محسن عزالدين البكري(صديق العلم) : سلسلة العلوم الزائفة فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري(صديق_العلم) سلسلة العلوم الزائفة((فيروس كورونا ونضريات المؤامرة))بداية هذا المقال جزء منه كتبته قبل مدة، عندما كان لا يزال الفيروس في الصين، وقبل أن ينتشر في بقية دول العالم،في الواقع الطريقة العلمية المنطقية السليمة تتنبأ تنبؤا سليما...كثيرا ما نسمع أفكار غير منطقية حول موضوع فايروس "كورونا" وأبرزها أنها مؤامرة من أمريكا ، وأن خلفها حروب "بيولوجية"ومرة تذكر عالم هندي،وأخرى باحث من إحدى الدول، والأغلب إكتشاف المؤامرة من قبل المفبسكين العرب، وأغلبهم لا يعرف من العلم إلا الاسم، ولا توجد مصادر على جانب كبير من الدراية والعلم تقول بهذا الكلام، وبالمقابل القارىء غالبا نفس المرسل (عمياء تخضب مجنونة)إليكم هذه الفكرة لكي تعلمون كيف يفكر أصحاب نضريات المؤامرة؛؛؛ عندما يكون الأنسان طفلاً يتعرف على بعض الوجوه ويألفها، لكنه لا يألف ويخاف من أي وجه جديد حتى إن كان من أقرب المقربين إليه —مثلا أخ أو عم كان مسافراً أو لا يعيش مع الطفل في نفس البيت —هكذا هم أصحاب نضريات المؤآمرة هم أطفال ثقافياً لذا يرون الشر في كل مكان في العالم، ولكن إن تعلموا وأصبحوا راشدين ثقافياً؛ فسيعلمون أن العالم فيه الكثير من الخير، وسيتضح لهم مدى طفوليتهم الثقافية. هناك طرق منطقية واستدلالات سليمة تقود إلى كشف المجهول، وبطريقة سليمة أيضا، المعلومات والعلم الحقيقي يسير على منهجية أو طرق سليمة، للأستدلال السليم، أبرزها التسلسل المنطقي للمعلومات، فمعلومة صناعة "فايروس" تقفز قفزا على خطوات طويلة جداً في علم "الأحياء" ولأننا نخبط تخبيطاً ولا نعرف أصل الحكاية وتسلسلها؛ لا نفهم ولا نعي ونتقبل أي معلومة بدون فحصها، ولذلك نحن في أدنى الدرجات "العلمية" و"الحضارية" بين الأمم، وعلى حافة الأنقراض علمياً وثقافياً وحتى رياضياً.سوف نلاحض أن هناك ميزات كثيرة تتميز بها العملية المعرفية؛ بعكس العلوم الملخبطة التي ينشرها الشرشبيلين-------(اقترحت هذا المصطلح من كارتون السنافر عندما كان يخلط شرشبيل دموع الثعالب مع شعر السمك لينفجر الأختراع به هكذا يتصور أصحاب العلوم الزائفة العلم) - - -حسب التسلسل المنطقي؛ ولو أن القصة طويلة جداً، لكننا سنقف على أبرز النقاط ومنها:علم الأحياء لا تزال تنقصه ثغرة وهي البحث في تاريخ الكائنات المجهرية والصغيرة جداً ؛ لماذا؟!لأن الحفريات المكتشفة والتي من الممكن إكتشافها، هي لبقايا كائنات كبيرة نسبيا ،. ومن الصعب البحث في تاريخ الكائنات المجهرية ، البحث في بداية الحياة يفترض أن الكائنات المجهرية خاصة الفايروسات هي أولى الأحياء ظهوراً؛ ولكن الأدلة الحفرية لكائنات صغيرة جدا؛ من الصعب إيجادها، أيضا يستطيع علماء المستحاثات - (الحفريات)- معرفة الكائنات التي عاشت في هذا العصر أو ذاك، ومتى نشأت وأن كانت منقرضة متى انقرضت أيضا.مرت تفسيرات ونضريات عدة لتفسير وافتراض بدء الحياة على ألارض، وكثيرا ما تكون مثيرة للجدل لأنها كما يعتقد البعض تصطدم مع الدين والمعتقدات،منها فرضية التخلق الغيرحيوي والذي أثبتت تجارب "باستير" عدم صحتها، ونضرية التطور التي ترددون دائما بأنها كفر وإلحاد، —(وحتى تعلمون فإن نضرية التطور صحيحة جداً وحقيقة علمية مؤكدة ومحل إجماع العلماء الحقيقيون مسلمون ومسيحيون ويهود ومن كل الديانات وليس فقط علماء الإلحاد، تابع برنامج تامل معي لنضال قسوم وغيره من العلماء الحقيقين المسلمون والمتدينون بكل الديانات، ومن المؤسف حقا أن لا تدركون ذلك) —وأيضا هناك فرضيات أصل الحياة وكيف ضهرت الحياة على الأرض، هنا تقولون كفر وهنا تقولون أن ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677825
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري(صديق_العلم) سلسلة العلوم الزائفة((فيروس كورونا ونضريات المؤامرة))بداية هذا المقال جزء منه كتبته قبل مدة، عندما كان لا يزال الفيروس في الصين، وقبل أن ينتشر في بقية دول العالم،في الواقع الطريقة العلمية المنطقية السليمة تتنبأ تنبؤا سليما...كثيرا ما نسمع أفكار غير منطقية حول موضوع فايروس "كورونا" وأبرزها أنها مؤامرة من أمريكا ، وأن خلفها حروب "بيولوجية"ومرة تذكر عالم هندي،وأخرى باحث من إحدى الدول، والأغلب إكتشاف المؤامرة من قبل المفبسكين العرب، وأغلبهم لا يعرف من العلم إلا الاسم، ولا توجد مصادر على جانب كبير من الدراية والعلم تقول بهذا الكلام، وبالمقابل القارىء غالبا نفس المرسل (عمياء تخضب مجنونة)إليكم هذه الفكرة لكي تعلمون كيف يفكر أصحاب نضريات المؤامرة؛؛؛ عندما يكون الأنسان طفلاً يتعرف على بعض الوجوه ويألفها، لكنه لا يألف ويخاف من أي وجه جديد حتى إن كان من أقرب المقربين إليه —مثلا أخ أو عم كان مسافراً أو لا يعيش مع الطفل في نفس البيت —هكذا هم أصحاب نضريات المؤآمرة هم أطفال ثقافياً لذا يرون الشر في كل مكان في العالم، ولكن إن تعلموا وأصبحوا راشدين ثقافياً؛ فسيعلمون أن العالم فيه الكثير من الخير، وسيتضح لهم مدى طفوليتهم الثقافية. هناك طرق منطقية واستدلالات سليمة تقود إلى كشف المجهول، وبطريقة سليمة أيضا، المعلومات والعلم الحقيقي يسير على منهجية أو طرق سليمة، للأستدلال السليم، أبرزها التسلسل المنطقي للمعلومات، فمعلومة صناعة "فايروس" تقفز قفزا على خطوات طويلة جداً في علم "الأحياء" ولأننا نخبط تخبيطاً ولا نعرف أصل الحكاية وتسلسلها؛ لا نفهم ولا نعي ونتقبل أي معلومة بدون فحصها، ولذلك نحن في أدنى الدرجات "العلمية" و"الحضارية" بين الأمم، وعلى حافة الأنقراض علمياً وثقافياً وحتى رياضياً.سوف نلاحض أن هناك ميزات كثيرة تتميز بها العملية المعرفية؛ بعكس العلوم الملخبطة التي ينشرها الشرشبيلين-------(اقترحت هذا المصطلح من كارتون السنافر عندما كان يخلط شرشبيل دموع الثعالب مع شعر السمك لينفجر الأختراع به هكذا يتصور أصحاب العلوم الزائفة العلم) - - -حسب التسلسل المنطقي؛ ولو أن القصة طويلة جداً، لكننا سنقف على أبرز النقاط ومنها:علم الأحياء لا تزال تنقصه ثغرة وهي البحث في تاريخ الكائنات المجهرية والصغيرة جداً ؛ لماذا؟!لأن الحفريات المكتشفة والتي من الممكن إكتشافها، هي لبقايا كائنات كبيرة نسبيا ،. ومن الصعب البحث في تاريخ الكائنات المجهرية ، البحث في بداية الحياة يفترض أن الكائنات المجهرية خاصة الفايروسات هي أولى الأحياء ظهوراً؛ ولكن الأدلة الحفرية لكائنات صغيرة جدا؛ من الصعب إيجادها، أيضا يستطيع علماء المستحاثات - (الحفريات)- معرفة الكائنات التي عاشت في هذا العصر أو ذاك، ومتى نشأت وأن كانت منقرضة متى انقرضت أيضا.مرت تفسيرات ونضريات عدة لتفسير وافتراض بدء الحياة على ألارض، وكثيرا ما تكون مثيرة للجدل لأنها كما يعتقد البعض تصطدم مع الدين والمعتقدات،منها فرضية التخلق الغيرحيوي والذي أثبتت تجارب "باستير" عدم صحتها، ونضرية التطور التي ترددون دائما بأنها كفر وإلحاد، —(وحتى تعلمون فإن نضرية التطور صحيحة جداً وحقيقة علمية مؤكدة ومحل إجماع العلماء الحقيقيون مسلمون ومسيحيون ويهود ومن كل الديانات وليس فقط علماء الإلحاد، تابع برنامج تامل معي لنضال قسوم وغيره من العلماء الحقيقين المسلمون والمتدينون بكل الديانات، ومن المؤسف حقا أن لا تدركون ذلك) —وأيضا هناك فرضيات أصل الحياة وكيف ضهرت الحياة على الأرض، هنا تقولون كفر وهنا تقولون أن ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677825
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري(صديق العلم) - سلسلة العلوم الزائفة (فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة
محمد الرضاوي : حينما يُعنف نائب وكيل الملك وتقوم الدنيا ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي إستغرب الرأي العام من الحملة الإعلامية أواخر الاسبوع بخصوص تطرق أغلب المنابر لواقعة إعتداء عناصر القوات المساعدة المرابطة بحي بنكيران بطنجة التابعة للملحقة الإدارية التاسعة الشرف مغوغة على ناءب وكيل الملك ، والذي كان في حالة خرق الطوارئ الصحية وإهانته لمهمة رجال القوات المساعدة أثناء قيامه بعبور الحاجز بعد إزالته بنفسه الشيء الذي لم يتوقعه أثناء تدخل عناصر القوات المساعدة المرابطة عند مدخل حي بنكيران والتي قامت بتعنيفه بعد ملاسنات شفوية وعدم إدلاء برخصة تنقله أو مايتبث هويته في إطار السهر على تطبيق حالة الطوارئ الصحية بالحي الذي يشهد كثافة سكانية لاحصر لها . ففي الوقت الذي يتعرض فيه المواطنين العاديين لمتابعات مشددة إذا ما خرقوا حالة الطوارئ الصحية، من طرف محاكم المملكة نجد أن ناءب وكيل الملك بدوره متهم بخرق القانون أولا لأن واقعة الإعتداء أو التعنيف حسب ما أشارت إليه جل المنابر وأغفلت عنه هو توقيت الإعتداء حيث كانت تشير الساعة حوال الثانية زوالا حيث من المفترض أن يكون ممثل الحق العام بمكان مزاولة عمله أي المحكمة وليس حي بنكيران، ثانيا لنفترض أن هذا الأخير كان في إجازة ما. .. فمن المفترض أن يصحب معه رخصة التنقل مادام أن الدولة صرحت عبر وسائل الإعلام الرسمية أن جل المواطنين يلزمهم الحصول على رخصة التنقل الاستثنائية دون تجاهل الإجراءات التي اتخذتها وزارة الداخلية للحد من انتشار "فيروس كورونا" خاصة ضرورة الحصول على رخص التنقل الاستثنائية الواجب الإدلاء بها لتبرير مغادرة مقرات السكن . فقد أعدت وزارة الإقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة-قطاع إصلاح الإدارة- نموذجا لشهادة التنقل للعمل "استثنائية" والتي تعتبر كافية للتنقل حصريا لمقرات العمل بدون الحاجة إلى إستصدار رخصة التنقل الإستثنائية المسلمة من طرف السلطات المحلية، والتي تبقى صالحة منذ تسلمها أول مرة إلى غاية انتهاء "حالة الطوارئ الصحية".وهنا نكتشف المقولة الشهيرة " حاميها حراميها" حيث أن ناءب الوكيل باعتباره رجل قانون وملم بالإجراءات الإحترازية نجده أنه ارتكب بدوره مخالفة ولم يحترم إجراءات الحجر الصحي محاولا اختراق النظام المفروض في تطاول سلطوي بصفته القضائية على أفراد القوات المساعدة وهم يرتدون الزي الرسمي عبر استخدام الأيدي والصراخ في وجههم دون إدلائه بما يثبت صفته القضائية ولا رخصة التنقل الإستثنائية ، مادفع بعناصر القوات المساعدة أن تستعمل معه نفس الأسلوب الذي اعتادت التعامل به في مثل هذه الحالات خصوصا أنه لا يمكن لأي كان أن يشهر بهويته أو صفته المهنية شفاهيا دون الادلاء بما يتبث ذلك قانونا.فتطبيق القانون وهو ما تم تسجيله طيلة الأسابيع الماضية حسب إحصائيات ومعطيات رسمية نتيجة عدم حصولهم على رخصة التنقل أو قيامهم بالتنقل خارج المكان المحدد لهم بدون مهمة ضرورية ، لأن الالتزام التام بحالة الطوارئ الصحية ومختلف الإجراءات الإحترازية التي تم وضعها، حماية لصحة المواطنين، ودفاعا عن استقرار الوطن" كوسيلة للسيطرة على الفيروس الذي ارتفعت إصاباته في البلاد حيث أصدرت محاكم المملكة في حق مجموعة من الأشخاص المتابعين بسبب خرق حالة الطوارئ الصحية، أحكاما قضائية قضت بعقوبات حبسية سالبة للحرية تراوحت بين بضعة أشهر وسنة واحدة حبسا نافذا بالإضافة إلى غرامات مالية.كما لايخفى على السيد النائب أن رئاسة النيابة العامة أكدت بدورها أنها "لن تتوانى عن التطبيق الصارم والحازم للقانون إزاء كل من يعرض أمن وسلامة المواطنين للخطر، وأيضا حفاظا على أمن وسلامة المواطنين". فأين هو من تطبيق القانون لسلامة نف ......
#حينما
#يُعنف
#نائب
#وكيل
#الملك
#وتقوم
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677824
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي إستغرب الرأي العام من الحملة الإعلامية أواخر الاسبوع بخصوص تطرق أغلب المنابر لواقعة إعتداء عناصر القوات المساعدة المرابطة بحي بنكيران بطنجة التابعة للملحقة الإدارية التاسعة الشرف مغوغة على ناءب وكيل الملك ، والذي كان في حالة خرق الطوارئ الصحية وإهانته لمهمة رجال القوات المساعدة أثناء قيامه بعبور الحاجز بعد إزالته بنفسه الشيء الذي لم يتوقعه أثناء تدخل عناصر القوات المساعدة المرابطة عند مدخل حي بنكيران والتي قامت بتعنيفه بعد ملاسنات شفوية وعدم إدلاء برخصة تنقله أو مايتبث هويته في إطار السهر على تطبيق حالة الطوارئ الصحية بالحي الذي يشهد كثافة سكانية لاحصر لها . ففي الوقت الذي يتعرض فيه المواطنين العاديين لمتابعات مشددة إذا ما خرقوا حالة الطوارئ الصحية، من طرف محاكم المملكة نجد أن ناءب وكيل الملك بدوره متهم بخرق القانون أولا لأن واقعة الإعتداء أو التعنيف حسب ما أشارت إليه جل المنابر وأغفلت عنه هو توقيت الإعتداء حيث كانت تشير الساعة حوال الثانية زوالا حيث من المفترض أن يكون ممثل الحق العام بمكان مزاولة عمله أي المحكمة وليس حي بنكيران، ثانيا لنفترض أن هذا الأخير كان في إجازة ما. .. فمن المفترض أن يصحب معه رخصة التنقل مادام أن الدولة صرحت عبر وسائل الإعلام الرسمية أن جل المواطنين يلزمهم الحصول على رخصة التنقل الاستثنائية دون تجاهل الإجراءات التي اتخذتها وزارة الداخلية للحد من انتشار "فيروس كورونا" خاصة ضرورة الحصول على رخص التنقل الاستثنائية الواجب الإدلاء بها لتبرير مغادرة مقرات السكن . فقد أعدت وزارة الإقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة-قطاع إصلاح الإدارة- نموذجا لشهادة التنقل للعمل "استثنائية" والتي تعتبر كافية للتنقل حصريا لمقرات العمل بدون الحاجة إلى إستصدار رخصة التنقل الإستثنائية المسلمة من طرف السلطات المحلية، والتي تبقى صالحة منذ تسلمها أول مرة إلى غاية انتهاء "حالة الطوارئ الصحية".وهنا نكتشف المقولة الشهيرة " حاميها حراميها" حيث أن ناءب الوكيل باعتباره رجل قانون وملم بالإجراءات الإحترازية نجده أنه ارتكب بدوره مخالفة ولم يحترم إجراءات الحجر الصحي محاولا اختراق النظام المفروض في تطاول سلطوي بصفته القضائية على أفراد القوات المساعدة وهم يرتدون الزي الرسمي عبر استخدام الأيدي والصراخ في وجههم دون إدلائه بما يثبت صفته القضائية ولا رخصة التنقل الإستثنائية ، مادفع بعناصر القوات المساعدة أن تستعمل معه نفس الأسلوب الذي اعتادت التعامل به في مثل هذه الحالات خصوصا أنه لا يمكن لأي كان أن يشهر بهويته أو صفته المهنية شفاهيا دون الادلاء بما يتبث ذلك قانونا.فتطبيق القانون وهو ما تم تسجيله طيلة الأسابيع الماضية حسب إحصائيات ومعطيات رسمية نتيجة عدم حصولهم على رخصة التنقل أو قيامهم بالتنقل خارج المكان المحدد لهم بدون مهمة ضرورية ، لأن الالتزام التام بحالة الطوارئ الصحية ومختلف الإجراءات الإحترازية التي تم وضعها، حماية لصحة المواطنين، ودفاعا عن استقرار الوطن" كوسيلة للسيطرة على الفيروس الذي ارتفعت إصاباته في البلاد حيث أصدرت محاكم المملكة في حق مجموعة من الأشخاص المتابعين بسبب خرق حالة الطوارئ الصحية، أحكاما قضائية قضت بعقوبات حبسية سالبة للحرية تراوحت بين بضعة أشهر وسنة واحدة حبسا نافذا بالإضافة إلى غرامات مالية.كما لايخفى على السيد النائب أن رئاسة النيابة العامة أكدت بدورها أنها "لن تتوانى عن التطبيق الصارم والحازم للقانون إزاء كل من يعرض أمن وسلامة المواطنين للخطر، وأيضا حفاظا على أمن وسلامة المواطنين". فأين هو من تطبيق القانون لسلامة نف ......
#حينما
#يُعنف
#نائب
#وكيل
#الملك
#وتقوم
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677824
الحوار المتمدن
محمد الرضاوي - حينما يُعنف نائب وكيل الملك وتقوم الدنيا ..!!!
