تاج السر عثمان : تصاعد المخاطر ضد الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يتسارع نشاط القوى المضادة للثورة هذه الأيام كما في تطورات الأحداث الأخيرة بعد تجميد الأمة لنشاطه في قوى التغيير ، وما جري من استرداد بعض أراضي وممتلكات الشعب المنهوبة، وتحركات الفلول دفاعا عن مصالحها الطبقية وثرواتها التي نهبتها من الشعب، وبعد النقد الذي جري للبطء في تنفيذ مهام الفترة الانتقالية ، وتحديد مصفوفة للمتابعة، وانتقاد نهج السلام في جوبا ، ورفض مجلس السلام والمطالبة بالالتزام ب"الوثيقة الدستورية" في تكوين مفوضية السلام، والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة. الخ، هدف المخطط أصبح واضحا نسف الفترة الانتقالية سواء بالاتقلاب أو الانتخابات المبكرة. تجلي ذلك النشاط المعادي للثورة في اشعال الفتن القبلية في شرق السودان ودارفور وجنوب كردفان .الخ، وضعف اللجان الأمنية في تلك المناطق في حسم التفلتات الأمنية، مما يتطلب جمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة، وحل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية، وازدياد تخريب الاقتصاد بتهريب السلع الضرورية، اضافة لاستغلال عجز الحكومة في احتواء الارتفاع المستمر في الأسعار ولجم التضخم الذي وصل الي 98 % ، وضرورة تركيز الأسعار وتوفيرالسلع الضرورية، وضبط السوق مع زيادة المرتبات حتى لا يبتلعها السوق ويتم إعادة إنتاج المزيد من التدهور المعيشي والتضخم والارتفاع المستمر في الدولار والمزيد من انخفاض الجنية السوداني. كما رفضت قوى التغيير تأخير تكوين التشريعي والولاة والمفوضيات ،وتعديل نسب التشريعي ليكون نصيب ق.ح.ت أقل من 67 % من 300 المقررة في "الوثيقة الدستورية" ، بتخصيص 30% من المقاعد للحركات علما بأنها جزء من " نداء السودان". كما تتزايد المطالبة بالقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين مع الذكرى الأولي لمجزرة فض الاعتصام في 29 رمضان والتي تتطلب حراكا جماهيريا يوثق توثيقا جيدا للمجزرة من كل جوانبها وأبعادها، والاسراع في القصاص ومتابعة المفقودين. كما تتصاعد مواكب الفلول وأحداث العنف في العاصمة والأقاليم، وتهاون السلطات معها في ظل " جائحة " كورونا"، ونشاط النقابات اللاتحادات "الكيزانية" المحلولة وتهاون الحكومة معها كما في المذكرة التي رفعتها للأمم المتحدة حول قرار حمدوك ترفض فيها التدخل حسب الفصل السادس، إضافة لتأخير اجازة قانون النقابات الجديد، والغاء قانون نقابة المنشأة 2010، وبقية القوانين المقيدة للحريات وعدم إعادة هيكلة الشرطة والأمن لخدمة الشعب، والمحاولات الانقلابية التي تمّ كشفها من الفلول بهدف اسقاط الحكومة الانتقالية، ونشر الأكاذيب حول الشيوعيين وتجمع المهنيين، والمحاولات اليائسة لشق صفوف تجمع المهنيين دفاعا عن مصالح طبقية ضيّقة، و"شيطنة" لجان المقاومة السند الأساسي للثورة، كما يتزايد الهجوم علي وزير الصحة والمطالبة باقالته من الرأسمالية الطفيلية العاملة في تجارة الدواء ، رغم الجهود التي بذلها في مواجهة جائحة "كورونا"، اضافة للهجوم علي د. القراى علما بأن المناهج لا يضعها فرد ، بل يشترك في إعدادها المختصون والمعلمون والمهتمون والآباء والأمهات وجماهير شعبنا، .الخ، وكلها حملات دعائية تهدف لنسف الفترة الانتقالية والانقلاب عليها وقيام الانتخابات المبكرة. كما يتزايد نشاط الصادق المهدي في تنسيقه مع "الفلول" كما في مقابلاته مع الإخوان المسلمين،وقيادات المؤتمر الوطني، ومفصولي الخارجية من المؤتمر الوطني، ، واستمراره في تجميد نشاطه في ق.ح.ت ، وشق الصف الوطني، والانقلاب علي "الوثيقة الدستورية" الذي بذل جهدا كبيرا في الترويج لها بعيوبها المعروفة والتوقيع عليها، مما يعنى الاستمرار في نهجه لشق الصف ......
#تصاعد
#المخاطر
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677833

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : كبر ومشتقاته 5 : المستكبرون في النار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نتتبع الموضوع كالآتي :1 ـ في طرد ابليس من الملأ الأعلى حين عصى واستكبر: قال جل وعلا له : ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44) الحجر ). أي من البداية تحددت جهنم لإبليس وذريته وأتباعه.2 ـ بعدها قوله جل وعلا لجميع بنى آدم : ( يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) الأعراف ). المؤمنون المتقون الصالحون هم أولياء الله جل وعلا في الجنة ، أما المستكبرون المكذبون بآيات الله وسله فهم خالدون في الجحيم .3 ـ وبنزول خاتم الكتب الإلهية جاء فيه :3 / 1 ـ عن عذاب المستكبرين قال جل وعلا : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ &#64831-;-غافر: &#1638-;-&#1632-;-&#64830-;-. 3 / 2 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى&#1648-;- يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَ&#1648-;-لِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ &#64831-;-الأعراف: &#1636-;-&#1632-;-&#64830-;-. المجرمون المكذبون بآيات القرآن استكبارا يستحيل دخولهم الجنة . 4 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم سعوا ويسعون في القرآن معاجزين ، بينما المؤمنون بالقرآن وحده حديثا فهم يرونه الحق الذى يهدى الى صراط العزيز الحميد . قال جل وعلا : 4 / 1 ـ ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) الحج )4 / 2 ـ ( وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) سبأ )4 / 3 ـ وفى مقارنة بينهم وبين المؤمنين قال جل وعلا : ( وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6) سبأ ) .5 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم يجادلون في آيات الله مكذبين بها . قال جل وعلا فيهم يتوعدهم بالعذاب : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُون ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677831

عادل احمد : حول تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان شبكات التواصل الاجتماعي في يومنا هذا أدت الى سهولة التواصل والارتباط بين الناس بشكل عجيب، ومن خلالها تمكن الناس من التعرف اكثر عن بعضهم البعض وعن الإمكانيات المتوفرة لدى الافراد والجماعات. وكذلك تعتبر هذه الشبكات الوسيلة السريعة والفورية لتجمع الناس للقيام بعمل ما على النطاق الاجتماعي، ومن ناحية أخرى فأن قمع السلطات وتطاول المليشيات لن يستطيع الوصول اليها بسهولة، ولهذه الأسباب تعتبر شبكات التواصل الأجتماعي أداة ووسيلة مهمة في يومنا هذا وأصبحت جزء من المعالم اليومية. نظرا لأهمية شبكات التواصل الاجتماعي في وقتنا الحاضر، فيمكن الاستفادة منها اكثر للعمل المنظم والمثمر ومن خلالها بالإمكان الوصول الى البيوت والمناطق السكنية، المصانع والشركات والجامعات والقيام بالأعمال الاجتماعية. واليوم وخاصة في زمن الكورونا والتي اشتدت فيها معانات الجماهير وخاصة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين والفقراء، تزداد الأهمية لهذه الشبكات من اجل التضامن والدعم والتماسك الاجتماعي. وهنا اريد ان ادعوا الى تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي للمناطق السكنية. لنوضح اكثر الجوانب الضرورية لهذه الشبكات.الشبكات: ان شبكات التواصل الأجتماعي قلنا بانها الوسيلة الاكثر فعالية لارتباط الناس بعضهم مع البعض، سواء في الفيسبوك او تويتر او الهاشتاغ او اليوتيوب وغيرها، نظرا لسهولة الاستعمال وسهولة التعرف على هوية بعضنا البعض بالصورة والصوت وسهولة التعرف على أصدقائنا المشتركين وما الى ذلك.. او لإرسال الأخبار او الدعوة الى القيام بعمل ما او القيام بتجمع او احتجاج او مشاركة في الحزن أو الفرح وغيرها.. هذه الشبكات تنشر الأخبار بسرعة كون أكثرية الناس تستخدمها لأغراضهم الشخصية والتجارية والاجتماعية.. وان أي خبر ينتشر بسرعة كبيرة كأنتشار النار في الهشيم. وهذا ضروري للعمل الاجتماعي كونه يحتاج الى جهد اقل من اجل التوصل الى الناس. التضامن: تضامن الناس مع بعضهم البعض وخاصة في زمن المحن الاجتماعية مثل الفقر والبطالة والحروب او الكوارث الطبيعية، وهذه الصفات الإنسانية موروثة منذ قدم الزمان وهي من اجمل وأحلى الأواصر بين الإنسان حتى الان. التضامن بين الناس علاوة على كونه من الصفات الأصيلة للإنسانية، هو ايضا حاجة ضرورية وملحة للإنسان من اجل البقاء والنضال لبناء حياة أفضل.. التضامن والوحدة بأستطاعتهما ان يؤمنا النجاح في أي نضال بالضد من الطبيعة او بالضد من الانظمة السياسية المتسلطة. وحدة العمل تكمن في تضامن الناس مع بعضهم البعض ومن ثم القيام بالعمل المناسب. واليوم بالتزامن مع جائحة كورونا، يواجه المجتمع في العراقي الفقر والبطالة والجوع من جهة، والفساد والطائفية ونهب الأموال العامة من قبل السلطات المليشيات الإسلامية والقومية من جهة أخرى.الانتفاضة الجماهيرية بأحتجاجاتها وتظاهراتها مستمرة منذ شهر أكتوبر من العام الماضي لكنها الى الأن لم تحقق ولو جرء من مطالب الجماهير الكبيرة المشاركة فيها، وقد رأينا أن من اهم نقاط ضعفنا فيها هو عدم التضامن الكافي بين الجماهير وخاصة في مناطق ومحلات سكن الجماهير المنكوبة والمحرومة.. ان التضامن هو الضرورة التي سترفع الشعور والإحساس بأستخدام الإرادة للوصول الى مبتغى الجماهير في أنشاء حياة حرة وكريمة.. فلو كان هنالك في محلات السكن شبكات للتضامن الأجتماعي توحد الأرادة بين الجماهير، لأستطاعت الانتفاضة الشعبية والتظاهرات في الساحات والميادين النجاح في والوصول الى أهدافها.. القوة تكمن في الإرادة والوحدة.. وكل هذا يكمن في التضامن الاجتماعي، وهذا ضروري جدا للتقدم الى الإمام ......
#تشكيل
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677846

