كاظم ناصر : مهازل الانتخابات الرئاسية العربية ... فوز بشار الأسد ب 95.1% من الأصوات؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أجريت في سوريا يوم الأربعاء 26/ 5/ 2021 انتخابات رئاسية في الأجزاء التي تسيطر عليها حكومة بشار الأسد، وأعلن رئيس مجلس النواب السوري حمودة صباغ يوم الخميس أن الرئيس بشار الأسد فاز بولاية رابعة بعد حصوله على 95.1 % من الأصوات، مما يعني أن الأسد سيستمر في حكم سوريا لمدة سبع سنوات أخرى أي حتى شهر مايو 2028.تسلم بشار رئاسة الجمهورية العربية السورية بعد وفاة والده حافظ الأسد عام 2000، وعلى الرغم من طبيعة نظامه التسلطي وفشله في إجراء إصلاحات سياسية، فقد حافظت سوريا على دورها التاريخي الهام في السياسة العربية والدولية .. واستمرت .. في عدائها لإسرائيل، وفي دعمها للقضايا القومية وخاصة قضية فلسطين ومساواتها بين اللاجئين الفلسطينيين والمواطنين السوريين في الحقوق والواجبات، وبقيت الدولة العربية الوحيدة التي فتحت أبوابها وحدودها للعرب جميعا، وسمحت لهم بالتملك والعيش فيها والتمتع بالامتيازات التي يتمتع بها المواطن السوري.حكومة بشار الأسد ارتكبت خطأ فادحا في شهر آذار 2011 عندما ردت بقوة مميتة على الاحتجاجات السلمية التي طالبت بإجراء إصلاحات ديموقراطية، ونتيجة لذلك أدخلت البلاد في صراع دموي جذب قوى عربية عميلة للغرب وإسرائيل، وقوى عالمية معادية لسوريا نتج عنها قتل مئات الآلاف، وتشريد الملايين وإحداث دمار واسع أعاد سوريا عقودا إلى الوراء.بشار الأسد هو رئيس الدولة، وهو الذي قاد بلاده إلى هذا الوضع المأساوي. ولهذا يجب عليه أن يتحمل المسؤولية عما حدث ويحاكم، أو على الأقل يستقيل من منصبه ليفتح المجال للشعب السوري بانتخاب قيادات جديدة تمثله وتعمل على إنقاذ البلاد وإعادة إعمارها؛ لكنه بدلا من أن يفعل ذلك، وكبقية الحكام العرب ما زال ملتصقا بكرسي الحكم، ورشح نفسه لانتخابات رئاسية زائفة .. وفاز ب 95.1 .. في المئة من الأصوات! والمضحك في هذه الانتخابات أن صناديق الاقتراع أغلفت عند منتصف ليل الأربعاء 26/ 5/ 2021 وأعلنت النتائج النهائية يوم الخميس، أي بعد أن تم فرز 14540860 صوتا في بلد ممزق متخلف تقنيا دمرته الحرب في أقل من 20 ساعة! من يصدق هذه المهزلة الانتخابية السورية التي لا تختلف عن سابقاتها العربية؟هذه الانتخابات الصورية المزورة لا تمنح بشار الشرعية الدستورية لأنها لا تمثل الشعب السوري الذي يعيش نصفه في المهاجر وفي مناطق تحت سيطرة الاكراد وهيئة تحرير الشام وفصائل موالية لتركيا. الشعب العربي مع سوريا الموحدة، ومع شعبها الأبي الذي يرفض التسلط والظلم، ويرفض الاستسلام والتطبيع مع الصهاينة، ويتصدى للتدخلات الأجنبية، ولتدخلات الدول العربية العميلة لأمريكا وإسرائيل التي تهدف إلى إضعاف سوريا وتفكيكها. ......
#مهازل
#الانتخابات
#الرئاسية
#العربية
#بشار
#الأسد
#95.1%

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720309

محمد حسين يونس : من ناصر للسيسي خراب و سقوط .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من الصعب أن نساوى فكر البكباشي جمال عبد الناصر حين إنقلب علي الملك فاروق و أزاحة .. بفكر المشير السيسي عندما قبض علي رئيس الجمهورية المصرى المنتخب و سجنه..و حرض الجماهير ضد جماعة الأخوان و أغمض عينية عن حرق مقراتها و مطاردة منتسبيها . فالأول كان شابا عمرة 34 سنة من الشريحة الدنيا للطبقة الوسطى التي تصبوا للإستقلال من الإحتلال البريطاني .. و طرد الأجانب الذين يحتلون السوق و الحياة الإقتصادية و يعبر بحماس عن طبقته في كرهها للملكية و الإقطاع ..و الراسمالية الصناعية أو البنكية . و الأخر..كهل عمرة 60 سنة ..جاء من بين قادة الجيش الأغنياء الذين يتربعون علي نهاية السلم الطبقي لمصر.. و يحمل أفكار المليونيرات التي تعلمها في أمريكا .. ويدافع عن إتمام مهام طبقته .. التي كانت قد إكتمل تشكيلها الإقتصادى و تتحكم في السوق منذ زمن مبارك و نضجت في زمن طنطاوى بحيث تطالب بالسلطة السياسية و الدستورية ..التي تسمح لها بحكم مصر . بمعني لا يمكن أن نضع الضدان في سلة واحدة .. و نقول حكم العسكر ..فالتفاصيل .. و الوقائع تشير إلي .. أنهما لا يتطابقان . . أو حتي يتشابهان ..في أى إتجاه .. سواء السن .. أو درجة الحماس أو التعليم أو الظروف السياسية و العالمية التي أنتجتهما ..أو في علاقتهما بالجماهير .. عبد الناصر و السيسي لا يتشابهان إلا في أن كل منهما عمل علي تمكين الضباط من رقاب المصريين بالقوة المسلحة .. و إستخدم العنف في توطيد أركان حكمه .. وفي معاداة الديموقراطية و الحريات الفردية بمعني أننا كي لا نخدع أنفسنا بقوالب فكرية جامدة ( فنقول حكم العسكر ) و نستريح إلي توصيفات شاجبة لهذا النوع من الفاشيستية المسلحة .. مأخوذة عن المراجع أو شائعة تاريخيا علي ألسنة الناس .. أو من الخبرة الشخصية المنقوصة .. علينا أن نفرق بين حكم الضابط جمال .. و الضابط السابق السادات .. و الضباط حسني و طنطاوى و السيسي .. فكل منهم كانت رئاستة ( إذا ناقشنا التفاصيل) تختلف عن الأخرين .. حتي في فترة الحكم الواحدة .. نجد مراحل متباينة لنفس الشخص .. فعبد الناصر من 52 إلي 56 .. عندما كان يصارع الوفد و السياسيين القدامي ..بالإضافة إلي زملاءة.. و يسجنهم أو يبعدهم أو حتي يغتالهم .. بحماس الشباب ( الثورى ).. يخالف عبد الناصر الذى إكتسب ثقة في نفسه بعد إنسحاب العدوان الثلاثي .. وتطعيم فكرة بنظريات ( تيتو و نهرو و سكارنو ) عن الحياد الإيجابي ..و تبني القومية العربية .. و الميثاق كوثيقة شارحة لخطه السياسي .. و هو بالتأكيد يخالف عبد الناصر الخمسيني المهزوم في اليمن و سيناء .. و مكروه في الداخل بسبب المعتقلات و الإرهاب .. و الذى يحاول أن يبني من الحطام جيشا جديدا.. و يخوض حرب إستنزاف طويلة ..عازلا رجال و فكر عبد الحكيم.. و متساهلا.. مع الأصوات المعارضة و الشاجبة لديكتاتوريته .. نفس الحديث لو ناقشنا فترة حكم السادات .. علينا أن نفرق بين الرجل المستكين المحاط بالهازئين من رجال الإتحاد الإشتراكي .. والأخر المزهو بحنكته بعد إنقلاب 15 مايو علي مراكز القوى .. وبين ذلك الذى يواجه مظاهرات الخبز و يسميها إنتفاضة الحرامية .. أو التنظيمات الشبابية بالجامعات ..التي تطالب بحل مشكلة إحتلال إسرائيل لسيناء .. و يسميها قلة مضطربة . ثم ذلك الرجل المنتفخ مثل الديك الرومي .. بعد حرب 73 ..و الذى يصادق كيسينجر .. بيجن .. و مستسلما لإسرائيل و أمريكا ..و السعودية .. الداعم للتيارات الراديكالية الإسلامية الذاهبة لافغانستان للكفاح ضد السوفيت .. ثم س ......
#ناصر
#للسيسي
#خراب
#سقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720308

