تاج السر عثمان : في ذكري3 يونيو الثورة تنهض من جديد
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 اشرنا سابقا الي أن مجزرة 29 رمضان الثانية فجرت بركان غضب الثوار، وجاء اغتيال الشهيد ابوعكر ليزيد النيران اشتعالا، فقد ارتفعت شدة المطالبة بالقصاص والعدالة ، وأُطلق علي مليونية الخميس 3 يونيو زلزال ابوعكر ، و مذلك التصعيد في يونيو 30 يونيو بعدها لتحقيق العدالة ، ومواصلة المعركة لاسقاط شراكة الدم، وقيام البديل المدني الديمقراطي ، فقد سارت سلطة الشراكة في خطي النظام البائد مع تغير في الشكل، كما في الآتي: - تدهورت الأوضاع المعيشية، وسقطت ورقة التوت لتكشف أكاذيب السلطة حول مؤتمر باريس وسياسة التعويم أو التخفيض الكبير بنسبة 600% للجنية السوداني، رغم ذلك هزم السوق الأسود الحكومة ، واستمر ارتفاع سعر الدولار ليقارب جاجز(470 – 500 جنية)، وهي نفس سياسات النظام البائد، وحدث ارتفاع جنوني في الأسعار أدي للركود في حركة البيع والشراء،وتجاوز التضخم 363% حتى اصبحت الحياة لاتطاق. ، وقد اشرت سابقا أن التعويم سيؤدي الي المزيد من الارتفاع الجنوني للاسعار، وتدهور العملة ، والمزيد من العجز في القوى الشرائية رغم تكدس البضائع ( الانكماش) كما هو حاصل في الأسواق حاليا، والمزيد من افلاس الشركات ومعاناة المواطنين ، ونهوض الحركة المطلبية الجماهيرية التي بتراكمها تؤدي لاسقاط النظام كما حدث في أكتوبر 1964 ، وانتفاضة أبريل 1985 ، وثورة ديسمبر 2018. مما يتطلب التوجه للداخل الاسراع في تفكيك التمكين واستعاد الأموال المنهوبة، ووقف سياسة رفع الدعم والخضوع لتوصيات صندوق النقد الدولي التي جربها شعبنا منذ العام 1978 ، وكانت النتيجة المزيد من تدهور الاوضاع المعيشية والاقتصادية، وضم كل شركات الذهب والبترول والأمن والجيش والدعم السريع والاتصالات والماشية والمحاصيل النقدية لولاية وزارة المالية.ووقف التهريب للذهب والصادر، وتغيير العملة ، وتحسين الأوضاع المعيشية والأجور ، وتركيز الأسعار، وعدم تحميل الجماهير أعباء الأزمة واستمرار الدعم للسلع الأساسية والتعليم العام والصحة والدواء والخدمات، وتخفيض الصرف علي الدفاع والأمن والقطاعين السيادي والحكومي، وزيادة الصرف علي التعليم والصحة والتنمية، وحل كل المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد..- استمرار القمع الوحشي للتجمعات والمواكب السلمية، وعدم الغاء القوانين المقيدة للحريات وعدم إجازة قانون النقابات الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، وعدم تكوين التشريعي، واصلاح القضاء وعدم قيام المحكمة الدستورية، وإعادة هيكلة الجيش والشرطة والأمن، وارجاع المفصولين من الخدمة العسكرية والمدنية .- البطء في تحقيق أهداف الثورة كما في: لجنة التحقيق في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، اضافة للبطء في تفكيك التمكين. - التفريط في السيادة الوطنية وجعل البلاد في مرمي النيران بربطها بالمحاور العسكرية الخارجية. وضرورة تحسين علاقات السودان الخارجية مع جميع دول العالم علي أساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة. 2 - كما اتهمت حركات دارفور الموقعة علي سلام جوبا في بيان الجمعة 28 مايو الحكومة ممثلة في المكون العسكرية بتخريب السلام ، وعدم تنفيذ بند الترتيبات الأمنية ، وهي نفس ممارسات النظام البائد، اضافة للمراوغة وعدم الجدية والرغبة في نفيذ الترتيبات الأمنية ، بحجة عدم وجود التمويل ، وذر الرماد في العيون. وكنت قد أشرت في مقال سابق الي أن الحكومة لن تنفذ اتفاق جوبا ( كما حدث في ابوجا، الدوحة،.الخ)، بحكم الطبيعة الطبقية لانقلاب اللجنة الأمنية الذي يعبر عن مصالح الرأسمالية الطفيلية والذي أعاد إنتا ......
#ذكري3
#يونيو
#الثورة
#تنهض
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720489

عبدالله محمد ابو شحاتة : التنميط الثقافي ووسائل التواصل الاجتماعي.
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة لا شك عندي في أن النظرية الماركسية قد بالغت كثيراً في تقديمها للثقافة كتابعة للعامل الاقتصادي، هذا هو المأخذ الأكثر أهمية فيما يخص فكر اليسار القديم وأيضاً البعض من الذين لا يزالون يؤمنون بذات الفكرة من اليسار الجديد. فالتوصيف الأدق هنا هي أن العلاقة بين العاملين علاقة تأثير متبادل، ولا يمكن أن نجعل أحد العاملين تابعاً للآخر ثم نخرج بعد ذلك بنظرية متسقة مع التاريخ والواقع وقابلة للتطبيق. ولعل هزيمة اليسار القديم وفشله المتوالي لم يكن إلا نتيجة لتهميش العامل الثقافي الذي أعطته الرأسمالية في المقابل أهمية كبرى، فنجحت بذلك في خلق وعي جماهيري لا يتزحزح بأن المجتمع لا يمكن إلا أن يكون سوى ما هو عليه، وتوالت نظريات علم الاجتماع المحافظة مثل البنائية الوظيفية و التفاعلية الرمزية والتي تتعامل مع المجتمع بوضعه الحالي دون أن تحوي أي نظرة تطورية أو تحوي أي معالجة تُذكر للشق الثوري، وقد استطاع التيار الرأسمالي المحافظ في النهاية إرساء قواعد النظام القائم في وعي الأفراد كقواعد أبدية لا تتبدل، وجعل من مفهوم المجتمع في أذهان العامة لا يعني سوى مجتمع رأسمالي، وقد اكتسبت تلك التصورات صفة البداهة حتى بين الطبقات العاملة والأكثر كدحاً والتي كانت من المفترض أن تصبح وقوداً لليسار ونواة للتغيير المجتمعي. ولقد تمت تلك العملية في رأيي عبر سبل عدة، لعل أولها هو خلق الإنسان الأجوف الذي لا يملك أي أساس ثقافي، فيسهل عليه أن يتأثر بالإعلام والبروبجندا ويصبح تشكيل وعيه أكثر سهولة، ولقد تحققت تلك الغاية من خلال قتل وقت الفراغ بساعات العمل الطويلة والتوجيه نحو الاهتمامات التافهة ووسائل الترفيه بدلاً من التثقيف الذاتي، بجانب القيام بعملية تضليل لمن تتوفر لديه رغبة في البحث والتثقيف، فيتم توجيهه نحو جمع معلومات والاطلاع على كتابات ومجالات غير ثقافية، أي القيام بعملية تزييف لتقديم ما ليس بثقافة على أنه هو الثقافة. وهذا بالطبع يقودنا بالضرورة لأن نبين ماهية الثقافة فما هي الثقافة ؟ لعل من الأمور الهامة التي يجب أن نلتفت إليها هي التفريق بين المعرفة والثقافة والعلم. فالمعرفة هي كل ما بداخل عقل الإنسان، هي كل معلومة واردة إليه أياً كان نوعها، بينما الثقافة والعلم فمفاهيم على درجة كبيرة من الخصوصية، ويمكننا إيجازها ببساطة في أن العلم هو معرفة ذات تأثير عملي موضوعي، أي معرفة بإمكانها أن تؤثر على الواقع الموضوعي وتبدله أو تعدل فيه. أما الثقافة فهي معرفة قادرة على إحداث تغيير في الرؤية الذاتية للواقع، أي أن تأثير العلم في المجمل موجه للموضوع بينما الثقافة موجة للذات. ومثال على العلم هي بالطبع العلوم الطبيعية ومثال على الثقافة هي التاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع.. إلخ. ويجب أن ننوه أن العلم والثقافة يتقاطعان في خطوط كثيرة، فالتطور البيولوجية أو علم الأعصاب هي علوم طبيعية ولكنها تتقاطع مع الموضوعات الثقافية من خلال إثارتها لموضوعات مؤثرة في النظرة الذاتية وطريقة التفكير للإنسان، كموضوعات ماهية الوعي وأصل البشرية وتاريخ تطورها....إلخ والخلط الذي يحدث في مفهوم الثقافة هو اعتبار كل معلومة ثقافة، سواء أكانت معلومة غير ذات تأثير، أو حتى معلومة علمية بحتة، ففي تلك التصورات المغلوطة قد نجد على سبيل المثال أن الطبيب أو المهندس يعامل كمثقف، والحق أن ممتهني تلك المهن على أهميتها لا يتعدوا كونهم فنيين من طراز رفيع، وثقافتهم الحقيقية لا علاقة لها بمهنهم من قريب أو من بعيد. ولكن الكثير من المجتمعات الرأسمالية عانت من تشوه في مفهوم الثقافة جعلها تضفيها بناءً على الم ......
#التنميط
#الثقافي
#ووسائل
#التواصل
#الاجتماعي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720488