عمران مختار حاضري : بعد فشلها في تمرير قانون صندوق للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بعد فشلها في تمرير قانون للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم من أجل التقدم في مشروعها الظلامي ... !!! كم نحن بحاجة إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع في ظل انتشار الجهل و التجهيل و إنتشار الخرافة و تسطيح العقول و محاولات الاسلامويين بقيادة حركة النهضة في تلويث الوعي الجمعي و أخونة المجتمع و تقويض أسس الدولة المدنية و المواطنة و محاولات تمرير مشاريع " الوقف على التعليم " و إنتشار الكتاتيب و " صندوق للزكاة " و نشر البنوك الإسلامية ... مستغلة الغطاء السياسي الذي يوفره شركاؤها في الحكم من رواد الحداثة الشكلية الزائفة و الدعم اللوجستي القطري/ التركي و تدفق الأموال و انتشار "الجمعيات الخيرية"... و مساعي حرف الصراع والتناقض الاقتصادي والاجتماعي نحو صراعات هووية هامشية ذات بعد عابر للتاريخ على حساب الملفات الحيوية الاقتصادية والاجتماعية و مدنية الدولة و سيادتها... ! و التفتيش في ضماءر الناس و السعي المحموم إلى ترسيخ ثقافة ماضوية ترغب بالنكوص إلى دهاليز الماضي السحيق ، تعيش الماضي في الحاضر... و تعادي العقل و التفكير العلمي و المساواة و تابى التفتح و مسايرة التقدم التاريخي و العلمي و البشري في كافة المجالات.... !* كم مجتمعاتنا بحاجة ماسة إلى نشر قيم حداثية تقدمية حقيقية تقوم على قيم العقلانية و التنوير و الحرية والمدنية و المواطنة... و ضبط استراتيجية شاملة تهدف أساسا إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع كي ننهض و نتقدم... ! * فكلما ارتقى الإنسان بعقله ، كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين... و أصبح أقرب للإنسانية حيث لا يصنف البشر الا من خلال سلوكهم و مواقفهم الإنسانية الناهضة و العادلة و الراقية ... فالمياه الراكدة تجذب الحشرات و تكون قاعدة لانتشار الأمراض و الأوبئة ... و كذلك المجتمعات التي لا تفكر... ! فالمجتمع الجاهل لا يملك أفكاراً معروضة للنقاش ، لأن كل فكرة بحوزته مقدسة أو شبه مقدسة, متكلسة و معلبة كالصناديق المتعلقين بها ...( مثل صندوق النقد الدولي المنتهك لسيادة الاوطان و الناهب لخيرات و مدخرات الشعوب و صندوق" الكرامة" للتعويضات لفاءدة الاسلامويين و الصندوق الإنتخابي المحكوم بالمال الفاسد و هاهم يخططون ل صندوق زكاة للنهب و شراء الضمائر ) ... !و هذه المجتمعات ، عادة ما تكون مناهج التعليم فيها غير عقلانية و غير علمانية و غير ديموقراطية حيث تكون مرتعا لانتشار الجهل المقدس و الخرافة و الرداءة و التكلس و الغباء ...و فضاءا لتغول أشباه المثقفين و السياسيين الفاسدين و الإعلاميين المضللين و الحداثيين الشكلانيين المشوهين و التجار الدينيين... و تكون بوءرة للأفكار الغبية و المتسلطة و المتعصبة و ما أكثر هذه النماذج في مجتمعاتنا العربية... !!! * إذا أردت أن تدمر أمة و تضرب وحدة شعب و تفكك نسيجه المجتمعي فلا حاجة إلى حروب و ترسانة عسكرية، يكفي فقط أن يتمكن الإسلاميون و حلفاؤهم الداعمين لهم من الحداثويين المشوهين من الحكم... أينما حلوا يحل معهم الخراب و الدمار... ارونا عدلا تحقق على أيدي الاسلامويين قديما أو حديثاً منذ مئات السنين ... فالخلافة العثمانية حكمت لأربع قرون تقريباً و انتهت إلى علمانية راديكالية...! ثم ارونا كذلك عدلا تحقق أو تنمية أو ازدهاراً تحقق على أيدي رواد الحداثة الشكلية الاداتية الزائفة الباهتة من دعاة التوافق مع الإسلام السياسي " المعتدل" و يا له من اعتدال و يا لها من مغالطة ... !لن تتقدم تونس و لن يرى الشعب النور و لن تتحسن أو ......
#فشلها
#تمرير
#قانون
#صندوق
#للزكاة
#البرلمان
#هاهي
#حركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677845

المناضل-ة : الاستعداد لرفع الحجر الصحي، وشروط رفعه منعدمة مطلقا: جريمة بحق العمال والعاملات. بقلم، بوعزة عمر، يوم 17-05-2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تستعد الدولة لرفع ما هو بمثابة الإجراء الرئيس للسيطرة على الوباء تدريجيا، بينما يبقى الغموض سيد الموقف، وبخاصة أن لا لقاح متوفر حتى الآن، وحال نظامنا الصحي الرديء جراء عقود سياسات حطمته تحطيما. ما من شيء فعلي، فقط تصريحات ووعود. أما الوسائل الكفيلة بكبح موجة تفشي ثانية وتضمن السيطرة على الوباء، فهي شبه معدومة، وعموما أغلبها لا يكفي بتاتا، بما في ذلك الكمامات الضرورية بكميات وفيرة جدا وبمتناول الجميع بدعم عمومي، ولما لا مجانية، فلن تكلف أكثر مما قد يلحقه تفشي الوباء من أضرار اقتصادية واجتماعية... فضلا عن ملايين القفازات واختبارات اللقاحات والعلاجات، وتحاليل مسح شاملة... الخ.عدد الأطباء والأسرة الاستشفائية لكل عشرة ألاف مواطن منخفض جدا وهو أقرب إلى الدول الفقيرة منه للدول الناشئة، وأماكن العمل غير آمنة. ومستوى الفقر وكل المصائب المرتبطة به، وبخاصة جودة الحياة، كبير، إذ الدخل الشهري لأغلب المغاربة هزيل، وهذا ما أظهرته الأرقام التي أدلت بها وزارة المالية فيما يخص المستفيدين من الدعم الخاص بالجائحة، وهي تفيد أن أكثر من 50% من الساكنة إما فقير أو في وضعية هشاشة. استئناف العمل إنقاذا للأرباح...أعلن بنشعبون، وزير المالية المغربي، يوم الإثنين 27 أبريل 2020، في جلسة الأسئلة الشفوية بمجلس النواب، أن "المرحلة الأولى تتعلق بالعودة التدريجية لمختلف القطاعات إلى ممارسة أنشطتها في إطار التنسيق مع استراتيجية رفع حالة الطوارئ الصحية"، مبرزا أن "المرحلة الثانية مرتبطة بتنزيل الآليات الملائمة والمتجددة التي ستمكن من وضع الاقتصاد الوطني في منحى للنمو القوي والمستدام، في عالم ما بعد أزمة كوفيد-19". ويضيف: "تعبئة الموارد الضرورية والحرص على أن تعطى الأولوية في صرفها للاقتصاد الوطني".وشدد الوزير على ضرورة توفير ظروف الإقلاع الاقتصادي لمرحلة ما بعد الأزمة من خلال دعم الشركات "الوطنية" والمنتج "الوطني" والإبقاء على القيمة المضافة محليا، مؤكدا حرص وزارة الاقتصاد المالية وإصلاح الإدارة على اتخاذ ما يلزم من إجراءات من أجل الحد من آثار الأزمة المرتبطة بجائحة فيروس كورونا على احتياطي بلادنا من العملة الصعبة.وحتى وزارة الصحة، العالمة بخبايا الوباء وتفاصيله، تقول أنه: "منذ بداية جائحة كوفيد 19، عملت وزارة الصحة بشكل وثيق مع مصنعي السيارات بهدف حماية صحة مستخدميهم وضمان استمرارية مقاولاتهم". وأضافت: "ووعيا منها بالدور الرئيسي لقطاع السيارات على المستوى الوطني، يقول البلاغ، "تعمل وزارة الصحة، يوميا، بمعية المصنعين لضمان السلامة الصحية ومواصلة هذا النشاط من أجل تحفيز المنظومة البيئية المغربية لقطاع السيارات من أجل استعادة مستواه قبل الوباء والمساهمة في الإنعاش الاقتصادي للبلاد".إنها لازمة لازمتنا خلال قرابة 40 سنة على الأقل: "الاهتمام بالجانب الاجتماعي، ومواصلة المشاريع الكبرى والاستراتيجيات القطاعية ودعم الاستثمار الخاص ومواصلة الإصلاحات والحفاظ على التوازنات الماكرو اقتصادية".الهدف هو ضمان استئناف أكبر عدد ممكن من الشركات العمل في استهتار تام بشروط العمل وفي نفس الوقت تكميم أفواهنا، وخنق حرياتنا. ... وتحميل الفاتورة للطبقة العاملة والكادحينتعمل الرأسمالية وفق منطق يتيح للطبقة البرجوازية شروط أقلَّ تأثرِ بالأزمات، واستخدامها لتحميل أعبائها للطبقة العاملة وكافة الكادحين. ويتعلق الأمر هنا بزهاء ثمانية ملايين نسمة من الساكنة النشيطة التي لا تعاني أمراضا مزمنة، بالتالي فإن دفع هذا الجيش للمعركة دون عُدَّة جريمةٌ مكتملة الأركان.الدولة بصدد تنظيم ......
#الاستعداد
#لرفع
#الحجر
#الصحي،
#وشروط
#رفعه
#منعدمة
#مطلقا:
#جريمة
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677844

سالم اسماعيل نوركه : حُزنٌ صامتْ ..
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه حُزنُكِ لا تخفيه مَلامحُكِ .. يتألم مِنْ أسْرها وكأنَّهُ مكياجٌها ..أطلقي سراحه. دَعي يَكْفُّ عن تطوره ، عن جنونه ..كي أرى ملامحكِ من. دونه .. ربيعُكِ من دون خريفه ..قَالَتْ : حُزني جنين رَحْمُ قلبي .. يَعيشُ بروحي يُفَتتها ..كُلُّ الأماكن تساوت عندي بتأشيرته ..أستطاعَ أن يروض كلماتي ..حُزنٌ صامتْ يَهمسُ في قلبيحطَمَهُ ..البكاء معه مبتذل إهانةٌ لِمَنأُبكيهُ ؟! ..قُلْتُ ينتابني حُزنٌ شديدلِحُزنكِ الذي لا يعطي الجواب لدهشتي .! ......
#حُزنٌ
#صامتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677843

