هاشم مطر : العتابي وتحولات المكان -هل الفُل عراقي-؟ نعم الحزن عراقي وضارب الجذور.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر العتابي وتحولات المكان"هل الفُل عراقي"؟ نعم (الحزن) عراقي وضارب الجذور.لعل اول ما يفاجئك في كتاب العتابي (داخل المكان) وبعنوان فرعي آخر (المدن روح ومعنى) الصادر عن مطبعة الكتاب/بغداد2021، ما سأقوله على نحو لا أبعد فيه عن سهولة تناوله لما اراد ايصاله، هو السهل المبني على الأدب الساخر. والأدب الساخر هو من الأنظمة الكتابية التي نادرا ما نصادفها ذلك لسهولة مبناها فالسهولة الظاهره هي في حقيقتها من اصعب الفنون واعقدها، وينطوي نجاحها على اقتناص المفارقة. بحيث يترك الكاتب فيها فسحة تأملية تصل احيانا لحد الصدمة ذلك لعمق التساؤل الذي يبقى نابضا في مبنى النص. يحتاج هذا النوع من الأدب الى عمق وتصوير ومقارنة ومقاربة قد تنفلت لسبب نحافة خيطها الموصل، فيتوجب على الكاتب عدم الامتثال الى تحليلية معمقة فيما يبقي على التأشير البياني لكي يضمن سحر ومضة البرق من حيث السرعة والالتماع والتأثير الممغنط او الكهربي كموجات موصلة. اختار الكاتب حقل ذكرياته مسرحا لحكاياته، فأصبحت المكان المعلن، لتكون شاهد المفارقة في زمن محدد، وهو الغالب في اكثر النصوص التي يصلح بعضها الى ثيمة اوسع كعمل ادبي، انما وضعها العتابي على وفق تأثيرها الزمني آنذاك ليمنح سحرها عن كل من غادر المكان ثم الى كل من اهتم به، ليس كجغرافيا او تاريخ، انما كنسيج مجتمعي يلتمع كما الطبيعة والمنظر. فالمظهر الشعبي بفلكلوريته وتأثيثه الريفي الضارب للتناقض اللوني، هو فاتن ايضا بذات التفصيل الذي يطل علينا بعهود متقدمة كموضة ولون بهيج. أما عن ضجة المضاربات التفسيرية وحتى الدراسية المعرفية للباحثين فأن الحكايات لها منجمها الرابض في سياق سلوك البشر العاديين الذين يشكلون معالم المكان الذي من دونهم لا يعني شيئا. من هذا المنطلق وهذا الجو ينحو الكاتب او يسير كما على (صراط مستقيم ) تكفيه زلة واحدة ليضيع، فيما حسن تدبيره ينقله ليس للأمان حسب، انما ليراكم مدلولات الحدث المكاني فتصبح شواهد طريق كادت تختفي، حتى على سبيل الذكرى، فتمنحها المفارقة حقها وهيبتها. وان شئنا ان نقول شيئا آخر عن التوثيق او التحقيق فأنه لا يستقيم من دونها. وبهذا يعطي العتابي بمنتجه فرصة تأمل حياة غائبة، لكن مفرداتها التوثيقية كأحداث وشخصيات مازالت نابضة بضمير المكان مهما اختلفت صورته بعد عقود. وقد تختلف امكنة العتابي بين ثابتة ومرتحلة، بين غائبة وحاضرة لكنها محتشدة بوجدانها بل بوفائها، وعلى هذا النحو ايضا يقوم بمقاضاة نفسه امام صحبه كذلك، ممن قضوا او هاجروا، فهل انصفهم فعلا؟انتقل الى مفصل آخر هو فرق الحكائي اليومي عن نفسه وقت اخضاعه الى مشغل الكاتب. ولماذا نعيد اصلا رواية الأقاصيص في وقت يتم تناقلها لسانيا كتندر او ذكرى او حِكَم، وحتى كنشر في صورة من الصور. يذهب النقاد لكشف سر السرد المبني على التجربة الشخصية، للقدر الذي يفضلوه على التخيلية الصرفة! لماذا؟في مشغلك الأدبي هناك عناصر جاهزة او قد جهزت نفسها بنفسها، وهي اذا ما احسنت التعامل معها فهي التي ستستدعي عناصر المخيال بذاتها، وبذلك تكون وقفة الكاتب واثقة الى حد بعيد وقد ضمن نجاح منتجه. أما أن يكون متألقا فهنا تدخل عناصر اخرى يفسرها خروج او ابتعاد الكاتب عن مناخ الاكتئاب الكتابي الى رحابة النص. فالمادة المعاشة تتيح له جو التنقلات بحركية ومناورة تجعله يمسك بتجليات الصورة المظهّرة بأكثر من زاوية، وبهذا قدرة تخيلية تخلق ذاتها بانسيابية عالية ومهارة تروم او تستدعي اجرائية الناقد.بهذه الروحية جهز الكاتب العتابي مادته، التي هي حكايات مضى عليها الزمن فانتشلها من ......
#العتابي
#وتحولات
#المكان
#الفُل
#عراقي-؟
#الحزن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720458

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : رسالة الي المليارات الخمسة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم ما نتيجة القصة؟كي تعرف نتيجة القصةلابد أن تبدأ القصةبداية القصةلداية في لمبةفي اول محل بجواركعلي الناصيةتنقل القصة لمخابرات الخسةفتجند الزوجةوالاهل والصحبةوالجار ذو الجنبةوتلد الأمة ربتهاوتبدأ القصةزوجة مجندةمقهورة مجبورةأو معذبةموَرَطةٌ وأي ورطةشريفةٌ ومقهورةٌتخاف علي الصغارتخاف من الصَغَّارِعلي الأب الشيخ والاخ الشهموابن العم كريم الأصلوعلي الأخت والزوجفتبيع زوجها مُجبَرةبداية القصةزميل برتبة بُرصفي المخابرات الخُرسعطلوا الحواس الخمسةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيوينتظرون نتيجة القصةزميل برتبة وزعتجلس معه فتشعر بعدهابالفزع أنهكه التعب أنهكه الوجع بل أنهكه الطمعبداية القصة ومَيلٌ بصُحبةكي تُنهي القِصَةفي مستشفيات الصحة النفسيةاو تشحن الجثةبإمضاء طبيب برخصةبداية القصة جارٌ ذو جُنبةينقل القصة بالوسائل المساعدةأحياناً وبطرائق أخريبداية القصةامامٌ جبانُوراهبٌ أحمقيفتحان الميكوينقلان الجثةالي السجناو الي الجنةلم يعرفوا الله يوماولم يسعوا الي الجنةفما كان السعي مشكوراأزُلاً كان مقهورا؟أم علي النية؟بداية القصةيسموننا القلة المندسةبل نحن المليارات الخمسةفي حلب والبصرةوفي ام القري ومن حولهاوفي الشرق والغرب والأقصىوفي سائر المجرةبداية القصة بائع برتبةيسمم اللبن والجبنةأنتم القلة المندسةأيها الفجرة السفلةلا يستطيعون حماية أنفسهمأسودٌ على الشعوبِوفي النوازل قِطةويعقدون أحيانا صفقةمع الجبان والخائف والمقهوروالمجبور ومع الفسقةغدا تتعطل نعم الالهالتي لا تحصيغدا تتعطل الحواس الخمسةوبنت تكافح كي لا تفضحهاالخسة المندسةوينطرون نهاية القصةفي لبنان والبصرةبداية القصة عامل صيانةيسمم الماء أحياناوأحيانا يسُلطِن المايةوشاربي المايةمن الفلتر يبدل الشمعةوعلي حسابك بأمر كفرة فجرةابليس قائدهم وحامل مسكهمومبخرهم ومفتيهم وموزع (الاسكربت)عليهم وشاحنهم الي أرض المحشرمعهم من بداية القصةوما هو بمصرخهم ولا هم بمصرخيه في جهنمفي نهاية القصةالا بعفو رب رحيملو رضوا بنتيجة القصةنتيجتها بِسَّة (تسعي)علي رزقها تسعيمن الفجر الي العتمة ألف سنة تيهاً في ملكوت رب العزةذاك الذي لا يحصيأنتم أيها الحمقى أُساريداخل القصةفلن تهربوا يوما من الكِتَابِولا من كاتب القصةكل ما هنالك انكم أنتممن اخترتم (الاسكربت)من داخل القصةفاستمتعتم قليلافارضوا بنتيجة القصةألف سنة بِسَّةنعم ألف سنة بِسَّةتُسَبحُ وتأكل من طعام القلةتموء إذا جاعت او عطشت تشهد الحدث ولا تنطقالقصة تحترم الحواس الخمسةهذه هي نتيجة القصةيعلنها عبد الرحيم:ارضوا رحمكم اللهبنتيجة القصةفان لم ترضوا فابحثواعن نتائج أخريفي القران والسنةأو من عبدة أخريمن أسماءه الحسنيوالي القلة المندسةالي المليارات الخمسةالله يبشركملقد تحررتممن القلة المندسةفآمنوا بالله وحدهواعملوا ليوم لا مرد له من اللهوهنيئا لكم ان فعلتم بالج ......
#رسالة
#المليارات
#الخمسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720457

