............................وعوده الى مسألة الاقليم السني فنحن متأكدون ان جميع سكان المحافظات الغربية يرفضون وبشكل قاطع تكوين اقليم على اساس طائفي والجميع يهدفون الى وحدة مدن العراق الشماليه والجنوبيه والشرقية والغربيه عدا الذين تسلطوا بدعوئ انهم يمثلون السنه مع حلفائهم من الاكراد والشيعه لتقاسم المنافع ضاربين عرض الحائط مصالح سكان تلك المناطق فالكورد يعانون من الظلم وفساد السلطه الحاكمه وكذلك سكان المناطق الغربيه والوسط والجنوبيه ومن يتمتع منهم هم ادعياء الدين والقوميه وجعلوا العراق دوله فقيره تستجدي الدول الاخرئ واغرقوا العراق بديون لا تطفئ بعد عشرات السنين ومستمرين على نفس النهج ولا تراجع في سبيل مصلحة الشعب واصبحت الاطلاقه ثمن من يعترض على هذا الحكم الجائر .........................لقد رفض كل المخلصين انشاء الاقليم السني منذ استيلاء الغزاه على مقدرات البلاد ولكن كثرة التسلط والانتهكات والتخريب والاتهامات الباطله والتغيير الديموغرافي صار يتطلب اقامة اقليم المناطق الغربية ليكون واحة حقيقة للحرية والبناء والسلم الاهلي وهذا الاقليم يكون مفتوح لكل محافظات العراق من خلال الاستفتاء الشعبي لكل محافظة ترغب في الانضمام لهذا الاقليم علئ شرط ابعاد كل العناصر التي شاركت في ادارة السلطه سواء في البرلمان او مجالس المحافظات والوزارات وغيرها وتجري انتخابات نزيهة في المحافظات لانتخاب النخبة الوطنيه القادرة على ادارة شؤون الاقليم وازاله كل المخلفات التي تمت بعد الغزو الامريكي وان شباب العشائر الاصيله قادرين على سحق كل التنظيمات الارهابيه ان كانت القاعدة او داعش او من استهان بحرمة سكان هذه المناطق والاعتداء على حقوق المواطنه وليس من العدل والانصاف ان يمنح الاخوة الكورد هذه الحريه والتخصيصات الماليه وحتى عدم السماح لاجهزة الحكومة المركزيه دخول محافظات الاقليم وياخذ ولا يعطي وتعاني المحافظات الغربيه ما تعانيه بعد الغزو الامريكي ان قيام هذا الاقليم سيحفز المحافظات الاخرئ لازالة اسباب الغبن والتخلف وسلطه الاحزاب والميليشات التي جعلت سكان تلك المناطق يترحمون على سنوات الحكم الدكتاتوري هذه دعوة مخلصه لكل الخيرين للسعي في هذا الاتجاه والتحرر من قبضة السلطات الفاشله واعادة البناء لبلد كان قبل ستون عام او اكثر قبلة شعوب ودول المنطقهوشعب متوحد وكانت ثورة تموز المجيده عام ......