رائد عبد الكاظم الخزاعي : قرآءة اخرى وتالية.
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي تعدد (قراءة النص تثير أفق التوقع) حسب تعبير ياوس. هناك معنى من نوع خاص يقبع في الظلمات، ينتظر وعينا ليقفز الى الواقع من خلال الكلام، معنى مجسماً بأحرف اللغة. فما يقف عليه الإنسان من واقعه مرهونٌ بما يمنعه من إشكاليات تحجب الرؤية وتخنقها، بحسب فوكو: إن الاتجاه نحو اللغة يقصي الذات! ويستدل على مقولته بالتحليل النفسي، فلا تبرز كينونة اللغة الا في اختفاء الذات. وهناك فيض للغة تجده في مقولات العيني والمشاهَد اي المجرب، هو في واقعه ينتمي الى ممتلكي عدم المعرفة، فخطاب العالِم الذي تحيطه هالة المعرفة، في كثير من الأحيان لا يجلي المعرفة. يقول فوكو: ان الذات لا تتحدث الا في الحلم وفي الجنون. وعلل ذلك ان أسباب الامراض الذهنية لا يمكن التوصل إليها إلا من خلال تأمل الإنسان في بنياته الاجتماعية من حوله. ثم يعتبر الحلم وسيلة من وسائل المعرفة، لكنه لا يعني الصور في الحلم، إنما ما يحتفظ به في الاحساس المتيقظ او ما يجدد انشاءه. ففي الحلم يتجه الخيال الى أول لحظة من لحظات الوجود التي شكلت العالم ببساطته قبل التقسيمات المعقدة. حيث يولد كل شيء بلا تعقيد، وهنا يكمن التقارب بين الحلم والجنون، فاللغة الحقيقية كامنة ولا يمكن التوصل إليها الا من خلال الحفر في أعماق الصمت. الجنون عالم خاص، جذاب، لان فيه تكمن حرية من نوع خاص، وجماليته في عدم التأقلم كما يقول الاستاذ محمد السباهي في رواية شارع بشار: (لابد من تقشير البصلة...أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو ان تتأقلم) فتجد ان التعاطف التلقائي يذهب نحوه، لأنه يتكلم بلا تابوهات بلسان الأكثرية من الجماهير الصامتة عن تطلعاتها، حسب رأي الصديق Wisam Tahir حينما أراد ان يجيب مَن سأله لماذا تنشر خارج المألوف؟ أجاب انه يريد ان يكسر هيمنة المجتمع وسلطته على أفكاره، وهو يشبه اتجاه د. Salah H Hawiفي (بلاغة الجمهور) الذي يخبر بتحول سلطة الخطاب وخلع ربقة الهيمنة. نعم حينما يشفى المجنون تكون حينها قد استلبت حريته! ان انطلاقة الفكر الغربي من الجنون نفسه، أحيانا ترى الوجوه الغاضبة ثورة على واقع العالم، أو تسمع نبوءات غريبة، او صمت حزين سببه كما يقول الاستاذ محمد السباهي في شارع بشار:(لا تخلو الحكمة من الحزن، الذي يتزود من المعرفة يتزود في نفس الوقت من المعاناة)، أو فكاهة عجيبة. والتحسس من الجنون صنع خيالات من حوله على اختلاف مستوياتهم المعرفية، فالجنون في نظر (مونتابي) يحتل مركز متقدم من الفعل. مع الزمن وتحديداً القرن السابع عشر، أو مع ديكارت تكور الجنون أكثر وصار يحارب الوهم بالشك، فهو لن يقتنع بالشمس من مجرد خبر عن الشمس ليلا، حتى ينبلج نورها صباحا. الشك هو طريق الحقيقة، والاتهام موصل الى الجناة، الابتعاد عن الروح الخبيثة، هو رفض للانحراف، او الحمق والعقل ضد الحمق، فاذا كان الحمق هو من يملك السلطة، سيتعرض الجنون الى الاحتجاز والاقصاء، لأنه لم يعد هناك مكانا للأحرار. هذا الاحتجاز ما هو الا تعبير عن الرفض لما يحمل من افكار، وسجن للأفكار، بل سجن للغة، وخوفا من ان يقفز ذلك المعنى القابع في الظلمات. إن بداية الجنون الحقيقي هي لحظة اضطراب الصلة بين الإنسان مع الحقيقة، وهناك فرق كبير بين الخطاب عن الجنون وخطاب الجنون نفسه، الخطاب عن الجنون هذيان بعينه. وهذا ما تناوله د.عقيل عبد الحسين في كتابه غواية السرد في (صنيع هولاكو) الذي اعاد انتاج المعرفة بشكل اخر، بعيداً الإملاءات، المفروضة، بعد ان صُدِم اهل بغداد بضياع ......
#قرآءة
#اخرى
#وتالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677842

عصام خربوش : قصيدة شعرية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش كأس شايكأس شأي من يديهاأرتشفه فإذا به صوت النايوكأني وسط عينهاعجوز أتكئ على عصايرجلاي جنب رجليهاوهي تسدي نصائح ونعم الرأيتارة أقبل خذيها وغيرها تغريني حروف الوأيثم أتخطا نعليها فآخر الدواء الكيكما تشرب الارض الظمئة بشفتيهاكل مياه السقي ......
#قصيدة
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677841

شعوب محمود علي : البحر والنوارس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّدلكي يكون السيد الانسانالموج والسفين والربّانفي ظلّ ما توحّد2 لابد من نشر شراك صوب ذاك الوطن العليل لعنكبوت قاتل رهيبفي تلكم الأرض التي كانت لي السجّان والرقيباصيح يا محمّد ص الحبيب اتعبنا الكهل الذي كان له نصيبب(الكعكة) اللعينة في تلكم المدينةتلك التي مطروحة للذبحفي المسلخ الكبيراصيح بالشرّيروجاره الخنزيركفا ملئتم ذلك الزير الذي يظمّ بغداد بما فيها من الاطيان والذهب اخزيتم العربمن (حاتم) الى (ابي لهب)3من ينقذ القتيلمن هذه المقبرة الخضراءامواتها احياءطوال ليل الليل يرقصونفي السبت والآحادوهم ينامون مخدّرين بالخمورمن دونما أطفال ينساب من حنجرتي الموّال ساعة كنت اعبر الاهوالبجنحي المفتوحاستقرأ اللوحات والشروح بلغتي المكتومةهنا على لحاء أشجار على الرخامفي الغابة المسكونة بالعشق والطيور والنساءفي شارع الحضارةيجتاحه الانسان في مرارة بحزمه القويّ لا يحيدعن الخطى ساعة يحفر ملجئً أنفاق لعمق هذي الأرضوناطحات وهي في علوّهاتناطح السحابوترفع الانسان الى الذرىفي هذه الأرض التي نما عليها الخير والاشراقمن دونما ابواق.. لذلك المضلل الدجّال وعند كلّ خطوة طبّال 3 المجد للإنسان عند عبور المستحيل داخل المداروالاتّكاء لجدار الشمسلصنع ما يثير في العقولسياحة في ذلك المجهوللصنع ما في المستحيل يعجز القلموتركع الأمملصنع ما يدور حول الكرة الارضيّةفي عالم يخلو من الحمقى من الدجلوقبل ان يستودع الانسان في الطين او الرماد جدوله يخلو من الخوف من الكسلومثلما حديقة البيت التي تعشب بالأمليحقّق الانسان ما يريدويلقي بالأوراق للنيرانلعصر موسومة بعصر العبيد يرتفع النشيد بالمجد للإنسان4ومثلما البعض من السقط على مساحة الوطنيحمل بين دفّتيه مشرط التجريد والعفنلأبد الأبدو(الحبل من مسد)مازال يلتف على الجسدمن هزّة المهد الى اللحد..,..,..,..,..,..,..البحر والنوارس1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّد<br ......
#البحر
#والنوارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677840

يحيى محمد : داروين وأصل الأنواع
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد ما زال كتاب (اصل الانواع) لتشارلس داروين يُعد لدى اغلب العلماء من اعظم المشاريع الذي هزّ العالم وغيّر مجرى التاريخ العلمي. وهو حصيلة ما جمعه صاحبه من مشاهدات غنية حول الكائنات الحية ضمن رحلته الشهيرة على ظهر سفينة بيجل، والتي استغرقت خمس سنوات منذ عام 1831 وحتى عام 1836، وبعدها أخذ يزيد في جمع ملاحظاته وتساؤلاته وتجاربه الشخصية في الزراعة وتربية الطيور والاستفادة من المعلومات التي تلقاها من المربين للحيوانات والنباتات، فضلاً عن قراءاته الواسعة والمتنوعة.. حتى انتهى الى وجود ادلة قوية على التطور، كما توضحه الجغرافيا البايولوجية وعلم الاجنة والمورفولوجيا والتعاقب الجيولوجي للاحياء وصلاتها المشتركة؛ كما في التركيب الخلوي وتفاعلاته الكيميائية والفيزيائية، فضلاً عما لاحظه من التغايرات الحاصلة بفعل الانسان مع الدواجن. وكما ذكر في سيرته الذاتية ان استفساراته المنتظمة بدأت بفتح اول كراسة للملاحظات عام 1837، اي بعد سنة من انتهاء رحلة بيجل الشهيرة. وحكى انه بنى عمله تبعاً لمبادئ فرانسيس بيكون الدقيقة، اي القيام بالبحث العلمي من دون اي نظرية مسبقة في الذهن، وذلك بجمع الحقائق فيما يخص المنتجات الداجنة والاستفسارات وتبادل الحديث مع المربين والمزارعين البارعين وبفعل القراءة واسعة النطاق.. ومنذ ذلك الحين سرعان ما ادرك بان الانتقاء (الانساني) كان المرتكز لنجاح الانسان في تكوين الاعراق المفيدة من الحيوانات والنباتات، لكن ظل امكان تطبيق الانتقاء (الانتخاب) على الكائنات التي تعيش في البيئة الطبيعية لبعض الوقت لغزاً بالنسبة له. وقد ادرك بعد ذلك بعام عند قراءته لبعض المفكرين ما وجد فيه ضالته الاساسية كما سنعرف..لقد تأثر داروين في قراءاته بعدد من العلماء والمفكرين، كان ابرزهم الباحث السكاني والاقتصادي توماس مالتوس والجيولوجي تشارلس لايل والمفكر هربرت سبنسر وعالم الحيوان لامارك وعالم النبات روبرت براون وعالم الجيولوجيا والاحاثة لويس أغاسيز وعالم الجغرافيا النباتية وصاحب كتاب (الرحلات) الكسندر فون هامبولدت وفلاسفة العلم امثال فرانسيس بيكون واوجست كونت وجون هرشيل ووليم هويل وغيرهم ممن جاء ذكرهم في سيرته الذاتية. وكانت الاستفادة من فلاسفة العلم تقتصر على الاطر المنهجية والنظرية العامة. فمثلاً اعتمد على بيكون في طريقته الاستقرائية قبل بناء الاحكام النظرية، وعلى هرشيل في الكشف عن التفسيرات السببية دون الاكتفاء بالقوانين التي تصف الروابط، وعلى اوجست كونت في احلال المرحلة الوضعية كحالة نهائية من بين الحالات الثلاث التي تمر بها البشرية، خاصة وان داروين كان يعاني من المرحلة اللاهوتية التي دمغت عصره على غرار العصور الماضية، لذلك كان معنياً بان يجد نهاية لهذه المرحلة من خلال الاعتماد على التفسيرات الطبيعية الصرفة وإبعاد كل ما له اثر ميتافيزيقي. كما استفاد من الجيولوجي تشارلس لايل بعض المبادئ النظرية التي تعتبر الحاضر مفتاحاً للماضي، مثلما جاء في العنوان الثانوي لكتابه (مبادئ الجيولوجيا: محاول لتفسير التغيرات السابقة لسطح الارض بالرجوع الى الاسباب العاملة حالياً). وعليه اذا كان التطور الكبير قد حدث في الماضي السحيق، فان العوامل المسببة للتطور سوف تبقى مشتغلة بشكل او بآخر حالياً من دون انقطاع.ولعل اهم من استفاد منهم في نظريته حول التطور هو مالتوس حول علاقة امدادات الغذاء بالتكاثر السكاني وتوليد الصراع من اجل البقاء، كما جاء في كتابه (مقالة حول المبدأ السكاني) عام 1798، والذي كشف فيه عن الاختلاف بين المتوالية الحسابية للغذاء والمتوالية الهندسية للتكاثر السكاني، مثلما اشا ......
#داروين
#وأصل
#الأنواع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677839

