دعد دريد ثابت : أمس يوم سيلتقيان
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت كانت تجلس والمقعد يضايقها، فهو يقيد حريتها المفقودة منذ الأزل، شاردة ولا فكرة واحدة تريد ان تقع في فخها. السأم من هذا التكرار الذي لاتحيد عنه، تنتظر ولاتعرف ماذا، ربما لو أتاها الموت ورآها على ماهي عليه، لهرب فاراً من فتور سكونها.التفتت لتغير فقط من وضعية عنقها، فشاهدت على يمينها رجل وزوجته، ربما. يتجادلان بصوت يحاولان أن يخفضاه لكي لايفضح عمق إختلافهما ويشيد بسطحية التفاهم المزعوم.التفتت يساراً، كانت هناك سيدة في منتصف قرنها، أو ربما أواخر قرنها من الزمن. تحمل الكثير من بقايا جمال. بالتأكيد كانت بالغة التهور لجمالها في بدايتها. ليس الجمال المعتاد، وإنما نوع خفي غامض، تشتهيه وتهابه. على خدها تسقط خصلة واحدة من شعرها الذي أحكمت رفعه بدبوس للشعر واحدة تكفي لتثبيته، ولكنها حين ترفعه يسقط شعرها كشلال هادر. تشرب بأناقة متناهية كأس نبيذها الأحمر، ولكنها قلقة نوعا ما وتنظر لساعتها بإضطراب.فجأة يدخل شاب وسيم ربما في نهاية ثلاثينيته، منتشٍ كطاووس، يعلم تأثير جاذبيته، فهو ينظر بأطراف عينيه ليتأكد من إنتباه النساء المحرومات، عليه، ومن قلق الرجال منه، ليجلس أمامها.لم تتقصد الإستماع لهما، لكنها كمن دخلت لدار السينما، وكان الفيلم سخياً بكل شئ الا بالحياة، وفجأة يضج مقطعا بالموت. عندها تسكن القاعة الا من لهاث الأنفس لتسمع دبيبه، وهكذا كان اللقاء بينهما بالنسبة لها.لم تعاتبه على تأخره. طلب كأساً من النبيذ مثلها، وسألته لم حاول أن يمارس الحب معها بالسيارة، هل لأنها أعجبته، أو هكذا. لم تنتظر جوابه، وعادت فأعقبت، انه بالتأكيد لديه الكثير من العلاقات النسائية، فلا شك بذلك.ضحك بصوت عال محاولا أن يجعله غير مسموع، دلالة على غرور وإعجاباً بأنها علمت بأنها ليست المعنية بإختياره لها، فهي مجرد أنثى كغيرها وربما أكبر سنا من غيرها، كنوع من التغير.شاهدَتها وهي ترى النضج في سكوتها، وكان هو يرفع الكأس من موضع الكأس المدور ليشرب منه، حينها قالت له: أعد كأسك وإحملها كما أفعل. ......
#سيلتقيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720254

عباس علي العلي : الخطة الأقتصادية... أداة نهوض وبناء حقيقي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أبرز ما أنتجه العقل الأقتصادي المعاصر هو التخطيط العلمي والعملي لرؤية أقتصادية محكومة بالاستراتيجيات الأقتصادية كأداة عملية لتوجيه وبناء أقتصاد فاعل ومثمر، ومن ضمن مفردات هذا النهج ما يعرف بالخطة الأقتصادية المؤطرة بزمن ومحددة بأهداف مرحلية تؤسس لمراحل لاحقة وترتبط ببعد غائي طويل الأمد، والخطط الأقتصادية تبنى على أشكال وأليات وأهداف ترتبط بعامل الوقت ومحكومة بمعالجة موضوعية لجوانب محددة، فهناك خطط قصيرة الأمد تمتد لمدة ما بين سنة وثلاثة سنوات وتسمى الخطط المرحلية ومنها خطط متوسطة المدة تستغرق مدة من خمس إلى عشر سنوات تكون عماد وضعها بناء يعتمد الخلط بين ما هو مرحلي ضمن أستراتيجية وبين تكتيكات المرونة في تنفيذ أهداف تخصصية أما أن تكون تصحيحية تصويبية أو بنائية تستهدف جانب محدد في عملية البناء الأقتصادي الوطني أو المؤسساتي، بينما الخطط البعيدة المدى فهي مجموعة من الرؤى والأفكار التي لا تعتمد فقط مراعاة حالة الأقتصاد والظروف المرحلية، بل هي في مجملها تؤدي إلى خلق عالم أقتصادي محكوم بتحقيق رؤية شاملة ومتكاملة تعيد لجوهر العملية الأقتصادية حركية وأسس وقواعد تنتهي دوما بأهداف كبرى تبنى على فلسفة واضحة ومحددة المعالم.إذن عالم الأقتصاد اليوم يمثل بجوهره العام عالم التخطيط والبرمجة على أسس علمية ووفق دراسات وأبحاث مسبقة ومحدثة تنظر للأقتصاد ليس كونه عملية تبادل وحركة سوق، بل كونه سلاح للتنافس والمزاحمة على كل شيء وصولا حتى للقرار السياسي الحاكم، من هنا يتم دوما ربط الأسس السياسية للمجتمع بالأهداف الأقتصادية في وحدة عمل برغماتية هدفها السيطرة والتوسع عبر اليات التخطيط والرسم الفكري المدروس والممنهج، إذا التخطيط الاقتصادي هو أداة لإدارة الاقتصاد القومي أو بالتحديد لإدارة جهود التنمية الاقتصادية والاجتماعية علي أساس علمي، حيث يساعد الإدارات التنفيذية علي إتخاذ القرارات السليمة لتوجيه المجتمع وفقا لأهدافه وإمكانياته وفي حدود القيم الخاصة بالمجتمع، وفي تنفيذ هذه البرامج الاستثمارية جرى الاعتماد على دور الموازنة السنوية في التخطيط، وحاولت بعض الدول الانتقال بالتخطيط إلى مرحلة التخطيط الشامل الذي يضم نشاط القطاعين العام والخاص، ويجمع بين النشاط الاقتصادي الكلي ومستوى المكونات التفصيلية للمتغيرات الإجمالية، كما يمثل نوعاً من عدم الثقة في دور آلية السوق لتحقيق التنمية، ويعبر عن رغبة الدولة في تحقيق الاستقلال الاقتصادي والسيطرة على النشاط الاستثماري والتجارة الخارجية إضافة إلى قيامها بعملية الدفعة القوية التي تستطيع من خلالها إقامة مجموعة من المشروعات المتكاملة اقتصادياً وتقنياً.إذا ترتكز الخطة الأقتصادية في كل الحالات على أهمية أن تكون الإدارة الأقتصادية المسئولة عن قطاع الأقتصاد والتجارة والمال والعمل على أولا تحديد أولياتها العملية في إدارة الشأن الأقتصادي وفق رؤية متكاملة ومترابطة الجوانب، وثانيا القدرة على التحكم في شكلية وفاعلية النظام السياسي _ الأقتصادي مجتمعا من خلال فلسفة تؤمن بها وتخطط لها في ضوء ما يمكن أن يحقق أهدافا محددة ومعلومة لها، لذا قيل أن الخطة الأقتصادية دوما ما هي إلا إنعكاس لواقع السياسة والفكر الإداري المهيمن من جهة، وواقع وقدرة النظام الأقتصادي أن يطور إمكانياته وأدواته في عالم متزاحم متشابك في المصالح ومتنافس على الهيمنة التي تؤمن مصالح أفضل وأكبر في خدمة المجتمع.في العراق الحديث عرفت الخطة الأقتصادية أبان فترة الأربعينات من القرن الماضي حين تأسس مجلس الأعمار وبدأ بوضع رؤية لإعادة بناء أقتصاد وطني قادر على تحديث مفاصل المجت ......
#الخطة
#الأقتصادية...
#أداة
#نهوض
#وبناء
#حقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720253