مروان صباح : الأميرة المتمردة والامير المستسلم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح في كل مرة حاول الأمير أن يتظارف &#128516-;- ، كانت العاصمة تسقط في غمرة الصمت المطبق ، لقد عُرف الأمير فيليب &#127468-;-&#127463-;- بين أوساط البريطانيون وايضاً العالم بأنه صاحب نكتة ثقيلة الدم ، والسبب بالغ البساطة ، كما يقال بالعامية ، فقد جمّع ثقالة الدم والعنصرية والبلادة معاً ، وفي واحدة&#9757-;-من ظرائفه الثقيلة ، حاول سليط &#128520-;- اللسان ، كما يوصف بين الإعلاميين ، الوصف الأكثر تداولاً ، بل يبدو نظراته حملت رسالة معينة ألتقطها الرئيس خروشوف رئيس الاتحاد السوفياتي الأسبق ، وكما يُعرف عن الأخير بين سياسيين القرن الماضي ، بسرعة البديهية والصراحة حتى الافتضاح لدرجة ، من في العالم لا يذكر واقعة خلع حذائه وضربه بمنصة الأمم المتحدة&#127482-;-&#127475-;-، لقد غلبت في معظم الأوقات بداوته على الدبلوماسية ، كان بسيط حتى الإزعاج / معروف بتقشفه ، يكره الإمبريالية حتى العظم ، بل كانت نكتته على لسانه ، وهكذا شاء القدر أن يتورط سليط اللسان مع نيكيتا خروشوف &#127479-;-&#127482-;- أثناء زيارة الأخير إلى بريطانيا&#127468-;-&#127463-;- ، فالرجلان مختلفان تماماً عن بعضهم البعض والتاريخ حقاً&#128543-;- يحفظ للرجلين طيلة السنوات في دفاتره مواقف مختلفة ، فخروشوف أمضى حياته بالتوجيه السياسي وقاد معركة لينينغراد الشهيرة والتى غيرت مسار الحرب ، بل أثناء زيارته إلى العاصمة اللندنية كان قد أنتهى من إنجاز ميترو موسكو والإصلاح الزراعي وبات الإتحاد السوفياتي منافس في أسواق العالمية بالصناعة والزراعة والفضاء ، أما الأمير فيليب الذي يصاحب زوجته الملكة اليزابيث كالعادة ، كان منشغل في تجبير سيرته الذاتية وإعادة كتابتها ، ولقد أثار فضول خروشوف عندما وجد في عيني &#128064-;- الأمير نظرات تعود لتاريخ حافل بإهانة البريطانيون للروس ، الذين يصورونهم على أنهم وحوش ، بالفعل سأل بصوت عالي موظف التشريفات ، قال ، قل لي ماذا يشتغل هذا ، فتعجب مسؤول السجاد الأحمر وسارع بالقول ، أنه الأمير وزوج الملكة ، فضحك خروشوف ، وقال أني اسألك عن عمله في الصباح ، ولأن الأمير فيليب لم يكن قارئ التاريخ القديم والمعاصر ، لهذا ، أن يورط نفسه مع شخصية إشكالية مثل خروشوف ، لم تكن في مصلحته أبداً ، لأن أيضاً ، كما لم يفلتوا رؤوساء وسياسين أمريكان &#127482-;-&#127480-;- من انتقاداته ، أيضاً الصين &#127464-;-&#127475-;- الشعبية لم تُفلت من انتقاده ، في مرة من المرات ، أرسل رسالة للزعيم الصيني ماو ( المؤسس ) ، وطالبه بالكف عن البكاء ومطالبة واشنطن برحيل من الجزر ، ووصفَ الصين &#127464-;-&#127475-;- كالزوج المخدوع الذي يضبط زوجته كل يوم في الفراش مع رجل أخر ، وهو كل يوم يهددها بالطلاق لكنه في اليوم التالي يتراجع ، لا يفعل ، بل في واحدة &#9757-;- تُعتبر فريدة وتدلل عن حجم ذكائه ، بعد خوضه معركة إصلاح الحزب ، قرروا الأعضاء الانقلاب عليه وكانت تلك اللحظة بداية إنهيار الإتحاد ، استدعته اللجنة المركزية للاجتماع ، وتم وقتها طرح إقالته ، كان أول من رفع يده موافقاً على مقترح الإطاحة به ، لكن الإصلاحي خروشوف رحل عن الحكم مبكراً بعد إنجازات كبيرة وفي خلال سنوات قليلة ، وبقى فيليب على حاله ، مستمر بسخريته دون أن يسدد ضربة &#9994-;-لمن صنع له عقدة &#129698-;-.لم يكن رصدنا لحياة الأمير عبثية عندما لم نجد شيء خاص يذكر ، غير أن ، الرصد يسمح لنا أن نستخرج من الخزائن ما يتاح لنا ولغيرنا الإبصار بعمق فيها ، خذ عندك أيها القارئ واحدة &#9757-;- فقط ، عندما حاول الأسقف ريتشارد شارترز مجاملة الأمير فيليب أو بالأحرى ما أنفك أن يدغدغ وجدانه العائلي حتى يجدد الدغدغ ......
#الأميرة
#المتمردة
#والامير
#المستسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720456

فاطمة شاوتي : مَوَاوِيلُ الْأُمَّهَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1 مَوَّالٌ مِنْ مَاءٍ : يَاأُمَّنَا التِي سالَ منْ أجسادِهِمْ حليبُهَا أحمرَ ...! فَنبتَ الرَّحِمُ شجرةً خضراءَ رسمُوا ... منْ الأوراقِ وجهَ اللهِ / ووجهَ الوطنِ / ومنَْ الأغصانِ مِرْقَاةً / صعدُوا إلى السماءِ ... يلتقطونَ النجومَ كانتْ تضيئُ الأرضَ... ولَمْ تنطفِئْ في قلوبِ الأمهاتِ ... 2 مَوَّالٌ مِنْ نارٍ : في فلسطينَ ... يتأملُ الوطنُ / الوطنَ/ ويتأملُ الشهداءُ اللهَ... لِيُمَرِّنُوا السماءَ على حربِ العصاباتِ ... فتشربَ الأرضُ دمعَ أمٍّ ... تُوقِفُ الدورانَ وعلى مدارِ الساعةِ ... تُحرِّكُ المقابِرَ ثورةً ضدَّ الصمتِ ... 3 مَوَّالٌ مِنْ دَمٍ : في اليمنِ ... نزرعُ القصائدَ / والقاتَ / بأنيابِ الجوعِ ... نُقْلِعُ الحجارةَ / سفينةَ الفضاءِ / ننقلُ الأحلامَ / الخيامَ / إلى الأبِ " دُومِيسْ رُوسُوسْ "... لِيكتبَ بِأجسادِهِمْ ملحمةَ "هُومِيرُوسْ "... 4 مَوَّالٌ مِنْ مِدَادٍ : يَا أيُّهَا الشهيدُ ...! بينَ اليمنِ / وفلسطينَ / هلْ نسيتَ الوطنَ في البريدِ الإلِكْتْرُونِيِّ ...؟ واحتفظتَ بِ وَصْلِ الإِيدَاعِ في مِحْبَرَتِكَ ...؟ وأنتَ بعدُ لَمْ تَقُلْ كلمتَكَ / في قصيدةٍ / يشربُ حِبْرَهَا قبرُ الغرباءِ ...؟ ......
#مَوَاوِيلُ
#الْأُمَّهَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720455

عامر هشام الصفّار : الكورونا... حول العالم:
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار البرازيل: لكل شعب أسبابه في التظاهر...وقد خرج البارحة 29 مايس شعب البرازيل عن بكرة أبيه معترضا.. محتجا ضد رئيسه بولسنارو لأن هذا الرئيس لم يوفر اللقاحات لشعبه ولم يحمه من فايروس ووباء سبّب آلاف الوفيات في البرازيل (ما يقرب من نصف مليون حالة وفاة)... المظاهرات الحاشدة في برازيليا ورويدوجانيرو قد تسبب أنتشارا أكثر للفايروس .. ولكنها الشعوب الغاضبة التي تريد أن تقول كلمتها..والبرازيل هي ثاني أكثر دولة أصابات ووفيات بالكورونا بعد أميركا. فيتنام: أما أهل فيتنام فهم أقل شعب أصيب بالكورونا.. ولكنها اليوم تشهد زيادة ملحوظة بحالات الكوفيد19 حتى أن العلماء الفيتناميين قد صرحوا بأنهم يتعاملون مع فايروس الكورونا المتحور الجديد والذي جمع بنسخته الجديدة بين المتغير البريطاني والمتغير الهندي... فسبّب ذلك أرتفاعا بعدد الأصابات خلال هذه الفترة.. ويبقى العالم مراقبا لحال الكورونا في فيتنام والتي أصيب فيها خلال 18 شهرا من الوباء ما يزيد قليلا على 6 آلاف شخصا ولم يمت أكثر من عشرات.. لندن: أما في بريطانيا ولندن العاصمة التي تتطلع الى عودة الحياة فيها الى طبيعتها فقد صرّح كبار الأطباء فيها عن أن اللقاحات تحمي البشر بشكل ممتاز من الأصابة بالكورونا بل وتحميهم من المضاعفات.. يأتي ذلك في ظل أرقام أصابات بالكورونا اليوم أعلى بين الشباب الذين لم يلقحوا...في حين أنها أصابات قليلة بين الكبار في السن الذين قلّت نسبة دخولهم للمستشفيات بل أنعدمت.. ونتمنى أن يستمر الحال على ما هو عليه.. حتى أعلان البلاد خروجها من حالة الأغلاق في يوم عرس تنتظره هو يوم 21 حزيران المقبل.. ......
#الكورونا...
#العالم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720454

احمد الحمد المندلاوي : ماذا قال السياب في – سفر أيوب-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من القصائد التي أعجباني كثيرا من شاعر العراق بدر شاكر السياب "سفر أيوب"أجمل ما قيل عن رده فعل السياب - بعد علمه بأنه مصاب بمرض قاتل - هو ما قاله السياب نفسه، أنها سفر أيوب القصيدة الأعمق لتجربة السياب عن مرضه. لك الحمد مهما استطال البلاءومهما استبدّ الألم،لك الحمد، إن الرزايا عطاءوان المصيبات بعض الكرم.ألم تُعطني أنت هذا الظلاموأعطيتني أنت هذا السّحر؟فهل تشكر الأرض قطر المطروتغضب إن لم يجدها الغمام؟شهور طوال وهذي الجراحتمزّق جنبي مثل المدىولا يهدأ الداء عند الصباحولا يمسح اللّيل أو جاعه بالردى.ولكنّ أيّوب إن صاح صاح:«لك الحمد، ان الرزايا ندى،وإنّ الجراح هدايا الحبيبأضمّ إلى الصّدر باقاتهاهداياك في خافقي لا تغيب،هداياك مقبولة. هاتها!»أشد جراحي وأهتفبالعائدين:«ألا فانظروا واحسدوني،فهذى هدايا حبيبيوإن مسّت النار حرّ الجبينتوهّمتُها قُبلة منك مجبولة من لهيب.جميل هو السّهدُ أرعى سماكبعينيّ حتى تغيب النجومويلمس شبّاك داري سناك.جميل هو الليل: أصداء بوموأبواق سيارة من بعيدوآهاتُ مرضى، وأم تُعيدأساطير آبائها للوليد.وغابات ليل السُّهاد، الغيومتحجّبُ وجه السماءوتجلوه تحت القمر.وإن صاح أيوب كان النداء:«لك الحمد يا رامياً بالقدرويا كاتباً، بعد ذاك، الشّفاء!»كتبت في لندن 26/12/1962 ......
#ماذا
#السياب
#أيوب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720452