السيد إبراهيم أحمد : -حول الأدب العربي-.. حوار أجرته معي الكاتبة والإعلامية السورية روعة محسن الدندن.. [مترجم للغات: الإنكليزية، والفرنسية، والألمانية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن – مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني وسفيرة النوايا الحسنة وحقوق الانسان لمنظمة الضمير العالمي و لحقوق الانسان والعضوة بعدة اتحادات عربية.ضيف الحوار:الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب..أرحب بك مجددًا صديقي الراقي في ندوتنا الحوارية:ـ لتحدثنا دكتور السيد إبراهيم عن الشعر العربي الغنائي؟أرحب مجددا بالمشاركة في حوار ماتع ورائع ونافع جديد بصحبة الكاتبة والشاعرة والمحاورة الأستاذة روعة محسن الدندن، ومعالي الدكتورة رانيا الوردي الأستاذ المساعد بقسم اللغة الألمانية بكلية التربية جامعة عين شمس..وأقول كما ذهب الدكتور محمد مندور في كتابه “فن الشعر” أن الأدب العربي الفني لم يعرف من فنون الشعر المعروفة في الآداب العالمية غير فن واحد هو الفن المعروف باسم “الشعر الغنائي” أي لم يعرف فن الملاحم أو فن الشعر التمثيلي، أما الشعر الشعبي فقد ظل حبيسا مع العرب في جزيرتهم التي عرفت الانفتاح إلى العالم وانتشار اللغة العربية فيه مع ظهور الإسلام وانتشاره عبر الفتوحات فيما بعد، وهو ما يعني أن الشعر الغنائي في الأدب العربي متجذر في البيئة والشاهد على هذا أن الشعر الجاهلي كان شعرًا غنائيا وإن لم يكن في أغلبه وجدانيا معبرا عن ذات ومكنونات الشاعر في تلك الفترة غير أنه بلغ حد الإعجاز في شعر الوصف بما لم يسبق العرب فيه سابق من شعراء العالم في تلك الفترة، ويرى البعض أن تسمية هذا الشعر بـ “الغنائي” إنما هم الإغريق ذلك أن القيثارة صاحبت شعرهم الغنائي.وإذا انتقلنا إلى التأثير والتأثر كمفهوم مستقر في الأدب المقارن، فيحق لنا ـ كعرب ـ أن نقول أن الشعر الأوروبي الغنائي قد تأثر بالشعر الغنائي العربي، وليس هذا تعصبا مني أو أن هذا الرأي من عندي، وإنما أثبته المستعرب الإسباني الشهير إيميليو جارثيا جوميث في كتابه: “رحلة مصر وسوريا وفلسطين، 1927-1928، الرسائل المتبادلة بين إيمليو جارثيا جوميث وميجل آسين بالاثيوس”؛ فقد اكتشف جذور الشعر الغنائي الأوروبي، في خرجات “الأبيات الختامية” للموشحات الأندلسية التي كانت تكتب بلغة دارجة تجمع بين اللغتين: العربية واللاتينية الدارجة والعبرية، وبهذا أثبت وجود العنصر العربي كمكوّن أساسي للشعر الغنائي الغربي، وبهذا فقد هدم الرأي السائد لمئات من السنوات أن جذور هذا الجنس الأدبي الهام بروفنسالية، نسبة إلى منطقة بروفانس جنوب فرنسا، كما يرجع أصله إلى أواخر القرن التاسع أوائل القرن العاشر الميلادي، بدلا من القرن الثاني عشر الميلادي وهو ما يعد انتصارا للشعر الغنائي العربي وتأثيره.وهو ما يعني ارتباط الشعر الغنائي في لغات الرومانس ارتباطاً عضوياً بتطور الشعر العربي في الأندلس، كما بينت هذا الموسوعة العربية، ولاسيما بالزجل والموشحات والخرجات التي انتشرت بين المستعربين من الأقوام الإيبيرية بعد بداية الألف الثانية للميلاد التي انتقلت معها تقاليد هذا الشعر إلى منطقة البروفانس في جنوبي فرنسا مع أول شعراء التروبادور الذين اقتبسوا موضوعات الشعر الغنائي العربي، مثل: الغزل، والوقوف على الأطلال، والحب العذري.لم يتوقف الشعر الغنائي العربي عند هذا الحد من التأثير في أوروبا كلها بعد خروجه من الأندلس إلى شمال إيطاليا ثم إلى بريطانيا انتهاءً بواحد من أهم وأكبر الشعراء الذين أنجبتهم اللغة الانجليزية “عزرا باوند” أستاذ جويس وإيليوت؛ فقد درس الأدب المقارن في جامعة بنسلفان ......
#-حول
#الأدب
#العربي-..
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#والإعلامية
#السورية
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720323

سامي الكيلاني : فاتها القطار-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني تحاصرك الفكرة وتقول لك "اكتب"، تتوالد الأفكار في رأسك وتفتح فيه كوة بعد كوة، تدخل منها ريح تعصف ¬¬¬بما حضّرته من أفكار لتبدأ عملك. ما الذي يجعلك تفكر كل هذا التفكير بحادثة بسيطة؟صورة الفتاة التي ركضت لتلحق ¬¬¬الباص تلاحقك، ركضت باتجاه الموقف، ولكنه تحرك عندما كانت على بعد متر واحد من الموقف، رأيت وجهها بنظرة عابرة، قرأت فيه الإحباط، عشت إحباطها، ماذا قالت لنفسها؟ هل أنّبت نفسها لأنها تباطأت في الخروج من البيت؟ ولماذا تأخرت أصلاً؟ كيف أضاعت الدقيقة الفاصلة بين النجاح والفشل؟ تحاول أن توقف نفسك عن التفكير بالموضوع، وتسأل نفسك لماذا كل هذا الاهتمام بما جرى؟ كنت على وشك أن تصرخ بالسائق أن يتوقف لكنك تراجعت، هل خشيت أن يزجرك ويلقنك درساً بأن هذا ليس من شأنك؟ هل خشيت أن يعطيك نيابة عنها درساً لا لزوم له حول دقة المواعيد؟ لا تلُم نفسك أكثر، فماذا كان بإمكانك أن تعمل؟ تقنع نفسك بأنك بريء من المسؤولية عمّا حصل معها فتهدأ. ثم يشبّ في داخلك محامي الدفاع عن الآخرين الذي ينصّب نفسه ليجري لك دائماً محكمة الضمير، لا تبرر لنفسك، لقد كنت جباناً، فماذا كنت ستخسر لو قلت للسائق كلمة أو أشرت له مجرد إشارة، وليقل ما يقول، ليس من حقه أن يقول أكثر من "آسف" أو يهملك، أو ينظر في المرآة شزراً. تقوى مرة أخرى في الدفاع عن نفسك، ترتدي عباءة المنطق، هذه هي حياة المدن الكبيرة، اللحاق بالباص أو القطار جزء من التفاصيل اليومية للناس هنا، وعليهم أن يحسبوا أوقاتهم حساباً دقيقاً. المواصلات العامة عالية الكفاءة ومواعيدها محسوبة بدقة والغالبية العظمى من الناس يعرفون ذلك ويختارون استخدامها لأنها تغنيهم عن استخدام السيارة الخاصة وتخلصهم من دوامة البحث عن مكان لإيقاف السيارة ودفع رسوم المواقف، وبالتالي فإن الالتزام بالمواعيد أمر أساسي.تحاصرك عبارة "فاتها القطار" طالبة منك أن تكتب عن منظر تلك الفتاة الذي يلخص الكثير، ولكنها تفتح عليك أبواباً أخرى، صرت أسير العبارة، أو كما يقولون أمسكت العبارة بتلابيبك وجرّتك وراءها، صورة الفتاة تدب فيها الحياة وتصبح شريكتك طيلة الرحلة القصيرة حتى هبوطك من الباص، ولكن الأمر لم يقتصر على الرحلة، ما زالت تتبعك، كل هذا لأنها أصبحت من فئة "فاتها القطار". لو صعدت إلى الباص وأصبحت راكبة مثل كل الركاب لانتهى الأمر، حتى لو أنعمت النظر خلسة ملامحها وأصابك سهم جمالها لكان الأمر انتهى بنزولها قبلك أو نزولك قبلها، أما الصورة المرابطة في ذهنك الآن فيبدو أن رحلتها معك ستطول، تحاكمك وكأنك مذنب بتهمة التقصير، فتدفعها عنك بلطف، فتأتيك من عبارة "فاتها القطار" أمواج آلام مختزنة، تطيح بك بعيداً.تأتيك فجأة السيدة الثلاثينية، بنت الجيران، الوردة التي كبرت فلم يعد لديها أمل بقاطف، صارت عانساً، تأتي بكبريائها المجروح تشتكي، تسألك، تحاورك، تحاسبك، "أنت حزين على هذه الأجنبية لأن الباص فاتها على محطة، لماذا لا تحزن عليّ؟ لماذا لم تقف في وجوههم وهم يشيرون إليّ "عانس فاتها قطار الزواج"؟ لماذا لم تحتج حين تجرأ أرمل ستيني وجاء ليطلب يدي، لماذا لم يستفزك ذلك؟ هل أصبحتُ بنظرك ونظرهم بضاعة كاسدة، عانساً فاتها القطار، فهل رأتني أو رآني أحد أركض على رصيف مر منه قطار الزواج، قطار الأحلام، هل هناك أبشع من هذا التعبير، من قال لك أو لهم أنني أقف على محطة الانتظار ليأتي الفارس، ليأتي "السيد" ويتناول يدي ويأخذني إلى مملكته؟ اللعنة عليك وعليهم، طز فيك وفيهم.تنضم السيدة الثلاثينية إلى الفتاة لمحاسبتك لأنك لم تدافع عنهما، فتتوقف على الرصيف وتسند ظهرك إلى الجدار تأخذ وضع الدفاع، تقفان ق ......
#فاتها
#القطار-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720322

شيرزاد همزاني : ألى النبع الزلال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أحبكِ صديقتيعندما تتغنجين بدلالأرى في سماركِ عنبر الجنةوعيناكِ أجملُ من عيني غزالحاجباكِ رقيقانكأنهما هلالجسمكِ الطريِّ لا مثيل لهنادرٌليس له مثالأحاديثكِ الممتعةكسلكِ المثير للفضولمناقشاتكِأنتِ مثل الخمرأنتِ نصفيأنتِ حلالراقيةٌ أمسياتنا معاًنفعل ونقول ما ليس يُفعَلُ ويقالألى أن ألتقيكِ ثانيةًلكِ مني حضنةٌوقبلةٌ على اللّمىيا زُلال ......
#النبع
#الزلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720321