أحمد البزور : التّعالق النّصي في ضوء نظرية التجنيس: الواقعي والمتخيّل. كهفي لسعود قبيلات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور ولد سعود قبيلات عام 1955م، في قرية مليح بمحافظة مادبا الأردنيّة، ويعدّ واحدًا من القاصّين الأردنيين، ونال اهتمام الباحثين والنّقاد، وقد أنهى دراسته في علم النّفس من الجامعة الأردنيّة، ويذكر أنّ له عددًا غير قليل من المجاميع القصصيّة(1). وبعد أعماله القصصيّة: في البدء 1982م، ومشي 1995م، وبعد خراب الحافلة 2002م، والطّيران على عصا مكنسة 2009م، صدرت له مجموعة قصصيّة عن وزارة الثّقافة الأردنيّة بعنوان كهفي 2012م(2).أثارت قضيّة الأجناس الأدبيّة وتداخلها فيما بينها كنوعٍ مهجّن من نوعين أدبيين أو أكثر اهتمامَ كثيرٍ من الباحثينَ والنّقاد يرجع إلى حدّ الإرباك والالتباس، وهذا ما يفسّر كثرة الدّراسات والأطاريح التي رصدت ظاهرة التّداخل والتّراسل الأجناسي. من هنا، سنحاول في هذه العجالة استظهار التّلاقي بين القصّة القصيرة وتجربة الحياة الشّخصيّة للكاتب الأردني سعود قبيلات.إنّ اختيار سعود قبيلات ككاتب أردني ظهرت خصوصيته من كونه اختار طوعًا الانتماء إلى الأقليّة المناهضة للسلطة لا سيّما السّياسيّة، كما يعتمد على ما يكتبه من قصصٍ على يوميّاته ومذكّراته الشّخصيّة، مستخدمًا الضّمير الدّال على المتكلّم، فلا يغيب في أحيانٍ كثيرةٍ عن مسرحِ الأحداثِ بشكلٍ مباشرٍ أو غير مباشر، مما من شأنه أن تكون سمة لافتة للنظر في مصنّفه الموسوم بعنوان كهفي.كهفي: ينطلقُ الكتاب من منصّة الواقعيّة الرّمزية، وجاء في حوالي خمسة وثلاثين نصًا، يقحم كاتبها وقائع الأحداث اليوميّة بقناعٍ قصصي، ليواجه القارئ نصًا متأرجحًا يتمركز حول الذّات في محاولةِ الكاتبِ استعادة تجاربه استعادةً واعية أو غير واعية ليحوّلها إلى موضوعاتٍ جديرة بالتّأمل، ولا يدلّ في بعض الأحيانٍ على أنّ كاتبها مهتمٌ بأعرافِ وتقاليدَ الكتابةِ الأدبيّةِ السّائدةِ لا سيّما القصصيّة انطلاقًا من رغبته في التّعبير عن ذاته، كما تتجه العلاقة بين الواقع والمتخيّل إلى التّفاعل في عرض الحوادث الواقعيّة عرضًا تخيلييّا.من العنوان الرّئيس يظهر جليًا النّزعة الذّاتية، ومما يجذب نظر القارئ أنّ العناوين الفرعيّة تتراوح بين اليوميات والمذكرات تارةً، والقصص تارةً أخرى، حيثُ يجد القارئُ وجهًا لوجه أمام عنوان بالبنط العريض يوميّات رجل واقف أمام جدار، رابطًا في النّصوص بين الواقع والتّخييل.لم يأتِ اختيار اسم أحد شخصيّات بعض نصوص (سعود قبيلات) اختيارًا عشوائيًا واعتباطيًا، فإنّ السّارد في هذا الكتاب هو المؤلف، وقد تكرر اسمه، مستخدمًا ضمير المتكلّم.يضعنا الكتابُ في الواقع وجهًا لوجه أمام مسألة التّصنيف النّوعي والأجناسي، وقد يتساءل القارئ عن الجنس الأدبي الذي ينتمي إليه كتاب ،،كهفي،، لسعود قبيلات؟ لا يجد القارئُ تجنيسًا أدبيًا مسطورًا على الغلاف، ولا إعلانًا يصفّ مضمون الكتاب ومحتواه روايةً كان أو قصّة أو سيرة، وهذا ما يجعلنا القول بأنّ هذا النّوع من الأدب ليس نقي التّجنيس بالمعنى الدّقيق.كما جاءت إشارة المؤلّف في التنويه أكثر تعزيزًا، على صحّة ما ذهبنا إليه، ورغم أنّ الكاتب قاصٌ إلّا أنّه لم يدَّعِ بأنّ النّصوص الإبداعيّة المتناولة بأنها قصص. ويكأنّ الكاتب أو النّاشر غير مطمئن لمسألة تصنيف الكتاب، تاركًا القارئ الحرّية في تحديد نوع المقروء والمكتوب، وبهذا، يتعمّق إحساس القارئ بأنّ كتاب سعود قبيلات باب موارب على الأنواع والأجناس الأدبية. ونخلص، إلى أنّ ثمّة إشارات تظهر في نصوص سعود قبيلات الإبداعيّة من شأنها أن تضفي لون المذكرات واليوميّات.______________(1) انظر، معجم الأدباء الأردنيين في ا ......
#التّعالق
#النّصي
#نظرية
#التجنيس:
#الواقعي
#والمتخيّل.
#كهفي
#لسعود
#قبيلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720252

فطنة بن ضالي : الخلفيات النصية في قصيدة - مضى وحيدا- للشاعر العراقي محمود فرحان حمادي
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي تعد قصيدة " مضى وحيدا " للشاعر العراقي محمود فرحان حمادي تجربة شعرية عبر فيها الشاعر عن انفعاله وحزنه وعن تأمله في الوجود، فهي رؤية شعرية ضمنها رؤاه ، عاطفيا وفكريا وإبداعيا وإيقاعيا.هي مرثية عزيز ذي مكانة رفيعة خاطبه ب ( يا أيها الألق ) و(يا صديق الرؤى ) . ترك الشاعر وحيدا، ومضى هو وحيدا إلى عالم آخر، فلا يمكن أن يُملأ مكانه، وقد استبطن الشاعر نفسه الحزينة و بين ما تقاسيه من أسى ووحدة ووحشة وقلق يقول : (وحدي وأمواج هذا الليل ) ويزيد (أنام في وحشة الأحلام) (أسامر القلق) ، وصف دقيق لحالة نفسية مؤَطرة بفضاء زماني هو الليل وما يحيل إليه كفضاء رمزي ينبئ بالسكون والعتمة و تعميق الوحدة والوحشة، وتذكر الأحبة وأيام الوصل .وفي اتجاه البحث عن توازن الذات المبدعة الشاعرة التي تكتوي بنار الحزن، كان السبيل إلى الإبداع وإلى بناء عالم رمزي تحقق فيه الذات الشاعرة وجودها الرمزي . مادام الشعر وليد رؤية ورؤيا الشاعر، فقد عبر عن لحظات ليله بين حيرة وضياع ، في قوله : (تضاءل الموت في حرفي فأورثني*** هذا الضياع ...) إن الذات الشاعرة تعيش تشظيها في وحدتها وحزنها على من استلهم منه الشاعر تجربته الشعرية وطبيعتها علها تخفف وتهون عليه معاناته وآلامه . ويصبح الشجن والأسى محفزا، يقول : ( يا صديق الرؤى ما طاف لي شجن *** إلا تردد في تصويره الورق ) هكذا يلعب الزمن النفسي في القصيدة دورا مهما جدا ينتظم أبياتها ويشد أوصالها ويعمل على تأزم الحالة النفسية ، إحالة على مرارة الفراق وتطويع اللغة من أجل احتواء معاناته الإنسانية في أعمق صورها . ويظل المرثي منبع القيم والمثل العليا للشاعر من توجيه وهداية ، فمنه تأثر بالشعر يقول : ( من حروفك للعلياء أنطلق ) (من أريجك حلو القول أسترق ). فلم يبق منه إلا تذكر أيامه، وحيث لا يجدي الحزن أمام القضاء والقدر، جمع الشاعر مرثيته سكب فيها عصارة حبه لشخص المرثي وضمنها تساؤلاته حول العيش بعده .ولقد نوع الشاعر في أساليبه التعبيرية عن هذه المعاناة بين الأسلوب الخبري والإنشائي معتمدا الأسلوب الخبري ، في وصف حالته ، ومؤكدا مصاحبة الحزن والهموم والأرق، كما استعمل الاستفهام الخارج عن مقتضى الظاهر و يريد به التعلل والترجي ( فهل سيورق في مرثيتي القلق)، و التمني في قوله ( وهل ستجمعنا الألحان في لغة ..).وليصور حزنه في صور معبرة لجأ الشاعر إلى الصور البيانية منها التشبيه في قوله (كأنها عند خيط الفجر تفترق )، كما لجأ إلى المجاز والاستعارة والكناية، صورا أدبية عمقت معانيه وبينت أحوال نفسه المكلومة ، في مثل قوله: (أمواج الليل ) حيث رسم لليل الطويل المليء بالهموم والوحشة وما يسببه من معاناة صورة البحر له موج هدار، يقول : (أنام في وحشتي) إذ الوحشة أصبحت بيتا له يلازمها، و(أسامر القلق) كأنه إنسانا يحاوره من فرط وحدته ، ( يا أيها الألق المسكوب في رئتي ..) إذ جعله كالماء يمكنه أن يسكب والرئة إناء من شدة حبة ومكانته في قلبه فعبر عن ذلك بكونه مسكوبا في رئته ، وعبر بالكناية والاستعارة عن بعد المرثي في قوله: ( حروف أنغامه نامت بلا مقل ) وذلك في الدلالة على أصوات المرثي التي كان يسمعها كأنها نغم والآن لم تعد تسمع ، حيث استعار لها النوم للهدوء وعدم وجود الصوت. (تسمرت حول أسوار لها الحدق) كناية عن استئثار المرثي بالاهتمام والعناية لمكانته وبروزها في المجتمع واغتباط الناس له . وهكذا وإن كان غرض الرثاء غرضا قديما حديثا فإن الشاعر تفنن في إظهار حزنه وإظهار مكانة المرثي، بصور فنية رمزية إيحائية مكثفة، كما فسرها عز الدي ......
#الخلفيات
#النصية
#قصيدة
#وحيدا-
#للشاعر
#العراقي
#محمود
#فرحان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720266