احمد الحمد المندلاوي : ربُّ حبيب النجار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # (الله أكبر من السلطان محمود الغزنوي)....يعد الشعب الكوردي من الشعوب الغنية في العالم من ناحية الفولكلور و الأدب الشعبي ؛فكل مثل أو حكمة لها جذور تمتد في عمق التاريخ منها تعبير عن حالة وجدانية أو تجربة إنسانية و منها ذات مضامين مشتركة أو مكررة أو واردة في العديد منم اللغات و متداولة بين شعوب مختلفة الثقافات ، فعند شعب وردت تلك الحكم و المؤثورات الشعبية على شكل ابيات شعرية أو تناقلتها الأجيال شفاهياً جيلا بعد جيل .قصة حبيب النجار مع السلطان محمود الغزنوي وردت في الآداب الكوردية و الفارسية .يمكن ان تعد هذه القصة من ضمن القصص القصيرة في العالم فيها احداث كبيرة و في ازمن قصيرة جداً .في نقل الموروثات الأدبية الشعبية تحدث تظهر إختلافات في السرد ألا إنه لا يغير في المعنى العام أو موضوع قصة قصة حبيب النجار و السلطان محمود الغزنوي وردت في الأدب الفارسي و الأدب الكوردي وورودها في الأدب الكوردي الفلوكلوري كان على شكل قصتين ذات مضمون واحد و هما:القصة الأولى : الأمل و التفاؤل تعدان من أكسير الحياة و تجارب البشرية برهنت على مدى التاريخ إن الكثير من المحن و المصائب قد زالت في اللحظات الأخيرة و الكثير من حالات اليأس و فقدان الامل قد انتهت بنهايات مفرحة و في اللحظات الاخيرة .تقول القصة :إنَّ السلطان محمود الغزنوي المعروف بشدته و مظالمه كان في جولة داخل المدينة فلمح إمرأة جميلة سلبت لبه فأراد الفوز بها بأية طريقة فلما استفسر عنها أخبره الجلاوزة بانها زوجة أحد النجارين .طلب السلطان محمود المشورة من وزيره عله يرشده الى اسلوب او طريقة ليتزوجها فقال له الوزير: في حالة محاولة الخلاص من النجار يقتله تثار المشاكل داخل المملكة فمن الخير استدعاؤه و اجباره على تنفيذ مطالب تعجيزية و مستحيلة منها عليه تجهيز حمل كبير من نشارة الخشب خلا ليلة و ضحاها ،و في حالة عجزه عن التنفيذ يؤمر بقتله تفوز بالمرأة و راق للسلطان محمود رأي الوزير فقصد الوزير بيت النجار فأمره أن يهيئ كمية النشارة المطلوبة خلا ليلة و ضحاها أو يقتل ،دخل الرعب و الخوف قلب النجار المسكين لكن زوجته كانت من العفة و الذكاء بحيث أدركت أن وراء هذه العملية مؤامرة دنيئة و تكون هي الضحية الأخرى بعد زوجها . ......
#ربُّ
#حبيب
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720451

جلال حسن : صعاليك بغداد
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن مرة، كان عبد اللطيف الراشد يقف بيني وبين المترجم حسين حسن في شارع الرشيد من بداية شارع المتنبي خلف مطعم كص "أم كلثوم" في صيف تموز ساخن من عام 2003، وحدث ان دبابة أمريكية دخلت شارع الرشيد من جهة تمثال الرصافي، وفوق برجها ضابط يلقي التحية على المارة، وحين اقتربتْ الدبابة من مكان وقوفنا رفع الضابط يديه للسلام، فما كان من عبد اللطيف إلا أن يرد التحية، فنظرنا أنا والمترجم حسين حسن اليه بغضب، كأننا نريد ان نفترسه بنظرات استنكار وامتعاض، فرد عبد اللطيف ببرود وعفوية قائلاً: لم أصافح الأعداء، أنه خطأ الرومان، بس خويه تره السلام لله.كنت ألتقي به بلا موعد في فندق رائد الذي يقع في منطقة الميدان محلة البارودية خلف مصرف الرافدين جوار باعة بطاقات اليانصيب ومحلات بيع الخمور في منتصف دربونة يواجهها مقهى صغيرة يبيع أفضل شاي بالعالم يخدره على الفحم، وأكثر المرتشفين لهذا الشاي المذهل يشربون أكثر من استكان وبعضهم يطلب من الجايجي ان لا يغسل الاستكان للمرة الثانية لكي يبقى نفس المذاق. في يوم حزين حكي ليّ عبد اللطيف عن ما يشعر به من أعراض المرض الذي استفحل عليه وجعل حياته لا تطاق، وطلب مني أن أذهب معه الى طبيب جراح لكي يخلصه من معاناته، وأنه لا يملك المال الكافي لفحص الطبيب، لكن دبر المبلغ، وأخبره الطبيب بضرورة الإسراع بإجراء عملية جراحية مستعجلة، وعلى أثرها دخل مستشفى الحيدري ” زايد” حاليا، لكنه لم يجري العملية. وفي تلك الفترة انتقل عبد اللطيف الى فندق أكثر بؤسا بجانب الحيدرخانه قبالة فندق الشمال، فكنت أزوره مع الراحل الشاعر سليم السامرائي الذي كان يتحدث معه بالتخلص من حياة الفنادق والذهاب الى عائلته في قضاء المحمودية، لكن الراشد لم يكترث للحديث لأنه يعشق بغداد ويعتبرها ملهمته وسر عشقه، ولا يفارق اتحاد الأدباء والكتاب مساء كل يوم، لذا يعتبر لحظات وجوده في الاتحاد خلاص مؤقت من الوجع،ولم أذكر يوما أن عبد اللطيف كان عدوانياً من أجل غرض سيء رغم مشاكساته الكثيرة وخطبه الرنانة، دائما كان باسماً ويحاول أن ينال رضا الجميع على الرغم من سكره الذي يصل الى الثمالة، لذلك حظي بمحبة خاصة عند الأدباء والأصدقاء حتى صار البعض يطلق عليه صفة الحمامة، وتكبر هذه الصفة الى الحميمية بينه والأصدقاء، فكان يصغي بهدوء ويضحك بصوت عال حين يصفه المرحوم سليم السامرائي بقوله: يا عبد اللطيف الراشد، أنت لا لطيف ولا راشد.!؟مرة قلت له: يا لطيف أشعارك جميلة عليك أن تجمعها في ديوان لأنك تمتلك مملكة شعرية جميلة ومدهشة، وقدرة رائعة على الوصف ونسج الصور، فقال: أمنيتي أن أصدر ديوانا شعريا، ولكن الناقد الدكتور حسين سرمك حسن لا يقتنع بأشعاري.!قلت له: ربما يأتي يوم ويقتنع الدكتور حسين سرمك بشعرك، والرجل لا يكره أحداً، لكنك تعكر صفوه بملحتك الزائدة عن الحدود، لذلك لا يقتنع بشعرك لان مواصفات الشاعر بذهنه لا تتصورها. ضحك ملء شدقيه وقال: عندي ديوان شعر بعنوان نزق سوف أصدره قريبا وأهدي النسخة الأولى منه الى دكتور حسين سرمك. وبالفعل طبع مخطوطة نزق بطريقة الاستنساخ، وبعدد محدود من النسخ نتيجة لتكاليف الطبع آنذاك، ووزعها على كثير من المقربين له. كانت أمنية عبد اللطيف أن يعيش حياة جديدة بعد ان تعرف على امرأة طرحتْ عليه فكرة الزواج وكان هائما بها ويحكي عن مشاعرها وحنانها ويكتب لها رسائل وقصائد لكنه لم يكمل المشوار لان حياته عبارة عن مفارقات وعوز ومعاناة واحباطات قاسية.وفي أخر لقاء معه في شارع المتنبي وجدته مهموما وحزيناً ويمشي بخطى ثقيلة ويتجعد على وجهه هدوء يشيء الى صمت ثقيل، صمت مليء با ......
#صعاليك
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720450

حسان الجودي : ترميد جثة الحنين
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي قال له الرجل الستيني بعد دقائق من اللقاء الأول به :قاطعه الشاب بنفاد صبر:-أعرف هذه القصة لقد رويتها لي قبلاً.تطلع نحوه وهو غير مصدق وتابع:-في ذلك اليوم طلب مني صاحب العمل أن أذهب إلى منزل السيد لامبرنيت في إحدى القرى لأقوم بتنظيف منزله ومزرعته الصغيرة. لكنني لم أصل في الوقت المحدد، فقد ركبت الباص الخطأ. طردني صاحب العمل وهكذا صرت دون دخل . وهذا ما جعلني أقرر الذهاب إلى أمستردامقاطعه الشاب مرة ثانية بنفاد صبر :-أعرف تتمة القصة فقد رويتها لي من قبل.لم يعبأ الرجل بكلماته وواصل سرد القصص التي كان الشاب يعرفها تماماً كما لو كانت تخصه. أبدى الشاب أخيراً ضيقه بحديث الرجل المتواصل ثم اعتذر منه وذهب لشرب القهوة الموضوعة في ركن من أركان قاعة الاحتفال.كان عدد المدعوين يقارب الألف ، وكانت المناسبة هي ترميد جثة الحنين الضخمة ، ونثر الرماد المتبقي كعويل شرقي نشاز في رياح بحر الشمال. ......
#ترميد
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720449

