محمد علي حسين - البحرين : الزمرة الخمينية.. ومسرحية الانتخابات الولائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين 231 ناشطا إيرانيا يدعون إلي مقاطعة الانتخابات الرئاسية.. و"تنحية" خامنئيالثلاثاء 18 مايو 2021 تواصلت الدعوات والحملات لمقاطعة الانتخابات الرئاسية في إيران، حيث وجه 231 ناشطًا مدنيًا وسياسيًا من 50 مدينة و25 محافظة إيرانية، رسالة إلى الشعب الإيراني، دعوه فيها إلى مقاطعة هذه الانتخابات "حتى لا يستمر النظام المناهض للشعب"، واصفين الانتخابات لعام 2021 بأنها "استعراض"وذكر هؤلاء الناشطون، في رسالتهم، أن الغرض من مقاطعة هذه الانتخابات، هو انتقال غير عنيف وسلمي من نظام ولاية الفقيه إلى تحقيق "دستور ديمقراطي وعلماني قائم على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان".كما تم التأكيد في الرسالة على الأوضاع التي تعيشها إيران في ظل عقود من قمع المعارضة والشعب الإيراني.وجاء في جانب من هذه الرسالة: "إن عالم اليوم، من الاحتجاجات الشعبية الحاشدة في الـ42 عامًا الماضية والتي تم قمعها بشدة، خاصة في السنوات الـ12 الماضية منذ انتفاضة يونيو (حزيران) 2009، ويناير (كانون الثاني) 2017 ونوفمبر (تشرين الثاني) 2019 حتى اليوم، يشهد "إرادتنا" نحن الشعب الإيراني ضد نظام اللصوصية الدينية، الجمهورية الإسلامية، (ولاية الفقيه - علي خامنئي ودستوره) وتطلعنا إلى تحقيق دستور ديمقراطي معترف به عالميًا".ومن الشروط المسبقة الواردة في هذه الرسالة إلى جانب "المقاطعة الواسعة للانتخابات الرئاسية" للانتقال من النظام الحاكم في إيران: "تنحية آية الله علي خامنئي، وإجراء استفتاء لحل دستور الجمهورية الإسلامية، وتهيئة الظروف اللازمة والكافية لإجراء انتخابات حرة ونزيهة في الفترة الانتقالية تحت إشراف منظمات محايدة مثل الأمم المتحدة، لتشكيل جمعية تأسيسية وصياغة دستور جديد".فيديو.. سباق الانتخابات الرئاسية الايرانية يستبعد إصلاحيين.. ما التداعيات؟https://www.youtube.com/watch?v=ylaOErIEhPIيشار إلى أن المادة 177 من دستور الجمهورية الإسلامية تنص على أن "مضمون المبادئ المتعلقة بالطبيعة الإسلامية"، و"الطبيعة الجمهورية للنظام وولاية الأمر وإمامة الأمة وإدارة البلاد على أساس الرأي العام والدين والمذهب الرسمي لإيران، ثابت ولا يمكن تغييره". وفي وقت سابق من أبريل (نيسان)، كتب 102 من النشطاء السياسيين والمدنيين والسجناء السياسيين وسجناء الرأي من داخل إيران رسالة إلى الأمين العام للأمم المتحدة يطالبون فيها بدعم هذه المؤسسة، لإجراء استفتاء وطني في إيران تحت رعاية مجلس الأمن الدولي.كما دعا الموقعون على الرسالة المجتمع الدولي إلى دعم "استفتاء وطني" في إيران "من خلال مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة... للانتقال غير العنيف إلى حكومة ديمقراطية وعلمانية".ومن بين هؤلاء النشطاء من جميع أنحاء إيران الذين وقعوا على هذه الرسالة الجديدة الموجهة إلى الشعب الإيراني، هناك أسماء بعض النشطاء النقابيين والثقافيين، وكذلك بعض النشطاء السياسيين، والسجناء السياسيين السابقين، وبعض أهالي ضحايا القمع في النظام الإيراني.ومن الموقعين علي الرسالة: محمد نوري زاد (معتقل سياسي)، وأكرم نقابي (والدة سعيد سعيد زينالي وإحدى أمهات حديقة لاله)، ومحمد نجفي (محامٍ وسجين سياسي)، فرنكيس مظلوم (والدة سهيل عربي، السجين السياسي)، وجواد لعل محمدي (نقابة المعلمين)، وحشمت الله طبرزدي (السجين السياسي السابق والأمين العام للجبهة الديمقراطية لإيران)، ومهناز سرابي كدخدايي (والدة علي رضا شير ......
#الزمرة
#الخمينية..
#ومسرحية
#الانتخابات
#الولائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720116

حاتم الجوهرى : البيان الشعري لصدور ديوان: -الطازجون مهما حدث-
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى الحمد لله، فى الأربعين من العمر [صدر البيان في أكتوبر 2015]، وبعد ما يناهز العشرين عاما على "اختيار" قديم، بالوقوف على مسافة فاصلة والابتعاد عن المشهد "السائد" للشعر فى التسعينيات، احتجاجا على محاولة "فرض" أنماط قيمية وأبنية أسلوبية بعينها على تجربة "قصيدة النثر" المصرية، لم يكسر سيطرتها إلا الندرة (ولا تتفق من وجهة نظرى مع السياق التاريخى والظرف الخاص ببلادنا).. يطل أخيرا وليس آخرا الشاعر-الذى هو الجذر فى مقاربتى للعالم والصمود، والأصل فى مشروعى الإنسانى والفكرى- من الشرفة، ويأتى الوقت الذى أقدم فيه بعضا من تجربتى الشعرية. ربما يعرف القليلون فقط -من الأصدقاء المقربين- أننى لم أتوقف عن كتابة الشعر لحظة، وأنه حتى الحالات الشعرية التى كانت تأتي فى وقت نزال أو انشغال أو مواعدة.. تجلس باسمة وكامنة فى الصدر والحقول تحصى قطرات المطر وتنتظر موسمها. ورغم أنه صدر لى حتى الآن ثلاثة كتب [في تاريخه] متنوعة (خرافة التقدمية فى الأدب الإسرائيلى- المصريون بين التكيف والثورة- ترجمة ديوان وليم بليك: أغنيات البراءة والتجربة)؛ فاز أحدهم بجائزة النقد الأدبى لمؤسسة ساويرس ووصل آخر إلى القائمة القصيرة لجائزة المركز القومى للترجمة [لم أكن قد حصلت على جائزة الدولة حينها]، إلا أن فرحة صدور ديوانى الشعرى الأول -عمود الخيمة- هى فرحة لا تناظرها سعادة أو غيمة ضاحكة أخرى، هى فرحة قبيلة الشعراء المحاربين بعبور أحدهم "ممر الجمرات" المتقد وميلاده ثانية من جديد، هى فرحة أن يمد مشروعك قدمه إلى النور وتفرد كتابك للعالم. فقد خرجت أخيرا من المطابع النسخ الأولى من ديوانى الشعرى الذى قدمته للهيئة المصرية العامة للكتاب بعد الثورة -فرحا- فى عام 2012، والذى كتبت قصائده قبل الثورة فى الفترة من 1995 وحتى 2010. معظم القصائد كتبت فى التسعينيات (فى وجه وقمر آخرين لها وفى طبقة من طبقاتها المتعددة تحت السطح)، وطُعّمَتْ ببعض ما كتبته فى العقد الأول من القرن الجديد وبما يتماس مع ضفيرة الديوان وروحه. يقع الديوان فى 128 صفحة من القطع الصغير، ويضم خمس مجموعات شعرية حملت عناوينها: (الطازجون مهما حدث - شعب كلوح من الصاج الخام - بقايا حملات الغرباء - ثوار - زهرة زرقاء)، بإجمالي عدد ثلاثين قصيدة للديوان ككل.تراوحت قصائد الديوان فى الحجم ما بين القصائد الطويلة فى المعظم، وبعض القصائد القصيرة المعدودة، وربما قصيدتان فقط حملتا مقاربة أشبه بالملحميات المطولة. وكان للقلب وحلم الآخر-الأنثى مساحة حاضرة، وجاءت فى المجموعة الأخيرة التى ختمت الديوان (زهرة زرقاء).تضم المجموعة الأولى القصائد: مزين أنا بالرماح- للذين أصبحوا بلا ذاكرة - الطازجون مهما حدث - بلاد تعرف رجالها - الثالث فى مخاض أمهات العالم.تضم المجموعة الثانية القصائد: أطفال إقليم التفاح - شعب كلوح من الصاج الخام - الموتى وحدهم يقرؤونك السلام - أن تحب كونك ما أنت عليه – المنتظرون.تضم المجموعة الثالثة القصائد: من أجل من ! يا بقايا حملات الغرباء - حدود وأسوار حلمك.تضم المجموعة الرابعة القصائد : ثوار- إنها لحظة عابرة – إشارات - لحينٍ .. قطعة زينة فى أثاث البحر - إذا ولدت كفرع شجرة - أنشودة لأواخر الأشياء - أفق الاختيار - الربيع القرمزى - آخر طلق فى روحك.المجموعة الخامسة تضم القصائد: مفتتح للحكاية، وكأنك أنت لست أنت - من لديهم ذكريات دافئة - زهرة زرقاء - لن تدخلينى مرة جديدة - كان يمكن - كلما أحن إليك - برد البرارى - الخلاص جامع - منتهى للحكاية، أبيض مستمر.فى قصيدتى، وإن لم أقف منضبطا على ......
#البيان
#الشعري
#لصدور
#ديوان:
#-الطازجون
#مهما
#حدث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720114