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج 16
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الإفراح والمناسبات...1في الافراح تتعالى الأصوات.. وتمتزج العبارات وتتحرك الأنامل لتخط كلمات.. لتبقى في القلب ذكريات.. وقد تكون ليست إلأ بضع كلمات لترسم التهاني والتبريكات على شفاه المحتفل فيه .. فتقول مبروك بكل مايحمله اسمك من معاني.. أسعدك الإله ووفقك. هبه من ربنا ورب البرية. ورزقك الذرية الصالحة التقية النقية.. تقريباً هذه العبارات يستفاد منها عند كل الأجناس في المشاركة في مراسيم الزواج مثلاً، ولكن قد تختلف في اقامة نوع اخر وبشكل مختلف من منطقة الى منطقة او محلة الى محلة ،وقد تكون بسيطة حسب القدرة الاقتصادية للعائلة بين ان تكون لا تتعدى اقامة العقد واهداء حلقة للعروس وبالمقابل يعطون اهل العروس هدية متواضعة للعريس لا تزيد عن قميص او شيئ بنفس القيمة حسب إمكانات اهل العروس وبرضى الطرفين ، ولكن في احيان كثيرة تتصاعد الاسعار ومبلغ الصرف بشكل اعياني بعيداً عن المنطق من اجل التفاخر فقط وهذا الذي نشاهده اليوم في مثل هذه المناسبات.في جو من الألفة والتعاون والفرح كانوا أهل الماضي يحيون أعراسهم ويشاركهم اهل المحلة بالتعاون فيما بين بسعادة لانجاز هذه المهمة المفرحة وكانهم عائلة واحدة ( يوم الانبج..والاخرى تجيبها " يوم المنتج ") و يجتمعون بأماكن متواضعة لإحياء مراسيم الأعراس، فكان يغلب على كل شيء في الفرح طابع البساطة في الاكل والطبخ والملبس، بعيداً عن مظاهر الترف والبذخ التي تضفي على أغلب أفراح الحاضر، وكانت منطقة باب الشيخ بسيطة وعوائلها كثيراً ما يعرف بعضهم البعض لطول السكن والعيش المشترك ،مراسم حفلة الزواج قديماً كانت تمر بعدة مراحل، “ومنها عندما تؤشر للعائلة بوجود فتاة عند العائلة الفلانية فتبدء الاستعدادات للانطلاق لرؤية هذه الفتاة وتسمى “الشوفة”، وهي كانت المرحلة الأولى للزواج، حيث كانت تستغل فيها بدايةً أم العريس الفرصة للتعرف على عائلة العروس, وتليها الخطبة، حيث يتلاقى ولي الأمر للعروس مع العريس وعائلته من الرجال والنساء المقربون من أجل الاتفاق على المهر وتفاصيل الزواج, فقديماً كان المهر مبلغاً زهيداً من المال عكس المهر في وقتنا الحاضر، حيث تكون مبالغ باهظة مع جملة من الشروط, أما ليلة الحناء وهي الليلة التي كانت تسبق ليلة الزفاف، حيث كانوا يرسمون فيها الحناء على يدي العروس، ثم يليها يوم العرس الذي كان يتضمن وليمة كبيرة حسب قدرة العائلة لجميع الأقارب والمدعوين.· ولكن تبقى التقاليد في مكانها والحال تجري عملية الزواج بالتفصيل بالطرق التالية اولاً: البحث عن العروس ومعرفة اهل العروس يرسل الزوج أمه وأهله من النساء لرؤية العروس وإبداء رأيهن فيما إذا كانت تناسبه أو لا وذلك للعادات الاجتماعية التي تمنع حدوث مقابلة بين الرجل والمرأة، وهنا لهم وجهة نظر هوالمثل التالي " النادرة تغزل بعود والجايفة تكول الشج معووج" او في أنه قد لا يحدث نصيب، مما سيؤثر على سمعة الفتاة. فأم العريس هي المرأة التي ستعكس لولدها صورة زوجته حيث تقوم بفحص العروس، وأول شيء تريد معرفته هي من أم الفتاة؟ لأنها ستكون انعكاساً لها كما يقولون "اخذ الوردة وشمها تطلع البنت على أمها" "و اللي في الجدر" القدر " يطلّعه الملاس"و ثلثين الولد عالخال"، وبالمقابل يسأل أهل العروس عن العريس واهله واخلاقهم في المنطقة ومن له مكانة ومصداقية ومعرفة وثيقة بهذا الشخص ونسبه وأصله فليس كل شخص يستطيع أن يجيب بصدق وشفافية. وهو أهم ما يركز عليه الأب لأن الزواج ليس مجرد اقتران رجل بامرأة وإنما اقتران عائلة بأخرى، أي تزاوج عوائل. وإذا ما اتفقوا على هذا الجانب يتم تعيين يوم للقاء العوائل ويسمى ي ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720265