ايمان رعد الطائي : الخلع وفق القانون العراقي هو اتفاق بين الزوجين على الطلاق و ليس انتصار للمرآة على إنها أرغمت زوجها على الطلاق كما في الأفلام العربية
#الحوار_المتمدن
#ايمان_رعد_الطائي الخلع وفق القانون العراقي هو اتفاق بين الزوجين على الطلاق و ليس انتصار للمرآة على إنها أرغمت زوجها على الطلاق كما في الأفلام العربية المحامية / ايمان رعد الطائيهنالك مفاهيم خاطئة لمصطلحات قانونية سائدة في المجتمع العراقي يتناولها الناس بصورة عامة و يتفاخرون بها على الرغم من انها لا تدل على الانتصار او الحصول على الحقوق و لكن يتداولونها بصورة شائعة و يجب توضيحها ، قد تكون هذه المفاهيم محل استفزاز للمحامين عندما تقع على مسامعهم بمعناها الخاطئ و يحرص على توضيحها لذلك ارتأيت التطرق لتوضيح موضوع قانوني لتوعية المجتمع قانونيا و بالاخص في الأونة الاخيرة بعد ان استحوذ الطلاق على المجتمع بينما كان من الحالات النادرة التي تلجأ اليه الاسرة كحل للمشاكل العائلية بعد ان عجزت جميع طرق الصلح بسن الطرفين ، و من هذه المفاهيم هو الطلاق الخلعي او الخلع ،يكون الطلاق الخلعي حسب ما قاله عدد من قضاة الاحوال الشخصية و منهم القاضي (احمد الصفار) في محكمة الاحوال الشخصية في الزبير انه سجل أعلى الاحصائيات بين انواع الطلاق التي زادت في الاونة الاخيرة و تنامى فيها الطلاق الخلعي ، فمفهوم الطلاق الخلعي هو الاتفاق بين الزوجين فاساس المخالعة قائم على الاتفاق بين الطرفين و لا صحة لخلع الزوجة لزوجها كما هو متداول في المجتمع تأثرا بالافلام و المسلسلات المصرية و مال يقال فيها بصدد هذا الموضوع فقانون دولة يختلف عن اخرى بشروطه و محل تطبيقه و قد يكون اختلافهم بثغرة بسيطة و تلك الثغرة تغير مفهوم كامل عند التطبيق ، ففي حالة تقديم الزوجة طلب دعوى الطلاق الخلعي دون حضور الزوج او علمه بالدعوى ترد الدعوى لعدم وجود الاتفاق و هو اساسي للخلع و عليه لا صحة لما نسمعه و ما يتداول في مجتمعنا في ما يخص المخالعة و كما يقال في مجتمعنا فلانه خلعت زوجها و كأنها نالت شرف الانتصار و في الحقيقة الزوج وافق على الطلاق و اتفق مع مطلب الزوجة في التفريق و الانفصال عن بعضهم و قد تكون الزوجة قدمت تنازلات كبيرة عن حقوقها المادية مقابل موافقته على المخالعة و لم تستطيع ارغامه على التفريق و انهاء عقد الزواج رغما عن انفه ، و كما ذكرنا للزوجة حق التنازل عن حقوقها و ما يتعلق بحقوقها المادية من مهر و اثاث زوجية للحصول على موافقة الزوج لكن التنازل لا يشمل اسقاط الحضانة و حقوق الاولاد فقط لها الحق بالتنازل عن حقها فحقوق الاولاد محفوظة . ......
#الخلع
#القانون
#العراقي
#اتفاق
#الزوجين
#الطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720448

كاظم حبيب : هل الحشد الشعبي للعراق أم على العراق؟ [في ضوء اجتياح واحتلال المنطقة الخضراء ]
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب ابتداءً يمكن طرح السؤال الوارد في عنوان المقال بطريقة أخرى: هل العراق دولة كارتونية تحكمها الدولة العميقة وميليشياتها؟ وهل "الحشد الشعبي حصان طروادة" لإيران؟ هذه الأسئلة ذات معنى واحد وتستوجب الإجابة عنها من كل مواطنة ومواطن في العراق وفي الخارج يدرك قيم الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان واستقلال الدولة وسيادتها الوطنية ويناضل من أجلها. نشرت وسائل الإعلام العراقية بأن قوات من الحشد الشعبي مدججة بالسلاح الخفيف والمتوسط قد احتلت يوم أمس 26/05/2021 المنطقة الخضراء المحصنة، وتجمهرت قوات كبيرة منها أمام بناية مجلس الوزراء، وأعلنت استمرار احتلالها لها إلى حين تسليم المتهم بإرهاب 4 قاسم مصلح، قائد عمليات الحشد الشعبي في الأنبار، لذي اعتقل بقرار من القائد العام للقوات المسلحة بتهمة اغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني، رئيس تنسيقيات الاحتجاجات في كربلاء، وقبل ذاك الأديب والناشط المدني الدكتور علاء مشذوب، وقبل عامين الناشط المدني فاهم الطائي وغيرهم. وقد تم فك الحصار عن المنطقة الخضراء بعد تسليم رئيس الحكومة المعتقل قاسم مصلح إلى الحشد العشبي"! وقال رئيس مجلس الوزراء في اجتماع عاجل لمجلسه ما يلي: إن "العراق يمر بمرحلة حساسة، وهذه الحكومة تشكلت بهدف معالجة التحديات التي مر بها البلد نتيجة التراكمات الطويلة، وكادت ان تذهب بالوضع الى تدهور خطير"، مضيفاً أن "التحركات التي قامت بها مجموعات مسلحة في بغداد اليوم تعد انتهاكاً خطيراً، ليس فقط للنظام والقانون، بل وللدستور العراقي". (أنظر: مصطفى الكاظمي، التحركات المسلحة في بغداد اليوم انتهاك خطير"، السومرية في 27/05/2021). ولم يشر الكاظمي إلى الجهة التي قامت بالتحركات المسلحة، علماً بأنه يعرف جيداً بأنها قوات تابعة لقيادة وقوات الحشد الشعبي، وإنها قد تحركت بأمر من قائد الحشد الشعبي فالح فياض، الذي يُفترض أن يكون خاضعاً لقرارات القائد العام للقوات المسلحة العراقية ورئيس مجلس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي، باعتبار الحشد الشعبي جزءاً من القوات التابعة للقائد العام للقوات المسلحة! وفي يوم لاحق اجتمعت الرئاسات الثلاث لتندد بما حصل ببغداد وتدعو إلى حصر السلاح بيد الدولة وفرض القانون والدستور العراقي على الجميع، وبضمنه الحشد الشعبي. لم يتأخر قائد كتاب حزب الله، الميليشيا الطائفية المسلحة العضوة في الحشد الشعبي عن التنديد بالكاظمي واتهامه بالعمالة للولايات المتحدة الأمريكية. والسؤال هو: كيف ستنفذ الرئاسات الثلاث ما ورد في بيانها المهم والأول من نوعه!! كما لم يتردد الإيراني الهوى والعمل والسلوك والمصالح هادي العامري رئيس ميليشيا فيلق بدر، باستنكاره اعتقال قاسم مصلح وهدد بإزاحة رئيس الحكومة ووضع بديل عنه لأنه تجاوز "صلاحياته!!!". ماذا يعني كل ذلك في عراق اليوم؟ لقد وضع الباحث العلمي والخبير الأمني الشهيد هشام الهاشمي النقاط على الحروف حين أشار إلى طبيعة ودور الميليشيات الشيعية الولائية التي تشكل هيكل وقوام الحشد الشعبي. ومصطلح الميليشيات الولائية، يعني بدقة إن هذه الميليشيات تابعة مباشرة وموالية بالكامل، قيادة وقواعد، لإيران ول ......
#الحشد
#الشعبي
#للعراق
#العراق؟
#اجتياح
#واحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720447

حسن خليل غريب : في مواجهة التطبيع الرسمي مع العدو الصهيوني تبقى المقاومة الشعبية هي السلاح الأقوى الحلقة الأولى 1 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب قُدِّمت الدراسة أمام ندوة على الزوم، نظَّمها المؤتمر الشعبي العربي مساء 29/ 5/ 2021، تحت عنوان (العدوان الصهيوني وانتفاضة الشعب الفلسطيني لمقاومته).خطة الدراسة:-تمهيد:أولاً: في التلاقي بين مصالح الطبقات الحاكمة في الوطن العربي ومصالح الرأسمالية العالمية.-ثانياً: المخاطر الصهيونية على القضايا العربية والدولية:-ثالثاً: فلسطين قضية قومية عربية وأممية:-رابعاً: مقاومة التطبيع مهمة نضالية شعبية فلسطينية، وشعبية عربية:-خامساً: وسائل المقاومة الشعبية لمشاريع التطبيع وآلياتها:-سادساً واخيراً: نتائج الدراسة:تمهيد للدراسة:لم يكن يساور حزب البعث العربي الاشتراكي الوهم، منذ احتلال فلسطين، أن النظام العربي الرسمي سوف يحررها. وقد عبَّر عن هذه الحقيقة القول الذي أطلقه ميشيل عفلق في العام 1948، وفيه قال: (إن فلسطين لن تحررها الحكومات، بل الكفاح الشعبي المسلَّح). وقد جاءت الأحداث التاريخية لتثبت صحة الاعتقاد بشقيه: الأول بأن الأنظمة الرسمية لن تحرر فلسطين. وشقه الثاني، بأن الكفاح الشعبي هو الحل الاستراتيجي لتحريرها.أما بالنسبة للشق الأول، فقد برهنت على صحته أهم الأحداث القديمة والجديدة. وأما القديمة فهو ما حصل في الحرب العربية – الصهيونية في العام 1948، حيث سجَّلت الصهيونية انتصاراً على الجيوش العربية التي شاركت في الحرب حينذاك، ليس لضعف في تلك الجيوش، بل لتواطؤ في إدارة الحرب من قبل الأنظمة الرسمية في تلك المرحلة.وأما الأحداث الجديدة، فهو ما حصل من اتفاقيات تسووية بين العدو الصهيوني وكل من مصر والأردن، من خلال اتفاقيات كامب ديفيد في العام 1979، ووادي عربة في العام 1994 من جهة، والاتفاقيات التي تم توقيعها بعد إعلان دونالد ترامب (صفقة القرن)، والتي وقَّعتها كل من الإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين من جهة أخرى.وأما بالنسبة للشق الثاني الذي جاء في المبدأ الاستراتيجي الذي أعلنه ميشيل عفلق، فقد أثبت صحته مظهران من المقاومة، وهما:-الأول: انطلاقة المقاومة الفلسطينية في الأول من كانون الثاني من العام 1965. التي واكبها حزب البعث بكل أنواع المساعدة والمشاركة. تلك الانطلاقة التي شدَّت إليها أنظار الشعب العربي، واستقطبت كل الكفاءات الثورية العربية، تنظيراً وانخراطاً عسكرياً في صفوفها.-الثاني: الانتفاضات الشعبية داخل الأرض المحتلة، التي ابتدأت في أواسط الثمانينيات من القرن العشرين، ولا زالت حتى الآن تتجدد وتتصاعد من فترة إلى أخرى، وكان من أشدها تأثيراً ثورة القدس التي اندلعت في شهر أيار من العام 2021، وما أحدثته من تداعيات على المستويين العربي والدولي. والتي ذكَّرتنا بتلك التداعيات التي أحدثتها الانطلاقة الأولى للثورة المسلحة في العام 1965.ولأنني نشرت بحثاً أكاديمياً في العام 1994، في مجلة (دراسات عربية) التي تصدر في بيروت، قرأت فيه (تاريخية نهج التسوية)، فإنني في ورقتي التي سأعرضها أمامكم، سأستكمل ما بدأته بتقديم قراءة للنهج الشعبي المقاوم في هذه المرحلة.لأن الأنظمة العربية التي تأسست بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية في العشرية الثانية من القرن العشرين، ولأن مهندس اتفاقية سايكس بيكو كان قد خطَّط لإقامة دويلات عربية تحكمها أنظمة رسمية تندمج تماماً مع مصالحه في الاستيلاء على الوطن العربي وثرواته. أصبح من المؤكد أن النظام العربي الرسمي لن يكترث بالقضية الفلسطينية بأكثر مما يغدقه اهتمامها بها من منافع ومصالح تصب في مصلحة الطبقات الحاكمة. ولهذا السبب ولما أحدثته الحراكات الشعبية في مقاومة التطبيع من أثر ......
#مواجهة
#التطبيع
#الرسمي
#العدو
#الصهيوني
#تبقى
#المقاومة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720446

