لطفي حاتم : الدولة الفدرالية وفاعلية اليسار الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - حملت وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من الإشكالات السياسية والفكرية لليسار الاشتراكي وافضت الى مراجعة حزمة من الموضوعات الفكرية منها الدولة الوطنية الديمقراطية وقواها الاجتماعية الضامنة لتطورها ومنها الأساليب الكفاحية لاستلام لسلطة السياسية فضلاً عن الوحدة السياسية لأحزاب اليسار الاشتراكي. - انطلاقا من أهمية المراجعات المثارة وتعدد الرؤى الفكرية في الإجابة عليها نتوقف عند البناء الفدرالي للدولة الوطنية باعتباره صيغة أساسية عاكسة لتوازن المصالح القومية في الدولة الفدرالية عامدين الى تناول الموضوع من زوايا متعددة اعتمادا على مفاصل أساسية أهمها - أولا – البناء الفدرالي للدولة الوطنية وتوازن المصالح القومية. ثانيا – اعتماد الشكل الديمقراطي للنظام السياسي. ثالثا - وحدة اليسار الاشتراكي الاممية. اعتمادا على المحاور السياسية - الفكرية المثارة نتناول المحور الأول منها الموسوم ب- أولا – البناء الفدرالي للدولة الوطنية وتوازن المصالح القومية. يعتبر البناء الفدرالي للدولة الشكل السياسي الضامن لموازنة المصالح القومية وتطوير منافستها الديمقراطية الهادفة لخدمة شعوبها وقواها الطبقية. - واستناداً لذلك يواجه الشكل الفدرالي لبناء الدولة الوطنية تحديات دولية تتمثل بقوانين التوسع الرأسمالي المعولم المتسمة بالتبعية والالحاق. -- قوانين التبعية والالحاق تشترط تحويل الدولة الوطنية الى مستوع للمواد الاولية الهامة لصناعة المراكز الرأسمالية الكبرى وسوقا خارجية لتصريف منتجاتها الصناعية. -- طبقاً لقوانين الرأسمالية المعولمة المتسمة بالتبعية والالحاق تتعرض الدولة الوطنية بشكليها الموحد والفدرالي الى التفكيك والتهميش بهدف الهيمنة على سياستها الوطنية.- عمليات تفكيك التشكيلات الاجتماعية وتهميش قواها الطبقية تتجاوب وقوانين التوسع الرأسمالي الهادفة الى تفكيك الدول الوطنية عبر اثارة الصراعات الداخلية بهدف الهيمنة والالحاق. -- تتعارض الأهداف المشار اليها ونهج اليسار الاشتراكي الهادف الى بناء دول وطنية تتمتع فيها القوميات المتآخية بتنمية وطنية مترافقة وبناء مستلزمات نمو وتطور طبقاتها الاجتماعية. لقد وضعت سيادة التشكيلة الرأسمالية العالمية ووحدانية التطور الرأسمالي مهام جديدة امام كفاح اليسار الاشتراكي متمثلة بوحدة كفاحه الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية. ثانيا – اعتماد الشكل الديمقراطي للنظام السياسي. -- بناء شكل الدولة الفدرالي ونظامها الديمقراطي المرتكز على وحدة التيارات الوطنية والقومية المناهضة لقوانين التوسع الرأسمالي يتمتع براهنيه تاريخية لغرض صيانة الدولة الديمقراطية وتنمية طبقات تشكيلتها الاجتماعية.استنادا الى تلك الاهداف تبرز أهمية تحالف القوى الطبقية في التشكيلة الاجتماعية والتي ترتكز كما أرى على بناء وحدة وطنية يسارية ديمقراطية مناهضة لميول التبعية والتخريب فضلاً عن مناهضة مساعي الطبقات الفرعية المتحالفة والقوى الأجنبية الهادفة الى تهميش الدولة وتشكيلتها الاجتماعية. - التناقضات الحادة بين نهجي اليسار الديمقراطي وبين نهج الطبقات الفرعية يشمل حزمة من القضايا الاساسية، أتوقف عند أبرزها - أ-كيفية مواجهة القوى والطبقات الفرعية العاملة على اضعاف الدولة الوطنية وتحويلها الى تابع للاحتكارات الدولية وتناقضه مع كفاح اليسار الديمقراطي الهادف الى بناء دول وطنية ديمقراطية ناشطة في مكافحة التبعية والتهميش. ب- مساعي الطبقات الفرعية العاملة على اشاعة الإرهاب السياسي لغرض تحجيم تطور كفاح الطبقات الاجتماعية الها ......
#الدولة
#الفدرالية
#وفاعلية
#اليسار
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720241

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 52
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /52/ أيارمايو 2021 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية:دروس فلسطينيةتشير الحرب الاسرائيلية الأخيرة على فلسطين والفلسطينيين إلى حقائق عدة....من أولها أن القضية الفلسطينية مازالت حية وقوية في وجدان الشارع العربي، وأن أحد مظاهر الوحدة العربية في زمن التجزئة هذا هو الموقف العربي الجماهيري تجاه القضية الفلسطينية الذي يملك غالبية كاسحة في الشارع العربي.ثانيها أن التطبيع الرسمي العربي الذي بدأ مع السادات ورأينا آخر مظاهره مع محمد بن زايد لم يكن أكثر من رغوة صابون هو لا يمثل جسم المجتمع العربي وهو أمر لمسه السواح الاسرائيليون في مصروالأردن عندما رفض المواطن العادي التعامل معهم في تعاكس مع ما فعله السادات والملك حسين. وهو ما يقلق الاسرائيليون كثيرا من حيث أن التطبيع وقبول دولة اسرائيل في المنطقة لا يأتي من الحكام العرب بل من سائق التاكسي وعامل المقهى وبائع السندويش في شوارع المدن العربية وهو ما دفع شارون عام2005إلى بناء "السور الواقي "كتعبير عن أن اسرائيل ليست جزءاً من المنطقة بل هي في وضعية "القلعة المحاصرة والمنعزلة "عن المحيط،وفي التعبير عن نزعة عنصرية عند الصهاينة.ثالثها اتفاق أوسلو قد انتهى وشبع موتا وأن الصراع لن يستطيع أن يحله ذلك الاتفاق.رابعها الصراع مع اسرائيل ليس صراعاً حدودياً بل صراعاً وجودياً، وهذا لا يشمل فقط الفلسطينيون والاسرائيليون بل يشمل أيضاً الاسرائيليون والعرب.خامسها أن فلسطينيو ال 48قد أثبتوا في الأيام الأخيرة أنهم فلسطينيون وليسوا اسرائيليون، وقد تكلمت هذا شوارع اللد والرملة ويافا وحيفا. هذا يطرح مستقبل دولة اسرائيل على بساط البحث الجدي مادام فلسطينيو ال 48هم حوالي ربع سكان دولة اسرائيل.سادسها يلمس في الصحف الاسرائيلية تساؤلات جدية حول مستقبل دولة اسرائيل التي يقترب عمرها من ثلاثة أرباع القرن التي لا تستطيع أن تكون دولة طبيعية يشعر كل مواطنيها بأنهم منتمون لها، ويشعر الكثير من مواطنيها بأنهم في "قلعة محاصرة "من محيط معاد، كمايشعر هؤلاء بأن دولة شبيهة بدولة الفصل العنصري(الأبارتهيد)لا مستقبل لها، وتجربة دولة الفصل العنصري في جنوب افريقيا تظهر المصير المحتوم لدولة كهذه.السؤال الآن: كم من الاسرائيليين يتملكهم الاحساس بالندم على تلبية وعد بلفور وبأن ما قام به وزير الخارجية البريطانية في 2تشرين ثاني1917عبر اصدار هذا الوعد هو أقرب إلى ورطة ليهود العالم وحفر حفرة وقع بها هؤلاء اليهود وهي حفرة يزداد عمقها كلما ازداد عمر دولة اسرائيل؟- خواطر فلسطينية – - الدكتور جون نسطه – منذ أيام عديدة وانا أحاول متابعة استرجاع ما تبقى من زوايا الذاكرة وكتابتها،ولكن احداث القدس وتطواراتها السريعة لم تسمح لي بمتابعة الكتابة بهذا الاتجاه.اسرائيل دولة العدوان المحتلة للقدس والضفة الغربية والجولان السوري،تحاول تهويد القدس وتهجير المقدسيين من بيوتهم ومصادرتها،وتمنع الفلسطينين من اقامة صلواتهم في المسجد الاقصى،وتعتدي عليه وفي داخله بقنابل الدخان والرصاص المطاطي،واعتقال المئات من المدافعين عنه تكشف عن وجهها الحقيقي.ولم يكن في حسبانها ،بان الشعب الفلسطيني سوف يهب في كل اماكن تواجده،في غزة الصامدة،وفي الضفة الغربية،وفي داخل اسرائيل نفسها،لنصرة بيت المقدس وأهله الأبطال.ان تل ابيب نفسها اصبحت لأول مرة تحت مرمى صواريخ المقاومة الفلسطينية في غزة،الامر الذي لم يكن احد يتوقعه ،وفي يوم واحد انطل ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720240