#الاقليم
#الغربي
#وليس
#الاقليم
#السني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720503

مجدى عبد الحميد السيد : حركة التاريخ الموجية : التجربة الصينية درس للشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لكل عصر من العصور أدوات تتحرك من خلالها الحضارات والثقافات بل والمجتمعات ، سواءً كانت تلك الأدوات عقائد دينية أو فكرا أخلاقيا أو فلسفة أو تنويرا أو علما كما فى القرنين السابقين أو علما وتكنولوجيا كما فى عصر العولمة الحالى. وبالطبع كانت هناك مناطق حضارية عالمية منذ بداية التاريخ المدون تميزت بالفعل مثل العراق ومصر وإيران والهند والصين والشام وكذلك منطقة أوروبا التى سادت حضارتها الحديثة إلى الآن حتى لو انتقلت للولايات المتحدة .لقد مرت تلك البلاد ذوات الحضارة القديمة بمراحل ليست كلها على طريقة هيجل وماركس ومن قبلهما ثوسيديدس ( فخ ثوسيديدس الذى يؤمن بحتمية الصراع مع تنامى القوى المعادية) الذين يؤمنون بالتصادمية التاريخية ، ولكن تطور الحضارات مر بطريقة غريبة أقرب للحركة الموجية صعودا وهبوطا والتى ظهرت جليا مع دراسة الفيزياء الحديثة والضوء بتصور حركة موجية صعودا وهبوطا كبديل عن الحركة على خط مستقيم المعروفة عبر العصور والأجيال . وكان ممن درسوا تلك الحركة الموجية المؤرخ الأمريكى ديفيد هاكيت فيشر فى كتابه" الموجة الكبرى: ثورات الأسعار وإيقاع التاريخ" عام 1996 ، حيث درس التاريخ ارتفاعا وانخفاضا مع تذبذب أسعار المنتجات الشهيرة عبر العصور المختلفة التى تم فيها التدوين خاصة فى الدول الغربية . لو نظرنا بنفس الطريقة الموجية للتاريخ سنجد أن الحضارة الأوروبية مرت بنفس الطريقة الموجية عبر العصر الروماني وعصر النهضة والعصر الحديث مما يعنى وجود مراحل صعود متعددة كان آخرها الصعود عن طريق العلم والتكنولوجيا مع بداية القرن التاسع عشر أى منذ أكثر من قرنين لتصل إلى الذروة مطلع التسعينيات من القرن العشرين فى عصر العولمة الأولى . أما الدولة صاحبة الحضارة والتاريخ والتى صعدت أيضا عدة مرات فكانت الصين صاحبة أكبر إمبراطورية فى التاريخ وهى امبراطورية المغول التى ضمت لأول مرة الشرق والغرب معا بطريقة غير واضحة تاريخيا بعد أن كانت حضارة الصين محدودة بمناطق الصين المعروفة إلى الآن . إن الصين وعت التاريخ جيدا منذ منتصف السبعينيات من القرن العشرين حين أدركت أن أدوات الصعود الحضارى فى العصر الحديث هى العلم والتكنولوجيا فأرسلت البعثات التعليمية وفتحت الباب على مصراعيه للمستثمرين بمدهم بالأيدى العاملة الرخيصة بلا ضرائب فدخلت بالفعل منطقة الصعود الحضارى مع مطلع الألفية الجديدة . لقد صعدت الحركة الموجية التاريخية بالصين فبراير عام 2021 ليعترف العالم بأنها القطب الثانى للعالم اقتصاديا بعد أن امتلكت بالفعل نفس أدوات الولايات المتحدة فى عصر العولمة عبر التكنولوجيا والاتصالات والانترنت المدعومين بالعلم الحديث ، بل ووصلت للقمة الحضارية بامتلاكها مفاتيح التصدير لكل العالم وخزانة الإبداع والاختراع العالمى .إذن فقد صعدت الصين فى موجة جديدة ، فلماذا لم تصعد دول الشرق الأوسط مثل إيران والعراق ومصر لتصل إلى أعلى الموجة التاريخية ؟ ، ستكون الإجابات فى أيدى المؤرخين والفلاسفة والمفكرين الذين حاولوا وما يزالون يحاولون التفسير عبر الأدوات القديمة بدراسة تأثير الأديان والنظم السياسية والثقافات والعادات والتقاليد ، ولكن خبراء التكنولوجيا والعلماء يعتبرون هذا التأخر نتيجة عدم امتلاك أدوات العصر وهى هنا العلم والتكنولوجيا والاتصالات والانترنت التى تأخرت دول الشرق الأوسط فى الوصول إليها وامتلاك زمامها ولم تفعل تلك الدول ما فعلته الصين ، ربما يعتقد البعض أن ذلك يعود لنفس النقطة التى يقترحها المؤرخون والمفكرون وهى تأثير الدين والثقافات ، ولكن هناك دول حذت حذو الصين مثل الهند وإندونيسيا بطريق غير ال ......