جعفر المظفر : بعض قادة الحشد الأبطال في الحرب ضد داعش قد يتحولوا إلى خارجين على القانون في مرحلة ما بعد داعش.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كل مرحلة تلد طغاتها وثوارها, كادحيها ومستغليها, وطنييها وخونتها.في ثورة العشرين مثلا كان هناك شيوخ قبائل ثوار وسياسيون قادة مخلصون, لكن كثيرا من هؤلاء تحولوا بعد ذلك إلى إقطاعيين ورجعيين وحلفاء للإستعمار.من بين العراقيين الذين جاءوا مع الملك فيصل الأول وساهموا بتأسيس الدولة العراقية الحديثة من كان تحول في مرحلة تلت إلى عميل للإنكليز ومتآمر على العراق ومحيطه العربي.لو كان نوري السعيد قد مات في نفس المرحلة التي مات فيها فيصل الأول لبنى له العراقيون تمثالا إلى جوار فيصل, ولو كان فيصل الأول قد ظل فترة سنين بعد موته لما بنى له العراقيون تمثالا.الأبطال والقادة التاريخيون يعرفون متى يأتوا ومتى يذهبوا و متى يستشهدوا.والبطل في مرحلة قد يتحول إلى خائن في مرحلة أخرى.كذلك هو الحديث عن الحشد الشعبي .. قتال رجال الحشد ضد داعش جعلهم أبطالا في مرحلة الحرب ضد داعش لكن ذلك الموقف البطولي, المرتهن وصفه بطبيعة ونوعية ظرفه, لن يمنح رجاله وقادته صكوك البطولة التاريخية المستمرة, ففي مرحلة أخرى حين تختلف المعطيات وتختلف المواقف قد يتحول بطل في مرحلة القتال ضد داعش إلى مجرد عميل لإيران, وربما يتحول قائد في صفوف الحشد إلى مهرب أفيون وقاتل للمتظاهرين.لا أجد صعوبة في توصيف بطل من أبطال الحشد ضد داعش بأنه خائن وعميل وطائفي وفاسد إن هو لم يحترم منظومة القيم التي جعلت منه بطلا وداسها تحت بسطاله.كل أولئك الذين كانوا أبطالا في الحرب ضد داعش قد يتحولوا إلى خارجين على القانون إذا صاروا جنودا في ميليشيات وعصابات خارجة على الدولة ومناهضة لها وفي خدمة دولة أخرى. ليس هناك صعوبة في توصيف حالة بطولة من خلال ظرفها ثم تحول صاحبها من بطل في مرحلة سابقة إلى خائن أو فاسد أو عميل في مرحلة أخرى. ......
#قادة
#الحشد
#الأبطال
#الحرب
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720487

حسن حاتم المذكور : الأنتخابات: لحظة للأنفجار
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ موقفي من المشاركة في الأنتخابات او مقاطعتها, مرتبط بالقرار النهائي لثوار الأول من تشرين, انهم قدوتي وقادتي ودليل حراكي, لأول مرة في نضجي المتواضع, خلعت استقلاليتي وأعلنت إنتمائي, الى حيث العراق في وعي الحراك التشريني, وهنا اكرر للمرة بعد الألف, ان هذا لا يمنع من طرح وجهة نظري, ان رأيت فيها ما ينفع, الحوار بين الكتاب الوطنين, حول موقع الضرورة, في ان يشارك العراقيون, في الأنتخابات القادمة ام يقاطعوها؟؟, المقاطعة من اجل المقاطعة, لا تعطي ثمرة, المزورون حتى ولو كانت المشاركة في حدود مرتزقتهم, يمكن ان يعطوها شرعية دستورية, تحظى بمباركة اقليمية ودولية, كما حصل في انتخابات 2018, فالجميع يريدون ان يبقى العراق ضعيفاً, ليسهل العبث بمقدراته, على جيل الأول من تشرين, الا يسمح ان يكون البديل, كارثة احتلال جديدة, إما المشاركة العفوية, في مثل تلك الضروف الشائكة, هي الأخرى لا تعطي ثمرة, ما العمل إذن ؟؟.2 ــ بعض الكتاب يدعون للمقاطعة, بأنتظار اليوم الذي ستنضج به, اسباب ومستلزمات العصيان المدني, لا اعتقد ان العصيان المدني, ستنضج ظروفه من خارج الحراك الوطني (وبكل اشكاله) على الأرض, الحضور عند صناديق الأقتراع, وألغاء الأنتخابات من داخلها, (إن كانت هناك ضرورة وأمكانية), خطوة وطنية تحتاج الى تحشيد استثناي, عن تلك الخطوة الجريئة, ستولد كل الأحتمالات الوطنية, ومن بينها لحظة انفجار العصيان المدني الشامل, الظروف الذاتية والموضوعية, ناضجة في محافظات الجنوب والوسط, ولا نستبعد تمدد العصيان (الأنتفاضة) الى المحافظات الشمالية والغربية, وفي اسوأ الحالات, سوف لن يخسر جيل الأنتفاضة اكثر مما خسر, بعكسه ستخسر طبقة المحاصصة والفساد شرعية وجودها, وهناك الكثيرون ممن يتربصوها وايران معها, ثغرة مهمة قد ينفذ منها, الجيل التشريني ليسترجع له وطن. 3 ــ المليشيات الولائية, استهلكتها فضائح الفساد والأرهاب, وتقترب الآن من نهاية مشوارها, انها ليست الا اسماء مسلحة, قد تقتل لكنها قتيلة في النهاية, مصيرها مرتبط بالوضع الأيراني, ايران هي الأخرى, تقترب من اعلان مزاد افلاسها, السياسي والأقتصادي والمعنوي, مضطرة لعرض مرتزقتها للبيع او للأيجار, وعلى العراقيين وبالضرورة, ان يجعلوا من يوم الأنتخابات القادمة, يوماً عراقياً, يتم فيه سحب الشرعية, من بيوتات الفساد في مأخور المنطقة الخضراء, وكعراقيين عليهم ان يرفعوا الأقنعة, عن واجهات البيوتات الفاسدة, شيعية كانت او سنية وكردية, ملوثة بسفك دماء العراقيين, واستنزاف ثرواتهم الوطنية, كيانات مستهلكة, اكتملت فيها كارثة التحاصصات والتوافقات والمشاركات اللصوصية, اربعة اشهر فقط, امام ثوار الأول من تشرين والخيرين من حولهم, لدفع الواقع الملتهب, بأتجاه لحظة الأنفجار الوطني, والوقت من ذهب. 4 ــ ايران وجهي عملة الأرهاب في العراق, الوجه الداعشي هي, وهي الوجه المليشياتي الشيعي, كان هذا منذ اجتياحها العراق, المتخادم مع الأحتلال الأمريكي عام 2003, كلاهما وثالثهما اسرائيل, والنظم الأقليمية والمجاورة, من جميعهم, تشكلت واكتملت النكبة العراقية, العراقيون اسرى على ارضهم, ومليشيات الموت الأيراني تطاردهم, تغتالهم ثم تلوذ بالأجهزة الأمنية, فأيران تقود حرباً داخلية, لسلب العراق من اهله, والأنتخابات المزورة احدى اهم وسائلها, لأبقاء العراق تابعاً لها بلا حراك, المواجهة من اجل الوجود خيار وطني, لعراقيي المهجر رسالتهم ودورهم ايضاً, الأنانية وتضخيم الذات, في النشاطات المحدودة, عبثية لا تنفع في شيء, وحدة الحراك الوطني المشترك, بين عراقيي المهجر امر مهم, يتطلب منا الأنفتا ......
#الأنتخابات:
#لحظة
#للأنفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720486

حمزة الكرعاوي : حوار في مطار بغداد بين عراقية ومستوطن فارسي
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الكرعاوي أخبروها أن والدتها مريضة ، وتريد أن ترى إبنتها ، حيرتها كبيرة ، كيف تسافر إلى بغداد المحتلة التي هجرها سكانها الأصليون وهي منهم ، قالت مع نفسها : لم أعد عراقية ولا أشكل خطرا على المحتلين بزيارتي ، المهم هو لقاء والدتي قبل رحيلها عن الدنيا ، وفي جميع دول العالم يتعاطفون مع الحالات الانسانية كحالتي ، إذا أخبرتهم بأن مدة زيارتي لا تستغرق بضعة أيام ، وأغادر بعدها بغداد كما غادرت من قبل وعيناي تدمعان على فراق الوطن الذي إستباحه المستوطنون الفرس .وصلت مطار بغداد المهجورة الحزينة ، كان بإنتظارها مستوطن فارسي ( ضابط مخابرات ) يتحدث بلهجة عراقية مكسرة ، تكشف أنه ليس من سكان بغداد ، حتى وإن تخفى خلف إسم مستعار ، لسانه يخونه ويحكي أنه فارسي ، حصل على الجنسية العراقية في زمن الاحتلال الامريكي الايراني ، بعد إلغاء شهادة الجنسية العراقية من قبل منظمة بدر الايرانية .صادر جواز سفرها العراقي ، وأخبرها بأنها ممنوعة من دخول العراق ، هذا البلد ليس لكم يا أمة الله ، وعليك مغادرة مطار بغداد فورا ، أو أعتقلك .وافقت على المغادرة بدون أن ترى والدتها التي يبعد منزلها عن المطار نصف ساعة من الزمن ، والقدر لم يسمح لها بركوب تاكسي الحرس الثوري الايراني ، لكنه طلب منها أن تدفع ثمن عدم إعتقالها ، ألفي دولار أمريكي .قالت له : والله لا يوجد عندي هذا المبلغ ، أنا مريضة بالسرطان وأعيش على مساعدات الدولة الكندية .قال لها : في حقيبتك فيزا ، إذهبي وإسحبي لي المبلغ أو أعتقلك وتذهبين الى السجن ، وفيه تغتصبين .سألها : هل أنت مسيحي كافرة ، أم سنية ناصبية ؟.هنا لم يكن أمامها إلا جواب واحد ، لعلها تحرك عواطفه وطائفيته ، قالت : أنا شيعية مثلك يا بني ، علما أن الجواب الذي تريده أنا عراقية وطنية ، لكن إنقاذ النفس والخلاص من الاعتقال يتطلب التقية السياسية .فقال لها : الشيعة أخطر علينا نحن الفرس من السنة ومن غيرهم من مكونات الشعب العراقي ، هم الذين حاربونا في الثمانيات ، وهم الذين خرجوا بثورة تشرين ضدنا ، وأفشلوا مشروعنا ، وشتموا فارسيتنا وولي أمرنا خامنائي وأحرقوا صور إمامنا الخميني وهاجموا قنصلياتنا ، وسياستنا تنظر إليكم أنتم العراقيون سواء ، لا نفرق بينكم في القتل ، وقد عدنا إلى الحيرة ، وهنا بغداد بديل الحيرة ( عاصمة بلاد فارس ) ولم يبق عندكم إلا العلم العراقي .وهي تحاور المستوطن في مطار بغداد الرشيد ، تذكرت يوم إقتحام منزلها من قبل ملثمين من أمثاله ، وقتلوا زوجها أمامها وطفلها الصغير الذي لم يكمل السادس الابتدائي ، وربما هو واحد من أولئك القتلة الذين قتلوا عائلتها وهجروها وصادروا بيتها ؟.دفعها أمامه إلى ماكنة المصرف ( البنك ) وأجبرها بأن تستقرض من البنك ثمن إطلاق سراحها ، وفعلت ، سلمته ألفي دولار أمريكي ، لكنه طلب مبلغا آخر ( 750 ) دولار ثمن تذكرة الطائرة إلى تركيا ، وسلمته ما أراد في مطار بغداد المحتل ، فتقدم نحوه مليشياوي آخر بلكنة لبنانية ( من حزب الله ) مناديا : معلم حصتي من المبلغ وحصة السيد حسن نصر الله ولا تنس الحزب .هذه قصة رويت لي قبل ايام ونحن في عام ( 2021 ) من صديق شهد الحادثة ، وساعد الضحية ، وقد اخبرني أن عمليات تهجير سكان بغداد الاصليين ، بدأت منذ وصول المحتلين الامريكان وكلابهم ، وكلبهم ( أحمد الجلبي ) صاحب فكرة التهجير في بغداد ، والاستيلاء على منازلها وقصورها الفخمة ، عملية ترييف العاصمة الحنون التي كانت تأنسن أولادها والمدن العراقية الاخرى ، عملية مدروسة ، حيث سلطوا عليها قطعان المتخلفين والمستوطنين الفرس والصهاي ......
#حوار
#مطار
#بغداد
#عراقية
#ومستوطن
#فارسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720500