محمود الشيخ : حتى لا تستمر البلد في تأرجحها
#الحوار_المتمدن
#محمود_الشيخ ينتابني وينتاب كل عاقل خوفا شديدا من واقع ما جرى ويجري في البلد ،فمن يرصد الاحداث التى مرت فيها البلد تبقى يده على قلبه من المستقبل الذي ينتظره الناس في البلد من قتامة المشهد وسوء السلوك ، في حين يقف الناس متفرجون على تلك الاحداث وهي تلعب دورا في تغيير صورة البلد ، من رقيها ونزاهة الناس فيها ، الى صورة سوداوية سببها فعل الناس وسكَّرت الناس ،بلا أدنى شك كانت العلاقات الاجتماعية راقية وقوية لم يشوبها أية شائبة سادت بين الناس المحبة ولغة الاحترام والثقة والتعاون في جميع المجالات ، لعبت فيها القوى الشبابية دورا متقدما وواعيا ضبطت فيها تصرفات الناس مما عزز احترام الناس وتقديرهم ومحبتهم لها ؟ الى ان لعب اتفاق اوسلو دورا في اضعافها وتراجع دورها ومكانتها الى ان احتلت العائلات مكانها واعادت تقسيم البلد بين شرقي وغربي بين عائلة فلان وعلان ، وغدت البلدية من أضعف البلديات التى مرت على البلد ، لم تقدم شيئا للبلد وشخصيتها هزيلة تغولت عليها لجنة الطوارىء التى شكلتها البلدية وضعفها ظهر بكل وضوح في شكل ادارتها للبلدية في الفترة الاخيرة ، ثم هناك جمعية خيرية تأسست منذ العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- كان لها دور بارز وهيئة عامة ولها مكانتها بين الناس يتسابقون على الانتساب لها والعمل من خلالها ، واليوم ليس لها هيئة عامة تنتخب ادارتها لذلك أي سبعة يحضرون هم اعضاء هيئتها الادارية ، في السابق كان اعضاء هيئتها معروفين من خلال نشاطاتها ومن خلال عضوية هيئتها العامة اليوم لا وجود لهيئة عامة فيها لذلك هي ضعيفة لا دور لها بين الناس والأصل أن تكون صاحبة رأي وكلمة في قضايا البلد وشؤونها ، أما النادي فله مكانه في أوساط الشباب لكنه يقتصر على الأنشطة الرياضية في معظمها وهذا ليس المأمول منه بل هو رياضي ثقافي اجتماعي ، لا يقوم بواجباته الثقافية تحديدًا وهي من اهم الواجبات لإعادة تشكيل مفاهيم الشباب وعقولهم بما يخدم تطورهم على كافة الصعد ومن أجل محاربة الآفات الاجتماعية التى نشأت بفعل التسيب الذى يقتحم تصرفات الشباب ، ان الواقع الحالي الذى تعيشه البلد ينذر بانفجاره يومًا من الأيام بفعل سببين الأول ان مجموعات شبابية انحرفت في سلوكها واخلاقها وسهرها الليل الطويل يمارسون التعاطي من جهة ومن أعراض الناس دون وازع من ضمير ، والسبب الثاني سكوت الناس على مثل هؤلاء الناس وعلى سلوكهم وتصرفاتهم كالكلاب المسعورة في الشوارع يقهقهن غير عابئين بمن حولهم والناس نيام ، يعود سبب ذلك إلى الضعف الشديد الذى تمر به مؤسسات البلد والى تخلي القوى السياسية عن دورها. وتراجع مكانتها بين الناس ، وان استمرت المؤسسات على ضعفها والقوى السياسية على تخليها سيستمر العفن ويزداد وبعد ذلك لا نعلم ما ستكون عليه البلد ان مجمل هذه الاسباب تعطينا الضوء الأحمر بكل وضوح ان نهضوا لوضع حد لكل ذلك ويقع على عاتق تحديدا حركة فتح الدور الأول في حماية البلد. وتفعيل مؤسساتها قبل كل شيء توحيد صفوفها ونبذ الخلافات فيها ، ولعب دور في انتخابات المؤسسات وان لا تبقى بعيدة عن العمل الجماهيري وما ينطبق على فتح ينطبق على غيرها من القوى ، لا تدعوا الشباب فريسة للفراغ ، وفريسة لغيره شكلوا لجان حراسة تمنع الشباب-;--;- من السهر ربما أكثر من المخدرات في ظل ازدياد حجم البطالة الضار ومن قهقهاتهم في انصاف الليالي. ومن الوقوع في فخ ربما اكثر من المخدرات والصياعة شكلوا لجان ثقافية توعوية من خلال برامج ثقافية، ساهموا في تصحيح مفاهيمهم ماذا تعني كلمة شاب لأنهم يعتقدون أنهم أصبح من حقهم التصرف كما يحلوا لهم ولا يعرفون المطلوب منهم خاصة في ......
#تستمر
#البلد
#تأرجحها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677823
#الحوار_المتمدن
#محمود_الشيخ ينتابني وينتاب كل عاقل خوفا شديدا من واقع ما جرى ويجري في البلد ،فمن يرصد الاحداث التى مرت فيها البلد تبقى يده على قلبه من المستقبل الذي ينتظره الناس في البلد من قتامة المشهد وسوء السلوك ، في حين يقف الناس متفرجون على تلك الاحداث وهي تلعب دورا في تغيير صورة البلد ، من رقيها ونزاهة الناس فيها ، الى صورة سوداوية سببها فعل الناس وسكَّرت الناس ،بلا أدنى شك كانت العلاقات الاجتماعية راقية وقوية لم يشوبها أية شائبة سادت بين الناس المحبة ولغة الاحترام والثقة والتعاون في جميع المجالات ، لعبت فيها القوى الشبابية دورا متقدما وواعيا ضبطت فيها تصرفات الناس مما عزز احترام الناس وتقديرهم ومحبتهم لها ؟ الى ان لعب اتفاق اوسلو دورا في اضعافها وتراجع دورها ومكانتها الى ان احتلت العائلات مكانها واعادت تقسيم البلد بين شرقي وغربي بين عائلة فلان وعلان ، وغدت البلدية من أضعف البلديات التى مرت على البلد ، لم تقدم شيئا للبلد وشخصيتها هزيلة تغولت عليها لجنة الطوارىء التى شكلتها البلدية وضعفها ظهر بكل وضوح في شكل ادارتها للبلدية في الفترة الاخيرة ، ثم هناك جمعية خيرية تأسست منذ العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- كان لها دور بارز وهيئة عامة ولها مكانتها بين الناس يتسابقون على الانتساب لها والعمل من خلالها ، واليوم ليس لها هيئة عامة تنتخب ادارتها لذلك أي سبعة يحضرون هم اعضاء هيئتها الادارية ، في السابق كان اعضاء هيئتها معروفين من خلال نشاطاتها ومن خلال عضوية هيئتها العامة اليوم لا وجود لهيئة عامة فيها لذلك هي ضعيفة لا دور لها بين الناس والأصل أن تكون صاحبة رأي وكلمة في قضايا البلد وشؤونها ، أما النادي فله مكانه في أوساط الشباب لكنه يقتصر على الأنشطة الرياضية في معظمها وهذا ليس المأمول منه بل هو رياضي ثقافي اجتماعي ، لا يقوم بواجباته الثقافية تحديدًا وهي من اهم الواجبات لإعادة تشكيل مفاهيم الشباب وعقولهم بما يخدم تطورهم على كافة الصعد ومن أجل محاربة الآفات الاجتماعية التى نشأت بفعل التسيب الذى يقتحم تصرفات الشباب ، ان الواقع الحالي الذى تعيشه البلد ينذر بانفجاره يومًا من الأيام بفعل سببين الأول ان مجموعات شبابية انحرفت في سلوكها واخلاقها وسهرها الليل الطويل يمارسون التعاطي من جهة ومن أعراض الناس دون وازع من ضمير ، والسبب الثاني سكوت الناس على مثل هؤلاء الناس وعلى سلوكهم وتصرفاتهم كالكلاب المسعورة في الشوارع يقهقهن غير عابئين بمن حولهم والناس نيام ، يعود سبب ذلك إلى الضعف الشديد الذى تمر به مؤسسات البلد والى تخلي القوى السياسية عن دورها. وتراجع مكانتها بين الناس ، وان استمرت المؤسسات على ضعفها والقوى السياسية على تخليها سيستمر العفن ويزداد وبعد ذلك لا نعلم ما ستكون عليه البلد ان مجمل هذه الاسباب تعطينا الضوء الأحمر بكل وضوح ان نهضوا لوضع حد لكل ذلك ويقع على عاتق تحديدا حركة فتح الدور الأول في حماية البلد. وتفعيل مؤسساتها قبل كل شيء توحيد صفوفها ونبذ الخلافات فيها ، ولعب دور في انتخابات المؤسسات وان لا تبقى بعيدة عن العمل الجماهيري وما ينطبق على فتح ينطبق على غيرها من القوى ، لا تدعوا الشباب فريسة للفراغ ، وفريسة لغيره شكلوا لجان حراسة تمنع الشباب-;--;- من السهر ربما أكثر من المخدرات في ظل ازدياد حجم البطالة الضار ومن قهقهاتهم في انصاف الليالي. ومن الوقوع في فخ ربما اكثر من المخدرات والصياعة شكلوا لجان ثقافية توعوية من خلال برامج ثقافية، ساهموا في تصحيح مفاهيمهم ماذا تعني كلمة شاب لأنهم يعتقدون أنهم أصبح من حقهم التصرف كما يحلوا لهم ولا يعرفون المطلوب منهم خاصة في ......
#تستمر
#البلد
#تأرجحها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677823
الحوار المتمدن
محمود الشيخ - حتى لا تستمر البلد في تأرجحها
محسن عزالدين البكري : سلسلة العلوم الزائفة فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة تابع للمقال الأول
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري تابع لموضوع، كورونا ونظريات المؤآمرةوتخليق أنواع جديدة، إن افترضنا تطويرها وصناعتها، فهناك ما يسمى شفرة جينيه ولا بد من إحداث ما يسمى "طفرة" وهي تبدا بسيطة جدا ولكن مع تراكمها تراكما كبيرا وخلال زمن يضهر نوع جديد من نفس النوع الأصلي، ولكنه مختلف عن الأول ويحمل نفس السلسلة الجينية مع وجود فارق بسيط جدا، وحتى الطفرة ان لم تتناسب مع الظروف البيئية ستندثر،. تطور الكائن هو أن هناك طفرات واختلافات بسيطة بين الجنس الواحد نفسة، إذا تغير المحيط البيئي، ستندثر كائنات من نفس النوع، وستبقى أيضا كائنات من نفس ذلك الجنس أو النوع، على حسب "الطفرة" او الإختلاف المناسب لضروف المحيط الجديدة، اما كما ذكرت بعض المنشورات أنهم دمجو فايروس الأيدز؛ ولا نعرف كيف ولا من المصدر وغيرها الكثير من الأقاويل؛ فهذا صعب لأن الفايروسات أنواعها كثيرة جدا، وهي بالآلاف ولا يمكن الخبط والعصيد بطريقتنا هذه.فايروس كرونا أو غيره حتى إذا استطاع أحدهم تطوير فايروس فسيكون من نفس السلالة، أما إذا استطاع صناعة أي فايروس في المختبر، ومن مواد غير حية الى فيروس فهذا يعني ويفسر أصل وضروف نشأة الحياة، وهذه ثورة علمية؛ وسينال مبتكرها الشهرة والمال وسوف يخلده التاريخ وسيوف يقفز العالم قفزه هائلة في مجالات عديدة والفائدة الاكبر للمبتكر هنا.وإن نجح الإبتكار - فعلا - فهذا يعني أننا كشفنا أصل الحياة وكيف وجدت وتطورت بطريقة تجريبية مؤكدة؛ وهذا بحد ذاته خبر علمي كبير جدا وثورة علمية والفائدة الأكبر للعالم أوللمختبر المكتشف هو إعلان الخبر. الأمر الآخر من ناحية منطقية سياسية، من يضمن لأمريكا أو غيرها عدم إنتقال الفايروس اليها؛ بما أن العالم أصبح كقرية صغيرة والمسافرون كل يوم ينتقلون من بلد إلى آخر. حتى تصنعه لمحاربة دول أخرى، قضية أن أمريكا أو غيرها لديها اللقاح، حتى اللقاح لابد من إنتضار سنة على الأقل؛ ليخضع للتجريب لأن اللقاح في الأصل من الفايروس نفسه فإذا حصل خطأ ما فسيتفشى وباء اخطر وأكبر. فالطب واللقاحات ليست هرد وبصل وحبة سوداء كما يردد دواعش الطب المنتشرين بكثرة في مجتمعاتنا فداعش لا ترحب بأي نضام حديث، وهؤلاء لا يرحبون بأي طب حديث أيضا ولا يخفى على أحد خطر الداعشيتين، (دواعش السياسة ودواعش العلم والطب) ثم تخيل معي الصين أو أمريكا أو أحدى الدول العضمى؛ بكل قوتها العسكرية والأقتصادية والإستخبارية لم تستطع كشف المؤآمرة، ثم يأتي المفسبكين من عصور ما قبل التاريخ لكشفها.وأخيرا ((المتهم بريء حتى تثبت إدانته)) فأين الأثباتات إذن¿-;-¿-;-¿-;-!!!ا/محسن عزالدين البكري(صديق العلم) ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة
#تابع
#للمقال
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677822
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري تابع لموضوع، كورونا ونظريات المؤآمرةوتخليق أنواع جديدة، إن افترضنا تطويرها وصناعتها، فهناك ما يسمى شفرة جينيه ولا بد من إحداث ما يسمى "طفرة" وهي تبدا بسيطة جدا ولكن مع تراكمها تراكما كبيرا وخلال زمن يضهر نوع جديد من نفس النوع الأصلي، ولكنه مختلف عن الأول ويحمل نفس السلسلة الجينية مع وجود فارق بسيط جدا، وحتى الطفرة ان لم تتناسب مع الظروف البيئية ستندثر،. تطور الكائن هو أن هناك طفرات واختلافات بسيطة بين الجنس الواحد نفسة، إذا تغير المحيط البيئي، ستندثر كائنات من نفس النوع، وستبقى أيضا كائنات من نفس ذلك الجنس أو النوع، على حسب "الطفرة" او الإختلاف المناسب لضروف المحيط الجديدة، اما كما ذكرت بعض المنشورات أنهم دمجو فايروس الأيدز؛ ولا نعرف كيف ولا من المصدر وغيرها الكثير من الأقاويل؛ فهذا صعب لأن الفايروسات أنواعها كثيرة جدا، وهي بالآلاف ولا يمكن الخبط والعصيد بطريقتنا هذه.فايروس كرونا أو غيره حتى إذا استطاع أحدهم تطوير فايروس فسيكون من نفس السلالة، أما إذا استطاع صناعة أي فايروس في المختبر، ومن مواد غير حية الى فيروس فهذا يعني ويفسر أصل وضروف نشأة الحياة، وهذه ثورة علمية؛ وسينال مبتكرها الشهرة والمال وسوف يخلده التاريخ وسيوف يقفز العالم قفزه هائلة في مجالات عديدة والفائدة الاكبر للمبتكر هنا.وإن نجح الإبتكار - فعلا - فهذا يعني أننا كشفنا أصل الحياة وكيف وجدت وتطورت بطريقة تجريبية مؤكدة؛ وهذا بحد ذاته خبر علمي كبير جدا وثورة علمية والفائدة الأكبر للعالم أوللمختبر المكتشف هو إعلان الخبر. الأمر الآخر من ناحية منطقية سياسية، من يضمن لأمريكا أو غيرها عدم إنتقال الفايروس اليها؛ بما أن العالم أصبح كقرية صغيرة والمسافرون كل يوم ينتقلون من بلد إلى آخر. حتى تصنعه لمحاربة دول أخرى، قضية أن أمريكا أو غيرها لديها اللقاح، حتى اللقاح لابد من إنتضار سنة على الأقل؛ ليخضع للتجريب لأن اللقاح في الأصل من الفايروس نفسه فإذا حصل خطأ ما فسيتفشى وباء اخطر وأكبر. فالطب واللقاحات ليست هرد وبصل وحبة سوداء كما يردد دواعش الطب المنتشرين بكثرة في مجتمعاتنا فداعش لا ترحب بأي نضام حديث، وهؤلاء لا يرحبون بأي طب حديث أيضا ولا يخفى على أحد خطر الداعشيتين، (دواعش السياسة ودواعش العلم والطب) ثم تخيل معي الصين أو أمريكا أو أحدى الدول العضمى؛ بكل قوتها العسكرية والأقتصادية والإستخبارية لم تستطع كشف المؤآمرة، ثم يأتي المفسبكين من عصور ما قبل التاريخ لكشفها.وأخيرا ((المتهم بريء حتى تثبت إدانته)) فأين الأثباتات إذن¿-;-¿-;-¿-;-!!!ا/محسن عزالدين البكري(صديق العلم) ......
#سلسلة
#العلوم
#الزائفة
#فيروس
#كورونا
#ونظريات
#المؤآمرة
#تابع
#للمقال
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677822
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - سلسلة العلوم الزائفة (فيروس كورونا ونظريات المؤآمرة تابع للمقال الأول
مصطفى حسين السنجاري : لمْ يَذُقْ هَوى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري راحَ وانْطَوىمثلَما الهَواأجْوفَ الحَشادُونَ مُحتَوىكلُّ مَنْ أتىلمْ يَذُقْ هَوىفي رَبيعِهِورْدُه ذَوىلا نَدىً بِهِجَفَّ ما ارْتَوىبِئْسَ كائِناًلفَّهُ الطَّوىفي فَراغِهِعاشَ وانْزَوىمِثلَ قِشَّةٍخائرَ القِوىعاش بائسابالجفا اكتوىما ارتقى سماًبالفَنا استوىنبض قلبهظلّ في الهُوىبؤسُ دهرِهحولَه التوىكُلُّ ظنِّهمَن هَوى غَوىماتَ حسرةلم يجدْ دَوا ......
#يَذُقْ
#هَوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677821
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري راحَ وانْطَوىمثلَما الهَواأجْوفَ الحَشادُونَ مُحتَوىكلُّ مَنْ أتىلمْ يَذُقْ هَوىفي رَبيعِهِورْدُه ذَوىلا نَدىً بِهِجَفَّ ما ارْتَوىبِئْسَ كائِناًلفَّهُ الطَّوىفي فَراغِهِعاشَ وانْزَوىمِثلَ قِشَّةٍخائرَ القِوىعاش بائسابالجفا اكتوىما ارتقى سماًبالفَنا استوىنبض قلبهظلّ في الهُوىبؤسُ دهرِهحولَه التوىكُلُّ ظنِّهمَن هَوى غَوىماتَ حسرةلم يجدْ دَوا ......