فاطمة شاوتي : رَقْمٌ مَنْسِيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يدخلُ الصمتُ غِمْدَهُ ... تَمْشِطُ الريحُ ضفائرَالوقتِ الحياةُ رقمٌ منْسِيٌّ في الذاكرةِ ... والموتُ رقمٌ يسقطُ منَْ المُذكِّرةِ ... الغريقُ ... مُمَدَّدٌ على حافةِ الحبِّ يسْتَنْشِقُ المِلْحَ / والْمُلَحَ / يلعبُ ... اَلْ بَ لْ يَا رْ دُو في حانةِ الزَّبَدِ ... ولَمْ يتعلَّمْ بعدُ لغةَ النسيانِْ ...! قدْ يصيرُ بَحَّاراً ...! أوْ غَطَّاساً ...! فينسَى رقمَهُ في موجةٍ يحفِرُ البحرُ بِرملِهِ ... إسمَهُ وينْسَى إسمَ غرقَاهُ ... قدْ يصيرُ قُرْصاناً ...! يَفْقَأُ عينَ الريحِ أوْ يَصُدُّ السفينةَ ... عنِْ الريحِ يُسجِّلُ رقماً قِياسِياً ... ضدَّ قُبْطانٍ خدعَهُ قنديلُ البحرِ / أو محارٌ / رفضَ الهجرةَ إلى أعالِي البحارِ فَعَلَكَ الشِّبَاكَ ... ونسجَ خيمةً لِعنكبوتٍ سرقَ بيضَ نملٍ ... منْ فكِّ تمساحٍ تعلَّمَ الإبحارَ في الريحِ ... ......
#رَقْمٌ
#مَنْسِيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720112

طارق حجي : العقل العربي مكبلاً ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي هذه هى ترجمتى (من الإنجليزية للعربية) للمقدمة التى كتبتُها لطبعة جديدة لكتابي "العقل العربي مكبلاً" THE ARAB MIND BOUND الصادرة فى لندن.————————————-للعقل العربي سمات هى منتجات ثقافية طبيعية لجغرافية وتاريخ شعوب البوتقة العربية الأساس وهى شبه الجزيرة العربية. وبما أن الإسلام قد جاء من نفس العاملين (القرن السابع الميلادي وشبه الجزيرة العربية) ، فقد تأثرت بسمات العقل العربي (بدرجات متفاوتة) الشعوب التى "أصبحت" تتحدث باللغة العربية عقب غزو العرب لبلدانهم. ونظراً لأن "التغيير" هو حقيقة الحقائق (وشكراً للديالكتيك الهيكلي) ، فإن سمات العقل العربي (مثل كل الظواهر الثقافية) تشهد فى زماننا تغيراً جذرياً. ولكن هذا التغيير والذى تسبب فيه الإقتراب من الحداثة هو فى صراع مع مفرزات التاريخ و الجغرافيا. وقد جاءت الثروة النفطية لتحدث إبطاءاً نسبياً لعملية إقتراب العقل العربي من مفردات الحداثة. ولكن مراقبة ما يشهده واقع مجتمعات عربيان مهمان هما المجتمع الإماراتي والمجتمع السعودي تجعلنا نشهد " إنتصاراً" نسبياً للحداثة و "إنحساراً" موازياً "للموروث الثقافي التاريخي العربي". منذ أربعة عقود وقعت مصرُ أول إتفاقية سلام عربية مع إسرائيل. فإجتمع رؤوساء وملوك الدول العربية وقرروا قطع علاقات دولهم مع مصر. ولم يكن أحدٌ يتصور أو يتخيل يومها أن بعد أربعين سنة ستكون لإسرائيل سفارة بعواصم سبع دول عربية هى مصر والأردن والإمارات والبحرين والسودان والمغرب وموريتانيا. وأنا شبه متأكد من أن المستقبل سيشهد مزيداً من إنتصار الحداثة فى المجتمعات الناطقة بالعربية. وإن كنت فى نفس الوقت أري أن هذه المجتمعات قد أفرزت خلال نصف القرن الأخير عدواً للحداثة لا يُستهان به وهو الإسلام السياسي الذى يعمل بكل جزئياته على الرجوع بمجتمعاته (ثقافياً) لما قبل العصور الوسطى.ولكن ، هل يحق للإنسان غير العربي فى قارات العالم الست أن يقول : مشكلة العقل العربي ليست مشكلتي ؟ كل الشواهد تقول أن هذا مستحيل عملياً.فأبناء مجتمعات عربية عديدة موجودون فى كل مجتمعات أوروپا وأمريكا الشمالية وأستراليا.وأفكار أبناء المجتمعات العربية تلعب أدواراً غير خافية فى كل قارات العالم. وتكفي (على سبيل المثال) إلقاء نظرة على مجتمع أوروبي هو المجتمع الفرنسي لنرى حجم تأثر هذا المجتمع بسلوكيات وأفكار مواطنين يحملون اليوم الجنسية الفرنسية ولكنهم جاءوا من مجتمعات عربية. فمن تداعيات العولمة : سقوط الأسوار بين البلدان المختلفة. ولننظر للصراع الفلسطيني/الإسرائيلي. ولاشك أن إنعكاساته على كل منطقة الشرق الأوسط وأيضاً على كل العالم هى إنعكاسات سلبية يستحيل إنكار وجودها. وقد أثبتت أحداث كبيرة مثل ضرب أفغانستان سنة 2001 وغزو العراق سنة 2003 وغيرها أن التعامل مع العقل الجمعي الذى أفرز أفكاراً شديدة العدائية للحضارة الحديثة بالوسائل الأمنية فقط : لم يكن مجدياً. فالفكر الهدّام لا يُحارب بالبندقية إلاّ عندما يمسك هو بالبندقية. وحتى فى هذه الحالة ، فإن الفكر الهدّام المناقض لقيم الإنسانية الحديثة سيستمر فى الوجود وفى التأثير. لماذا ؟لأن التعامل معه لم يكن بالوسيلتين الوحيدتين القادرتين على الحد من إنتشاره والحد من تأثيره وهما : * التعليم. و** الثقافة. وهذه المهمة ، أي مكافحة العقل الجمعي المضاد لقيم الإنسانية الحديثة ، لم تنل أي إهتمام من الجهات والمؤسسات القادرة على أداء هذه المهمة. وم ......
#العقل
#العربي
#مكبلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720111

شاكر فريد حسن : مع -معجم الوفاء للراحلين من الأدباء من فلسطينيي الداخل 48- للكاتب والباحث محمد علي سعيد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يقع الكتاب في 176 صفحة من الحجم الكبير، ويسلط الضوء على 170 شخصية من أدباء وشعراء ومربين من الراحلين من الداخل الفلسطيني 48، على امتداد السنوات 1948- 2020. ويأتي هذا الكتاب بعد خمس سنوات من الجهد والبحث والتدقيق وتجميع المواد والمعلومات والتحقق من دقتها وشموليتها، وهدفه بالأساس التوثيق وليس التقييم، وهو بعض الوفاء للراحلين من المبدعين، ولفتة إنسانية طيبة للاحتفاء بهم وتخليد ذكراهم والاشارة لإرثهم الأدبي والثقافي.ويشير المؤلف أن فكرة هذا المعجم جاء على أثر لقاء مع أرملة أحد أصدقائه من الأدباء، أشارت عليه بضرورة إحياء ذكرى الكتاب والأدباء الذين رحلوا عن الدنيا، ومنهم عدد كبير من المجهولين نظرًا لعدم الالتفات إليهم وإلى إنتاجهم الأدبي، فوجد أن عليه واجب حمل الامانة والرسالة، بإنجاز هذا العمل التوثيقي الهام.ويستهل محمد علي سعيد منجزه بتقديم صورة موجزة ومختصرة لمسيرة أدبنا الفلسطيني، ويتطرق لمحطات مفصلية في تاريخ الحركة الأدبية في البلاد، مشيرًا إلى أن "ما يميز هذه المحطات أنها مرتبطة بسنوات الحرب، ارتباطًا قويًا، وبدأنا المسيرة الثقافية الأدبية وكأننا نبدأ من جديد، أو من لا شيء تقريبًا، ولكننا أدركنا وما زلنا ندرك أن بقاءنا الجسدي قيمة وقوة مرتبطة ببقائنا الروحي قيمة وقوة، وأن الثقافة خندقنا وليس الأخير بالضرورة". مضيفًا: "أن العلاقة جدلية بين الأدب والواقع الذي يعيه الأديب، والتأثير متبادل، وكل أديب يعزف على وتر يمتد بين الواقع الحرفي والخيال المطلق، ومهما بلغ الخيال سيبقى الأديب مرتبطًا مع الواقع الذي يستمد منه مادته الخام". ......
#-معجم
#الوفاء
#للراحلين
#الأدباء
#فلسطينيي
#الداخل
#للكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720110

