سالم الياس مدالو : برقا ازرقا وذكريات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حول مدارات الليليتكاثر الدودوشرنقاتالازماتوعند الفجر تعودالى رؤى شغافيعنادل الاملالمضيءعبثية هي كلترددات المركبالهزيل فرماهمانتظاريبالف سهم وسهموعلى ظهر يديرسمت خارطة العالممنكمشة مثل غيمةمبتردة في سماءفلم يعد هناكثمة جدوى منالانتظارفبلغة الرعبتتناسلالذكرياتفمات البريقوالامل امسى ارقالكنني ارى فيفي وجوه اللذينمروا من ها هنابرقا ازرقاوشموع ذكريات . ......
#برقا
#ازرقا
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720271

محمد الرضاوي : لا تقرئي قصيدتي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي إن كانت تزعجكِ كتاباتي عن الوطنولتطردي من موطني كلّ المحنْلا تسكري بالدمع، بالآهات منقلبٍ تراوغه الكتابة والزمنْإذا قرأت مواجعيكنتِ الضميروفعله من بعد من...!صفدت شيطاني فأطلق غربتيوسلوت عني فارتضى جرحي الشحنأنا شاعر بالتبني كتبت كلّ قصائديلكن أمي" الوطن"عاقر منذ الوهنْضيّعت فرضي في رثاء عروبتيهيهات تدركني به بعض السننيا قِبلة الأوجاع هزّي نخلتيقد ضاع حلمي بين نومي والوسنْأسقطت تفاحي على أرض الردىفتمايلت أغصان قلبي في وهنْوخرجت من كلّ الجنان ومولديأمسى يصفّف كل أرجاء الوطنْيُمناي بيضاء ستحمل زيفهالمّا تعانق حبرها مثل الكفنْوجهت بوصلة الضياع لسؤدديفوجدت في جمل البلاد ما فتنوجهت سؤالي لمسؤولي الوطنوقد ضاع الجواب وارتدى مجدي الحزنأبحرت في نهر التمني ما احتوىسفنا ومرساة كخضراء اللونقد كنت مواطنا يا أناي وها أناذا اليوم أوجه قصائدي للعلنْ ......
#تقرئي
#قصيدتي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720270

ماجد احمد الزاملي : ألآليات القانونية لحماية حقوق ألإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الرقابة بمختلف أنواعها من أجل قيام دولة الحق والقانون، من الرقابة السياسية الرسمية إلى الرقابة الشعبية الرسمية، والرقابة الإدارية والاقتصادية، وعلى هذا الأساس تبدأ الرقابة من القمة الهرمية الرسمية لمؤسسات الدولة من خلال الرقابة على دستورية القوانين،والرقابة على ممارسات السلطات وضمان عدم خروجها عن النصوص الدستورية وإخضاع جميع ممارساتها للرقابة الدستورية والشعبية ومن هذه السلطات نجد السلطة التنفيذية، والسلطة التشريعية، فهذه الأخيرة تعتبر هي المعبر الرئيسي في النظم الديمقراطية عن صوت الشعب فهي مرآة كل تفضيلاته، ورغباته، كما تعكس السلطة التشريعية تقاليد وأعراف الشعب وليس الرغبات والتفضيلات فقط ،ومن ثمة وجب أن لاتخرج تشريعات هذه السلطة عن تلك الأعراف والتقاليد، ولا يمكن أن تشرّع هذه السلطة تشريعات وقوانين تحد من حقوق وحريات الأفراد بل العكس من ذلك. ولن تسود سيادة القانون داخل المجتمعات لو لم تحظ حقوق الإنسان بالحماية، والعكس صحيح؛ فلا يمكن حماية حقوق الإنسان في المجتمعات بدون أن تكون سيادة القانون قوية. وسيادة القانون هي آلية تفعيل حقوق الإنسان، وتحولها من مجرد مبدأ إلى حقيقة واقعة. حقوق الإنسان قضية مثيرة للجدل ولا يكفي للنص التشريعي ضمن المواثيق والدساتير ووضع آليات حماية وضمانات لا يكفي لصون حقوق الأفراد، فبالرغم من التكامل النظري للآليات مابين المحلية،الإقليمية، والدولية، غير أن نقل هذه الآليات ،والضمانات، من المستوى التجريدي إلى المستوى الواقعي لتجسيدها فعليا مسار يشوبه الكثير من الأخطار والتهديدات،حيث تتميز آليات الحماية بالانتقائية في العمل، وازدواجية المعايير، وتسييس نشاطاتها،مما جعلها محل استنكار واستهجان الكثير من الدول خصوصا في العالم الثالث بعد أن أصبحت تلك الآليات وسائل تغلغل في يد الدول الكبرى تتخذ من تقاريرها مطية وذريعة للتدخل في الشؤون الداخلية للدول،وهكذا ضعفت مصداقية هذه الآليات، وقلت قدرتها على الاستجابة الفعلية والحازمة والسريعة للانتهاكات والتحديات الفعلية التي يعرفها موضوع حقوق الإنسان، وفقدت بذلك الكثير من التزام وتعاون بقية الهيآت الإقليمية والمحلية، نتيجة الآثار السلبية التي باتت تترتب على عمل هذه الهيآت، فالكثير من تقاريرها وتوصياتها أصبحت محل شبهة، ويكتنفها الغموض واللبس قبل صدورها أصلا. وسيادة حكم القانون هو أن يكون جميع الاشخاص و المؤسسات الخاصة منها و العامة، بما فيها الدولة يخضعون للقانون المستقل بشكل متساوي. وهذه القوانين يشترط فيها ان تكون منسجمة مع مبادئ و أنماط و معايير العدالة، فيضٌمن معها سمو القانون، المساواة امام القانون، المحاسبة، النزاهة في تطبيق القانون، الفصل بين السلطات، المشاركة في صنع القرار، وحدة روح القانون، الشفافية و تجنب التعسف، و الوصول للعدالة مع التجانس بين كل القوانين. هذه القيم و المبادئ تكاد تكون معدومة فى نظامنا العدلي و القانوني، و بسبب هذه التجاوزات الماثلة تزحزحت ثقة المواطنين بالنظام القضائي القائم. خاصة بعد تنامى ظاهرة الافلات من العقاب و تداخل السلطات و الاختصاصات و تعارض القوانين. وفى مثل هذه الظروف ليس غريباً ان يستشرى الفساد فى كل مفاصل الدولة، و تُكسّح آليات محاربته، بل يتدخل أصحاب النفوذ للتستر على بعض المجرمين او تعويق و عرقلة سير العدالة. ......
# ألآليات
#القانونية
#لحماية
#حقوق
#ألإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720269

محمد ربيع : المقاومة الفلسطينية .. نقاط ايجابية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ربيع عدة نقاط إيجابية تجلت في المقاومة الفلسطينية وصمودهاعلى مستوى فلسطين:&#1633-;- تطور في قدرة المقاومة الفلسطينية بإلحاق الكثير من الخسائر بالعدو وسيطرة الرعب والهروب إلى الملاجئ وصفارات الإنذار التي لم تنقطع طوال أيام الحرب بصواريخ محلية الصنع وفشل القبة الحديدية في التصدي للكثير منها والتي كبدت العدو خسائر في الأرواح والممتلكات والاقتصاد وتوقف حركة الطيران المدني مما عجل بقبول العدو لوقف إطلاق النار &#1634-;- عودة القضية الفلسطينية من جديد إلى قلب الأحداث لتكون حديث العالم&#1635-;- تعاطف الكثير من الشعوب عربية وغير عربية مع شعب فلسطين وإدانة جرائم اليهود في غزة والقدس وعلى المستوى المصري&#1633-;- عودة مصر لدورها الإقليمي ودعمها للقضية الفلسطينية &#1634-;- إعمار غزة مسئولية مصر وذلك يفتح المجال أمام الشركات المصرية للعمل وعودة العلاقات بين البلدين&#1635-;- أن مصر والقيادة السياسية لمصر لها ثقلها السياسي ودورها العالمي والإقليمي في المنطقة.&#1636-;- فتح معبر رفح واستقبال جرحى غزة والقدس للعلاج في مصر بسيارات إسعاف مصرية أثناء الحرب وتخصيص الرئيس &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار لإعمار غزة وإرسال المساعدات الطبية والغذائية من مصر رسالة إلى اليهود بأن مصر لا تخشى أحدا في سبيل الحق وأن مصر هي السند والعون والنصير لفلسطين ولا حل للقضية بدونها.&#1637-;- التفاف الشعب المصري بمختلف طوائفه حول قيادته السياسية والإشادة بدورها العربي والإسلامي والسعادة البالغة بدعمها للفلسطينيين وبنجاحها في وقف إطلاق النار لبدء عملية التعمير ......
#المقاومة
#الفلسطينية
#نقاط
#ايجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720268