#يَذُقْ
#هَوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677821
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - لمْ يَذُقْ هَوى
لمى محمد : المثليّة الجنسيّة والبدع المتفق عليها -بساطة 14-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد هلّا قلتم لماذا كل هذا الجدل و تنسون السبايا و المغتصبات باسم عقد ( شرعي)؟كيف تتجاهلون علم القاعدة.. وتضعون علم المثليّة تحت المجهر؟ هل اقتصر الإيمان على مجاراة التيار، تمسيد تقاليد المجتمعات المثقوبة؟ هل أصبحت كلمة السلام لجميع الناس الذين خلقهم الله تهمة؟ هل أصبح حب الخير لكل أرواح الله في خلقه مثار شبهة؟في الأزمنة الغابرة عندما كان من يقول بدوران الأرض حول الشمس مقتول بفعلته، كانت المثليّة الجنسيّة جريمة.. مع بدايات زمن العلم أصبحت مرضاً.. و مع تقدم العلم ودراساته الكثيرة أصبحت اختلافاً مقبولاً.يوجد مثلية تقبع في جينات الشخص وتكوينه، ولا قدرة له على تغييرها…ويوجد أنواع كثيرة من المثليّة التي تعدّ من بدع الجنس كمثليّة قوم لوط التي أسهمت في نشر التعميم الخطأ على المثليين الطبيعيين.نعم، اليوم في عالم الطب لا تعتبر المثليّة القابعة في جينات الشخص وتكوينه مرضاً، بل شعور طبيعي ينتج عن شخص خلقه الله بشكل مختلف. في إحدى محاوراتي مع طبيب مسلم حول موضوع المثلية في بلاد العرب قال لي: -أقول لعائلتي وأصدقائي دوماً: إن كان لديكم قريب أو صديق يعمل أويعيش في دولة غربية وقال لكم أن الطب أو القانون لا يعتبر هذا الموضوع طبيعي، وأنه يحترم حقوق المثليين يجب أن تعلموا أنه منافق، ولولا ذلك لكان في السجن. سألته ما رأيكَ أنت، أجابني: رأيي أنني لم أفكر في الموضوع كثيراً.. ولا أريد التفكير. في بلاد العرب تخاف العامة من تأييد المثليّة خشية انتشارها!في الحقيقة: لا تزيد المثليّة ولا تنقص بتأييد حقوق المثليين.. لأن من يخلقهم هو الله.. ليس رأي الناس.. وعلى العكس تماماً، تأييد حقوقهم يكفل مساهمتهم في المجتمع بطريقة سويّة.. الخفاء جلّاب المصائب. إنّ المعادي بشكل مرضي للمثلية هو في الغالب أحد شخصين: 1- شخص مثلي خائف من أن يكتشف أمره في مجتمع لا يتقبله.2- شخص مجبول بالمعاصي كالكذب، الزنى، والسرقة.. ففي محاربة المثليّة تبييض لصفحته أمام الناس.قد نستطيع أن نتفهم وجود من لا يتمنى لولده أن يكون مثلياً، فطريقه شاق في دول كثيرة.. قد نسمع من يقول أن المثليّة تبقى أقليّة وليست ضامنة لبقاء الجنس البشري.. هو حرّ من ينادي بقناعاته الدينيّة.. على أن يعرف أن الأديان بكاها دعوة حب، خير وسلام…لكن كيف نتفهم من ينادي بقتل و تجريم الناس الذي خلقهم الله لكونهم يختلفون.. الحلّ لا يبدأ من محاولة تبسيط الموضوع للسذج، وعبدة الموروث:كمحاولات التفريق بين المثليّة التي لا يد لصاحبها بها.. وبين: البدع الجنسيّة التي ينتمي لها قوم لوط.. و التي في زمننا الملعون هذا تشمل أيضاً بزواج الطفلات.. بالسبايا.. بالاغتصاب تحت عقود زواج (شرعيّة)..البدع الجنسيّة التي قبلتها أغلبية العامة وأقرت بها.. فأصبحت البدع المتفق عليها...اسألوا أنفسكم كم مجزرة فعلها من حمل علم قوس قزح؟ وكم مجزرة قام بها من حمل علم القاعدة؟ عندها فقط ستعرفون أين تكون الفطرة السليمة؟ بدعم الأقليات التي خلقها الله وحمايتها أو بإشعال غرائز الجهلة حول بشر لا ذنب لهم في خلقهم؟أين يجب أن ينصبّ جهد المدافعين عن الأسرة وعن سلامة المجتمعات.. في تجريم المثليّة الأقليّة؟ أو في تجريم البدع الجنسيّة التي ينادي بها كثير من أصحاب اللحى و العمائم على رؤوس الأشهاد؟ لماذا وضع الله عقولاً فوق أكتافنا.. لنحمل الأمانة ونفكر؟ أم لنحمل الموروث ونعمم؟**********يعادي الكثير من العرب الأقليات القومية، الد ......
#المثليّة
#الجنسيّة
#والبدع
#المتفق
#عليها
#-بساطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677820
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد هلّا قلتم لماذا كل هذا الجدل و تنسون السبايا و المغتصبات باسم عقد ( شرعي)؟كيف تتجاهلون علم القاعدة.. وتضعون علم المثليّة تحت المجهر؟ هل اقتصر الإيمان على مجاراة التيار، تمسيد تقاليد المجتمعات المثقوبة؟ هل أصبحت كلمة السلام لجميع الناس الذين خلقهم الله تهمة؟ هل أصبح حب الخير لكل أرواح الله في خلقه مثار شبهة؟في الأزمنة الغابرة عندما كان من يقول بدوران الأرض حول الشمس مقتول بفعلته، كانت المثليّة الجنسيّة جريمة.. مع بدايات زمن العلم أصبحت مرضاً.. و مع تقدم العلم ودراساته الكثيرة أصبحت اختلافاً مقبولاً.يوجد مثلية تقبع في جينات الشخص وتكوينه، ولا قدرة له على تغييرها…ويوجد أنواع كثيرة من المثليّة التي تعدّ من بدع الجنس كمثليّة قوم لوط التي أسهمت في نشر التعميم الخطأ على المثليين الطبيعيين.نعم، اليوم في عالم الطب لا تعتبر المثليّة القابعة في جينات الشخص وتكوينه مرضاً، بل شعور طبيعي ينتج عن شخص خلقه الله بشكل مختلف. في إحدى محاوراتي مع طبيب مسلم حول موضوع المثلية في بلاد العرب قال لي: -أقول لعائلتي وأصدقائي دوماً: إن كان لديكم قريب أو صديق يعمل أويعيش في دولة غربية وقال لكم أن الطب أو القانون لا يعتبر هذا الموضوع طبيعي، وأنه يحترم حقوق المثليين يجب أن تعلموا أنه منافق، ولولا ذلك لكان في السجن. سألته ما رأيكَ أنت، أجابني: رأيي أنني لم أفكر في الموضوع كثيراً.. ولا أريد التفكير. في بلاد العرب تخاف العامة من تأييد المثليّة خشية انتشارها!في الحقيقة: لا تزيد المثليّة ولا تنقص بتأييد حقوق المثليين.. لأن من يخلقهم هو الله.. ليس رأي الناس.. وعلى العكس تماماً، تأييد حقوقهم يكفل مساهمتهم في المجتمع بطريقة سويّة.. الخفاء جلّاب المصائب. إنّ المعادي بشكل مرضي للمثلية هو في الغالب أحد شخصين: 1- شخص مثلي خائف من أن يكتشف أمره في مجتمع لا يتقبله.2- شخص مجبول بالمعاصي كالكذب، الزنى، والسرقة.. ففي محاربة المثليّة تبييض لصفحته أمام الناس.قد نستطيع أن نتفهم وجود من لا يتمنى لولده أن يكون مثلياً، فطريقه شاق في دول كثيرة.. قد نسمع من يقول أن المثليّة تبقى أقليّة وليست ضامنة لبقاء الجنس البشري.. هو حرّ من ينادي بقناعاته الدينيّة.. على أن يعرف أن الأديان بكاها دعوة حب، خير وسلام…لكن كيف نتفهم من ينادي بقتل و تجريم الناس الذي خلقهم الله لكونهم يختلفون.. الحلّ لا يبدأ من محاولة تبسيط الموضوع للسذج، وعبدة الموروث:كمحاولات التفريق بين المثليّة التي لا يد لصاحبها بها.. وبين: البدع الجنسيّة التي ينتمي لها قوم لوط.. و التي في زمننا الملعون هذا تشمل أيضاً بزواج الطفلات.. بالسبايا.. بالاغتصاب تحت عقود زواج (شرعيّة)..البدع الجنسيّة التي قبلتها أغلبية العامة وأقرت بها.. فأصبحت البدع المتفق عليها...اسألوا أنفسكم كم مجزرة فعلها من حمل علم قوس قزح؟ وكم مجزرة قام بها من حمل علم القاعدة؟ عندها فقط ستعرفون أين تكون الفطرة السليمة؟ بدعم الأقليات التي خلقها الله وحمايتها أو بإشعال غرائز الجهلة حول بشر لا ذنب لهم في خلقهم؟أين يجب أن ينصبّ جهد المدافعين عن الأسرة وعن سلامة المجتمعات.. في تجريم المثليّة الأقليّة؟ أو في تجريم البدع الجنسيّة التي ينادي بها كثير من أصحاب اللحى و العمائم على رؤوس الأشهاد؟ لماذا وضع الله عقولاً فوق أكتافنا.. لنحمل الأمانة ونفكر؟ أم لنحمل الموروث ونعمم؟**********يعادي الكثير من العرب الأقليات القومية، الد ......
#المثليّة
#الجنسيّة
#والبدع
#المتفق
#عليها
#-بساطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677820
الحوار المتمدن
لمى محمد - المثليّة الجنسيّة والبدع المتفق عليها -بساطة 14-
صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى من لا يهمه الأمر ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى من لا يهمه أمر العراق !.. توقفت كثيرا حين هممت كتابة عنوان لثرثرة العقل وما يستهويه وما يشغله في هذه الأيام والأشهر التي نعيش !..فاجئني حضورها ومن دون مقدمات وقالت !.. لدي عدة عناوين لرسالتك هذه حتى تكون تامة وشاملة كما هي [ راجيتت الطبيب ]!.. التي تحتوي على خمسة وربما يصل الدواء إلى سبع أو ثمانية أنواع من الأدوية !.. فإن لم يسعف المريض العلاج من المرض الذي ألم به ، من الدواء الأول والثاني ، فربما سيعينه الثالث والرابع ، وإن لم يداويه هذه الأربعة فربما ستعينه الأربعة الاخريات !.. فاقترحت أن نخاطب أكثر من جهة مسؤولة ولها تأثير في المشهد العراقي !.. فاقترحت عليها أن نعنون الرسالة إلى الله سبحانه !.. فأعرضت عن هذا وقالت !..لا يا حبيبي !.. في المرة الأخيرة أرسلناها إليه !.. فأعادها ساعي البريد وكتب عليها !.. لا عنوان للمرسل إليه ولا صندوق بريد ولا حتى تويتر ولا إيميل أو فيس بوك !..فقلت لها ماذا تشرين ؟.. قالت العنوان الذي كتبته في بداية جنوننا هو الأصلح والأقل وقعا على أصحابي السيادة والفخامة والسماحة والايات والمشايخ والأمراء !.. بالأمس كنت أتابع محطات التلفاز والقنوات الفضائية ، ولقاء معالي رئيس مجلس الوزراء العراقي والقائد العام للقوات المسلحة ومدير المخابرات السيد مصطفى الكاظمي حفظه الله ورعاه وسدد خطاه على الحق والعدل ومنعه من كل زلل وخطأ واعوجاج !.. كنت أصغي إليه باهتمام ، وما كان يغرد به ويكيل المديح للحشد وقياداته وترحمه لشهدائه ، وترحمنا معه وقرأنا لهم سورة الفاتحة !..سرني تضامنه ومشاعره الجياشة وموقفه وثنائه ، وخاصة عند تسنمه بدلة الحشد من معالي سيادة فالح الفياض وضي الله عنه ، كتعبير عن اعتزازه بالحشد وبالكوكبة القيادية الرائدة التي تتصدر قيادة الحشد الشعبي المجاهد !.. كل شيء كان يسير بنسق منظم ، باعتبارها مظاهرة وطنية رائدة ، وداعمة للعراق وشعبه !!.. لكني توقفت عند مفردة جاءت على لسان معالي رئيس مجلس الوزراء حين قال ( إن الحشد وجوده قانوني وبفتوى المرجعية وهو يمثل الوطن ومكوناته ! ) ؟ .. بدأ الحشد الشعبي يوم 13 مارس 2014 بعد اجتماع بين السيد رئيس مجلس الوزراء في حينه نوري المالكي ، وقادة الميليشيات المسلحة ، المؤلفة من حوالي 67 فصيلاً شيعيا ، تشكلت بعد فتوى الجهاد الكفائي التي أطلقتها مرجعية السيد علي السيستاني الدينية في النجف .أبرز الفصائل المنضوية في الحشد كانت وما زالت : منظمة بدر :تأسست عام 1982 في طهران إبان الحرب العراقية الإيرانية، وهي مليشيا شيعية مسلحة يقودها الوزير السابق والنائب الحالي بالبرلمان هادي العامري، وكانت سابقا الذراع العسكري للمجلس الإسلامي العراقي (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية بالعراق سابقا) قبل أن تنفصل عنه عام 2012 إثر قرار العامري التحالف مع رئيس الوزراء السابق نوري المالكي بالانتخابات البرلمانية.سرايا السلام :هي الجناح المسلح للتيار الصدري بقيادة المرجع الشيعي مقتدى الصدر، وهي كتائب تشكل أساسا لجيش المهدي الذي أعلن الصدر حله عام 2007، ولديها عشرات الآلاف من المقاتلين. وأعلن عن تشكيل السرايا قبل يومين فقط من فتوى السيستاني بتشكيل الحشد الشعبي، ولديها عشرات الآلاف من المقاتلين وما زالت حتى يومنا هذا تحتفظ بعددها وعدتها ، ودائما ما تعلن أن هدفها حماية المراقد والمقدسات الشيعية. ويرفض الصدر اعتبار السرايا جزءا من الحشد ويؤكد أنها تقاتل بناء على أوامره ولا تأتمر بأوامر قيادة الحشد.كتائب حزب الله العراقي :أعل ......
#يهمه
#الأمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677819
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى من لا يهمه أمر العراق !.. توقفت كثيرا حين هممت كتابة عنوان لثرثرة العقل وما يستهويه وما يشغله في هذه الأيام والأشهر التي نعيش !..فاجئني حضورها ومن دون مقدمات وقالت !.. لدي عدة عناوين لرسالتك هذه حتى تكون تامة وشاملة كما هي [ راجيتت الطبيب ]!.. التي تحتوي على خمسة وربما يصل الدواء إلى سبع أو ثمانية أنواع من الأدوية !.. فإن لم يسعف المريض العلاج من المرض الذي ألم به ، من الدواء الأول والثاني ، فربما سيعينه الثالث والرابع ، وإن لم يداويه هذه الأربعة فربما ستعينه الأربعة الاخريات !.. فاقترحت أن نخاطب أكثر من جهة مسؤولة ولها تأثير في المشهد العراقي !.. فاقترحت عليها أن نعنون الرسالة إلى الله سبحانه !.. فأعرضت عن هذا وقالت !..لا يا حبيبي !.. في المرة الأخيرة أرسلناها إليه !.. فأعادها ساعي البريد وكتب عليها !.. لا عنوان للمرسل إليه ولا صندوق بريد ولا حتى تويتر ولا إيميل أو فيس بوك !..فقلت لها ماذا تشرين ؟.. قالت العنوان الذي كتبته في بداية جنوننا هو الأصلح والأقل وقعا على أصحابي السيادة والفخامة والسماحة والايات والمشايخ والأمراء !.. بالأمس كنت أتابع محطات التلفاز والقنوات الفضائية ، ولقاء معالي رئيس مجلس الوزراء العراقي والقائد العام للقوات المسلحة ومدير المخابرات السيد مصطفى الكاظمي حفظه الله ورعاه وسدد خطاه على الحق والعدل ومنعه من كل زلل وخطأ واعوجاج !.. كنت أصغي إليه باهتمام ، وما كان يغرد به ويكيل المديح للحشد وقياداته وترحمه لشهدائه ، وترحمنا معه وقرأنا لهم سورة الفاتحة !..سرني تضامنه ومشاعره الجياشة وموقفه وثنائه ، وخاصة عند تسنمه بدلة الحشد من معالي سيادة فالح الفياض وضي الله عنه ، كتعبير عن اعتزازه بالحشد وبالكوكبة القيادية الرائدة التي تتصدر قيادة الحشد الشعبي المجاهد !.. كل شيء كان يسير بنسق منظم ، باعتبارها مظاهرة وطنية رائدة ، وداعمة للعراق وشعبه !!.. لكني توقفت عند مفردة جاءت على لسان معالي رئيس مجلس الوزراء حين قال ( إن الحشد وجوده قانوني وبفتوى المرجعية وهو يمثل الوطن ومكوناته ! ) ؟ .. بدأ الحشد الشعبي يوم 13 مارس 2014 بعد اجتماع بين السيد رئيس مجلس الوزراء في حينه نوري المالكي ، وقادة الميليشيات المسلحة ، المؤلفة من حوالي 67 فصيلاً شيعيا ، تشكلت بعد فتوى الجهاد الكفائي التي أطلقتها مرجعية السيد علي السيستاني الدينية في النجف .أبرز الفصائل المنضوية في الحشد كانت وما زالت : منظمة بدر :تأسست عام 1982 في طهران إبان الحرب العراقية الإيرانية، وهي مليشيا شيعية مسلحة يقودها الوزير السابق والنائب الحالي بالبرلمان هادي العامري، وكانت سابقا الذراع العسكري للمجلس الإسلامي العراقي (المجلس الأعلى للثورة الإسلامية بالعراق سابقا) قبل أن تنفصل عنه عام 2012 إثر قرار العامري التحالف مع رئيس الوزراء السابق نوري المالكي بالانتخابات البرلمانية.سرايا السلام :هي الجناح المسلح للتيار الصدري بقيادة المرجع الشيعي مقتدى الصدر، وهي كتائب تشكل أساسا لجيش المهدي الذي أعلن الصدر حله عام 2007، ولديها عشرات الآلاف من المقاتلين. وأعلن عن تشكيل السرايا قبل يومين فقط من فتوى السيستاني بتشكيل الحشد الشعبي، ولديها عشرات الآلاف من المقاتلين وما زالت حتى يومنا هذا تحتفظ بعددها وعدتها ، ودائما ما تعلن أن هدفها حماية المراقد والمقدسات الشيعية. ويرفض الصدر اعتبار السرايا جزءا من الحشد ويؤكد أنها تقاتل بناء على أوامره ولا تأتمر بأوامر قيادة الحشد.كتائب حزب الله العراقي :أعل ......
#يهمه
#الأمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677819
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - إلى من لا يهمه الأمر !..,
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ ثقافة الاستسلام
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابثقافة الاستسلامكتاب لبلال الحسن يقع على متن ٢-;-٨-;-٤-;- صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات رياض الريس للكتب والنشر في بيروت سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-.الكتاب مناقشة مع مجموعة افكار تعمل بوعي ممنهج(حسب اعتقاد الكاتب) من اجل هدم عوامل الصمود الذاتي وهز الجبهة الداخلية للحالة الوطنية والثورية العربية لحساب الهجمة الاستعمارية الخارجية على المنطقة العربية.وعليه ولتوضيح وشرح الغاية السابقة، يقدم لنا الكتاب(ثقافة الاستسلام) قراءات نقدية في كتابات اربع كتاب احسن بلال الحسن في اختيارهم كنماذج لتسويق الوهم وهزم الذات من الداخل، وقد ابدع الكاتب بتقديم الاسس ومنهج التحليل واستنطاق النص دون تأويل وذلك بتسلسله بعرض سيرة كل كاتب من هؤلاء وهي سيرة مضادة كما اسماها الكاتب، وقد احسن الحسن جدا باستعراض مراحل تلك السيرة لندرك سلفا الجبهة التي يقف عليها هؤلاء ولنعرف ايضا لحساب من يعمل امثال هؤلاء وما هي طرق واساليب بث دعايتهم وافكارهم الهدامة. ثم يعرض الحسن تاريخ افكار كل من هؤلاء الكتاب وتغيرها وتقلبها ومرجعيتها في كل فترة، وبحيث يستدعي كثير من نصوصهم وكتاباتهم لتشهد عليهم وليصح استدلاله فيما ذهب وقصد، وهنا تجلت مصداقية الكاتب والكتاب، فكان الكتاب من هذه الناحية صداحا بالحق في زمن عزت فيه الكلمة وبيعت اخرى في سوق النخاسة وقبلت كلمات اخرى واقلام كثيرة ان تضاجع كل الزناة العتاة وكل الطامعين بهذه الارض.الكتاب بشكل اساسي يستعرض سيرة ومسيرة وافكار وكتابات لخمس كُتاب( كنعان مكية، حازم صاغية، صالح بشير، العفيف الاخضر، امين المهدي) . فيستعرض الكتاب كل ما كتب هؤلاء بحق القضية الفلسطينية في مراحلها المختلفة، وهي كتابات تتعمد فبركة حقائق وتزييف التاريخ وتشويه الذاكرة ولكي الوعي، بهدف خلق وعي منبطح واستسلامي جديد يفوق حتى فكرة التطبيع نفسها، ولا يفوت الكاتب هنا ان يستعرض معنى التطبيع ومتطلباته في العمل السياسي، مع توضيح ان التطبيع يأتي كنتيجة لعملية سلام عادلة ولا يجيء قبل عملية السلام، ويصل بنا الكاتب الى فكرة خلاصتها ان هؤلاء الكتاب وامثالهم ممن هم اصغر منهم ومن شاكلتهم (وقد تطرق الكاتب لبعضهم ايضا في الكتاب) يؤسسون وبشكل ممنهج الى تطبيع ثقافي واجتماعي وسياسي وعلى كافة الصعد وبشكل ممنهج وكل ذلك قبل ان تحصل اي عملية سلام يستطيع الفلسطينييون بموجبها ان يحصلوا دولتهم او جزء مهم من حقهم في تقرير المصير والعودة.الكاتب اختار ان يناقش نوعا خاصا من الافكار، تلك الافكار التي تبدو في ظاهرها ثورية وراديكالية وحداثية، ولكنها في العمق غارقة في الرجعية والعمالة وفي مجملها تدعو لتدمير الذات والانبطاح ورفع الاقدام مع الايادي ايضا، لكن بإيستخدام اسلوب المزايدة والنقد من جهة الموقف الاكثر راديكالية وتسجيل النقاط على حساب القضية.الكتاب وبإسلوب بحثي ومنهجي يبحث في تلك الافكار التي تصوغ نظرية تبرر الانحناء امام كل مستعمر، وتعتبر خطيئة المستعمر نابعة من ذاتنا نحن، نحن الذين يجب ان نتبدل لكي تصبح نظرتنا الى المستعمر ايجابية.في هذا الكتاب خلاصة مهمة وكبيرة مفادها، اننا امام منظومة فكرية متكاملة، تسعى الى قبول الهيمنة الامريكية، والى قبول اسرائيل بإعتبارها اداة اساسية في عملية الهيمنة، وتتكرر الافكار الاساسية لكل كاتب، مما يطرح سؤالا اساسيا يتكون من عدة فروع، من هؤلاء، ومن الذي يقدمهم ليتصدروا المشهد في الاعلام والصحافة والمؤتمرات ، ومن الذي يمنحهم تلك القوة وذلك "البور" ومن الذي يعينهم في جامعات غربية مرموق ......