#حركة
#التاريخ
#الموجية
#التجربة
#الصينية
#للشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720502

مزهر جبر الساعدي : الموارد المائية في المنطقة العربية.. حوض النيل وحوضي دجلة والفرات
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( الموارد المائية في المنطقة العربية.. حوض النيل وحوضي دجلة وافرات)الى الان، لم تتوصل الدول الثلاث مصر والسودان واثيوبيا؛ الى اتفاق ملزم قانونيا، كما تريدان، كل من مصر والسودان، كدولتين مصب مع اثيوبيا، حول سد النهضة وبالتحديد حول الملء الثاني للسد في الاسابيع المقبلة او في الشهرين المقبلين. المفاوضات استمرت لأكثر من سنة من دون التوصل الى اتفاق كما بينا. في الحقيقية ان هناك اتفاق مصري اثيوبي في عام 2015، والذي سمي في حينها؛ اعلان مباديء، لكن اثيوبيا كما تقول مصر لم تلتزم ببنود او مبادىء هذا الاعلان. على ما يبدوا ان المفاوضات انتهت الى طريق مسدود، أو هي اي المفاوضات في الطريق اليه في الوقت القريب. أذ، لم يلوح حتى اللحظة اي اشارة مشجعة على قرب الوصول الى اتفاق بين دولتي المصب و دولة المنبع. ان المتضرر الاكبر من سد النهضة الاثيوبي وبالذات حين لا يكون هناك اتفاق ملزم قانونيا، هي مصر التي تعتمد على مياه النيل بصورة تكاد ان تكون كلية او قل كلية، لذا، يعتبر او تعتبر مياه النيل شريان الحياة لها والمساس بحصتها وبالذات عندما يكون هذا المساس كبيرا ومؤثرا، ومقلقا لمشاريع اثيوبيا القادمة حول منبع النيل، وبدرجة اقل كثيرا بالنسبة الى السودان حاليا ولكنه ايضا مقلقا، على صعيد المستقبل. على هذا الاساس الدولتان تريدان اتفاقا ملزم وقانوني، وهو ما تتهرب منه اثيوبيا بصورة واضحة وتريد من خلال ملهاة المفاوضات ان تفرض سياسة الامر الواقع، مما يجبر دولتي المصب على القبول به او الرضوخ له مرغمتين. حاولت كل من مصر والسودان معا توسيع المفاوضات، بنقلها، الى دائرة اكبر واكثر تأثيرا، اي من اشراف الاتحاد الافريقي( كونغو الديمقراطية)، الى مسار اخر، يضم الاتحاد الافريقي، والولايات المتحدة، والاتحاد الاوربي، والامم المتحدة، لكن اثيوبيا رفضت هذا المقترح، واصرت ان تبقى المفاوضات في اطار الاتحاد الافريقي. المهم في نهاية المطاف نعتقد ان هذه المفاوضات وصلت او انها سوف تنتهي الى طريق مسدود. مياه النيل كما اشرنا الى ذلك في السطور السابقة تشكل حياة او موت لمصر. الرئيس المصري، وهو يخاطب الشعب المصري، طمئنهم؛ بان لا احد في العالم بقادر ان يأخذ قطرة ماء من مياه النيل، وهي حصة مصر. هنا لابد لنا من طرح السؤال التالي؛ ما هو السبيل لكسر هذا الجمود في المفاوضات او الاوضح، ما هو الطريق لإجبار الجانب الاثيوبي على القبول بمفاوضات جادة وحقيقية؛ لإخراج اتفاقية قانونية ملزمة، ودائميه، لحفظ حقوق دولتي المصب وبالذات حقوق مصر من مياه النيل. التصلب في الموقف الاثيوبي واضح جدا، وهي تصر على الملء الثاني للسد، سواء كان هناك اتفاق ام لم يكن، في تحدي واضح لمصر والسودان معا. حاولت مصر في الفترة السابقة؛ الاستعانة بالولايات المتحدة، لجهة الضغط على الحكومة الاثيوبية للموافقة على ابرام اتفاقا ملزم وقانوني، لكن الولايات المتحدة فشلت في ارغام الحكومة الاثيوبية على الموافقة على اتفاق من هذا القبيل، وربما، وهذا نعتقد هو الصحيح؛ لم تضغط الولايات المتحدة بصورة جدية وحاسمة على الجانب الاثيوبي.. عليه، ما هو الطريق امام كل من مصر والسودان، لإيجاد معالجة تحمي حقوقهما، عندما تكون جميع خيرات الحل الدبلوماسي قد اخفقت في اجبار الحكومة الاثيوبية؛ للتوقيع على الاتفاق سابق الذكر، والذي تصر عليه كل من مصر والسودان. هل تلجأ كل من مصر والسودان الى الحل العسكري؟ من السابق لأوانه التنبؤ بهذا الحل او ترجيح كفته، على الرغم من الاستعدادات العسكرية غير المسبوقة، تنسيقا ومناورات بين مصر والسودان. نعود الى الخطوة القادمة؛ لإجبار اثيوبيا للتوق ......