مروان صباح : أمير برتبة عاطل عن العمل والأميرة المتمردة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح في كل مرة حاول الأمير أن يتظارف &#128516-;- ، كانت العاصمة تسقط في غمرة الصمت المطبق ، لقد عُرف الأمير فيليب &#127468-;-&#127463-;- بين أوساط البريطانيون وايضاً العالم بأنه صاحب نكتة ثقيلة الدم ، والسبب بالغ البساطة ، كما يقال بالعامية ، فقد جمّع ثقالة الدم والعنصرية والبلادة معاً ، وفي واحدة&#9757-;-من ظرائفه الثقيلة ، حاول سليط &#128520-;- اللسان ، كما يوصف بين الإعلاميين ، الوصف الأكثر تداولاً ، بل يبدو نظراته حملت رسالة معينة ألتقطها الرئيس خروشوف رئيس الاتحاد السوفياتي الأسبق ، وكما يُعرف عن الأخير بين سياسيين القرن الماضي ، بسرعة البديهية والصراحة حتى الافتضاح لدرجة ، من في العالم لا يذكر واقعة خلع حذائه وضربه بمنصة الأمم المتحدة&#127482-;-&#127475-;-، لقد غلبت في معظم الأوقات بداوته على الدبلوماسية ، كان بسيط حتى الإزعاج / معروف بتقشفه ، يكره الإمبريالية حتى العظم ، بل كانت نكتته على لسانه ، وهكذا شاء القدر أن يتورط سليط اللسان مع نيكيتا خروشوف &#127479-;-&#127482-;- أثناء زيارة الأخير إلى بريطانيا&#127468-;-&#127463-;- ، فالرجلان مختلفان تماماً عن بعضهم البعض والتاريخ حقاً&#128543-;- يحفظ للرجلين طيلة السنوات في دفاتره مواقف مختلفة ، فخروشوف أمضى حياته بالتوجيه السياسي وقاد معركة لينينغراد الشهيرة والتى غيرت مسار الحرب ، بل أثناء زيارته إلى العاصمة اللندنية كان قد أنتهى من إنجاز ميترو موسكو والإصلاح الزراعي وبات الإتحاد السوفياتي منافس في أسواق العالمية بالصناعة والزراعة والفضاء ، أما الأمير فيليب الذي يصاحب زوجته الملكة اليزابيث كالعادة ، كان منشغل في تجبير سيرته الذاتية وإعادة كتابتها ، ولقد أثار فضول خروشوف عندما وجد في عيني &#128064-;- الأمير نظرات تعود لتاريخ حافل بإهانة البريطانيون للروس ، الذين يصورونهم على أنهم وحوش ، بالفعل سأل بصوت عالي موظف التشريفات ، قال ، قل لي ماذا يشتغل هذا ، فتعجب مسؤول السجاد الأحمر وسارع بالقول ، أنه الأمير وزوج الملكة ، فضحك خروشوف ، وقال أني اسألك عن عمله في الصباح ، ولأن الأمير فيليب لم يكن قارئ التاريخ القديم والمعاصر ، لهذا ، أن يورط نفسه مع شخصية إشكالية مثل خروشوف ، لم تكن في مصلحته أبداً ، لأن أيضاً ، كما لم يفلتوا رؤوساء وسياسين أمريكان &#127482-;-&#127480-;- من انتقاداته ، أيضاً الصين &#127464-;-&#127475-;- الشعبية لم تُفلت من انتقاده ، في مرة من المرات ، أرسل رسالة للزعيم الصيني ماو ( المؤسس ) ، وطالبه بالكف عن البكاء ومطالبة واشنطن برحيل من الجزر ، ووصفَ الصين &#127464-;-&#127475-;- كالزوج المخدوع الذي يضبط زوجته كل يوم في الفراش مع رجل أخر ، وهو كل يوم يهددها بالطلاق لكنه في اليوم التالي يتراجع ، لا يفعل ، بل في واحدة &#9757-;- تُعتبر فريدة وتدلل عن حجم ذكائه ، بعد خوضه معركة إصلاح الحزب ، قرروا الأعضاء الانقلاب عليه وكانت تلك اللحظة بداية إنهيار الإتحاد ، استدعته اللجنة المركزية للاجتماع ، وتم وقتها طرح إقالته ، كان أول من رفع يده موافقاً على مقترح الإطاحة به ، لكن الإصلاحي خروشوف رحل عن الحكم مبكراً بعد إنجازات كبيرة وفي خلال سنوات قليلة ، وبقى فيليب على حاله ، مستمر بسخريته دون أن يسدد ضربة &#9994-;-لمن صنع له عقدة &#129698-;-.لم يكن رصدنا لحياة الأمير عبثية عندما لم نجد شيء خاص يذكر ، غير أن ، الرصد يسمح لنا أن نستخرج من الخزائن ما يتاح لنا ولغيرنا الإبصار بعمق فيها ، خذ عندك أيها القارئ واحدة &#9757-;- فقط ، عندما حاول الأسقف ريتشارد شارترز مجاملة الأمير فيليب أو بالأحرى ما أنفك أن يدغدغ وجدانه العائلي حتى يجدد الدغدغة الت ......
#أمير
#برتبة
#عاطل
#العمل
#والأميرة
#المتمردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720445

نهاد ابو غوش : عن فيصل الحسيني في ذكرى رحيله: الزعامة مسؤولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي الذكرى العشرين لرحيله، يستحق منا الشهيد فيصل الحسيني، كما يستحق شعبنا كله، أن نتوقف قليلا عند ذكرى هذا القائد المميز، لعل هذه الوقفة تنفع المناضلين والمرابطين، وتنفع شعبنا وكل من يتمسك بهوية القدس ومكانتها لدى عموم الفلسطينيين، وطابعها التاريخي العربي الإسلامي- المسيحي الذي عرفت به عبر كل العصور، ثم إننا جميعا ما زلنا نستشعر غياب فيصل، ونعرف جيدا ما هي الأدوار والوظائف والمهمات التي كان يتولاها، وشغرت ولا زالت شاغرة منذ رحيله المفجع حتى الآن.لا يدعي كاتب هذه السطور أنه يعرف فيصل أكثر من غيره، ولا أنه الأقدر على رسم ملامح هذه الشخصية الفذة، ولكن، وبحكم مهام التنسيق الوطني والفصائلي في القدس، ولكون الراحل كان يمثل "مرجعية" مسلّما بها لدى الجميع، صادف أن جمعت الكاتب بفيصل الحسيني لقاءات علنية وسرية، وفعاليات نضالية، وسفرا جماعيا مطولا إلى سوريا، خلال فترة حرجة هي أواخر التسعينات ومطلع الألفية، مكّنت من التعرف اكثر على جوانب إنسانية وقيادية استثنائية في شخصية المرحوم فيصل الحسيني. لا عجب أن آلاف المواطنين المقدسيين والفلسطينيين بشكل عام، يتذكرون "أبا العبد" بوصفه صديقا شخصيا لكل منهم، لأن حادثة أو أكثر جمعتهم به، ولأن الراحل كان في غاية التواضع والبساطة والانفتاح على الاخرين. وكل من يتعرف عليه يشعر بهذه الألفة التي تنشأ على الفور بينه وبين الناس، لم تكن بينه وبين الناس أية جدران وحُجُب وأسوار، فمكتبه مفتوح على الدوام وكذلك منزله، والأهم هو وجوده الدائم في الميدان يتحسس آلام الناس ومشكلاتهم، يتضامن معهم، يرفع معنوياتهم، ولم يقتصر الأمر على المجاملات الاجتماعية العابرة، بل كان الرجل قادرا على الدخول في تفاصيل حياة الناس ومعاناتها من الضرائب الإسرائيلية الباهظة، أو اعتقال الأبناء، وأوامر الهدم وغيرها من المشكلات اليومية، ليخرج معهم ببعض الحلول المتاحة.في كتب الإدارة ثمة مبحث شائع عن الفارق بين القائد والمدير، ويشار عادة إلى أن الأول صاحب رؤية، وذو صفات طبيعية تُمكّنه من التاثير على مرؤوسيه، بينما الثاني يكتسب قوته من منصبه، ويحصر اهتماماته بالقضايا الراهنة والمباشرة ويفتقر إلى قوة التأثير الشخصية، وعند حديثنا عن بعض القادة يجدر بنا البحث في فكرة "الزعامة" التي هي صفة نادرة بين القادة، وتجتمع فيها عوامل طبيعية موروثة، وعناصر مكتسبة، وسجايا شخصية، ولحظة تاريخية فارقة تستدعي وجود هذه الشخصية المميزة.وبهذا المعنى كان فيصل الحسيني زعيما حقيقيا، لم يستمد نفوذه وتأثيره فقط من الإرث العائلي والأمانة التي آلت إليه باعتباره ابن الشهيد عبد القادر الحسيني، وحفيد موسى كاظم الحسيني، ولا من المنصب الذي شغله سواء كمسؤول ملف القدس في منظمة التحرير الفلسطينية، وعضو في اللجنة التنفيذية للمنظمة، وفي اللجنة المركزية لحركة فتح، أو كرئيس لجمعية الدراسات العربية، بل من تلك الخلطة الفريدة من الصفات التي جعلته يتماهى مع مسؤولياته تجاه القدس، فيندمج فيها وتندمج فيه، وكذلك من قدرته على اشتقاق رؤية استراتيجية، للبقاء والثبات والصمود في القدس وبناء المؤسسات والتنمية. تبدو الرؤية بسيطة في الظاهر، لكنها عميقة وغنية، إنها "السهل الممتنع" في أبلغ صوره، وهي وصفة تنطبق كذلك على شخصية فيصل وعلى كثير من تفاصيل حياته.تمكّن فيصل الحسيني من أن يجمع في شخصه عددا من الواجبات والمسؤوليات والمهام الفريدة، فهو مرجعية سياسية ودبلوماسية ليس فقط للمواطنين الفلسطينيين، بل للشخصيات والهيئات الأجنبية كذلك، لا يكاد يمر وزير خارجية أجنبي أو دبلوماسي دولي مهم من دون ......
#فيصل
#الحسيني
#ذكرى
#رحيله:
#الزعامة
#مسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720459