عمر الماوي : ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة،  لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499

جرجيس كوليزادة : دعوة الى اعادة كتابة القران الكريم من جديد
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة .....الانتشار السريع لوباء فايروس كورونا فرض الكثير من الاجراءات الصحية والاقتصادية والامنية الجديدة التي لم تألفها البشرية من قبل، وكذلك جرى العديد من التحولات الاجتماعية والشحصية على نطاق الافراد والمجتمعات وعلى نطاق الشعوب والأمم والدول، وكذلك أحدث الكثير من التغييرات على الطقوس والشعائر والممارسات الدينية على نطاق الافراد والجماعات، وفي كافة الاديان التي يدين بها سكان العالم بمجموعاته المتدينة وغير المتدينة وبمجموعاته التي لها دين سماوي او غير سماوي والتي ليس لها دين.والديانتان الاسلامية والمسيحية من أكثر الأديان التي تعرضت الى حالة غير مألوفة تاريخيا وايمانيا وهي وقف ممارسة الشعائر الجماعية في المساجد والكنائس، وكذلك وقف اداء الصلاة بالصفوف المتراصة، اضافة الى وقف الشعائر الدينية في الاماكن المقدسة الاسلامية في مكة الشريفة والمدينة المنورة، وفي الاماكن المقدسة المسيحية في بيت اللحم والفاتيكان وغيرها.ولا شك فإن ضرورات حياتية وقفت وراء التحولات والتغييرات التي حصلت في شعائر وممارسات المؤمنين بالديانات السماوية وغير السماوية، واهم ضرورة كانت حماية الانسان او المؤمن من الاصابة بالوباء الفتاك لفايروس كورونا التي احدثت اصابات بالملايين في اغلب دول وقارات العالم.والسعودية حملت ريادة القيادة في حماية الأماكن المقدسة لدى المسلمين من مرض الكورونا، وذلك من خلال الاجراءات الصحية والامنية الحمائية التي اتخذتها لابعاد مكة الشريفة والمدينة المنورة وتجمعات المسلمين من آثار المرض الفتاك المنتشر في أرجاء العالم، وكذلك الفاتيكان كانت سباقة بتوجيهاتها وتعاليمها في حماية المسيحيين في ارجاء الدنيا.ومن اهم التغييرات التي حصلت من خلال الكورونا في المحور الايماني الاسلامي، هي ابعاد الصلاة عن الصفوف المتراصة المألوفة شرعيا وفقهيا، ولكن لضرورات حياتية ابيحت اداء الصلاة من قبل المصلين بعيدا عن بعض، رغم انها مخالف للنصوص، وكذلك منعت الصلاة الجماعية في المساجد، ومنعت ايضا اقامة صلاة الجمعة وصلاة العيد، وذلك تجنبا لمنع نقل العدوى والاصابة بوباء كورونا بين المصلين وحمايتهم، وهذا الأمر ايضا مخالفة كبيرة للنصوص الشرعية، ولكن لضروراتها الحياتية ابيحت وحسب لها الف حساب.المهم في الأمر، ان مساحة من المرونة الفقهية والسماح الشرعي برزت وفرضت نفسها في واقعنا الاسلامي الراهن، وهي تحدث لأول مرة في التاريخ منذ خلافة الراشدين، وهذه المرونة سمحت باحداث تغييرات نوعية في اداء الشعائر والممارسات، وحتى في العبادات، وذلك فقط من أجل حماية الانسان، والقاعدة الذهبية القرانية " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا"، تبرر من باب المنطق والعقل ما جرى من تغييرات وتحولات، ولو انها نادرة ولم تحصل إلا في واقعنا المعاصر، ولكنها بادرة مشجعة جدا لاعادة النظر في النصوص الاسلامية، وفي العبادات والممارسات، وذلك وفقا لغايات ورؤى حديثة تخدم الاسلام والمسلمين في عالمنا المعاصر، وتخدم الانسان والانسانية التي يسعى كل الأديان من أجل تحقيقها.وكبادرة أولية، ونتيجة للتغييرات التي حدثت والتي لاحقت الوقائع التي افرزتها وباء كورونا عالميا واقليميا ومحليا في مجال الاديان وعلى صعيد المؤمنين بها، وخاصة في الشعائر والطقوس والعبادات الاسلامية، فاننا ندعو كافة المراجع الاسلامية الى اعادة النظر في الاصول الشرعية والفقهية التي تخص الاسلام، وذلك وفقا للمرونات والتغييرات التي حصلت في العبادات بسبب الكورونا، وذلك بالاستنادا الى رؤية معاصرة تخدم المسلمين كافة وتنفع الانسانية كلها.واولى ......
#دعوة
#اعادة
#كتابة
#القران
#الكريم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720498

غالب العاني : هل العراق بوضعه الراهن دولة لها هيبتها؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا....هل العراق بوضعه الراهن دولة لها هيبتها...؟تطالب الحركة الاحتجاجية العراقية ( الثورة التشرينية)، الواسعة والشاملة لكل الطيف العراقي على اختلاف القومية والدين والمذهب والجنس والمنطقة والأيديولوجية واللون بـ:**أريد وطن، ** واستعادة الكرامة...وهم بذلك قد رسموا خريطة الطريق الى فضاء الحرية والاستقلال والحقوق والواجبات، وبمعنى آخر،الدعوة إلى إقامة دولة المواطنة المتساوية الضامنة الحقيقية للحريات العامة والخاصة وحقوق الانسان وحقوق القوميات والعدالة الاجتماعية.إذ أن العراق الحالي ليس بالدولة - بالمفهوم الدولي- وانما يمثل مقاطعات او محميات تحكمه سلطات مختلفة المرجعيات والقوى المتنفذة...فالأحزاب المسيطرة هي اما احزاب مرجعياتها عوائل دينية/ رجعية اًو قومية اقطاعية او عشائرية / مناطقية او ...الخ.ومعظمها - ان لم يكن جميعها_ لها ارتباطات إقليمية او دولية .فما دامت المليشيات الولائية والأحزاب السياسية ومكاتبها الاقتصادية والدينية والاجتماعية المسيطرة على المال والسلاح والمجتمع في المجالات المختلفة ولهم كلمة الفصل ،...و ما دامت القوى التشرينية غير منظمة وما دامت الغالبية صامتة وغير متفاعلة مع الحراك والثورة التشرينية، وما دام ميزان القوى مختل في غير صالح الثورة التشرينية، فان وضع العراق البائس الحالي سيبقى سائداً، لاسيما الفساد والسلاح المنفلت ونقص الخدمات الشديد وتفاقم الفقر والتجاوز على الحكومة ومؤسساتها الضعيفة وعلى القضاء والادعاء العامة، يبقى العراق بعيداً جداً عن تحقيق الأهداف النبيلة للثورة التشرينية المجيدة. وما يزيد من صعوبة الأمر الموقف الدولي الأكثر من خجول إزاء ما يجري في العراق في التجاوز على الدولة ودستورها وقوانينها. ان العراق الان أمام طريق مليء بالمخاطر المجهولة وعواقبها... فأي كلام يجري عن الدولة وهيبة الدولة هو ليس سوى نوع من الهذيان والاوهام وخداع للنفس ومناف للحقيقة والواقع.... لأن كل عوامل اللادولة ماتزال ماثلة ومتحكمة به.... والحشد الولائي هو اللاعب الأساسي في قيادة اللادولة الحاكمة وهو صاحب الهيبة المستندة إلى والمدعمة من ولي الفقيه الإيراني. إن ما حدث قبل يومين من احتلال للمنطقة الخضراء هو تحدٍ شرس للسلطات الثلاث لما يسمى بالدولة العراقية، وهو أكبر برهان على أنها اللادولة.. إن أمام الشعب العراقي مهمة الخلاص من الحشد الشعبي باتخاذ قرار بحله، وهو ما يحتاجه العراق حاليا، إذ يمكن من خلال ذلك الوصول إلى توفي السلم الاهلي والاستقرار السياسيوالمجتمعي في دولة حرة مستقلة لها هيبتها وكرماتها وتستجيب لإرادة ومصالح وحقوق الشعب. ......
#العراق
#بوضعه
#الراهن
#دولة
#هيبتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720497