خليل قانصوه : مفكرة فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه العداء للسامية : لا نبالغ في القول أن أن تهمة " العداء للسامية " هي سيف مسلط فوق رأس كل من يشكك في السردية الصهيونية عن نشوء دولة إسرائيل في فلسطين على حساب السكان الأصليين الذين كانوا تحت الإنتداب البريطاني ، و و يندد بالإجراءات القمعية والإرهابية التي تعرضوا لها و اسفرت عن ترحيل غالبيتهم إلى البلدان المجاورة . حيث دمرت قراهم و بلداتهم و منعوا من" العودة " إلى موطنهم الأصلي . من المعروف في هذا الصدد أن العداء للسامية ظهر في أوروبا بشكله السياسي ـ الإجتماعي ، في القرن التاسع عشر ، في ظروف شهدت توازيا مع حاجة الدولة الوطنية إلى فرض ذاتها على المستوى الأقليمي و العالمي ، تبلور مفاهيم في مسائل مثل الهوية و القومية وشروط الإنتماء إلى الجماعة أو التمايز عنها . فكان طبيعيا أن يكون تأثير الدين و الهجرة آنذاك كبيرا ، بدليل أن هذين العاملين ما يزالان حاضرين إلى الآن في النقاشات و السجالات حول هذه المواضيع في معظم البلدان التي تديرها دولة وطنية ذات هيكلية واضحة . أكتفي بهذه التوطئة لأقتضب فأقول أن مرد العداء للسامية في أوروبا يعود في ظاهر الأمر إلى اختلاف اليهود عن الأكثرية المسيحية من جهة و إلى اضطرار اليهود من جهة ثانية إلى النزوح نتيجة للمضايقات والإعتداءات على خلفية التمييز و التعصب ، من أوروبا الشرقية إلى وسطها و غربها أو إلى أميركا ، و من اسبانيا إلى شمال إفريقيا و بلدان شرق المتوسط ،حيث اتبعوا هم ومسلمو الأندلس نفس المسار ،نتيجة اعتبارهم غرباء و مهاجرين ، مغايرين للآخرين في الاصل والمعتقد و السلوك . إن معاناة اليهود في العديد من البلدان الأوروبية خصوصا حيث تفاقمت العصبية العنصرية إلى حد الفاشية ، وفّرت الشروط الملائمة لكي يتقبل بعضهم فكرة الدولة اليهودية على سبيل التقليد أو كوسيلة للخلاص ، على عكس فئات أخرى كانت تناضل من أجل الإندماج في النسيج الإجتماعي الوطني انطلاقا من كون الدين ممارسة روحانية فردية ، أما العيش المشترك فإنه لا يستوي إلا من خلال علاقة الناس فيما بينهم على أساس المساواة والتضامن و إلغاء مظاهر التمايز الأصولي و الذاتي . هذا إذا سلمنا جدلا بوجود مثل هذا التمايز. مجمل القول أن من شروط العيش المشترك ، الرغبة في الشراكة بالإضافة إلى ممارسة المؤمن عبادته في المنزل و اتباع سلوك علماني خارجه ،بحسب أحد أحبار اليهودية ، بكلام آخر كان اليهود في أوروبا في النصف الأول من القرن الماضي أمام خيارين إما الإنضمام إلى الحركة الوطنية في بلادهم ضد الفاشية و إما نقل عدواها وإضطهاد قوم آخرين حيث يمكن ذلك ، فكان هذا نهج الحركة الصهيونية بمساعدة الحكومة البريطانية . قادتني مداورة مسألة العداء للسامية في الذهن إلى مقاربتها بما هي معطى مثبت ، لا جدال حوله ، طبع سياسة بعض الدول الأوروبية ، في أوروبا نفسها ، على شكل ممارسة إجرامية إبادية ، قامت بها جهة سلطوية مهيمنة ، حكومية و حزبية ، ضد فئة من سكان البلاد على أساس معتقدهم الديني وأصلهم الإثني المفترضين (كانت اوروبا ساحة مجازر ، عنوانا لأوشفيتز . الكلام لبرينو ليفي : Primo Levi :Conversations et entretiens . Biliothèque 10/18 ) . يحسن التذكير هنا بأن الدول الأوروبية الرئيسية التي ضلعت في إبادة اليهود الأوروبيين ، ارتكبت هي نفسها جرائم مماثلة نوعيا في مستعمراتها في أميركا وإفريقيا و آسيا ، على نطاق متغير بحسب طبيعة المشروع الإستعماري ، الذي تراوح بين الإبادة شبه الكا ......
#مفكرة
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720239

اسكندر أمبروز : هل كان محمد رسول الإسلام موجوداً ؟ وهل كان شخصية تاريخية حقيقية ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز شخصية صعلوك الصحراء هي أحد أشهر الشخصيات في العالم اليوم , والتي تؤثر سلباً وبشكل خطير على حياة مليار ونصف شخص حول العالم , ولكن ومع هذا فنحن اليوم عالقون تاريخياً أمام معضلة حقيقية لإثبات وجود تلك الشخصية اللعينة , فهو (أي صعلوك الصحراء) لم يذكر عنه شيء إلّا بعد قرون من وفاته وتشكّل الامبراطورية العربية ببدايتها الأموية واستمرارها العباسي , حيث يعي أي باحث في التاريخ أهمية الأحافير والآثار والمخطوطات والسجلّات التاريخية المعاصرة في علم التاريخ , وكل هذه مفقودة تماماً عندما نأتي لصلعم الزفت.فلو نظرنا لشخصيات تاريخية أُخرى , كالإسكندر المقدوني , أو أوغسطس الروماني , أو شارلمان أو أي شخصية سياسية ضخمة في عصرها , لوجدنا آلاف المخطوطات والكتب المعاصرة التي لا تزال والى اليوم شاهدة على وجود تلك الشخصيات , فمن أبنية ضخمة تحمل أسمائهم , الى مدن كبرى تشهد لهم , الى كتب ومخطوطات معاصرة تم إثبات عمرها العائد لتلك الفترات من خلال التحليل الكربوني وغيره من أساليب التحقق الرائعة التي وفرتها التكنولوجيا الحديثة. كل هذا وأكثر يبيّن لأي شخص مهتم في التاريخ والشخصيات التاريخية وجود هؤلاء الأشخاص , فكل تلك الأدلّة تقطع الشك باليقين بشكل حاسم لا لبس فيه , ولكن لو عدنا لشخصية صعلوك الصحراء , سنجد ثقباً تاريخياً أسود وعصر زمني مظلم لا يمكن التماس أي دليل أو حقيقة فيه تؤيّد وجود هذا الشخص !! فهو تماماً كشخصية الملك آرثر في انجلترا , أو روميولس وريموس وقصّة نشأة مدينة روما , أو شخصية موسى وعسيى والعديد مِن مَن يسمون بالأنبياء والرسل كما ناقشت في هذا المقطع على قناتي سابقاً...https://www.youtube.com/watch?v=HsI4rN0Ifv8وصعلوك الصحراء محمد لا يختلف عنهم في شيء , فلو أردا أي باحث تاريخي أن يقيّم وجود هذه الشخصية فلن يجد لها أي دليل يثبت وجودها من الأدلّة التاريخية المعتمدة , فلا وجود لأي صرح معاصر يحمل اسم هذا الشخص , ولا وجود لأي مخطوطة أو كتاب أو سجل تاريخي معاصر له لا من جهته أو من جهة الأقوام المعاصرة له , ولا وجود لأي نقش أو عملة معاصرة تحمل اسمه , وهلم جرّاً...وكل ما ذكر عن هذا الشخص من سيرة وأحاديث وهراء جاء لاحقاً , كلّها قصص مختلقة لا يعتد بها تاريخياً فسيرة ابن هشام مثلاً كتبت بعد وفاة محمد المزعوم ب200 سنة تقريباً , ومع أنها مأخوذة عن نسخة ابن اسحق الأقدم منها , إلّا أن نسخة ابن اسحق غير موجودة اليوم وأقدم سيرة يمكن الإعتراف بها هي لإبن هشام , لهذا ابن اسحق وسيرته مرفوضة ولا يمكن الاعتراف بها , والأحاديث ظهرت بعد ذلك حتى كالبخاري الذي كُتب سنة 870 أي بعد وفاة صلعم ب238 سنة ناهيكم عن كتب "التاريخ" التي ظهرت بعد ذلك كالطبري وغيره...وهي فعلياً مسخرة في أوساط الباحثين والمحققين التاريخيين , فالتراث المتواتر والمتناقل شفهياً كان ولا يزال موجوداً ونقل لنا العديد من العقائد السابقة للإسلام كالديانات والملاحم اليونانية والمعتقدات الفارسية والمصرية القديمة , جميعها نقل عن طريق التواتر والتراث الشفهي , ولكنها جميعها لا تساوي قرش بسنة الغلا تاريخياً , فهي أولاً غير معاصرة , وثانياً معرّضة لتأثير تجربة الهمس الصينية التي تثبت تغيّر وتبدّل أي قصّة من شخص لآخر حتى وإن كانو جالسين مع بعضهم البعض في نفس الوقت والمكان , لهذا فالتراث الإسلامي برمّته لا يساوي شيء في أوساط علم التاريخ والآثار , وعلينا رميه في سلّة المهملات والبداية من جديد. ولكن كما يق ......
#محمد
#رسول
#الإسلام
#موجوداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720238

محمود شقير : ظل آخر للمدينة 34
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير كانت لدي رغبة في السفر إلى مصر للدراسة في إحدى جامعاتها (مصر حيث عبد الناصر هناك وحيث ممثلو السينما المصرية وممثلاتها الجميلات، والروائيون وكتاب القصة القصيرة الذين أصبحت من المعجبين بكتاباتهم)، ولم تسمح لي أحوال أبي المادية بذلك. قدمت طلباً للحصول على وظيفة، ولم تواجهني أية تعقيدات في ذلك. صدر قرار بتعييني مدرّساً في مدرسة قرية خربثا بني حارث. ذهبت إليها وعملت فيها أربع سنوات (سوف أعمل في مهنة التدريس سنوات طويلة، أحقق نجاحاً فيها، ومع ذلك لا يفارقني الخوف من الإخفاق، سوف تكون نماذج بعض المدرسين الذين درّسوني حاضرة في ذهني، أقتدي بالمعلمين الناجحين، أحرص على علاقات طيبة مع الطلبة. سوف يسكنني الرعب من معاناة بعض المدرسين: مدرس التاريخ في المدرسة الرشيدية، كانت حصته مليئة بالفوضى، لا أحد من الطلاب يصغي إليه، والصف يبدو مثل منحلة، وأحياناً يضطر مدير المدرسة إلى قرع باب الصف، والدخول إلى الحصة، لمعرفة أسباب هذا الضجيج. تنقلب سحنة المدرس من شدة الحرج، يهدر بصوت أجش، متوعداً الطلبة المشاغبين بعد خروج المدير، ولكن دون جدوى. مدرس الرياضيات النحيف ذو الصوت الرفيع، يعلق له الطلبة ذيلا طويلاً من ورق فيما هو يتجول بين المقاعد، دون أن يشعر بذلك، ودون أن يعرف سبباً للضحكات الساخرة والتلميحات الخبيثة، ثم يتمادون أكثر، فيرشقون الحبر الأزرق السائل من أقلامهم على ملابسه. وسوف تكون نماذج بعض المدرسين الذين عملوا معي في مدارس مختلفة، حاضرة في ذهني: ذلك المدرس الذي كان يرتدي بدلة مترهلة، ما إن يقترب من ملعب المدرسة، حتى يتجمع من حوله الطلبة، بعضهم يشاغله بأسئلة سخيفة، فيما يقوم بعضهم الآخر بملء جيوبه بالحصى، يدخل مبنى المدرسة، ثم ينتبه إلى ما يثقل جيوبه، فيقوم بتفريغها لكي تمتلئ بالحصى من جديد، فيما هو متجه عبر الملعب إلى بيته بعد انتهاء الدوام. ذلك المدرس الذي كان يستفزه أحد الطلبة عن قصد، يشتبك المدرس معه قاصداً معاقبته، يتدخل طلبة آخرون، بحجة فض الاشتباك بين المدرس وزميلهم الطالب، يتعقد الاشتباك، فلا يدري المدرس فيما إذا كان الطلبة يقومون بفض الاشتباك، أم إنهم يمعنون في محاصرته وجره من زاوية إلى أخرى في غرفة الصف، وهو مرتبك حائر لا يعرف ماذا يفعل أو ماذا يقول!). كانت الوظيفة سبباً محفزاً لأسرتي لكي تلح علي بضرورة التفكير في الزواج، فهي مدخل إلى الاستقرار وتحصيل دخل ثابت. ولم أكن كارهاً لذلك. ربما خطر ببالي في فترة ما تأجيل هذا الأمر إلى حين الانتهاء من دراستي الجامعية في مصر. وحينما شعرت بأن ذهابي إلى مصر لم يعد ممكناً، وجدت أنه لا داعي لتأجيل فكرة الزواج، وبخاصة أن الغالبية العظمى من أبناء جيلي في ذلك الزمن كانوا يتزوجون في سن مبكرة، ما يعني أنني سأبقى مدرساً طوال حياتي، وأنني سأبني أسرة مثل غيري من صغار الموظفين. ولم يكن ذلك سيئاً بالنسبة لي في لحظة معينة، بل إنني كنت أرسم لنفسي أحلاماً وردية في ظل حياة اجتماعية هادئة، يزيدها هدوءاً دخل ثابت وتطلعات بسيطة مشتقة من وعي بسيط وعلاقات اجتماعية عادية (تعرفت إلى فتاة قروية نحيلة، دعوتها ذات مرة لكي تذهب معي إلى القدس، وافقت بعد أن اختلقت حيلة ما تبرر لأهلها هذا الذهاب. مشت إلى جواري بثوبها الفلاحي المطرز بخيوط حمراء وزرقاء وخضراء. كانت مثل حمامة وديعة وكنت مسكوناً بالخجل. جلسنا في كافتيريا اكسبرس خضر في أول طلعة حارة النصارى، ولم يكن في الصالة أحد سوانا، شربنا عصير البرتقال ودار بيننا حوار حميم لم يتكرر مثله كثيراً بسبب صعوبات اللقاء. ثم تعرفت إلى فتاة من المدينة. كانت متوسطة الجمال، ولها نهدان ضامران. ......
#للمدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720237