اسكندر أمبروز : من أين جاء يهود اسرائيل ؟ ومسلسل التغريبة اليهودية
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز جميعنا شاهدنا في الماضي القريب مسلسل وعمل درامي ضخم يسمى بالتغريبة الفلسطينية , والذي كان يحكي أحداثاً تاريخية حقيقية مقترنة ببعض الفانتازيا والقصص الفلكلورية الفلسطينية , حيث ناقش هذا المسلسل قصص وحكايات وحقائق عن تهجير سكان فلسطين من أرضهم , ومعاناتهم الكبيرة التي والى اليوم لا يزال بعضهم يعاني بسببها , في تنازع أو تعارض بين هويّة الانسان الفلسطيني , وهويّة الوطن الجديد الذي انتقل اجداده اليه سوائاً أكان بلداً مجاوراً كسوريا والأردن , أم بلداً أوربياً وغربياً...الخ.فمعاناة الانسان الفلسطيني كانت ولا تزال قضيّة انسانية بحتة , لا يمكن التغاضي عنها أبداً كما وضّحت في منشورات سابقة.ولكن اليوم أود تسليط الضوء على حقيقة مماثلة تحمل ذات الأهمية الانسانية , والتي ومع الأسف تتغاضى عنها جميع الجهات العربية والداعشية في دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا , وهذا نظراً لحملات البروباغاندا المشيطنة لإسرائيل واليهود عموماً , والتي تبيّن لنا النظرة الأُحادية المتخلفة التي تتبعها غالبية شعوب بول البعير وإعلامهم الأخرق.وهذه الحقيقة هي ما أود تسميته بالتغريبة اليهودية , والتي يمكننا رؤية ارهاصاتها بشكل واضح وكالعادة مع القليل من البحث والتدقيق. فلو نظرنا الى الإحصائيات الرسمية الاسرائيلية لسكان فلسطين من اليهود , سنجد تطوراً ملحوظاً في سنوات مختلفة كما سنرى الآن...حيث وفي عام 1882 كان عدد اليهود في فلسطين يقارب 24,000 نسمة , وفي 1914 قُدّر عددهم ب94,000 نسمة بسبب الهجرات المتزايدة من يهود أوربا حيث بات اليهود يشكلون قرابة 13.6% في تلك الفترة.وفي 1918 قلّ عددهم في فلسطين الى 60000 وهذا بسبب الحرب العالمية الأولى وتحوّل فلسطين الى ساحة معارك ضخمة بين الثوار العرب وحلفائهم الانجليز ضد العثمانيين.وفي عام 1931 زاد عددهم ل174,610 وباتو يشكلون قرابة 16.9% من سكان فلسطين , وفي عام 1939 زاد عددهم الى 449,000 نسمة , بسبب صعود مدّ الفاشية والعنصرية النازية في ألمانيا وهروب العديد من يهود ألمانيا الى فلسطين التي كانت تحت سيطرة بريطانيا كما نعلم.ولكن وبدئاً من 1946 بدأ التغيّر الحقيقي في تعداد اليهود في فلسطين , حيث قارب عددهم ال543,000 نسمة مشكلين 30% من تعداد السكان , وخلال عام واحد وفي 1947 ازداد عددهم ل630,000 مشكلين 32% من تعداد السكان , وفي 1948 ازداد عددهم مجدداً بعد عام واحد الى 716,700 نسمة , وفي 1950 ازداد العدد ل1,203,000 نسمة , ومن ثم الى 1,590,500 نسمة في 1955 , وصولاً الى قرابة 1,911,300 في 1960 , و 2,299,100 نسمة في 1965 مشكلين ل88.5% من تعداد السكان.وكما نلاحظ فإن الزيادة الحقيقية لليهود بدأت في نهاية الأربعينيات مع تشكل اسرائيل , ووصولاً الى منتصف الستينيات , ولهذه الزيادة سبب ضخم وفظيع من الناحية الانسانية , ألا وهو أن معظم هؤلاء اليهود الذين جاؤوا لإسرائيل هم من يهود المنطقة المجاورة لها , أي من يهود سوريا ولبنان ومصر والعراق واليمن وشمال أفريقيا كتونس والجزائر والمغرب.حيث حدثت أولى موجات النزوح على نطاق واسع في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي , وبشكل أساسي من العراق واليمن وليبيا. ففي هذه الحالات , غادر أكثر من 90&#1642-;- من السكان اليهود من تلك المناطق , على الرغم من ترك ممتلكاتهم وأراضيهم ورائهم.فهاجر أكثر من مائتان وستون ألف يهودي من الدول العربية إلى إسرائيل بين عامي 1948 و 1951 ، وهو ما يمثل 56&#1642-;- من إجمالي الهجرة إلى الدولة المؤسسة حديثًا , حيث وصل ستما ......
#يهود
#اسرائيل
#ومسلسل
#التغريبة
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720461

بشير الحامدي : الحذاء العسكري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الطبقة البرجوازية التي ورثت السلطة عن الاستعمار في المنطقة العربية وصعدت للحكم بالوكالة عن هذه القوى منذ خمسينات القرن الماضي لم تنجح سوى في بناء أجهزة عسكرية وبوليسية مخابراتية مثلت أداتها الرئيسية في سيطرتها عل شعوبها وفي استمرار وظيفة الوسيط التي تنفذها لصالح رأس المال العالمي. الحذاء العسكري في كل المنطقة العربية حذاء ملوث بالدم والعمالة ولا وظيفة له غير حراسة طبقة الأقلية الوكيلة ومن ورائها هيمنة ونفوذ القوى الاستعمارية الناهبة لثروات الشعوب ومثل هذا الواقع سيستمر ويطول في ظل التذرر الطبقي الذي تشهده البنى الطبقية في هذه البلدان وفي ظل استراتيجيات الهيمنة وغياب كل قدرة حالية على انتظام الأغلبية بشكل مستقل وتشكيل قوة جماهيرية موازية ومقاومة للدولة ولأجهزتها وعلى رأسها جهازيها المسلحين.في الجزائر والسودان تقدّمت الأوضاع في هذا الاتجاه وحسمت انتفاضات السنة الفارطة لصالح هذين الجهازين وهو وضع طبيعي في ظل ازمة مستمرة منذ أكثر من سبع عشريات وفي ظل ميزان قوى غير متكافئ بين شعوب تنتفض وتثور وسرعان ما تعود وتستكين وتذعن لحلول أعدائها ومصاصي دمائها وبين أجهزة استعمار الداخل وعلى رأسها الأجهزة العسكرية والبوليسية والمخابراتية. مهمة الجيش التقليدية التي ظهرت مع ظهور الدولة الأمة تبخرت نهائيا وتبخرت معها مهمة حراسة الحدود وخوض الحرب وتحولت المهمتان إلى حراسة طبقة الأغلبية وخوض الحرب ضدها كلما انفجرت الأوضاع في وجه الدولة الوكيلة.هذا الوضع يكون تقريبا ساريا على أغلب البلدان في مصر وفي اليمن وفي الجزائر وفي ليبيا وفي العراق وفي سوريا وحتى الاستثناءات التي عرفت هنا وهناك مثل تونس ولبنان فإنها لا تشكل استثناءات حقيقية بالمعنى الصحيح للكلمة لأن هذا الجهاز لعب نفس الدور ولكن من وراء الستار.وفي ظل الفوضى الحالية التي يشهدها الوضع وفي ظل ما انتهى إليه مسار الانتقال الديمقراطي في نسخته التونسية وبعد الرسالة المفتوحة التي توجه بها عدد من القيادات العسكرية المتقاعدين لرئيس الجمهورية المتناغمة مع كان صرح به هو منذ أشهر حين قال "...وكلما تحدث أحد الوزراء إلا وطلب منى أن أتدخل لدى الجهاز ... و"الجيش للتدخل السريع وتدخلاتكم كانت الأنجع والأسرع..." أكثر من معنى !!! فهل يحث قيس سعيد جنرالات العسكر على التدخل في الحياة السياسية مباشرة لنشهد طورا جديدا للانتقال الديمقراطي: نظام شبه عسكري بغطاء مدني وحسم فوقي في منظومة "انتقال" لم تنتج غير الفوضى ومزيد الفساد في كل المجالات في عملية استباق لكل ما يمكن أن ينتجه وضع أصبح منسدا على كل المستويات ولن يؤدي إلا لتجدد الاحتجاج والانتفاض وقلب الأوضاع جميعا. المؤكد أن خيار بمثل هذه الخطورة سيكون ثمنه باهظا على الشعب التونسي الواقع اليوم في قبضة لصوص السيستام مدنيين ومسلحين. 30 ماي 2021 ......
#الحذاء
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720460