رشيد غويلب : قراءة مختلفة لما يحدث في ميانمار الشيوعي البورمي حول الانقلاب وخلفيته والحكومة والحركة الاحتجاجية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يرى الشيوعيون في ميانمار، التي يفضلون ان تسمى بورما، أسوة ببعض قوى المعارضة الأخرى، أن انقلاب الأول من شباط العسكري كان نتاج الأزمة اجتماعية -اقتصادية طويلة تعيشها البلاد.تأسس الحزب الشيوعي البورمي في أب 1939 من قبل مجموعة من الثوار في المستعمرة البريطانية. كان أحد مؤسسيه هو المناضل الوطني الجنرال أون سان، والد رئيسة الوزراء التي خلعها الانقلابيون أون سان سو تشي. وعاش الحزب عقودا طويلة من العمل السري، بضمنها فترات طويلة من الكفاح المسلح ضد المحتلين الأجانب وعدد من الأنظمة العسكرية المحلية القمعية. ومر الحزب بأزمة خطيرة في أواخر الثمانينيات، حيث فقد مواقع عملياته المتبقية في المناطق الحدودية، واضطر إلى إعادة بناء تنظيمات سرية داخل البلاد وخارجها، وحتى اليوم يمارس الحزب العمل السري.هيمنة الجيش الاقتصاديةمنذ عام 1962، سيطر الجيش على الحياة السياسية في ميانمار، بشكل مباشر أو غير مباشر، إما من خلال دكتاتورية مباشرة أو في ائتلاف غير متكافئ مع الحزب الرئيسي، الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية، بقيادة أون سان سو شي. وفقًا للحزب الشيوعي البورمي، لا ينبغي اعتبار الجيش قوة سياسية فقط، بل هو أيضًا، قوة اقتصادية، ولهذا فالصراعات بين الجيش وحزب الرابطة مستمرة، والسبب الرئيسي هو أن الجيش نفسه أصبح زمرة من بين القوى الحاكمة للأمة وليس لديه نية للتوافق مع حكومة مدنية، ناهيك عن الخضوع لقراراتها.الانقلاب العسكري ورأسمالية القرابةالشيوعي البورمي يرى أن كلا الفريقين المتنافسين يمثلان مصالح الفئات الأشد ثراء من الرأسمالية البيروقراطية. ولا يرغبان في أن يعيش الناس برفاهية، أوفي سد الفجوة بين الأغنياء والفقراء.تعود جذور النظام العسكري الحالي إلى الاستيلاء على السلطة من قبل حزب البرنامج الاشتراكي البورمي، المعروف أحيانًا باسم حزب الطريق البورمي إلى الاشتراكية في عام 1962. يعتقد الحزب الشيوعي البورمي أن العسكر ابتعدوا عن التنمية الوطنية، والتصنيع وكذلك تعزيز رفاهية الشعب، وأن رأسمالية القرابة أعاقت الشروع في مسار اشتراكي وأن الصناعات التي طورها العسكر ذات طبيعة استهلاكية يومية، ولا تواكب التقنيات الحديثة والاستثمارات الكبيرة.يعتبر العمال المهاجرون إلى البلدان المجاورة مثل تايلاند والصين وماليزيا، والقسم الآخر يعمل في بلدان بعيدة مثل قطر وكوريا الجنوبية والأردن مصدرا مهم للدخل الوطني حيث يشكلون قرابة 1 في المائة منه. وإلى جانب التصنيع المتخلف يسود الخراب القطاع الزراعي، ويسيطر المستثمرون الأجانب، وفق معطيات مجلس الشعب على 90 في المائة من ميادين الاستثمار، كالنفط والأحجار الكريمة، ومزارع الموز والمطاط، والذرة، والاعشاب الطبية. ويشكل فقراء الريف مصدرا أساسيا للأيدي العاملة الرخيصة. بالإضافة إلى الخراب البيئي جراء إزالة الغابات، وتأثيرات مناجم التعدين السلبية، وتآكل التربة وجفاف الأنهار.حركة الاحتجاجات المناهضة للانقلاببشأن الاحتجاجات المستمرة في مواجهة الانقلابين يشير الشيوعي البورمي إلى: “الاحتجاجات الجماهيرية المستمرة ضد الانقلاب العسكري في ميانمار تبين اتساع نطاق المعارضة للطغمة العسكرية بقيادة الجنرال مين أونج هلاينج. ويناضل الناس من جميع مناحي الحياة بشجاعة مثالية، في حين يشن الجبناء من العسكر حربا لا هوادة فيها على المدنيين العزل، وقد وظف حزبنا كل الوسائل لدعم الشعب الشجاع”.ويرى الشيوعيون أن الحركة الواسعة المعادية للجيش حاليًا تمتاز بالعديد من السمات المألوفة في الحركات الديمقراطية واليسارية السابقة بالإضافة إلى بعض المي ......
#قراءة
#مختلفة
#يحدث
#ميانمار
#الشيوعي
#البورمي
#الانقلاب
#وخلفيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720496

محمد حسن الساعدي : مسرحية مستمرة فصولها .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي ربما يراهن البعض على أن إجراء الانتخابات المبكرة، والمزمع اجراءها في العاشر من تشرين الاول المقبل، ستكون فرصة مهمة للواقع السياسي برمته ورجالاته، وتمثل الفرصة الاخيرة بل الامل بالتغيير.. ربما هذا لا يعدو أن يكون إلا أماني وأحلام من الصعب تحقيقها، فالمشهد السياسي برمته لا يبشر بخير، فالنظام القائم فاشل وفاسد، وتتحكم به المقدرات السياسية والحزبية ،إضافة لوجود سلطة حكومية لا نخطيء، إن وصفناها بأنها أحيانا تكون كارتونية.. تتبع لقوة وسلطة هذا الحزب او ذاك ، وغارقة بالفساد والفقر والمديونية.. هذا ما أنعكس على الواقع الاقتصادي، مما تسبب بإجراء أقل ما يمكن أن يقال انه، فسح المجال للفاسدين ان يزدادوا فساداً بارتفاع سعر الدولار أمام الدينار العراقي، وهذا دفع لزيادة إنهاك المواطن العراقي، وجعله في دائرة العوز، والتراجع في تغطية احتياجاته الاساسية دائماً. الانتخابات المبكرة لن تحقق تغير من الواقع بشكل كبير.. فالكتل السياسية والاحزاب عموماً هيمنت على الواقع السياسي، والاحزاب التي قارعت النظام الاستبدادي، وقدمت الكثير من التضحيات للخلاص منه، ها هي اليوم تقع في خطأ كبير وهو سوء الادارة وغياب التخطيط، وتفشي الفساد بين مؤسسات الحكومة، ما يعكس حالة الفشل والتخبط الذي تعاني منه هذه الاحزاب، وعدم قدرتها على التعاطي الايجابي مع متطلبات المجتمع العراقي وتوفير الخدمات، إضافة الى ان هذه الاحزاب فقدت مكانتها ومصداقيتها أمام الجمهور، والذي كان ينتظر ويعول كثيراً عليها، في أتخاذ القرارات الصائبة والتي تلبي طموحات الشعب في العيش بكرامة، وتجعله بلداً مستقلاً غير تابع لاي جهة او بلد، ويعمل وفق قراره السياسي ودستوره . المعول على الانتخابات القادمة ان تفرز برلماناً مستقلاً ذو سلطة تراعي مصالح العراق ارضاً وشعباً، ويبتعد عن الاجندات الداخلية والخارجية، ويبعد العراق عن الصراعات الخارجية والذي جعلته ساحة حرباً بالنيابة عنها منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- والى يومنا الحاضر، الامر الذي يجعلنا أمام مخاوف حقيقية، من مدى تحقيق هذه الانتخابات لاهدافها في انتاج حكومة وطنية مستقلة، تكون بعيدة عن التاثير الحزبي والفئوي، وتعكس الاغلبية مهما كانت قوميتها او مذهبها، وتكون عراقية بامتياز . الانتخابات القادمة وبحسب استقراء محللين سياسيين، أنها ستكون مسرحية جديدة لن تغير من واقع الامر الشيء الكثير، فالبلاد تعشعش فيه (الاجندات،الفساد،الصراعات) ومثل هذه المشاكل المعقدة لا يمكن ان تحل بين ليلة وضحاها، ما لم تاتي بنظام سياسي مختلف يستند لعقد جديد، لذلك الانتخابات التشريعية القادمة تواجه تحديات جدية، وربما تحول دون الاهداف التي يسعى إليها الكاظمي في ظل الفساد المستشري، والذي ينخر جسد الدولة العراقية، وربما سيحرم الكتل السياسية من ترتيب أوراقها او عقد صفقات بعد فوز الكتل التي ستتصدر المشهد السياسي، لذلك فهناك أعتقاد لدى الاوساط السياسية وتخوف جدي من خسارة متوقعة في هذه الانتخابات، كما ان من المتوقع أن تكون هناك مشاركة واسعة، خصوصاً من الشباب الذين يسعون، لتحقيق تغيير جذري في النظام السياسي من خلال الانتخابات، والذي قد يؤثر على نتائج الانتخابات ويجعلنا امام خارطة جديدة ونظام جديد.. لهذا كله ومن منطلق بناء واقع سياسي جديد، يلبي طموحات الشعب العراقي ينبغي على الجميع المشاركة الفاعلة في ثورة الاصبع البنفسجي، وحرق الاستبداد والتسلط الاعمى للاحزاب الحاكمة، و التي تسعى من خلال صناديق الاقتراع، لتثبيت وترسيخ جذورها اكثر في البلاد، والسيطرة على مقدرات الشعب العراقي وسرقة مستقبله ا ......
#مسرحية
#مستمرة
#فصولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720495