فاطمة شاوتي : تَاجٌ مَسْرُوقٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِمَنْ تُقْرَعُ الأجراسُ أيتُهَا القديسةُ ...! و " إِرْنِيسْتْ هَمَنْغْوَايْ " يرسمُ وسْواسَهُ القهْرِي... لوحةَ "الشيخِ والبحرِ " دونَ سمكٍ ... وحكايةَ انتحارٍ في غربةِ الأوراقِ ... لِسيدةٍ دونَ فِيزَا في حِمْضِهَا النَّوَوِي ADN... نُبُوءةُ تاجٍ وفي رحِمِهَا عرشٌ مُقَالٌ ... كرمالٍ متحركةٍ تبتلعُ الأوراقَ ... عاصفةٌ تُفاوِضُ القراصنةَ على لقاحٍ ... يحملُنِي في رُقَاقةٍ إِلِكْتْرُونِيَّةٍ إلى السُّوبِّرْمَارْكْتْ الأُونْ لَايْنْ ... أبتاعُ العولمةَ في أكياسِ الْبّْلَاسْتِيكْ ... وأوزعُ الرخاءَ على شكلِ كَبْسُولاتٍ ... هَلْوَسَةً تَقَضَّ مضاجعَ الفقراءِْ ... في الْكُورُونْ (CORONNE ) رُوزْنَامَةُ الجراثيمِ ... تَمنحُ الحياةَ يَا " بُّولْ بُّوتْ " POL POT...! فكيفَ أموتُ وأنَا أنامُ في العشبِ دون قميصٍ أخضرَ ...؟! والموتُ مجردُ عَوْدٍ أَبَدِيٍّ يَا " نِتْشْهْ " ...؟! فهلْ ترفعينَ رأسَكِ أيتُهَا الملكةُ ...! أنَا أتنفَّسُ / أنَا أحيَا / والتاجُ مسروقَةُ الْفِيتُو ...؟ ومازالَ البحثُ جارياً حولَ الدواءِ ... فمَنْ سرقَ العلبةَ السوداءَ ...؟ مَنْ سرقَ السوقَ السوداءَ منْ أفواهِ الجنوبِ ...؟ ورسمَ خريطةً الشمالِ في لوحتِكَ يا "هَنْرِي مَاتِيسْ "...؟! وأوْعَزَ لِ " السَّامُورَّايْ " أنْ يُعلِّقَهَا على رقابِ الْبُوهِيمِيِّينَ ...؟ ......
#تَاجٌ
#مَسْرُوقٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720236

حسان الجودي : جوليا روبرتس وشهرذاد
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي قامت جوليا روبرتس بدور الساحرة الشريرة في فيلم سنو وايت ، تظهر في الفيلم أيضاً أميرةٌ طيبة. هي فتاة يافعة ، تريد الساحرة التخلص منها. يصطحبها رئيس الحاشية إلى الغابة المظلمة، ويطلق سراحها رأفة بها. تعثر الفتاة الجميلة على كوخ الأقزام السبعة. لا يرحب بها الأقزام كثيراً، ويرغبون بطردها، غير أنها تتوسل إليهم لإبقائها ليلة واحدة.تبدأ هنا أيضاً حكاية شهرذاد في الليالي، فالملك الظالم يريد قتلها كما قتل الكثيرات قبلها، لكنها تتوسل بالحكاية الشيقة المتسلسلة كي تثير فضول الملك، فينسى أمر القتل. لقد انتصرت شهرذاد بالسرد على الموت، وهي بذلك قدمت نموذجاً مخالفاً لنموذج المرأة الضعيفة المضطهدة رهينة الذكورة . فهل فعلتْ ذلك؟أما سنو وايت، فتتوسل بنموذج المرأة الخدومة المطيعة. فقد رغبت البقاء في الكوخ لتنظفيه، وإعداد وجبة عشاء شهية لأقزام ، كي تحثهم على استبقائها.الغريب في هذه المقارنة ، أن سنو وايت تتكشف عن امرأة شجاعة قوية تقود الأقزام وتحارب الساحرة وتنتصر عليها وتفوز بقلب الأمير الوسيم. وهي بذلك تعود إلى دورها الأمومي في الحضارة الإنسانية ، أي حين كانت إلهة تعبد.أما شهرذاد ، فعلى العكس من ذلك، رغم مبادرتها الاستثنائية الخارجة عن النموذج المتداول للمرأة، فهي تقدم حكايات داعمة لمبدأ الذكورية العنيفة التي تلغي المرأة.. وقد توجت شهرذاد انتصار الذكورية المقيت حين قبلت بالزواج من الملك، وأنجبت له الصبيان الذكور.إذاً هل نستطيع تجريد شهرذاد الراوية من كل صفة أنثوية، فنقول أن الحكاية هي حكاية الإنسان الذي ينتصر على الموت بالفن والجمال؟هل تبدو مغامرة شهرذاد المرأة مجرد اختراع ثانوي كان لازماً لبناء الليالي بتلك الصورة السردية المدهشة !وهل حكاية سنو وايت هي الأقرب إلى المجاز الجميل الذي ينتصر لمشروع المرأة في إثبات الكينونة عبر دورها التاريخي العظيم في ترويض الرجال وتأسيس الحضارة؟ ......
#جوليا
#روبرتس
#وشهرذاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720235

حسان الجودي : البلاسيبو والدين
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يعرّف البلاسيبو placebo بالعلاج بالوهم. وهو دواء يهدف إلى خداع المريض إذ لا يحتوي إلا على عناصر خاملة وغير فعالة ولذلك فإن أي تغيير يحدث في حالة المريض يكون عائداً إلى عوامل نفسية فقط مثل الإيحاء أو المحاكاة ، وتندرج أيضاً العمليات الجراحية الوهمية والمعالجات الطبية الغير حقيقية ضمن البلاسيبو.تستخدم الأبحاث الطبية الدوائية هذا العلاج الوهمي ، لدراسة التأثيرات الحقيقية للمادة المختبرة على الجسد الإنساني. يعطي الباحثون مثلاً مجموعة أشخاص حبوباً وهمية (سكر أو نشاء ) خالية من مادة فعالة يريدون اختبارها مثلاً لعلاج ارتفاع الضغط. بينما يعطون مجموعة أخرى الدواء الحقيقي. ثم تجري مقارنة النتائج.المثير في هذا الموضوع أن بعض الدراسات الجادة تشير إلى تأثير البلاسيبو الواضح على العمليات الكيمائية في الدماغ. وهذا مما قد يفسر تأثير بعض الأدوية الوهمية التي قد يستخدمها الأطباء في معالجة بعض الاضطراباتالجسدية والنفسية على حد سواء. وهناك قصة مشهورة عن طبيب جراح أثناء الحرب العالمية الثانية. اضطر بسبب نفاد المورفين إلى حقن الجنود االمقبلين على الجراحة بالماء والملح ، وإيهامهم بأن ذلك مورفين. وقد لاحظ الطبيب أن ذلك يخدر المرضى فعلاً.إن ثقافة البلاسيبو ضاربة الجذور في أعماق الثقافات الإنسانية ، ففي الثقافة العربية هناك مقولة شهيرة " لو آمن أحد منكم بحجر لشفاه" وفي بعض الثقافات ، يظهر البلاسيبو على شكل ممارسات غريبة يقوم بها ساحر القبيلة ، لكنها قد تحقق النتائج المرجوة.السؤال المتعلق بهذا النص هو:كيف فقد الدين المعاصر هذا الكنز العلاجي البلاسيبو؟ وكيف فقد شحنته الروحية العالية، وتحول إلى ممارسات طقوسية، شعائر وعبادات وتقاليد لا تضر ولا تنفع؟لقد أوضحت مثلاً إحصائيات الاتحاد الدولي لمكافحة السرطان عام 2018م، أن السرطان هو السبب الرئيسي الثاني للوفاة على مستوى العالم، حيث توجد أكثر من 18 مليون حالة إصابة بالسرطان على مستوى العالم. كما أن 70% من الوفيات الناجمة عن السرطان تحدث في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. أي في البلاد ذات التدين الشعبي الهائل.كيف لم يعد الإيمان شافياً؟ ......
#البلاسيبو
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720234