اسكندر أمبروز : هل القرآن محرّف ؟ الاجابة نعم...وإليكم الأدلّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز دعونا نبدأ موضوع هذا البحث البسيط بتعريف الجنون...ففي كلّ لغات العالم هنالك تعريف مختلف للجنون كمصطلح , ولكن من أكثر التعاريف استعمالاً هو الآتي , الجنون هو القيام بنفس الفعل مرّة بعد مرّة وتوقع نتائج مختلفة أو أفضل.ولو أسقطنا هذا التعريف على هبل الله المتواجد في النصوص الاسلامية , سنرى تطابقاً شديداً يدعو لاستحقاق الله للقب المجنون...وهذا الهبل هو الايمان بتحريف الأديان السابقة لدين بهائم الصحراء , وهذا على الرغم من أن الاسلام نفسه محرّف كما نعلم من خلال المقارنات المتواضعة بين نسخ القرآن المختلفة , والاختلاف أيضاً بين هذه النسخ والمخطوطات السابقة (والذي سندخل به لاحقاً في هذا المقال) , ولكن تخريف التحريف الذي يدعيه بهائم الصحراء ضد الأديان السابقة لدينهم الأخرق لا يثبت سوى شيء واحد ألا وهو جنون الههم.فهو قام بإرسال دين لأوّل مرّة , ومن ثم تم تحريفه , وبعدها أرسل رسالته للمرة الثانية بنفس الطريقة , ومن ثم أيضاً تم تحريفها , وهلم جرّاً لعشرات الرسالات والتحريفات المشابهة , التي جعلت الاله يكرر فعلته رغم عدم الوصول لنتيجة أفضل , مرّات ومرّات !!! وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الفصام الأساسي ألا وهو أن الاله نفسه من قدّر لهذه الأديان أن تتحرف وتتبدل في تعارض تام مع هدفه الأساسي ألا وهو "هداية البشر للخير" وهو ما يؤدي الى تعارض مطلق أيضاً مع مطلقية الخير التي يفترض أن تتحلّى بها الآلهة , فهو نفسه قام بتقدير التحريف لدينه , وهو نفسه من قدّر للناس بأن تضل , فيما ينسف عنه صفة الألوهية , ويلبسه ثوب العبثية والطفولية السقيمة التي تسقط عنه الألوهية وبالتالي وجوده من الأساس.والميثولوجيا الفصامية الاسلامية تترك الله في أحد أمرين في هذه الاشكالية (التحريف) , فهو إمّا لا يعلم المستقبل واستمر بارتكاب نفس الخطأ سامحاً لأديانه بأن تتحرّف , وهذا ما يجعله مجنوناً وكائناً هلاميّاً أبعد ما يكون عن الألوهية والوجود من أصله , والأمر الثاني وهو الأخطر , وهو أن الله يعلم المستقبل وقام بتقديره , وهو من قدّر تحريف أديانه وضلال الناس وهذا أيضاً يسقط عنه الألوهية ويجعله كائن عبثي ومضل وشرير يريد هلاك مليارات البشر من خلال حسم مصيرهم في الضلال , وهذا ما يتنافى أيضاً مع ألوهيته المزعومة.والآن لننتقل الى لب موضوع هذا المقال , ألا وهو تحريف القرآن أو كما أحب تسميته (الخرآن) !! حيث أن المؤمنين بهذا الكتاب والتخريفات الدينية المحيطة به , يجزمون بشكل حاسم أنه لم ولن يتبدّل فيه شيء منذ بداية ظهوره والى اليوم , وأنّه محفوظ , وأن الإله بذاته قرر حفظه من التحريف والتبديل , ولكن الحقيقة بعيدة كل البعد عن هذا الادعاء الديني الباطل والعائم كما سنرى.فإليكم أعزائي بعض أو غيض من الفيض الذي يثبت لنا تحريف القرآن , وتبديل كلماته ومعناها على مرّ التاريخ...حيث هنالك حول العالم اليوم أكثر من 31 نسخة معتمدة من القرآن كالسوسي , ابي جعفر , يعقوب , الدّوري , ابن عامر , ورش (وفيه نسختين مختلفتين عن بعضهما البعض) , الليث بن خالد , حفص وفيه (6 نسخ مختلفة عن بعضها أيضاً) , ابن جمّاز , الكسائي , هشام ابن عامر...وغيرها , وجميع هذه النسخ مختلفة عن بعضها البعض في الرسم , والمعنى , والحركات , وغيرها من الاختلافات التي يصل عددها الى عشرات الآلاف , ناهيكم طبعاً عن مخطوطات صنعاء وفضحها لاختلافات سنذكر منها ما تيسر لاحقاً...وإليكم بعض هذه التحريفات اللطيفة. ففي سورة البقرة آية 140" أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ...الخ" وهذا من حفص ......
#القرآن
#محرّف
#الاجابة
#نعم...وإليكم
#الأدلّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720267

أشرف عبدالله الضباعين : بالشقلوب
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين اعتدنا أن نترك المكان الوسط للريس والريس هنا قد يكون كبير القعدة أو الزعيم أو المسؤول... الخ، يأتي يدلوا بدلوه تارة بالفعيط أو بالصراخ أو بتمجيد نفسه وانجازاته وبالتأكيد بكيل الإتهامات " للدون" وإتهام البعض بأنهم يعملون ضده وفي النهاية بالتبرير لنفسه. يفرغ الكرسي فيأتي غيره ويطلب الخطط ثم يرفعها لمن هو أعلى منه، وعند التنفيذ يعطل كبير القعدة معظم الأمور، وعند الإجتماع نترك له المكان الأوسط ليكرر ذات الإسطوانة التي أفرغها سابقه على أذاننا، ننتظر الفرج ليفرغ الكرسي ذاته... قررنا - عن سابق غباء ومهانة- أن نعدل وضع الكرسي- فرفعناه على منصة وتركناه يتوسط الوسط المتوسط.فصعد أحدهم... رفع كلتا يديه وفردهما كأنه نسر وعض لسانه وملأ المكان نعيقًا ... الجعجعه ذاتها.في أيام الاجتماعات اعتدنا أن نتحمل اللوم، ننظر لبعضنا بعضًا ولأن أماكن جلوسنا متقاربة، كنا ننكز بعضنا ولكن مع كورونا أصبحنا نحتاج لعصا غسيل أو مقشة لننكز خاصرة القريب منا. كانت الطريقة التي اعتدناها هي أن يلوكنا المسؤول بِحَنَكه ويلومنا ويتخصص كل واحد منا في موضوعات بعينها.. يُلام عليها.نتقاول همساً:ـ «فعلاً.. ما هو سبب انهيار الإتحاد السوفيتي؟»يقول أحدنا في عصبية:ـ «أنت المسؤول عن هذا الجزء»ـ «أنا مسؤول عن سقوط جدار برلين»ـ «هل تمزح؟ أنا مسؤول عن هذا الجزء!»هنا همس أحد الجالسين على طرف كرسيه:ـ «ماذا يقول السيد الحكيم؟»قال أحدهم:ـ «اسأل فلان»هنا سمعنا فلان يصيح همساً:ـ «ماذا يريد؟»ـ «أنه يلمح عنك يا أحمق»ـ «بل أنا مسؤول عن الصاروخ الصيني وقد سقط»وهكذا عرفنا أننا المخطئون في كل عهد وفي كل الأمور. وأن دور المسؤول أن يجلس في الوسط وفي المكان المعظوم. هكذا عرفنا أننا كلنا أخطأنا وأننا كلنا فاسدون إلا الزعيم الذي رضي أن يكون مسؤولا عن قطعان من الفاشلين.هكذا تدار الأمور وعرفنا أن المشكلة في القاع... في العامة... في الصغار... في المرة القادمة سوف نرتب الكراسي بطريقة أخرى.هذا ما نكتشفه في كل مرة ويكون ثمن الاكتشاف فادحاً! ......
#بالشقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720275

شاكر فريد حسن : المطلوب مشروع سياسي ووطني يرتقي إلى مستوى التحديات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالة من التلاحم والتعاضد والتكاتف الفلسطيني غير المسبوق بين كل أجزاء الوطن، شهدناها منذ الاقتحامات المتتالية للمسجد الأقصى والبوابات الحديدية في باب العامود والاعتداءات على حي الشيخ جراح في القدس الشريف، وما تلا ذلك من عدوان عسكري على قطاع غزة، لم يحقق أي هدف سياسي، وإنما كان عمليات قصف شرسة للبنايات والابراج السكنية والمنشآت المدنية، لاقت مقاومة عنيدة من قبل الفصائل الفلسطينية بكل مسمياتها وتشكيلاتها، فضلًا عن الاحتجاجات والمظاهرات التي شهدتها القرى والمدن العربية في الداخل، والاضراب العام والشامل الذي أعلنته لجنة المتابعة لشؤون الجماهير العربية، وما رافق ذلك من اعتداءات عنصرية في المدن المختلطة على العرب، وحملة اعتقالات ترهيبية بين صفوف الشباب العرب الذين كانوا لهم دور كبير وعظيم في الهبة الشعبية والجماهيرية، تستهدف ردعهم عن المشاركة مستقبلًا في أي عمل احتجاجي على السياسة العدوانية الاحتلالية.أقول حالة جديدة ومرحلة مفصلية هامة أفرزتها الأحداث الأخيرة، تحتاج إلى بناء وبلورة مشروع سياسي ووطني مستقبلي يرتقي إلى مستوى التحديات، وعلينا جميعًا كجماهير عربية فلسطينية تعتز وتحافظ على انتمائها وهويتها الوطنية، أن نحافظ على تماسكنا وتكاتفنا بوجه الهجمة العنصرية، ونعمل على إعادة تنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني، ونكثف النضال ضد العنف والجريمة المستفحلة، وضد هدم البيوت وسلب الأرض والتهجير والترحيل والتهويد والتطهير العرقي. ......
#المطلوب
#مشروع
#سياسي
#ووطني
#يرتقي
#مستوى
#التحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720274