محمد المحسن : قراءة-تأملية-في قصيدة الشاعر القدير-د-طاهر مشي عزف..على وتر القلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير:الشعر نزيف لموقف يصاغ من الكلمات ،كلمات تزرعها السماء في روح الشاعر وربما تختلس سمعها الشياطين،لكن الشعر رأي ثائر رافض لكل الذل أين ومتى سيكون ..الشعر مقطوعة موسيقية ترقص على الجراح تتناغم مع الكبرياء،تسبح في أريج الزهور وتغتسل في الحقول،لكن كلمات الشاعر المخترقة لسجوف الصمت والرداءة بوصلة العالم كله ...فالشعر قد يعرف المجاملة والمحاباة،لكنه البتة لم يكُ شعرا،كان كلمات فقيرة فقدت ضميرها،تاهت في شعاب المحاباة،وضلّت بالتالي دربها إلى الإبداع.. الشعر يطوح بالمتلقي ويهز أعماقه لكنه دائما يحتاج الى أدوات تمنحه الصيرورة والخلود..وقد يخلّد التاريخ العربي أسماء شعراء صاغوا قصائدهم بحبر الرّوح ودم القصيدة..على غرار الشاعر التونسي المتميّز طاهر مشي..(موضوع هذه القراءة التأملية المستعجلة)قد لا يحيد القول عن جادة الصواب إذا قلت أنّ أهم ما يميز تجربة الحب لدى الشاعر الألمعي طاهر مشي اتسامها بالبحث المستمر لتحويل الخلاص الفردي إلى رمز شامل ونموذج عام،حيث يذوب الهم الفردي بالجماعي من خلال قوة المواجهة،ضد أشكال الاستلاب والإذلال الكوني.-طاهر مشي- أراه وأؤمن بأنه علامة فارقة في عالم الشعر الفصيح على صعيد الشعراء العرب بشكل عام وعلى صعيد شعراء الفصيح في تونس..تجربة تحررت من الأسر اللغوي،فهي تجربة فنية قائمة بذاتها ومتعلقة بأحاسيس الشاعر التي كلما زاد لهيب الحب والتجربة الإبداعية ازدادت الرغبة في الإبحار في عوالم الكلمة والكتابة،فقصيدة (عزف..على وتر القلب) ولدت من لهب الإحساس،ومن شفاة مشتعلة بالذوق والرقي والتجربة الثقافية،وصنعت تبعا-لهذا وذاك-لوحة استثنائية من أناقة الحب،وصدق المشاعر لتسجلها اللحظات بعمق كبير.تتدلى عناقيد ضحكاتنا-يا طاهر-..كلما مرّت بخاطرنا اللحظات الجميلة..معتقة بالقرنفل.وإذن؟لا أكتشف سرا إذا قلت إن الشاعر القدير-د-طاهر مشي يشتعل بالحب،يروضه،ويعزف عليه ويجعله يذوب كالشمعة ليبني مجدا خالد الكلمات،وصورة تتحوّل إلى مشاهد متسعة قوامها الحركة،الشوق،الحب والحنين،وهي متحرّر من كل القيود التقليدية،وترتقي إلى درجة تجعل المتلقي ملتصقا بها ومرددا لها..وضعنا الشاعر وجها لوجه أمام شعرية تجيد النسج بمفردها صانعة عالمها الخاص في مقاربة الحب والعشق،بشكل عام وفي مقاربة الذات،ففي قصيدة (عزف..على وتر القلب) تتحوّل الذات إلى كوكب حب كبير دافعيته الجمال والحميمية ذاتها،حب من نوع خاص فيه من التأمّل ما يزيد بهاؤه،وبتلك الدافقية الشعرية من الحب يحولها الشاعر إلى أوتار من كلمات فيعزف عليه سيفونية جمال عذبة،فيصبح الحب من فاعل إلى مفعول به في قصيدة طاهر مشي المدغدغة لكل المشاعر والأحاسيس،فيكون ارتباطه مباشرا بالعنوان (عزف على وتر القلب) فكان ترويضه موسيقى عزف عليه الشاعرطاهر مشي ليخرجه قصيدة تعمد في لغتها (القصيدة) إلى رؤية نافذة إلى العمق تتخذ من الإستفزاز البلاغي والنحوي ما يجعل-المتلقي-أكثر التحاما بها،فهو لا يعمل فقط على جذب المتلقي ليتذوق الشعر،بل يعمل على أسره بالكلمة والصورة،وقد يصل إلى المشهد الذي يريد أن يوصله الشاعرللمتلقي،فيجعل المتذوق والمتلقي يتبنيان معا إحساس الشاعر متمردا في الرؤية الفنية على كل ما هو مألوف ومعروف،وخير ذلك مقدمات القصائد التي-أزعم-أني اطلعت على معظمها التي اعتنى بها اعتناء في بنائها اللغوي وتشكيلها الفني،وقد اكتملت الروعة بفعل التوازي الهندسي بين الكلمات يساوي القوافي قولا وفعلا،كما في هذه القصيدة الروعة موضوع هذه القراءة المستعجلة: تهمى مراكبك الأحلام في السّحرما أجمل الحلم في الأشعار فا ......
#قراءة-تأملية-في
#قصيدة
#الشاعر
#القدير-د-طاهر
#عزف..على
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720494

دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي (الحلقة الثالثة) : الحسن زهور
#الحوار_المتمدن
#دراسات_في_الأدب_الحكائي_الأمازيغي_(الحلقة_الثالثة) دراسات في الأدب الحكائي الأمازيغي.(الحلقة الثالثة)يعد الأدب الحكائي الأمازيغي من أغزر وأغنى الآداب الحكائية العالمية، أدب قال عنه العلامة ابن خلدون: " وكثير من أمثال هذه الأخبار لو انصرفت اليها عناية الناقلين لملأت الدواوين"، لكن مع الاسف ضاع الكثير منها بسبب عوادي الزمن.أدب حكائي يمس أغلب جوانب الحياة الانسان الأمازيغي ويعبرعن رؤاه الى الحياة والى الوجود. وللتعريف بهذا الأدب الحكائي أرتأيت تقديم سلسلة من الدراسات التعريفية بهذا الأدب. 3- الدراسة الثالثة: الحق يرتكزعلى قوة تحميه.في المشهد الاخير للممثل العالمي شارلي شابلان في فيلمه " الشارع السهل Easy street" يظهر شابلان وهو بزي الشرطة، بعد ان أعاد النظام الى حيه، وهو يشير إلى العصا البوليسية التي يختصرها مفتخرا بها للدلالة على أن القانون هو الذي يحمي النظام الاجتماعي لكن القانون لن يكتسب قوة التنفيذط إلا بقوة بوجود قوة مادية قاهرة تقف وراءه، فلا أهمية للقانون اذا لم يعتمد على قوة (الجماعة/الدولة) لتطبيقه، وهو ما تشير اليه نظرة شارلي شابلان في آخرمشهد من هذا الفيلم الى عصا الشرطة التي يختصرها مزهزا بها.نفس الفكرة عبرت عنه بعمق حلقة من حلقات السلسلة الحكائية الامازيغية وبطلاها هما للقنفذ (بومحند، إنسي) والذئب (ووشن) (حلقات متسلسلة تفوق 20 حلقة، ولكل حلقة موضوعها التربوي الخاص)، وهذه الحلقة هي بعنوان " حذار إن للحق أذنين".تحكي هذه الحلقة الحكائية من السلسلة أنه بعد أن تم درس محصول الشعير أو القمح، وجمعه في كومة في انتظار تقسيمه، نام الذئب ليستريح. ومخافة أن يستولي الذئب على أكبر حصة من المحصول نظرا لطبعه ولقوته الجسدية، جاء القنفذ بكلب وخبأه داخل كومة الحبوب ووعده بوجبته. عندما استيقظ الذئب اتجه صوب الكومة وبيده مكيال" نص عبرة"، فطلب من القنفذ الحضور لتوزيع المحصول بينهما، فبدأ الذئب يكيل:- الأولى للذئب، والثانية للذئب، والثالثة للذئب... وفي كل مرة يوجه المكيال المملوء فيفرغه في حصته التي بدأت تكب، وبعد أن تخطى عتبة العشرة، التفت إلى القنفذ مهددا إياه: - وواحدة للقنفذ إن أرادها، وإن لم يردها ثكلته أمه.رفأفرغها في حصة القنفذ لتكون المعادلة عشرة للذئب وواحدة للقنفذ.والقنفذ يراقبه ويطلب منه العدل في الكيل ومحذرا:- كن عادلا ومنصفا، فإن للحق أذنين.لكن الذئب لم يلتفت الى تحذيراته، وهو ماض في غيه وقسمته يكيل لصالحه: - الأولى للذئب، والثانية للذئب، والثالثة الذئب... والعاشرة للذئب.حتى إذا استوفى العاشرة يلتفت صوب القنفذ مهددا: - وواحدة للقنفذ إن أرادها، و إن لم يردها ثكلته امه.والقنفذ يجيبه، وهو يرى كومة الذئب تزداد وتكبر، وكومته لا تزيد عن عشر ما في كومة الذئب :- كن عادلا ومنصفا، فإن للحق أذنين.وهكذا الى ان بدأت أذنا الكلب تظهران من الكومة التي بدأت تتناقص ، إذ ذاك ارتعد الذئب وعلم أنه هالك، فمن شدة خوفه أمال كفة الكيل جهة القنفذ:- هذه للقنفذ، والثانية للقنفذ، والثالثة للقنفذ...والعاشرة للقنفذ.ثم مال لجهة حصته :- وهذه للذئب إن أرادها، و إن لم يردها ثكلته امه.فبدأت إذ ذاك كومة القنفذ تزداد.ولما برز رأس الكلب واضحا، هرب الذئب تاركا كل شيء القنفذ.هذه الحكاية الامازيغية تتحدث عن قضية الحق والقانون التي أفاض فيها الفلاسفة والمفكرون منذ القديم، وعرفت جدلا ونقاشا مع فلسفة الانوار في اوروبا، فهل الحق يقوم على أساس طبيعي ؟ أم على أساس ثقافي؟ وهل الحق هو من يصنع القوة؟ أم القوة هي ال ......
#الحسن
#زهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720493