محمد زكريا توفيق : العجوز والبحر لهيمنجواي
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الروائي الأمريكي، هيمنجواي (1899-1961)، أبوه طبيب، والأبوان مسيحيان ملتزمان. شارك في الحرب العالمية الأولى والثانية حيث خدم على سفينة حربية أمريكية كانت مهمتها إغراق الغواصات الألمانية، وحصل في كل منهما على أوسمة. أثرت الحرب في كتابات هيمنجواي ورواياته. منها "وداعا للسلاح"، "لا تزال تشرق الشمس". رواية العجوز والبحر، صدرت له عام 1952. عندما نشرت الرواية أول مرة في مجلة "لايف"، بيعت منها 5 مليون و300 ألف نسخة. قوبلت بحفاوة من النقاد، وفازت بعدة جوائز عالمية أدبية. كما أنها قد حصلت على جائزة بوليتيزر لعام 1953، وجائزة الجدارة للرواية من الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، ولعبت دورا هاما في اختيار همنغواي لجائزة نوبل للآداب عام 1954. اهتمت بها الجامعات والمدارس وأصبحت جزءا من المقررات الأدبية. تم إنتاجها فيلما سينمائيا ناجحا عام 1958م، من إخراج "جون استورجس"، وبطولة "سبينسر تريسي".كان ياما كان فيه صياد أسماك كوبي اسمه "سانتياجو". مرت عليه 84 يوما بدون صيد. عجوز ضعيف البنية هزيل، عنقه حاد التجاعيد، يداه بهما ندوب غائرة من جراء سحبه لخيوط السنانير وهي محملة بالأسماك الكبيرة. كلها ندوب قديمة، قدم تآكل التلال في صحاري خالية من الأحياء.فشل سانتياجو لم يوهن عزيمته، كما يبدو من عينيه المبتهجتين واللتين لم يصبهما اليأس. له صديق واحد، صبي يدعى "مانلين". كان يقوم بمساعدته في الأيام الأولى من فترة نحسه. بعد 40 يوما، رأى الأبوان أن العجوز قليل البخت، فطلبا من ابنهما العمل في مركب آخر. مع هذا، كان الصبي يساعد العجوز كل يوم، ويقوم معه بسحب المركب الخالي من الأسماك إلى الشاطئ. أخبر العجوز الصبي أنه ينوي في صباح اليوم التالي، الدخول بعمق في الخليج للصيد. ثم ذهبا كلاهما إلى بيت العجوز. البيت بسيط للغاية. سرير وطاولة وكرسي وأرض ترابية. تبادلا الحديث فترة، ثم غادر الصبي لكي يحضر طعاما، وترك العجوز يخلد للنوم. عندما عاد الصبي، أيقظ العجوز من النوم، لكي يتناولا الطعام معا. أثناء تناول الطعام، لاحظ الصبي حالة البؤس التي يعيشها العجوز، فقرر بينه وبين نفسه أن يحضر له قميصا وحذاء وجاكتة وبطانية لقرب حلول الشتاء. بعد الحديث عن رياضة البيسبول لفترة، غادر الصبي ونام العجوز. يحلم سانتياجو بأفريقيا، التي زارها في شبابه عندما كان يعمل على ظهر المراكب. هو الآن ينام كل ليلة في كوخه على الساحل. يسمع أثناء نومه وأحلامه هدير الأمواج التي تشقها القوارب. يستيقظ ويستدعي الصبي من بيته. ينقل الإثنان ما يحتاجه سانتياجو إلى مركبه، ثم يحتسي كوبا من القهوة في مقهى الصيادين. في نفس الوقت، يذهب الصبي لإحضار سمك السردين المستخدم كطعم. يعود ويتمنى للعجوز حظا سعيدا وهو ذاهب بقاربه إلى البحر. يبحر سانتياجو قبل بزوغ الشمس. ترك الساحل خلفه. رائحة الماء النظيفة في الصباح، تدل على أنه قد توغل داخل الخليج. إنه يجدف الآن فوق بقعة من الماء يسميها الصيادون "البئر العظيمة". هي عبارة عن عمق مفاجئ يصل إلى 700 قامة، حيث يتجمع الجمبري والحبار والأسماك المستخدمة كطعم. يواصل العجوز التجديف بقاربه داخل الخليج، فيرى الأسماك الطائرة والطيور الصغيرة. يرأف بحال الطيور ويتساءل، لماذا هي رقيقة بينما البحر قاس جبار؟ يستمر سانتياجو، ويمر بمكان عميق لم يمر به من قبل. يرى الطيور تحوم حول بقعة قريبة منه. ربما لأنها قد رأت شيئا تحت الماء. يقترب العجوز بقاربه من مكان الطيور، ويدلي بسنانيره بعمق إلى الماء. ......
#العجوز
#والبحر
#لهيمنجواي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720320

فهد المضحكي : التعليم عن بُعد
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لا شك أن عالم ما قبل الجائحة لن يكون العالم ذاته بعدها، فلقد ثبت أن النظام الرأسمالي - الذي سعى من خلال العولمة إلى تفكيك الدول، وتهميش دور الدولة الوطنية والقومية، وإلغاء الحدود الجغرافية لصالح الاقتصاد الحر- يتراجع الآن لصالح عودة دور الدولة الوطنية دولة حامية وراعية لمواطنيها في مجالات الصحة والتعليم والإسكان.هذا فضلاً عن أن العولمة فرضت تحديات جديدة تمثلت في تراجع دور الأسرة في التنشئة الاجتماعية للأطفال، في ظل مظاهر وسائل التواصل الاجتماعي والميديا عمومًا، وتراجع دور المدرسة عن القيام بدورها التربوي والثقافي.ما يهمّنا هنا رؤية الأكاديمي المصري شبل بدران عن أثر جائحة كورنا في العودة إلى التفكير في «التعليم المستمر»، والتعليم المستمر في رأيه ينحصر في تعليم المتعلم كيف يفكر ويبحث، بنفسه عن المعرفة في مصادرها الواسعة والمتنوعة، وهذا النوع من التعليم سيغيّر بنية النظام التعليمي القائم: من وظيفة نقل المعرفة وتلقينها وحشو ذهن المتعلم بها ومن ثم استرجاعها، إلى تكوين الشخصية القادرة على التفكير النقدي المستقل، وإعمال العقل في ما تتعلمه من مصادر التعلم العديدة في ظل ثورة المعرفة والمعلومات.لكن على الرغم من الجائحة التي داهم العالم، فإن الحكومات العربية لم تفكر في التعليم المستمر؛ وذلك لأنه تعليم قائم على فلسفة وأهداف غير موجودة في نظمنا التعليمية العربية المعاصرة، وانحصر الاهتمام بـ«التعليم عن بُعد» و«التعليم أونلاين» وغيرهما من الصيغ التعليمية التي لم تؤتِ ثمارها في عملية اللتعليم والعلم على مستوى العالم.أما سلبيات التعليم عن بُعد في البلدان العربيىة، فإنه قد أخلّ بمبدأ تكافؤ الفرص وديمقراطية التعليم. وأظهر التفاوت الطبقي والاجتماعي بين فئتين: من يمتلكون وسائل الرفاهية والتمكن من وسائل التواصل الاجتماعي واللجوء إلى الدروس الخصوصية في المنازل، ومن لا يملكون أبسط مقومات الحياة، وهم في الغالب من الفقراء والكادحين الذين لا يقدرون على التعليم عن بُعد ولا يسعون إليه أساسًا، وهكذا أصبح التعليم عن بُعد وسيلة للقادرين والميسورين، هذا فضلاً عن أن الانتقال الفجائي من التعليم النظامي الحضوري إلى التعليم عن بُعد أحدث اضطرابًا كبيرًا لدى الفاعلين التربويين، أساتذة وطلابًا وأولياء الأمور وحكومات، لعدة اعتبارات؛ أولاً ان ضعف الامكانات المادية لدى العديد من الأسر العربية يحُول دون الاستفادة من الفرص المتاحة في التعليم الإلكتروني عن بُعد، كما أن تعدد الأطفال في هذه الأسر يعوق الحصول على هذا النوع من التعليم بسبب احتياج كل طفل إلى جهازه الخاص، وبسبب استخدام حاسوب واحد - إن وُجد أصلاً - من قبل جميع أفراد الأسرة.وأشارت اليونسكو إلى أن 95% من الأطفال في النرويج يملكون حاسوبهم الخاص، في حين تنخفض هذه النسبة إلى 5% في إندونيسيا.وثانيًا عدم ارتباط العديد من الأسر الفقيرة سواء في المدن أو الريف بشبكة الإنترنت، والمعلوم ان الحق في التعليم - كحق إنساني - بات يرتبط بالحصول على الإنترنت، وهو أمر يتعذر على نحو اكثر من 50% من الأسر العربية. وثالثًا عدم تعود نسبة كبيرة من الأطفال على توظيف التقانة الرقمية والإلمام بمهاراتها، وهذا ما يحُول دون متابعتهم التعليم عن بُعد، ودون الاستفادة من فرص التعليم الإلكتروني.ورابعًا انتشار الأمية الأبجدية والرقمية في صفوف العديد من الآباء والأمهات، وهذا يحُول دون أن يساعدوا أولادهم في التعليم.إن جائحة كورونا التي اجتاحت العالم ومازالت، قيدته في المنازل، وألزمته بإجراءات احترازية محددة، ......
#التعليم
#بُعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720319