#الموارد
#المائية
#المنطقة
#العربية..
#النيل
#وحوضي
#دجلة
#والفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720512

سعد الكناني : الحقيقة التي يخاف منها الكثير.. استقرار العراق بإلغاء الحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني كان سقوط ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 في عهد حكومة الولائي نوري المالكي من حلقات سلسلة تنفيذ المشروع الإيراني وبسط النفوذ بعد أن اطلقت دواعشها لغاية تأسيس الدولة العميقة في العراق ، وسقوط الموصل كان مخطط له منذ عام 2010 عندما فازت قائمة اياد علاوي بالانتخابات ورفضت إيران تشكيل الحكومة من قبل علاوي. والتأكيد على ذلك التصريح المتأخر المتلفز للدكتور صالح المطلك في 3/3/2016عندما قال" إن أحمدي نجاد الرئيس الإيراني في ذلك الوقت أرسل على إسامة النجيفي وقال له بالحرف الواحد عليك دعم نوري المالكي لولاية ثانية وخلاف ذلك ستسقط الموصل بيد داعش ". وعندما سأله مقدم البرنامج "لماذا لم يصرح إسامة النجيفي بذلك؟ رد عليه "اسألوه" . وجاء التهديد الثاني من قبل قاسم سليماني لإسامة النجيفي في يوم 13/2/2014 "إذا لم تتعاون معنا الموصل ستسقط بيد داعش" . وجاء السقوط بعد انسحاب الجيش العراقي بأمر من نوري المالكي. وإيران وميليشياتها قدمت الكثير من التسهيلات كي تحتل الموصل من قبل تنظيم داعش ( خط إيران)، وترك الجيش كميات كبيرة من الأسلحة المتنوعة المتطورة لعناصر داعش الإرهابي، من ضمنها مروحيات، ودبابات ومدافع ثقيلة، بلغت قيمتها بحسب تقديرات وزارة الدفاع العراقي نحو 27 مليار دولار.إيران هي الحاضنة الأم لقيادات القاعدة وداعش ، وقد تعزز احتلالها للعراق من خلال أذرعها العسكرية والسياسية والحوزوية خاصة بعد الانسحاب الأمريكي من العراق عام 2011 الذي جاء باتفاق أحمدي نجاد وأوباما والذي ساهم في تنفيذ مخططها الشرير في ابتلاع العراق وكانت اول محطة له هو تشكيل الميليشيات لتدمير البلاد والعباد تحت غلاف فتوى السيستاني "الجهاد الكفائي" . التي وصفها السيد محمود الصرخي في وقتها بـ" الفتنة الكبرى" وطلب من السيستاني تصحيحها بالانخراط تطوعا في الجيش ولكن السيستاني رفض ذلك . وبطلب من الأخير قامت قوات المالكي بالهجوم على اتباع الصرخي في كربلاء بتاريخ 3/7/2014 وقتل وجرح منهم نحو ألف شخص لأنهم رفضوا فتوى "الفتنة" ووجوب الانخراط تحت أمرة الجيش والشرطة وليس بكيان مماثل للحرس الثوري الإيراني على حساب العراق ومستقبله.