غسان صابور : فخر.. وعشق.. وذكريات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور فـــخـــر.. وعـــشـــق.. وذكـــريـــات...كم أنا فخور.. كم أنا فخور هذا اليوم.. منذ تعرفت على موقع الحوار المتمدن.. لأنني تجاوزت الأربعة ملايين ونصف المليون.. قارئة وقارئ.. بتوقيعي هذا... وكان هذا الموقع منار وحاضن آلاف مقالاتي.. ما عدا مقالا واحدا.. فقط.. لم ينشر.. La Vie… La Vie n’est pas un long fleuve tranquille…تــرجــمــتــه :الحياة... الحياة ليست نهرا طويلا هادئا...أحب هذا الموقع... كيفما كان... لأنه نــهــر واسع.. طويل......نقطة على السطر... انتهى...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#فخر..
#وعشق..
#وذكريات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720109

خلف الناصر : الحرب الفلسطينية الصهيونية الأخيرة:.. مقايس النصر والهزيمة
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر في الحروب هناك دائماً طرف منتصر وطرف آخر مهزوم ، ومن النادر أن يتعادل الطرفان في الحرب دون أن تميل الكفة لصالح أحدهما ، وهذا ينطبق بصورة جلية على الحروب التقليدية وبين الجيوش النظامية ، لكن هل يصلح هذا المقياس نفسه لقياس النصر والهزيمة في حروب التحرير الشعبية وحرب العصابات؟ فالجزائر مثلاً: انتصرت على المستعمر الفرنسي رغم أنها ضحت بمليون ونصف المليون من الجزائريين! وفيتنام : انتصرت على المستعمرين الفرنسيين وعلى الامبرياليين الأمريكيين ، رغم أنها ضحت خلال حرب التحرير الشعبية ــ بين عامي 1955 و 1975 وحسب الاحصاءات الفيتنامية لعام 1995 ــ بــ 3,100 ملاين ومائة ألف بين مدني وعسكري من شعبها!! وكوبا : انتصرت على الامبرياليين الأمريكيين رغم أنها محاصرة ـ ولا زالت ـ من قبلهم على مدى أثنين وستين عاماً ، وكذلك صمدت فنزويلا وإيران وشعوب مناضلة أخرى غيرها ، وقد مرت جميعها بأشكال مختلفة من الحروب تتراوح بين السياسية والاقتصادية والاستخبارية والمؤامرات الانقلابية والحصارات التدميرية ، أي أن هذه الشعوب انتصرت ليس بحروب عسكرية ساخنة وبالحديد والنار ، إنما انتصرت في النهاية على القوى الاستعمارية والامبريالية والقوى الطامعة بها وبثرواتها أو بأجزاء من ترابها الوطني ، وردتهم جميعهم على أعقابهم! إذاً.. ليس هناك مقياس واحد أو مسطرة واحدة يمكن أن نقيس بها النصر والهزيمة لجميع أشكال الحروب بين البشر: فللجيوش النظامية مقياس ، ولحروب التحرير الشعبية مقياس آخر ولحرب العصابات مقياس ثالث ، وللحروب السياسية والاقتصادية والاستخبارية وللصمود والثبات بوجه الامبرياليين............الخ مقايس أخرى مختلفة نوعياً , لاختلاف طبيعة الحروب التي تخوضها الشعوب مع مستعمريها أو محاولات الهيمنة عليها وعلى قرارها السيادي . فليس شرطاً أن تدخل أرض عدوك وعاصمته فاتحاً بقوة الحديد والنار حتى تسمى منتصراً ، فهذا ربما يصلح مقياساً للجيوش النظامية التي تشكل العماد الوحيد للحرب وللبلاد التي تخوضها ، فإذا انهزم الجيش انهزمت البلاد كلها وأصبح تحت رحمة عدوها ، كنتائج الحربيين العالميتين الأولى والثانية مثلاً ! أما في حروب التحرير الشعبية وحرب العصابات فتختلف مقايس النصر والهزيمة فيها بشكل نوعي وجوهري ، ففي بعض الحالات يصبح مجرد وجود تلك الكيانات الشعبية المسلحة واستمرارها وبقائها على قيد الحياة هو نصر لها على عدوها ، وفي أحيان أخرى يصبح مجرد منع العدو من تحقيق أهدافه هو نصر كبير لها ، وكذلك مجرد منع العدو من فرض إرادته عليها هو نصر لها ، وحتى مجرد نجاحها في أية معركة صغيرة وضئيلة هو نصر كبير لها ، وفي أحيان خاصة يصبح مجرد نجاح عناصرها في الافلات من قبضة عدوها هو نصر لها.........الخ ، أما نصرها النهائي ـ كما تدل أغلب معارك التحريرية ـ فهو حصيلة تراكم نجات عملياتها الصغيرة ضد عدوها ، ولهذا فإن مثل هذه الكيانات والمنظمات والتنظيمات الشعبية المقاتلة لا يمكن أن تهزم أمام أعتى الجيوش النظامية وأكثرها قوة وتطوراً وتسليحاً ، لأنها كيانات شبحية ليس لها جسد أو مكان اقامة واحد ـ كالجيوش النظامية ـ يمكن تدميره والقضاء عليها فيه ، لأن وقودها ومددها الدائم وحاضنتها التي تحميها هي جماهير الشعب نفسها!وإذا رجعنا إلى الحرب الأخيرة بين الكيان الصهيوني والمقاومة الفلسطينية فبأي مقياس يمكن أن نقيسها ، بمقياس الجيوش النظامية أم بقياس حروب التحرير الشعبية وحرب العصابات؟؟.. ومن هو الذي انتصر في هذه المنازلة؟؟ *****يمكن القول ودون تردد أن المقاومة الفلسطينية هي التي ......
#الحرب
#الفلسطينية
#الصهيونية
#الأخيرة:..
#مقايس
#النصر
#والهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720108

كاظم فنجان الحمامي : حين تنكسر شوكة المعايير
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تتعبوا أنفسكم بعد الآن في مطاردة الذين يسطون على بيوتكم، ولا تقتفوا أثرهم، فقد باتت النتائج معروفة في معظم حوادث السطو المسلح، لأنك إذا أطلقت النار على اللص، وجرحته أو قتلته، ستكون أنت المُدان أمام عشيرته، رغم انك قتلته دفاعا عن النفس، وبالجرم المشهود، وفي عقر دارك، وأثناء قيامه بالسطو تحت تهديد السلاح، وستصبح هدفاً لأخوانه وأبناء عمومته، وسيزعمون انه لم يكن لصاً، وإنما كان من الوجهاء والخيرين والمصلحين، ويتهمونك باستدراجه إلى منزلك لكي تختلي به، وتجهز عليه، وتغتاله وتهدر دمه. .اما إذا ألقيت عليه القبض، وسلمته الى الجهات المعنية، فسوف تفتح على نفسك أبواب الجحيم، وتنهال فوق رأسك المصائب من حيث لا تتوقع، لأن أقواله المدونة في التحقيق ستتحول ضدك بتحريض من ذوي السوابق، وستصبح أنت المتهم، وربما تكون هدفاً للتعريض بشرفك وسمعتك، وسوف تظهر لك عشيرته الحقيقية، أو عشيرته المزيفة (لا فرق) ويطالبونك بحقوق أبنهم الشريف العفيف النزيه المستقيم رغم علمهم المسبق بضلوعه في كل السرقات المنسوبة إليه. وقد تتضارب أقواله وتتناقض بين ما هو مدون في محاضر الضبط والتحقيق، وبين ما يدلي به أمام القضاء لتخلق فجوة (قانونية) بين القضاء وجهات الضبط والتحقيق. .وما أكثر الشواهد على هذه المواقف المتكررة التي صار فيها الجاني هو الضحية، وصار الضحية هو الجاني. في اضطراب فوضوي يدعمه خلل مجتمعي لا مثيل له في هذا الزمن الذي انكسرت فيه شوكة المعايير. .والمشتكى عند الله. . ......
#تنكسر
#شوكة
#المعايير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720107