مقداد مسعود : لقطات من فيلم وثائقي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في هذا الكهف مهيل تراب ٍ يرسم دوائره حول الأشياء : فؤوس ٍ مهجورةنصال ٌ من صوان سكين بحجم الخنصر تتدلى من عنق فتاة كانت ...جدائلُ من ذيل حصان بري، تتدلى من نتوء صخريقلائد من قرون اليحموركهف ٌ يتضوع : دباًالضوع ُ ناءٍحداءات تحوم هل لمحت غايتها في مثلجة ٍ نهرية؟(*)على مقربة من الكهفنبصرُ كوخاً من عظام الماموثمَن نابين للماموث : ينهض باب ُ الكوخستارته : جلود الثيرانسقف الكوخ من الصفصافحطب الكوخ : بقايا هياكل الماموث(*)النهر ُ من الأسواق(*)الماء : تبنته ُ الشركات (*)صيّرونا : لا نحتمل فرحاً(*)هؤلاء ليس مِن أصدقائي : الخلود.. القوة.. اليقين(*)الشاعر : هو مَن يجعلني ألمسُ ما يقول .(*)هنا يتهامسان : السحاب والتراب.(*)هؤلاء : يصبغون أغلالنا التلوين : لا يجعل الغُل سواراً(*)أحتاج يديك : ضحى الجمعة وقدميك : مساء الأحدأحتاج ُ قبضتيك في أحلامي ولسانك في الظلمةتحتاج ُ السهرة ُ : قمصانك (*)ظهرك : للبابالمرآة الكبيرة : جعلت الباب َ قدامك َ ......
#لقطات
#فيلم
#وثائقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720273

عبد الرحيم الرزقي : آلعيان ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ آلعيان ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــله مقلة بها تعب .. هل أدركه الغلب ؟؟ .. تنخر به الطرقات وينظر .. يتناظر .. تكاشفه العيون وترنو إلى محاشمه !.النظر إلى المحاشم سيء مشين .. وهي الفاتنة تحدق إلى محاشمي بالتياع .. هل أفجر ؟ .لكنها تفاقمت معها رحلة نظراتي .. وحتى كلماتي .. فراحت تتمشى في الكولوار .قلت لها ممازحا : ــ هل نتمشى أكثر ؟ ! ..ردت بالعناد وصدتني : ــ ما العيب في المشي .. أجابت : ــ اقرأ زفزاف .. المشي يقتل النعال ! .. ــ وما عيب النظر ؟ ــ لي عيون أرى بهما كل ما أريد .... وأنا لدي مقلة .. لدي مقل على تعدادها أستطيع أن أرى العالم كله .. ثم أسترخي ...... ولما نام صاحبنا .. حلم بها تنهال على محاشمه بالرمقات !! .. وحلم أيضا بالمغترب الآتي .. هل كان يكذب ؟ .لم يكن يفعل .. لأنه رآها صورة واضحة .. وكانت تبحث عنه .. رأت عينه سوادا في آخر الليل .. كان يزحف نحوه .. نحو نحره ..كان لجوجا .. كان هجوجا .. وكانت قريبة منه .. إنه رجلها . فطن قلبه ذاك الموسخ ..ورخى عليها عنوان ابتعاده .الماء الذي استبقاه خلسة .. خصصه للشرب ! لاشيء فضل للاغتسال .. لا لها ولا له .. هما استكفيا بالنوم .. عقارب الماء تلسع .. تفعل فيه لسعاتها سياطا سادية .. إنك لاتعي بما يسري بظهرانيك .. وأنت تتجرع السم أيها المتباقي .. تباق قرب الزجاجة إلى حين لحظة الانتهاء والموت .. ثم اقصد باب المطار .. بعد قليل سيهل أخوك المغترب .. أفعمه بعناق . ــ نص قصصي : عبد الرحيم الرزقي ـــ مراكش المغرب 16 شتنبر 2021 ......
#آلعيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720272

منصور الريكان : سماوات عينيك
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)ليس لي خيارٌ سوى ألتقيكْوأبني مواويل عشقي لديكْشفتي مراهقةٌ دغدغت شفتيكْعزفت خطوها لحنها إنساب هاجساً يعتريكْبتجاويفَ قلبٍ مساحاتهُ خبَرتْ مقلتيكْلونُها البحرُ طيفٌ من الشجرِ المستطيلْخفاياها صمتٌ على مفرقٍ من نخيلْونهرٌ من النار يذوي ببرد الأصيلْتوجسَّ بي حبُّها وآويت في ظلِّهامن وراءِ الزجاجاتِ توحي سماوات عينيكْ ........... الفضاءاتُ مفتوحةً والتراتيل طيفاً وقوس قزحْتناغى بقلبي الفرحْ …..وترٌ راقصَ الروحَ ملَّ السؤالْعصفكِ كالخيالْتعالي نهدُّ البدايةِ ندنوْ كما الريح صفق الجناحْنغازلُ ليلَ الخرافةِ نحكيعن الخوفِ حتى الصباحْعشقُنا مستباحْ حبُّنا مستباحْ (2)تمنيتُ أنْ أحكمَ العقلُ في رغبتيْولا يولد الوجدُ في جعبتيْأنا حاضرٌ للأسى صحوتيافتراضاتُ لا … وأنَّ … بلى إيهِ يا شاعرَ الغيمِ لا مطرْهجرةٌ أوغلتْ بالفراغْتأسى التأسي بكأسِ مساغْأناجيكِ أنتِ وبعضي صبرْبلبلٌ تائهٌ صادرَ الروحَ للحجرْقمرٌ ناسخُ الطيفِ أصغى لظلِّ الحقائقِ في نغمةٍ تنتشرْلعنةٌ من سماءْ أجفلتْ عنوةً مفازاتُ قلبي وصارت بكاءْصرتُ في لحظةٍ مومياءْالرؤى قد هوتْ وبكى عازف الغيبِ ينتظرْصحوة الموتِ تنحسرْبين لحنٍ ودقات قلبٍ تمنى اللقاءْإيهِ جنَّيتيْ ………..عاصفاً مناسيبَ أيامكِ عاصفاًوجمر التوردِّ في وجنتيكْليس لي خيارٌ سوى ألتقيكْ ......
#سماوات
#عينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720281

غيفارا معو : حوار مع الشاعر والفنان القدير ابن عفرين المحتلة حم كلك طوبال
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حم كلك طوبال الشاعر والفنان ابن عفرين المفعم بالأمل والتفاعل عانى كثيرا جدا وقدم للفن والأدب الأجمل والإنساني دوما ينظر إلى الأنسان من خلال فكره ومحبته للآخرين لا يحبذ الأنانية ويمقتها يدعوا الى الحب والسلام والإنسانية يعرض مواجعه في احتلال عفرين واتلاف المحتل مرتزقته اغلب اعماله الفنية التي كان ينحتها في خشب الزيتون وصنع هياكل من أعقاب السجائر حم كلك طوبال رغم حالته الصحي ووجوده في المشفى أبى إلا وأن يبدي هذا الحوار لمجلة هيلما وقراءها الأفاضل ونبدأ معه حوارنا بالسؤال الإعتياديس&#1633-;-_ من هو الشاعر حم كلك طوبال ....؟ج&#1633-;-_أسمي عارف محمد علي من عفرين الجريحة قرية معرسكة، تولد &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;-.س2 _ لكل شاعر طفولة رافعة بالحب و الشوق، فما هي أبعاد طفولة الشاعر وكيف التقى بكراسة الشعر ؟ج&#1634-;-_الطفولة براعم الحياة ألوانها الصدق والبراءة نسائمها صفاء المحبة،كم كنت أتلذذ بسماع الشعر محلقاً بخيالي عبر فضاءات،أعجبت بشعر محمود درويش نزار القباني _ بدر شاكر السياب.س3 _ نعلم إنك ايضا فنان مبدع في رسم الأشكال والحفر على الخشب ولك أعمال كثيرة منها هل تجد متعة في فن الزخرفة والتحنيط وإلى أين يأخذك الخيال وأنت في ورشتك الفنية ؟ ج&#1635-;-_كنت أنحت على خشب الزيتونكنت أتنفس خلال التعامل مع خشب الزيتون،وكنت أعمل هياكل من أعقاب السجائر، للأسف أحرقوها بعد أحتلال عفرين.س4 _ مرارة احتلال عفرين وتشريد الأهل والأحبة ولك قصائد شتى في هذا الإتجاه كيف تجد دورك ودور الأدباء في نقل معاناة الشعب وهل الشاعر لسان معاناة شعبه برأيك ؟ ج&#1636-;-_عفرين جريحة بنزيف الزيتونأعتبر أحتلال عفرين جرح مملحوبنفس الوقت أعتبر مأساة عفرين غربلة لأمور مثيرة.س5 _ هل وصلت مرحلة اضطرِرت فيها للاختيار بين كتابة الشعر ومغريات الحياة المادية؟ج&#1637-;-_مغريات الحياة المادية أعتبرها وسيلة وليست غاية،الكتابة بالنسبة لي هي متنفس الحياة.س6 _ هل تحبّذ أن يكون الشعر واضحا يسهل فهمه بالنسبة للقارىء؟ج&#1638-;- _إن لم يكن الشعر واضحاً وسهلاًللقارئ .فالقارئ لا يقرأ ماكتب.س7 _ حينما يكون المبدع خارج الحدود المكانية لوطنة هل تختلف نظرته للأحداث التي تجري في وطنه؟ج&#1639-;-_على العكس يرى الأحداث من جميع جوانبها/ هذا رأيي/.س8 _ ماهي أحب أوقات الكتابة لديك ، وما مدى تأثير الليل على الشعراء؟ج&#1640-;-_عند غروب الشمس،الليل هدوء وتأمل،الليل وحي للشعراء.س9 _ هل تؤمن بأن الشعر قادر على تغيير العالم إلى ما هو أنقى وأصفى في ظل السلم والسلام بعيدًا عن الحروب وقتل الأبرياء والشيوخ والنساء والأطفال؟ج&#1641-;-_الشعر شعور إنساني ينقحه الضمير،إن كان الكاتب صادقاً بهدفه ممكن التغيير.س10 _ الشعر الحقيقي انعكاس لموهبة ، ولكن ذلك لا يكفي لإنتاج ما نصبو إليه من إبداع. ما هي العوامل التي تسهم في تشكيل هذه التجربة؟ج&#1633-;-&#1632-;-_نعم الشعر موهبة يجب صقل الموهبة بالمعرفة والقراءة.الإبداع حالة عقلية هائلة تنظم الأفكار لغاية التفرد بانتاج جديدس11 _ ألا تشعر بالإحباط في هذه الظروف الصعبة التي نعيشها؟ ألا تشعر بالتعب من كتابة الشعر؟ هل تعتزل الكتابة يوما ما؟ج&#1633-;-&#1633-;-_أنا دائماً أزرع الأمل بالأمل،سأستمر بالكتابة لأنني أتنفس من خلالها.س12 _ همستك الأخير في اذن كتاب وشعراء مجلة هيلما و الشع ......
#حوار
#الشاعر
#والفنان
#القدير
#عفرين
#المحتلة
#طوبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720280