ولتعزيز النفوذ الإيراني في العراق وجعله القلب النابض لمشروعها التوسعي في المنطقة جاءت الطامة الكبرى بإقرار قانون "الحشد الشعبي" وكان أسرع قانون في تاريخ البرلمان العراقي تم إعداده وتمريره خلال ساعتين في عهد الولائي "سليم الجبوري" بتاريخ 26/11/2016 . وكان اصل القانون "أن يكون الحشد قوة ساندة للجيش" وبعد مرور الزمن تحول هذا الكيان إلى "عملاق" بلع الدولة والحكومة وخرق السيادة وداس على هيبة الدولة من تهجير ونزوح واغتيالات واختطاف وسرقة المال العام وقصف المعسكرات والمواقع العراقية والبعثات الدبلوماسية وتدمير البنى التحتية والقائمة تطول . وأخيرّاً وليس آخرًاً احداث يوم 26/5/2021 عندما طوقت هذه الميليشيات التي رواتبها وتجهيزاتها من خزينة الدولة المنطقة الخضراء لإطلاق سراح متهم بالإرهاب بموجب مذكرة قضائية لقتله النشطاء المدنيين في مقدمتهم "فاهم الطائي وإيهاب الوزني" وقد نقلت شاشات التلفزة كيف جاءت هذه الميليشيات بأمر من رئاستها وهي تهدد بالسلاح رئاسة الحكومة لإطلاق سراح مجرم. منذ 2005 والميليشيات المرتبطة بإيران هي من تحكم العراق عبر أحزابها السياسية التي جاءت كمظلة للتغطية على جرائمها وخرقها لسيادة البلد وسرقة ثرواته النفطية وغيرها سواء بالتهريب او من خلال العقود والصفقات الفاسدة حتى وصل العراق إلى مديونية خارجية وداخلية تقدر نحو 134 مليار دولار تدفعها الاجيال ......
#الحقيقة
#التي
#يخاف
#منها
#الكثير..
#استقرار
#العراق
#بإلغاء
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720511

الياس خليل نصرالله : أسطورة نفرتيتي بين الواقع والخلود
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله ان اصل اسم نفرتيتي الكلمة المصرية القديمة، "نفر" ومعناها الجميل، الطيب، وهي من القاب، الاله اوزريس (اله البعث والحساب).اعلن أمنحتب الرابع (والتي معناه رضى امون) في السنة الرابعة من حكمه ثورة دينية، التي استبدل فيها عبادة امون وبقية الالهة، بعبادة اله واحد، لا شريك له، هو اتون، رمز له بقرص الشمس، بأشعتها التي تنتهي بأيد بشرية، لتمنح الحياة ،الخير والرخاء للأسرة. كانت طقوس عبادته تتم تحت أشعة الشمس المباشرة، خلافًا للمعابد المظلمة لعبادة الآلهة القديمة. غيَّرَ أمنحتب الرابع اسمه رسميًا إلى أخناتون ،ومعناه الروح الحية لاتون. ودفعه ذلك الى اختيار اسم نفرتيتي لزوجته لإكرام الاله اتون، ليصبح معناه الجميلة اتت.ومن الجدير ذكره ان كلمة "نفرو" يتكرر ذكرها في الكتابات الهيروغليفية{الكتابة المقدسة} خاصة على جدران الاماكن المقدسة والمسلات ،بمعان متعددة منها: حسن، جميل ،سعيد، نقي، بيت الجمال، شفاء المرضى ،وكلمة "تيتي" منسوبة الى الاله توت.ومن معاني كلمة "نفر" في معجم لسان العرب، النَّفْر: التفرق المذعور، ويضيف ابن منظور ان النفائر عند ابن الاعرابي، هي العصافير، وفي القاموس: النفارير العصافير (منقول من لسان العرب). بينما يُرجعها انيس فريحة الى الكنعانية، ومعناها العصفور الصغير مثل الدوري (كتابه ملاحم العرب ص&#1638-;-&#1639-;-&#1639-;-). الا انني استبعد تفسير انيس فريحة، لان العصفور في اللغة البابلية القديمة issuru، "صِبَر في الفينيقية "صِپابرا" في الآرامية السورية، "إصّر" في الاكادية، "عصور" في اوچارتية رأس الشمرا، العبرية "&#1510-;-&#1508-;-&#1493-;-&#1512-;-"، "صانبار" في الآرامية، "&#1832-;-&#1848-;-&#1830-;-&#1834-;-&#1845-;-&#1808-;-" (صفرا) في السريانية "صِپرا" في الآرامية المندائية، و"عصفور" في العدنانية.