#كتاب؛
#ثقافة
#الاستسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677836
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابثقافة الاستسلامكتاب لبلال الحسن يقع على متن ٢-;-٨-;-٤-;- صفحة من القطع المتوسط وهو من اصدارات رياض الريس للكتب والنشر في بيروت سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-.الكتاب مناقشة مع مجموعة افكار تعمل بوعي ممنهج(حسب اعتقاد الكاتب) من اجل هدم عوامل الصمود الذاتي وهز الجبهة الداخلية للحالة الوطنية والثورية العربية لحساب الهجمة الاستعمارية الخارجية على المنطقة العربية.وعليه ولتوضيح وشرح الغاية السابقة، يقدم لنا الكتاب(ثقافة الاستسلام) قراءات نقدية في كتابات اربع كتاب احسن بلال الحسن في اختيارهم كنماذج لتسويق الوهم وهزم الذات من الداخل، وقد ابدع الكاتب بتقديم الاسس ومنهج التحليل واستنطاق النص دون تأويل وذلك بتسلسله بعرض سيرة كل كاتب من هؤلاء وهي سيرة مضادة كما اسماها الكاتب، وقد احسن الحسن جدا باستعراض مراحل تلك السيرة لندرك سلفا الجبهة التي يقف عليها هؤلاء ولنعرف ايضا لحساب من يعمل امثال هؤلاء وما هي طرق واساليب بث دعايتهم وافكارهم الهدامة. ثم يعرض الحسن تاريخ افكار كل من هؤلاء الكتاب وتغيرها وتقلبها ومرجعيتها في كل فترة، وبحيث يستدعي كثير من نصوصهم وكتاباتهم لتشهد عليهم وليصح استدلاله فيما ذهب وقصد، وهنا تجلت مصداقية الكاتب والكتاب، فكان الكتاب من هذه الناحية صداحا بالحق في زمن عزت فيه الكلمة وبيعت اخرى في سوق النخاسة وقبلت كلمات اخرى واقلام كثيرة ان تضاجع كل الزناة العتاة وكل الطامعين بهذه الارض.الكتاب بشكل اساسي يستعرض سيرة ومسيرة وافكار وكتابات لخمس كُتاب( كنعان مكية، حازم صاغية، صالح بشير، العفيف الاخضر، امين المهدي) . فيستعرض الكتاب كل ما كتب هؤلاء بحق القضية الفلسطينية في مراحلها المختلفة، وهي كتابات تتعمد فبركة حقائق وتزييف التاريخ وتشويه الذاكرة ولكي الوعي، بهدف خلق وعي منبطح واستسلامي جديد يفوق حتى فكرة التطبيع نفسها، ولا يفوت الكاتب هنا ان يستعرض معنى التطبيع ومتطلباته في العمل السياسي، مع توضيح ان التطبيع يأتي كنتيجة لعملية سلام عادلة ولا يجيء قبل عملية السلام، ويصل بنا الكاتب الى فكرة خلاصتها ان هؤلاء الكتاب وامثالهم ممن هم اصغر منهم ومن شاكلتهم (وقد تطرق الكاتب لبعضهم ايضا في الكتاب) يؤسسون وبشكل ممنهج الى تطبيع ثقافي واجتماعي وسياسي وعلى كافة الصعد وبشكل ممنهج وكل ذلك قبل ان تحصل اي عملية سلام يستطيع الفلسطينييون بموجبها ان يحصلوا دولتهم او جزء مهم من حقهم في تقرير المصير والعودة.الكاتب اختار ان يناقش نوعا خاصا من الافكار، تلك الافكار التي تبدو في ظاهرها ثورية وراديكالية وحداثية، ولكنها في العمق غارقة في الرجعية والعمالة وفي مجملها تدعو لتدمير الذات والانبطاح ورفع الاقدام مع الايادي ايضا، لكن بإيستخدام اسلوب المزايدة والنقد من جهة الموقف الاكثر راديكالية وتسجيل النقاط على حساب القضية.الكتاب وبإسلوب بحثي ومنهجي يبحث في تلك الافكار التي تصوغ نظرية تبرر الانحناء امام كل مستعمر، وتعتبر خطيئة المستعمر نابعة من ذاتنا نحن، نحن الذين يجب ان نتبدل لكي تصبح نظرتنا الى المستعمر ايجابية.في هذا الكتاب خلاصة مهمة وكبيرة مفادها، اننا امام منظومة فكرية متكاملة، تسعى الى قبول الهيمنة الامريكية، والى قبول اسرائيل بإعتبارها اداة اساسية في عملية الهيمنة، وتتكرر الافكار الاساسية لكل كاتب، مما يطرح سؤالا اساسيا يتكون من عدة فروع، من هؤلاء، ومن الذي يقدمهم ليتصدروا المشهد في الاعلام والصحافة والمؤتمرات ، ومن الذي يمنحهم تلك القوة وذلك "البور" ومن الذي يعينهم في جامعات غربية مرموق ......
#كتاب؛
#ثقافة
#الاستسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677836
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ ثقافة الاستسلام
بير رستم : تركيا والموقف من الحوار الكردي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم طبعاً لا يخفى على أي متابع الموقف التركي الرسمي من أي تقارب كردي كردي حيث سيكون بالضد منه وذلك على الرغم من كل الادعاءات الكاذبة لقيادات العدالة والتنمية وعلى رأسهم الرئيس التركي اردوغان؛ بأنهم "ليسوا ضد الأكراد، بل ضد طرف سياسي محسوب على الإرهاب" ولكن ورغم كل هذه الإدعاءات ومعرفتنا بسياسات تركيا المعادية لقضايا شعبنا عموماً حتى وإن كانت "خيمة في أفريقيا" -أو حتى المريخ- فهي تحاول أن لا تصرح علناً بأنها ضد الحوار الكردي الكردي أو دور كردي قادم في المعادلة السورية، كونه برعاية أمريكية ومع ذلك يصدر بين الحين والآخر ما يفيد بذلك حيث (أكدت تركيا أنها لن تسمح بمحاولات كل من روسيا والولايات المتحدة لإضفاء الشرعية على «وحدات حماية الشعب» الكردية أكبر مكونات تحالف قوات سوريا الديمقراطية (قسد) عبر السعي لدمجها في مسار الحل السياسي للأزمة السورية) وذلك بحسب ما جاء في تقرير لمجلة الشرق الأوسط حول الحوار الكردي.وأكدت المجلة أيضاً وعلى لسان خارجية تركيا وذلك حينما كتبت؛ ((وقال وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو إن روسيا والولايات المتحدة تحاولان دمج «الوحدات» في المسار السياسي السوري تحت اسم «قسد» أو السوريين الأكراد، مشيرا إلى أن روسيا كانت مصرة وحاولت جاهدة السير في هذا الطريق، قبل دخول الوحدات الكردية تحت سيطرة الولايات المتحدة بشكل كامل. وأضاف داود أوغلو، في مقابلة تلفزيونية ليل الجمعة - السبت: «بدورنا كنا نخبرهم في كل مرة بأن هؤلاء لا فرق بينهم وبين حزب العمال الكردستاني (المصنف كمنظمة إرهابية)»، مشيرا إلى أن تركيا ليست ضد الأكراد بل ضد التنظيمات الإرهابية. وتابع: «بعد أن فشل إنشاء دويلة في المنطقة، تعمل الولايات المتحدة هذه المرة على خطة الدمج في النظام السياسي، وبخاصة أنهم يحاولون دمج المجلس الوطني الكردي مع وحدات حماية الشعب الكردية»)).إننا من خلال تصريحات المسؤول التركي نستشف؛ بأن هناك اتفاق روسي أمريكي وبدعم أوربي على جعل الكرد لاعباً أساسياً في المعادلة السورية وبالتالي فإن القضية أكبر من تركيا وممانعتها لأي دور بحجة أن الإدارة الذاتية محسوبة على العمال الكردستاني المصنف على لائحة الإرهاب ولكي تسحب هذه الورقة من يد تركيا، فإن الأمريكان ومعهم فرنسا وبتفاهم روسي بدؤوا في الضغط على الأطراف الكردية للتفاهم -وإلا ما كنا وجدنا هذا الحوار بين الطرفين أساساً حيث للأسف لو ترك الأمر لنا لتدابحنا، بدل أن نتفق على قضية ما- وبهذا التوافق الكردي يتم سحب ورقة "الإرهاب" من يد تركيا حيث عندها تكون الإدارة عندها مقادة من كل الكرد وليس طرف تعاديه تركيا، كما تدعي، ومن جهة أخرى فإن الاتفاق يخلص الكرد من حالة التشتت الحزبي ويوحد قواهم السياسية والعسكرية ضمن المعادلة السورية وبالتالي يصبحون طرفاً قوياً يعتمد عليه مستقبلاً لجعلهم قوة توازن في سوريا، كما كرد جنوب كردستان ولذلك لا مفر لدى كل الأطراف الكردية وحتى الإقليمية ومنها تركيا، الرضوخ للقرار الدولي والذي سيعجل من الحل السياسي في سوريا .. وهنا وبالأخير؛ نأمل من أبناء شعبنا أن يساهموا في التقارب الكردي، بدل أن يساهم البعض في وضع العراقيل ولو على المستوى الكلامي الفيسبوكي. ......
#تركيا
#والموقف
#الحوار
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677835
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم طبعاً لا يخفى على أي متابع الموقف التركي الرسمي من أي تقارب كردي كردي حيث سيكون بالضد منه وذلك على الرغم من كل الادعاءات الكاذبة لقيادات العدالة والتنمية وعلى رأسهم الرئيس التركي اردوغان؛ بأنهم "ليسوا ضد الأكراد، بل ضد طرف سياسي محسوب على الإرهاب" ولكن ورغم كل هذه الإدعاءات ومعرفتنا بسياسات تركيا المعادية لقضايا شعبنا عموماً حتى وإن كانت "خيمة في أفريقيا" -أو حتى المريخ- فهي تحاول أن لا تصرح علناً بأنها ضد الحوار الكردي الكردي أو دور كردي قادم في المعادلة السورية، كونه برعاية أمريكية ومع ذلك يصدر بين الحين والآخر ما يفيد بذلك حيث (أكدت تركيا أنها لن تسمح بمحاولات كل من روسيا والولايات المتحدة لإضفاء الشرعية على «وحدات حماية الشعب» الكردية أكبر مكونات تحالف قوات سوريا الديمقراطية (قسد) عبر السعي لدمجها في مسار الحل السياسي للأزمة السورية) وذلك بحسب ما جاء في تقرير لمجلة الشرق الأوسط حول الحوار الكردي.وأكدت المجلة أيضاً وعلى لسان خارجية تركيا وذلك حينما كتبت؛ ((وقال وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو إن روسيا والولايات المتحدة تحاولان دمج «الوحدات» في المسار السياسي السوري تحت اسم «قسد» أو السوريين الأكراد، مشيرا إلى أن روسيا كانت مصرة وحاولت جاهدة السير في هذا الطريق، قبل دخول الوحدات الكردية تحت سيطرة الولايات المتحدة بشكل كامل. وأضاف داود أوغلو، في مقابلة تلفزيونية ليل الجمعة - السبت: «بدورنا كنا نخبرهم في كل مرة بأن هؤلاء لا فرق بينهم وبين حزب العمال الكردستاني (المصنف كمنظمة إرهابية)»، مشيرا إلى أن تركيا ليست ضد الأكراد بل ضد التنظيمات الإرهابية. وتابع: «بعد أن فشل إنشاء دويلة في المنطقة، تعمل الولايات المتحدة هذه المرة على خطة الدمج في النظام السياسي، وبخاصة أنهم يحاولون دمج المجلس الوطني الكردي مع وحدات حماية الشعب الكردية»)).إننا من خلال تصريحات المسؤول التركي نستشف؛ بأن هناك اتفاق روسي أمريكي وبدعم أوربي على جعل الكرد لاعباً أساسياً في المعادلة السورية وبالتالي فإن القضية أكبر من تركيا وممانعتها لأي دور بحجة أن الإدارة الذاتية محسوبة على العمال الكردستاني المصنف على لائحة الإرهاب ولكي تسحب هذه الورقة من يد تركيا، فإن الأمريكان ومعهم فرنسا وبتفاهم روسي بدؤوا في الضغط على الأطراف الكردية للتفاهم -وإلا ما كنا وجدنا هذا الحوار بين الطرفين أساساً حيث للأسف لو ترك الأمر لنا لتدابحنا، بدل أن نتفق على قضية ما- وبهذا التوافق الكردي يتم سحب ورقة "الإرهاب" من يد تركيا حيث عندها تكون الإدارة عندها مقادة من كل الكرد وليس طرف تعاديه تركيا، كما تدعي، ومن جهة أخرى فإن الاتفاق يخلص الكرد من حالة التشتت الحزبي ويوحد قواهم السياسية والعسكرية ضمن المعادلة السورية وبالتالي يصبحون طرفاً قوياً يعتمد عليه مستقبلاً لجعلهم قوة توازن في سوريا، كما كرد جنوب كردستان ولذلك لا مفر لدى كل الأطراف الكردية وحتى الإقليمية ومنها تركيا، الرضوخ للقرار الدولي والذي سيعجل من الحل السياسي في سوريا .. وهنا وبالأخير؛ نأمل من أبناء شعبنا أن يساهموا في التقارب الكردي، بدل أن يساهم البعض في وضع العراقيل ولو على المستوى الكلامي الفيسبوكي. ......
#تركيا
#والموقف
#الحوار
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677835
الحوار المتمدن
بير رستم - تركيا والموقف من الحوار الكردي
محيي الدين محروس : من نتائج الجائحة كورونا فيروس ١٩
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس مقدمة: في هذا العام اجتاحت جائحة كورونا فيروس ١-;-٩-;- كل دول العالم، وبلغ عدد الإصابات أكثر من أربعة ملايين إنسان، وعدد الوفيات ما يُقارب ٣-;-٠-;-٠-;- ألف إنسان. فما هي أولى النتائج للإنسانية وللدول؟ أولاً: أهمية الوقف الفوري لسباق التسلح في العالم، والتوقف الفوري عن إنتاج المزيد من السلاح لقتل الإنسان. هذه الجائحة السوداء التي أصابت كل دول العالم، بغض النظر عن لون البشرة والقومية والدين، ألا تكفي لإعادة صياغة الأولويات في السياسة العالمية، وفي مواقف مختلف الدول والأنظمة؟!ثانياً:التفكير والعمل الجاد لتوظيف الأموال في المسائل العلمية والخدمات الصحية. من هنا أهمية رفع الأجور والجوائز ( زيادة الحوافز المادية )، وكذلك الميداليات والمراتب العلمية والفخرية لكل مَن يُقدم الخدمات في تطور العلوم التي تخدم الإنسان والإنسانية، مع إعطاء الأهمية لتطور العلوم الطبية والحوافز المادية للأطباء ولكل مَن يعمل في الخدمات الطبية. ثالثاً:أعطى الحجر الصحي الإلزامي، والإقامة الجبرية في البيوت، ومنع التجوال في بعض الدول، الأهمية الأولى لقيمة الإنسان، واستمرارية حياته، مع التأكيد على أهمية تحسين الحالة الصحية التي لها الدور الرئيسي في تقوية جهاز المناعة. رابعاً:بدايات الخروج من „ المجتمع الاستهلاكي“ والتفكير بالاستهلاك للاستهلاك!وبدايات التفكير في تحقيق الذات والطموحات الشخصية في مختلف مجالات الحياة الثقافية والروحية…مع بدايات تنمية المواهب الشخصية وكسب مواهب ومهارات جديدة. بكلمات أخرى الخروج من دائرة: „ جني الأموال - صرفها - جني الأموال „ ! الخروج من هذه الدائرة يعني الخروج من الدائرة التي تفقد الإنسان سعادته في المجتمع، وفي الحياة الغنية بمجالاتها الواسعة: الأدبية والفنية من موسيقى وأغاني ورقص وشعر ومسرح وسينما ورياضة و.. إلخ. بعد الجائحة جاءت الصحوة لتبدأ عمليات التغيير الفكري الاجتماعي الجمعي. خامساً:التفكير الجاد بأهمية المحافظة على البيئة الصحية على كرتنا الأرضية، والبيئة الصحية للإنسان. وهي تمثل علاقة ديالكتية - تبادلية. من بين الشروط للمحافظة على البيئة الصحية في الطبيعة تأتي التغذية الصحية للحيوانات „ بدون مواد كيميائية „ ورعايتها في مراعي صحية. فهناك العديد من الفرضيات التى تؤكد بأن مصدر الفيروس كورونا ١-;-٩-;- هو من الحيوان للإنسان، ومن ثم انتشاره بين الناس في معظم بقاع العالم. سادساً:الانتقال من التفكير على مستوى الدولة الواحدة إلى التفكير على مستوى الإنسانية ككل في عملية البحث المشترك عن العلاج من مرض الفيروس كورونا ١-;-٩-;-.وهذا بحد ذاته يشكل خطوة نوعية، ونقطة بداية في التعاون المشترك على المستوى الإنساني الجمعي، للتصدي للمشاكل والمصائب التي تواجهها البشرية والتي ستواجهها. سابعاً:أظهرت الدراسات بأن المراحل الاجتماعية والنفسية التي يتم التفاعل بها مع الجائحة: عملية النفي: على اعتبارها „ كذبة دولية“ …“ تهويلات „ و „ مبالغات „ دون مبرر !الموقف العدواني: إعادة أسباب المرض إلى مواقف عدوانية - تآمرية: الصين - أمريكا - إسرائيل… „ المُفاصلة „ مع „ القدر „ ومع الله: مثلاً: إذا لم أمرض ..سأتوقف عن أكل للحوم. تحمل المسؤولية بدلاً من رميها لأسبابٍ خارجية، وعندها يتم التفكير بالحل وبالعمل الجماعي للوصول إليه.ثامناً:تعود للصدارة أهمية دور „ الدولة „ في التصدي للكارثة الصحية التي وقع فيها المجتمع.وإعادة النظر في سلم ......