نهاد ابو غوش : بيان للناس والرفاق والرفيقات والأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش طوال حياتي لم أكن متفرجا على ما يجري في وطني، بل سعيت دائما لأن أكون فاعلا ومتفاعلا ومؤثرا ومشاركا قدر استطاعتي، وكنت وما زلت على قناعة أن الانخراط في العمل العام، وتحديدا في النضال السياسي من أجل حرية الوطن والشعب ليس ترفا ولا هواية ولا من كماليات الحياة، بل هو ترجمة للانحياز الأخلاقي لما هو صحيح ومحق وعادل، واستجابة لصوت الضمير والواجب. اخترت طريقي بملء إرادتي ووعيي، ودفعت ثمن ذلك باهظا، وربما لا زلت أنا وأسرتي ندفع الثمن. لست نادما على شيء، فالذين هم أفضل مني دفعوا ما هو أكبر وأكثر فداحة، وقدموا حياتهم وزهرة عمرهم فداء لانتمائهم وقناعاتهم. خلال هذه المسيرة الطويلة والشاقة التي امتدت على أربعة عقود ونصف، وساحات وبلدانا عدة: القدس وسوريا والأردن (بما يشمل أربعة من سجون المملكة الشقيقة)، وغزة والضفة، وشملت مختلف أشكال العمل والنضال العسكري، والأمني السري، والجماهيري والطلابي والشبابي والتنظيمي والإعلامي، والنقابي الصحفي، والعلاقات الوطنية والتثقيف وإعداد الكادر، والعمل مع الجاليات، وعضوية أعلى الهيئات القيادية في عدة أقاليم.في هذا المشوار تعلمت الكثير، أخذت وأعطيت، أصبت وأخطأت، ربما ظَلَمتُ وظُلِمتُ، سنوات كثيرة هي عمر حافل بكل شيء، بالإنجازات والإخفاقات، بلحظات المجد والعنفوان كما بالخيبات والانكسارات، بأروع أشكال الوفاء والصدق والتضامن والروح الرفاقية مع لحظات من ما يشكل نقيض هذه المعاني السامية.أعلن الآن أنني وصلت إلى نهاية هذا المشوار، ولأسباب تراكمية كثيرة لا يتسع المجال لحصرها وتعدادها، لم أعد عضوا في أية هيئة قيادية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، ما زلت منتميا للمدرسة الفكرية والسياسية والنضالية التي اقتنعت بها في ريعان شبابي، مدرسة عمر القاسم وخالد نزال، ولكنني سوف أتحرر من أي إطار يقيّد حريتي في التفكير، أو يحجر رأيي، أو يملي عليّ قناعاتي، ويصوّر لي رغبة فرد ما، كائنا من كان، على أنها توجهات التنظيم.من الآن فصاعدا ما أقوله وأكتبه يمثلني وحدي، ولا شيء يمثلني إلا ما ينسجم مع قناعاتي.أريد أن أغادر الهيئات وقيودها وأطواقها، لا الطريق، بكل سلام وهدوء ومودة، على قاعدة الإمساك بالمعروف أو التسريح بإحسان، لن أقدم استقالة لأحد، ولن استقيل من النضال، أغادر الإطار ولا أغادر اليسار، ولا زلت أعتبر نفسي منتميا للمدرسة الفكرية والنضالية التي قضيت عمري وزهرة شبابي ومعظم عمري في صفوفها، ربما تسنح لي فرصة دخول القدس قريبا، حينها سأقف عند قبر عمر القاسم وأنفرد به وأخاطبه بما أريد. ......
#بيان
#للناس
#والرفاق
#والرفيقات
#والأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720492

التيتي الحبيب : حتى الأطفال يهربون لما تصبح الدولة فاشلة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يوم 17 ماي من السنة 2021 نقلت وسائل التواصل الاجتماعي بالصورة والصوت نزوح المئات من المواطنين والمواطنات الى سبتة المحتلة سباحة عبر الحدود البحرية. ضمن الهاربين والذين استقبلتهم السلطات الاسبانية نرى العشرات من الاطفال وكانهم في مخيم صيفي ولا تظهر عليهم علامات وعي خطورة اللحظة ودلالاتها الفاجعة.في نفس اليوم وتقريبا نفس الساعة تنقل وسائل الاخبار صور اشلاء المواطنات والمواطنين بغزة في فلسطين وضمنها اشلاء اطفال نتيجة القصف العدواني لجيش الكيان الصهيوني انتقاما من الانتفاضة الجديدة للشعب الفلسطيني والتي اسقطت مجددا صفقات الخيانة والتطبيع. اطفال فلسطين يقتلون غيلة بالنار والرصاص واطفال المغرب يتعرضون للموت غرقا واغراقا في لجة الفقر والجهل والحرمان من ابسط حقوق الطفل الانسان.في المدة الاخيرة تواترت صور الهروب الجماعي من المغرب عبر قوارب الموت او عبر الارتماء في لجة البحر في محاولة السباحة الى الضفة المستعمرة سبتة. هي نفس الصور التي عاشتها شعوب في افريقيا واسيا وامريكا الجنوبية لما وقعت فيها المجاعات والحروب الاهلية او فشل الدولة وعجزها التام عن حماية الشعب من الاستبداد والاستغلال ومن تغول المافيات الحاكمة.انتشار الظاهرة بالمغرب يعري عن هذه الحقيقة التي فضحتها جائحة كورونا والمتمثلة في وجود الفقر وانتشاره ووصوله الى فئات لم تسلم بدورها من التفقير ومن تحول وضعها الاجتماعي الى الاسفل وقد وصلت شدة الفقر والتفقير ان عمت اكثر من 23 مليون مواطنة ومواطن. هذه الوضعية المتفاقمة هي الصخرة التي تكسرت عليها كل الدعايات والخطابات الكاذبة حول التنمية البشرية، هذه الوضعية هي ما تسبب في انتشار الياس والاحباط وسط الكادحين المفقرين وانسداد ابواب الامل في تغيير حقيقي في المدى القريب هذا هو الوضع الذي دفع بالعديد الى الانتحار او الارتماء في احضان المخدرات او ركوب مخاطر “الحريك” الى اوروبا او المناطق المغربية الرازحة تحت الاستعمار المباشر.الامر لم يعد يحتاج الى كثير من الفهم والادراك للوقوف على مستوى الفشل الذي يعيشه النظام القائم ببلادنا. انه لا يختلف نوعيا عما عاشته انظمة فشلت في قيادة شعوبها وضمان الحد الادنى من العيش الكريم لقد تحولت تلك الانظمة الى افة سياسية فاقمت فقر وبؤس شعوبها وبدرت ثروات بلدانها وساهمت في النزيف وفي تهريب الثروات الى الخارج ومراكمة الفقر والبؤس في صفوف الكادحين والكادحات كما يحصل اليوم بالمغرب. ......
#الأطفال
#يهربون
#تصبح
#الدولة
#فاشلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720509

محمد فرج على : مدد يا راحة البال
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على جرحونى أغلى الناسظلمونى اللى من دمىودونى لسكة اليأس العنيدو سابونى فى وسط الطريقمن غير لا زاد ولا مايهغرقونى فى بحر الهموموسابونى وسط الموج وحدياكان ذنبى ايه ؟ما اعرفش !قاسيت كتيروالآه بتدبحنىسمعونى ضحكوا من ألمىواستخسروا الدوا فيايادى القلوب القاسيةتقولش حجر صوانيا اللى بتقولوا الخيانةطبع اللئامو العداخانوننى اللى من دمىو باعونى من غير تمنو آدى الايام بتمرو الحال هواه الحالو ما فيش خبر بيسرولا جواب لسؤالو الظلم طعمه مرمدد يا راحة البال ......
#راحة
#البال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720508

بلقيس خالد : المتصوف في الشاعر صلاح عبد الصبور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الشاعر المصري الكبير صلاح عبد الصبور(1931-1981) يعتبر (القصيدة كوارد، وللصوفيين المسلمين في استعمال كلمة وارد: تفنن فريد، فقد فرقوا بين الكلمة وبين كثير من الألفاظ التي تشبهها مثل: الخاطر، والبادي والباده والعارض والوهم ص12/ صلاح عبد الصبور/ المجلد الثالث / حياتي في الشعر). ولا فرق لديه بين، مادام العبد في الطريق، وبين الفنان في الطريق، فكلاهما ينتقلان من وصف إلى وصف، ومن حال إلى حال.ويؤكد عبد الصبور: أن الصوفية هم أول من أشار إلى أن التجربة الروحية شبيهة بالرحلة وهكذا (جعلوا سعيهم وراء الحقيقة سفراً مضيئا بالمفاجآت ص24).. من خلال هذا الوعي الشعري والتجربة الحياتية الخصبة والحس الصوفي لديه: جاءت قصيدته (مذكرات الصوفي بشر الحافي) ويخبرنا جابر عصفور، أن هذه القصيدة هي التي دفعت بهاء طاهر إلى مواصلة الإلحاح إلى أن اختمرت الفكرة في ذهن صلاح، فأختار بعد شخصية بشر الحافي، شخصية الصوفي الحلاّج موضوعا لمسرحيته الأولى (مأساة الحلاج) / ص92/ د. جابر عصفور/ رؤيا حكيم محزون/ قراءات في شعر صلاح عبد الصبور/ كتاب دبي الثقافية/ مارس/ 2016الحس الصوفي في قصائد صلاح عبد الصبور ليس فقط في (مذكرات الملك عجيب بن الخصيب) و (مذكرات الصوفي بشر الحافي) و(مأساة الحلاج) من يقرأ أعماله الشعرية الكاملة، يجدها تتضوع بذلك الرهف الصوفي بدءا من (الناس في بلادي) صعودا إلى (شجر الليل)..أرى كقارئة أن في كل فعل شعري منتوج في عزلة ٍ مصفاة، هناك ضوع صوفي، فكلاهما نتاج خلوة عرفانية، تعرج من النفس الإنسانية، نحو افياء وفيافي. لتقنص بوارقها ومواقيتها، فالرهف ذاته متألق في لحظتيّ: القصيدة والباده، صوفيتي كقارئة جذورها في معاينتي للناس وللأشياءبعيدا عن أي أسباب خارج النظر، أعني نظرتي مجردة من المنافع، لذا فهي ترى الجمال والقيمة الاستثنائية في الناس والأشياء، هكذا حين أكون ضمن صفاء الصفاء الصوفي..قطوف من كروم الشاعر صلاح عبد الصبور:-1-يا أيها الحبيبمعذبّي، يا أيها الحبيبفإن أذنت إنني النديم في الأسحارحكايتي غرائب ٌ لم يحوها كتاب ْطبائعي رقيقة ٌ كالخمر في الأكوابفإن لطفت هل إليّ رنوة ُ الحنانأليس لي بقلبك العميق من مكانوقد كسرتُ، في هواك طينة الإنسانوليس ثمّ من رجوع. -2-كان لي يوماً إلهوملاذي كان بيتُهقال لي: إن طريق الوردِوعرٌ فارتقيتُهوتلفتُ ورائيوورائي ما وجدتهثم أصغيتُ لصوتالريح تبكي، فبكيتُ.لمستُ كقارئة هذا التمازج اللطيف بين الرهفين : رهف المتصوف / رهف الشاعر. -3-هناك شيءٌ في نفوسنا حزينقد يختفي، ولا يبينلكنّه ُ مكنونشيءٌغريبٌغامض ٌحنون ......
#المتصوف
#الشاعر
#صلاح
#الصبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720507