اسحق قومي : عشتار الفصول:12252 =وجود حضارات خارج منظومتنا الكونية متقدمة عن عالمنا كيقين في كتاب عندي.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي =انزع عنك خوف المجهول بعد الموت وتحرر من القيود سأقول لكَ منْ أنتَ؟=وجود حضارات خارج منظومتنا الكونية متقدمة عن عالمنا يقين في كتاب.من خلال متابعاتي لقراءة التاريخ بكلّ ما جاد به من أفكار حتى اليوم .سواء ما قرأتهُ من خلال الكتاب المقدس وخاصة التوراة وكتب التاريخ التي توفرت لي .يتبين بأنّ وجود حضارات ٍ متقدمة خارج إطار عالمنا وكوكبنا هي من الأمور التي أؤمن بها إيماناً قطعيا لا شك ولا وهم فيه.كما وأعتقد بأنّ بعض تلك الحضارات قد وصل إلينا عبر الحقب التاريخية القديمة جداً وترك العديد من الآثار الغريبة التي تم تفسيرها على أنها ظواهر إلهية .إلا أنني أجزم بأن تلك الحضارات قد وصلتنا لابل قد حدثت خاصة قبل الطوفان العظيم وأنها كانت قد توصلت إلى العلوم الرياضية على وجه الخصوص وعلوم الفلك والهندسات مالم تصله حتى الحضارة الفرعونية القديمة المحيرة في بناء الإهرامات والمومياء والإشعاعات اليورانيومية المنبثقة في المقابر الفرعونية.ولكي لا نُطيل فإنّ أموراً كالذرة وانقسامها وانشطارها كان قد حدث في الحضارات التي نقصدها وهذا مايفسر أغلب التغيرات المناخية والطبيعية .وأنّ ألبيرت آنشتاين وتلميذه سزلارد الذي أكد لألبيرت بأن قوة الطاقة من خلال الكتلة والسؤال يقول: هل الطاقة والكتلة شيء واحد؟لكن هناك تأكيد على أن كل طاقة هي كتلة والعكس صحيح ولكن السؤال هل نتمكن من تحويل الكتلة إلى طاقة وكيف؟ وكم يكون حجم تلك الطاقة لو تمكنا من تحويلها؟ مع العلم بأن طاقة أيّ جسم تساوي مقدار ضرب الكتلة في القيمة التربيعية لسرعة الضوء وعند ذلك يمكن إنجاز قوة تدميرية قد تُدمر الكون قاطبة ومن يدري فقد حدث ذلك في عالمنا الأرضي والآثار كما قلنا تدل على ذلك أما عن المعادلة التي تهز كلّ ثوابتنا فتتلخص بE=mc2هذه المعادلة التي تمكن سزلارد من اقناع معلمه ألبيرت آينشتاين من استخراج فعلها الذي يُفجر قوة الكتلة والتي تمكن العالم البيرت من اقناع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت في صنع القنبلة النووية تحسباً لامتلاك ألمانيا تلك القنبلة.فمن يدري إنّ الكائنات الفضائية التابعة للحضارات القديمة غير المرئية استخدمت تلك القدرات وهذا ما يؤهلنا للقول بإنّ حضارات ما بعد الوجود والكون كانت حضارات متقدمة ولايمكن إلا أن تكون موجودة اليوم حضارات تفوق حضارتنا النونية .إنّ آثار الحضارات المتقدمة والتي قد نرى بقاياها سواء أكان في التاريخ الديني على وجه الخصوص أو في التاريخ الشفهي يُثبت بأنّ صراعاً بين تلك الحضارات والحضارات الأرضية قد حدث ذات يوم وانتقل عبر الموروث الشعبي حتى وصلنا عن طريق الأسطورة التي تُشكل المحطة الأخيرة بين عالم قديم لانعرف عنه وبين نشأت الأديان وصراع الآلهة حتى توصلوا إلى الإله الواحد .وموجود في بعض الآثار الأركيولوجية.إنما نجزم بأنّ الحضارة الفرعونية قد عرفت اليورانيوم والذرة. كما أن الحضارة السومرية( الشومرية) هي جزء من سياقات لحضارات غازية من كواكب أخرى إلى بلاد مابين النهرين تركت آثارها من خلال الموروث في الفكر والعلوم والبناء والنظم السياسية والاقتصادية.ويظهر بأن تلك الحضارات كانت متقدمة جدا في محاكاة الطبيعة بكل من عليها وفيها كالحيوانات المائية والبرمائية والزواحف هذا أمر لايختلف عليه العقلاء بأنهم كانوا يصنعون أموراً حربية من خلال تلك المحكاة.في ختام هذه الجزئية.نؤكد على أنّ ما نحن عليه ما هو إلا جزء يسير لما كان يوجد من حضارات مع التأكيد بأنّ ما يقوم به إنسان الحضارة الرقمية في القرن الحادي والعشرين ومايمتلكه من ذهنية متقدمة ومتطورة ......
#عشتار
#الفصول:12252
#=وجود
#حضارات
#خارج
#منظومتنا
#الكونية
#متقدمة
#عالمنا
#كيقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720279