#نتائج
#الجائحة
#كورونا
#فيروس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677834
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس مقدمة: في هذا العام اجتاحت جائحة كورونا فيروس ١-;-٩-;- كل دول العالم، وبلغ عدد الإصابات أكثر من أربعة ملايين إنسان، وعدد الوفيات ما يُقارب ٣-;-٠-;-٠-;- ألف إنسان. فما هي أولى النتائج للإنسانية وللدول؟ أولاً: أهمية الوقف الفوري لسباق التسلح في العالم، والتوقف الفوري عن إنتاج المزيد من السلاح لقتل الإنسان. هذه الجائحة السوداء التي أصابت كل دول العالم، بغض النظر عن لون البشرة والقومية والدين، ألا تكفي لإعادة صياغة الأولويات في السياسة العالمية، وفي مواقف مختلف الدول والأنظمة؟!ثانياً:التفكير والعمل الجاد لتوظيف الأموال في المسائل العلمية والخدمات الصحية. من هنا أهمية رفع الأجور والجوائز ( زيادة الحوافز المادية )، وكذلك الميداليات والمراتب العلمية والفخرية لكل مَن يُقدم الخدمات في تطور العلوم التي تخدم الإنسان والإنسانية، مع إعطاء الأهمية لتطور العلوم الطبية والحوافز المادية للأطباء ولكل مَن يعمل في الخدمات الطبية. ثالثاً:أعطى الحجر الصحي الإلزامي، والإقامة الجبرية في البيوت، ومنع التجوال في بعض الدول، الأهمية الأولى لقيمة الإنسان، واستمرارية حياته، مع التأكيد على أهمية تحسين الحالة الصحية التي لها الدور الرئيسي في تقوية جهاز المناعة. رابعاً:بدايات الخروج من „ المجتمع الاستهلاكي“ والتفكير بالاستهلاك للاستهلاك!وبدايات التفكير في تحقيق الذات والطموحات الشخصية في مختلف مجالات الحياة الثقافية والروحية…مع بدايات تنمية المواهب الشخصية وكسب مواهب ومهارات جديدة. بكلمات أخرى الخروج من دائرة: „ جني الأموال - صرفها - جني الأموال „ ! الخروج من هذه الدائرة يعني الخروج من الدائرة التي تفقد الإنسان سعادته في المجتمع، وفي الحياة الغنية بمجالاتها الواسعة: الأدبية والفنية من موسيقى وأغاني ورقص وشعر ومسرح وسينما ورياضة و.. إلخ. بعد الجائحة جاءت الصحوة لتبدأ عمليات التغيير الفكري الاجتماعي الجمعي. خامساً:التفكير الجاد بأهمية المحافظة على البيئة الصحية على كرتنا الأرضية، والبيئة الصحية للإنسان. وهي تمثل علاقة ديالكتية - تبادلية. من بين الشروط للمحافظة على البيئة الصحية في الطبيعة تأتي التغذية الصحية للحيوانات „ بدون مواد كيميائية „ ورعايتها في مراعي صحية. فهناك العديد من الفرضيات التى تؤكد بأن مصدر الفيروس كورونا ١-;-٩-;- هو من الحيوان للإنسان، ومن ثم انتشاره بين الناس في معظم بقاع العالم. سادساً:الانتقال من التفكير على مستوى الدولة الواحدة إلى التفكير على مستوى الإنسانية ككل في عملية البحث المشترك عن العلاج من مرض الفيروس كورونا ١-;-٩-;-.وهذا بحد ذاته يشكل خطوة نوعية، ونقطة بداية في التعاون المشترك على المستوى الإنساني الجمعي، للتصدي للمشاكل والمصائب التي تواجهها البشرية والتي ستواجهها. سابعاً:أظهرت الدراسات بأن المراحل الاجتماعية والنفسية التي يتم التفاعل بها مع الجائحة: عملية النفي: على اعتبارها „ كذبة دولية“ …“ تهويلات „ و „ مبالغات „ دون مبرر !الموقف العدواني: إعادة أسباب المرض إلى مواقف عدوانية - تآمرية: الصين - أمريكا - إسرائيل… „ المُفاصلة „ مع „ القدر „ ومع الله: مثلاً: إذا لم أمرض ..سأتوقف عن أكل للحوم. تحمل المسؤولية بدلاً من رميها لأسبابٍ خارجية، وعندها يتم التفكير بالحل وبالعمل الجماعي للوصول إليه.ثامناً:تعود للصدارة أهمية دور „ الدولة „ في التصدي للكارثة الصحية التي وقع فيها المجتمع.وإعادة النظر في سلم ......
#نتائج
#الجائحة
#كورونا
#فيروس
#١٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677834
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - من نتائج الجائحة كورونا فيروس ١٩
تاج السر عثمان : تصاعد المخاطر ضد الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يتسارع نشاط القوى المضادة للثورة هذه الأيام كما في تطورات الأحداث الأخيرة بعد تجميد الأمة لنشاطه في قوى التغيير ، وما جري من استرداد بعض أراضي وممتلكات الشعب المنهوبة، وتحركات الفلول دفاعا عن مصالحها الطبقية وثرواتها التي نهبتها من الشعب، وبعد النقد الذي جري للبطء في تنفيذ مهام الفترة الانتقالية ، وتحديد مصفوفة للمتابعة، وانتقاد نهج السلام في جوبا ، ورفض مجلس السلام والمطالبة بالالتزام ب"الوثيقة الدستورية" في تكوين مفوضية السلام، والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة. الخ، هدف المخطط أصبح واضحا نسف الفترة الانتقالية سواء بالاتقلاب أو الانتخابات المبكرة. تجلي ذلك النشاط المعادي للثورة في اشعال الفتن القبلية في شرق السودان ودارفور وجنوب كردفان .الخ، وضعف اللجان الأمنية في تلك المناطق في حسم التفلتات الأمنية، مما يتطلب جمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة، وحل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية، وازدياد تخريب الاقتصاد بتهريب السلع الضرورية، اضافة لاستغلال عجز الحكومة في احتواء الارتفاع المستمر في الأسعار ولجم التضخم الذي وصل الي 98 % ، وضرورة تركيز الأسعار وتوفيرالسلع الضرورية، وضبط السوق مع زيادة المرتبات حتى لا يبتلعها السوق ويتم إعادة إنتاج المزيد من التدهور المعيشي والتضخم والارتفاع المستمر في الدولار والمزيد من انخفاض الجنية السوداني. كما رفضت قوى التغيير تأخير تكوين التشريعي والولاة والمفوضيات ،وتعديل نسب التشريعي ليكون نصيب ق.ح.ت أقل من 67 % من 300 المقررة في "الوثيقة الدستورية" ، بتخصيص 30% من المقاعد للحركات علما بأنها جزء من " نداء السودان". كما تتزايد المطالبة بالقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين مع الذكرى الأولي لمجزرة فض الاعتصام في 29 رمضان والتي تتطلب حراكا جماهيريا يوثق توثيقا جيدا للمجزرة من كل جوانبها وأبعادها، والاسراع في القصاص ومتابعة المفقودين. كما تتصاعد مواكب الفلول وأحداث العنف في العاصمة والأقاليم، وتهاون السلطات معها في ظل " جائحة " كورونا"، ونشاط النقابات اللاتحادات "الكيزانية" المحلولة وتهاون الحكومة معها كما في المذكرة التي رفعتها للأمم المتحدة حول قرار حمدوك ترفض فيها التدخل حسب الفصل السادس، إضافة لتأخير اجازة قانون النقابات الجديد، والغاء قانون نقابة المنشأة 2010، وبقية القوانين المقيدة للحريات وعدم إعادة هيكلة الشرطة والأمن لخدمة الشعب، والمحاولات الانقلابية التي تمّ كشفها من الفلول بهدف اسقاط الحكومة الانتقالية، ونشر الأكاذيب حول الشيوعيين وتجمع المهنيين، والمحاولات اليائسة لشق صفوف تجمع المهنيين دفاعا عن مصالح طبقية ضيّقة، و"شيطنة" لجان المقاومة السند الأساسي للثورة، كما يتزايد الهجوم علي وزير الصحة والمطالبة باقالته من الرأسمالية الطفيلية العاملة في تجارة الدواء ، رغم الجهود التي بذلها في مواجهة جائحة "كورونا"، اضافة للهجوم علي د. القراى علما بأن المناهج لا يضعها فرد ، بل يشترك في إعدادها المختصون والمعلمون والمهتمون والآباء والأمهات وجماهير شعبنا، .الخ، وكلها حملات دعائية تهدف لنسف الفترة الانتقالية والانقلاب عليها وقيام الانتخابات المبكرة. كما يتزايد نشاط الصادق المهدي في تنسيقه مع "الفلول" كما في مقابلاته مع الإخوان المسلمين،وقيادات المؤتمر الوطني، ومفصولي الخارجية من المؤتمر الوطني، ، واستمراره في تجميد نشاطه في ق.ح.ت ، وشق الصف الوطني، والانقلاب علي "الوثيقة الدستورية" الذي بذل جهدا كبيرا في الترويج لها بعيوبها المعروفة والتوقيع عليها، مما يعنى الاستمرار في نهجه لشق الصف ......
#تصاعد
#المخاطر
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677833
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان يتسارع نشاط القوى المضادة للثورة هذه الأيام كما في تطورات الأحداث الأخيرة بعد تجميد الأمة لنشاطه في قوى التغيير ، وما جري من استرداد بعض أراضي وممتلكات الشعب المنهوبة، وتحركات الفلول دفاعا عن مصالحها الطبقية وثرواتها التي نهبتها من الشعب، وبعد النقد الذي جري للبطء في تنفيذ مهام الفترة الانتقالية ، وتحديد مصفوفة للمتابعة، وانتقاد نهج السلام في جوبا ، ورفض مجلس السلام والمطالبة بالالتزام ب"الوثيقة الدستورية" في تكوين مفوضية السلام، والحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة. الخ، هدف المخطط أصبح واضحا نسف الفترة الانتقالية سواء بالاتقلاب أو الانتخابات المبكرة. تجلي ذلك النشاط المعادي للثورة في اشعال الفتن القبلية في شرق السودان ودارفور وجنوب كردفان .الخ، وضعف اللجان الأمنية في تلك المناطق في حسم التفلتات الأمنية، مما يتطلب جمع السلاح وحصره في يد القوات المسلحة، وحل كل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية، وازدياد تخريب الاقتصاد بتهريب السلع الضرورية، اضافة لاستغلال عجز الحكومة في احتواء الارتفاع المستمر في الأسعار ولجم التضخم الذي وصل الي 98 % ، وضرورة تركيز الأسعار وتوفيرالسلع الضرورية، وضبط السوق مع زيادة المرتبات حتى لا يبتلعها السوق ويتم إعادة إنتاج المزيد من التدهور المعيشي والتضخم والارتفاع المستمر في الدولار والمزيد من انخفاض الجنية السوداني. كما رفضت قوى التغيير تأخير تكوين التشريعي والولاة والمفوضيات ،وتعديل نسب التشريعي ليكون نصيب ق.ح.ت أقل من 67 % من 300 المقررة في "الوثيقة الدستورية" ، بتخصيص 30% من المقاعد للحركات علما بأنها جزء من " نداء السودان". كما تتزايد المطالبة بالقصاص للشهداء ومتابعة المفقودين مع الذكرى الأولي لمجزرة فض الاعتصام في 29 رمضان والتي تتطلب حراكا جماهيريا يوثق توثيقا جيدا للمجزرة من كل جوانبها وأبعادها، والاسراع في القصاص ومتابعة المفقودين. كما تتصاعد مواكب الفلول وأحداث العنف في العاصمة والأقاليم، وتهاون السلطات معها في ظل " جائحة " كورونا"، ونشاط النقابات اللاتحادات "الكيزانية" المحلولة وتهاون الحكومة معها كما في المذكرة التي رفعتها للأمم المتحدة حول قرار حمدوك ترفض فيها التدخل حسب الفصل السادس، إضافة لتأخير اجازة قانون النقابات الجديد، والغاء قانون نقابة المنشأة 2010، وبقية القوانين المقيدة للحريات وعدم إعادة هيكلة الشرطة والأمن لخدمة الشعب، والمحاولات الانقلابية التي تمّ كشفها من الفلول بهدف اسقاط الحكومة الانتقالية، ونشر الأكاذيب حول الشيوعيين وتجمع المهنيين، والمحاولات اليائسة لشق صفوف تجمع المهنيين دفاعا عن مصالح طبقية ضيّقة، و"شيطنة" لجان المقاومة السند الأساسي للثورة، كما يتزايد الهجوم علي وزير الصحة والمطالبة باقالته من الرأسمالية الطفيلية العاملة في تجارة الدواء ، رغم الجهود التي بذلها في مواجهة جائحة "كورونا"، اضافة للهجوم علي د. القراى علما بأن المناهج لا يضعها فرد ، بل يشترك في إعدادها المختصون والمعلمون والمهتمون والآباء والأمهات وجماهير شعبنا، .الخ، وكلها حملات دعائية تهدف لنسف الفترة الانتقالية والانقلاب عليها وقيام الانتخابات المبكرة. كما يتزايد نشاط الصادق المهدي في تنسيقه مع "الفلول" كما في مقابلاته مع الإخوان المسلمين،وقيادات المؤتمر الوطني، ومفصولي الخارجية من المؤتمر الوطني، ، واستمراره في تجميد نشاطه في ق.ح.ت ، وشق الصف الوطني، والانقلاب علي "الوثيقة الدستورية" الذي بذل جهدا كبيرا في الترويج لها بعيوبها المعروفة والتوقيع عليها، مما يعنى الاستمرار في نهجه لشق الصف ......
#تصاعد
#المخاطر
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677833
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - تصاعد المخاطر ضد الثورة
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : كبر ومشتقاته 5 : المستكبرون في النار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نتتبع الموضوع كالآتي :1 ـ في طرد ابليس من الملأ الأعلى حين عصى واستكبر: قال جل وعلا له : ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44) الحجر ). أي من البداية تحددت جهنم لإبليس وذريته وأتباعه.2 ـ بعدها قوله جل وعلا لجميع بنى آدم : ( يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) الأعراف ). المؤمنون المتقون الصالحون هم أولياء الله جل وعلا في الجنة ، أما المستكبرون المكذبون بآيات الله وسله فهم خالدون في الجحيم .3 ـ وبنزول خاتم الكتب الإلهية جاء فيه :3 / 1 ـ عن عذاب المستكبرين قال جل وعلا : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴿-;-غافر: ٦-;-٠-;-﴾-;-. 3 / 2 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ-;- يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﴿-;-الأعراف: ٤-;-٠-;-﴾-;-. المجرمون المكذبون بآيات القرآن استكبارا يستحيل دخولهم الجنة . 4 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم سعوا ويسعون في القرآن معاجزين ، بينما المؤمنون بالقرآن وحده حديثا فهم يرونه الحق الذى يهدى الى صراط العزيز الحميد . قال جل وعلا : 4 / 1 ـ ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) الحج )4 / 2 ـ ( وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) سبأ )4 / 3 ـ وفى مقارنة بينهم وبين المؤمنين قال جل وعلا : ( وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6) سبأ ) .5 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم يجادلون في آيات الله مكذبين بها . قال جل وعلا فيهم يتوعدهم بالعذاب : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُون ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677831
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور نتتبع الموضوع كالآتي :1 ـ في طرد ابليس من الملأ الأعلى حين عصى واستكبر: قال جل وعلا له : ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44) الحجر ). أي من البداية تحددت جهنم لإبليس وذريته وأتباعه.2 ـ بعدها قوله جل وعلا لجميع بنى آدم : ( يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنْ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) الأعراف ). المؤمنون المتقون الصالحون هم أولياء الله جل وعلا في الجنة ، أما المستكبرون المكذبون بآيات الله وسله فهم خالدون في الجحيم .3 ـ وبنزول خاتم الكتب الإلهية جاء فيه :3 / 1 ـ عن عذاب المستكبرين قال جل وعلا : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴿-;-غافر: ٦-;-٠-;-﴾-;-. 3 / 2 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ-;- يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰ-;-لِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﴿-;-الأعراف: ٤-;-٠-;-﴾-;-. المجرمون المكذبون بآيات القرآن استكبارا يستحيل دخولهم الجنة . 4 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم سعوا ويسعون في القرآن معاجزين ، بينما المؤمنون بالقرآن وحده حديثا فهم يرونه الحق الذى يهدى الى صراط العزيز الحميد . قال جل وعلا : 4 / 1 ـ ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51) الحج )4 / 2 ـ ( وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) سبأ )4 / 3 ـ وفى مقارنة بينهم وبين المؤمنين قال جل وعلا : ( وَالَّذِينَ سَعَوْ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (6) سبأ ) .5 ـ وأئمة المحمديين في استكبارهم يجادلون في آيات الله مكذبين بها . قال جل وعلا فيهم يتوعدهم بالعذاب : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذْ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُون ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677831
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : ( كبر ) ومشتقاته ( 5 ) : المستكبرون في النار
عادل احمد : حول تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان شبكات التواصل الاجتماعي في يومنا هذا أدت الى سهولة التواصل والارتباط بين الناس بشكل عجيب، ومن خلالها تمكن الناس من التعرف اكثر عن بعضهم البعض وعن الإمكانيات المتوفرة لدى الافراد والجماعات. وكذلك تعتبر هذه الشبكات الوسيلة السريعة والفورية لتجمع الناس للقيام بعمل ما على النطاق الاجتماعي، ومن ناحية أخرى فأن قمع السلطات وتطاول المليشيات لن يستطيع الوصول اليها بسهولة، ولهذه الأسباب تعتبر شبكات التواصل الأجتماعي أداة ووسيلة مهمة في يومنا هذا وأصبحت جزء من المعالم اليومية. نظرا لأهمية شبكات التواصل الاجتماعي في وقتنا الحاضر، فيمكن الاستفادة منها اكثر للعمل المنظم والمثمر ومن خلالها بالإمكان الوصول الى البيوت والمناطق السكنية، المصانع والشركات والجامعات والقيام بالأعمال الاجتماعية. واليوم وخاصة في زمن الكورونا والتي اشتدت فيها معانات الجماهير وخاصة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين والفقراء، تزداد الأهمية لهذه الشبكات من اجل التضامن والدعم والتماسك الاجتماعي. وهنا اريد ان ادعوا الى تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي للمناطق السكنية. لنوضح اكثر الجوانب الضرورية لهذه الشبكات.الشبكات: ان شبكات التواصل الأجتماعي قلنا بانها الوسيلة الاكثر فعالية لارتباط الناس بعضهم مع البعض، سواء في الفيسبوك او تويتر او الهاشتاغ او اليوتيوب وغيرها، نظرا لسهولة الاستعمال وسهولة التعرف على هوية بعضنا البعض بالصورة والصوت وسهولة التعرف على أصدقائنا المشتركين وما الى ذلك.. او لإرسال الأخبار او الدعوة الى القيام بعمل ما او القيام بتجمع او احتجاج او مشاركة في الحزن أو الفرح وغيرها.. هذه الشبكات تنشر الأخبار بسرعة كون أكثرية الناس تستخدمها لأغراضهم الشخصية والتجارية والاجتماعية.. وان أي خبر ينتشر بسرعة كبيرة كأنتشار النار في الهشيم. وهذا ضروري للعمل الاجتماعي كونه يحتاج الى جهد اقل من اجل التوصل الى الناس. التضامن: تضامن الناس مع بعضهم البعض وخاصة في زمن المحن الاجتماعية مثل الفقر والبطالة والحروب او الكوارث الطبيعية، وهذه الصفات الإنسانية موروثة منذ قدم الزمان وهي من اجمل وأحلى الأواصر بين الإنسان حتى الان. التضامن بين الناس علاوة على كونه من الصفات الأصيلة للإنسانية، هو ايضا حاجة ضرورية وملحة للإنسان من اجل البقاء والنضال لبناء حياة أفضل.. التضامن والوحدة بأستطاعتهما ان يؤمنا النجاح في أي نضال بالضد من الطبيعة او بالضد من الانظمة السياسية المتسلطة. وحدة العمل تكمن في تضامن الناس مع بعضهم البعض ومن ثم القيام بالعمل المناسب. واليوم بالتزامن مع جائحة كورونا، يواجه المجتمع في العراقي الفقر والبطالة والجوع من جهة، والفساد والطائفية ونهب الأموال العامة من قبل السلطات المليشيات الإسلامية والقومية من جهة أخرى.الانتفاضة الجماهيرية بأحتجاجاتها وتظاهراتها مستمرة منذ شهر أكتوبر من العام الماضي لكنها الى الأن لم تحقق ولو جرء من مطالب الجماهير الكبيرة المشاركة فيها، وقد رأينا أن من اهم نقاط ضعفنا فيها هو عدم التضامن الكافي بين الجماهير وخاصة في مناطق ومحلات سكن الجماهير المنكوبة والمحرومة.. ان التضامن هو الضرورة التي سترفع الشعور والإحساس بأستخدام الإرادة للوصول الى مبتغى الجماهير في أنشاء حياة حرة وكريمة.. فلو كان هنالك في محلات السكن شبكات للتضامن الأجتماعي توحد الأرادة بين الجماهير، لأستطاعت الانتفاضة الشعبية والتظاهرات في الساحات والميادين النجاح في والوصول الى أهدافها.. القوة تكمن في الإرادة والوحدة.. وكل هذا يكمن في التضامن الاجتماعي، وهذا ضروري جدا للتقدم الى الإمام ......