محمد الرضاوي : الترجمة الخاطئة عواقب وخيمة على مصير طالبي اللجوء والمهاجرين بمركز اللجوء سبتة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي ما موقف القانون الإسباني لإشكالية الترجمة الخاطئة وماهي الأضرار المترتبة عن الترجمة الخاطئة بالنسبة للاجئين بإسبانيا ؟ هل فعلا مهنة المترجم مهنة غير محمية ؟ وهل أي شخص يستطيع أن يسمي نفسه مترجما ؟ ألم يخضع عمل المترجمين للمراقبة من طرف السلطات، كالتي يخضع لها الأطباء والمهندسون مثلاً ..؟ هل ضمان الجودة في الترجمة يحصل في حالة إلتزام الدوائر الإدارية الإسبانية بتوظيف مترجمين مختصين ومؤهلين سواء من حملة الشواهد الجامعية أو من من اجتازوا الاختبارات الوطنية للمترجمين المتخصصين..؟ أخطاء الترجمة قد تؤثر على اللاجئين في مركز اللجوء بسبتة .هنا يكمن خلل أساسي...!يستمر تدفق أعداد كبيرة من المرشحين للهجرة غير النظامية على مدينة سبتة في إثارة ردود فعل أوروبية، وصلت حد المواجهة المباشرة مع المغرب بحديث المفوضية الأوروبية عن “عدم السماح لأحد بترهيبها”.وبحسب مصادر إعلامية إسبانية، فقد وصل أكثر من 8000 مهاجر إلى المدينة الخاضعة للإدارة الإسبانية، من ضمنهم نساء وأطفال، مستعملين القوارب المطاطية والسباحة، وعلى الأقدام، عبر اختراق السياجات الحدودية، في أكبر هجرة جماعية، بعدما كانت الأشهر الماضية قد شهدت تدفق المئات.إلا أن الذي لم يكن في البال هو الذي يواجه طالبوا اللجوء بسبتة حيث سيجدون عقبات كثيرة لعدم إتقانهم اللغة الاسبانية ، بالإضافة إلى صعوبة الاستعانة بمترجم مؤهل خصوصا عند التقدم بطلبات فور وصولهم لسبتة ، علماً أنه يحق لكل طالب لجوء طلب مساعدة مترجم أمام السلطات لترجمة أقواله لدى الشرطة كما هو معمول به عند مكتب الهجرة واللجوء المتواجد عند المعبر الحدودي بسبتة لدى الشرطة الإسبانية ، حيث تعتمد هذه الأخيرة على مترجمة غير مؤهلة، " بوتاجر نورة " ما يدفع الى التحذير من الأمر، خشية ارتكاب هذه المترجمة أخطاء في الترجمة قد تنعكس سلباً على أوضاع اللاجئين وطلباتهم. حيث أنه يجب على المترجمة أن تكون ملمّة بالمهنة وتتقن اللغة الإسبانية واللغة العربية وكذلك الفرنسية التي يُطلب منها ترجمتها علما أن مستواها التعليمي جد ضعيف وغير مؤهلة لهذه الوظيفة التي تعتبر مسؤولية جسيمة ومكلفة ، وعلى إثره فإن أي خطأ في الترجمة قد يعرّض اللاجئ لعواقب وخيمة، لا سيما إذا كان الأمر يتعلق بمسائل طبية وقانونية. فمع تزايد أعداد المهاجرين الذين دخلوا سبتة خلال الأسابيع القليلة الماضية والذين تقدموا بطلبات اللجوء، يتنامى الطلب على المترجمين الفوريين، الذين باتوا يلعبون دوراً كبيراً في إجراءات طلبات لجوئهم ومناقشة وضعيتهم، لكن في ظل غياب نظام يقنن مزاولة هذه المهنة، يمكن لأي خطأ أن يتسبب في عواقب وخيمة حيث أصبح المطلوب من الشباب الذين تقدموا بطلبات لجوءهم المطالبة بتغيير المترجمة وهذا حقهم القانوني وأمر جد مهم ومحسوم فيه وانتظار مصيرهم حتى لاتصبح طلباتهم القانونية تحت هاجس التأثير السلبي لتلك الترجمة "الخاطئة" والمؤثرة على مصيرهم وبالتالي يجدون طلباتهم وملفاتهم غير واضحة ما يجعل إقامتهم بسبتة غير سليمة مع إمكانية طردهم الى المغرب . ......
#الترجمة
#الخاطئة
#عواقب
#وخيمة
#مصير
#طالبي
#اللجوء
#والمهاجرين
#بمركز
#اللجوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720318

عادل عبد الزهرة شبيب : تحدي الديمقراطية في العراق قيامها من دون ديمقراطيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد سقوط النظام الدكتاتوري الفاشي في العراق في 2003 تأمل العراقيون اقامة النظام المدني الديمقراطي الحقيقي الذي يقطع الطريق على اي مسعى لإعادة بناء نظام شمولي استبدادي قمعي تحت اية ذريعة او واجهة . الا ان الذي حصل بعد 2003 هو الفشل في تحقيق ما تطلع اليه العراقيون من اقامة الدولة المدنية الديمقراطية . وان الأزمات التي شهدها ويشهدها العراق منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم ليست معزولة عن تركة النظام المباد الثقيلة وطبيعة نظام الحكم ومنهجه المعتمد على نظام المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة , المدنية والعسكرية وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة . كما انها ليست معزولة عن تسييس الدين وتوظيفه , وتفاعل العديد من العوامل الداخلية والخارجية وما تعرض له العراق من عنف وتخريب وموجات ارهابية دامية في ظل تعمق الطابع الريعي والاستهلاكي للاقتصاد الوطني واعتماد السوق المفتوحة وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة , بجانب تفشي الفساد في الدولة والمجتمع واحتدام معركة شعبنا ضد الارهاب وداعش , اضافة الى بعض الصيغ حمالة الأوجه في الدستور والانتقائية والممارسة الخاطئة في تفسير وتطبيق مواده كما جاء ذلك في وثائق الحزب الشيوعي العراقي . اذن العراق يعاني من حالة استعصاء سياسي ناجمة عن الصراعات بين الكتل المتنفذة وفي داخلها .في ظل هذه الأجواء المتأزمة وفي ظل نظام المحاصصة القائم في العراق هل توجد ديمقراطية حقيقية ؟ تعني الديمقراطية حرفيا ( حكم الشعب ) حيث انها شكل من اشكال الحكم يشارك فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة في اقتراح وتطوير واستحداث القوانين والتي تشمل الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي تمكن المواطنين من الممارسة الحرة والمتساوية لتقرير المصير السياسي . فهل هذا موجود فعلا في العراق ؟من اركان الديمقراطية التي ينبغي توفرها في المجتمع حتى نطلق عليه نظام ديمقراطي :1) الانتخابات : حيث يتم اضافة الشرعية على الديمقراطية عن طريق الانتخابات النزيهة والحرة ( فهل توجد في العراق انتخابات حرة ونزيهة وغير مزورة وبدون تهديد السلاح والضغوطات ؟ ) كون الانتخابات وسيلة لمنع البعض من تفضيل مصالحهم الخاصة على المصلحة العامة وتحد من احتكار السلطة لصالح فئة معينة او مذهب معين كما يحصل في العراق .2) التسامح السياسي : وتكمن اهميته في تحقيق التنمية المستدامة والتوصل الى عموم الفائدة على جميع الفئات المجتمعية دون غض الطرف عن اي منها . فهل يوجد تسامح سياسي في العراق ام صراعات سياسية من اجل المناصب والنفوذ ومغانم السلطة وامتيازاتها بل ان الصراعات موجودة حتى داخل الكتل السياسية نفسها .3) سيادة القانون : اذ توجد علاقة وثيقة ما بين الديمقراطية وتطبيق القانون حيث يمكن للمواطن الحكم على شرعية الحكومة بعد اخضاع العملية السياسية للقوانين ووضعها ضمن اطار تنظيمي . وفي العراق لا يوجد شيء اسمه قانون !4) حرية التعبير : تدل حرية التعبير على حرية المجتمع وتعد الصحافة الحرة التي تسمح للأفراد بمناقشة القضايا المختلفة دليلا على ديمقراطية النظام السياسي التابع لذلك المجتمع. وفي العراق على الرغم من ان الدستور العراقي النافذ قد اكد في بعض بنوده على حرية التعبير والرأي وحرية التظاهر السلمي الا ان السلطات الحاكمة رفضت ذلك عمليا وقامت بقتل المتظاهرين السلميين من الشباب الذين عبروا عن رأيهم وراح ضحية ذلك اكثر من 700 شهيد واكثر من 30 ألف جريح , اضافة الى قيامها بغلق عدد من الإذاعات والفضائيات المخ ......
#تحدي
#الديمقراطية
#العراق
#قيامها
#ديمقراطيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720317

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم بعد تطور المنظورات الاجتماعية والاقتصادية في العالم, اخذت تأخذ هذه المناظير شكلا تنافسياً جدليا, فنظرية المؤامرة هي الوحيدة على الاقل التي يتفق عليها جل العلماء, لآنها ترتبط بالأيديولوجيا العالمية (الرأسمالية), وهذه الاخيرة تعمل بتقنية صنع الازمات من اجل ترجيح كفة الرأسماليين على عامة الناس, وهذا باعتراف مؤسسها (ادم سميث), فلاشك في وجود المؤامرة ومن اراد ان يشكك بها فهو واقعيا ابتلعها عنوةً او ارتزق منها, فانهيار الاقتصاد العالمي لا سيما في دول عظمى تعتبر من اقطاب العالم هي (الصين واميركا), ادى الى تسريح الالاف من العمال في ظل ارتفاع المد السكاني الى درجة كبيرة, بسبب ارتفاع الولادات وانخفاض الوفيات حيث وصل كبار السن الى اعداد كبيرة جداً, وهم متقاعدون غير مشاركون في التفاعل الاقتصادي القائم في تلك الدول, هذه الاحداث هي في الحقيقة ازمات جعلت الدول تشعر بالخطر من جراء تفاقم المشكلة الى كارثة, كما ان اساليب المنظور المالتوسي التقليدي لم يعد مجدي ابدا, لآنه يؤدي بالنتيجة الى خسارة ايديولوجيا دخلت في حروب كارثية مع الايديولوجيات الاخرى حتى استطاعت تتويج نفسها على العالم, فالحصار الذي فرضته بريطانيا على ايرلندا وادى الى موت ملايين البشر جوعاً لا يمكن اعادة تجربته, وكذلك المجمعات السكنية العفنة بالقرب من الانهار وهكذا, اصبحت الحاجة ام الاختراع, شعر رواد الرأسمالية لابد من تطوير تقنية حديثة تحافظ على (الرأسمالية) كأيديولوجيا حاكمة للعالم, وفي ذات الوقت تقلل من حجم المخاطر التي تهدد العالم البشري, في حال ارتفع النمو السكاني الى (12 مليار) وفي المقابل هبوط النمو الغذائي او ارتفاعه لا يتناسب طردياً مع حجم النمو السكاني. ومن الجدير بالذكر ان التصنيع الجيني للفيروسات وحرب الفيروسات والانسان المستذئب ومصاصي الدماء وحرب الفضاء هذه كلها افلام هوليودية خيالية لا واقع لها, الا انها زرعت في العقل الباطن للأنسان فهو يعتقد بوجود مصاصي الدماء وبوجود الفايروسات المصنعة والتي يطلقون عليها مسمى الحرب البايلوجية, هذه الامور كلها من افعال السياسيين, ليصنعوا من الانسان فأراً خائف دائماً لا يقوى على قول شيء سوى الانصياع لما تنتجه الايديولوجيا, في خضم هذا التهويل والتصنيع لآنتاج الانسان الفأر والذي كلف صانعيه الكثير من الاموال والجهد و الوقت, انبرت تقنية كـــــــورونا, تعمل بطريقة اجتماعية نفسية بحتة, فالتطور في مجال علم الاجتماع وهو من اكبر العلوم اهمية في مجال دراسة الافراد والمجتمعات, والذي وضعه (اوكَست كونت) لاهدف مهم وهو التحكم بالبشر اجتماعيا ونفسيا والسيطرة على المجتمعات والافراد من خلال صياغة القوانين التي يرى انها ضرورية للتحكم بالتفاعل الانساني....جزء 3 ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720316