امال قرامي : «السياسات» الارتجالية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي والتعليم والأمن وغيرها من الحاجات الأساسيّة هي دولة بلا شرف لأنّها فقدت سيادتها واستقلالها، وهي إذ تستجدي الإعانات من الدول «العظمى» تثبت أنّها تابعة وخاضعة لقوى الاستعمار الجديد. ولاشكّ أنّ استرجاع هذه الآراء الصادرة عن امرأة يُنظر إليها على أنّها متطفلّة على عالم الرجال والاقتصاد والأعمال، مفيد، لاسيما بعد تواتر العلامات الدالة على تحوّل عدد من أعضاء الحكومة، وعلى رأسهم «المشيشي» إلى مُقتنصين لفرص التمويل هنا وهناك، باحثين عن الإعانات الأجنبيّة، حتّى وإن اقتضى الأمر اللجوء إلى المراوغات والمغالطات، وتقديم مجموعة من التنازلات وتوفير امتيازات للدول المانحة تُفضي إلى التضحية بالمصالح الوطنيّة وتكريس التمييز بين التونسيين وموفّري الأموال.وليس الانتقال من موقع يُفترض أن يكون فيه رجال/نساء الدولة في خدمة المواطنين قادرين على وضع الرؤى والتصوّرات وابتكار الحلول السريعة وصياغة السياسات إلى موقع يكون فيه هؤلاء مجرّد منفّذين للأوامر والإملاءات أو مُرمّيمين أو... إلاّ حجّة على ضعف هذه الحكومة التي اختزل أداء بعض أعضائها في رصد الجهات المانحة ومحاولة إقناعها بأنّ برامج الإصلاح قد انطلقت وأنّ الإنقاذ ممكن. ولا نشكّ في أنّ المفاوضين هم أنفسهم، غير مقتنعين بالخطاب الذي يقدّمونه للآخرين... إن هي إلاّ سياسات ارتجاليّة تخضع للأهواء ومحاولات لإنقاذ ماء الوجه، واكتساب بعض الوقت.يُثير هذا التوجّه القائم على حلّ الأزمات، وخاصّة الاقتصادية بالاعتماد على الآخر أكثر من إشكال إن كان على المستوى الداخليّ أو الخارجيّ. فأن تسعى إلى الاقتراض وتبحث عن الهبات والمساعدات من هذا البلد أو ذاك معناه أنّك صرت لا ترى حرجا في عقد علاقات لا نديّة مع الآخر، والتحرّك من موقع لا يسمح لك بهامش من الحريّة للتفاوض. فالتابع مجبر على قبول شروط الآخر، وتطبيق رؤيته للسياسات الإصلاحيّة.أمّا تحويل الوجهة إلى البلدان القادرة على منح المال فلا دلالة له سوى الاعتراف بالفشل في إقناع الشعب بضرورة العمل والتفاني من أجل النهوض بالاقتصاد مثلما فعلت شعوب أخرى نهضت من الكبوة ونحتت في الصخر وأرست ثورتها كالصين وغيرها. ولكن أنّى لمن لم يستطع كسب ثقة التونسيين أن ينال ثقة الداعمين والمستثمرين؟ولا يعدّ «ماراطون» البحث عن المساعدات والقروض إلاّ حجّة على أنّ «صورة تونس بين الأمم» أو «سويسرا العرب» أو بلد «الاستثناء» قد تشوّهت وهي اليوم خاضعة لعمليّة بناء جديدة. فهذا البلد الذي لفت أنظار العالم وتناقلت مختلف وسائل الإعلام أخباره وانكبّ الدارسون على تحليل مسار «الثورة» التي أطلقها والإنجازات التي حقّقها الفاعلون المتعدّدون أضحى تحت هيمنة لوبيات الفساد، وصراعات «الإخوة الأعداء». ولن يتسنّى لمن كُتب له أن يقود هذه المرحلة أن يحاور الآخر ويقنعه وصورته مهزوزة وعلامات الهشاشة بادية للعيان والسياق الذي يتحرّك فيه لا يخدمه وهو عاجز عن تمثيل نفسه.وبما أنّنا نعلم أنّ الموقع الذي يتحدّث منه الفاعل يؤثّر في سلوكه ومزاعمه، وتفاعله مع الآخرين، وفي نظرتهم إليه واعترافهم بـ«الشرعيّة» التي يمكن أن يكتسبها فإنّنا نقدّر أنّ ما يعاينه التونسيون/ات في هذه المرحلة يعرّي الواقع المرير، واقع لم يكن فيه «اللاعبون الجدد» على قدر من الاطلاع على تاريخ تونس ومن المعرفة بالخبرات والكفاءات التي جعلت فئة من القيادات السياسية تستحقّ عن جدارة لقب «رجال الدولة» ولذا غاب الشعور بالمسؤولية. ولعلّ أخطر ما في الأمر أن تُتّخذ القرارات باسم الشعب ونيابة عنه، وباسم الدولة التونسيّة وأن يرتهن مصير أجيال وأجيال بسبب سوء التقدير وقصر ال ......
#«السياسات»
#الارتجالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720277

سعيد مضيه : المقاومة الفلسطينية .. آفاق واعدة وحقول ألغام
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه المقاومة الفلسطينية.. آفاق واعدة وحقول ألغامهدات الصواريخ وبتنا نسمع مقترحات منفردة ومتضاربة لمشاريع سياسية مستقبلية. بادرت حماس، بلسان قائدهايحيى السنوار، بالإعلان عن اقتراح هدنة، طويلة المدى أو قصيرة المدى، شريطة إنهاء الاحتلال وتفكيك المستوطنات ومراعاة حرمة المقدسات. باختصار نسخة من شروط فتح والسلطة الوطنية في رام الله للتسوية السلمية، والتي لم تلق التجاوب من جانب إسرائيل. لوحظ تمييز السنوار لفضائية الجزيرة على الأخريات، لعله يعكس تفضيل درب قطر. ردت الجبهة الشعبية، بلسان الأمين العام المساعد، ترفض التسوية الجزئية وتطالب بالتحرير الشامل من النهر الى البحر ؛ وأتبعت ذلك بالطعن في كل مقاومة غير مسلحة. نتمنى ان لا يغيب عن ذاكرة اللواء أبو أحمد فؤاد أ ن الحدث الذي قفز بالقضية الفلسطينية الى مركز اهتمام العالم كان حصيلة مقاومة شعبية، وأن لا يُغفِل تركيز مقالات التضامن في الميديا الاجتماعية على تحدي الجماهير الفلسطينية مشاريع التهجير ومحاولات تهويد منطقة الأقصى. اما الجهاد الإسلامي فطالبت باللقاء اولا بين قادة الفصائل والاتفاق على خطة عمل مشتركة. وهو الاقتراح الأقرب للعقلانية والأكثر انسجاما مع تعقيدات المرحلة والمخاطر القابعة بالدرب.هذا، بينما فتح والسلطة في رام الله انتشت بعرض إدارة بايدن اعتمادها مشرفة على إعمار غزة ، وبتجاهل حركة حماس أو فرض الشروط التعجيزية عليها. أحيث السلطة رميم خيار التفاوض ، يحدوها تفاؤل واهم باقتراح حل الدولتين دون انتظار للتأكد ما المقصود بالدولة الفلسطينية المضمرة في ذهن بايدن. الموافقة على عزل حماس والمقاومة في غزة يعيد خطيئة الموافقة على حصار غزة إثر ظهور نتائج انتخابات 2006. تنبأت الإدارة الأميركية بدقة بنتائج انتخابات " حرة ونزيهة"، وألحت عليها، ولم تفاجأ بالنتيجة ؛ لكنها انطلقت الى فرض الحصار على القطاع، فأنجزت مخططها لإحداث القطيعة بين شطري فلسطين، وخلق ازمة مستعصية داخل المقاومة الفلسطينية؛ حيث راحت القضية تتردى وتفقد الاهتمام بها حتى مرحلة التطبيع التي اعتبرت موتا للقضية الفلسطينية. وتعاد الكرة دون استيعاب الدرس ؛ تصدر تصريحات عن الرئيس الأميركي بايدن وأركان إدارته من جديد لعزل حماس في غزة ودق إسافين داخل المقاومة الفلسطينية، مقدمة الطعم للسلطة ان "السياسة الأميركية تجاه إسرائيل والفلسطينيين سوف تقوم من الآن فصاعدا على مبدأ حقوق الإنسان للجميع – لكل فرد من النهر للبحر".اما بالفعل فما زالت سياسات بايدن تحافظ على اعتراف ترمب بالقدس عاصمة إسرائيل الوحيدة غير المقسمة ، وتتعهد بالإبقاء على السفارة الأميركية بالقدس انتهاكا للقانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة. ولم يصدر عن إدارة بايدن كلمة انتقاد للقانون الذي أقره الكنيست عام 2018باسم "قومية دولة إسرائيل"، والذي يقر بأن اليهود ، خلافا لأي من مواطني دولة إسرائيل، يملكون وحدهم الحق بتقرير المصير داخل إسرائيل. تتردد عن الإدارة الأميركية ادعاءات ان المستوطنات ليست غير شرعية، تشجع بذلك إسرائيل على ضم مناطق من الضفة الغربية.وحيال دعم عمليات التطبيع وتفجر الصراع خلال الأسابيع الأخيرة تأكد من جديد الوحدة العضوية بين الصهيونية والامبريالية ، وبين مشاريع إسرائيل الاستيطانية ومساعي دول لغرب الامبريالي تحويل إسرائيل دولة إقليمية مهيمنة. لا تشعر حكومات اليمين الإسرائيليية بتقييد حريتها في تنفيذ برنامجها الإحلالي؛ فهي سادرة كأنّ عدوانها العسكري على غزة وإفشال أهدافه على أيدي المقاومة جملة اعتراضية نافلة. يوجد شبه إجماع بين المراقبين على أن "إسر ......
#المقاومة
#الفلسطينية
#آفاق
#واعدة
#وحقول
#ألغام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720276

عبداللطيف الحسيني : الشاعر محمد نور الحسيني.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أُطلقُ عليه معلّمي محمد نور الحسيني, حيث كنتُ صبيّاً في أوّل عهده بالشعر وأهله(وهو الشاعر وأهلُه) فأعرضُ عليه شعري كما عرَض وعلّق الآخرون أشعارَهم على أستار الكعبة لأعرف غثّه من سمينه,فكان يُبدي ملاحظاتٍ في غاية الدقّة ليدلّني على الطريق الأكثر صواباً والأكثر جمالاً في التعبير مفضّلاً الكتابة عبرَ النوعية على الشعر أي أن يكون في النص المكتوب فسحة من المسرح والتغريب و حقل من الحوار ومجال للقصّ,وذاك ما بدا واضحاً في مجموعته الشعرية المدهشة"بورتريه لأمير مهزوم" التي كلّما مرت السنواتُ عليها ازدادت نصاعةً ومقروئيّة, وتمّ الاحتفاءُ بها آنذاك من قِبل المواقع والشعراء الذين أصابتهم حمّى قراءة الشعر من حيث هو كتابة عبر النوعيّة,ولاحقاً باتت هذه الكتابةَ تغزو عالم الحقل الأدبيّ,فضّل الشاعر محمد نور الحسيني هذا الحقل الكتابيّ المتنوّع على القصيدة الكلاسكية وقصيدة التفعيلة وهو الخبير بأوزان الشعر وتفاعيله,لم يكتفِ محمد نور الحسيني بذلك بل ترجمَ عملاً روائياً لمحمد أوزون"يوم من أيام عبدالي زينكي" من الكرديّة للعربيّة ليُعرّف عليه القاريء العربي على هذا الروائي الكرديّ.تمنياتي لشاعرنا التدفّق الابداعي والعمر الطويل. ......
#الشاعر
#محمد
#الحسيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720288