إبراهيم ابراش : لماذا غزة؟ وما الذي يُخطط لها؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أسئلة تتبادر إلى ذهن الكثيرين وهم يشاهدون المجازر البشعة التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين في قطاع غزة، فبالإضافة إلى الاحتلال والحصار تعرض القطاع لأربع موجات من العدوان العسكري الهمجي: 2009/2008، 2012، 2014، و2021. قما قصة قطاع غزة؟ وأين يكمن سر الحقد والعداء الصهيوني لقطاع غزة وسر صموده ومقاومته؟ ولماذا تستهدف إسرائيل غزة بالخراب والدمار أكثر من المناطق الفلسطينية الأخرى؟ وما الذي يتم تخطيطه لقطاع غزة؟. لغزة سر وقصة تمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام .استهلالاً نشير إلى أن مدينة غزة أكبر مدن القطاع الذي تبلغ مساخته 365 كيلومتر مربع أي ما نسبته 1,33 %فقط من مساحة فلسطين. وجاء اسم (قطاع غزة) نسبة إلى مدينة غزة، وهناك مدن وقرى أصغر حجماً وأقل سكاناً بالإضافة إلى 8 مخيمات للاجئين، إلا أنه في قطاع غزة من الصعب الفصل بين المدينة والقرية والمخيم حيث أنصهر الجميع في بوتقة الهوية الوطنية الفلسطينية الجامعة التي يشاركهم فيها حوالي 14 مليون فلسطيني. بالرغم من أن كل مدن وقرى وربوع فلسطين متساوية من حيث الانتماء والمشاركة في النضال الوطني إلا أن منطقتين استقطبتا الاهتمام المحلي والدولي أكثر من غيرهما وكل منهما تميزت برمزيتها وخصوصيتها التاريخية والنضالية: مدينة القدس بما لها من رمزية دينية ولكونها عاصمة دولة فلسطين، كما تزعم إسرائيل إنها عاصمتها الأبدية، وقطاع غزة لرمزيته الوطنية ولما شهده من أحداث وحالات عدوان لم تشهد مثيلا لها بقية مناطق فلسطين. كان الموقف مما يجري في هاتين المنطقتين بمثابة ترمومتر يؤشر على سخونة الأحداث أو هدوئها ، كما كان الموقف العربي والدولي مما يجري في هاتين المنطقتين يُقاس عليه للحكم على مسار القضية الفلسطينية بشكل عام .تعتبر مدينة غزة ثاني أكبر مدن فلسطين بعد مدينة القدس حيث تُذكر غزة في أقدم الوثائق التاريخية الفرعونية التي تعود لأكثر من ثلاثة آلاف عام ، ولا ينفصل صمود غزة وتاريخها النضالي المعاصر عن تاريخها القديم في مواجهة الغزو العبراني الأول ، حيث جاء في أحد الكتب الدينية اليهودية وهو (سفر الملوك الأول) الذي يعود لعهد سليمان كما يزعم الصهاينة : إن حدود مملكة اليهود تنتهي عند حدود مدينة غزة التي لم تدخل أبدا ضمن مملكة اليهود، وظلت بعد ذلك ملكا للفلسطينيين ( الملوك الأول 4 : 24 ) ومنذ ذلك التاريخ وغزة ملعونة عند اليهود.لن تحوض كثيراً في النص أعلاه، ولكن مع افتراض صحته فهو يؤكد على لسان اليهود أنفسهم على حقيقتين: الأولى أنه عندما جاء العبرانيون إلى فلسطين وجدوا فيها الشعب الفلسطيني وهذا يفند كل مزاعمهم بعدم وجود شعب يسمى الشعب الفلسطيني، والثانية أن لغزة تاريخ نضالي يمتد من العصور القديمة ولم يتوقف. غزة تلك المنطقة الصغيرة من جنوب فلسطين والفقيرة بمواردها الطبيعية وشبه الصحراوية، لم تتميز فقط من خلال تاريخها ودورها النضالي بعد الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 – كانت آنذاك تحت الحكم الإداري المصري - بل كان دورها النضالي قبل الاحتلال لا يقل أهمية عن دورها بعد الاحتلال. فقطاع غزة حافظ على الهوية الفلسطينية بعد النكبة وفي سنوات التيه والضياع بعد أن فرضت إسرائيل جنسيتها وقوانينها على فلسطينيي الخط الأخضر، ومنح الأردن جنسيته وقوانينه لفلسطينيي الضفتين، فيما كان فلسطينيو الشتات يعيشون أوضاعا صعبة .خلال سنوات التيه والضياع استمر فلسطينيو القطاع في حمل راية الهوية الوطنية والحفاظ على الشخصية الوطنية، وخصوصا أنه بعد حرب 1948 تغيرت التركيبة الجغرافية والسكانية، حيث رسمت اتفاقية الهدنة – اتفاقية رودس ......
#لماذا
#غزة؟
#الذي
#يُخطط
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720106

جورج حداد : لبنان على مفترق الخروج من دائرة الهيمنة الاميركية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد وكانت حركة محمد علي باشا ضد العثمانيين وبقايا المماليك من نتائج حملة نابوليون. وقد ادت حملة ابرهيم باشا المصري، ضد العثمانيين في المشرق في 1831، الى زعزعة الركود في سوريا ولبنان. وانطلاقا من مفاعيل هذه الحملة اندلعت الاحداث التي ادت اخيرا الى انشاء متصرفية جبل لبنان ذات الاستقلال الذاتي، كما ادت الى هدم اسوار مدينة بيروت وتوسيعها وتطورها تجاريا وثقافيا وسياسيا، مما آل الى تحويلها في 1888 الى ولاية منفصلة تابعة مباشرة للاستانة. واضطلع الفرنسيون بدور ملحوظ في تطوير بيروت منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الاولى.وقد استمر الحكم العثماني للمناطق التي تشكل منها "لبنان الكبير" (ولاية بيروت، ومتصرفية جبل لبنان، واقضية عكار والبقاع وراشيا وحاصبيا والجنوب التي كانت تابعة لولاية دمشق) حتى نهاية الحرب العالمية الاولى في 1918. وخلال العهد العثماني لم تكن توجد عملة ورقية (ممثلة للقيمة الذهبية)، بل كانت العملات الذهبية والفضية المتداولة "قيمتها منها وفيها". اي انه لم يكن بالامكان سرقة الجماهير الشعبية المظلومة بالهندسات المالية كما جرى ويجري اليوم في عهد دولتلو حاكم البنك المركزي اللبناني. وكانت السلطة العثمانية تحصل على الضرائب والرسوم بالعملة المعدنية المتداولة. وتقول الدراسات الاكاديمية ان "التوازن الاقتصادي" في "متصرفية الجبل" و"ولاية بيروت" كان يعتمد على ثلاثة عوامل هي: 1- التحويلات الذهبية الخارجية (من المغتربين، ومنح الارساليات الخيرية والتعليمية، والتوظيفات، الاجنبية)؛ 2- حرية استيراد بيض دود القز من اوروبا، وبالمقابل تصدير الحرير بكل اشكاله؛ 3- استيراد الحنطة والحبوب من الداخل السوري من دون قيود.وهي كلها عوامل خارجية اذا تلقى اي منها ضربة خطيرة فسيؤدي ذلك الى كارثة عامة. ومع تكبد العثمانيين للهزائم، واندلاع ما يسمى "الثورة العربية الكبرى" بقيادة الشريف حسين بن علي وابنائه ومعهم طبعا "لورنس العرب"، ووقوف غالبية سكان المناطق العربية (بما فيها متصرفية جبل لبنان) ضد السلطنة العثمانية، وادراك العثمانيين لقرب نهاية عهدهم الاسود الذي استمر 400 سنة، عمد الحاكم العسكري التركي جمال باشا السفاح الى اعلان الاحكام العرفية، وألغى الاستقلال الذاتي لمتصرفية جبل لبنان، ونصب المشانق للمثقفين العرب الاحرار، وفرض التجنيد الاجباري على العرب، وصادر الحنطة والمؤن، وضرب الحصار على المناطق اللبنانية، ومنع توريد الحنطة والحبوب الى جبل لبنان، مما تسبب بالفقر المدقع والفظيع لغالبية السكان، والمجاعة الكبرى، وانتشار الاوبئة، وهلاك مئات الالوف من اللبنانيين. وكل ذلك بهدف اخضاع السكان واجبارهم على الاستسلام للسلطنة العثمانية. ولكن كل هذه المظالم لم تُجْدِ الجزارين العثمانيين نفعا، بل على العكس تماما كانت نذيرا بالسقوط النهائي للمرحلة القروسطية السوداء من تاريخ لبنان والشرق العربي بأسره، ونعني بها مرحلة "الاستبداد الشرقي" المتتابع: الايوبي ــ فالمملوكي ــ فالعثماني. ولكن للاسف الشديد (اذا كان يصح الاسف في حضرة التاريخ) فإن قوى "الثورة العربية!" لم تكن تمتلك الوعي والقدرة والجماهيرية، الكافية، لاجل فرض مشروع اقامة دولة عربية مستقلة موحدة. بل ان قيادة "الثورة!"، ممثلة بالشريف حسين، كانت تستجدي المطالب والتمنيات العربية من الحلفاء الاوروبيين المنتصرين، المعادين للسلطنة العثمانية، وهو ما تكشفه بشكل مخزٍ ما يسمى "مراسلات الحسين ـ مكماهون" (المعتمد البريطاني في مصر (1915-1917). وطبعا لم يكن همّ الدول الاستعمارية الغربية تحرير الشعوب ا ......
#لبنان
#مفترق
#الخروج
#دائرة
#الهيمنة
#الاميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720105