عباس علي العلي : مظاهر السلطة والتسلط في المجتمعات الدينية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة النور من السور القرآنية التي أرست قيما أخلاقية وسلوكيات مجتمع الفضيلة، كما بينت أحكاما جزائية وأخرى معنوية على مرتكبي المخالفة المفروضة لأحكام تناولتها السورة بالتفصيل، وهذا معروف ومشروح ومفسر لدى الغالبية من المسلمين، لكن ما يهمنا هنا ما أشارت له السورة بما يعرف بالمظاهراتية أو مظاهر السلطة وعناصرها وخاصة في رأس الهرم من أفكار أدانتها السورة وأعتبرتها نوعا من اللا معقول واللا منطقي، ومع ذلك لم يتقيد المسلمون وبالأخص من كانوا في أعلى هرم السلطة بهذا الحكم الأخلاقي ومارسوا المنتقد مع سبق الإصرار والرغبة فيه (وَقَالُواْ مَالِ هَ&#1648-;-ذَا &#1649-;-لرَّسُولِ يَأ&#1761-;-كُلُ &#1649-;-لطَّعَامَ وَيَم&#1761-;-شِي فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَس&#1761-;-وَاقِ لَو&#1761-;-لَا&#1619-;- أُنزِلَ إِلَي&#1761-;-هِ مَلَك&#1630-;- فَيَكُونَ مَعَهُ&#1765-;- نَذِيرًا)7.العقل الديني أو لنقل الذي يتسمى بالإيماني السطحي يرى أن التميز والتفرد علامة من علائم العظمة ومستلزم حقيقي للسلطة سواء أكانت دينية أو سياسية، هذا المفهوم ليس ناشئ من طبيعة الدين ولا هو أحد عناصر الطاعة للأنبياء والرسل، بل هو بذرة العبودية في الذات الإنسانية حتن لا تفهم الدين أنه تحرر من سطوة المجتمع لتعيش فكرة المودة والتراحم والمحبة في الدين، أيضا هي من إرث التجربة البشرية المترسخة في الذات الإنسانية التي خضعت طويلا وقهريا لسطوة الملوك والجبابرة وصولا لسطوة الأب داخل الأسرة.فهو لا يرى في قضية النبوة ما يرى الله من كون النبي أو الرسول مجرد شخص تمتع بخصائص عقلية وأخلاقية أهلته ليكون وسيطا بين السماء والناس، وليس أكثر من ذلك فهو لا يتمتع بالسلطة ولا يتحكم بمجريات الأمور فيها إلا من خلال ما في الرسالة فقط (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى&#1648-;- إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَ&#1648-;-هُكُمْ إِلَ&#1648-;-هٌ وَاحِدٌ &#1750-;- فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الكهف110، هذه الصورة المثالية تتناقض مع المقدمة الذهنية والحسية التي عاشها الفرد الإنساني تحت قيم مجتمع القوة وسلطة القوة، لذا فهو غريب عنها ومستغرب منها (أَو&#1761-;- يُل&#1761-;-قَى&#1648-;-&#1619-;- إِلَي&#1761-;-هِ كَنزٌ أَو&#1761-;- تَكُونُ لَهُ&#1765-;- جَنَّة&#1630-;- يَأ&#1761-;-كُلُ مِن&#1761-;-هَا&#1754-;- وَقَالَ &#1649-;-لظَّ&#1648-;-لِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُل&#1623-;-ا مَّس&#1761-;-حُورًا) 8.الصورة عنده عن صاحب السلطة تتركز على مصادر القوة (الكنز يساوي المال الكثير)، والأملاك العقارية وما تتضمن من علاقات وأمتيازات التحكم والتسلط (مزارع تساوي الجنة) مما تتيح له أن يأكل ما يريد دون أن يكون هناك موانع أو مشقة، وعبارة الجنة هنا وتذكيرا بصورة الجنة في ذهن الناس أنها تحتوي ما لذ وطاب من بشر وطير وفاكهة وحور عين ووو، كلها تشير إلى أن شرط التمتع بما في الجنة في حياة النبي ضرورية، لماذا لا يكون ذلك وهو الذي بيده أن يجعل لكل شيء حدود من الحلال والحرام وكانه هو صورة الله أو إرادة الله مجسدة في الأرض.هذا التفكير الدوني للذات المتدينة سطحيا والتي لا تفهم معادلات البعث والنبوة ميزة مستمرة في تصوراتها، لا تنتهي عنها ولا تترك هذه الصورة بالرغم من أن الدين يرفضها بل ويذمها لأنها صورة مخادعة لا تتفق مع أن النبي والرسول بشر أعتيادي بكل شيء، فهل أمن هؤلاء وتقيدوا بما أراد الله أم كان خيارهم هو البقاء على المثال الذي ضربوه في أول الآية (&#1649-;-نظُر&#1761-;- كَي&#1761-;-فَ ضَرَبُواْ لَكَ &#1649-;-ل&#1761-;-أَم&#1761-;-ث ......
#مظاهر
#السلطة
#والتسلط
#المجتمعات
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677838

عامر هشام الصفّار : صحافة لندن.. وجائحة الكورونا .. الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ماذا تقول صحافة لندن هذا اليوم الأحد &#1635-;- مايس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-؟&#1632-;-مجموعة من العلماء يتحدون رئاسة الوزراء بشأن التعامل مع فايروس الكورونا .. والتحدي في الحقيقة موجّه للمجموعة العلمية الأستشارية الملحقة بمجلس الوزراء والتي لا يعلن عن أسماء أعضائها، كما تبقي جداول أعمالها ومناقشاتها سرية.. والمجموعة الجديدة من العلماء ستكون بقيادة المستشار العلمي السابق للحكومة البروفيسور السير ديفيد كنگ ، حيث ستعقد أولى أجتماعاتها بصورة علنية على قناة اليوتيوب، كما ستعقد مؤتمراً صحفياً توضح فيه وجهات نظر أعضائها بشأن التعامل مع التحديات العلمية والصحية والأجتماعية والأقتصادية لفايروس الكورونا وطبيعة الحلول الناجعة لفتح البلاد من حالة الأغلاق التي هي فيها. ومما يذكر أن السير كنگ كان يعتقد دائماً أن الحكومة لم تكن موفقة في عدد من الإجراءات التي أتخذتها، حيث لم تغلق البلاد مبكرا كما لم تقم بألغاء مهرجان سباق الخيول في &#1633-;-&#1635-;- آذار الماضي. وهذه المجموعة الجديدة ستكون مستقلة عن الحكومة وتقدم نتائج مشاوراتها العلمية والتي تعتمد فيها على الأدلة والضوابط العالمية الى لجنة الصحة التابعة للبرلمان.&#1632-;-البريطانيون يتملكهم القلق جراء فايروس الكورونا وهم لا يرغبون بفتح حالة أغلاق المدن سريعاً.. واحد من كل خمسة أشخاص يرغبون بفتح المدارس والنوادي والمطاعم والمحلات التجارية حالياً.. هذا ما كشفه اليوم مسح أحصائي أجرته أحدى الصحف المعروفة. وقال أحد الأخصائيين بعلم النفس والعلاجات السلوكية أن لابد من التعامل الحذر مع المجتمع في حالة فتح المدن، ولابد من التفكير بأسلوب العلاج النفسي للتغلب على المصاعب.&#1632-;-من جهة أخرى أوضح المسح المجتمعي لآراء الناس أن هناك أنخفاضاً ملحوظاً في ثقة الشعب بالحكومة فيما يخص التعامل مع نتائج تفشي وباء الكورونا من &#1638-;-&#1636-;-&#1642-;-&#1564-;- الى &#1636-;-&#1639-;-&#1642-;-&#1564-;-.&#1632-;-رئيس الوزراء بوريس جونسون قال لصحيفة الصن اليومية أن أطباءه المعالجين له أثناء رقوده في ردهة الأنعاش قبل أيام، كانوا قد وضعوا خطة لأعلان وفاته وأنه كان قاب قوسين أو أدنى (أحتمال &#1637-;-&#1632-;-:&#1637-;-&#1632-;-) من أن يوضع على جهاز التنفس الأصطناعي. وأشار جونسون الى انه وضع على الأوكسجين لفترة طويلة في ردهة العلاج الطبي الطاريء مما أنقذ حياته أضافة الى أجراءات طبية أخرى.&#1632-;-الحكومة تقول ان القيود المفروضة على الحركة خارج البيوت يمكن أن تسهّل على الناس، ولكن من الصعب تصور نفس الموضوع في حالة السلوك الإنساني (دلالة لفتح المطاعم والنوادي..) .ومما يذكر أن الفايروس يمكن أن ينتقل في المحلات والأماكن المغلقة بشكل أسرع مقارنة بالأماكن المفتوحة.&#1632-;-أصحاب المشاريع والشركات التجارية والمعامل يطالبون وزير الخزانة بتمديد فترة مساعدتهم لدفع رواتب موظفيهم لما يزيد على فترة الثلاثة أشهر المعلنة سابقًا.. والاّ فأن الشركات ستكون مضطرة لفصل العمال والموظفين.&#1632-;-مجموعة من الأطباء الأستشاريين المعروفين يشيرون الى ضرورة السماح لمجموعة المواطنين الذين تتجاوز أعمارهم السبعين عاماً بالخروج من منازلهم، وذلك للتأثير النفسي الضار عليهم نتيجة حالة الأغلاق والأنعزال في البيوت.&#1632-;-الجمعية الطبية البريطانية والكلية الملكية لأطباء العائلة تقول أن عامل عمر الأنسان وحده يجب الاّ يكون هو العامل الوحيد الذي يقرر فتح حالة الأنعزال في البيوت والسماح للناس بمزاولة نشاطاتها خارج البيت.&#1632-;-الحكومة تخطط لتسهيل فتح المدن والتركيز على المناطق الت ......
#صحافة
#لندن..
#وجائحة
#الكورونا
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677837