شذى كامل خليل : عدا الثرثرة، هل تستخدمُ النساءُ قدراتهن الصوتية جيداً؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل يقولُ فرويد : " احصل على مستلزماتِ العدالة، تحصلُ على مستلزماتِ الحضارة؟ "فرويد نفسهُ لم يحدد طبيعة العدالة، هل هي عدالة جميع البشر؟ أم هي عدالة تخصُّ المجتمعَ الذّكوري؟ فهذا الطبيب النفسي المشهور أفلتَ دون قصدٍ من قبضةِ المحاولة التي أبداها لفهمِ المرأة أو تخفيفِ أعبائها الاجتماعية هو الذي أرسلَ لزوجتهِ ( مارتا برزنيز ) في فترةِ الخطوبة، رسالةَ تحذيرٍ قالَ فيها : " انتظري.. عندما أعودُ ستعتادينَ الأمرَ، أن يكونَ لكِ سيدٌ، سيدٌ قاسٍ بلا ريب، وسوف تعرفين أنه لن يحبكِ أحدٌ مقدارَ ما أحبكِ" رسالةٌ واحدةٌ أو هي جملتين لا أكثر تعكسُ حجم التشظي الدّاخلي لدى فرويد، إذ غالباً ما يعاني الأطباء أنفسهم، ألمَ المرضِ أكثر من المرضى، استخدمَ فرويد القسوة والحب في جملتين، انطوت الأولى على مفهوم تحذيري أما الثانية فقد حاولت أن تؤكد على أن الحب الذي يقدمهُ فرويد لزوجته هو حبٌ لا يمكن لها بطبيعةِ الحال أن تحصلَ عليه إلا من خلالهِ أو معه. وهو أمرٌ أنانيٌّ أن نترك الآخر يتخبطُ في شعورهِ بالمهانة جراء تلقيهِ عاطفة في الوقت الذي قد لا يستحقها. لكن من يحدد استحقاقَ أحدٍ للعاطفة؟ من يقرر أن هذا الشخص أو ذاك يحقُ لهُ أن يحصلَ على اهتمام أو حب؟ ولماذا لا ندركُ أن عملية تجويع المرأة ( نفسياً وعاطفياً ) هي عملية قديمة قدم التاريخ يمارسها الذكوريين المثقفين وغير المثقفين مدفوعين بالفطرة الدينية التي تقولُ أن الرجالَ قوامونَ على النّساء؟ يقولُ فرويد أيضاً : " من غيرِ المعقولِ رميُّ النساءِ في معتركِ الحياة" مُضيفاً أنه سوفَ لن يسندَ دوراً لحبيبتهِ الناعمة إلا دورَها الطبيعي وهو الاهتمام بمنزلهِ! لا يمكنُ إغفال تأثيرات علماء مهمين على المدى البعيد مثل فرويد وغيرهِ، الذين لقنّوا اللاوعي الإنساني مفردات حيّاتية دائمة ومستمرة إلى هذه اللحظة، إنكَ لا تستطيعُ حتى أن تتأقلمَ مع فكرة دحض بعض المسّلمات مثل حصول المرأة على منزلٍ خاصٍ بها وعلى عيشها وحيدة، ولا يمكن لكَ أن تتخيلَ أن تحبَّ ابنتكَ رجلاً ينتمي إلى طائفةٍ مختلفة عن طائفتكَ، الأمر يبدو شاقاً فاللاشعور الجمعي عادةً ما يربطكَ بقسوة بمن حولكَ وهو يشدد على عدم انقلابك أو التفكير بانقلاب مهما بلغ حجمهُ أو صغرت قيمته، الانقلاب انقلاب مهما حاولت تبسيطهُ وهو أمرٌ مرفوضٌ في العقلِ الجمعي ولذلكَ أقل شيءٍ يمكنكَ عملهُ وسط مجتمعٍ يزدهرُ بالقيل والقال ويتحكمُ بسمعةِ الأفراد ويستحكم إلى المعطيات الفارغة الخفيفة التي لا تثير زوبعة أفكار حديثة؛ هو أن تلوذ بجلدك وتنضمَ إليهم وهذا لا يغدو تأقلماً عابراً وإنما قتلاً رحيماً على المدى البعيد. إن أهم سؤالٍ يمكنُ لنا طرحهُ ومحاولةَ الإجابة عنه بالشكل الدقيقِ هوَ : من الذي يقودُ عملية التعتيم على العقل الفرديّ، أو بمعنى آخر من هوَ عدو المرأةِ الحقيقيّ؟ هل هو الرجلُ أم هي المرأة؟ كثيرون أكدوا أن المرأة عدوة المرأة، فهي تحاربها حين ترفضُ على سبيل المثال تزويج ابنها من امرأةٍ مطلقة، ترفضُ أن يحب ابنها امرأة أرملة أو أكبر سناً منه، هي تصيرُ عدوةً عندما تتقبلُ جميع ما يأتي به المجتمعُ الشرقيٌّ من عادات بدءاً من تخليها عن الميراث لأخوتها مروراً بالزواج كأكبر أحلامها وانتهاءً بالثرث ......
#الثرثرة،
#تستخدمُ
#النساءُ
#قدراتهن
#الصوتية
#جيداً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720287

رائد قاسم : الدين العربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_قاسم يعد الدين احد الانظمة المركزية المنظمة للبيئة البشرية منذ اقدم العصور، لا تكاد تخلو حضارة ما من الدين كمكون ثقافي ومورث روحي ونظام مركزي يتحرك في اطار الحياة الاجتماعية الواسعة ويتلاقى مع الانظمة المركزية الاخرى ، لا سيما النظامين السياسي والاقتصادي ، ويعد حتى يومنا هذا من اهم عناصر البيئة البشرية وأحد اهم مكوناتها وانظمتها ولا تخلو منه امة مهما علا مركزها بين الامم ، بغض النظر عن ماهية الدين الا انه في كل الاحوال يتحرك في البيئة البشرية وتنطبق عليه كافة سننها ونواميسها ، بما في ذلك عوامل الخمود والخمول والتقادم والاهم الخضوع لسلطة القوى البشرية باعتباره نظاما وجد لخدمة الانسان ، وبما انه كذلك ونظرا لأهميته الكبيرة وتأثيره الواسع النطاق على حياة الافراد والمجتمعات فأن من اهم خصائصه هو تأثره بالبيئة التي يتحرك فيها وتطبعه بهويتها البشرية والتاريخية وتكوينها الثقافي ، فالنصوص الدينية تخضع لفهم واستيعاب المشرع الديني الخاضع بدوره لمستوى معين من الثقافة والادراك والاحاطة والتفاعل مع مكونات البيئة التي يتحرك من خلالها ، ونظرا لأهميته في حياة المجتمعات فقد وقع تحت تأثير قوى التسلط السياسي وهيمنة الرأسمالية البرجوازية وخضع لسلطتها ، فالديانة المسيحية تضم عشرات الكنائس التي نشأت في الامم التي اعتنقت المذاهب المسيحية المختلفة، فهناك الكنيسة الرومانية الشرقية والرومانية الغربية، التي نشأت بسبب انقسام الإمبراطورية الرومانية الى شرقية وغربية ، وكان مقر الكنيسة الشرقية في القسطنطينية ( اسطنبول ) والغربية في روما ، وهناك الكنيسة الاسقفية الامريكية وتنتمي للطائفة البروتستانتية ، ونشات في الولايات المتحدة بعد استقلالها عن بريطانيا ، وتنتمي اليها نخبة علمية واقتصادية واجتماعية واسعة النطاق على امتداد الولايات المتحدة، خرج منها احدى عشر رئيسا امريكيا ، ولكونها تضم هذه النخب الواسعة النطاق ولكونها نشأت في خضم التحولات الكبرى في الولايات المتحدة فأنها تعد من اكثر الكنائس ليبرالية وتفاعلا مع مخرجات الحضارة المعاصرة وثقافة العصر وانماط الحياة الحديثة ، فالكنيسة الأسقفية كانت اول كنيسة تعين امرأة في منصب المطران ، وباركت زواج المثليين ، وكانت اول كنيسة عارضة العبودية مؤيدة بذلك الحكومة الفيدرالية في الحرب الاهلية الامريكية، وتعارض الكنيسة عقوبة الإعدام وتبارك الحقوق والحريات المدنية ، ومن اهم مبادراتها هو سماحها بزواج القساوسة ، الذي يعد محرما في معظم الكنائس المسيحية.الكنائس الشرقية مكون رئيسي في الديانة المسيحية ، وهي المسيحية التي نشأت في الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وتطبعت ببيئاتها المتنوعة، فلكل امة مسيحية شرقية ، من الشرق الأوسط الى روسيا وما بينهما، طقوس خاصة بها، تنفرد بها عن الأمم الأخرى، وأدأب وتقاليد، وطابع فلكوري ، وفنون معمارية وموسيقى كنائسية. وفي وسط اسيا حيث تنتشر الديانة البوذية فأن لكل دولة بوذية نظام ديني خاص بها، ففي حين تدار سيرلنكا من قبل ديمقراطية ناشئة يسمح من خلالها للبوذية وهي دين الاغلبية بممارسة ادوار سياسية في اطار القانون المنضبط ، الا انه في ميانمار تسيطر المؤسسة العسكرية على الدين البوذي وتوجه في اطار النظام الشمولي التسلطي، بينما في لاوس التي تحكمها طغمة شيوعية تلعب ادوار محدودة ، فالدولة تحظر تدريسها في المدارس ، وتمنع تدخل المؤسسات البوذية في الحياة السياسية ، وتراقب انشطته رقابة صارمة، وقد جرت محاولات لتفسير التعاليم البوذية لصالح النظام الشيوعي والاشتراكية.وفي كمبوديا اوضاع مشابهة ، حيث تحظر الحكومة على المؤسسات الديني ......
#الدين
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720286