#تشكيل
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677846
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان شبكات التواصل الاجتماعي في يومنا هذا أدت الى سهولة التواصل والارتباط بين الناس بشكل عجيب، ومن خلالها تمكن الناس من التعرف اكثر عن بعضهم البعض وعن الإمكانيات المتوفرة لدى الافراد والجماعات. وكذلك تعتبر هذه الشبكات الوسيلة السريعة والفورية لتجمع الناس للقيام بعمل ما على النطاق الاجتماعي، ومن ناحية أخرى فأن قمع السلطات وتطاول المليشيات لن يستطيع الوصول اليها بسهولة، ولهذه الأسباب تعتبر شبكات التواصل الأجتماعي أداة ووسيلة مهمة في يومنا هذا وأصبحت جزء من المعالم اليومية. نظرا لأهمية شبكات التواصل الاجتماعي في وقتنا الحاضر، فيمكن الاستفادة منها اكثر للعمل المنظم والمثمر ومن خلالها بالإمكان الوصول الى البيوت والمناطق السكنية، المصانع والشركات والجامعات والقيام بالأعمال الاجتماعية. واليوم وخاصة في زمن الكورونا والتي اشتدت فيها معانات الجماهير وخاصة الجماهير المحرومة من العمال والكادحين والفقراء، تزداد الأهمية لهذه الشبكات من اجل التضامن والدعم والتماسك الاجتماعي. وهنا اريد ان ادعوا الى تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي للمناطق السكنية. لنوضح اكثر الجوانب الضرورية لهذه الشبكات.الشبكات: ان شبكات التواصل الأجتماعي قلنا بانها الوسيلة الاكثر فعالية لارتباط الناس بعضهم مع البعض، سواء في الفيسبوك او تويتر او الهاشتاغ او اليوتيوب وغيرها، نظرا لسهولة الاستعمال وسهولة التعرف على هوية بعضنا البعض بالصورة والصوت وسهولة التعرف على أصدقائنا المشتركين وما الى ذلك.. او لإرسال الأخبار او الدعوة الى القيام بعمل ما او القيام بتجمع او احتجاج او مشاركة في الحزن أو الفرح وغيرها.. هذه الشبكات تنشر الأخبار بسرعة كون أكثرية الناس تستخدمها لأغراضهم الشخصية والتجارية والاجتماعية.. وان أي خبر ينتشر بسرعة كبيرة كأنتشار النار في الهشيم. وهذا ضروري للعمل الاجتماعي كونه يحتاج الى جهد اقل من اجل التوصل الى الناس. التضامن: تضامن الناس مع بعضهم البعض وخاصة في زمن المحن الاجتماعية مثل الفقر والبطالة والحروب او الكوارث الطبيعية، وهذه الصفات الإنسانية موروثة منذ قدم الزمان وهي من اجمل وأحلى الأواصر بين الإنسان حتى الان. التضامن بين الناس علاوة على كونه من الصفات الأصيلة للإنسانية، هو ايضا حاجة ضرورية وملحة للإنسان من اجل البقاء والنضال لبناء حياة أفضل.. التضامن والوحدة بأستطاعتهما ان يؤمنا النجاح في أي نضال بالضد من الطبيعة او بالضد من الانظمة السياسية المتسلطة. وحدة العمل تكمن في تضامن الناس مع بعضهم البعض ومن ثم القيام بالعمل المناسب. واليوم بالتزامن مع جائحة كورونا، يواجه المجتمع في العراقي الفقر والبطالة والجوع من جهة، والفساد والطائفية ونهب الأموال العامة من قبل السلطات المليشيات الإسلامية والقومية من جهة أخرى.الانتفاضة الجماهيرية بأحتجاجاتها وتظاهراتها مستمرة منذ شهر أكتوبر من العام الماضي لكنها الى الأن لم تحقق ولو جرء من مطالب الجماهير الكبيرة المشاركة فيها، وقد رأينا أن من اهم نقاط ضعفنا فيها هو عدم التضامن الكافي بين الجماهير وخاصة في مناطق ومحلات سكن الجماهير المنكوبة والمحرومة.. ان التضامن هو الضرورة التي سترفع الشعور والإحساس بأستخدام الإرادة للوصول الى مبتغى الجماهير في أنشاء حياة حرة وكريمة.. فلو كان هنالك في محلات السكن شبكات للتضامن الأجتماعي توحد الأرادة بين الجماهير، لأستطاعت الانتفاضة الشعبية والتظاهرات في الساحات والميادين النجاح في والوصول الى أهدافها.. القوة تكمن في الإرادة والوحدة.. وكل هذا يكمن في التضامن الاجتماعي، وهذا ضروري جدا للتقدم الى الإمام ......
#تشكيل
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677846
الحوار المتمدن
عادل احمد - حول تشكيل شبكات التضامن الاجتماعي!
عمران مختار حاضري : بعد فشلها في تمرير قانون صندوق للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بعد فشلها في تمرير قانون للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم من أجل التقدم في مشروعها الظلامي ... !!! كم نحن بحاجة إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع في ظل انتشار الجهل و التجهيل و إنتشار الخرافة و تسطيح العقول و محاولات الاسلامويين بقيادة حركة النهضة في تلويث الوعي الجمعي و أخونة المجتمع و تقويض أسس الدولة المدنية و المواطنة و محاولات تمرير مشاريع " الوقف على التعليم " و إنتشار الكتاتيب و " صندوق للزكاة " و نشر البنوك الإسلامية ... مستغلة الغطاء السياسي الذي يوفره شركاؤها في الحكم من رواد الحداثة الشكلية الزائفة و الدعم اللوجستي القطري/ التركي و تدفق الأموال و انتشار "الجمعيات الخيرية"... و مساعي حرف الصراع والتناقض الاقتصادي والاجتماعي نحو صراعات هووية هامشية ذات بعد عابر للتاريخ على حساب الملفات الحيوية الاقتصادية والاجتماعية و مدنية الدولة و سيادتها... ! و التفتيش في ضماءر الناس و السعي المحموم إلى ترسيخ ثقافة ماضوية ترغب بالنكوص إلى دهاليز الماضي السحيق ، تعيش الماضي في الحاضر... و تعادي العقل و التفكير العلمي و المساواة و تابى التفتح و مسايرة التقدم التاريخي و العلمي و البشري في كافة المجالات.... !* كم مجتمعاتنا بحاجة ماسة إلى نشر قيم حداثية تقدمية حقيقية تقوم على قيم العقلانية و التنوير و الحرية والمدنية و المواطنة... و ضبط استراتيجية شاملة تهدف أساسا إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع كي ننهض و نتقدم... ! * فكلما ارتقى الإنسان بعقله ، كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين... و أصبح أقرب للإنسانية حيث لا يصنف البشر الا من خلال سلوكهم و مواقفهم الإنسانية الناهضة و العادلة و الراقية ... فالمياه الراكدة تجذب الحشرات و تكون قاعدة لانتشار الأمراض و الأوبئة ... و كذلك المجتمعات التي لا تفكر... ! فالمجتمع الجاهل لا يملك أفكاراً معروضة للنقاش ، لأن كل فكرة بحوزته مقدسة أو شبه مقدسة, متكلسة و معلبة كالصناديق المتعلقين بها ...( مثل صندوق النقد الدولي المنتهك لسيادة الاوطان و الناهب لخيرات و مدخرات الشعوب و صندوق" الكرامة" للتعويضات لفاءدة الاسلامويين و الصندوق الإنتخابي المحكوم بالمال الفاسد و هاهم يخططون ل صندوق زكاة للنهب و شراء الضمائر ) ... !و هذه المجتمعات ، عادة ما تكون مناهج التعليم فيها غير عقلانية و غير علمانية و غير ديموقراطية حيث تكون مرتعا لانتشار الجهل المقدس و الخرافة و الرداءة و التكلس و الغباء ...و فضاءا لتغول أشباه المثقفين و السياسيين الفاسدين و الإعلاميين المضللين و الحداثيين الشكلانيين المشوهين و التجار الدينيين... و تكون بوءرة للأفكار الغبية و المتسلطة و المتعصبة و ما أكثر هذه النماذج في مجتمعاتنا العربية... !!! * إذا أردت أن تدمر أمة و تضرب وحدة شعب و تفكك نسيجه المجتمعي فلا حاجة إلى حروب و ترسانة عسكرية، يكفي فقط أن يتمكن الإسلاميون و حلفاؤهم الداعمين لهم من الحداثويين المشوهين من الحكم... أينما حلوا يحل معهم الخراب و الدمار... ارونا عدلا تحقق على أيدي الاسلامويين قديما أو حديثاً منذ مئات السنين ... فالخلافة العثمانية حكمت لأربع قرون تقريباً و انتهت إلى علمانية راديكالية...! ثم ارونا كذلك عدلا تحقق أو تنمية أو ازدهاراً تحقق على أيدي رواد الحداثة الشكلية الاداتية الزائفة الباهتة من دعاة التوافق مع الإسلام السياسي " المعتدل" و يا له من اعتدال و يا لها من مغالطة ... !لن تتقدم تونس و لن يرى الشعب النور و لن تتحسن أو ......
#فشلها
#تمرير
#قانون
#صندوق
#للزكاة
#البرلمان
#هاهي
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677845
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري بعد فشلها في تمرير قانون للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم من أجل التقدم في مشروعها الظلامي ... !!! كم نحن بحاجة إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع في ظل انتشار الجهل و التجهيل و إنتشار الخرافة و تسطيح العقول و محاولات الاسلامويين بقيادة حركة النهضة في تلويث الوعي الجمعي و أخونة المجتمع و تقويض أسس الدولة المدنية و المواطنة و محاولات تمرير مشاريع " الوقف على التعليم " و إنتشار الكتاتيب و " صندوق للزكاة " و نشر البنوك الإسلامية ... مستغلة الغطاء السياسي الذي يوفره شركاؤها في الحكم من رواد الحداثة الشكلية الزائفة و الدعم اللوجستي القطري/ التركي و تدفق الأموال و انتشار "الجمعيات الخيرية"... و مساعي حرف الصراع والتناقض الاقتصادي والاجتماعي نحو صراعات هووية هامشية ذات بعد عابر للتاريخ على حساب الملفات الحيوية الاقتصادية والاجتماعية و مدنية الدولة و سيادتها... ! و التفتيش في ضماءر الناس و السعي المحموم إلى ترسيخ ثقافة ماضوية ترغب بالنكوص إلى دهاليز الماضي السحيق ، تعيش الماضي في الحاضر... و تعادي العقل و التفكير العلمي و المساواة و تابى التفتح و مسايرة التقدم التاريخي و العلمي و البشري في كافة المجالات.... !* كم مجتمعاتنا بحاجة ماسة إلى نشر قيم حداثية تقدمية حقيقية تقوم على قيم العقلانية و التنوير و الحرية والمدنية و المواطنة... و ضبط استراتيجية شاملة تهدف أساسا إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع كي ننهض و نتقدم... ! * فكلما ارتقى الإنسان بعقله ، كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين... و أصبح أقرب للإنسانية حيث لا يصنف البشر الا من خلال سلوكهم و مواقفهم الإنسانية الناهضة و العادلة و الراقية ... فالمياه الراكدة تجذب الحشرات و تكون قاعدة لانتشار الأمراض و الأوبئة ... و كذلك المجتمعات التي لا تفكر... ! فالمجتمع الجاهل لا يملك أفكاراً معروضة للنقاش ، لأن كل فكرة بحوزته مقدسة أو شبه مقدسة, متكلسة و معلبة كالصناديق المتعلقين بها ...( مثل صندوق النقد الدولي المنتهك لسيادة الاوطان و الناهب لخيرات و مدخرات الشعوب و صندوق" الكرامة" للتعويضات لفاءدة الاسلامويين و الصندوق الإنتخابي المحكوم بالمال الفاسد و هاهم يخططون ل صندوق زكاة للنهب و شراء الضمائر ) ... !و هذه المجتمعات ، عادة ما تكون مناهج التعليم فيها غير عقلانية و غير علمانية و غير ديموقراطية حيث تكون مرتعا لانتشار الجهل المقدس و الخرافة و الرداءة و التكلس و الغباء ...و فضاءا لتغول أشباه المثقفين و السياسيين الفاسدين و الإعلاميين المضللين و الحداثيين الشكلانيين المشوهين و التجار الدينيين... و تكون بوءرة للأفكار الغبية و المتسلطة و المتعصبة و ما أكثر هذه النماذج في مجتمعاتنا العربية... !!! * إذا أردت أن تدمر أمة و تضرب وحدة شعب و تفكك نسيجه المجتمعي فلا حاجة إلى حروب و ترسانة عسكرية، يكفي فقط أن يتمكن الإسلاميون و حلفاؤهم الداعمين لهم من الحداثويين المشوهين من الحكم... أينما حلوا يحل معهم الخراب و الدمار... ارونا عدلا تحقق على أيدي الاسلامويين قديما أو حديثاً منذ مئات السنين ... فالخلافة العثمانية حكمت لأربع قرون تقريباً و انتهت إلى علمانية راديكالية...! ثم ارونا كذلك عدلا تحقق أو تنمية أو ازدهاراً تحقق على أيدي رواد الحداثة الشكلية الاداتية الزائفة الباهتة من دعاة التوافق مع الإسلام السياسي " المعتدل" و يا له من اعتدال و يا لها من مغالطة ... !لن تتقدم تونس و لن يرى الشعب النور و لن تتحسن أو ......
#فشلها
#تمرير
#قانون
#صندوق
#للزكاة
#البرلمان
#هاهي
#حركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677845
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - بعد فشلها في تمرير قانون صندوق للزكاة في البرلمان هاهي حركة النهضة تبعثه من جديد عن طريق رئيس بلدية الكرم...…
المناضل-ة : الاستعداد لرفع الحجر الصحي، وشروط رفعه منعدمة مطلقا: جريمة بحق العمال والعاملات. بقلم، بوعزة عمر، يوم 17-05-2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تستعد الدولة لرفع ما هو بمثابة الإجراء الرئيس للسيطرة على الوباء تدريجيا، بينما يبقى الغموض سيد الموقف، وبخاصة أن لا لقاح متوفر حتى الآن، وحال نظامنا الصحي الرديء جراء عقود سياسات حطمته تحطيما. ما من شيء فعلي، فقط تصريحات ووعود. أما الوسائل الكفيلة بكبح موجة تفشي ثانية وتضمن السيطرة على الوباء، فهي شبه معدومة، وعموما أغلبها لا يكفي بتاتا، بما في ذلك الكمامات الضرورية بكميات وفيرة جدا وبمتناول الجميع بدعم عمومي، ولما لا مجانية، فلن تكلف أكثر مما قد يلحقه تفشي الوباء من أضرار اقتصادية واجتماعية... فضلا عن ملايين القفازات واختبارات اللقاحات والعلاجات، وتحاليل مسح شاملة... الخ.عدد الأطباء والأسرة الاستشفائية لكل عشرة ألاف مواطن منخفض جدا وهو أقرب إلى الدول الفقيرة منه للدول الناشئة، وأماكن العمل غير آمنة. ومستوى الفقر وكل المصائب المرتبطة به، وبخاصة جودة الحياة، كبير، إذ الدخل الشهري لأغلب المغاربة هزيل، وهذا ما أظهرته الأرقام التي أدلت بها وزارة المالية فيما يخص المستفيدين من الدعم الخاص بالجائحة، وهي تفيد أن أكثر من 50% من الساكنة إما فقير أو في وضعية هشاشة. استئناف العمل إنقاذا للأرباح...أعلن بنشعبون، وزير المالية المغربي، يوم الإثنين 27 أبريل 2020، في جلسة الأسئلة الشفوية بمجلس النواب، أن "المرحلة الأولى تتعلق بالعودة التدريجية لمختلف القطاعات إلى ممارسة أنشطتها في إطار التنسيق مع استراتيجية رفع حالة الطوارئ الصحية"، مبرزا أن "المرحلة الثانية مرتبطة بتنزيل الآليات الملائمة والمتجددة التي ستمكن من وضع الاقتصاد الوطني في منحى للنمو القوي والمستدام، في عالم ما بعد أزمة كوفيد-19". ويضيف: "تعبئة الموارد الضرورية والحرص على أن تعطى الأولوية في صرفها للاقتصاد الوطني".وشدد الوزير على ضرورة توفير ظروف الإقلاع الاقتصادي لمرحلة ما بعد الأزمة من خلال دعم الشركات "الوطنية" والمنتج "الوطني" والإبقاء على القيمة المضافة محليا، مؤكدا حرص وزارة الاقتصاد المالية وإصلاح الإدارة على اتخاذ ما يلزم من إجراءات من أجل الحد من آثار الأزمة المرتبطة بجائحة فيروس كورونا على احتياطي بلادنا من العملة الصعبة.وحتى وزارة الصحة، العالمة بخبايا الوباء وتفاصيله، تقول أنه: "منذ بداية جائحة كوفيد 19، عملت وزارة الصحة بشكل وثيق مع مصنعي السيارات بهدف حماية صحة مستخدميهم وضمان استمرارية مقاولاتهم". وأضافت: "ووعيا منها بالدور الرئيسي لقطاع السيارات على المستوى الوطني، يقول البلاغ، "تعمل وزارة الصحة، يوميا، بمعية المصنعين لضمان السلامة الصحية ومواصلة هذا النشاط من أجل تحفيز المنظومة البيئية المغربية لقطاع السيارات من أجل استعادة مستواه قبل الوباء والمساهمة في الإنعاش الاقتصادي للبلاد".إنها لازمة لازمتنا خلال قرابة 40 سنة على الأقل: "الاهتمام بالجانب الاجتماعي، ومواصلة المشاريع الكبرى والاستراتيجيات القطاعية ودعم الاستثمار الخاص ومواصلة الإصلاحات والحفاظ على التوازنات الماكرو اقتصادية".الهدف هو ضمان استئناف أكبر عدد ممكن من الشركات العمل في استهتار تام بشروط العمل وفي نفس الوقت تكميم أفواهنا، وخنق حرياتنا. ... وتحميل الفاتورة للطبقة العاملة والكادحينتعمل الرأسمالية وفق منطق يتيح للطبقة البرجوازية شروط أقلَّ تأثرِ بالأزمات، واستخدامها لتحميل أعبائها للطبقة العاملة وكافة الكادحين. ويتعلق الأمر هنا بزهاء ثمانية ملايين نسمة من الساكنة النشيطة التي لا تعاني أمراضا مزمنة، بالتالي فإن دفع هذا الجيش للمعركة دون عُدَّة جريمةٌ مكتملة الأركان.الدولة بصدد تنظيم ......