أحمد كعودي. : االمخطط الصحي؛ الذي طرحه الرئيس الفرنسي، موضع تساؤل ،فما هي وضعية التمريض في المغرب بالمقارنة مع نظيرتها الفرنسين ؟.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. المخطط الصحي للرئيس الفرنسي، موضع جدل ومناقشة هذا اليوم - الأحد 17مايو أيار -، على منصات القنوات الفرنسية،في اعتراف صريح ،بدور المعالجين الصحين حسب- التوصيف الفرنسي-، جيوش الصفوف الأولى لمحاربة كوفيد &#1633-;-&#1641-;- قرر "مانويل ماكرون" الزيادة في رفع أجور موظفي المشافي العمومية ،وإصلاح منظومة الصحية عموما ، بعد تسديد الديون المتراكمة ،عليها ،توحيد المختبرات ومركزتها ، ودعمها ،للإشارة حسب المختصيص في الشأن المالي والاقتصادي؛ أن الدولة تستثمر في الصحة ما بين؛ 12%و 13% من الدخل الخاص Produit prut ، وراء الولايات المتحدة الأمريكية ب17%و أن الممرضات غير معترف بهم اجتماعيا وحكوميا لتدارك هذه الاختلالات ماكرون توعد بتوشيح الممرضات في ذكرى 14 يوليوز( على سبيل الذكر الممرضات ،يتقاضين أجرا ما ب,1806و 3000 ) ؛أورو ،بمؤهل الباكلوريا + مراجعة... ستصل الزيادة إلى 3660 يورو القريبة من المعدل الأوروبي 4000 أورو ستكون ، سارية المفعول شهر يونيو حسب القصر الجمهوري الإيليزي ،زيادة وإن كانت مهمة لكن غير كافية في نظر الكثير من ممثلي المعالجين "النقابين soinèants" ،في ظل عدم إصلاح شامل لمنظومة الصحة العمومية، حسب:" جون لوك ميلانشو " رئيس فريق "فرنسا الأبية "،وأردف قائلا لقناة L.C.I زوال هذا اليوم ، يبقى لمراجعة أجور الممرضات(ين) أثر ثانوي ؛ ميلانشو طالب بمشافي عملياتية (fonctionelles)وذات جودة وفي خدمة الجميع .أتيت على نقل هذه المعطيات المتداولة في معظم القنوات الفرنسية ، لمقارنة أوضاع المشافي العمومية المغربية البئيسة، ليس فقد في هزالة جودتها و ضعف تجهيزاتها و في الظروف ، التي يشتغل فيها طواقمها الطبية ، وهزالة أجور الممرضين والممرضات والتي تقل بثلاثة أضعاف أو أكثر عن نظائرهم الفرنسين لا نستغرب من الحلم الممرضات وااممرضين الذي يراود الطواقم الطبية وبالأخص الممرضين (أت) على الهجرة إلى دول الاتحاد الأوروبي ونأسف في الميزانية الهزيلة المخصصة والمعتمدة للوزارة الوصية على القطاع ،بالرغم من التعبئة والتجنيد الذي أظهروه(الطواقم الطبية في القطاع الصحي العام ) في معالجة الحالات المصابة بجانحة كرونا مخاطرين بحياتهم وقد أدى بعضهم الثمن ،فهل ستعيد الحكومة المغربية النظر في السياسة العمومية ،الصحة والتعليم بعد أن خصصت كل شيء و أكدت جانحة كورونا في الدول الرسمالية ذاتها وتوابعها ، فشل خيار وسياسة القطاع الخاص في تأمين الحد الأدنى من الأمن الصحي للمواطنين ،فهل هناك إرادة المصالحة مع الشعب وعودة القطاعات العامة المجهز عليها إلى حضن الشعب والدولة أم سيلتف على هذه المطالب الشعبية بخطاب ديماغوجي لا يقدم ولا يؤخر شييئا ، وقد يعرض البلاد إلى غضب شعبي محتمل لا أحد يريده لا نعرف بدايته ونهايته ....؟. ......
#االمخطط
#الصحي؛
#الذي
#طرحه
#الرئيس
#الفرنسي،
#موضع
#تساؤل
#،فما
#وضعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677851

فاطمة هادي الصكبان : نبتة الفردوس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_هادي_الصكبان بقلم فاطمة الهادي الصكبان24/5/2001بينما الأنامل المرتجفة تحتوي أشواك الأجنة بكل احتراس ، تغضنت الوجنات بنعومة لذكرى المخاض الصعب والشبه مستحيل في محاولة تدجين نبات الصبار الشائك في بيئة مرهقة من شتى التناقضات والذي جعلها مهمة صعبة وغير مجدية في تلك الفترة لكنه العرض المتاح والأفضل أزاء كل الخيارات التي مرت .ربما هي فكرة خاوية وغير مجدية لكن العمر يمضي والحاجة للأستقلال و بصمة ثبات الأهلية للعطاء والتفاني لأجل شئ يستحق التضحية .... أنه امر يدعو للوقوف عنده وكل ما يحيط بها يزداد حلكة وقتامة .الحصار النفسي احكم حلقاته بالتزامن مع الاحتكار المريض المهووس بالسيطرة المستبيح كل المحظورات وفق الأليات التي منحتها له الظروف الخاطئة في التوقيت غير المناسب ذلك الهوس التدميري من شرائعه نوع محدد وتقليدي لا تستسيغه الذائقة الأنتقائية والرغبة في التفرد والابتكار في معرفة النوع والصنف لكل سلالة وكان الأختيار على نبتة الصبارالمختوم بسر لا يدركه الا ذو دراية وحصافة وكان الحدث العام والمتداول في البلدة الصغيرة التي اعتادت على ما هو مألوف ومقبول .مع البداية غير المطروقة ومارافقها من ظنون ومخاوف استمر النضال ضد العدو الخفي المترقب لحظة الفشل والعودة بخفي حنين حتى توغلت السنون وبالرغم من العوائق التي فرشتها قوى الشر وأعداء التفوق بكل الدروب أثمر الأنتظار وتحقق ماكان مستحيلا وذاقت من الصبار اينعه وطاب الجوار معه واخذت التفاصيل تغزو ساعات يومهم رويدا رويدا بدأت شهقات صغار الصبار تملأ الجدب الذي اجهض الربيع قبل الأوان ، كيف لصبار هرم أن يملأ خيالات غزال هارب من حقد اعمى وتملك احمق ؟ كيف استطاعت تلك الأشواك التي إذا ما قورنت بأنياب وحش مفترس كاسر لكانت طيبة وشافية أن تعيد الحياة وتدب الروح في الأوصال بكل تلك النغزات الموجعة....لكل نغزة ندبة جارحة لكنها تحمل ذكرى لطيفة ترسم البسمة في ثنايا الفؤاد ربما طيبته دامية أو قسوته تدجنت بفعل المعاشرة او هكذا خيل للرائي دالية منه عند الباب الذي احكم غلقه بفعل السهو او النسيان واخرى في اعلى زاوية التلفاز الذي تداخلت محطاته من جراء الأنكسار الملحق بترميم مباشر... وأخرى شاخصة مثل زرقاء اليمامة وهناك طرف منسي في حجر زينة ..... محكم الأتقان .كادت ان تقهقه النباتات الصغيرة التي تزين الصالون الأنيق المرتب بعناية لجمال التشبيه بينما الاصص الكبيرة هزت غصنها بثبات مرح ...وكبر الصبار في حجرها وحولقت العيون للسابقة التي يجب ان لا تحدث فالأقوى هو من يحدد المصيرلكن فداحة الأمر أن تكون المقدرات تحت حكم جاهل أرعن لا يفقه حرية الأجناس والأصناف مكنته الاقدار من كشف استار الياسمين لكن أنياب الصبار المتحدية بليونة جلد الأفعى ظلت عائقا أمام جشعه المخيف لحقب عدة حتى صار ثارا مما اقتضى فرض عقوبات الحظر على ذاك الصنف الأبق من نير العقلية المتحجرة . تجولت النظرات بعيدا نحو النافذة الخلفية لبساتين الفاكهة التي فقدت الوانها والأعناب التي سقيت بماء آسن ثقيل شحيح العطاء ظنين ، لقد حاولت الأصلاح لثلاثين زنبقة مضت وبكل الأدوات لكن العفن مستشر فيه وسيبقى لقرون...غدا الصباح قادم لا محالة يخرس أصوات العواصف الهوجاء و سوف تمر السنوات الرمادية معا للأبد تلون عشريناتها السوداء وتبقى مورقة لن تغيرها تقلبات الأهواء أنها حقا نفحة من نفحات الفردوس . ......
#نبتة
#الفردوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677850