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ذات صباح أسود حالك
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ذات صباح أسود حالك، أرعدت السماء وأبرقت، نفخت زعابيبها وفتحت أبوابها لتغرق الأرض وأهلها مطراً وطيناً، غير عابئة بمصائرهم ومصائبهم. كأن الليل قد أرخى سدوله قبل الأوان في عز النهار، أو كأنه النهار الأسود! رأيته، صُدمت، وقفت جامداً بلا حراك، قدماي غارستان في الوحل، عيناي جاحظتان، محدقتان من فرط الدهشة والحيرة. حرب مسعورة ما بين السماء والأرض لسنا بطرف فيها، لكننا بالمحصلة عالقين بين الاثنين ولن ننجو من التبعات بحال. فزع الحمار من هول الموقف ووثب، لتنزلق في الوحل ساقاه الخلفيتان وينهار فوق مؤخرته بينما تبقى ساقاه الأماميتان ممدودتان. وإذا بكل الحمل من فوق ظهره يخر وراءه، في الطين، وينجو الحمار بنفسه، كما ولدته أمه، عارياً من أي حمولة. ثم فجأة، أرى رجلاً تتجسد في ملامح وجهه زعابيب هذا النهار الأسود ذاته، يزحف بمشقة شديدة خارجاً من تحت حمولة البرسيم المرماة في الوحل. كأنه عفريت أسود كالح، كله من الطين الأسود الدبق. لم أميز من آدميته سوى فم شاغر يتدلى منه لسان لاهث تعلوه عينان متقدتان شرراً وغيظاً خلتهما تحدقان نحويي وستحرقانني بنيرانهما في الحال. في هذه الأثناء، كانت المواشي التي يمسك بحبالها من فوق حمل البرسيم خلف الحمار قد نالت حريتها، وانطلقت فزعة من هول الوضع كل في اتجاه مختلف، لأقصى ما استطاعت أقدامها أن تحملها فوق هذا الطين وتحت هذا المطر. وحتى تكتمل المصيبة، نهض الحمار بعدما تحرر من حمله الثقيل، لينطلق بدوره ناجياً بجلده، غير عابئ بمصير صاحبه أو ملتفتاً للوراء. لحظتها، تلفت الرجل من حوله ملتقطاً أنفاسه ومحاولاً استيعاب الموقف ولملمة الخسائر. ها هو يقف وحيداً، ممرغاً كله في الطين، بجوار حمل البرسيم الذي أنفق جهد اليوم بطوله لكي يجمعه. حيواناته جميعها لاذت بالفرار، حتى الحمار تخلى عنه وتركه وحيداً. كيف يعوض الرجل خسارة حمل البرسيم؟ كم الجهد المطلوب لكي يسترد الحيوانات الهاربة إلى حظيرته، تحت هذا الطقس الماجن؟ وماذا عن مرمغة رجولته وكرامته في الطين؟ ما هو شعورك حين تنتصر عليك حفنة من الحيوانات الحمقى، أو حتى نفخة رياح هائجة وزخة أمطار منهمرة؟! كيف تسمح لطين وسخ أن يطرحك أرضاً، يمرمغك ويستنفدك إلى هذا الحد؟! وقف الرجل مصدوماً، غاضباً، لا يكاد يصدق. كم هو ضعيف ونكرة وتافه، بعكس ما تخيله وصدقه! المطر والطين والماشية وحتى الحمار كلها انتصرت عليه. انتفض الرجل منتصباً، أزاح بيمناه الطين عن وجهه العابس، طوى برأسه قليلاً إلى اليسار ثم صعد بها علواً لأقصى زاوية، لتصبح مقابلة للسماء وجهاً لوجه في تحدٍ صريح، ثم ثبت كلتا يديه مقوستان فوق خصره كمن يتحدى خصم لمنازلة، وشد جسده ووثب به وثبتين من فوق مشطي قدميه وصرخ بأعلى صوته: "يعني عاجبك كدا يعني؟!" تلفت حولي مذهولاً، إلى من يوجه هذا الرجل كلامه هذا؟! هو حتى لا ينظر نحوي رغم قربي الشديد منه، بل يتجه بغضبه وخطابه جهة الأعلى، نحو السماء. لا يوجد غيرنا نحن الاثنان في هذه اللحظة وهذا المكان فوق الأرض. طفت بنظري إلى الأعلى في السماء باحثاً عن مخاطب يستطيع هذا الرجل مخاطبته والتواصل معه لم أجد. ليس هناك غيري أنا الذي يستطيع تلقي حديثه والرد عليه. من هو الذي قد أغضب هذا الرجل إلى هذا الحد وجعله يزأر ويزعق بهذه الشكوى؟! الحمد لله، لست أنا. أنا بريء مما وقع به. الرجل نفسه يختصم ويشتكي شخصاً آخر لا أراه، ولم يقصدني ولا حتى بنظرة عابرة. لم يخاطبني بكلمة واحدة، كأنه حتى لا يراني أو أنني مجرد لا شيء في نظره. وفجأة، إذا بانفعال الرجل يتحول 180 درجة، من الحنق والغضب والغلظة في حديثه مع ال ......
#صباح
#أسود
#حالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720120

ياسين المصري : خدعوك فقالوا إنها ”قضية فلسطينية“
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري يقول فيلسوف الوجودية الدانمركي سورين كيركيجارد (1813 - 1855): «هناك طريقتان لكي تكون مخدوعًا، الأولى أن تصدق ما هو غير حقيقي؛ والثانية أن ترفض قبول الحقيقة».***إذا أراد المرء أن يستفيد من مشكلة ما، يحاول بالطبع أن يبقي عليها أطول وقت ممكن، ويعمل على تعميقها وترسيخها، وذلك بتحويلها إلى ”قضية“!، فالمشكلة التي يعاني منها الفلسطينيون منذ 73 عام، مشكلة سياسية مأساوية لم يشهد التاريخ مثيلًا في حِدَّتِها وطول زمانها، وهي ليست ”قضية“ كما يتم وصفها. المشاكل تحتاج لحلها والتخلُّص منها إلى قوة فاعلة تتسم بقدر كبير من التفكير العقلاني والقليل جدًّا من العاطفة، تمامًا كمشرط الجرَّاح، أمّا ”القضايا“، فهي خلاف بين طرفين على شيء ما يندرج تحت ادعاء كل منهما بأحقيته في امتلاكه لنفسه، فتتباين نظرتهما لهذا الشيء، وتتطلب من كلاهما تقديم الأدلة والبراهين لإثبات وجهة نظره، لذلك تتداخل فيها عوامل عاطفية وشعارات خادعة، وشهود عيان أو زور، بهدف تجييش النفوس واستقطاب القلوب، وهنا لا بد من وجود القوانين التي تمكن القاضي من القيام بدور العقل للفصل بينهما.*** ومع الاختلاف الكبير بين المشكلة الفلسطينية والمشكلة الألمانية التاريخية التي تناولها بالتفصيل سامي عازُر جبران المحامي في كتابه بعنوان (المشكلة الألمانية)، من منشورات دار إحياء الكتب العربية، عيسى الحلبي وشركاه، 1947، نجد كيف أن الحلول العاطفية تؤدي دائمًا إلى عواقب وخيمة. ففي اتفاقية فرساي (28 يونيو 1919) التي أنهت الحرب العالمية الأولى، وعقدها الحلفاء تحت سيطرة نشوة النصر العاطفية، دون مشاركة الألمان المهزومين في صياغة بنودها، وقرروا بها مصير ألمانيا فيما بعد، حمَّلوا ألمانيا وحدها مسؤولية البدء بالحرب وعليها أن تدفع تعويضات ضخمة وكاملة لفرنسا وبلجيكا. وكانت ألمانيا قد فقدت من جراء الحرب حوالي 13% من مساحتها و 10% من سكانها و57% من مناجم الفحم و30% من الحديد، وأصبحت غير قادرة على التحوُّل من اقتصاد حرب إلى اقتصاد سلام، حيث وضع الحلفاء عمليّا قدراتها الاقتصادية والصناعية والعلمية تحت تصرفهم ومنعوها من التصرف بها أو ممارسة السيادة عليها، مما حمل فيليب شايدمان المستشار الألماني (13 فبراير إلى 20 يونيو 1919) على الاستقالة قبل توقيع الاتفاقية، وقال: « شُلّت الأيادي التي وضعت الأغلال علينا وعلى ألمانيا».كانت هذه الاتفاقية سببا رئيسيا وراء ظهور النازية في ألمانيا واندلاع الحرب العالمية الثانية وسقوط الملايين من الضحايا وتدمير مدن بكاملها … قبل أن يفيق الحلفاء من غفوتهم ويستعملوا العقل في حل المشكلة بشكل جذري، استفادت منه ألمانيا وأوروبا وسائر دول العالم.***يرى الفيلسوف الفرنسي الشهير رينيه ديكارت (1596 - 1650)، أن العقل هو الشيء الوحيد الذي يجعل من الإنسان إنساناً، ويميزه عن باقي الحيوانات، وأن لدي كل إنسان ما يكفي من العقل ليؤهّله كي يسيِّر أموره الحياتية ويجعله قادراً على التمييز بين الخطأ والصواب. وأن أختلاف الآراء بين البشر لا يعني بتاتاً بأن البعض منهم أعقل من البعض الاخر، وإنما هي إختلافات تنشأ نتيجة لطريقة توجيه أفكارنا وتباين نظرتنا الى الأشياء، وقال في كتابه (مقال عن المنهج): «لا أقبل شيئًا على أنّه حقّ، ما لم أعرف بوضوحٍ أنّه كذلك؛ أي يجب أن أتجنّب التّسرّع، وعدم التّشبّث بالأفكار السّابقة، وأن لا أُدْخل في أحكامي إلاّ ما يتمثّل لعقلي في وضوحٍ وتميُّز، يزول معهما كلّ شكّ.»«أنْ أقسِّمَ كلّ واحدة من المشكلات الّتي أبحثها إلى أجزاءٍ كثيرةٍ بقدْر المُستطاع، وبمقدار ما يبدو ضروريًّا ......
#خدعوك
#فقالوا
#إنها
#”قضية
#فلسطينية“