عبد السلام انويكًة : القدس .. بعض من الزمن المغربي..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة غير خاف ما للقدس الشريف من رمزية وروح خاصة لدى الانسانية جمعاء، ولا جدال فيما للمكان من قدسية خاصة لدى المسلمين حيث الأقصى أولى القبلتين ومسرى النبي محمد (ص). ومن هنا ما هناك من تعلق وشعور بالمكان وبأهمية حمايته مما يتعرض له من طمس معالم وآثار ومن ثمة ذاكرة، علما أن المكان هو بأهمية خاصة كأرض سلام وحوار ثقافات وحضارات وملتقى ايمان. وغير خاف أيضاً ما احيطت به القدس من دراسات على أكثر من مستوى هنا وهناك بين شرق وغرب، وكان المغاربة بدورهم ومن خلالهم بلاد الغرب الاسلامي باسهامات حول المكان منذ اعتناقهم الاسلام وعبر ما كانوا عليه من مرور بالمدينة صوب الحج وثالث الحرمين. ويسجل أن عدداً من أعلام المغرب ممن عرج على بيت المقدس منذ القدم، عن العصر الوسيط مثلاً نذكر القاضي عبد الله بن العرب الذي عاش خلال فترة دولة المرابطين، وكان قد توجه اليها نهاية القرن الحادي عشر الميلادي في سفارة لدى الخليفة المستنصر العباسي من قِبل السلطان يوسف ابن تاشفين وفق ما ذكره ابن خلدون. ولم يقتصر عبد الله بن العرب على وصف المسجد الأقصى، بل ما كان هناك من نقاش فكري بين اطياف الفترة من معتزلة وكرامية ومشبهة ويهود. ونجد مثلاً عن زمن دولة الموحدين بالمغرب والغرب الاسلامي "الشريف الادريسي السبتي" خلال القرن الثاني عشر الميلادي، وهو شاهد عيان وصاحب موسوعة "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، الذي قارن فيه بين المسجد الأقصى ومسجد قرطبة مقدما وصفاً دقيقا لبيت المقدس، متحدثا عن الكنيسة العظمى"كنيسة القيامة"محج بلاد الروم في مشارق الأرض ومغاربها وعن البيت المقدس الذي بناه سليمان بن داود عليه السلام، ما تم تعظيمه بدخول المكان للاسلام والمسمى بالمسجد الأقصى عند المسلمين، الذي تتوسطه قبة عظيمة هي قبة الصخرة المرصعة بالغص المذهب والأعمال الحسنة من بناء خلفاء المسلمين. وممن استحضر بيت المقدس من المغاربة خلال القرن الثالث عشر الميلادي، نذكر أبي اسحاق ابراهيم المكناسي من خلال مخطوطة له، كذا أبو عبد الله محمد المكناسي الذي رحل الى القدس وتوفي بها خلال أواسط القرن السالف الذكر. أما ابن بطوطة الذي عاش زمن دولة بني مرين بالمغرب وهو صاحب أول رحلة في تاريخ البشرية، فقد وصل الى بيت المقدس نهاية الربع الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قائلاً." ثم سرنا حتى وصنا الى مدينة غزة وهي أول بلاد الشام..كثيرة العمارة حسنة الأسواق بها المساجد العديدة..ثم سافرت الى القدس..ثالث المسجدين الشريفين في رتبة الفضل ومصعد رسول الله (ص) ومعرجه الى السماء والبلدة كبيرة مبنية بالصخر المنحوت، وكان الملك الصالح الفاضل صلاح الدين بن أيوب..لما فتح هذه المدينة هدم بعض أسوارها، ثم استنقض الملك الظاهر هدمه خوفاً أن يقصدها الروم فيتمنعوا بها." وعن المسجد الأقصى يقول:" هو من المساجد العجيبة الفائقة الحسن يقال أنه ليس على وجه الأرض مسجد أكبر منه .. والمسجد كله فضاء وغير مسقف الا المسجد الأقصى، فهو مسقف في النهاية من إحكام الفعل واتقان الصنعة ممون بالذهب والأصبغة الرائقة." أما عن قبة الصخرة فقد أورد:" هي أعجب المباني واتقنها وأغربها شكلاً، قد توفر حظها من المحاسن وأخذت من كل بديعة بطرف وهي قائمة على نشر في وسط المسجد يصعد اليها في درج رخام ولها أربعة أبواب، والدائر بها مفروش بالرخام أيضا محكم الصنعة..ورائق الصنعة ما يعجز الواصف واكثر ذلك مغشى بالذهب فهي تتلألأ أنوارا.. يحار بصر متأملها في محاسنها." ومن مغاربة الفترة الذين سمحت رحلاتهم ببلوغ القدس، نجد العلامة عبد الرحمن ابن خلدون الذي رحل من المغرب الى مصر ومنها سمحت له ظروفه ......
#القدس
#الزمن
#المغربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720469

واثق الجلبي : السرد المكثف في رواية -يوسف لا يعرف الحب-
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي السرد المكثف في رواية "يوسف لا يعرف الحب" للروائي واثق الجلبيد. عبد الهادي فنجان الساعدي(1) وشاح القميصسرد خطابي جميل مليء بالعبارات المركبة لرجل وضع نفسه ازاءه وبدأ يخاطبها، ثم يرتحل الى ضفة الذكريات التي يحضر فيها حبيبته ليخبرها بمدى العلاقة خلال حوار قصير يكاد ان يتمم به ما بدأه من حوار داخلي مع نفسه.جمل مركبة توافقية بين الصراع الذاتي لرجل يدخل الى اغوار ذاته ليعكس مابداخله من ثقافة وغربة عنيفة تكاد ان تطغى على الفصل الاول لتلهبه ويعطينا خلاله قصة غريبة تجمع بين ذاتين تعيشان عالياً ولكن في وقت تطغى ظروف العصر عليهما لتخرج لنا علاقة مليئة بالغربة.(2)نجومسرد يوصف بالبلور مليء بالجمل المركبة التي تحاكي هذيان الكاتب الجميل الذي يحاول به ان يخلق تكوينات تضاهي ما يفكر به في لحظات غيابه في عالم العلاقات الجميلة المليئة بالحب الذي يحاول ان ينقله الى ضفة الطهرية والخيال الجامح بالوجد الجميل لعلاقة يحاول ان يبعدها عن عالم الجنس الا انه حتى في ممارساته الجنسية يجعل منه خيالاً فياضاً بالوجد.(3)سراديبسرد روائي بضمنه سرد حواري جميل رغم روح اليأس التي تسيطر على مجريات الحوار وما وصلت اليه العلاقة خلال الرواية....لقد استنزفت شخصية الرواية (اسماء) كل ما لديها من اعذار لاستمرار العلاقة، اما شخصية الرواية الرئيسية "يوسف" فما زال يعيش في عالم الخيال المليء بالتصورات الجميلة والبعيدة عن الواقع... الا انه لا يملك اي مقوم من مقومات استمرار العلاقة الجميلة ونموها نحو عوالم الواقع وكان يعيش في خيال جسده لنفسه دون الوعي بالاخر سوى كونها مكملة لحلم جميل لا يكلف اكثر من فنجان قهوة مرة .(4)سنوات من الاسفلتنزيف من الكلمات يتدفق بطريقة السرد الروائي الذي يبعث على الحزن وكأن القاريء يمارس الخسارة بدلاً من شخصيتي الرواية التي تحاول فيها (اسماء) بطلة الرواية ان تسحب (يوسف) بطل الرواية من التحليق في سماء الخيال لتريه الواقع الحقيقي..الا انه مصر ان يعيدها الى عالمه الذي يعيشه في غربة بائسة وكانها مملكته التي لم يحاول ان يغيرها لكي يعيش عالم (اسماء) الواقعي وقد ختم الفصل بتساؤل مريع اضاع القاريء في خضم ضياع الكاتب.(5)قوة الحب"بيته ذومتر بعرض وطول واحد يندك فوق راس المسالك لم يكن ممتعاً، قميصه ظل واقفاً معه مستعداً لاستكمال مايريد من الحكاية الحب وحده من يستطيع المكوث معه الى الابد اي تفاهة هذه؟!! يوسف عندما تكون سماء بين ذراعيه يمتلك كل شيء لكن الخسران يرميه ويسكنه عند الرحيل هل هذه قيمة الانسان؟." الرواية ص23كيف يتوافق المستقبل مع كل هذه المعطيات الفقيرة وكيف يعيش الحب اوكيف تنمو العلاقة في ظل هكذا ظروف قاسية... انها مشاعر فياضة الا انها لا تتلائم مع واقع مر وظرف رديء."الجنس لعبة اما الحب فأمة كاملة من المشاعر الحاكمة، الحب كالروح يبقى مخفياً مستتراً يعيش رغم العواصف من لا يعرف الحب فهو يمارس الجنس لحاجة الجسد لذلك اما روحه فميتة" الرواية ص27عودة الى العنوان وكأنه يدحض ذلك العنوان ليثبت بانه لا يعرف من ذلك الذي يعرف مدياته ويعيش بكل نقاءه وصدقه... وعلى العكس من ذلك الذي يستبدل الحب بالجنس لانه جسد بلا روح.دائما يستعيص عن المستقبل بالقميص او الحب بالقميص وهويتشكل على مثال الحالة ... فالابيض يشير للنقاء بالتأكيد والقميص ذو الالوان يشير الى كل ما تشير له الالوان من سعة افق واختلاف في المصائر المستقبلية.(6)رسوب الاحكامسرد منهمر يتلاعب بالكلمات وكأنه سيد الكلمة او امير الجملة .. ......
#السرد
#المكثف
#رواية
#-يوسف
#يعرف
#الحب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720468