عدنان حسين أحمد : انتظار. . فيلم تجريبي مشذّب مثل ومضة شعرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ينحو المخرج محمد توفيق في أفلامه الأخيرة منحىً تجريبيًا ينطوي على قدر كبير من جرأة المُبدع الفذّ الذي يذهب في المغامرة إلى أقصىاها، ففي يونيو /حزيران عام 2019 أنجز محمد توفيق فيلم "أحمر وأخضر" الذي راهنَ فيه على حاسة السمع وغياب الصورة لكنه نجح إيما نجاح في إيصال مضمون الرسالة البصرية التي استفزّت مخيّلة المتلّقي العضوي الذي يتفاعل مع القصة السينمائية مهما كان شكلها أو مضمونها، مبناها أو معناها، ويتماهى مع أحداثها إلى الدرجة التي تؤهِّله لأن يراقب الفيلم من الداخل والخارج في آنٍ معًا. وفي هذا العام أنجز محمد توفيق فيلمًا تجريبيًا مكثفًا لا تتجاوز مدته العشر دقائق لكن ثيمة الانتظار قد تظل مفتوحة إلى الأبد إذا ما أتقن المخرج اشتراطات اللعبة الفنية. فهذا النمط من الأفلام الروائية القصيرة يشبه إلى حدّ كبير قصائد الهايكو اليابانية التي تعتمد على الومضة أو اللحظة التنويرية التي تبرق في ذهن المتلقي ولا تغادره بسهولة. وأفلام محمد توفيق التجريبية الأخيرة تعتمد على هذه التقنية المركّزة التي تُراهن على الوخزة أو الضربة الفنية الصادمة التي تهزّ المُشاهد وتلامس مشاعره الداخلية المُرهفة، وتنقله إلى فضاء اللذّة الإبداعية المنشودة. وفي فيلمه الجديد "انتظار" بطولة الفنان فاروق داود، وتصوير ومُونتاج الفنانة والمخرجة رانيا توفيق يحْبِك المخرج قصته السينمائية ويرويها بلا حوار تاركًا المجال أمام السرد البصري الذي لا يعوِّل على الكلمة أو الحوار في بناء الهيكل المعماري لأقصوصة الفيلم التي يمكن إيجازها بالشكل الآتي:"ثمة رجل في عَقده السادس أو أكبر قليلاً ينتظر قدوم امرأة عزيزة على القلب والروح بحيث ينظِّف لها كل أرجاء البيت بمكنسته الكهربائية، وينظِّم لها المائدة والسرير على وفق ذائقته الراقية، ثم يذهب إلى محل الزهور ليقتني لها باقة ورد جميلة، وينتظرها في محطة القطار لكنها لم تأتِ في الموعد المُتفق عليه، فيرمي باقة الورد بمحاذاة الطريق ويعود إلى شقّته يائسًا، مخذولاً، مُنكسر الفؤاد". لقد تآزر المُخرج محمد توفيق مع الممثل فاروق داود على إنجاح عملية السرد البصري، فالتجريب يكاد يكون صُنوًّا لمحمد، فهو شغوف إلى حدّ الولع بهذا النمط الإبداعي الذي ينطوي على تحديات جديّة لا تخلو من المجازفة غير أنّ رهانه لم يذهب أدراج الرياح لأنه كان متيّقنًا إلى حدٍ كبير بأن فاروق داود يعرف أسرار اللعبة الفنية، فهو مُخرج، ومونتير، وممثل، وقد عرفناه في سنوات يفاعته وشبابه ممثلاً مُجوِّدًا لعب أدوارًا مهمة في مسرحيات المخرج صلاح القصب مثل "دون جوان"و "المُحاكمة"و "مشلوش يطارد القتلة"، كما أنّ خبرته الإخراجية والمونتاجية سهّلت عليه ما يريده المخرج محمد توفيق من تجسيد مراحل الانتظار التي تبدأ بتنظيف الطاولة وتغطيتها بشرشف نظيف، ووضع صحنيّ طعام فقط، إضافة إلى الشوكة والملعقة، ثم تبديل شرشف السرير وإظهاره بالمظهر الذي يليق بهذا اللقاء العاطفي المفتوح على إحتمالات عدة تاركًا لمخيّلة المُشاهدين أن تملأ الفراغات بالطريقة التي تراها مناسبة طالما أنّ الفيلم يخلو من اللغة المنطوقة والحوار. وعلى الرغم من أنّ الكثيرين يعدّون البانتومايم لغة مفهومة وقادرة على إيصال ما تنقله الكلمات من معاني ومجازات مختلفة. يبلغ فاروق داود ذروته التعبيرية في الأداء حينما يقف على رصيف المحطة منتظرًا وصول السيدة المُرتَقبة التي لم نعرف سنّها أو مظهرها الخارجي لكنه حينما يشعر ببعض الإحباط إثر مرور ثلاثة أو أربعة قطارات من دون أن تترجّل منها هذه المرأة أو السيدة أو الفتاة ربما نسمع ردّها الصوتي المسجّل الذي يوحي بحيوية ونشاط ......
#انتظار.
#فيلم
#تجريبي
#مشذّب
#ومضة
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677849

سعيد الكحل : إنهم يطمسون الهوية الوطنية يا وزير الداخلية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تفاجأ الرأي العام الوطني بإقدام المجلس المحلي لمدينة تمارة الذي يسيره حزب العدالة والتنمية ،على إطلاق أسماء لرموز التطرف وشيوخ الكراهية (سعوديين ومصريين) على عدد من الشوارع . واختيار أسماء شيوخ التطرف لم يأت صدفة ، بل هو حلقة ضمن سلسلة من الحلقات التي تشكل إستراتيجية أخونة الدولة والمجتمع التي ينهجها حزب العدالة والتنمية قبل وخلال قيادته للحكومة التي منحته سلطات أوسع للتقرير في مصير الشعب المغربي .فالحزب ، ومنذ تأسيسه كذراع سياسية لحركة التوحيد والإصلاح وهو ينخرط في تنفيذ إستراتيجية الأسلمة/الأخونة التي أعلنتها الحركة في ميثاقها التأسيسي .وغاية هذه الإستراتيجية هي :1 ـ أسْلمة الأسرة عبر تخريب القيم الاجتماعية والثقافية التي تربي الأفراد على الانفتاح والتسامح والحرية والاختلاف وتحويل الأسرة إلى قناة لتمرير قيم الانغلاق والتطرف ورفض الآخر وتنشئة الأطفال عليها ليشبّوا منفصلين عن واقعهم الاجتماعي وبدون امتداد تاريخي وحضاري يشدهم إلى الإنسانية جمعاء.2 ــ أسلمة المجتمع عبر طمس هويته الوطنية والتاريخية والثقافية والحضارية بدءا بتحريم الأزياء التقليدية التي تشد الشعب إلى تاريخيه وقيمه الجمالية والأخلاقية وتذكي في المواطنين شعور الاعتزاز بالانتماء إلى هذا الشعب وتراثه الغني والافتخار برموزه الوطنية وإنتاجاته الحضارية ، مرورا بتغيير المعايير الجمالية والأخلاقية التي يتميز بها الشعب المغربي كشعب منفتح متسامح ومبدع ، بمعايير حدّية (حلال حرام) تمقت الجمال والفرح والابتهاج وتشيع الكراهية والحقد وتشرعن العنف؛ وانتهاء بتبخيس المكتسبات الحضارية والحقوقية واستهجان رموزها وروادها مقابل تمجيد ماضي البداوة الرعناء والاقتتال الطائفي وسبي النساء بهدف التطبيع مع العنف والكراهية واتخاذ زموزهما نماذج وقدوة للأجيال الصاعدة .ويجدر التذكير هنا الدعوات التي وجهتها حركة التوحيد والإصلاح وحزب العدالة والتنمية لشيوخ معروفين بتطرفهم وتحريضهم على العنف والقتل باسم "الجهاد" لتأطير ندوات ومحاضرات الغاية منها شرعنة العنف والكراهية ونشر الخرافة والدجل.كما ينبغي وضع قرار المجلس المحلي لتمارة بإطلاق أسماء رموز التكفير ودعاة الكراهية وشيوخ السبي والإرهاب في إطار نفس الإستراتيجية الإخوانية حتى تصير ــ هذه الرموز التكفيرية ــ مألوفة لدى المواطنين ويستدمجها الأطفال في شخصياتهم الأساسية لتصير قدوة لهم ونماذج تُحتذى . 3 ــ أسلمة الدولة باختراق مفاصلها وتوظيف مؤسساتها الدستورية والإدارية وكل أجهزتها لتغيير القوانين التي تؤسس للحداثة والعصرنة وتيسّر الاندماج في العصر والانفتاح على قيمه والاستفادة من مكتسباته التقنية والحضارية ، بقوانين تناهض التحديث والدمقرطة والحريات وتؤسس للانغلاق فضلا عن شرعنة العنف وتكميم الأفواه ومصادرة الحريات (مشروع القانون الجنائي الذي جاء به مصطفى الرميد ، مشروع قانون 22.20 الذي نفهم ،بهذه المناسبة، أحد أبعاده الخطيرة ؛إذ لو تم تمريره لما تجرّأ الفيسبوكيون على الاحتجاج القوي ضد المجلس البلدي لتمارة على جريمته هاته). هكذا سبق وناهض المجلس البلدي لمدينة فاس الذي يسيّره البيجيدي، سنة 2017، قيم الانفتاح والعصرنة والتحديث بإصدار قانون يمنع الاختلاط بمحلات الحلاقة والتجميل والتدليك كمقدمة ليشمل أنشطة أخرى لولا الحملة الفيسبوكية الواعية التي فرضت على وزارة الداخلية التدخل لإلغاء القانون. وعلى نفس النهج المعادي لقيم الحداثة حاول البيجيدي من خلال رئاسته لمجلس الرباط منع الاختلاط في وسائل النقل الحضري عبر سعيه إلى تخصيص حافلات وردية للنساء كمقدمة لإجراءات أخطر لو ......
#إنهم
#يطمسون
#الهوية
#الوطنية
#وزير
#الداخلية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677848