عزيز الحافظ : الفترة الزيدانية ومحنة ريال مدريد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ لقد عانى زيدان نفسيا وبدنيا وفكريا وفوق طاقة التحمّل لكي يصل بالريال الى الاربعة الكبار المؤهلين لبطولة اوربا الموسم القادم! فدكّة البدلاء كانت عبارة عن وهم, للاعبين الذين لم يكونوا بوجود النجوم.... مرتعا لإن يصبحوا جزءا من الريال في مباريات قوية جدا! ولاننسى محنة الكورونا التي قلبت مفاهيم الاقتصاد العالمي ومزقّت متعة كرة القدم ونكهتها... عندما خسر كل لاعب أصوات الجماهير المدويّة وصرخاتها وإنفعالاتها وتشجيعها وحسراتها ومشاعرها الدافقة! فمن المعجزات ان يخسر الريال كل المدافعين الاصليين! ويخسر فقط 4 مباريات! وهذا وحده دلالة على القدرة الاعجازية لزيدان في توفير الشحن المعنوي الكبير للاعبيه! نعم ادواته الثلاثي خط الوسط كروس ومودريج وكاسميريو... وبن زيما في الهجوم هولاء فقط راهن عليهم وبنى من الاوهام حولهم , فريقا... ثاني الدوري بالاعجاز فقط! فمن 38 مباراة فاز ب 25 مباراة وتعادل في 9 وخسر 4! بتشكيل مستحيل يستطيع مدرب...مهما ملك من براعة ان يصل بهم لما وصل اليه زيدان!.. مع العلم لم يعزز الفريق اي لاعب جديد لابصفقة ولابوهم صفقة! وهذا بسبب الاوضاع الاقتصادية الصعبة! رحل زيدان سيتمزق الريال شّر تمزّق! لن يستطيع أي مدرب ان يملء جبل الريال, زيدان ...بتلال من التمنيات! لن يإتي إمبابي لانه أستاذه زيدان رحل! وسيرحل الكثيرون من النادي راموس وفاسكيز وايسكو وووو اما اللاعبون المعارون فلااعتقد ان لهم بصمة قادمة! رحل زيدان وراحت معه كل اماني الجماهير بخلق جيل عظيم يتسيد القارة الاوربية وسترون إن المدرب القادم يحتاج سنة لكي يفهم معجزة زيدان مع فريق لم يكن فريقا! زيدان .. طفرة وراثية في كرة القدم وخاصة محنته هذه السنة مع الريال... الوحهه القادمة.. المنتخب الفرنسي بديلا عن دي شامب او باريس سان جيرمان لكي يصل به للبطولات! ......
#الفترة
#الزيدانية
#ومحنة
#ريال
#مدريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720233

سعيد خليل العبسي : حراك دولي مشبوه ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي حراك دولي مشبوه ؟؟ما ان بدأت الدولة الصهيونية بجرائمها ضد البشر والحجر بصواريخ وقنابل وكل أدوات الدمار الأمريكية الى ان بدأت تحركات مختلفة ابتدأتها الولايات المتحدة بأدارة بايدن بإعطاء الصهاينة الوقت الذي يطلبونه لقتل وتدمير ما يمكن تدميره وذلك من خلال بانه يمارس الدبلوماسية الهادئة وبانه يرغب برؤيه وقف اطلاق النار الى ما هنالك من تعابير غير جاده ولا بالطلب الصريح من الصهاينة لوقف اجرامهم بل استمر بالقول بانة من حق الصهاينة الدفاع عن انفسهم ؟؟ وهذا بحد ذاته اعطاء شيك على بياض لهم لتكمله ما يرغبون بقتله وتدميره وبعد عده أيام تنادى أعضاء مجلس الامن للاجتماع من اجل اصدار ولو بيان لوقف اطلاق النار ثلاث مرات ولكن الولايات المتحدة منعت مجرد الانعقاد وبهذه المواقف وبكل بساطه هو إجازة للأجرام الصهيوني ليتواصل في مختلف مناطق فلسطين سواء في قطاع غزه او ضد المتظاهرين في الضفة الغربية او ضد أهلنا في الاراض عام 48وانعقدت جلسه عامة للجمعية العامة للحديث بدون أي تصويت لمناقشه الجرائم الصهيونية واستمع العالم الى كلمات تمتاز بلغتها الفصحي ولكن بدون ادنى فعل ولا اصدار أي قرار بوقف العدوان ولا بمنع السلطات الصهيونية من سلب والسطو على بيوت حي الشيخ جرار او لوقف الاعتداءات على مسجد الأقصى ولا وقف الممارسات الوحشية ضد المتظاهرين والداعمين على مدار كل ارض فلسطين واجتمعت الجامعة العربية وتلاها اجتماع لمنظمه التعاون وتناوب الحضور في الحديث واسمعونا كلاما مكررا على طوال عشرات السنين ولكن لم يجرؤ أحدا منهم على الأقل سحب سفيرهم من عند الصهاينة او طرد سفير الصهاينة من بلادهم كرد فعل متواضع عملي على ما تحدثوا به ولكن ومنذ اليوم الأول من اقتحام الصهاينة للمسجد الأقصى انتفض الشعب الفلسطيني من النهر الى البحر بالاشتباك بالأيدي والحجارة وتلاها بالصواريخ لأفهام العدو بان الشعب الفلسطيني شعب واحد وحر وبانه لا يمكن ان يستكين وبانه سيواصل نضاله حتى تحقيق كل امانيه بالاستقلال وتحرير ارضه كامله وعوده من شردهم العصابات الصهيونية الى ديارهم وانتفضت شعوب الأرض الحرة في مختلف الدول العربية وفي مختلف دول العالم وكلك كل مخيمات الفلسطينيين ضد العربده الصهيونية والمطالبة بوقف الاجرام الصهيوني و تطالب تلك الدول التي تدعي الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان لوقف الاجرام الصهيوني وممارساته العنصرية وما ان توقف الأجرام الصهيوني حتى بدأت جولات ممثلي العديد من الدول وكثرت الاتصالات والاجتماعات وما يتبين لحتي الان من كل هذه الاجتماعات واللقاءات والتصاريح والتي تقودها الإدارة الأمريكية والتي بدأتها الى تقسيم الشعب الفلسطيني الى معتدلين وارهابيين وبدأت تتضح نواياهم بالتركيز على الجانب الإنساني من خلال ما يطرحونه بأسطوانة اعاده اعمار غزه والتي من خلال ذلك يريدون ابتزاز الشعب الفلسطيني ومقاومته بما سيقدمونه من احتياجات انسانيه لحرف بوصله نضالهم وكفاحهم على مدار اكثر من مائه عام بان الموضوع هو الاحتلال الصهيوني والتمييز العنصري وممارساته الإجرامية وليس الموضوع بعض المساعدات الإنسانية على اهميتهايتضح من كل تلك التحركات والاتصالات واللقاءات والاجتماعات والتصاريح بانها بلا بركه لأنها لا تستجيب بالحد الأدنى لقرارات الأمم المتحدة بالزام الصهاينة وفورا بالانسحاب التام الكامل من الاراضي التي احتلت عام 1967 على الأقل ولا بما يطالب به الشعب الفلسطيني بان من حقه تقرير مصيره كبقيه البشر ولتحرير ارضه كامله من ا ......
#حراك
#دولي
#مشبوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720232

سعيد خليل العبسي : أزيلوا الاحتلال ووفروا اموالكم؟؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي salabsi@gmail.comعادت مره أخرى دعوات ما يسمى بالمجتمع الدولي لأعاده اعمار غزه بعد ان قامت العصابات الصهيونية وبعد صمت المجتمع الدولي بمنحها الوقت الازم لارتكاب أبشع الجرائم بحق اطفال ونساء وشيوخ ورجال غزه من قتل وتدمير للبنى التحتيه وللبيوت والمساكن والمدارس ولبيوت العباده وللمزارع والحقول وتهجير الاف الاسر من بيوتها وقتل الاطفال والرجال والنساء والالاف من المصابين والجرحى والارامل وبحور من الدماء والدموع والاهات والحسرات وهنا يطرح السؤال التالي هل هناك من عاقل يجادل بانه لم يكن هناك من امكانيه لوقف الاجرام الصهيوني من اول دقيقه فنقول وبكل تأكيد نعم كان ومن يجادل في ذلك عليه التأكد من قواه العقلية ولكن بسبب الذين لا يزالون يتحكمون في المجتمع الدولي لا يرغبون واكثر من ذلك فهم لا يزالوا يمدونهم بكل وسائل الدمار والخراب ولهذا اعطوها الوقت الازم لكي تفعل ما ترغب بفعله والدليل هو رفض أمريكا مجرد اصدار بيان لعده أيام من مجلس الامن وطبعا الدول الأوروبية لا تملك من ارادتها الا كثره الكلام والانصياع لأوامر اميركا فعليا واما بقيه الدول فلم يجرأ أحدا منهم على الأقل سحب سفيرهم او قطع علاقتهم مع الصهاينة ومن جانب اخر الا يعلم ما يسمى بالمجتمع الدولي بان هناك ما يزيد عن 2.5 مليون من البشر محاصرين برا وجوا وبحرا منذ ما يزيد عن 15 سنه؟ ماذا فعل المجتمع الدولي لأنهاء هذا الحصار الاجرامي؟ والم يعلموا بان فلسطين محتله منذ ما يزيد عن سيعين عاما؟ وبان شعبها مشرد منذ عشرات السنين؟ وأيضا ألم يعلمون بان الضفة الغربية وبعض اراضي سوريا ولبنان محتله منذ عشرات السنين وباعتراف الأمم المتحدة نعم انهم يعلمون، ولكنهم لم يفعلوا شيئا لا زاله الاحتلال والظلم والطغيان والتمييز العنصري في كل مساحة فلسطين صحيح بان غزه بحاجه الى اعاده اعمار لما قامت به العصابات الصهيونيه من دماروخراب مدعومه من الولايات المتحدة الأمريكية واخرين بكل هذه الاله العسكرية الهمجية، ولكن المشكلة لا تكمن في توفير الاموال والمساعدات الماديه والعينية من مأكل وشراب وادويه وبطاطين وغيرها على اهميتها ولكن المشكله تكمن في تواصل الاحتلال وشروره على البشر والحجر وفي تواصل دعمه بكل وسائل الدمار والتدمير من الدولة العظمى في هذا العالم وفي تواطئ وصمت االعديد من الدول التي لازالت يوميا تسمعنا دروسا في الحريه والامن والسلام االى اخر المعزوفة، ولكنهم لم يفعلوا شيئا ليجبروا المحتلين للانصياع الى قرارات الشرعية الدولية على الأقل بإعطاء الشعب الفلسطيني حقه في وطن مستقل كبقيه بني البشر وليتخلص العالم كله من شرور الصهاينه المغتصبينان ماتعانيه غزه اليوم والشعب الفلسطيني بكامله هو انه باشد الحاجة الى الموقف المبدئي المستند الى الوقوف الجدي والعملي في وجه والاحتلال لا ان يحاول البعض تبرئه ذمته ببعض الدولارات وخطابات التضامن التي لا تحل المشكله فاساس المشكله هو تواصل وجود الاحتلال بشروره وكوارثه وهذا ما يتوجب على كل شرفاء العالم بان يعملوا على ازالته وبهذا يمكن التخلص من شرور الاحتلال والحروب والدمار والخراب وفي ذلك توفيرا لاموالكم ايضا. ......
#أزيلوا
#الاحتلال
#ووفروا
#اموالكم؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720231