جابر احمد : مجزرة الأربعاء السوداء عام 1979 قتلى 103 و 400 جريح
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد قبل ما يقارب أكثر من أربعة من الزمن وتحديدا في التاسع والعشرين من أيار من عام 1979 تعرض شعبنا العربي الاهوازي الذي كان يتطلع الى شم نسيم الحرية والحصول على حقوق القومية بعد سقوط الشاه ،الى اعتداء أثم واليم على يد نظام الجمهورية الاسلامية الذي تم عبر أدواته من بقايا الجنرالات العسكريين من العنصريين القوميين من أمثال احمد مدني وقوى الحرس والمتطوعين الذين جاء بهم النظام من مناطق العمق الإيراني ولقد وقع أثناء الإحداث التي عرفت الأربعاء السوداء العشرات من أبناء هذا الشعب العربي الاهوازي المسالم بين قتيل وجريح وسجين ومشرد .لقد تحدثت في حينها جريدة اطلاعات الحكومية في عددها الصادر بتاريخ 9 خرداد عام 1385 المصادف 30 أيار من عام 1979عن تلك المجزرة و قالت ان ضحاياها قد بلغ 103 قتيلا وان عدد الجرحى قد بلغ 400 جريحا ، وفيما يلي ترجمة لذلك الخير . استقر الجيش في مدينة " خرمشهر "المحمرة اثر الاشتباكات التي حصلت في هذه المدينة يوم ( السابع من خرداد 1358) المصادف 28 أيار من عام 1979 ،كما ان الأوضاع قد هدأت نسبيا وذلك بعد المفاوضات التي أجريت بين الشبير ( المقصود الشيخ محمد طاهر الشبير الزعيم الروحي للعرب ) ، كما ان عدد من رجال الدين والمحافظ كانوا قد أعطوا في الليلة الماضية مهلة من اجل تجريد المواطنين ( يقصد العرب ) من السلاح إلا إننا فوجئنا في اليوم التالي وفي تمام الساعة الرابعة صباحا ان سيارة يستقلها أربعة أشخاص قد هاجمت تجمعا للمعتصمين الذين يعارضون المنظمة السياسية للشعب العربي ، كما قام هؤلاء المهاجمين بعد ذلك بإطلاق النار على مركزا تابعا للشرطة ،طبعا تقرير جريدة خراسان لا يشير الى هذا الاعتصام ، كما لم يتم التعرف على هذه المجموعة التي قامت بإطلاق النار . لقد تم إثناء إحداث مدينة المحمرة والتي تعرف بالأربعاء السوداء تسجيل أسماء ما يقارب 33 قتيلا و ان 70 شخصا أخر قد قتلوا و لكن لا تزال أسماءهم مجهولة ،كما ان ما بين 170 الى 400 شخص تابعين لقوى لمنظمة السياسية للشعب العربي قد جرحوا أثناء تلك الاشتباكات ،بعد ذلك قام الحرس وكماندوز القوات البحرية وجماعات من أعضاء المركز العسكري الثقافي ( مركز حكومي ) بقيادة ( محمد جهان اراء ) في المحمرة باحتلال مقر المنظمة السياسة والمركز الثقافي للشعب العربي ، وإثناءها حصلت اشتباكات بين القوات المهاجمة وأعضاء المنظمة وجبهة التحرير " الاهوازية بالإضافة الى مجموعة تابعة لمنظمة المجاهدين العرب المسلمين . لمزيد من الاطلاع على تفاصيل إحداث يوم الأربعاء السوداء من عام 1979 راجع الروابط التاليةhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136618https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=18685 ......
#مجزرة
#الأربعاء
#السوداء
#1979
#قتلى
#جريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720506

صلاح زنكنه : أمريكا وسحر الفلسفة البراغماتية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه الفلسفة البراغماتية التي وضع لبناتها الأولى وشيد أساساتها ودعاماتها, الفيلسوف جارلس بيرس (1839- 1914) نهايات القرن التاسع عشر, وهندسها فكريا ومعرفيا عبر المنهج التجريبي عالم النفس والفيلسوف وليم جيمس (1842-1940) بدايات القرن العشرين, وواصل من بعدهما الفيلسوف جون ديوي (1859- 1952) مستنيرا بأفكارهما, وصاغ مقارباتها وإستدلالاتها بطروحاته التربوية والاجتماعية, وجعل منها (البراغماتية) عمليا مهمة انسانية تدعو الى خير البشرية وفق رؤيته الفلسفية الأداتية. البراغماتية هي فلسفة أمريكية قلبا وقالبا ونشأة وعنوانا, والذين اشتغلوا عليها ورسخوها وسوقوها هم ثلاثة فلاسفة أمريكان أقحاح, وأعني بيرس وجيمس وديوي الأنفي الذكر, الذين نهلوا من فلسفة هيغل وكانت وسبينوزا ونيتشه وشيلر ورؤاهم , وآمنوا بجدوى المنفعة في أية حقيقة أو فكرة أو نظرية, وإن مقدار صحتها وصدقيتها هي التي تضمن توجيه الفكر صوب العمل والنظرة المستقبلية. ومن (البراغماتية) استمد هؤلاء الفلاسفة الأفذاذ مفهوم اللبيرالية كمنهاج سياسي حياتي اجتماعي, اتخذ من عناصر الحضارة الحديثة نبراسا للمواطنة الحقة, كالديمقراطية وحقوق الإنسان والتعايش السلمي والتنوع الثقافي والحرية الفردية والأمن المجتمعي.وبمرور الزمن تحولت هذه الفلسفة النفعية الأداتية التي توسمت بواقعية مدهشة, الى منهاج عملٍ ودستورٍ وطني, لدى معظم ساسة أمريكا وزعمائها وبناتها وعلمائها ومشرعينها على حد سواء.وأكاد أجزم لولا هذه الفلسفة العلمية الوضعية لما وصلت أمريكا الى صدارة دول العالم على جميع الصعد اقتصاديا وتكنلوجيا وسياسيا وعسكريا وسبرانيا. ......
#أمريكا
#وسحر
#الفلسفة
#البراغماتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720505

سعد محمد عبدالله : إمتحانات شهادة مرحلة الأساس
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله &#65155-;-&#65169-;-&#65228-;-&#65178-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65262-;-&#65249-;- &#65155-;-&#65219-;-&#65268-;-&#65168-;- &#65175-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65247-;-&#65272-;-&#65203-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65271-;-&#65203-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65196-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65183-;-&#65276-;-&#65152-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65276-;-&#65251-;-&#65268-;-&#65196-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65184-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65169-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;-؛ &#65261-;-&#65255-;-&#65188-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- &#65255-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65226-;- &#65197-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65203-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65266-;- &#65235-;-&#65216-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65246-;-، &#65261-;-&#65155-;-&#65227-;-&#65268-;-&#65254-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65226-;- &#65175-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65246-;- &#65153-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65245-;- &#65251-;-&#65200-;-&#65193-;-&#65259-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65271-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65152-;- &#65261-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;-؛ &#65261-;-&#65259-;-&#65250-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65169-;-&#65260-;-&#65252-;-&#65172-;- &#65255-;-&#65188-;-&#65262-;- &#65251-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65243-;-&#65200-;-&#65159-;-&#65251-;-&#65176-;-&#65188-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65207-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65193-;-&#65171-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65203-;-&#65166-;-&#65201-;-؛ &#65261-;-&#65267-;-&#65176-;-&#65220-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65183-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65228-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65188-;-&#65212-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65260-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65249-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65172-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65196-;-&#65165-;-&#65243-;-&#65198-;-&#65171-;- &#65169-;-&#65212-;-&#65170-;-&#65198-;-، &#65261-;-&#65255-;-&#65188-;-&#65254-;- &#65255-;-&#65188-;-&#65266-;- &#65243-;-&#65246-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65203-;-&#65166-;-&#65259-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65165-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65262-;-&#65211-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65266-;- &#65259-;-&#65196-;-&#65257-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65187-;-&#65248-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65260-;-&#65252-;-&#65172-;-.&#65159-;-&#65255-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65248-;-&#65202-;- &#65175-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65191-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65250-;- &#65169-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65267-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65262-;- &#65255-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65167-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65227-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65238-;- &#65207-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65255-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65226-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65268-;-&#65254-;-؛ &#65165-;-&#65247-;-&#65196-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65187-;-&#65252-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65165-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65248-;-&#65250 ......
#إمتحانات
#شهادة
#مرحلة
#الأساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720504