علي طه النوباني : نظرية المؤامرة... متى تستحق التأمل؟
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني المؤامرة في معجم المعاني الجامع هي: " مكيدة للقيام بعملٍ معادٍ إزاء حكم أو بلدٍ أو شخصٍ ما يدبِّرها أشخاص خِفية ويصمِّمون على تنفيذها ضدّ شخصٍ أو مؤسّسةٍ أو أمن دولة".والمؤامرة حسب التعريف السابق تتصف بالسريَّة والتوافق بين المتآمرين؛ فإذا ما تحدّثَ أحدٌ عن حدوث مؤامرة دون أدلة قوية استخف الآخرون بعقله واستدلوا على موقفهم بأن نظرية المؤامرة هي أسهل الخيارات لتفسير الظواهر؛ وإذا ما توفر الدليل الدامغ وانكشفت الأسرار؛ زال سبب الاستخفاف بالمتحدثين عنها على الأقل بالنسبة للمتضررين منها، بل إنه أصبح واجبا التفكير مليا في كيفية التصدي لها ومعالجة أمرها قبل وقوع الفأس في الرأس.وفي هذه الأيام يشهد العالم اعتداءات صارخة على حرية التعبير باسم مواجهة نظريات المؤامرة، ونلاحظ أنَّ يوتيوب وجوجل وغيرهما يقومون بإغلاق قنوات ومواقع إلكترونية لأشخاص يحملون رأيا مخالفا أمثال: ديفيد آيك، هاري فوكس، وفيرنون كولمان وغيرهم بحجة أنَّ آراءهم تنشر الأكاذيب ونظريات المؤامرة، وتهدد الجهود العالمية لمكافحة فيروس كورونا. ولكنَّ الواقع مختلف تماما، فالمتابع لأقوال هؤلاء يجد فيها الكثير من الوجاهة والقوة؛ فهم يقدمون في كثير من الحالات أدلة دامغة لا يملك الطرف الآخر الردَّ عليها؛ فيلجأ لحجب الرأي الآخر دلالة على ضعف حجته، وليس على حرصه على صحة الناس الذين قام باستغلالهم وتضليلهم في كثير من الأحوال والظروف.في لقاء تلفزيوني تم إجراؤه مع الصحفي الأمريكي هاري فوكس سنة 2014 يَكشف الستار عن وثيقة صادرة عن مؤسسة روكفلر سنة 2010 تحت عنوان: "السيناريوهات المستقبلية للتكنولوجيا والتنمية الدولية"؛ حيث تصف الوثيقة ما يحدث في عالمنا اليوم في أزمة كورونا بدقة متناهية: الوباء، الإغلاق، حظر التجول، الحجر المنزلي، التباعد الاجتماعي، الإجراءات الأمنية الصارمة، الكمامات والقفازات، تفوُّق الصين في مواجهة الوباء، قيام الحكام المحليين في دول العالم بإعلان أحكام الطوارئ والأحكام العرفية والتضييق على حريات الناس، الخ...وتتحدث الوثيقة المنشورة عام 2010 عن تفوق الصين في محاصرة الوباء؛ لأنها دولة دكتاتورية تملك صلاحيات مطلقة، وتصل الوثيقة إلى نتيجة أنَّ الديمقراطية وحقوق الإنسان تعيق مكافحة الأوبئة وبالتالي تعيق التنمية، وهكذا يكشفون عن رغبة دفينة في التخلص من البقية الباقية من الديمقراطية الهشة القائمة حتى الآن، ويكشفون عن رغبتهم الشديدة في الوصول إلى الدكتاتورية الرأسمالية المتوحشة الخالصة التي لا يضبطها مواثيق ولا عهود، وحيث أن القلة الذين يتحدثون بهذه اللغة - ومنهم روكفلر- يمتلكون أكثر من نصف ثروة العالم؛ فهم يخططون إذن لأن يحكموا العالم ويحوِّلوا الناس إلى دواجن في مزرعتهم يقدمونها للذبح متى شاءوا بعد أن يقوموا بإفلاس الكثير من الاستثمارات الكبيرة والمتوسطة والصغيرة.الوثيقة منشورة على الإنترنت ويمكن لأي شخص تحميلها، وهي بصيغة بي دي إف وعليها شعار مؤسسة روكفلر، وحسب علمي فإن المؤسسة لم تقم بإنكار الوثيقة رغم كل اللغط الذي دار حولها، فلماذا يتطوع ملايين الناس من المتضررين لإنكارها إذا كان ناشرها لا ينكرها. ولنفترض جدلا أن الوثيقة غير صحيحة، ألا يثير هذا الكثير من الأسئلة: لقد عرضها هاري فوكس سنة 2014 في مقابلة تلفزيونية، وهذا دليل قاطع على أنها مكتوبة قبل سنة 2014. كيف عرف كاتب تلك الوثيقة بأن الصين ستكون أول المنتصرين على الوباء، وكيف عرف كل ما ورد فيها عما نعيشه اليوم من وضع كارثي في ظل جائحة كورونا، والأدهى من ذلك: ألا تكشف هذه الوثيقة عن أحلام النخب الحاكمة في عالمنا، ألا تك ......
#نظرية
#المؤامرة...
#تستحق
#التأمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677847

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج البطولة الافريقية للأندية لكرة السلة للسيدات والتي أقيمت بدولة مصر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة الافريقية للأندية لكرة السلة للسيدات والتي أقيمتبدولة مصر خلال الفترة من 6 وحتى 14 ديسمبر 2019.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- سبورتنج المصري. 2- الأهلي المصري.3- كوينيس باسكيط النيجيري.4- انبرجي البنيني.5- انتر كلوب الانجولي.6- فيروفيا ريو دي مايوتو الموزمبيقي.7- إن اس اس الكونغولي.8- فاب باسكيط الكاميروني.------ [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::---------- 1- سبورتنج المصري × وكوينيس باسكيط النيجيري 63- 42.2- انتر كلوب الانجولي × وانبرجي البنيني 103- 53.3- انتر كلوب الانجولي × وسبورتنج المصري 73- 67.4- سبورتنج المصري × وانبرجي البنيني 104- 54.5- كوينيس باسكيط النيجيري × وانبرجي البنيني 96- 50.6- انتر كلوب الانجولي × وكوينيس باسكيط النيجيري 79- 43.7- الأهلي المصري × وفاب باسكيط الكاميروني 78- 47.8- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × وإن اس اس الكونغولي 89- 57.9- الأهلي المصري × وإن اس اس الكونغولي 117- 53.10- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × وفاب باسكيط الكاميروني 48- 40.11- إن اس اس الكونغولي × وفاب باسكيط الكاميروني 56- 52.12- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × والأهلي المصري 84- 73.--------- صعد الي دور الربع النهائي نفس الثمانية فرق التي اشتركتفي البطولة علي حسب قواعد هذه البطولة.------ [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الاتي::---------- 1- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × وانبرجي البنيني 104- 40.2- انتر كلوب الانجولي × فاب باسكيط الكاميروني 81- 43.3- سبورتنج المصري × وان اس اس الكونغولي 86- 42.4- الأهلي المصري × وكوينيس النيجيري 78- 62.-------- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة فريق الأهلي المصري وفيروفياريو الموزمبيقيوسبورتنج المصري وانتركلوب الانجولي.وقد لعب فريق انتر كلوب الانجولي مع فريق الأهلي المصري في المباراة الأولي للدورالنصف النهائي للبطولة.ولعب فريق فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي مع فريق سبورتنج المصري في المباراةالثانية للدور النصف النهائي.------ [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة::---------- 1- انتر كلوب الانجولي × والأهلي المصري 86- 85.2- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × والأهلي المصري 86- 70.-------- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي انتر كلوب الانجولي فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي.اما فريق الأهلي المصري وسبورتنج المصري الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.-------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::--------- فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي × وانتر كلوب الانجولي 91- 90.-------- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::----------- الأهلي المصري × وسبورتنج المصري 88- 65.--------- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول فريق فيروفياريو دي مايوتو الموزمبيقي علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول فريق انتر كلوب الانجولي علي الميداليات ا ......
#أحداث
#ونتائج
#البطولة
#الافريقية
#للأندية
#لكرة
#السلة
#للسيدات
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677858

احمد موكرياني : صحوة المسلمين وهزيمة المتاجرين بالدين
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني أن انتفاضة الشعب العراقي في تشرين 2019 لم تختصر على كشف الحكومات والأحزاب الفاسدة التي توالت على السلطة بعد المحتل الأمريكي منذ 2003 بل تعدتها الى فضح فساد التجار الدين والمرجعيات الدينية السياسية التي دعمت الحكومات والأحزاب الفاسدة, فكانت هذه الانتفاضة مكملة للصحوات ضد الإسلام السياسي في مصر وتركيا وفي تونس وليبيا والسعودية, وأن لم تنجح هذه الصحوات في فرض إراداتها لحد الآن ولكن القادم الأيام وجائحة كورونا كفيلتان في إنجاحها. الجديد في هذه الإيام هو بدأ ممثلي الإسلام السياسي يفضحون بعضهم البعض بشكل لم يسبق له مثيل فقد تجاوزوا كل الخطوط الحمراء والخبايا السرية وخاصة في إدارة أموال الخمس والنذور التي كانت من الأسباب الصراع والتنافس على لقب المرجعيات الدينية, وأن الأموال الخمس كانت السبب الرئيسي لاختلاق رواية الأمام المهدي الغائب كما ذكره المفكر والباحث ألإسلامي احمد الكاتب وذلك لتتمكن المرجعيات الدينية بعد وفاة الأمام الحسن العسكري من الاستمرار في الحصول على الخمس من مقلديهم من الشيعة أي التجارة باسم الأمام المهدي والكذب على أبناء طائفتهم.فتظهر في الوسائل التواصل الاجتماعي للعديد من المنتمين الى المذهب الشيعي يكشفون عن سرقة مرجعية النجف للأموال الخمس والنذور وصرفها على العقارات في لندن مدعومة بصور العقارات ومواقعها وارقامها, وان الخلافات بين المرجعيات تنحصر في توزيع حصص الأموال الخمس, وقد اختلف علماء الشيعية في صحة جباية أموال الخمس واعتبرها البعض منهم على أنها بدعة دينة, لأن الخمس فرض على غنائم الحرب في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وليس على المكاسب الشخصية من العمل التجاري بعد انتشار الدعوة الإسلامية سلميا, وجاء في القرآن الكريم "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ( الأنفال (الآية 41 )), وإنما الزكاة هي فريضة على المسلم القادر على دفع الزكاة كما في الآية الكريمة "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ " (البقرة (الآية 110)).أن التجارة بالدين ليس حكرا بالمرجعيات الشيعية بل تنطبق على تجار الدين من السنة وما فضائح الوقف السني العراقي في عهد احمد عبد الغفور السامرائي ألا نموذجا آخر من الفساد المرجعية السنية ناهيك عن فساد الخلفاء والولاة المسلمين منذ عهد الدولة الأموية اللذين حكموا الدول باسم الدين الإسلامي فكانوا يخزنون الذهب والفضة وينفقونها دون حساب أو رقيب ويبذخون من بيت المال على الشعراء وعلى من يمدحونهم وعلى المنافقين حولهم دون محاسبة من احد.فلو اقتصرت نشاطات التجار الدين من الشيعة والسنة على الفساد المالي لكان ممكن تجاوزها ومحاسبة الفاسدين منهم ولكنهم نشروا الإرهاب والتطهير المذهبي وتكفير من يخالفهم في المذهب والدين فكفروا المسلمين والمؤمنين وجيشوا الميليشيات من كل أنحاء العالم لمحاربة المسلمين وقتلهم للمسلمين والمؤمنين والآمنين من الناس من المعتقدات الأخرى اللذين لم يعتدوا أو يشكلوا خطرا على الناس وعلى المسلمين, ولا ننسى أن حكومة الصهاينة في إسرائيل تتاجر بالدين اليهودي لاغتصاب أرض فلسطين وقتلهم للفلسطينيين.فماذا تسمي العمليات أدناه اذا لم تكن إرهابية لتحقيق أهداف دينية تجارية سياسية للسيطرة وتولي الحكم:• ماذا تسمي وجود ميليشيات مس ......
#صحوة
#المسلمين
#وهزيمة
#المتاجرين
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677856