جواد بولس : رسالة الى رئيس وقادة جهاز المخابرات العامة، - الشاباك-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس -- رسالة إلى رئيس وقادة جهاز المخابرات العامة، "الشاباك"قد يبدو غريبًا أن أقوم بنشر هذه الرسالة وبتوجيهها إلى قادة جهاز "الشاباك" الاسرائيلي؛ إذ ليس مرغوبًا ولا مقبولًا أن يخاطب مواطن عربي، مثلي، جهازًا أمنيًا؛ وإن فعل فلا يجوز أن تكون لغته طبيعية ومحترمة، لا سيما في هذه الأوقات التي تشهد فيها مجتمعاتنا العربية، في معظم المدن والقرى، هجمة اعتقالات وملاحقات خطيرة، تنفذها، بأساليب قمعية مرفوضة، عناصر الشرطة بدعم من جهاز المخابرات نفسه، وبالتعاون الكامل معه. لست ساذجًا كما قد يتهمني البعض ولا حالِمًا كما سيظن آخرون؛ لكنني سأحاول، من خلال هذه الرسالة، أن أحكّ مرآة النهايات قبل رحلة التفتيش عن بدايات جديدة تتعلق بمضمون سؤالي الواضح والبسيط الذي أوجهه بصيغة الاستنكار ولا أنتظر الاجابة، فهي، على، ما أظن، واضحة كالعتمة:من برأيكم يشكل الخطر الأكبر على مصير دولتكم اسرائيل، التي تأسس جهازكم، في حينه، من أجل حماية أمنها وتأمين السلامة لمواطنيها، وضمان مستقبلها واستقرارها؟ أهم قادة واعضاء المجموعات اليهودية الدموية التي تطارد العرب في الحارات وفي الشوارع وتحرّض على قتلهم علنًا من دون رادع ولا ملاحقة؛ وتعلن ، كذلك، عن نيتها بالقضاء على النظام السياسي القائم من أجل اقامة المملكة اليهودية الجديدة؟ أم هم مواطنو الدولة العرب ومن يمثلهم من أعضاء الكنيست وقيادات المجتمعات المدنية المحلية ؟ وبعد، وإن لم يكن هذا هدف رسالتي الأساسي، ولكن كما يُتوقع مني، سأبدأ بالتأكيد على أنّ حملات الترهيب والملاحقات والاعتقالات لهذه الاعداد الكبيرة من الشباب لن تحقق أهدافها المرجوّة، ولن تثبّط من عزائمهم ، بل أنها ستزيد من اصرار أغلبية المواطنين العرب ومن قناعاتهم بضرورة عدم الخوف ورفض الاستسلام والركوع؛ خاصة بعد اتضاح هويات معظم المجموعات اليهودية اليمينية المتطرفة التي وقفت وراء غزو الأحياء العربية في المدن المختلطة، وبعد انكشاف أهدافها الرامية الى تهجير المواطنين، أو، على الأقل، الى دبّ الذعر في صدورهم وتدجينهم.واعلموا، انني لن أتطرق إلى تفاصيل أحداث الشهر الفائت، رغم أهميتها، ولن أراجع تداعياتها ولا ما أفضت اليه من نتائج أولية على جميع الجبهات؛ لكنني سأذكّركم بمن عادوكم وهاجموكم علنًا قبل بضعة أعوام، وبالتحديد بعد الجريمة التي وقعت في القرية الفلسطينية "دوما"- وما كان يقضّ، في ذات الوقت، مضاجع مجتمعاتنا العربية، التي كان أهلها ينامون على أصوات الرصاص ويفيقون كي يحصوا خسائرهم في الأرواح وفي الأموال.لقد عشنا، قبل اندلاع المواجهات الأخيرة، حالة عبثية من عدم الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي، فقدت في أعقابها أكثرية المواطنين العرب العاديين الثقة في مؤسسات الدولة، وفي طليعتها جهاز الشرطة الاسرائيلية، التي باتت متهمة بالشراكة مع مفاعيل العنف الناشطة في مواقعنا، أو المتغاضية عنها أو المتواطئة، في بعض المواقع والحالات، مع عصابات الاجرام المنظم، التي أخذ دورها المهيمن يتعاظم باسم الدولة وبالنيابة عنها. كانت مشاعر الذل واليأس مسيطرة، لكنها، أدت، في نفس الوقت، الى زيادة في درجات الغليان الباطني، الذي صار جاهزًا للانفجار في أي لحظة مواتية.وكانت اللحظة وكان الانفجار .لم تغب عنكم، في جهاز المخابرات العامة، حقيقة التفاعلات التي كانت جارية داخل المجتمع العربي؛ واعتقد أنكم توصلتم، بحسّ أمني صادق، إلى أنّ الاوضاع الحالية آيلة للانهيار التام، الذي قد يبدأ داخل القرى والمدن العربية، لكنه سيتعداها، حتمًا، ليصل الى جميع أنحاء الدولة.لقد استفاق عدد كبير من ......
#رسالة
#رئيس
#وقادة
#جهاز
#المخابرات
#العامة،
#الشاباك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720230

عدنان الصباح : ثلاث دول بلا حدود
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح على الشعب الفلسطيني ان يتذكر جيدا يوم 11/5/2021 فهو سيصبح اليوم الذي شهد اول اعلان حرب فلسطيني على اسرائيل وان الفلسطينيين هم من حددوا ساعة الصفر وقرروا اختيار الوقت والساعة والمناسبة التي تستحق وانهم نجحوا جيدا في ذلك كون المبادرة اتت من قبلهم وان السبب كانت المدينة المقدسة لدى المسلمين والمسيحيين في سائر انحاء العالم مع اننا حتى الان لا نتقن الاهتمام بقدسية القدس لدى المسيحيين الا ان ما جرى كان كافيا لإنذار اسرائيل بان ما بعد 11 ايار لن يكون ابدا كما سبق وذلك يتوقف بنسبة 100% على الاداء الفلسطيني القادم.وحتى لو لم يريد العالم ان يعلن اعترافه بنصرنا فان علينا نحن ان نقتنع بذلك النصر حتى نستطيع حقا البناء عليه وان نعمل انطلاقا من هذه القناعة وبدون ذلك فإننا لن نخطو خطوة واحدة الى الامام بل قد نكرر مهزلة خطوتان الى الوراء بعد خطوة الامام وكل ما في الامر اننا لم نثق او ان البعض لا يريد ان يثق اننا تقدمنا الصفوف فعلا وانتقلنا خطوة الى الامام وهذا يعني مراوحة المكان كما ان أي تنازل جديد عن مطالبنا العلنية او القبول بالبدائل الهزيلة التي ستقدمها امريكا وحلفائها كالقضية الانسانية او حماية المدنيين أو أعادة الإعمار كحكاية ممجوجة لم تنفذ كل وعودها بعد حرب 2014 على غزة فان ذلك وببساطة سيدمر كل ما ينبغي ان نبني عليه وسيعيدنا الى الوراء اكثر بكثير من أي وقت مضى وسيصيبنا ما اصاب جحا في حكاية الذئب ولن يصدقنا احد مرة اخرى اضعف الايمان من هذا الجيل وسنخسر كل النجاحات التي رأيناها تعم الكرة الارضية وسيخمد التضامن العالمي ناهيك عن العربي والاسلامي بل وحنى في اوساط شعبنا الذي تعرض مرارا للخذلان حتى كاد يفقد الأمل الى ان جاء 11 ايار 2021 ليعيد له بعضا من ايمانه بذاته وقضيته.سالت على صفحتي على فيس بوك اذا كان هناك مرض الخوف من النصر او النجاح واستسهال الفشل او الهزيمة واجابني العديدين ومنهم من ذوي الاختصاص بعلم النفس ان نعم وهو ما يبدو ظاهر امامنا وفي الحالة الفلسطينية فالبعض يصر على اننا لم ننتصر مع ان العالم والواقع يقول ويؤكد اننا فعلا حققنا نصرا على الارض, والسؤال المهم دائما بعد كل نصر او نجاح فيما اذا كان اصحاب هذا النصر قادرين على تطويره والبناء عليه ام انهم سيتنازلون عنه رغبة بالفشل لان الفشل لا يتطلب من اصحابه جهدا سوى عدم العمل او المبادرة او البناء خشية فشل جديد بعكس النجاح او النصر الذي يلزم صاحبه بيقظه اكبر وفعل اكبر ليس بهدف الدفاع عن هذا النجاح بل بهدف تطويره فالبقاء عنده لا يكفي ما دام الآخرين يتقدمون لان ذلك أي عدم الانتقال بنصرك الى الامام سيجعلك بنفسك تحوله الى هزيمة وتراجع امام يقظة وتقدم عدوك.الشعار الوحيد الذي ترفعه غالبية العظمى ان لم يكن جميع الطبقة السياسية الفلسطينية الرسمية ( منظمة التحرير الفلسطينية ) هو دولتين لشعبين والسؤال لأي شعب نقصد بالدولة الفلسطينية ونحن منقسمون على حالنا بلا خجل رغم كل الظروف التي نعيش تحت الاحتلال اذا كانت الاولى تصر على انها يهودية ... هل نريد دولة للجليل والمثلث والنقب دون ان نسال عن الساحل المختلط في يافا وحيفا وعكا وغيرها ام نريد دولة للضفة الغربية المعزولة والتي تتعرض يوميا لقضم ارضها بالاستيطان والطرق الالتفافية والمناطق العسكرية ام نريد دولة لغزة المحاصرة من كل جهة والتي تتعرض لأبشع انواع البطش بعد ان وقعت تحت خمسة حروب عدوانية مدمرة دون ان يكترث احد على الاطلاق بحال اهلها الا بالإغاثة الغذائية والعلاجية ام دولة للاجئين الذين لم يعد يتذكرهم احد حتى باتوا نسيا منسيا وكل ما يناضل له البعض هو ال ......
#ثلاث
#حدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720229