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصرى - نداء للقوى الديموقراطية والشيوعية فى العالم بسحب الإعتراف بدولة الإحتلال الصهيونى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ( نشر بيان ح ع ش م بعنوان : نطالب الاتحاد السوفييتى وبقية البلدان الاشتراكية وجميع الاحزاب الشيوعية بسحب الاعتراف باسرائيل وبسحب تأييد قرار مجلس الامن رقم 242 اساس التسوية الامريكية – فى مجلة الشيوعى المصرى رقم 28 – الصادر فى ديسمبر 1977 وكذلك فى كتاب القضية الفلسطينية فى فكر اليسار المصرى – عبد القادر ياسين – دار ابن خلدون – الطبعة الاولى 1981 . )تشهد منطقتنا العربية فى هذه اللحظة التاريخية ، بلوغ سياسة الولايات المتحدة الاميركية الى غاياتها الاستعمارية العدوانية ، تلك الغايات التى يمكن تلخيصها فى عبارة واحدة هى " استعادة بلدان المنطقة العربية الى حظيرة الاستعمار الاميركي على رأس الامبريالية العالمية " ، فرض الاعتراف بإسرائيل واقامة العلاقات الطبيعية السياسية والاقتصادية والثقافية وربما العسكرية معها على كافة البلدان العربية المجاورة .ومعنى ذلك ان هذه اللحظة التاريخية ، تشهد حدوث انتصارين كبيرين مشؤومين مترابطين بصوره وثيقة ، احداهما استعادة هذه المنطقة العربية بأسرها الى الحظيرة الامبريالية ، ثانيهما نجاح دولة اسرائيل ، اخيراً فى فرض نفسها بصورة فعلية ورسمية وعلى كافة المستويات وفى كل المجالات على الدول العربية المعنية .واذا كان من البديهى ان لا احد يجهل بان هذين الانتصارين الاستعماريين الكبيرين المترابطين قد تحققا ويتحققان ، فوق جسر من القرارات الدولية ، وبالاخص قرار مجلس الامن "رقم 242" ، واذا كان من البديهى كذلك ان القرار 242 ينطلق من الاعتراف الكامل بقرار سابق لمجلس الامن هو قرار تقسيم فلسطين او ما يسمى باستقلال اسرائيل ، وهو القرار الذى قامت اسرائيل على أساسه. نقول اذا كان كل ذلك كذلك ، فمن الضرورى اذن ان يكون من عناصر نضالنا الثورى ضد التسوية الاميريكية الجارية وضد دولة اسرائيل ، المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وكل القرارات الدولية المترتبة عليهما والنابعة أو المشتقة او المنطلقة منهما . ان هذه المطالبة باسقاط القرارين الدوليين المذكورين وبسحب الموافقة عليهما شكل ضرورى من أشكال النضال الثورى الذي سوف يعتمد على كافة اشكال النضال ومن بينها النضال المسلح ، من اجل الاطاحة الشاملة بدولة اسرائيل ، وكذلك من اجل الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية ، هذا الاستقلال الوطنى الجذرى لكل بلدان المنطقة العربية الذى لا يمكن ان يقوم الا فوق جثة الطبقات الحاكمة فى الوقت الحالى فى كل مكان فى هذا العالم العربي الكبير.ويجد حزب العمال الشيوعي المصرى ، الظروف الحاضرة ، انفة الذكر مناسبة ملائمة لطرح مطلب حيوي من مطالب الحزب . يعرف الجميع أن كثيرا من البلدان والاحزاب ، التى لا تتفق مبادئها او مصالحها ابداً ، بل تتناقض بشكل جذرى ، مع وجود الدولة الاسرائيلية ومع التسوية السياسية التى تعترف بهذا الوجود بل تقوم على أساس سافر من توسيعه ومن احاطته بكل ضمانات الامن والتوسع من جديد فى المستقبل . نقول يعرف الجميع ان الكثير من هذه البلدان والاحزاب تعترف باسرائيل كما تؤيد القرار 242 ، وكذلك نعنى الاحزاب الشيوعية التى ماتزال تعترف باسرائيل ، كما تؤيد القرار 242 . ان حزب العمال الشيوعي المصري ، يجد في الظروف الحاضرة ، مناسبة ملائمة للتوجه للاتحاد السوفياتى والى بقية البلدان الاشتراكية ، والى كافة الاحزاب الشيوعية مطالبا اياها بسحب الموافقة على القرارين الاستعماريين المذكورين ، اى قرار تقسيم فلسطين الذي قامت على أساسه اسرائيل ، قرار مجلس الامن الدولى 242 الذى تقوم على اساسه التسوية الاستسلامية الجارية .وعندما يتوجه حزبنا الى البلدان ......
#العمال
#الشيوعى
#المصرى
#نداء
#للقوى
#الديموقراطية
#والشيوعية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720264

ليندا خالد : هواء 1
#الحوار_المتمدن
#ليندا_خالد يوماً ما من كتبناهم بالورد فبعثرونا بالشوك؛لأدقِ التفاصيلْ؛وَقفة ، دونَ الإلتفاتْ؛اللعنة! قد أجادَ التمثيلْ!فصدقاً؛ مالغموضْ إلا خيالُ الإنكِسار! ......
#هواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720263

عباس علي العلي : ماذا افعل؟....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ماذا أفعل ......برجل مثلك ؟.... أنفاسه ملكوتي والكون كله ليوقد شح المكان عن متسع لقدميوقلبي ملاعب لك ......... وميادين لخيل رغبتك الجامحةفمن يخبرني ....... يا ترى عن حليريح دمعي ويربت على أكتافيكطفلة يتيمة أظناها البكاء....ماذا أفعل برجل ؟..... هو كل تأريخي القديموهو من يرسم لي القادم من شكل الزمن ..... ببصمةمكتوب عليهارهن البقاءماذا أفعل أيضا .......بقلبي الذي تكسرت نوافذهوأبوابهوجدران كانت تحميهيحلم أن يعيد ذاكرته .... لذلك الصباحقبل أن تزرع فيه أبتسامتك الأولىوقبل أن يرتد عَلَيَ زلزالا .....غير وجه التاريخ ..... تأريخ الحبوبعثر منطق الأنواء .من يعرفني من أنا ؟,.... ومن يعرفني من تكون ؟.ومن يشهد لغربتي بالضياع ؟.من يدافع عن حيرتي بك ؟.ومن يفسر للأخرين خوفي من نفسي عليكوأنت تسبح في بحر أحلامك الورديةومراكبك العشقية تذهب وتعود بعيدا عن موانيء المهجورة .من سيبرر لي ثورتي ؟ومن يهتف معي ضد ظلمك المتجددوينتزعك من عرشيفقد مللت صنف الرجالصنف الطغاة .... وهم يرتدون أقنعة الوفاء . ......
#ماذا
#افعل؟....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720262

عبد الرضا المادح : أبو العباس الثوري *
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح هل غادرتَ ...؟!أم ترجلتَ من صهوةِ فرسكَتنشدُ الراحةَ وتجادل ...؟ كيف سأنعيك ...؟ وأنت لازلت بأفكارك تقاتل كان حلمك وحلميأن نلتقي في البصرة في بغدادفي فلسطينفي دمشقفي حدائق الحَمامننثر الوردَنحققُ الأحلامَنرقصُ مع الأحفادِفي نشوةٍ وانسجامأي حزنٍ تركَ رحيلك في قلبي ...؟!هل هو حقيقةأم احلام ...؟! * ناجح عبد الزهرة الفضلي – الشيوعي العراقي البصري النقي ، أبو العباس - لقبه في المقاومة الفلسطينية نهاية الستينات، توقف قلبه الطيب بتاريخ 18-04-2021 في دمشق.24-04-2021 ......
#العباس
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720261