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720119

قاسم محمد مجيد الساعدي : لَيسَ ذنبُ الوهْمِ وحْدَه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد لستُ مؤهلاًأن استعرض أوهامي أحَضر عَرضاً للأزياء في داِر شانيل وألغي نُزْهة مع كلبين في منْطاد-------- ليتها خدعة بصرية رأيت الارواح الشريرة معبأة في زجَاجة وملقاة بإهمال ... في محيطِ جهنم--------------- شائعات كثرأنني أشبهُ بدليل صحراءأعرف تضاريس المَكان شبرا شبراًحتى عَدَدالَّذين يعبرون الجِسْر حَفاة الى الله --------------- ببضعة دنانيربعنا للدوار صندوقين من قناني البيرة الفارغة لكنها بقيت في البوم صور ----------------- متأكد جداكلما الليل وضع يده على ذقنه رأيت وجه طارق بن زياد يعبر وخلفه بحر من النساِء ينتظرن بَيْعهن سبايا------------- وجه جيفارا مصور على ملايين الفانيلات اين صور قاتليه ؟------------------- ليس غريباآلَاف البَرْقِيَّات الى الأمم اللامتحدة (أنقذونا ) هل ... يحذفها موظف البَرِيد ليهتم بإطعَام كَلْبِه !--------------- يمرحٌ الضِّجرٌ في الروحِيٌمسك بصنارَة كي يتصَيد بالماِء العكِربغداد – 27-5-2021 ......
#لَيسَ
#ذنبُ
#الوهْمِ
#وحْدَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720118

ربيع نعيم مهدي : بتكوين لله
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي قد يبدو العنوان ساخراً، لكنه في الحقيقة قد يبدوا واقعاً مستقبلياً، لمهنة تعد من أكثر المهن تحقيقاً للربح واثارة للجدل، فكما نعرف ان "التسول" أو "الجدوة" مهنة منتشرة في أغلب المجتمعات بما فيها العربية، وربما نحن متفوقين في هذا المجال على غيرنا من ناحية الاساليب والرموز المستخدمة لاستدراج العطف أو تذكيرك بان الصدقة هي الوسيلة السهلة لاكتساب رضى الله عنك ، وبالتالي اكتسابها بغض النظر عن قيمتها النقدية.وقبل أن اكمل اود ان اشير هنا الى ان (بالرغم من اختلاط الحابل بالنابل إلا انني لا أُشكك في حاجة طالب المعونة، ولا أقلل من قيمة الفقير عند الاعلان عن حاجته).ان جولة بسيطة في شوارع بعض المدن العربية ستكون كافية لرسم صورة واضحة عن عدد المتسولين، والذين في الغالب يتمتعون بنوع من الدعم اللوجستي لممارسة المهنة، فهناك المسؤول عن توفير وسائل النقل، وهناك المسؤول عن توفير الحماية والمسكن، ناهيك عن المتخصص بمعالجة الموقف القانوني، والذي يتمثل بمراجعة المحاكم عندما تجري الجهات ذات العلاقة حملاتها لمكافحة التسول، والتي تنتهي بأمر قضائي محدد بتوقيع تعهد بعدم ممارسة المهنة مستقبلاً وكفالة من أحدهم، وبمجرد اطلاق سراح الموقوفين تعود الامور كما كانت وهكذا يستمر الحال. وما يهمنا في هذه الاسطر، هو حالات التسول التي واجهتها في العالم الافتراضي، والتي تشهد نوعاً من الانتشار، في اغلب مواقع التواصل الاجتماعي والاتصالات المعتمدة على التقنيات الرقمية وخدمات الانترنت، والغريب فيها ان طالب/ ة المعونة قد حدد وسيلة الدفع من خلال مكاتب التحويل والصرافة، (والمعونة هنا تتجاوز قيمتها الفئات أو العملات النقدية الصغيرة التي غالباً ما نتخلى عنها لضعف قيمتها).أما وسائل استدراج العطف فهي تقريباً ذاتها، تعتمد على اقناعك بأن المساعدة هي لوجه الله، وطالبة المعونة مجبرة على السؤال في وسائل التواصل المتاحة عبر الانترنت لصعوبة النزول الى الشارع، لأسباب تتعلق بالحروب والنزاعات المنتشرة.... ، أسباب كثيرة ومختلفة في اشكالها لكنها متشابهة في المضمون.تكرار هذه الحالة دفعني الى النظر او التفكير في هذه المهنة، خصوصاً مع متغيرات العصر والتطور التكنولوجي، والذي أنتج أسواقاً افتراضية، وتجارة اليكترونية، وعملات رقمية، وما يبدو لي ان هذه المهنة "التسول" تشهد تطوراً في الأساليب لتلائم المتغيرات التكنولوجية.وقد يبدو في الحديث سخرية ان قلت اننا ربما سنشاهد في المستقبل "روبوت متسول" أو " المتسول الآلي" أو اننا سنشهد اعلانات مبوبة عند تصفح الانترنت تتخلص في كلمتين " بتكوين لله".فكل شيء ممكن، واتمنى ان يحظى هذا الأمر بالدراسة والبحث. ......
#بتكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720117

عباس علي العلي : صوفيات 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عد نقودهوحسب ذنوبهباع هذه بتلكوأشترى وجه الربوتذكرة واحدةليمر سريعاعلى بنك الحسابتلك تجارة لن تبور..............*****أخلع قلبكوأمض به للنهرهناك توضأ وهناك صليوحيداوكأن الله لا يراكوإن كان يراكصلاتك مقبولةوقيامك ماضتنسك بهذافهي الجنة التي وعد المتقون....*****ماذا أفعل .......... وأنا متحيرة بك؟بطقوسي فيكأتعبدك حباً كأنقى وجهفي محرابك الخالي من رائحة الرب الراع ...الجميل ....ماذا أفعل ؟,,,,,,,,...... ويديك التي تمتد لي من خلف الضبابأكثر وهناً من لون الضباب.ماذا أفعل ؟........... وكلماتك التي تنقلني نحو السماءأصبحت خرساء ... أسيرة صمتك وأنا أسيرة صمتها وصمتنا أسير رغبة خفيةلا تفصح عن معنىغريبة منك تلك الأشياء ...!!!!!!!******ماذا أفعل ....وكأسك المترعة دوما ........... أضحت فارغة ؟.وقد تعودت أن أغرق فيها كل مساء ....وأنفاسك الهادئة تخرق المستحيلفتدفع بأشرعتينحو شطأن شوقكووجودك ظل متحرك لا يفعل ما يشاءماذا أفعل ... وليلك بلا نجوم ؟....وقمرك هاجر متخفيا نحو اللا معلوم ...وأنا وحيدة .... ضائعةفي عالم أفكارك المغرورة ... أبحث عن كبرياء. ......
#صوفيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720132