عادل عبد الزهرة شبيب : اسباب انهيار بنى الدولة المركزية ومؤسساتها في ضوء التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016, ما تعرضت له بنى الدولة المركزية ومؤسساتها بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 من انهيار , حيث روجت سلطة الاحتلال الى اقتصاد السوق وتصفية قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة التي كان لها دورا مهيمنا , وقامت سلطة الاحتلال بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية أمام تدفق السلع الاجنبية دون عوائق بما فيها الرديئة الصنع مما ادى الى تهميش صناعتنا الوطنية , صاحب ذلك اصدار سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعد التغيير في 2003 التشريعات التي تيسر تمويل التجارة والحركة الحرة لرؤوس الأموال ,الى جانب القيام بتصفية الشركات العامة الصناعية , ولم تقم الحكومات المتعاقبة بأي عمل أو مسعى لتأهيل الشركات العامة الصناعية وتم الابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة بهدف خصخصتها . كما شمل هذا التوجه أيضا القطاع الزراعي حيث تم اغراق السوق العراقية بالمنتجات الأجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية الغير قادرة على المنافسة .كان هدف الحكومات المتعاقبة هو الانتقال الى اقتصاد السوق والتركيز في سياستها الاقتصادية على تعظيم انتاج النفط الخام وايراداته من خلال جولات التراخيص النفطية الاولى والثانية والتي كرست احادية الاقتصاد العراقي .لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العراقي التغييرات الحاصلة في الساحة العراقية بعد التغيير في 2003 :1. ان عملية انتقال السلطة من الدولة المركزية الى دولة المكونات قد بنيت وفق قواعد المحاصصة .2. ان السعي المحموم للقوى المتحاصصة الى تعظيم المغانم وتقاسم ( الكيكة ) , قد شدد من الهدر والاستخدام الاستهلاكي غير المنتج للريع النفطي . 3. عدم اعتماد القوى المتحاصصة على معايير الكفاءة والنزاهة والقدرة على التنفيذ والانجاز, وقيام هذه القوى بالتوظيف المفرط للمقربين وتضخيم الرواتب والامتيازات والمنافع , اضافة الى الاستحواذ على المشاريع وتخصيصاتها وتوزيعها على المقربين والموالين بعيدا عن معايير النزاهة والكفاءة .4. أدت السياسة الاقتصادية المتبعة من قبل القوى المتنفذة الى اشتداد الطابع الريعي للاقتصاد وتعاظم آثاره السلبية , وكان من نتائج هذه السياسة تهميش واضعاف النشاطات الانتاجية خاصة قطاعي الصناعة التحويلية والزراعة, وتكريس الطابع الاستهلاكي في الانفاق الحكومي والخاص .5. التشظي في بناء الدولة وتضخم اعداد العاملين فيها .6. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري في مؤسسات الدولة المختلفة والذي يعتبر احد معوقات التنمية, اضافة الى ظهور العديد من المشاريع الوهمية والمشاريع المتوقفة لعدم كفاءة المقاولين واهليتهم وهروبهم .7. فشل الاستثمار الحكومي لسوء الادارة وعدم تحقيق منجز تنموي يذكر .8. عدم قدرة الدولة على جذب الاستثمار الاجنبي وفشلها في ملء الفجوة الاستثمارية المحلية والاسهام في تطوير القطاعات الانتاجية والخدمية وذلك بسبب ارتفاع المخاطر الامنية في العراق وعدم توفر البيئة الاستثمارية الجاذبة وانتشار الفساد وعمليات الابتزاز التي يخضع لها المستثمرون اضافة الى البيروقراطية الثقيلة .9. استمرار تخلف البنى التحتية عن تلبية الحاجات الاساسية للمواطنين وللنشاطات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعدم قدرة القطاعين العام والخاص على خلق فرص عمل حقيقية تستوعب الزيادة السنوية في السكان, وبناء على ذلك لم يتحقق تقدم يذكر على الصعيد التنموي في البلاد , وبقي العراق بلدا متخلفا في جميع المجالات رغم الثروات ......
#اسباب
#انهيار
#الدولة
#المركزية
#ومؤسساتها
#التقرير
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720315

ابراهيم الجندي : 9 - الأعراب .. أشد كفرا ونفاقاً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : التوبة 90 - 100(90) وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعنى : الأعراب طلبوا من النبي أن يأذن لهم بالتخلف عن الجهاد ، وتخلفت طائفة المنافقين منهم بغير عذر وكذبوا على الله ورسوله ، وقد توعدهم بالعذاب في الدنيا والآخرةفتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : A- كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( أم ) كذبوا على الله ورسوله ؟ B- سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا ( مِنْهُمْ ) : ما الفرق بين الذين كفرا وبين الذين كذبوا على الله ورسوله ؟!!!3- التنويه : الحديث عن الله ورسوله بضمير الغائب .. الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ(91) لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ1- سبب النزول : نزلت في عبد الله بن أم مكتوم وكان ضرير البصر (وقيل) نزلت في عائذ بن عمرو وأصحابه 2 - المعنى .. أسقط الله فرض الجهاد عن الفئات التالية :A - ضعاف البدن .. كالشيوخ ، الصبيان ، النساء B- مرضى .. كالأعمى ، الاعرج ، المشلول C - فقراء .. الزاد ، الراحلة ، السلاح كل هؤلاء لا حرج عليهم إذا تخلفوا عن الغزو، وأخلصوا العمل لله و رسوله ، لكن يمكنهم تقديم خدمات لوجستية مثل توصيل الطعام للمجاهدين ، ورعاية أسرهم .. الخ ، وليس عليهم حرج بعد ذلك ، وسيغفر لهم اللهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : إذا نصحوا لله ورسوله .. ماذا تعني ؟! 3 - التنويه : الحديث عن الله ورسوله بضمير الغائب .. نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ / وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(92) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ1- سبب النزول: أن سبعة من أصحاب النبي طلبوا حملهم معه إلى غزوة تبوك ، فقال لا أجد ما أحملكم عليه.. فنزلت و السبعة هم : سالم بن عمير ، جرمي بن عمير ، عبد الرحمن بن كعب ، سلمان بن صخر ، عبد الرحمن بن زيد ، عمرو بن عنمة ، عبد الله المزني 2- المعنى : ولا حرج على الذين جاءوا إليك لتحملهم معك إلى غزوة تبوك يا محمد ، فقلت لهم لا أجد ما أحملكم عليه ، فتولوا وهم يبكون (سموا بالبكائين) لأنهم لا يجدون ما ينفقونه على أنفسهم في الجهاد تسليحا وعتادا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : قُلْتَ أم ( قل ) .. هل الله ينقل كلام النبي إلى النبي ؟(93) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ1- المعنى : إنما الإِثم والحرج على الذين يستأذنوك للتخلف عن الجهاد وهم أغنياء ، وبسبب نفاقهم وفسقهم وعصيانهم .. ختم الله على قلوبهم فأصبحوا لا يعلمون ما يترتب على تخلفهم الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : ما حكمة تكرار ذات النص .. رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ / 873- التنويه : A- وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ (فَهُمْ لَا يَع ......
#الأعراب
#كفرا
#ونفاقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720314

عماد عبد اللطيف سالم : حياةُ العراقيّينَ مُهمَّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم [حياةُ العراقيّين مُهمّة]ليس حياةُ "السود" أو "البِيض" أو "الحُمْرِ" منهم فقط ، بل حياتهم، كُلّهُم، مُهمّة.[حياةُ العراقيّين مُهمّة]ولأنّها مُهمِّة ، فقد آن الأوانُ ليَكُفّ أشخاصٌ مُحدّدون ، لا تهمّهم سوى حياتهم ومصالحهم ، عن التحكّمِ فيها ، والتفريط بها ، ألى درجة تهدَدُ بقاءها ، وتضعها على حافّة الهاوية، وتجعلها عرضةً للفناء.[حياةُ العراقيّين مُهمّة]ومن لايُدرِكُ أهميتها ، أو لا يتمكّنُ من حمايتها من الأذى، وصيانة كرامتها من الهدر، داخلياً وخارجياً، (ومهما كانت الأسباب) ، عليهِ أن يُغادِرَ حياةً العراقيّينَ لمن يعرف قيمة حياة العراقيّين ، ويذهبَ ليهتمَّ بشؤون حياته الخاصّة، بعيداً عن العراقيّين وشؤون حياتهم العامة، والمختلفة.[حياةُ العراقيّين مُهمّة]وتستحّقُ أن يعترفَ من أساءوا اليها بذلك ، وأن يعتذِروا ، و يستقيلوا ، و يعتَزِلوا .. وأن يكفّوا أذاهم عنها إلى الأبد.[حياةُ العراقيّين مُهمّة]حتّى وإنْ لم تكن هناك أيّةُ ملامحَ لحياةٍ ذات قيمة في الوقت الراهن.[حياةُ العراقيّين مُهمّة]وهي أكبرُ من أيّ شخصٍ ، وأيِّ موضوعٍ ، وأيّ"قضيّة" .. ويجبُ أن تكون هذه الحياة ، هي هدفنا الرئيس ، و "قضيّتنا" الوحيدة. ......
#حياةُ
#العراقيّينَ
#مُهمَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720337