بلقيس خالد : قسيم التأمل
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عيناه لا تخذلانه .. عيناه تعتذران : القراءة تثقل جفنيه، تحرمه من مواصلة أسفاره في جزرٍ تناثرت على أرضية الغرفة والطاولة والمكتبين ومخدة السرير. يغمض عينيه ومن صمته ينبع برعم الكلام... هي تنظر وتطلي وجهه بفرحها الناعم.. يشرب نصف قدح من الماء ويحمد ربه ويشكره ثلاثا وينام، تهمسه : أغطيك َ؟ يتأملها بحنوه كله ويلوّح بيمناه ..هي تنتظر... تتململ.. . تريد.. . الانتظار يطول ثم عليها أن.. ، ثم.. الوقت يهرول، يعدو.. وهي مستغرقة في لوائح الزجاج.. تهب عليها نسمة صادرة من أغنية..بلا وعي تتأمل النائم، كأنها تستنجد به، وكالعادة لا يعينها، لكن يقظته ومجالستهما، تشحنها بروح هادئة، كأن ثمة شعاع شذري نحيل ينبثق من قلبه إلى روحها ويجعلها ماهرة العزف على أبجدية التأمل.. قبيل الأذان توقظه ساعته النورانية، يستوي على الفراش : حامدا شاكرا...كالعادة يصليان الفجر..ثم يذهب هو الى حديقة البيت يستنشق أعشابا وأزهارا وشجيرات .. يشعرها خلفه بكل هدوئها المرهف الذي يخشى على صمته الخضل، تمسد كتفيه، وهي تضع المعطف، يبتسم ملتفتا، يدسها في معطفه: أخاف عليك ِ من الندى مبتسمة ٌ تهمسه : كذّاب، لا تخاف .. أنت تغار من كل شيءيمناه تطوق خصرها، رأسها على كتفه، العيون تتأمل كل ما في الحديقة من صمت أخضر يتنفس بطمأنينة دافقة، كل فجر يتأملان هذا النص العشبي الشجري المتسلق مثل لبلابة، وتفرعات الجهنمي التي تسيج السياجزهرة الهيل، قلب العاشق، الرازقي الذي يبهرهما بنصاعته الحريرية الهادئة.. يطول التأمل . يتحول غوصا في الحديقة ومكنوناتها، يتذاوبان فيهاتتمايل الكائنات النباتية مرحبة ً بهما في توحدهما.. في المملكة النباتية الخضلة.. لا تصلهما إلاّ واهنة نباحات مبحوحة، وزعيق باهت ......
#قسيم
#التأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720260

سالم الياس مدالو : برقا ازرقا وذكريات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حول مدارات الليليتكاثر الدودوشرنقاتالازماتوعند الفجر تعودالى رؤى شغافيعنادل الاملالمضيءعبثية هي كلترددات المركبالهزيل فرماهمانتظاريبالف سهم وسهموعلى ظهر يديرسمت خارطة العالممنكمشة مثل غيمةمبتردة في سماءفلم يعد هناكثمة جدوى منالانتظارفبلغة الرعبتتناسلالذكرياتفمات البريقوالامل امسى ارقالكنني ارى فيفي وجوه اللذينمروا من ها هنابرقا ازرقاوشموع ذكريات . ......
#برقا
#ازرقا
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720271

محمد الرضاوي : لا تقرئي قصيدتي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي إن كانت تزعجكِ كتاباتي عن الوطنولتطردي من موطني كلّ المحنْلا تسكري بالدمع، بالآهات منقلبٍ تراوغه الكتابة والزمنْإذا قرأت مواجعيكنتِ الضميروفعله من بعد من...!صفدت شيطاني فأطلق غربتيوسلوت عني فارتضى جرحي الشحنأنا شاعر بالتبني كتبت كلّ قصائديلكن أمي" الوطن"عاقر منذ الوهنْضيّعت فرضي في رثاء عروبتيهيهات تدركني به بعض السننيا قِبلة الأوجاع هزّي نخلتيقد ضاع حلمي بين نومي والوسنْأسقطت تفاحي على أرض الردىفتمايلت أغصان قلبي في وهنْوخرجت من كلّ الجنان ومولديأمسى يصفّف كل أرجاء الوطنْيُمناي بيضاء ستحمل زيفهالمّا تعانق حبرها مثل الكفنْوجهت بوصلة الضياع لسؤدديفوجدت في جمل البلاد ما فتنوجهت سؤالي لمسؤولي الوطنوقد ضاع الجواب وارتدى مجدي الحزنأبحرت في نهر التمني ما احتوىسفنا ومرساة كخضراء اللونقد كنت مواطنا يا أناي وها أناذا اليوم أوجه قصائدي للعلنْ ......
#تقرئي
#قصيدتي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720270

ماجد احمد الزاملي : ألآليات القانونية لحماية حقوق ألإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الرقابة بمختلف أنواعها من أجل قيام دولة الحق والقانون، من الرقابة السياسية الرسمية إلى الرقابة الشعبية الرسمية، والرقابة الإدارية والاقتصادية، وعلى هذا الأساس تبدأ الرقابة من القمة الهرمية الرسمية لمؤسسات الدولة من خلال الرقابة على دستورية القوانين،والرقابة على ممارسات السلطات وضمان عدم خروجها عن النصوص الدستورية وإخضاع جميع ممارساتها للرقابة الدستورية والشعبية ومن هذه السلطات نجد السلطة التنفيذية، والسلطة التشريعية، فهذه الأخيرة تعتبر هي المعبر الرئيسي في النظم الديمقراطية عن صوت الشعب فهي مرآة كل تفضيلاته، ورغباته، كما تعكس السلطة التشريعية تقاليد وأعراف الشعب وليس الرغبات والتفضيلات فقط ،ومن ثمة وجب أن لاتخرج تشريعات هذه السلطة عن تلك الأعراف والتقاليد، ولا يمكن أن تشرّع هذه السلطة تشريعات وقوانين تحد من حقوق وحريات الأفراد بل العكس من ذلك. ولن تسود سيادة القانون داخل المجتمعات لو لم تحظ حقوق الإنسان بالحماية، والعكس صحيح؛ فلا يمكن حماية حقوق الإنسان في المجتمعات بدون أن تكون سيادة القانون قوية. وسيادة القانون هي آلية تفعيل حقوق الإنسان، وتحولها من مجرد مبدأ إلى حقيقة واقعة. حقوق الإنسان قضية مثيرة للجدل ولا يكفي للنص التشريعي ضمن المواثيق والدساتير ووضع آليات حماية وضمانات لا يكفي لصون حقوق الأفراد، فبالرغم من التكامل النظري للآليات مابين المحلية،الإقليمية، والدولية، غير أن نقل هذه الآليات ،والضمانات، من المستوى التجريدي إلى المستوى الواقعي لتجسيدها فعليا مسار يشوبه الكثير من الأخطار والتهديدات،حيث تتميز آليات الحماية بالانتقائية في العمل، وازدواجية المعايير، وتسييس نشاطاتها،مما جعلها محل استنكار واستهجان الكثير من الدول خصوصا في العالم الثالث بعد أن أصبحت تلك الآليات وسائل تغلغل في يد الدول الكبرى تتخذ من تقاريرها مطية وذريعة للتدخل في الشؤون الداخلية للدول،وهكذا ضعفت مصداقية هذه الآليات، وقلت قدرتها على الاستجابة الفعلية والحازمة والسريعة للانتهاكات والتحديات الفعلية التي يعرفها موضوع حقوق الإنسان، وفقدت بذلك الكثير من التزام وتعاون بقية الهيآت الإقليمية والمحلية، نتيجة الآثار السلبية التي باتت تترتب على عمل هذه الهيآت، فالكثير من تقاريرها وتوصياتها أصبحت محل شبهة، ويكتنفها الغموض واللبس قبل صدورها أصلا. وسيادة حكم القانون هو أن يكون جميع الاشخاص و المؤسسات الخاصة منها و العامة، بما فيها الدولة يخضعون للقانون المستقل بشكل متساوي. وهذه القوانين يشترط فيها ان تكون منسجمة مع مبادئ و أنماط و معايير العدالة، فيضٌمن معها سمو القانون، المساواة امام القانون، المحاسبة، النزاهة في تطبيق القانون، الفصل بين السلطات، المشاركة في صنع القرار، وحدة روح القانون، الشفافية و تجنب التعسف، و الوصول للعدالة مع التجانس بين كل القوانين. هذه القيم و المبادئ تكاد تكون معدومة فى نظامنا العدلي و القانوني، و بسبب هذه التجاوزات الماثلة تزحزحت ثقة المواطنين بالنظام القضائي القائم. خاصة بعد تنامى ظاهرة الافلات من العقاب و تداخل السلطات و الاختصاصات و تعارض القوانين. وفى مثل هذه الظروف ليس غريباً ان يستشرى الفساد فى كل مفاصل الدولة، و تُكسّح آليات محاربته، بل يتدخل أصحاب النفوذ للتستر على بعض المجرمين او تعويق و عرقلة سير العدالة. ......
# ألآليات
#القانونية
#لحماية
#حقوق
#ألإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720269