ونقل التراث العربي رواية “عصافير المنذر"، التي تذكر انه كان عند النعمان بن المنذر جِمال ذات سنامين يقال لها "عُصْفورِيٌّ"، وهي من نجائب الإبل، وعليها ريش ليعلم الجميع أنها من عطايا الملوك. وبهذا يزداد الجَمال جَمالًا، فالعصافير في هذا السياق هي الجِمال". فمن هذا النسق اشتق العرب من الناقة "الأناقة"، ويمكن سحب ذلك على اسم نفرتيتي "عصفورة جميلة".ارجح ان نفرو ر من المصرية القديمة، واضيف كتأكيد لذلك باننا نجد هذه الكلمة في الامازيغية "ابو نفرو" ومعناها الجميل. وفي الليبية العامية هو اسم لطائر "الفرو"، (لأنه يفر وينفر فجأة وبسرعة مذهلة وجذابة)، وهو طائر الفر في بلاد الشام واسمه في اللغات السامية طير السلوى. لقد ارتبط تاريخ ليبيا بشكل وثيق بالتاريخ الفرعوني المصري القديم، حيث استوطن الكثير من الليبيين في مصر، ليصل منهم فراعنة الى سدة الحكم، واذكر كمثال بان الفراعنة من شيشق الاول حتى الخامس من اصل ليبي. كما يذكر هيرودوتوس أن النساء الليبيات في مصر، امتنعن في العصور القديمة عن اكل لحم البقر، لأنها التوتم المقدس للمعبودة المصرية "إيزيس" زوجة وأخت الإله "اوزريس"، التي كانت على صورة بقرة. ومن المحتمل أنه على ضوء هذا التعايش والاختلاط انتقال كلمة فرو من اللغة الفرعونية الى اللغة الامازيغية .ذاعت شهرة نفرتيتي حتى يومنا هذا لأنها كانت شخصية متفردة يلف الغموض تفاصيل حياتها، من مولدها حتى مماتها. انها الاسطورة الخالدة للجمال والاناقة. هنالك اختلافات في الرأي بين المتخصصين حول أصلها وموطنها، إذ اعتبرها بعضهم أجنبية (من اصل كنعاني)، في حين قال آخرون إنها ابنة الملك أمنحتب الثالث من زوجته "تي". وكتبت جوليا سامسون رواية بعنوان نفرتيتى الجميلة التي حكمت مصر في ظل ديانة التوحيد ......
#أسطورة
#نفرتيتي
#الواقع
#والخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720510

وائل وسام : كيف يغير العقل مادة الجسد؟ أو كيف تتحكم الذات العقل في الدماغ؟
#الحوار_المتمدن
#وائل_وسام عنوان الموضوع هو عنوان كتاب عالم فيسيولوجيا الأعصاب والطبيب الحاصل علي جائزة نوبل في الطب السير John Eccles، في هذا الكتاب يتبني وجه نظر ثنائية عن طبيعة الإنسان، فهو يضع في هذا الكتاب نموذجًا يرى فيه أن الإنسان عبارةٌ عن ذاتٍ (ما نسميه نحن العقل) ومادةٍ (الأعصاب، والقلب، والكبد، والمواد العضوية في الجسم …) وهذا العقل ليس هو نفسه هذه المادة بل يمكن لهذا العقل أن يشكل و يتحكم في مادة الجسم معارضًا بذلك وجهة النظر المادية الأخرى التي تقول: إن العقل البشري ما هو إلا نشاط المخ الفيزيائي، ضرَب في الكتاب العديد من الأمثلة والدراسات التي أوضحت أن العقل (المشاعر، النوايا، الأفكار، الذكريات، الآمال) يمكنه أن يغيّر من نشاط وبنية مادة الدماغ والجسم فبالتالي لا يمكن القول إن العقل هو نتاجُ مادة الجسد لو العقل هو مجرد ظل أو نتاج لنشاط الدماغ الكهروكيميائي لن يستطيع أن يتحكم في مادة الدماع، هذا سيكون مثل القول إن ظل جسم معين يمكنه أن يؤثر في الجسم نفسه [1] هذه بعض الأمثلة علي قدرة العقل علي تغيير مادة الجسم: – المخ والتأمل:التأمل هو تركيز الحالة العقلية أو الإنتباه في شيء ما بهدف الإسترخاء والحصول علي الراحة النفسية العديد من الدراسات أثبتت أن التأمل يغير المخ مثلًا.– دراسة منشورة علي دورية Frontiers in Psychology (Cognition) أوضحت أن أدمغة الأشخاص الذين يمارسون التأمل لمدة طويلة تحافظ علي حيويتها وتأخر شيخوختها بنسبة أكبر من الأشخاص الذين لا يمارسون التأمل، حيث وجد العلماء أن التأمل يؤثر على بنية المخ ويمنع ضمور المادة الرمادية فيه – المادة الرمادية هي تجمعات أجسام الخلايا العصبية في المخ وهي أحد المكونات الأساسية للجهاز العصبي المركزي والمسئولة عن معالجة البيانات في المخ [2].– في دراسة ثانية منشورة علي دورية Psychiatry Research: Neuroimaging تمت على 16 شخص مارسوا التأمل لمدة 8 أسابيع بمعدل 27 دقيقة في اليوم، تم تصوير بنية المخ بواسطة جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي MRI قبل وبعد ممارسة التأمل، وجد الباحثون أن بعد جلسة التأمل، حدث تغيّر في بنية المخ حيث زادت كثافة المادة الرمادية في الحصين Hippocampus عضو داخلي في المخ تحت القشرة المخية مترابط مع عمليات التعلم والتذكر، وفي مناطق أخرى كالمخيخ Cerebellum والقشرة الحزامية الخلفية Posterior Cingulate Cortex وقلّت كثافة المادة الرمادية في اللوزة الدماغية Amygdala المنطقة المترابطة مع الشعور بالقلق [3].– في دراسة ثالثة منشورة في دورية PNAS استخدم الباحثون فيها تقنية تسمى التصوير بعزم الانتشار Diffusion Tensor Imaging، هي تقنية تسمح برؤية ومتابعة العمليات المجهرية التي تحدث في المخ على المستوي الخلوي، وجد الباحثون أن التأمل أحدث تغيّرات في المادة البيضاء في المخ، الاتصالات العصبية بين أجزاء المخ أصبحت أقوى، هذه التغيّرات قد تكون نتيجة إعادة ترتيب محاور المادة البيضاء بشكل يزيد من قوة الترابط بينها أو نتيجة زيادة مادة الميالين – المادة التي تحيط بالمحاور العصبية لبعض الخلايا العصبية – المادة البيضاء هي المكوّن الرئيسي الثاني للجهاز العصبي المركزي مع المادة الرمادية وهي عبارة عن الألياف العصبية التي تربط بين أجزاء المخ المختلفة – أكبر تأثير على المادة البيضاء لوحظ في القشرة الحزامية الأمامية Anterior Cingulate Cortex منطقة المخ المترابطة مع تنظيم العواطف والتصرف [4].– الدماغ/الجسم وتأثير البلاسيبو:أثناء إجراء الاختبارات الطبية من أجل معرفة تأثير دواء معين علي الجسم، يق ......