مكارم المختار : أبعاد ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار لن... لن أترك القدر يجثمومرتجاي رفد صديقهو حلم وإن عدى... وعفىيبقى... ويدوم هدي عميقفـ في خافقي لون الصباكساء ثمل يخلد لا يفيقفـ من ذنب أن أتوق عطرايشدو صبابة منداة بالرحيقصرف...صرف الدهر عمري وهماوكـ أنه يجر بي للتيه رفيقزمن يمضي غابر العهد بيبـ ثوب أسمال الظروف عتيقوفي خطوات أجد دروبيومساري لا إلى حتف سحيقوعلى أعتابي يوجد الشوقتحنو خطاي بـ نسام رشيقوليس في ضامري بأسبل منال المنى لا يسقني ضيقأعتاد ألآنس في الروح سراياوأشق مدام الأمر لـ لنحو طريقفـ كل خاطري أشياء كلها تبقىذكرى في نفسي غور عميقأوالي أيام الزمن عدةوالسجايا فيه نوام لا تفيقليس إلا حلم اداعبلا أضنى منه فـ يكون بريقفـ هل من جرم في أنفاسروح ترتضي العمر شهيقلا ... لا تتهموا بـ الأهواء توجهاوالنفس تداري بـ الرضا ما لا أطيقوبالبسمات أثني انفاسيوأقد الطيب بالنطق كـ ريقألجم موجوع الذكرى غفالةوكلما تفجرت الجراح تستفيقكلنا نرتجي صباحات الوانهاحمام وآمال في الأثير طليقف... ف من من لا يرتجي صباحات ألوانها حمام وآمال في الأثير طليق....؟! ......
#أبعاد
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720131

اسعد الامارة : العلامة الاستاذ الدكتور حسين عبد القادر اسطورة معرفية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة "استاذ التحليل النفسي" أسطورة معرفية د. اسعد شريف الامارة كتب العلامة "حسين عبد القادر" رحمه الله مقدمة لكتاب العلامة "فرج احمد فرج" التحليل النفسي وقضايا العالم الثالث مدونة أرخ فيها الاخلاص والوفاء لعلماء التحليل النفسي في مدرسة عين شمس حينما يصف" العلامة فرج احمد فرج" بقوله: لقد كان فكر عالم موسوعي يهب خصبه وعلمه للانسانية جميعها، فقد توضأ بالعطاء الذي يتخطى تخوم المعيش لينفتح بفكره في خدمة الإنسان إذ يزيل ضباب المعاني عندما يرف تساؤل ما في خاطره، وهو الذي يرى العلم سماء واسعة لكل تساؤل، فتفيض رؤاه بمسارات للآمال، لا تكف عن الكشف والجدل، كان يتحدث " العلامة حسين عبد القادر" وكأنه يتحدث عن ذاته كما يدركها هو نفسه، عكس ما يداخله على أقرب الناس له، أستاذنا الراحل"فرج احمد فرج" رحمهما الله " فرج احمد فرج وحسين عبد القادر" يشعر من يتمعن في مقدمته كأنه يناجي شيئا في ذاته لزميله الراحل. نحن الاجيال التي تعلمت من هذه المدرسة الخالدة في التحليل النفسي ليس تعاليمها فحسب، وإنما الوفاء لمن أسسها وارسى فيها أسس جديدة من تلامذتها، ونتذكر في كل مناسبة ما أَثر ما تركه فينا كل منهم حتى بتنا نتعايش مع أفعالهم في حياتنا اليومية في كل مشارق الأرض ومغاربها، رحمهم الله وغفر ذنوبهم واسكنهم فسيح جناته. ......
#العلامة
#الاستاذ
#الدكتور
#حسين
#القادر
#اسطورة
#معرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720130

جوزفين كوركيس البوتاني : وجهك قرش ابيض ليوم اسود
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني وجهك احمله معي اينما ذهبت او حللت وجهك يا وجعي احمله معي كقرش ابيض ليوم اسود ،لا افرط به رغم العوز ،لا ابذره لان كما تعلم قلبي يكره التبذير اخبؤهُ بعيداً عن عيون اللصوص لا ابدده ،احمله دائما في عبي لانه يجلب لي الحظ رغم ان حظي عاثر ،ولو فكرت يوما بالتخلص منه فلن ارميه الا في بحيرة الامنيات المستحيلة ،التي عادة لا تتحقق ،ومن يدري وربما تتحقق لكن عليا ايجاد ،احدا كي يرافقني ،لذا سأبحث عن رفيقًا رقيقاًا طيبا ،مزيفا كي يطوقني من خصري النحيل لنقف معاً امام بحيرة الامنيات نغمض عينينا معا. ارمي انا بذلك القرش الابيض الوحيد بحوزتي قي البحيرة ،اقصد في قاع النسيان لكن هذا المستحيل لاني لا املك سواه ولأنهُ الامنية الوحيدة ان يبقى ذلك القرش معي. .. (2)وجهك يأخذني مشوار ،يسليني طيلة الطريق ويحدثني بألاستمرار ،ويجلس معي تحت ظل شجرة عملاقة ويقطف لي بعض الثمار ،ويعود بي الى حيث كنت ،منتشية راضية شبعة من كل شيء الا منك ..3وجهك يصتحبني ويأخذني معه بعيدا ،يوبخني على افعال لم ارتكبها يوماً ،وجهك يجلس معي فوق صخرة ذا نتوءآت حادة كحافة سكين يطمرني بوابل من اسئلة يطرح أسئلة محيرة، مثل عن المزايا الحسنة التي أراها فيك ، ثم يثور علي ناقما لاعناً اخطائي العشوائية وقرارتي الفورية قائلاً لي آه كم انتي هوائية ،يوبخني بقسوة لأفعالي المتعمدة ،المفتعلة ،ويوقفني عند حدي،واكتشف كم انا فوضوية معك او بدونك.. (4)وجهك ايها الحبيب الغريب ينذرني يحذرني من نفسي ،آه يخدرني يشل كل قدراتي فجأة تبطل كل الاشياء عندي وافقد حواسي الخمس ،لتوقض عندي حاسة جديدة الحاسة التي يقولون عنها السادسة وربما حاسة لا اعرفهاوجهك يختلقها فجأة وتطل انت كلك في شاشة ذاكرتي المشروخة ،واكتشف كم ، افتقدك.(5)وجهك يا ياصحبي الكريم (البخيل) يخلق الفوضى بداخلي برغم السكينة التي تحوطني ،ارتشفه كفنجان قهوة الصباح ،بلحظة خاطفة تظهر ثم تختفي ،انت تختفي ولكن وجهك يبقى ملازما أياي ذلك الوجه الصرم ،الودود،الحاد،الجاد،محفوراً في الذاكرة معززا ومكرما ،واحيانا حين انظر في المرآةاجد ني اتقمص وجهك واكتشفُ ملامحك تشبه ملامحي لذا ابعد المرآة عني لان النظر فها يؤلمني ولم اعد امييز ايهما وجهي الحقيقي. (6)وجهك يحدثني بلطف ومن باب اطالة الحديث واطالة الوقوف معي تراه يحدثني عن حادثة غامضة حدثت، بليلة ممطرة ،وب جو عاصف ،انت لا تعرف ابطالها ولا تفاصيل الحادث المريب الذي تسبب بمقتل رجلين اغرم بأمرأة تمنت لهم حياة طويلة. ولا تريد ان تعرف التفاصيل ،فكل ما تريده هو ان ابقى واقفة بجانبك ،مشدودة ،منبهرة عن الحادثة وعن المرأة التي تأثرت بموت عشاقاً حمقى فشلوا في ارضاءها علما انا ايضا لا اعرف شيء مثلك ولا اريد ان اعرف مالذي حدث فهذا كان اخر همي..!7 وجهك يخاطنبي بصدق وطيبة ، يقول لي، انوثتك يا سيدتي تشبه مكعبات ثلج في قدح العصير قي ظهيرة حارة تروي الظمآن القادم من قلب الوطن الملتهب دائما وابداً،8وجهك كل ما تبقى لي رغم إن ايام العوز مضت والقرش الابيض لم يعد ينفع كما كنا نظنلا القروش عادت تنفع ولا الذكريات ولا الموجهات . لان الغربة قضت على كل شيء واشترتنا بقروشها الخضراء غدونا عبيد يحلم في بيت معزول عن هذا العالم الذي يعيش على مص دماءنا النقية رغم هذا فانا لازلت ُ احتفظ بقرشي الابيض ...!2016- 9-8ريجموند فرجينيا ......
#وجهك
#ابيض
#ليوم
#اسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720129