محمد ربيع : المقاومة الفلسطينية .. نقاط ايجابية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ربيع عدة نقاط إيجابية تجلت في المقاومة الفلسطينية وصمودهاعلى مستوى فلسطين:&#1633-;- تطور في قدرة المقاومة الفلسطينية بإلحاق الكثير من الخسائر بالعدو وسيطرة الرعب والهروب إلى الملاجئ وصفارات الإنذار التي لم تنقطع طوال أيام الحرب بصواريخ محلية الصنع وفشل القبة الحديدية في التصدي للكثير منها والتي كبدت العدو خسائر في الأرواح والممتلكات والاقتصاد وتوقف حركة الطيران المدني مما عجل بقبول العدو لوقف إطلاق النار &#1634-;- عودة القضية الفلسطينية من جديد إلى قلب الأحداث لتكون حديث العالم&#1635-;- تعاطف الكثير من الشعوب عربية وغير عربية مع شعب فلسطين وإدانة جرائم اليهود في غزة والقدس وعلى المستوى المصري&#1633-;- عودة مصر لدورها الإقليمي ودعمها للقضية الفلسطينية &#1634-;- إعمار غزة مسئولية مصر وذلك يفتح المجال أمام الشركات المصرية للعمل وعودة العلاقات بين البلدين&#1635-;- أن مصر والقيادة السياسية لمصر لها ثقلها السياسي ودورها العالمي والإقليمي في المنطقة.&#1636-;- فتح معبر رفح واستقبال جرحى غزة والقدس للعلاج في مصر بسيارات إسعاف مصرية أثناء الحرب وتخصيص الرئيس &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار لإعمار غزة وإرسال المساعدات الطبية والغذائية من مصر رسالة إلى اليهود بأن مصر لا تخشى أحدا في سبيل الحق وأن مصر هي السند والعون والنصير لفلسطين ولا حل للقضية بدونها.&#1637-;- التفاف الشعب المصري بمختلف طوائفه حول قيادته السياسية والإشادة بدورها العربي والإسلامي والسعادة البالغة بدعمها للفلسطينيين وبنجاحها في وقف إطلاق النار لبدء عملية التعمير ......
#المقاومة
#الفلسطينية
#نقاط
#ايجابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720268

اسكندر أمبروز : هل القرآن محرّف ؟ الاجابة نعم...وإليكم الأدلّة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز دعونا نبدأ موضوع هذا البحث البسيط بتعريف الجنون...ففي كلّ لغات العالم هنالك تعريف مختلف للجنون كمصطلح , ولكن من أكثر التعاريف استعمالاً هو الآتي , الجنون هو القيام بنفس الفعل مرّة بعد مرّة وتوقع نتائج مختلفة أو أفضل.ولو أسقطنا هذا التعريف على هبل الله المتواجد في النصوص الاسلامية , سنرى تطابقاً شديداً يدعو لاستحقاق الله للقب المجنون...وهذا الهبل هو الايمان بتحريف الأديان السابقة لدين بهائم الصحراء , وهذا على الرغم من أن الاسلام نفسه محرّف كما نعلم من خلال المقارنات المتواضعة بين نسخ القرآن المختلفة , والاختلاف أيضاً بين هذه النسخ والمخطوطات السابقة (والذي سندخل به لاحقاً في هذا المقال) , ولكن تخريف التحريف الذي يدعيه بهائم الصحراء ضد الأديان السابقة لدينهم الأخرق لا يثبت سوى شيء واحد ألا وهو جنون الههم.فهو قام بإرسال دين لأوّل مرّة , ومن ثم تم تحريفه , وبعدها أرسل رسالته للمرة الثانية بنفس الطريقة , ومن ثم أيضاً تم تحريفها , وهلم جرّاً لعشرات الرسالات والتحريفات المشابهة , التي جعلت الاله يكرر فعلته رغم عدم الوصول لنتيجة أفضل , مرّات ومرّات !!! وهذا كلّه طبعاً دون النظر الى الفصام الأساسي ألا وهو أن الاله نفسه من قدّر لهذه الأديان أن تتحرف وتتبدل في تعارض تام مع هدفه الأساسي ألا وهو "هداية البشر للخير" وهو ما يؤدي الى تعارض مطلق أيضاً مع مطلقية الخير التي يفترض أن تتحلّى بها الآلهة , فهو نفسه قام بتقدير التحريف لدينه , وهو نفسه من قدّر للناس بأن تضل , فيما ينسف عنه صفة الألوهية , ويلبسه ثوب العبثية والطفولية السقيمة التي تسقط عنه الألوهية وبالتالي وجوده من الأساس.والميثولوجيا الفصامية الاسلامية تترك الله في أحد أمرين في هذه الاشكالية (التحريف) , فهو إمّا لا يعلم المستقبل واستمر بارتكاب نفس الخطأ سامحاً لأديانه بأن تتحرّف , وهذا ما يجعله مجنوناً وكائناً هلاميّاً أبعد ما يكون عن الألوهية والوجود من أصله , والأمر الثاني وهو الأخطر , وهو أن الله يعلم المستقبل وقام بتقديره , وهو من قدّر تحريف أديانه وضلال الناس وهذا أيضاً يسقط عنه الألوهية ويجعله كائن عبثي ومضل وشرير يريد هلاك مليارات البشر من خلال حسم مصيرهم في الضلال , وهذا ما يتنافى أيضاً مع ألوهيته المزعومة.والآن لننتقل الى لب موضوع هذا المقال , ألا وهو تحريف القرآن أو كما أحب تسميته (الخرآن) !! حيث أن المؤمنين بهذا الكتاب والتخريفات الدينية المحيطة به , يجزمون بشكل حاسم أنه لم ولن يتبدّل فيه شيء منذ بداية ظهوره والى اليوم , وأنّه محفوظ , وأن الإله بذاته قرر حفظه من التحريف والتبديل , ولكن الحقيقة بعيدة كل البعد عن هذا الادعاء الديني الباطل والعائم كما سنرى.فإليكم أعزائي بعض أو غيض من الفيض الذي يثبت لنا تحريف القرآن , وتبديل كلماته ومعناها على مرّ التاريخ...حيث هنالك حول العالم اليوم أكثر من 31 نسخة معتمدة من القرآن كالسوسي , ابي جعفر , يعقوب , الدّوري , ابن عامر , ورش (وفيه نسختين مختلفتين عن بعضهما البعض) , الليث بن خالد , حفص وفيه (6 نسخ مختلفة عن بعضها أيضاً) , ابن جمّاز , الكسائي , هشام ابن عامر...وغيرها , وجميع هذه النسخ مختلفة عن بعضها البعض في الرسم , والمعنى , والحركات , وغيرها من الاختلافات التي يصل عددها الى عشرات الآلاف , ناهيكم طبعاً عن مخطوطات صنعاء وفضحها لاختلافات سنذكر منها ما تيسر لاحقاً...وإليكم بعض هذه التحريفات اللطيفة. ففي سورة البقرة آية 140" أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ...الخ" وهذا من حفص ......
#القرآن
#محرّف
#الاجابة
#نعم...وإليكم
#الأدلّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720267