#يغير
#العقل
#مادة
#الجسد؟
#تتحكم
#الذات
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720518

سري القدوة : البعد الدولي للنضال الوطني التحرري الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عندما تتابع تطورات المشهد الفلسطيني وترى بعينك حجم التضامن الدولي مع القضية الفلسطينية وتلك الجماهير الغاضبة والمتضامنة مع فلسطين تخرج في كبري عواصم العالم من مختلف الاجناس البشرية وتنطلق المظاهرات الشعبية المنددة بالاحتلال الاسرائيلي وبجرائم ما يسمى جيش الاحتلال التي ارتكبها بحق الشعب الفلسطيني ومجازر الابادة الجماعية التي يمارسها مجرمي الحرب وعندما تهتف الحناجر الغاضبة وبلغات العالم وبجنسيات متعددة بشعارات منددة بالعدوان الإسرائيلي على القدس وقطاع غزة تحت ظلال الأعلام الفلسطينية ولافتات تطالب بالحرية لفلسطين وهذه الجماهير من مؤيدي القضية الفلسطينية يتمترسون جنبا الى جنب للتضامن مع الحقوق الفلسطينية وان هذه الحقوق تستمد شرعيتها من قوة الموقف الفلسطيني الذي ينتج عن التلاحم الشعبي والوطني لتكتمل صورة الدولة الفلسطينية ونيل الاستقلال الوطني .نقف اليوم امام تلك المنطلقات الوطنية والأسس التي يجب ان نتمسك بها لخوض معركة بناء الدولة الفلسطينية والتأسيس لمرحلة جديدة تتخطى كل افرازات المراحل السابقة فالمعادلة الان تختلف والظروف الموضوعية تغيرت والعلاقات والمصالح وموازين القوى لم تعد وحدها لصالح الكيان الغاصب ولذلك لا بد من اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية والانطلاق لوضع استراتجية لبناء الدولة تفرضها قوانين الوحدة الوطنية والشراكة بين جميع القوى الوطنية والفصائل وتحديد اولويات العمل وإعلان الدولة الفلسطينية من طرف واحد ومواصلة العمل الدبلوماسي لتقديم طلب دولي باسم دولة فلسطين للانضمام الي الامم المتحدة كعضوية كاملة بدلا من العضوية المؤقتة وهذا العمل لا يمكن ان يكتمل في ظل استمرار التشتت والانقسام بل يجب توحيد المؤسسات الفلسطينية وتوحيد اطر منظمة التحرير الفلسطينية لتشمل جميع الفصائل الفلسطينية كلها .لن يسمح لهم العالم ولا تلك الحاجر الغاضبة بارتكاب المزيد من النكبات في ظل تواصل كل هذا الدمار وعلى المستوي الوطني يجب علينا تحقيق الوحدة الوطنية وإنهاء حالة الانقسام ودعم قيام الدولة الفلسطينية كون ان فرص اقامتها تتضاعف مما يعزز الموقف الفلسطيني في ظل وقوف الشعب الفلسطيني موحدا لا يعرف المستحيل من أجل الدفاع عن كرامته ويعزز استقلاله ويرفض كل مشاريع العار الاسرائيلية ويرفض اعترافه بالاحتلال ويتصدى لمؤامرات الاقتلاع الوطني الفلسطيني من القدس .لقد شكل الحشد الدولي علامات فارقة في تاريخ العلاقات بين الدول والقضية الفلسطينية فجاء في ظل ظروف اعتقد بها هذا الكيان الغاصب بأنه تم احتواء القضية الفلسطينية وأصبحت فقط قضية انسانية وانه من الممكن استمرار تقديم المساعدات المالية لقطاع غزة دون تحقيق اي تقدم سياسي ومواصلته لاستعماره الاستيطاني ومصادرة الاراضي وإكمال مشروع تهويد القدس كونه يتعامل مع ما عرف بصفقة القرن من طرف واحد فجاء الموقف الدولي وهذا الاجماع القائم على ضرورة التقدم في عملية السلام ليوجه ضربة قوية لسياسات الاحتلال وليربك حساباته وليعيد التوازن الاستراتيجي للقضية الفلسطينية .العالم لم ولن يسمح لهم باستمرار ارتكاب كل هذه الجرائم وسيقف بالمرصاد لهؤلاء القتلة فالمعادلة الدولية تغيرت ولم يعد ممكنا استمرار هذا الاحتلال القاتل وغير مقبولة تلك الممارسات العنصرية والقمعية وكل هذا التنكيل بالشعب الفلسطيني فأثبتت سياسة الاحتلال فشلها ولا يمكن تركيع الشعب الفلسطيني او النيل من صموده وعزيمته وإصراره على نيل حقوقه واستقلاله الوطني وان الاستمرار بهذه السياسات سوف يؤدي الى استمرار الكوارث فقط ومزيد من جرائم الابادة الجماعية واللهث وراء اوهام ال ......
#البعد
#الدولي
#للنضال
#الوطني
#التحرري
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720517