محمد فوزي هاشم : محمد فوزي يكتب : لبنان على شفا الإنفجار
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم شموخها في تاريخها ، تشهد عليه جبال بعلبك وشجر الأرز الشامخ تراث أجدادها ، لبنان الدولة العربية ذات الملامح الأوروبية ، إنه أجمل نموذج للدولة المثالية هكذا قال عنها الرئيس الأميركي جون كينيدي ، هذا الشموخ الذي يواجه الآن أعاصير الفساد وتضخم العملة وتفاقم البطالة والعجز في ميزان المدفوعات وتراجع النمو الإقتصادي حيث وصل قيمة الدين العام إلى أكثر من 150 % من الناتج الإجمالي حيث سجل سعر صرف الدولار اليوم الجمعه 28 مايو 2021 في مقابل الليرة 13000 ليرة للشراء و13050 للبيع وهو يزيد عن سعر أمس الخميس بنحو 50 ليرة ، لبنان التي يسير اقتصادها اليوم نحو الهاوية بسبب تفشي الفساد داخل مؤسساتها ، لبنان التي كان تصنيفها في التمدن والتطور الرابع عالمياً يسبقها كل من أميركا وألمانيا و سويسرا في عهد الرئيس الراحل كميل شمعون، كان المطار الدولي تصنيفه السادس عالمياً ، كانت تحتل مصارف لبنان الأول على قارة آسيا، لم يكن هذا فحسب بل كانت تقرض بالليرة اللبنانية دولاً كالهند عوامل الإنهيار : - العزلة عن الجيرانلاشك أن أحد العوامل الرئيسية التي تدفع لبنان أن يكون على شفا الإنفجار هي العزلة عن الجيران والتي تفاقمت بوجود ميشيل عون وسيطرة حزب الله الذي أخذ لبنان بعيداً عن الأشقاء العرب والخليج الذي تربطه صراعات بهم ، في حين أن لبنان كانت منذ اعلان دولة لبنان الكبير قبل مائة عام ظلت خلال تلك الحقبة مرتعا للسياحة ، وكان يطلق عليها سويسرا الشرق فقد استطاعت أن تجلب الكثير من الاستثمارات العربية والخليجية ؛ حيث كانت مقراً إقليميا للتجارة والسياحة بين الشرق والغرب وكانت تسيطر على الأسواق العربية بمنتجاتها وكانت ملاذا للسياح الخليجيين - الإدارة السياسية الفاشلة يمكن القول بأنه منذ اغتيال رئيس الوزراء الراحل رفيق الحريري ولبنان داخل نفق مظلم ؛ بسبب قيادة غير واعية دفعت حزب الله للسيطرة بشكل غير مباشر كان ذلك أحد العوامل الرئيسيه للتراجع الاقتصادي والعجز في ميزان المدفوعات وتراجع نسب النمو وارتفاع نسب المديونية وتفشي الفوضى وجشع التجار حتى بلغ الدولار 15000 ليرة والتي تسبب انهيار الليره إلى تدهور القيمة الشرائية للمواطن اللبناني حتى وصل الأمر اليوم في لبنان بعد انعقاد اجتماعات بين كل من الدكتور شربل قرداحي المستشار المالي لرئيس الجمهورية مع رياض سلامة حاكم مصرف لبنان وخرجت الاجتماعات بالحل الذي لا يقبله العقل وهو انشاء منصة الكترونيه لتحديد سعر صرف الدولار هل هؤلاء لديهم عقل ليديرون بلد أي منصة تلك ستعمل على تثبيت سعر الدولار وتخفيضه - الصراع السوري نجم عن الصراع السوري والثورة السورية لجوء مليونا ونصف سوري إلى لبنان كان لهذا الحدث تأثيراً على تراجع اقتصاد لبنان في مواجهة استضافة اللاجئين السوريين ، بل وصل الأمر إلى دعم حزب الله للنظام السوري من خلال القطاع المصرفي اللبناني بحوالي 8 مليار دولار تقريبا ، حيث أصبحت أموال لبنان ليست للبنانيين ولكن لحزب الله ولنظام بشار أو بالمعنى الأصح والأدق " أموال لبنان تنهبها إيران " - الكورونا والمستلزمات الطبية لا شك أن أزمة كورونا أثرت على العالم كله لاسيما لبنان التي أصبحت منغلقة أكثر وأغلقت السياحة والمؤسسات وبالتالي تراجعت التجارة والاقتصاد بها وخسارة عشرات الآلاف من اللبنانيين لوظائفهم ومصادر دخلهم إلى جانب المؤسسات الصحية التي عانت من نقص الموارد والعلاج خلال تلك الفترة والتي تسببت في مزيد من العجز الإقتصادي نتيجة استيراد الأدوية والمستلزمات الطبية من خلال الإحتياط ......
#محمد
#فوزي
#يكتب
#لبنان
#الإنفجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720285

موريس نهرا : البركان الفلسطيني وتواصل الانهيار اللبناني المتواصل
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا بعد 73 عاماً على غرس الكيان الصهيوني في أرض فلسطين العربية، بقوة المجازر والدعم الاستعماري الذي لم ينقطع، وتخاذل الأنظمة العربية، وبعد الممارسات العنصرية والتوسعية وقضم ما تبقّى من أرض فلسطين المحتلة، سقط الرهان الصهيوني. الذي عبّرت عنه غولدا مائير بالقول أنّ الفلسطينيين الكبار سيموتون والصغار ينسون. فأتى انفجار البركان الفلسطيني شاملاً كلّ الفلسطينين، من القدس وحي الشيخ جرّاح، إلى غزّة والضفة، وإلى فلسطينيي أراضي 1948، مؤكداً وحدة الجسم الفلسطيني ارضاً وشعباً، ووحدة الدم والقضية.فتطايرت شظايا هذا البركان، وأطاحت اتفاق اوسلو، واحرقت صفقة القرن وتهويد القدس وتطبيع بعض السلطات العربية، وزعزعت الأساس الذي قام عليه هذا الكيان، وخلقت مناخاً شعبياً يعزّز الثقة بالقدرة على مجابهة الاحتلال، وتجاوز قرار الدولتين، ليصبح الحلّ بالدولة الفلسطينية الديمقراطية القائمة على التعدد والمواطنية في كلّ أرض فلسطين. لذلك يزداد الحقد الصهيوني على المنتفضين والمقاومين في غزة والقدس والضفة، وخصوصاً في أراضي فلسطين 1948. ويصبّون جام حقدهم على الأطفال والنساء والشيوخ والمدنيين في غزة المقاومة، بدعم من الدول الاستعمارية الحريصة على وظيفة اسرائيل في المنطقة.لقد أشعلت الانتفاضة البطولية الحماس وأنعشت الحلم لدى كلّ فلسطيني وكلّ عربي حقيقي، في المنطقة العربية وكلّ بلدان العالم، وتجلّى ذلك بالتظاهرات الشعبية الضخمة، والمشاركة الكبيرة للجاليات العربية والأحزاب الشيوعية واليسار وقوى التقدم، شاجبة العدوان الصهيوني الوحشي، متضامنة مع الشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية. وفيما انشدّ اهتمام اللبنانيين بالانتفاضة الفلسطينية والتحرك دعماً لها، استغلّت المنظومة السلطوية هذا الوضع للتمادي في تعنّت أطرافها، حتى حيال تشكيل حكومة من طينتهم، رغم أنّ الظروف منفتحة على تطورات ومخاطر في المنطقة، مغلّبين حساباتهم الطائفية وطمعهم بالمواقع والأحجام السلطوية وتاركين الوضع يتدهور إلى جهنّم اللبنانية، والتطنيش والتواطؤ على تهريب المواد المدعومة من مال الشعب، واستمرار الفساد واقتناص فرصة أو صفقة تتعلق بوزارة الطاقة التي تعِدنا بالعتمة أو بغيرها، متجاهلين مسؤوليتهم أيضاً عن فلتان الأسعار وسريان تحلّل الدولة وربما الكيان .. وكلّ طرف يرمي الكرة في ملعب الآخر.وفوق كلّ هذا، وليكتمل النقل بالزعرور، صدرت عبارة جارحة تنمّ عن تعالي، على لسان شربل وهبي وزير خارجية لبنان تسببت بأزمة واحتجاج بلدان الخليج، الذي يعمل في فيها أكثر من ربع مليون لبناني. لكن خلافات السلطاويين لا تمنع طواطؤهم على حساب الشعب وحقوقه الديمقراطية. فيصطفون معاً مثلاً لتأجيل انتخابات نقابة المهندسين للمرة السادسة، لأنهم يخشون انتصار لائحة "النقابة تنتفض" بعد الانتصار في نقابة المحامين، والطلاب في جامعات أساسية.فهم يتسببون باستمرار الانهيار ويخشون في الوقت نفسه الرد الشعبي. وتخبطهم هذا إما لنقص فاضح في الكفاءة أو أنهم في كوكب أخر... ألم يروا أن الإنفجار الفلسطيني هو نتيجة تراكم القهر المتمادي والإفتئات على حقوق الشعب وكرامته. ألا يدركون أنهم أوصلوا الشعب والبلاد بفسادهم وسوء إدارتهم وسياستهم، إلى انتفاضة مليونية ما زالت تفاعلاتها الشعبية مستمرة؟فكما دفع سلب الأرض والكرامة الوطنية إلى انفجار البركان الفلسطيني، سيدفع ضيق سبل العيش والجوع باللبنانيين ليس إلى هجرة الشباب والكفاءات الكثيفة فقط، بل وإلى رد شعبي متعاظم على ما سيتركه رفع الدعم عن سلع أساسية كالبترول والأدوية والطحين. ولعلّ تغاضي السلطويين يرمي إلى ......
#البركان
#الفلسطيني
#وتواصل
#الانهيار
#اللبناني
#المتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720284