حاتم الجوهرى : مرجعية الذهنية الصهيونية للخطاب الأثيوبي ضد مصر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى منذ عدة أيام وفي تاريخ 23/5/2021 وضعت صفحة "أثيوبيا" على مواقع "الفيس بوك"، التي أتابعها منشورا تحت عنوان مثير، وهو: #عاااااااجل : طائرات رافال مصرية تدك موقع سد النهضة الأثيوبي.بالطبع كان المنشور ساخرا، ويتواكب مع المناورات المصرية السودانية المشتركة خاصة المناورات الجوية بين البلدين، لكن ليس هذا من لفت انتباهي في المنشور.إنما الذي لفت انتباهي في المنشور والخطاب الكامن والمضمر فيه شيء آخر، إذ في سياق سخرية المنشور من مصر وموقفها تجاه النيل، الذي تصفه أثيبوبيا بالتعالي، وردت جملة لا تخرج إلا من ذهنية صهيونية صرفة، وكذلك ليس مجرد ذهنية صهيونية عامة في المطلق، إنما ذهنية صهيونية عسكرية بحتة!وكأن الذي كتبها تلقي تعليمه في كليات الحرب الصهيونية في تل أبيب، ودرس التاريخ الحربي الصهيوني في مجال المعارك الجوية، وليس شخصا أثيوبيا عاديا يكتب منشورا لمجرد الدعاية أو الهجوم على مصر في العموم.كانت الجملة التي وردت في المنشور موجهة للمصريين تقول: "كونوا واقعيين واخرجوا من وهم العظمة الذي صورته لكم معركة المنصورة. منبع القوة والعظمة يكمن في عدالة القضية وهو ما تفتقرون إليه في قضية سد النهضة"، وتحت المنشور بأكمله إشارة إلى أن من كتبها هو: "الكاتب والناشط الاثيوبي عبدالرحمن يوسف"كانت الجملة صادمة بالنسبة لي؛ هم يتحدثون عن معركة "المنصورة الجوية" التي دارت في حرب أكتوبر عام 1975م، وحققت فيها القوات الجوية المصرية بسالة منقطعة النظير، رغم التفوق الكيفي للمقاتلات الصهيونية التي شاركت في المعركة!الصادم كان استخدام الأثيوبيين لمعركة "المنصورة الجوية" وكأنهم يعرفونها، وكأنها أمرا مسلما به ومستقرا في الوعي الخاص بهم، خاصة أن حديثهم لم يكن عن مجرد الانتصار في المعركة، بل عن التعالي والفخر والأثر الذي تركته المعركة في نفوس المصريين وقواتهم المسلحة، وهو منطق في الخطاب لا يأتي إلا من داخل الذهنية الصهيونية.لأن الصهيونية العسكرية طوال عمرها تتحدث عن الذراع الطويل، بوصف قواتها الجوية المتفوقة هي مصدر قوة الردع الأساسية عندهم، وقد أذاقهم المصريون في حرب 1973 ويلات الإحساس بالعجز والندية للمرة الأولى، سواء عن طريق "حائط الصواريخ"، أو عن طريق التكتيكات والطرق المبتكرة والشجاعة التي طبقوها في استخدام المتوفر لديهم من الطائرات السوفيتية العتيقة، في مواجهة أحدث ما أنتجته المصانع الأمريكية والأوربية.في واقع الأمر أن هذه الجملة التي وردت في المنشور على صفحة "اثيوبيا" التي تنشر موادها باللغة العربية، هي جملة دالة للغاية وشديدة الأهمية في فهمنا للخلفيات الثقافية العدائية التي تشكل العقلية الأثيوبية وتشحنها ضد المصريين، يتعجب الكثيرون من أين جاءت الشجاعة لأثيوبيا لتواجه مصر بمثل هذا الخط السياسي المتشدد، وكيف لها أن ترسم كل هذه السياسات الخارجية وخططها، لتواجه مصر في كافة المحافل الدولة وتكسب رأيا عاما في العديد من تلك المواضع.والحقيقة أنه سبق في عدة مقالات العام الماضي وما قبله، أن رصدت التكتيكات الصهيونية التي تتبعها أثيبوبيا معنا، وذلك عن طريق مقارنة مسار المفاوضات ومحطاتها والخطاب الأثيوبي فيها، بالتكتيكات الصهيونية نفسها في المفاوضات التي يتبعونها مع الفلسطينيين، لأجد أن الأثيوبيين يتبعون كتاب "الإرشادات" نفسه، وكأنك تتفاوض مع الصهاينة.لكن دلالة تحليل الخطاب ومضمونه الوارد في صفحة "أثيوبيا" تختلف كثيرا هذه المرة، هي تشي بأن العديد من النخبة السياسية والإعلامية في الإدارة الأثيوبية الحالية، بالفعل تلقت وعيها المباشر والعديد من مفاهيمها السياس ......
#مرجعية
#الذهنية
#الصهيونية
#للخطاب
#الأثيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720228

محمد المحسن : الثورةالتونسية المجيدة.. هي نشيد الجماعة ومرآتها..وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تقتادك الثورة التونسية من يد روحك،وتمضي بك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض.فأنت إزاء هذا الفعل الإنساني الجبّار،حائر على غير مستوى،ثمة دم أريق ولم تكن تملك سوى الحبر،وما من حبر يرقى إلى منصة الدّم.وحتى حين يمور الدّم في جسدك باحثا عن مخرج،فإنّك حينئذ ثائر لا شاعر.وليس معنى هذا أنّ الثورية تنافي الثقافة،أو أنّ الثقافة متعالية على الميدان،ولكن لابد من تفادي خلط الأوراق،فلا يمكن للمارسة أن تتحوّل إلى حكم قيمة أدبي،مع أنّ الحبرَ عرضة لإختبار دائم-لقد خلصنا من ترف الكتابة للكتابة وهي ذي الثورة،بوهجها وضرائبها البشرية،تعيد إنتاج السؤال التقليدي عن جدوى الكتابة،وإذا كان السؤال قاسيا أو عصيا على الجواب،فلنبحث عن صيغة ثانية:” هل من عزاء في الكتابة؟”ويرسلك هذا السؤال إلى مستوى آخر من المشكلة،يتصل هذه المرّة بكينونة المثقف المتورّط بوجوده في زمن ملتهب:” هل قدرك أن تلبس هذا اللبوس الماسوشي،مقرّعا حيّزك الفيزيائي المحدود،بدعوى عدم صعوده إلى لحظة الإشتباك؟..وحين يدخل المثقف العضوي-مع الإعتذار من غرامسي-على الخط،فإنّك في مستوى ثالث من الحيرة: كيف أمارس كمثقف وكيف أكتب كثائر؟وفي كلتا الحالتين: ألست (بضم التاء) مثقلا بأسئلتي الوجودية،أنا المفرد في فضاء محذوف؟ فكيف أتحوّل إلى خليط فعّال في نسيج الجماعة؟ولك أن تعتبر،في طفرة يأس أو ضجر،أنّ ماسبق ليس إلا دلعا لغويّا،وأنّ عليك أن تعود إلى سؤال الأسئلة عن دورك،مثقفا في هذه الملحمة.وساعتها لا مناص من مستوى جديد يدعم حيرتك الأولى،هو أنّ الثورة هي نشيد الجماعة ومرآتها،وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر.بهذا لن تكون ذاتك إلا بالحد الذي تسمح به الثورة،فهي تهدّد الثقافة بالتنميط. وحين تنأى عن الإمتثال للثقافة السائدة،فمعنى ذلك أنّك اخترت الغربة-أمغترب ومثقف ثوري في آن..!؟كيف تلتئم المعادلة؟حين هبّت عاصفة السابع عشر من شهر ديسمبر 2010 لتخترق سجوف الصمت،وتنير درب الحرية أمام شعب ظل يرسف في الأغلال عبر عقدين ونيف من الظلم والظلام،في تلك اللحظات الخالدة تملّكني إحساس باللاجدوى.ماذا يمكن للمرء أن يفعل..؟كيف يمكن أن يكون عمليا وهو لا يتقن غير الكلمات؟ !.حتى الكتابة عن حدث جلل بحجم الثورة التونسية لا ترقى إلى منصة النضال.كنت أدوّن جميع ما أرى،-مكتفيا- بالتفرّج على الدّم التونسي مراقا،وعلى الجنائز تسير خببا في اتجاه المدافن..هو ذا الموت فرجويا متوحّشا قاسيا فظّا بدائيا ساديّا همجيّا عاتيا ضاريا فاجعا.هو ذا القتل على مرأى من الدنيا وحفاة الضمير.الأرض التونسية لم تصَب بقشعريرة ولا بإندهاش.إنّها تأكل بنيها.جميع التفاصيل التي اجتذبتني إليها دوّنتها.معي الآن من التفاصيل ما يكفي لتأليف كتاب.كيف يرتقي المرء إلى مستوى ما رأى،كيف يكتبه محاطا بهالته الأسطورية دون أن يقع في نقل الوقائع أو وصفه وصفا إخباريا مسطّحا يفقره ويلغي كثافته؟ كيف يكتب جانبه السحري الأسطوريّ المروّع..؟الحياة أقدس من النص،والفعل المقاوم أعظم من أن تحيط به الكلمات،لا سيّما إذا كان الفعل أسطوريا رسوليا على النحو الذي رأيت..ولكن..لا يجب أن تنتهي الحياة إكراما لشبابنا الذين تسابقوا إلى الموت إعلاء للحياة وتمجيدا للحياة.أنا على يقين من أنّ الإستبداد سيظلّ يدحرج -غلاته وصانعيه-بإتجاه الهاوية حيث لا شيء غير الموت وصرير الأسنان.يا تونس الصابرة نحتاج قليلا من صبرك الرباني فالرّوح محض عذاب.قصر قرطاج ينوح في السرّ على “أمجاد”من سكنوه ذات زمن موغل في الدياجير.وطائرة "الر ......
#الثورةالتونسية
#المجيدة..
#نشيد
#الجماعة
#ومرآتها..وليس
#الفرد
#نبرة
#إيقاعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720248

مؤيد عبد الستار : رسائل الادباء وأوراق الغرباء .. رسالة من القاص غائب طعمة فرمان الى الاديب عبد الغني الخليلي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار احتفظ بمجوعة من الرسائل التي تبادلتها مع العديد من الادباء والاصدقاء خلال العقود الثلاثة الماضية والتي اقمت فيها في العديد من بلدان المهجر مثل الجزائر وليبيا والهند التي استمرت منذ مغادرتي الوطن عام 1979 ولغاية اليوم حيث استقر في السويد منذ عام 1990.ارتأيت نشر رسائل الادباء وبعض الاصدقاء التي تكشف حال العراقيين في منافيهم والتي تسجل مشاعرهم وتبرز احوالهم .تعد هذه الرسائل وثائق هامة تؤرخ لفترة من حياة الادباء والاصدقاء رأيت ضرورة نشرها كي تكون بين ايدي الباحثين في المستقبل فيما اذا راجعوا او دونوا سيرة حياة أحد الكتاب. أو من أجل معرفة المؤثرات والاحداث التي عاشها الادباء وكان لها أثر في حياتهم وابداعاتهم. ومثلما تواجه الباحث بعض المشكلات التي يجب التعامل معها بجرأة وصراحة ، حاولت جهدي الحفاظ على الرسائل دون حذف وتغيير ونشرها على ما هي عليه الا في بعض الحالات الشخصية التي قد تسبب حرجا في ذكرها . وسأضع عبارة جملة او كلمة محذوفة بين قوسين مكان ما يحذف من الرسائل على ندرته .1أرسل لي الاديب الراحل عبد الغني الخليلي صورة من رسالة بعث بها اليه القاص والمترجم الراحل غائب طعمة فرمان .وهذا نص الرسالة مع صورتها .حبيبي مؤيدكان حبيبنا غائب الغائب .. ذلك المسافر الذي لن يعود مثل اخي علي الخليلي ..لكن ما تركا عندنا من الذكريات يكفي بتذكارها أن نعيش بها طول الحياة ، وهما معنا يقاسموننا حلاوة الكاس ومتعة الوفاء والتغني بالوطن الذي حلما بالعودة اليه ..عند قراءتك لرسالة الحبيب غائب ..ترى كيف كان يستحث ركب الشتاء البغيض الى نفسه ..وحتى الربيع وان كان بديعا بخضرته وازهاره واطياره يريده أن يستعجل بالرحيل ليقبل الصيف ففيه يجد راحته الابدية .وفي ذلك الصيف غاب عنا ..ولم نعد نراه الا مع ( النخلة والجيران ) في ذلك الوطن البعيد...الخليلي ملاحظة : رسالة الخليلي غير مؤرخة وعلى الارجح تعود لاواسط التسعينات.* عبد الغني الخليلي في سطور :هو الاديب الراحل عبد الغني الخليلي النجفي البغدادي كان اديبا من اتراب العلامة حسين مروة والجواهري والمخزومي.،تعرض للتهجير سيء الصيت الى ايران في ثمانينات القرن الماضي ثم انتقل للعيش في السويد واقام في ستوكهولم مع اسرته حتى وفاته عام 2002 م . له كتاب عن سيرة حياته بعنوان : سلاما يا غريب.صدر عن دار المدى .2رسالة الاديب غائب طعمة فرمان الى الاديب الراحل الخليلي مؤرخة في 6 / 1/ 1990عزيزي أبا فارس الوردةحبي وتمنياتي بأن تكون سنتنا الجديدة يُمنا وبركة وعشقا للحياة، وتطلعا ، وراحة بال ، وشبابا متجددا يستمد حيوته من بحيرات استوكهولم العذبة ومن سفر حافل بالذكريات.لعلّ رسالتي قد وصلتك. الشهرين الاخيرين من السنة الماضية قضيت كالمحمول على موجة عاتية يأكلني القلق، وتستبد بي الوساوس . ولهذا تعجلت أن يهلّ العام الجديد ، لعلّ شيئا جديدا يهل في حياتي ، وأنا ما أزال أعلل نفسي بذلك.ربما هو الشتاء اللعين ، أو شيء في الداخل ينخر كالفأر اللعين أحاول أن اسكته فلا اوفق الا ساعات.او ربما لدقائق. ولكن ماحيلة المضطر الا ركوبها . أقصد الحياة والغربة ، ولواعج الشوق ، وفقدان الحركة، وبعد الاحباب ، وقلة الجدوى، واحكام الحصار، وشحة المردود ، وقصر ذات اليد ، ونهم الفؤاد ، وجشع العين .. الى آخر ذلك ..ولكننا في انتظار الربيع ، ثم الصيف، وتخضر الدنيا وتشرق الشمس، ويلملم الشتاء أرديته البيضاء كالاكفان.هل أطلت عليك ؟ انه من كثرة الشوق، يا ابافارس . الشوق المطل من كل أنملة ، ومن كل رفة جفن .. ......
#رسائل
#الادباء
#وأوراق
#الغرباء
#رسالة
#القاص
#غائب
#طعمة
#فرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720247