عادل عبد الزهرة شبيب : الفقر في العراق من العوامل المعوقة للتنمية المجتمعية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب وتُشير الأرقام إلى ارتفاع نسبة الفقر في العراق إلى 30%، بعدما كانت 19% نهاية 2013، وبحسب الإحصاءات السابقة لوزارة التخطيط العراقية -التي لم تشمل إقليم كردستان العراق- فإن محافظة المثنى (السماوة) جنوبي العراق، هي الأعلى نسبة بين المحافظات، تليها محافظات ذي قار والديوانية وبابل، ثم محافظة صلاح الدين. .أن الأحداث التي شهدها العراق بعد سيطرة داعش على أربع محافظات عراقية، أدت إلى تراجع الوضع الاقتصادي فيها، مع إيقاف أصحاب المحال التجارية الخاصة أعمالهم وإغلاق محالهم.إن الأرقام المتداولة بشأن مستوى الفقر في العراق تعد مؤشرات خطيرة للأزمة التي تعيشها البلاد حاليا على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. أن الفقر من العوامل المعوقة للتنمية المجتمعية، خاصة إذا لم تتم معالجة الأسباب الحقيقية التي تقف وراءه كالبطالة وقلة الفرص الاستثمارية. ......
#الفقر
#العراق
#العوامل
#المعوقة
#للتنمية
#المجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720128

غسان صابور : فخر.. وعشق.. وذكريات...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور فـــخـــر.. وعـــشـــق.. وذكـــريـــات...رجــاء... رجاء النشر كاملا...أو عدم النشر...كم أنا فخور.. كم أنا فخور هذا اليوم.. منذ تعرفت على موقع الحوار المتمدن.. لأنني تجاوزت الأربعة ملايين ونصف المليون.. قارئة وقارئ.. بتوقيعي هذا... وكان هذا الموقع منار وحاضن آلاف مقالاتي.. ما عدا مقالا واحدا.. فقط.. لم ينشر.. تغير الحوار.. وتكاثر قراؤه.. وكتابه.. وانتشر.. وازدهر.. وتوسع... واكتسب... حيث بالبدايات.. لم يمارس نشر أية دعاية.. مهما كانت... ولكنه اليوم.. يملك محطة تلفزيونية.. بالصوت والصورة.. ودعايات.. ودعايات... كأية مجلة منتشرة.. لا ترفض أية دعاية مأجورة.. تملأ الصفحات المكتوبة كلها.. من فوق الصفحة وأسفلها ويمينها ويسارها.. إعلانات.. وإعلانات.. حتى زواج المتعة.. أو زواج المسيار.. المنتشر ببعض العادات والتقاليد المشرعة.. هــنــاك... أي أن الحوار دخلت ـ أخيرا ـ بالخط الطبيعي الوجودي.. لتعيش باللوغاريتم المرسوم.. لجميع وسائل النت الاجتماعي والتجاري.. لديمومة حياة أو عيش.. أية وسيلة نشر عالمية... لا تريد أية هيمنة أو مساعدة سياسية أو حكومية على إدارة خطها... وخاصة أنها مجانية.. دون أي اشتراك... وغالب المواقع الحرة الأوروبية.. تعيش من اشتراكات قارئاتها وقرائها... حوالي عشرة أورويات بالشهر الواحد... وهناك أرخص أو أغلى.. وموقع Médiapart الفرنسي المعروف.. يبدأ من عشرة أورويات للشباب والطلاب شهريا... وله مليون قارئة وقارئ... كما حاولت الاقتراح.. على السيد رزكار عقراوي عدة مرات.. تطبيق نظام الاشتراك السنوي أو الشهري.. ولكن مع شديد الأسف.. بقيت عشرات اقتراحاتي.. خلال كل سنين زواجي وعشقي وهمومي واهتماماتي.. مع هذا الموقع.. بلا أي جواب... ولكن الهيمنات الواقعية.. والشرسة أيضا.. تبقى موجودة صارمة... بكل مكان... وخاصة بعوالم الإعلام العالمي اليوم... ولكن... ولكن... وكل من وقع بهموم العشق والغرام.. يفهمون كلماتي... وعديد من أصدقائي يسألونني من وقت لآخر.. لماذا أتابع... وجوابي لهم أن هناك مثال قرنسي قديم يقول :La Vie… La Vie n’est pas un long fleuve tranquille…تــرجــمــتــه :الحياة... الحياة ليست نهرا طويلا هادئا...أحب هذا الموقع... كيفما كان... لأنه نــهــر واسع.. طويل......نقطة على السطر... انتهى...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#فخر..
#وعشق..
#وذكريات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720127

صالح الشقباوي : منطقية الانتصار الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي منطقية الانتصار الفلسطيني وحتمية هزيمة فكرة المنطق الصهيوني بالانتصارد صالح الشقباويللمنطق حضور .للمنطق ظهور ...73 عاما والعقل الصهيوني مثخن بمفرات النصر, والزهو. .والنشوة ....73..عاما والصهيونية ..تستطعم مذاقات العلو ..والسمو...وتشجو بان العرب ..والمسلمين خانعين ..قانطين ..يلازمون مذاق الهزائم المتدحرجة ....من 1948,,,1967,,,,,,,,نعم لقد زرعت الصهيونية وذراعها الارهابي المسلح اسرائيل الذعر واليأس والتذمر في اوساط ..عقول اعداءها..من العرب والمسلمين .واقنعت البعض منهم ،,المطبعين ..ان اسرائيل هي حقيقة وجودية لا يمكن ازالتها او هزيمتها..وبالتالي عليهم الاستسلام لهذا القدر. .وهذه المشيئةافشت الصهيونية ..كل وسائل. تخدير العقل..ومنعه من التفكير..قاتلت على جبهات الوعي والثقافة والفكر..زورت التاريخ...اجبرت البعض من الامة حذف ايات الجهاد...من القران على الجبهة العقائدية ..اشعلت الفتن والنيران الطائفية والاثنية في جسد الامة من الماء الى الماء...غرست مفهوم التبعثر والتفكيك في جسد دولنا ..حاربت مفوم الدولة الوطنية ..وانشأت من جسده الربيع العبري...سمحت لاول مرة في التاريخ ببروز واستنهاض حلفاؤها العرب المتصهينيين...قاتلت على كل الجبهات الفلسطينية ..غرست اليأس...والفقر ..حاصرت رام الله قبل غزة وان اختلف مفهوم الحصار وطبيعته ..عزلت غزة عن عالمها وبثت مفاهيم الرعب واطلقت العنان لمخيالها المثقوب ..بان غزة لن ترفع راسها لخمسين سنة قادمة.....حاولت تهويد القدس ..وممارسة اعلى درجات العنصرية المعاصرة .. عليها ..هودت اجزاء كبيرة من الضفة ...وقالت انا ربكم على هذا المكان فاعبدون....لكن الفلسطيني خرج لها من الاجداث حاملا فكرتة فوق عيدان ال&#1649-;-مه وصلبه وعذاباته وقال لها انا هنا ... انا ابن غزة لا كذب انا ابن غزة هاشم عبد المطلب ...حيث ارسل عليها صواريخه كطير &#1649-;-بابيل ترمي مدنه بصواريخ من سجيل...نعم لقد اثبت ابن غزة ان اعداده كان في حجم المستطاع... صنع الصواريخ..المختلفة الاحجام والمدى ....من عمق حصاره و&#1649-;-لمه وجوعه.. خرجت الصواريخ ..وصنع بها اجمل ظاهرة فلسطينية يسجلها التاريخ لغزة في القرن الواحد والعشرينوالذي كان مرشحا للاحتفال الصهيوني فيه بشطب شئ اسمه فلسطين من ذاكرته...ومن اجندته...فطوبى لكم اهلنا في غزة العزة ..طوبى لمن اعادوا فلسطين للانبعاث والتجذر..طوبى لمن وحدوا شعبهم الفلسطيني ..في كل اماكن تواجده...طوبى لشعبنا في الضفة والشتاتلشعبنا في مناطق الثماني والاربعونوهم يسطرون اجمل ملاحم البطولة والانتماء لهويتهم الفلسطينية..واذين خاضوا حربا قد تساوي وتزيد عن حرب الصواريخ بغزة..لانها حرب انتماء وبقاء وهوية ووفاء.....لذا اختم واقول ان منطقية الانتصار الفلسطيني وحتميةهزيمة فكرة المنطق الصهيونيبالانتصار هو مبدأ قابل للتحقق وعليه يسجل في موسوعة هرتزلومعه بن غوريون ..وحاييم ليفا...وبعل شمطون ..ويلحق بهم غولدا...وحاييم وايزمن ......
#منطقية
#الانتصار
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720126