أشرف عبدالله الضباعين : بالشقلوب
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين اعتدنا أن نترك المكان الوسط للريس والريس هنا قد يكون كبير القعدة أو الزعيم أو المسؤول... الخ، يأتي يدلوا بدلوه تارة بالفعيط أو بالصراخ أو بتمجيد نفسه وانجازاته وبالتأكيد بكيل الإتهامات " للدون" وإتهام البعض بأنهم يعملون ضده وفي النهاية بالتبرير لنفسه. يفرغ الكرسي فيأتي غيره ويطلب الخطط ثم يرفعها لمن هو أعلى منه، وعند التنفيذ يعطل كبير القعدة معظم الأمور، وعند الإجتماع نترك له المكان الأوسط ليكرر ذات الإسطوانة التي أفرغها سابقه على أذاننا، ننتظر الفرج ليفرغ الكرسي ذاته... قررنا - عن سابق غباء ومهانة- أن نعدل وضع الكرسي- فرفعناه على منصة وتركناه يتوسط الوسط المتوسط.فصعد أحدهم... رفع كلتا يديه وفردهما كأنه نسر وعض لسانه وملأ المكان نعيقًا ... الجعجعه ذاتها.في أيام الاجتماعات اعتدنا أن نتحمل اللوم، ننظر لبعضنا بعضًا ولأن أماكن جلوسنا متقاربة، كنا ننكز بعضنا ولكن مع كورونا أصبحنا نحتاج لعصا غسيل أو مقشة لننكز خاصرة القريب منا. كانت الطريقة التي اعتدناها هي أن يلوكنا المسؤول بِحَنَكه ويلومنا ويتخصص كل واحد منا في موضوعات بعينها.. يُلام عليها.نتقاول همساً:ـ «فعلاً.. ما هو سبب انهيار الإتحاد السوفيتي؟»يقول أحدنا في عصبية:ـ «أنت المسؤول عن هذا الجزء»ـ «أنا مسؤول عن سقوط جدار برلين»ـ «هل تمزح؟ أنا مسؤول عن هذا الجزء!»هنا همس أحد الجالسين على طرف كرسيه:ـ «ماذا يقول السيد الحكيم؟»قال أحدهم:ـ «اسأل فلان»هنا سمعنا فلان يصيح همساً:ـ «ماذا يريد؟»ـ «أنه يلمح عنك يا أحمق»ـ «بل أنا مسؤول عن الصاروخ الصيني وقد سقط»وهكذا عرفنا أننا المخطئون في كل عهد وفي كل الأمور. وأن دور المسؤول أن يجلس في الوسط وفي المكان المعظوم. هكذا عرفنا أننا كلنا أخطأنا وأننا كلنا فاسدون إلا الزعيم الذي رضي أن يكون مسؤولا عن قطعان من الفاشلين.هكذا تدار الأمور وعرفنا أن المشكلة في القاع... في العامة... في الصغار... في المرة القادمة سوف نرتب الكراسي بطريقة أخرى.هذا ما نكتشفه في كل مرة ويكون ثمن الاكتشاف فادحاً! ......
#بالشقلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720275

شاكر فريد حسن : المطلوب مشروع سياسي ووطني يرتقي إلى مستوى التحديات
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالة من التلاحم والتعاضد والتكاتف الفلسطيني غير المسبوق بين كل أجزاء الوطن، شهدناها منذ الاقتحامات المتتالية للمسجد الأقصى والبوابات الحديدية في باب العامود والاعتداءات على حي الشيخ جراح في القدس الشريف، وما تلا ذلك من عدوان عسكري على قطاع غزة، لم يحقق أي هدف سياسي، وإنما كان عمليات قصف شرسة للبنايات والابراج السكنية والمنشآت المدنية، لاقت مقاومة عنيدة من قبل الفصائل الفلسطينية بكل مسمياتها وتشكيلاتها، فضلًا عن الاحتجاجات والمظاهرات التي شهدتها القرى والمدن العربية في الداخل، والاضراب العام والشامل الذي أعلنته لجنة المتابعة لشؤون الجماهير العربية، وما رافق ذلك من اعتداءات عنصرية في المدن المختلطة على العرب، وحملة اعتقالات ترهيبية بين صفوف الشباب العرب الذين كانوا لهم دور كبير وعظيم في الهبة الشعبية والجماهيرية، تستهدف ردعهم عن المشاركة مستقبلًا في أي عمل احتجاجي على السياسة العدوانية الاحتلالية.أقول حالة جديدة ومرحلة مفصلية هامة أفرزتها الأحداث الأخيرة، تحتاج إلى بناء وبلورة مشروع سياسي ووطني مستقبلي يرتقي إلى مستوى التحديات، وعلينا جميعًا كجماهير عربية فلسطينية تعتز وتحافظ على انتمائها وهويتها الوطنية، أن نحافظ على تماسكنا وتكاتفنا بوجه الهجمة العنصرية، ونعمل على إعادة تنظيم مجتمعنا العربي الفلسطيني، ونكثف النضال ضد العنف والجريمة المستفحلة، وضد هدم البيوت وسلب الأرض والتهجير والترحيل والتهويد والتطهير العرقي. ......
#المطلوب
#مشروع
#سياسي
#ووطني
#يرتقي
#مستوى
#التحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720274

مقداد مسعود : لقطات من فيلم وثائقي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في هذا الكهف مهيل تراب ٍ يرسم دوائره حول الأشياء : فؤوس ٍ مهجورةنصال ٌ من صوان سكين بحجم الخنصر تتدلى من عنق فتاة كانت ...جدائلُ من ذيل حصان بري، تتدلى من نتوء صخريقلائد من قرون اليحموركهف ٌ يتضوع : دباًالضوع ُ ناءٍحداءات تحوم هل لمحت غايتها في مثلجة ٍ نهرية؟(*)على مقربة من الكهفنبصرُ كوخاً من عظام الماموثمَن نابين للماموث : ينهض باب ُ الكوخستارته : جلود الثيرانسقف الكوخ من الصفصافحطب الكوخ : بقايا هياكل الماموث(*)النهر ُ من الأسواق(*)الماء : تبنته ُ الشركات (*)صيّرونا : لا نحتمل فرحاً(*)هؤلاء ليس مِن أصدقائي : الخلود.. القوة.. اليقين(*)الشاعر : هو مَن يجعلني ألمسُ ما يقول .(*)هنا يتهامسان : السحاب والتراب.(*)هؤلاء : يصبغون أغلالنا التلوين : لا يجعل الغُل سواراً(*)أحتاج يديك : ضحى الجمعة وقدميك : مساء الأحدأحتاج ُ قبضتيك في أحلامي ولسانك في الظلمةتحتاج ُ السهرة ُ : قمصانك (*)ظهرك : للبابالمرآة الكبيرة : جعلت الباب َ قدامك َ ......
#لقطات
#فيلم
#وثائقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720273

عبد الرحيم الرزقي : آلعيان ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ آلعيان ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــله مقلة بها تعب .. هل أدركه الغلب ؟؟ .. تنخر به الطرقات وينظر .. يتناظر .. تكاشفه العيون وترنو إلى محاشمه !.النظر إلى المحاشم سيء مشين .. وهي الفاتنة تحدق إلى محاشمي بالتياع .. هل أفجر ؟ .لكنها تفاقمت معها رحلة نظراتي .. وحتى كلماتي .. فراحت تتمشى في الكولوار .قلت لها ممازحا : ــ هل نتمشى أكثر ؟ ! ..ردت بالعناد وصدتني : ــ ما العيب في المشي .. أجابت : ــ اقرأ زفزاف .. المشي يقتل النعال ! .. ــ وما عيب النظر ؟ ــ لي عيون أرى بهما كل ما أريد .... وأنا لدي مقلة .. لدي مقل على تعدادها أستطيع أن أرى العالم كله .. ثم أسترخي ...... ولما نام صاحبنا .. حلم بها تنهال على محاشمه بالرمقات !! .. وحلم أيضا بالمغترب الآتي .. هل كان يكذب ؟ .لم يكن يفعل .. لأنه رآها صورة واضحة .. وكانت تبحث عنه .. رأت عينه سوادا في آخر الليل .. كان يزحف نحوه .. نحو نحره ..كان لجوجا .. كان هجوجا .. وكانت قريبة منه .. إنه رجلها . فطن قلبه ذاك الموسخ ..ورخى عليها عنوان ابتعاده .الماء الذي استبقاه خلسة .. خصصه للشرب ! لاشيء فضل للاغتسال .. لا لها ولا له .. هما استكفيا بالنوم .. عقارب الماء تلسع .. تفعل فيه لسعاتها سياطا سادية .. إنك لاتعي بما يسري بظهرانيك .. وأنت تتجرع السم أيها المتباقي .. تباق قرب الزجاجة إلى حين لحظة الانتهاء والموت .. ثم اقصد باب المطار .. بعد قليل سيهل أخوك المغترب .. أفعمه بعناق . ــ نص قصصي : عبد الرحيم الرزقي ـــ مراكش المغرب 16 شتنبر 2021 ......
#آلعيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720272