خليل اندراوس : نظرية المعرفة في المادية - الماركسية الجدلية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعتقد المادية الجدلية الماركسية، وتستند الى الخبرة الغنية للغاية التي جمعتها البشرية والى اكبر انجازات العلم والتطبيق الثوري، ان العالم قابل للمعرفة تماما وان غفل الانسان قادر على ان يكوّن فكرة صحيحة عن الواقع المادي، وهنا نؤكد بان المادية الجدلية الماركسية هي فلسفة العلم والتاريخ والطبيعة والمعرفة التي تطورت في اوروبا واستندت الى كتابات كارل ماركس وفريدريك إنجلز.من الناحية الفلسفية الماركسية نستطيع ان نعرف المعرفة بانها الانعكاس الفعال الهادف للعالم الموضوعي وقوانينه في ذهن الانسان ومصدر المعرفة هو العالم الخارجي الموضوعي المحيط بالانسان. ويؤكد الجدل الماركسي على اهمية ظروف العالم الواقعي الموضوعي من حيث الطبقة والعمل والتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية، وهذه على عكس الجدل – الديالكتيك الهيغلي المثالي، الذي يؤكد على ملاحظة ان التناقضات في الظواهر المادية يمكن حلها من خلال تحليلها وتوليف حل مع الاحتفاظ بجوهرها. في حين الماركسية تطرح الحل الاكثر فعالية وثورية للمشاكل التي تسببها الظواهر المتناقضة في المجتمع الانساني هو معالجة واعادة ترتيب الانظمة الاجتماعية من الجذور، فالمادية الجدلية الماركسية تؤكد بان العالم الخارجي الموضوعي يؤثر على الانسان ويثير لديه الاحاسيس والتصورات والمفاهيم المعنية. فالانسان يرى الغابات والحقول والجبال ويشعر بحرارة الشمس وضوئها، ويسمع تغريد الطيور ويشم عبير الزهور. ولو لم تؤثر عليه هذه الاشياء الموضوعية الموجودة خارج وعي الانسان لما كان لديه اقل تصور عنها، ومن المهم الاشارة الى ان الانسان لا يدرك اشياء وظواهر العالم الموضوعية فحسب بل يؤثر عليها بصورة فعالة.ان الاعتراف بالعالم الموضوعي واشياءه وظواهره باعتبارها المصدر الوحيد للمعرفة الانسانية هي المسلمة الاساسية لنظرية المعرفة الماركسية الجدلية، وهنا لا بد ان نؤكد بان النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه – التي وضعت على اساس اكتشافات ماركس – تعرف باسم المفهوم المادي عن التاريخ، ونذكر بان اول من صاغ مصطلح المادية الجدلية الديالكتيكية هو جوزيف ديتزجين عام 1887 وهو اشتراكي روسي توافق مع آراء ماركس اثناء وبعد الثورة الالمانية عام 1848. وفي سيرة فريدريك إنجلز التي كتبها الفيلسوف كارل كاوتسكي ذُكر مصطلح المادية الديالكتيكية، اما ماركس نفسه فتحدث عن "المفهوم المادي للتاريخ والذي اشار اليه إنجلز لاحقا باسم المادية التاريخية، شرح إنجلز كذلك "الديالكتيك المادي" في كتابه "ديالكتيك الطبيعة" عام 1883، واستخدم جورجي بليخانوف الماركسي الروسي مصطلح "المادية الديالكتيكية" لاول مرة عام 1891 في كتاباته عن هيغل وماركس. وتعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على اساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل الى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية الى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فان المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشد لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وما يجب ذكره بان الفلسفة المثالية لا تعتبر الواقع الموضوعي مصدرا للمعرفة، فموضوع المعرفة في الفلسفة المثالية هو إما وعي، احاسيس الانسان الفرد (الذات)، وإما وعي غيبي قائم خارج الانسان "الفكرة المطلقة" كما كانت تطرح الفلسفة المثالية لهيغل. ماديو ما قبل ماركس قاموا بتوجيه ضربة شديدة الى المثالية، حين اعتبروا المعرفة انعكاسا للاشي ......
#نظرية
#المعرفة
#المادية
#الماركسية
#الجدلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720283

السيد إبراهيم أحمد : حول السيرة النبوية، والهولوكوست، والإسلاموفوبيا- حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن .. [الحوار مترجم للغة الإنجليزية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن - مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني..ضيف الحوار:دكتور السيد إبراهيم أحمد.رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام..عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية يتميز الدكتور السيد إبراهيم أحمد ضيفي في هذا الحوار بالموسوعية، والعمق في تناوله للعديد من المجالات المعرفية والإبداعية والفكرية، ومن أهم ما يتميز به دراساته الدينية في السيرة النبوية المطهرة، وعلوم القرآن الكريم وغيرها؛ فقد أصدر الموسوعة الإسلامية في السيرة النبوية التي تضم أول كتاب عن غار حراء في العالم الإسلامي "حراء غار النور" وكتبه الأخرى، وهي: "المعجزة المحمدية"، و"محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه"، و "نساء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم" و"حبًا في أمي عائشة"، و"منهاج الزهد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، و"سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا"، و"الإعجاز البشري للرسول صلى الله عليه وسلم"، و"أضواء على دولة الإسلام الأولى"، و"دراسات يسيرة في رحاب السيرة"، و"سياحة يسيرة في رحاب السيرة" وغيرها من الكتب المزمع إصدارها.ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا اتجهت للكتابة في السيرة النبوية المطهرة؟من عادتي أن أبدأ الترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي له ضرورته في أيامنا هذه، كتبت في السيرة النبوية لما لمسته من حاجة الشباب المسلم وغير المسلم إلى تناول سيرة رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم من خلال خطاب يستند إلى العلمية والمنهجية، والاتكاء على العاطفة الدينية مع مسايرة المنطق والمعقولية، والموثوقية، وسوق الأدلة والبراهين، واللجوء إلى كل من كتب عن سيرته صلى الله عليه وسلم من المحبين ومن المستشرقين المنصفين ومن علماء الدين ومن علماء الدين من غير المسلمين ومن الأدباء والمثقفين، لذا كان إهدائي لكتابي "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا": (إلى الذين عرفوا رســــول الله صلى الله عليــه وسلم فوقروه وأحبوه، وإلى الذين جهلوه صلى الله عليه وسلم، فهاجمـــوه وسبوه، وإلى من أدّعوا محبته، وخالفوا سنته، وانتصروا لأعدائه ولم ينصروه، إليهم جميعًا وإليكم، أهدي هذه الصفحات، ليجد فيها من عَلِمَ الاستزادة، ومن لم يعلمْ الاستفادة)، فالخطاب الجديد في التعامل مع السيرة لا يستثني أحدا من الناس.ـ لقد جاء عنوان كتابكم: "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا" حاملا للكثير من الرسائل؟ صدقتِ كاتبتنا الكبيرة؛ فالعنوان يحمل في طياته الحقب التي مضت والتي ستظل آتية في التطاول والنيْل من قدر ومكانة سيرة النبي العظيم صلى الله عليه وسلم؛ فلن ينتهي الاستشراق أو الدراسات في مقارنة الأديان، ولهذا فالعنوان جاء ليقرر أيضا أنكم يا من تسيئون إليه صلى الله عليه وسلم ـ بزعمكم ـ ستذهبون إلى حيث تستحقون من الله في الدنيا والآخرة، بينما سيظل هو صلى الله عليه وسلم رسول الله شئتم أم أبيتم.ـ المفكر الإسلامي دكتور السيد إبراهيم الغيور على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، لقد دأب الغرب على أن لا يتركنا وشأننا وديننا الحنيف، ونبينا الكامل المعصوم صلى الله عليه وسلم، فلا نكاد نخرج من غمار إساءة حتى يدخلوننا فى غيرها، رغم ما ظهر لهم من ردود الأفعال العنيفة من عامة المسلمين. فما السر وراء هذا المسلك الشائن؟ إنهم ينطلقون من تاريخ قديم/ جديد/ قادم ولم ولن ينتهي، وذلك بعد أن درستُ تاريخ إساءاتهم لرسولنا صلى الله عليه وسلم، ......
#السيرة
#النبوية،
#والهولوكوست،
#والإسلاموفوبيا-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720282