هدى يونس : -ولم اعد الىّ-
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس ولم أعد اليّهل استطيع حرق نسختها المشوهة؟. وهل استطيع خلق ما يرضيني كمعجزة!!. ادخل عليها واعبث، واعاقب عاطفتى وعاطفتها ..حين أفكر فى الخروج يثرثر جسدها ولا أملك قرار.. تبدو هادئة ولا ادرى ما تختزن ..ارتجافها يشُق صدرى ويتحول مستنقع مياه راكدة عطنة تنفر منه ونجلس فيه..***سكنها مالم ترغب، تلملم أحجار ذكريات طفولتها، وشجرة التوت الملون التى خرجت من السور وكانت مستقرها، ومقعد امها الشاغر امتلكه الاغراب فى بيت الجد، الذى لم يجد من يحميه ويؤنس وحدته، صرير بابه الخشبى انين يلازمها، واحيانا نغم عذب لغناء عمتها ودلالها بين جدرانه، تمسح جروح حرمان طوافه وخلائها وخلائه، تطرق أبواب حياة حجراته، ولا يجدى الهرب عما يكشفه افتقاده، تعاتب الإله كيف تخلى ولم يحمى سكن طفولتها وازهق روح امها، وتسللت تساؤلات تبحث عنه وكيف خُلق الكون ، ومن يجلو غيم بحارها، ومن يرى أنها استثنائية سكنتها عاطفة الأزل، ومن يضمها وتتوحد به قبل سكن تابوت وجودها المملوء خبايا ودموع.. ***ولا يكف توهج دورانى فى متاهة شهوة الانثى، التحف بجنتها قبل دخول جحيم صحاريها..تحيك غموضا من غموض، واختبئ لاصفو حين تعرج فى الممر المعتم، تحلم بوقف قتال الاديان، وتعبر غير مكترثة بما يشاع فى الدرج الاسفل، وفى الفضاء، وفى عمق الماء، وفى سراويل المفسرين، وجبة الشيوخ الملحدين، وقسيسى منشورات الصلاح، ومالكى صكوك حجز مقاعد النعيم، ومروجى الخرائط البيولوجية، وعمن يتبنى الطفل الناجى من الإبادة بلا اسم او هوية ويحتمى بدمية!!.. ***اتناسى كل ما سمعت محمولا على محفة استرخاء مزدوجة لتلك الغريبة التى اتلفت معتقدى، وبين ثنايا عريها لا اصل عمق تفسير ابجدية سباب الضائعين العرايا فى ملكوتها.. العنها واتخيل قتلها، واعود لضجرى حين غيابها.. أذكرها: كم انت حمقاء !! تبكى فى صمت.. اطالبها باعادة حكى ما رأت فى النوم حين اشتهيتُ رائحتها الأولى، تناوش يدها مسارات القمر وظلاله وتبعده عن عينيها، وتصمت، بين النوم واليقظة تتهدج " انطلقت وانا مكانى، افكارى صاخبة وصامتة، خرجت منى ولم اعد اليّ، كشف لى حجبه ولم اصل، سألته: هل ذاتى فى ذاتك، وصفائى من صفائك، حين أشرفت على كشفى، لم أرى غيرى".. *** كم سرنى انى عرفتها "ولم اعلن".. وكم كرهت انى غير قادر على مايموج براسها حين توهج عريها، وتلاوة ناموس مقدسها، اظهرت حبا توعد جرح الرغبة وعاطفته، ولكنها عبرت جسرى وابتعدت .. . *** حين تجلى فى خلقه تراجعت واستترت بيقينى، ابحث عن ضلها وأدخله .. ارتبك مدار الضوء، ولا ارى، احفظ كل تفاصيل أجزائها واتباهى، الاف يحملن طيش رؤاها، اختبئ منى ورجفة تلازمنى، لست على يقين هل هى من جاءت تفتت اجزائى كى تعيد ترتيبى !! وتلملم انفاسى العالقة فى الهواء..وانا أرتب كيف تتم مراسم وداعها وأعود الى ّ.. اغير ملابسها حين اصبحت خارج الحياة والزمن لتسكن اللامتناهي حلمها، جسدها ينهض ويخوض داخلى بلا هيئة ..اتذكر " من عرف الحجاب اشرف على الكشف"كيف!! وكيف اقطع جذورى بها، ولا ابكيها فى الليل وحيدا.صرت معها دون أن تكون، وكيف اعيدها بشروطى؟ ......
#-ولم
#الىّ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720246

عبد الغني سهاد : سلاليم الريح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد _________تدرجت روحي على سلاليم الغمام..تجرعت البرد وحديتمرغت في الغم في صمت الوجود..ونثف الثلج تعصف بيما تبقى منيويطويني الريح وتضيق ضلوعي..ما عاد يسرني الوقوف في وجه الضوءولا هدف لي في المسيرقطرات الغيمتفسخ وجهي تسقي هميتصب انهارالملح في دموعي….والخواء وحده يرقص في ..دمي شعاب حمراء .ليس الوقت لوصف هذا الجمال..ولا للتغني والرقص والخثل على الحبالغير الامنة.ارى على الارض اجيال كالسحاب خرقاء تمر..واشجار تحترق بالبرد وتتدلى.اذيال وحوش قد انقرضتوبقايا كتب وجرائدتحكي خيبات..الانسان السطحي الحقير….رغبات جامعة..مزقت رسنالعقول..اين عقلي يا جبال الارض.الارض…اين حرارتييا غيوم السماء..ويا امواج البحر وياهدير الماء..يا نحيب السنونو..ويا اشرعةالهباء..اين رهبتي ووفيمن شرور البردو وتمدد الثلج..تعالوا..انظروا جفاف روحي..في موسم شتاء…لا يرحم…ع.س ......
#سلاليم
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720245

حنا غريب : في عيد المقاومة والتحرير ... فلسطين تنتصر
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب يتزامن عيد المقاومة والتحرير في لبنان هذا العام مع انتفاضة الشعب الفلسطيني ومقاومته البطلة ضدّ الاحتلال الصهيوني. وتشكّل هاتان المناسبتان محطة مضيئة في مسيرة الكفاح والنضال من أجل التحرر الوطني والاجتماعي لشعوبنا العربية، فيها ومن خلالها، توحّدت دماء الشهداء منذ ثلاثينيات القرن الماضي في وحدة المصير والمواجهة. فكلّ التحية إلى شهداء هذه المسيرة التي دفع فيها حزبنا ضريبة الدّم والتضحيات منذ تأسيسه للحرس الشعبي، وقوات الأنصار، وجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول”، مروراً بمقاومته لكلّ مشاريع التقسيم والفدرلة. والعهد لكلّ الشّهداء على متابعة هذه المسيرة على درب التحرير والتغيير الديمقراطي، درب الخلاص من المنظومة الحاكمة ونظامها السياسي الطائفي، المولّد للأزمات بتبعيته واستغلاله الطبقي، درب تحرير مزارع شبعا وتلال كفرشوبا والجزء الشرقي من بلدة الغجر، ومنع التوطين وحماية الثروة النفطية، وعدم ترك الشعب الفلسطيني وحيداً في هذه المعركة، وتقديم كلّ الدعم والإمكانيات لمقاومته المنتصرة.نعم لقد انتصرت فلسطين بانتفاضة شعبها ومقاومته البطلة التي سطّرت على مدار أحد عشر يوماً صفحة مجيدة من تاريخها المقاوم ضدّ العدو الصهيوني وآلة حربه الإجرامية، بحيث حوّل الشعب الفلسطيني الذكرى الثالثة والسبعين للنكبة إلى نكبة للكيان العنصري الغاشم. لقد كان الثمن باهظاً دماً وشهادةً ودماراً، إنما "بقدر هذا الحزن الكبير على فقدان المقاومين الأبطال والأطفال والأهل الذين استشهدوا، بقدر ما ستكون فرحة الإنتصار النهائي لشعبنا كبيرة"، قالها أحد الرفاق المقاومين في كتائب الشهيد أبو علي مصطفى. إنه انتصار للروح الوطنية الفلسطينية التي تجسّدت بالقرار الموحّد بإطلاق الانتفاضة والمقاومة بكلّ الأشكال السياسية والعسكرية والشعبية والإعلامية، ومن كلّ القوى والفصائل الفلسطينية استجابة لأهالي حي الشيخ جرّاح والقدس، وهو القرار الذي أعاد الإعتبار لمقاومة الاحتلال في هذه الحرب المفتوحة على كامل أرض فلسطين التاريخية. إنه إنتصار للوعي الجمعي على صفقة القرن وأوسلو وكلّ مفاعيل التسويات والانقسامات والتنسيق الأمني مع الاحتلال، وعلى استحالة "التعايش" معه، وهو ما أكّدته انتفاضة فلسطينيي عام 1948. كما هو انتصار على مستوى الأقليم ضدّ انظمة التطبيع العربية وخيانة حكّامها الشركاء في هذا العدوان، حيث تظاهرت شعوبنا العربية تضامناً مع الشعب الفلسطيني ومقاومته فأسقطت كلّ اتفاقيات التطبيع مع العدو الصهيوني وأدانت الصّمت المخزي لحكّام التطبيع تجاه جرائم العدو وقتله للأطفال الابرياء والنساء والمدنيين العُزّل. لقد ضاقت الجماهير الفلسطينية والعربية ذرعاً بسياسات الاستجداء والانتظار والخيانة والتطبيع، فاتّخذت زمام المبادرة وأطلقت ما يشبه الحرب الشعبية الشاملة والمفتوحة التي كانت القدس شرارتها وفلسطين مساحتها من غزة الى الضفة إلى النقب والجليل ويافا واللّد وفي كلّ مدينة وقرية. إنجازات سياسية تحقّقت، في هذه المواجهة في مقدّمها التأكيد على أولوية القضية الفلسطينية كقضية مركزية بأبعادها الوطنية والقومية والأممية، والتي يجب أن تنهي كلّ مفاعيل الاتفاقيات السابقة مع العدو التي تجاوزتها المعركة. وفوق ذلك، هناك إنجازات هامّة تحقّقت أيضاً، حيث تمكّنت الانتفاضة الفلسطينية ومقاومتها، من كسب تأييد الرأي العام العالمي على رغم تضييق وانحياز بعض وسائل التواصل الاجتماعي على الانتفاضة وعلى القوى المؤيّدة لمقاومتها، ولا سيما فيسبوك" الذي أغلق العديد من الصفحات للقوى الم ......
#المقاومة
#والتحرير
#فلسطين
#تنتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720244