أمين باشا : مداخلة ممثّل الحزب الشّيوعي الجزائريّ حول العمل في صلب العمّال المهاجرين بفرنسا في المؤتمر السّادس للأمميّة الشّيوعيّة الثّالثة 1928 *
#الحوار_المتمدن
#أمين_باشا ترجمة أمين باشاومراجعة خميّس عرفاوي وإبراهيم العثماني الرّفيق بن سعيد (من الجزائر) على المرء، كي يتسنّى له تناول قضيّة عمّال المستعمرات في فرنسا كما ينبغي، أن يتطرّق إلى جذورها. لقد سبق أن أولى حزبنا مسألة عمّال المستعمرات في فرنسا اهتمامه. لعبت اليد العاملة هذه دورا مهمّا جدّا خلال الحرب. فقد تمّ تشغيلها قسرا و مقابل أجور لا تسدّ الرّمق لصناعة الموادّ الحربيّة وكذلك للأعمال العسكريّة. فتمكّن قسم ضئيل جدّا منها، فحسب، من اكتساب الخبرة و الحصول على أجور متساوية مع أجور العمّال الفرنسيّين ممّا شجّع الهجرة السّريّة و التي كانت بمعدّلات ضخمة. لذلك أقرّت الامبرياليّة في سنة 1920 حين أحسّت بعجزها عن صدّ هذه الهجرة، بحرّية العبور. بيد أنّ العامل الرّئيسيّ الذي جعل الامبرياليّة تَقبل بهذا التّنازل كان نقص اليد العاملة في المستعمرات (1). فقبل الحرب، عانت الرأسماليّة الفرنسيّة نقصا في قوّة العمل، ثمّ فاقمت الحرب هذا العجز وتسبّبت في فوضى اقتصاديّة في البلاد. وفي مرحلة ما بعد الحرب، أجبرت قضيّة إعادة إعمار المناطق المدمَّرة من ناحية، وكذلك التّوجه نحو التّصنيع الذي حتّمه ضمّ مقاطعة الآلزاس لوران من ناحية أخرى، الرأسماليّة الفرنسيّة على استقدام يد عاملة أجنبيّة وأخرى من المستعمرات. لقد ساهم استقدام اليد العاملة من المستعمرات (عمّال غير مهرة ) والعمّال الأجانب (عمّال مهرة) في تحكّم الرأسمالية الفرنسيّة في قانون العرض و الطلب الذي حوّلته لصالحها. وقد حقّقت الّرأسماليّة بفضل استغلال هؤلاء العملة قدرا كبيرا من الازدهار، واتّخذت من اليد العاملة كذلك جيشا احتياطيّا من عمّال الصّناعة. [لكن ] الحالة الثّورية التي نشأت بعد الحرب، وضعت الرأسماليّة وجها لوجه مع سلسلة من المشاكل من بينها كانت عمليّة استقدام يد عاملة على نطاق واسع، من بلدان متخلّفة تقنيّا وخاضعة لنيرها. لقد تصوّرت الرّأسمالية الفرنسية أنّ هؤلاء العملة سيكونون سلاحا بين يديها من شأنه أن تُفشل به أي تحرّكات محتملة تشنّها الطّبقة العاملة في سبيل تحسين أوضاعها. لقد أمِلتْ كذلك أن تكون الأجور الزّهيدة التي يتقاضاها هؤلاء العمّال سببًا في نشوب خلافات و مشاحنات مع نظرائهم الفرنسيّين، ممّا قد يجعل منها وسيلة تستثمرها الرأسمالية في اتّجاه تخفيض أجور هؤلاء كذلك. و عليه، كان هناك في فرنسا سنة 1924 زهاء 300.000 عامل شمال إفريقيّ، منهم 70.000 في منطقة باريس. تمّ تقليص هذا العدد إلى 100.000، منهم 40.000 في منطقة باريس، وقع تشغيلهم في صناعات مختلفة وخاصّة في الصّناعة المعدنيّة بمعدّل للأجور يساوي 20 فرنكا. ومع ذلك، فقد عاد هؤلاء العماّل [المسّرّحون] و لا زالوا يعودون إلى فرنسا بطرق عديدة كالإبحار خلسة أو عبر العقود الصّناعية و الجماعيّة. أمّا الأسباب الموضوعيّة و الذّاتيّة الكامنة وراء هذه الهجرة فكانت الإمعان في تفقير طبقة المزارعين، تسارع وتيرة عمليّة تحويل البرجوازيّة الصّغرى و الحرفيّين إلى عمّال، النّظام الإرهابيّ الذي تحوّل إلى نظام مُطبّع معه، و "الأجور المرتفعة" التي يتقاضاها مواطنوهم الذين سبقوهم في الهجرة إلى فرنسا. لقد ساهم الانتداب الجماعيّ عبر الوك ......
#مداخلة
#ممثّل
#الحزب
#الشّيوعي
#الجزائريّ
#العمل
#العمّال
#المهاجرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677855

محمود الصباغ : أثرياء مصر والفلسطينيون
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ كتب جوزيف مسعد أستاذ السياسة وتاريخ الفكر العربي الحديث في جامعة كولومبيا في نيويورك:منذ قام السادات ببيع مصر للمصالح الأميركية والاسرائيلية في النصف الثاني من السبعينيات، بدأت الصحافة الساداتية الرسمية وطبقة جديدة من محدثي الثراء المصريين، ممن أثروا عبر صفقاتهم النشطة لبيع بلدهم لأعلى المزايدين، بحملة شعواء على الشعب الفلسطيني، لنزع الشرعية عن قضيته في عيون الملايين من المصريين الذين قدموا له الدعم والعون منذ ما قبل &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- والذين عارضوا صفقة السادات المشينة التي تخلى فيها عن سيادة مصر على سيناء. وكانت هذه الحملة، وهي جزء لا يتجزأ من حملة اجتثاث العروبة من مصر حتى تتمكن هذه الطبقة التي تشكل أقلية ضئيلة من الشعب المصري، من الانضمام إلى الكتلة المعادية للعرب المكونة من إسرائيل والولايات المتحدة، ولا سيما أنّ هذه الطبقة هي المستفيد الرئيسي في مصر من هذا التكتل. وقد واصل الرئيس حسني مبارك النهج نفسه في سياساته، غير أنه شنّ حملاته الصحافية المعادية للفلسطينيين بنحو متقطع حسب الحاجة إلى تشويه صورتهم.وقد اختلقت الحملات الساداتية وحملات محدثي الثراء القصص عن الفلسطينيين بأنّهم فقدوا وطنهم لأنّهم خونة وأنهم قاموا «ببيع أراضيهم وبلدهم لليهود». ولا تزال هذه الشائعات منتشرة على نطاق واسع في المجتمع المصري، وعلى جميع المستويات، حتى يومنا هذا، وهي مدعمة بالكراهية الشوفينية المطلقة التي تروج لها هذه الطبقة الحقيرة المفتقرة إلى أدنى مستويات الثقافة والتعليم، والتي واصلت في ظل حكم مبارك نهب خيرات البلاد وإفقار قطاعات واسعة من الشعب المصري، فيما هي تراكم المليارات فوق المليارات من الدولارات. وكانت حملة العداء للفلسطينيين مركزية للمشروع الساداتي الهادف إلى استبدال قومية المصريين العربية بقومية مصرية شوفينية كارهة للعرب. أما التهمة الموجهة للفلسطينيين ببيع بلادهم، فهي تكتيك إشغال الناس عن حقيقة أن هذه الطبقة الكومبرادورية المصرية هي التي في الواقع باعت مصر لأعلى المزايدين (فبالإضافة إلى الأميركيين والإسرائيليين، كان السعوديون زبائنها المفضلين) منذ السبعينيات، فيما تخوض الآن معركة ضد التحولات الجارية في البلاد كي تستطيع مواصلة بيع ما بقي من البلاد من دون عائق.تنوعت الشائعات المعادية للفلسطينيين خلال سنوات حكم مبارك وراوحت ما بين المروعة والغبية، وهو ما يعكس افتقار هذه الطبقة الجاهلة لدرجة الحرج إلى الحنكة والمعرفة، وهو ما ينطبق أيضاً على وكلائها في الصحافة والنشر. وقد وصلت الشائعات التي روج لها النظام لحد إلقاء اللوم على حركة حماس عن تفجير كنيسة الإسكندرية في يناير/كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-، بينما ترددت شائعات أخرى منذ ثلاثة أعوام، مدعية أن النقص في أدوية مرض السكري وأدوية ضغط الدم في الصيدليات المصرية في حينها، الذي أدى إلى إضراب الصيادلة، كان نتيجة شحنها المزعوم لقطاع غزة على حساب معاناة الشعب المصري. لكن غزة في حينها لم تكن تحتاج إلى أدوية السكري ولا إلى أدوية ضغط الدم، بل كانت تحتاج إلى المضادات الحيوية، والضمادات، ومواد التخدير، والمعدات الجراحية، والدم لإنقاذ جرحى القصف الاسرائيلي. لكن المنطق لا يضعف هذه الشائعات الباطلة، ولا حتى حجة أن المخزون المصري لأدوية السكري وضغط الدم ــ الذي من المفترض أن يلبي حاجة ثمانين مليون مصري ــ لن يتأثر كثيراً، إن كان قد تم بالفعل شحن جزء منه لاستخدام المصابين بهذه الأمراض من بين مليون ونصف مليون شخص في غزة فقط (وهو ما لم يحدث على أي حال). وعندما اندلعت الانتفاضة في يناير/كانون ا ......
#أثرياء
#والفلسطينيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677854