منصور الريكان : سماوات عينيك
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)ليس لي خيارٌ سوى ألتقيكْوأبني مواويل عشقي لديكْشفتي مراهقةٌ دغدغت شفتيكْعزفت خطوها لحنها إنساب هاجساً يعتريكْبتجاويفَ قلبٍ مساحاتهُ خبَرتْ مقلتيكْلونُها البحرُ طيفٌ من الشجرِ المستطيلْخفاياها صمتٌ على مفرقٍ من نخيلْونهرٌ من النار يذوي ببرد الأصيلْتوجسَّ بي حبُّها وآويت في ظلِّهامن وراءِ الزجاجاتِ توحي سماوات عينيكْ ........... الفضاءاتُ مفتوحةً والتراتيل طيفاً وقوس قزحْتناغى بقلبي الفرحْ …..وترٌ راقصَ الروحَ ملَّ السؤالْعصفكِ كالخيالْتعالي نهدُّ البدايةِ ندنوْ كما الريح صفق الجناحْنغازلُ ليلَ الخرافةِ نحكيعن الخوفِ حتى الصباحْعشقُنا مستباحْ حبُّنا مستباحْ (2)تمنيتُ أنْ أحكمَ العقلُ في رغبتيْولا يولد الوجدُ في جعبتيْأنا حاضرٌ للأسى صحوتيافتراضاتُ لا … وأنَّ … بلى إيهِ يا شاعرَ الغيمِ لا مطرْهجرةٌ أوغلتْ بالفراغْتأسى التأسي بكأسِ مساغْأناجيكِ أنتِ وبعضي صبرْبلبلٌ تائهٌ صادرَ الروحَ للحجرْقمرٌ ناسخُ الطيفِ أصغى لظلِّ الحقائقِ في نغمةٍ تنتشرْلعنةٌ من سماءْ أجفلتْ عنوةً مفازاتُ قلبي وصارت بكاءْصرتُ في لحظةٍ مومياءْالرؤى قد هوتْ وبكى عازف الغيبِ ينتظرْصحوة الموتِ تنحسرْبين لحنٍ ودقات قلبٍ تمنى اللقاءْإيهِ جنَّيتيْ ………..عاصفاً مناسيبَ أيامكِ عاصفاًوجمر التوردِّ في وجنتيكْليس لي خيارٌ سوى ألتقيكْ ......
#سماوات
#عينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720281

غيفارا معو : حوار مع الشاعر والفنان القدير ابن عفرين المحتلة حم كلك طوبال
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حم كلك طوبال الشاعر والفنان ابن عفرين المفعم بالأمل والتفاعل عانى كثيرا جدا وقدم للفن والأدب الأجمل والإنساني دوما ينظر إلى الأنسان من خلال فكره ومحبته للآخرين لا يحبذ الأنانية ويمقتها يدعوا الى الحب والسلام والإنسانية يعرض مواجعه في احتلال عفرين واتلاف المحتل مرتزقته اغلب اعماله الفنية التي كان ينحتها في خشب الزيتون وصنع هياكل من أعقاب السجائر حم كلك طوبال رغم حالته الصحي ووجوده في المشفى أبى إلا وأن يبدي هذا الحوار لمجلة هيلما وقراءها الأفاضل ونبدأ معه حوارنا بالسؤال الإعتياديس&#1633-;-_ من هو الشاعر حم كلك طوبال ....؟ج&#1633-;-_أسمي عارف محمد علي من عفرين الجريحة قرية معرسكة، تولد &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;-.س2 _ لكل شاعر طفولة رافعة بالحب و الشوق، فما هي أبعاد طفولة الشاعر وكيف التقى بكراسة الشعر ؟ج&#1634-;-_الطفولة براعم الحياة ألوانها الصدق والبراءة نسائمها صفاء المحبة،كم كنت أتلذذ بسماع الشعر محلقاً بخيالي عبر فضاءات،أعجبت بشعر محمود درويش نزار القباني _ بدر شاكر السياب.س3 _ نعلم إنك ايضا فنان مبدع في رسم الأشكال والحفر على الخشب ولك أعمال كثيرة منها هل تجد متعة في فن الزخرفة والتحنيط وإلى أين يأخذك الخيال وأنت في ورشتك الفنية ؟ ج&#1635-;-_كنت أنحت على خشب الزيتونكنت أتنفس خلال التعامل مع خشب الزيتون،وكنت أعمل هياكل من أعقاب السجائر، للأسف أحرقوها بعد أحتلال عفرين.س4 _ مرارة احتلال عفرين وتشريد الأهل والأحبة ولك قصائد شتى في هذا الإتجاه كيف تجد دورك ودور الأدباء في نقل معاناة الشعب وهل الشاعر لسان معاناة شعبه برأيك ؟ ج&#1636-;-_عفرين جريحة بنزيف الزيتونأعتبر أحتلال عفرين جرح مملحوبنفس الوقت أعتبر مأساة عفرين غربلة لأمور مثيرة.س5 _ هل وصلت مرحلة اضطرِرت فيها للاختيار بين كتابة الشعر ومغريات الحياة المادية؟ج&#1637-;-_مغريات الحياة المادية أعتبرها وسيلة وليست غاية،الكتابة بالنسبة لي هي متنفس الحياة.س6 _ هل تحبّذ أن يكون الشعر واضحا يسهل فهمه بالنسبة للقارىء؟ج&#1638-;- _إن لم يكن الشعر واضحاً وسهلاًللقارئ .فالقارئ لا يقرأ ماكتب.س7 _ حينما يكون المبدع خارج الحدود المكانية لوطنة هل تختلف نظرته للأحداث التي تجري في وطنه؟ج&#1639-;-_على العكس يرى الأحداث من جميع جوانبها/ هذا رأيي/.س8 _ ماهي أحب أوقات الكتابة لديك ، وما مدى تأثير الليل على الشعراء؟ج&#1640-;-_عند غروب الشمس،الليل هدوء وتأمل،الليل وحي للشعراء.س9 _ هل تؤمن بأن الشعر قادر على تغيير العالم إلى ما هو أنقى وأصفى في ظل السلم والسلام بعيدًا عن الحروب وقتل الأبرياء والشيوخ والنساء والأطفال؟ج&#1641-;-_الشعر شعور إنساني ينقحه الضمير،إن كان الكاتب صادقاً بهدفه ممكن التغيير.س10 _ الشعر الحقيقي انعكاس لموهبة ، ولكن ذلك لا يكفي لإنتاج ما نصبو إليه من إبداع. ما هي العوامل التي تسهم في تشكيل هذه التجربة؟ج&#1633-;-&#1632-;-_نعم الشعر موهبة يجب صقل الموهبة بالمعرفة والقراءة.الإبداع حالة عقلية هائلة تنظم الأفكار لغاية التفرد بانتاج جديدس11 _ ألا تشعر بالإحباط في هذه الظروف الصعبة التي نعيشها؟ ألا تشعر بالتعب من كتابة الشعر؟ هل تعتزل الكتابة يوما ما؟ج&#1633-;-&#1633-;-_أنا دائماً أزرع الأمل بالأمل،سأستمر بالكتابة لأنني أتنفس من خلالها.س12 _ همستك الأخير في اذن كتاب وشعراء مجلة هيلما و الشع ......
#حوار
#الشاعر
#والفنان
#القدير
#عفرين
#المحتلة
#طوبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720280