خالد العاني : الاقليم الغربي وليس الاقليم السني
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني اعقب الغزو الامريكي للعراق وضع الدستور الذي يحمل في ثناياه الكثير من الالغام اضافه الي التوجه الامريكي بتقسيم العراق الى اقاليم حسب مخطط بايدن الي ثلاثة اقاليم هي كردستان وسنستان وشيعستان والتلاعب حتى بحدود الدول الاخرئ مثل سوريا وايران والسعوديه وتحوي تفاصيل ما اعلن عنها ضم الاحواز والمنطقه الشرقيه من السعوديه الى اقليم شيعستان واقتطاع جزء من الاراضي السوريه وضمها الى اقليم سنستان متجاهلين ارادة شعوب المنطقه في ازاله كل اسباب التاخر والانحطاط واعادة بناء الانسان والبنئ التحتيه التي اصبحت متخلفه بدرجه كبيره عن الركب الحضاري العالمي بسبب عدوان الدول الامبرياليه ودسائسها وخلق الحروب والفتن وتدمير دول منطقه الشرق الاوسط والملاحظ عن هؤلاء الغزاة دعاة التقدم والديمقراطيه يتامرون ويسقطون الانظمه الوطنيه كما حصل لثورة تموز عام 1958 المجيده وحكومه الدكتور مصدق في عام 1952 وغيرها وحمايه الانظمة الرجعيه من عوائل ومشايخ وامراء فاسدين وقد قالها ترامب بعظمة لسانه ادفعوا لنا حتئ نحميكم وبدون حمايتنا ستسقط انظمتكم خلال اسبوع والمؤكد هم من يقومون بتسليط عملائهم لقلب انظمة الحكم متى يشائون ............................وعوده الى مسألة الاقليم السني فنحن متأكدون ان جميع سكان المحافظات الغربية يرفضون وبشكل قاطع تكوين اقليم على اساس طائفي والجميع يهدفون الى وحدة مدن العراق الشماليه والجنوبيه والشرقية والغربيه عدا الذين تسلطوا بدعوئ انهم يمثلون السنه مع حلفائهم من الاكراد والشيعه لتقاسم المنافع ضاربين عرض الحائط مصالح سكان تلك المناطق فالكورد يعانون من الظلم وفساد السلطه الحاكمه وكذلك سكان المناطق الغربيه والوسط والجنوبيه ومن يتمتع منهم هم ادعياء الدين والقوميه وجعلوا العراق دوله فقيره تستجدي الدول الاخرئ واغرقوا العراق بديون لا تطفئ بعد عشرات السنين ومستمرين على نفس النهج ولا تراجع في سبيل مصلحة الشعب واصبحت الاطلاقه ثمن من يعترض على هذا الحكم الجائر .........................لقد رفض كل المخلصين انشاء الاقليم السني منذ استيلاء الغزاه على مقدرات البلاد ولكن كثرة التسلط والانتهكات والتخريب والاتهامات الباطله والتغيير الديموغرافي صار يتطلب اقامة اقليم المناطق الغربية ليكون واحة حقيقة للحرية والبناء والسلم الاهلي وهذا الاقليم يكون مفتوح لكل محافظات العراق من خلال الاستفتاء الشعبي لكل محافظة ترغب في الانضمام لهذا الاقليم علئ شرط ابعاد كل العناصر التي شاركت في ادارة السلطه سواء في البرلمان او مجالس المحافظات والوزارات وغيرها وتجري انتخابات نزيهة في المحافظات لانتخاب النخبة الوطنيه القادرة على ادارة شؤون الاقليم وازاله كل المخلفات التي تمت بعد الغزو الامريكي وان شباب العشائر الاصيله قادرين على سحق كل التنظيمات الارهابيه ان كانت القاعدة او داعش او من استهان بحرمة سكان هذه المناطق والاعتداء على حقوق المواطنه وليس من العدل والانصاف ان يمنح الاخوة الكورد هذه الحريه والتخصيصات الماليه وحتى عدم السماح لاجهزة الحكومة المركزيه دخول محافظات الاقليم وياخذ ولا يعطي وتعاني المحافظات الغربيه ما تعانيه بعد الغزو الامريكي ان قيام هذا الاقليم سيحفز المحافظات الاخرئ لازالة اسباب الغبن والتخلف وسلطه الاحزاب والميليشات التي جعلت سكان تلك المناطق يترحمون على سنوات الحكم الدكتاتوري هذه دعوة مخلصه لكل الخيرين للسعي في هذا الاتجاه والتحرر من قبضة السلطات الفاشله واعادة البناء لبلد كان قبل ستون عام او اكثر قبلة شعوب ودول المنطقهوشعب متوحد وكانت ثورة تموز المجيده عام ......
#الاقليم
#الغربي
#وليس
#الاقليم
#السني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720503

مجدى عبد الحميد السيد : حركة التاريخ الموجية : التجربة الصينية درس للشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لكل عصر من العصور أدوات تتحرك من خلالها الحضارات والثقافات بل والمجتمعات ، سواءً كانت تلك الأدوات عقائد دينية أو فكرا أخلاقيا أو فلسفة أو تنويرا أو علما كما فى القرنين السابقين أو علما وتكنولوجيا كما فى عصر العولمة الحالى. وبالطبع كانت هناك مناطق حضارية عالمية منذ بداية التاريخ المدون تميزت بالفعل مثل العراق ومصر وإيران والهند والصين والشام وكذلك منطقة أوروبا التى سادت حضارتها الحديثة إلى الآن حتى لو انتقلت للولايات المتحدة .لقد مرت تلك البلاد ذوات الحضارة القديمة بمراحل ليست كلها على طريقة هيجل وماركس ومن قبلهما ثوسيديدس ( فخ ثوسيديدس الذى يؤمن بحتمية الصراع مع تنامى القوى المعادية) الذين يؤمنون بالتصادمية التاريخية ، ولكن تطور الحضارات مر بطريقة غريبة أقرب للحركة الموجية صعودا وهبوطا والتى ظهرت جليا مع دراسة الفيزياء الحديثة والضوء بتصور حركة موجية صعودا وهبوطا كبديل عن الحركة على خط مستقيم المعروفة عبر العصور والأجيال . وكان ممن درسوا تلك الحركة الموجية المؤرخ الأمريكى ديفيد هاكيت فيشر فى كتابه" الموجة الكبرى: ثورات الأسعار وإيقاع التاريخ" عام 1996 ، حيث درس التاريخ ارتفاعا وانخفاضا مع تذبذب أسعار المنتجات الشهيرة عبر العصور المختلفة التى تم فيها التدوين خاصة فى الدول الغربية . لو نظرنا بنفس الطريقة الموجية للتاريخ سنجد أن الحضارة الأوروبية مرت بنفس الطريقة الموجية عبر العصر الروماني وعصر النهضة والعصر الحديث مما يعنى وجود مراحل صعود متعددة كان آخرها الصعود عن طريق العلم والتكنولوجيا مع بداية القرن التاسع عشر أى منذ أكثر من قرنين لتصل إلى الذروة مطلع التسعينيات من القرن العشرين فى عصر العولمة الأولى . أما الدولة صاحبة الحضارة والتاريخ والتى صعدت أيضا عدة مرات فكانت الصين صاحبة أكبر إمبراطورية فى التاريخ وهى امبراطورية المغول التى ضمت لأول مرة الشرق والغرب معا بطريقة غير واضحة تاريخيا بعد أن كانت حضارة الصين محدودة بمناطق الصين المعروفة إلى الآن . إن الصين وعت التاريخ جيدا منذ منتصف السبعينيات من القرن العشرين حين أدركت أن أدوات الصعود الحضارى فى العصر الحديث هى العلم والتكنولوجيا فأرسلت البعثات التعليمية وفتحت الباب على مصراعيه للمستثمرين بمدهم بالأيدى العاملة الرخيصة بلا ضرائب فدخلت بالفعل منطقة الصعود الحضارى مع مطلع الألفية الجديدة . لقد صعدت الحركة الموجية التاريخية بالصين فبراير عام 2021 ليعترف العالم بأنها القطب الثانى للعالم اقتصاديا بعد أن امتلكت بالفعل نفس أدوات الولايات المتحدة فى عصر العولمة عبر التكنولوجيا والاتصالات والانترنت المدعومين بالعلم الحديث ، بل ووصلت للقمة الحضارية بامتلاكها مفاتيح التصدير لكل العالم وخزانة الإبداع والاختراع العالمى .إذن فقد صعدت الصين فى موجة جديدة ، فلماذا لم تصعد دول الشرق الأوسط مثل إيران والعراق ومصر لتصل إلى أعلى الموجة التاريخية ؟ ، ستكون الإجابات فى أيدى المؤرخين والفلاسفة والمفكرين الذين حاولوا وما يزالون يحاولون التفسير عبر الأدوات القديمة بدراسة تأثير الأديان والنظم السياسية والثقافات والعادات والتقاليد ، ولكن خبراء التكنولوجيا والعلماء يعتبرون هذا التأخر نتيجة عدم امتلاك أدوات العصر وهى هنا العلم والتكنولوجيا والاتصالات والانترنت التى تأخرت دول الشرق الأوسط فى الوصول إليها وامتلاك زمامها ولم تفعل تلك الدول ما فعلته الصين ، ربما يعتقد البعض أن ذلك يعود لنفس النقطة التى يقترحها المؤرخون والمفكرون وهى تأثير الدين والثقافات ، ولكن هناك دول حذت حذو الصين مثل الهند وإندونيسيا بطريق غير ال ......
#حركة
#التاريخ
#الموجية
#التجربة
#الصينية
#للشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720502