حسين عجيب : ثلاثية الصدق والكذب ، والارادة الحرة ، ومشكلة الاشباع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثية ، الكذب والصدق ، الإرادة الحرة ، ومشكلة الاشباع ... 1الكذب قيمة معرفية أيضا .يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الخداع .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحد الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة م ......
#ثلاثية
#الصدق
#والكذب
#والارادة
#الحرة
#ومشكلة
#الاشباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720336

سعد السعيدي : الشركات الخاسرة حسب مستشار رئيس الحكومة... مع اسئلتنا..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي نشر في آذار الفائت تصريح اعلامي نسب للمستشار الاقتصادي او المالي لرئيس الوزراء مظهر صالح بشأن ما سماه بالشركات الخاسرة ، وكان يقصد بها شركات القطاع العام. إذ قال في تصريح لوكالة الأنباء العراقية عن ان هنالك منهجا في الورقة البيضاء للإصلاح الاقتصادي باتجاه إقامة شراكة بين الدولة والقطاع الخاص أو التشغيل المشترك للشركات العائدة للدولة المتوقفة أو المتعثرة. وأضاف بان هذا المنهج يقضي بتحويل تلك الشركات إلى شركات عامة مساهمة من خلال تغيير نمط الملكية ولكن تحت إدارة الدولة. وأكد بان هذا القانون منح الصلاحية الكاملة لمجلس الوزراء لتصفية الشركات الخاسرة تماماً عند تكرار الخسارة لأكثر من مرة ولفترات طويلة والتصرف بشأن مصيرها (انظر اسفل المقالة).من حقنا بداية سؤال المستشار عن الاساس الذي استند عليه في وصفه شركات القطاع العام بالخاسرة ؟ فهل استند بهذا على امر تعمد الدولة اهمال هذه الشركات مع اغراق سوقها بالبضاعة الاجنبية ؟ ام على تغيير وجهة الدولة من التصنيع المحلي الى الاستيراد حصرا لسد حاجيات البلد ، ثم السعي لتصفية تلك المعامل باملاءات فرضت من الخارج دون الاتفاق مع اهل البلد ومع صم الاذنين عن المطالبات الشعبية بتغيير هذه السياسة ؟على سبيل المقارنة نسأل المستشار الذي يعمل بهذه الصفة لدى رؤوساء الحكومات منذ العام 2015 حسب سيرته الذاتية ، عن مقدار ما هدر على مشروع بسمايا السكني الاستثماري من المال العام منذ اطلاقه قبل حرب داعش وفترة التقشف. إذ حسب تصريحات نواب عدة فقد ساهمت الدولة به بمبلغ 600 مليار دينار (500 مليون دولار) العام 2017 ، غير المليار دولار التي ساهم بها المالكي قبلها. فهل كانت هذه الشركة غير الرصينة على وشك الافلاس وقتها ام كيف ؟ لماذا صمت المستشار عن امر هذا المشروع الذي بدلا من ال 100 الف وحدة سكنية المتفق عليها في العقد الذي ادعى مجلس النواب بكونه سريا ، لم يسلم منها إلا 30 الفا بعد تجاوز فترة الانجاز بسنوات ومن دون كهرباء... ولم يصفه هو ايضا بالخاسر ؟ أكان يضحك علينا ؟ ثم هل سيعاد هذا المال العام الذي لا نعرف إن كان استثمارا حكوميا او قرضا او مجرد هبة لوجهه تعالى الى خزينة الدولة مع نسبة الربح ام لا ؟ وقد جرى كل هذا مع خرق لقانون الاستثمار عمليا حسب نفس المصادر الآنفة والذي يعتصم المستشار حوله ايضا بحبل الصمت التام.ايضا هل ان هذا المستشار هو من اشار في فترة التقشف والحرب على داعش باقتناء سندات الخزانة الامريكية ؟ للتذكير فقيمة هذه السندات هي 14 مليار دولار وهو مبلغ هائل. وهذا بموازاة دين وطني عام ارتفع بمقدار 12 مليار دولار تسببت به حرب داعش كما اوضحه نفس هذا المستشار في وقت سابق. وبمقارنة مقداري المبلغين مع اوجه صرفهما تتكون لدينا ثلاثة استنتاجات. الاول هو ان حرب داعش ليست هي مما زاد من المديونية كما ادعى المستشار ليغوص الاقتصاد فيها اكثر. الاستنتاج الثاني هو ان المبلغ الثاني من فائض الموازنة كان يمكن استخدامه لتجنب هذا الدين ، لكن ارتؤي التصرف به باتجاه آخر مما لا يمكن إلا ان نسميه بتشتيت متعمد للمال العام وتآمر على الدولة. وهذا مع مردوده الهزيل والبائس مما بيناه في مقالة سابقة. الاستنتاج الثالث هو .. بئس هذه الاستشارات.لن نسأل المستشار إن كان هو من اشار لرئيسه الحالي بفكرة مشاريع الاستثمار الغامضة الادارة والمردود في البنى التحتية من طرق ومواصلات. لكن نسأله عن مصير ايراد الصادرات الزراعية التي بيع فائضها الى اوروبا في قانون الموازنة الذي ارسلته الحكومة الى مجلس النواب. لماذا اطبق فمه عن غياب هذا التفص ......
#الشركات
#الخاسرة
#مستشار
#رئيس
#الحكومة...
#اسئلتنا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720335

مديحه الأعرج : القدس تعيش تحت ضغط سياسة تهجير قسري وتطهير عرقي غير مسبوقة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 21/5/2021لم يعد استهداف سلطات الاحتلال لمدينة القدس المحتلة يقتصر على بناء مستوطنات وتوسيعها وعزلها عن محيطها الفلسطيني في الضفة الغربية ، بل انتقل الى غزو منظم ومنهجي لقلب الأحياء الفلسطينية في القدس ، وذلك ضمن مساعي هذه السلطات والجمعيات الاستيطانية تهويد حوض البلدة القديمة والأحياء الفلسطينية المحيطة بها . وتأتي قضية حي بطن الهوى المقدسي لتسلط المزيد من الضوء على سياسة الاحتلال هذه ، حيث يجري التخطيط والعمل على عمليات ترحيل غير مسبوقة تستهدف المدينة المقدسة في هذه الفترة . ويتضح ذلك من تقديم دعاوى إخلاء ضد 81 أسرة فلسطينية تعيش في الحي منذ عشرات السنين . ولا تختلف قضية حي بطن الهوى في بلدة سلوان عن قضية حي الشيخ جراح حيث تبذل الجمعيات الاستيطانية وبدعم من سلطات الاحتلال الاسرائيلية وجهازها القضائي ، للسيطرة على مزيد من العقارات ، ليس فقط في سلوان حيث يقع حي بطن الحي والذي يقطنه أكثر من 800 نسمة من أصل نحو 60 ألف مقدسي يقطنون سلوان وامتدادها في راس العامود ، وصولاً إلى حي الشيخ جراح، بل تمتد مطامع الجمعيات الاستيطانية إلى قلب القدس القديمة ، حيث تسيطر على أكثر من 100 بؤرة استيطانية هناك. ويواصل أهالي بطن الهوى معركتهم القضائية ضد الاستيطان عبر التماس قدّموه إلى المحكمة المركزية الإسرائيلية في القدس ضد تهجيرهم القسري من منازلهم ومحاولة الاستيلاء عليها لصالح جمعية "عطيرات كوهانيم" الاستيطانية، والتي يعتبرها المقدسيون ذراع الحكومة الإسرائيلية للاستيلاء على عقارات المقدسيين ، وقررت المحكمة في جلسة لها خلال الأسبوع الفائت تأجيل النظر في الالتماس المقدم لها من قبل فريق الدفاع عن حي بطن الهوى . ولا يعوّل أهالي بطن الهوى على المحكمة المركزية الإسرائيلية لإنصافهم في الالتماس المقدّم إليها بقدر ما يعولون على كسب مزيد من الوقت في انتظار تطورات سياسية يمكن ان تقدم لهم حماية من خطر التهجير القسري ، الذي يهدد 86 أسرة في الحي تضم حوالي 750 فرداً، يعيشون في 15 بناية ، ومعروف ان المحاكم الاسرائيلية على اختلاف درجاتها توفّر غطاءً قانونياً لعنف الدولة المنظّم والهادف لتحقيق غاية مخالفة للقانون ، وهي الإزاحة القسريّة لسكان محميّين من منازلهم في أرض محتلة. ومن المعروف ان حي بطن الهوى قد جرى تقسيمه إلى نحو 50 قسماً، تسعة منها نُقلت إلى جمعية "عطرت كوهنيم"، وخمسة أخرى يسكنها المستوطنون بشكل فعليّ، وحتى الآن قدّمت جمعية "عطرت كوهنيم" دعاوى إخلاء ضد 81 أسرة، وعائلتين فلسطينيّتين فرضت عليهما بلدية الاحتلال في القدس غرامات مالية، وأصدرت أوامر هدم لقسم من مساكنهما، بحجّة دخول أراضٍ تملكها الجمعية الاستيطانية.وفي السياق أمهلت "المحكمة الإسرائيلية العليا"، المستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية، أفيحاي مندلبيت، حتى الثامن من حزيران/ يونيو المقبل، لتقديم موقفه في ملف إخلاء عائلات فلسطينية من منازلها بحي الشيخ جراح. بعد ان قررت المحكمة الإسرائيلية العليا تأجيل المداولات بشأن القضية إلى موعد آخر بغضون الشهر القادم. وكانت 4 عائلات فلسطينية قدمت التماسا للمحكمة العليا الإسرائيلية، ضد قرار اتخذته محكمتا الصلح والمركزية بإخلائها من منازلها لصالح مستوطنين، بحجة عدم ملكيتها للأراضي المقامة عليها.في الوقت نفسه تم الكشف عن احد اكبر مشاريع المواصلات الاسرائيلية في القدس المحتلة الهادفة الى تهويد المدينة وتسهيل حركة المستوطنين فيها بما في ذلك شق أنفاق تحت ثلاث مفترقات رئيسية وهي مفترق التلة الفرنسية ومفترق القبور ومفترق ك ......
#القدس
#تعيش
#سياسة
#تهجير
#قسري
#وتطهير
#عرقي
#مسبوقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720334