فكري آل هير : الطاغية والفراشات الجميلة
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير كنت أتأمل عينيها في الوقت نفسه الذي كنا نتحدث فيه معاً بهدوء، وبإيحاء منها كان عليّ تلبية رغبتها غير المعلنة في أن تكون هي موضوعي الذي أتحدث فيه حين أخبرها عني..!!..نعم.. لسنوات طويلة كنت عاشقاً مولعاً أهوى مطاردة الفراشات الجميلات، حتى استيقظت ذات صباح وقد صرت راشداً بما فيه الكفاية لأتخلص من ذلك العشق والولع، أتذكر جيداً كل التفاصيل التي لن يفهمها أو يصل إليها أحد في أعماقي حين أدركت أنه لن يكون بوسعي من قبل أو من بعد الوصول إليهن جميعاً، وإذا لم أتوقف فعلاً، فما جدوى الاستمرار؟! ..لم تكن الفراشات الجميلات لتدرك حقيقة ما كنت أفعله، كما أن المسافات الغبية اللاتي كن يصنعنها بيني وبينهن لم تمنحهن فرصة لرؤيته حقاًً.. كانت حكمتي تضيع في مهب الريح التي أوهمتهن دائماً بأنها تهّبُّ لتمنحهن الحرية ولتساعدهن على الخلاص والنجاة..!!- والريح لا تصنع جميلاً لأحد.. ..هاأنت تتحدث كطاغية؟!- قالت لي ذلك، وعلى وجهها ابتسامة حاولت اخفائها في رشفة من فنجان قهوتها، وهي تقبض على أذنه وتحاصر دائرته البيضاء بأظافرها التي لم تغادرها بعد رائحة الطلاء.. لا أعرف كيف تكون رائحة القهوة أو مذاقها حين تخالطه رائحة طلاء الأظافر..؟! لا شيء يفوتني، وهذا ما لم تعرفه هي، ولم أحرص أنا على أن تعرفه..؟!..ما من ثورة أوقفتني أو تمرد قامت به أي فراشة خارجاً عن إرادتي؛ ولمجرد أني كنت مولعاً بمطاردة الفراشات الجميلات فهذا لم يكن ليصنع مني طاغية؛ فقط كل فراشة كانت تريد أن أكون كذلك ولو على سبيل التوهم والتظاهر لتغدو هي ثائرة ومتمردة..!!..ما لا تعرفه الفراشات الجميلات في هذا الشأن، هو نفسه ما لا يدركه الكثير من البشر، وهو أن كلمات مثل الثورة والتمرد ليست إلا تسميات لطيفة للطغيان، وأن الطاغية يصنع طاغية آخر يخرج من جلبابه متمرداً وثائراً عليه، وأي فرق بينهما لن يكون إلا في الخطاب وفي اللغة والمفردات التي يختارها كل منهما لمغازلة فراشاته أو حتى جمهوره..!!..تقول الحكمة القديمة أن هناك ثمة من هو مختلف ومتفرد دائماً، ولطالما كانت لغتي وحكمتي واحدة، متفردة ومتناغمة مع كل الفراشات الجميلات اللاتي حظيت بهن ولم يشعرن بحظوتهن تلك لدي، إنها اللغة والحكمة نفسها التي لم تدفعني يوماً الى أن أضع فراشة جميلة في قفص.. أو أن أدفنها بين دفتيّ كتاب وما شابه....كل ما في الأمر، أني كنت أمنح نفسي فرصة للتأمل في كل فراشة في محاولة لاكتشاف ما يميزها كبصمة متفردة، عدا عن ذلك، فقد كنت أترك لها أن تقرر ما تشاء، مع ثقتي الكاملة أن أي فراشة دون تلك البصمة المتفردة لن تقرر البقاء معي.. وأنها بمجرد ما أن أفرد لها راحة يدي ستطير وتحلق بعيداً، وأني لن أهتم إذا كانت ستلتفت الى الوراء وتمنحني نظرة أخيرة.. أم لا...صحيح أن الفراشات الملونات زاهيات وجميلات للغاية، إلا إنهن على الشيوع في طبيعتهن العامة غير مخلصات بالأساس، لا يدركن أن بوسعهن التحليق في سماء من يحببهن فعلاً ولم يسع يوماً الى قمعهن.. أن تحلق فراشة في سماءك، فهذا لا يعني أنها صارت جزء من حياتك أو فيها، كما أن الفراشة في غير الفضاء الذي تحلق فيه لن تكون فراشة زاهية أو جميلة....من دون أن يخطر في بالي أن أعقد مقارنة ما بشكل أو بآخر ، قالت معترضة ومستبقة الأمور: لا لا، لن تخبرني عن ماوتسي أو جورج واشنطن.. لن تفعل؟!..بالرغم من أني أكنُّ احتراماً لصدام حسين وطغاة آخرين، فإني لم أكن لأفعل حقاً ذلك الذي أرادته وأظهرته توقعاً؛ فما كان لطاغية أبداً أن يكون لديه ذلك العشق والولع الذي كان بي.. و ......
#الطاغية
#والفراشات
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720467

رائد الحواري : رواية تحرير حمدة خلف مساعدة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية تحريرحمدة خلف مساعدةاعتقد أن وضع دراسة تتحدث عن علاقة العمل الأدبي بالزمن الذي كتب فيه وزمن النشر مسألة ضرورية، لأن الهوة بين الكتابة والنشر قد تجعل الحكم على العمل غير عادلة، فهناك العديد من الكتاب ظلموا أعمالهم عندما تأخروا في نشرها، فعسى سبيل المثل، الروائي "محمد عبد الله البيتاوي"، كان يمكن أن يكون من أبرز كتاب الرواية الفلسطينية لو نشر ثلاثته "حكاية بلدنا" في السبعينيات القرن الماضي، لكنه أبقاءها (سجينة) لمدة تزيد على العشرين عاما، وهذا ما افقدها شيئا من قيمتها، إن كانت فكرية أم أدبية، من هنا نقول: عندما يتم تأخير نشر العمل الأدبي وعرضه على القراء، فسيكون هناك (خلل) في الحكم على هذا العمل، فهل نحكم عليه من منظور أدبي مجرد، أم من خلال الظرف والزمن الذي كتب فيه والفكرة/المضمون الذي يحمله؟.رواية "تحرير" تأخر نشرها ما يقارب العقدين، فقد تم كتابتها أثناء الانتفاضة الثانية، 1/أكتوبر/2002، وما فيها من بطش وقسوة، وهذا يجعلنا (مجحفين) إذا أردنا أن نحكم على الرواية من منظور فنية الرواية وتنامي الشخصيات، فالشخصيات هي البطل الأساسي في الرواية: "تحرير، إيهاب، أكرم، الحاج أمين، سمير، أم سعيد، أم محمد، العميل/الدخيل" هم لبنة الرواية وعمودها الفقري، فكل هذه الشخصيات كانت مسطحة، لم تتغير أو تحرك موقعها، "فبطلة الرواية "نحرير" يحمل اسمها عين معنى الاسم، العمل الوطني والمثابرة والإصرار، بينما لعب "إيهاب" دور المهزوز، واستمر يقوم بهذا الدور منذ أن ظهر في الحافة التي تقل أهالي الأسرى إلى نهاية الرواية وهو بعين الصفات، متردد، خائف، متوتر، متسرع، أما بالنسبة ل"أكرم" الذي مثل دور القائد، فهو شخص حاسم، شجاع، كتوم، وهذا الأمر ينطبق على بقية الشخصيات أن كانت سلبية أم أيجابية، فلم نجد الشخصيات تتنامى، ولم تتحرك من المكانها أو تتخلص من الصفات التي (ألصقتها) بها الساردة، وإن تحركت فقد كانت حركتها مشوهة ولا تتماثل/تتناسب مع طبيعتها والصفات التي وضعت فيها."تحرير"ولتبيان ذلك سنحاول التعرف على تفاصيل الشخصيات، وكيف أنها كانت (أسيرة) للحالة التي وضعهتا فيها الساردة، وحتى عندما تحركت، لم تكن حركتها مقنعة أم منطقية، نبدأ بالبطلة "تحرير" والتي أردتها الساردة أن تمثل دور المرأة المناضلة والمطلقة، فهي تقوم بأعمال اجتماعية خيرية، كما أنها تدرس في الجامعة، وهي في حالة صدام مع الاحتلال: " أعدك أن أعيش بلا قلب أو مشاعر، أرى من حولي الذل والإهانة بملاين الأشكال وأسكت؟ أرى بأم عيني جريحا يحتاج مساعدتي وأهرب؟" ص79، ولم تقتصر قوتها على هذا الأمر، بل نجدها تتمتع بقوة شخصيتها ورفضها الانسياق وراء طبيعتها كأنثى رغم أنها تعيش في مجتمع ذكوري، فعندما يتقدم "الحاج أمين" لخطبتها، ترفضه وبإصرار رغم ما يتمتع به من مزايا اقتصادية واجتماعية: "ـ أنا لست أرضا يضيفها إلى حسابه، مستحيل وألف مستحيل" ص50، إلى هنا كانت "تحرير" قوية وشخصية ثابته لم تتغير أو تتبدل، لكن عندما حركتها الساردرة قدمتها بصورة تتناقض وطبيعتها، فبعد أن تزوجت من "أكرم" يخاطبها "إيهاب" لكي تتركه: "أتركي أكرم، اتركيه ودعينا نعود لبعضنا" ص 209، لكن الساردة تقدمها بشكل ضعيف: "وهي تبكي وتنشج، لا أستطيع يا إيهاب، أكرم زوجي وابنه سيأتي بعد أيام، أرجوك، أرحل واتركي للأبد" ص209، فهنا كان من المفترض أن ترد "تحرير" على (إيهاب" بطريقة قاسية، لأنه هو من دفعها وطلب منها أن توافق على "أكرم" وقبل أن يكون محايدا في حبه لها وحبها له، فضحى "بحرير" ليرضي أمه وأحيه "أكرم".واللافت أن الساردة قدمتها وهي ضعي ......
#رواية
#تحرير
#حمدة
#مساعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720466

عايد سعيد السراج : تجار ُ الحرب هم الأموات.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مالذي تعنيه الحرب ؟لغة مجانين أشباه بشر يفترشون الموت عناوين لأسماء المقتولين وحوش بشرية تنهش أجساد بعضها مالذي تعنيه الحرب ؟ قبور ٌ تُـزاحمها قبور أشلاء ٌ متناثرة تغطي وجه الورد همجية إنسان أدمن لغة الموت موت ٌ مجان يستعبده جبان صريرُ أرواح تصتصرخ من هول المأساة مقتول ٌ يسترحم قاتله والقاتلُ مهووسٌ ينتظر القتل والمقتولان هما القتلة ْو جميع المقتولين ينوحون لأخذ الثار ماذا تعني الحرب إذاًجنازر ُ دبابات وادوات قتل من كل جهات الأرض أدوات ٌ على أشكال طيور الرخ وأخرى تـتفجّـر من أعماق الأرضوتحلم برؤية من لازالوا أحياء ْولايوجد في الأرض والسماء ِ سماء ْإذْ أصبح كل الناس أمواتا أحياء ْأسرار ُ الحرب الخيـباتْ وسؤال الحرب ، كم هو عدد الأموات ؟فالله عدو الحرب والأنهار تعادي الحرب وكذلك نساء المهزومين وأرامل كل الأموات ْو الورد والأطفال و كذلك تكرهها الغابات لمن الحرب إذاً ؟لشياطين النار وتجار الأزمات وبقايا حثالات الأمم من يسمونهم ،" الطغاة "ومن أدمنوا أكل لحوم البشر وغرقوا بالمَـلذّات يا تجار الحرب أصيخوا يقولُ حكيم ٌ تجار الحرب هم الأموات فالمَـيْـت ليس من قَـتَـلَـتْهُ الحرب ُبل من مات ضميره ويحسب نفسه بين الأحياء وهو من الأموات. فالحرب غريزة إدمان القتل والطمع والجشع عند الأنذال من من أشباه البشر الأموات ْ الحرب هي الذل وعجز الإنسان الممسوخ على شكل آدمي صيرته الآلة آلة وراح يبحث في هذا الكون عن بقايا نذالة ليلمها للمحرقة الكبرى فَـلْـيحي َ الناس ُ المظلومين ويغنوا أجمل لحن لغابات ِ الفرح القادم فلْـتَـسْقـط عروش حكام الوسخ البشري فحُـكَّـام العالم ياعالم هم الشر المطلقوالخلاص من حكام العالم كل حكام العالم أصبح حتمية ـ ومطلب لكل شعوب الأرض ْوإلاَّ ففناء البشرية قادم والمأساة تنتظر العالم كل العالم المأساة تنتظر العالم. ......
#تجار
#الحرب
#الأموات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720465