#الاستعداد
#لرفع
#الحجر
#الصحي،
#وشروط
#رفعه
#منعدمة
#مطلقا:
#جريمة
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677844
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تستعد الدولة لرفع ما هو بمثابة الإجراء الرئيس للسيطرة على الوباء تدريجيا، بينما يبقى الغموض سيد الموقف، وبخاصة أن لا لقاح متوفر حتى الآن، وحال نظامنا الصحي الرديء جراء عقود سياسات حطمته تحطيما. ما من شيء فعلي، فقط تصريحات ووعود. أما الوسائل الكفيلة بكبح موجة تفشي ثانية وتضمن السيطرة على الوباء، فهي شبه معدومة، وعموما أغلبها لا يكفي بتاتا، بما في ذلك الكمامات الضرورية بكميات وفيرة جدا وبمتناول الجميع بدعم عمومي، ولما لا مجانية، فلن تكلف أكثر مما قد يلحقه تفشي الوباء من أضرار اقتصادية واجتماعية... فضلا عن ملايين القفازات واختبارات اللقاحات والعلاجات، وتحاليل مسح شاملة... الخ.عدد الأطباء والأسرة الاستشفائية لكل عشرة ألاف مواطن منخفض جدا وهو أقرب إلى الدول الفقيرة منه للدول الناشئة، وأماكن العمل غير آمنة. ومستوى الفقر وكل المصائب المرتبطة به، وبخاصة جودة الحياة، كبير، إذ الدخل الشهري لأغلب المغاربة هزيل، وهذا ما أظهرته الأرقام التي أدلت بها وزارة المالية فيما يخص المستفيدين من الدعم الخاص بالجائحة، وهي تفيد أن أكثر من 50% من الساكنة إما فقير أو في وضعية هشاشة. استئناف العمل إنقاذا للأرباح...أعلن بنشعبون، وزير المالية المغربي، يوم الإثنين 27 أبريل 2020، في جلسة الأسئلة الشفوية بمجلس النواب، أن "المرحلة الأولى تتعلق بالعودة التدريجية لمختلف القطاعات إلى ممارسة أنشطتها في إطار التنسيق مع استراتيجية رفع حالة الطوارئ الصحية"، مبرزا أن "المرحلة الثانية مرتبطة بتنزيل الآليات الملائمة والمتجددة التي ستمكن من وضع الاقتصاد الوطني في منحى للنمو القوي والمستدام، في عالم ما بعد أزمة كوفيد-19". ويضيف: "تعبئة الموارد الضرورية والحرص على أن تعطى الأولوية في صرفها للاقتصاد الوطني".وشدد الوزير على ضرورة توفير ظروف الإقلاع الاقتصادي لمرحلة ما بعد الأزمة من خلال دعم الشركات "الوطنية" والمنتج "الوطني" والإبقاء على القيمة المضافة محليا، مؤكدا حرص وزارة الاقتصاد المالية وإصلاح الإدارة على اتخاذ ما يلزم من إجراءات من أجل الحد من آثار الأزمة المرتبطة بجائحة فيروس كورونا على احتياطي بلادنا من العملة الصعبة.وحتى وزارة الصحة، العالمة بخبايا الوباء وتفاصيله، تقول أنه: "منذ بداية جائحة كوفيد 19، عملت وزارة الصحة بشكل وثيق مع مصنعي السيارات بهدف حماية صحة مستخدميهم وضمان استمرارية مقاولاتهم". وأضافت: "ووعيا منها بالدور الرئيسي لقطاع السيارات على المستوى الوطني، يقول البلاغ، "تعمل وزارة الصحة، يوميا، بمعية المصنعين لضمان السلامة الصحية ومواصلة هذا النشاط من أجل تحفيز المنظومة البيئية المغربية لقطاع السيارات من أجل استعادة مستواه قبل الوباء والمساهمة في الإنعاش الاقتصادي للبلاد".إنها لازمة لازمتنا خلال قرابة 40 سنة على الأقل: "الاهتمام بالجانب الاجتماعي، ومواصلة المشاريع الكبرى والاستراتيجيات القطاعية ودعم الاستثمار الخاص ومواصلة الإصلاحات والحفاظ على التوازنات الماكرو اقتصادية".الهدف هو ضمان استئناف أكبر عدد ممكن من الشركات العمل في استهتار تام بشروط العمل وفي نفس الوقت تكميم أفواهنا، وخنق حرياتنا. ... وتحميل الفاتورة للطبقة العاملة والكادحينتعمل الرأسمالية وفق منطق يتيح للطبقة البرجوازية شروط أقلَّ تأثرِ بالأزمات، واستخدامها لتحميل أعبائها للطبقة العاملة وكافة الكادحين. ويتعلق الأمر هنا بزهاء ثمانية ملايين نسمة من الساكنة النشيطة التي لا تعاني أمراضا مزمنة، بالتالي فإن دفع هذا الجيش للمعركة دون عُدَّة جريمةٌ مكتملة الأركان.الدولة بصدد تنظيم ......
#الاستعداد
#لرفع
#الحجر
#الصحي،
#وشروط
#رفعه
#منعدمة
#مطلقا:
#جريمة
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677844
الحوار المتمدن
المناضل-ة - الاستعداد لرفع الحجر الصحي، وشروط رفعه منعدمة مطلقا: جريمة بحق العمال والعاملات. بقلم، بوعزة عمر، يوم 17-05-2020
سالم اسماعيل نوركه : حُزنٌ صامتْ ..
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه حُزنُكِ لا تخفيه مَلامحُكِ .. يتألم مِنْ أسْرها وكأنَّهُ مكياجٌها ..أطلقي سراحه. دَعي يَكْفُّ عن تطوره ، عن جنونه ..كي أرى ملامحكِ من. دونه .. ربيعُكِ من دون خريفه ..قَالَتْ : حُزني جنين رَحْمُ قلبي .. يَعيشُ بروحي يُفَتتها ..كُلُّ الأماكن تساوت عندي بتأشيرته ..أستطاعَ أن يروض كلماتي ..حُزنٌ صامتْ يَهمسُ في قلبيحطَمَهُ ..البكاء معه مبتذل إهانةٌ لِمَنأُبكيهُ ؟! ..قُلْتُ ينتابني حُزنٌ شديدلِحُزنكِ الذي لا يعطي الجواب لدهشتي .! ......
#حُزنٌ
#صامتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677843
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه حُزنُكِ لا تخفيه مَلامحُكِ .. يتألم مِنْ أسْرها وكأنَّهُ مكياجٌها ..أطلقي سراحه. دَعي يَكْفُّ عن تطوره ، عن جنونه ..كي أرى ملامحكِ من. دونه .. ربيعُكِ من دون خريفه ..قَالَتْ : حُزني جنين رَحْمُ قلبي .. يَعيشُ بروحي يُفَتتها ..كُلُّ الأماكن تساوت عندي بتأشيرته ..أستطاعَ أن يروض كلماتي ..حُزنٌ صامتْ يَهمسُ في قلبيحطَمَهُ ..البكاء معه مبتذل إهانةٌ لِمَنأُبكيهُ ؟! ..قُلْتُ ينتابني حُزنٌ شديدلِحُزنكِ الذي لا يعطي الجواب لدهشتي .! ......
#حُزنٌ
#صامتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677843
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - حُزنٌ صامتْ ..
رائد عبد الكاظم الخزاعي : قرآءة اخرى وتالية.
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي تعدد (قراءة النص تثير أفق التوقع) حسب تعبير ياوس. هناك معنى من نوع خاص يقبع في الظلمات، ينتظر وعينا ليقفز الى الواقع من خلال الكلام، معنى مجسماً بأحرف اللغة. فما يقف عليه الإنسان من واقعه مرهونٌ بما يمنعه من إشكاليات تحجب الرؤية وتخنقها، بحسب فوكو: إن الاتجاه نحو اللغة يقصي الذات! ويستدل على مقولته بالتحليل النفسي، فلا تبرز كينونة اللغة الا في اختفاء الذات. وهناك فيض للغة تجده في مقولات العيني والمشاهَد اي المجرب، هو في واقعه ينتمي الى ممتلكي عدم المعرفة، فخطاب العالِم الذي تحيطه هالة المعرفة، في كثير من الأحيان لا يجلي المعرفة. يقول فوكو: ان الذات لا تتحدث الا في الحلم وفي الجنون. وعلل ذلك ان أسباب الامراض الذهنية لا يمكن التوصل إليها إلا من خلال تأمل الإنسان في بنياته الاجتماعية من حوله. ثم يعتبر الحلم وسيلة من وسائل المعرفة، لكنه لا يعني الصور في الحلم، إنما ما يحتفظ به في الاحساس المتيقظ او ما يجدد انشاءه. ففي الحلم يتجه الخيال الى أول لحظة من لحظات الوجود التي شكلت العالم ببساطته قبل التقسيمات المعقدة. حيث يولد كل شيء بلا تعقيد، وهنا يكمن التقارب بين الحلم والجنون، فاللغة الحقيقية كامنة ولا يمكن التوصل إليها الا من خلال الحفر في أعماق الصمت. الجنون عالم خاص، جذاب، لان فيه تكمن حرية من نوع خاص، وجماليته في عدم التأقلم كما يقول الاستاذ محمد السباهي في رواية شارع بشار: (لابد من تقشير البصلة...أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو ان تتأقلم) فتجد ان التعاطف التلقائي يذهب نحوه، لأنه يتكلم بلا تابوهات بلسان الأكثرية من الجماهير الصامتة عن تطلعاتها، حسب رأي الصديق Wisam Tahir حينما أراد ان يجيب مَن سأله لماذا تنشر خارج المألوف؟ أجاب انه يريد ان يكسر هيمنة المجتمع وسلطته على أفكاره، وهو يشبه اتجاه د. Salah H Hawiفي (بلاغة الجمهور) الذي يخبر بتحول سلطة الخطاب وخلع ربقة الهيمنة. نعم حينما يشفى المجنون تكون حينها قد استلبت حريته! ان انطلاقة الفكر الغربي من الجنون نفسه، أحيانا ترى الوجوه الغاضبة ثورة على واقع العالم، أو تسمع نبوءات غريبة، او صمت حزين سببه كما يقول الاستاذ محمد السباهي في شارع بشار:(لا تخلو الحكمة من الحزن، الذي يتزود من المعرفة يتزود في نفس الوقت من المعاناة)، أو فكاهة عجيبة. والتحسس من الجنون صنع خيالات من حوله على اختلاف مستوياتهم المعرفية، فالجنون في نظر (مونتابي) يحتل مركز متقدم من الفعل. مع الزمن وتحديداً القرن السابع عشر، أو مع ديكارت تكور الجنون أكثر وصار يحارب الوهم بالشك، فهو لن يقتنع بالشمس من مجرد خبر عن الشمس ليلا، حتى ينبلج نورها صباحا. الشك هو طريق الحقيقة، والاتهام موصل الى الجناة، الابتعاد عن الروح الخبيثة، هو رفض للانحراف، او الحمق والعقل ضد الحمق، فاذا كان الحمق هو من يملك السلطة، سيتعرض الجنون الى الاحتجاز والاقصاء، لأنه لم يعد هناك مكانا للأحرار. هذا الاحتجاز ما هو الا تعبير عن الرفض لما يحمل من افكار، وسجن للأفكار، بل سجن للغة، وخوفا من ان يقفز ذلك المعنى القابع في الظلمات. إن بداية الجنون الحقيقي هي لحظة اضطراب الصلة بين الإنسان مع الحقيقة، وهناك فرق كبير بين الخطاب عن الجنون وخطاب الجنون نفسه، الخطاب عن الجنون هذيان بعينه. وهذا ما تناوله د.عقيل عبد الحسين في كتابه غواية السرد في (صنيع هولاكو) الذي اعاد انتاج المعرفة بشكل اخر، بعيداً الإملاءات، المفروضة، بعد ان صُدِم اهل بغداد بضياع ......
#قرآءة
#اخرى
#وتالية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677842
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي تعدد (قراءة النص تثير أفق التوقع) حسب تعبير ياوس. هناك معنى من نوع خاص يقبع في الظلمات، ينتظر وعينا ليقفز الى الواقع من خلال الكلام، معنى مجسماً بأحرف اللغة. فما يقف عليه الإنسان من واقعه مرهونٌ بما يمنعه من إشكاليات تحجب الرؤية وتخنقها، بحسب فوكو: إن الاتجاه نحو اللغة يقصي الذات! ويستدل على مقولته بالتحليل النفسي، فلا تبرز كينونة اللغة الا في اختفاء الذات. وهناك فيض للغة تجده في مقولات العيني والمشاهَد اي المجرب، هو في واقعه ينتمي الى ممتلكي عدم المعرفة، فخطاب العالِم الذي تحيطه هالة المعرفة، في كثير من الأحيان لا يجلي المعرفة. يقول فوكو: ان الذات لا تتحدث الا في الحلم وفي الجنون. وعلل ذلك ان أسباب الامراض الذهنية لا يمكن التوصل إليها إلا من خلال تأمل الإنسان في بنياته الاجتماعية من حوله. ثم يعتبر الحلم وسيلة من وسائل المعرفة، لكنه لا يعني الصور في الحلم، إنما ما يحتفظ به في الاحساس المتيقظ او ما يجدد انشاءه. ففي الحلم يتجه الخيال الى أول لحظة من لحظات الوجود التي شكلت العالم ببساطته قبل التقسيمات المعقدة. حيث يولد كل شيء بلا تعقيد، وهنا يكمن التقارب بين الحلم والجنون، فاللغة الحقيقية كامنة ولا يمكن التوصل إليها الا من خلال الحفر في أعماق الصمت. الجنون عالم خاص، جذاب، لان فيه تكمن حرية من نوع خاص، وجماليته في عدم التأقلم كما يقول الاستاذ محمد السباهي في رواية شارع بشار: (لابد من تقشير البصلة...أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو ان تتأقلم) فتجد ان التعاطف التلقائي يذهب نحوه، لأنه يتكلم بلا تابوهات بلسان الأكثرية من الجماهير الصامتة عن تطلعاتها، حسب رأي الصديق Wisam Tahir حينما أراد ان يجيب مَن سأله لماذا تنشر خارج المألوف؟ أجاب انه يريد ان يكسر هيمنة المجتمع وسلطته على أفكاره، وهو يشبه اتجاه د. Salah H Hawiفي (بلاغة الجمهور) الذي يخبر بتحول سلطة الخطاب وخلع ربقة الهيمنة. نعم حينما يشفى المجنون تكون حينها قد استلبت حريته! ان انطلاقة الفكر الغربي من الجنون نفسه، أحيانا ترى الوجوه الغاضبة ثورة على واقع العالم، أو تسمع نبوءات غريبة، او صمت حزين سببه كما يقول الاستاذ محمد السباهي في شارع بشار:(لا تخلو الحكمة من الحزن، الذي يتزود من المعرفة يتزود في نفس الوقت من المعاناة)، أو فكاهة عجيبة. والتحسس من الجنون صنع خيالات من حوله على اختلاف مستوياتهم المعرفية، فالجنون في نظر (مونتابي) يحتل مركز متقدم من الفعل. مع الزمن وتحديداً القرن السابع عشر، أو مع ديكارت تكور الجنون أكثر وصار يحارب الوهم بالشك، فهو لن يقتنع بالشمس من مجرد خبر عن الشمس ليلا، حتى ينبلج نورها صباحا. الشك هو طريق الحقيقة، والاتهام موصل الى الجناة، الابتعاد عن الروح الخبيثة، هو رفض للانحراف، او الحمق والعقل ضد الحمق، فاذا كان الحمق هو من يملك السلطة، سيتعرض الجنون الى الاحتجاز والاقصاء، لأنه لم يعد هناك مكانا للأحرار. هذا الاحتجاز ما هو الا تعبير عن الرفض لما يحمل من افكار، وسجن للأفكار، بل سجن للغة، وخوفا من ان يقفز ذلك المعنى القابع في الظلمات. إن بداية الجنون الحقيقي هي لحظة اضطراب الصلة بين الإنسان مع الحقيقة، وهناك فرق كبير بين الخطاب عن الجنون وخطاب الجنون نفسه، الخطاب عن الجنون هذيان بعينه. وهذا ما تناوله د.عقيل عبد الحسين في كتابه غواية السرد في (صنيع هولاكو) الذي اعاد انتاج المعرفة بشكل اخر، بعيداً الإملاءات، المفروضة، بعد ان صُدِم اهل بغداد بضياع ......
#قرآءة
#اخرى
#وتالية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677842
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - قرآءة اخرى وتالية.
عصام خربوش : قصيدة شعرية
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش كأس شايكأس شأي من يديهاأرتشفه فإذا به صوت النايوكأني وسط عينهاعجوز أتكئ على عصايرجلاي جنب رجليهاوهي تسدي نصائح ونعم الرأيتارة أقبل خذيها وغيرها تغريني حروف الوأيثم أتخطا نعليها فآخر الدواء الكيكما تشرب الارض الظمئة بشفتيهاكل مياه السقي ......
#قصيدة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677841
#الحوار_المتمدن
#عصام_خربوش كأس شايكأس شأي من يديهاأرتشفه فإذا به صوت النايوكأني وسط عينهاعجوز أتكئ على عصايرجلاي جنب رجليهاوهي تسدي نصائح ونعم الرأيتارة أقبل خذيها وغيرها تغريني حروف الوأيثم أتخطا نعليها فآخر الدواء الكيكما تشرب الارض الظمئة بشفتيهاكل مياه السقي ......
#قصيدة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677841
الحوار المتمدن
عصام خربوش - قصيدة شعرية
شعوب محمود علي : البحر والنوارس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّدلكي يكون السيد الانسانالموج والسفين والربّانفي ظلّ ما توحّد2 لابد من نشر شراك صوب ذاك الوطن العليل لعنكبوت قاتل رهيبفي تلكم الأرض التي كانت لي السجّان والرقيباصيح يا محمّد ص الحبيب اتعبنا الكهل الذي كان له نصيبب(الكعكة) اللعينة في تلكم المدينةتلك التي مطروحة للذبحفي المسلخ الكبيراصيح بالشرّيروجاره الخنزيركفا ملئتم ذلك الزير الذي يظمّ بغداد بما فيها من الاطيان والذهب اخزيتم العربمن (حاتم) الى (ابي لهب)3من ينقذ القتيلمن هذه المقبرة الخضراءامواتها احياءطوال ليل الليل يرقصونفي السبت والآحادوهم ينامون مخدّرين بالخمورمن دونما أطفال ينساب من حنجرتي الموّال ساعة كنت اعبر الاهوالبجنحي المفتوحاستقرأ اللوحات والشروح بلغتي المكتومةهنا على لحاء أشجار على الرخامفي الغابة المسكونة بالعشق والطيور والنساءفي شارع الحضارةيجتاحه الانسان في مرارة بحزمه القويّ لا يحيدعن الخطى ساعة يحفر ملجئً أنفاق لعمق هذي الأرضوناطحات وهي في علوّهاتناطح السحابوترفع الانسان الى الذرىفي هذه الأرض التي نما عليها الخير والاشراقمن دونما ابواق.. لذلك المضلل الدجّال وعند كلّ خطوة طبّال 3 المجد للإنسان عند عبور المستحيل داخل المداروالاتّكاء لجدار الشمسلصنع ما يثير في العقولسياحة في ذلك المجهوللصنع ما في المستحيل يعجز القلموتركع الأمملصنع ما يدور حول الكرة الارضيّةفي عالم يخلو من الحمقى من الدجلوقبل ان يستودع الانسان في الطين او الرماد جدوله يخلو من الخوف من الكسلومثلما حديقة البيت التي تعشب بالأمليحقّق الانسان ما يريدويلقي بالأوراق للنيرانلعصر موسومة بعصر العبيد يرتفع النشيد بالمجد للإنسان4ومثلما البعض من السقط على مساحة الوطنيحمل بين دفّتيه مشرط التجريد والعفنلأبد الأبدو(الحبل من مسد)مازال يلتف على الجسدمن هزّة المهد الى اللحد..,..,..,..,..,..,..البحر والنوارس1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّد<br ......
#البحر
#والنوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677840
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّدلكي يكون السيد الانسانالموج والسفين والربّانفي ظلّ ما توحّد2 لابد من نشر شراك صوب ذاك الوطن العليل لعنكبوت قاتل رهيبفي تلكم الأرض التي كانت لي السجّان والرقيباصيح يا محمّد ص الحبيب اتعبنا الكهل الذي كان له نصيبب(الكعكة) اللعينة في تلكم المدينةتلك التي مطروحة للذبحفي المسلخ الكبيراصيح بالشرّيروجاره الخنزيركفا ملئتم ذلك الزير الذي يظمّ بغداد بما فيها من الاطيان والذهب اخزيتم العربمن (حاتم) الى (ابي لهب)3من ينقذ القتيلمن هذه المقبرة الخضراءامواتها احياءطوال ليل الليل يرقصونفي السبت والآحادوهم ينامون مخدّرين بالخمورمن دونما أطفال ينساب من حنجرتي الموّال ساعة كنت اعبر الاهوالبجنحي المفتوحاستقرأ اللوحات والشروح بلغتي المكتومةهنا على لحاء أشجار على الرخامفي الغابة المسكونة بالعشق والطيور والنساءفي شارع الحضارةيجتاحه الانسان في مرارة بحزمه القويّ لا يحيدعن الخطى ساعة يحفر ملجئً أنفاق لعمق هذي الأرضوناطحات وهي في علوّهاتناطح السحابوترفع الانسان الى الذرىفي هذه الأرض التي نما عليها الخير والاشراقمن دونما ابواق.. لذلك المضلل الدجّال وعند كلّ خطوة طبّال 3 المجد للإنسان عند عبور المستحيل داخل المداروالاتّكاء لجدار الشمسلصنع ما يثير في العقولسياحة في ذلك المجهوللصنع ما في المستحيل يعجز القلموتركع الأمملصنع ما يدور حول الكرة الارضيّةفي عالم يخلو من الحمقى من الدجلوقبل ان يستودع الانسان في الطين او الرماد جدوله يخلو من الخوف من الكسلومثلما حديقة البيت التي تعشب بالأمليحقّق الانسان ما يريدويلقي بالأوراق للنيرانلعصر موسومة بعصر العبيد يرتفع النشيد بالمجد للإنسان4ومثلما البعض من السقط على مساحة الوطنيحمل بين دفّتيه مشرط التجريد والعفنلأبد الأبدو(الحبل من مسد)مازال يلتف على الجسدمن هزّة المهد الى اللحد..,..,..,..,..,..,..البحر والنوارس1 ناي الشجيّ حينما ينسابكموجة البحر على الساحل والنوارستدور فوق الماء والصخوراحاول العبورخارج هذي الجزر المهجورة لعالم يكاد ان يفترش الاحلام ادور مثل قارب انسابوفوق سطح الماء والعذابوهذه الربابمقطوعة الاوتارفي هذه الارص التي تدرك دور مخلب النمور والانيابولغة الكتابلابدّ للإنسان ان يرتقي الصعابوان يجوز مرتقى الصعود للذروةاو للعمق في الهبوطوليس من سقوط لذلك الطامح في ان يضع العالم في قبضتهفي ظلّ ما تقدّسوظلّ ما تجسّدوظلّ ما تعدّد<br ......