راسم عبيدات : هل اقترب فرض الحكم العسكري على شعبنا واهلنا في الداخل الفلسطيني - 48 -..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الإحتلال يوسع من عمليات القمع والتنكيل بحق أهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني- 48 -،حيث وتيرة الإعتقالات الوحشية بحق الفتيان والشبان الفلسطينيين تتسارع،والأرقام تؤشر الى أكثر من ألفي حالة اعتقال حتى الآن،وكذلك يجري تنظيم مقاطعة منظمة من قبل حكومة الإحتلال ومؤسساتها وأذرعها وجمهورها للمحلات التجارية والمؤسسات الفلسطينية،وكذلك التضييق على العمال الفلسطينيين،حيث عمليات الفصل وتقليص ساعات العمل،للعمال الفلسطينيين متواصلة،ويضاف لذلك تنامي مظاهر العنصرية والتطرف ضد شعبنا هناك وهجمات الزعران والمتطرفين من غلاة المستوطنين عليهم،حرق بيوت ومحلات تجارية...كل ذلك يجري في إطار الإنتقام من شعبنا وأهلنا هناك على خلفية دورهم ونهوضهم الوطني في المشاركة الى جانب أبناء شعبنا على طول وعرض جغرافيا فلسطين التاريخية في الإنتفاضة الشعبية العارمة،التي انطلقت من مدينة القدس على خلفية،سعي حكومة الإحتلال وأجهزتها ومستوياتها المختلفة بالتعاون مع الجمعيات التلمودية والتوراتية والإستيطانية الى تهويد مدينة القدس وعبرنة المكان ( ساحة باب العامود) والقيام بعمليات تطهير عرقي بحق العديد من أحيائها ( الشيخ جراح وبطن الهوى) نموذجاً،وكذلك المس بمكانة المسجد الأقصى بالسعي لتغيير وضعه الديني والتاريخي والقانوني ( التقسيم المكاني والزماني)...الهبات الشعبية التي إنطلقت من القدس،كان الإعتقاد بأنها ستكون هبات محلية،تنتهي مع انتهاء المفجر،كما حدث في هبات سابقة ( البوابات الألكترونية) على بوابات الأقصى نموذجاً،ولكن هذه الهبات يبدو بأن أفاقها وتداعياتها كانت أبعد من مدينة القدس،حيث مفاعيلها وتداعياتها شملت كل مساحة فلسطين التاريخية،ولعب أهلنا وشعبنا في الداخل الفلسطيني دوراً مركزياً كبيراً فيها،لجهة إرباك جبهة الإحتلال الداخلية ،والتلاحم والمشاركة الفاعلة الى جانب أهلنا وشعبنا في كل فعالياتهم الشعبية والجماهيرية من اعتصامات ومظاهرات ومسيرات في باب العامود والأقصى وحي الشيخ جراح ،وكذلك ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة تدخلت واتخذت قرارها التاريخي بربط وحدة المسار والمصير مع القدس،برسم معادلة القدس والأقصى يقابلها م ق ا و م ة مسلحة ..ما حصل من وحدة على طول مساحة فلسطين التاريخية، وإكتشاف المحتل بأن شعبنا الفلسطيني في الداخل -48 - والذي تعرض على مدار 73 من الإحتلال الى عمليات ممنهجة من التذويب والسعي الى دمجه في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي عبر "اعتقال" و"كي" وتزيف و"تطويع" و"صهر" وتجريف" وعي أبنائه في محاولة لشطب هويته والغاء قوميته ،وضخت المليارات من اجل تحقيق هذا الهدف والغرض،وجرى كذلك "دسترت" و"قوننت" و"شرعنة" الكثير من القوانين والمشاريع والمخططات لتحقيق ذلك على أرض الواقع،فكان قانون ما يسمى بقانون أساس القومية الصهيوني،والمستهدف شعبنا بالطرد والترحيل القسري،ومخططات التهويد والإستيلاء على الأرض ( مشروع برافر) التهويدي نموذجاً،وقانون "كامينتس" لتسريع هدم المنازل الفلسطينية، والعمل بشكل منظم على نشر العنف والجريمة في المجتمع الفلسطيني،في محاولة جادة لنقل الصراع الى صراع داخلي فلسطيني،ينهك المجتمع الفلسطيني داخلياً ويحفر في داخله ندب عميقة من الثارات والحروب القبلية والعشائرية والطائفية يصعب دملها،وبما يفكك بنيته ويخترق جدران تحصينه المجتمعي والوطني،وينفي عنه صفة الشعب محولاً إياه الى تجمعات سكانية وإستدخال قوميات مزيفه ومصطنعة عليه لتحقيق هذا الغرض والهدف.الإحتلال راهن على أن ضعف الحالة الفلسطينية وإنقسامها وتشظيها،والجدران التي وضعها اوسلو وتقسيمه لأجزاء الوطن ورسمه خطوط وهمية بينها ، ......
#اقترب
#الحكم
#العسكري
#شعبنا
#واهلنا
#الداخل
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720333

محمد حسين النجفي : جَلسة عمل ساخنة في الحرم الجامعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي “المفروض أن يبحثوا عن نِقَاط القوة في زملائهم، كي يجدوا سبباً حقيقياًلتسليم دفة العمل لرُبان يُقدم ما لا يستطيع أن يُقدمه الآخرون” المكان: الجامعة المستنصرية، كلية الإدارة والاقتصاد، قسم الإدارة، مكتب رئيس قسم الإدارة.الزمن: العام الدراسي 1978/1977.الحضور: رئيس قسم الإدارة، دكتور فُلان، أستاذ نجيب، الدكتور الآخر، وكاتب هذه السطور.سبب الاجتماع: لجنة المناهج الدراسية.بدأت الجلسة:بدأ رئيس القسم بالتحدث عن مهمة لجنة المناهج الدراسية، وما يجب ان تقوم به، وعدم الاعتماد الكلي على المناهج المنقولة من جامعة بغداد. حيث ان الجامعة المستنصرية يجب أن يكون لها أستقلاليتها وهويتها المتميزة، خاصة بعد أن تنمي كادرها التدريسي الدائم المستقل عن جامعة بغداد. وبناء على هذه المقدمة القيمة، بدأ الحديث يتداول فيما بيننا حول كيفية تحقيق هذا الهدف. وقبل الولوج الى صُلْب الموضوع لابد من تعريفطبيعة الهيئة التدريسية، حيث كانت متباينة في العمر والخبرة والتحصيل العلمي والألقاب الأكاديمية. والمفروض ان يكون ذلك عنصر حيوية لخلق نهضة منهجية في المواد التدريسية، إلا ان الموضوع أنقلب بسرعة ليكون حواراً بدائياً وللأسف عدائياً. حينما حاولت تقديم اقتراح تشكيل لجان فرعية متخصصة لكل مادة من المواد التدريسية، أعترض الدكتور المخضرم فُلان، وقال بطريقة تنمرية متعجرفة وبالحرف الواحد: “بحضور الكبار، الزعاطيط (الأطفال) تسكتْ”، فوجئت وصُدمت وألتفتُ الى رئيس القسم كي يقول شيئً، إلا انه حاول تجاهل الموقف، وإن بدى الحرج والامتعاض عليه. بعد ذلك تكلم أستاذ نجيب مؤيداً لما ذكرته، وإذا بدكتور فلان يقول بطريقة تسلطية ساخرة له: “هالمرة التلكيف يريدون يعلمونا”. ويستخدم الجهلة الشوفينيون كلمة “تلكيف” وهي أسم مدينة عراقية عريقة في سهل نينوى شمال العراق، بهذه الطريقة على كل مسيحي، ليس لأنتسابهم لتلك المدينة، وإنما تنكيلاً وتصغيراً لأبناء تلكيف وألقوش وبطناية وغيرها من مدن سهل نينوى الجميلة وأهلها الطيبين. وما هم إلا من سكان العراق الأصلين، الذين يعملون بكدهم وعرق جبينهم، فما كان مني إلا ان أقف على قدميّ هذه المرة، مخاطباً رئيس القسم: نحن هنا في اجتماع رسمي، وأنا أُطالب بأن يُدوّن كل ما ذكره دكتور فلان، حول الزعاطيط والتلكيف في محضر الجَلسة. حاول رئيس القسم، أن يسايرني لأنه يعلم أن الحق معي، وان دكتور فُلان لم يكن عليه ان يتحدث بهذه الطريقة. إلا أنني هددته بأني سأذهب فوراً الى عميد الكلية الذي كان في حينها “سليم ذياب السعدي” الذي اعرفه من انه سوف لن يتقبل مثل هذا النوع من التجاوزات اللاأخلاقية في الحرم الجامعي. أما الدكتور الآخر في الجَلسة، فإنه فضلّ ان يكون جالساً على التل، متفرجاً ومستفيداً من تناقضات الآخرين.بعد ذلك تحرك أستاذ نجيب، وهو محاسب قانوني، خريج إنكلترا، وإنسان في منتهى الأدب والأخلاق، في الدفاع عن نفسه، وشارك في الملاسنة التي بدأت فيها أصواتنا تعلو ويسمعها من هم خارج المكتب. وحينما رأى دكتور فُلان المُتزمت والمُتحكم الذي كان يتبجح بصلته بحزب السلطة، أن موقفه تافه لأبعد الحدود، بدأ بالتراجع ألاستراتيجي، والإدعاء بأنها كانت ممازحة وميانة بين الأحباب والزملاء، وإننا بالنسبة إليه مثل أبنائه، لذلك أستخدم معنا كلمات دارجة ومتعارف عليها! أعلمته أننا هنا في لجنة عمل، وإننا هنا متساوون في الحقوق والواجبات، وإن افضلنا هو اكثرنا عملاً وليس أكبرنا سناً أو أعلانا شهادةً، وأن أكثرنا عملاً هو أكثرنا وطنية، وأن الوطنية والإخلاص للوطن لا دخل لها بالألقاب ......
#جَلسة
#ساخنة
#الحرم
#الجامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720332