عبد الحسين سلمان : الصدق المنطقي للعبارات.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتب الزميل رائد محمد علي, التعليق التالي في مقال للسيد النمري والتي بعنوان : الدور الرجعي للحوار المتمدن.تعليق السيد رائد محمد نوري:شكراً أستاذ عبد الحسين على تمنياتك لي بالصحة ...تعقيباً على تعليقك أقول:الحوار المتمدن صحيفة تقدمية تنويرية لكنها قطعاً ليست صحيفة بروليتارية، ونحن نكتب فيها لأنها تقدمية تنويرية.ينتمي أعضاء هيأة تحرير الحوار ومعظم كتاب الحوار المتمدن بما فيهم رائد محمد نوري إلى الطبقات الوسطى لأننا لا نسهم في إنتاج الثروة.أما أنا، فأحاول أن أستعين بماركس ومن إليه في قراءة الواقع والممارسة اليومية، ولا أدري هل أزيغ غداً عن دربي كوني أنتمي للبرجوازية الوضيعة أم لا فلكل منا طاقة تحملٍ وذهنٌ قد يتعب أو يفقده الضوء الساطع بصيرته.أضع هذه المعطيات أمامي في كل خطوة أخطوها، فعسى أن أستمر قوياً كماركس وأنجلز والبلاشفة ومن إليهم من الثوار العظام عبر تاريخ الإنسانية.أرجو أن تكو رسالتي قد وصلت.شكراً مجدداً وتقبل تحياتي.شكراَ للسيد ( رائد محمد نوري) على هذا التعقيب والذي فتح لنا باباً لكي نوضح بعض الأمور والتي مازالت غامضة في وسطنا السياسي و الفكري. 1. لا عزيزي . من الناحية العلمية هذا غير صحيح أطلاقاً. لا أنت و لا أنا ولا أعضاء هيئة تحرير الحوار ومعظم كتاب الحوار المتمدن, ننتمي إلى ( الطبقة الوسطى ) ولا إلى ( البرجوازية الوضيعة). 2. كيف هذا؟ الفقرة في تعليقكم رقم 11 وتعليقنا رقم 12 هي من البيان الشيوعي ومن الفصل الأول والتي بعنوان : Bourgeois und Proletarier / برجوازيون وبروليتاريون. 3. ويكتب إنجلز ملاحظة عن هذا الفصل الأول في الطبعة الإنكليزية عام 1888 . بالقول: نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين العصريين، مالكي وسائل الإنتاج المجتمعي، الذين يستخدمون العمل المأجور. ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال الأجراء العصريين، الذين يُضطرون، لعدم امتلاكهم وسائل إنتاح، إلى بيع قوة عملهم ليتمكنوا من العيش . 4. في هذا الفصل تمت عملية أغتيال لمصطلحات ماركس في الترجمة الأنكليزية و العربية والتي استخدمها بلغته الألمانية. ( يرجى مراجعة مقالنا بتاريخ 17.11.2019 : مذبحة الترجمة في بيان الحزب الشيوعي). 5. كتب لينين في عام 1894 يقول: تجب الإشارة قبل كل شيئ إلى أن ماركس لا يتحدث الأ عن تشكيلة اقتصادية اجتماعية , واحدة فقط , هي التشكيلة الرأسمالية. 6. والفقرة في البيان الشيوعي أعلاه, تتحدث عن التشكيلة الرأسمالية في غرب أوروبا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. حيث كان نمط الإنتاج السائد هو : الرأسمالي. 7. يقول ماركس في مخطوطة الايديولوجية الألمانية 1845 , في محاولة لرسم خط تباين بين المجتمع البرجوازي و المجتمع ما قبل البرجوازي , وذلك بالتفريق بين , مرتبة Stand , و طبقة Klasse, بالقول: إن أول شكل من أشكال الملكية في العالم القديم وكذلك في العصر الوسيط هو الشكل القبلي........إن الملكية الخاصة بأتم معنى الكلمة لم تبدأ إلاّ مع الملكية المنقولة سواء بالنسبة إلى القدامى أم حتى بالنسبة إلى الشعوب المعاصرة......وهي التي تفرز رأس المال الحديث الذي تحدد الصناعة الكبرى والمنافسة العالمية ملامحه. 8. و كتب ماركس رسالة الى المناضلة الروسية الثورية, Vera Zasulich, بتاريخ آذار 1881 : حيث يتحدث عن نشوء الرأسمالية و تحليله لها, ويقول: ...حتى الان هذا لم يتحقق الأ, في بر ......
#الصدق
#المنطقي
#للعبارات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720243

الكبير الداديسي : المسألة الثقافية والمشروع التنموي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي المشروع التنموي الجديد بالمغرب والمسألة الثقافة ظلت العيون متطلعة، والأعناق مشرئبة تنظر معالم المشروع التنموي الجديد بعد سلسلة مشاورات مراطونية مع الفاعلين السياسيين والاقتصاديين والاجتماعيين والثقافيين الأفراد منهم والمؤسسات. وأخيرا نشر تقرير عام عن هذا النموذج تحت عنوان يبدو أنه يلخص كل شيء (النموذج التنموي الجديد تحرير الطاقات واستعادة الثقة لتسريع وثيرة التقدم وتحقيق الرفاه للجميع) في 152 صفحة.وبما أن كل مشروع يرتكز في الغالب على أربعة جوانب أساسية هي الاقتصادي، السياسي الاجتماعي، والثقافي، ونظرا لصعوبة الوقوف عند تفاصيل كل هذه الجوانب في هذا المشروع سنقتصر في إطلالة سريعة على الجانب الثقافي في المشروع ...مقاربة معجمية أولية تبين أن كلمة ثقافي وثقافة كانت أقل حضورا من كلمات المجالات الأخرى فقد حضر في المشروع لفظ "اقتصاد/اقتصادي" 320 مرة، وكلمة الاجتماعي 260، وكلمة سياسة/ سياسي 168 مرة، فيما لم يتردد لفظ ثقافة/ثقافي إلا 55 مرة مع غياب لفظ "مثقف" نهائيا في المشروع، كما يغيب مصطلح الثقافة في الديباجة وفي الفهرسة، ويبدو غريبا غيابه عن عناوين المحاور الاستراتيجية للتحول الأربعة وهي 1. المحور الأول: اقتصاد منتج ومتنوع قادر على خلق قيمة مضافة ومناصب شغل ذات جودة2. المحور الثاني: رأسمال بشري معزز وأكثر استعدادا للمستقبل3. المحور الثالث: فرص لإدماج الجميع وتوطيد الرابط الاجتماع4. المحور الرابع: مجالات ترابية قادرة على التكيف : فضاءات لترسيخ أسس التنميةوعن عناوين رافعات التغيير وهي I . الأوراش التحولية لإطلاق النموذج التنموي الجديد ..1.- الرقميات.2. - الجهاز الإداري.3. - تمويل النموذج التنموي الجديد.4. - مغاربة العالم 5. - الشراكات الدولية للمغرب.II . الميثاق الوطني من أجل التنميةولم تحظر كلمة ثقافة إلا في الصفحة 21 ... وحتى في محور التشخيص وضمن الإطار رقم 3 أشار التقرير إلى الدينامية الإصلاحية ومدى مساهمتها (في إذكاء عملية التنمية بالمملكة خلال عقد 2000 إذ (تم التركيز على الصعيد السياسي ، الاقتصاي، الاجتماعي ، التنمية المستدامة، تنمية المجالات الترابية، المستوى المجتمعي ) وتم تغييب الاهتمام بالجانب الثقافي، وإذا كان المثقفون المغاربة يجمعون على أن أزمة المغرب "أزمة ثقافية بالأساس" فإن المشروع حدد ملامح الأزمة المغربية في التمهيد وقال (لقد أبان المغرب عن فهم عميق للأزمة الحالية، باعتبارها ليست مجرد أزمة عابرة، بل لكونها تؤشر على تحولات هيكلية عميقة لها انعكاسات على كافة المستويات الترابية ومجالات السيادة الوطنية على المستوى الاقتصادي، الغذائي، الطاقي أو الرقمي.) مغيبا الجانب الثقافي، كما أن المعاهد الثقافية المستشهد بها يبدو تأثيرها الثقافي على أرض الواقع طفيفا ك (معهد " Connect Institute " هو مثال لموقع آخر للثقافة) ص 110 ومركز ماهر (يمتـد مسـار التكويـن علـى مـدى عشـرة أشـهر ويركـز علـى الثقافـة والتواصـل والبحـث وتنميـة التفكيـر النقـدي مـن أجـل إطـاق عمليـة التغييـر وقيادتهـا. ويجمـع التكويـن بيــن الجوانــب النظريــة والعمــل الميدانــي وتدبيــر المشــاريع المبتكــرة)هذه المؤشرات وغيرها تسمح بالأسئلة التالية ألا توحي هذه المؤشرات الأولى بتهميش الجانب الثقافي في المشروع التنموي؟ ألا يقلل المشروع من الثقافة عندما لا يخصها ببند في المحاور الاستراتيجة؟ ولا يراها رافعة للتغيير؟ لا خلاف حول كون المشروع نجح في تشخيص وتشريح الواقع، ووضع الأصبع على مكامن الداء وكان ذلك جزءا ......
#المسألة
#الثقافية
#والمشروع
#التنموي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720242