#البحر
#والنوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677840
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - البحر والنوارس
يحيى محمد : داروين وأصل الأنواع
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد ما زال كتاب (اصل الانواع) لتشارلس داروين يُعد لدى اغلب العلماء من اعظم المشاريع الذي هزّ العالم وغيّر مجرى التاريخ العلمي. وهو حصيلة ما جمعه صاحبه من مشاهدات غنية حول الكائنات الحية ضمن رحلته الشهيرة على ظهر سفينة بيجل، والتي استغرقت خمس سنوات منذ عام 1831 وحتى عام 1836، وبعدها أخذ يزيد في جمع ملاحظاته وتساؤلاته وتجاربه الشخصية في الزراعة وتربية الطيور والاستفادة من المعلومات التي تلقاها من المربين للحيوانات والنباتات، فضلاً عن قراءاته الواسعة والمتنوعة.. حتى انتهى الى وجود ادلة قوية على التطور، كما توضحه الجغرافيا البايولوجية وعلم الاجنة والمورفولوجيا والتعاقب الجيولوجي للاحياء وصلاتها المشتركة؛ كما في التركيب الخلوي وتفاعلاته الكيميائية والفيزيائية، فضلاً عما لاحظه من التغايرات الحاصلة بفعل الانسان مع الدواجن. وكما ذكر في سيرته الذاتية ان استفساراته المنتظمة بدأت بفتح اول كراسة للملاحظات عام 1837، اي بعد سنة من انتهاء رحلة بيجل الشهيرة. وحكى انه بنى عمله تبعاً لمبادئ فرانسيس بيكون الدقيقة، اي القيام بالبحث العلمي من دون اي نظرية مسبقة في الذهن، وذلك بجمع الحقائق فيما يخص المنتجات الداجنة والاستفسارات وتبادل الحديث مع المربين والمزارعين البارعين وبفعل القراءة واسعة النطاق.. ومنذ ذلك الحين سرعان ما ادرك بان الانتقاء (الانساني) كان المرتكز لنجاح الانسان في تكوين الاعراق المفيدة من الحيوانات والنباتات، لكن ظل امكان تطبيق الانتقاء (الانتخاب) على الكائنات التي تعيش في البيئة الطبيعية لبعض الوقت لغزاً بالنسبة له. وقد ادرك بعد ذلك بعام عند قراءته لبعض المفكرين ما وجد فيه ضالته الاساسية كما سنعرف..لقد تأثر داروين في قراءاته بعدد من العلماء والمفكرين، كان ابرزهم الباحث السكاني والاقتصادي توماس مالتوس والجيولوجي تشارلس لايل والمفكر هربرت سبنسر وعالم الحيوان لامارك وعالم النبات روبرت براون وعالم الجيولوجيا والاحاثة لويس أغاسيز وعالم الجغرافيا النباتية وصاحب كتاب (الرحلات) الكسندر فون هامبولدت وفلاسفة العلم امثال فرانسيس بيكون واوجست كونت وجون هرشيل ووليم هويل وغيرهم ممن جاء ذكرهم في سيرته الذاتية. وكانت الاستفادة من فلاسفة العلم تقتصر على الاطر المنهجية والنظرية العامة. فمثلاً اعتمد على بيكون في طريقته الاستقرائية قبل بناء الاحكام النظرية، وعلى هرشيل في الكشف عن التفسيرات السببية دون الاكتفاء بالقوانين التي تصف الروابط، وعلى اوجست كونت في احلال المرحلة الوضعية كحالة نهائية من بين الحالات الثلاث التي تمر بها البشرية، خاصة وان داروين كان يعاني من المرحلة اللاهوتية التي دمغت عصره على غرار العصور الماضية، لذلك كان معنياً بان يجد نهاية لهذه المرحلة من خلال الاعتماد على التفسيرات الطبيعية الصرفة وإبعاد كل ما له اثر ميتافيزيقي. كما استفاد من الجيولوجي تشارلس لايل بعض المبادئ النظرية التي تعتبر الحاضر مفتاحاً للماضي، مثلما جاء في العنوان الثانوي لكتابه (مبادئ الجيولوجيا: محاول لتفسير التغيرات السابقة لسطح الارض بالرجوع الى الاسباب العاملة حالياً). وعليه اذا كان التطور الكبير قد حدث في الماضي السحيق، فان العوامل المسببة للتطور سوف تبقى مشتغلة بشكل او بآخر حالياً من دون انقطاع.ولعل اهم من استفاد منهم في نظريته حول التطور هو مالتوس حول علاقة امدادات الغذاء بالتكاثر السكاني وتوليد الصراع من اجل البقاء، كما جاء في كتابه (مقالة حول المبدأ السكاني) عام 1798، والذي كشف فيه عن الاختلاف بين المتوالية الحسابية للغذاء والمتوالية الهندسية للتكاثر السكاني، مثلما اشا ......
#داروين
#وأصل
#الأنواع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677839
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد ما زال كتاب (اصل الانواع) لتشارلس داروين يُعد لدى اغلب العلماء من اعظم المشاريع الذي هزّ العالم وغيّر مجرى التاريخ العلمي. وهو حصيلة ما جمعه صاحبه من مشاهدات غنية حول الكائنات الحية ضمن رحلته الشهيرة على ظهر سفينة بيجل، والتي استغرقت خمس سنوات منذ عام 1831 وحتى عام 1836، وبعدها أخذ يزيد في جمع ملاحظاته وتساؤلاته وتجاربه الشخصية في الزراعة وتربية الطيور والاستفادة من المعلومات التي تلقاها من المربين للحيوانات والنباتات، فضلاً عن قراءاته الواسعة والمتنوعة.. حتى انتهى الى وجود ادلة قوية على التطور، كما توضحه الجغرافيا البايولوجية وعلم الاجنة والمورفولوجيا والتعاقب الجيولوجي للاحياء وصلاتها المشتركة؛ كما في التركيب الخلوي وتفاعلاته الكيميائية والفيزيائية، فضلاً عما لاحظه من التغايرات الحاصلة بفعل الانسان مع الدواجن. وكما ذكر في سيرته الذاتية ان استفساراته المنتظمة بدأت بفتح اول كراسة للملاحظات عام 1837، اي بعد سنة من انتهاء رحلة بيجل الشهيرة. وحكى انه بنى عمله تبعاً لمبادئ فرانسيس بيكون الدقيقة، اي القيام بالبحث العلمي من دون اي نظرية مسبقة في الذهن، وذلك بجمع الحقائق فيما يخص المنتجات الداجنة والاستفسارات وتبادل الحديث مع المربين والمزارعين البارعين وبفعل القراءة واسعة النطاق.. ومنذ ذلك الحين سرعان ما ادرك بان الانتقاء (الانساني) كان المرتكز لنجاح الانسان في تكوين الاعراق المفيدة من الحيوانات والنباتات، لكن ظل امكان تطبيق الانتقاء (الانتخاب) على الكائنات التي تعيش في البيئة الطبيعية لبعض الوقت لغزاً بالنسبة له. وقد ادرك بعد ذلك بعام عند قراءته لبعض المفكرين ما وجد فيه ضالته الاساسية كما سنعرف..لقد تأثر داروين في قراءاته بعدد من العلماء والمفكرين، كان ابرزهم الباحث السكاني والاقتصادي توماس مالتوس والجيولوجي تشارلس لايل والمفكر هربرت سبنسر وعالم الحيوان لامارك وعالم النبات روبرت براون وعالم الجيولوجيا والاحاثة لويس أغاسيز وعالم الجغرافيا النباتية وصاحب كتاب (الرحلات) الكسندر فون هامبولدت وفلاسفة العلم امثال فرانسيس بيكون واوجست كونت وجون هرشيل ووليم هويل وغيرهم ممن جاء ذكرهم في سيرته الذاتية. وكانت الاستفادة من فلاسفة العلم تقتصر على الاطر المنهجية والنظرية العامة. فمثلاً اعتمد على بيكون في طريقته الاستقرائية قبل بناء الاحكام النظرية، وعلى هرشيل في الكشف عن التفسيرات السببية دون الاكتفاء بالقوانين التي تصف الروابط، وعلى اوجست كونت في احلال المرحلة الوضعية كحالة نهائية من بين الحالات الثلاث التي تمر بها البشرية، خاصة وان داروين كان يعاني من المرحلة اللاهوتية التي دمغت عصره على غرار العصور الماضية، لذلك كان معنياً بان يجد نهاية لهذه المرحلة من خلال الاعتماد على التفسيرات الطبيعية الصرفة وإبعاد كل ما له اثر ميتافيزيقي. كما استفاد من الجيولوجي تشارلس لايل بعض المبادئ النظرية التي تعتبر الحاضر مفتاحاً للماضي، مثلما جاء في العنوان الثانوي لكتابه (مبادئ الجيولوجيا: محاول لتفسير التغيرات السابقة لسطح الارض بالرجوع الى الاسباب العاملة حالياً). وعليه اذا كان التطور الكبير قد حدث في الماضي السحيق، فان العوامل المسببة للتطور سوف تبقى مشتغلة بشكل او بآخر حالياً من دون انقطاع.ولعل اهم من استفاد منهم في نظريته حول التطور هو مالتوس حول علاقة امدادات الغذاء بالتكاثر السكاني وتوليد الصراع من اجل البقاء، كما جاء في كتابه (مقالة حول المبدأ السكاني) عام 1798، والذي كشف فيه عن الاختلاف بين المتوالية الحسابية للغذاء والمتوالية الهندسية للتكاثر السكاني، مثلما اشا ......
#داروين
#وأصل
#الأنواع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677839
الحوار المتمدن
يحيى محمد - داروين وأصل الأنواع
عباس علي العلي : مظاهر السلطة والتسلط في المجتمعات الدينية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة النور من السور القرآنية التي أرست قيما أخلاقية وسلوكيات مجتمع الفضيلة، كما بينت أحكاما جزائية وأخرى معنوية على مرتكبي المخالفة المفروضة لأحكام تناولتها السورة بالتفصيل، وهذا معروف ومشروح ومفسر لدى الغالبية من المسلمين، لكن ما يهمنا هنا ما أشارت له السورة بما يعرف بالمظاهراتية أو مظاهر السلطة وعناصرها وخاصة في رأس الهرم من أفكار أدانتها السورة وأعتبرتها نوعا من اللا معقول واللا منطقي، ومع ذلك لم يتقيد المسلمون وبالأخص من كانوا في أعلى هرم السلطة بهذا الحكم الأخلاقي ومارسوا المنتقد مع سبق الإصرار والرغبة فيه (وَقَالُواْ مَالِ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لرَّسُولِ يَأۡ-;-كُلُ ٱ-;-لطَّعَامَ وَيَمۡ-;-شِي فِي ٱ-;-لۡ-;-أَسۡ-;-وَاقِ لَوۡ-;-لَآ-;- أُنزِلَ إِلَيۡ-;-هِ مَلَكٞ-;- فَيَكُونَ مَعَهُۥ-;- نَذِيرًا)7.العقل الديني أو لنقل الذي يتسمى بالإيماني السطحي يرى أن التميز والتفرد علامة من علائم العظمة ومستلزم حقيقي للسلطة سواء أكانت دينية أو سياسية، هذا المفهوم ليس ناشئ من طبيعة الدين ولا هو أحد عناصر الطاعة للأنبياء والرسل، بل هو بذرة العبودية في الذات الإنسانية حتن لا تفهم الدين أنه تحرر من سطوة المجتمع لتعيش فكرة المودة والتراحم والمحبة في الدين، أيضا هي من إرث التجربة البشرية المترسخة في الذات الإنسانية التي خضعت طويلا وقهريا لسطوة الملوك والجبابرة وصولا لسطوة الأب داخل الأسرة.فهو لا يرى في قضية النبوة ما يرى الله من كون النبي أو الرسول مجرد شخص تمتع بخصائص عقلية وأخلاقية أهلته ليكون وسيطا بين السماء والناس، وليس أكثر من ذلك فهو لا يتمتع بالسلطة ولا يتحكم بمجريات الأمور فيها إلا من خلال ما في الرسالة فقط (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰ-;-هُكُمْ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ ۖ-;- فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الكهف110، هذه الصورة المثالية تتناقض مع المقدمة الذهنية والحسية التي عاشها الفرد الإنساني تحت قيم مجتمع القوة وسلطة القوة، لذا فهو غريب عنها ومستغرب منها (أَوۡ-;- يُلۡ-;-قَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيۡ-;-هِ كَنزٌ أَوۡ-;- تَكُونُ لَهُۥ-;- جَنَّةٞ-;- يَأۡ-;-كُلُ مِنۡ-;-هَاۚ-;- وَقَالَ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗ-;-ا مَّسۡ-;-حُورًا) 8.الصورة عنده عن صاحب السلطة تتركز على مصادر القوة (الكنز يساوي المال الكثير)، والأملاك العقارية وما تتضمن من علاقات وأمتيازات التحكم والتسلط (مزارع تساوي الجنة) مما تتيح له أن يأكل ما يريد دون أن يكون هناك موانع أو مشقة، وعبارة الجنة هنا وتذكيرا بصورة الجنة في ذهن الناس أنها تحتوي ما لذ وطاب من بشر وطير وفاكهة وحور عين ووو، كلها تشير إلى أن شرط التمتع بما في الجنة في حياة النبي ضرورية، لماذا لا يكون ذلك وهو الذي بيده أن يجعل لكل شيء حدود من الحلال والحرام وكانه هو صورة الله أو إرادة الله مجسدة في الأرض.هذا التفكير الدوني للذات المتدينة سطحيا والتي لا تفهم معادلات البعث والنبوة ميزة مستمرة في تصوراتها، لا تنتهي عنها ولا تترك هذه الصورة بالرغم من أن الدين يرفضها بل ويذمها لأنها صورة مخادعة لا تتفق مع أن النبي والرسول بشر أعتيادي بكل شيء، فهل أمن هؤلاء وتقيدوا بما أراد الله أم كان خيارهم هو البقاء على المثال الذي ضربوه في أول الآية (ٱ-;-نظُرۡ-;- كَيۡ-;-فَ ضَرَبُواْ لَكَ ٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-ث ......
#مظاهر
#السلطة
#والتسلط
#المجتمعات
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677838
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سورة النور من السور القرآنية التي أرست قيما أخلاقية وسلوكيات مجتمع الفضيلة، كما بينت أحكاما جزائية وأخرى معنوية على مرتكبي المخالفة المفروضة لأحكام تناولتها السورة بالتفصيل، وهذا معروف ومشروح ومفسر لدى الغالبية من المسلمين، لكن ما يهمنا هنا ما أشارت له السورة بما يعرف بالمظاهراتية أو مظاهر السلطة وعناصرها وخاصة في رأس الهرم من أفكار أدانتها السورة وأعتبرتها نوعا من اللا معقول واللا منطقي، ومع ذلك لم يتقيد المسلمون وبالأخص من كانوا في أعلى هرم السلطة بهذا الحكم الأخلاقي ومارسوا المنتقد مع سبق الإصرار والرغبة فيه (وَقَالُواْ مَالِ هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لرَّسُولِ يَأۡ-;-كُلُ ٱ-;-لطَّعَامَ وَيَمۡ-;-شِي فِي ٱ-;-لۡ-;-أَسۡ-;-وَاقِ لَوۡ-;-لَآ-;- أُنزِلَ إِلَيۡ-;-هِ مَلَكٞ-;- فَيَكُونَ مَعَهُۥ-;- نَذِيرًا)7.العقل الديني أو لنقل الذي يتسمى بالإيماني السطحي يرى أن التميز والتفرد علامة من علائم العظمة ومستلزم حقيقي للسلطة سواء أكانت دينية أو سياسية، هذا المفهوم ليس ناشئ من طبيعة الدين ولا هو أحد عناصر الطاعة للأنبياء والرسل، بل هو بذرة العبودية في الذات الإنسانية حتن لا تفهم الدين أنه تحرر من سطوة المجتمع لتعيش فكرة المودة والتراحم والمحبة في الدين، أيضا هي من إرث التجربة البشرية المترسخة في الذات الإنسانية التي خضعت طويلا وقهريا لسطوة الملوك والجبابرة وصولا لسطوة الأب داخل الأسرة.فهو لا يرى في قضية النبوة ما يرى الله من كون النبي أو الرسول مجرد شخص تمتع بخصائص عقلية وأخلاقية أهلته ليكون وسيطا بين السماء والناس، وليس أكثر من ذلك فهو لا يتمتع بالسلطة ولا يتحكم بمجريات الأمور فيها إلا من خلال ما في الرسالة فقط (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰ-;-هُكُمْ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ ۖ-;- فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) الكهف110، هذه الصورة المثالية تتناقض مع المقدمة الذهنية والحسية التي عاشها الفرد الإنساني تحت قيم مجتمع القوة وسلطة القوة، لذا فهو غريب عنها ومستغرب منها (أَوۡ-;- يُلۡ-;-قَىٰ-;-ٓ-;- إِلَيۡ-;-هِ كَنزٌ أَوۡ-;- تَكُونُ لَهُۥ-;- جَنَّةٞ-;- يَأۡ-;-كُلُ مِنۡ-;-هَاۚ-;- وَقَالَ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗ-;-ا مَّسۡ-;-حُورًا) 8.الصورة عنده عن صاحب السلطة تتركز على مصادر القوة (الكنز يساوي المال الكثير)، والأملاك العقارية وما تتضمن من علاقات وأمتيازات التحكم والتسلط (مزارع تساوي الجنة) مما تتيح له أن يأكل ما يريد دون أن يكون هناك موانع أو مشقة، وعبارة الجنة هنا وتذكيرا بصورة الجنة في ذهن الناس أنها تحتوي ما لذ وطاب من بشر وطير وفاكهة وحور عين ووو، كلها تشير إلى أن شرط التمتع بما في الجنة في حياة النبي ضرورية، لماذا لا يكون ذلك وهو الذي بيده أن يجعل لكل شيء حدود من الحلال والحرام وكانه هو صورة الله أو إرادة الله مجسدة في الأرض.هذا التفكير الدوني للذات المتدينة سطحيا والتي لا تفهم معادلات البعث والنبوة ميزة مستمرة في تصوراتها، لا تنتهي عنها ولا تترك هذه الصورة بالرغم من أن الدين يرفضها بل ويذمها لأنها صورة مخادعة لا تتفق مع أن النبي والرسول بشر أعتيادي بكل شيء، فهل أمن هؤلاء وتقيدوا بما أراد الله أم كان خيارهم هو البقاء على المثال الذي ضربوه في أول الآية (ٱ-;-نظُرۡ-;- كَيۡ-;-فَ ضَرَبُواْ لَكَ ٱ-;-لۡ-;-أَمۡ-;-ث ......
#مظاهر
#السلطة
#والتسلط
#المجتمعات
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677838
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - مظاهر السلطة والتسلط في المجتمعات الدينية