فلاح أمين الرهيمي : توضيح الى السيد ايدن حسين المحترم والسيد مروان سعيد المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد ايدن حسين المحترم السيد مروان سعيد المحترم تحية طيبة ...يبدو لي من خلال ردودكما أنكما لم تقرئا مضمون الموضوع وإنما استفزكما العنوان وأصبح ردكما بانفعال وعصبية .. أرجو قراءة الموضوع وأطلقا حكمكما نحوي. إن الموضوع (إلى الذين يكتبون بدمائهم ملحمة النصر) المنشور على موقع الحوار المتمدن يوم 26/5/2021 حول انتفاضة تشرين الباسلة في 25/ تشرين أول/ 2020 وتظاهرات يوم 25/ أيار/ 2021 في العراق مع الشكر. ......
#توضيح
#السيد
#ايدن
#حسين
#المحترم
#والسيد
#مروان
#سعيد
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720331

آدم الحسن : يِا عمال العالم اتحدوا ... شعار لم يرتد له صدى
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن اطلق الاشتراكيون الأمميون الأوائل شعار (( يِا عمال العالم اتحدوا )) فلم يكن لهذا الشعار الصدى الذي كان يتوقعه قادة الاشتراكية الأممية الأوائل و من تبعهم من الذين اعتنقوا تلك الأيديولوجية الثورية التي صورت العالم و كأنه سائر نحو ثورة اممية شاملة . فقد تصور فلاسفة الاشتراكية الأممية الأوائل أن العالم يتحرك بموجب حتمية تاريخية تؤدي الى انقسام المجتمع البشري بسبب صراع طبقي اممي شامل الى كتلتين هما الرأسماليات الوطنية التي ستتحد من خلال شركات متعددة الجنسية لتشكِيل طبقة رأسمالية عالمية موحدة تؤسس إمبراطورية تحكم العالم اساسها رأس المال العالمي و اسمها الإمبريالية ... و كتلة ثانية من عمال العالم الذين هم مصدر القيمة المضافة ( فائض القيمة ) في العملية الإنتاجية و صانعيها و التي تسرق بمعظمها منهم لتذهب الى جيوب حفنة صغيرة من حكام إمبراطورية رأس المال الجديدة . اصحاب نظرية الاشتراكية الأممية اعتقدوا بأنه بعد وصول الحالة الأممية الى مرحلة الإمبريالية التي هي و كما وصفوها بأنها أعلى مراحل الرأسمالية , اي عندما تتوحد مصالح الرأسماليات الوطنية لتشكِيل كتلة رأسمالية عالمية موحدة تقف مصالح هذه الرأسمالية العالمية بالضد من مصالح العمال في العالم في مرحلة افترضوها قادمة لا محال بموجب الحتمية التاريخية التي رسموها هم لمسارهم السياسي , عندها سيجد عمال العالم أن مصلحتهم الطبقية هي في الاتحاد في كتلة نضالية واحدة اسموها الأممية الأولى ثم الأممية الثانية و الثالثة و بعد انحلال الأممية الثالثة حاول بعض الاشتراكيين الأمميين المتطرفين تشكيل أممية رابعة لكن النتيجة كانت واحدة و هي الفشل في جعل النضال الطبقي نضالا امميا و ظل في اطاره الوطني ..... فالرأسماليات الوطنية في الدول المختلفة لم تتحد ... و عمال العالم لم و لن يتحدوا ... و بقى شعار (( يا عمال العالم اتحدوا )) دون صدى و ظل يخفت رغم أنه لازال يتصدر شعارات بعض الأحزاب الشيوعية و الاشتراكية ليومنا هذا ... ! لقد استجاب لأفكار الاشتراكيين الأمميين الأوائل شريحة واسعة من المثقفين الغير مرتبطين بالعملية الإنتاجية و تمكنوا من إقناع شرائح واسعة من العمال و الفلاحين في عدد ليس بالقليل من البلدان حيث نجحوا في احداث ثورات قادة بلدانهم للسير في مسيرة معاكسة لإرادة التاريخ لكنهم في النهاية فشلوا في لوي عنق الأحداث و التطور الطبيعي للمجتمعات البشرية لكونهم حاولوا جعل الواقع يتناغم مع افكارهم المجسدة في شعاراتهم الأيديولوجية الافتراضية المثالية التي تتعارض مع الفهم المادي و الواقعي للتاريخ . لم يكن سبب عدم استجابة عمال العالم لشعار (( يِا عمال العالم اتحدوا )) هو نشاط القوى المعادية لمصالح العمال بل لأن مصلحة العمال في بلدان العالم المختلفة هو جزء من مصالح بلدانهم الوطنية و لم يكن هنالك امكانية و مصلحة لهم في الوقوف ضد مصالح بلدانهم بحجة وجود اهداف اممية تعلو على المصالح الوطنية . اي أن عمال العالم لم يتحدوا في كيان نضالي اممي موحد لأن مصالح العمال في كل بلد مرتبط بمصالح بلدانهم الوطنية و إن الطبقة العاملة , حالها ......
#عمال
#العالم
#اتحدوا
#شعار
#يرتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720330

حزب اليسار العراقي : هل أزمة اعتقال المليشياوي الخامنئي قاسم مصلح خاتمة فصول مسرحية الصراع بين الدبابة الامريكية والعربة الايرانية والعودة الى تجديد زواج المتعة الأمريكي -الايراني ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 28/5/2021 : يعبر موقف العميل هادي العامري الذي اعتبر هيبة الدولة من هيبة حشد مليشيات وليهم السفيه خامنئي ( ان هيبة الدولة من هيبة الحشد، وعدم قبول بعض الممارسات الخاطئة من اعتقالات بدون مذكرات قبض واساليب تعذيب للعودة بإتجاه الدكتاتورية.)وموقف إجتماع ما يسمى بالرئاسات الأربعة الإدانة لهجوم المليشيات الذي اعتبر ( ان استمرار الاضطراب الأمني والتعدي على سلطة الدولة وحقها في مسك القرار الأمني والعسكري يمثل تجاوزا خطيرا على سلطة الدولة وهيبتها في فرض القانون وحماية أمن المواطنين، ويعرض استقرار البلد إلى مخاطر حقيقية، ما يستدعي حضورا فاعلا لموقف القوى السياسية المختلفة من أجل التصدي لهذا التصعيد ودعم الدولة في حصر السلاح بيدها، ورص الصفوف ووأد الفتنة واتخاذ مواقف موحدة وجادة وحاسمة لتدارك الأزمة ).يعبر الموقفان عن لحظة التوازن الحرجة بين الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني في إطار مفاوضات النووي الايراني .واستعراض القوى بينهما في العراق لناحية الشروط الجديدة للعودة لتجديد عقد زواج المتعة الأمريكي -الايراني المبرم بينهما عشية إسقاط النغل الأمريكي المقبور صدام حسين واحتلال العراق في 9 نيسان 2003 والإتيان بعملاء الطرفين الى السلطة على ظهر الدبابة الامريكية والعربة الايرانية الملحقة بها ..فالغازي الأمريكي يشترط عودة نظام الملالي في ايران الى دور العربة الملحقة بالدبابة وقطع أذرعها التي طالت على هذه الدبابة، بالعودة لأعادة الحياة للأتفاق النووي ورفع العقوبات ..وما أزمة اعتقال المليشياوي قاسم مصلح سوى خطوة امريكية للتأثير على نتائج الانتخابات الايرانية المقرر اجراؤها في حزيران القادم لصالح الجناح الاصلاحي في النظام الايراني .أما مواقف وصراع حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب في جبهتي الحشد المليشياوي الخامنئي ركاب العربة الايرانية والرئاسات الأربعة ركاب الدبابة الامريكية فتعبر عن دور الدمى في عرس نكاح زواج المتعة الأمريكي -الايراني الجديد الذي سيُعقد بعد انتهاء الانتخابات الايرانية..وما دور أبواق العملاء ركاب الدبابة الامريكية والعربة الايرانية سوى دور شهود الزور ..ناهيكم عن المصفقين للطرفين المعبرين عن دور جمهور سفاهة الجهلة والأميين سياسياً طفيلي الفيسبوك الذين يرقصون على حس الطبل .. ......
#أزمة
#اعتقال
#المليشياوي
#الخامنئي
#قاسم
#مصلح
#خاتمة
#فصول
#مسرحية
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720329